第一篇：有效設(shè)置問(wèn)題情境 提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)[模版]

有效設(shè)置問(wèn)題情境 提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

商丘市民主路二校

曹繼玲

課堂提問(wèn)是一種最直接的師生雙邊活動(dòng)，是課堂教學(xué)的主要形式。它既是教師課堂教學(xué)藝術(shù)的組成部分，也是語(yǔ)文課堂教學(xué)最重要的一環(huán)，直接關(guān)系到課堂的成敗。因此，我認(rèn)為首先必須重視課堂提問(wèn)的有效性。

一、以點(diǎn)帶面，提問(wèn)要“準(zhǔn)”

劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)過(guò)：“附詞會(huì)義，務(wù)總綱領(lǐng)。”意思是調(diào)理文辭，處理內(nèi)容，重要的是抓住綱領(lǐng)，舉“綱”以張“目”。題目有“題眼”，作品有“文眼”，文章有“線索”，教學(xué)如果能以“眼”或“線”為中心問(wèn)題，既能避免淺、碎、平的教學(xué)弊端，又能使學(xué)生有更多的時(shí)間直接接觸課文，參與教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位的最佳結(jié)合。具體來(lái)說(shuō)，提煉以點(diǎn)帶面的問(wèn)題，可以從以下三個(gè)方面著手：

1.以“題眼”為中心問(wèn)題

題目是全文的“旗幟”，抓住題目，尤其是題目中的關(guān)鍵詞（即題眼），常常能得其要旨，理出主線，串起全文。因此，根據(jù)題目設(shè)問(wèn)，能達(dá)到以問(wèn)促讀的目的。如《草船借箭》的“借”，明明是“騙”來(lái)的箭，為什么偏偏用“借”？不但點(diǎn)出了諸葛亮的聰明才智，而且“既借則還”，暗示了這些箭在將來(lái)作戰(zhàn)時(shí)要“還”給曹操——曹軍造箭射自己！可見(jiàn)，題眼是課文中的關(guān)鍵字，有表情達(dá)意的突出作用。

2.以“文眼”為中心問(wèn)題

“文眼”是指文章中體現(xiàn)其思想感情的詞句段，是文章的“窗戶”與靈魂。對(duì)于有“文眼”的文章，只要慧眼識(shí)“窗”，破“窗”而人，設(shè)計(jì)中心問(wèn)題，找到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思維的火花，就能收到事半功倍的效果。如《釣魚的啟示》一課有這樣一句話：我卻不止一次地遇到了與那條鱸魚相似的誘惑人的“魚”?？勺プ　棒~”和“誘惑”這兩個(gè)重點(diǎn)詞設(shè)問(wèn)：那是一條怎樣的鱸魚？有什么誘惑力？與那條鱸魚相似的誘惑人的“魚”指的是什么？你遇到過(guò)類似的情況嗎？是怎樣做的？在引導(dǎo)學(xué)生討論理解的過(guò)程中，學(xué)生弄清了“魚”與“誘惑”的關(guān)系，加強(qiáng)了思維訓(xùn)練，又透徹理解了文章內(nèi)容，深刻領(lǐng)會(huì)了文章所要表達(dá)的思想感情。

3.以“線索”為中心問(wèn)題

線索是貫穿情節(jié)發(fā)展過(guò)程的脈絡(luò)，作者借助它把零碎的內(nèi)容連珠綴玉地交織起來(lái)，使文章形成一個(gè)嚴(yán)密的整體。教學(xué)中，我們可以以課文的“線”為中心問(wèn)題，順藤摸瓜，使頭緒紛繁的課文條理化、簡(jiǎn)約化。在小學(xué)語(yǔ)文課本中，課文一般都是按事件的發(fā)生發(fā)展、人物出現(xiàn)的先后順序來(lái)寫的。如《田忌賽馬》一課，根據(jù)“賽馬”這一事件的發(fā)展順序可設(shè)計(jì)以下提問(wèn)：課文講了幾次賽馬？每次賽馬的情況是怎樣的？同樣的馬為什么比賽的結(jié)果會(huì)不一樣？田忌賽馬這件事使你受到了什么啟發(fā)？通過(guò)這幾個(gè)問(wèn)題的解答，學(xué)生既讀懂了課文的主要內(nèi)容，也明白了作者的寫作目的，從而自己也受到了啟發(fā)。

二、激發(fā)思考提問(wèn)要“活”

課堂提問(wèn)如果啟發(fā)性不強(qiáng)，久而久之，學(xué)生對(duì)這樣的提問(wèn)會(huì)感到索然無(wú)味，并在一定程度上妨礙思維的發(fā)展。因此，語(yǔ)文教師要善于尋求學(xué)生興趣與課堂深度的契合點(diǎn)，抓住學(xué)生最感興趣而又同文章重點(diǎn)、難點(diǎn)有著緊密聯(lián)系的問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，才可能收到意想不到的效果。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，以下六種提問(wèn)方式能夠有效激發(fā)學(xué)生的思考：

1.層遞式提問(wèn)

這種提問(wèn)方式由淺入深、層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，讓學(xué)生從易到難“爬樓梯”，具有很強(qiáng)的邏輯性，能有力地培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維。如《晏子使楚》可設(shè)計(jì)這幾個(gè)環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題引起學(xué)生思考：晏子到楚國(guó)去見(jiàn)誰(shuí)？遭到了楚王的什么？楚王幾次侮辱晏子，是怎樣侮辱的？晏子為了維護(hù)自己的人格和國(guó)家的尊嚴(yán)，是怎樣反駁的？結(jié)果怎樣？只要把這些問(wèn)題解決了，學(xué)生就把握了文章的主要內(nèi)容，學(xué)懂了全文。

2.曲折式提問(wèn)

它是指問(wèn)在此而意在彼，讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，通過(guò)一番思索才能回答的提問(wèn)。這種提問(wèn)富于啟發(fā)性，吸引學(xué)生研究與發(fā)現(xiàn)，激起學(xué)生的思維浪花，產(chǎn)生“投石擊破水底天”的效果。

3.矛盾式提問(wèn)

矛盾式提問(wèn)就是有意從相反的方面提出假設(shè)，以制造矛盾，引發(fā)學(xué)生展開(kāi)思維交鋒，促使學(xué)生更深刻地理解和掌握知識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。

4.比較式提問(wèn)

是指將相互聯(lián)系或容易混淆的概念加以對(duì)比而設(shè)定的提問(wèn)，旨在使學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。如《鳥的天堂》一文中，“那‘鳥的天堂’的確是鳥的天堂??！”為什么前一個(gè)“鳥的天堂”加引號(hào)，后一個(gè)不加引號(hào)？它們有什么不同的含義？通過(guò)討論，使學(xué)生體會(huì)到，這句話中出現(xiàn)的兩次“鳥的天堂”意思并不一樣。前一個(gè)加引號(hào)的“鳥的天堂”是作者引用別人的話，指天馬河上的那棵大榕樹，表示一種特定的稱謂，是對(duì)大榕樹的一種夸張的形容；而后一個(gè)不加引號(hào)的“鳥的天堂”，是因?yàn)樽髡哂H眼見(jiàn)到被人們譽(yù)為“鳥的天堂”的大榕樹后，感到鳥兒們的生活十分自由、幸福，真像在天堂中一樣，所以在作者心里，大榕樹是確確實(shí)實(shí)的鳥的天堂。這種提問(wèn)，能使學(xué)生在回答的過(guò)程中獲得對(duì)事物清晰完整的認(rèn)識(shí)，從而得到新穎而有價(jià)值的思維成果。不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的發(fā)散性思維能力，同時(shí)也可以擴(kuò)展學(xué)生的眼界和知識(shí)面。

5.想象式提問(wèn)

不局限于課文內(nèi)容，而是根據(jù)課文內(nèi)容讓學(xué)生想象這樣的提問(wèn)，使學(xué)生對(duì)課文有更深刻的理解，更有利于豐富學(xué)生的感情，發(fā)展學(xué)生的思維能力。

6.拓展式提問(wèn)

在文本教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行加深與拓寬，對(duì)課文中的人物、情景、場(chǎng)景等進(jìn)行補(bǔ)充擴(kuò)展。學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)源于課本知識(shí)，也來(lái)源于社會(huì)這個(gè)大環(huán)境和自己的生活實(shí)際。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)，許多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)都要結(jié)合實(shí)際來(lái)理解。

課堂提問(wèn)既是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。一個(gè)好問(wèn)題具有較好的拓展性，能給學(xué)生思考的空間，能在提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力和培養(yǎng)學(xué)生思維能力上有所建樹。因此，課堂提問(wèn)要表現(xiàn)出更多的靈活性和有效性，讓課堂真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)園，使課堂教學(xué)收到事半功倍的效果。^

第二篇：淺談如何提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

淺談如何提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

三塘鎮(zhèn)蒸北中學(xué)張伶俐

內(nèi)容摘要：在語(yǔ)文教學(xué)中，曾經(jīng)存在兩種傾向;在語(yǔ)文教學(xué)中，曾經(jīng)存在兩種傾向：第一是抹煞語(yǔ)文課程特點(diǎn)，人為強(qiáng)化語(yǔ)文政治因素;第二是過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，忽視語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)在的人文性，扼制學(xué)生的創(chuàng)造性思維?！稑?biāo)準(zhǔn)》明確指出：工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，并突出強(qiáng)調(diào)要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。所以，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)，大膽走進(jìn)新課程，積極探索新的教育教學(xué)方法，是當(dāng)前每位教師義不容辭的光榮使命。

關(guān)鍵詞：范讀品讀大膽說(shuō)話自主與多樣化的作業(yè)

語(yǔ)文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，生活有多廣闊，語(yǔ)文就有多廣闊，不僅要在課堂上學(xué)語(yǔ)文，還要在生活中學(xué)語(yǔ)文。培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的主要途徑應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，應(yīng)該讓學(xué)生更多的接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)言的規(guī)律。我在具體的閱讀教學(xué)實(shí)踐中，特別注重三個(gè)方面的訓(xùn)練：

一、讓朗讀煥發(fā)迷人的光彩。

在語(yǔ)文教學(xué)大綱中指出：要讓學(xué)生充分的讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中受到情感的熏陶?？梢?jiàn)，要求學(xué)生充分的讀書，是一個(gè)培養(yǎng)語(yǔ)文能力和提高人文素養(yǎng)相統(tǒng)一的重要過(guò)程和方法。朗讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。它既是傳統(tǒng)的,又是新興的;既是語(yǔ)感的,又是技能的;朗讀本身就是一種審美活動(dòng)，朗讀可以全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美感受和情感體驗(yàn)。初中朗讀教學(xué)絕不能停留在讀準(zhǔn)字音、讀順文句、背誦文段和教學(xué)的過(guò)渡環(huán)節(jié)這些層面上，要盡可能的調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象和聯(lián)想，呼喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓朗讀鋪設(shè)一座通向作品深層美感的橋梁。

1、教師盡量運(yùn)用真情范讀

范讀的魅力是無(wú)窮的。學(xué)生在聽(tīng)音像材料的時(shí)候，他會(huì)覺(jué)的那很好，可是離他很遠(yuǎn)，沒(méi)有身臨其境之感，教師只有范讀。例如，學(xué)習(xí)朱自清的散文《春》，李漢榮的《山中訪友》時(shí)，老師首先聲情并茂的范讀課文，學(xué)生就會(huì)被文章的美 1

景所陶醉，就會(huì)被文章的優(yōu)美語(yǔ)言所吸引。他們不由自主的會(huì)在內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的興趣，并且，范讀能在無(wú)形中指導(dǎo)學(xué)生的朗讀，能提高學(xué)生的朗讀水平，能使學(xué)生更好的理解文章的內(nèi)容。

2、教師盡量指導(dǎo)學(xué)生朗讀

教師在教學(xué)的過(guò)程中要盡量創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生感受文本。要通過(guò)豐富的材料、生動(dòng)的剖析、有感染力的語(yǔ)言來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象和體驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生的朗讀。例如，我在教學(xué)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》時(shí)，要求學(xué)生一邊朗讀一邊想象，一邊在頭腦中浮想魯提轄和鎮(zhèn)關(guān)西的精神風(fēng)貌，然后指導(dǎo)他們哪些該讀重音，指導(dǎo)他們?nèi)绾伟盐照Z(yǔ)速，指導(dǎo)他們?nèi)绾巫x出氣勢(shì)和感情，經(jīng)過(guò)指導(dǎo)，教室里沸騰起來(lái)，讀著讀著，他們有的推出拳頭，有的拍手叫好，有的神情嚴(yán)肅，一拳比一拳更猛，一句比一句讀得更有氣勢(shì)。一遍一遍的朗讀，學(xué)生們讀來(lái)有味，有色、有聲、有形、有神、有情。通過(guò)朗讀，學(xué)生們已經(jīng)深刻感受到了魯智深疾惡如仇、勇猛剛強(qiáng)的光輝形象。

3、教師創(chuàng)設(shè)情境，提倡開(kāi)放性朗讀

在新視聽(tīng)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的一代，對(duì)圖像、音樂(lè)有一種格外的親近。我們可以在朗讀教學(xué)時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍，就能快速喚起學(xué)生的情感，為他的個(gè)性化的朗讀增加色彩?；顫姸鄻拥睦首x形式也可以激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣和表現(xiàn)欲。例如：不同的分組方式朗讀，配樂(lè)朗讀，接力朗讀，主題朗誦會(huì)等等。在朗讀的過(guò)程中，還要處理好教師的指導(dǎo)和尊重學(xué)生個(gè)性化的朗讀之間的統(tǒng)一，對(duì)學(xué)生的朗讀都要作出鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)，要讓人人都樂(lè)意去讀。讓朗讀真正成為學(xué)生展現(xiàn)自我，抒發(fā)性情的舞臺(tái)。例如，在教學(xué)詩(shī)歌時(shí)，就安排詩(shī)歌朗誦比賽，在教學(xué)《皇帝的新裝》時(shí)，就要學(xué)生分角色朗讀或表演，這樣，學(xué)生就能更好領(lǐng)悟詩(shī)的感情，更好感受人物形象。

二、讓說(shuō)話閃亮登場(chǎng)

葉圣陶先生說(shuō):“什么叫語(yǔ)文？語(yǔ)文就是語(yǔ)言,就是平常說(shuō)的話...” 語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)決定了我們的語(yǔ)文教學(xué)必須重視說(shuō)話教學(xué)。如果在語(yǔ)文課堂的各個(gè)環(huán)節(jié)中，能激發(fā)學(xué)生說(shuō)的興趣，創(chuàng)造學(xué)生說(shuō)的機(jī)遇，安排學(xué)生說(shuō)話的空間，讓說(shuō)話在語(yǔ)文課堂中閃亮登場(chǎng)，那么，學(xué)生的說(shuō)話能力就會(huì)大有提高，學(xué)生對(duì)文本的理解

會(huì)更上一層樓，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高也就水到渠成了。那么，說(shuō)話應(yīng)該怎樣貫穿在課堂教學(xué)中呢？我做了一點(diǎn)小嘗試：

1、堅(jiān)持課前“3分鐘”講演

講演的要求是人人參與,按座號(hào)輪流上臺(tái)演講,每課一人,講演的內(nèi)容不拘一格;可以講故事，說(shuō)見(jiàn)聞，談感受，評(píng)社會(huì)，議他人，演小品，校園生活，家庭經(jīng)歷，社會(huì)現(xiàn)象都可以成為說(shuō)話的內(nèi)容。

2、回答問(wèn)題,大膽說(shuō)話

在初讀課文的時(shí)候,老師往往根據(jù)文本的需要精心設(shè)計(jì)一個(gè)或兩個(gè)問(wèn)題,在學(xué)生朗讀之后,老師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽說(shuō)出自己對(duì)文章的見(jiàn)解和看法,要盡量的讓學(xué)生多說(shuō),要盡量讓多個(gè)學(xué)生說(shuō),要盡量的讓學(xué)生評(píng)議,老師萬(wàn)萬(wàn)不能越俎代庖.,讓說(shuō)話匆匆而過(guò)。這樣的回答,既能使學(xué)生對(duì)文章有初步的理解,又能大大提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力,對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的提高有一箭雙雕的效果。

3、探討問(wèn)題，對(duì)話交流

“自主,合作，探究”是新課程的三個(gè)重要標(biāo)志，在閱讀教學(xué)中,往往要求學(xué)生積極探討,研究問(wèn)題,這樣,在小組合作形式的組織下,學(xué)生們開(kāi)始積極思考問(wèn)題,在討論中發(fā)表自己的看法,他們會(huì)各抒己見(jiàn),他們?cè)谀阋谎晕乙徽Z(yǔ)的討論中,他們深刻理解了文章的內(nèi)容,領(lǐng)悟了作品的感情。例如,我在教<<在山的那一邊>>時(shí),讓學(xué)生討論”山”和”?！碧N(yùn)含著什么深刻意思時(shí)，課堂上頓時(shí)沸騰起來(lái):有的說(shuō)是心中的大海和山，有的說(shuō)是努力和信念,有的說(shuō)是意志和美好的境界,有的說(shuō)是克服困難和達(dá)到理想境界,當(dāng)我再一次要求學(xué)生品讀第二部分時(shí),大多數(shù)學(xué)生們能堅(jiān)定的說(shuō)∶山比喻困難,海比喻理想,只要努力克服困難,就能實(shí)現(xiàn)美好理想.在愉快的對(duì)話交流活動(dòng)中,學(xué)生們不知不覺(jué)的領(lǐng)悟了作品的感情。在探討問(wèn)題中持之以恒的讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)話交流,既能使語(yǔ)文課變得生動(dòng)活潑,又能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

4、品味語(yǔ)言,模仿創(chuàng)作

新課程語(yǔ)文教學(xué)尤其重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練,重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行詞匯訓(xùn)練,新課堂的語(yǔ)文課堂常常有這樣一個(gè)環(huán)節(jié):朗讀課文,選擇你喜歡的詞、句、段、背下來(lái),然后試著模仿說(shuō)一段話。這樣,學(xué)生在領(lǐng)悟語(yǔ)言的魅力的同時(shí),激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作熱情,在閱讀教學(xué)的同時(shí)帶動(dòng)了作文教學(xué),這既能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感,又能有

效的提高學(xué)生的寫作水平。例如,我在教<在山的那一邊時(shí)>要求學(xué)生說(shuō)說(shuō)你喜歡的語(yǔ)句,并談?wù)勏矚g的原因,有位學(xué)生說(shuō)了喜歡“山那邊的山啊，鐵青著臉”，經(jīng)過(guò)講評(píng)之后,我說(shuō):你們一定也有類似的經(jīng)歷,你們能否運(yùn)用擬人手法,說(shuō)上幾句話呢?同學(xué)們開(kāi)始努力回憶,有許許多多的同學(xué)發(fā)了言,他們能夠體會(huì)到個(gè)人的主觀感情能使大自然的一切受到感染,把事物賦予人的感情和思想,這就是擬人,他們知道了,悲傷時(shí)能感覺(jué)草木也會(huì)沮喪落淚,快樂(lè)時(shí)能感受小鳥也會(huì)放聲歌唱,一下子又聯(lián)想到了”感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”。在以后的作文實(shí)踐中,我驚喜的看到了許多擬人的句子,這些都應(yīng)感謝平時(shí)的模仿語(yǔ)言訓(xùn)練。

三、讓作業(yè)豐富多彩

幫助學(xué)生改變單

一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式,形成自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式,促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí),這是新一輪課程改革的核心任務(wù)。作業(yè)訓(xùn)練應(yīng)該像課堂教學(xué)一樣，來(lái)一場(chǎng)真正的革命，使之切實(shí)減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，真正給學(xué)生以自主選擇、自主發(fā)展的時(shí)間和空間。我在作業(yè)布置上常注意以下幾點(diǎn)：

1、作業(yè)完成具有選擇性

學(xué)生是有差異的。承認(rèn)并尊重這種差異性，是主體性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。作業(yè)的設(shè)計(jì)和布置也可一改以往命令式、強(qiáng)制式，針對(duì)學(xué)生的差異，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，既滿足優(yōu)生的求知欲望，又兼顧中差生的接受能力去設(shè)計(jì)多梯級(jí)的作業(yè)，給學(xué)生留有自主選擇的空間，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性。

2、作業(yè)布置內(nèi)容具有實(shí)踐性。

“生活即教育”，語(yǔ)文從根本上是與生活密切相關(guān)的，作為課堂教學(xué)的延伸，也應(yīng)該是生活的外延。因此，設(shè)計(jì)作業(yè)也應(yīng)該把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，讓作業(yè)成為聯(lián)結(jié)語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)生活的紐帶，增強(qiáng)實(shí)踐性。具體內(nèi)容可以包括“解決學(xué)習(xí)與生活相關(guān)的問(wèn)題”、“自己身邊的、大家共同關(guān)注的問(wèn)題”、“學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問(wèn)題”、“共同關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題”等。例如：學(xué)習(xí)了《訪問(wèn)環(huán)保專家方博士》后，我設(shè)計(jì)了這樣一道作業(yè)題：地球上淡水資源是怎樣有限的？水污染又是如何嚴(yán)重的？請(qǐng)你拿出具體的資料和事例來(lái)證明。經(jīng)過(guò)師生討論，確定以“資料查詢”和“社會(huì)采訪”兩種方式完成作業(yè)。資料查詢組重點(diǎn)通過(guò)查閱書刊、報(bào)紙，上網(wǎng)、看錄像等途徑搜集資料來(lái)證明水資源的匱乏和水污染的嚴(yán)重；

“社會(huì)采訪”組，在家長(zhǎng)的協(xié)助下，分頭采訪環(huán)保局、自來(lái)水公司和城鎮(zhèn)居民，親身體驗(yàn)生活，感受水污染的狀況。學(xué)生分頭行動(dòng)，一周后分組交流。分組交流結(jié)束后，我又布置了這樣一道題：面對(duì)水資源如此匱乏，水污染如此嚴(yán)重的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，我們是否坐以待斃？于是又一次語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)始了：走上街頭，義務(wù)宣傳“節(jié)約用水，人人有責(zé)”；給全國(guó)人大寫建議信：嚴(yán)肅立法，保護(hù)水資源。學(xué)生真正參與到實(shí)際生活中，真正以主人翁的身份看待生活，關(guān)注生活，學(xué)習(xí)的興趣更濃，完成作業(yè)的自主性更強(qiáng)，作業(yè)效果之佳不言而喻。

3、設(shè)計(jì)作業(yè)的多樣性。

實(shí)踐證明，采用豐富多彩的教學(xué)方法，多方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的多感官參與，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極參與學(xué)習(xí)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高教學(xué)效率。這就告訴我們：作業(yè)也不應(yīng)只是單

一、枯燥的文本，而是富有色彩、充滿情趣的多元復(fù)合體。由此激發(fā)學(xué)生進(jìn)行多方面的感官體驗(yàn)，在愉悅合理的環(huán)境中獲取知識(shí)，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力，并積累大量的愉快而幸福的經(jīng)歷。因此教師在設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)要注意形式的多樣化，使作業(yè)從寫的單一形式中走出來(lái)，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫全面開(kāi)花，將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫與演、唱、畫、制作、游戲以及參觀、訪問(wèn)等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式巧妙結(jié)合，讓作業(yè)富有趣味性，具有吸引力。這樣不僅使學(xué)生的知識(shí)得到升華，而且也鍛煉學(xué)生的觀察能力、動(dòng)手能力、思維能力、創(chuàng)造能力??全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

總之，注重朗讀，提倡說(shuō)話，開(kāi)放作業(yè)，將會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)走向生活，走進(jìn)實(shí)踐，邁向成功。

第三篇：?jiǎn)栴}情境的設(shè)置

問(wèn) 題 情 境 的 設(shè) 置

——談 初 中 數(shù) 學(xué) 解 題 課 教 學(xué) 廣州七中

杜厚生 2001年5月

在數(shù)學(xué)教學(xué)的五種課型(概念課、命題課、解題課、復(fù)習(xí)課、測(cè)驗(yàn)講評(píng)課)中，解題課的地位相當(dāng)突出。廣義地說(shuō)，解題貫穿于數(shù)學(xué)教與學(xué)的全過(guò)程，狹義地說(shuō)，凡是需要經(jīng)過(guò)計(jì)算（代數(shù)計(jì)算、幾何計(jì)算、三角計(jì)算等）的數(shù)學(xué)教學(xué)，全都屬于數(shù)學(xué)解題課的教學(xué)。所以，應(yīng)當(dāng)重視解題課的研究，它是數(shù)學(xué)教研的重點(diǎn)。

老師怎樣上好解題課？學(xué)生怎樣掌握解題方法？早在二千多年前，柏拉圖就提出了問(wèn)-答教學(xué)法，通過(guò)問(wèn)答或?qū)υ?，引?dǎo)學(xué)生思維向深層發(fā)展。當(dāng)代美國(guó)數(shù)學(xué)教育家波利亞的著名著作《怎樣解題》一書的中心是“怎樣解題表”，表中提出了38個(gè)問(wèn)題，指導(dǎo)解題的思維活動(dòng)。1900年，在迎接新世紀(jì)的巴黎國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)上，希爾伯特用他著名的23個(gè)問(wèn)題，展開(kāi)了20世紀(jì)數(shù)學(xué)發(fā)展的前景。數(shù)學(xué)家哈爾莫斯說(shuō)：“問(wèn)題是數(shù)學(xué)的心臟”，至于課堂教學(xué)，更有人說(shuō)：“一個(gè)好的、恰當(dāng)?shù)摹L試性的問(wèn)題，幾乎是一節(jié)課成功的一半?！苯逃繑?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)研制小組在《數(shù)學(xué)通報(bào)》99年第四期發(fā)表的《關(guān)于我國(guó)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)研制的初步設(shè)想》中提出了我國(guó)21世紀(jì)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，提出“新的數(shù)學(xué)課程應(yīng)力求形成‘問(wèn)題情境-建立模型-解釋、應(yīng)用與拓展’的基本敘述模式，以大眾化、生活化的方式反映重要的現(xiàn)代數(shù)學(xué)觀念和數(shù)學(xué)的思想方法，使學(xué)生在樸實(shí)的問(wèn)題情境中，通過(guò)觀察、操作、思考、交流和運(yùn)用，逐步形成良好的數(shù)學(xué)思維習(xí)慣，強(qiáng)化應(yīng)用意識(shí)，感受數(shù)學(xué)創(chuàng)造的樂(lè)趣，增進(jìn)學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。”“學(xué)生勇于回答問(wèn)題的行為是教師首先應(yīng)予肯定的，至于回答的正確與否是第二位的，是可以經(jīng)由學(xué)生集體討論逐步澄清的?！边@就是說(shuō)，將要出臺(tái)的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中，把“問(wèn)題情境”作為課堂教學(xué)的切入點(diǎn)，成為課堂教學(xué)的規(guī)定模式之一。(據(jù)2001年3月6日羊城晚報(bào)的報(bào)道, 教育部在武漢召開(kāi)的國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)改革征求意見(jiàn)會(huì)傳出信息:國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)框架已經(jīng)基本確定。今后課程標(biāo)準(zhǔn)將代替教學(xué)大綱，預(yù)計(jì)明年九月，在各省市建立課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)，啟動(dòng)課程改革實(shí)驗(yàn)。2005年開(kāi)始在全國(guó)逐步推行。)本文是對(duì)解題課中問(wèn)題情境設(shè)置的一點(diǎn)探討，內(nèi)容只涉及現(xiàn)行初中數(shù)學(xué)教材。

一.“問(wèn)題情境”教學(xué)方法的緣起

學(xué)科教學(xué)是一個(gè)大系統(tǒng), 影響這個(gè)系統(tǒng)的因素很多, 相關(guān)的教育理論也層出不窮, “有多少個(gè)教育家, 就有多少種理論.”但對(duì)我國(guó)目前的教育影響最大的, 首先是夸美紐斯的班級(jí)教育制, 其次是蘇聯(lián)的凱洛夫教育學(xué).1953年5月, 北師大教育系學(xué)生在實(shí)習(xí)期間舉行了一次語(yǔ)文觀摩課, 課文是初中語(yǔ)文課的《紅領(lǐng)巾》, 按當(dāng)時(shí)在京的蘇聯(lián)教育家普希金的指導(dǎo), 實(shí)施了凱洛夫的“五環(huán)節(jié)教學(xué)法”，聽(tīng)課的人數(shù)是學(xué)生的三倍。在當(dāng)時(shí)沒(méi)有一種方法能象“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”那樣廣為流傳，整整影響了幾代人，學(xué)生看見(jiàn)老師這么教，自己當(dāng)了老師也這么教。實(shí)際上，凱洛夫教學(xué)法仍是今天中國(guó)絕大多數(shù)學(xué)校的主要教學(xué)模式。凱洛夫強(qiáng)調(diào)以教師為中心，課堂教學(xué)為中心，教科書為中心，將學(xué)生放在被動(dòng)受教的地位，忽視了學(xué)生智力與能力的發(fā)展。七十年代，蘇聯(lián)教師沙塔洛夫的《3分是怎樣消滅的》一書中提到當(dāng)時(shí)調(diào)查的一個(gè)事實(shí)：每個(gè)學(xué)生一天在學(xué)校的六節(jié)課中，平均只有兩分鐘的口頭表達(dá)時(shí)間，每節(jié)課只有20秒鐘?。ㄈ绻y(tǒng)計(jì)一下我們今天的教學(xué)情況，恐怕也只有這個(gè)程度。）但在全世界，教育理論在七八十年代以來(lái)卻精彩紛呈。1989年國(guó)際數(shù)學(xué)教育大會(huì)關(guān)于全球數(shù)學(xué)教育者共同關(guān)心的十七個(gè)問(wèn)題中，排在第一位的就是“問(wèn)題解決與高層次的思維應(yīng)當(dāng)成為數(shù)學(xué)教育最重要的目標(biāo)。”替換了傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育目標(biāo)：“把數(shù)學(xué)作為學(xué)科來(lái)學(xué)習(xí)?！边@是一種教育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。

與凱洛夫相反，美國(guó)的杜威提出教學(xué)以學(xué)生為中心，學(xué)生是“做”的主人，在課堂教學(xué)這條船上，教師是舵手，由學(xué)生們努力把船劃向前。他首先提出了學(xué)習(xí)過(guò)程中思維的五個(gè)步驟：1.疑難的情境；2.提出問(wèn)題； 3.提出假設(shè)； 4.推理； 5.驗(yàn)證。在這里，問(wèn)題情境是思維的第一步。1977年，上海青浦縣顧泠沅數(shù)學(xué)教改試驗(yàn)小組提出了全程為十年的教改計(jì)劃：嘗試回授-反饋調(diào)節(jié)教學(xué)模式，模式中的第一個(gè)程序，就是“啟發(fā)誘導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。”此外，江蘇省南通師范第二附屬小學(xué)特級(jí)教師李吉林提出了情境教學(xué)模式。

思維由問(wèn)題開(kāi)始。有需要解決的問(wèn)題，才有思維的積極活動(dòng)，而一個(gè)問(wèn)題有兩個(gè)以上的選擇，就產(chǎn)生了情境。所以，問(wèn)題情境教學(xué)法是數(shù)學(xué)教育中啟發(fā)數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的有效方法。這種教學(xué)方法，日益為越來(lái)越多的教師所掌握，在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的教育活動(dòng)中，產(chǎn)生了良好的效果，以至寫進(jìn)了21世紀(jì)的我國(guó)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)。今天，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地檢討自己，是否還熱衷于滔滔不絕的講授？正象上海復(fù)旦大學(xué)附中的語(yǔ)文教師黃玉峰所說(shuō)：“我上《阿房宮賦》時(shí)，講得慷慨激昂，眉飛色舞，同行都說(shuō)好。”唯獨(dú)該校的數(shù)學(xué)特級(jí)教師曾容卻批評(píng)道：“到底你是演員，還是學(xué)生是演員？到底是你的話精彩，還是杜牧的文章精彩？45分鐘，學(xué)生記住了幾句文章？”真是一針見(jiàn)血。我們不妨問(wèn)問(wèn)自己，在我們的數(shù)學(xué)課上到底誰(shuí)是主體？一節(jié)課上，學(xué)生嘗到了多少成功的喜悅？

二.什么是恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題

針對(duì)一種情境，可以提出不止一個(gè)問(wèn)題，有些問(wèn)題是恰當(dāng)?shù)?，有些?wèn)題是不恰當(dāng)?shù)摹８柲λ姑鎸?duì)一個(gè)犯罪嫌疑人，他可以問(wèn)自己：“他是罪犯嗎？”，也可以問(wèn)：“他有不在現(xiàn)場(chǎng)的證據(jù)嗎？”第一個(gè)問(wèn)題是不恰當(dāng)?shù)模痪邆淇刹僮餍?。第二個(gè)問(wèn)題是恰當(dāng)?shù)?，它為下一步行?dòng)指出了方向。解題課教學(xué)過(guò)程中，下列問(wèn)題是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

1.符合思維規(guī)律的問(wèn)題是恰當(dāng)?shù)摹Ｔ跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，遷移理論、信息理論、認(rèn)知理論、建構(gòu)主義等關(guān)于思維規(guī)律的理論，是每一個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和努力掌握的。其中“建構(gòu)主義的崛起是八、九十年代最引人注目的事件”，1989年國(guó)際數(shù)學(xué)教育大會(huì)文獻(xiàn)中，關(guān)于全球數(shù)學(xué)教育界最關(guān)心的十七個(gè)問(wèn)題中，第三個(gè)問(wèn)題指出：“剛誕生的認(rèn)識(shí)建構(gòu)主義對(duì)數(shù)學(xué)教師很有用”，建構(gòu)主義的核心便是：“知識(shí)是由認(rèn)識(shí)主體自己建構(gòu)的?！苯?gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)在與現(xiàn)實(shí)情境相類似的情境中發(fā)生，教學(xué)目標(biāo)是解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題，學(xué)習(xí)內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)，并且不能對(duì)其作簡(jiǎn)單化處理。而認(rèn)知理論認(rèn)為，新知識(shí)被納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而擴(kuò)大了它的內(nèi)容，這一過(guò)程稱為同化。當(dāng)新知識(shí)在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中沒(méi)有適當(dāng)?shù)闹R(shí)與之聯(lián)系，就要對(duì)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改組，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這個(gè)過(guò)程叫做順應(yīng)。初中學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)代數(shù)，基本上是通過(guò)順應(yīng)來(lái)學(xué)習(xí)的。

在數(shù)學(xué)解題課中，運(yùn)用思維規(guī)律，結(jié)合初中學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)而提出的問(wèn)題是恰當(dāng)?shù)?。例如初中幾何講角度的四則運(yùn)算時(shí)，無(wú)論學(xué)生還是老師，都會(huì)立即聯(lián)想起時(shí)分秒的運(yùn)算，應(yīng)先問(wèn)對(duì)時(shí)分秒怎么做加減乘除，再問(wèn)對(duì)度分秒怎么做加減乘除，這個(gè)順序不應(yīng)該顛倒，否則就不符合認(rèn)知理論。又如幾何入門難的問(wèn)題，歷來(lái)沒(méi)有很好解決，其源蓋在于教材的安排。根據(jù)記憶理論，人的短期記憶的容量是5-7個(gè)信息塊，超過(guò)了就造成記憶的困難，電話號(hào)碼升為八位后，大部分人都不能聽(tīng)一次就準(zhǔn)確復(fù)述，而七位號(hào)碼時(shí)復(fù)述沒(méi)有困難。翻開(kāi)初一幾何課本，頭三周的教材中，幾乎每一節(jié)課的概念、定義、規(guī)定等信息塊都超過(guò)七個(gè)，學(xué)生普遍記不住，對(duì)信息的敏感度降低，同時(shí)，枯燥的內(nèi)容也使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣。

2.符合學(xué)生實(shí)際的問(wèn)題是恰當(dāng)?shù)摹＿@里指的是過(guò)深的問(wèn)題不恰當(dāng)，學(xué)生不熟悉的問(wèn)題不恰當(dāng)。初中生的知識(shí)面不廣，邏輯思維能力不強(qiáng)，且小學(xué)階段的學(xué)習(xí)主要通過(guò)模仿和反復(fù)訓(xùn)練、機(jī)械記憶完成，對(duì)初中的學(xué)習(xí)要求還不適應(yīng)，因此，教學(xué)中不宜提出過(guò)深的問(wèn)題。如幾何課本中勾股定理的證明通過(guò)拚?qǐng)D來(lái)完成，教材的立意是好的，既有愛(ài)國(guó)主義教育，又能動(dòng)手試做，但實(shí)際上這種證明方法并不成功。思路是怎么來(lái)的？為什么要這樣證？試試看將幾塊板子交給學(xué)生，沒(méi)有幾個(gè)人能將所需圖形拚出來(lái)。別說(shuō)學(xué)生記不住，老師都難以獨(dú)立地重新完成整個(gè)證明過(guò)程。其實(shí)在學(xué)習(xí)了相似形后，用射影定理證明勾股定理是輕松自然，水到渠成的。又如實(shí)際情境的引進(jìn)，實(shí)際問(wèn)題的提出，教材很注意這一點(diǎn)。但中國(guó)地大物博，各地學(xué)生之間差距極大，某些看似實(shí)際的問(wèn)題，對(duì)一些學(xué)生并不實(shí)際。初一講方程時(shí)用天平來(lái) 講等量關(guān)系，別說(shuō)農(nóng)村的孩子，就是城市的孩子，又有幾個(gè)見(jiàn)過(guò)天平？誰(shuí)又知道砝碼是什么東西？講統(tǒng)計(jì)時(shí)，舉的例子常提科學(xué)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生們有幾個(gè)做過(guò)系統(tǒng)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)？農(nóng)村講稻谷，城市講購(gòu)物，引進(jìn)的情境應(yīng)從學(xué)生感興趣的、有經(jīng)歷的事物出發(fā)，比如講等式性質(zhì)的時(shí)候，不講天平，可以這樣講：“劉國(guó)樑和孔令輝有同樣多的錢，但劉國(guó)樑買了三個(gè)乒乓球后，剩下兩元，而孔令輝買了兩個(gè)乒乓球后，剩下三元，問(wèn)一個(gè)乒乓球多少錢，他們?cè)卸嗌馘X？你能列出方程嗎？”然后用兩邊同減兩個(gè)乒乓球，再同減兩元的方法講等式性質(zhì)，學(xué)生聽(tīng)了親切得多。

3.沒(méi)有歧義的問(wèn)題是恰當(dāng)?shù)?。教學(xué)中最不恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題是：“對(duì)不對(duì)？”“是不是？”，成了口頭禪更是教師的大忌?；卮疬@樣的問(wèn)題，初一學(xué)生一般會(huì)吵吵嚷嚷，兩方互不相讓，還要老師費(fèi)神維持紀(jì)律。數(shù)學(xué)解題課時(shí)間有限，每節(jié)課有規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，由不得師生間天馬行空地自由討論，數(shù)學(xué)解題通常有明確的思路和步驟，提問(wèn)時(shí)，應(yīng)緊扣基本技能和基礎(chǔ)知識(shí)，明確地發(fā)問(wèn)。但“這道題怎么解？”“有沒(méi)有更好的解法？”這類問(wèn)題指向性不強(qiáng)，可改為：“根據(jù)已知條件，觀察一下已知數(shù)的特點(diǎn)，能不能找到更好的解法？”“解二元一次方程組有哪幾種解法？這道題用什么方法解最合理？”

幾何第一冊(cè)第1.3節(jié)練習(xí)中有一道作業(yè)題：“什么是兩角的和、差？什么是一個(gè)角的兩倍？什么是一個(gè)角的二分之一？”這也是一個(gè)指向不明確的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，學(xué)生作業(yè)有三種不同的答案。第一種，照抄上百字的課文，從圖形疊合的角度說(shuō)明；第二種，用“兩個(gè)角的度數(shù)的和，叫做兩個(gè)角的和。”從度量的角度說(shuō)明；第三種：∠1+∠2叫做兩個(gè)角的和，從符號(hào)使用的角度說(shuō)明。那么，教材的本意是什么呢？如果是第一種，可以改為：“你能畫一個(gè)圖說(shuō)明什么是兩個(gè)角的和嗎？”如果要求不止一種回答，可以改為：“用兩種方法說(shuō)明什么是兩個(gè)角的和?！?/p>

4.順理成章、不失時(shí)機(jī)的問(wèn)題是恰當(dāng)?shù)摹＝忸}課教學(xué)過(guò)程中，要給學(xué)生探索的機(jī)會(huì)和時(shí)間，當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，教師要提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題加以引導(dǎo)。美國(guó)林格倫著的《課堂教育學(xué)》被譽(yù)為“第一流的教科書”而被眾多院校所采用。書中有一段描寫很細(xì)致：老師要求學(xué)生布雷德閱讀一篇文章，并指出故事發(fā)生在什么時(shí)間。布雷德說(shuō)文章中沒(méi)有寫出來(lái)。另一個(gè)女孩瑪麗安娜要求告訴他答案，老師說(shuō)只可以提示。于是瑪麗安娜說(shuō)，你可以找到線索。布雷德不明白，瑪麗安娜又說(shuō)，比如一年中什么季節(jié)會(huì)發(fā)生什么？布雷德還是有困難?，旣惏材扔终f(shuō)：比如冬天會(huì)出現(xiàn)什么？布雷德說(shuō)：會(huì)有雪和雪橇，但這里并沒(méi)有寫雪，啊，我想我明白了，葉子從樹上長(zhǎng)出來(lái)，小鳥從南方飛回來(lái)了，這是春天！這是一個(gè)逐步引導(dǎo)的例子。波利亞在《怎樣解題》中描述了一個(gè)壞問(wèn)題：將“你知道一個(gè)與此有關(guān)的問(wèn)題嗎？”改為“你能用勾股定理嗎？”對(duì)此，波利亞說(shuō)：“我們的動(dòng)機(jī)可能是極好的，但是這種提問(wèn)大概是極壞的”然后他列舉了三大理由去反對(duì)這種極壞的提問(wèn)。而我們的老師卻經(jīng)常在課堂上大量提出這種強(qiáng)制性的問(wèn)題，象一個(gè)汽車教練員，總?cè)滩蛔≡趶?fù)雜路段伸出手去控制方向盤，代替學(xué)員的駕駛。

5.風(fēng)趣的問(wèn)題是恰當(dāng)?shù)?。風(fēng)趣幽默的教師特別受學(xué)生的歡迎，而風(fēng)趣的問(wèn)題，一下子就把學(xué)生的情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)了，他給枯燥的課堂氣氛帶來(lái)了一些輕松。在科學(xué)史上、數(shù)學(xué)史上既有教育意義又輕松幽默故事、言論比比皆是。如中國(guó)的“白馬非馬”、“百尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”、“歷物十事”、“辯者二十一事”、“勾三股四弦五黃方二”，國(guó)外的芝洛三辯、無(wú)理數(shù)的發(fā)現(xiàn)、笛卡爾發(fā)明直角坐標(biāo)系、高斯的故事、數(shù)學(xué)的三次危機(jī)、理發(fā)師悖論、非歐幾何的發(fā)現(xiàn)等等，這些材料不僅在調(diào)動(dòng)課堂氣氛，激發(fā)好奇心時(shí)立竿見(jiàn)影，而且也是素質(zhì)教育的極好題材。這方面運(yùn)用得非常成功的一個(gè)典型就是史蒂芬·霍金寫的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，一本敘述相對(duì)論、量子力學(xué)、和當(dāng)代天文學(xué)最新成就的著作。由一個(gè)困在輪椅上多年、全身萎縮、生活不能自理、不會(huì)說(shuō)話的偉大科學(xué)家寫出來(lái)而成為暢銷書。他在寫這本書的時(shí)候說(shuō)：“現(xiàn)代科學(xué)變得如此之技術(shù)化，以至于只有極少數(shù)專家掌握解釋這些問(wèn)題所用到的數(shù)學(xué)。不過(guò)關(guān)于宇宙的起源和命運(yùn)的基本概念則可以離開(kāi)數(shù)學(xué)，以一種沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的人也能理解的形式來(lái)加以陳述。為此我決定一個(gè)方程也不用。然而，在最后我確實(shí)用了一個(gè)方程，即著名的愛(ài)因斯坦方程E=mc2, 我希望這個(gè)方程不會(huì)嚇跑一半我的潛在讀者。”就是這樣一本通俗易懂的書，讓霍金學(xué)說(shuō)的讀者群擴(kuò)大了上萬(wàn)倍，也讓霍金得到了足夠的版稅，供他女兒上大學(xué)。我們的教科書則以大量的科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)式催眠了我們的學(xué)生。我有時(shí)想，如果我們的幾何教材換一種形式，用歐幾里德和芝洛辯論與對(duì)話的形式來(lái)寫，恐怕學(xué)生學(xué)起來(lái)要有趣得多。在學(xué)習(xí)完幾何第一冊(cè)第一章上復(fù)習(xí)課的時(shí)候，需要對(duì)“基本元素、基本概念、公 理、定理”這幾個(gè)概念作一個(gè)說(shuō)明，我用一個(gè)故事引入：“國(guó)王知道阿凡提很有智慧，決定考一考他。阿凡提去見(jiàn)國(guó)王，國(guó)王正在吃面包，于是國(guó)王問(wèn)：什么是面包？阿凡提回答：面包是糧食。問(wèn)：什么是糧食？答：糧食是人的食物。問(wèn)：什么是食物？答：食物是可以吃的東西？再問(wèn)：什么是東西？阿凡提想了半天，只好說(shuō)：沒(méi)有什么東西不是東西？就連不是東西也是東西?！边@個(gè)故事里，就包含了分類、基本概念、派生概念、內(nèi)涵與外延等邏輯學(xué)的概念。再來(lái)問(wèn)學(xué)生，我們學(xué)過(guò)的知識(shí)中，哪些是“東西”，那些不是“東西”，學(xué)生興致勃勃。

三.怎樣提出問(wèn)題情境？

1．善用教材?，F(xiàn)行中學(xué)數(shù)學(xué)教材與問(wèn)題情境教學(xué)法是有矛盾的?，F(xiàn)行教材基本是敘述式、演繹式、學(xué)科式的。與之對(duì)應(yīng)的，是問(wèn)題情境式、歸納式、實(shí)用式的。許多數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)教育家指出，數(shù)學(xué)具有兩重性：數(shù)學(xué)內(nèi)容的形式性和數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)性。波利亞說(shuō)：“數(shù)學(xué)有兩個(gè)側(cè)面，一方面它是歐幾里德式的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，但另一方面，創(chuàng)造過(guò)程中的數(shù)學(xué)，看起來(lái)卻象一門實(shí)驗(yàn)性的歸納科學(xué)?！北本┯械睦蠋熤赋觯骸爱?dāng)前我國(guó)的數(shù)學(xué)教育現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，往往只強(qiáng)調(diào)形式化的邏輯推導(dǎo)，重視數(shù)學(xué)的形式化的結(jié)果，對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程的展示和直觀性數(shù)學(xué)背景注意較少。于是，在學(xué)生的眼里，數(shù)學(xué)成了枯燥無(wú)味的公式和結(jié)論的堆積，充滿靈感和生機(jī)勃勃的數(shù)學(xué)喪失了它的本來(lái)面目。特別是在各種考試的壓力之下，這種對(duì)數(shù)學(xué)的人為扭曲達(dá)到了空前的地步?！弊鳛榻處?，我們不能無(wú)視教材的權(quán)威性，但作為第一線的教師，我們有權(quán)在不改變教學(xué)要求的前提下，使課堂增加一點(diǎn)活潑和趣味，把學(xué)生充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。其實(shí)，教材也很重視情境設(shè)置，在每個(gè)新知識(shí)引進(jìn)時(shí)，都會(huì)用一些生活中的例子提出問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)重視這些實(shí)例，不該跳過(guò)去。當(dāng)然，如果有更好的例子也不妨作些替換。至于課文中大量的結(jié)論、方法、步驟、課堂練習(xí)、習(xí)題，決不是一個(gè)教師可以輕易替換的，有心也無(wú)力，我們沒(méi)有這么多的精力和時(shí)間，但將敘述性稍作變通，改為提問(wèn)式，將教師主講的時(shí)間減少些，使學(xué)生議論的時(shí)間增加些，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性，將成功的喜悅留給學(xué)生，這是完全可以做到的，只需要我們改變教育觀念和習(xí)慣做法。如果有人按照問(wèn)題情境教學(xué)法將教材做一個(gè)大改革，那將是學(xué)生的福音，也是教師的福音。

2．解題階段的激趣與鉤沉。進(jìn)入新單元的第一課往往不好講。對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生經(jīng)常處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，或漫不經(jīng)心，或分心走神。能不能把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，關(guān)鍵之處在于能否調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。例如在講合并同類項(xiàng)的時(shí)候，教材用了一個(gè)買本子多少錢的例，畫了一個(gè)線段示意圖引進(jìn)，對(duì)學(xué)生的刺激實(shí)在太弱。我把引進(jìn)問(wèn)題改成：“三只貓加兩只狗等于多少？”，學(xué)生笑了，說(shuō)：“加不起來(lái)?！蔽以賳?wèn)：“那么三只狗加兩只狗等于多少？”學(xué)生說(shuō)：“等于五只狗?！边@里就包含了不是同類項(xiàng)不能相加，同類項(xiàng)相加只要把系數(shù)相加兩個(gè)概念。但刺激還不夠，在寫下了3c+2d（其中c是cat，d是dog）后，我又說(shuō)：“可是我昨天問(wèn)一個(gè)幼兒園的小朋友，三只貓加兩只狗等于多少，她說(shuō)你這都不懂？等于5只貓！我問(wèn)為什么不是5只狗？她說(shuō)她怕狗?！睂W(xué)生大笑。我問(wèn)學(xué)生：“我說(shuō)加不起來(lái)，她說(shuō)，你太笨，還是去問(wèn)我們幼兒園的老師吧。你們能不能幫我說(shuō)服她，為什么三只貓加兩只狗加不起來(lái)？”在這節(jié)課的末尾，我又問(wèn)：“三只蘋果加兩個(gè)男孩（3a+2b）等于多少？”有些學(xué)生說(shuō)：“等于2b”，“為什么？”“因?yàn)槟泻烟O果吃掉了。”在笑聲中下課。

3．自上而下的指導(dǎo)和循序漸進(jìn)的啟發(fā)。與傳統(tǒng)教學(xué)常采取“自下而上”的教學(xué)設(shè)計(jì)不同，建構(gòu)主義教學(xué)觀提出了“自上而下”的教學(xué)設(shè)計(jì)，即教師首先提出整體性的教學(xué)任務(wù)，選擇與學(xué)生生活有關(guān)的真實(shí)問(wèn)題，并提供理解和解決問(wèn)題的相關(guān)工具；學(xué)生則要自己嘗試著將整體任務(wù)分解成子任務(wù)，自己發(fā)現(xiàn)完成各級(jí)任務(wù)所需的相應(yīng)知識(shí)技能并通過(guò)自己的思考或小組討論，使問(wèn)題得到解決，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。例如解二元一次方程祖，教材是按小步子分解、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜來(lái)介紹代入消元法的，即分兩種情況介紹：①有一個(gè)未知數(shù)的系數(shù)是正負(fù)1；②沒(méi)有一個(gè)未知數(shù)的系數(shù)是正負(fù)1，分兩節(jié)課學(xué)習(xí)代入消元法。按照自上而下的觀點(diǎn)，是可以反過(guò)來(lái)做的，即先討論??3x?2y?1?2x?y?1這類方程的解法，再將?這類方

?2x?3y?5?3x?2y?54 程作為特例處理。甚至，只學(xué)習(xí)加減消元法，將代入消元法作為附帶方法來(lái)介紹也未嘗不可，因?yàn)閮煞N方法本質(zhì)是一樣的，而加減法更簡(jiǎn)便且不容易出錯(cuò)。又如一元一次不等式，從探討與方程的區(qū)別入手，尋找不等式的解法，然后再建立不等式的性質(zhì)，這樣的教法也自有它的合理性，即重現(xiàn)了數(shù)學(xué)問(wèn)題發(fā)生與解決的真實(shí)情境，讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)過(guò)程，體味自己發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。但無(wú)論采取什么教法，都應(yīng)當(dāng)循序漸

?x?y?3①?進(jìn)地提出問(wèn)題，不要超越學(xué)生的思維進(jìn)程。例如在學(xué)習(xí)三元一次方程組?y?z?5② 時(shí)，學(xué)生找

?z?x?4③?到了兩種不同的解法后，老師都會(huì)介紹（①+②+③）÷2得：

x?y?z?6 ④，然后用④分別減去各方程的簡(jiǎn)便解法。但這個(gè)方程怎么來(lái)的？學(xué)生除了驚訝之外還能學(xué)到什么？在課堂上，我是這樣問(wèn)的：“這個(gè)方程看起來(lái)這么簡(jiǎn)單，是不是有更簡(jiǎn)單的方法呢？”學(xué)生考慮后說(shuō)：“如果能一次消掉兩個(gè)元就好了?！表樦@條思路，學(xué)生提出來(lái)的解法出乎我的意外，用①-②-③立即得到-2z=-6，即z=3，這比我希望學(xué)生得到的結(jié)果還要好。同時(shí)，又有學(xué)生提出，課本26頁(yè)的例題?x?y?z?26①?②也可以用③-②-①立即得到-y=-9，即y=9比課本使用的方法簡(jiǎn)便的多了！這就是?x?y?1?2x?z?y?18③?一個(gè)合理的問(wèn)題的例子。又如解完二元一次方程組??x?y?7時(shí)，應(yīng)該再問(wèn)學(xué)生：你能一眼看出它的結(jié)

?xy?12果嗎？學(xué)生很容易看出x=3且y=4，和x=4且y=3兩組解，但有些老師不同意這樣看，他們說(shuō)：“不能沒(méi)有過(guò)程，考試要扣分的。”但在“我國(guó)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的初步設(shè)想”中，已經(jīng)明確提出：“進(jìn)一步培養(yǎng)數(shù)感，減少繁雜的計(jì)算，加強(qiáng)估算，強(qiáng)調(diào)算法多樣化?！辈痪玫膶?lái)，老師可以理直氣壯地告訴學(xué)生：“即使高考，也允許觀察出來(lái)的結(jié)果！”荷蘭數(shù)學(xué)教育家、國(guó)際數(shù)學(xué)教育委員會(huì)主席弗蘭登塔爾認(rèn)為：“學(xué)數(shù)學(xué)需要獨(dú)立思考，而思考需要實(shí)踐的輔助。數(shù)學(xué)課程應(yīng)當(dāng)首先讓學(xué)生知道他們面對(duì)的內(nèi)容是什么，給學(xué)生留出可以思考和可以動(dòng)手操作的空間。如果內(nèi)容象天外來(lái)客般無(wú)法琢磨，學(xué)生不知道該怎么做和怎樣思考，就會(huì)感到茫然和無(wú)能為力?！?/p>

數(shù)學(xué)解題課中，好的問(wèn)題情境是激發(fā)學(xué)生興趣的興奮劑，也是促進(jìn)數(shù)學(xué)能力發(fā)展的催化劑。只有學(xué)生真正學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，素質(zhì)教育才不是一句空話。但提出好的問(wèn)題情境，是對(duì)每一個(gè)教師的考驗(yàn)，什么時(shí)候感到困難了，翻一翻波利亞的《怎樣解題》吧，那里有最好的示范，能給我們?cè)S多啟示。

第四篇：淺析如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

淺析如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

江蘇省邳州市新橋中學(xué)黃傳洲

【摘要】語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。新形勢(shì)下新課程給我們教師提出了更高的要求，為了適應(yīng)新課改，培養(yǎng)全面的人才，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。我分別從轉(zhuǎn)變教師的角色，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，增加閱讀，良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成幾大方面進(jìn)行了闡述。

【關(guān)鍵詞】:語(yǔ)文素養(yǎng)、興趣培養(yǎng)、閱讀、學(xué)習(xí)習(xí)慣

九年義務(wù)教育階段的新課程標(biāo)準(zhǔn)要求：必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力，正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文。同時(shí)，語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。在此形勢(shì)下教師如何在課堂教學(xué)中逐步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是擺在我們面前的嚴(yán)峻的問(wèn)題。那么如何提高初中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？綜合多年的語(yǔ)文教學(xué)和貫徹新課標(biāo)的要求我來(lái)談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法。

一、教師角色的轉(zhuǎn)變

針對(duì)新課標(biāo)的要求，如何在寓教于樂(lè)中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，我認(rèn)為首要的要做到老師角色的轉(zhuǎn)變，伴隨著教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。為此，要求教師本人要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會(huì)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實(shí)質(zhì)，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，以往在語(yǔ)文教育活動(dòng)中“忽視學(xué)生的主體地位、忽視學(xué)生的學(xué)力和學(xué)習(xí)方式、忽視對(duì)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、忽視學(xué)生的語(yǔ)文綜合實(shí)踐等等，已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢(shì)下的教育理念了，所以要求教師深刻學(xué)習(xí)語(yǔ)文教育的新理念，以往的灌輸式，填鴨式、應(yīng)試教育等傳統(tǒng)的教學(xué)模式應(yīng)該摒棄了，教師的角色也應(yīng)該徹底的改變，從所謂的師道尊嚴(yán)轉(zhuǎn)變成學(xué)生的好伙伴。著名特級(jí)教師李吉林說(shuō)過(guò)：真情交融不僅僅表現(xiàn)在師與生之間，而且表現(xiàn)在師生情感與作者情感的共鳴?！敖滩摹獙W(xué)生”之間情感的橋梁便是老師的情感，教材蘊(yùn)含的情感是靠老師去傳遞、去觸發(fā)，從而使學(xué)生受到熏陶、感染的。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該和學(xué)生在平等的位置上完成我們共同的任務(wù)。教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、激發(fā)者、引導(dǎo)者和指導(dǎo)者，而絕不是課堂中的命令者。教師只有真正轉(zhuǎn)變了觀念，給自己的角色準(zhǔn)確定了位，才能在教學(xué)過(guò)程中用平等對(duì)話的方式和充滿感情的話語(yǔ)激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴。以達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。比如同樣的三句話，“你必須怎么樣”、“你要應(yīng)該怎么樣”、“你應(yīng)該這樣”。學(xué)生聽(tīng)了對(duì)于每個(gè)同學(xué)的感覺(jué)是不一樣的，在不一樣的感覺(jué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣是不同的，那么課堂效果也是不同的。所以新形勢(shì)下要求教師要快速實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變，努力學(xué)習(xí)，提高技能，課堂上能勝

任組織者、引導(dǎo)者。在課外做學(xué)生的知心人、好朋友。只有這樣才能構(gòu)建一個(gè)完美的課堂，才能完成我的目標(biāo)和任務(wù)。

二、激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

宋代陳頤說(shuō):“未見(jiàn)意趣,必不樂(lè)學(xué).”興趣是最好的老師，只有在課堂上巧用教學(xué)藝術(shù)，把學(xué)生的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)并不是艱辛的勞動(dòng)，而是一種快樂(lè)。這樣才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。沒(méi)有興趣的學(xué)習(xí)只是一種徒勞，隨之的課堂效果可想而知。那么興趣還是要靠我們老師去培養(yǎng)，靠老師去激發(fā)和喚起學(xué)生的求知欲。那么怎么去培養(yǎng)興趣呢？

首先，營(yíng)造融洽的課堂氛圍，建立良好的師生關(guān)系。在語(yǔ)文課堂教學(xué)的過(guò)程中師生之間不僅僅是單一知識(shí)的傳遞，同時(shí)也伴隨著心靈的接觸，情感的交流。語(yǔ)言上的溝通。良好的師生關(guān)系能使學(xué)生積極配合你的教學(xué)，融洽的課堂氛圍能使學(xué)生在一種快樂(lè)下學(xué)到知識(shí)，已達(dá)到課堂教學(xué)目的，輕松順利地完成教育教學(xué)任務(wù)。因此良好的師生關(guān)系和融洽的課堂氛圍是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)。這就要求教師要盡快做到角色的轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中巧用教育教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)技巧，大膽的探索創(chuàng)新，努力使自己的課堂更加生動(dòng)活潑，讓學(xué)生在毫無(wú)感到拘謹(jǐn)?shù)那闆r下輕松的學(xué)到自己應(yīng)該學(xué)到的東西。反之，何談提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？其次，感情和心靈上的溝通，對(duì)于學(xué)生，情感有時(shí)成為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，有時(shí)卻成為阻力。在教學(xué)中，情感的積極性和消極性是并存的。這就對(duì)我們教師提出了更高的要求，尊重學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，用一種溫情感化學(xué)生。讓學(xué)生在課堂中感受到愛(ài)和溫暖，這樣才能有效的激發(fā)學(xué)生的積極性。才能參與我們的教學(xué)，才能成為課堂中真正的合作者。教師要充分尋找學(xué)生的哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，給予其鼓勵(lì)，以樹立學(xué)生的自信心，讓學(xué)生感受到那份沉甸甸的愛(ài)，那種愛(ài)一旦被學(xué)生感受到，那么對(duì)于學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一種巨大的動(dòng)力。一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，一句話對(duì)于學(xué)生會(huì)感到無(wú)限的溫暖和求知的興趣。那么課堂效果以及對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)可想而知。

三、培養(yǎng)閱讀的興趣

新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。前蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡姬說(shuō)：“閱讀在孩子的生活中起著重要的作用，童年的書幾乎可以記一輩子，影響孩子進(jìn)一步的發(fā)展?！遍喿x能拓寬知識(shí)面，能提高個(gè)人的品德修養(yǎng)和思想情趣，而廣泛閱讀對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)具有重要的作用。因此，語(yǔ)文教師不能只滿足于把自己的知識(shí)傳輸給學(xué)生，最重要的是給學(xué)生以良好的引導(dǎo)和影響，讓他們開(kāi)闊視野。另外值得一提的是，不光時(shí)局限于課堂上的閱讀，還要進(jìn)行必要的課外閱讀。課外閱讀是指學(xué)生在課外的各種獨(dú)立的閱讀活動(dòng)。它是課外語(yǔ)文活動(dòng)中最重要的內(nèi)容，是課內(nèi)閱讀的繼續(xù)與擴(kuò)展，是閱讀能力訓(xùn)練必不可少的組成部分，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力、尤其在提高學(xué)生的理解能力和口語(yǔ)交際能力上發(fā)揮著重要作用。所以在實(shí)際的課堂教學(xué)中，涉及到本科內(nèi)容的課外讀物提供給學(xué)生，讓他們課外進(jìn)行閱讀。拓寬閱讀面，擴(kuò)大閱讀量。一篇優(yōu)秀的作品能給學(xué)生帶來(lái)美的享受和啟迪，學(xué)生能徜徉在其情節(jié)和優(yōu)美的語(yǔ)言中體會(huì)到愉悅的心情，慢慢能達(dá)到與作者的共鳴，慢慢地達(dá)到忘我的境地，仿佛如臨其中。一些優(yōu)秀的小說(shuō)，名著，詩(shī)歌、散文、戲劇、名言警句之外，對(duì)于學(xué)生感興趣的連環(huán)畫，漫畫也要涉及其中。學(xué)

生完成閱讀后適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生背誦優(yōu)美片段，抄寫優(yōu)美詞語(yǔ)，并試著去寫。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)怎么選擇積累內(nèi)容后就放手讓學(xué)生自主選擇值得積累的內(nèi)容。從而提高學(xué)生自主積累的能力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。另外，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)該讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。讀完之后要求同學(xué)們寫寫自己的獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。當(dāng)然每位同學(xué)對(duì)于文章的感悟和理解是大不相同的，但是在教師指導(dǎo)的同時(shí)要給予其鼓勵(lì)很贊許的目光，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持下去?！白x書破萬(wàn)卷，下筆如有神。只要多閱讀，廣閱讀，學(xué)生才能心中有物，才能逐步提高我們學(xué)生的寫作素養(yǎng)。

四、良好習(xí)慣的養(yǎng)成培根說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣真正是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣”。其實(shí)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)慣包括的內(nèi)容很多，從大的方面看也就是最基本的聽(tīng)、說(shuō)，讀、寫。比如字要認(rèn)真的寫，文章要有表情的朗讀，并認(rèn)真品味作者要表達(dá)的思想感情，作文要好好的做。就拿寫作來(lái)說(shuō)，我們平時(shí)要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如經(jīng)常收集信息及趣聞的習(xí)慣，經(jīng)常搜集名言、格言、諺語(yǔ)的習(xí)慣，閱讀其他文章有寫隨筆的習(xí)慣，熟記優(yōu)美詞語(yǔ)的習(xí)慣，先寫題綱后作文并有修改自己作文的習(xí)慣等等。當(dāng)然了除此之外還有其他的習(xí)慣，比如課前預(yù)習(xí)，課中認(rèn)真聽(tīng)講，課后復(fù)習(xí)。經(jīng)常參加小組辯論或者演講比賽，經(jīng)常講完一篇課文之后，學(xué)生扮演不同角色來(lái)表達(dá)下課文情節(jié)，主動(dòng)與別人交流，以培養(yǎng)自己的口語(yǔ)交際能力。經(jīng)常參加社會(huì)實(shí)踐性活動(dòng)，借助節(jié)假日去光榮院去探望老人或者外出踏青，回來(lái)描述下其中的過(guò)程，以及所見(jiàn)所聞寫一篇小短文，或者描寫下沿途的景色等等，這些良好習(xí)慣養(yǎng)成都是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)必不可缺的組成部分。

總之，對(duì)于在教育教學(xué)中如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，涉及到的有諸多因素，只有靠我們不斷探索創(chuàng)新，在新課程的指引下，不斷地改進(jìn)和完善我們的教育教學(xué)方法，重視學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展，才能為全面提高學(xué)生的素養(yǎng)貢獻(xiàn)自己的力量。

第五篇：如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng) 【內(nèi)容提要】語(yǔ)文素養(yǎng)是我們學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文素養(yǎng)是以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)。語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的詮釋：語(yǔ)文綜合素養(yǎng)重在綜合。它的內(nèi)涵十分豐富，無(wú)論是哪個(gè)學(xué)段的學(xué)生，凡具本學(xué)段應(yīng)當(dāng)具有的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文積累、審美情趣、思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法習(xí)慣的融洽。這種素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際的能力而且也表現(xiàn)為較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力在生活中運(yùn)用語(yǔ)文的能力以及不斷更新知識(shí)的能力。

【關(guān) 鍵 詞】語(yǔ)文素養(yǎng)提高培養(yǎng)課程語(yǔ)感

冰山模型把語(yǔ)文素養(yǎng)分為了三個(gè)層次，即操作層、實(shí)施層和基礎(chǔ)層。操作層是顯露在外的，而實(shí)施層和基礎(chǔ)層是隱形的但又是不可缺少的，也就是要完成聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力，必須扎實(shí)實(shí)施層和基礎(chǔ)層，作為未來(lái)的教師，如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)值得我們思考的問(wèn)題。

什么是語(yǔ)文素養(yǎng)？

《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！本拍炅x務(wù)教育階段的課文課程，必須使全體學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》則進(jìn)一步指出 ：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力，形成良好的思道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。并把“全面”提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能作為課程基本理念的第一條。把語(yǔ)文素養(yǎng)從“立人”的高度加以強(qiáng)調(diào)，這在以往的有關(guān)語(yǔ)文課程的文件中是沒(méi)有的，其意義是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，影響也是深刻的。語(yǔ)文素養(yǎng)是我們學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是我們?nèi)姘l(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)是有它的意義所在的。一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)包括他的語(yǔ)文能力、語(yǔ)文積累、語(yǔ)文知識(shí)、學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣以及認(rèn)識(shí)能力和人文素養(yǎng)。一句話，語(yǔ)文綜合素養(yǎng)是應(yīng)生活需要的整合的具有良好發(fā)展前景的語(yǔ)文素養(yǎng)。

從“素養(yǎng)”一詞語(yǔ)的概念和《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?課程的基本理念》的闡述來(lái)說(shuō)，它應(yīng)包括與語(yǔ)文有關(guān)的健康的情感態(tài)度、價(jià)值取向、創(chuàng)新意識(shí)，當(dāng)然還包括應(yīng)具備的知識(shí)和學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言相關(guān)的能力達(dá)到一定水平。這樣，我們就不難發(fā)現(xiàn)，缺乏人文性的以應(yīng)試為目的訓(xùn)練式，灌輸式的語(yǔ)文教學(xué)，是不可能使學(xué)生具備上述良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一

（一）語(yǔ)感的作用與地位

值得提出的是在論及“語(yǔ)文素養(yǎng)”這一概念時(shí)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》還使用了“培養(yǎng)語(yǔ)感”這一個(gè)概念，把“培養(yǎng)語(yǔ)感”作為學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)中語(yǔ)文能力的重要方面；而且在“總目標(biāo)”

第七條中也設(shè)定了“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感目標(biāo)。那么，什么是“語(yǔ)感”呢？它與我們以往所說(shuō)的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”能力有什么異同？概括地說(shuō)，語(yǔ)感就是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳的感覺(jué)，這是一種能力。語(yǔ)感是對(duì)言語(yǔ)（包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言）的敏感和迅速領(lǐng)悟的能力，它不僅僅局限于對(duì)語(yǔ)音和文字符號(hào)的感覺(jué)，而且是同時(shí)包含著感知、理解、情感體驗(yàn)在內(nèi)的言語(yǔ)活動(dòng)過(guò)程。具體說(shuō)，一個(gè)人在聽(tīng)話時(shí)，如能通過(guò)快速的感知，思維和情感體驗(yàn)，比較準(zhǔn)確把握對(duì)方言語(yǔ)的要點(diǎn)，體會(huì)到言語(yǔ)中蘊(yùn)含的感情，甚至能聽(tīng)出言下之意，弦外之音，這就說(shuō)明他有較強(qiáng)的語(yǔ)感；閱讀一篇文章，如能靈敏地捕捉到文章的意境，也說(shuō)明有著很強(qiáng)的語(yǔ)感。一個(gè)人如有很強(qiáng)的語(yǔ)感，說(shuō)話時(shí)能做到得體自然，富于感染；寫文章時(shí)能做到文從字眼，準(zhǔn)確達(dá)意。就組成要素來(lái)說(shuō)，語(yǔ)感由語(yǔ)音感、語(yǔ)義感、語(yǔ)法感和語(yǔ)用感構(gòu)成。語(yǔ)音感是對(duì)口頭言語(yǔ)準(zhǔn)確而以靈敏的感受能力；語(yǔ)義感

是對(duì)詞語(yǔ)的思想意義和情感內(nèi)涵的敏感；語(yǔ)法感是對(duì)語(yǔ)法現(xiàn)象的敏感；語(yǔ)用感是對(duì)特定語(yǔ)境中的語(yǔ)言運(yùn)用的敏感。就發(fā)展過(guò)程語(yǔ)感由許多不同的層次構(gòu)成。兒童入學(xué)之前，他們?cè)谌粘５目陬^言語(yǔ)實(shí)際中自然形成的語(yǔ)感，是一些言語(yǔ)的感性經(jīng)驗(yàn)，屬于較低層次。入學(xué)以后，他們除繼續(xù)學(xué)習(xí)口頭言語(yǔ)外，開(kāi)始學(xué)習(xí)書面言語(yǔ)，學(xué)習(xí)語(yǔ)法規(guī)則及其它語(yǔ)文知識(shí)，并用之于聽(tīng)說(shuō)讀寫實(shí)踐，這樣就逐漸獲得了語(yǔ)言的理性經(jīng)驗(yàn)，語(yǔ)感也就進(jìn)入了較高的發(fā)展水平。

近年來(lái)，很多研究者認(rèn)為，語(yǔ)感在整個(gè)語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)中處于基礎(chǔ)地位。首先，語(yǔ)感是言語(yǔ)活動(dòng)的必備前提條件。我們進(jìn)行任何一種言語(yǔ)活動(dòng)（包括語(yǔ)文學(xué)習(xí)）都必須以具有一定的語(yǔ)感能力為先決條件，否則根本無(wú)法參與任何一種言語(yǔ)活動(dòng)，可見(jiàn)語(yǔ)感是語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)。其次，語(yǔ)感能力的高低決定語(yǔ)文能力的高低。語(yǔ)文能力一般包括言語(yǔ)能力和篇章能力，前者是基礎(chǔ)，而前又以語(yǔ)感為基礎(chǔ)，因?yàn)樾畔⒔涣髦苯討{借的是語(yǔ)感，離開(kāi)語(yǔ)感就談不上交流，可見(jiàn)語(yǔ)感能力的基礎(chǔ)。最后，語(yǔ)感能力的高低決定語(yǔ)文審美能力的雅俗。審美教育要通過(guò)形成良好的語(yǔ)感來(lái)完成，言語(yǔ)活動(dòng)中的審美對(duì)象的感受、審美情感的誘發(fā)，審美能力的形成都必須基于語(yǔ)感，可見(jiàn)語(yǔ)文能力的最高境界——語(yǔ)文審美能力的形成要以良好的語(yǔ)感能力為標(biāo)志。語(yǔ)感培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)和中心任務(wù)，是語(yǔ)文教學(xué)改革的重點(diǎn)和突破口，是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的前提與基礎(chǔ)，又是語(yǔ)文教學(xué)的目的之所在。培養(yǎng)和追求語(yǔ)感是一切母語(yǔ)學(xué)習(xí)的基本途經(jīng)，也是我國(guó)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，它關(guān)系著語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和效率。只有在言語(yǔ)實(shí)踐中獲得了言語(yǔ)感經(jīng)驗(yàn)，才能很好地理解言語(yǔ)和運(yùn)用言語(yǔ)。

（二）言語(yǔ)實(shí)踐是培養(yǎng)語(yǔ)感的唯一途徑

語(yǔ)感是一種言語(yǔ)感受經(jīng)驗(yàn)，是在長(zhǎng)期的規(guī)范語(yǔ)言的運(yùn)用和嚴(yán)格的語(yǔ)言訓(xùn)練中形成的。它既需要通過(guò)閱讀，寫作和有聲語(yǔ)言的環(huán)境來(lái)積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，獲得大量的感性認(rèn)識(shí)，又需要聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)去比較揣摩語(yǔ)言文字，提高語(yǔ)言修養(yǎng)來(lái)獲得理性知識(shí)，它是既帶有濃重的經(jīng)驗(yàn)色彩，又伴隨著很強(qiáng)的理性認(rèn)識(shí)的語(yǔ)言感受形式?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：語(yǔ)感是在大腦層上建立的相應(yīng)的鞏固的言語(yǔ)動(dòng)力定型。在言語(yǔ)活動(dòng)反復(fù)練習(xí)與實(shí)踐過(guò)程中，大腦主管言語(yǔ)的區(qū)域里，因按一定順序出現(xiàn)的言語(yǔ)信號(hào)刺激作用而形成了與之相應(yīng)的言語(yǔ)活動(dòng)聯(lián)系系統(tǒng)——言語(yǔ)動(dòng)力定型。由于言語(yǔ)動(dòng)力定型中，構(gòu)成其特有的動(dòng)作方式的各個(gè)環(huán)節(jié)的動(dòng)作，是按一定順序構(gòu)成的，因而，當(dāng)這種言語(yǔ)動(dòng)力定型建立并鞏固之后，某種言語(yǔ)活動(dòng)信號(hào)一旦出現(xiàn)，就可以自動(dòng)地引起這一言語(yǔ)動(dòng)力定型內(nèi)各個(gè)動(dòng)作的反應(yīng)，于是，言語(yǔ)活動(dòng)就可以自動(dòng)化的發(fā)生。這種自動(dòng)化的形式，就是我們說(shuō)的“直覺(jué)”也即“語(yǔ)感”。所以，語(yǔ)感是人們言語(yǔ)實(shí)踐的產(chǎn)物，換言之，言語(yǔ)實(shí)踐是培養(yǎng)語(yǔ)感的唯一途徑。

具體地說(shuō)，語(yǔ)感培養(yǎng)的方法有：

1、聯(lián)系生活，獲取語(yǔ)感

生活經(jīng)驗(yàn)是語(yǔ)感活動(dòng)的源泉。離開(kāi)了生活經(jīng)驗(yàn)，作為第二信號(hào)系統(tǒng)的語(yǔ)言就會(huì)同第一信號(hào)系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)刺激物失去聯(lián)系，不能成為信號(hào)，因而也就不易獲取具體的語(yǔ)感。葉圣陶是這樣描述語(yǔ)感的：“不了解一個(gè)字一個(gè)詞的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)。這種感覺(jué)叫做“語(yǔ)感”。他提出了一條基本原則：“要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去。”生活體驗(yàn)是一種非言語(yǔ)實(shí)踐，它包括生活知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、自然風(fēng)物知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和人生社會(huì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等的體驗(yàn)，沒(méi)有這種體驗(yàn)，語(yǔ)感培養(yǎng)就是蒼白的，就會(huì)重蹈“死讀書，讀死書”的覆轍。因此，學(xué)生要多接觸生活、多觀察、多體驗(yàn)、積累生活經(jīng)驗(yàn)各語(yǔ)言材料；教師要引導(dǎo)學(xué)生積極聯(lián)系生活實(shí)踐，回憶所經(jīng)歷的生活，喚起有關(guān)表象，進(jìn)行有關(guān)聯(lián)想和想象，從中體味言語(yǔ)所構(gòu)成的情景，領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)涵的思想感情，獲得深切的語(yǔ)感。

2、誦讀揣摩，形成語(yǔ)感

要養(yǎng)成反復(fù)誦讀，潛心揣摩以明達(dá)文意的習(xí)慣。心理學(xué)研究表明：聲音信息比文字符號(hào)更具

可靠性，學(xué)生在誦讀課文時(shí)，口耳眼三種器官協(xié)同參與活動(dòng)，有助于增強(qiáng)語(yǔ)感。朱自清認(rèn)為，誦讀兼口治、目治、耳治，于培養(yǎng)語(yǔ)感最為有益。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)熟讀成誦，反復(fù)揣摩，其科學(xué)價(jià)值之一就是體會(huì)語(yǔ)感。簡(jiǎn)卡爾說(shuō)：“讀一切好的書就是和許多高尚人的說(shuō)話?！迸喔f(shuō)：“讀書在于創(chuàng)造完全的人格?！蔽覀円诔浞肿x的過(guò)程中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。這足以說(shuō)明讀的重要作用和意義。當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)習(xí)缺乏嚴(yán)格的朗讀訓(xùn)練，朗讀的時(shí)間，次數(shù)太少，這正是學(xué)生語(yǔ)感能力弱的癥結(jié)所在。因此要多讀典范課文，對(duì)精彩段落，精粹詩(shī)文一定要熟讀成誦，潛心揣摩。既要把文章的語(yǔ)氣、節(jié)奏、句式和作者的情趣意旨通過(guò)富有情感的誦讀表現(xiàn)出來(lái)，還要探究一些語(yǔ)言規(guī)律，如詞義，句義的領(lǐng)會(huì)，關(guān)鍵詞語(yǔ)的把握，語(yǔ)序、標(biāo)點(diǎn)，停頓作用的理解，段義的分析等，經(jīng)過(guò)反復(fù)揣摩、思考、比較，進(jìn)而體會(huì)文章比較深層的涵義，分辨出語(yǔ)言運(yùn)用的細(xì)微差別，這才符合語(yǔ)感的學(xué)習(xí)心理。通過(guò)誦讀揣摩，得其意旨，知其意味，領(lǐng)略語(yǔ)言之美，正是培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程。葉圣陶說(shuō)：“惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才是全面不偏。吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切的體會(huì)，不知不覺(jué)間，內(nèi)容與理解化而為自己的東西了，這是最可貴的一種境界?！蹦敲?，熟讀成誦的文章，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，這是一個(gè)潛滋暗長(zhǎng)，積少成多，由感到悟，從量變到質(zhì)變的過(guò)程。這樣，良好的言語(yǔ)習(xí)慣養(yǎng)成了，語(yǔ)言修養(yǎng)加強(qiáng)了，語(yǔ)感也就具備了。

3、強(qiáng)化訓(xùn)練，鍛煉語(yǔ)感

語(yǔ)感作為一種高級(jí)的語(yǔ)言修養(yǎng)，要在嚴(yán)格的，有目的有計(jì)劃的訓(xùn)練中才能得到鍛煉，得到發(fā)展。語(yǔ)感訓(xùn)練的形式要多樣化，內(nèi)容要由易到難，要求要由低到高，循序漸進(jìn)，持之以恒，才會(huì)有效。

首先，在語(yǔ)感實(shí)踐中，教師要有目的有計(jì)劃地進(jìn)行語(yǔ)感分析，加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練的指導(dǎo)。選擇一些典型的例子，如內(nèi)涵豐富的段落，流暢多變的句子，形成生動(dòng)形象的詞語(yǔ)，精當(dāng)巧妙的標(biāo)點(diǎn)等，向?qū)W生進(jìn)行由形式到內(nèi)容再到形式的分析，揭示其感情色彩，隱含意義和表達(dá)效果。其次，語(yǔ)文作業(yè)的布置應(yīng)該以語(yǔ)感培養(yǎng)為主題，知識(shí)的練習(xí)要以應(yīng)用性為主，如做辨析同義詞、反義詞以及詞語(yǔ)的感情色彩的練習(xí)，分角色體會(huì)人物對(duì)話的語(yǔ)意、練習(xí)、剖析課文語(yǔ)言特色的練習(xí)，這些都能使學(xué)生對(duì)書面言語(yǔ)有切實(shí)的體會(huì)，從而使語(yǔ)感得到鍛煉。再次，要求學(xué)生經(jīng)常性地寫語(yǔ)感隨筆或日記、周記，這是一位特級(jí)教師所創(chuàng)造的。語(yǔ)感隨筆是學(xué)生專門記錄自己學(xué)習(xí)語(yǔ)言的心得筆記，是語(yǔ)感自我訓(xùn)練作業(yè)，它不僅要記錄自己學(xué)習(xí)語(yǔ)言的心得（語(yǔ)感），而且還要對(duì)語(yǔ)言感受進(jìn)行分析。長(zhǎng)期進(jìn)行這種練習(xí)，必將使語(yǔ)感能力得到發(fā)展。

4、掌握規(guī)律，強(qiáng)化語(yǔ)感

語(yǔ)感能力培養(yǎng)不能停留在單純的言語(yǔ)直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的低層次，還要在學(xué)習(xí)分析語(yǔ)文知識(shí)中取得理性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并用之于新的言語(yǔ)活動(dòng)的實(shí)踐，在理論的指導(dǎo)下提高語(yǔ)感的層次。在語(yǔ)音感、語(yǔ)義感、語(yǔ)用感的訓(xùn)練過(guò)程中，都應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)習(xí)中獲取理性知識(shí)，在練習(xí)中取得理性經(jīng)驗(yàn)，要堅(jiān)持傳授理法知識(shí)與訓(xùn)練語(yǔ)感能力相結(jié)合。語(yǔ)法、修辭、邏輯、文體知識(shí)等語(yǔ)言知識(shí)是培養(yǎng)語(yǔ)感的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)語(yǔ)感的必要條件。它為培養(yǎng)語(yǔ)感提供了理性經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的理解和表達(dá)，既知其然，又知其所以然。這樣，語(yǔ)感就能在原有的基礎(chǔ)上獲得升華。

用以上方法培養(yǎng)語(yǔ)感，是因?yàn)檎Z(yǔ)感大致有下面幾個(gè)要素構(gòu)成：

A、感知描述性的語(yǔ)言文字時(shí)，能準(zhǔn)確而迅速地在大腦里呈現(xiàn)有關(guān)的表象，并能自然的產(chǎn)生聯(lián)想，想象活動(dòng)；

B、閱讀具有感情色彩的文字時(shí)，能迅速即引起感情的反響；

C、能較深刻地領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字所表達(dá)的本質(zhì)意義；

D、能體味語(yǔ)言文字的美；

E、憑借直覺(jué)，對(duì)語(yǔ)言文字的正誤優(yōu)劣有較強(qiáng)的辨析能力。

一個(gè)人上述幾種能力很強(qiáng)，說(shuō)明他已經(jīng)具有敏銳的語(yǔ)感。語(yǔ)感敏銳的人，讀到“春天”這樣的詞語(yǔ)，頭腦中就會(huì)自然出現(xiàn)與下面的畫面相類似的形象——朝陽(yáng)里，初春的草叢中或樹枝上冒出幾片嫩綠的毛乎乎的葉子，上面滾動(dòng)著幾滴晶瑩的露珠??使人感到一種驚喜和一種振奮。語(yǔ)感敏銳的人能深切地感受到所讀文章作者的思想感情。語(yǔ)感敏銳的人，對(duì)于運(yùn)用得稍不恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)雖可能一時(shí)說(shuō)不清道理，但會(huì)立刻覺(jué)得不舒服，不協(xié)調(diào)，甚至如骨鯁在喉，非得設(shè)法換上更恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)不可。因而，語(yǔ)感是一種綜合的語(yǔ)文能力，也是語(yǔ)文素養(yǎng)的體現(xiàn)。這種能力和素養(yǎng)培養(yǎng)靠“架空分析”，靠字詞“訓(xùn)詁”，靠“填括號(hào)”的所謂練習(xí)，靠“題海遨游”是沒(méi)有什么用的，而要靠教師科學(xué)的，藝術(shù)的，充滿感情的誘導(dǎo)，靠學(xué)生充分的閱讀、品味，一定量的作文實(shí)踐體驗(yàn)才可能獲得。

郭沫若先生曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)感如水到口，冷暖自知??這種敏感的培養(yǎng)，在兒童時(shí)代的教育很重要。在語(yǔ)感培養(yǎng)方式上，葉圣陶先生“要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言，文字去揣摩，而當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去”。單靠翻字典，就得不到什么深切的語(yǔ)感乃至語(yǔ)文素養(yǎng)的理念出發(fā)，具有獨(dú)立閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中這些教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定和新的教學(xué)理念，揭示了這樣一條真理“語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展一樣，‘單兵獨(dú)進(jìn)’的發(fā)展觀是片面的缺乏系統(tǒng)觀念的”，必然會(huì)導(dǎo)致這樣那樣的問(wèn)題產(chǎn)生最終阻礙整體的發(fā)展，只有系統(tǒng)的整體協(xié)調(diào)的發(fā)展才能得到根本的發(fā)展，才能達(dá)到“可持續(xù)發(fā)展”的目的，學(xué)生形成了如上述綜合的語(yǔ)文素養(yǎng)，就體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科“工具與人文性的統(tǒng)一”性質(zhì)和教學(xué)效果就能使學(xué)生的語(yǔ)文能力在和諧的“人的整體發(fā)展”中得以增強(qiáng)，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。二

提高我們的語(yǔ)文素養(yǎng)，都離不開(kāi)把語(yǔ)文文字包含的人文素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為我們的文化素養(yǎng)。當(dāng)前，不管是實(shí)驗(yàn)區(qū)還是非實(shí)驗(yàn)區(qū)的教師都積極探索提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的方法和途徑形勢(shì)可喜可賀。但是我們必須看到，作為發(fā)展和提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，當(dāng)前的閱讀教學(xué)正潛伏危機(jī)。在當(dāng)代這樣一個(gè)電話逐漸代替私人書信，電視日益代替讀書看報(bào)的社會(huì)里，人們慢慢覺(jué)得，閱讀似乎沒(méi)有了什么意義。人們對(duì)閱讀的重要性開(kāi)始懷疑，尤其對(duì)經(jīng)典閱讀的重視程序正在急劇下降，“閱讀危機(jī)”其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)。

有一種文化現(xiàn)象值得注意：只要一提到意大利民族文化，人們就會(huì)很自然的聯(lián)想到但丁的《神曲》；提到日耳曼民族文化，人們就會(huì)想到歌德的詩(shī)歌劇作和貝多芬的音樂(lè)，由此可見(jiàn)，無(wú)論東方還是西方，世界各民族都有自己獨(dú)具特色的文化，都有一批受得起時(shí)間考驗(yàn)長(zhǎng)久不衰的經(jīng)典。丟掉民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，不僅是民族的悲哀，也是人類文化的損失。同理，語(yǔ)文課程要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，其內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)時(shí)代性，滿足社會(huì)實(shí)際需要的同時(shí)，必須加強(qiáng)經(jīng)典性，提高課程的力量。

作為民族的共同語(yǔ)教育，當(dāng)前我們的語(yǔ)文課程尤其要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，也就是需要大力加強(qiáng)對(duì)民族優(yōu)秀文化的理解和吸收，創(chuàng)造和發(fā)展。這是因?yàn)樵诋?dāng)今世界上，語(yǔ)言都是民族語(yǔ)言，文學(xué)都是民族文字，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言文字都不僅僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)或交際工具。在語(yǔ)文學(xué)科，民族文化主要表現(xiàn)為民族的文字文化和語(yǔ)言文化。語(yǔ)言文化，內(nèi)涵非常復(fù)雜，大致說(shuō)就是指以語(yǔ)文文字為載體的精神遺產(chǎn)，具體體現(xiàn)為兩種類型，即文學(xué)和典籍。因此，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是加強(qiáng)文學(xué)和典籍方面的修養(yǎng)，這是把語(yǔ)言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化修養(yǎng)和素養(yǎng)的必由之路，這問(wèn)題又在于人的文學(xué)方面的修養(yǎng)和典籍方面的修養(yǎng)是內(nèi)隱的，不像人的言語(yǔ)交際能力是外化的對(duì)象化的，可以通過(guò)一個(gè)外在的表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。也正是由于不易檢測(cè)評(píng)價(jià)的原因，文學(xué)方面修養(yǎng)和典籍方面的修養(yǎng)的培養(yǎng)在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期不受重視。而舊有的應(yīng)試教育體系和語(yǔ)文考試模式，更為“不考就不教不學(xué)”的功利主義不斷滋長(zhǎng)和蔓延推波助瀾，它的直接負(fù)面作用就導(dǎo)致我們少讀經(jīng)典，甚至不讀經(jīng)典，這對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)是致命的一擊。

課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步提出，“應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀論著，調(diào)查梳理材料增強(qiáng)文化意識(shí)，學(xué)習(xí)探究文化問(wèn)題的方法，提高認(rèn)識(shí)和分析文化現(xiàn)象的能力，吸收優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)，參與先進(jìn)文化的傳播”。這對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是個(gè)標(biāo)本兼治的有力措施。

張隆華主編《語(yǔ)文教育學(xué)》中說(shuō)：“閱讀從認(rèn)識(shí)文字符號(hào)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)大腦的分析綜合活動(dòng)，領(lǐng)會(huì)課文的意義，體會(huì)課文的感情，并憑借著課文練習(xí)閱讀的技能，從而發(fā)展閱讀能力。閱讀的方法有：朗讀、默讀、視讀。朗讀又叫吟誦性閱讀或品味性閱讀。就把無(wú)聲的文字化作有聲的語(yǔ)言，把單純的視覺(jué)作用轉(zhuǎn)化為視覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的綜合作用，從而加強(qiáng)對(duì)書面語(yǔ)言的理解和掌握。默讀，又叫潛語(yǔ)讀，其特點(diǎn)是視覺(jué)反應(yīng)文字迅速，發(fā)音器官動(dòng)作輕快，聲音微弱無(wú)聽(tīng)覺(jué)感受；大腦借助手的動(dòng)作進(jìn)行快速的信息加工。視讀，又叫直接閱讀或速讀。其特點(diǎn)是，大腦對(duì)通過(guò)視覺(jué)反映的文字信息直接進(jìn)行處理，口耳都不參與活動(dòng)。三

要想使學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，提高語(yǔ)文素養(yǎng)就必須積極培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使人全神貫注，深入思考，甚至可以達(dá)到廢寢忘食的境地；沒(méi)有興趣的學(xué)習(xí)就會(huì)變成一種苦役。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣是指向語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)或?qū)W習(xí)對(duì)象的積極心理傾向，是推動(dòng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)強(qiáng)大動(dòng)力。

（一）語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)

1、引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性

2、引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)認(rèn)清學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要意義

3、努力使教學(xué)有新意，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的吸引力

4、注意感情的培養(yǎng)，以情激趣

5、培養(yǎng)學(xué)生廣泛的好奇心

6、通過(guò)美感激發(fā)學(xué)生的興趣

7、讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，主動(dòng)學(xué)習(xí)

8、課內(nèi)語(yǔ)文學(xué)習(xí)要與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合（二）激發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的具體方法：

1、設(shè)疑法，以此激起學(xué)生的積極思維和求知欲望，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)學(xué)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題有疑惑想不通而又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，及時(shí)啟發(fā)他。

2、懸念法，使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生一種關(guān)切的心情，就像章回小說(shuō)中的“欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解”一樣。使關(guān)切的心情變成學(xué)習(xí)的興趣。

3、感染法，在教學(xué)中教師應(yīng)通過(guò)深入發(fā)掘課文蘊(yùn)含的感情，使學(xué)生從中受到感染，吸引學(xué)生從而產(chǎn)生興趣。

4、激勵(lì)法，心理學(xué)認(rèn)為，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，應(yīng)以鼓勵(lì)為主。多表?yè)P(yáng)，多鼓勵(lì)，可以更好地激起學(xué)生積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。

5、點(diǎn)撥法，啟發(fā)學(xué)生思考，盡可能上學(xué)生自己找出正確答案。這樣不但可以培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力，而且也可以鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

6、誘導(dǎo)法，就是通過(guò)采用適當(dāng)?shù)姆椒右哉T導(dǎo)，把學(xué)生其它方面的興趣吸引到語(yǔ)文學(xué)習(xí)上來(lái)。

7、有得法，學(xué)習(xí)能夠有所得，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和興趣。

8、間接法，利用與語(yǔ)文學(xué)習(xí)有關(guān)聯(lián)的能引起學(xué)生興趣的間接事物，來(lái)引發(fā)其對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。

9、反饋法，在教學(xué)中把學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步，獲得的成績(jī)及時(shí)反饋給學(xué)生，可以激發(fā)學(xué)生的自豪感和求知欲。

10、競(jìng)賽法，適當(dāng)開(kāi)展一些競(jìng)賽活動(dòng)，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣的有效手段。四

良好的語(yǔ)文習(xí)慣對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)有著舉足輕重的作用。良好的語(yǔ)文習(xí)慣有益于人們的身心健康，有助于形成正確的思維方式和良好的思維品質(zhì)。這種習(xí)慣對(duì)語(yǔ)言功能的發(fā)展，語(yǔ)文規(guī)范的形成，語(yǔ)文能力的提高都會(huì)起到直接的作用。

（一）培養(yǎng)良好的語(yǔ)文習(xí)慣，主要有下列一些有效的做法：

1、建立教學(xué)常規(guī)，優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，都在教學(xué)之初用一段時(shí)間，重點(diǎn)建立教學(xué)常規(guī)，為學(xué)生規(guī)定一定的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)矩，如語(yǔ)文課上怎樣讀書，怎樣提問(wèn)，怎樣回答??每個(gè)老師制定的項(xiàng)目不同，但目的是一個(gè)建立良好的課堂教學(xué)秩序，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣。

2、教給學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)化訓(xùn)練

培養(yǎng)良好的語(yǔ)文習(xí)慣，先要有一定的程序和方法，再加以強(qiáng)化訓(xùn)練，例如，培養(yǎng)預(yù)習(xí)的習(xí)慣，教師在指導(dǎo)預(yù)習(xí)的步驟和方法，逐步形成一定的思維方式，達(dá)到自動(dòng)的程度，這樣，預(yù)習(xí)的習(xí)慣就養(yǎng)成了。

3、在培養(yǎng)語(yǔ)感上下功夫

語(yǔ)感是人們對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的一種直覺(jué)，是一種高級(jí)的語(yǔ)言定勢(shì)。無(wú)論是理解語(yǔ)言還是運(yùn)用語(yǔ)音文字表達(dá)，語(yǔ)感都是極其重要的。

4、嚴(yán)格要求，堅(jiān)持不懈

良好的語(yǔ)文習(xí)慣不是短時(shí)間就能培養(yǎng)起來(lái)的，不良的語(yǔ)文習(xí)慣也不是短時(shí)間就能改變的，因此需要時(shí)間嚴(yán)格要求，作堅(jiān)持不懈的努力。

（二）培養(yǎng)的具體方法有：

1、提高自覺(jué)性

2、嚴(yán)格要求

3、反復(fù)訓(xùn)練

4、典型激發(fā)

5、教師的示范作用

以上原則性方法的運(yùn)用，在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)中有較多的體現(xiàn)。而且我們還可以創(chuàng)造出更多更具有效的方法。只有這樣我們才能創(chuàng)造豐富的課堂和課后精神生活，促進(jìn)我們的全面發(fā)展，只有這樣我們才能為終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，也只有這樣，語(yǔ)文課程的工具性和人文性的統(tǒng)一才得到較好的體現(xiàn)，從而提高語(yǔ)文素養(yǎng)。不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中。