第一篇：第七章掌握毛澤東思想的活的靈魂堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想

第七章 掌握毛澤東思想活的靈魂 堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想

毛 澤東思想活的靈魂是什么？我們?cè)谧铋_(kāi)始的部分就提到過(guò)。毛澤東思想活的靈魂是——實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，它們是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立 場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。在黨的十一屆六中全會(huì)上通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，不僅高度評(píng)價(jià)了毛澤東思想的歷史地位和對(duì)馬克思主義的獨(dú)創(chuàng)性發(fā) 展，而且深刻地論述了毛澤東思想活的靈魂。

那么我們?nèi)绾卫斫鈱?shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂呢? 我們之所以說(shuō)實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂，主要根據(jù)以下幾點(diǎn)：

(1)它們集中體現(xiàn)了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，是毛澤東思想的精髓和核心。因此，可以說(shuō)毛澤東思想就是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用這些基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法 在解決中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中所形成的偉大理論成果。離開(kāi)了這些最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，就沒(méi)有毛澤東思想的形成和發(fā)展。

(2)它們是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分之中的最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。作為毛澤東思想基本內(nèi)容的各方面的獨(dú)創(chuàng)性理論都體現(xiàn)了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的基本原則，都是這些最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的具體應(yīng)用；

(3)它們是黨指導(dǎo)革命和建設(shè)所遵循的基本原則與根本的方法，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻，克服來(lái)自“左”或者右的錯(cuò)誤干擾，不斷取得勝利的根本保證。因此，它們是我們黨所以具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力和生命力的根本原因之所在。

總之，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想最本質(zhì)、最核心的東西，是最能體現(xiàn)毛澤東思想科學(xué)性和生命力的東西，不懂得它們，就不能說(shuō)懂得了毛澤東思想．背離于它們，也就背離了毛澤東思想，所以它們是毛澤東思想的活的靈魂。

十六大修改的中國(guó)共產(chǎn)黨黨章上，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的精神在處處都有體現(xiàn)，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人指導(dǎo)自己實(shí)踐的有利思想武器。在今天我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，最主要的就是掌握毛澤東思想活的靈魂，這一不變的真理。現(xiàn)在就讓我們具體地學(xué)習(xí)一下它的具體內(nèi)容。

第一節(jié) 實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓

一、實(shí)事求是的科學(xué)涵義

毛澤東在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，借用了“實(shí)事求是”一詞，并賦予它新的含義。1941 年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)“實(shí)事求是”這個(gè)概念作了新的解釋?zhuān)瞥觯骸皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部 聯(lián)系規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯??！皩?shí)事求是”是最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線。實(shí)事求是就是 一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際；就是要把馬列主義普遍原理同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)事求是，是辯證唯物主義的根本思想路線問(wèn)題，講的是革命和 建設(shè)的具體道路。

二、共產(chǎn)黨人就是靠實(shí)事求是吃飯

①、一切從實(shí)際出發(fā)，是做到實(shí)事求是的基本前提。所謂一切從實(shí)際出發(fā)，就是從不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”、“條條”出發(fā)。中國(guó)的 新民主主義革命前期中國(guó)共產(chǎn)黨之所以受到一些挫折，主要就是從一些馬克思主義的條條框框出發(fā)來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的革命，而不是從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，這種錯(cuò)誤幾乎 讓中國(guó)的革命陷入了絕境。所以早在1930年5月毛澤東就提出了反對(duì)本本主義，特別是在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東著重強(qiáng)調(diào)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都是中國(guó)革命的 大敵，都是黨性不純的表現(xiàn)。②、理論與實(shí)際相統(tǒng)一是實(shí)事求是的本質(zhì)要求。要做到實(shí)事求是，一方面，要對(duì)馬克思主義的理論有完整準(zhǔn)確地理解和把握，不能斷章取義、肢解歪曲，任意地附加與演 繹；要努力地了解馬克思主義經(jīng)典作家提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的歷史環(huán)境，懂得他們是如何從時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)，創(chuàng)造性地構(gòu)建理論體系，并根據(jù)時(shí)代地發(fā)展不斷修正自己 的觀點(diǎn)和豐富理論的體系；不僅要了解馬克思主義理論體系的各個(gè)組成部分的一般的原理、原則，更要把握貫穿于各個(gè)部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。另一方面，也是更 重要的方面，就是要對(duì)中國(guó)的實(shí)際有深入、透徹的認(rèn)識(shí)和了解。不能粗枝大葉、不求甚解，閉門(mén)造車(chē)；不僅要了解中國(guó)社會(huì)的今天，還要了解中國(guó)社會(huì)的前天和昨 天；不僅要了解中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的一般情況，更要認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)的特殊情況和中國(guó)革命的特殊規(guī)律，并對(duì)實(shí)際問(wèn)題做出理論上的總結(jié)和概括。這兩個(gè)方面 必須有機(jī)地加以結(jié)合，用馬克思列寧主義的立場(chǎng)和方法，去研究、探尋中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，找出符合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)道路。這種理論與實(shí)際 的關(guān)系，毛澤東做出了一個(gè)形象而生動(dòng)的比喻，稱(chēng)之為“有的放矢”。

③ 實(shí)事求是的思想路線，還包含解放思想的深刻涵義。解放思想是指導(dǎo)在馬克思主義的指導(dǎo)下，敢于超越已有的結(jié)論，敢于追隨時(shí)代的鼓點(diǎn)和歷史的步伐，確定符合實(shí) 際的新思想、新觀念；就是不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，也就是實(shí)事求是。因此解放思想和實(shí)事求是在本質(zhì)上是完全 一致的。解放思想是馬克思主義生氣勃勃的創(chuàng)造精神的體現(xiàn)，是堅(jiān)持實(shí)事求是原則的重要條件。

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是實(shí)現(xiàn)主觀與客觀相統(tǒng)一的根本保證，是毛澤東一貫倡導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義的思想路線和最根本的思想方法、工作方法，是我們黨的生命線和一切工作的準(zhǔn)則，是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證。

三、沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)

沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，必須對(duì)實(shí)際情況有全面深入的了解；調(diào)查研究是獲得真實(shí)情況的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。調(diào)查研究是實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)一環(huán)，是實(shí)踐馬克思列寧主義理論和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基本途徑和方法。

毛澤東同志十分重視對(duì)社會(huì)實(shí)際的調(diào)查研究。早在1927 年春，毛澤東寫(xiě)出了著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，成為中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)開(kāi)展調(diào)查研究的典范。在1930年5月《反對(duì)本本主義》的文章一開(kāi)頭，毛澤東便深刻 地指出了“注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”大聲疾呼：“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。”在此后多次重要會(huì)議和文章中，毛澤東都反復(fù)強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要性。尤其是在延 安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，全黨接受了實(shí)事求是的思想路線，調(diào)查研究成為中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高了全黨的馬列主義的理論水平和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。毛澤東指出了 調(diào)查研究工作必須注意的兩個(gè)問(wèn)題：一是要向群眾調(diào)查實(shí)際材料；二是開(kāi)展調(diào)查研究要有正確的態(tài)度和科學(xué)的方法。新 中國(guó)成立以后，以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中堅(jiān)持了實(shí)事求是與調(diào)查研究的優(yōu)良作風(fēng)，在對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改 造中都進(jìn)行了系統(tǒng)周密的調(diào)查研究，才制定了正確的路線、方針、政策，取得了社會(huì)主義改造的勝利。大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，毛澤東和黨中央也反復(fù)強(qiáng)調(diào)繼續(xù)保持和 發(fā)揚(yáng)黨的調(diào)查研究的實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)。指出，認(rèn)真調(diào)查研究，對(duì)具體問(wèn)題做出具體的分析，而不是抽象的主觀主義的分析，這是馬克思主義的靈魂。堅(jiān)持用馬克 思主義的科學(xué)方法進(jìn)行調(diào)查研究，就是堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。

四、反對(duì)本本主義，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義

在 中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)中國(guó)革命的危害是相當(dāng)巨大的。第五次反圍剿的失敗就是教條主義危害的明證，教條主義者往往口頭上高呼著馬克 思主義，但又對(duì)中國(guó)的實(shí)際不了解，只好依靠著馬克思主義的一些詞句，教條地來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命。他們不懂得也不會(huì)把馬克思主義的原理和結(jié)論當(dāng)作行動(dòng)的指南，運(yùn) 用到現(xiàn)實(shí)的具體實(shí)際問(wèn)題上去；不懂得馬克思主義的普遍原理必須和中國(guó)革命的具體實(shí)踐恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，經(jīng)過(guò)一定的民族形式才有用處，絕不能主觀地公式化應(yīng)用 它。教條主義的結(jié)果使得中國(guó)革命在一系列問(wèn)題上犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，這種把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的“唯書(shū)”、“唯上”錯(cuò)誤傾向，曾把中國(guó)的革命陷于絕境。而經(jīng)驗(yàn)主義者則只會(huì)把實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的具體經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作普遍的經(jīng)驗(yàn)來(lái)運(yùn)用，他們不會(huì)根據(jù)實(shí)踐情況的變化來(lái)修改自己的經(jīng)驗(yàn)，只會(huì)簡(jiǎn)單地用 已有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)套用于新的情況之上，這也會(huì)給新的實(shí)踐帶來(lái)不必要的損失。它也是教條主義的另類(lèi)表現(xiàn)，不是唯書(shū)，而是唯經(jīng)驗(yàn)是從的。中國(guó)共產(chǎn)黨人接受多次重大挫折的教訓(xùn)，十分注意于反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，尤其是在1942 年開(kāi)始的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，全黨系統(tǒng)地清算教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，統(tǒng)一全黨的思想。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》等報(bào)告中，對(duì)這兩種錯(cuò)誤進(jìn)行 了深刻的批判，指出了以教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義為特征的主觀主義態(tài)度是全黨的大敵，是黨性不純的表現(xiàn)。尤其是教條主義，是中國(guó)革命和建設(shè)最危險(xiǎn)的敵人。要克服 主觀主義的錯(cuò)誤必須堅(jiān)持理論與實(shí)際的統(tǒng)一，就是要每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要具備實(shí)事求是的態(tài)度。通過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)使全黨從教條主義的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思列寧 主義的幼稚、蒙昧狀態(tài)中解放出來(lái)，確立了實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義的思想路線。

中 國(guó)革命的實(shí)踐證明，思想路線不是小問(wèn)題，它是確定政治路線的基礎(chǔ)，正確的政治路線能不能實(shí)施，關(guān)鍵是思想路線對(duì)不對(duì)頭。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是毛澤 東倡導(dǎo)的我黨以一以貫之，須臾不可背離的馬列主義思想路線。革命年代如此，建設(shè)年代同樣如此。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，失去了實(shí)事求是這一主干，毛澤 東思想也就稱(chēng)不上是毛澤東思想了。我們強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是毛澤東倡導(dǎo)的我們黨一以貫之、須臾不可背離的馬克思主義的思想路線。革命年代如 此，建設(shè)年代如此，新時(shí)期的今天更是如此。當(dāng)代大學(xué)努力學(xué)習(xí)和掌握實(shí)事求是這個(gè)毛澤東思想的精髓，繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東倡導(dǎo)的理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義優(yōu)良學(xué) 風(fēng)是具有相當(dāng)大的現(xiàn)實(shí)意義。

*****如何理解實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓? 實(shí)事求是是毛澤東思想的活的靈魂中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線。

(1)實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際；就是把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它那里找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法。

(2)實(shí)事求是的本質(zhì)要求是理論與實(shí)際相統(tǒng)一。要做到實(shí)事求是，一方面，要對(duì)馬克思主義的理論有完整、準(zhǔn)確的理解和把握，不能斷章取義、肢解歪曲、任意地附加與 演繹；要努力了解馬克思主義經(jīng)典作家提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的社會(huì)歷史環(huán)境，懂得他們是如何從時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)，豐富發(fā)展自己的理論的；不僅要了解馬克思主義理論 體系的各個(gè)組成部分的、一般的、具體的原理、原則，更要把握各個(gè)部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。另一方面，也是更重要的方面，要對(duì)中國(guó)的實(shí)際有深入、透徹的認(rèn)識(shí) 和了解。有了這兩方面的認(rèn)識(shí)還不夠，還必須使這兩方面有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，應(yīng)用馬克思主義的觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法，去研究、探尋中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命 的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，找出符合中國(guó)國(guó)情的革命或建設(shè)的道路。

(3)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，還包括解放思想的深刻涵義。解放思想是指在馬克思主義的指導(dǎo)下敢于超越自己的結(jié)論，敢于追隨時(shí)代的特點(diǎn)和歷史的步伐，確定符合實(shí) 際的新思想、新觀念；就是不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，也就是實(shí)事求是。因此，解放思想和實(shí)事求是在本質(zhì)上是完 全一致的。解放思想是馬克思主義生氣勃勃的創(chuàng)造精神的體現(xiàn)，是堅(jiān)持實(shí)事求是原則的重要條件。

總 之，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是實(shí)現(xiàn)主觀與客觀相統(tǒng)一的根本保證，是毛澤東一貫倡導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義的思想路線和最根本的思想方法、工作方 法，是我們黨的生命線和一切工作的準(zhǔn)則，是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命與建設(shè) 的具體實(shí)踐日益結(jié)合并在這種結(jié)合中不斷以新的內(nèi)容豐富發(fā)展馬克思列寧主義。

第二節(jié) 群眾路線是黨根本的工作路線

一、群眾路線是黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn) “一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去?！本褪屈h的群眾路線。

馬 列主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，黨要辦成一切事都必須依靠群眾。中共自成立那時(shí)起，就把這一原理運(yùn)用于中國(guó)革命的實(shí)踐，總結(jié)出了這一條群眾路線，這是 我黨寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。群眾路線是貫穿于毛澤東思想各組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的另一個(gè)基本方面，成為毛澤東思想的活的靈魂之一。群眾路線是黨領(lǐng)導(dǎo)人 民進(jìn)行革命和建設(shè)的根本路線和方法，是在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的。特別是在反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的斗爭(zhēng)中，必須運(yùn)用走群眾路線的方法，才能徹底的 克服它們。毛澤東在反對(duì)《本本主義》等文章中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，黨組織是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，又是群眾生活的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者；真正的銅墻鐵壁是千百萬(wàn)真心實(shí) 意擁護(hù)革命的群眾；中國(guó)共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生；官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方式是任 何革命工作所不應(yīng)有的，要提倡群眾化的工作方式。這是毛澤東結(jié)合黨的思想路線，對(duì)黨的群眾路線的工作方法做出的初步總結(jié)。在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)之上，毛澤東、劉少奇等中央領(lǐng)導(dǎo)同志系統(tǒng)論述了群眾路線的豐富內(nèi)涵，使黨的群眾路線更加趨于完備成熟。1943年毛澤東在為中央 起草的《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》中指出：“在我們黨的一切實(shí)際工作中，泛屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去”，“如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次更 正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論?！边@是毛澤東第一次從哲學(xué)的高度對(duì)黨的群眾路線做出了理論概括，把黨的群眾路線與馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、辯證法和歷史唯物主義有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)。1945年中共七大上，毛澤東在做《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中，又從黨的性質(zhì)和宗旨的角度出發(fā)，將“和最廣大的人民 取得最密切的聯(lián)系”，作為黨的三大優(yōu)良作風(fēng)，作為中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的三個(gè)顯著標(biāo)志之一。劉少奇同志在修改黨章的報(bào)告中專(zhuān)門(mén)論述了群眾路線的極 端重要性，將它提到了黨的根本政治路線和組織路線的高度，并概括了群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容，這就是：一切為了人民群眾、全心全意為人民群眾服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向 人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，相信人民群眾自己能解放自己的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。中共七大以后，群眾路線正式寫(xiě)入了中國(guó)共產(chǎn)黨的黨章，為全黨所熟悉和掌 握，并自覺(jué)地在各項(xiàng)工作中加以運(yùn)用。建國(guó)以后，面對(duì)著前所未有的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義改造，中國(guó)共產(chǎn)黨人更加認(rèn)識(shí)到要想做到實(shí)事求是，要想解決中國(guó) 面臨的問(wèn)題，必須依靠最廣大的人民群眾。中共八大上劉少奇和鄧小平都曾指出，一方面，黨的全部任務(wù)就是全心全意為人民服務(wù)，黨必須密切聯(lián)系群眾和依靠群 眾，每一個(gè)黨員必須養(yǎng)成為人民服務(wù)、向人民負(fù)責(zé)、遇事同群眾商量、和群眾同甘共苦的工作作風(fēng)，相信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；另一方面，黨必須根據(jù)群眾的實(shí) 踐來(lái)檢驗(yàn)自己的工作，黨的方針、政策、措施都必須“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。

總之，黨的群眾路線的工作方法，一直是黨對(duì)待人民群眾的指針，是使黨與廣大人民群眾保持密切聯(lián)系的思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，是黨在一切工作中克敵制勝的傳家寶。二、一切為了群眾，一切依靠群眾。

一 切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)，是黨的根本宗旨，是黨的一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)；毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)等老一輩革命家都曾引用魯迅的名句——“俯首甘為 儒子牛”，要求每一個(gè)黨員和干部要誠(chéng)實(shí)老實(shí)地為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁、死而后已。堅(jiān)持人民的利益高于一切的原則，為了人民的利益可以犧牲個(gè)人利益的精神，是 每一個(gè)共產(chǎn)黨人都應(yīng)具有的高尚品質(zhì)。一切為了群眾，就必須對(duì)人民負(fù)責(zé)，善于為人民服務(wù)。就是要求廣大黨員做到正確處理對(duì)人民負(fù)責(zé)和對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)的關(guān)系，對(duì)人 民全心服務(wù)還是三心二意服務(wù)的關(guān)系。黨實(shí)行下級(jí)服從上級(jí)的原則是黨的民主集中制組織原則所規(guī)定的，但不能把對(duì)上級(jí)的負(fù)責(zé)同對(duì)人民的負(fù)責(zé)對(duì)立起來(lái)，不能把上 級(jí)利益同人民利益對(duì)立起來(lái)，更不能只照顧上級(jí)利益而損害人民的利益。我黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，決定了全黨要對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)，是否為最廣大的人民群 眾謀取最大的利益，是判斷我們一切工作的成敗得失的最高標(biāo)準(zhǔn)。

①一切依靠群眾，首先要相信群眾能夠自己解放自己，要尊重和支持人民群眾的革命首創(chuàng)精神。②一切依靠群眾，既要反對(duì)命令主義，又要反對(duì)尾巴主義。

③一切依靠群眾，應(yīng)該傾聽(tīng)群眾的呼聲，注意群眾的議論，善于從群眾的議論中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的方針政策，特別要善于聽(tīng)取群眾中的同領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)者意見(jiàn)不同的議論，不怕來(lái)自群眾中的批評(píng)，甚至是過(guò)火的、很不恰當(dāng)?shù)呐u(píng)。

④一切依靠群眾，必須在一切工作中發(fā)動(dòng)群眾，組織群眾。

三、從群眾中來(lái)，到群眾中去

從群眾中來(lái)，到群眾中去，是 正確的領(lǐng)導(dǎo)群眾的方法。它同“從實(shí)際中來(lái)，到實(shí)際中去”的認(rèn)識(shí)過(guò)程完成一致的，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在領(lǐng)導(dǎo)工作中的創(chuàng)造性運(yùn)用。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，而實(shí)踐的主 體是人民群眾，只有千百萬(wàn)群眾的實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的尺度；只有千百萬(wàn)人民群眾的實(shí)際行動(dòng)，才是檢驗(yàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。從群眾中來(lái)，到群眾中去的過(guò) 程，從認(rèn)識(shí)論上來(lái)說(shuō)，它是調(diào)查研究的過(guò)程。這就把黨的實(shí)事求是的思想路線同群眾路線的工作路線有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。正如鄧小平所說(shuō)的：“毛澤東同志倡導(dǎo)的作 風(fēng)，群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西。”

要 做到“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，這首先要有虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，向群眾作調(diào)查，要有甘當(dāng)“小學(xué)生”的精神，并總結(jié)其中解決問(wèn)題的方法。更重要的是將這些 從群眾中集中起來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)再回到群眾中去，使群眾認(rèn)識(shí)到這些意見(jiàn)是符合他們的根本利益的，號(hào)召群眾實(shí)行起來(lái)、化做他們自覺(jué)地行動(dòng)，使黨的路線、方針、政 策轉(zhuǎn)化為人民群眾改造客觀世界的物質(zhì)力量；同時(shí)在實(shí)踐中檢驗(yàn)這些方針政策是否正確，是否切實(shí)解決了群眾最關(guān)心的問(wèn)題，是否使群眾真正獲得了實(shí)際利益。

四、群眾路線是黨的根本工作路線。

①中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的過(guò)程中，把馬克思列寧主義的這一原理系統(tǒng)地、創(chuàng)造性地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，形成了黨在一切工作中的群眾路線，成為貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的另一個(gè)基本方面，成為毛澤東思想的活的靈魂之一，是黨的根本工作路線。

②群眾路線作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命與建設(shè)的根本路線和方法，是在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的。黨在創(chuàng)立初期就明確指出，黨的一切運(yùn)動(dòng)都必須深入到廣大的人民群眾中去；中國(guó)革命將來(lái)的命運(yùn)，要看黨會(huì)不會(huì)組織群眾、引導(dǎo)群眾。

③1945 年在中共七大上，劉少奇在關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告中，專(zhuān)門(mén)論述了黨的群眾路線的極端重要性，將它提到了黨的根本的政治路線和組織路線的高度，并概括了群眾 路線的基本內(nèi)容，這主要是：一切為了人民群眾、全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀 點(diǎn)。中共七大通過(guò)的新黨章，在規(guī)定毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想的同時(shí)，明確規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容．黨對(duì)群眾路線的認(rèn)識(shí)又提高到一 個(gè)新的高度。中共七大之后，群眾路線的思想作風(fēng)和工作方法，更為全黨所熟悉和掌握，在各項(xiàng)工作中得到更加自覺(jué)和更加普遍的運(yùn)用。

④新中國(guó)成立后，毛澤東等對(duì)黨的群眾路線又作了一些新的闡釋。1956 年9月，鄧小平在中共八大上對(duì)黨的群眾路線作了新的概括，指出了它包含兩方面的含義：一方面，認(rèn)為人民群眾必須自己解放自己，黨的全部任務(wù)就是全心全意地 為人民服務(wù)，黨必須密切地聯(lián)系群眾和依靠群眾，每一個(gè)共產(chǎn)黨員必須養(yǎng)成為人民群眾服務(wù)、向人民群眾負(fù)責(zé)、遇事同人民群眾商量、和群眾同甘共苦的工作作風(fēng)； 另一方面，認(rèn)為黨的工作能否保持正確，決定于它能否采取“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的方法。1962年初，劉少奇又進(jìn)一步概括了群眾路線的基本點(diǎn)：第一，信任人民群眾，相信他們自己能夠解放自己，相信他們是歷史的創(chuàng)造者；第二，黨必須根據(jù)群眾的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己的工作，黨的方針、政策、措施都必須“從群眾中 來(lái)，到群眾中去”。

總 之，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中創(chuàng)造了一切為了群眾、一切依靠群眾和從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線的工作方法，這樣，就由黨是工人階段 的一部分、黨除了階級(jí)和人民利益以外沒(méi)有特殊利益的觀點(diǎn)，上升到只有革命的階級(jí)、革命的群眾作為先進(jìn)的生產(chǎn)力和先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系的代表，才是歷史的真正創(chuàng)造 者這個(gè)歷史唯物主義理論水平，上升到只有客觀的社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才是唯一標(biāo)準(zhǔn)的辯證唯物主義理論的水平。黨的群眾路線的工作方法，一直是黨對(duì)待人民群眾的 方針，是使黨與廣大人民群眾保持密切聯(lián)系的思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)；是在—切工作中克敵制勝的傳家寶。黨 的群眾路線是黨在革命和社會(huì)主義建設(shè)總結(jié)出的一條根本的工作路線。客觀世界不斷變化，人民群眾的要求和實(shí)踐也在不斷變化，要使我黨的路線、方針、政策符合 人民群眾的根本利益，必須堅(jiān)持根據(jù)變化了的情況和發(fā)展了的實(shí)踐去加以發(fā)展與豐富，用適合新情況的新知識(shí)、新意見(jiàn)去替代已經(jīng)過(guò)時(shí)的舊認(rèn)識(shí)、舊意見(jiàn)，提出新任 務(wù)、新方針。只有這樣，才能使我們的事業(yè)不斷地向前進(jìn)。第三節(jié) 獨(dú)立自主、自力更生

是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論

一、獨(dú)立自主的基本涵義

獨(dú) 立自主、自力更生，最根本的是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命與建設(shè)取得勝利，必須首先立足于本國(guó)，從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)革命力量和人民群眾的努 力，把馬列主義的普遍真理與本國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，走出一條適合本國(guó)特點(diǎn)的正確道路，把本國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)做好。

二、爭(zhēng)取外援與獨(dú)立自主、自力更生

①、我們的方針要放在自己力量的基點(diǎn)上。獨(dú)立自主、自力更生的內(nèi)在要求，就是把我們的一切工作與方針?lè)旁谧约毫α康幕c(diǎn)上，在任何情況下，都必須堅(jiān)持自己的民 族自尊心和自信心，決不屈服于任何外來(lái)的壓力，有自己奮斗到底的大無(wú)畏的決心和氣概，充分相信本國(guó)人民的智慧和力量，主要依靠自己的奮斗和努力發(fā)展革命和 建設(shè)事業(yè)。中國(guó)革命的實(shí)踐告訴我們，中國(guó)革命和建設(shè)必須立足于自己，只有自己才能明白自身的需求，才能正確的估量自身的實(shí)力和“消化”能力，盲目地照搬而 不顧中國(guó)自己的實(shí)際，只會(huì)犯更多的錯(cuò)誤。文化大革命結(jié)束之初，某些國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人大搞“洋冒進(jìn)”，想以大規(guī)模舉借外債的手段來(lái)發(fā)展中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，其結(jié)果造成了進(jìn) 口的大量先進(jìn)設(shè)備由于我國(guó)沒(méi)有自主消化的能力，造成了閑置和浪費(fèi)；大量舉借外債不顧我國(guó)還債能力的結(jié)果，造成了八十年代我國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)的困難，巨額的債息白 白地消耗掉寶貴的外匯儲(chǔ)備。這樣的教訓(xùn)在改革開(kāi)放之初，也是隨處可見(jiàn)的，各地的重復(fù)建設(shè)紛紛上馬，造成了現(xiàn)今我國(guó)部分商品的供過(guò)于求的局面。（如彩電、空 調(diào)、汽車(chē)等行業(yè)；僅彩電業(yè)全國(guó)就有上百家工廠，遍布全國(guó)二十余個(gè)省市）

②、自力更生為基礎(chǔ)。爭(zhēng)取外援是必要的，但我們必須堅(jiān)持自力更生的原則。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，既是偉大的愛(ài)國(guó)主義者，又是偉大的國(guó)際主義者，他們根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展的需要，逐步形成了以獨(dú)立自主、自力更生為主，同時(shí)盡可能地爭(zhēng)取外援的方針。同樣，中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的事業(yè)都告訴我們，完全依靠外部援助是不現(xiàn)實(shí)的，建國(guó)初，蘇聯(lián)給我們的建設(shè)以巨大的幫助，但隨著中蘇關(guān)系的惡化，蘇聯(lián)援助便斷絕了，給中國(guó)造成巨大的損失；美帝國(guó)主義對(duì)華的封鎖，也使黨更深地認(rèn)識(shí)到自力更生的重要性。

三、獨(dú)立自主，自力更生是中國(guó)革命和建設(shè)的基本點(diǎn)

要 做到把一切方針?lè)旁谧约毫α康幕c(diǎn)上，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持從中國(guó)的具體情況出發(fā)，立足于本國(guó)實(shí)際，制定同客觀實(shí)際相符合的路線、方針、政 策；必須堅(jiān)持群眾路線的工作原則，立足于自己的力量，充分信任和依靠千百萬(wàn)人民群眾，確信只要依靠廣大人民群眾就能夠克服任何艱難險(xiǎn)阻，就能爭(zhēng)取最后的勝 利。獨(dú)立自主、自力更生，以實(shí)事求是、群眾路線為前提，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)果。只 有堅(jiān)持把我們的一切方針?lè)旁谧约毫α康幕c(diǎn)上，才敢同任何外來(lái)壓力作堅(jiān)決而不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，才能堅(jiān)持獨(dú)立自主的立場(chǎng)，堅(jiān)定不移地走自己的革命和建設(shè)的發(fā)展道 路（如中蘇關(guān)系惡化后，蘇聯(lián)以撤援來(lái)威脅；美國(guó)以武力相威脅）。在當(dāng)今的世界中，各個(gè)國(guó)家之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，國(guó)際間的分工越來(lái)越細(xì)致，整個(gè)世界已經(jīng)達(dá) 到了“你中有我，我中有你”密不可分的程度。要想脫離國(guó)際社會(huì)，而獨(dú)立地存在，在當(dāng)今這個(gè)世界中是無(wú)法生存的。

我 國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)正處于一個(gè)飛速發(fā)展的階段，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)際間的合作，我們需要擴(kuò)大與世界各國(guó)的聯(lián)系，那么，獨(dú)立自主、自力更生是否就過(guò)時(shí)了呢？這 種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，聯(lián)系是客觀存在的、是不可否認(rèn)的，但做好一切事情不能僅僅依靠外界的援助，越是面臨前所未有的機(jī)遇時(shí)，越要堅(jiān)持量力而行的原則，越要堅(jiān)持 獨(dú)立自主、自力更生的原則。天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，任何國(guó)家之間的援助都不可能是無(wú)條件的，盲目地、不計(jì)成本地利用外來(lái)的資金和技術(shù)來(lái)搞建設(shè)，是不科學(xué)的。九七年?yáng)|南亞的金融危機(jī)、2002年的經(jīng)濟(jì)衰退等都是由于有關(guān)國(guó)家過(guò)度地依賴(lài)外來(lái)的資金，而自身的力量薄弱，無(wú)力 承擔(dān)外資撤出后所造成的巨大的經(jīng)濟(jì)真空，給自己造成了不可彌補(bǔ)的損失，東南亞國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度整整后退了20年。由此可見(jiàn)，就是在全球化日益加深的今 天，我們也不能忘記獨(dú)立自主、自力更生的原則，更要警惕發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家以援助為外衣來(lái)干涉我國(guó)的內(nèi)政，控制我國(guó)的經(jīng)濟(jì)。江澤民同志在十六大的報(bào)告中，明 確地指出在政治上，要堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)立自主的和平的外交政策和走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。既要尊重國(guó)際的多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境和 良好地周邊環(huán)境；又要同霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。在經(jīng)濟(jì)上，堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和競(jìng)爭(zhēng)，不斷提高對(duì)外開(kāi) 放的水平。堅(jiān)持以我為主，引進(jìn)外援為輔的原則。

四、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的有機(jī)統(tǒng)一：

實(shí) 事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一、缺一不可，共同構(gòu)成貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，共同擁有毛澤東思 想的活的靈魂，集中體現(xiàn)了了中共黨人的特殊品質(zhì)。這是我們學(xué)習(xí)毛澤東思想必須掌握的，在今后的學(xué)習(xí)與工作中須臾不可離開(kāi)的精髓和法寶。

(1)實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體。實(shí)事求是是毛澤東思想的世界觀和方法論基礎(chǔ)，因此，它在毛澤東思想的活的靈魂的三個(gè)基本內(nèi)容中占據(jù)著 核心的地位，是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是是實(shí)現(xiàn)群眾路線和獨(dú)立自主的前提和基礎(chǔ)，黨的群眾路線和獨(dú)立自主是在實(shí)事求是的指導(dǎo)下進(jìn)行的，要做到獨(dú)立自主，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持從中國(guó)的具體情況出發(fā)，立足于本國(guó)實(shí)際，制定同客觀實(shí)際相符合的路線、方針、政策；要做到執(zhí)行黨的群眾路線，就必須經(jīng) 過(guò)對(duì)中國(guó)實(shí)際的調(diào)查和分析，真正認(rèn)識(shí)到人民群眾需要什么。實(shí)事求是作為辯證唯物主義和歷史唯物主義的集中概括，同樣也是群眾路線和獨(dú)立自主的理論基礎(chǔ)，而 群眾路線和獨(dú)立自主則不僅體現(xiàn)著實(shí)事求是的根本要求和實(shí)質(zhì)，反過(guò)來(lái)也對(duì)實(shí)事求是起著很大的制約作用。(2)實(shí)事求是的首要要求就是一切從實(shí)際出發(fā)。群眾路線是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是和獨(dú)立自主的實(shí)現(xiàn)途徑和根本方法，從實(shí)際出發(fā)，不僅要從客觀的自然條件出發(fā)，更重要地是要 從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，而社會(huì)實(shí)際，主要就是人民群眾的實(shí)際生活狀況以及人民群眾的客觀實(shí)踐。要做到實(shí)事求是，就必須用群眾路線的工作方法，去群眾中去了解中 國(guó)的實(shí)際，只有深入人民群眾之中，才能真正的了解到實(shí)際情況；要做到獨(dú)立自主，就必須依靠人民群眾的力量，認(rèn)識(shí)到人民群眾的偉大力量，才能增強(qiáng)自力更生的 決心和能力；因此，必須從群眾生活和群眾實(shí)踐這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，才能做到一切從實(shí)際出發(fā)。只有如實(shí)地了解群眾的生活與實(shí)踐中提出的需要，才能提出符合實(shí) 際的理論、路線、方針和政策?？梢?jiàn)，尊重群眾、依靠群眾是實(shí)事求是內(nèi)在的根本的要求。

(3)獨(dú)立自主是基本點(diǎn)。獨(dú)立自主是實(shí)事求是和群眾路線的必然結(jié)果，就是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的力量進(jìn)行革命和建設(shè)，使馬克思主義的普遍原理同中國(guó) 革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，把中國(guó)革命和建設(shè)的事業(yè)做好。正確認(rèn)識(shí)了中國(guó)的實(shí)際，正確的認(rèn)識(shí)到人民群眾的偉大力量，才能在量力而行的基礎(chǔ)之上，做到獨(dú)立 自主、自力更生。因此，獨(dú)立自主就是遵照實(shí)事求是的根本原則從中國(guó)實(shí)際出發(fā)依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。反之如果離開(kāi)了群眾路線和獨(dú)立自主的基本原 則，也無(wú)法做到實(shí)事求是。因此群眾路線、獨(dú)立自主是做到實(shí)事求是的根本保證。

綜上所述，毛澤東思想的活的靈魂的三個(gè)基本內(nèi)容之間是相互依賴(lài)又相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系，所以它使得毛澤東思想成為一個(gè)嚴(yán)整的科學(xué)理論體系。

第四節(jié) 在新的歷史條件下，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想

一、完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想

1、科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的極端重要性：在文化大革命以后，“兩個(gè)凡是”論與全盤(pán)否定論塵渣泛起，就是在改革開(kāi)發(fā)的今天，反對(duì)和否定毛澤東思想的言論不時(shí)出現(xiàn)。所以說(shuō)，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想具有極端的重要性。

1）、科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想關(guān)系到怎樣看待黨和國(guó)家過(guò)去幾十年奮斗成就的問(wèn)題。毛澤東和毛澤東思想是指導(dǎo)了中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨幾十年的指導(dǎo)思想，在中國(guó)的新 民主主義革命和社會(huì)主主義建設(shè)的初期發(fā)揮了積極的作用。如果否認(rèn)了毛澤東和毛澤東思想，就等于否認(rèn)了中國(guó)幾十的社會(huì)主義歷程，就動(dòng)搖了社會(huì)主義社會(huì)的根 本，否定了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的價(jià)值。2）、科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想關(guān)系到黨的團(tuán)結(jié)，國(guó)家和社會(huì)的安定。毛澤東思想是黨的指導(dǎo)思想，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)的有力武器，毛澤東思想中包含的正確處理各種矛 盾的方法和原則，是我黨不可多得的瑰寶。否定了毛澤東和毛澤東思想就等于否定了許多原本正確的原則和方法，使全體黨員失去了方向和信心，蘇共對(duì)斯大林的全 盤(pán)否定，造成了對(duì)整個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)的思想混亂，造成了不可估量的損失。

3）、科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想關(guān)系到黨和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展道路。當(dāng)今的中國(guó)是昨天中國(guó)的繼續(xù)，現(xiàn)今中國(guó)的情況雖不同于昨天的中國(guó)，但指導(dǎo)現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的指 導(dǎo)思想是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，他們是當(dāng)今中國(guó)的馬克思主義，是毛澤東思想在新的歷史條件下的發(fā)展和繼承。如果否定了毛澤東思想，那么，由它 發(fā)展而來(lái)的鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，是無(wú)法令人信服的。這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到整個(gè)中國(guó)是否能沿著建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)道路前進(jìn)的 問(wèn)題，關(guān)系到整個(gè)國(guó)家性質(zhì)的問(wèn)題。

2、以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在1981年6月的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中指出：“以毛澤東同志為主要代表的中 國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列 寧主義普通原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想?！薄懊珴蓶|思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確 的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我黨許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)它的形成和發(fā)展都做出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東的科學(xué)著作是它的集中概括?！?/p>

3、以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在十五大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是非常重視理論指導(dǎo)的黨，中國(guó)人民找到了馬克思列寧主義，中國(guó)革命的面貌為之一新。馬克 思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總 結(jié)。它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱(chēng)之為毛澤東思想?！边@是對(duì)毛澤東思想的新的歷史地位的正確認(rèn)識(shí)。在黨的十六大上，黨在修改了的中國(guó)共產(chǎn)黨章程 中，再次明確表明了毛澤東思想仍是我黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。這實(shí)際上肯定了毛澤東思想這一科學(xué)體系的價(jià)值，即使是在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展的今天，面對(duì)著紛繁復(fù)雜的形勢(shì)變化，毛澤東思想依然對(duì)于我黨和我國(guó)人民有著重大的指導(dǎo)意義。

毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富，盡管他的許多具體理論業(yè)已不適合變化了的環(huán)境，但他的理論精髓是一個(gè)恒古不變的真理，毛澤東思想將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)，不僅過(guò)去是、今天和將來(lái)仍是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

二、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想是在新的歷史條件下對(duì)毛澤東思想繼承和發(fā)展。

毛 澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和社會(huì)主義建設(shè)初期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，尤其是其在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，對(duì)今后的社會(huì)主義建設(shè)，乃至現(xiàn)今的改革開(kāi)放都有相當(dāng)大的 指導(dǎo)意義。但是令人遺憾的是，毛澤東在建設(shè)的探索并未取得成功，鄧小平同志科學(xué)的界定了什么是毛澤東思想，分清了毛澤東個(gè)人與毛澤東思想的關(guān)系，并接過(guò)了 毛澤東同志未完成的任務(wù)，在實(shí)踐中探索出了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

在 當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的科學(xué)體系。特別是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，這三者是馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的不同階段的產(chǎn)物，是中國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。我們不能人為的割裂他們之間的聯(lián)系，三者是不可分割的。毛澤東思 想既是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的，毛澤東思想就其與過(guò)去斗爭(zhēng)情況緊緊相聯(lián)的一些具體論點(diǎn)、論述而言，已經(jīng)屬于歷史（土地改革、對(duì)資本主義工商業(yè)和手工業(yè)的社會(huì)主 義改造等理論）；但是，就是理論原則、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，就其貫穿于各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，仍然具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用（毛澤東思想活的靈魂、關(guān)于農(nóng)業(yè) 基礎(chǔ)地位的論述）。

毛澤東思想既是理論的，又是方法的，毛澤東思想最根本的方法論原則、毛澤東思想的精髓就是實(shí)事求是，就是馬克思主義普通原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就是按照實(shí)際情況來(lái)決定工作方針。

毛 澤東思想既是有體系的，又是發(fā)展的。說(shuō)他是有體系的，是因?yàn)樗菍?duì)一個(gè)時(shí)代的總結(jié)和概括，是一個(gè)整體；說(shuō)他是發(fā)展的是說(shuō)其事業(yè)是不斷前進(jìn)的，新情況、新問(wèn) 題層出不窮，面對(duì)這些新情況、新問(wèn)題，要靈活地運(yùn)用基本的原理去解決，并要有所創(chuàng)新。毛澤東思想同任何體系一樣，不是封閉的、靜止的，而是開(kāi)放的、發(fā)展的 科學(xué)理論體系，任何所謂的“終極”和“頂峰”是不存在的，鄧小平理論就是毛澤東思想在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的新發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

**堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想

1、要完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的真諦，決不可斷章取義以代替毛澤東思想，要反對(duì)對(duì)待毛澤東思想的教條主義。

2、要把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想同毛澤東思想的科學(xué)體系區(qū)別開(kāi)來(lái)。毛澤東思想是指馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

A、毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想己被實(shí)踐證明了是錯(cuò)誤的，是毛澤東個(gè)人的錯(cuò)誤思想。

B、這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)嚴(yán)重違背了馬克思主義原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的原則，明顯脫離了毛澤東思想的正確軌道。因而，毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想不應(yīng)屬于毛澤東思想的范疇。

C、要區(qū)別開(kāi)來(lái)就必須反對(duì)無(wú)用論和教條化兩種傾向。無(wú)用論是指因毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想而否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值的論調(diào)，教條化如宣揚(yáng)“兩個(gè)凡是”等。

3、要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展毛澤東思想。

A、毛澤東思想是客觀的真理，科學(xué)的理論，其基本原理、立場(chǎng)和觀點(diǎn)、方法必須堅(jiān)持。B、毛澤東思想同馬列主義一樣，沒(méi)有也不可能窮盡真理，只能為認(rèn)識(shí)、發(fā)展真理開(kāi)辟道路。C、馬列主義、毛澤東思想必須隨時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能一層不變。

參考文獻(xiàn)：

1、毛澤東：《改造我們的學(xué)習(xí)》

2、劉少奇：《論黨》

3、《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)若干歷史問(wèn)題的決議》

4、胡喬木：《胡喬木回憶毛澤東》

第二篇：掌握毛澤東思想活的靈魂

第八章 掌握毛澤東思想活的靈魂，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想

第二節(jié)在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想

一、毛澤東思想仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想

毛澤東同志是偉大的馬克思主義者、是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了錯(cuò)誤，但是就他的一生來(lái)看，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位。他為我們黨和中國(guó)人民解放軍創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物－－毛澤東思想。在一個(gè)半殖民地、半封建的東方大國(guó)里進(jìn)行革命，必然遇到許多特殊復(fù)雜的問(wèn)題?？勘痴b馬克思列寧主義一般原理和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不可能解決這些問(wèn)題。主要在本世紀(jì)二十年代后期和三十年代前期在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和我們黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò) 誤傾向，曾使中國(guó)革命幾乎陷于絕境。毛澤東思想是在同這種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。它在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開(kāi)而達(dá)到成熟，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和中華人民共和國(guó)成立以后繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我黨卓越領(lǐng)導(dǎo)人為它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)。毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括。

毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。由馬克思列寧主義、毛澤東思想培育的黨的領(lǐng)導(dǎo)者和大批干部，過(guò)去是我們的事業(yè)取得巨大勝利的基本骨干，現(xiàn)在和今后仍然是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)上的寶貴中堅(jiān)。毛澤東同志的重要著作，有許多是在新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義改造時(shí)期寫(xiě)的，但仍然是我們必須經(jīng)常學(xué)習(xí)的。這不但因?yàn)闅v史不能割斷，如果不了解過(guò)去，就會(huì)妨障我們對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的了解；而且因?yàn)檫@些著作中包含的許多基本原理、原則和科學(xué)方法，是有普遍意義的，現(xiàn)在和今后對(duì)我們都具有重要的指導(dǎo)作用。因此，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)

研究實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問(wèn)題。毛澤東思想為馬克思列寧主義的理論寶庫(kù)增添了許多新的內(nèi)容，我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)毛澤東同志的科學(xué)著作同學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的科學(xué)著作結(jié)合起來(lái)。因?yàn)槊珴蓶|同志晚年犯了錯(cuò)誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這種態(tài)態(tài)是完全錯(cuò)誤的。對(duì)毛澤東同志的言論采取教條主義態(tài)度，以為凡是毛澤東同志說(shuō)過(guò)的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東同志晚年犯了錯(cuò)誤，并且還企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯(cuò)誤，這種態(tài)度也是完全錯(cuò)誤的。這兩種態(tài)度都是沒(méi)有把經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想，同毛澤東同志晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)，而這種區(qū)別是十分必要的。我們必須珍視半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)在中國(guó)革命及建設(shè)過(guò)程中把馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一切積極成果，在新的實(shí)踐中，運(yùn)用和發(fā)展這些成果，以符合實(shí)際的新原理和新結(jié)論豐富和發(fā)展我們黨的理論，保證我們的事業(yè)沿著馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道繼續(xù)前進(jìn)。

二、在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想

毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，因此必須以科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待它。這個(gè)科學(xué)態(tài)度，就是堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。首先，要完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。絕不能用毛澤東在某一時(shí)間內(nèi)和某一條件下對(duì)某一問(wèn)題所說(shuō)的某一兩句話或某一兩個(gè)觀點(diǎn)，去代替對(duì)毛澤東思想的整體性把握，不能只從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得完整、準(zhǔn)確的理解。要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的科學(xué)體系來(lái)指導(dǎo)我們的工作，尤其要著重掌握毛澤東思想科學(xué)體系的主要內(nèi)容和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

其次，要把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想和毛澤東思想的科學(xué)體系嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)。毛澤東思想是指被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。而毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想則是被實(shí)踐證明了是錯(cuò)誤的毛澤東個(gè)人的思想，主要指階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的理論和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成等“左”傾錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)。這些理論觀點(diǎn)嚴(yán)重違背了馬克思主義原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，明顯脫離了毛澤東思想的科學(xué)軌道。因而，毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想不應(yīng)屬于毛澤東思想的范疇。

第三，要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展毛澤東思想。毛澤東思想是客觀的真理，科學(xué)的理論。它的基本原理，它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是必須堅(jiān)持的。但是毛澤東思想也同馬克思列寧主義

一樣，沒(méi)有也不可能窮盡真理，只是為認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開(kāi)辟了道路。馬克思列寧主義、毛澤東思想必定要隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，而不可能一成不變。毛澤東早在延安整風(fēng)時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”在當(dāng)前，就一定要以中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思列寧主義、毛澤東思想運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。只有這樣，才能真正堅(jiān)持毛澤東思想，才能永葆毛澤東思想的青春活力。中共十一屆三中全會(huì)后逐步形成的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論即鄧小平理論，就是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論旗幟，就是高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。我們必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

第三篇：第7章 掌握毛澤東思想的活的靈魂,堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想

第7章 掌握毛澤東思想的活的靈魂，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想

主要考點(diǎn)：掌握毛澤東思想的活的靈魂的三個(gè)基本方面——實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，鄧小平正確評(píng)價(jià)毛澤東思想和毛澤東歷史地位以及堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的內(nèi)容。

題型分布：本章主要是考選擇題，有時(shí)還可能出辨析題、分析題。

考題內(nèi)容：

96年：

1．中共中央《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》概括的毛澤東思想的活的靈魂有（96年理科多選第17題）

A.階級(jí)分析 B.實(shí)事求是 C.群眾路線 D.調(diào)查研究 E.獨(dú)立自主 【BCE】

考點(diǎn)：毛澤東思想的活的靈魂

02年：

1.1930年5月，毛澤東的《反對(duì)本本主義》（理科單選第8題）

A.論證了土地革命、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)三者的關(guān)系

B.孕育了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)方面的思想

C.提出了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的歷史任務(wù)

D.闡述了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則 【B】

考點(diǎn)：《反對(duì)本本主義》的作用

2.鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行指導(dǎo)思想的撥亂反正中如何正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想? 這一正確評(píng)

價(jià)有何重大意義?（文、理科論述題第34題）

【答案要點(diǎn)】：

（1）如何正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)全局性的、緊迫的、至關(guān)重要的問(wèn)題。

（2）在撥亂反正中，鄧小平率先抵制和批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，指導(dǎo)全黨恢復(fù)毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線;他又堅(jiān)決地批評(píng)了借毛澤東晚年錯(cuò)誤從根本上否定毛澤東和毛澤東思想的錯(cuò)誤傾向，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想這面旗幟丟不得，否則要犯歷史性的大錯(cuò)誤。

（3）他指出:毛澤東的偉大功勛是永遠(yuǎn)不可磨滅的，他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的;毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)體系，毛澤東晚年的錯(cuò)誤不屬于毛澤東思想的科學(xué)體系，必須完整地準(zhǔn)確地理解和運(yùn)用毛澤東思想，把我們的事業(yè)推向前進(jìn)。根據(jù)鄧小平的這些重要思想，黨的十一屆六中全會(huì)決議正確評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想。

（4）這證明中國(guó)共產(chǎn)黨是政治上、理論上成熟的堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義政黨;它排除了“左”的和 右的干擾，統(tǒng)一了全黨思想，激勵(lì)著全黨和全國(guó)人民堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，開(kāi)辟建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新事業(yè)。

考點(diǎn)：科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的極端重要性與鄧小平堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的貢獻(xiàn)

第四篇：毛澤東思想的活的靈魂是什么

毛澤東思想的活的靈魂是什么？

謝璕

在學(xué)習(xí)毛澤東思想概論的過(guò)程中，甲乙丙丁四位同學(xué)就毛澤東思想活的靈魂是什么的問(wèn)題進(jìn)行了激烈的討論。

甲：總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。我覺(jué)得這實(shí)事求是就是毛澤東思想的活的靈魂。

因?yàn)閷?shí)事求是，黨戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)錯(cuò)誤，第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在1929年6月寫(xiě)的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)就實(shí)事求是。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確提出了“反對(duì)主觀主義”的問(wèn)題。1930年5月，他在《反對(duì)本本主義》中指出：本本主義的想法，“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”從而實(shí)事求是的界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。

第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯(cuò)誤的思想根源，1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，他在黨的六屆六中所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí)，借用我國(guó)古代成語(yǔ)“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。

為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義的總路線奠定思想基礎(chǔ)，在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

乙：我覺(jué)得群眾路線是毛澤東思想活的靈魂。毛澤東提倡的“群眾路線”曾經(jīng)在中國(guó)非常普遍，那時(shí)候，中國(guó)社會(huì)以公有制為主導(dǎo)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，因此，絕大多數(shù)群眾都是“公民”，是國(guó)家和單位的“主人”。國(guó)家和單位的事情，與每個(gè)人都有關(guān)，群眾路線就變得極為重要，中國(guó)的群眾路線“一切為了群眾，一切依靠群眾。從群眾中來(lái)，到群眾中去”，是綱領(lǐng)性的原則。針對(duì)不同的社會(huì)問(wèn)題，群眾路線有它不同的方式。中國(guó)的群眾路線既有與西方分門(mén)別類(lèi)相類(lèi)似的，例如對(duì)于國(guó)家大事，人大和政協(xié)代表的參政議政;對(duì)于各種法規(guī)、規(guī)章，廣泛調(diào)研、專(zhuān)家咨詢(xún)、集思廣益以及聽(tīng)證會(huì)制度;還有與西方不同的綜合性方式，例如中國(guó)法院除了審理判決外，有一個(gè)全世界獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)，即調(diào)解。調(diào)解是群眾路線的方式之一。在中國(guó)，它不僅存在于法院，同樣存在于公安、居委會(huì)單位等基層機(jī)構(gòu)。它所調(diào)解的內(nèi)容是與民眾利益直接相關(guān)的。一般來(lái)說(shuō)，群眾路線在一個(gè)單位中可以充分地交流各種意見(jiàn)，以便形成共識(shí)，從而解決矛盾。群眾路線所涉及的內(nèi)容，既有個(gè)人的具體問(wèn)題，也有單位集體的共性問(wèn)題，還有制度性問(wèn)題。群眾路線在內(nèi)容上的綜合性以及解決問(wèn)題的高效性，是這一中國(guó)民主方式的特征。中國(guó)社會(huì)確立的群眾路線的理念，通過(guò)探索和實(shí)踐，不斷產(chǎn)生新的、有效的方式，將給全世界的民主發(fā)展進(jìn)程提供一個(gè)可借鑒的方式，為世界各國(guó)的民主進(jìn)程提供一個(gè)榜樣。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外不斷有人強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色”。究竟何為“中國(guó)特色”?很多時(shí)候并不清晰。我認(rèn)為，群眾路線所代表的充分民主，就是“中

國(guó)特色”的重要組成部分。我們強(qiáng)調(diào)制度自信、道路自信、理論自信時(shí)，落實(shí)到細(xì)節(jié)上，“群眾路線”等“三大作風(fēng)”就是這種自信的基礎(chǔ)。為此，長(zhǎng)期在基層面對(duì)實(shí)際問(wèn)題的各級(jí)官員，從事理論研究工作的學(xué)者以及廣大普通民眾，都應(yīng)該對(duì)群眾路線的理論或?qū)嵺`加以高度重視，與時(shí)俱進(jìn)地探索和形成“中國(guó)特色”的充分民主方式。

丙：我覺(jué)得獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂。建國(guó)前夕，毛澤東語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出，“嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)擺在我們面前。我們熟悉的東西有些快要閑起來(lái)了，我們不熟悉的東西正在強(qiáng)迫我們?nèi)プ?。這就是困難?！彼f(shuō)：“我們必須克服困難，我們必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西?！泵珴蓶|說(shuō)：在建國(guó)初期，“因?yàn)槲覀儧](méi)有經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)”。他說(shuō)：“這在當(dāng)時(shí)是完全必要的，同時(shí)又是一個(gè)缺點(diǎn)，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力。這當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)久之計(jì)?！雹嵩谖覈?guó)社會(huì)主義改造基本完成時(shí)，毛澤東曾試圖改變照搬照抄蘇聯(lián)的做法，提出“以蘇聯(lián)為鑒”⑩，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，積極探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路?！墩撌箨P(guān)系》的發(fā)表就是標(biāo)志。

毛澤東提出這十大關(guān)系，無(wú)一不是同蘇聯(lián)作比較，試圖在蘇聯(lián)道路之外，找到一條比蘇聯(lián)道路更好的更切合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路，以便調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。盡管在1956年毛澤東還不可能對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的根本弊端有透徹的認(rèn)識(shí)和了解，但是已經(jīng)提出若干中肯的問(wèn)題；盡管還未從總體模式上對(duì)蘇聯(lián)體制有什么突破，但是已經(jīng)觸及到蘇聯(lián)模式的若干重要方面?！墩撌箨P(guān)系》，既是毛澤東“以蘇聯(lián)為鑒戒”，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，積極探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路所取得的偉大成果，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人在目睹了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)并不完全成功之后，試圖從仿效蘇聯(lián)模式，“走蘇聯(lián)所走過(guò)的道路”，轉(zhuǎn)變到積極探索“走自己的道路”，具有重大意義的良好開(kāi)端。毛澤東在當(dāng)時(shí)對(duì)蘇聯(lián)和斯大林的許多批評(píng)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)層中無(wú)疑起了破除迷信、解放思想的作用。在毛澤東的示范和推動(dòng)下，黨內(nèi)掀起了解放思想，實(shí)事求是，調(diào)查研究，積極探索的新風(fēng)。到中共八大，全黨的探索獲得了一系列重要成果，諸如“八大”決議關(guān)于社會(huì)主要矛盾的論斷；陳云在發(fā)言中提出的關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制的“三主體三補(bǔ)充”的方針；李富春在發(fā)言中提出的關(guān)于實(shí)行分級(jí)管理的計(jì)劃體制的建議..這些成果是中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始從理論和實(shí)踐上突破蘇聯(lián)社會(huì)主義傳統(tǒng)模式，探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的嘗試，開(kāi)了新的歷史時(shí)期探索有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的先河。

丁：我覺(jué)得毛澤東思想是一內(nèi)容十分豐富的科學(xué)體系，而實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)方面是貫穿于各個(gè)組成部分的活的靈魂。

實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。它是毛澤東思想的世界觀和方法論的基礎(chǔ)，是毛澤東思想的精髓。

群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的一切工作必須遵循的基本路線和基本方法，是中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的高度概括和科學(xué)總結(jié)。

獨(dú)立自主，就是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)革命力量和人民群眾的努力，走出一條適合本國(guó)特點(diǎn)的革命與建設(shè)道路，把本國(guó)的革命與建設(shè)事業(yè)辦好；同時(shí)積極爭(zhēng)取外援，學(xué)習(xí)外國(guó)一切對(duì)我們有益的先進(jìn)事物。

總之，這三個(gè)方面形成了毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

第五篇：毛澤東思想活的靈魂

毛澤東思想活的靈魂

及實(shí)事求是在新的歷史條件下的運(yùn)用

中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨伊始，就致力于把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大事業(yè)。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理，認(rèn)真考察中國(guó)的歷史狀況，把中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)的指導(dǎo)思想——毛澤東思想，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的確立，成為一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量，保證了打倒蔣介石、建立新中國(guó)的偉大歷史任務(wù)的提前勝利完成。在中華人民共和國(guó)的創(chuàng)立、國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、向社會(huì)主義過(guò)渡和全面開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東思想始終發(fā)揮著強(qiáng)有力的指導(dǎo)作用。毛澤東思想作為一個(gè)理論體系，不僅豐富了馬克思列寧主義的理論寶庫(kù)，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義在世界東方的重大發(fā)展，并且孕育和啟迪了鄧小平理論，是鄧小平理論形成的思想基礎(chǔ)。

一、毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵，就是“馬克思主義普遍原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶”，即“中國(guó)的馬克思主義”。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干問(wèn)題的決議》，總結(jié)了半個(gè)多世紀(jì)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)毛澤東思想的內(nèi)涵和評(píng)價(jià)有所豐富和發(fā)展，作出了新的概括，提出“以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想?！薄懊珴蓶|思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我們黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括?！边@是迄今為止，對(duì)毛澤東思想內(nèi)涵所作出的得到全黨公認(rèn)的科學(xué)概括。

二、毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面及其辯證關(guān)系

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是“毛澤東思想的活的靈魂”的三個(gè)基本方面。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期艱苦奮斗中形成毛澤東思想的活的靈魂，是中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義。實(shí)事求是，是唯物論、辯證法，是馬克思主義科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，倡導(dǎo)的是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。群眾路線是建立在一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的基礎(chǔ)之上的，倘若離開(kāi)這一基礎(chǔ)，一切從本本出發(fā)，從上級(jí)機(jī)關(guān)的指示出發(fā)，從主觀愿望出發(fā)，勢(shì)必脫離群眾，脫離實(shí)際，使革命和建設(shè)遭到失敗或挫折，最終損害人民群眾的利益，因此，離開(kāi)了實(shí)事求是就沒(méi)有群眾路線。獨(dú)立自主，就是各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的國(guó)際主義事業(yè)，首先必須立足于本國(guó)，依靠本國(guó)革命力量和人民群眾的努力，使馬克思列寧主義的普遍原理同本國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，把本國(guó)的革命事業(yè)做好。實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)基本方面的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了毛澤東思想活的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，一方面，實(shí)踐是群眾的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主體是群眾。倘若離開(kāi)了群眾，唯物論、辯證法只能停留在口頭上。因此，尊重唯物論、尊重辯證法，首先要尊重群眾。馬克思主義認(rèn)識(shí)論與群眾路線是一致的，密不可分的。獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，就是一切從實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)本國(guó)革命和建設(shè)的規(guī)律，制定適合本國(guó)國(guó)情的路線、方針和政策。獨(dú)立自主是實(shí)事求是的必要結(jié)果和要求，離開(kāi)了實(shí)事求是就沒(méi)有獨(dú)立自主。另一方面，倘若沒(méi)有獨(dú)立自主的精神，一切聽(tīng)命于他人，盲目迷信、照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，那就不可能制定出適合本國(guó)國(guó)情的路線、方針和政策，不可能做到實(shí)事求是。同樣，獨(dú)立自主、自立更生又是建立在充分相信群眾、依靠群眾、人民群眾只能自己解放自己的唯物史觀基礎(chǔ)上的，獨(dú)立自主與群眾路線依然密不可分。由此可見(jiàn)，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)方面互相滲透、互相依存、融為一體。鄧小平的“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)辦”的重要論述充分體現(xiàn)了三個(gè)方面的內(nèi)在聯(lián)系。在這三個(gè)基本方面中，實(shí)事求是是基礎(chǔ)，是根本，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)方面，是毛澤東思想的精髓。

三、“實(shí)事求是”在新的歷史條件下的運(yùn)用

時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，理論在不斷豐富和完善。實(shí)事求是作為馬克思主義、毛澤東思想的精髓，在新的歷史時(shí)期，得到了繼承和發(fā)展，成為貫穿改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的一根紅線。

粉碎“四人幫”以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)了建國(guó)以來(lái)特別是“文化大革命”10年正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，沖破了落后的觀念和脫離實(shí)際的思想束縛，帶領(lǐng)全黨撥亂反正，正本清源，否定了“兩個(gè)凡是”，恢復(fù)和重新確立了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了全黨工作重心的轉(zhuǎn)移，開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放和集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。特別是在實(shí)事求是的繼承、發(fā)展和運(yùn)用上，作出了新的理論創(chuàng)造，把實(shí)事求是的思想路線推進(jìn)到解放思想與實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一的全新階段，闡明了二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，所謂解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題；所謂實(shí)事求是，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)際中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明：“在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須解放思想，而要不斷地解放思想，也必須始終堅(jiān)持實(shí)事求是，使解放思想、實(shí)事求是在理論上成為一個(gè)有機(jī)的整體。從而使我們黨的思想路線呈現(xiàn)出既求實(shí)、求是，又求新的典型特征，使實(shí)事求是在理論上得到了升華，使黨的思想路線在新的挑戰(zhàn)面前，充滿(mǎn)了鮮活的生命力和強(qiáng)烈的時(shí)代感。

20多年來(lái)，我們黨在解放思想、實(shí)事求是思想路線指導(dǎo)下，走出了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的巨大成就，社會(huì)主義中國(guó)顯示出前所未有的生機(jī)與活力?？梢哉f(shuō)，20多年改革開(kāi)放的歷史，就是不斷解放思想、實(shí)事求是的歷史，20多年改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程，就是思想不斷解放的過(guò)程和實(shí)事求是不斷深入

人心的過(guò)程。無(wú)論是實(shí)現(xiàn)全黨工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，還是推動(dòng)從農(nóng)村到城市的全面改革；無(wú)論是創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，還是全面對(duì)外開(kāi)放；無(wú)論是實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，還是深化國(guó)有企業(yè)改革、探索公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式；無(wú)論是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還是發(fā)展社會(huì)主義民主政治，等等；在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的全部工作中，我們黨都一以貫之地倡導(dǎo)和堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。特別是鄧小平同志圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)時(shí)代課題，提出的諸如社會(huì)主義初級(jí)階段理論、“三步走”戰(zhàn)略、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系等一系列新思想、新觀點(diǎn)、新概念和新理論，無(wú)不是“解放思想、實(shí)事求是”的成果，無(wú)不是建立在“解放思想、實(shí)事求是”之上的，無(wú)不是以“解放思想、實(shí)事求是”為其歷史和邏輯起點(diǎn)的。解放思想、實(shí)事求是始終是我們黨在思想上和工作上永葆生機(jī)與活力的法寶。