第一篇：毛澤東思想活的靈魂的啟示

毛澤東思想活的靈魂的啟示

摘 要：實事求是、群眾路線與獨立自主是毛澤東思想活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成部份的立場、觀點和方法，完整、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想科學(xué)體系、是新的歷史條件下堅持和發(fā)展毛澤東思想的科學(xué)方法和思想武器。同時也要求我們青年人真正的掌握住它的活的靈魂，領(lǐng)會其立場、觀點和方法，用以指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想 活的靈魂 實事求是 群眾路線 獨立自主

毛澤東思想是一個完整的科學(xué)體系，其中有著一個一以貫之的東西，即它的“活的靈魂”，它們有三個基本方面即：實事求是,群眾路線,獨立自主。是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，是辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國革命和建設(shè)中的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，具有鮮明的中國特色。從江澤民同志的“三個代表”中也有著深刻的體現(xiàn)，實事求是、群眾路線和獨立自主不僅成為了中國共產(chǎn)黨人基本的立場、觀點和方法，會給我們青年人在將來的發(fā)展中幾點啟示。

一、實事求是是毛澤東思想的出發(fā)點和根本點

1941年5月，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，第一次對實事求是作了科學(xué)的解釋和概括，正如他所說的：“實事”就是客觀存在著的一切事物“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的響導(dǎo)。毛澤東同志的解釋賦予了“實事求是”全新的意義，包舉了辯證唯物主義哲學(xué)的基本內(nèi)容，成為毛澤東思想的精髓。1942年12月，毛澤東同志親筆題寫了‘實事求是”為后來的延安整風(fēng)運動提供了理論基礎(chǔ)，把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合，終于作為馬克思主義的思想路線，為全黨同志所接受。

實事求是，一切從實際出發(fā)的惠想路線，以最廣大人民群眾的最大利益為出發(fā)點與歸宿的根本宗旨和原則，實事求是的核心是“實”、“誠”?！皩崱敝傅氖且环N扎實、厚重的人生品格，即所謂老實、務(wù)實，也就是毛澤東常說的要講老實話、辦老實事、做老實人。不虛妄、不矯飾，這與孔子所云“知之為知之，不

知為不知”建立了高度統(tǒng)一；“誠”就是人本性中體現(xiàn)出來的認(rèn)識真實、表現(xiàn)真實的力量，它以自覺認(rèn)識世界真實和理想價值為目的?！罢\”既有著對真理的追求，也是一種倫理精神，它集真理精神與倫理精神為一體，成為中國歷代思想家以及知識分子重要的人生修養(yǎng)。毛澤東把誠實、務(wù)實看作是人生修養(yǎng)中最重要的素質(zhì)。正是這種求是務(wù)實的態(tài)度，竭誠為全體人民謀福利的道德情操鑄造了毛澤東獨特的人格魅力。因此，其偉大思想將永遠(yuǎn)在中華民族乃至世界文化發(fā)展史上閃耀著的光輝。

二、群眾路線是黨的基本工作路線

經(jīng)過了國內(nèi)革命戰(zhàn)爭和土地革命戰(zhàn)爭，黨已經(jīng)積累了群眾工作的豐富經(jīng)驗。尤其是在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的時期，陳獨秀右傾投降主義，忽視人民群眾的力量，甘愿屈服于資產(chǎn)階級的壓力，放棄無產(chǎn)階級對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，采取壓制農(nóng)民運動的錯誤方針，使得黨和人民不能及時組織群眾進(jìn)行有效的抵抗，將革命一度推向失敗的邊緣；而在土地革命戰(zhàn)爭時期，王明“左”傾冒險主義者，懷疑群眾的力量，違背群眾的自愿原則，提出一些過高的口號和過“左”的政策，對人民群眾實行命令主義和懲辦主義，因而造成了嚴(yán)重脫離人民群眾，孤立自己的惡果。毛澤東同志失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)中，深刻地認(rèn)識到“左”傾是超過了群眾的覺悟，右傾則落后于群眾的覺悟，兩者都是脫離群眾的，從而使黨對于群眾路線的問題在認(rèn)識上達(dá)到一個飛躍，形成了較完備的科學(xué)形態(tài)。毛澤東同志在1943年6月為黨中央起草的《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若千問題》中，對黨的群眾路線作了深刻的闡述，使之具備了成熟的理論形態(tài)。正如他所說的：在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這一理論一次次地完善、生動、豐富。實質(zhì)是就是馬克思主義的認(rèn)識論。通俗的將馬克思主義的認(rèn)識論化為群眾路線，使二者緊密地結(jié)合起來，這是毛澤東同志對馬克思主義理論的新貢獻(xiàn)。特別在黨的“七大”會議上，進(jìn)一步地把群眾路線的基本精神載入了黨的綱領(lǐng)和章程。從此，群眾路線就成為全黨所遵循的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

群眾路線作為毛澤東思想的活的靈魂，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命與建設(shè)的根本工作路線，是在長期斗爭中形成和發(fā)展起來的。對于以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人而言，“忠”、“公”就是忠于人民、大公無私、克己奉公。出生于農(nóng)家的毛澤東，自小就對窮苦百姓寄予深切同情，曾立志要做一番大事業(yè)，能夠讓人民

群眾真正當(dāng)家作主人。在以后的革命生涯中，毛澤東始終“以百姓心為心”，關(guān)注著人民群眾的幸福安康。他認(rèn)為黨的一切工作與努力，都是為了人民的解放和幸福，這是黨最大的光榮和最值得驕傲的地方。他一方面告誡全黨要和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，和人民群眾保持最密切的聯(lián)系，為人民群眾謀利益。另一方面，毛澤東堅決反對那種騎在人民頭上胡作非為的違法亂紀(jì)行為，反對那種爭名于朝，爭利于市，自私自利的個人主義，反對那種只知當(dāng)官作老爺，以權(quán)謀私，假公濟私，嚴(yán)重脫離群眾，不關(guān)心群眾疾苦的官僚主義作風(fēng),尤其對黨員干部的貪污腐化行為深惡痛絕，認(rèn)為這是與黨的群眾路線相違背的，也是與黨的忠于人民，大公無私的倫理要求相悖的。毛澤東不僅要求全體黨員干部全心全意為人民服務(wù)，而且他本人更是為人民服務(wù)的表率。他們那一代的老一輩無產(chǎn)階級革命家都可以用“俯首甘為孺子?！?、“為人民鞠躬盡瘁，死而后已”來形容。直到今日，事實證明，只有中國共產(chǎn)黨立黨為公，真正代表廣大人民群眾的利益,全心全意為人民服務(wù)，把“貴民”思想落到了實處，才能高度體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨堅決走群眾路線的追求。

三、獨立自主是中國革命和建設(shè)的立足點

抗戰(zhàn)時期，王明受共產(chǎn)國際的影響，提出所謂“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的錯誤，否定黨在國共合作中的獨立性和對抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。對此，毛澤東在擴大的六屆六中全會上，批評了王明的“右”傾錯誤，再次說明了黨在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則，并以此作為處理共產(chǎn)黨與其它政黨關(guān)系的一個基本原則和基本方針?？谷諔?zhàn)爭勝利后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人又一次抵制了強大的外來壓力，堅持以革命的兩手反對反革命的兩手，堅定地以革命戰(zhàn)爭打敗反革命戰(zhàn)爭，又一次獨立自主地贏得了解放戰(zhàn)爭的偉大勝利。新中國成立以后,獨立自主不僅是處理政黨與政黨關(guān)系的基本原則，而且成為處理國家與國家關(guān)系的外交方針。面對國際事務(wù)中的種種壓力，毛澤東和中國共產(chǎn)黨以大無畏的英雄氣概，堅持了獨立自主，維護(hù)了國家主權(quán)和尊嚴(yán)。1962年1月，毛澤東同志回顧中國革命經(jīng)驗教訓(xùn)時說：中國這個客觀世界，整個地說來，是由中國人認(rèn)識的，不是在共產(chǎn)國際管中國問題的同志們認(rèn)識的。共產(chǎn)國際的這些同志就不了解或者說不很了解中國社會，中華民族，中國革命。對于中國這個客觀世界，我們自己在很長時間內(nèi)都認(rèn)識不清楚，何況外國同志呢?

獨立自主,這是堅持實事求是、群眾路線必然要得出的結(jié)論。唯物辯證法認(rèn)為,在事物的發(fā)展過程中，內(nèi)因起著主要的決定性的作用；外因固然也很重要，但歸根結(jié)底它要通過內(nèi)因起作用。在毛澤東思想中，獨立自主是無產(chǎn)階級國際主義的一個必要條件，而不是對國際主義的限制；是立足于本國實際情況，主要依靠本國人民發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)，而不是盲目排外和閉關(guān)自守。因而，獨立自主是我們黨和國家長期實行的一個馬克思列寧主義的基本方針。

四、結(jié)束語

毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面是有機聯(lián)系不可分割的，實事求是是核心；群眾路線是黨的根本政治路線和組織路線；獨立自主是黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的立足點。毛澤東思想活的靈魂是貫穿毛澤東思想科學(xué)體系的主線、主導(dǎo)，只有深入的理解和掌握毛澤東思想的這三個靈魂，才能能指導(dǎo)我們青年一代的實踐過程中，不斷地探索新情況，不斷地研究新問題，集中人民群眾在新的實踐中提供的豐富經(jīng)驗，探索適合中國國情的獨立自主的建設(shè)社會主義的道路，從而使我們的事業(yè)取得更加偉大的勝利。

參考文獻(xiàn)：

[1]莊福齡.《毛澤東思想概論》[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010年版

[2]毛澤東.《毛澤東文集》[M].北京：人民出版社，1999

[3]毛澤東.《毛澤東選集》[M].北京：人民出版社，1992

第二篇：毛澤東思想的活的靈魂是什么

毛澤東思想的活的靈魂是什么？

謝璕

在學(xué)習(xí)毛澤東思想概論的過程中，甲乙丙丁四位同學(xué)就毛澤東思想活的靈魂是什么的問題進(jìn)行了激烈的討論。

甲：總書記在新進(jìn)中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。要堅持實事求是的思想路線，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發(fā)揚經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，在這個基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。我覺得這實事求是就是毛澤東思想的活的靈魂。

因為實事求是，黨戰(zhàn)勝了一個又一個錯誤，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東在1929年6月寫的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯誤思想的原因時就實事求是。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會議決議》中明確提出了“反對主觀主義”的問題。1930年5月，他在《反對本本主義》中指出：本本主義的想法，“是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”從而實事求是的界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯誤的思想根源，1937年，毛澤東在《實踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對于實踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，他在黨的六屆六中所作的政治報告中，在提出“馬克思主義中國化”任務(wù)的同時，借用我國古代成語“實事求是”來提倡馬克思主義與中國實際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。

為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義的總路線奠定思想基礎(chǔ)，在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅持實事求是的重要性。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。

乙：我覺得群眾路線是毛澤東思想活的靈魂。毛澤東提倡的“群眾路線”曾經(jīng)在中國非常普遍，那時候，中國社會以公有制為主導(dǎo)，國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，因此，絕大多數(shù)群眾都是“公民”，是國家和單位的“主人”。國家和單位的事情，與每個人都有關(guān)，群眾路線就變得極為重要，中國的群眾路線“一切為了群眾，一切依靠群眾。從群眾中來，到群眾中去”，是綱領(lǐng)性的原則。針對不同的社會問題，群眾路線有它不同的方式。中國的群眾路線既有與西方分門別類相類似的，例如對于國家大事，人大和政協(xié)代表的參政議政;對于各種法規(guī)、規(guī)章，廣泛調(diào)研、專家咨詢、集思廣益以及聽證會制度;還有與西方不同的綜合性方式，例如中國法院除了審理判決外，有一個全世界獨一無二的傳統(tǒng)，即調(diào)解。調(diào)解是群眾路線的方式之一。在中國，它不僅存在于法院，同樣存在于公安、居委會單位等基層機構(gòu)。它所調(diào)解的內(nèi)容是與民眾利益直接相關(guān)的。一般來說，群眾路線在一個單位中可以充分地交流各種意見，以便形成共識，從而解決矛盾。群眾路線所涉及的內(nèi)容，既有個人的具體問題，也有單位集體的共性問題，還有制度性問題。群眾路線在內(nèi)容上的綜合性以及解決問題的高效性，是這一中國民主方式的特征。中國社會確立的群眾路線的理念，通過探索和實踐，不斷產(chǎn)生新的、有效的方式，將給全世界的民主發(fā)展進(jìn)程提供一個可借鑒的方式，為世界各國的民主進(jìn)程提供一個榜樣。近年來，國內(nèi)外不斷有人強調(diào)“中國特色”。究竟何為“中國特色”?很多時候并不清晰。我認(rèn)為，群眾路線所代表的充分民主，就是“中

國特色”的重要組成部分。我們強調(diào)制度自信、道路自信、理論自信時，落實到細(xì)節(jié)上，“群眾路線”等“三大作風(fēng)”就是這種自信的基礎(chǔ)。為此，長期在基層面對實際問題的各級官員，從事理論研究工作的學(xué)者以及廣大普通民眾，都應(yīng)該對群眾路線的理論或?qū)嵺`加以高度重視，與時俱進(jìn)地探索和形成“中國特色”的充分民主方式。

丙：我覺得獨立自主是毛澤東思想活的靈魂。建國前夕，毛澤東語重心長地指出，“嚴(yán)重的經(jīng)濟建設(shè)任務(wù)擺在我們面前。我們熟悉的東西有些快要閑起來了，我們不熟悉的東西正在強迫我們?nèi)プ?。這就是困難?！彼f：“我們必須克服困難，我們必須學(xué)會自己不懂的東西。”毛澤東說：在建國初期，“因為我們沒有經(jīng)驗，在經(jīng)濟建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)”。他說：“這在當(dāng)時是完全必要的，同時又是一個缺點，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨立自主的能力。這當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)是長久之計。”⑨在我國社會主義改造基本完成時，毛澤東曾試圖改變照搬照抄蘇聯(lián)的做法，提出“以蘇聯(lián)為鑒”⑩，總結(jié)自己的經(jīng)驗，積極探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路?！墩撌箨P(guān)系》的發(fā)表就是標(biāo)志。

毛澤東提出這十大關(guān)系，無一不是同蘇聯(lián)作比較，試圖在蘇聯(lián)道路之外，找到一條比蘇聯(lián)道路更好的更切合中國實際的社會主義建設(shè)道路，以便調(diào)動國內(nèi)外一切積極因素為社會主義事業(yè)服務(wù)。盡管在1956年毛澤東還不可能對蘇聯(lián)社會主義模式的根本弊端有透徹的認(rèn)識和了解，但是已經(jīng)提出若干中肯的問題；盡管還未從總體模式上對蘇聯(lián)體制有什么突破，但是已經(jīng)觸及到蘇聯(lián)模式的若干重要方面?！墩撌箨P(guān)系》，既是毛澤東“以蘇聯(lián)為鑒戒”，總結(jié)自己的經(jīng)驗，積極探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路所取得的偉大成果，也是中國共產(chǎn)黨人在目睹了蘇聯(lián)社會主義建設(shè)并不完全成功之后，試圖從仿效蘇聯(lián)模式，“走蘇聯(lián)所走過的道路”，轉(zhuǎn)變到積極探索“走自己的道路”，具有重大意義的良好開端。毛澤東在當(dāng)時對蘇聯(lián)和斯大林的許多批評，在黨的領(lǐng)導(dǎo)層中無疑起了破除迷信、解放思想的作用。在毛澤東的示范和推動下，黨內(nèi)掀起了解放思想，實事求是，調(diào)查研究，積極探索的新風(fēng)。到中共八大，全黨的探索獲得了一系列重要成果，諸如“八大”決議關(guān)于社會主要矛盾的論斷；陳云在發(fā)言中提出的關(guān)于經(jīng)濟體制的“三主體三補充”的方針；李富春在發(fā)言中提出的關(guān)于實行分級管理的計劃體制的建議..這些成果是中國共產(chǎn)黨人開始從理論和實踐上突破蘇聯(lián)社會主義傳統(tǒng)模式，探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的嘗試，開了新的歷史時期探索有中國特色的社會主義道路的先河。

丁：我覺得毛澤東思想是一內(nèi)容十分豐富的科學(xué)體系，而實事求是、群眾路線、獨立自主三個方面是貫穿于各個組成部分的活的靈魂。

實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結(jié)合。它是毛澤東思想的世界觀和方法論的基礎(chǔ)，是毛澤東思想的精髓。

群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是中國共產(chǎn)黨的一切工作必須遵循的基本路線和基本方法，是中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕斗爭經(jīng)驗的高度概括和科學(xué)總結(jié)。

獨立自主，就是從中國的實際出發(fā)，依靠本國革命力量和人民群眾的努力，走出一條適合本國特點的革命與建設(shè)道路，把本國的革命與建設(shè)事業(yè)辦好；同時積極爭取外援，學(xué)習(xí)外國一切對我們有益的先進(jìn)事物。

總之，這三個方面形成了毛澤東和中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點和方法，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

第三篇：毛澤東思想活的靈魂

毛澤東思想活的靈魂

及實事求是在新的歷史條件下的運用

中國共產(chǎn)黨從建黨伊始，就致力于把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的偉大事業(yè)。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思列寧主義的基本原理，認(rèn)真考察中國的歷史狀況，把中國長期革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學(xué)的指導(dǎo)思想——毛澤東思想，從而實現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的確立，成為一種強大的物質(zhì)力量，保證了打倒蔣介石、建立新中國的偉大歷史任務(wù)的提前勝利完成。在中華人民共和國的創(chuàng)立、國民經(jīng)濟恢復(fù)、向社會主義過渡和全面開展社會主義建設(shè)的偉大實踐中，毛澤東思想始終發(fā)揮著強有力的指導(dǎo)作用。毛澤東思想作為一個理論體系，不僅豐富了馬克思列寧主義的理論寶庫，實現(xiàn)了馬克思列寧主義在世界東方的重大發(fā)展，并且孕育和啟迪了鄧小平理論，是鄧小平理論形成的思想基礎(chǔ)。

一、毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵，就是“馬克思主義普遍原理和中國實際相結(jié)合的結(jié)晶”，即“中國的馬克思主義”。1981年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干問題的決議》，總結(jié)了半個多世紀(jì)的歷史經(jīng)驗，對毛澤東思想的內(nèi)涵和評價有所豐富和發(fā)展，作出了新的概括，提出“以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。”“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我們黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括。”這是迄今為止，對毛澤東思想內(nèi)涵所作出的得到全黨公認(rèn)的科學(xué)概括。

二、毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面及其辯證關(guān)系

實事求是、群眾路線、獨立自主，是“毛澤東思想的活的靈魂”的三個基本方面。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，在中國革命和建設(shè)的長期艱苦奮斗中形成毛澤東思想的活的靈魂，是中國的馬克思主義哲學(xué)，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義。實事求是，是唯物論、辯證法，是馬克思主義科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)，是毛澤東思想的出發(fā)點和根本點，倡導(dǎo)的是從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是建立在一切從實際出發(fā)，實事求是的基礎(chǔ)之上的，倘若離開這一基礎(chǔ)，一切從本本出發(fā)，從上級機關(guān)的指示出發(fā)，從主觀愿望出發(fā)，勢必脫離群眾，脫離實際，使革命和建設(shè)遭到失敗或挫折，最終損害人民群眾的利益，因此，離開了實事求是就沒有群眾路線。獨立自主，就是各國無產(chǎn)階級為實現(xiàn)無產(chǎn)階級革命的國際主義事業(yè)，首先必須立足于本國，依靠本國革命力量和人民群眾的努力，使馬克思列寧主義的普遍原理同本國革命的具體實踐相結(jié)合，把本國的革命事業(yè)做好。實事求是、群眾路線和獨立自主三個基本方面的有機統(tǒng)一，構(gòu)成了毛澤東思想活的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，一方面，實踐是群眾的實踐，認(rèn)識世界和改造世界的主體是群眾。倘若離開了群眾，唯物論、辯證法只能停留在口頭上。因此，尊重唯物論、尊重辯證法，首先要尊重群眾。馬克思主義認(rèn)識論與群眾路線是一致的，密不可分的。獨立自主地領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，就是一切從實際出發(fā)，正確認(rèn)識本國革命和建設(shè)的規(guī)律，制定適合本國國情的路線、方針和政策。獨立自主是實事求是的必要結(jié)果和要求，離開了實事求是就沒有獨立自主。另一方面，倘若沒有獨立自主的精神，一切聽命于他人，盲目迷信、照抄照搬外國經(jīng)驗，那就不可能制定出適合本國國情的路線、方針和政策，不可能做到實事求是。同樣，獨立自主、自立更生又是建立在充分相信群眾、依靠群眾、人民群眾只能自己解放自己的唯物史觀基礎(chǔ)上的，獨立自主與群眾路線依然密不可分。由此可見，實事求是、群眾路線、獨立自主三個方面互相滲透、互相依存、融為一體。鄧小平的“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦”的重要論述充分體現(xiàn)了三個方面的內(nèi)在聯(lián)系。在這三個基本方面中，實事求是是基礎(chǔ)，是根本，貫穿于毛澤東思想的各個方面，是毛澤東思想的精髓。

三、“實事求是”在新的歷史條件下的運用

時代在前進(jìn)，社會在發(fā)展，理論在不斷豐富和完善。實事求是作為馬克思主義、毛澤東思想的精髓，在新的歷史時期，得到了繼承和發(fā)展，成為貫穿改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的一根紅線。

粉碎“四人幫”以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)了建國以來特別是“文化大革命”10年正反兩方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，從中國的實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，沖破了落后的觀念和脫離實際的思想束縛，帶領(lǐng)全黨撥亂反正，正本清源，否定了“兩個凡是”，恢復(fù)和重新確立了實事求是的思想路線，實現(xiàn)了全黨工作重心的轉(zhuǎn)移，開創(chuàng)了改革開放和集中力量進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。特別是在實事求是的繼承、發(fā)展和運用上，作出了新的理論創(chuàng)造，把實事求是的思想路線推進(jìn)到解放思想與實事求是有機統(tǒng)一的全新階段，闡明了二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，所謂解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題；所謂實事求是，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，一切從實際出發(fā)，在實際中檢驗和發(fā)展真理。社會主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗已經(jīng)證明：“在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須解放思想，而要不斷地解放思想，也必須始終堅持實事求是，使解放思想、實事求是在理論上成為一個有機的整體。從而使我們黨的思想路線呈現(xiàn)出既求實、求是，又求新的典型特征，使實事求是在理論上得到了升華，使黨的思想路線在新的挑戰(zhàn)面前，充滿了鮮活的生命力和強烈的時代感。

20多年來，我們黨在解放思想、實事求是思想路線指導(dǎo)下，走出了一條建設(shè)有中國特色社會主義的正確道路，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的巨大成就，社會主義中國顯示出前所未有的生機與活力?？梢哉f，20多年改革開放的歷史，就是不斷解放思想、實事求是的歷史，20多年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐過程，就是思想不斷解放的過程和實事求是不斷深入

人心的過程。無論是實現(xiàn)全黨工作重點的轉(zhuǎn)移，還是推動從農(nóng)村到城市的全面改革；無論是創(chuàng)辦經(jīng)濟特區(qū)，還是全面對外開放；無論是實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，還是深化國有企業(yè)改革、探索公有制的多種實現(xiàn)形式；無論是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，還是發(fā)展社會主義民主政治，等等；在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全部工作中，我們黨都一以貫之地倡導(dǎo)和堅持解放思想、實事求是。特別是鄧小平同志圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個時代課題，提出的諸如社會主義初級階段理論、“三步走”戰(zhàn)略、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)、計劃與市場的關(guān)系等一系列新思想、新觀點、新概念和新理論，無不是“解放思想、實事求是”的成果，無不是建立在“解放思想、實事求是”之上的，無不是以“解放思想、實事求是”為其歷史和邏輯起點的。解放思想、實事求是始終是我們黨在思想上和工作上永葆生機與活力的法寶。

第四篇：毛澤東思想的活的靈魂

毛澤東思想的活的靈魂

毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，三個基本方面：實事求事，群眾路線，獨立自主。

一、實事求是

1、實事求是的基本內(nèi)涵和基本要求：

（1）內(nèi)涵：

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?，即從“實際出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А！?/p>

（2）基本要求：

第一，一切從實際出發(fā)。

第二，理論聯(lián)系實際，即把馬克思主義的普遍原理與中國革命與建設(shè)的具體實踐相結(jié)合。

第三，堅持馬克思主義的科學(xué)實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2、實事求是是毛澤東思想的精髓

二、群眾路線

1、群眾路線的基本內(nèi)涵與基本要求

（1）基本內(nèi)涵：就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

第一、一切為了人民群眾。

第二、一切向人民群眾負(fù)責(zé)

第三、相信群眾能夠自己解放自己。

第四、虛心向人民學(xué)習(xí)。

2、群眾路線是黨的根本工作路線。有無群眾觀點，是中國共產(chǎn)黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。

三、獨立自主

1、獨立自主的基本內(nèi)涵和基本要求

（1）基本內(nèi)涵

無產(chǎn)階級革命首先需要各國無產(chǎn)階級依靠本國人民的力量，搞好本國的革命事業(yè)。

（2）基本要求：

第一，各國無產(chǎn)階級首先必須把馬克思主義的普遍原理

與本國國情相結(jié)合，依靠本國人民的力量搞好本國的革命事業(yè)。

第二，在堅持獨立自主、自力更生原則的同時，必須正

確處理國家之間的關(guān)系。不閉關(guān)自守，不拒絕可能得到的援助。既反對別國對中國的干涉和侵略，也堅決反對任何國家對別國的侵略和干涉。自力更生和爭取外援是辯證統(tǒng)一的。

2、獨立自主、自力更生是中國革命和建設(shè)的基本立足

點。

四、實事求是、群眾路線、獨立自主的有機統(tǒng)一

實事求是、群眾路線、獨立自主是貫穿于毛澤東思想科學(xué)體系各個組成部分的立場、觀點和方法，它體現(xiàn)在毛澤東思想的全部科學(xué)著作中，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的實踐活動中。參考資料：1956年4月，毛澤東在政治局?jǐn)U大會議上作題為《論十大關(guān)系》的報告。報告確定的基本方針，就是要把一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)。報告論述的十個問題是在總結(jié)我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗和以蘇聯(lián)經(jīng)驗為鑒戒的基礎(chǔ)上提出來的。報告把這些問題概括成社會主義建設(shè)的十大關(guān)系，即重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和反革命的關(guān)系，是非關(guān)系，中國和外國的關(guān)系。這樣就初步提出了中國社會主義經(jīng)濟、政治建設(shè)的若干新方針。

第五篇：論毛澤東思想的活的靈魂

論毛澤東思想的活的靈魂

毛澤東思想是一個完整的科學(xué)體系，具有多方面的內(nèi)容，它在新民主主義革命和新民主主義社會、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)等方面，都以其獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義。毛澤東思想的活的靈魂，則是貫串于毛澤東思想各個組成部分中的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面，即實事求是、群眾路線和獨立自主。我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，不僅要學(xué)習(xí)被實踐證實了的基本理論和基本結(jié)論，更重要的是學(xué)習(xí)和掌握作為毛澤東思想的核心與活的靈魂的科學(xué)的世界觀與方法論。

一、實事求是論

在毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面中，實事求是論是最基本的立場、觀點和方法。

（一）倡導(dǎo)和確立了黨的實事求是思想路線

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的長期實踐過程中，在總結(jié)中國革命多次勝利和失敗的歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在同黨內(nèi)的主觀主義特別是教條主義的斗爭中，為我們黨倡導(dǎo)和確立了實事求是的思想路線。

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告中對于黨的實事求是思

想路線作了經(jīng)典性的闡述。他說：“?實事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！@種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。” 在這段話中，內(nèi)涵著一切從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際等基本理論觀點。在此之前的《實踐論》中，毛澤東還反復(fù)強調(diào)說，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，只能是社會實踐。一切從實際出發(fā)，就是要求我們在分析問題和解決問題時，不能從抽象的定義、一般的原則和主觀的愿望出發(fā)，而是從客觀存在的事實出發(fā)，按照實際情況決定工作方針；理論聯(lián)系實際，就是要求我們不要把馬克思主義當(dāng)作教條，當(dāng)作包醫(yī)百病的靈丹妙藥，而是把它作為行動的指南，要把馬克思主義基本原理同中國實際結(jié)合起來，探索適合中國國情的革命和建設(shè)道路。在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，就是要求我們在實踐中求是，在實踐中檢驗、豐富和發(fā)展理論，發(fā)揮理論改造世界的作用，使理論獲得生機和活力。

實事求是思想路線主要是為了解決主觀符合客觀、理論聯(lián)系實際的問題。理論聯(lián)系實際有三個基本環(huán)節(jié)：一是精通理論，掌握方法。二是調(diào)查研究，熟悉實際。三是創(chuàng)造新理論，指導(dǎo)新實踐。

（二）以實踐為基礎(chǔ)的能動的革命的反映論

毛澤東在學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義、總結(jié)中國革命和建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，深刻揭示了客觀事物的規(guī)律以及認(rèn)識世界和改造世界的規(guī)律，豐富和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識論和辯證法，為實事求是思想路線的確立奠定了堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)。從某種意義上說，毛澤東哲學(xué)思想中的認(rèn)識論和辯證法，就是關(guān)于實事求是的認(rèn)識論和辯證法。

毛澤東的認(rèn)識論思想有四個要點：第一，系統(tǒng)闡述了實踐在認(rèn)識過程中的地位和作用，認(rèn)為實踐是認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、認(rèn)識的目的以及檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；第二，精辟論述了以實踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識的辯證發(fā)展過程，把一個完整的認(rèn)識過程概括為“兩個飛躍”，即從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，從理性認(rèn)識到革命實踐。第三，概括了認(rèn)識發(fā)展的根本規(guī)律。毛澤東在《實踐論》中指出： “通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度?！?第四，揭示了真理發(fā)展的規(guī)律，指出真理同錯誤是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（三）以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心的唯物辯證法

毛澤東的唯物辯證法既是客觀事物的辯證法，又是實踐的辯證法和認(rèn)識、思維的辯證法。它不僅是對于客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的揭示，同時也是對于實踐的規(guī)律和認(rèn)識的規(guī)律的揭示，是科學(xué)的思想方法和工作方法。毛澤東系統(tǒng)闡發(fā)了對立統(tǒng)一規(guī)律的豐富內(nèi)涵：一是精辟論述了內(nèi)因和外因的辯證法。二是第一次提出了矛盾問題精髓的思想，認(rèn)為“這一共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”。三是系統(tǒng)論述了矛盾發(fā)展不平衡的理論，即主次矛盾和矛盾主次方面的理論。四是把唯物辯證法轉(zhuǎn)化為一系列思想方法和工作方法，如兩點論和重點論相結(jié)合的方法、一般和個別相結(jié)合的方法、全局和局部相結(jié)合的方法以及統(tǒng)一和斗爭相結(jié)合的方法等。

二、群眾路線論

黨和毛澤東把馬克思主義的辯證法、認(rèn)識論和歷史觀創(chuàng)造性地運用于中國革命和建設(shè)實踐，運用于黨的全部活動，形成了黨在一切工作中的群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。一切為了群眾，表明人民群眾是價值主體，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，“共

產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。一切依靠群眾，表明人民群眾是歷史的活動主體，人民群眾的解放和利益要靠群眾自己去爭取。領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任是根據(jù)群眾的覺悟程度，啟發(fā)、提高群眾的覺悟，在群眾出于自愿的原則下，組織、領(lǐng)導(dǎo)群眾開展內(nèi)外環(huán)境和現(xiàn)實條件所許可的一切必要的斗爭。為了做到一切為了群眾、一切依靠群眾，必須采取從群眾中來、到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法。從群眾中來，就是集中群眾的實踐經(jīng)驗和智慧，反映群眾的利益、愿望和要求，了解群眾生產(chǎn)和生活中的實際問題，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析和綜合、抽象和概括，將分散的無系統(tǒng)的意見整合為集中而系統(tǒng)的意見，提出計劃、方針和辦法，這是一個向群眾學(xué)習(xí)的過程，也是一個概括、提煉和創(chuàng)造的過程。到群眾中去，就是宣傳群眾，使領(lǐng)導(dǎo)意見以及計劃、方針和政策為群眾所理解，變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，并在群眾實踐中檢驗其是否正確。“從群眾中來，到群眾中去 ”是一種總的工作路線和工作方法，為了貫徹這一工作路線和工作方法，還必須處理好一系列關(guān)系，采取一些具體方法，如一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合以及民主和集中相結(jié)合等。

三、獨立自主論

獨立自主，是實事求是的唯物論，內(nèi)因和外因、共性和個性的辯證法，以及人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀在中國革命和

建設(shè)實踐中的綜合運用。從根本上來說，所謂獨立自主，就是要有自我意識，充分認(rèn)識自己的權(quán)利和利益；就是要自我主宰、自我擔(dān)當(dāng)，主要依靠自己的力量進(jìn)行革命和建設(shè)；就是要有工作上的自主權(quán)和主動權(quán)，獨立思考問題和解決問題。獨立自主，自力更生，是我們黨正確處理黨際關(guān)系和國際關(guān)系所遵循的一個基本原則，也是正確處理中央與地方的關(guān)系以及上級與下級的關(guān)系的一個基本原則。

實事求是主要是為了解決主觀與客觀、理論與實際的統(tǒng)一問題，群眾路線主要是為了解決領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系問題，獨立自主主要是為了解決黨際關(guān)系和國際關(guān)系問題。三者有機統(tǒng)一，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)世界觀和方法論的基本框架。

四、學(xué)習(xí)毛澤東思想活的靈魂的方法論啟示

第一，理論與實際相統(tǒng)一。

第二，世界觀與方法論相統(tǒng)一。

第三，真理原則與價值原則相統(tǒng)一。

第四，繼承、堅持和創(chuàng)新、發(fā)展相統(tǒng)一。