第一篇：《中國文化概論》網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課考試滿分答案2016

《中國文化概論》期末考試 新1成績(jī)： 100.0分

一、單選題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

中國最早的天文歷法以（）為一個(gè)單元。

1.0 分

A、七天 B、十二天 C、十五天 D、三十天 我的答案：B 2

關(guān)于人性的善惡之辨，從中國古代思想發(fā)展史的角度看，基本上遵循的是（）。

1.0 分

A、性善論 B、性惡論 C、性覺論 D、性寂論 我的答案：B 3 中華民族統(tǒng)一化文明的形成是在（）。

1.0 分

A、殷商時(shí)期

B、周家分封制建國以后 C、三皇五帝時(shí)期 D、春秋戰(zhàn)國之后

我的答案：B 4

古代六藝不包括（）。

1.0 分

A、禮 B、樂 C、騎 D、射 我的答案：C 5

下列關(guān)于禮樂文明的說法，錯(cuò)誤的是（）。

1.0 分

A、禮樂文明是一種尚德行的文明 B、禮樂文明核心是殷商文化 C、禮樂文明具有教化功能

D、禮樂文明的天道觀念是敬天保民 我的答案：B 6

封建制本身就是針對(duì)（）的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它本身具有同化異族的潛在功能。

1.0 分

A、等級(jí)分化 B、貧富不均 C、異族林立 D、分崩離析 我的答案：C 7東林黨指的是明代晚期以（）為主的政治集團(tuán)。1.0 分

A、朝廷宦官 B、內(nèi)朝外戚 C、江南士大夫 D、皇權(quán)繼承者 我的答案：C 8建立性善論學(xué)說的是（）。1.0 分

A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、老子 我的答案：B 9（），仁之端也。1.0 分

A、惻隱之心 B、羞惡之心 C、辭讓之心 D、是非之心 我的答案：A 10

教化民眾時(shí)軍民關(guān)系是怎樣的？

1.0 分

A、君民同心 B、君民異心 C、君主威嚴(yán) D、百姓完全服從 我的答案：A 11《管子》中記載的《玄宮五歷》是根據(jù)（）編訂的。1.0 分

A、四方歷法體系 B、五方歷法體系 C、六方歷法體系 D、八方歷法體系 我的答案：B 12先秦時(shí)期有三朝劃分，分別為內(nèi)朝、中朝、外朝，外朝主要職責(zé)是（）。1.0 分

A、治理家室 B、治理國事 C、治理萬民 D、治理夷狄 我的答案：C 13佛教所講的四大皆空指的是哪四種物質(zhì)因素？（）1.0 分 A、地、水、風(fēng)、雷 B、風(fēng)、雷、水、火 C、風(fēng)、火、雷、電 D、地、水、火、風(fēng) 我的答案：D 14《墨子·非樂》提出了民之巨患，其中不包括（）。1.0 分

A、饑者不得食 B、寒者不得衣 C、勞者不得息 D、貪者不得刑 我的答案：D 15中國王朝的兩股勢(shì)力是（）。1.0 分

A、王權(quán)和市民 B、貴族和市民 C、王權(quán)和小農(nóng) D、地主和小農(nóng) 我的答案：C 16下列符合儒家忠恕之道的是（）。1.0 分

A、克己復(fù)禮 B、欲而不貪 C、文行忠信 D、以直報(bào)怨 我的答案：D 17下列關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的說法，錯(cuò)誤的是（）。1.0 分

A、秦以后的戰(zhàn)爭(zhēng)為的是獲得土地和爭(zhēng)奪權(quán)力 B、春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)是為了懲罰和糾正其他國家的錯(cuò)誤 C、春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)是一種貴族式的戰(zhàn)爭(zhēng) D、孫子兵法在春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)中備受推崇 我的答案：D 18隋唐時(shí)期的官僚制度是（）。1.0 分

A、三公九卿制 B、三省六部制 C、九品中正制 D、中書行省制 我的答案：C 19帝顓頊絕地天通，指的是（）。1.0 分

A、人人都可以祭祀天地 B、將天地混沌分開

C、帝顓頊進(jìn)行了一次宗教改革，派專人分管天地祭祀 D、帝顓頊知識(shí)淵博，通天曉地 我的答案：C 20孟子提出了一個(gè)四端學(xué)說，四端指的是（）。1.0 分

A、惻隱之心、羞惡之心、是非之心、慈悲之心 B、惻隱之心、善惡之心、是非之心、上進(jìn)之心 C、惻隱之心、羞惡之心、是非之心、禮讓之心 D、惻隱之心、是非之心、禮讓之心、大同之心 我的答案：C 21下列關(guān)于綏靖政策的說法，錯(cuò)誤的是（）。1.0 分

A、綏靖政策也稱姑息政策 B、綏靖政策對(duì)侵略者的態(tài)度是不加抵制，退讓屈服 C、綏靖政策是一種妥協(xié)，主張同侵略者勾結(jié) D、綏靖政策絕不以犧牲別國為代價(jià) 我的答案：D 22中國古代文化強(qiáng)調(diào)“和”，下列對(duì)“和”的解釋最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?.0 分

A、鹽梅和羹 B、和而不同 C、天下一家 D、天下大同 我的答案：A 23一個(gè)民族的形成必須具備哪些條件？（）1.0 分

A、相同的語言 B、相同的價(jià)值觀念 C、共同的生活理念 D、以上都對(duì) 我的答案：D 24黃老政治在漢初實(shí)行的原因是（）。1.0 分

A、國富民強(qiáng)，與民休息 B、社會(huì)安定，賢臣居多 C、社會(huì)窮困，大臣沒有文化 D、異族林立，亂世之秋 我的答案：C 25中國封建歷史幾千年來重農(nóng)抑商的因素是（）。1.0 分

A、保證稅收 B、官工制度 C、土貢制度 D、以上都是 我的答案：D 26禮樂文明首先遵循的是（）原則。1.0 分

A、政治 B、經(jīng)濟(jì) C、文化 D、德行 我的答案：C 27教化論的含義是（）。1.0 分

A、政治教化 B、文行忠信 C、君民同體 D、禮樂文明 我的答案：C 28

自夏代以來，被視為天下中心的是（）。

1.0 分

A、長(zhǎng)安 B、燕京 C、洛陽 D、西京 我的答案：C 29老子政治的核心思想是（）。1.0 分

A、文化 B、道統(tǒng) C、無為 D、教化 我的答案：C 30鄉(xiāng)射禮的步驟不包括（）。1.0 分

A、預(yù)備階段 B、各自結(jié)藕

C、在音樂伴奏下射箭 D、頒獎(jiǎng)儀式 我的答案：D 31二重證據(jù)法指的是把發(fā)現(xiàn)的史料與古籍記載結(jié)合起來考證古史的方法，由（）提出。1.0 分

A、魯迅 B、王國維 C、陳寅恪 D、錢謙益 我的答案：B 32大蒐禮考驗(yàn)的軍事才略不包括（）。1.0 分

A、駕駛戰(zhàn)車 B、射箭 C、劍術(shù) D、射殺獵物 我的答案：C 33精神上的文化建構(gòu)和族群凝聚靠什么實(shí)現(xiàn)？（）1.0 分

A、某種文化基礎(chǔ) B、某種生活習(xí)性

C、某種媒介、某種精神表現(xiàn)方式 D、以上都不對(duì) 我的答案：C 34《論語》中有“片言可以折獄”之句，體現(xiàn)的政治思想是（）。1.0 分

A、君民同體 B、無刑主義 C、禮樂文明 D、依法治國 我的答案：B 35先秦時(shí)期誕生的思想觀念不包括（）。1.0 分

A、大同觀念 B、天下觀念 C、天人合一 D、人定勝天 我的答案：D 36佛教的最高宗旨是（）。1.0 分

A、仁義禮智信 B、文行忠信 C四大皆空 D、無欲無求 我的答案：B 37分封制是分邦建國的一種制度，是以（）為標(biāo)準(zhǔn)。1.0 分

A、戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系 B、宗族血緣關(guān)系 C、功勛戰(zhàn)績(jī) D、權(quán)利分割 我的答案：B 38顧炎武《郡縣論》提出的中心問題是（）。1.0 分

A、寓君主之意與封建之中 B、寓王權(quán)之意于郡縣之中 C、寓郡縣之意于封建之中 D、寓封建之意于郡縣之中 我的答案：D 39黃老思想要求帝王長(zhǎng)生久視，長(zhǎng)生久視的關(guān)鍵是（）。1.0 分

A、禮樂宴飲 B、清心寡欲 C、靈丹妙藥 D、傳宗接代 我的答案：B 40從思想學(xué)派和文化之間的關(guān)系上看，儒家學(xué)說和老子思想截然不同的原因在于（）。1.0 分 A、儒家誕生的背景是禮樂文明，老子思想的背景是史官文化 B、儒家誕生的背景是禮崩樂壞，老子思想的背景是道法自然 C、儒家誕生的理論基礎(chǔ)是中庸之道，老子思想的背后是陰陽論 D、儒家主張中庸之道，老子思想主張?zhí)烊撕弦?我的答案：A 41

天命玄鳥，降而生商。這是關(guān)于誰的傳說？（）

1.0 分

A、稷 B、偰 C、堯 D、摯 我的答案：B 42古代的三軍指的是（）。1.0 分

A、海、陸、空 B、上、中、下 C、前、中、后 D、騎、步、炮 我的答案：B 43秦朝用哪家思想治國 1.0 分

A、墨 B、道 C、法 D、儒 我的答案：C 44西周王朝族群融合面臨的最大問題是（）。1.0 分

A、少數(shù)民族問題 B、殷商遺民問題 C、人口問題 D、信仰問題 我的答案：B 45春秋后期收買民眾的現(xiàn)象導(dǎo)致了（）。1.0 分

A、圈地運(yùn)動(dòng) B、民族分裂 C、收買奪權(quán) D、貴族勃興 我的答案：C 46根據(jù)儒家心性之學(xué)，達(dá)到天地境界必須（）。1.0 分

A、起信神靈 B、敬畏自然 C、培育善根 D、巫術(shù)崇拜 我的答案：C 47商君法上約君主、下約民眾，它的特征是（）。1.0 分

A、尙武 B、尚文 C、尙法 D、尙公益 我的答案：D 48仁者的最高標(biāo)準(zhǔn)是（）。1.0 分 A、欲而不貪 B、文行忠信 C、克己復(fù)禮 D、博施濟(jì)眾 我的答案：D 49下列對(duì)大同理想的描述，錯(cuò)誤的是（）。1.0 分

A、人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

B、老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng) C、貨藏于己，賢能為尊

D、謀閉而不興，盜竊亂賊而不作 我的答案：C 50先秦時(shí)期，一個(gè)王朝最終走向的是（）。1.0 分

A、物質(zhì)層面的富足 B、精神層面的飽滿 C、軍事力量的充實(shí) D、道德層面的大同 我的答案：D

二、判斷題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

文化在多元發(fā)生以后，走向統(tǒng)一化的文明進(jìn)程，這個(gè)過程是非常緩慢的。（）

1.0 分

我的答案： √

先秦時(shí)期建立法度一方面指的政策條例，另一方面還指度量衡。（）

1.0 分

我的答案： √

春秋時(shí)期的弭兵運(yùn)動(dòng)是一種和平運(yùn)動(dòng)，使得晉楚兩大集團(tuán)關(guān)系緩和，得以暫時(shí)維持和平。（）

1.0 分

我的答案： √

“天命之謂性，率性之謂道”，《中庸》談人性是與動(dòng)物相比較而言的。（）

1.0 分

我的答案： √

古時(shí)候中國人的太陽崇拜本質(zhì)上是追求時(shí)令。（）

1.0 分

我的答案： √ 6

三省六部制的三省指的是中書省、門下省、尚書省。（）

1.0 分

我的答案： √

《堯典》將一年算為三百六十六天。（）

1.0 分

我的答案： √

儒家教化論強(qiáng)調(diào)教先于刑。（）

1.0 分

我的答案： √

《堯典》中記載了兩件大事，一是治理洪水，二是天文歷法。（）

1.0 分

我的答案： √

阿基里斯之踵指的是一個(gè)比較圓滿的事物之中存在著一個(gè)不大卻很危險(xiǎn)的漏洞。（）

1.0 分

我的答案： √ 11

中庸思想是孔子晚年的思想。

1.0 分

我的答案： √

《論語》中沒有中庸的內(nèi)容。

1.0 分

我的答案： √

儒家的“仁”的觀念不僅僅是個(gè)人道德問題，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)關(guān)于政治的話題。（）

1.0 分

我的答案： √

微子啟封到宋的史實(shí)，體現(xiàn)了蠻昧的宗教觀念卻引發(fā)出人道的政治現(xiàn)實(shí)。（）

1.0 分

我的答案： √

歐洲藝術(shù)史上的洛可可藝術(shù)階段深受東方影響。（）

1.0 分

我的答案： √ 16

周公輔政期間以洛陽為精神中心，建立了東都。（）

1.0 分

我的答案： √

禮樂文明綜合了殷商以來的習(xí)慣，把它提升起來，表達(dá)一種社會(huì)的精神理念，強(qiáng)調(diào)和諧、謙讓，提倡干凈。（）

1.0 分

我的答案： √

自唐宋以后，選拔人才考試的重點(diǎn)是詩詞歌，自北宋以后，考試形式轉(zhuǎn)變?yōu)榘斯晌?。（?/p>

1.0 分

我的答案： √

儒家教化論誕生在禮樂文明背景下，而禮樂文明強(qiáng)調(diào)的正是品德的熏陶和教化。（）

1.0 分

我的答案： √

遠(yuǎn)古時(shí)期，環(huán)太平洋地區(qū)的文化帶是相似的。（）

1.0 分

我的答案： √ 21

史官在周朝就存在

1.0 分

我的答案： √

漢代的縣官分為赤、望、緊、上、中、下幾個(gè)等級(jí)。（）

1.0 分

我的答案： ×

儒家倫理中的愛是有等差的，仁者愛人是由近及遠(yuǎn)的。（）

1.0 分

我的答案： √

歷史是培養(yǎng)出來的，不是宣傳出來的，甚至不是啟蒙出來的。（）

1.0 分

我的答案： √

“君不君，臣不臣，父不父，子不子”孔子這里所描述的亂世指的是外部的諸國紛爭(zhēng)。（）

1.0 分

我的答案： × 26

道德律是一種自由律。（）

1.0 分

我的答案： √

西周時(shí)期保持了原始的民主色彩，大蒐禮是突出的民主表現(xiàn)形式。（）

1.0 分

我的答案： √

《曲禮》規(guī)定對(duì)待家長(zhǎng)要無犯無隱。（）

1.0 分

我的答案： ×

分封制度需要和王朝結(jié)成一個(gè)整體，才能長(zhǎng)期的生存。（）

1.0 分

我的答案： √

古代百姓與官方交流的主要事件是交稅和打官司。（）

1.0 分

我的答案： √ 31

中庸的原則是一把手的原則。

1.0 分

我的答案： √

西周對(duì)殷商遺民采取的是綏靖政策。（）

1.0 分

我的答案： √

基督教在中國傳播受阻，很大程度上是因?yàn)槲幕瘺_突。（）

1.0 分

我的答案： √

《墨子·非攻中》談到反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)是站在小民立場(chǎng)上想問題的。（）

1.0 分

我的答案： √

西周王朝通過分封制建構(gòu)了統(tǒng)一的政治體。（）

1.0 分

我的答案： √ 36

先秦時(shí)期誕生的天下觀念是家天下。（）

1.0 分

我的答案： √

忠恕是仁者的境界形態(tài)。（）

1.0 分

我的答案： √

禮樂文明是一種尊重人情的文化體系。（）

1.0 分

我的答案： √

殷商饕餮紋很可能是繼承并發(fā)展了良渚文化。（）

1.0 分

我的答案： √

漢代繼承了秦代的官僚制度。（）

1.0 分

我的答案： √ 41

隨著家天下的到來，族群的凝聚從服湊變?yōu)闅⒎ァ⒄鞣?。（?/p>

1.0 分

我的答案： √

馬克思認(rèn)為中國的政權(quán)、土地、農(nóng)民三者之間是直接對(duì)立的。（）

1.0 分

我的答案： √

北狄是古代對(duì)少數(shù)民族的統(tǒng)稱。（）

1.0 分

我的答案： ×

一獻(xiàn)之禮是傳統(tǒng)文化中燕饗之禮的禮節(jié)，來源于周禮禮制。（）

1.0 分

我的答案： √

黃老政治起源于湖南馬王堆，是戰(zhàn)國時(shí)期的政治思想。（）

1.0 分

我的答案： × 46

唐代對(duì)異族實(shí)行羈縻制度，這種制度實(shí)質(zhì)上是一種自治。（）

1.0 分

我的答案： √

商鞅的重農(nóng)主義在中國影響深遠(yuǎn)。（）

1.0 分

我的答案： √

根據(jù)甲骨文記載，殷商與同時(shí)代二十余國均為戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系。（）

1.0 分

我的答案： √

《大武》是西周初年創(chuàng)作的大型樂舞，描寫了武王伐紂的重大歷史事件。（）

1.0 分

我的答案： √

“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”這里的君子指的是在位者。（）

1.0 分

我的答案： √

第二篇：最新爾雅通識(shí)課—中國文化概論作業(yè)答案

一，西周分封建國與統(tǒng)一化文明進(jìn)程的開始

選擇題：1，《五帝本紀(jì)》中五帝的文獻(xiàn)材料貼合于哪一段？A，新石器文化晚期

2，《漢書》里邊記載大臣給皇帝上書，說帝王最大的事情是什么？B,承天之序3，下面哪個(gè)遺址的發(fā)現(xiàn)救活了《堯典》這個(gè)文獻(xiàn)？D,陶寺

4，四方的概念加一個(gè)中方的概念，即羲和在中間待著，這是一個(gè)歷法體系，叫什么？A,五方歷法體系

5，遠(yuǎn)古時(shí)代，在中國這樣一個(gè)這么大的廣大地域上是怎么把大家凝聚起來的？C,宗教

6，上古時(shí)期的族群凝聚靠的是什么來吸附？B,它自身的文明

7，什么時(shí)期有了12個(gè)賢臣？D,舜

8，小族歸于一個(gè)強(qiáng)大的族群，給人當(dāng)兒子，這在摩爾根的《古代社會(huì)》里面叫做什么？B,收族

9，“同姓不婚”遵循的是哪個(gè)族群的習(xí)俗？B,周人

10，隨著家天下到來的時(shí)候，堯舜時(shí)期的那種服湊奔向文明的哪種方式徒然就中斷了，變成了什么？C,殺伐征服

11，關(guān)于分封制說法不正確的是？A,周武王分封

12，周公建議在哪里建立精神首都？B,洛陽

13，本視頻中提到把殷商人分散了，下面哪個(gè)沒有殷商人？D,楚

14，古代有一個(gè)觀念，滅你的國家但不滅的你的香煙后代，是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的人相信什么？D,鬧崇鬼

15，封建制在精神上造就了一個(gè)結(jié)果就是什么？C,忠

16，分封體制下的君民關(guān)系是什么？A,君民同體關(guān)系

17，分封制在西周造成了極好的效果，到了以后朝代卻不行了，是因?yàn)槲髦軙r(shí)有什么？D,眾多的異族

18，周人用什么手段聯(lián)合異族？B，通婚

19，本視頻說看到（）的時(shí)候，我們看到了華夏意識(shí)成為顯形的存在？C，齊恒公尊王攘夷

20，分封制最大的功勞是什么？B,統(tǒng)一文化

21，關(guān)于禮樂文明說法不正確的是？C,商人創(chuàng)制

22，中華文化的什么對(duì)于中華民族大融合很有利？A,開明性

23，下面不屬于儒家看鄉(xiāng)飲酒禮的？B,繁文縟節(jié)

24，《曲禮》里邊《少儀》規(guī)定對(duì)老師怎樣？D,無隱無犯

25，本視頻說禮樂文化第二個(gè)特點(diǎn)是什么？B,物質(zhì)形態(tài)

26，關(guān)于禮樂文明說法不正確的是？D,各國皆有

27，中國古代發(fā)兵用什么禮節(jié)？D,喪禮

28，我們現(xiàn)在最早的詩歌的記憶是什么？A,《大武》

29，“大鬼禮”是什么的一個(gè)禮節(jié)？C,軍事訓(xùn)練

30，“大鬼禮”一般舉行于什么時(shí)候？A,農(nóng)閑

31，關(guān)于鄉(xiāng)射禮說法不正確的是？B,野人舉行

32，古代的戰(zhàn)車坐在左邊的是什么？D,君子

33.殷商人的生活習(xí)慣是？C封閉的34。周戰(zhàn)商初期周的核心人數(shù)有多少？D10萬

35.夏以前那里是中國的政治中心 C洛陽

36.齊國的國姓是什么。C姜

37.管仲是哪個(gè)國家的A齊

38．禮樂文明的第一要?jiǎng)?wù)。D德行

39.有關(guān)一獻(xiàn)之禮說法不正確的是C來源于春秋時(shí)期

40.對(duì)待家長(zhǎng)的批評(píng)怎么做B無犯有隱

41古代最重的孝服。C斬衰、42.大鬼禮在秋天舉行叫什么。D閑

43..造車技術(shù)倆源于哪里D中亞

判斷題：1，紅山文化區(qū)域位于長(zhǎng)江流域。否

2，四方的概念在甲骨文里面有非常清楚的這種記載。是

3，良渚文化因素被殷商繼承了下來。是

4，“天命玄鳥降而生商”與“后稷是帝*的兒子”是互相矛盾的。否

5，當(dāng)一個(gè)族群起來以后，其他的那些關(guān)系不好的族群跑了，你興我亡，這就是族群代興。是

6，周文王想到了天地精神，之前殷商關(guān)注的祖宗概念。否

7，文明自身永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝一切，勝利的只有文明。是

8，忠道在分封建國時(shí)期只要求大臣，即只要求下對(duì)上的忠。否

9，中國人特別強(qiáng)調(diào)姑表親，而且姑表親重復(fù)的姑表親，世世代代聯(lián)結(jié)。是10，中國家庭從婚姻締結(jié)到家庭的和睦成為培養(yǎng)一個(gè)人的最初的搖籃。是11，表情是個(gè)自然現(xiàn)象，長(zhǎng)相是個(gè)文化現(xiàn)象。否

12，《曲禮》規(guī)定對(duì)家長(zhǎng)要無犯無隱。否

13，禮樂文明形態(tài)不獨(dú)屬于中國。否

14，在孔子心里人文就是“見賢思齊，見不賢內(nèi)自省”。是

15，“大鬼禮”中有個(gè)“三殺”，“殺”念“sha”。否

16，射箭技術(shù)在軍事活動(dòng)當(dāng)中守規(guī)矩的這種情況就是大鬼禮。是

17分封改變了血緣關(guān)系。是

18貴族往往和英雄主義相連接.是

19.典禮對(duì)土著沒有影響。否

二，民眾的歷史品格

選擇題：1，國人跟君主的關(guān)系由同體主義變成了舟和水的關(guān)系，意味著什么？A,國人消失

2，《周禮》這種重表現(xiàn)重風(fēng)采的這種行為，實(shí)際上發(fā)展到魏晉南北朝就發(fā)展處什么來了？B,魏晉風(fēng)度

3，中國古代的貴族對(duì)自己手下的民眾是恩威并施，給民眾以恩惠，是因?yàn)橹袊氖裁匆庾R(shí)？C,家族

4，民眾容易被收買，下面哪個(gè)不是原因？D,民眾想追求自由平等

5，商鞅認(rèn)為小農(nóng)窮，出現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn)，下面哪個(gè)是？A,勇敢

6，一部《商君書》不外乎哪兩個(gè)大字？D,農(nóng)戰(zhàn)

7，關(guān)于大同理想說法不正確的是？B,兼愛

8，儒家的倫理講究愛是由近及遠(yuǎn)向外推的，這叫什么？A,愛有等差9，儒家治國最高理想是什么？B,回到大同

10，關(guān)于天下觀念說法不正確的是？C,中央集權(quán)專制

11，宋末管理邊疆少數(shù)民族實(shí)行什么制度？B,羈縻

12，關(guān)于天人合一說法不正確的是？D,完全沒有科學(xué)的13，中醫(yī)的理想是什么層面的天人合一？A,科學(xué)

14，在哲學(xué)上的天人合一，主要表現(xiàn)在什么上面？D,周易

15，孔子最關(guān)心的是什么？B,政民思想

16，下面不屬于孔子言論的是？B,人之初性本善

17，君子和小人各有兩重含義，周代以來，小人指的是什么?D,不在位者18，下面不屬于儒家“仁”的含義的？C,兼愛

19，關(guān)于墨家說法不正確的是？A,游說

20，孔子認(rèn)為仁者的最高標(biāo)準(zhǔn)是濟(jì)眾，最低標(biāo)準(zhǔn)是什么？B,不要貪心21，中庸的原則是什么的原則？C,一把手

22，關(guān)于教化論說法不正確的是？B,偏于刑法

23，新儒學(xué)的開山祖師是誰？A,熊十力

24，下面不屬于孟子四端學(xué)說觀點(diǎn)的是？D,智慧之心

25．人口統(tǒng)計(jì)學(xué)家統(tǒng)計(jì)人口多久可以翻一倍C70年

26.戰(zhàn)國時(shí)期齊國君主姓什么。C陳

27.《大憲章》運(yùn)動(dòng)在哪國發(fā)生的。A英

28.子皮力薦誰。B子產(chǎn)

29.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起始于哪一年。A1840年

30.孟子的學(xué)派。A儒家

31.聽聲定節(jié)氣在哪里記載B國語

32.南子嫁到哪個(gè)國家。A衛(wèi)

33.性本善是誰提出的B孟子

34.新儒學(xué)的開山祖師是誰。A.熊十力

判斷題：1，國人在春秋時(shí)期力量很小。否

2，用收買國人來奪權(quán)這個(gè)行為，會(huì)更助長(zhǎng)國人的權(quán)利。否

3，初稅畝也使得稅收由勞役地租變成實(shí)物地租。是

4，大同這個(gè)概念主要是出自道家。否

5,儒家推崇家天下。否

6，唐代羈縻州為契丹人建遼國奠定了一定的基礎(chǔ)。是

7，洛杉磯倫理學(xué)會(huì)議說孔子的己所不欲、勿施于人，屬于倫理學(xué)的黃金律。是

8，君為臣綱父為子綱是孔子堅(jiān)持的。否

9，儒學(xué)試圖走上層路，試圖想通過改變行政者的道德狀況，來改變政治狀況。是

10，孔子認(rèn)為天下大亂要君子負(fù)責(zé)任，小民不負(fù)責(zé)任。是

11，儒家思想產(chǎn)生在一個(gè)禮樂文明的背景之下。是

12，儒家在孟子之前，沒有絲毫談?wù)摰饺诵詥栴}。否

13，孔子的弟子西安人50人左右。否

14.性覺在佛教重要問題。否

三，老子與中國各朝官僚文化

選擇題：1，獨(dú)尊儒術(shù)以后，下面說法不正確的是？D,外法內(nèi)儒

2，張君勵(lì)寫書說中國古代是個(gè)什么單位？B,文化

3，教化論下的人性論是什么？D,性善性惡論

4，關(guān)于教化論說法不正確的是？D,法家思想

5，關(guān)于宋代說法不正確的是？A,軍事精神

6，我們?nèi)诵灾羞€有動(dòng)物性的存在，這就是什么？B,欲望

7，老子的政治核心概念是什么？A,無為

8，關(guān)于老子說法不正確的是？C,與皇帝思想一致

9，關(guān)于墨家說法不正確的是？B,秦漢興盛

10，商鞅的法強(qiáng)調(diào)的是什么？D,公平的法度

11，中國權(quán)利的兩股勢(shì)力中，底層的是？A,小農(nóng)

12，關(guān)于中國的封建制說法不正確的是？C,利益關(guān)系

13，那個(gè)不屬于中國文化最具有原創(chuàng)性的時(shí)代？D,漢

14，下面哪個(gè)不屬于漢代諸侯的功勞？A,七國之亂

15，下面哪個(gè)是以道德的角度進(jìn)行分析封建？A劉鐵

16，誰從一種歷史的角度進(jìn)行分析封建？D,柳宗元

17，文人治國的最高宗旨是什么？A,教化論

18，關(guān)于文治政府的特征下面不正確的是？B,地方分權(quán)

19，秦漢的制度在中央是什么？B,三公九卿制

20，漢代時(shí)哪位皇帝把宰相分成了三份？D,成帝

21，下面哪個(gè)中央官制不是宋代的？C,大司馬

22,隋唐代實(shí)行了一個(gè)新的中央制度是什么？D,三省六部制

23.周代對(duì)殷商人的政策。C綏靖

24.至今為止最為結(jié)實(shí)的東西。C金剛石

25.那個(gè)一直發(fā)現(xiàn)救活了《堯典》這個(gè)文獻(xiàn)。D陶寺

26.康德是哪國人。A德

27.遠(yuǎn)古時(shí)代，在中國這樣一個(gè)大的廣闊地域上是怎么把大家凝聚起來的。C宗教

28.中國古代專制時(shí)期控制人身自由的最基層的組織形式是。A.什伍里甲制度

29.一部《商君書》不外乎兩個(gè)字。D農(nóng)戰(zhàn)

30《詩經(jīng)》第一篇是什么。C《關(guān)睢》

31.在哲學(xué)上的天人合一,主要表現(xiàn)在什么上面?D,周易

32.,關(guān)于鄉(xiāng)射禮說法不正確的是?B,野人舉行

33.老子的政治核心概念是什么。A無為

34.下面不屬于儒家看鄉(xiāng)飲酒禮的。B繁文縟節(jié)

判斷題：1，教化論最早的發(fā)源于小邦國的政治現(xiàn)實(shí)。是

2，封建社會(huì)一定比奴隸制好。否

3，率性之謂道，率的是你的動(dòng)物性。否

4，黃老非常講究寡欲。是

5，墨家的學(xué)說是站在小百姓的角度，向在位者說話的。是

6，歐洲的繼位法，傳嫡子，不傳長(zhǎng)子。否

7，明萬歷以后，世界上有一個(gè)經(jīng)濟(jì)大循環(huán)，曾經(jīng)有大量的白銀流入外國。否8，漢代用推恩制對(duì)付異姓諸侯王。否

9,鐵了心的要造秦朝的反都是些六國余孽。是

10，漢初的宰相制度，宰相權(quán)力很大。是

11，唐太宗時(shí)設(shè)置的尚書省中最大的長(zhǎng)官是尚書令。否

12.大臣死后稱呼他為文正是比較不好的評(píng)價(jià)。否

13.國人在春秋時(shí)期地位很小。否

14.堯舜后期家族不是福輒而是征戰(zhàn)。是

15.孔子認(rèn)為天下大亂要君子負(fù)責(zé)人,小民不負(fù)責(zé)任。是

16.“大鬼禮”中有個(gè)“三殺”,“殺”念“sha”。否

17.良渚文化因素被殷商繼承下來。是

第三篇：中國文化概論(通識(shí)課)課后總結(jié)

西周分封建國與統(tǒng)一化文明進(jìn)程的開始 統(tǒng)一有賴于先民的不斷努力而緩慢演變。

《堯典》可能寫作與西周中后期，主要講堯時(shí)期發(fā)大洪水、大禹治水以及天文歷法活動(dòng)。書中講的“敬授民時(shí)”，代表著農(nóng)耕文明的發(fā)達(dá)，代表著農(nóng)耕文化的需求。先人對(duì)太陽神崇拜是對(duì)時(shí)令的追求。《漢書》中講帝王的事情是“承天之序”，帝王要對(duì)上天負(fù)責(zé)。陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)救活了《堯典》，它用來測(cè)節(jié)氣的到來，非常準(zhǔn)確，并且世界最早。里面的陶器華貴,優(yōu)雅，表明貧富分化并未對(duì)立。上古時(shí)期的族群凝聚是初步的凝聚，是不穩(wěn)定的，靠自身的文明來吸附。遠(yuǎn)古時(shí)期環(huán)太平洋地區(qū)文化具有相似性。相同的語言、共同的價(jià)值觀念、生活理念是組成民族的三要素。精神上的文化建構(gòu)和族群凝聚要靠某種介質(zhì)、精神表現(xiàn)方式實(shí)現(xiàn)。最早權(quán)利來自神職人員。從夏代到西周之前的歷史就是族群代興的歷史，弱小的族群向強(qiáng)大的進(jìn)貢、服湊。4.夏啟繼位，成為中國歷史上由“禪讓制”變?yōu)椤笆酪u制”的第一人，開始出現(xiàn)鎮(zhèn)壓，族群代興激高到極端。中華民族統(tǒng)一化民族在周家分封建國以后，進(jìn)行了新的大合，并由此開始.西周分封制對(duì)民族團(tuán)和有決定性意義，周武王公伐商中途周公建議在洛陽建精神首都。認(rèn)為洛陽離天最近，要做天的主人，周公輔佐文王促進(jìn)分封制的形成。分封制：以親族血緣關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，分邦建國。一個(gè)民族性格是在關(guān)鍵時(shí)期造就的。滅國不滅香火---一種很蠻昧的宗教觀念導(dǎo)致很人道的政治現(xiàn)實(shí)。周先人貧窮、無階級(jí)分化、文化低，所以讓殷商后代向禮，給他們服務(wù)；說明“勝利的只有文明”。分封制對(duì)原始血緣關(guān)系、居住、生活是一次重大改造。古代百姓與官方交流的主要事件：交稅和打官司。儒家對(duì)君民關(guān)系的兩種比喻：一，君民是大腦、心臟和四肢的關(guān)系；二，君民舟和水的關(guān)系。中國周代所說的“和”：鹽梅和羹：把不同元素放到一起達(dá)到一種平衡，即：中庸之道。古代“鄉(xiāng)飲酒禮”，說明人情味濃，個(gè)體與集體有機(jī)結(jié)合，典禮當(dāng)中所有人各盡其職，都要受到尊重和照顧。分封建國實(shí)際上是人群的一種拆解和結(jié)合。血緣關(guān)系被人為拉長(zhǎng)后極其明顯的效果就是開始作為一種軍事力量去彈壓地區(qū)反叛傾向。分封制需要和王朝結(jié)合成一個(gè)整體才能長(zhǎng)期生存。分封制本身就是針對(duì)異族林立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它本身就有同化異族的潛在功能。

文化多元發(fā)生的時(shí)候,需要融合成一個(gè)統(tǒng)一的中華民族，這需要漫長(zhǎng)的時(shí)間需要很多的工作，所以這個(gè)統(tǒng)一化的文明進(jìn)程，實(shí)際上都是區(qū)域性文化的發(fā)展，它們?nèi)绾巫呦蛞环N統(tǒng)一化的過程，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。它有賴于先民的不斷地這種努力才能完成這個(gè)過程。

民眾的歷史品格 文化取決于大多數(shù)具有什么樣的品質(zhì)。分封制度下“國人”就是城里人，隨著人數(shù)增多，土地兼并嚴(yán)重，最終爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。君民是舟與水的比喻證明了國人地位的淪落。

政府征求國人意見有三種途徑：國家有危難，遷都，立國君。此時(shí)國人很有發(fā)言權(quán)，力量很強(qiáng)大。但當(dāng)民眾普遍太窮困時(shí)容易被野心家利用，需要確立民眾的真正的政治品格。歷史是培養(yǎng)出來的，不是宣傳、啟蒙來的。自強(qiáng)不息、兼容并包。《周易》有云：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。正是這種精神，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力和向心力，賦予中國文化以創(chuàng)造力和持久性。無數(shù)仁人志士，在身處逆境之際，總是以國家、民族利益為重，不顧一己生命安危，奮起抗?fàn)?，鞠躬盡瘁，表現(xiàn)出一種剛健有為的人格力量。歷史上華夏民族人口眾多、文化先進(jìn)，中國文化不僅善于在內(nèi)部融合吸收各族文化的精華，而且也能接受外來文化，如印度佛教文化、波斯文化、阿拉伯文化以及歐洲文化等。正是這種兼容并蓄的精神，才使得中華民族的內(nèi)聚力得以加強(qiáng)、中國文化的傳承得以久遠(yuǎn)。

以人為本、崇尚道德。以人為本的思想表現(xiàn)在價(jià)值觀上便是對(duì)道德的崇尚。中國文化基本上是反功利主義的，古代君子大多能自覺地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，致力人格完善。他們對(duì)道德完善的追求，往往超過對(duì)生活改善的興趣。在中國傳統(tǒng)文化里，惟一的平等觀念，就是人人在道德面前平等。儒家鼓勵(lì)民眾，忍受政治經(jīng)濟(jì)上的不平等，以換取道德上平等的箴言。

和而不同、中行無咎。中國文化還具有貴“和”尚“中”的意蘊(yùn)。“和”是把眾多矛盾的事物有機(jī)地統(tǒng)一起來，構(gòu)成一個(gè)和諧的整體；“中”是在“和”的基礎(chǔ)上所達(dá)到的居中不偏、兼容兩端的境界，做事有分寸就不會(huì)引起相反的效果。事物的發(fā)展都有一個(gè)量的限度，達(dá)不到這個(gè)限度，事物就不能處于最佳狀態(tài)；但是超過這個(gè)限度，事物就發(fā)生質(zhì)變，朝反面轉(zhuǎn)化了。所以，只有“中”才是保險(xiǎn)安全之道。這種思想使得中國人做事不走極端，求大同存小異，自覺維護(hù)人際關(guān)系的和諧，注重保持安定團(tuán)結(jié)的局面。

老子與中國各朝官僚文化

古代的社會(huì)矛盾是如何提高人們道德水準(zhǔn)。教化論是一種君民同體主義，用道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，發(fā)源于小邦國的政治現(xiàn)實(shí)，根源來自西周禮樂文明。上天賦予人獨(dú)有的東西就是人性?；钤谝蚬芍校軐W(xué)上來講人沒有自由。老子的主要思想是“無為”?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f物的演變?！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。他認(rèn)為一切事物都遵循這樣的規(guī)律“道”：事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對(duì)復(fù)雜和變化的。事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體。相互對(duì)立的事物會(huì)互相轉(zhuǎn)化，即是陰陽轉(zhuǎn)化。而方法“德”來源于事物的規(guī)律“道”?！暗馈笨梢岳斫鉃槿藗冄凶咭员愕竭_(dá)某一目的地的“道路”，是“運(yùn)行之所遵循的規(guī)矩”，引申為人們行為處事所遵循的行為規(guī)范、行為準(zhǔn)則、處事方法，系統(tǒng)的組織范式、運(yùn)行的程序規(guī)則，以及各種存在物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律等。

專制主義的充分發(fā)展，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化形成政治型范式。一方面使中華民族在心理文化上普遍認(rèn)同整體利益和集體原則，因而成為巨大的民族凝聚力得以產(chǎn)生的源泉；另方面也培植和強(qiáng)化了國人迷信權(quán)利、服從權(quán)威的官本位心態(tài)。

修齊治平的政治學(xué)說。宗法制度與專制制度，思想上表現(xiàn)為儒法合流，文化上表現(xiàn)為“內(nèi)圣外王”心態(tài)的形成。其作用是以倫理修養(yǎng)來溝通政治關(guān)系和家族關(guān)系，提倡修身、齊家、治國、平天下的人生理想和價(jià)值追求。所謂“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”?！吧硇薅引R，家齊而國治，國治而天下平”“欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身”。強(qiáng)調(diào)從個(gè)人修身開始，由個(gè)人道德品質(zhì)的完善，到家庭倫理關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終到天下國家秩序的穩(wěn)定它以個(gè)人的道德實(shí)踐為基礎(chǔ)，以實(shí)行道德為核心，從小到大，由近及遠(yuǎn)。

宗法制和“家天下”形成了家、國同構(gòu)的政治模式。在組織結(jié)構(gòu)方面，“家國同構(gòu)”，家族是家庭的擴(kuò)大，國家是家族的擴(kuò)大和延伸。這種模式，形成了忠孝兩全的政治倫理和傳統(tǒng)，宣揚(yáng)孝悌為“忠”之本，忠是孝的極致。當(dāng)然這種學(xué)說也形成了中國古代重道德、輕法律的局面，往往以德代法，以人治代替法治，從而影響了法律的效力。

第四篇：爾雅網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課作業(yè)考試答案

Quentin提供

A “哀哀父母，生我勞悴”出自哪里 詩經(jīng) 小雅 蓼莪 按《孟子·梁惠王》和《滕文公》等篇的說法，下面哪個(gè)不屬于文王行仁政？ 商賈往來關(guān)市收稅

按司馬遷的說法，《周易》的作者是 西伯 鞍之戰(zhàn)是發(fā)生在齊國和哪個(gè)國家之間 晉國

鞍之戰(zhàn)中為了保護(hù)齊頃公，他的車右逢丑夫就和齊頃公換了個(gè)位置 是 B “不義而富且貴，于我如浮云”語出？ 論語 比干直諫是錯(cuò)誤的 否

本視頻主要在講什么？賦詩言志 不屬于子產(chǎn)改革措施的是 安國 不屬于管仲改革內(nèi)容的是 被發(fā)左衽 不屬于文王仁政的是 商賈往來收稅

鄙語曰，不知為使，視已成事，前車覆，后車誡 中 鄙語的意思是 俗話說 不同層次的道德倫理規(guī)范之間存在著相互對(duì)立、互相排斥的一面 是 不學(xué)詩，何以言是控制教育他的什么人而說的 兒子

伯有賦詩是借機(jī)發(fā)泄心中的怨恨 鄭伯 本視頻中說經(jīng)過大學(xué)學(xué)習(xí)之后，能達(dá)到一個(gè)什么程度？ 博物君子 本集講的先秦君子的博學(xué)多識(shí)，主要以以子產(chǎn)和孔子為代表。否

本章從四個(gè)方面對(duì)先秦君子的世俗形象進(jìn)行了簡(jiǎn)括地介紹，下面說法不正確的是？ 穿戴修養(yǎng)

不屬于慎思明辨的是 花言巧語

幫助楚王平亂殺死自己父親后又自殺的是 棄疾 把忠分為公忠和私忠時(shí)，私忠指的是忠于人民？ 否 被孔子評(píng)為“殷有三仁”的不包括 晏子

本視頻中所提到的三種謙虛當(dāng)中，什么是最重要的？ 勞謙 不求富貴，注重節(jié)操而讓國的人是 吳吉扎 不屬于艱苦的創(chuàng)業(yè)者的是 成王

本課程中的君子是指周代才德出眾和有特意節(jié)操的人 是 不正確的是 秋收 C 傳說中周人的祖先是？ 后稷 曹劌是哪個(gè)國家的 魯 春秋時(shí)期文職武職不分 是

春秋貴族在戰(zhàn)場(chǎng)上的行為，也是自己人生觀的一種表現(xiàn) 是 春秋時(shí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)原因的探討，對(duì)后世有借鑒作用 是 楚國的神箭手是 養(yǎng)有基

曹劌論戰(zhàn)中與曹劌對(duì)話的公是 魯莊公 陳靈公是被誰殺死的 夏徵舒

春秋時(shí)期的君子必須是文武兼?zhèn)涞?是 春秋時(shí)期的行人都很善于言辭 是 春秋最杰出的行人是 子產(chǎn)

春秋以前，武士必須學(xué)習(xí)的兩種本領(lǐng)是射箭和 駕車 春秋時(shí)期的行人有很強(qiáng)的 國家意識(shí)

春秋行人與戰(zhàn)國縱橫家最大的不同是 辯才 重耳最后在誰的幫助下做了國君 秦穆公

重耳在齊國時(shí)，齊國國君把女兒姜氏嫁給了他 是 重耳在國外一共流浪了二十九年 否 懲前毖后出自哪里《詩經(jīng)·周頌·小毖》 傳說中殺死齊莊公的人是？ 崔抒 傳說中《詩經(jīng)·淇奧》描寫的主人公是衛(wèi)武公？ 是 春秋時(shí)期北方大國是 晉國

伯有賦詩是借機(jī)發(fā)泄心中的怨恨 鄭伯 春秋時(shí)期北方諸侯國中實(shí)力最強(qiáng)的是 晉國 周代掌管音樂的最高職官是？ 大司樂 周代滅亡是因?yàn)闆]有諫臣 否

周公在周代立國之初需要做的工作不包括 悼念武王 唇亡齒寒的故事中晉國向虞國借道去攻打哪國 虢 國 春秋時(shí)期貴族最基本的修養(yǎng)是 禮樂修養(yǎng) 傳說琴是誰發(fā)明的？ 神農(nóng)氏 春秋時(shí)期南方大國是鄭國 否

在春秋時(shí)代，被稱為“南蠻之邦”的是下列哪個(gè)國家？ 楚 春秋時(shí)期子產(chǎn)是魯國的博學(xué)多才的士大夫？ 否

下列哪一個(gè)是“唇亡齒寒”的成語故事中的主要人物？ 宮之奇 委質(zhì)，貳乃辟也”中“質(zhì)”的含義是？ 身體

下列哪句話是《詩經(jīng)，鄭風(fēng)，野有蔓草》中的句子邂逅相遇，適我愿兮 從子皮對(duì)子產(chǎn)的評(píng)價(jià)中，我們理解了私忠這個(gè)忠字。否

從文字學(xué)上講，“義”的本義是指人的儀容，同“儀”。是 程嬰是誰的門客 趙朔

程嬰自殺體現(xiàn)了義大于生命，舍生取義的道德傳統(tǒng) 是 成人后的趙氏孤兒就是歷史上的 趙武 成功救出并撫養(yǎng)長(zhǎng)大趙氏孤兒的是 程嬰 鉏麑之死是因?yàn)樗龅搅耸裁礇_突 信和忠 鉏麑受晉靈公的命令去刺殺誰？ 趙盾 傳說中顏回死的時(shí)候多大？ 32 楚成王時(shí)期，令尹子文是一個(gè)積蓄無度，個(gè)性貪婪的人？ 否 從相關(guān)記載來看，文王時(shí)期實(shí)行的井田制是存在的？ 是 春秋時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)以什么形式為主 車站 城濮之戰(zhàn)發(fā)生在哪兩個(gè)國家之間？ 晉楚 城濮之戰(zhàn)的勝利國是楚國 否

長(zhǎng)勺之戰(zhàn)發(fā)生在哪兩個(gè)國家之間？ 齊魯

穿著狐裘的都人士是作者贊美的一個(gè)真君子 是 顧炎武關(guān)心天下興亡 是

春秋武士的起碼要求是什么 勇敢殺敵

《春秋》里的敘事作者都盡量把自己的主觀思想屏蔽在外 是 D 《大雅·抑》傳說是誰所作？ 衛(wèi)武公

杜甫被稱為“人民詩人”的原因是用詩歌來表現(xiàn)民生疾苦 是 對(duì)召公忠諫一事加以贊揚(yáng)的是 蕩 《大雅·崧高》的作者是衛(wèi)武公？ 否 《大武》是什么時(shí)代的音樂 周武王

都人士之所以受到世人贊美，因?yàn)樗麄兪?萬民所望 對(duì)所有人的賦詩都做出委婉回答的是趙孟 是

大學(xué)中九年能觸類旁通，遇事不惑，不違大道，叫什么？ 大成

對(duì)先秦君子來講，什么才能稱得上義？ 只有那些合于貴族社會(huì)道德規(guī)范的行為舉止 對(duì)于先秦君子來說，合于哪類人的行為舉止才能稱之為義 貴族

“大義滅親”的要義，“大”指的是關(guān)系到國家和人民的大道理、大道德。是 對(duì)義的要求比忠孝要高 是

對(duì)于先秦君子來說，表里如一，德行相配，是對(duì)其風(fēng)度的最高要求 是 對(duì)君主不二的私忠是君子的道德規(guī)范 是

大雅中的“民勞”等五篇怨刺詩主要來源于詩人的什么精神？ 公忠 對(duì)周人的道德體系進(jìn)行分類的是陳樹 否

“得十良馬，不如得一伯樂；得十良劍，不如得一歐冶；得地千里，不如得一圣人?！背鲎裕?呂氏春秋

《大雅 皇矣》贊美的是 文王 東周的第一個(gè)皇帝是？ 周成王 東周第一代王是 周平王 E “二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”出自《論語》？ 否 “耳提面命”的成語出自詩經(jīng)哪一篇？ 大雅·抑 F 賦詩者意味深長(zhǎng)而不說破，聽詩者領(lǐng)悟深刻判斷精微，這是一種什么？ 君子的風(fēng)范 伏清白以死直 語出 離騷

富而尙儉貧而有節(jié)是一種正確的生活態(tài)度 是 賦詩通常不表達(dá)下列哪一項(xiàng) 歌頌

夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，出自 孝經(jīng) 賦詩言志在當(dāng)時(shí)的政治活動(dòng)中具有重要作用 是 反對(duì)立狄女為后的是 富辰

服務(wù)君王的人首先應(yīng)該是一個(gè)什么人 忠臣

封建社會(huì)人倫關(guān)系基本準(zhǔn)則不包括以下哪一項(xiàng) 禮 分辨是非曲直，然后決定是否謙讓的是 鳴謙 “諫厲王弭謗”的是？ 召公 G 耿介節(jié)操是誰提出的 屈原

關(guān)于先秦君子的內(nèi)容沒有提到的是 人格特性 貴族很小的時(shí)候就學(xué)習(xí)射箭 是 貴族打獵只是單純的打獵 否 貴族為義而戰(zhàn)是正確的 是 貴族打獵駕車 是 管仲改革提出親近鄰國 是

古代六藝指的是 禮樂射御書數(shù) 其中 御是指 駕車 管鮑之交指的是管仲和鮑叔 是 高山流水的故事在后世借指 知音 高山流水這個(gè)故事的主人公是 鐘子期

跟伍奢一起被楚王害死的他的兒子的名字是 伍尚 古代以玉比作君子哪方面 品德 管仲輔佐誰取得霸業(yè) 齊桓公

管仲征討楚國的理由之一是周成王溺死在楚國 否 管仲改革內(nèi)容之一是軍政分開 否 管仲改革不包括 制定禮樂

管仲在公子糾失敗以后逃到了哪里 魯國

宮之奇諫假道體現(xiàn)了才子對(duì)時(shí)勢(shì)分析的透徹性 是

關(guān)于先秦的“樂”說法不正確的是？ ．能被詩的修養(yǎng)所代替 《國語·楚語下》中哪個(gè)國君問語觀射父？ 楚昭王 官學(xué)時(shí)代有巫、史、太師之學(xué) 是

宮之奇預(yù)言虢國滅亡后哪個(gè)國家會(huì)滅亡 虞國 《國語·周語下》中單襄公讓單頃公善待誰？ 孫周 “宮之奇諫假道”是勸諫中山國國君的。否

跟伍奢一起被楚王害死的他的兒子的名字是？ 武尚 管仲對(duì)齊桓公是什么忠 次忠 廣義的“義”指的是 正義

《國語》的開篇是表彰孝子？ 否 關(guān)于晏子說法不正確的是？ 馬不食粟

關(guān)于安貧說法不正確的是？ 《國語》中有許多例子 《國語·晉語八》中“宣子憂貧，叔向賀之”一句里“宣子”是指？ 韓宣子 關(guān)于鑒戒說法不正確的是？ 只看優(yōu)良的 根據(jù)東漢蔡邕的《琴操》所記，說是伯牙是春秋時(shí)侯的人，曾經(jīng)向著名的琴師成連先生學(xué)習(xí)？ 是

管仲提出了幾項(xiàng)改革措施 八項(xiàng)

改革家一心為民，所以受人尊敬 否 公忠不包括下列哪一項(xiàng) 君主 公忠是指忠于群體，公而忘私 是 宮之奇是哪個(gè)國家的虞國

關(guān)于晏子的事跡，后世加以再創(chuàng)造的成分居多 是 貴族君子平時(shí)是文人，在戰(zhàn)場(chǎng)上則是 武士 過去天子之死稱為“薨”？ 否

關(guān)于春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)說法不對(duì)的是 征服掠奪 關(guān)于先秦君子的內(nèi)容沒提到的是 人格特征 H 何時(shí)下層人有機(jī)會(huì)受教育 春秋后期

韓愈因?yàn)橹G迎佛骨 觸怒了誰而被貶官在潮州 唐憲宗 回也不改其志 是誰說的 孔子

和晏子比較，召公的勸諫方式是 直諫 韓厥參加了鞍之戰(zhàn)，但沒有參加鄢陵之戰(zhàn) 否 和后代比起來，先秦君子特別看重生命價(jià)值 是 狐突的兒子是誰的家臣，殺子體現(xiàn)了他的私忠 重耳

狐突遵守晉懷公的命令將兩個(gè)跟隨工資重耳出逃的孩子召喚回來了 否 I J “君子所依，小人所腓”此語句出自 《詩經(jīng) 采薇》

“駕彼四牡，四牡騑騑”語出《詩經(jīng)》哪一篇？《詩經(jīng) 采薇》 “君衣狐白裘，錦衣以裼之。”中“裼”是指？ 外套 君子必佩戴的什么 玉

居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志與民由之,不得志獨(dú)行其道這句話是孔子說的 否

君子的個(gè)性不等同于個(gè)人主義 是 諫迎佛骨事 指的是誰 韓愈 賈誼在后世被尊稱為 賈生

晉文公稱霸之后，諸侯都來朝拜，但是誰沒有來 衛(wèi)成公 晉國的公子夷吾就是后來的晉惠公 是 鑒的本意是 鏡子 蹇叔是哪國人 秦 記錄管仲軍事改革內(nèi)容的是 國語齊語

記述管仲的治國思想的書是 管子，成書于戰(zhàn)國時(shí)期 是 建議重耳去狄國的是 子犯

季札身上體現(xiàn)了濃郁的佛教思想 否 敬鬼神而遠(yuǎn)之是誰說的 孔子 敬的對(duì)象包括人和事 是 敬在家里的表現(xiàn)是 孝

借用他人的詩賦試是不對(duì)的 否 君子的具體含義不包括 做事認(rèn)真

君子（王）要想使人信服，必須具備的基本素質(zhì)是 威儀 “君子比德于玉焉。溫潤(rùn)而澤，仁也”出自于《左傳》？ 否

《左傳》中“君子在位可畏，施舍可愛，進(jìn)退有度”是誰說的 北宮文子 季文子是晉國的士大夫？ 否

君子有階級(jí)性 是

經(jīng)過系統(tǒng)的大學(xué)學(xué)習(xí)之后，能達(dá)到一個(gè)什么程度 博物君子 季文子去世的時(shí)候魯國的國君是魯襄公？ 是 “敬業(yè)樂群”出自什么？ 禮記 君子外表不重要 否

“舅氏之國”是指異性諸侯國 是

君子之道不包括下面哪一項(xiàng) 使民也愛

季武子立公彌為適長(zhǎng)子，因而公彌恪盡職守？ 否 季武子把公彌推薦給誰做了左宰？ 魯襄公 據(jù)近年的考古發(fā)掘證明，周初的文化和殷末的文化相比，無論從規(guī)模還是質(zhì)量上看都要遜色。是

“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”語出《論語》？ 是

“舉其仇，不是諂媚；立其子，不是營(yíng)私；立其偏，也不是結(jié)黨。不偏不倚，公公正正”贊的是誰？ 祁奚 季札讓國在《呂氏春秋》中有多處記載？ 否 井田制是文王創(chuàng)立的 是 井田都是公田 否 蹇叔是哪個(gè)國家的 秦 諫臣都是愛國愛民的 是 諫臣是為了一己私利 否

君子一定要按照禮來行事，看他的外表就知道他的內(nèi)心 是 講信的內(nèi)容不包括 取信于民

君子為義而戰(zhàn)的思想只適用于秦以前的戰(zhàn)爭(zhēng) 否

借王命之名而征討不聽話諸侯的戰(zhàn)爭(zhēng)被稱為 正義之戰(zhàn) 晉伐衛(wèi)后還衛(wèi)地，目的是 示德

晉楚邲之戰(zhàn)以后，誰向楚莊王建議建造京觀以宣揚(yáng)武功？ 潘黨 季歷去世后繼承王位的是 昌 K 孔子表現(xiàn)為“侃侃如也”是他和什么人說話的樣子？ 下大夫 孔子是想表達(dá)在交友是應(yīng)該怎樣？ 注重朋友的道德人品 可以看見“忠”字的文獻(xiàn)是 左傳 孔子待人比較嚴(yán)格 否 孔子的父親是誰 梁紇 孔子不會(huì)武術(shù) 否

孔子認(rèn)為君子有三戒，其中少年要戒 色 孔子認(rèn)為君子要注意三戒，加強(qiáng)自身修養(yǎng) 是 孔子堪稱是和的典范 是 可以用來興家的是 節(jié)儉

孔子認(rèn)為維護(hù)封建社會(huì)秩序的根本在于德治 是 “孔父正色而立于朝”語出？ 公羊傳

孔子認(rèn)為維護(hù)社會(huì)秩序的根本是什么 德治 孔子認(rèn)為王道之興廢在于什么？ 道德禮儀 孔子的學(xué)生中安貧樂道的是 顏回

孔子有一個(gè)弟子看起來很笨，善于反省，之后有很深的頓悟的是子貢 否

“考觀古今成敗為法戒者，皆曰鑒”是哪本書中對(duì)“鑒”的解釋？ 正字通 《康誥》一文作于周公還政于周成王之時(shí)？ 否

孔子的自省是思考應(yīng)該做的事是否做到了 否 孔子認(rèn)為舉薦賢人的可以是任何人 否 孔子說的“殷有三仁”不包括？ 良子 孔子寫作《春秋》是為了 懲惡揚(yáng)善 L 《禮記·玉藻》中稱天子應(yīng)佩戴山玄玉？ 否 六藝不包括 狩

魯僖公二十四年的冬天，王子帶作亂，周襄王逃于鄭 是 立德是人生的最高追求 是

了解君子從外表觀察最合適 是

魯襄公三十一年，子產(chǎn)在受到晉人傲慢對(duì)待后做了什么 拆毀晉國館垣 “禮義不愆，何恤于人言”中“愆”的意思是？ 過錯(cuò)

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為誰是中國最大的改革家 管仲 《論語 鄉(xiāng)黨》主要記錄了誰的言行舉止 孔子 禮樂文化主要是在整個(gè)社會(huì)中都起作用 否 禮的規(guī)定新可以代舊 否

魯文公即位后做的第一件事是修婚是因?yàn)椤辈恍⒂腥?，無后為大” 是 “臨患不忘國”是趙孟評(píng)價(jià)誰時(shí)所說？ 孫叔豹

令尹子愛財(cái)如命，而子文卻節(jié)儉 是 《論語·子路》里面是誰向孔子詢問什么是仁，孔子回答說：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”？ 樊遲

“樂在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親?！背鲎?？樂記 “禮義不愆，何恤于人言”中“愆”的意思是？ 過錯(cuò)

魯隱公九年，鄭莊公討伐宋國是因?yàn)椋?宋國不供王職 魯桓公五年的時(shí)候，誰用箭射中了周王的肩膀？ 祝聃 立言就是要講究誠信 否 M 描寫君子的外表下面哪個(gè)不常見？ 膚色 媚于天子中的媚的含義是 服務(wù)

猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥的作者是 陶淵明 《毛詩序》中認(rèn)為《詩經(jīng)·大雅·民勞》是誰所作？ 召穆公 孟子主張志于道、依于仁、據(jù)于德、游于藝 否 “謙受益，滿招損”語出 尚書

沒有好的知識(shí)積累，外交家也可以超水平發(fā)揮贏得勝利 否 沒有描述成王鑒戒內(nèi)容的是 尚書 《孟子·梁惠王》和《滕文公》等篇的說法，說文王行仁政，首先從什么做起？沒有勸諫過紂王仁政的是 聞仲 《毛詩序》中認(rèn)為《詩經(jīng)·大雅·板》是誰所作？ 凡伯 N 哪本書中最早記載了商王盤庚為了遷都對(duì)殷民諄諄告誡？ 尚書 ”哪本書沒有提及忠的內(nèi)容 尚書

哪方面教育在先秦文化教育中最重要 禮 寧死也不逃走的是 申生

南征而沒有返回故國的是周昭王 是 哪個(gè)不是周人道德體系中 的內(nèi)容 恭 哪個(gè)不屬于進(jìn)賢之人？ 子產(chǎn)

哪一項(xiàng)代表社會(huì)普通的人際關(guān)系 義 哪本書最能表現(xiàn)勇士的可貴 詩經(jīng) O P 配樂詩歌的學(xué)習(xí)應(yīng)用有四個(gè)方面 否

破壞晉館垣以表達(dá)對(duì)晉國傲慢而不滿，維護(hù)本國尊嚴(yán)的是 子產(chǎn)平衛(wèi)亂而殺子的是 石碏 鵬鳥賦的作者是 賈誼

《鵩鳥賦》的作者是？ 賈誼 Q

土地改革 其容不改，出言有章。行歸于周，萬民所望”出自《詩經(jīng)》哪一篇？ 都人士 屈原，賈誼的事例闡述了君子人格中的愛國主義精神 是

其志潔，其行廉 是司馬遷稱贊誰說所說的 屈原 屈原在詩中多次批判小人 是

“豈敢定居，一月三捷”出自《詩經(jīng)·小雅·采薇》？ 是 “琴瑟在御，莫不靜好”出自《詩經(jīng)·鄘·定之方中》？ 否 齊桓公曾把五百社給了 管仲

齊桓公謀求霸業(yè)時(shí)打的是 尊王攘夷的 旗號(hào) 是

秦晉圍攻鄭國，燭之武已辭令說服哪位君主退兵 秦軍 秦晉韓之戰(zhàn)中，傲慢無禮的是 秦軍

齊桓公即位后第一戰(zhàn)就征服了二十一個(gè)小國 否 齊桓公的霸業(yè)一共持續(xù)了多少年 42年 齊桓公前面一個(gè)國君是 齊襄公

屈能退齊軍是在誰在位的時(shí)候 齊桓公 七月 描寫了百姓的辛苦勞作 是

巧言令色足恭左丘明恥之，丘亦恥之，中 足恭 的意思是 過分恭敬 “妾不衣帛，馬不食粟”說的是誰的事跡？ 季文子

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！闭Z出？ 論語 齊景公派人給晏子送了三次錢財(cái)，晏子才最終接受了？ 否 齊景公時(shí)尚儉的是 晏子 謙卦是艮下坤上 是

“謙受益，滿招損”語出 尚書

《七月》這首詩的原作者不是周公，描述的事也不是周公所為。否 齊桓公的名字是？ 小白

齊桓公第二期的口號(hào)是 尊王攘夷

清代的方玉潤(rùn)在《詩經(jīng)原始》中認(rèn)為《詩經(jīng)·七月》的作者就是周公？ 否 祈奚是哪國人 晉國

謙虛的做法不包括 自謙

棄疾在父親之南死后做了什么 自殺 屈完是哪個(gè)諸侯國的大夫？ 楚國 屈完退齊軍時(shí)，齊國的國君是 齊桓公 屈完是哪個(gè)國家的 楚國

屈完是哪個(gè)諸侯國的大夫 楚國

齊景公為哪個(gè)姬妾守喪三日不吃飯？ 嬰子 R 人們習(xí)慣稱西周文化為什么文化 禮樂文化

人生三不朽不包括 立誓（包括，立德，立言，立功）如切如磋出自哪里 詩經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 淇奧 讓國有哪一學(xué)派的風(fēng)范 道家 讓國者可以被稱為高士 是

若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害，是誰對(duì)秦穆公說的之武 S 叔孫豹是哪國人 魯國

叔孫豹的 三不朽 理論出自 左傳 是 司馬遷和屈原是同一時(shí)期的人物 否 司馬遷是哪個(gè)朝代的 漢 司馬遷稱贊誰志潔行廉 屈原

司馬遷稱贊屈原“其志潔，其行廉” 是 詩經(jīng)秦風(fēng)無衣 表達(dá)了什么情感 勇猛 詩經(jīng)·大雅·烝民 中歌頌的是 中山服 說難 孤憤的作者是 墨子 否

什么以后，文職和武職分開才有了萌芽 戰(zhàn)國 司馬遷認(rèn)為孔子寫春秋目的是 懲惡揚(yáng)善 射箭禮儀不包括什么 握手

詩經(jīng)秦風(fēng)小戎是女子對(duì)丈夫勇武形象的贊美 是

叔于田，乘乘鴇，兩服齊首，兩摻如手 出自 詩經(jīng) 鄭風(fēng) 大叔于田 詩經(jīng)中的詩句 簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮 方將萬舞 中 簡(jiǎn)是什么 打擊樂器名 書寫對(duì)勇士?jī)A慕之情的有 騶虞 圣人孔子是文武兼?zhèn)涞娜宋?是 詩經(jīng)中描寫了很多武士形象 是

召公為了保護(hù)周宣王犧牲了自己的孩子 是 善于辭令的外交家有屈完和 燭之武 叔孫豹?jiǎng)?chuàng)立的 三不朽 是

召公勸諫厲王彌耳一事記載于 國語 周語 燭 詩經(jīng)大雅民勞 諷刺的是 厲王

叔孫豹?jiǎng)?chuàng)立的三不朽 不包括哪一項(xiàng) 樂

誰聽到子產(chǎn)去世的消息后泣曰 古之遺愛也 孔子 誰輔佐了齊桓公稱霸 管仲 誰追求立言不朽 司馬遷 殺身成仁是誰說的 孔子 詩的作用不包括 刺

史記 太史公自序中的董生是指 董仲舒

史記 屈原賈生列傳 中說 改正朔 要改的是 歷法 詩經(jīng)中有很多表達(dá)孝子之情的文章 是

商書 說古代的刑法有三百中，其中刑法最大的、罪過最大的就是不孝 是 誰為了百姓焚身祭天 成湯

《詩經(jīng) 小雅 黍苗》歌頌的是誰 召公 世卿世祿制何時(shí)遭到破壞 春秋后期 《詩經(jīng)·相鼠》是批評(píng)沒有德行的人？ 是 擅長(zhǎng)慎思明辨的是 王孫 說文解字 作者 許慎

單襄公注重以什么立國 德

孫周沒有當(dāng)成晉國的國君？ 否

《詩經(jīng)》中贊美孝道思想的文章是 《蓼莪》 申生是哪個(gè)國君的兒子？ 晉獻(xiàn)公 申生是哪個(gè)國家的 晉國 三皇五帝的根本是什么 孝順

申生死后被封為“共君”中“共”的意思是 有過能改 《詩經(jīng)·大雅·既醉》本是周代祭天的詩？ 否 《詩經(jīng) 小雅 蓼莪》是周人的創(chuàng)作 是 申生的生母是驪姬？ 否

思考問題以人民利益為出發(fā)點(diǎn)就叫忠 是 “三不朽”論是孫叔豹提出的？ 是

“世俗論者，往往以忠君愛國二事，相提并論，非知本之言也?！闭Z出《管子評(píng)傳》，作者是？ 梁?jiǎn)⒊?/p>

誰師齊靈公，莊公，景公，以節(jié)儉力行重于齊？ 晏嬰 尚儉是一個(gè)政治家應(yīng)該具備的基本品質(zhì) 是 “尚儉能保家保身”是誰說的 劉康公 誰是宗法社會(huì)最高的政治代表 君 《詩經(jīng)》中“恭”字出現(xiàn)了幾次？ 6 “尚儉能保家保身”是誰說的 劉康公 三種謙虛中最重要的是 勞謙

“殺雞焉用牛刀”的典故出自《莊子》？ 否 雖然貧窮卻能守其節(jié)的是原憲 是 慎乃儉德”出自 尚書

《尚書 秦誓》中攻打鄭國失敗的君主是 秦穆公 《尚書 秦誓》一篇相傳為誰所作 秦穆公 《詩經(jīng)·周頌·小毖》傳說是誰所作？ 周成王 事情發(fā)生之前我們知道鑒戒 是

《詩經(jīng) 小雅 伐木》主題是什么 求友 《詩經(jīng) 閔域小子》是誰做的 成王 《詩經(jīng) 周頌 敬之》是文王所做 否 《史記· 伯夷叔齊列傳》中最后誰當(dāng)了孤竹國的國君？ 中子 沈尹莖向楚莊公推薦了誰做令尹？ 孫叔敖 孫叔敖是哪個(gè)國家的 楚國

《詩經(jīng)》中寫文王武力征伐各國的篇目是？ 大雅皇矣 “是類是祃，昌致是附”中“類”、“祃”的意思是？ 祭祀活動(dòng) 孫叔敖被舉薦一事見于 《呂氏春秋》 《詩經(jīng) 大雅 皇矣》是對(duì)誰的歌頌(文王 宋司馬公孫固云子犯“慧以有謀” 是 宋司馬公孫固說子犯“惠以有謀”。是 宋襄公是為義而戰(zhàn)的例子 否

《詩經(jīng)》的哪一篇寫了那些為公出使的大臣們，說他們風(fēng)塵仆仆地在外面奔走，沒有工夫顧及自己的私懷？ 皇皇者華

《詩經(jīng)》中“風(fēng)?的內(nèi)容是什么 民情

《詩經(jīng)》里面“雅”的部分最主要的是什么 建議 《詩經(jīng)·小雅·七月》這首詩當(dāng)中，詩人就把出現(xiàn)雷霆、地震、日蝕這些自然災(zāi)害和變異與封建惡政聯(lián)系在一起？ 否 T “天子諸侯及卿大夫有地者皆曰君”出自《儀禮》本書？ 否 “太上立德，其次立功，其次立言”語出？ 左傳 同仇敵愾的精神沒有傳承下來 否 通過九年學(xué)習(xí)后能觸類旁通，遇事不惑，不違大道，叫 大成 突出表達(dá)忠信禮的是哪本書 國語 統(tǒng)治天下的人要先本后末 是

退避三舍的故事發(fā)生在哪兩個(gè)國家之間 晉楚 退避三舍的故事指的是 晉文公

通過崔shu 弒君一事可以看出晏嬰是一個(gè)明辨是非的君子 是 為主而戰(zhàn)死的欒共子身上表現(xiàn)了君子的公忠思想 是 屠岸賈搜查過誰的宮殿 晉成公

“田卑不懼佛肸”的故事中最后佛肸大怒，殺了田卑？否 U V W 維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的基本準(zhǔn)則是 禮

為了對(duì)抗敵人，先秦君子可以同甘共苦 是 無德也能主盟 否

無逸 提出了一個(gè)重要的問題，是誰如何對(duì)待自身的生活態(tài)度問題 統(tǒng)治者 為義而戰(zhàn)的文化背景之一是講信與修禮 是 為義而戰(zhàn)的內(nèi)涵是 戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)

為義而戰(zhàn)的文化背景之一是尊王攘夷 是

微子是紂王的什么人 庶兄 武士與文士之蛻化 這篇文章的作者是趙敏俐先生 否 主文而譎諫”中“譎諫”是指直接以嚴(yán)厲的言辭進(jìn)諫? 否 外交辭令若有禮得體，就容易達(dá)到自己的政治目的 是 無友不如己者是在表達(dá)在交友時(shí)應(yīng)該注意朋友的 道德人品 外交禮儀時(shí)大臣在手中的器物是 圭

吳季札認(rèn)為在現(xiàn)存的《詩經(jīng)》的音樂當(dāng)中，風(fēng)、雅、頌當(dāng)中，最好的是哪個(gè)？ 頌 為主而戰(zhàn)死的欒共子身上表現(xiàn)了君子的公忠思想 是 衛(wèi)莊公的正妻是？ 莊姜 衛(wèi)人在哪里殺了州吁？ 濮

無論是孔子還是司馬遷都是極強(qiáng)的人倫道德傾向 否 為了保護(hù)趙氏孤兒而被殺的是公孫杵臼 是 《無逸》作于什么時(shí)候 成王 《無逸》是周公寫的 是 《無逸》的內(nèi)容是孝

《無逸》記載了周公勸誡文王要廉政 一事 否 “無友不如己者”出自哪里 論語 吳季札讓國體現(xiàn)了儒家風(fēng)范 否

“王此大邦，克順克比”中“比”的意思是安全？ 否 為義而戰(zhàn)與春秋義戰(zhàn)思想是一致的 否 X

下列關(guān)于義的說法不正確的是 守以輕情 先秦君子主張以什么服人 德

先秦君子們不是特別看重自己的生命，他們特別看重的是 自己的生命價(jià)值 匈奴未滅，無義家為 是誰說的 霍去病 小雅十月之交 借描寫自然災(zāi)害批判無德的社會(huì)現(xiàn)實(shí) 是 學(xué)習(xí)先秦君子的道德風(fēng)尚要求我們?cè)谂c人相處時(shí) 以德服人 先秦君子指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的思想是什么 以德服人 先秦君子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)侯勝利最重要 否 先秦君子所有品德我們都要吸收 否 先秦君子尚武的原因不包括 強(qiáng)身健體 荀吳奪取鼓城依靠的是 德行 先秦君子尚武是被迫無奈 否 小雅 車攻 一詩，據(jù)說是寫周朝哪個(gè)君王會(huì)同諸侯到東都洛邑打獵演武的隆重場(chǎng)景 周宣王 徐吾犯之妹擇夫一事可以看出古代對(duì)哪類人的贊美和欣賞 武士 徐吾犯的妹妹最后廁了英雄勇武的公孫楚當(dāng)自己的丈夫 是 先秦君子是以什么而垂范后世的 文德 先秦的軍事原則是 軍政合一

下列哪一個(gè)不屬于公忠的對(duì)象 君主 現(xiàn)存詩經(jīng)是一次編成的 否

先秦時(shí)期的行人指的是 外交人員 先秦時(shí)期勇于直諫的臣子很少 否 下列人物不屬于諫臣的是 孔子

行人言辭是否有利是事情成敗的關(guān)鍵 是 下面哪個(gè)不屬于孔子所說的益友 友善柔

先秦社會(huì)忠孝不能兩全，忠和義不會(huì)有矛盾 否 孝主要指的是家族成員之間的何種關(guān)系 血緣關(guān)系 先秦君子把生命看得無比重要 否

先秦時(shí)期公忠思想是一種憂患國家的群體意識(shí)，是崇高人格的體現(xiàn) 是 下列哪個(gè)文本中出現(xiàn)了“ 忠 “字 左傳 先秦君子言語精辟 是

孝有利于維護(hù)社會(huì)秩序，尤其是等級(jí)秩序 是

西周先祖誰營(yíng)筑宮室城郭，安置教化百姓，建立官府制度？ 古公檀父 先秦君子有三不朽，下面哪個(gè)不是？ 立節(jié) 先秦君子尚儉的榜樣 晏嬰 先秦君子的教材是 詩經(jīng)

先秦君子除了注重儀表，還注重詩學(xué)修養(yǎng) 是 先秦時(shí)期學(xué)詩的意義有 以上都對(duì) 孝在先秦倫理中占據(jù)重要地位 是

下面不屬于先秦時(shí)期學(xué)詩的重要意義的是？ 學(xué)會(huì)如何行事 先秦時(shí)期學(xué)詩的目的是 如何做事

先秦的服侍是沒有等級(jí)差異，可以隨便穿的 否 先秦學(xué)詩的意義不包括 直言相勸 先秦時(shí)期女子不戴玉 可能是 否

現(xiàn)在一般觀點(diǎn)認(rèn)為《詩經(jīng)》中最晚的詩是？ 株林 下列哪個(gè)國家不是姬姓之國？ 齊

先秦君子自己作詩主要是什么？ 抒情諷諫 西周時(shí)禮是產(chǎn)生社會(huì)制度的本源 是

先秦君子學(xué)禮，知禮，懂禮，認(rèn)為禮儀是最重要的 是 《相鼠》從什么的角度說明了先秦君子講究威儀的重要性？ 批判 先秦君子的博學(xué)多識(shí)，主要以子產(chǎn)和孔子為代表 否 先秦君子把人生的最高價(jià)值依托于什么 對(duì)家族的孝 先秦作品中哪篇描寫孝的文章最感人 詩經(jīng) 小雅 蓼莪 下列《詩經(jīng)》中哪一篇是寫孝子之情的？ 詩經(jīng) 小雅 蓼莪

先秦君子道德追求的最高目標(biāo)，不正確的是？ 殺身成仁，舍生取義，為國盡忠 先秦君子認(rèn)為國君治人之本是在于 孝

先秦君子是中華民族歷史上第一批具有思想個(gè)性的人 是 下面哪個(gè)例子更透著世俗的親情？ 閔子騫 下面哪個(gè)不屬于公忠的忠于對(duì)象？ 君王 下面哪個(gè)不是說明私忠的例子？ 子囊 下面哪本書找不到“忠”字？ 《尚書》

先秦君子道德規(guī)范中“義”是第幾個(gè)重要方面 3 先秦君子尤其看中的是 生命價(jià)值

下列哪個(gè)不是周人道德體系的九德？ 恭 下列不屬于“三行”的是？ 任性

先秦君子尚儉的原因是 個(gè)人品格的表現(xiàn)

“相三君矣，而無私積，可不謂忠乎？”說的是誰？ 季文子 先秦貴族富而尚儉 是

“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！笔强鬃臃Q贊他哪個(gè)弟子的話？ 子淵

先秦君子重視恭敬是在長(zhǎng)期的禮儀學(xué)習(xí)中養(yǎng)成的美德。是 《梓林》是為了勉勵(lì)誰要保民愛民而寫的 康叔

下列文章諷刺一個(gè)人沒有儀態(tài)的是 《詩經(jīng) 鄘風(fēng) 相鼠》 下列《尚書》中哪一篇不是周公告誡衛(wèi)康叔所作？ 無逸 下面哪個(gè)不是描述周成王的“鑒戒”？ 《尚書·金縢》 下列哪個(gè)人物不是周公的弟弟？ 武庚

下面不是周公鞏固政權(quán)的措施的是？ 編禮經(jīng) 下面哪個(gè)人不曾諫過紂王？ 聞仲 先秦君子不必忠于誰 母

西周春秋時(shí)期的文獻(xiàn)中，記載諫臣事跡較多的原因是 貴族政治制度 夏徵舒最后是被陳國人殺死的？ 否 西周北邊的少數(shù)民族是荊蠻？ 否

先秦君子風(fēng)范對(duì)后世影響最大的是 群體意識(shí) 下列哪篇作品不是相傳周公所作 皇誥 西伯是誰 文王

下列不屬于先秦君子人格對(duì)后世影響的是 個(gè)人主義 下列不屬于先秦君子人格對(duì)后世影響的是 個(gè)人崇拜 西周時(shí)期有很多為了追求人生理想而泛起生命的君子 是

Y 一出生就會(huì)種莊稼的是 后稷 與楊修書的作者是 曹植

與高司諫書 的作者是 歐陽修 以此觀之，則仲山甫之柔嘉，非軟美之謂，而其保身未嘗枉道以徇人可知矣 語出以下概念不可取的是 個(gè)人主義

鄢陵之站中逃跑的國君是 鄭成公 養(yǎng)由基是哪國的 楚

義具有鮮明的時(shí)代色彩 是

一鼓作站再而衰，下一句是三而 竭 佯狂為奴而被囚的是箕子 是

言以足志，文以足言，不言，誰知其志 是誰說的話 孔子 宜民宜人受祿于天 說的是 周公 晏子的原名叫 晏嬰

晏子的勸諫主張是 和同之辯 朱熹

于乎小子，未知臧否 中 臧否是什么意思 好壞

“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”講的是周文王的賢德？ 否 宜民宜人受祿于天說的是誰 周王

“有匪君子，充耳秀瑩”中“充耳”的意思是？ 耳墜 殷周的牧野之戰(zhàn)大約發(fā)生在公元前845年？ 否

“樂者，樂也，人情之所不能免也。樂必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜，人之道也”出 禮記 樂不包括什么 唱

《儀禮》從哪個(gè)禮開始講起？ 士冠禮 以下不屬于禮樂作用的是 建國立邦 樂的主體是 音樂 有父子然后有君臣 是

樂在先秦貴族文化教育中最重要 否 晏子是春秋時(shí)代秦國的政治家？ 否

晏子認(rèn)為齊景公只是和梁丘據(jù) 同而不是和 是 晏子是哪個(gè)國家的政治家 齊國 有先見之明的代表是 宮之奇 穎考叔的孝道影響了誰 鄭莊公 用來諷刺周厲王暴行的詩歌是 板 勇于直言勸諫子皮的是 子產(chǎn) 義作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，它本身像忠和孝那樣也有比較固定的那種施與對(duì)象？ 否 以勸諫來指陳君的過錯(cuò)并且怨恨他的，是不忠。否

“義死不避斧鉞之罪，義窮不受軒冕之服”語出？ 新序 “易甲不從白公”的故事中白公是指？ 白公勝

“義者，宜也，制裁事物使合宜也。”最早出自？ 釋名

“嬰聞之，圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得?！背鲎?？ 晏子春秋 顏回是哪國人 魯 顏回是孔子最喜歡的弟子 是 顏回小孔子多少歲 30 顏回的父親也是孔子的學(xué)生 是 以下不是孔子主張的是 兼愛 下列不屬于《周易·謙卦》中關(guān)于謙虛的三種做法之一的是？ 自謙 下面哪個(gè)不是謙虛的做法？ 曰謙 有功而推掉賞賜的人是 子產(chǎn) 益者三友不包括 友善柔

“嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲?！背鲎浴对娊?jīng)》的哪一篇？ 伐木 因?yàn)槭囟Y而使叔向佩服的人是單靖公 是 晏子善于直諫 否

以下描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的篇章是 詩經(jīng)皇矣 晏子所進(jìn)諫的君主是？ 齊景公 晏嬰有獨(dú)立人格 是

因?yàn)楸承艞壛x而兵敗的是 晉慧公

與諸葛亮七擒孟獲的戰(zhàn)爭(zhēng)策略相同的是？ 荀吳伐鼓 用兵之法沒有哪一項(xiàng) 全民為上

有匪君子，如切如磋，如琢如磨 淇奧

要想達(dá)到君子的境界，必須博學(xué)，忠心為國，不斷進(jìn)步自新 是 Z 周人把道德追求看作自身價(jià)值追求的最高境界 是 祝賀韓宣子貧的是 叔向

致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳 出自杜甫的詩《奉贈(zèng)韋丞丈二十二韻》 是 在左傳等作品中都包含了作者的主觀思想和個(gè)人觀點(diǎn) 是 做出退避三舍之舉的是晉文公 是

知罃成為楚國的俘虜，最后又被誰釋放的 楚共王 左傳中的敘事基本不涉及作者自己的觀點(diǎn)和看法 否 鉏麑刺趙盾的故事里，鉏麑是怎么死的 觸櫆而死 子路結(jié)纓而死 中 結(jié)纓指的是 系好帽子 子路之死是因?yàn)樾l(wèi)國內(nèi)戰(zhàn) 是 戰(zhàn)爭(zhēng)要取信于民 是

只有文德、武德兼?zhèn)?，才能?zhàn)勝敵人 是 鄭莊公舉兵要討伐的是 宋國 尊王攘夷方略是誰確定的 管仲 周厲王最后是被國人處死 否

周禮 夏官司馬 中制軍規(guī)定 萬有二千五百人為軍，軍將皆命卿 是 戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家們也能體現(xiàn)先秦的君子風(fēng)范 否 戰(zhàn)國時(shí)重要的國家不包括 衛(wèi) 子產(chǎn)是博學(xué)之人 是

子產(chǎn)的言語注重以理服人 是

子產(chǎn)的改革一直得到國人的擁護(hù) 否

子產(chǎn)陪鄭簡(jiǎn)公去晉國，當(dāng)時(shí)的國君沒有出來迎接，是哪一位 晉平燭之武是宋國人 否

子產(chǎn)外交上成功的原因不包括 國力雄厚 子產(chǎn)的父親叫子國 是 子產(chǎn)是鄭國人 是

子產(chǎn)是出色的政治家 是

自管子改革后，齊國才成為中原大國 是

子產(chǎn)的 鑄刑書 的做法是具有哪個(gè)學(xué)派的色彩 法家 子產(chǎn)去世后，泣曰 古之遺愛 的是 孔子 周公有反叛之心 否 周公繼續(xù)推行分封制 是

周自文王起開始用武力征服其他部落 否 諸樊、余祭、余味都是季札的哥哥 是 周朝發(fā)布酒誥的目的是提倡 戒酒

追求美好的道德是先秦時(shí)代的事情，現(xiàn)在的關(guān)系不大 否

周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之?！币痪渲小佰铡钡囊馑际?？堵塞 周公是周成王的叔父？ 是 周人以德立國 是

鉏麑因?yàn)榭吹节w盾為國為民，十分恭敬而不愿殺害他？ 是

在封建社會(huì)的人倫關(guān)系層次中，孝代表的是社會(huì)普通的人際關(guān)系 否 最佳的人生理想是忠義孝的完美統(tǒng)一 是 忠于國家要通過忠于君主的方式實(shí)現(xiàn) 是 忠是指忠于國家和 社稷

忠之道有三，有大忠，有次忠，有下忠，出自韓詩外傳 是。周人立國，除了道德還注重 武力 在古代，鹿是一種仁愛之獸 是

周代是以什么關(guān)系為社會(huì)基礎(chǔ)的家族國家 血緣關(guān)系 周代貴族教育小學(xué)主要學(xué)習(xí)什么 識(shí)字 周代掌管音樂的最高職官是 大司樂

鐘儀應(yīng)對(duì)晉景公 中的鐘儀后來被稱為楚囚 是 周人把什么當(dāng)作人生第一目的 個(gè)體的道德完善

周人把什么當(dāng)作人生的最終價(jià)值 實(shí)現(xiàn)自己的人生理想 周幽王死于哪個(gè)少數(shù)民族之手 犬戎

“在列者獻(xiàn)詩使勿兜”中”兜”的意思是 迷惑、蒙蔽 子產(chǎn)的四條君子之道不包括 信 周人稱頌周人的勇武 否 周人強(qiáng)調(diào)孝的作用 是

周公構(gòu)建的思想體系是哪家的思想來源 儒家 《左傳·襄公二十五年》中記載晏嬰殺了崔杼？ 否 在《詩經(jīng)》時(shí)代，什么首先是一個(gè)君子所必備的條件？ 優(yōu)雅翩翩的外表形象 “質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，這句話是誰說的 孔子

《左傳》中“君子在位可畏，施舍可愛，進(jìn)退有度”是誰說的 北宮文子 “鄭莊公與母”的故事見于 左轉(zhuǎn)

在政治外交場(chǎng)合，斷章取義賦別人的詩來表達(dá)自己的意愿，不是賦詩 否 在某些政治、外交場(chǎng)合斷章取義地賦別人的詩以委婉達(dá)意不屬于賦詩。否 周代音樂內(nèi)容分為幾類 6 在古代，“腒”是指？干野雞肉 《左傳·文公十三年》鄭伯在棐宴請(qǐng)魯文公是為了讓魯文公幫他向哪國求和？ 晉 趙文子認(rèn)為以下人物中誰的事業(yè)會(huì)最長(zhǎng)久 子展 趙文子當(dāng)過晉平公時(shí)期的執(zhí)政大夫 是

周人認(rèn)為i社會(huì)的進(jìn)步在于人的素質(zhì)的提高 是 在周禮中，祭天時(shí)要求舞？ 云門 周代尚樂，主要是指新穎音樂 是

周代社會(huì)崇尚樂，特別崇尚新穎音樂。否 在孔子的時(shí)代，八佾之舞是只有天子才能享用的？ 是 周代對(duì)樂的學(xué)習(xí)不注重樂的藝術(shù)感染對(duì)人的影響 否

燭之武退秦師是幫助晉國退秦師 否

燭之武退秦師的故事中原來準(zhǔn)備和秦穆公一起攻打鄭國的是 晉文公 周代大學(xué)教育小成需要幾年 7 周代貴族教育小學(xué)幾年制 7 周禮中，貴族子弟幾歲入小學(xué)？ 八歲 周代大學(xué)教育9年可以知類通達(dá) 是 周代大學(xué)教育9年是大成 是

周王沒有聽富辰的勸告，堅(jiān)持立狄女為后？ 是 趙簡(jiǎn)子的無禮是外交中的大 是

在先秦貴族的道德倫理中，“孝”是最重要、最基本的一個(gè)觀念。因?yàn)槭裁矗?孝是家庭道德的核心

《左傳》開篇中跟鄭莊公爭(zhēng)奪權(quán)力的弟弟的姓名是？ 共叔段 中國文化中孝的故事多見于 二十四孝

在春秋戰(zhàn)國的貴族文化中，一個(gè)人只要服務(wù)于君，他首先應(yīng)該是一個(gè)孝子，然后才能是一個(gè)忠臣。否

“中能應(yīng)外，忠也；守節(jié)不淫，信也。”語出？ 國語 子產(chǎn)是哪個(gè)國家的 鄭國

忠在《左傳》中出現(xiàn)多少次 70 子產(chǎn)所作所為體現(xiàn)了什么美德 忠 周公對(duì)周成王是什么忠 大忠 正當(dāng)?shù)牡览矸Q為義理 是 莊善是為周王而死的 否

莊善聽說白公殺死了楚王，就告辭了他的母親，為楚王而殉死？ 是 在陳來的周朝三大道德體系中，屬于《尚書·堯典》中所提的是？ 四德 周人道德體系中以下不屬于”四德“的是哪一項(xiàng) 柔

周人道德體系中以下不屬于“三德的是 溫情

趙氏孤兒流傳后世的一個(gè)主要原因是它所彰顯的 義

在司馬遷看來，孔子作《春秋》的目的是要用具體的歷史事實(shí)來說明什么？ 王道之根本所在

《左傳》是以記事為主的史書? 是

在春秋的行人當(dāng)中，最杰出的人物是誰 子產(chǎn) 子貢的字是 賜

《周禮》中關(guān)于“六德”有兩種說法，其中下列哪一項(xiàng)在兩種“六德”中都包含？ 和 子貢的字是 賜

子產(chǎn)是一個(gè)謙虛的人，他后來被任命為鄭國的執(zhí)政大夫？ 是 周代的君主中非常注意自省改過的是 成王

子期和伯牙的故事說明志同道合的朋友之間心靈是息息相通的。是 在季札的身上，已經(jīng)表現(xiàn)出了很強(qiáng)的佛家思想的味道。否 周人主要是歌頌文王的 文德文治

周人歌頌文王，更主要的是集中在對(duì)他的什么方面？ 文德文治 周代自文王起，才開始用戰(zhàn)爭(zhēng)的手段去征服四周的小部落。否 重耳的臣子子犯和下列哪個(gè)人是同一個(gè)人？ 狐偃 周代打天下最有貢獻(xiàn)的人 文王 周代鞏固天下最有貢獻(xiàn)的人 周公 周代政權(quán)的鞏固者是周公

重耳逃亡一事記載于 呂氏春秋 周公把哪里作為東都 洛邑

重耳逃亡異國的第一站是？ 狄國 重耳就是春秋五霸中的 晉文公 周公的治國思想源自儒家 是

子產(chǎn)周旋于哪兩個(gè)國家之間，外交游刃有余 晉楚

子產(chǎn)遇國家外交之事，他一般會(huì)首先去找誰請(qǐng)教？ 公孫輝 鄭國的戰(zhàn)亂持續(xù)了幾年 十年 子張十分支持子產(chǎn)的改革？ 否 周人世界觀核心 德

周人主要靠武力征服商朝 是 《周禮·夏官司馬》中記載當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)二千五百人為？ 師 《左傳·成公十三年》說：“國之大事，在祀與戎?！逼渲小叭帧笔侵?？ 戰(zhàn)爭(zhēng) 《鄭風(fēng)·叔于田》繪聲繪色地描繪了主人公去狩獵的情形？ 否 正義的戰(zhàn)爭(zhēng)更注重內(nèi)取信于 民 《鄭風(fēng)·叔于田》中的 叔 的含義是 女子對(duì)心上人的統(tǒng)稱

戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最重要的是軍事力量 否

在魯宣公十二年的晉楚邲之戰(zhàn)的起因在？ 鄭國 有關(guān)西周春秋時(shí)期的歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，對(duì)于大臣諫諍的事情記載頗多。為什么會(huì)有這種情況呢? 君子風(fēng)范

忠的本意體現(xiàn)為人內(nèi)心的態(tài)度，即無任何功利性 是 周人對(duì)朝代更替的反思不包括 周人善武 周初立國的統(tǒng)治思想 敬德保民

在商人的文化中，可以看出天地神靈是主宰一切的 是 在《大雅·假樂》這首詩里，詩人贊美了周成王能守成功的德行？ 是

第五篇：爾雅通識(shí)課職業(yè)規(guī)劃考試答案《滿分版》

洋蔥模型2中，最中間是核心能力，一個(gè)天體物理學(xué)家的核心能力是（）。

? A、數(shù)學(xué)能力

? ? B、物理學(xué)水平

? ? C、他對(duì)天文學(xué)的前沿掌握，以及他進(jìn)行科研思維非常高的理論和見地。

? ? D、應(yīng)用專業(yè)分析儀器

?

我的答案：C 2

以下智力和知識(shí)的說法中，不正確的是（）。

? A、智力是駕馭知識(shí)

? ? B、智力和知識(shí)是不同的

? ? C、智力是形成知識(shí)的前提和基礎(chǔ)

? ? D、智力是運(yùn)用知識(shí)

?

我的答案：C 3

關(guān)于求職信上的照片以下說法正確的是（）。

? A、可以任選一張生活照

? ? B、應(yīng)當(dāng)用證件照

? ? C、可以用與其他人的合照

? ? D、應(yīng)當(dāng)選有朝氣、且不浮躁的照片

?

我的答案：D 4 下面哪一項(xiàng)不是大學(xué)生學(xué)業(yè)規(guī)劃的調(diào)整的方法

?

自學(xué) A、? ?

考研 B、? ? C、參加培訓(xùn)

? ?

做兼職 D、?

我的答案：D 5

以下關(guān)于情商的說法不正確的是（）。

? A、心理學(xué)家認(rèn)為情商是一種社會(huì)職能

? ? B、包括控制自己和他人情感的能力

? ? C、可用來進(jìn)行鑒別并指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)

? ? D、與一般能力特殊能力是一樣的

?

我的答案：D 6

我們要根據(jù)環(huán)境機(jī)會(huì)，在近期選擇，中期調(diào)整，長(zhǎng)期實(shí)現(xiàn)人生的大的角色，達(dá)到人生一種高尚的追求，這取決于（）

? A、個(gè)人因素

? ? B、社會(huì)因素

? ? C、個(gè)人因素和社會(huì)因素

? ?

無 D、?

我的答案：C 7 “職業(yè)生涯是由一系列的有關(guān)的決策所組成的”是由誰提出的

?

康有為 A、? ?

薩帕 B、? ?

林幸臺(tái) C、? ? D、金茲伯格

?

我的答案：D 8

職業(yè)生涯發(fā)展文件的主要內(nèi)容不包含哪一項(xiàng)

? A、個(gè)人情況

? ? B、現(xiàn)在的行為

? ? C、未來的發(fā)展

? ? D、物資基礎(chǔ)

?

我的答案：D 9

達(dá)姆洛斯公式中“i”表示什么意思

? A、工作經(jīng)驗(yàn)

? ?

創(chuàng)造性 B、? ?

機(jī)會(huì) C、? ?

思維 D、?

我的答案：C 10

職業(yè)的特點(diǎn)不包括（）?

基礎(chǔ)性 A、? ?

廣泛性 B、? ?

專業(yè)性 C、? ?

時(shí)代性 D、?

我的答案：C

二、判斷題（題數(shù)：10，共 50 分）

就目前國內(nèi)的就業(yè)前景，選擇讀研肯定比選擇工作好 我的答案： ×

一般求職信的附件有簡(jiǎn)歷表、學(xué)歷證書、培訓(xùn)證、獲獎(jiǎng)證書、戶口本、其他證明材料、招聘等。

我的答案： × 從事職業(yè)生涯十年二十年的時(shí)候，要進(jìn)行人身第二次大的飛躍,做出大的抉擇要全面準(zhǔn)確考慮。職業(yè)生涯是一個(gè)了解、積累、選擇、實(shí)施的過程，進(jìn)一步發(fā)展的謀略也需要了解、積累、選擇和實(shí)施。我的答案： √

識(shí)人情緒指的是，能夠通過細(xì)微的社會(huì)信號(hào)，敏感地感受到他人的需求和欲望，這是與他人順利溝通的基礎(chǔ)。我的答案： √

于己有為不是當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義 我的答案： ×

大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃不要有田忌賽馬思維方式 我的答案： ×

素質(zhì)測(cè)量的測(cè)評(píng)對(duì)象是你自己在一個(gè)事情上、一個(gè)領(lǐng)域里是什么狀況，比如英語口語能力，英語閱讀速度，比如你的打字速度。我的答案： √ 膽汁質(zhì)的人很勇猛，生理結(jié)構(gòu)功能消化動(dòng)物類的食物，獅子、老虎猛獸都屬于膽汁質(zhì)類，一般來說有強(qiáng)烈的感情色彩，效率高，很有活力，一般做運(yùn)動(dòng)員，會(huì)計(jì)，科學(xué)家，節(jié)目主持人 冒險(xiǎn)家 職業(yè)登山家等。我的答案： ×

倪光南是早期加入聯(lián)想的技術(shù)精英，他的職業(yè)道路特點(diǎn)是管理、自定向、機(jī)會(huì)運(yùn)用 我的答案： ×

言語理解與表達(dá)考察語言文字的各方面能力，考試形式為閱讀理解。我的答案： √