第一篇：莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候

莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候 教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、研究關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章的基本觀點(diǎn)。

2、了解感悟莊子的精神境界。教學(xué)重點(diǎn)：

研讀語(yǔ)句，把握重點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：

了解、體會(huì)莊子的精神境界。教學(xué)方法：

講授法、討論法 計(jì)劃課時(shí)：

兩課時(shí)

一、導(dǎo)入

教師提問(wèn)：“如果你現(xiàn)在身處亂世，你是選擇投身于政治仕途之中，激流勇進(jìn)，還是選擇歸隱于山水田園之中，明哲保身？”

學(xué)生思考討論，教師點(diǎn)撥。（提示：兩種選擇沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，是中國(guó)知識(shí)分子兩種不同的價(jià)值觀選擇）

前一種選擇是入世，后一種選擇是出世。馮友蘭在《人生的境界》里說(shuō)道：“中國(guó)圣人既是入世而又出世的，中國(guó)的哲學(xué)也是既入世而又出世的?！?“學(xué)而優(yōu)則仕”，每個(gè)中國(guó)知識(shí)分子自古以來(lái)都有著修身齊家治國(guó)平天下的抱負(fù)，但是仕途之路不可能是一帆風(fēng)順的，有的人滿懷抱負(fù)，哪怕是飛蛾撲火，也要舍生取義，有的人不斷碰壁，看清官場(chǎng)黑暗，最后歸隱山水田園，只求自己內(nèi)心的寧?kù)o。

這兩種人生價(jià)值觀的源頭在哪里呢？入世的價(jià)值觀在孔孟哲學(xué)（仁者愛(ài)人，愛(ài)天下一切人），出世的價(jià)值觀在老莊哲學(xué)（順其自然，重視個(gè)人的生命體驗(yàn)）

今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇文章《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》。進(jìn)一步了解莊子的出世哲學(xué)。

二、研讀第一節(jié)

1、作者認(rèn)為莊子作品的意象是怎樣的？

明確：“美得讓我們無(wú)所適從”，“幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”，“朝暾夕月，落崖驚風(fēng)”。

2、作者認(rèn)為莊子的作品有著怎樣的意蘊(yùn)？

明確：深邃難解，“永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方”。

3、具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？ 明確：視界為之一開(kāi)，俗情為之一掃。

4、作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？ 明確：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”。

補(bǔ)充莊子中的一些成語(yǔ)故事，便于學(xué)生理解：

1、朝三暮四

這個(gè)故事源于《莊子·齊物論》。

有一年碰上糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對(duì)猴子說(shuō)：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點(diǎn)吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣？”這群猴子聽(tīng)了非常生氣，吵吵嚷嚷說(shuō)：“太少了！怎么早晨吃的還沒(méi)晚上多？”養(yǎng)猴子的人連忙說(shuō)：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣？”這群猴子聽(tīng)了都高興起來(lái)，覺(jué)得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。

其實(shí)橡子的總數(shù)沒(méi)有變，只是分配方式有所變化，朝三暮四的原意是指實(shí)質(zhì)不變，用改換名目的方法使人上當(dāng)。

2、螳臂擋車

任何物體靠近螳螂的時(shí)候，即使靠近它的是一輛車子，它也照樣揮動(dòng)鐮刀似的臂，奮力抵抗，這實(shí)在是因?yàn)轶霟o(wú)法辨清自己的身分，而太過(guò)于相信自己能力的緣故。勸人不要自不量力。

3、東施效顰

西施生了病，心口疼，在村里皺著眉頭。鄰里的一個(gè)丑女看了覺(jué)得很美，回去也在村里捂著心口皺著眉頭。村里的有錢(qián)人看見(jiàn)了，緊閉著門(mén)不出來(lái)，窮人看見(jiàn)了，帶著妻子兒女走開(kāi)。那個(gè)丑女只知道皺著眉頭很美，卻不知道皺著眉頭美的原因。因此，如果現(xiàn)代人一定要采用古代的禮儀制度，怎么能行得通呢？

4、枯魚(yú)之肆

莊子家貧，所以去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說(shuō)：“好。等我收到地租，就借給你三百金，可以嗎？”莊子見(jiàn)監(jiān)河侯不愿馬上借糧，有點(diǎn)生氣，臉色都變了，說(shuō)：“我昨天來(lái)這兒的時(shí)候，聽(tīng)到路上有個(gè)聲音在叫我。我回頭一看，只見(jiàn)車輪碾過(guò)的車轍中，有一條鮒魚(yú)?！蔽覇?wèn)：‘鮒魚(yú)啊，你在這兒干什么呢？’鮒魚(yú)說(shuō)：‘我是從東海來(lái)的，被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我嗎？’我說(shuō)：‘好。我去游說(shuō)吳越之王，請(qǐng)他開(kāi)鑿運(yùn)河，把長(zhǎng)江的水引過(guò)來(lái)救你，可以嗎？’鮒魚(yú)生氣地說(shuō)：‘現(xiàn)在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這么說(shuō)，不如早點(diǎn)到賣(mài)干魚(yú)的店里去找我好了！’”

井底之蛙、對(duì)牛彈琴、唇亡齒寒

總結(jié)第一部分大意：讀莊子的獨(dú)特感受，贊美其卓越天才和永恒魅力。

二、分析第2-8節(jié)

先閱讀《莊子釣于濮水》：

莊子釣于濮（Pú）水，楚王使大夫往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”

莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣；王巾笥(Sì)而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“寧生而曳尾于涂中?！?/p>

莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?/p>

累，勞累。

巾：即巾幕，古人專用以覆蓋貴重器物的東西。笥：一種盛放物品的竹器 涂：泥水

譯文：莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說(shuō)：“楚王愿將國(guó)內(nèi)政事委托給你而勞累你了?！?莊子手把釣竿頭也不回地說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？”兩位大臣說(shuō)：“寧愿拖著尾巴活在泥水里?！鼻f子說(shuō)：“你們走吧！我寧愿拖著尾巴生活在泥水里。”

學(xué)生翻譯、理解這段話的意思，在此基礎(chǔ)上，閱讀2-8節(jié)，思考以下兩個(gè)問(wèn)題：

1、莊子拿烏龜?shù)倪x擇來(lái)打比方，說(shuō)明他鄙棄的是什么？追求的是什么？

明確：鄙棄富貴權(quán)勢(shì)，追求人格的獨(dú)立，精神的自由，品格的高潔。

2、作者所說(shuō)的“清潔的精神”的含義是什么？ 明確：潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。

3、“當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。”其中“月亮”比喻什么？你對(duì)這句話如何理解？

明確：作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨(dú)立的文化精神。正因?yàn)橛星f子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅(jiān)守了獨(dú)立的文化品格，決不屈從權(quán)勢(shì)，這種文化精神才沒(méi)有徹底失落。

而像莊子這樣能堅(jiān)持自己獨(dú)立人格的文人真是少之又少，所以作者說(shuō)他是一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹(shù)

總結(jié)2-8節(jié)：莊子拒楚王聘的故事，表現(xiàn)莊子對(duì)權(quán)勢(shì)利祿的鄙棄和對(duì)自由人生的追求。

三、分析第9、10節(jié)

1、怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”?

（提示：聯(lián)系下文的“隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致?！保?/p>

明確：

是非不管：“他好像在和這個(gè)世界比試誰(shuí)更無(wú)賴，誰(shuí)更無(wú)理……誰(shuí)更無(wú)正義無(wú)邏輯無(wú)方向無(wú)心肝”。

終不下手：不謀官職，不付諸行動(dòng)

2、怎樣理解作者對(duì)莊子怪誕的解釋？

（提示：聯(lián)系文中的“蛇的冷酷犀利，鴿子的溫柔寬仁?！?/p>

明確：作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來(lái)考察，看成是對(duì)黑暗的挑戰(zhàn)，對(duì)人類的憐憫?！八猩叩睦淇嵯保@是對(duì)付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁”，這是對(duì)待天下蒼生的，是更加深沉的?？闯鰸M紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看 出了他對(duì)人類的憐憫。

3、莊子的精神境界是怎樣的？

（提示：一方面如何？另一方面如何？）

明確：一方面，他對(duì)人類充滿憐憫，最多情，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對(duì)污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價(jià)值看的至高無(wú)上，不屑與統(tǒng)治者同流合污。

總結(jié)第9、10節(jié)大意：揭示莊子精神世界的實(shí)質(zhì)——對(duì)人生的憐憫。

4、思考題目：《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》

其中的路指的是什么？怎樣理解這個(gè)題目？

明確：“路”應(yīng)該是精神困惑，而不是生活或生計(jì)上的走投無(wú)路。:《莊子》代表了人們無(wú)路可走的時(shí)候的一種意識(shí)形態(tài)，當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子。

四、拓展延伸，作者說(shuō)莊子是一株孤獨(dú)的樹(shù)，那么莊子的“孤獨(dú)“有沒(méi)有知音？

李白：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏” 屈原：眾人皆醉我獨(dú)醒

王維：隨意春芳歇，王孫自可留。

第二篇：《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》教案

《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》教案

教學(xué)目的：

1.積累文中詞語(yǔ)，掌握并熟練運(yùn)用成語(yǔ)。

2.深入研究關(guān)鍵語(yǔ)句，整體把握文章的基本觀點(diǎn)。3.體會(huì)優(yōu)美的語(yǔ)言。

教學(xué)重點(diǎn)：研讀語(yǔ)句，把握觀點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)莊子的精神境界。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。教學(xué)方法：品讀法。

第一課時(shí)

一.教學(xué)導(dǎo)入： 重溫《逍遙游》，學(xué)生談出閱讀感受，引入新課。二.復(fù)習(xí)莊子生平。

莊子（約前369~前286），名周，宋國(guó)蒙人，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生?！肚f子》時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱“老莊”。三.預(yù)習(xí)課文：

1.下列加點(diǎn)字注音，正確有誤的一項(xiàng)是：D A福祉（zhi）甫定（fu）黃馘（guo）清風(fēng)夜唳（li）B濮水（pu）澄澈（che）聚訟（song）蕓蕓眾生（yun）C曳尾（ye）犀利（xi）悚然（song）饑腸轆轆（lu）D累贅(zhui)朝暾(tun)嫵媚(fu)清波粼粼（lin）

2.解釋并用下列詞語(yǔ)造句：

目不暇接 似曾相識(shí) 蕓蕓眾生 超凡絕俗 幻化無(wú)方 意出塵外 山重水復(fù) 柳暗花明 仰之彌高 鉆之彌堅(jiān)

3.莊子的精神境界是怎樣的？作者對(duì)他是怎樣的態(tài)度？

提示：一方面，他對(duì)人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對(duì)污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價(jià)值看的至高無(wú)上，不屑與統(tǒng)治者同流合污。作者對(duì)莊子既有景仰之心，愛(ài)戴之情，又有謹(jǐn)慎的否定，他的精神只是一種哲學(xué)的境界，是“破罐子破摔”的結(jié)果。四.閱讀課文，學(xué)生畫(huà)出表明作者觀點(diǎn)、看法的語(yǔ)句。五.內(nèi)容要點(diǎn)概括：

六.作業(yè)布置：

熟讀課文，理解文中的觀點(diǎn)。

第二課時(shí)

一.閱讀首段：

1、作者認(rèn)為莊子的意象是怎樣的？

提示：奇特?！懊赖米屛覀儫o(wú)所適從”，“幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖驚風(fēng)”。

2、作者認(rèn)為莊子的作品有著怎樣的意蘊(yùn)？ 提示：深邃難解，“永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方”。

3、具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？ 提示：視界為之一開(kāi)，俗情為之一掃。

4、作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？

提示：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”。

二.譯讀“莊子釣于濮水”一段文字，然后閱讀課文2~7段，完成課后練習(xí)二。譯讀文段：

莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”

1、解釋加點(diǎn)的字：

先： 笥： 寧： 涂：

2、用自己的話講述故事內(nèi)容，并稍做評(píng)價(jià)。

3、完成課后練習(xí)二。

莊子拿烏龜?shù)倪x擇來(lái)打比方，說(shuō)明他鄙棄的是什么？追求的是什么？ 提示：鄙棄富貴權(quán)勢(shì)，追求人格的獨(dú)立，精神的自由，品格的高潔。作者所說(shuō)的“清潔的精神”的含義是什么？ 提示：“清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。

4、“當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)?！逼渲小霸铝痢北扔魇裁?？你對(duì)這句話如何理解？ 提示：“月亮”參照前一句“心靈月亮”四字，可見(jiàn)是指心靈，作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨(dú)立的文化精神。正因?yàn)橛星f子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅(jiān)守了獨(dú)立的文化品格，決不屈從權(quán)勢(shì)，這種文化精神才沒(méi)有徹底失落。逐句評(píng)述這種方式有何好處？

提示：思維更開(kāi)闊，理解更深刻，說(shuō)理更透徹。

三.閱讀后幾段：

1、怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？

提示：“是非不管”就體現(xiàn)在下文的“無(wú)”中；“終不下手”是指不謀官職，不付諸行動(dòng)。表現(xiàn)在莊子拒絕權(quán)勢(shì)的媒聘中。

2、怎樣理解作者對(duì)莊子怪誕的解釋？

提示：作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來(lái)考察，看成是對(duì)黑暗的挑戰(zhàn)，對(duì)人類的憐憫?！八猩叩睦淇嵯保@是對(duì)付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁”，這是對(duì)待天下蒼生的，是更加深沉的?？闯鰸M紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對(duì)人類的憐憫。四.作者何以將題目命名為“莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候”？

提示：其含義是說(shuō)，《莊子》代表了人們無(wú)路可走的時(shí)候的一種意識(shí)形態(tài)，含蓄的告訴人們當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子。當(dāng)然，也惟有在我們無(wú)路可走的時(shí)候，我們才應(yīng)該去學(xué)莊子的精神追求。

五.你同意本文中作者對(duì)莊子的解讀觀點(diǎn)嗎？試說(shuō)明理由。

本話題不設(shè)答案，重在啟發(fā)學(xué)生從莊子的處境和歷史背景中尋找解釋。六.課外練習(xí)：讀下面一段文字后，寫(xiě)一篇300字的短論?；葑又^莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不囂然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事?？吐勚?qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼纊，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻計(jì)百金，請(qǐng)與之。’客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容，則夫子猶有蓬之心也夫！” 七.教學(xué)后記：

一、課文悟讀

我對(duì)莊子缺乏研究，只知他和盂軻同時(shí)代且聲望不相上下，二人所著在先秦時(shí)期均屬顯學(xué)。莊子地位發(fā)生變化，大概是在董仲舒“罷黜百家”的主張實(shí)行以后。光陰似水，一瀉兩千多年，莊子走紅運(yùn)、被尊崇(“被利用”?)的日子當(dāng)然有，但在個(gè)人印象中，背黑鍋、受批判的時(shí)候似乎更多，尤其是近代國(guó)門(mén)大開(kāi)之后，革命的先進(jìn)的外來(lái)學(xué)術(shù)思想更新著國(guó)人觀念，一頂又一頂?shù)摹懊弊印睜?zhēng)先恐后地飛過(guò)來(lái)扣到這位“槁項(xiàng)黃馘”的哲人頭上，什么虛無(wú)主義、遁世主義、悲觀主義、不可知主義、神秘主義、極端自由主義，什么開(kāi)歷史倒車、否定真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)、宣揚(yáng)宿命論等等。其中雖有學(xué)者戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、顛來(lái)倒去指出莊子哲學(xué)中某一點(diǎn)某一面“包含著一定的積極因素”，但“消極因素”既已匯成“大?！?，說(shuō)“大?！崩镉小搬槨保浔疽怙@然不是為了讓人去“撈”。誠(chéng)然，對(duì)于莊子的文筆，都持“肯定”的觀點(diǎn)，沒(méi)有哪位“大批判專家”站出來(lái)說(shuō)三道四，但內(nèi)容錯(cuò)誤、思想反動(dòng)的作品，越是藝術(shù)性高就越有毒害作用，就越要反對(duì)，誰(shuí)又敢“飲鳩止渴”，放膽去讀那些“反映沒(méi)落奴隸主貴族意識(shí)的光怪陸離的散文”呢?中學(xué)生也讀《莊子》，不過(guò)那是“潔本”——《庖丁解牛》《望洋興嘆》等，而且要先“打預(yù)防針”，將作者的消極面和危害性講明講夠，千萬(wàn)不能讓幼稚的青少年因喜愛(ài)作品簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言而對(duì)作者產(chǎn)生“盲目崇拜”。想到這些，我不禁自問(wèn)：為什么把莊子弄成這樣?如此對(duì)待莊子，是莊子的不幸，還是我們自己的不幸???

當(dāng)然，今天的情況不同了，許多不愉快的東西，有的已成過(guò)去，有的即將消逝，莊子和莊子哲學(xué)的本來(lái)面目正在世人面前清晰地顯現(xiàn)。我認(rèn)為，在這一過(guò)程中，思想史研究專家的辛勞業(yè)績(jī)不容低估，但真正為莊子和莊子哲學(xué)提供確鑿證據(jù)、使世人幡然省悟的則是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展、歷史的運(yùn)行。發(fā)端于20世紀(jì)初的新一輪工業(yè)革命，給人們帶來(lái)高度的物質(zhì)享受，也給人們?cè)斐尚撵`的空虛，使人在精神上陷入難以擺脫的煩惱與困擾。于是，以領(lǐng)導(dǎo)科技新潮流自居的西方人開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向東方哲學(xué)，解讀《莊子》成了他們的熱門(mén)功課。在我國(guó)，建設(shè)成就舉世矚目，但權(quán)錢(qián)交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會(huì)弊端同樣讓有識(shí)之士憂心如焚。我們深知，莊子不是神，莊子哲學(xué)并非靈丹妙藥，但莊子精神給了我們深刻的啟迪，讓我們開(kāi)始反省生命何以如此陷溺，理想的人生之路到底該怎么走?！扒匀f(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！蔽覉?jiān)信：只要我們正視現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)，不忘對(duì)歷史所作的承諾，真心實(shí)意地想從莊子思想寶庫(kù)里覓取為我所用的精神資源，而不是把今天的重讀莊子當(dāng)作“與世界接軌”的一種表示，我們就會(huì)擺脫目前的窘境，就會(huì)沐浴著新世紀(jì)的和風(fēng)麗日，逐漸使自己的生命清新澄澈，把我們的精神家園重新構(gòu)建起來(lái)。

二、亮點(diǎn)探究

1．課后練習(xí)三指出“本文是對(duì)《莊子》的一種解讀”，而課題則是《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》，似乎“文不對(duì)題”。這是作者的一時(shí)疏失，還是有意留出空白，讓讀者運(yùn)用心智進(jìn)行必要的填充? 探究學(xué)習(xí)：說(shuō)是“解讀”，的確不假。作者采用點(diǎn)面結(jié)合的手法，對(duì)莊子著作中徹底的反世俗傾向及其“外化內(nèi)不化”的特征做了簡(jiǎn)明的概括，對(duì)莊子鄙棄權(quán)勢(shì)利祿、追求個(gè)性自由、堅(jiān)持生命理想的精神，更是濃墨重彩地進(jìn)行熱烈歌頌。不僅如此，作者在文章一開(kāi)始就生動(dòng)地寫(xiě)出讀莊的特殊感受，用實(shí)話實(shí)情贊美這位哲學(xué)大師的卓越天才和永恒魅力。因文而思題，作者寫(xiě)作本文顯然不是無(wú)端地發(fā)思古之幽情，而是深有感觸。文中沒(méi)有片言只字言及現(xiàn)實(shí)生活，但現(xiàn)實(shí)生活中權(quán)錢(qián)交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會(huì)現(xiàn)象無(wú)疑是感觸點(diǎn)。莊子的“無(wú)我”之境，其典型表現(xiàn)之一就是談話、行文不自以為是，不高人一等。本文避開(kāi)“扣題行文”“正面說(shuō)教”的模式，只以警示性標(biāo)題啟發(fā)讀者發(fā)揮聯(lián)想、想像而自悟自擇：應(yīng)該怎樣關(guān)注當(dāng)今人文精神失落的嚴(yán)重問(wèn)題?應(yīng)該怎樣從莊子等哲學(xué)大師的思想寶庫(kù)里覓得精神資源，來(lái)將我們?cè)獾狡茐牡摹熬窦覉@”重新構(gòu)建?讀者面對(duì)課文不僅用眼，還要用心；不僅從字面上學(xué)習(xí)，還要到生活中攝??；不僅是吸收，還要有創(chuàng)造，讀者的閱讀積極性得到了全面調(diào)動(dòng)。這不是“歪打正著”，也不是刻意做秀，而是由于作者以莊論莊，深得莊學(xué)真諦。

2．作者引述莊子拒聘的故事，從中穿插進(jìn)不少內(nèi)容。這里化簡(jiǎn)為繁，是行文不當(dāng)，還是繁得其宜? 探究學(xué)習(xí)：經(jīng)驗(yàn)告訴我們，文字繁簡(jiǎn)是不是得當(dāng)，不能脫離題旨和情境來(lái)說(shuō)話。莊子拒絕楚威王“許以為相”的禮聘，故事記載在《秋水》篇中(《史記·莊子本傳》里也提到)，反映了莊子對(duì)權(quán)勢(shì)利祿的鄙棄和對(duì)自由人生的追求。這個(gè)故事在課文里是惟一一則可感可觸的典型材料，既要印證上文的讀莊感受所言不妄，又要為下文展開(kāi)莊子及其著作的概述鋪墊基石，但原文僅97字，依照原樣引述，意象無(wú)疑顯得單薄，無(wú)法做到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從而收到預(yù)期的表達(dá)效果。我們佩服作者的高明。他對(duì)這個(gè)故事的處理，既不拘泥于原文，又絕對(duì)地忠實(shí)于原文，他穿插進(jìn)多于原文數(shù)倍的材料，都屬合情合理的聯(lián)想、想像，不僅能與故事情節(jié)或襯托或?qū)Ρ然蝈囱踊蚯腥撕椭C組合，而且由于大背景和小環(huán)境的敷設(shè)，主人公莊子的形象因而更加厚實(shí)凝重、生動(dòng)傳神，那積淀著民族傳統(tǒng)、滲透著文化觀念和社會(huì)心態(tài)的一個(gè)個(gè)畫(huà)面層現(xiàn)疊印，如同在讀者面前播放了一集電視劇?？梢哉f(shuō)，不作如此處理，莊子的精神品質(zhì)的難以企及，他的個(gè)性、他的哲學(xué)的“外曲內(nèi)直”“外化內(nèi)不化”的特征就無(wú)從突出表現(xiàn)出來(lái)。3．莊子用“烏龜?shù)倪x擇”設(shè)喻，向楚大夫表示“吾將曳尾于涂中”，課文作者稱贊這是“清潔的精神”。對(duì)此有人說(shuō)，這里反映了莊子的精神和他的“行為”之間存在著巨大的“反差”，是不是有點(diǎn)“圓滑主義”?到底該怎樣理解? 探究學(xué)習(xí)：作為一代思想大師，莊子的性格的確鮮明奇特：一方面，他清高孤傲，生平窮困卻拒絕人仕，甚至不肯做清客吃口現(xiàn)成飯，堅(jiān)決不與權(quán)勢(shì)者合作，在精神世界里保持著自由獨(dú)立的準(zhǔn)則，固守本心本性而不稍微移易；另一方面，他又主張凡事不要認(rèn)真，一切都無(wú)所謂，行動(dòng)上不僅與世無(wú)爭(zhēng)，而且順世隨俗，不固守一端，以便與世俗和諧相處。這就是人們常說(shuō)的“反差”，即“內(nèi)不化”而“外化”。必須指出：“反差”絕對(duì)不是“二重人格”，“外化”是與污穢、荒唐、罪惡的現(xiàn)實(shí)世界“周旋”，目的是實(shí)現(xiàn)心靈的堅(jiān)守，保證“內(nèi)不化”。如果說(shuō)莊子以“烏龜?shù)倪x擇”為喻，婉轉(zhuǎn)誘導(dǎo)奉命前來(lái)的兩位大夫理解自己的心跡，更沒(méi)有仿許由“洗耳”使對(duì)方太過(guò)難堪由此激化矛盾，算是“外化”的習(xí)慣表現(xiàn)。那么，他的目的是什么?不是為了取悅、得利，而是要推掉那個(gè)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，維護(hù)自己那片晶瑩寧?kù)o的心靈的天空，從而保全生命的自由、獨(dú)立和孤傲。說(shuō)“圓滑主義”顯然是浮光掠影，沒(méi)有從本質(zhì)上看問(wèn)題。在這里，莊子以超凡的智慧和驚人的內(nèi)力拒絕了常人無(wú)法擺脫的巨大誘惑，否定的不僅是世俗的利欲觀念，還有根深蒂固的“自我中心意識(shí)”，讓生命達(dá)到了清新明澈的“無(wú)我”的境界。惟其如此，作者稱贊莊子拒聘是“大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神”。4．課文第7自然段，在對(duì)莊子拒聘這一具體事例進(jìn)行議論之后，接下來(lái)的幾個(gè)句子里反復(fù)出現(xiàn)了“樹(shù)”“月亮”似不相關(guān)的詞，對(duì)此’該如何解讀? 探究學(xué)習(xí)：莊子是得到世界公認(rèn)的我國(guó)先秦時(shí)期的思想大師之一。莊子哲學(xué)不是簡(jiǎn)單的處世哲學(xué)，而是包含著理想追求的生命哲學(xué)，重在解脫世人的精神枷鎖。課文第7自然段正是這樣抓住莊學(xué)精華對(duì)莊子進(jìn)行贊頌。第一層是議論“拒聘”，點(diǎn)明莊子排除誘惑的精神力量所在，肯定其“反潮流”行為的難能可貴。第二層針對(duì)莊子由潔身自好到堅(jiān)持生命的清新澄澈，由主張“無(wú)我”“天人合一”到從私利洶涌的喧囂回到自然生命的簡(jiǎn)樸，肯定莊子的哲學(xué)及其實(shí)踐，在突破人生誤區(qū)、建設(shè)民族文化過(guò)程中的振聾發(fā)聵、促人猛省的不朽價(jià)值。看得出第二層是第一層內(nèi)容的拓展和升華，也是全篇之“眼”。在這里，作者綜合運(yùn)用比喻、移就、設(shè)問(wèn)等多種修辭手法，賦予“樹(shù)”和“月亮”以象征性意象，把我們引入童話詩(shī)般的境界，讓我們借助聯(lián)想、想像，超越時(shí)空，走近了這位千古奇才、精神巨子。5．揣摩下列句子，回答句后問(wèn)題。

(1)讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無(wú)措??他總在一些地方嚇著我們??

“撥弄”“嚇”都表示讀莊的感受，二者能否互換?為什么?(2)同時(shí)，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。

“山重水復(fù)，柳暗花明”和“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”都是用的現(xiàn)成詞語(yǔ)，取義有變化的是前者還是后者?有什么變化?(3)“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚集在這個(gè)“槁項(xiàng)黃馘”的哲人身上啊!這一句里有兩個(gè)明引，是一個(gè)不能少，還是可以去其一或同時(shí)去掉?(4)對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì)，肅然起敬，油然生愛(ài)? “悚然面對(duì)”“肅然起敬”“油然生愛(ài)”三個(gè)短語(yǔ)的順序能否變動(dòng)?為什么? 探究學(xué)習(xí)：陳望道先生說(shuō)得好：“修辭以適應(yīng)題旨、情境為第一義?！?1)不能互換。二者所屬句群不同，各有所用：前者著眼于整部《莊子》，意在突出其征服讀者的力量；后者著眼于部分章節(jié)，意在突出其某些觀點(diǎn)的奇異超絕。(2)“山重水復(fù)，柳暗花明”原是寫(xiě)境界幽深、色彩明麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光，這里用來(lái)表示讀者心目中的莊子的儀態(tài)：錯(cuò)綜復(fù)雜，變化多端，讓人眼花繚亂。(3)一個(gè)不能少。前者類比，后者反襯，鮮明地表達(dá)了對(duì)莊子的罕見(jiàn)天才和偉大人格的祟仰之情。(4)不能變動(dòng)。這種心理變化反映了讀莊的規(guī)律，是作者的心聲，也是對(duì)讀者的啟示。

三、選題設(shè)計(jì)

1．有人說(shuō)，提起莊子就會(huì)想到屈原，這不僅因?yàn)槎诵愿耦H為相似，都憤世嫉俗，孤傲清高，同時(shí)還因?yàn)槎藢?duì)人生道路的選擇截然相反。試就后一層面對(duì)莊子和屈原進(jìn)行比較研究，看看自己在這一活動(dòng)中能不能有所發(fā)現(xiàn)、有所提高。

研究方法：

(1)計(jì)劃——鎖定目標(biāo)，確定要點(diǎn)及所涉材料的大致范圍。

(2)實(shí)施——按計(jì)劃收集材料，整理材料，將材料精選后分別歸人各要點(diǎn)，以要點(diǎn)為單位制成卡片。(3)結(jié)果——整合卡片為《莊子與屈原人生道路比較研究報(bào)告》。

參讀書(shū)目：

(])司馬遷《屈原列傳》。(2)屈原《離騷》。

(3)莊子《逍遙游》《養(yǎng)生主》《應(yīng)帝王》《膚篋》《至樂(lè)》。(4)《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)·屈原》。(5)《中國(guó)大百科全書(shū)·哲學(xué)·莊子<莊子>》。

2．有人說(shuō)，莊子主張安命順時(shí)、與世無(wú)爭(zhēng)，追求精神逍遙，實(shí)際上是一個(gè)不勝現(xiàn)實(shí)折磨的痛苦靈魂的自我解脫，和魯迅先生筆下的阿Q精神沒(méi)什么兩樣。你同意這種看法嗎?試將莊子精神同阿Q精神做一比較研究。

研究方法：

(1)收集有關(guān)資料，閱讀作品及有關(guān)評(píng)析論文、論著，一一作札記。(2)分解“阿Q精神”內(nèi)涵，設(shè)定比較的“項(xiàng)”。

(3)逐項(xiàng)比較，由表及里，適當(dāng)引申(指兩種精神的社會(huì)影響和人生意義)。

參讀書(shū)目：

(1)魯迅《阿Q正傳》《<阿Q正傳>的成因》《俄譯本<阿Q正傳>序》《寄<戲>周刊編者信》。(2)《魯迅作品教學(xué)初探·如何理解阿Q的精神勝利法》。(3)《中國(guó)大百科全書(shū)·哲學(xué)·莊子(莊子)》。(4)劉笑敏《莊子哲學(xué)及其演變》。(5)莊子《逍遙游》《山木》等。

第三篇：3《 莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》 教案

3《 莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》 教案

教學(xué)目的：

1.積累文中詞語(yǔ)，掌握并熟練運(yùn)用成語(yǔ)。

2.深入研究關(guān)鍵語(yǔ)句，整體把握文章的基本觀點(diǎn)。

3.體會(huì)優(yōu)美的語(yǔ)言。

教學(xué)重點(diǎn)：研讀語(yǔ)句，把握觀點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)莊子的精神境界。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。

教學(xué)方法：品讀法。

第一課時(shí)

一.教學(xué)導(dǎo)入：

重溫《逍遙游》，學(xué)生談出閱讀感受，引入新課。

二.復(fù)習(xí)莊子生平。

莊子（約前369~前286），名周，宋國(guó)蒙人，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生。《莊子》時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱“老莊”。

三.預(yù)習(xí)課文：

1.下列加粗字注音有誤的一項(xiàng)是：D

A.福祉（zhǐ）

甫定（fǔ）

黃馘（gu?）

清風(fēng)夜唳（lì）

B.濮水（pú）

澄澈（chè）

聚訟（s?ng）

蕓蕓眾生（yún）

C.曳尾（yè）

犀利（xī）

悚然（sǒng）

饑腸轆轆（lù）

D.累贅(zhuì)朝暾(tūn)嫵媚(fǔ)清波粼粼（lín）

2.解釋并用下列詞語(yǔ)造句：

目不暇接

似曾相識(shí)

蕓蕓眾生

超凡絕俗

幻化無(wú)方

意出塵外

山重水復(fù)

柳暗花明

仰之彌高

鉆之彌堅(jiān)

3.莊子的精神境界是怎樣的？作者對(duì)他是怎樣的態(tài)度？

提示：一方面，他對(duì)人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對(duì)污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價(jià)值看的至高無(wú)上，不屑與統(tǒng)治者同流合污。作者對(duì)莊子既有景仰之心，愛(ài)戴之情，又有謹(jǐn)慎的否定，他的精神只是一種哲學(xué)的境界，是“破罐子破摔”的結(jié)果。

四.閱讀課文，學(xué)生畫(huà)出表明作者觀點(diǎn)、看法的語(yǔ)句。

綜述感受

意象、意蘊(yùn) 閱讀的感受 莊子的才智

解讀莊子垂釣的故事 莊子面臨的世界

殘忍 黑暗 憐憫 冷酷

五.內(nèi)容要點(diǎn)概括：

六.作業(yè)布置：

熟讀課文，理解文中的觀點(diǎn)。

第二課時(shí)

一.閱讀首段：

1.作者認(rèn)為莊子的意象是怎樣的？

提示：奇特?！懊赖米屛覀儫o(wú)所適從”，“幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖驚風(fēng)”。

2.作者認(rèn)為莊子的作品有著怎樣的意蘊(yùn)？

提示：深邃難解，“永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方”。

3.具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？

提示：視界為之一開(kāi)，俗情為之一掃。

4.作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？

提示：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”。

二.譯讀“莊子釣于濮水”一段文字，然后閱讀課文2~7段，完成課后練習(xí)二。

1.譯讀文段：

莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?/p>

a.解釋加點(diǎn)的字：

先： 笥： 寧： 涂：

b.用自己的話講述故事內(nèi)容，并稍做評(píng)價(jià)。

2.完成課后練習(xí)二。

a莊子拿烏龜?shù)倪x擇來(lái)打比方，說(shuō)明他鄙棄的是什么？追求的是什么？

提示：鄙棄富貴權(quán)勢(shì)，追求人格的獨(dú)立，精神的自由，品格的高潔。

b作者所說(shuō)的“清潔的精神”的含義是什么？

提示：“清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。

c“當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。”其中“月亮”比喻什么？你對(duì)這句話如何理解？

提示：“月亮”參照前一句“心靈月亮”四字，可見(jiàn)是指心靈，作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨(dú)立的文化精神。正因?yàn)橛星f子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅(jiān)守了獨(dú)立的文化品格，決不屈從權(quán)勢(shì)，這種文化精神才沒(méi)有徹底失落。

d逐句評(píng)述這種方式有何好處？

提示：思維更開(kāi)闊，理解更深刻，說(shuō)理更透徹。

三.閱讀后幾段：

1.怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？

提示：“是非不管”就體現(xiàn)在下文的“無(wú)”中；“終不下手”是指不謀官職，不付諸行動(dòng)。表現(xiàn)在莊子拒絕權(quán)勢(shì)的媒聘中。

2.怎樣理解作者對(duì)莊子怪誕的解釋？

提示：作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來(lái)考察，看成是對(duì)黑暗的挑戰(zhàn)，對(duì)人類的憐憫。“他有蛇的冷酷犀利”，這是對(duì)付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁”，這是對(duì)待天下蒼生的，是更加深沉的。看出滿紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對(duì)人類的憐憫。

四.作者何以將題目命名為“莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候”？

提示：其含義是說(shuō)，《莊子》代表了人們無(wú)路可走的時(shí)候的一種意識(shí)形態(tài)，含蓄的告訴人們當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子。當(dāng)然，也惟有在我們無(wú)路可走的時(shí)候，我們才應(yīng)該去學(xué)莊子的精神追求。

五.你同意本文中作者對(duì)莊子的解讀觀點(diǎn)嗎？試說(shuō)明理由。

本話題不設(shè)答案，重在啟發(fā)學(xué)生從莊子的處境和歷史背景中尋找解釋。

六.課外練習(xí)：讀下面一段文字后，寫(xiě)一篇300字的短論。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不囂然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼纊，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻計(jì)百金，請(qǐng)與之?！偷弥哉f(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”

七.教學(xué)后記：

莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候 孔孟

（同步練習(xí)）

一、基礎(chǔ)部分（18分，每小題3分）

1．下列加粗的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是（）

A．福祉（zhì）

甫定（pú）

朝暾（tūn）

槁項(xiàng)黃馘（xù）

B．聚訟（s?ng）

嫵媚（wǔ）

懸的（dì）

唳（lì）C．乘桴（hú）

譎許（jué）

餓殍（piǎo）

羸（yíng）D．戚戚（qī）

累贅（léi）

經(jīng)筵（yàn）

曳（yè）2．下列沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）

A．顛沛

超凡決俗

謬悠

一言蔽之 B．迭出

鉆之彌堅(jiān)

澄澈

山重水覆 C．悚然

風(fēng)塵仆仆

逾矩

千載難逢 D．溝壑

清波粼粼

媒聘

仰之靡高

3．對(duì)下列各句中加粗詞的解釋，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．造化鐘神秀

集中 B．無(wú)端崖之辭來(lái)與之周旋

邊際 C．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚

憂懼的樣子 D．今相值，決殺不宥

逢著；遇上 4．對(duì)下列句子分析理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。

（月亮比作心靈，皎潔的月亮比作純潔的心靈，一種獨(dú)立的文化精神）

B．由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。（清潔的精神指的是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污）

C．克己復(fù)禮（約束自己，使言行符合于周禮的要求）

D．君有大過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)則易位。（君主有大的過(guò)錯(cuò)就勸諫，他如果翻悔就給他換個(gè)位子）

5．下列句中加粗的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)時(shí)暴雨如注，滿路泥濘，汽車已無(wú)法行駛，搶險(xiǎn)隊(duì)員只好安步當(dāng)車，跋涉了兩個(gè)多小時(shí)趕到了大壩。

B．我們不能要求心智不高、內(nèi)力不堅(jiān)的蕓蕓眾生都像英雄人物那樣，但要求他們遵守最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)，則是應(yīng)該的。

C．這一天，在北碚（bèi）復(fù)旦大學(xué)登輝堂前，一位穿著米黃色風(fēng)衣的莘莘學(xué)子，腋下夾著書(shū)本，向圖書(shū)館跑去。

D．因?yàn)槿狈ξ恢酶校麄兏揪筒魂P(guān)心平民的疾苦；在他們看來(lái)，平民意識(shí)猶如一塊一文不值的破布。

6．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

A．他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇。

B．戲曲舞臺(tái)上的生活是用藝術(shù)的形式把生活形態(tài)概括成的藝術(shù)形態(tài)，因此，中國(guó)戲曲藝術(shù)化的形成也就是必然的了。

C．作者十分成功地，同時(shí)又有意識(shí)地借鑒了電影藝術(shù)所特有的“蒙太奇”和“畫(huà)外音”手法，畫(huà)面組合相當(dāng)成功。

D．孟子被人稱為有“革命性”的原因，是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代的**，使他知道，只是恢復(fù)故態(tài)而不改弦更張是不能濟(jì)事的。

二、閱讀部分（32分）

（一）閱讀下面的材料，回答7～11題。（16分）

莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹(shù)，這是一種不可企及的嫵媚。一部《莊子》，一言以蔽之，就是對(duì)人類的憐憫！莊子似因無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)則因最多情而最虛弱！這是莊子自己的“哲學(xué)困境”。此時(shí)的莊子，徘徊兩間，在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗。??隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。天下污濁，不能用莊重正派的語(yǔ)言與之對(duì)話，只好以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭來(lái)與之周旋。只是，有誰(shuí)看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚泥？對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì)，肅然起敬，油然生愛(ài)？

7．“不可企及的嫵媚”指什么？（3分）

8．“此時(shí)的莊子，徘徊兩間”，指哪“兩間”？（2分）

9．“諸侯們的劍鋒”指什么？（2分）

10．文中選用四個(gè)“極致”，表達(dá)了作者怎樣的情感？（3分）

11．結(jié)合全文，談?wù)勄f子的精神世界以及作者對(duì)他的態(tài)度。（6分）

（二）閱讀下面的文段，完成12～15題。（16分，每小題4分）

甲 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！比藗兠鎸?duì)河川的感情，確乎盡為這兩句所道破。詩(shī)人千百言，終不及孔夫子這句口頭語(yǔ)。海確乎寬大，靜寂時(shí)如慈母的胸懷。一旦震怒，令人想起上帝的怒氣。然而，“大江日夜流”的氣勢(shì)及意味，在海里是見(jiàn)不著的。你看，那泱泱的河水，無(wú)聲無(wú)息，靜靜地，無(wú)限流淌?！笆耪呷缢狗颉保瑥膬|萬(wàn)年之前一直到億萬(wàn)年之后，源源不絕，永遠(yuǎn)奔流。白帆駛來(lái)了，走遠(yuǎn)了，望不見(jiàn)了；竹葉漂來(lái)了，倏忽一閃，早已望不見(jiàn)了。羅馬大帝國(guó)，亞歷山大，拿破侖，盡皆如此。他們今何在哉，溶溶流淌著的惟有這河水。

乙 永遠(yuǎn)活在游子心里的，是那些終古長(zhǎng)流的小河。托小河的福，我們故鄉(xiāng)從沒(méi)有水災(zāi)，也從沒(méi)有大旱災(zāi)。幾十天不下雨，大地枯竭得變成沙漠。街河的語(yǔ)聲由喑啞而寂寞了?；液值暮哟部匆?jiàn)了碧瑯瑯的天，只剩下中間一條丑陋的小溝，木然不動(dòng)。然而，你到市外大江沿的過(guò)渡亭邊看看，那河流不是照舊作著輕輕的獨(dú)唱？倘在艷陽(yáng)時(shí)節(jié)，春水暴漲；或當(dāng)九月天氣，若雨新霽，小河幾日間便變得十分豐滿。絮語(yǔ)更高了，旋律也十分活潑，趁微風(fēng)，偷偷吻著石砧，有時(shí)還乘明月爬上了河岸。那拍岸的水聲，不會(huì)帶來(lái)災(zāi)難？不用愁，只要一開(kāi)閘，這一泓盈盈清流，就要淙淙然向鎮(zhèn)上的土地告別。這些河流還有說(shuō)不盡的十分陳舊而又永遠(yuǎn)新鮮的故事，——假如你不嫌地方偏僻，又有機(jī)緣坐著一槳一劃的烏篷小船，過(guò)小鎮(zhèn)流連片刻，我準(zhǔn)得先帶你到街稍去看看一座古舊的水閘。

12．甲、乙兩段都寫(xiě)河，甲段寫(xiě)了_____________,（限5個(gè)字）乙段寫(xiě)了_____________。（限5個(gè)字）

13．從寫(xiě)作角度看，甲段寫(xiě)海的作用是什么？

14．為什么乙段說(shuō)“永遠(yuǎn)活在游子心里的，是那些終古長(zhǎng)流的小河”？

15．以下說(shuō)法不確切的兩項(xiàng)是（）

A．甲段讓人體會(huì)到“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的意境。B．甲段文字雖短，意蘊(yùn)卻深，“言有盡而意無(wú)窮”。C．乙段所寫(xiě)的“故鄉(xiāng)”是我國(guó)浙江一帶的小市鎮(zhèn)。

D．乙段文末那座“古舊的水閘”是歷史的見(jiàn)證，留下了許多故事。E．甲乙兩段都寫(xiě)了河水終古長(zhǎng)流的雄渾氣勢(shì)。

F．甲乙兩段語(yǔ)言優(yōu)美，節(jié)奏和諧，字里行間充滿詩(shī)的韻味。G．甲乙兩段濃墨重彩，以形傳神地描寫(xiě)了河水。

第四篇：讀《莊子_在我們無(wú)路可走的時(shí)候》有感

冷與熱

——讀《莊子，在我們無(wú)路可走的時(shí)候》有感

記得哪位名家說(shuō)過(guò)，儒家是糧食，道家是藥。許多積極入世，渴望一展平生抱負(fù)救國(guó)濟(jì)世，卻又在現(xiàn)實(shí)中屢屢碰壁的古代士子便回頭于道家中尋找慰藉。因此，儒家的君子理想與莊子隱逸型的人格，共同構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)文人的文化心理。

平生最喜愛(ài)的兩位古代詩(shī)人李白和蘇軾都與老莊思想有著不解之緣。從來(lái)讀李白詩(shī)，都會(huì)強(qiáng)烈感受到他飄逸浪漫的仙風(fēng)道骨和他的傲岸不羈。他的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的政治理想，他的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的作詩(shī)原則，都包含“道法自然”的意識(shí)。讀蘇東坡詩(shī)文，不僅感受到了他磅礴的天才，他的豪放豪邁，也知道他一生仕途坎坷，世界觀矛盾錯(cuò)綜，其實(shí)與他的“外儒內(nèi)道”也不無(wú)關(guān)聯(lián)。而道家，當(dāng)首推莊子。

教書(shū)后喜讀《莊子》，雖則識(shí)之不深，卻已傾倒于文章的“汪洋恣肆，縱橫捭闔”，那瑰麗多姿的文辭深深地吸引了歷代文士，而莊子所提出的人格理想，超然適己的生活精神，更是深刻地參與構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)文人的內(nèi)在精神世界。

讀過(guò)語(yǔ)文讀本上鮑鵬山先生的《莊子，在我們無(wú)路可走的時(shí)候》，感覺(jué)作者的見(jiàn)解極深。作者認(rèn)為莊子思想是由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。正因?yàn)檫@樣，作者在文章中對(duì)莊子表示了激賞的態(tài)度，認(rèn)為他的怪誕與孤傲都是可以理解的，并對(duì)莊子獨(dú)立的人格，清潔的精神，推崇備至。

莊子以高道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，所以他決不能容忍自己與他人同流合污。深知官場(chǎng)黑暗，居于廟堂之上定會(huì)受人排擠，于是寧愿“曳尾于涂中”。人心險(xiǎn)惡，還不如化作一只蝴蝶；南柯一夢(mèng)，至少還留住了些許安慰。

然而，在此之前，我是不懂莊子的。讀他的作品，除了虛幻就是荒謬，我們的固執(zhí)，豈是他的幾句理論就能讓我們心甘情愿地向他靠近的？！我甚至懷疑，他不去當(dāng)官，到底是在追求自由無(wú)礙，自然無(wú)待的人生境界，還是在假裝清高。

似乎是這篇文章，或者說(shuō)是這篇文章的最后一個(gè)部分，真正道破了莊子。只有了解了他的生活背景，我才為他留下了眼淚。

胡文英對(duì)他的評(píng)價(jià)極為恰當(dāng)：

莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛??；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。

那樣的社會(huì)，容不得他的多愁善感，容不得他的悲慨萬(wàn)端；在那樣的社會(huì)里，滿腔熱血無(wú)法釋放，便化成一根根冰冷的刺。世間的罪惡，用筆鋒劃破不了你，那我這

刺總能刺痛你吧。不要怪我荒唐，因?yàn)樯鐣?huì)就是這樣的。世間既無(wú)情，冷眼又何妨。

梁?jiǎn)⒊@樣說(shuō)：“人生之苦痛，皆從生活狀態(tài)之矛盾而來(lái)；肉感與靈感交戰(zhàn)，陷于人格分裂，苦莫甚焉。莊子本一情感極強(qiáng)之人，而有更強(qiáng)之意志以為之節(jié)制，所謂能‘自事其心’也?！鼻f子他有大愛(ài)二無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便退而避之，用冷眼將這個(gè)世界看的更清楚。

任何時(shí)代都有它的悲哀。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，我們常常可能在透過(guò)一件華麗的大衣之后失望的看到那骯臟的靈魂，因?yàn)閷?duì)物質(zhì)滿足地一笑，讓靈魂顯得更加扭曲。但至少，我們還可以從莊子那里得到慰藉。

可是事物都是兩面的啊，淡泊名利、不求功名、不念生死、順乎自然似乎是一種不追求，無(wú)追求，一種消極之心隱于其中；

莊子和姜太公一樣有經(jīng)天緯地之才，安國(guó)富民之能，他也一樣有無(wú)可比擬的權(quán)利在面前。但他拒絕了，他怕，怕權(quán)利的污濁將他弄臟。是的，他不留戀世俗的權(quán)力，是高潔的代表。但，他有能力讓別人幸福、快樂(lè)的生活，他卻因怕權(quán)力背后的污濁而選擇逃避。他逃走逃出了一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)之名，但他有想過(guò)那些在戰(zhàn)火中苦苦掙扎的百姓嗎？怕被污濁就選擇隱世，那么就不會(huì)有興周八百年的姜子牙，就不會(huì)有護(hù)宋保宋的岳飛。如果人人在權(quán)利面前都選擇隱身，那么現(xiàn)在的世界又會(huì)是什么樣呢？

在我們無(wú)路可走的時(shí)候，我們?cè)撛趺崔k？魯迅先生說(shuō)：“世上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路?！彪y道我們真的會(huì)走到無(wú)路可走的地步嗎？如果真的走到了，那么我們就再走一條路出來(lái)。敢問(wèn)路在何方？路在腳下。

第五篇：《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》教學(xué)實(shí)錄

班級(jí)：上虞豐惠中學(xué)高三（1）文科班 兩節(jié)連上 執(zhí)教：劉建松 記錄：余珍

此篇文章小劉前三年曾上過(guò)，當(dāng)時(shí)沒(méi)感覺(jué)，自認(rèn)為丟盔棄甲，狼狽不堪。糟蹋美文，罪大惡極。莊子作為中國(guó)精神中不可缺少的一環(huán)，小劉一向心服口服，五體投地，肅然得起敬。今天上帝又給我一次機(jī)會(huì)，本人將全力以赴，痛改全非，卷土重來(lái)，力求完美。經(jīng)過(guò)精心預(yù)謀，小心求證，小劉終于發(fā)現(xiàn)了此文的進(jìn)刀之道，以三讀莊子的不同感受為進(jìn)刀之道，解莊完畢后，香汗淋零，躊躇滿志，飄飄然也。感謝徒兒余珍小姐的一絲不茍的記錄。感謝學(xué)生的充分預(yù)習(xí)熱情的合作。

師：（早上第一節(jié)課，徒兒們飯剛下咽）同學(xué)們，從實(shí)招來(lái)，（生笑）你們?cè)顼埑允裁矗?/p>

生（部分）：豆腐漿，－－

生（部分）：饅頭－

生（部分）：油條（這是小劉課前一般招數(shù)，先天馬行空，然后一招制敵）

師：我今天吃的是大餅夾油條，味道好極了。其實(shí)吃飯不僅僅是為了活著，人活著不僅僅是為了吃飯（生笑）這是物質(zhì)糧食，當(dāng)然也需要——

生（集體）：精神糧食

師：著名學(xué)者南懷瑾如是說(shuō)。（出示投影）儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃－－沒(méi)有精神糧食；佛家是百貨店，像大都市里的百貨公司，各式各樣的日 用品具備，隨時(shí)可以去逛逛，有錢(qián)就選購(gòu)一些回來(lái)，沒(méi)有錢(qián)則觀光一番，無(wú)人阻攔。但里面所有，都是人生來(lái)必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。（集體朗讀，增加氣勢(shì)）誰(shuí)解其中味。？

生（部分）：這些比喻有些深?yuàn)W－ 師：誰(shuí)能通俗的解釋？

生（1）：儒家是正統(tǒng)思想，所以是每天的精神糧食，不能打倒。

師：哦，五四時(shí)打倒孔家店，我們就缺少精神糧食，怪不得現(xiàn)代中國(guó)人大多人營(yíng)養(yǎng)不良。佛家你可以隨意施舍，有一分錢(qián)捐一分錢(qián)，如果你想捐一輛轎車比如奧迪奔馳也是可以的。（生笑）

生（1）：道家就是人生病了，就要去藥店，道家可能類似于心理咨詢吧。

師：當(dāng)然，現(xiàn)在藥店中出售保健品，青春寶，腦白金啊，不生病也照樣可以上門(mén)。今天老師帶領(lǐng)大家要逛的可不是糧食店，也不是百貨店，而是——

生（集體）：藥店。

師：藥店中首席老板就是——

生（大聲）：莊子

師：對(duì)，當(dāng)代作家鮑鵬山以滿懷崇敬之情熱烈的贊頌了心中的偶像——莊子。集體朗讀標(biāo)題（生朗讀標(biāo)題）

師：說(shuō)到莊子，有這樣幾幅畫(huà)圖在我們頭腦中記憶猶新（出示莊子夢(mèng)蝶、秋水、濮水垂釣的漫畫(huà)，這些都，是小劉從網(wǎng)上下載。學(xué)生自由評(píng)論）

生（2）：漫畫(huà)中的莊子太難看了，不英俊瀟灑，玉樹(shù)臨風(fēng)。

師：你講的完全正確，歷史上的莊子的確長(zhǎng)得對(duì)不起全國(guó)人們，用文章中的話來(lái)說(shuō)。叫怎么來(lái)著？

生（集體）：槁項(xiàng)黃蜮

師：即面黃肌瘦，再加上莊子頭上生了個(gè) 腫瘤，樣子很嚇人，去應(yīng)聘面試，把老板給嚇暈了。當(dāng)然鮑鵬山這篇美文明顯是受其中一幅畫(huà)圖的啟示。哪一幅畫(huà)圖？

生（集體）：璞水垂釣 師：我們把這幅畫(huà)圖文字化，其實(shí)就區(qū)區(qū)七十幾個(gè)字（出示投影《莊子·秋水》：“莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境內(nèi)累矣。’莊子持竿不顧，曰：‘吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾涂中?！f子曰：‘往矣，吾將曳尾于涂中。）朗讀一便（生朗讀）

師：同學(xué)們讀了之后，談?wù)勀阌泻涡睦眢w驗(yàn)？

生（3）：不錯(cuò)，很有哲理性。

生（4）：寫(xiě)得通俗易懂，把莊子的神態(tài)寫(xiě)活了,很妙。

師：這是我們讀了垂釣之后的第一感覺(jué)，鮑鵬山讀了莊子后的感覺(jué)是否跟我們一樣？能底否用一個(gè)字把這種感覺(jué)說(shuō)出來(lái)？用書(shū)本上的一字？

生（集體）：美

師：對(duì)，一言以蔽之，美啊。當(dāng)一種美美得讓我們無(wú)所適從時(shí)，說(shuō)到底，美是一種抽象的感覺(jué)，作者怎樣具體化的來(lái)描寫(xiě)這種美，——

生（5）：撥弄得手足無(wú)措，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之，這就是么美。

師：我想到了唐伯虎見(jiàn)到秋香后的情景（生笑）秋香太美了，把我們的周星星撥弄的手足無(wú)措，只好——

生（集體）：手之舞之，足之蹈之

師：為何用撥弄這一詞？

生（6）：就是迷惑的意思，強(qiáng)調(diào)美得驚艷。

生（7）：撥弄說(shuō)明完全被征服，他撥向哪里，你就到哪里。

師：對(duì)，在作者看來(lái)，莊子的魅力不亞于秋香，（生笑）把讀者征服了。還有嗎？

生（8）：比如文章中說(shuō)山重水復(fù)，柳暗花明，仰之越高，鉆之彌堅(jiān)。

師：打住，這些詞原本來(lái)修飾儒家的孔圣人的吧？今天居然用在莊子身上，可見(jiàn)作者對(duì)他是一見(jiàn)鐘情（生笑）比如還說(shuō)莊子幻化無(wú)方，鬼話連篇，奇怪迭出，——

生（8）：老師，這句話講得好，他總在一些地方嚇著我們中的“嚇”字很特殊。

師：是否把你也嚇壞了（生笑）你很有直覺(jué)，誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)“嚇”字？

生（9）：“嚇”是說(shuō)莊子的想法很另類，很奇怪。

師：對(duì)，比如《逍遙游》中，北冥有魚(yú)——

生（集體）：其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也，化而為鳥(niǎo)——

師：這其中想象除了莊子，普天之下，有幾人與？“嚇”除了“奇怪”之外，還有別的意思嗎/ 生（10）：是說(shuō)他的想法大逆不道，有叛逆思想。

師：你的回答使老師想到了一件事，在《藥》中，有個(gè)牢獄頭子叫——

生（集體）：紅眼睛阿義

師：義哥也曾經(jīng)被人嚇了一跳。誰(shuí)啊？

生（集體）：夏瑜啊。

師：對(duì)，夏瑜說(shuō)，這大清的天下是我們的，把阿義嚇得夠嗆。莊子“嚇著我們”其實(shí)是說(shuō)他的想法是很叛逆的，其實(shí)這就是特立獨(dú)行的美啊！所以一讀《莊子》，我們讀出的是美。假如老師把莊子的書(shū)名號(hào)去掉，二讀莊子，讀出了什么？

生（10）：如果沒(méi)有書(shū)名好，作為一個(gè)人，怎么讀？

師：人能讀嗎？有首歌叫《懂你》，人當(dāng)然可以讀啊，比如讀父親，我們讀出了父親對(duì)你的愛(ài)，讀出了堅(jiān)強(qiáng)忍耐。比如當(dāng)你老媽暴打父親時(shí)，你老爸打不還手，罵不還口，體現(xiàn)中華民族的任勞任怨，就讀出了堅(jiān)定和忍耐（生大笑）讀莊子這個(gè)人，讀出了他哪些精神？集體朗讀第七自然段找出其中的關(guān)鍵詞——（生朗讀）

生（11）：大智慧

生（12）：清潔精神

師：“精神”前加“清潔”就很另類，一般我們?cè)趺凑f(shuō)的？

生（集體）：高尚的精神

師：跟清潔相對(duì)應(yīng)的是什么？

生（部分）：污濁。

生（部分）：齷齪

師：齷齪兩字會(huì)寫(xiě)嗎（生寫(xiě)這兩字）誰(shuí)齷齪，誰(shuí)污濁？有哪些人？

生（12）：先秦諸子 兩位大夫

生（13）：姜太公，還有許由。

師：為什么提到這些所謂的賢人呢？

生（部分）：起到襯托作用。

師：具體說(shuō)一說(shuō)？

生（13）：比如先秦諸子渴望權(quán)力，杠桿天下。做人太看中權(quán)力。

師：有理。當(dāng)時(shí)有名的縱橫家張儀。蘇秦，憑著自己的才能縱橫天下，哪里工資高，哪里待遇好，就往哪里跑？根本不講道義。（生笑）和下文中的兩位大夫恭敬不怠，顛沛以之，襯拖出莊子的灑脫。還有嗎？我們還是說(shuō)一說(shuō)釣魚(yú)，班中釣魚(yú)水平誰(shuí)最高？（生笑）

生（14）：莊子釣魚(yú)和姜太公釣魚(yú)境界不一樣？（生笑）莊子是為釣魚(yú)而釣魚(yú)，而太公是——

師：太公是為釣人而釣魚(yú)。在他眼中，誰(shuí)是魚(yú)？

生（集體）：文王

師：文中說(shuō)此刻的莊子面臨著兩種誘惑，讀一讀（生讀課文）

師：濮水前面有個(gè)修飾詞，叫清波粼粼。游魚(yú)前也有修飾詞，叫從容不迫，能去掉這些修飾詞嗎？

生（15）：當(dāng)然不能。清波粼粼說(shuō)明水質(zhì)好，無(wú)污染。

師：是千島湖?。ㄉΓ?/p>

生（16）：有象征意思。象征莊子內(nèi)心的品質(zhì)的高尚和清淳。內(nèi)心就像湖水一樣清澈見(jiàn)底，從容不迫的游魚(yú)是說(shuō)莊子對(duì)自由生活的追求，希望自己就是一條自由的游魚(yú)。

師：好，看來(lái)老師也被你說(shuō)服了，更說(shuō)明了莊子徹頭徹尾的純潔。然而只要他點(diǎn)一點(diǎn)頭，權(quán)勢(shì)就屬于他，也用不著為魚(yú)為肚子而擔(dān)憂了，但莊子居然——

生（集體）：持竿不顧。

師：作者怎么評(píng)介？

生（集體有感情的）：好一個(gè)持竿不顧

師：這是莊子留給世人的經(jīng)典的招牌動(dòng)作。這也是人世間極為瀟灑，讓人極為仰望的一個(gè)動(dòng)作，他闡釋什么才是真正的與世無(wú)爭(zhēng)，什么才是真正的孤傲蔑視，什么才是真正穿越時(shí)空的美麗，假如讓另一位賢人許由聽(tīng)到：許先生，請(qǐng)以國(guó)家之事相累——，生（集體）：洗耳——

師（開(kāi)玩笑）：許丹，（班中一女生），假如老師說(shuō)，高三

（一）班的班長(zhǎng)的位置你來(lái)麻煩一下，如果許丹一聽(tīng)老師的話，二話不說(shuō)，跑到我們學(xué)校樟樹(shù)下的池塘拼命洗耳朵，一遍兩遍三遍（生大笑）你們會(huì)說(shuō)，太作秀了，太小家子氣了，心浮氣躁，所以用隱者許由襯托了莊子的寧?kù)o和安詳。這里二讀莊子，我們讀出了一個(gè)有清潔精神的莊子，清潔精神就是不為智累，不被情牽，不為物惑，不被名擾。（生點(diǎn)頭）三讀“莊子”，莊子這種現(xiàn)象，到底怎么產(chǎn)生的？朗讀課文最后四個(gè)自然段，劃出你印象最深的句子，自己品味。（生自由朗讀）

生（17）：有一句話寫(xiě)的特好：“一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹(shù)，這是一種不可奇跡的嫵媚”。特有意境。

師：莊子的外貌如何？風(fēng)流倜儻。玉樹(shù)臨風(fēng)，像老師一樣，是帥哥。生（集體）：長(zhǎng)的難看

師：是相當(dāng)?shù)碾y看，文中用了一個(gè)成語(yǔ)

生：槁項(xiàng)黃蜮就是面黃肌瘦

師：歷史記載，莊子頭上還生了個(gè)腫瘤，像個(gè)老壽星，去應(yīng)聘找工作時(shí)，把老板嚇得說(shuō)不出話來(lái)，是地球人嗎？（生大笑）（和上文重復(fù)了）為什么還叫孤獨(dú)嫵媚呢？

生（18）：孤獨(dú)是說(shuō)莊子的思想奇特，不為常人理解，缺少知音，嫵媚是說(shuō)莊子的思想精神高尚，并且能堅(jiān)持自己的情操，是個(gè)大寫(xiě)的人物。

師：對(duì)，這是側(cè)重于精神世界的評(píng)論。我們感覺(jué)莊子似乎是一個(gè)冷冰冰的人物？對(duì)人世漠不關(guān)心，是這樣嗎？作者怎么認(rèn)為？

生（19）：不是這樣，一言以蔽之，是對(duì)人類的憐憫，因?yàn)楫?dāng)時(shí)世界不太平，天下大亂，師：原文中怎么說(shuō)，讀一讀？

生（集體朗讀）：隨著諸侯們的劍峰殘忍到極致，他的態(tài)度也偏激到了極致，天下污濁，不能用莊重正派的語(yǔ)言與只對(duì)話，?

師：聽(tīng)了同學(xué)們的朗讀，老師想到了曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中的一句話，滿紙荒唐言——

生（集體）：一把辛酸淚

師：滿紙荒唐言是說(shuō)莊子對(duì)世界的冷眼旁觀。而一把辛酸淚寫(xiě)出了對(duì)世人的憐憫，作者用包含激憤的語(yǔ)調(diào)寫(xiě)出了滿紙荒唐言，集體朗讀。（他好像在和這個(gè)世界比試誰(shuí)更無(wú)賴，誰(shuí)更無(wú)理，誰(shuí)更無(wú)情，誰(shuí)更無(wú)聊，誰(shuí)更無(wú)所顧忌，誰(shuí)更無(wú)所關(guān)愛(ài)，??無(wú)方向，無(wú)心肝，學(xué)生朗讀時(shí)氣勢(shì)澎湃，令小劉激動(dòng)萬(wàn)分）

師：不能再讀下去了，否則就真正沒(méi)心肝了（生大笑）這里用大量的貶義詞表達(dá)了作家寫(xiě)作時(shí)的沖動(dòng)，貶詞褒用啊，這寫(xiě)活了莊子的特性。及鮑鵬山對(duì)他的仰慕，當(dāng)我們面對(duì)莊子時(shí)，怎能不——

生（集體）：悚然面對(duì)，肅然起敬，油然生愛(ài)。

師：這三個(gè)詞語(yǔ)當(dāng)然不能調(diào)換。有先后的邏輯順序。其實(shí)就是三讀莊子的經(jīng)典概括，一讀《莊子》，里面是目不暇接的奇異之美，自然就嚇，悚然，驚訝，二讀莊子，被他的清潔精神所感動(dòng)，一個(gè)字敬，三讀“莊子”，看到最本質(zhì)的東西，那就是對(duì)人類的憐憫，對(duì)苦難的同情，對(duì)污濁的痛斥。自然就愛(ài)上莊子。莊子對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判——荒唐、怪誕、放蕩不羈，都是源于對(duì)世俗丑惡的洞察，源于莊子對(duì)人類、對(duì)生命的熱愛(ài)。從而對(duì)莊子由驚到敬再到愛(ài)。愛(ài)莊子，無(wú)話可說(shuō)。當(dāng)我們陷入困境，無(wú)路可走的時(shí)候，人們自然會(huì)想起兩千多年那個(gè)特立獨(dú)性的老頭，他以一種前所未有的方式固執(zhí)的守護(hù)著自己的精神高地，辛勤的開(kāi)墾著人們的精神荒漠，試圖把一切在痛苦災(zāi)難中的人們拯救出來(lái)，使我們?cè)诟≡甑膲m世間獲得心靈的自由，如今，莊子過(guò)時(shí)了嗎？請(qǐng)大家在課外思考這個(gè)問(wèn)題。（這次教學(xué)活動(dòng)小劉認(rèn)為達(dá)到了本人的一定的境界，希望各位行家指教。）附板書(shū)

莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候 鮑鵬山

一讀《莊子》 美 悚然（驚）二讀莊子 清潔精神 敬 三讀“莊子” 嫵媚憐憫 愛(ài) 作者sina