第一篇：毛概習(xí)題

第十章

一、中韓文化之爭(zhēng)的原因？為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？

中韓文化爭(zhēng)論主要是由韓國(guó)挑起的，因此以下主要從韓國(guó)方面尋找原因。筆者認(rèn)為這主要是由韓國(guó)強(qiáng)烈的民族主義情感、強(qiáng)硬急躁的“半島性格”、回憶自身歷史時(shí)帶有的歷史悲情主義、“漢江奇跡”帶來(lái)的民族自我意識(shí)的覺(jué)醒、以及中韓兩國(guó)對(duì)于彼此的認(rèn)知“錯(cuò)位等因素引起的。

（一）韓國(guó)具有強(qiáng)烈的民族主義情感和民族性格，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了要確立民族自信心和自立、自我的民族意識(shí)，以實(shí)現(xiàn)復(fù)興韓國(guó)的民主理想?？偨Y(jié)起來(lái)，韓國(guó)民族主義具有如下特征：民族成份單一，傳統(tǒng)文化內(nèi)部同質(zhì)性極高，“民族自豪感”較強(qiáng)，具有明顯的“同質(zhì)性”；以文化標(biāo)識(shí)為基準(zhǔn)、文化整合為目的，對(duì)本民族文化存在“認(rèn)同性”。從韓民族傳統(tǒng)出發(fā)，韓民族特別推崇祖先、仰慕強(qiáng)者，并由于“同質(zhì)性”，使個(gè)人和民族融合而存在一種國(guó)民整體感；，國(guó)土面積相對(duì)狹小，地理位置特殊，安全心理較強(qiáng)，因此帶有利己排他傾向。朝鮮半島自古以來(lái)就是一個(gè)比較封閉的國(guó)度，又因其地理環(huán)境特殊，造成朝鮮民族對(duì)于生存的心理需求強(qiáng)于其他國(guó)家，在努力保持自己獨(dú)立性的同時(shí)也培養(yǎng)出了民族性格中的排外傾向；二戰(zhàn)后在國(guó)民教育理念下逐漸形成“自強(qiáng)自立”精神和較高的“警惕性”。韓民族具有較強(qiáng)的民族主義精神，這種性格形成的直接因素就是受到了二戰(zhàn)后形成的教育理念的影響

（二）韓國(guó)對(duì)歷史的選擇性敘述被中國(guó)理解為是帶有某種意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向的價(jià)值觀的表現(xiàn)，并因此挑戰(zhàn)了中國(guó)對(duì)東亞歷史敘述的話語(yǔ)權(quán)力。

（三）“漢江奇跡”促使崛起的韓國(guó)自我意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)自身歷史的恥辱感，這是韓國(guó)挑起中韓文化爭(zhēng)論的直接原因?！皾h江奇跡”讓韓國(guó)從一個(gè)純農(nóng)業(yè)國(guó)、一個(gè)滿(mǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)后留下的焦土和廢墟、一個(gè)資源相對(duì)貧困的國(guó)家發(fā)展上升為一個(gè)人均年收入超一萬(wàn)美元，并已邁入發(fā)達(dá)國(guó)家行列的工業(yè)國(guó)。

（四）在中韓兩國(guó)關(guān)系突飛猛進(jìn)的發(fā)展過(guò)程中，容易產(chǎn)生相互認(rèn)知的“錯(cuò)位”，中韓民間產(chǎn)生的互相不滿(mǎn)情緒是在雙方交流過(guò)程中對(duì)對(duì)方幻想破滅而發(fā)生的現(xiàn)象。中韓互相認(rèn)知的“錯(cuò)位”應(yīng)該是解讀當(dāng)前中韓文化沖突和中韓民間關(guān)系出現(xiàn)**的基本原因。

二、面對(duì)當(dāng)今中國(guó)大眾文化現(xiàn)狀，你認(rèn)為癥結(jié)出在哪里？為挽救大眾文化危機(jī)，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該做些什么？

第一，堅(jiān)持文化繁榮的同時(shí)，對(duì)大眾文化的種種危機(jī)要有足夠的警醒。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，容易誘發(fā)享樂(lè)主義、拜金主義、利己主義，導(dǎo)致各種腐朽文化思想沉渣泛起。同時(shí)，由于歷史的原因，我們社會(huì)還存在一些頹廢、庸俗、迷信的落后文化。這些都會(huì)腐蝕人們的心靈。對(duì)于這些不健康的成分，足以令人憂(yōu)慮。第二，必須加強(qiáng)文化管理，大力發(fā)展先進(jìn)文化，積極支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。一個(gè)可借鑒的思路：雅俗而不低俗，通俗而不粗俗，易俗而不媚俗。

“古為今用，洋為中用”，我們一直在尋找一個(gè)“度”，尋找一種平衡，在這尋找中，我們?cè)絹?lái)越迫切的需要一種主流文化形態(tài)予以領(lǐng)導(dǎo)。近期，胡錦濤總書(shū)記提出“八榮八恥”，即表現(xiàn)了對(duì)這一問(wèn)題的高度重視。弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，培育“四有”新人是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)。貫徹實(shí)施這一任務(wù)，以“八榮八恥”為基本道德觀，改良傳統(tǒng)文化，使國(guó)學(xué)中的精華具有時(shí)代

意義，并使其吸收西方文化精華成為當(dāng)今社會(huì)主流文化，滋養(yǎng)年輕一代中國(guó)公民，這是改變混亂現(xiàn)狀的根本途徑。

三、試分析各個(gè)年代不同偶像產(chǎn)生的時(shí)代背景以及其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的作用

戰(zhàn)爭(zhēng)年代——黃繼光、邱少云、董存瑞、劉胡蘭樹(shù)立了一種為了革命事業(yè)拋頭顱灑熱血，舍小我為大我的奉獻(xiàn)精神。

新中國(guó)成立初——雷鋒、時(shí)傳祥、王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森。樹(shù)立的是一種不辭辛苦，艱苦奮斗，不負(fù)黨和人民重托的奮斗精神。

改革開(kāi)放初期——徐虎、李素麗。樹(shù)立的是踏踏實(shí)實(shí)工作、勤勤懇懇做人的偉大形象。當(dāng)代——方永剛、任長(zhǎng)霞在努力工作踏實(shí)做人的大前提不變下，增加了追求效率、改變理念的時(shí)代元素。

偶像的力量是無(wú)窮的，他們的某種特質(zhì)曾經(jīng)或正在影響著這個(gè)社會(huì)的無(wú)數(shù)人。20世紀(jì)60年代，新中國(guó)面臨的社會(huì)主義初期建設(shè)的種種困難，決定了艱苦樸素、舍己為人、自力更生、獻(xiàn)身國(guó)家是這一時(shí)期偶像的共同特征。經(jīng)過(guò)了70年代科學(xué)型偶像和80年代奮斗型、愛(ài)慕型偶像的過(guò)度，90年代，社會(huì)文化的叛逆者成為年輕人崇拜的對(duì)象，這反映出社會(huì)深刻變革之下人們的迷惘與惶惑。90年代中期以來(lái)，社會(huì)文化進(jìn)入了一個(gè)顛覆傳統(tǒng)與精英主義、消解一切深度和意義的“無(wú)厘頭”時(shí)代，“實(shí)用型”、“消費(fèi)型”偶像成為這個(gè)時(shí)代的主流。

偶像的本質(zhì)是一定文化的反映，代表了社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向。分析一個(gè)社會(huì)中人們所崇拜的偶像，就可以基本判定這一社會(huì)文化的特點(diǎn)如何和層次如何。從全民崇拜革命偶像到娛樂(lè)偶像、實(shí)用偶像占據(jù)主流，印證了中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí)，更為深刻的反映出文化的發(fā)展趨勢(shì)——中國(guó)正在遠(yuǎn)離自身文化中的核心價(jià)值觀，世俗化、大眾化的文化消費(fèi)取代了過(guò)去有思想深度的文化形式，不需要反思、不需要追問(wèn)、不需要價(jià)值和意義，僅僅是消費(fèi)形式本身，這是可怕的精神世俗、平庸化的過(guò)程。什么樣的偶像最終也會(huì)影響到什么樣的青年，這種發(fā)展趨勢(shì)無(wú)疑會(huì)帶來(lái)中國(guó)未來(lái)深層的精神貧血，民族進(jìn)步由于缺乏精神支柱而失去動(dòng)力，甚 至社會(huì)道德規(guī)范將嚴(yán)重失序。因此，在我國(guó)新時(shí)期的歷史 條件下，需要增強(qiáng)偶像的文化內(nèi)涵，提高偶像的價(jià)值層 次，使之上升到民族精神、國(guó)家象征的高度。

12章

四、解決臺(tái)灣問(wèn)題的方式：

1、和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制，處理兩岸關(guān)系可以區(qū)分為政策和策略?xún)蓚€(gè)層面：政策層面是處理兩岸關(guān)系的原則和總的任務(wù)；而策略層面是靈活應(yīng)對(duì)形勢(shì)變化和引導(dǎo)各方面因素向有利方向發(fā)展并實(shí)現(xiàn)最終任務(wù)的具體手段。近三十年來(lái)盡管?chē)?guó)際形勢(shì)、臺(tái)灣政局不斷變幻，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”這一基本方針始終是我黨處理臺(tái)灣問(wèn)題的基本原則。以和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是成本最低、能最大限度保護(hù)兩岸人民利益的統(tǒng)一方式。因而，鄧小平、江澤民和胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人先后表示以最大的努力以和平的方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。這種考慮，主要是基于照顧臺(tái)灣的現(xiàn)狀和臺(tái)灣同胞的實(shí)際利益，也是最為現(xiàn)實(shí)的兩岸談判的基礎(chǔ)。

（兩岸統(tǒng)一的民族大業(yè)是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)期的任務(wù)，在兩岸關(guān)系發(fā)展的道路上還會(huì)有反復(fù)和曲折。一，急進(jìn)“臺(tái)獨(dú)”雖然受到遏制，但是“漸進(jìn)式臺(tái)獨(dú)”和“實(shí)質(zhì)臺(tái)獨(dú)”依然囂張，2

利用“臺(tái)灣正名”、“去中國(guó)化”、“法理臺(tái)獨(dú)”，模糊島內(nèi)民眾的國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同，制造兩岸對(duì)抗，惡化兩岸關(guān)系。二，美國(guó)政府對(duì)臺(tái)灣政策的立場(chǎng)是不統(tǒng)不獨(dú)，在現(xiàn)階段它反對(duì)臺(tái)灣“急獨(dú)”避免陷于臺(tái)海危機(jī)，但是支持臺(tái)灣事實(shí)獨(dú)立，反對(duì)兩岸統(tǒng)一也是它的基本立場(chǎng)。三，在多年“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的經(jīng)營(yíng)下，臺(tái)灣島內(nèi)的主流民意已由“不統(tǒng)、不獨(dú)、維持現(xiàn)狀”取代了“統(tǒng)一”，增強(qiáng)島內(nèi)民眾的中國(guó)國(guó)家認(rèn)同與中華民族認(rèn)同仍是一個(gè)長(zhǎng)期不懈的過(guò)程。

雖然兩岸和平統(tǒng)一的道路還會(huì)有坎坷和曲折，但是我們堅(jiān)信只要堅(jiān)持“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”的根本方針，把握總的方向和原則，根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件的變化，提出靈活有效的策略和方法，把握、引導(dǎo)、創(chuàng)造導(dǎo)向事業(yè)成功的有利因素，通過(guò)完成一個(gè)又一個(gè)階段性的目標(biāo)最終實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一是完全可能的。）

2、不承諾放棄武力

我們力求用和平方式來(lái)實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣回歸祖國(guó)和完成祖國(guó)統(tǒng)一。問(wèn)題是如果我們承諾我們根本不使用武力，那就等于將我們的雙手捆縛起來(lái)，結(jié)果只會(huì)使臺(tái)灣當(dāng)局根本不同我們談判和平統(tǒng)一。這反而只能導(dǎo)致最終用武力解決問(wèn)題。”

臺(tái)灣島內(nèi)和國(guó)際社會(huì)都有一股企圖把臺(tái)灣從祖國(guó)分裂出去的勢(shì)力。如果出現(xiàn)“臺(tái)灣獨(dú)立”和外國(guó)勢(shì)力干涉中國(guó)統(tǒng)一的情況，我們絕不會(huì)坐視不管。

事實(shí)上，和平統(tǒng)一與不承諾放棄使用武力之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者不僅不矛盾，而且是相輔相成、缺一不可的。

3、一個(gè)中國(guó)前提下的平等談判

一個(gè)中國(guó)原則是指大陸臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)的原則。它是在中國(guó)人民捍衛(wèi)中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整的正義斗爭(zhēng)中形成的，具有不可動(dòng)搖的事實(shí)和法理基礎(chǔ)。這個(gè)原則是我國(guó)政府開(kāi)展外交工作的基本原則，也是實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)和前提。

事實(shí)證明，臺(tái)灣海峽局勢(shì)仍然存在著嚴(yán)重的危機(jī)。為了維護(hù)包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全中國(guó)人民的利益，也為了維護(hù)亞太地區(qū)的和平與發(fā)展，中國(guó)政府仍然堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”方針不變，仍然堅(jiān)持江澤民主席提出的發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張不變，仍然盡一切可能爭(zhēng)取和平統(tǒng)一。但是，如果出現(xiàn)臺(tái)灣被以任何名義從中國(guó)分割出去的重大事變，如果出現(xiàn)外國(guó)侵占臺(tái)灣，如果臺(tái)灣當(dāng)局無(wú)限期地拒絕通過(guò)談判和平解決兩岸統(tǒng)一問(wèn)題，中國(guó)政府只能被迫采取一切可能的斷然措施、包括使用武力，來(lái)維護(hù)中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，完成中國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。中國(guó)政府和人民完全有決心、有能力維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，決不容忍、決不姑息、決不坐視任何分裂中國(guó)的圖謀得逞，任何分裂圖謀都是注定要失敗的。

中國(guó)政府堅(jiān)決捍衛(wèi)一個(gè)中國(guó)原則。對(duì)于以李登輝為代表的臺(tái)灣分裂勢(shì)力的種種分裂活動(dòng)，中國(guó)政府和人民一直保持著高度的警惕，并進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

五、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一與實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大何先何后？

先強(qiáng)大可答

其一，加強(qiáng)硬實(shí)力建設(shè)，使經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力在20年左右的時(shí)間，達(dá)到能夠用武力收回臺(tái)灣的程度。中國(guó)軍事實(shí)力的加強(qiáng)，一是在防御方面能做到足以抵擋美國(guó)、日本的主動(dòng)侵略。二是在進(jìn)攻方面，要達(dá)到在美國(guó)干預(yù)臺(tái)海內(nèi)戰(zhàn)的前提下，迅速摧毀美軍有生力量，使其不敢再深度介入，并迫使美方退回到中立的立場(chǎng)。而對(duì)膽敢悍然實(shí)施獨(dú)立分裂祖國(guó)的“臺(tái)獨(dú)”分子，不惜代價(jià)予以打擊。這種志在必得的決心和對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分子的威懾必須向世人宣示。為祖國(guó)統(tǒng)一迫不得已發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，不要懼怕來(lái)自任何方面的干涉。中國(guó)應(yīng)傾全國(guó)之力加快軍事武裝的更新?lián)Q代，其中重要的一條是加速航空母艦的建造。中國(guó)要有與大國(guó)地位相稱(chēng)的航空母艦群，在黃海、東海、南海、臺(tái)灣海峽都要有中國(guó)的航母，攻守兩用，中國(guó)海軍要強(qiáng)大到足以掌握中國(guó)海疆的制海權(quán)。（中國(guó)改建的第一艘航母已經(jīng)成功，近年內(nèi)還要打造幾艘全新的航母;中國(guó)的?？哲娏δ軌蚨冶仨氹S著國(guó)力的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，這是中國(guó)真正崛起、實(shí)現(xiàn)海洋大國(guó)、捍衛(wèi)世界和平所依憑的硬實(shí)力，這也是增長(zhǎng)國(guó)人志氣的本錢(qián)。）3

有人會(huì)問(wèn)，增大的軍費(fèi)從哪里來(lái)？一是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展從而不斷增大的稅收中來(lái)，一是從政治體制改革中來(lái)，從反貪污、受賄和反公款吃喝、浪費(fèi)中來(lái)。

中國(guó)的政改，要掀起廉政風(fēng)暴，讓廉政出錢(qián)，讓廉政凝聚人心，一舉多得。

其二，加強(qiáng)軟實(shí)力建設(shè)，重塑中國(guó)文化，設(shè)計(jì)并確立世界一流的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度，讓臺(tái)灣民眾心向大陸。這里不討論大陸如何重塑文化，設(shè)計(jì)并確立一流政治制度等問(wèn)題。只是簡(jiǎn)要說(shuō)一下借中國(guó)文化軟實(shí)力來(lái)消融兩岸多年來(lái)的對(duì)立和隔閡。海峽兩岸同祖同宗，中華文化是兩岸共同的根，血脈相連，血濃于水。臺(tái)灣民眾會(huì)與大陸同胞共同擁有一個(gè)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，共同建設(shè)中國(guó)文化，并讓中國(guó)文化之光輝傳遍世界。

如果具備了足夠的硬實(shí)力和軟實(shí)力，就不怕“臺(tái)獨(dú)分子”不就范。極少數(shù)“臺(tái)獨(dú)”分子，即那些只想做“小國(guó)”之君而不顧臺(tái)灣民眾前途的人，是不會(huì)有好下場(chǎng)的。應(yīng)該讓他們明白，脫離祖國(guó)，沒(méi)有祖國(guó)保護(hù)的臺(tái)灣，最終充其量不過(guò)是外國(guó)列強(qiáng)手中的棋子或工具。臺(tái)灣國(guó)民黨上層以及各界民主人士，應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，不要讓“臺(tái)獨(dú)”分子壞了大事。美國(guó)對(duì)臺(tái)灣的所謂保護(hù)，純粹是黃鼠狼給雞拜年沒(méi)安好心。切記、切記。

六、和平解放臺(tái)灣的重要性：1，民族情感，2、中華民族真正站起來(lái)和中國(guó)崛起的需要

3、不使我資源無(wú)謂浪費(fèi)的需要

4、地緣政治和經(jīng)濟(jì)的需要5，合則共贏，分則俱傷

1.美國(guó)介入臺(tái)灣問(wèn)題，增加了武力解放臺(tái)灣的難度。由于臺(tái)灣地理位置的重要性，美國(guó)圖謀霸占臺(tái)灣蓄謀已久。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，為美國(guó)提供了一個(gè)分裂臺(tái)灣、干涉中國(guó)內(nèi)政的絕好機(jī)會(huì)。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，其第七艦隊(duì)依然賴(lài)在臺(tái)灣海峽，繼續(xù)阻撓人民解放軍解放臺(tái)灣。同時(shí)，美國(guó)政府不斷地給予臺(tái)灣當(dāng)局大量的軍事、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的援助，尤其是1954年臺(tái)美《共同防御條約》的簽訂，美國(guó)承擔(dān)起保護(hù)臺(tái)灣免遭“入侵”的“義務(wù)”。雖然解決臺(tái)灣問(wèn)題屬于我國(guó)內(nèi)政，任何外部勢(shì)力無(wú)權(quán)干涉。但是國(guó)際上仍然有一股反華勢(shì)力時(shí)刻利用臺(tái)灣問(wèn)題遏制中國(guó)，沒(méi)有強(qiáng)大的軍事實(shí)力作后盾，武力解放臺(tái)灣是不可能的。美國(guó)的強(qiáng)行介入還使兩岸的軍事力量對(duì)比朝著有利于國(guó)民黨的方向發(fā)展，極大地延緩了中國(guó)人民解放臺(tái)灣的進(jìn)程。

2.美臺(tái)圍繞沿海島嶼防御問(wèn)題產(chǎn)生的矛盾，是和平解放臺(tái)灣方針提出的內(nèi)在動(dòng)因。1954年，美臺(tái)簽署了《共同防御條約》，以所謂“法律”的形式確立了美國(guó)對(duì)中國(guó)內(nèi)政的干預(yù)。該條約規(guī)定了美國(guó)給予臺(tái)灣軍事協(xié)防的“義務(wù)”。但在具體的軍事協(xié)防范圍上，雙方存在較大分歧。金門(mén)、馬祖離大陸較近，美國(guó)政府不愿因這些島嶼的爭(zhēng)端而卷入到中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中，無(wú)意協(xié)防金門(mén)、馬祖，并且試圖勸說(shuō)蔣介石放棄金門(mén)、馬祖，真正實(shí)現(xiàn)“劃峽而治”、“一中一臺(tái)”的局面。而蔣介石則把金門(mén)、馬祖視為其“反共復(fù)國(guó)”的橋頭堡、政權(quán)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，拒絕了美國(guó)讓其撤離的無(wú)理要求。針對(duì)美蔣這一矛盾，如果中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)以武力解放臺(tái)灣，不但會(huì)因美國(guó)的介入難以實(shí)現(xiàn)，而且有可能會(huì)使蔣介石集團(tuán)不堪大陸的軍事打擊而撤離金門(mén)、馬祖，這樣就鉆進(jìn)了美國(guó)人設(shè)計(jì)的圈套，臺(tái)灣問(wèn)題真正產(chǎn)生了。基于國(guó)共雙方在一個(gè)中國(guó)問(wèn)題上的共識(shí)，為了尋求和平方式解決兩岸統(tǒng)一問(wèn)題，周恩來(lái)指出：“中國(guó)政府愿意同臺(tái)灣當(dāng)局協(xié)商和平解放臺(tái)灣的具體步驟和條件?！盵1]

3.我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，是和平解放臺(tái)灣方針提出的基本依據(jù)。1956年我國(guó)完成了對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造后，進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。表明了黨的工作重心應(yīng)由階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、大力發(fā)展生產(chǎn)力。這需要緩和兩岸關(guān)系，以便為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)營(yíng)造一個(gè)穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化決定了國(guó)共兩黨之間以前以階級(jí)斗爭(zhēng)為主的敵我矛盾，必然轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駜?nèi)部矛盾，應(yīng)采用內(nèi)部非對(duì)抗的方 4

式解決，即由武力解放臺(tái)灣、徹底消滅國(guó)民黨殘余勢(shì)力轉(zhuǎn)變?yōu)闋?zhēng)取和平解放臺(tái)灣、帶領(lǐng)他們發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。這樣才能充分調(diào)動(dòng)他們鞏固社會(huì)主義制度、建設(shè)社會(huì)主義的積極性。

13章

七、中古對(duì)外關(guān)系——古道

對(duì)外交流的作用

1、有利于擴(kuò)大中華文化圈

2、提高人民生活水平

3、中與世界文化交流

4、有利于本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

5、中與外共同發(fā)展

促進(jìn)了中外（世界）雙方的發(fā)展

6、增進(jìn)了相互了解、聯(lián)系和友誼

：民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一、則國(guó)家興盛富強(qiáng)，海納百川，積極吸收先進(jìn)文明，有利于社會(huì)進(jìn)步，閉關(guān)鎖國(guó)則導(dǎo)致落后；各族人民共同締造了中華文明：加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，對(duì)今天構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的意義。

①有利于中國(guó)先進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的外傳，提高了中國(guó)的國(guó)際地位和影響力，擴(kuò)大中國(guó)的影響；②有利于吸取國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化成果，促進(jìn)了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。③增進(jìn)了中外雙方的了解、聯(lián)系和友誼；④有利于周邊國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展。豐富世界人民生活，促進(jìn)人類(lèi)文化的進(jìn)步；⑤捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整。

⑴只有對(duì)外開(kāi)放，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，閉關(guān)鎖國(guó)只能造成國(guó)家和民族的落后。

⑵加強(qiáng)聯(lián)系，互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)是世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)，適應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)者存，逆歷史發(fā)展潮流者亡。

⑶政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮是對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的重要條件。

⑷和平友好交往是我國(guó)人民同外國(guó)交往地主流，說(shuō)明我國(guó)古代人民是愛(ài)好和平、崇尚友好的人民。

在古代，對(duì)外交往使中華文明的成果外傳，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展；世界其他地區(qū)的文明成果也因此傳入我國(guó)，豐富了中國(guó)人民的物質(zhì)文化生活。

八、周恩來(lái)說(shuō)跪著辦外交的原因

袁世凱、簽訂二十一條

蔣介石、中美友好通商航海條約 清末辛丑條約

階級(jí)本質(zhì)，綜合國(guó)力，既斗爭(zhēng)又勾結(jié)

近代中國(guó)的外交——跪著外交

(1)清政府統(tǒng)治后期:簽訂不平等條約，是屈辱的外交 《南京條約》《天津條約》《北京條約》《馬關(guān)條約》和《辛丑條約》(2)南京臨時(shí)政府承認(rèn)一切的不平等條約，是軟弱的外交（3）北洋軍閥政府與日本簽訂了《二十一條》是賣(mài)國(guó)外交

（4）南京國(guó)民政府在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與美國(guó)簽訂了《中美友好通商航海條約》出賣(mài)國(guó)家的主權(quán)

（慈禧太后在甲午海戰(zhàn)后派李鴻章與日本簽訂《馬關(guān)條約》，割讓臺(tái)灣、賠償白銀三億兩。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)被鎮(zhèn)壓后與列強(qiáng)簽訂《辛丑條約》，賠償白銀10億兩，允許列強(qiáng)在京津一

帶駐扎軍隊(duì)。

袁世凱為了換取日本對(duì)自己稱(chēng)帝的支持，與日本暗中簽訂賣(mài)國(guó)的《二十一條》，不過(guò)其中大部分條款還未真正實(shí)施袁世凱就死了。

蔣介石在“九一八”事變后仍然堅(jiān)持圍剿紅軍，并在以后的數(shù)年中與日本簽訂《何梅協(xié)定》、《秦土協(xié)定》等賣(mài)國(guó)協(xié)定，使華北門(mén)戶(hù)大開(kāi)。在抗戰(zhàn)勝利前夕為了換取蘇軍出兵東北，與蘇聯(lián)簽訂《中蘇友好互助條約》，承認(rèn)外蒙古獨(dú)立。又與美國(guó)簽訂了許多不平等條約）

認(rèn)識(shí)：

1、落后就會(huì)挨打，弱國(guó)無(wú)外交

2、政府腐敗，經(jīng)濟(jì)落后，必然導(dǎo)致外交失敗

3、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，提高綜合國(guó)力是國(guó)家外交的堅(jiān)強(qiáng)后盾

4.一個(gè)國(guó)家的外交政策由政權(quán)的性質(zhì)、國(guó)家利益、國(guó)際環(huán)境和國(guó)家的綜合國(guó)力決定。

九、如何看待世界多極化的進(jìn)程

1、多極化趨勢(shì)是戰(zhàn)后政治格局演變的最基本特征，扮演全球和區(qū)域性主角的有：美國(guó)、歐盟、日本、俄羅斯、中國(guó)和東盟、非統(tǒng)組織、拉美地區(qū)組織等。

多極化是世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的必然趨勢(shì)。其理由是：①世界格局轉(zhuǎn)換的終極原因是經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)比的變化。②美國(guó)獨(dú)霸世界不得人心，逆歷史發(fā)展趨勢(shì)而動(dòng)。③從當(dāng)今世界力量結(jié)構(gòu)來(lái)看，多極化是確定趨勢(shì)。當(dāng)今世界存在美、日、中、歐盟、俄羅斯等多個(gè)強(qiáng)國(guó)。它們之間綜合國(guó)力較量的結(jié)果必然將導(dǎo)致多極化世界格局的誕生。

多極化是世界歷史前進(jìn)的必由之路，是人類(lèi)社會(huì)避免單極世界種種危害的惟一正確道路。在多極化世界里，有利于阻止少數(shù)大國(guó)肆意發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)世界和平與穩(wěn)定，保證中小國(guó)家的安全和主權(quán)，提高中小國(guó)家的國(guó)際地位；有利于世界各國(guó)人民平等相處，互利合作和通過(guò)談判、協(xié)商解決國(guó)際爭(zhēng)端；有利于倡導(dǎo)嶄新的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，改革國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治舊秩序，推動(dòng)世界進(jìn)步和人類(lèi)共同繁榮有利。

但世界走向多極化并非一帆風(fēng)順，惟一超級(jí)大國(guó)美國(guó)建立它領(lǐng)導(dǎo)的單極世界的戰(zhàn)略已經(jīng)確定，當(dāng)今世界戰(zhàn)略力量平衡還沒(méi)有形成，多極世界與“單極世界”的矛盾和斗爭(zhēng)仍然激烈，但世界多極化趨勢(shì)最終會(huì)克服單極世界力量的抵制走向形成。

2、進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，世界日益成為密不可分的整體。在經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)下，歷史進(jìn)程漸趨國(guó)際化，世界各國(guó)發(fā)展模式則呈現(xiàn)民族化和多樣化，這種全球化和多元化的矛盾統(tǒng)一，構(gòu)成了世界各國(guó)相互依存又相互競(jìng)爭(zhēng)的復(fù)雜局面。人類(lèi)社會(huì)在取得空前進(jìn)步和巨大發(fā)展的同時(shí)，也經(jīng)歷了前所未有的苦難。人類(lèi)在克服戰(zhàn)爭(zhēng)與貧困，推進(jìn)和平與發(fā)展的進(jìn)程中，不斷經(jīng)受?chē)?yán)峻的挑戰(zhàn)。

俄國(guó)十月革命誕生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)在取得巨大成就的同時(shí)，也付出了沉重代價(jià)。20年代資本主義世界取得了短期的相對(duì)穩(wěn)定，但1929年即爆發(fā)了空前的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)。為擺脫危機(jī)，美國(guó)實(shí)行以國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的羅斯福新政，德意日等國(guó)家力圖以建立法西斯專(zhuān)政和對(duì)外擴(kuò)張尋求出路。第一次世界大戰(zhàn)后，建立了新的國(guó)際關(guān)系體系即凡爾賽－華盛頓體系。30年代德意日法西斯國(guó)家為摧毀凡爾賽－華盛頓體系，稱(chēng)霸世界，瘋狂擴(kuò)軍備戰(zhàn)，不斷侵略擴(kuò)張，挑起了第二次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)以法西斯的徹底失敗而告結(jié)束。

第二次世界大戰(zhàn)后，和平與發(fā)展逐漸成為時(shí)代的主題。在科技革命推動(dòng)下，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)過(guò)一系列的自我調(diào)節(jié)和改良，經(jīng)濟(jì)有了較大的新發(fā)展。社會(huì)主義由一國(guó)發(fā)展到多國(guó)，社

會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)在曲折中前進(jìn)。東歐劇變和蘇聯(lián)解體后，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮。帝國(guó)主義殖民體系在民族民主運(yùn)動(dòng)的沖擊下最終全面崩潰。獨(dú)立后的民族國(guó)家在振興民族經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和改變不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序方面進(jìn)行了不懈的努力。二次大戰(zhàn)后形成了美蘇對(duì)抗的兩極格局，蘇聯(lián)解體后兩極格局崩潰，世界格局呈現(xiàn)多極化趨勢(shì)。20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，特別是第三次科技革命的興起，對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，揭開(kāi)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的帷幕。人類(lèi)文化空前繁榮，世界性、民族性與多樣性交相輝映。

3、世界格局多極化是國(guó)際關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢(shì)。冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，世界各種力量此消彼長(zhǎng)，世界格局走向多極化的趨勢(shì)越來(lái)越清晰。一個(gè)超級(jí)大國(guó)和多種力量并存，是多極化格局最終形成前的較長(zhǎng)過(guò)渡時(shí)期內(nèi)世界力量對(duì)比的基本態(tài)勢(shì)。

國(guó)際格局走向多極化，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國(guó)人民的利益。多極化格局使世界各種力量逐漸形成既相互借重又相互制約與制衡的關(guān)系，有利于避免新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，有利于遏制霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，有利于推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，有利于實(shí)現(xiàn)各國(guó)人民對(duì)和平、穩(wěn)定、繁榮的新世界的美好追求，也有利于廣大發(fā)展中國(guó)家抓住機(jī)遇、發(fā)展自己。

但也要看到，世界多極化的最終形成將經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)、曲折、復(fù)雜的演進(jìn)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，單極與多極的矛盾，稱(chēng)霸與反霸的斗爭(zhēng)，將成為相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)國(guó)際斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。合作中的競(jìng)爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)中的合作成為世界格局多極化趨勢(shì)發(fā)展過(guò)程中的重要特征。

在世界格局多極化與單邊主義的斗爭(zhēng)中，軍事力量仍然是關(guān)鍵因素。世界上的大國(guó)強(qiáng)國(guó)，都把建立強(qiáng)大的國(guó)防力量作為搶占新的國(guó)際格局制高點(diǎn)的突破口，強(qiáng)化軍事力量在維護(hù)和擴(kuò)展國(guó)家利益中的職能和作用，謀求在世界格局多極化進(jìn)程中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，爭(zhēng)奪21世紀(jì)國(guó)際社會(huì)中的戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)。

在日趨激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，經(jīng)濟(jì)技術(shù)的地位越來(lái)越重要。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)技術(shù)力量是能否成為世界一極的根本條件。因此，各國(guó)都把發(fā)展經(jīng)濟(jì)擺在優(yōu)先地位。世界格局多極化能否成為現(xiàn)實(shí)，歸根到底，取決于世界各大力量中心的經(jīng)濟(jì)能否迅速發(fā)展，取決于發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)能否實(shí)現(xiàn)騰飛。

第二篇：毛概習(xí)題

第二章

一，商代和周代青銅器有何不同特點(diǎn)：

青銅器裝飾:商：饕餮獸面紋，回紋陪襯單獨(dú)適合紋樣，周：竊曲紋，環(huán)帶紋二方連續(xù)帶狀紋樣等 青銅器用途：商代：酒器的組合，多用于祭祀，具有是宗教性質(zhì)意義，周：重食器的組合，多用于禮器，具有人事意義。周代：質(zhì)樸風(fēng)格

目前所見(jiàn)最大的銅盤(pán)：虢季子白盤(pán)

1、商代青銅器的主要用途有哪些？

答：商代青銅器的主要用途有：

一、在祭祀中作為“人神”溝通的工具；

二、在各種禮儀中象征奴隸主的權(quán)勢(shì)和地位；

三、作為貴族的日常生活用器；

四、武器、樂(lè)器與其他

二，周代青銅器的目的:1祭祀祖先的祭器2歌頌周王的美德3對(duì)貴族功績(jī)的獎(jiǎng)賞4交換，婚嫁，訴訟等 第三章

三，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器的特點(diǎn)？

青銅器的組合，則是鐘鳴鼎食的組合，它已失去祭祀和禮器的特性，向生活日用器物方面發(fā)展，增添了許多實(shí)用為主的物品。在1，裝飾題材上，擺脫宗教氣氛，使傳統(tǒng)動(dòng)物抽象化，變?yōu)閹缀涡危⑿鲁霈F(xiàn)了反映社會(huì)生活題材。在2，制作上，由商周的渾鑄發(fā)展到分鑄。3，造型上：品種和樣式上有很多新的變化。4，裝飾格式：左右連續(xù)的四方連續(xù)紋樣 5，裝飾上：金銀錯(cuò)，鎏金，失蠟法等

2宴樂(lè)漁獵攻戰(zhàn)紋壺：藝術(shù)特色是：構(gòu)圖新穎，場(chǎng)面宏大形象生動(dòng)，是一幅精美的狩紋圖。3戰(zhàn)國(guó)漆器有何特點(diǎn)：早期厚實(shí)晚期輕巧。第四章 秦漢的工藝美術(shù)史 1漢代銅器的品種及藝術(shù)特點(diǎn)？

向生活日用器皿方面發(fā)展，以素器較為流行。品種：銅燈，銅爐，銅壺，銅尊，漢錦的主要花紋及藝術(shù)特點(diǎn)？

1云氣紋，2動(dòng)物紋，3花卉紋，4幾何紋吉祥文字

漢代漆器的特點(diǎn)如何：裝飾手法以彩繪為主，多為黑色和紅色，還發(fā)展到多彩，出華麗豐富的藝術(shù)效果。畫(huà)像石和畫(huà)像磚的出土地和特點(diǎn)？

畫(huà)像石：祠堂或墓室作為建筑用的具有裝飾畫(huà)的石刻。山東蘇北地區(qū)最豐富。畫(huà)像磚：磚室墓的具有圖案暗或裝飾畫(huà)的陶磚。河南四川最有特色。

漢代的工藝美術(shù)的裝飾風(fēng)格：質(zhì)，動(dòng)，緊，味，概括

2、簡(jiǎn)述明式家具的審美特征。

答：：可用四個(gè)字來(lái)概括，“簡(jiǎn)，厚，精，雅”。簡(jiǎn)，造型洗練，不繁瑣，落落大方。厚，形象渾厚。精，做工精巧。雅，風(fēng)格典雅，不落俗套1，意匠美，“巧而得體，精而合宜”。2，結(jié)構(gòu)美，不用釘，不用膠，主要應(yīng)用榫3，工藝美，面線的處理都有講究。4。材料美。充分顯示木材的紋理和本色，不加遮飾。3,先秦時(shí)期青銅器的變化： 商代青銅器有烹飪器，鼎，煮肉的器物，圓體，三足，雙耳。鬲，煮粥的器物，空足。甗，烹飪器。食器，簋，盛放黍稷，最早為碗形圓足，后期有耳有蓋。酒器：爵，前有流，后有尾，口緣有兩柱，腹下有三足。斝，形狀和爵相似，有柱而無(wú)流和尾容量較爵為大，角，無(wú)柱，與爵相似，觚，形狀細(xì)長(zhǎng)，底寬，腰細(xì)。觶，圓腹敞口圈足。卣，有提梁，口小腹大。罍，形狀像壺。觥，腹橢圓，圈足，蓋作獸頭形，象生器皿。盉，三足或四足，可在火上溫酒。彝，做成鳥(niǎo)獸形的盛酒器。水器，鑒，形如盆，可用于容水，盛冰，沐浴，鑒容。盤(pán)，口大腹淺。樂(lè)器，鐃，似鈴而大，鐃口向上，用手執(zhí)把，用錘敲打。周代，烹飪器，鼎與商代相似，后來(lái)鼎腹?jié)u漸變淺，低略平，最大腹徑在底部。西周后期的鼎，腹體近半圓形，圓底敞口，兩耳漸向外張，鼎足由柱狀變成馬蹄形。鬲，由縱橫式變?yōu)闄M寬式。甗，甗口微侈，腰間有銅箅。食器，簋，增加了耳。豆，淺盤(pán)粗柄。簠，西周新增食器淺腹，盛谷子。酒器，與商代后期相同，斝，周代少見(jiàn)。觚，后期淘汰。觶，卣，西周后期絕跡。西周早期，壺，體修長(zhǎng)，有貫耳，后期，流行圈頂式蓋。水器，匜，新增品種，有流。樂(lè)器，鐘，名詞解釋

釉陶：商代時(shí)已出現(xiàn)，釉色青綠而帶褐黃，胎亦較硬，呈灰白，學(xué)術(shù)界把這種釉陶稱(chēng)為原始瓷器。鎏金：將金箔剪成碎片，放入坩堝內(nèi)加熱，然后以一比七的比例加入水銀，及融化為液體。將金泥蘸以鹽，礬等物涂在銅器上，經(jīng)炭火溫烤，是水銀蒸發(fā)，金泥則固于銅器上這種方法稱(chēng)為鎏金。金銀錯(cuò)：或稱(chēng)錯(cuò)金銀，是在銅器上用金銀絲或金銀片鑲嵌成各種圖案或花紋，用錯(cuò)石再打磨平滑 失蠟法：是制造銅器的一種先進(jìn)方法也是鏤空裝飾的一種最佳方法，它以蠟制成器形和裝飾，內(nèi)外用泥填充加固后，待干，倒入銅熔液，蠟液流出，又蠟處即為鑄造物。他具有玲瓏剔透的藝術(shù)效果。

暗紋陶:是指用一種工具在陶胚未干前壓出各種花紋的陶器。這種壓花線紋深度不大，僅在有光線時(shí)刻隱約看出，所以稱(chēng)為暗紋。夾貯:始于戰(zhàn)國(guó)漆器的一種，是用漆灰和麻布制成，先用漆灰做成器胎，再用抹布裱糊在胎上。夾貯可以使器型增加變化，比木片卷粘獲得更多的造型。這種做法就是現(xiàn)今所稱(chēng)的脫胎。虹管燈：如河北出土的長(zhǎng)信宮燈，塑造出一優(yōu)美的仕女形象，左手托燈，右手提燈罩，以手袖為虹燈，處理得十分自然

透光鏡：在漢代銅鏡中，還有一種奇特的銅鏡，即所謂的透光鏡。透光鏡發(fā)明于西漢時(shí)期，銅鏡外形和普通透鏡一樣，并不真正的透光。

多子盒：漢代漆器多子盒，往往有九子十一字之多。在一個(gè)大的圓盒中，容納多種不同形態(tài)的小盒，既節(jié)省位置又美觀協(xié)調(diào)。

唬季子白盤(pán)：根據(jù)盤(pán)內(nèi)銘文的內(nèi)容，我們可知這個(gè)盤(pán)是周代的大器，周身是環(huán)帶紋，是周代典型的青銅裝飾花紋，這也是目前所見(jiàn)的最久的銅盤(pán)，有銘文刻字。

唐三彩：是一種低溫鉛釉的彩釉陶器。因?yàn)樗?jīng)常用黃、綠、褐等色釉，在器皿上構(gòu)成花朵、斑點(diǎn)或幾何紋等各種色彩斑斕的色釉裝飾，所以成為三彩。

夾纈 唐代時(shí)期極為流行，是絲綢等織物的印染方法。用兩塊雕鏤相同的圖案畫(huà)板，將布帛夾在中間然后入染，也有染成兩三種顏色的。

金銀平脫 唐代流行的高檔裝飾方法，由漢代的貼金銀片發(fā)展而來(lái)。做法是，將金銀片剪刻成花紋，粘貼在漆地上，拼成圖案，再涂漆、研磨，使圖案與漆地平齊。用以裝飾漆器、銅鏡，以至瓷器。

雕漆：唐代創(chuàng)作的新產(chǎn)品，在器胎上涂數(shù)十層、待一定厚度，在進(jìn)行雕刻。分剔紅、剔黑、剔犀、剔彩等多種。元以后，以剔紅為典型的雕漆成為中國(guó)漆器的代表。

秘色器：以青瓷為主，它的燒造地點(diǎn)在浙江一帶，貢物，裝飾性強(qiáng)，裝飾題材十分廣泛。線條洗練，圖案活潑，反映出五代陶瓷裝飾藝術(shù)的較高水平。

磁州窯 窯址在河北一帶，是典型的民間窯場(chǎng)。宋金時(shí)代繁榮。裝飾手法豐富，以白地黑花最為典型，圖案往往簡(jiǎn)潔瀟灑在中原影響很大。

影青：宋代盛行的陶瓷品種，釉色白中泛青。器物多帶刻花、劃花、印花等裝飾，景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品最具代表性。

緙絲：我國(guó)特有的一種絲織手工藝品，織緯線時(shí)留下圖畫(huà)的地方，然后用各種顏色的線補(bǔ)上，指出后好像是刻出的圖畫(huà)，也叫刻絲。

顧繡：1明嘉靖時(shí)，有進(jìn)士顧明世，顧氏一家都善于刺繡，因此稱(chēng)為顧繡。2它是結(jié)合刺繡的特點(diǎn)，富有裝飾效果，顧繡所制花卉，人物，翎毛，山水，“劈絲細(xì)過(guò)于發(fā)，針如毫”。3此作品以制作欣賞為主，加以文人雅士的評(píng)賞和贊美，故當(dāng)時(shí)影響很大。

古彩即清以來(lái)的五彩瓷器。圖案多用單線平涂法繪成，色彩濃艷，故又稱(chēng)“硬彩”。白陶：歸奴隸主所有，造型與裝飾與青銅器相仿，用高嶺土制成。

3、何謂青花瓷？并簡(jiǎn)述元青花瓷裝飾的題材及藝術(shù)特點(diǎn)

答：所謂青花瓷實(shí)際上是藍(lán)花，文獻(xiàn)上稱(chēng)“白地藍(lán)花瓷”，其制作方法是將鈷研磨制成極細(xì)的粉末，再加水調(diào)成墨汁狀，用它在干燥的生胎表面上繪制所需要的紋飾然后施以長(zhǎng)石為原料的礦物釉，屬于釉下彩技術(shù)，這種技術(shù)決定因素是火焰性質(zhì)的掌握和鈷礦物原料的性質(zhì)

元代青花瓷瓷器裝飾紋樣大致可以分為主紋和輔紋兩類(lèi)。在元代瓷器上作為主紋的紋樣主要有以下幾種：A各種花卉植物B各種動(dòng)物紋C歷史故事。作為輔紋的有八大碼、暗八仙等。元瓷部分受伊斯蘭文化的影響，文飾繁密?chē)?yán)謹(jǐn)，層次豐富。器皿上所繪紋飾，少則二三層，多則七八層，但并不雜亂無(wú)章，而是主體突出，層次分明。

4、我國(guó)北方有哪四大著名石窟，這種工藝美術(shù)的本質(zhì)是什么？

答：我國(guó)北方的四大著名石窟為：新疆克孜爾石窟、甘肅敦煌石窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟。石窟藝術(shù)作為階級(jí)斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的表征，本質(zhì)上是通過(guò)像教的方式來(lái)鞏固皇權(quán)的重要手段，因此它給人的感受好似一道虛擬的光芒，飄渺的彼岸世界是永遠(yuǎn)無(wú)法企及，真正的眾生平等也是誆騙人的。尤其是在云岡石窟和龍門(mén)石窟造像中，明顯地能看到隱含在佛像中的統(tǒng)治者的形象，因此人們禮佛就是拜帝王。

5、商周青銅器饕餮紋的構(gòu)成、象征意義以及審美特征分別是什么？(7分)答：一般認(rèn)為，商周青銅器饕餮紋中的主紋是一種猛獸，而且以牛、獅多見(jiàn)。而附紋則是鳳鳥(niǎo)紋。饕餮紋的象征意義是：饕餮是宋代人所擬名，傳說(shuō)是龍的一個(gè)兒子，專(zhuān)食人，結(jié)果自己只剩下一個(gè)可怕的面部。因此它象征著一種神秘的力量，本質(zhì)上就是奴隸主階級(jí)傳播權(quán)利的工具。饕餮紋充滿(mǎn)了恐怖，因此它給人一種崇高的美感。而且從紋飾中可見(jiàn)，筆法粗放豪闊，蒼勁有力，富有陽(yáng)剛氣息。

6、我國(guó)古典私家園林和西方園林的不同風(fēng)格。

要點(diǎn)：我國(guó)古典私家園林注重人與自然的和諧、講究詩(shī)情畫(huà)意、講究自然生動(dòng)（雖由人作，宛自天開(kāi)）等。西方園林體現(xiàn)人對(duì)自然的征服，注重理性等

7、簡(jiǎn)述明式家具的審美特征。

答： “明式“家具的造型設(shè)計(jì)藝術(shù)勇創(chuàng)新制，取得了較高的成就。其設(shè)計(jì)注意到了：1，材料美。充分顯示木材的紋理和本色，而不加遮飾。2。結(jié)構(gòu)美，不用釘，不用膠，主要應(yīng)用榫卯的結(jié)構(gòu)，不用部位應(yīng)用不同的榫卯。3。工藝美，做工講究，榫卯精確，上百年亦不松動(dòng)，打磨光滑平整。4。意匠美，“巧而得宜，精而合宜”?！懊魇健奔揖咚囆g(shù)風(fēng)格可以用“簡(jiǎn)。厚。精。雅”來(lái)概括。前三個(gè)字是它的風(fēng)格特點(diǎn)，后一個(gè)字是它達(dá)到的設(shè)計(jì)境界。此“雅”不是從物外的意境中來(lái)，而是從前三字中來(lái)，也就是來(lái)自精巧設(shè)計(jì)的意匠美。

五、論述

1、試論三國(guó)、兩晉、南北朝與唐朝、清朝服飾各自的特點(diǎn)，各自反映了什么樣的時(shí)代精神以及你的評(píng)價(jià)。

要點(diǎn)：三國(guó)兩晉南北朝的服裝寬衣服博帶，穿著講究個(gè)性，變化比較快，灑脫自如，反映的是對(duì)人的獨(dú)立性和對(duì)生命質(zhì)量的追求以及思想相對(duì)解放的時(shí)代精神；唐朝的服裝寬松、艷麗、瀟灑、飄逸、與時(shí)俱新、追逐時(shí)尚、女穿男裝等，反映的是蓬勃向上的積極精神風(fēng)貌和日漸奢華的生活狀況，也有對(duì)人性的尊重等；清朝服飾有嚴(yán)格的等級(jí)制度，而且封閉嚴(yán)實(shí)尤其是對(duì)女性的禁錮較深。反映了封建禮教對(duì)人性的壓抑等。

2、以明、清私家園林為例，試論中國(guó)古典園林的審美風(fēng)格以及對(duì)當(dāng)代城市造園的借鑒價(jià)值。要點(diǎn)：我國(guó)古典私家園林注重和諧（人與自然的融合）、典雅（詩(shī)情畫(huà)意）、靜中有動(dòng)（各種拓景手法的應(yīng)用）、以小見(jiàn)大（咫尺千里）、自然生動(dòng)（雖由人作，宛自天開(kāi)）等。借鑒意義中突出人與自然的和諧與文化內(nèi)蘊(yùn)的傳達(dá)等。

3、為什么說(shuō)“道法自然”是宋代設(shè)計(jì)的理念和品質(zhì)特征？（論述題，以瓷器為代表論述）答：宋代主流文化是士人文化。士人文化的根基于釋道儒，在心理需求上，他們關(guān)注天道自然即“形而上者”的哲學(xué)沖動(dòng)往往甚于對(duì)政治人事的熱衷，在釋道儒的資源里，更傾向于道。宋儒善以自然法則來(lái)解釋社會(huì)人事，而不是相反，更具有“道”的氣質(zhì)，開(kāi)創(chuàng)“理學(xué)”又稱(chēng)為“道學(xué)”。各類(lèi)事物都有一個(gè)原因或特性，都有其所以然，就是其“理”，比化生萬(wàn)物的“道”更清晰明了，接近于科學(xué)。理學(xué)的闡述倒了過(guò)來(lái)，手段變成了目的，“格物致知”成為修身養(yǎng)性的前提，從求知中求得，求人生目的意義的滿(mǎn)足。尊重自然，窮究物理，觀察事物，愛(ài)好試驗(yàn)，促進(jìn)了宋代科學(xué)的發(fā)展。這個(gè)背景對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)也形成了有力支持，并且決定了宋代設(shè)計(jì)的理念和品質(zhì)特性——“道法自然”。

4、以明式家具為例，試述明代工藝美術(shù)的基本風(fēng)格，并談?wù)勀銓?duì)它的看法。

答：我國(guó)明式家具造型簡(jiǎn)潔，以線為主；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、做工精細(xì)；裝飾適度、繁簡(jiǎn)相宜。不髹漆，體現(xiàn)木材本身的肌理和質(zhì)感，注重實(shí)用性?？傮w上呈現(xiàn)出簡(jiǎn)、厚、精、雅的藝術(shù)特色。從它身上可以看出明代工藝美術(shù)的基本風(fēng)格為“健”與“約”。所謂健，是充實(shí)而不浮艷；所謂約，是概括而不贅疣。無(wú)論造型還是紋飾，裝飾性都很強(qiáng)，使人感到該工藝美的樣式化。明代工匠既善于把握材料的自然屬性，充分發(fā)揮它的自然美，又善于將精細(xì)的手工技術(shù)巧妙低融合在工藝品的構(gòu)成中，而不外露，因此質(zhì)樸甚至笨拙的工藝美學(xué)使得器具更具有一股莊重敦厚的意味。

手繪以下器具簡(jiǎn)圖或圖案 青銅器

觚、鼎、爵

瓷器

梅瓶、玉壺春

葫蘆瓶

瓦當(dāng)四神紋

商代：一，典型的奴隸制社會(huì)政教合一，裝飾紋樣宗教迷信色彩 二，統(tǒng)治階級(jí)崇尚武力，因此，商代工藝美術(shù)史的特點(diǎn)，是威嚴(yán)，神秘，懾服。三，青銅器的造型以實(shí)用為主。四，宗教意義大于審美意義。周代：德的觀念，強(qiáng)調(diào)禮制，因此，工藝制作常有固定規(guī)格，裝飾上反映出秩序感。

春秋戰(zhàn)國(guó)工藝美術(shù)：一，它具有時(shí)代的共同性和地區(qū)的特殊性。二，百家爭(zhēng)鳴的局面體現(xiàn)了工藝制作方面的巧思清新，活潑。三，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的裝飾以四方連續(xù)圖案為主要骨骼，蟠螭紋為主要裝飾花紋。漢代：工藝設(shè)計(jì)上，使用和美的統(tǒng)一，并向一物多用方面發(fā)展。裝飾風(fēng)格上，質(zhì)，動(dòng)，緊，味。裝飾圖案的表現(xiàn)手法：1變形的處理——剪影法2構(gòu)圖的處理——分割法3裝飾的處理——填充法，4材料的處理——減地法

六朝：工藝美術(shù)上，清秀空疏的藝術(shù)特點(diǎn)

隋唐：唐代，博大清新，華麗豐滿(mǎn)的特點(diǎn) 宋代：典雅平易藝術(shù)風(fēng)格。元代：粗狂，豪放藝術(shù)風(fēng)格 明代:端莊敦厚

第三篇：毛概習(xí)題

專(zhuān)題一

科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容和基本要求：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展；堅(jiān)持改革開(kāi)放；堅(jiān)持以人為本。科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容簡(jiǎn)要地說(shuō)，就是：全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀要求“五個(gè)統(tǒng)籌”即：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本，它的本質(zhì)和核心是以人為本。不是為發(fā)展而發(fā)展，而是為了人民，是為人民服務(wù)，是堅(jiān)持首先滿(mǎn)足大多數(shù)人不斷提高的物質(zhì)和文化生活的需要，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?！俺鞘邪l(fā)展要和農(nóng)村發(fā)展相協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮城市對(duì)農(nóng)村的帶動(dòng)作用。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，城市必然還要進(jìn)一步發(fā)展，但要防止規(guī)模過(guò)大、標(biāo)準(zhǔn)過(guò)高的傾向，注意以城市繁榮帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展?！笨偫淼倪@個(gè)要求，既為我們指出了城市發(fā)展要帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展，又指出了在城市發(fā)展中應(yīng)當(dāng)注意的規(guī)模和標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。

科學(xué)發(fā)展觀從本質(zhì)上說(shuō)，就是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和人類(lèi)社會(huì)全面發(fā)展的發(fā)展觀。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，切實(shí)保障人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益。全面發(fā)展，就是要全面推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人和自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明之路。

作為一名黨員，要自覺(jué)地用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)各項(xiàng)工作，踏踏實(shí)實(shí)干好本職工作，認(rèn)認(rèn)真真完成工作任務(wù)。從做人、做事，當(dāng)好人民公仆三個(gè)方面做起：一是真心做人。做人是做事的基礎(chǔ)，沒(méi)有一個(gè)好的人格品質(zhì)，不論從事哪個(gè)行業(yè)，都將失去起碼的條件。要樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀和道德觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，為人民辦好事、辦實(shí)事。二是精心做事。我們要樹(shù)立起“群眾所需無(wú)小事”的思想，哪怕是一點(diǎn)小事，我們都要以和藹的態(tài)度認(rèn)真對(duì)待。因此，我們要立足本職，努力完成工作任務(wù)。三是當(dāng)好人民公仆。立黨為公，執(zhí)政為民，是“以人為本”重要思想的核心。以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，我們做任何事情，都必須把群眾的呼聲當(dāng)作第一信號(hào)，把群眾的利益當(dāng)作第一考慮，把群眾的滿(mǎn)意當(dāng)作第一標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)前社會(huì)已進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段。新形勢(shì)新任務(wù)，給我們工作賦予了新的內(nèi)涵，提出了更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們工作要更好更快地發(fā)展，尤其需要牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀。要以“以人為本”為核心，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，樹(shù)立正確的人生觀和服務(wù)觀。不斷努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，提高自身素質(zhì)，充分展現(xiàn)自己的人生價(jià)值觀。

通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀有了更加明晰更加深刻的認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。將繼續(xù)下一階段的學(xué)習(xí)，加深對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解，從而實(shí)現(xiàn)用科學(xué)發(fā)展觀切實(shí)指導(dǎo)思想走科學(xué)發(fā)展之路,落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)際行動(dòng)，在今后工作和學(xué)習(xí)中不斷提高、不斷完善。

專(zhuān)題二

中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。黨章的總綱明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己的特殊利益，黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。”這是對(duì)黨的根本宗旨的完整、科學(xué)的表述。

黨的性質(zhì)，是一個(gè)政黨本身所固有的質(zhì)的規(guī)定性，是區(qū)別于其他政黨的最本質(zhì)特征。它包括黨的階級(jí)性、先進(jìn)性和群眾性等等。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，就始終堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)。在新的歷史條件下，江澤民同志提出“三個(gè)代表”的思想，既堅(jiān)持了對(duì)黨的性質(zhì)的基本規(guī)定，又進(jìn)一步回答了這一性質(zhì)集中體現(xiàn)在哪些方面的問(wèn)題，把黨的階級(jí)性、先進(jìn)性、群眾性更加緊密地結(jié)合了起來(lái)，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的內(nèi)容和要求更加緊密地統(tǒng)一了起來(lái)，把對(duì)黨的組成成份的要求與對(duì)黨的路線綱領(lǐng)的要求更加緊密地融合了起來(lái)，從而進(jìn)一步深化了黨的性質(zhì)的內(nèi)涵。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)?！叭齻€(gè)代表”不僅堅(jiān)持了這個(gè)宗旨，而且把黨作為人民根本利益的代表與作為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表和作為先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表結(jié)合了起來(lái)，也就是把黨的宗旨與實(shí)現(xiàn)宗旨的途徑、手段進(jìn)一步聯(lián)系了起來(lái)，從而使黨的宗旨的實(shí)現(xiàn)有了更加可靠的保證。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨的歷史使命，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)

專(zhuān)題三

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?/p>

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容。無(wú)論是一切從實(shí)際出發(fā)還是理論聯(lián)系實(shí)際，都是實(shí)事求是的具體展開(kāi)。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法。要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際。

實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的內(nèi)容。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想；做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期對(duì)思想路線闡述和發(fā)揮過(guò)程中，分別強(qiáng)調(diào)或解放思想，或與時(shí)俱進(jìn)，或求真務(wù)實(shí)，都是根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題所提出的重點(diǎn)要求，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

實(shí)事求是內(nèi)在的包含一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的

所以，實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。也正因?yàn)槿绱耍覀兺ǔ０腰h的思想路線簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱(chēng)作是“實(shí)事求是的思想路線”。

專(zhuān)題四

保護(hù)民族工商業(yè)和發(fā)展資本主義是由近代中國(guó)落后的生產(chǎn)力和新民主主義革命的性質(zhì)決定的

近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的落后首先表現(xiàn)在中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，缺少現(xiàn)代的資本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)；其次是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，分散落后的個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)占整個(gè)經(jīng)濟(jì)的90％左右，現(xiàn)代性工業(yè)經(jīng)濟(jì)僅占10％左右，其中最重要的部分又集中于帝國(guó)主義在華資本和官僚資本手中，民族資本所占比重很小。這一狀況決定了中國(guó)缺乏進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)所必需的生產(chǎn)力。而民族資本主義經(jīng)濟(jì)是一種與新生產(chǎn)力相聯(lián)系的先進(jìn)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)成分，它對(duì)發(fā)展現(xiàn)代技術(shù)、發(fā)展現(xiàn)代生產(chǎn)力具有積極作用。因此，在民主革命時(shí)期保護(hù)民族工商業(yè)，充分發(fā)展資本主義，不僅是中國(guó)落后生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，也是不可避免的客觀過(guò)程。正因?yàn)槿绱?，毛澤東在中共七大政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中明確指出：“拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的壓迫，不但是一個(gè)進(jìn)步，而且是一個(gè)不可避免的過(guò)程。它不但有利于資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，或者說(shuō)更有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)?，F(xiàn)在的中國(guó)是多了一個(gè)外國(guó)的帝國(guó)主義和一個(gè)本國(guó)的封建主義，而不是多了一個(gè)本國(guó)的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了?！雹邸拔覀児伯a(chǎn)黨人根據(jù)自己對(duì)于馬克思主義的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，明確地知道，在中國(guó)的條件下，在新民主主義的國(guó)家制度下，除了國(guó)家自己的經(jīng)濟(jì)、勞動(dòng)人民的個(gè)體經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)之外，一定要讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國(guó)民生計(jì)的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，才能有益于社會(huì)的向前發(fā)展?！雹?/p>

保護(hù)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義也是由新民主主義革命的性質(zhì)決定的。民族資本主義就是廣大的上層小資產(chǎn)階級(jí)和中等資產(chǎn)階級(jí)所代表的資本主義經(jīng)濟(jì)。由于中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，決定了中國(guó)革命的主要任務(wù)是推翻外國(guó)帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治和國(guó)內(nèi)封建地主階級(jí)的壓迫和剝削，而不是一般地消滅資本主義和資產(chǎn)階級(jí)。革命性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，革命動(dòng)力是包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi) 的人民大眾。革命的主要任務(wù)，在經(jīng)濟(jì)上是一方面消滅封建土地所有制，借以解放農(nóng)村生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為國(guó)家工業(yè)化開(kāi)辟道路。另一方面要求嚴(yán)格區(qū)分中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的兩個(gè)部分，即官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。對(duì)于帝國(guó)主義所豢養(yǎng)，并依附和服務(wù)于帝國(guó)主義和買(mǎi)辦的、封建的、壟斷的官僚資本主義，實(shí)行強(qiáng)制沒(méi)收，即消滅的政策；而對(duì)于民族資產(chǎn)階級(jí)則實(shí)行團(tuán)結(jié)的政策，保護(hù)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義，以發(fā)揮其有利于國(guó)計(jì)民生的積極作用。針對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，個(gè)別解放區(qū)出現(xiàn)的消滅資本主義，損害民族工商業(yè)的“左”的錯(cuò)誤傾向，1948年4月，毛澤東在薄一波給中央的報(bào)告上批示：“在城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)破壞工商業(yè)，‘是一種農(nóng)業(yè)社會(huì)主義思想，其性質(zhì)是反動(dòng)的、落后的，必須堅(jiān)決反對(duì)’?！雹诘敲褡遒Y產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，一方面受帝國(guó)主義的壓迫和封建主義的束縛，他們同帝國(guó)主義和封建主義有矛盾，具有革命性；另一方面，為了自身的生存，他們又未完全同帝國(guó)主義和封建主義斷絕經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，具有軟弱、妥協(xié)性。因此，在實(shí)行團(tuán)結(jié)方針的同時(shí)，要防止資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性和軟弱性，采取斗爭(zhēng)的方針，讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國(guó)計(jì)民生的范圍內(nèi)發(fā)展。

專(zhuān)題五

新中國(guó)成立以后，我們對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是為了確立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，并在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步健全社會(huì)主義上層建筑，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

我國(guó)的社會(huì)主義改造也出現(xiàn)了一些失誤和偏差。主要是“在一九五五年夏季以后，農(nóng)業(yè)合作化以及對(duì)手工業(yè)和個(gè)體商業(yè)的改造要求過(guò)急，工作過(guò)粗，改變過(guò)快，形式也過(guò)于簡(jiǎn)單劃一，以致在長(zhǎng)期間遺留了一些問(wèn)題。一九五六年資本主義工商業(yè)改造基本完成以后，對(duì)于一部分原工商業(yè)者的使用和處理也不很適當(dāng)?！?出現(xiàn)這些問(wèn)題，有指導(dǎo)思想上急于求成、不夠謹(jǐn)慎，工作方法上過(guò)于簡(jiǎn)單的因素，同時(shí)，受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，也有認(rèn)識(shí)上的一些問(wèn)題，主要是：在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式的選擇和理解上，過(guò)于單一，追求純粹的單一的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分；在公有制實(shí)現(xiàn)形式的選擇和理解上過(guò)于簡(jiǎn)單化，只注意到集體所有制和全民所有制這兩種基本形式，而對(duì)社會(huì)主義改造完成以后公有制經(jīng)濟(jì)可以和非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展缺乏認(rèn)識(shí)。黨在實(shí)際工作過(guò)程中曾對(duì)這些問(wèn)題有所覺(jué)察，對(duì)某些問(wèn)題也做過(guò)糾正，但畢竟認(rèn)識(shí)不深。更重要的是，當(dāng)時(shí)黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段的問(wèn)題還沒(méi)有來(lái)得及形成科學(xué)的理論，對(duì)什么是社會(huì)主義還沒(méi)有完全搞清楚，致使一些遺留問(wèn)題長(zhǎng)期沒(méi)有得到解決。

但是，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)這些失誤而否定社會(huì)主義改造的偉大意義。列寧說(shuō)：“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西?！?在我國(guó)社會(huì)主義改造的歷史上，有兩個(gè)事實(shí)是世界歷史上各種革命大變動(dòng)中罕見(jiàn)的：一是在一個(gè)幾億人口的大國(guó)中比較順利地實(shí)現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，不僅沒(méi)有造成生產(chǎn)力的破壞，反而促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；二是這樣的變革沒(méi)有引起巨大的社會(huì)動(dòng)蕩，反而極大地加強(qiáng)了人民的團(tuán)結(jié)，并且是在人民基本普遍擁護(hù)的情況下完成的。這些情況說(shuō)明，我國(guó)社會(huì)主義改造的基本完成的確是一個(gè)偉大的歷史性勝利。

專(zhuān)題六

一、社會(huì)主義的本質(zhì)

社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力是從生產(chǎn)力的角度界定社會(huì)主義的本質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)主義存在的物質(zhì)前提。因?yàn)樯a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，衡量一種社會(huì)制度是否優(yōu)越，歸根結(jié)底要看它是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義之所以高于和優(yōu)于資本主義，最終也要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力要比資本主義發(fā)展得更高一些，更快一些。消滅剝削，消除兩極分化從生產(chǎn)關(guān)系的角度界定社會(huì)主義的本質(zhì)。共同富裕是社會(huì)主義的價(jià)值取向和奮斗目標(biāo)。

二、社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，特別是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力。

確立這一任務(wù)的主要依據(jù)是：第一，馬克思主義的唯物史觀。唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑只有適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)的產(chǎn)生，社會(huì)主義從一個(gè)階段到另一個(gè)階段的推進(jìn)，以至于共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。第二，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，是社會(huì)主義發(fā)展的必然要求和最終結(jié)果。只有不斷地發(fā)展生產(chǎn)率才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)必然要求和最終結(jié)果，才能逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平，最終達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。第三，大力發(fā)展生產(chǎn)力是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性，并為將來(lái)向共產(chǎn)主義過(guò)渡奠定必備的物質(zhì)條件。一種社會(huì)制度是否先進(jìn)和具有優(yōu)越性，從根本上說(shuō)，就是看其能否促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造出比先前的經(jīng)濟(jì)制度更高的社會(huì)生產(chǎn)力。迅速發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，既是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。

專(zhuān)題七

中國(guó)夢(mèng)歸根到底是中國(guó)人民的夢(mèng)，就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

我們?cè)鯓硬拍軐?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)？

1、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖；

2、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神（就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神）

3、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量（就是中國(guó)各民族人民大團(tuán)結(jié)的力量）。

經(jīng)濟(jì)方面：

1、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，努力解決我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾；

2、堅(jiān)持改革開(kāi)放；

3、堅(jiān)持和完善我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度（我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；分配制度是按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度）

4、堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策

政治方面：

1、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位；

2、堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，保證人

民當(dāng)家作主‘

3、堅(jiān)持依法治國(guó)的基本方略；

4、發(fā)展社會(huì)主義民主，維護(hù)社會(huì)公平正義

文化方面：

1、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明；

2、實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)；

3、繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和培育民族精神；

4、積極開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)

社會(huì)方面：

1、重視和改善民生，基層干部要善于傾聽(tīng)民意，努力為人民辦大事，提高人民的生活水平；

2、認(rèn)真解決關(guān)系人民群眾切身利益的問(wèn)題，加快社會(huì)事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)公平（努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)）；

3、堅(jiān)持共同富裕的根本原則；

4、毫不動(dòng)搖地搞好“三農(nóng)”工作

生態(tài)環(huán)境方面：

1、堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境。節(jié)約資源基本國(guó)策，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；

2、堅(jiān)持生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展；

3、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，把我國(guó)建設(shè)成資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，促進(jìn)我國(guó)與國(guó)際間的合作與發(fā)展，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的國(guó)際環(huán)境。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要政府在現(xiàn)階段采取的政策：

1、堅(jiān)持黨的基本路線，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想。

2、實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。

3、走獨(dú)立自主的發(fā)展道路，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策。

4、致力維護(hù)社會(huì)的公平正義，促進(jìn)社會(huì)和諧。

5、堅(jiān)持走共同富裕道路，解決好民生問(wèn)題。

專(zhuān)題八

中國(guó)改革開(kāi)放成就斐然，通過(guò)這個(gè)大改革、大開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)了三個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折： 第一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折就是從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；第二個(gè)偉大轉(zhuǎn)折是從封閉半封閉的社會(huì)向全方位開(kāi)放的社會(huì)轉(zhuǎn)變；第三個(gè)偉大轉(zhuǎn)折是人民的生活從溫飽轉(zhuǎn)向基本小康的社會(huì)轉(zhuǎn)變。如果沒(méi)有改革開(kāi)放就不可能實(shí)現(xiàn)三個(gè)偉大轉(zhuǎn)變，所以，十一屆三中全會(huì)提出來(lái)改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。

改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路，而且提出來(lái)只有改革開(kāi)放，才能發(fā)展中國(guó)，才能發(fā)展社會(huì)主義，才能發(fā)展馬克思主義。我說(shuō)這兩段話，高度概括了我們?yōu)槭裁匆母铮瑸槭裁锤母锸潜赜芍?，為什么是?dāng)代中國(guó)命運(yùn)的抉擇，如果不改革開(kāi)放，不可能發(fā)展中國(guó)，不可能發(fā)展社會(huì)主義，不可能發(fā)展馬克思主義。所以，我們應(yīng)當(dāng)深刻的領(lǐng)會(huì)十一屆三中全會(huì)提出的這種高度的理論概括。

我們30年的改革開(kāi)放，不光在中國(guó)，在國(guó)際上也有深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)在按照GDP來(lái)算，中國(guó)在世界上占第四位。有人說(shuō)很快會(huì)趕上德國(guó)。按照PPP（購(gòu)買(mǎi)力評(píng)價(jià)），據(jù)世界銀行公布的數(shù)字，我們中國(guó)是世界第二，因?yàn)槭澜缟系馁?gòu)買(mǎi)力評(píng)價(jià)大概是55萬(wàn)億美元，中國(guó)大概5萬(wàn)多億美元，大概占到世界的9%。說(shuō)明中國(guó)在國(guó)際上經(jīng)濟(jì)上的比重大大增加?，F(xiàn)在中國(guó)擁有的外匯儲(chǔ)備已經(jīng)達(dá)到14000多億，已經(jīng)占到世界第一位。之所以有這個(gè)變化，都是因?yàn)楦母镩_(kāi)放的結(jié)果。

30年的改革，有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)。第一，在黨領(lǐng)導(dǎo)下的改革，改革是為了完善社會(huì)主義。每次重大改革的決策，都是中央通過(guò)決定做出的決策，說(shuō)明黨是主動(dòng)的推進(jìn)改革。第二，我們的改革是漸進(jìn)式的，而不是像有的國(guó)家那樣一步到位的。小平同志講，我們要摸著石頭過(guò)河。這樣的話，我們的風(fēng)險(xiǎn)就比較少，而且通過(guò)試驗(yàn)成功了，在全國(guó)推廣。如果不成功，我們就停止下來(lái)。所以這樣的話，我們從改革過(guò)程當(dāng)中，這條特點(diǎn)也是很突出的。當(dāng)然，改革到了一定的時(shí)候，我們要突破，要加快步伐。當(dāng)然我們要吸取歷史教訓(xùn):“大躍進(jìn)”.在生產(chǎn)發(fā)展同時(shí) 要實(shí)事求是,立足于本國(guó)國(guó)情;保持穩(wěn)定的發(fā)展速度另外還要照應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展.這樣我國(guó)就可以在改革開(kāi)放的道路上迅速發(fā)展。

專(zhuān)題九

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，是鄧小平理論體系中極具創(chuàng)新意義的組成部分，是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展。依據(jù)這一理論，黨確定了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，進(jìn)行了社會(huì)主義發(fā)展史上前無(wú)古人的探索。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品化的商品經(jīng)濟(jì)，是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有平等性、法制性、競(jìng)爭(zhēng)性和開(kāi)放性等一般特征。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置的一種有效形式。

從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變

長(zhǎng)期以來(lái)，不論是馬克思主義者，還是西方資產(chǎn)階級(jí)政治家和學(xué)者，都把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成是資本主義特有的經(jīng)濟(jì)形式，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能與私有財(cái)產(chǎn)制度相聯(lián)系，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義是根本對(duì)立的，從而否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義制度下存在與發(fā)展的可能性。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)選擇了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是對(duì)這一傳統(tǒng)觀念的突破，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

一要發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)體制改革是必經(jīng)之路。

要發(fā)展生產(chǎn)力，就要徹底拋棄哪些使生產(chǎn)力發(fā)展成為桎梏和束縛的體制，進(jìn)行大膽的改革，才能有效促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。解放和發(fā)展生產(chǎn)力正是鄧小平提出搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)。

鄧小平曾經(jīng)指出：?jiǎn)栴}是用什么方法才能更有效地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我們過(guò)去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說(shuō)，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。”

我國(guó)在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)照搬蘇聯(lián)模式。所謂蘇聯(lián)模式，就是在斯大林時(shí)期，比較完整的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)下的蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)體制。這些對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，也包括對(duì)我們國(guó)家的影響。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看作是社會(huì)主義的基本特征，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義等同起來(lái)，限制和否定市場(chǎng)的作用。我們不能否認(rèn)，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在百?gòu)U待興、執(zhí)政黨威望崇高、人民群眾的政治熱情空前高漲的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，因?yàn)橛欣诳焖賱?dòng)員社會(huì)資源并集中用于關(guān)鍵部門(mén)的重點(diǎn)建設(shè)，而在促進(jìn)社會(huì)主義工業(yè)化和推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展方面發(fā)揮了積極作用，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨大的變化。但是，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，我們社會(huì)主義初期建設(shè)任務(wù)的完成，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益增多，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的那種決策高度統(tǒng)一排斥市場(chǎng)作用，只靠行政命令配置資源，搞平均主義的弊端日益暴露出來(lái)，最終導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)停滯不前。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制上，一方面是統(tǒng)的狠，限制了地方和企業(yè)的主動(dòng)性，限制了企業(yè)的活力；

另一方面是職工吃企業(yè)的“大鍋飯”，企業(yè)吃國(guó)家的“大鍋飯”，管理者和生產(chǎn)者的積極性都不能很好的發(fā)揮。這兩方面都是對(duì)生產(chǎn)力的束縛。要擺脫束縛，必須通過(guò)改革，從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿(mǎn)生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制來(lái)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

專(zhuān)題十

法治是政治文明發(fā)展到一定歷史階段的標(biāo)志，凝結(jié)著人類(lèi)智慧，為各國(guó)人民所向往和追求。中國(guó)人民為爭(zhēng)取民主、自由、平等，建設(shè)法治國(guó)家，進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的奮斗，深知法治的意義與價(jià)值，倍加珍惜自己的法治建設(shè)成果。

一國(guó)的法治總是由一國(guó)的國(guó)情和社會(huì)制度決定并與其相適應(yīng)。依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是中國(guó)人民的主張、理念，也是中國(guó)人民的實(shí)踐。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功地開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在這條道路上，中國(guó)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)不斷發(fā)展的客觀要求，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持以人為本，弘揚(yáng)法治精神，樹(shù)立民主法治、自由平等、公平正義理念，建立和完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，全面實(shí)施依法行政，深化司法體制改革，完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制，保障公民的合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，不斷推進(jìn)各項(xiàng)工作法治化。

中國(guó)人民正在全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。這是一場(chǎng)由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、13億中國(guó)人民共同參與的、史無(wú)前例的偉大社會(huì)實(shí)踐。有著悠久歷史和燦爛文明的中華民族，正在民主與法治的道路上闊步前進(jìn)，努力開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)政治文明發(fā)展的新境界。[2]

要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路不動(dòng)搖，緊緊圍繞建設(shè)法治中國(guó)的總目標(biāo)，以構(gòu)建公正高效權(quán)威社會(huì)主義司法制度為重點(diǎn)，切實(shí)將加強(qiáng)法治建設(shè)貫穿于政法工作全過(guò)程，帶頭嚴(yán)格依法履行職責(zé)、行使職權(quán)，肩負(fù)起社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)者、實(shí)踐者的重任。要把嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法作為基本要求，嚴(yán)格依照法定權(quán)限和程序履行職責(zé)、行使權(quán)力，做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，切實(shí)維護(hù)國(guó)家法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)和權(quán)威。要把以人為本、公平正義作為靈魂，緊緊抓住影響司法公正和制約司法能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，優(yōu)化司法職權(quán)配置，完善訴訟法律制度，規(guī)范執(zhí)法司法行為，進(jìn)一步提升執(zhí)法司法公信力。要把促進(jìn)全社會(huì)學(xué)法尊法守法用法作為重要目標(biāo)，深化法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神、塑造法治文化，努力形成尊重法律、崇尚法治的良好氛圍。

專(zhuān)題十一

1、通過(guò)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

2、宣傳和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。馬克思主義對(duì)理想問(wèn)題作了科學(xué)闡述，把理想問(wèn)題與人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)，使人們對(duì)理想問(wèn)題有了更為科學(xué)的把握和自覺(jué)的認(rèn)識(shí)。

3、堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

4、堅(jiān)持和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹(shù)立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

專(zhuān)題十二

新理念超越傳統(tǒng)國(guó)家關(guān)系

在吳建民對(duì)今年國(guó)際形勢(shì)的評(píng)論中,有兩個(gè)方面構(gòu)成了中國(guó)新時(shí)期外交轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)和依據(jù)。一方面,美國(guó)陷入了繼越戰(zhàn)以后最嚴(yán)重的泥潭——伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。而且,這一困局還將持續(xù),對(duì)下一階段的美國(guó)國(guó)內(nèi)和世界局勢(shì)都將產(chǎn)生影響?！斑@造成美國(guó)和整個(gè)伊斯蘭世界的對(duì)抗,整個(gè)美國(guó)彌漫著悲觀的情緒”。吳建民說(shuō)。北大國(guó)際關(guān)系學(xué)院院長(zhǎng)王緝思對(duì)此評(píng)價(jià)為,霸權(quán)在一定程度上遭到了削弱。

另一方面,在持續(xù)快速的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下,也存在多種潛在威脅。其中之一是WTO多哈回合談判的擱淺。吳建民表示,“保護(hù)主義成為國(guó)際貿(mào)易中最大的問(wèn)題,多哈回合談判的擱淺標(biāo)志著全球化正遭遇嚴(yán)重的挫折?！?/p>

世界已經(jīng)發(fā)生變化。

“世界經(jīng)濟(jì)在持續(xù)快速地發(fā)展,霸權(quán)遭遇削弱,這對(duì)中國(guó)來(lái)講是個(gè)機(jī)遇?！蓖蹙兯颊J(rèn)為,中國(guó)能否在這樣的形勢(shì)下獲得更快的發(fā)展,將取決于中國(guó)在技術(shù)、理論、制度等多個(gè)層面的創(chuàng)新,包括外交理念的創(chuàng)新。

2005年年底,在紀(jì)念聯(lián)合國(guó)成立60周年大會(huì)上,“和諧世界”的外交理念正式登上世界舞臺(tái)。有觀察者指出,從2003年開(kāi)始,新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)人集體在各種國(guó)際場(chǎng)合頻頻闡述中國(guó)“和平崛起”以及“和平發(fā)展”的新理念。“和諧世界”也是在中國(guó)國(guó)內(nèi)構(gòu)建“和諧社會(huì)”發(fā)展理念的一種外交延伸。

多邊外交“有所作為”

在中國(guó)與大國(guó)關(guān)系上,吳建民表示,2006年中美兩國(guó)啟動(dòng)戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)對(duì)話機(jī)制,對(duì)增進(jìn)雙方關(guān)系的作用不可低估。同時(shí),中日關(guān)系出現(xiàn)轉(zhuǎn)折性變化,日本首相安倍晉三訪華,標(biāo)志著中日關(guān)系打破了多年的政治僵局。此外,中國(guó)與歐盟以及俄羅斯、印度等大國(guó)的關(guān)系都處于不斷發(fā)展之中。

在與周邊國(guó)家關(guān)系方面,今年11月下旬,國(guó)家主席胡s錦s濤展開(kāi)對(duì)越南、印度、巴基斯坦、老撾等國(guó)的訪問(wèn),使中國(guó)與鄰國(guó)關(guān)系得到新的發(fā)展。而中國(guó)-東盟南寧峰會(huì)、上海合作組織上海峰會(huì)的召開(kāi)也顯示周邊關(guān)系取得突破。

中非論壇北京峰會(huì)的召開(kāi)則被認(rèn)為標(biāo)志著中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系進(jìn)入一個(gè)新階段?！胺侵拊谌蚧斜贿吘壔环鲜澜缛嗣竦睦?也不符合非洲人民的利益,中非的合作是開(kāi)放的合作?！?/p>

多邊外交被吳建民稱(chēng)為實(shí)現(xiàn)“和諧世界”的平臺(tái)。陳馮富珍當(dāng)選世界衛(wèi)生組織總干事,“這是中國(guó)人第一次在聯(lián)合國(guó)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)中擔(dān)當(dāng)一把手,是中國(guó)推行多邊外交的重大勝利,是一個(gè)轉(zhuǎn)折”。

與外交部有密切接觸的一位專(zhuān)家告訴記者,在“和諧世界”的外交理念下,“有所作為”在外交部各部門(mén)當(dāng)下的工作中開(kāi)始被更多地提及。

第四篇：毛概習(xí)題

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共15分）

1、全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵在（A）

A、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn) B、堅(jiān)持黨的先進(jìn)性

C、堅(jiān)持執(zhí)政為民 D、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

2、鄧小平理論的精髓是（B）

A、解放生產(chǎn)力 , 發(fā)展生產(chǎn)力 B、解放思想 , 實(shí)事求是

C、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

D、“ 三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)

3、消滅剝削的物質(zhì)前提是（B）

A、實(shí)行公有制 B、生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)

C、實(shí)行人民民主專(zhuān)政D、實(shí)行按勞分配

4、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間是指（B）

A、中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)

B、社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)

C、中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成D、社會(huì)主義改造基本完成到共產(chǎn)主義社會(huì)

5、堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖的關(guān)鍵是（A）

A、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖

B、堅(jiān)持“兩手抓 , 兩手都要硬 ”的方針不動(dòng)搖

C、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖

D、堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖

6、我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)是（D）

A、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化

B、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、社會(huì)化、市場(chǎng)化、和現(xiàn)代化

C、實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的現(xiàn)代化

D、把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

7、我國(guó)的工業(yè)化任務(wù)還沒(méi)有完成，總體上看，現(xiàn)在還處于（C）

A、農(nóng)業(yè)社會(huì) B、現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)

C、工業(yè)化中期階段 D、工業(yè)化高級(jí)階段

8、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)重點(diǎn)和難點(diǎn)在（D）

A、大城市 B、中等城市 C、小城鎮(zhèn) D、農(nóng)村

9、實(shí)行以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，是黨在農(nóng)村的基本政策，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。穩(wěn)定和完善這一雙層經(jīng)營(yíng)體制的關(guān)鍵和核心是（A）

A、穩(wěn)定和完善土地承包關(guān)系 B、完善農(nóng)村所有制結(jié)構(gòu)

C、尊重農(nóng)民的首創(chuàng)精神 D、發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟(jì)

10、改革開(kāi)放以來(lái)，對(duì)社會(huì)主義可以實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在理論認(rèn)識(shí)上重大突破是（D）

A、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì) B、市場(chǎng)對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用

C、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是國(guó)家宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì) D、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不屬于社會(huì)基本制度的范疇

11、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)機(jī)制（A）

A、對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用 B、能確保經(jīng)濟(jì)總量的平衡

C、可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的平衡 D、可以保障社會(huì)公平

12、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)者的收入屬于（C）

A、按勞分配收入 B、按資分配

C、按勞動(dòng)力價(jià)值分配 D、按經(jīng)營(yíng)分配

13、人民民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性 ,歸根到底是（A）

A.是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)在政治上的集中體現(xiàn)

B、有利于調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾的積極性

C、是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)

D、體現(xiàn)了多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的專(zhuān)政

14、在下列收入中屬于按勞分配性質(zhì)的收入是（B）

A、個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)收入 B、集體企業(yè)職工的工資收入

C、股份制企業(yè)職工的按股分紅收入 D、國(guó)有企業(yè)工程師業(yè)余幫助鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)搞設(shè)計(jì)獲得的收入

15、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容是（B）

A、培育和弘揚(yáng)民族精神及培育“四有”公民

B、加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化

C、加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論教育

D、堅(jiān)持黨的基本路線和基本方針

二、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）

1、黨的十五大指出鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，其基本依據(jù)是(ABDE)A、開(kāi)拓了馬克思主義的新境界

B、提出了新的世界觀和方法論 C、把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平

D、對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際局勢(shì)做出新的科學(xué)判斷

E、形成了新的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系

2、“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)是（ABC）

A.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的深化

B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與真理標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一

C.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)領(lǐng)域的深化和具體化

D.解放思想，實(shí)事求是的統(tǒng)一

E.四項(xiàng)基本原則的具體統(tǒng)一

3、社會(huì)主義按勞分配的必然性是：（ABC）

A.社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制是實(shí)行按勞分配的前提條件

B.社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展水平是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)條件

C.勞動(dòng)還存在著種大差別，勞動(dòng)還是謀生的手段，是實(shí)行按勞分配的直接原因

D.多種所有制經(jīng)濟(jì)存在是根本原因

E.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是直接原因

4、確立社會(huì)主義根本任務(wù)的依據(jù)是（ABCD）

A、生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最根本的決定性因素

B、社會(huì)主義本質(zhì)決定的

C、解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的要求

D、體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的基本條件

E、適應(yīng)當(dāng)今世界“和平與發(fā)展”時(shí)代的要求

5、鄧小平指出“改革是中國(guó)的第二次革命”，其含義是指（BCDE）

A、改革與第一次革命具有相同的內(nèi)容

B、改革也是解放生產(chǎn)力

C、改革是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革

D、改革引起了社會(huì)生活的深刻變化

E、改革是社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力

6、我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的特點(diǎn)是(ABCD)

A、既具有雄心壯志，又堅(jiān)持實(shí)事求是 B、注重社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展

C、以提高人民生活水平為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn) D、體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性

E、是趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略

7、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制（ABC）

A、是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)

B、是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的

C、是市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)體制

D、是同資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完全相同的E、是市場(chǎng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)完全起作用的8、中國(guó)外交政策的主要目標(biāo)是（AB）

A、反對(duì)霸權(quán)主義 , 維護(hù)世界和平B、增強(qiáng)國(guó)際合作 , 促進(jìn)共同發(fā)展

C、堅(jiān)持獨(dú)立自主 D、和平共處E、加強(qiáng)同第三世界的團(tuán)結(jié)與合作

9、社會(huì)變革中出現(xiàn)的社會(huì)階層包括（ABCDE）

A、民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員 B、受聘于外資企業(yè)的管理人員和技術(shù)人員

C、個(gè)體戶(hù)、私營(yíng)企業(yè)主 D、中介組織的從業(yè)人員 E、自由職業(yè)人員

10、在新的歷史時(shí)期，黨面臨的兩大歷史性課題是（AE）

A、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平B、建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

C、國(guó)企改革 D、防止西方和平演變 E、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力

三、辨析題（第一道題七分，第二道題八分，共15分）

1、隨著改革開(kāi)放的深入進(jìn)行，我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，非公有制經(jīng)濟(jì)比重有所增加，公有制經(jīng)濟(jì)的比重有所減少。這勢(shì)必會(huì)影響我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)。

答：（1）、改革開(kāi)放以來(lái)非公有制經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展改變了我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)不合理的狀況，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的重大經(jīng)濟(jì)成果之一（2分）；

（2）、公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，在所有制結(jié)構(gòu)中仍然占據(jù)主體地位，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中也在不斷發(fā)展和壯大自己，增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力（2分）；（3）、國(guó)有經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的主要代表者，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中仍然控制著國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用（2分）；

（4）、公有制經(jīng)濟(jì)的比重有所減少并不代表公有制的主體地位發(fā)生變化，也不會(huì)影響我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)（1分）。

2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人們的經(jīng)濟(jì)行為可以不受道德規(guī)范。答：（1）、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制化經(jīng)濟(jì)，這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征（2分）；（2）、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)該加強(qiáng)法制建設(shè)，以法律約束和規(guī)范人民的經(jīng)濟(jì)行為（2分）；

（3）、道德規(guī)范是人民在生產(chǎn)生活過(guò)程中約定俗成的行為規(guī)范，對(duì)人民的行為也會(huì)起到一定的約束和規(guī)范作用（2分）；

（4）、在參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，人民的經(jīng)濟(jì)行為既要受法律的約束和規(guī)范，同時(shí)也要受道德規(guī)范的約束（2分）。

四、分析論述題（每題10分共20分）

1、結(jié)合鄧小平理論形成的社會(huì)歷史條件說(shuō)明任何理論的形成都不是一蹴而就的。

答：（1）、鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題和新技術(shù)革命浪潮興起的條件下形成和發(fā)展起來(lái)的（2分）；

（2）、鄧小平理論是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的（2分）；

（3）、鄧小平理論是在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的（2分）；

（4）、鄧小平理論是在馬列主義毛澤東思想的理論基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的（2分）；

（5）、鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果（2分）。

2、請(qǐng)根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征分析我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段為什么至少需要上百年時(shí)間。

答：（1）、在經(jīng)濟(jì)上生產(chǎn)力有了很大發(fā)展，但生產(chǎn)力總體水平低，發(fā)展不平衡；（2分）在政治上建立了人民民主專(zhuān)政的政治制度，但社會(huì)主義民主政治的具體制度還不完善不健全；（2分）文化上確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，但資產(chǎn)階級(jí)和封建剝削階級(jí)思想及小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力還存在（2分）。

（2）、是由我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史條件所決定的（1分）；是由我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情所決定的（1分）；是由我國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境和國(guó)際特點(diǎn)所決定的（1分）；是由我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)的艱巨性所決定的（1分）。

五、材料題（10分）：

在伊春市，有一片郁郁蔥蔥的“馬永順林”，這是一位“伐木英雄”在垂暮之年栽下的。林業(yè)工人馬永順一生伐木3萬(wàn)多棵，獲得獎(jiǎng)狀和勛章無(wú)數(shù)，這曾是他最大的驕傲?？墒?，到了晚年，望著門(mén)前的荒山禿嶺，他涌起了一種負(fù)疚感。于是，他開(kāi)始償還“綠債”，成為新時(shí)期的“植樹(shù)英雄”。如今，我國(guó)大多數(shù)林業(yè)工人都與馬永順一樣，放下油鋸和斧頭，走進(jìn)了造林護(hù)林的行列。從“亂砍亂伐”到“封山育林”，從“毀林開(kāi)荒”到“退耕還林”，這不僅是我國(guó)林業(yè)發(fā)展模式的重大跨越，也是我國(guó)堅(jiān)定不移地實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的歷史見(jiàn)證，標(biāo)志著我國(guó)走上了人與自然和諧發(fā)展之路。解振華代表說(shuō)，在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，可持續(xù)發(fā)展對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，還是一個(gè)陌生的概念。為了吃飯，人們圍湖造田、盲目墾荒，破壞了生態(tài)平衡；為了工業(yè)化，人們把“機(jī)器轟鳴”、“煙囪林立”視為繁榮的象征，忽視了生態(tài)環(huán)境的承載力。然而，這種粗放型的發(fā)展模式，并沒(méi)有真正解決中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題。到20世紀(jì)90年代初，我國(guó)環(huán)境污染趨勢(shì)加劇，生態(tài)不斷惡化，制約著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，威脅著群眾健康。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是中國(guó)的必然選擇。1992年6月，聯(lián)合國(guó)在巴西召開(kāi)了“環(huán)境與發(fā)展”世界首腦會(huì)議，通過(guò)了《里約宣言》和《21世紀(jì)行動(dòng)議程》。包括中國(guó)在內(nèi)的與會(huì)各國(guó)一致承諾：把走可持續(xù)發(fā)展之路作為未來(lái)的長(zhǎng)期共同的發(fā)展道路。可持續(xù)發(fā)展，就是既考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又考慮未來(lái)發(fā)展的需要，不以犧牲后代人的利益為代價(jià)來(lái)滿(mǎn)足當(dāng)代人的利益。這是全世界對(duì)人與自然關(guān)系重新審視后得出的深刻認(rèn)識(shí)。1994年3月，我國(guó)在世界上率先頒布了國(guó)家級(jí)《21世紀(jì)議程》—《中國(guó)21世紀(jì)議程》，并陸續(xù)出臺(tái)了《關(guān)于環(huán)境保護(hù)若干問(wèn)題的決定》、《全國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃》和《全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》等一系列綱領(lǐng)性文件，把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略貫穿到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的總體布局和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。選擇什么樣的道路，決定著中國(guó)未來(lái)的命運(yùn)。2001年，江澤民同志從中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和生存發(fā)展大計(jì)出發(fā)，高屋建瓴地指出：人口、資源、環(huán)境工作，是“強(qiáng)國(guó)富民安天下的大事”。從綠色奧運(yùn)到南水北調(diào)，從西部大開(kāi)發(fā)到綠色青藏鐵路，人們可以看到一個(gè)全新的理念：可持續(xù)發(fā)展。近年來(lái)，我國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)統(tǒng)籌考慮人口、資源、環(huán)境等問(wèn)題，為控制人口增長(zhǎng)、改善生態(tài)狀況、遏制環(huán)境污染做出了不懈努力。隨著可持續(xù)發(fā)展理念的深入人心，“環(huán)?！币殉蔀槿藗?nèi)粘Ｉ钪惺褂妙l率最高的詞匯之一，“綠色”正成為五彩繽紛的現(xiàn)代中國(guó)最時(shí)尚的色彩。“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！边@是十六大報(bào)告確定的在新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。

—摘自《人民日?qǐng)?bào)》2002年11月11日 根據(jù)材料內(nèi)容回答問(wèn)題：

（1）可持續(xù)發(fā)展的含義是什么？

答：可持續(xù)發(fā)展是指既滿(mǎn)足當(dāng)代人需要有不對(duì)后代人滿(mǎn)足需要的能力構(gòu)成威脅的發(fā)展（2分）（2）我國(guó)走可持續(xù)發(fā)展道路的必要性及意義。

答：實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的公式（1分）；實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是我國(guó)對(duì)聯(lián)合國(guó)等世界組織作出的承諾（1分）；實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是由我國(guó)的國(guó)情所決定的（2分）。

（3）結(jié)合身邊事例說(shuō)明實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的措施。

答：實(shí)施計(jì)劃生育政策，控制人口增長(zhǎng)（1分）；合理開(kāi)發(fā)和利用資源（1分）；保護(hù)和改善自然生態(tài)環(huán)境（1分）；制定經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)劃（1分）。

1、如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵及其基本特征？

（1）社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵

①我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我國(guó)必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。

②我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超出這個(gè)階段。

（2）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征

①逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；

②由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)，包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段；

③由自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段； ④由文盲半文言占很大比重，科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；

⑤由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；

⑥由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過(guò)有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段； ⑦通過(guò)改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面的體制的歷史階段；

⑧廣大人民牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；

⑨逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。

2、人的全面發(fā)展基本內(nèi)涵。

答案：（1）促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。（2分左右）（2）基本內(nèi)涵：人的不斷增長(zhǎng)的需要得到滿(mǎn)足、人的能力得到全面發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展等等。（8分左右）

3、可持續(xù)發(fā)展的核心內(nèi)容和主要措施

答案：（1）核心內(nèi)容:是正確處理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境的關(guān)系，做到協(xié)調(diào)發(fā)展；既要使人類(lèi)的各種需要得到滿(mǎn)足，個(gè)人得到充分發(fā)展，又要保護(hù)資源和環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。（5分左右）（2）措施：堅(jiān)持計(jì)劃生育和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策、資源開(kāi)發(fā)和節(jié)約并舉、加強(qiáng)環(huán)境污染治理等等。（5分左右）

4、試結(jié)合鄧小平理論精髓分析馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

答案：（1）與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。解放思想，實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓，是我們黨的思想路線。堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的思想路線，要求我們不斷發(fā)展馬克思主義，開(kāi)拓馬克思主義的新境界。（2分左右）

（2）馬克思主義隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展是馬克思主義具有生命力的根本所在。如果不顧社會(huì)歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對(duì)具體情況做出的某些個(gè)別論斷，我們的思想和行動(dòng)就會(huì)因?yàn)槊撾x實(shí)際而僵化，就不能順利前進(jìn)，甚至?xí)l(fā)生失誤。（2分左右）

（3）只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，才能使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際，更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。（3分左右）

（4）否定馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對(duì)待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的。（3分左右）

四：材料分析與論述題（第一題15分，第二題20分，共35分。）

1、試述按照“三個(gè)代表”重要思想要求，加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要性。答案：（1）“三個(gè)代表”思想的具體內(nèi)容。（3分左右）

（2）“三個(gè)代表”思想和馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承。（4分左右）

（3）按照“三個(gè)代表”思想要求加強(qiáng)黨建重要性：是我們黨立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源；是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的必然要求；能保持黨和人民群眾的密切聯(lián)系，使黨永遠(yuǎn)立于不敗之地等等。（8分左右）2．材料：1GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）被稱(chēng)為“20世紀(jì)最偉大發(fā)明之一”，目前世界上還沒(méi)有更科學(xué)的經(jīng)濟(jì)總量指標(biāo)來(lái)取代它。但是GDP又遠(yuǎn)非“完美”——GDP，不能直接反映老百姓人均實(shí)際收入；GDP，不能有效顯現(xiàn)環(huán)保的品質(zhì)指標(biāo)；GDP，不能理想制約眼前利益與終極價(jià)值的統(tǒng)籌。GDP沒(méi)有告訴我們，青山綠水又濁了幾多？土地資源又沒(méi)了幾頃？樸樸古貌的老弄幽巷又少了幾條？

（資料來(lái)源：《樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀念：不以GDP論英雄》新華網(wǎng)2004年4月2日）材料2中國(guó)的生態(tài)破壞和環(huán)境污染已經(jīng)達(dá)到了十分嚴(yán)重的程度。據(jù)有關(guān)研究機(jī)構(gòu)計(jì)算，20世紀(jì)90年代中期，我國(guó)每年由生態(tài)和環(huán)境破壞帶來(lái)的損失占GDP的比重達(dá)到８％以上。這說(shuō)明，我們的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是以生態(tài)環(huán)境成本為代價(jià)的。當(dāng)生態(tài)環(huán)境成本用盡以后，繼續(xù)按照原來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式發(fā)展經(jīng)濟(jì)，將會(huì)犧牲人類(lèi)的健康，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與我們的生活目標(biāo)相背離。國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐也已表明，當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)達(dá)到一定階段時(shí)，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的免費(fèi)使用必然達(dá)到極限。人類(lèi)要繼續(xù)發(fā)展，必須轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，用新的模式發(fā)展經(jīng)濟(jì)。（資料來(lái)源：新華網(wǎng)北京2003年１２月１１日電）

（1）結(jié)合材料回答如何正確看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2）結(jié)合材料回答應(yīng)當(dāng)樹(shù)立怎樣的發(fā)展觀。

答案：（1）發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一條基本經(jīng)驗(yàn)。我們必須始終堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。然而經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是發(fā)展的全面內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不能單純用GDP這一個(gè)指標(biāo)來(lái)衡量。因此，發(fā)展必須有新思路，必須辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面的重大關(guān)系。只有這樣，我們才能順利實(shí)現(xiàn)既定的戰(zhàn)略目標(biāo)，才能更好地滿(mǎn)足人民的物質(zhì)文化生活需要。（12分左右）（2）我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不夠全面，地區(qū)發(fā)展很不平衡，經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)對(duì)資源、環(huán)境的壓力日益加大，等等。這就要求我們樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。要更加注重統(tǒng)籌兼顧，做到城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。（8分左右）

三：簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分。）

1、簡(jiǎn)述“馬克思主義的中國(guó)化”和“中國(guó)化的馬克思主義”兩個(gè)概念的含義

答案：“馬克思主義的中國(guó)化”強(qiáng)調(diào)過(guò)程。指中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期歷程中，根據(jù)中國(guó)的國(guó)情和形勢(shì)的變化，不斷地把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地繼承和發(fā)展馬克思主義的過(guò)程。（5分左右）

“中國(guó)化的馬克思主義”強(qiáng)調(diào)結(jié)果。指在馬克思主義中國(guó)化的歷程中逐步形成的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。這些理論成果既體現(xiàn)了馬克思主義基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。（5分左右）

2、簡(jiǎn)述構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的立論依據(jù)

答案：鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)的重要條件。破解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的種種難題，妥善應(yīng)對(duì)關(guān)鍵時(shí)期有可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的需要。（5分左右）

實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求，具體包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善、全方位對(duì)外開(kāi)放時(shí)期的到來(lái)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體轉(zhuǎn)型以及全球化對(duì)提升一國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的要求等任務(wù)。（5分左右）

3．如何正確認(rèn)識(shí)毛澤東晚年的錯(cuò)誤

答案：（1）第一，必須明確毛澤東晚年錯(cuò)誤的性質(zhì)

毛澤東晚年的錯(cuò)誤是在探索一條適合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路中的失誤 毛澤東晚年的錯(cuò)誤是政治錯(cuò)誤

毛澤東晚年的錯(cuò)誤是一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的錯(cuò)誤（3分左右）（2）第二，必須把毛澤東晚年的錯(cuò)誤同毛澤東思想嚴(yán)格區(qū)別

毛澤東晚年的錯(cuò)誤在理論上的集中表現(xiàn)，就是所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的理論”。所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的理論”，既不符合馬克思列寧主義、也不符合中國(guó)實(shí)際，明顯地脫離了作為馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的軌道，必須把它們同毛澤東思想完全區(qū)別開(kāi)來(lái)。（3分左右）

（3）第三，必須明確毛澤東晚年的錯(cuò)誤在他一生中的位置

毛澤東晚年的錯(cuò)誤雖然是嚴(yán)重的，但既不能掩蓋更不能否定他對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)所作的貢獻(xiàn)。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來(lái)看，他對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的偉大功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。（4分左右）四：材料分析與論述題（第一題15分，第二題20分，共35分。）1．聯(lián)系實(shí)際，試析加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要性、緊迫性和主要內(nèi)容。答案：（1）中國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵在于黨。（2分左右）

（2）新民主主義革命時(shí)期，黨注重自身建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了革命的勝利，黨的建設(shè)為民主革命的三大法寶之一。（3分左右）

（3）社會(huì)主義革命建設(shè)時(shí)期，黨又面臨一系列新問(wèn)題、新任務(wù)、新考驗(yàn)。一是中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨以后，既要不斷學(xué)習(xí)、探索和掌握社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，帶領(lǐng)人民完成建設(shè)社會(huì)主義的大業(yè)，又要克服黨內(nèi)存在的以權(quán)謀私、腐化變質(zhì)、官僚主義等問(wèn)題，從而使黨面臨著執(zhí)政的考驗(yàn)；二是改革開(kāi)放中，隨著社會(huì)全面進(jìn)步的同時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)一些負(fù)面影響和消極丑惡現(xiàn)象，資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想會(huì)傳播到黨內(nèi)，腐蝕黨的機(jī)體，從而使黨面臨著改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)；三是國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力不斷對(duì)我國(guó)加緊“西化”、“分化”，使我黨面臨著國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力和平演變的考驗(yàn)。只有加強(qiáng)黨的建設(shè)，才能完成新時(shí)期賦予的歷史重任，才能經(jīng)受住各種考驗(yàn)，立于不敗之地。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨在自身建設(shè)方面取得了巨大成績(jī)，但仍然存在許多問(wèn)題。（4分左右）

（4）在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是把黨建設(shè)成為用毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝起來(lái)、全心全意為人民服務(wù)、思想上政治上組織上完全鞏固、能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)、始終走在時(shí)代前列、領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨。（3分左右）

（5）加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是要從思想上、組織上、作風(fēng)上全面加強(qiáng)黨的建設(shè)。加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，根本的是堅(jiān)定不移地用毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨，充分發(fā)揮黨的思想政治優(yōu)勢(shì)；加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，根本的是把黨建設(shè)成堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，充分發(fā)揮黨的組織優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，根本的是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)。（3分左右）

2、黨的十六大指出，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重大任務(wù)。下表反映的是我國(guó)2000年農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀及2020年農(nóng)業(yè)發(fā)展目標(biāo)等方面具體數(shù)字。1）請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明為什么解決好“三農(nóng)”問(wèn)題是全面建設(shè)小康社會(huì)的重大任務(wù)。

2）對(duì)比表中農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力占總就業(yè)比重?cái)?shù)字，你認(rèn)為應(yīng)采取哪些措施來(lái)降低農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力比重？ 答案：1）表中數(shù)字表明“三農(nóng)”問(wèn)題是現(xiàn)階段的一個(gè)突出問(wèn)題，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率低，50%的勞動(dòng)力僅創(chuàng)造15.9%的GDP，城鎮(zhèn)化水平低，只有36.2%，農(nóng)民人均可支配收入低，僅有2253元。這些問(wèn)題說(shuō)明無(wú)論是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)民收入水平都與全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)有較大差距。因此，“三農(nóng)”問(wèn)題對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)具有決定意義。沒(méi)有農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，就沒(méi)有整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化；沒(méi)有農(nóng)村的全面進(jìn)步，就沒(méi)有整個(gè)社會(huì)的全面進(jìn)步；沒(méi)有農(nóng)民的小康，就沒(méi)有全國(guó)人民的小康。所以，解決好“三農(nóng)”問(wèn)題是全面建設(shè)小康社會(huì)的重大任務(wù)。（10分左右）

2）解決好“三農(nóng)”問(wèn)題，降低農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的比重是一個(gè)關(guān)鍵性的因素。解決這一問(wèn)題的主要措施有：改變農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，使更多的農(nóng)民能夠從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。為農(nóng)民進(jìn)入城鎮(zhèn)就業(yè)創(chuàng)造更好的政策環(huán)境，加快農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移。大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程，使農(nóng)民變?yōu)槌擎?zhèn)居民，并通過(guò)這些措施使農(nóng)民收入得到大幅度提高。（10分左右）三：簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分。）1．“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容是什么？

答案：中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。（10分左右）2，論述改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。

答案：改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中要處理好的一個(gè)重大的問(wèn)題。發(fā)展是硬道理，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。改革是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提，改革和發(fā)展必須要有穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境。（5分左右）

要處理好三者之間的關(guān)系必須遵循一定的原則：第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)；第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)；第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。（5分左右）3．試述社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵.答案：1992年鄧小平在南方談話中概括了社會(huì)主義的本質(zhì)，即解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。（5分左右）

社會(huì)主義本質(zhì)的基本內(nèi)涵主要包括以下幾方面：第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)；第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。（5分左右）四：材料分析與論述題（第一題15分，第二題20分，共35分。）1.試述實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三者之間的關(guān)系。

答案：（1）實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體。實(shí)事求是是毛澤東思想的觀點(diǎn)和方法論，因此，它在毛澤東思想的活的靈魂三個(gè)基本內(nèi)容中占據(jù)著核心的地位，是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是作為辯證唯物主義和歷史唯物主義的集中概括，同樣也是群眾路線和獨(dú)立自主的理論基礎(chǔ)，而群眾路線和獨(dú)立自主則不僅體現(xiàn)著實(shí)事求是的根本要求和實(shí)質(zhì)，反過(guò)來(lái)也對(duì)實(shí)事求是起著很大的制約作用。（5分左右）

（2）實(shí)事求是的首要要求就是一切從實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，不僅要從客觀的自然條件出發(fā)，更重要的是要從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，而社會(huì)實(shí)際，主要就是人民群眾的實(shí)際生活狀況以及人民群眾的根本利益，因此，必須從群眾生活和群眾實(shí)踐這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，才能做到一切從實(shí)際出發(fā)。只有如實(shí)地了解群眾的生活與實(shí)踐中提出的需要，才能提出符合實(shí)際的理論、路線、方針和政策?？梢?jiàn)，尊重群眾、依靠群眾是實(shí)事求是內(nèi)在的根本要求。（5分左右）（3）獨(dú)立自主的基本點(diǎn)，就是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的力量進(jìn)行革命和建設(shè)，使馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，把中國(guó)革命和建設(shè)的事業(yè)做好，因此，獨(dú)立自主就是遵照實(shí)事求是的根本原則，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。反之，如果離開(kāi)了群眾路線和獨(dú)立自主的基本原則，也無(wú)法做到實(shí)事求是，因此，群眾路線、獨(dú)立自主是做到實(shí)事求是的根本保證。（5分左右）

綜上所述，毛澤東思想的活的靈魂的三個(gè)基本內(nèi)容之間是相互依賴(lài)又相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系，所以它使得毛澤東思想成為一個(gè)完整的科學(xué)理論體系。2.下面是一組選自《論十大關(guān)系》的材料：

材料1過(guò)去為了結(jié)束帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，為了人民民主革命的勝利，我們就實(shí)行了調(diào)動(dòng)一切積極因素的方針，現(xiàn)在為了進(jìn)行社會(huì)主義革命，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，同樣也實(shí)行這個(gè)方針。

材料2在國(guó)內(nèi)，工人和農(nóng)民是基本力量。中間勢(shì)力是可以爭(zhēng)取的力量。反動(dòng)勢(shì)力是一種消極因素，但是我們?nèi)匀灰龊霉ぷ?，盡量爭(zhēng)取化消極因素為積極因素。在國(guó)際上，一切可以團(tuán)結(jié)的力量都要團(tuán)結(jié)，不中立的可以爭(zhēng)取為中立，反動(dòng)的也可以分化和利用。

反革命是什么因素？是消極因素，破壞因素，是積極因素的反對(duì)力量。反革命可不可以轉(zhuǎn)變？當(dāng)然，有些死心塌地的反革命不會(huì)轉(zhuǎn)變。但是，在我們的條件下，他們中間的大多數(shù)將來(lái)會(huì)有不同程度的轉(zhuǎn)變。

材料3我們的方針是，一切民族，一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文化的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不能學(xué)。

（1）毛澤東提出中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是什么？

（2）結(jié)合材料123，積極因素與消極因素分別指什么？二者關(guān)系怎樣？我們的態(tài)度怎樣？（3）分析材料3，如何理解毛澤東提出的學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的方法？

答案：（1）毛澤東提出中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義服務(wù)。（5分左右）

（2）積極因素就是對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用的力量的總和；消極因素就是對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用的力量的總和。積極因素與消極因素既對(duì)立，又統(tǒng)一，且互相依賴(lài)，在特定條件下，積極因素可以轉(zhuǎn)化為消極因素，消極因素可以轉(zhuǎn)化為積極因素。

在社會(huì)主義社會(huì)，工人階級(jí)是基本的積極因素，但由于政治體制、經(jīng)濟(jì)體制不完善，由于官僚主義的存在，由于工作上的失誤等等，可能在工人階級(jí)內(nèi)部產(chǎn)生某些消極因素，這就是積極因素暫時(shí)地局部地轉(zhuǎn)化為消極因素。相反，反革命等敵對(duì)分子是社會(huì)主義的消極因素，但大多數(shù)可能會(huì)有不同程度的轉(zhuǎn)化，做出對(duì)社會(huì)主義有益的事情，這就是消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素。（10分左右）

（3）毛澤東指出，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，但一定要有分析有批判地吸收對(duì)我們有益的東西。在對(duì)待外國(guó)經(jīng)驗(yàn)上，應(yīng)正確處理獨(dú)立自主與學(xué)習(xí)外國(guó)的關(guān)系。第一，學(xué)習(xí)外國(guó)有助于打開(kāi)眼界，看到差距，從而激勵(lì)獨(dú)立自主的意志和決心。第二，學(xué)習(xí)外國(guó)有助于增強(qiáng)我國(guó)獨(dú)立自主、自力更生的能力，加快趕超世界先進(jìn)水平的步伐。（5分左右）三：簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分。）

1、近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本特點(diǎn)是什么？

答案： 第一，帝國(guó)主義侵略勢(shì)力日益成為統(tǒng)治中國(guó)的決定性力量。（2分左右）

第二，中國(guó)封建勢(shì)力已經(jīng)同帝國(guó)主義侵略勢(shì)力相互勾結(jié)，成為帝國(guó)主義奴役近代中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)。（2分左右）

第三，外國(guó)列強(qiáng)的入侵，使封建時(shí)代的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被破壞了，但封建制度的根基——地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削不但存在，而且在中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)著明顯的優(yōu)勢(shì)。第四，民族資本主義有了某些發(fā)展，并在政治、文化生活中起了頗大的作用，但它在外國(guó)資本主義勢(shì)力、本國(guó)官僚資本勢(shì)力和封建勢(shì)力的夾縫中產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)濟(jì)地位脆弱，強(qiáng)勁終沒(méi)有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。（2分左右）

第五，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，實(shí)行分裂剝削政策。造成中國(guó)實(shí)際上長(zhǎng)期不統(tǒng)一，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。第六，在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，中國(guó)人民在經(jīng)濟(jì)上的貧困和政治上不自由的程度，是世界上所少見(jiàn)的。分左右）

2簡(jiǎn)述社會(huì)主義本質(zhì)中生產(chǎn)力目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)的關(guān)系。

答案：（1）在鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論斷中，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是生產(chǎn)力目標(biāo)；消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。這兩大目標(biāo)是互為條件的。（3分左右）

（2）共同富裕的實(shí)現(xiàn)，是以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為條件的。如果經(jīng)濟(jì)落后，生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，那么無(wú)論用什么辦法進(jìn)行分配，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)共同富裕；如果企圖立即實(shí)現(xiàn)消滅剝削和同步富裕，搞平均主義的分配政策，必然使勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性受到壓抑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到挫折，帶來(lái)共同貧窮。因此提高生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)。（4分左右）（3）解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力又是以走共同富裕的道路為條件的。在社會(huì)主義社會(huì)，只能走共同富裕的道路去發(fā)展經(jīng)濟(jì)，始終避免兩極分化。如果不堅(jiān)持社會(huì)主義，搞兩級(jí)分化，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。（4分左右）

3簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存分配制度的主要原因。答案：（1）生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了以按勞分配為主體，多種分配方式同時(shí)并存的分配結(jié)構(gòu)。（3分左右）

（2）公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化也決定了分配形式的多樣化。由于實(shí)行股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營(yíng)等實(shí)現(xiàn)形式。必然產(chǎn)生按勞分配以外的各種分配收入。（3分左右）（3）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，各種生產(chǎn)要素（勞動(dòng)、土地、資本、管理）都要有相應(yīng)的市場(chǎng)評(píng)價(jià)，這些生產(chǎn)要素的所有者都應(yīng)得到相應(yīng)的收入。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中還需要有風(fēng)險(xiǎn)收入、以及通過(guò)社會(huì)保障獲得的收入等等?？傊?，社會(huì)主義初級(jí)階段多種分配方式的存在，是多種所有制經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營(yíng)方式、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制等諸多因素綜合作用的結(jié)果。（4分左右）四：材料分析與論述題（第一題15分，第二題20分，共35分。）1.試述鄧小平關(guān)于“先富”和“共富”與“共富”思想的內(nèi)容以及“先富”的關(guān)系。

答案：(1)鄧小平的允許一部分地區(qū)和人民先富起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的思想包含三層含義：第一，允許一部分人先富起來(lái)，是從理論上和政策上否定把平均主義和社會(huì)主義混同起來(lái)的錯(cuò)誤觀念和政策；第二，先富起來(lái)的手段是誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)，不能用非法手段謀取暴利。第三，允許一部分人先富起來(lái)的目的是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕，先富要幫助后富，不搞兩極分化。（6分左右）

(2)一部分人先富起來(lái)，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路。因?yàn)樵趲?dòng)人們走向共同富裕的過(guò)程中，它至少有這樣幾個(gè)作用：示范作用、幫助作用、帶動(dòng)作用。共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)，但又不能使全體人民同時(shí)同步實(shí)現(xiàn)同等程度的富裕，只能通過(guò)讓一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，逐步走向共同富裕。先富和共富是目標(biāo)和手段、目的和途徑的關(guān)系，不能把兩者割裂開(kāi)來(lái)。如果離開(kāi)先富談共富，在目前的生產(chǎn)力水平下，只能回到平均主義的老路上去，導(dǎo)致共同的貧窮；如果離開(kāi)共富談先富，就可能導(dǎo)致兩極分化，偏離社會(huì)主義的目標(biāo)。（9分左右）。

第五篇：毛概習(xí)題

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

第十五章

一、單項(xiàng)選擇題

1.《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》明確規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是()。

A中國(guó)人民的先鋒隊(duì)B.中華民族的先鋒隊(duì)

C.中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)D.中國(guó)新階層的先鋒隊(duì)

2.“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”毛澤東的這段話所表達(dá)的基本意思是()。

A.一切從實(shí)際出發(fā)B.一切為了群眾、一切依靠群眾

C.從群眾中來(lái)、到群眾中去D.虛心向群眾學(xué)習(xí)

3.胡錦濤總書(shū)記2007年6月25日在中央黨校發(fā)表重要講話，就新世紀(jì)新階段如何保持黨和國(guó)家事業(yè)順利發(fā)展，要求全黨做到四個(gè)“堅(jiān)定不移”。其中排在首位的是()。

A.必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想

B.必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放

C.必須堅(jiān)定不移地推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧

D.必須堅(jiān)定不移地為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)而奮斗

4.中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這一宗旨是由（A.黨的性質(zhì)決定的B.黨的綱領(lǐng)決定的C.黨的路線決定的D.黨的思想決定的5.我們黨第一個(gè)全面總結(jié)黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)、指導(dǎo)全黨擔(dān)當(dāng)起執(zhí)政興國(guó)歷史使命的綱領(lǐng)性文件是()。

A.《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要決定》

B.《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》

C.《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》

D.《黨內(nèi)民主監(jiān)督條例》

6.黨的根本工作路線是()。

A.實(shí)事求是B.調(diào)查研究C.群眾路線D.謙虛謹(jǐn)慎

7.黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)是()。

A.純潔黨的隊(duì)伍，鞏固黨的組織

B.增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，提高黨的戰(zhàn)斗力

C.加強(qiáng)黨員的黨性修

D.幫助黨員不僅在組織上入黨，而且更要在思想上入黨

8.加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的核心問(wèn)題是()。

A.保持同人民群眾的血肉聯(lián)系B.理論聯(lián)系實(shí)際

C.加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)D.保證黨在思想上和組織上的一致

9.毛澤東在中共七大提出的，共產(chǎn)黨人“區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一”是指()。

A.黨的群眾路線B.黨的三大作風(fēng)C黨的最低綱領(lǐng)D.黨的思想理論

10.在中國(guó)共產(chǎn)黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東告誡全黨：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”其原因主要是()。

A.中國(guó)共產(chǎn)黨即將成為執(zhí)政黨B.黨的工作方式發(fā)生變化

C.全國(guó)大陸即將解放D.中國(guó)將由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)

11.中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是()。

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

C.全心全意為人民服務(wù)D.堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)

12.中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是()。

A.農(nóng)民階級(jí)B.工人階級(jí).C知識(shí)分子D.民主人士

13.辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在()。

A.中國(guó)共產(chǎn)黨B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)C.改革開(kāi)放D.實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化

14.中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的這種領(lǐng)導(dǎo)地位是由()。

A.黨的宗旨決定的B.黨的性質(zhì)決定的C.黨的路線決定的D.黨的方針決定的15.加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須放在首位的是()。

A.思想建設(shè)B.組織建設(shè)C.作風(fēng)建設(shè)D.制度建設(shè)

16.中國(guó)共產(chǎn)黨的根本組織原則是()。

A.集體領(lǐng)導(dǎo)制B.分工負(fù)責(zé)制C.民主集中制D.代表大會(huì)制

17.加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，根本的是()。

A.深入實(shí)際，調(diào)查研究

B.堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)

C.傾聽(tīng)群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，為群眾辦實(shí)事、辦好事

D.轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，不搞官僚主義和形式主義

18.腐敗的本質(zhì)是()。"

A.個(gè)人主義的產(chǎn)物B.拜金主義的產(chǎn)物

C.剝削制度、剝削階級(jí)的產(chǎn)物D.改革階段的產(chǎn)物

19.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，主要是()。

A.經(jīng)濟(jì)上的領(lǐng)導(dǎo)B.政治上的領(lǐng)導(dǎo)C.文化上的領(lǐng)導(dǎo)D.軍事上的領(lǐng)導(dǎo)

20.一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，是我們黨根本的()。

A.政治路線B.組織路線C.工作路線D.思想路線

21.黨的作風(fēng)建設(shè)，根本的是()。

A.堅(jiān)定不移地用鄧小平理論武裝全黨，充分發(fā)揮黨的思想政治優(yōu)勢(shì)

B.堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮黨緊密聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)

C.堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是

D.轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，不搞官僚主義和形式主義

22.在改革開(kāi)放時(shí)期，關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭(zhēng)是

()。

A.消滅剝削B.消除兩極分化C.反對(duì)腐敗D.反對(duì)封建主義

23.為了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須努力()。

A.重視黨的領(lǐng)導(dǎo)B.服從黨的領(lǐng)導(dǎo)C.統(tǒng)一黨的領(lǐng)導(dǎo)D.改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

24.黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的三大作風(fēng)，除密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)外，還有（()。

A.獨(dú)立自主，自力更生B.艱苦奮斗

C.理論聯(lián)系實(shí)際D.全心全意為人民服務(wù)

25.務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)，這“兩個(gè)務(wù)必”是毛澤東同志在()上提出的。

A.七屆一次全會(huì)B.七屆二次全會(huì)C.七屆三次全會(huì)D.七屆四次全會(huì)

二、多項(xiàng)選擇題

1.建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨，是新的歷史條件下加強(qiáng)和推進(jìn)黨的建設(shè)的基本問(wèn)題。圍繞這個(gè)基本問(wèn)題，必須解決的兩大歷史性課題是()。

A.深人進(jìn)行黨性黨風(fēng)黨紀(jì)和廉政教育

B.提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平

C.提高黨的拒腐防變和抵制風(fēng)險(xiǎn)的能力

D.提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力

2.緊握人民的手，管住官員的手，打造無(wú)形的手，強(qiáng)化服務(wù)的手，締造和平的手。”這一形象地概括體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的一系列執(zhí)政新理念，就是()。

A,立黨為公，執(zhí)政為民B.充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)、法律、行政等無(wú)形手段的調(diào)節(jié)作用

C.認(rèn)真履行經(jīng)濟(jì)管理、社會(huì)服務(wù)的職能D.加大反腐敗工作的力度

3.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)包括()。

A.政治領(lǐng)導(dǎo)B.思想領(lǐng)導(dǎo)C.組織領(lǐng)導(dǎo)D.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)

4.中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的三大優(yōu)良作風(fēng)是()。

A.理論聯(lián)系實(shí)際B.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

C.批評(píng)與自我批評(píng)D.密切聯(lián)系群眾

5.中國(guó)共產(chǎn)黨是()。

A.中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)B.中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表;

C.中國(guó)最廣泛的政治聯(lián)盟和民族團(tuán)結(jié)陣線D.中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

6.堅(jiān)持、加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的根本保證，原因是，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)()。

A.才能保證現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向

B.才能保持社會(huì)和諧穩(wěn)定，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，完成統(tǒng)一大業(yè)

C.才能正確處理各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系

D.才能應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境挑戰(zhàn)

7．我們黨在新時(shí)期的歷史任務(wù)是，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，()。

A．推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)B.加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)

C．完成祖國(guó)統(tǒng)一D.維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展

三、簡(jiǎn)答題

1、為什么說(shuō)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

2、如何理解中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)的政黨，同時(shí)是中國(guó)人民

和中華民族的先鋒隊(duì)？

3、為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史和人民的選擇？

4、如何理解黨和群眾關(guān)系的重要意義？

5、為實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展廣大人民的根本利益，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)正確

把握哪些基本原則？

6、為什么要加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)？

7、為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨“ 兩個(gè)先鋒隊(duì) ” 是不可分割的統(tǒng)一整體。

8、中國(guó)共產(chǎn)黨積累了執(zhí)政的成功經(jīng)驗(yàn)有哪些？

9、為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)？

四、論述題

1、試述中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇。

2、試論始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系對(duì)執(zhí)政黨的重要意義

3、為什么說(shuō)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證？

4.如何理解新世紀(jì)新階段加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的 重要性？