第一篇：毛概習(xí)題 第八章

自測(cè)習(xí)題一

本測(cè)試題包括5道判斷題，5道單選題，5道多選題。一 判斷題（5道小題，每小題5分，共25分）

鄧小平理

論

是

當(dāng)

代

中

國(guó)的馬

克

思

主

義

。對(duì)錯(cuò)

實(shí)事求是同時(shí)還蘊(yùn)含著獨(dú)立自主和群眾路線的豐富內(nèi)容。對(duì)錯(cuò)

在毛澤東思想中，關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論從整體上來(lái)說(shuō)已經(jīng)很成熟。對(duì)錯(cuò)

1930年5月，毛澤東發(fā)表了《反對(duì)本本主義》的歷史名篇，第一次使用了思想路線這個(gè)詞。4 對(duì)錯(cuò)

馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是各自獨(dú)立的理論體系。對(duì)錯(cuò)

（5道小題，每小題5分，共25分）二 單選題：1 確立毛澤東思想為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的會(huì)議是

(ABCD）

A．遵義會(huì)議

B．中共六屆六中全會(huì)

C．中共七大

D．中共七屆二中會(huì)全 馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果是

(ABCD）

A．毛澤東思想

B．鄧小平理論

C．毛澤東思想和鄧小平理論

D．馬克思主義 毛澤東思想的精髓是

(ABCD）

A．群眾路線

B．武裝斗爭(zhēng)

C．實(shí)事求是

D．自力更生 中國(guó)共產(chǎn)黨的根本工作路線是

(ABCD）

A．政治路線

B．組織路線

C．群眾路線

D．思想路線 中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)是

(ABCD）

A．依靠自己的力量

B．依靠外援

C．學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)

D．拒絕外援 三 多選題（5道小題，每小題10分，共50分）毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，其基本內(nèi)容是

(ABCDE）A．實(shí)事求是

B．群眾路線

C．獨(dú)立自主

D．艱苦奮斗

E.奮發(fā)圖強(qiáng) 實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)涵和基本要求包括

(ABCDE）

A．一切從實(shí)際出發(fā)

B．一切從觀念出發(fā)

C．理論聯(lián)系實(shí)際

D．堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀

E．堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 群眾路線的內(nèi)容包括

(ABCDE）

A．一切為了群眾

B．一切依靠群眾

C．一切相信群眾

D．從群眾中來(lái)

E．到群眾中去 對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成，符合歷史的真實(shí)的概括應(yīng)該是(ABCDE）

A．始于毛澤東

B．始于劉少奇

C．始于鄧小平

D．成于鄧小平

E．成于江澤民 不管時(shí)代如何變遷，毛澤東思想都當(dāng)之無(wú)愧是黨的指導(dǎo)思想，因?yàn)樗?ABCDE）A．對(duì)馬列主義的繼承和發(fā)展

B．中國(guó)革命奪取勝利的理論武器

C．鄧小平理論的思想淵源

D．鄧小平理論的實(shí)踐先導(dǎo) E．中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱

自測(cè)習(xí)題二

本測(cè)試題包括5道判斷題，5道單選題，5道多選題。一 判斷題（5道小題，每小題5分，共25分）毛澤東對(duì)建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路進(jìn)行了頗有建樹(shù)的探索。

對(duì)錯(cuò) 由于當(dāng)時(shí)并無(wú)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的提法，因此，毛澤東1930年寫(xiě)的《反對(duì)本本主義》一

文

并

沒(méi)

涉

及

到

這

個(gè)

問(wèn)

題。

對(duì)錯(cuò)

馬克思主義中國(guó)化就是指的馬克思主義理論在中國(guó)傳播。

對(duì)錯(cuò)

毛澤東思想中的一些具體內(nèi)容在今天已無(wú)現(xiàn)實(shí)的可操作性，因此，不必學(xué)習(xí)毛澤東思想了。對(duì)錯(cuò)

實(shí)事求是、獨(dú)立自主、群眾路線三條原則中的任何一條，都可以單獨(dú)實(shí)行。

對(duì)錯(cuò)

（5道小題，每小題5分，共25分）二 單選題：1 1941年5月毛澤東第一次對(duì)實(shí)事求是作出科學(xué)解釋的著作是(ABCD）

A．《改造我們的學(xué)習(xí)》

B．《整頓黨的作風(fēng)》

C．《反對(duì)黨八股》

D．《青年運(yùn)動(dòng)的方向》 毛澤東思想科學(xué)概念的核心內(nèi)容是

(ABCD）

A．把馬克思列寧主義原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)

B．建立新型的人民軍隊(duì)的理論

C．建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命政黨的理論

D．階級(jí)斗爭(zhēng)的理論 馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)工程是

(ABCD）

A．人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想

B．艱苦奮斗的工作作風(fēng)

C．新民主主義革命理論

D．實(shí)事求是的思想路線 把具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，科學(xué)地概括為“毛澤東思想的活的靈

魂

”的三

個(gè)

方

面的是

(ABCD）

A．以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體 B．以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體

C．以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體 D．中國(guó)的馬克思主義理論家艾思奇 鄧小平理論是關(guān)于

(ABCD）

A．新民主主義革命的理論

B．社會(huì)主義革命的理論 C．過(guò)渡時(shí)期的理論

D．中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)理論

三 多選題（5道小題，每小題10分，共50分）奠定了實(shí)事求是思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)的著作是

(ABCDE）

A．《實(shí)踐論》

B．《反對(duì)本本主義》 《矛盾論》

D．《改造我們的學(xué)習(xí)》

C．E．《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》 馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生的兩個(gè)最大的理論成果是

(ABCDE）

A．新三民主義

B．中國(guó)社會(huì)主義改造理論

C．毛澤東思想

D．鄧小平理論

E．“三個(gè)世界”的劃分 中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是

(ABCDE）

A．馬克思主義

B．毛澤東思想

C．鄧小平理論

D．中國(guó)傳統(tǒng)文化之精華

E．列寧主義 在20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的三種錯(cuò)誤傾向是(ABCDE）

A．把共產(chǎn)國(guó)際決議神圣化

B．放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

C．把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化

D．把馬克思主義教條化

E．右傾投降主義 鄧小平理論是

(ABCDE）A．當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義

B．馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段

C．我們黨的指導(dǎo)思想和行為指南

D．中華民族的精神支柱

E．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大旗幟

自測(cè)習(xí)題三

本測(cè)試題包括5道判斷題，5道單選題，5道多選題。一 判斷題（5道小題，每小題5分，共25分）

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，因此，毛澤東不可能違背這一原則。對(duì)錯(cuò) 1945年召開(kāi)的中共七大，將群眾路線的基本精神載入黨章。

對(duì)錯(cuò)

獨(dú)立自主就是將革命和建設(shè)的立足點(diǎn)放在自己力量的基點(diǎn)上，不拒絕外援，也不依賴外援。3 對(duì)錯(cuò)

對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索，是從改革開(kāi)放以后開(kāi)始的。對(duì)錯(cuò) 在實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三條原則中抽掉任何一條，毛澤東思想科學(xué)理論的大廈就會(huì)坍塌。

對(duì)錯(cuò)

（5道小題，每小題5分，共25分）二 單選題：1 毛澤東明確提出把辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論運(yùn)用于黨的實(shí)際工作的思想路線是在(ABCD）

A．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

B．土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

C．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

D．建國(guó)之后 建立中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者是

(ABCD）

A．黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體

B．毛澤東

B．劉少奇

D．以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之第一和基本的觀點(diǎn)是

(ABCD）

A．對(duì)立統(tǒng)一

B．實(shí)踐的觀點(diǎn)

C．實(shí)事求是

D．矛盾的觀點(diǎn) 首次把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想是在(ABCD）

A．中共十二大

B．中共十三大

C．中共十四大

D．中共十五大 在馬克思主義和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，對(duì)中國(guó)革命危害最大的是

(ABCD）

A．經(jīng)驗(yàn)主義

B．宗派主義

C．自由主義

D．教條主義

三 多選題（5道小題，每小題10分，共50分）鄧小平理論與馬列主義、毛澤東思想的關(guān)系是

(ABCDE）

A．三者是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系

B．鄧小平理論是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的繼承 C．鄧小平理論是否定馬列主義、毛澤東思想的產(chǎn)物 D．鄧小平理論是獨(dú)立于馬克思主義之外的理論體系 E．鄧小平理論是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的發(fā)展 實(shí)事求是原則的內(nèi)涵十分豐富，包含了

(ABCDE）

A．徹底的唯物主義的基本思想 B．馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本思想

C．辯證唯物主義的基本思想

D．機(jī)械唯物論的基本思想 E．歷史唯心主義的基本思想 實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的

(ABCDE）

A．根本屬性之所在B．巨大歷史價(jià)值之所在

C．持久生命力之所在D．偉大現(xiàn)實(shí)作用之所在

E．活的靈魂之所在 要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化中國(guó)共產(chǎn)黨人就必須

(ABCDE）

A．背誦馬克思主義的詞句

B．掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

C．了解中國(guó)社會(huì)實(shí)際狀況

D．接受馬克思主義理論的每一個(gè)結(jié)論

E．在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的基礎(chǔ)上形成自己的理論體系 鄧小平對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展表現(xiàn)在(ABCDE）A．繼承了毛澤東的思想

B．繼承了根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

C．創(chuàng)立了鄧小平理論

D．繼承和發(fā)展了基本原理的各個(gè)方面

E．創(chuàng)造性地概括了“活的靈魂”

自測(cè)習(xí)題四

本測(cè)試題包括5道判斷題，5道單選題，5道多選題。一 判斷題（5道小題，每小題5分，共25分）“實(shí)事求是”這句成語(yǔ)在中國(guó)共產(chǎn)黨人看來(lái)，只是對(duì)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和方法的贊揚(yáng)。對(duì)錯(cuò) 2 1997年召開(kāi)的中共十五不再把毛澤東思想作為自己的指導(dǎo)思想。

對(duì)錯(cuò) 3 鄧小平理論是對(duì)毛澤東的思想的繼承和發(fā)展。

對(duì)錯(cuò) 4 實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，因此也貫穿于毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想中。

對(duì)錯(cuò) 毛澤東思想完全是關(guān)于新民主主義革命時(shí)期的理論。

對(duì)錯(cuò)

（5道小題，每小題5分，共25分）二 單選題：1 全黨確立實(shí)事求是的思想路線是在(ABCD）

A．遵義會(huì)議后

B．整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后

C．瓦窯堡會(huì)議后

D．七屆二中全會(huì)后 使群眾路線具備成熟的理論形態(tài)的著作，是毛澤東寫(xiě)的(ABCD）

A．《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》

B．《實(shí)踐論》

B．《關(guān)心群眾生活注意工作方法》

D．《矛盾論》 獨(dú)立自主是指中國(guó)革命和建設(shè)

(ABCD）

A．立足于本國(guó)的力量，同時(shí)爭(zhēng)取外援

B．拒絕外援

C．主要依靠外援，自己也要努力

D．閉關(guān)自守 學(xué)習(xí)毛澤東思想最重要的是要學(xué)習(xí)

(ABCD）

A．所有理論體系

B．某些重要結(jié)論

C．貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

D．自己認(rèn)為最重要的東西 在黨成立的時(shí)候馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)踐的結(jié)合(ABCD）

A．還沒(méi)有開(kāi)始

B．實(shí)際上已經(jīng)開(kāi)始

C．已經(jīng)完全合拍

D．成為全黨的自覺(jué)認(rèn)識(shí)

三 多選題（5道小題，每小題10分，共50分）在毛澤東思想指引下，黨做了推動(dòng)歷史進(jìn)步的三件大事

(ABCDE）

A．結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史

B．發(fā)動(dòng)了史無(wú)前例的“文化大革命” C．在中國(guó)建立了社會(huì)主義制度

D．開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大

事業(yè)

E．堅(jiān)持了在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命 作為馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合第一次飛躍的理論成果，毛澤東思想(ABCDE）

A．提供了馬克思主義中國(guó)化的基本依據(jù)

B．奠定了馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)工程

C．確立了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐主題

D．指明了馬克思主義中國(guó)化的文化途徑

E．鍛造了馬克思主義中國(guó)化的主體條件 3 毛澤東思想的活的靈魂是指毛澤東思想的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們

(ABCDE）

A．貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分

B．隨著時(shí)代變遷而失去作用

C．具有科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)作用

D．具有中國(guó)共產(chǎn)黨人自己的特色

E．具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的普遍的指導(dǎo)意義 毛澤東思想的崇高歷史地位主要表現(xiàn)在它是

(ABCDE）

A．關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的成熟的理論

B．中華民族寶貴的精神財(cái)富

C．中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想

D．窮盡了真理的理論體系

E．馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果 下列理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系

(ABCDE）A．鄧小平理論

B．列寧主義

C．馬克思主義

D．毛澤東思想

E．馬列主義

第二篇：毛概習(xí)題

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

第十五章

一、單項(xiàng)選擇題

1.《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》明確規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是()。

A中國(guó)人民的先鋒隊(duì)B.中華民族的先鋒隊(duì)

C.中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)D.中國(guó)新階層的先鋒隊(duì)

2.“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！泵珴蓶|的這段話所表達(dá)的基本意思是()。

A.一切從實(shí)際出發(fā)B.一切為了群眾、一切依靠群眾

C.從群眾中來(lái)、到群眾中去D.虛心向群眾學(xué)習(xí)

3.胡錦濤總書(shū)記2007年6月25日在中央黨校發(fā)表重要講話，就新世紀(jì)新階段如何保持黨和國(guó)家事業(yè)順利發(fā)展，要求全黨做到四個(gè)“堅(jiān)定不移”。其中排在首位的是()。

A.必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想

B.必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放

C.必須堅(jiān)定不移地推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧

D.必須堅(jiān)定不移地為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)而奮斗

4.中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這一宗旨是由（A.黨的性質(zhì)決定的B.黨的綱領(lǐng)決定的C.黨的路線決定的D.黨的思想決定的5.我們黨第一個(gè)全面總結(jié)黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)、指導(dǎo)全黨擔(dān)當(dāng)起執(zhí)政興國(guó)歷史使命的綱領(lǐng)性文件是()。

A.《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要決定》

B.《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》

C.《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》

D.《黨內(nèi)民主監(jiān)督條例》

6.黨的根本工作路線是()。

A.實(shí)事求是B.調(diào)查研究C.群眾路線D.謙虛謹(jǐn)慎

7.黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)是()。

A.純潔黨的隊(duì)伍，鞏固黨的組織

B.增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，提高黨的戰(zhàn)斗力

C.加強(qiáng)黨員的黨性修

D.幫助黨員不僅在組織上入黨，而且更要在思想上入黨

8.加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的核心問(wèn)題是()。

A.保持同人民群眾的血肉聯(lián)系B.理論聯(lián)系實(shí)際

C.加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)D.保證黨在思想上和組織上的一致

9.毛澤東在中共七大提出的，共產(chǎn)黨人“區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一”是指()。

A.黨的群眾路線B.黨的三大作風(fēng)C黨的最低綱領(lǐng)D.黨的思想理論

10.在中國(guó)共產(chǎn)黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東告誡全黨：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”其原因主要是()。

A.中國(guó)共產(chǎn)黨即將成為執(zhí)政黨B.黨的工作方式發(fā)生變化

C.全國(guó)大陸即將解放D.中國(guó)將由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)

11.中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是()。

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

C.全心全意為人民服務(wù)D.堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)

12.中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是()。

A.農(nóng)民階級(jí)B.工人階級(jí).C知識(shí)分子D.民主人士

13.辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在()。

A.中國(guó)共產(chǎn)黨B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)C.改革開(kāi)放D.實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化

14.中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的這種領(lǐng)導(dǎo)地位是由()。

A.黨的宗旨決定的B.黨的性質(zhì)決定的C.黨的路線決定的D.黨的方針決定的15.加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須放在首位的是()。

A.思想建設(shè)B.組織建設(shè)C.作風(fēng)建設(shè)D.制度建設(shè)

16.中國(guó)共產(chǎn)黨的根本組織原則是()。

A.集體領(lǐng)導(dǎo)制B.分工負(fù)責(zé)制C.民主集中制D.代表大會(huì)制

17.加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，根本的是()。

A.深入實(shí)際，調(diào)查研究

B.堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)

C.傾聽(tīng)群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，為群眾辦實(shí)事、辦好事

D.轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，不搞官僚主義和形式主義

18.腐敗的本質(zhì)是()。"

A.個(gè)人主義的產(chǎn)物B.拜金主義的產(chǎn)物

C.剝削制度、剝削階級(jí)的產(chǎn)物D.改革階段的產(chǎn)物

19.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，主要是()。

A.經(jīng)濟(jì)上的領(lǐng)導(dǎo)B.政治上的領(lǐng)導(dǎo)C.文化上的領(lǐng)導(dǎo)D.軍事上的領(lǐng)導(dǎo)

20.一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，是我們黨根本的()。

A.政治路線B.組織路線C.工作路線D.思想路線

21.黨的作風(fēng)建設(shè)，根本的是()。

A.堅(jiān)定不移地用鄧小平理論武裝全黨，充分發(fā)揮黨的思想政治優(yōu)勢(shì)

B.堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮黨緊密聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)

C.堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是

D.轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，不搞官僚主義和形式主義

22.在改革開(kāi)放時(shí)期，關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭(zhēng)是

()。

A.消滅剝削B.消除兩極分化C.反對(duì)腐敗D.反對(duì)封建主義

23.為了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須努力()。

A.重視黨的領(lǐng)導(dǎo)B.服從黨的領(lǐng)導(dǎo)C.統(tǒng)一黨的領(lǐng)導(dǎo)D.改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

24.黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的三大作風(fēng)，除密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)外，還有（()。

A.獨(dú)立自主，自力更生B.艱苦奮斗

C.理論聯(lián)系實(shí)際D.全心全意為人民服務(wù)

25.務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)，這“兩個(gè)務(wù)必”是毛澤東同志在()上提出的。

A.七屆一次全會(huì)B.七屆二次全會(huì)C.七屆三次全會(huì)D.七屆四次全會(huì)

二、多項(xiàng)選擇題

1.建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨，是新的歷史條件下加強(qiáng)和推進(jìn)黨的建設(shè)的基本問(wèn)題。圍繞這個(gè)基本問(wèn)題，必須解決的兩大歷史性課題是()。

A.深人進(jìn)行黨性黨風(fēng)黨紀(jì)和廉政教育

B.提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平

C.提高黨的拒腐防變和抵制風(fēng)險(xiǎn)的能力

D.提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力

2.緊握人民的手，管住官員的手，打造無(wú)形的手，強(qiáng)化服務(wù)的手，締造和平的手?！边@一形象地概括體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的一系列執(zhí)政新理念，就是()。

A,立黨為公，執(zhí)政為民B.充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)、法律、行政等無(wú)形手段的調(diào)節(jié)作用

C.認(rèn)真履行經(jīng)濟(jì)管理、社會(huì)服務(wù)的職能D.加大反腐敗工作的力度

3.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)包括()。

A.政治領(lǐng)導(dǎo)B.思想領(lǐng)導(dǎo)C.組織領(lǐng)導(dǎo)D.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)

4.中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的三大優(yōu)良作風(fēng)是()。

A.理論聯(lián)系實(shí)際B.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

C.批評(píng)與自我批評(píng)D.密切聯(lián)系群眾

5.中國(guó)共產(chǎn)黨是()。

A.中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)B.中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表;

C.中國(guó)最廣泛的政治聯(lián)盟和民族團(tuán)結(jié)陣線D.中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

6.堅(jiān)持、加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的根本保證，原因是，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)()。

A.才能保證現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向

B.才能保持社會(huì)和諧穩(wěn)定，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，完成統(tǒng)一大業(yè)

C.才能正確處理各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系

D.才能應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境挑戰(zhàn)

7．我們黨在新時(shí)期的歷史任務(wù)是，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，()。

A．推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)B.加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)

C．完成祖國(guó)統(tǒng)一D.維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展

三、簡(jiǎn)答題

1、為什么說(shuō)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

2、如何理解中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)的政黨，同時(shí)是中國(guó)人民

和中華民族的先鋒隊(duì)？

3、為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史和人民的選擇？

4、如何理解黨和群眾關(guān)系的重要意義？

5、為實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展廣大人民的根本利益，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)正確

把握哪些基本原則？

6、為什么要加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)？

7、為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨“ 兩個(gè)先鋒隊(duì) ” 是不可分割的統(tǒng)一整體。

8、中國(guó)共產(chǎn)黨積累了執(zhí)政的成功經(jīng)驗(yàn)有哪些？

9、為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)？

四、論述題

1、試述中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇。

2、試論始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系對(duì)執(zhí)政黨的重要意義

3、為什么說(shuō)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證？

4.如何理解新世紀(jì)新階段加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的 重要性？

第三篇：毛概習(xí)題

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

第十章

一、單項(xiàng)選擇題

1.和諧社會(huì)的重要特征以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的精神動(dòng)力是()

A．和諧文化B.民族文化C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化D.社會(huì)主義文化

2.和諧文化的核心是()

A.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)B.社會(huì)主義制度C.人民代表大會(huì)制D.民族精神

3.馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求是()

A.促進(jìn)人的全面發(fā)展B.推進(jìn)全社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C.實(shí)現(xiàn)人類解放D.消滅剝削

4.建設(shè)和諧文化的根本是()

A.愛(ài)國(guó)主義B.社會(huì)主義核心價(jià)值體系C.集體主義D.時(shí)代精神

5.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂是()

A.馬克思主義指導(dǎo)思想B.集體主義C.時(shí)代精神D.愛(ài)國(guó)主義

6.樹(shù)立和踐行()，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)

A.社會(huì)主義榮辱觀B.實(shí)事求是C.民族精神D.時(shí)代精神

7.()突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題

A.樹(shù)立共同理想B.社會(huì)主義榮辱觀C.時(shí)代精神D.民族精神

8.在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中，()和自然科學(xué)同樣重要

A.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)B.哲學(xué)C.經(jīng)濟(jì)學(xué)D.社會(huì)學(xué)

9.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓是（）

A.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想B.民族精神及時(shí)代精神

C.馬克主義指導(dǎo)思想D.社會(huì)主義榮辱觀

10.民族精神應(yīng)當(dāng)以()為核心。

A.愛(ài)國(guó)主義B.集體主義C.改革創(chuàng)新D.社會(huì)主義

11.時(shí)代精神的核心是()

A.愛(ài)國(guó)主義B.集體主義C.改革創(chuàng)新 D.社會(huì)主義

12.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是（）

A.弘揚(yáng)和培育民族精神B.加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)

C.大力發(fā)展教育事業(yè)D.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略

13.中華民族民族精神的核心是（）

A.社會(huì)主義B.愛(ài)國(guó)主義C.集體主義D.馬克思主義

14.法治和德治的關(guān)系是（）

A.互為目的互為手段B.前者是基礎(chǔ)后者是目標(biāo)

C.相輔相成相互促進(jìn)D.前者是內(nèi)容后者是形式

15.在社會(huì)主義文化建設(shè)中起著主導(dǎo)作用，居于決定性的支配地位的是（）

A.思想道德建設(shè)B.教育科學(xué)文化建設(shè)C.思想建設(shè)D.道德建設(shè)

16.社會(huì)主義道德的核心是（）

A.集體主義.B愛(ài)國(guó)主義C.社會(huì)主義D.為人民服務(wù)

17.發(fā)展社會(huì)主義文化必須堅(jiān)持的方向是（）

A.為黨的工作服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù);

B.為社會(huì)穩(wěn)定服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù);

C.為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù);

D.為物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)服務(wù)

18.現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想是（）

A.實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一B.建立共產(chǎn)主義社會(huì)C.全面建設(shè)小康社會(huì)

D.把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

19.在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中一切工作的生命線是（）

A.文化教育工作B.思想政治工作C.改革開(kāi)放D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作

20.有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是（）

A.在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱B.發(fā)展教育和科學(xué)

C.營(yíng)造良好的文化環(huán)境D.深化文化體制改革

21.首次把建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家寫(xiě)入黨的基

本路線，作為黨現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)的會(huì)議是（）

A.十二大B.十三大C.十四大D.十五大

22.社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義（）的重要組成部分

A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.上層建筑

23.科學(xué)文化建設(shè)要解決的是整個(gè)民族科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的()問(wèn)題

A.精神支柱B.精神動(dòng)力C思想保證D.智力支持

24.現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想是（）

A.把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

B.實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一

C.建立各盡所能、按需分配的共產(chǎn)主義社會(huì)

D.人均國(guó)民生產(chǎn)總值到2000年翻兩番，實(shí)現(xiàn)小康

25.新時(shí)期我國(guó)愛(ài)國(guó)主義的主題是（）

A.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義B實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一

C.加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)D.增強(qiáng)人民凝聚力

26.社會(huì)主義精神文明區(qū)別于資本主義精神文明的根本標(biāo)志是（）

A.以馬克思主義為指導(dǎo)B.以愛(ài)國(guó)主義為原則

C.以民族團(tuán)結(jié)為核心D.以團(tuán)結(jié)合作為最高理想

27.中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想是（）

A.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義B.實(shí)現(xiàn)世界大同

C.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

28.愛(ài)國(guó)主義教育屬于（）

A.理想信念建設(shè)的范疇B.文化建設(shè)的范疇

C.社會(huì)公德建設(shè)的范疇D.理論建設(shè)的范疇

29.道德可分為兩個(gè)層次，一是反映社會(huì)制度性質(zhì)的道德，二是反映人類共同性的道德，下列選項(xiàng)中屬于前者的是()

A.社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德B.社會(huì)公德C.職業(yè)道德D.家庭美德

30.社會(huì)主義道德區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)道德的基本標(biāo)志是（）

A.以共產(chǎn)主義為理想B.以高尚的精神塑造人

C.以集體主義為原則D.以愛(ài)國(guó)主義為基本要求

31.社會(huì)公德是（）

A.具有法定約束力的行為規(guī)范

B.最起碼的公共生活準(zhǔn)則

C.協(xié)調(diào)階級(jí)關(guān)系的基本準(zhǔn)則

D.維護(hù)社會(huì)秩序的永恒法則

32.文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程是（）

A.發(fā)展教育和科學(xué)B.繁榮文學(xué)藝術(shù)

C.發(fā)展體育和衛(wèi)生D.加強(qiáng)新聞出版廣播影視

33.社會(huì)主義文藝必須堅(jiān)持“二為”方向是，為人民服務(wù)和（）

A.為全黨全國(guó)工作大局服務(wù)B為政治服務(wù)

C.為兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)D.為社會(huì)主義服務(wù)

34.兩個(gè)文明一起抓，關(guān)鍵是（）

A.抓物質(zhì)文明B抓精神文明

C.兩手都要硬D先抓物質(zhì)文明，后抓精神文明

35.我們黨目前堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針，其中包括（）

A.一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制;

B.一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊犯罪;

C.一手抓改革開(kāi)放，一手抓懲治腐敗;

D.一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明

36.社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是（）

A.提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)

B.促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)

C.促進(jìn)我國(guó)綜合國(guó)力的提高

D.提高社會(huì)主義生活質(zhì)量

37．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)是（）

A．培養(yǎng)“四有”新人B。樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

C．弘揚(yáng)民族精神D。弘揚(yáng)科學(xué)精神

38.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是（）

A.馬克主義指導(dǎo)思想B.社會(huì)主義共同理想

C.民族精神及時(shí)代精神D.社會(huì)主義榮辱觀

二、多項(xiàng)選擇題

1.在當(dāng)代中國(guó)，先進(jìn)文化就是（）

A.面向現(xiàn)代化的社會(huì)主義文化;

B.面向世界的社會(huì)主義文化;

C.面向未來(lái)的社會(huì)主義文化;

D.民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化

2.作為我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的任務(wù)和目標(biāo)之一，培育“四有”公民是指（）

A.有道德B.有文化C.有紀(jì)律D.有理想

3.中華民族的民族精神的基本內(nèi)容包括（）

A.以愛(ài)國(guó)主義為核心B.勤勞勇敢C.愛(ài)好和平D.自強(qiáng)不息

4.要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須（）

A.大力發(fā)展先進(jìn)文化B.支持健康有益文化

C.努力改造落后文化D.堅(jiān)決抵制腐朽文化

5.從根本上說(shuō)，社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)就是要：（）

A.弘揚(yáng)和培育民族精神

B.提高全民族的精神文化素質(zhì)

C.促進(jìn)人的全面發(fā)展

D.培養(yǎng)“四有”公民

6.和諧文化融()為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。

A.思想觀念B.思維方式C.行為規(guī)范D.社會(huì)風(fēng)尚

7.現(xiàn)階段我國(guó)文化工作的主題是()

A.繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化B.建設(shè)和諧文化

C.為構(gòu)建和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)D.弘揚(yáng)主旋律

8.建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)公民素質(zhì)提出的綜合要求是培育()的社會(huì)主義公民

A.有理想B.有道德C.有文化D.有紀(jì)律

9.八榮八恥”涵蓋了()之間的關(guān)系

A.個(gè)人B.集體C.國(guó)家D.社會(huì)

10.培育和弘揚(yáng)()，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓

A.民族精神B.時(shí)代精神C.集體主義D.社會(huì)主義

11.黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)包括()

A.井岡山精神B.長(zhǎng)征精神C.西柏坡精神D.延安精神

12.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以()為指導(dǎo)

A.馬列主義B.毛澤東思想C.鄧小平理論D.三個(gè)代表重要思想

13.“八榮八恥”體現(xiàn)了()的結(jié)合A.人民當(dāng)家作主B.共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)C.依法治國(guó)D.以德治國(guó)

14.深化文化體制改革，大力發(fā)展()

A.文化事業(yè)B.文化產(chǎn)業(yè)C.教育D.科學(xué)

15．社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容包括（）

A.馬克主義指導(dǎo)思想B.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

C.愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神D.以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 E.社會(huì)主義榮辱觀

三、簡(jiǎn)答題

1、如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化地位？

2、如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系？

3、什么是“雙百方針”？

4、什么是中華民族的民族精神？

5、什么是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)？

6、什么是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的指導(dǎo)思想？

7、如何理解樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義？

四、論述題

1、試述中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容

2、試述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系

3、談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的民族精神與時(shí)代精神的理解。

第四篇：毛概習(xí)題

第二章

一，商代和周代青銅器有何不同特點(diǎn)：

青銅器裝飾:商：饕餮獸面紋，回紋陪襯單獨(dú)適合紋樣，周：竊曲紋，環(huán)帶紋二方連續(xù)帶狀紋樣等 青銅器用途：商代：酒器的組合，多用于祭祀，具有是宗教性質(zhì)意義，周：重食器的組合，多用于禮器，具有人事意義。周代：質(zhì)樸風(fēng)格

目前所見(jiàn)最大的銅盤(pán)：虢季子白盤(pán)

1、商代青銅器的主要用途有哪些？

答：商代青銅器的主要用途有：

一、在祭祀中作為“人神”溝通的工具；

二、在各種禮儀中象征奴隸主的權(quán)勢(shì)和地位；

三、作為貴族的日常生活用器；

四、武器、樂(lè)器與其他

二，周代青銅器的目的:1祭祀祖先的祭器2歌頌周王的美德3對(duì)貴族功績(jī)的獎(jiǎng)賞4交換，婚嫁，訴訟等 第三章

三，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器的特點(diǎn)？

青銅器的組合，則是鐘鳴鼎食的組合，它已失去祭祀和禮器的特性，向生活日用器物方面發(fā)展，增添了許多實(shí)用為主的物品。在1，裝飾題材上，擺脫宗教氣氛，使傳統(tǒng)動(dòng)物抽象化，變?yōu)閹缀涡?，并新出現(xiàn)了反映社會(huì)生活題材。在2，制作上，由商周的渾鑄發(fā)展到分鑄。3，造型上：品種和樣式上有很多新的變化。4，裝飾格式：左右連續(xù)的四方連續(xù)紋樣 5，裝飾上：金銀錯(cuò)，鎏金，失蠟法等

2宴樂(lè)漁獵攻戰(zhàn)紋壺：藝術(shù)特色是：構(gòu)圖新穎，場(chǎng)面宏大形象生動(dòng)，是一幅精美的狩紋圖。3戰(zhàn)國(guó)漆器有何特點(diǎn)：早期厚實(shí)晚期輕巧。第四章 秦漢的工藝美術(shù)史 1漢代銅器的品種及藝術(shù)特點(diǎn)？

向生活日用器皿方面發(fā)展，以素器較為流行。品種：銅燈，銅爐，銅壺，銅尊，漢錦的主要花紋及藝術(shù)特點(diǎn)？

1云氣紋，2動(dòng)物紋，3花卉紋，4幾何紋吉祥文字

漢代漆器的特點(diǎn)如何：裝飾手法以彩繪為主，多為黑色和紅色，還發(fā)展到多彩，出華麗豐富的藝術(shù)效果。畫(huà)像石和畫(huà)像磚的出土地和特點(diǎn)？

畫(huà)像石：祠堂或墓室作為建筑用的具有裝飾畫(huà)的石刻。山東蘇北地區(qū)最豐富。畫(huà)像磚：磚室墓的具有圖案暗或裝飾畫(huà)的陶磚。河南四川最有特色。

漢代的工藝美術(shù)的裝飾風(fēng)格：質(zhì)，動(dòng)，緊，味，概括

2、簡(jiǎn)述明式家具的審美特征。

答：：可用四個(gè)字來(lái)概括，“簡(jiǎn)，厚，精，雅”。簡(jiǎn)，造型洗練，不繁瑣，落落大方。厚，形象渾厚。精，做工精巧。雅，風(fēng)格典雅，不落俗套1，意匠美，“巧而得體，精而合宜”。2，結(jié)構(gòu)美，不用釘，不用膠，主要應(yīng)用榫3，工藝美，面線的處理都有講究。4。材料美。充分顯示木材的紋理和本色，不加遮飾。3,先秦時(shí)期青銅器的變化： 商代青銅器有烹飪器，鼎，煮肉的器物，圓體，三足，雙耳。鬲，煮粥的器物，空足。甗，烹飪器。食器，簋，盛放黍稷，最早為碗形圓足，后期有耳有蓋。酒器：爵，前有流，后有尾，口緣有兩柱，腹下有三足。斝，形狀和爵相似，有柱而無(wú)流和尾容量較爵為大，角，無(wú)柱，與爵相似，觚，形狀細(xì)長(zhǎng)，底寬，腰細(xì)。觶，圓腹敞口圈足。卣，有提梁，口小腹大。罍，形狀像壺。觥，腹橢圓，圈足，蓋作獸頭形，象生器皿。盉，三足或四足，可在火上溫酒。彝，做成鳥(niǎo)獸形的盛酒器。水器，鑒，形如盆，可用于容水，盛冰，沐浴，鑒容。盤(pán)，口大腹淺。樂(lè)器，鐃，似鈴而大，鐃口向上，用手執(zhí)把，用錘敲打。周代，烹飪器，鼎與商代相似，后來(lái)鼎腹?jié)u漸變淺，低略平，最大腹徑在底部。西周后期的鼎，腹體近半圓形，圓底敞口，兩耳漸向外張，鼎足由柱狀變成馬蹄形。鬲，由縱橫式變?yōu)闄M寬式。甗，甗口微侈，腰間有銅箅。食器，簋，增加了耳。豆，淺盤(pán)粗柄。簠，西周新增食器淺腹，盛谷子。酒器，與商代后期相同，斝，周代少見(jiàn)。觚，后期淘汰。觶，卣，西周后期絕跡。西周早期，壺，體修長(zhǎng)，有貫耳，后期，流行圈頂式蓋。水器，匜，新增品種，有流。樂(lè)器，鐘，名詞解釋

釉陶：商代時(shí)已出現(xiàn)，釉色青綠而帶褐黃，胎亦較硬，呈灰白，學(xué)術(shù)界把這種釉陶稱為原始瓷器。鎏金：將金箔剪成碎片，放入坩堝內(nèi)加熱，然后以一比七的比例加入水銀，及融化為液體。將金泥蘸以鹽，礬等物涂在銅器上，經(jīng)炭火溫烤，是水銀蒸發(fā)，金泥則固于銅器上這種方法稱為鎏金。金銀錯(cuò)：或稱錯(cuò)金銀，是在銅器上用金銀絲或金銀片鑲嵌成各種圖案或花紋，用錯(cuò)石再打磨平滑 失蠟法：是制造銅器的一種先進(jìn)方法也是鏤空裝飾的一種最佳方法，它以蠟制成器形和裝飾，內(nèi)外用泥填充加固后，待干，倒入銅熔液，蠟液流出，又蠟處即為鑄造物。他具有玲瓏剔透的藝術(shù)效果。

暗紋陶:是指用一種工具在陶胚未干前壓出各種花紋的陶器。這種壓花線紋深度不大，僅在有光線時(shí)刻隱約看出，所以稱為暗紋。夾貯:始于戰(zhàn)國(guó)漆器的一種，是用漆灰和麻布制成，先用漆灰做成器胎，再用抹布裱糊在胎上。夾貯可以使器型增加變化，比木片卷粘獲得更多的造型。這種做法就是現(xiàn)今所稱的脫胎。虹管燈：如河北出土的長(zhǎng)信宮燈，塑造出一優(yōu)美的仕女形象，左手托燈，右手提燈罩，以手袖為虹燈，處理得十分自然

透光鏡：在漢代銅鏡中，還有一種奇特的銅鏡，即所謂的透光鏡。透光鏡發(fā)明于西漢時(shí)期，銅鏡外形和普通透鏡一樣，并不真正的透光。

多子盒：漢代漆器多子盒，往往有九子十一字之多。在一個(gè)大的圓盒中，容納多種不同形態(tài)的小盒，既節(jié)省位置又美觀協(xié)調(diào)。

唬季子白盤(pán)：根據(jù)盤(pán)內(nèi)銘文的內(nèi)容，我們可知這個(gè)盤(pán)是周代的大器，周身是環(huán)帶紋，是周代典型的青銅裝飾花紋，這也是目前所見(jiàn)的最久的銅盤(pán)，有銘文刻字。

唐三彩：是一種低溫鉛釉的彩釉陶器。因?yàn)樗?jīng)常用黃、綠、褐等色釉，在器皿上構(gòu)成花朵、斑點(diǎn)或幾何紋等各種色彩斑斕的色釉裝飾，所以成為三彩。

夾纈 唐代時(shí)期極為流行，是絲綢等織物的印染方法。用兩塊雕鏤相同的圖案畫(huà)板，將布帛夾在中間然后入染，也有染成兩三種顏色的。

金銀平脫 唐代流行的高檔裝飾方法，由漢代的貼金銀片發(fā)展而來(lái)。做法是，將金銀片剪刻成花紋，粘貼在漆地上，拼成圖案，再涂漆、研磨，使圖案與漆地平齊。用以裝飾漆器、銅鏡，以至瓷器。

雕漆：唐代創(chuàng)作的新產(chǎn)品，在器胎上涂數(shù)十層、待一定厚度，在進(jìn)行雕刻。分剔紅、剔黑、剔犀、剔彩等多種。元以后，以剔紅為典型的雕漆成為中國(guó)漆器的代表。

秘色器：以青瓷為主，它的燒造地點(diǎn)在浙江一帶，貢物，裝飾性強(qiáng)，裝飾題材十分廣泛。線條洗練，圖案活潑，反映出五代陶瓷裝飾藝術(shù)的較高水平。

磁州窯 窯址在河北一帶，是典型的民間窯場(chǎng)。宋金時(shí)代繁榮。裝飾手法豐富，以白地黑花最為典型，圖案往往簡(jiǎn)潔瀟灑在中原影響很大。

影青：宋代盛行的陶瓷品種，釉色白中泛青。器物多帶刻花、劃花、印花等裝飾，景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品最具代表性。

緙絲：我國(guó)特有的一種絲織手工藝品，織緯線時(shí)留下圖畫(huà)的地方，然后用各種顏色的線補(bǔ)上，指出后好像是刻出的圖畫(huà)，也叫刻絲。

顧繡：1明嘉靖時(shí)，有進(jìn)士顧明世，顧氏一家都善于刺繡，因此稱為顧繡。2它是結(jié)合刺繡的特點(diǎn)，富有裝飾效果，顧繡所制花卉，人物，翎毛，山水，“劈絲細(xì)過(guò)于發(fā)，針如毫”。3此作品以制作欣賞為主，加以文人雅士的評(píng)賞和贊美，故當(dāng)時(shí)影響很大。

古彩即清以來(lái)的五彩瓷器。圖案多用單線平涂法繪成，色彩濃艷，故又稱“硬彩”。白陶：歸奴隸主所有，造型與裝飾與青銅器相仿，用高嶺土制成。

3、何謂青花瓷？并簡(jiǎn)述元青花瓷裝飾的題材及藝術(shù)特點(diǎn)

答：所謂青花瓷實(shí)際上是藍(lán)花，文獻(xiàn)上稱“白地藍(lán)花瓷”，其制作方法是將鈷研磨制成極細(xì)的粉末，再加水調(diào)成墨汁狀，用它在干燥的生胎表面上繪制所需要的紋飾然后施以長(zhǎng)石為原料的礦物釉，屬于釉下彩技術(shù)，這種技術(shù)決定因素是火焰性質(zhì)的掌握和鈷礦物原料的性質(zhì)

元代青花瓷瓷器裝飾紋樣大致可以分為主紋和輔紋兩類。在元代瓷器上作為主紋的紋樣主要有以下幾種：A各種花卉植物B各種動(dòng)物紋C歷史故事。作為輔紋的有八大碼、暗八仙等。元瓷部分受伊斯蘭文化的影響，文飾繁密嚴(yán)謹(jǐn)，層次豐富。器皿上所繪紋飾，少則二三層，多則七八層，但并不雜亂無(wú)章，而是主體突出，層次分明。

4、我國(guó)北方有哪四大著名石窟，這種工藝美術(shù)的本質(zhì)是什么？

答：我國(guó)北方的四大著名石窟為：新疆克孜爾石窟、甘肅敦煌石窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟。石窟藝術(shù)作為階級(jí)斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的表征，本質(zhì)上是通過(guò)像教的方式來(lái)鞏固皇權(quán)的重要手段，因此它給人的感受好似一道虛擬的光芒，飄渺的彼岸世界是永遠(yuǎn)無(wú)法企及，真正的眾生平等也是誆騙人的。尤其是在云岡石窟和龍門石窟造像中，明顯地能看到隱含在佛像中的統(tǒng)治者的形象，因此人們禮佛就是拜帝王。

5、商周青銅器饕餮紋的構(gòu)成、象征意義以及審美特征分別是什么？(7分)答：一般認(rèn)為，商周青銅器饕餮紋中的主紋是一種猛獸，而且以牛、獅多見(jiàn)。而附紋則是鳳鳥(niǎo)紋。饕餮紋的象征意義是：饕餮是宋代人所擬名，傳說(shuō)是龍的一個(gè)兒子，專食人，結(jié)果自己只剩下一個(gè)可怕的面部。因此它象征著一種神秘的力量，本質(zhì)上就是奴隸主階級(jí)傳播權(quán)利的工具。饕餮紋充滿了恐怖，因此它給人一種崇高的美感。而且從紋飾中可見(jiàn)，筆法粗放豪闊，蒼勁有力，富有陽(yáng)剛氣息。

6、我國(guó)古典私家園林和西方園林的不同風(fēng)格。

要點(diǎn)：我國(guó)古典私家園林注重人與自然的和諧、講究詩(shī)情畫(huà)意、講究自然生動(dòng)（雖由人作，宛自天開(kāi)）等。西方園林體現(xiàn)人對(duì)自然的征服，注重理性等

7、簡(jiǎn)述明式家具的審美特征。

答： “明式“家具的造型設(shè)計(jì)藝術(shù)勇創(chuàng)新制，取得了較高的成就。其設(shè)計(jì)注意到了：1，材料美。充分顯示木材的紋理和本色，而不加遮飾。2。結(jié)構(gòu)美，不用釘，不用膠，主要應(yīng)用榫卯的結(jié)構(gòu)，不用部位應(yīng)用不同的榫卯。3。工藝美，做工講究，榫卯精確，上百年亦不松動(dòng)，打磨光滑平整。4。意匠美，“巧而得宜，精而合宜”。“明式”家具藝術(shù)風(fēng)格可以用“簡(jiǎn)。厚。精。雅”來(lái)概括。前三個(gè)字是它的風(fēng)格特點(diǎn)，后一個(gè)字是它達(dá)到的設(shè)計(jì)境界。此“雅”不是從物外的意境中來(lái)，而是從前三字中來(lái)，也就是來(lái)自精巧設(shè)計(jì)的意匠美。

五、論述

1、試論三國(guó)、兩晉、南北朝與唐朝、清朝服飾各自的特點(diǎn)，各自反映了什么樣的時(shí)代精神以及你的評(píng)價(jià)。

要點(diǎn)：三國(guó)兩晉南北朝的服裝寬衣服博帶，穿著講究個(gè)性，變化比較快，灑脫自如，反映的是對(duì)人的獨(dú)立性和對(duì)生命質(zhì)量的追求以及思想相對(duì)解放的時(shí)代精神；唐朝的服裝寬松、艷麗、瀟灑、飄逸、與時(shí)俱新、追逐時(shí)尚、女穿男裝等，反映的是蓬勃向上的積極精神風(fēng)貌和日漸奢華的生活狀況，也有對(duì)人性的尊重等；清朝服飾有嚴(yán)格的等級(jí)制度，而且封閉嚴(yán)實(shí)尤其是對(duì)女性的禁錮較深。反映了封建禮教對(duì)人性的壓抑等。

2、以明、清私家園林為例，試論中國(guó)古典園林的審美風(fēng)格以及對(duì)當(dāng)代城市造園的借鑒價(jià)值。要點(diǎn)：我國(guó)古典私家園林注重和諧（人與自然的融合）、典雅（詩(shī)情畫(huà)意）、靜中有動(dòng)（各種拓景手法的應(yīng)用）、以小見(jiàn)大（咫尺千里）、自然生動(dòng)（雖由人作，宛自天開(kāi)）等。借鑒意義中突出人與自然的和諧與文化內(nèi)蘊(yùn)的傳達(dá)等。

3、為什么說(shuō)“道法自然”是宋代設(shè)計(jì)的理念和品質(zhì)特征？（論述題，以瓷器為代表論述）答：宋代主流文化是士人文化。士人文化的根基于釋道儒，在心理需求上，他們關(guān)注天道自然即“形而上者”的哲學(xué)沖動(dòng)往往甚于對(duì)政治人事的熱衷，在釋道儒的資源里，更傾向于道。宋儒善以自然法則來(lái)解釋社會(huì)人事，而不是相反，更具有“道”的氣質(zhì)，開(kāi)創(chuàng)“理學(xué)”又稱為“道學(xué)”。各類事物都有一個(gè)原因或特性，都有其所以然，就是其“理”，比化生萬(wàn)物的“道”更清晰明了，接近于科學(xué)。理學(xué)的闡述倒了過(guò)來(lái)，手段變成了目的，“格物致知”成為修身養(yǎng)性的前提，從求知中求得，求人生目的意義的滿足。尊重自然，窮究物理，觀察事物，愛(ài)好試驗(yàn)，促進(jìn)了宋代科學(xué)的發(fā)展。這個(gè)背景對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)也形成了有力支持，并且決定了宋代設(shè)計(jì)的理念和品質(zhì)特性——“道法自然”。

4、以明式家具為例，試述明代工藝美術(shù)的基本風(fēng)格，并談?wù)勀銓?duì)它的看法。

答：我國(guó)明式家具造型簡(jiǎn)潔，以線為主；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、做工精細(xì)；裝飾適度、繁簡(jiǎn)相宜。不髹漆，體現(xiàn)木材本身的肌理和質(zhì)感，注重實(shí)用性?？傮w上呈現(xiàn)出簡(jiǎn)、厚、精、雅的藝術(shù)特色。從它身上可以看出明代工藝美術(shù)的基本風(fēng)格為“健”與“約”。所謂健，是充實(shí)而不浮艷；所謂約，是概括而不贅疣。無(wú)論造型還是紋飾，裝飾性都很強(qiáng)，使人感到該工藝美的樣式化。明代工匠既善于把握材料的自然屬性，充分發(fā)揮它的自然美，又善于將精細(xì)的手工技術(shù)巧妙低融合在工藝品的構(gòu)成中，而不外露，因此質(zhì)樸甚至笨拙的工藝美學(xué)使得器具更具有一股莊重敦厚的意味。

手繪以下器具簡(jiǎn)圖或圖案 青銅器

觚、鼎、爵

瓷器

梅瓶、玉壺春

葫蘆瓶

瓦當(dāng)四神紋

商代：一，典型的奴隸制社會(huì)政教合一，裝飾紋樣宗教迷信色彩 二，統(tǒng)治階級(jí)崇尚武力，因此，商代工藝美術(shù)史的特點(diǎn)，是威嚴(yán)，神秘，懾服。三，青銅器的造型以實(shí)用為主。四，宗教意義大于審美意義。周代：德的觀念，強(qiáng)調(diào)禮制，因此，工藝制作常有固定規(guī)格，裝飾上反映出秩序感。

春秋戰(zhàn)國(guó)工藝美術(shù)：一，它具有時(shí)代的共同性和地區(qū)的特殊性。二，百家爭(zhēng)鳴的局面體現(xiàn)了工藝制作方面的巧思清新，活潑。三，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的裝飾以四方連續(xù)圖案為主要骨骼，蟠螭紋為主要裝飾花紋。漢代：工藝設(shè)計(jì)上，使用和美的統(tǒng)一，并向一物多用方面發(fā)展。裝飾風(fēng)格上，質(zhì)，動(dòng)，緊，味。裝飾圖案的表現(xiàn)手法：1變形的處理——剪影法2構(gòu)圖的處理——分割法3裝飾的處理——填充法，4材料的處理——減地法

六朝：工藝美術(shù)上，清秀空疏的藝術(shù)特點(diǎn)

隋唐：唐代，博大清新，華麗豐滿的特點(diǎn) 宋代：典雅平易藝術(shù)風(fēng)格。元代：粗狂，豪放藝術(shù)風(fēng)格 明代:端莊敦厚

第五篇：毛概習(xí)題

專題一

科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容和基本要求：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展；堅(jiān)持改革開(kāi)放；堅(jiān)持以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容簡(jiǎn)要地說(shuō)，就是：全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀要求“五個(gè)統(tǒng)籌”即：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本，它的本質(zhì)和核心是以人為本。不是為發(fā)展而發(fā)展，而是為了人民，是為人民服務(wù)，是堅(jiān)持首先滿足大多數(shù)人不斷提高的物質(zhì)和文化生活的需要，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。“城市發(fā)展要和農(nóng)村發(fā)展相協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮城市對(duì)農(nóng)村的帶動(dòng)作用。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，城市必然還要進(jìn)一步發(fā)展，但要防止規(guī)模過(guò)大、標(biāo)準(zhǔn)過(guò)高的傾向，注意以城市繁榮帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展。”總理的這個(gè)要求，既為我們指出了城市發(fā)展要帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展，又指出了在城市發(fā)展中應(yīng)當(dāng)注意的規(guī)模和標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。

科學(xué)發(fā)展觀從本質(zhì)上說(shuō)，就是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和人類社會(huì)全面發(fā)展的發(fā)展觀。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，切實(shí)保障人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益。全面發(fā)展，就是要全面推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人和自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明之路。

作為一名黨員，要自覺(jué)地用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)各項(xiàng)工作，踏踏實(shí)實(shí)干好本職工作，認(rèn)認(rèn)真真完成工作任務(wù)。從做人、做事，當(dāng)好人民公仆三個(gè)方面做起：一是真心做人。做人是做事的基礎(chǔ)，沒(méi)有一個(gè)好的人格品質(zhì)，不論從事哪個(gè)行業(yè)，都將失去起碼的條件。要樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀和道德觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，為人民辦好事、辦實(shí)事。二是精心做事。我們要樹(shù)立起“群眾所需無(wú)小事”的思想，哪怕是一點(diǎn)小事，我們都要以和藹的態(tài)度認(rèn)真對(duì)待。因此，我們要立足本職，努力完成工作任務(wù)。三是當(dāng)好人民公仆。立黨為公，執(zhí)政為民，是“以人為本”重要思想的核心。以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，我們做任何事情，都必須把群眾的呼聲當(dāng)作第一信號(hào)，把群眾的利益當(dāng)作第一考慮，把群眾的滿意當(dāng)作第一標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)前社會(huì)已進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段。新形勢(shì)新任務(wù)，給我們工作賦予了新的內(nèi)涵，提出了更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們工作要更好更快地發(fā)展，尤其需要牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀。要以“以人為本”為核心，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，樹(shù)立正確的人生觀和服務(wù)觀。不斷努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，提高自身素質(zhì)，充分展現(xiàn)自己的人生價(jià)值觀。

通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀有了更加明晰更加深刻的認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。將繼續(xù)下一階段的學(xué)習(xí)，加深對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解，從而實(shí)現(xiàn)用科學(xué)發(fā)展觀切實(shí)指導(dǎo)思想走科學(xué)發(fā)展之路,落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)際行動(dòng)，在今后工作和學(xué)習(xí)中不斷提高、不斷完善。

專題二

中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。黨章的總綱明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己的特殊利益，黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)?！边@是對(duì)黨的根本宗旨的完整、科學(xué)的表述。

黨的性質(zhì)，是一個(gè)政黨本身所固有的質(zhì)的規(guī)定性，是區(qū)別于其他政黨的最本質(zhì)特征。它包括黨的階級(jí)性、先進(jìn)性和群眾性等等。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，就始終堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)。在新的歷史條件下，江澤民同志提出“三個(gè)代表”的思想，既堅(jiān)持了對(duì)黨的性質(zhì)的基本規(guī)定，又進(jìn)一步回答了這一性質(zhì)集中體現(xiàn)在哪些方面的問(wèn)題，把黨的階級(jí)性、先進(jìn)性、群眾性更加緊密地結(jié)合了起來(lái)，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的內(nèi)容和要求更加緊密地統(tǒng)一了起來(lái)，把對(duì)黨的組成成份的要求與對(duì)黨的路線綱領(lǐng)的要求更加緊密地融合了起來(lái)，從而進(jìn)一步深化了黨的性質(zhì)的內(nèi)涵。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)?！叭齻€(gè)代表”不僅堅(jiān)持了這個(gè)宗旨，而且把黨作為人民根本利益的代表與作為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表和作為先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表結(jié)合了起來(lái)，也就是把黨的宗旨與實(shí)現(xiàn)宗旨的途徑、手段進(jìn)一步聯(lián)系了起來(lái)，從而使黨的宗旨的實(shí)現(xiàn)有了更加可靠的保證。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨的歷史使命，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)

專題三

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?/p>

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容。無(wú)論是一切從實(shí)際出發(fā)還是理論聯(lián)系實(shí)際，都是實(shí)事求是的具體展開(kāi)。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法。要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際。

實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的內(nèi)容。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想；做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期對(duì)思想路線闡述和發(fā)揮過(guò)程中，分別強(qiáng)調(diào)或解放思想，或與時(shí)俱進(jìn)，或求真務(wù)實(shí)，都是根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題所提出的重點(diǎn)要求，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

實(shí)事求是內(nèi)在的包含一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的

所以，實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。也正因?yàn)槿绱耍覀兺ǔ０腰h的思想路線簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。

專題四

保護(hù)民族工商業(yè)和發(fā)展資本主義是由近代中國(guó)落后的生產(chǎn)力和新民主主義革命的性質(zhì)決定的

近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的落后首先表現(xiàn)在中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，缺少現(xiàn)代的資本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)；其次是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，分散落后的個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)占整個(gè)經(jīng)濟(jì)的90％左右，現(xiàn)代性工業(yè)經(jīng)濟(jì)僅占10％左右，其中最重要的部分又集中于帝國(guó)主義在華資本和官僚資本手中，民族資本所占比重很小。這一狀況決定了中國(guó)缺乏進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)所必需的生產(chǎn)力。而民族資本主義經(jīng)濟(jì)是一種與新生產(chǎn)力相聯(lián)系的先進(jìn)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)成分，它對(duì)發(fā)展現(xiàn)代技術(shù)、發(fā)展現(xiàn)代生產(chǎn)力具有積極作用。因此，在民主革命時(shí)期保護(hù)民族工商業(yè)，充分發(fā)展資本主義，不僅是中國(guó)落后生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，也是不可避免的客觀過(guò)程。正因?yàn)槿绱耍珴蓶|在中共七大政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中明確指出：“拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的壓迫，不但是一個(gè)進(jìn)步，而且是一個(gè)不可避免的過(guò)程。它不但有利于資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，或者說(shuō)更有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)?，F(xiàn)在的中國(guó)是多了一個(gè)外國(guó)的帝國(guó)主義和一個(gè)本國(guó)的封建主義，而不是多了一個(gè)本國(guó)的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了?！雹邸拔覀児伯a(chǎn)黨人根據(jù)自己對(duì)于馬克思主義的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，明確地知道，在中國(guó)的條件下，在新民主主義的國(guó)家制度下，除了國(guó)家自己的經(jīng)濟(jì)、勞動(dòng)人民的個(gè)體經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)之外，一定要讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國(guó)民生計(jì)的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，才能有益于社會(huì)的向前發(fā)展。”①

保護(hù)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義也是由新民主主義革命的性質(zhì)決定的。民族資本主義就是廣大的上層小資產(chǎn)階級(jí)和中等資產(chǎn)階級(jí)所代表的資本主義經(jīng)濟(jì)。由于中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，決定了中國(guó)革命的主要任務(wù)是推翻外國(guó)帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治和國(guó)內(nèi)封建地主階級(jí)的壓迫和剝削，而不是一般地消滅資本主義和資產(chǎn)階級(jí)。革命性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，革命動(dòng)力是包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi) 的人民大眾。革命的主要任務(wù)，在經(jīng)濟(jì)上是一方面消滅封建土地所有制，借以解放農(nóng)村生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為國(guó)家工業(yè)化開(kāi)辟道路。另一方面要求嚴(yán)格區(qū)分中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的兩個(gè)部分，即官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。對(duì)于帝國(guó)主義所豢養(yǎng)，并依附和服務(wù)于帝國(guó)主義和買辦的、封建的、壟斷的官僚資本主義，實(shí)行強(qiáng)制沒(méi)收，即消滅的政策；而對(duì)于民族資產(chǎn)階級(jí)則實(shí)行團(tuán)結(jié)的政策，保護(hù)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義，以發(fā)揮其有利于國(guó)計(jì)民生的積極作用。針對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，個(gè)別解放區(qū)出現(xiàn)的消滅資本主義，損害民族工商業(yè)的“左”的錯(cuò)誤傾向，1948年4月，毛澤東在薄一波給中央的報(bào)告上批示：“在城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)破壞工商業(yè)，‘是一種農(nóng)業(yè)社會(huì)主義思想，其性質(zhì)是反動(dòng)的、落后的，必須堅(jiān)決反對(duì)’?！雹诘敲褡遒Y產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，一方面受帝國(guó)主義的壓迫和封建主義的束縛，他們同帝國(guó)主義和封建主義有矛盾，具有革命性；另一方面，為了自身的生存，他們又未完全同帝國(guó)主義和封建主義斷絕經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，具有軟弱、妥協(xié)性。因此，在實(shí)行團(tuán)結(jié)方針的同時(shí)，要防止資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性和軟弱性，采取斗爭(zhēng)的方針，讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國(guó)計(jì)民生的范圍內(nèi)發(fā)展。

專題五

新中國(guó)成立以后，我們對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是為了確立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，并在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步健全社會(huì)主義上層建筑，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

我國(guó)的社會(huì)主義改造也出現(xiàn)了一些失誤和偏差。主要是“在一九五五年夏季以后，農(nóng)業(yè)合作化以及對(duì)手工業(yè)和個(gè)體商業(yè)的改造要求過(guò)急，工作過(guò)粗，改變過(guò)快，形式也過(guò)于簡(jiǎn)單劃一，以致在長(zhǎng)期間遺留了一些問(wèn)題。一九五六年資本主義工商業(yè)改造基本完成以后，對(duì)于一部分原工商業(yè)者的使用和處理也不很適當(dāng)。” 出現(xiàn)這些問(wèn)題，有指導(dǎo)思想上急于求成、不夠謹(jǐn)慎，工作方法上過(guò)于簡(jiǎn)單的因素，同時(shí)，受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，也有認(rèn)識(shí)上的一些問(wèn)題，主要是：在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式的選擇和理解上，過(guò)于單一，追求純粹的單一的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分；在公有制實(shí)現(xiàn)形式的選擇和理解上過(guò)于簡(jiǎn)單化，只注意到集體所有制和全民所有制這兩種基本形式，而對(duì)社會(huì)主義改造完成以后公有制經(jīng)濟(jì)可以和非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展缺乏認(rèn)識(shí)。黨在實(shí)際工作過(guò)程中曾對(duì)這些問(wèn)題有所覺(jué)察，對(duì)某些問(wèn)題也做過(guò)糾正，但畢竟認(rèn)識(shí)不深。更重要的是，當(dāng)時(shí)黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段的問(wèn)題還沒(méi)有來(lái)得及形成科學(xué)的理論，對(duì)什么是社會(huì)主義還沒(méi)有完全搞清楚，致使一些遺留問(wèn)題長(zhǎng)期沒(méi)有得到解決。

但是，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)這些失誤而否定社會(huì)主義改造的偉大意義。列寧說(shuō)：“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西?！?在我國(guó)社會(huì)主義改造的歷史上，有兩個(gè)事實(shí)是世界歷史上各種革命大變動(dòng)中罕見(jiàn)的：一是在一個(gè)幾億人口的大國(guó)中比較順利地實(shí)現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，不僅沒(méi)有造成生產(chǎn)力的破壞，反而促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；二是這樣的變革沒(méi)有引起巨大的社會(huì)動(dòng)蕩，反而極大地加強(qiáng)了人民的團(tuán)結(jié)，并且是在人民基本普遍擁護(hù)的情況下完成的。這些情況說(shuō)明，我國(guó)社會(huì)主義改造的基本完成的確是一個(gè)偉大的歷史性勝利。

專題六

一、社會(huì)主義的本質(zhì)

社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力是從生產(chǎn)力的角度界定社會(huì)主義的本質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)主義存在的物質(zhì)前提。因?yàn)樯a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，衡量一種社會(huì)制度是否優(yōu)越，歸根結(jié)底要看它是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義之所以高于和優(yōu)于資本主義，最終也要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力要比資本主義發(fā)展得更高一些，更快一些。消滅剝削，消除兩極分化從生產(chǎn)關(guān)系的角度界定社會(huì)主義的本質(zhì)。共同富裕是社會(huì)主義的價(jià)值取向和奮斗目標(biāo)。

二、社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，特別是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力。

確立這一任務(wù)的主要依據(jù)是：第一，馬克思主義的唯物史觀。唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑只有適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)的產(chǎn)生，社會(huì)主義從一個(gè)階段到另一個(gè)階段的推進(jìn)，以至于共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。第二，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，是社會(huì)主義發(fā)展的必然要求和最終結(jié)果。只有不斷地發(fā)展生產(chǎn)率才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)必然要求和最終結(jié)果，才能逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平，最終達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。第三，大力發(fā)展生產(chǎn)力是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性，并為將來(lái)向共產(chǎn)主義過(guò)渡奠定必備的物質(zhì)條件。一種社會(huì)制度是否先進(jìn)和具有優(yōu)越性，從根本上說(shuō)，就是看其能否促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造出比先前的經(jīng)濟(jì)制度更高的社會(huì)生產(chǎn)力。迅速發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，既是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。

專題七

中國(guó)夢(mèng)歸根到底是中國(guó)人民的夢(mèng)，就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

我們?cè)鯓硬拍軐?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)？

1、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖；

2、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神（就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神）

3、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量（就是中國(guó)各民族人民大團(tuán)結(jié)的力量）。

經(jīng)濟(jì)方面：

1、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，努力解決我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾；

2、堅(jiān)持改革開(kāi)放；

3、堅(jiān)持和完善我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度（我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；分配制度是按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度）

4、堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策

政治方面：

1、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位；

2、堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，保證人

民當(dāng)家作主‘

3、堅(jiān)持依法治國(guó)的基本方略；

4、發(fā)展社會(huì)主義民主，維護(hù)社會(huì)公平正義

文化方面：

1、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明；

2、實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)；

3、繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和培育民族精神；

4、積極開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)

社會(huì)方面：

1、重視和改善民生，基層干部要善于傾聽(tīng)民意，努力為人民辦大事，提高人民的生活水平；

2、認(rèn)真解決關(guān)系人民群眾切身利益的問(wèn)題，加快社會(huì)事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)公平（努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)）；

3、堅(jiān)持共同富裕的根本原則；

4、毫不動(dòng)搖地搞好“三農(nóng)”工作

生態(tài)環(huán)境方面：

1、堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境。節(jié)約資源基本國(guó)策，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；

2、堅(jiān)持生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展；

3、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，把我國(guó)建設(shè)成資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，促進(jìn)我國(guó)與國(guó)際間的合作與發(fā)展，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的國(guó)際環(huán)境。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要政府在現(xiàn)階段采取的政策：

1、堅(jiān)持黨的基本路線，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想。

2、實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。

3、走獨(dú)立自主的發(fā)展道路，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策。

4、致力維護(hù)社會(huì)的公平正義，促進(jìn)社會(huì)和諧。

5、堅(jiān)持走共同富裕道路，解決好民生問(wèn)題。

專題八

中國(guó)改革開(kāi)放成就斐然，通過(guò)這個(gè)大改革、大開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)了三個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折： 第一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折就是從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；第二個(gè)偉大轉(zhuǎn)折是從封閉半封閉的社會(huì)向全方位開(kāi)放的社會(huì)轉(zhuǎn)變；第三個(gè)偉大轉(zhuǎn)折是人民的生活從溫飽轉(zhuǎn)向基本小康的社會(huì)轉(zhuǎn)變。如果沒(méi)有改革開(kāi)放就不可能實(shí)現(xiàn)三個(gè)偉大轉(zhuǎn)變，所以，十一屆三中全會(huì)提出來(lái)改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。

改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路，而且提出來(lái)只有改革開(kāi)放，才能發(fā)展中國(guó)，才能發(fā)展社會(huì)主義，才能發(fā)展馬克思主義。我說(shuō)這兩段話，高度概括了我們?yōu)槭裁匆母?，為什么改革是必由之路，為什么是?dāng)代中國(guó)命運(yùn)的抉擇，如果不改革開(kāi)放，不可能發(fā)展中國(guó)，不可能發(fā)展社會(huì)主義，不可能發(fā)展馬克思主義。所以，我們應(yīng)當(dāng)深刻的領(lǐng)會(huì)十一屆三中全會(huì)提出的這種高度的理論概括。

我們30年的改革開(kāi)放，不光在中國(guó)，在國(guó)際上也有深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)在按照GDP來(lái)算，中國(guó)在世界上占第四位。有人說(shuō)很快會(huì)趕上德國(guó)。按照PPP（購(gòu)買力評(píng)價(jià)），據(jù)世界銀行公布的數(shù)字，我們中國(guó)是世界第二，因?yàn)槭澜缟系馁?gòu)買力評(píng)價(jià)大概是55萬(wàn)億美元，中國(guó)大概5萬(wàn)多億美元，大概占到世界的9%。說(shuō)明中國(guó)在國(guó)際上經(jīng)濟(jì)上的比重大大增加?，F(xiàn)在中國(guó)擁有的外匯儲(chǔ)備已經(jīng)達(dá)到14000多億，已經(jīng)占到世界第一位。之所以有這個(gè)變化，都是因?yàn)楦母镩_(kāi)放的結(jié)果。

30年的改革，有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)。第一，在黨領(lǐng)導(dǎo)下的改革，改革是為了完善社會(huì)主義。每次重大改革的決策，都是中央通過(guò)決定做出的決策，說(shuō)明黨是主動(dòng)的推進(jìn)改革。第二，我們的改革是漸進(jìn)式的，而不是像有的國(guó)家那樣一步到位的。小平同志講，我們要摸著石頭過(guò)河。這樣的話，我們的風(fēng)險(xiǎn)就比較少，而且通過(guò)試驗(yàn)成功了，在全國(guó)推廣。如果不成功，我們就停止下來(lái)。所以這樣的話，我們從改革過(guò)程當(dāng)中，這條特點(diǎn)也是很突出的。當(dāng)然，改革到了一定的時(shí)候，我們要突破，要加快步伐。當(dāng)然我們要吸取歷史教訓(xùn):“大躍進(jìn)”.在生產(chǎn)發(fā)展同時(shí) 要實(shí)事求是,立足于本國(guó)國(guó)情;保持穩(wěn)定的發(fā)展速度另外還要照應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展.這樣我國(guó)就可以在改革開(kāi)放的道路上迅速發(fā)展。

專題九

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，是鄧小平理論體系中極具創(chuàng)新意義的組成部分，是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展。依據(jù)這一理論，黨確定了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，進(jìn)行了社會(huì)主義發(fā)展史上前無(wú)古人的探索。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品化的商品經(jīng)濟(jì)，是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有平等性、法制性、競(jìng)爭(zhēng)性和開(kāi)放性等一般特征。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置的一種有效形式。

從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變

長(zhǎng)期以來(lái)，不論是馬克思主義者，還是西方資產(chǎn)階級(jí)政治家和學(xué)者，都把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成是資本主義特有的經(jīng)濟(jì)形式，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能與私有財(cái)產(chǎn)制度相聯(lián)系，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義是根本對(duì)立的，從而否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義制度下存在與發(fā)展的可能性。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)選擇了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是對(duì)這一傳統(tǒng)觀念的突破，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

一要發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)體制改革是必經(jīng)之路。

要發(fā)展生產(chǎn)力，就要徹底拋棄哪些使生產(chǎn)力發(fā)展成為桎梏和束縛的體制，進(jìn)行大膽的改革，才能有效促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。解放和發(fā)展生產(chǎn)力正是鄧小平提出搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)。

鄧小平曾經(jīng)指出：?jiǎn)栴}是用什么方法才能更有效地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我們過(guò)去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說(shuō)，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。”

我國(guó)在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)照搬蘇聯(lián)模式。所謂蘇聯(lián)模式，就是在斯大林時(shí)期，比較完整的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)下的蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)體制。這些對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，也包括對(duì)我們國(guó)家的影響。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看作是社會(huì)主義的基本特征，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義等同起來(lái)，限制和否定市場(chǎng)的作用。我們不能否認(rèn)，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在百?gòu)U待興、執(zhí)政黨威望崇高、人民群眾的政治熱情空前高漲的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，因?yàn)橛欣诳焖賱?dòng)員社會(huì)資源并集中用于關(guān)鍵部門的重點(diǎn)建設(shè)，而在促進(jìn)社會(huì)主義工業(yè)化和推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展方面發(fā)揮了積極作用，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨大的變化。但是，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，我們社會(huì)主義初期建設(shè)任務(wù)的完成，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益增多，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的那種決策高度統(tǒng)一排斥市場(chǎng)作用，只靠行政命令配置資源，搞平均主義的弊端日益暴露出來(lái)，最終導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)停滯不前。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制上，一方面是統(tǒng)的狠，限制了地方和企業(yè)的主動(dòng)性，限制了企業(yè)的活力；

另一方面是職工吃企業(yè)的“大鍋飯”，企業(yè)吃國(guó)家的“大鍋飯”，管理者和生產(chǎn)者的積極性都不能很好的發(fā)揮。這兩方面都是對(duì)生產(chǎn)力的束縛。要擺脫束縛，必須通過(guò)改革，從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制來(lái)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

專題十

法治是政治文明發(fā)展到一定歷史階段的標(biāo)志，凝結(jié)著人類智慧，為各國(guó)人民所向往和追求。中國(guó)人民為爭(zhēng)取民主、自由、平等，建設(shè)法治國(guó)家，進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的奮斗，深知法治的意義與價(jià)值，倍加珍惜自己的法治建設(shè)成果。

一國(guó)的法治總是由一國(guó)的國(guó)情和社會(huì)制度決定并與其相適應(yīng)。依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是中國(guó)人民的主張、理念，也是中國(guó)人民的實(shí)踐。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功地開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在這條道路上，中國(guó)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)不斷發(fā)展的客觀要求，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持以人為本，弘揚(yáng)法治精神，樹(shù)立民主法治、自由平等、公平正義理念，建立和完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，全面實(shí)施依法行政，深化司法體制改革，完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制，保障公民的合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，不斷推進(jìn)各項(xiàng)工作法治化。

中國(guó)人民正在全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。這是一場(chǎng)由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、13億中國(guó)人民共同參與的、史無(wú)前例的偉大社會(huì)實(shí)踐。有著悠久歷史和燦爛文明的中華民族，正在民主與法治的道路上闊步前進(jìn)，努力開(kāi)創(chuàng)人類政治文明發(fā)展的新境界。[2]

要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路不動(dòng)搖，緊緊圍繞建設(shè)法治中國(guó)的總目標(biāo)，以構(gòu)建公正高效權(quán)威社會(huì)主義司法制度為重點(diǎn)，切實(shí)將加強(qiáng)法治建設(shè)貫穿于政法工作全過(guò)程，帶頭嚴(yán)格依法履行職責(zé)、行使職權(quán)，肩負(fù)起社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)者、實(shí)踐者的重任。要把嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法作為基本要求，嚴(yán)格依照法定權(quán)限和程序履行職責(zé)、行使權(quán)力，做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，切實(shí)維護(hù)國(guó)家法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)和權(quán)威。要把以人為本、公平正義作為靈魂，緊緊抓住影響司法公正和制約司法能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，優(yōu)化司法職權(quán)配置，完善訴訟法律制度，規(guī)范執(zhí)法司法行為，進(jìn)一步提升執(zhí)法司法公信力。要把促進(jìn)全社會(huì)學(xué)法尊法守法用法作為重要目標(biāo)，深化法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神、塑造法治文化，努力形成尊重法律、崇尚法治的良好氛圍。

專題十一

1、通過(guò)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

2、宣傳和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。馬克思主義對(duì)理想問(wèn)題作了科學(xué)闡述，把理想問(wèn)題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)，使人們對(duì)理想問(wèn)題有了更為科學(xué)的把握和自覺(jué)的認(rèn)識(shí)。

3、堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

4、堅(jiān)持和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹(shù)立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

專題十二

新理念超越傳統(tǒng)國(guó)家關(guān)系

在吳建民對(duì)今年國(guó)際形勢(shì)的評(píng)論中,有兩個(gè)方面構(gòu)成了中國(guó)新時(shí)期外交轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)和依據(jù)。一方面,美國(guó)陷入了繼越戰(zhàn)以后最嚴(yán)重的泥潭——伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。而且,這一困局還將持續(xù),對(duì)下一階段的美國(guó)國(guó)內(nèi)和世界局勢(shì)都將產(chǎn)生影響?！斑@造成美國(guó)和整個(gè)伊斯蘭世界的對(duì)抗,整個(gè)美國(guó)彌漫著悲觀的情緒”。吳建民說(shuō)。北大國(guó)際關(guān)系學(xué)院院長(zhǎng)王緝思對(duì)此評(píng)價(jià)為,霸權(quán)在一定程度上遭到了削弱。

另一方面,在持續(xù)快速的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下,也存在多種潛在威脅。其中之一是WTO多哈回合談判的擱淺。吳建民表示,“保護(hù)主義成為國(guó)際貿(mào)易中最大的問(wèn)題,多哈回合談判的擱淺標(biāo)志著全球化正遭遇嚴(yán)重的挫折?！?/p>

世界已經(jīng)發(fā)生變化。

“世界經(jīng)濟(jì)在持續(xù)快速地發(fā)展,霸權(quán)遭遇削弱,這對(duì)中國(guó)來(lái)講是個(gè)機(jī)遇?！蓖蹙兯颊J(rèn)為,中國(guó)能否在這樣的形勢(shì)下獲得更快的發(fā)展,將取決于中國(guó)在技術(shù)、理論、制度等多個(gè)層面的創(chuàng)新,包括外交理念的創(chuàng)新。

2005年年底,在紀(jì)念聯(lián)合國(guó)成立60周年大會(huì)上,“和諧世界”的外交理念正式登上世界舞臺(tái)。有觀察者指出,從2003年開(kāi)始,新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)人集體在各種國(guó)際場(chǎng)合頻頻闡述中國(guó)“和平崛起”以及“和平發(fā)展”的新理念。“和諧世界”也是在中國(guó)國(guó)內(nèi)構(gòu)建“和諧社會(huì)”發(fā)展理念的一種外交延伸。

多邊外交“有所作為”

在中國(guó)與大國(guó)關(guān)系上,吳建民表示,2006年中美兩國(guó)啟動(dòng)戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)對(duì)話機(jī)制,對(duì)增進(jìn)雙方關(guān)系的作用不可低估。同時(shí),中日關(guān)系出現(xiàn)轉(zhuǎn)折性變化,日本首相安倍晉三訪華,標(biāo)志著中日關(guān)系打破了多年的政治僵局。此外,中國(guó)與歐盟以及俄羅斯、印度等大國(guó)的關(guān)系都處于不斷發(fā)展之中。

在與周邊國(guó)家關(guān)系方面,今年11月下旬,國(guó)家主席胡s錦s濤展開(kāi)對(duì)越南、印度、巴基斯坦、老撾等國(guó)的訪問(wèn),使中國(guó)與鄰國(guó)關(guān)系得到新的發(fā)展。而中國(guó)-東盟南寧峰會(huì)、上海合作組織上海峰會(huì)的召開(kāi)也顯示周邊關(guān)系取得突破。

中非論壇北京峰會(huì)的召開(kāi)則被認(rèn)為標(biāo)志著中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系進(jìn)入一個(gè)新階段?！胺侵拊谌蚧斜贿吘壔环鲜澜缛嗣竦睦?也不符合非洲人民的利益,中非的合作是開(kāi)放的合作?！?/p>

多邊外交被吳建民稱為實(shí)現(xiàn)“和諧世界”的平臺(tái)。陳馮富珍當(dāng)選世界衛(wèi)生組織總干事,“這是中國(guó)人第一次在聯(lián)合國(guó)專門機(jī)構(gòu)中擔(dān)當(dāng)一把手,是中國(guó)推行多邊外交的重大勝利,是一個(gè)轉(zhuǎn)折”。

與外交部有密切接觸的一位專家告訴記者,在“和諧世界”的外交理念下,“有所作為”在外交部各部門當(dāng)下的工作中開(kāi)始被更多地提及。