第一篇:2016年語(yǔ)文高考山東卷優(yōu)秀作文(范文)
2016年語(yǔ)文高考山東卷優(yōu)秀作文
【高考題目】
閱讀下面的材料,根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想,寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
行囊已經(jīng)備好,開(kāi)始一段新的旅程。路途漫漫,翻檢行囊會(huì)發(fā)現(xiàn),有的東西很快用到了,有的暫時(shí)用不上,有的想用而未曾準(zhǔn)備,有的會(huì)一直伴隨我們走向遠(yuǎn)方……
要求:①選準(zhǔn)角度,自定立意;②自擬題目;③除詩(shī)歌外,文體不限;④文體特征鮮明。
【立意參考】
①做什么事都要有充分的準(zhǔn)備。凡事預(yù)則立不預(yù)則廢,把將來(lái)可能發(fā)生的事考慮全面些,許多時(shí)候不是一帆風(fēng)順的,總會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題,一旦踏上征程,很可能發(fā)現(xiàn)困難重重,充分的準(zhǔn)備會(huì)使你從容應(yīng)對(duì),有備無(wú)患。
②適當(dāng)?shù)牡臏p負(fù)??偸菐е林氐男心視?huì)加重負(fù)擔(dān),何況有的還是終生的負(fù)擔(dān)呢。有的時(shí)候可以就地取材,或放開(kāi)思路想想辦法,誰(shuí)能事事提前就考慮周到呢,有時(shí)候再大的困難也會(huì)“柳暗花明又一村”,重新找到新的出路,使我們豁然開(kāi)朗。
③保持好的心態(tài),缺著不灰心,用著也不得意。世界上沒(méi)有走不通的路只有不敢走的路?!皸l條大路通羅馬”,只要你敢走,很多時(shí)候“船到橋頭自然直”。
如果僅僅把“行囊”理解為成功路上的知識(shí)儲(chǔ)備或工具用品會(huì)顯得很膚淺,邊緣化的立意:扔掉多余的負(fù)擔(dān),輕裝前進(jìn)。因?yàn)檎l(shuí)又能知道那個(gè)是多余的呢?
【名師點(diǎn)睛】
今年山東卷作文仍然延續(xù)了材料作文的形式,材料取自許順居的散文《行囊》,在形式上選取了一段富有哲思的語(yǔ)言材料,體現(xiàn)了山東卷作文命題選材的一貫風(fēng)格。與去年相比,今年的作文題立意角度更加寬泛,更方便考生扣題。本題所給材料最鮮明的特征是極富思辨性,即“準(zhǔn)備好的卻沒(méi)有用到”“沒(méi)有準(zhǔn)備的卻可能有用”,“有用”與“無(wú)用”等二元概念的分析恰好體現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值取向和情感體驗(yàn)。
這里的“旅程”可指具體的出行計(jì)劃,更可指人生中的前行。路途漫漫,可指現(xiàn)實(shí)中的路途,更可指代“漫漫人生路”?!靶心抑械膬?chǔ)備”可以指比較務(wù)實(shí)有用的東西,如知識(shí)技能、處事技巧、健康體魄等,這些是人安身立命的根本,曾讓我們用力準(zhǔn)備,卻可能在旅行的某些時(shí)刻被弱化或棄用;也可以指精神層面的東西,如理想、信仰、樂(lè)觀心態(tài)、詩(shī)意情懷等,這些務(wù)虛的東西看似無(wú)用,沒(méi)有刻意準(zhǔn)備,卻可以濡養(yǎng)人的精神氣質(zhì),伴隨整個(gè)旅程,“無(wú)用之用”,終為大用。行囊中的東西,也可以在一定情境下建立聯(lián)系或互相轉(zhuǎn)化。
行文過(guò)程中考生需要著眼全篇,抓住關(guān)鍵詞,分析概念,探討關(guān)系,同時(shí)也要重點(diǎn)突出,談及個(gè)人體悟?qū)懗稣媲閷?shí)感。也可以貼近時(shí)代現(xiàn)狀,寫(xiě)一篇閃爍思想火花、凝聚理性智慧的文章。
【審題誤區(qū)】 在這個(gè)作文的要求中,其實(shí)包含兩個(gè)層面的內(nèi)容,即顯性要求和隱性要求。就“自選角度,自定立意”來(lái)說(shuō),很多考生可能會(huì)忽視后面列舉的幾種可能,較多地關(guān)注材料開(kāi)始部分地背景提示,導(dǎo)致審題不準(zhǔn),角度出錯(cuò);“自擬題目”這個(gè)環(huán)節(jié),可能會(huì)忽視行囊與旅程的關(guān)系,導(dǎo)致簡(jiǎn)單采用“行囊”這一詞眼作為題目,失去了立意上的針對(duì)性和思辨性,導(dǎo)致寫(xiě)作方向發(fā)生“質(zhì)”地偏移,最后主旨和寫(xiě)作重心發(fā)生偏轉(zhuǎn),文題跑偏,失去分?jǐn)?shù);雖然本題排除了“詩(shī)歌”文體,但是由于很多學(xué)生文體意識(shí)不強(qiáng),依舊可能會(huì)導(dǎo)致“四不像”的作文出現(xiàn)。這些都是領(lǐng)悟?qū)懽饕蟛坏轿欢赡艹霈F(xiàn)的低級(jí)錯(cuò)誤。
從隱性要求上看,文中的“行囊”“新的旅程”和“有的東西”都有很強(qiáng)的隱喻性,必須把它具體化才好展開(kāi),比如“行囊”可能是我們做的各種物質(zhì)準(zhǔn)備或精神準(zhǔn)備,“旅程”可能是未來(lái)美好的人生階段,這一階段充滿了挑戰(zhàn)、充滿了希望,常常是困難與希望同在、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,這就是“新”的內(nèi)涵;“有的東西”可以是具體的一件物品,比如傘、鞋子、砂礫,也可以是比較虛的事物,如精神毅力、苦難挫折、人性美德、法律規(guī)則等。最后一點(diǎn),就是不能忽視行囊與旅程之間的辯證關(guān)系,忽視了這點(diǎn),也會(huì)導(dǎo)致寫(xiě)作上的偏斜,最終留下考場(chǎng)遺憾,不可不防。
【優(yōu)秀作文】
我的老爸,我的行囊
午后的陽(yáng)光肆意地打在他的臉上。
車(chē)突突亂響,霹靂哐當(dāng)。
“像你這么大的時(shí)候,我都是孩他爸了?!蔽易谲?chē)后,看著他的背影,胡思亂想。
是啊,我都這么大了。這么些年,我們始終都是那個(gè)羽翼未滿的孩子;而他始終都是那個(gè)給我一片天空的英雄。
抓著手中的行囊,我想起了過(guò)往。
那年,初夏的陽(yáng)光已經(jīng)有些熱烈,有些濃重。
回家的路上,安靜的出奇,鳥(niǎo)兒也似乎被熏暈了頭腦,老老實(shí)實(shí)的睡去了。腦子里亂亂的,有點(diǎn)害怕,害怕他那威懾力十足的一腳兩巴掌。其實(shí)我也不知道不明白:跳著去搶球,怎么就把人家的門(mén)牙頂下來(lái)了?我該怎么和他說(shuō)明呢?
進(jìn)門(mén)的時(shí)候,他正在修理那輛年代極其久遠(yuǎn)的三輪車(chē)。他滿頭大汗,滿臉都是油,像是一個(gè)剛剛挖煤回來(lái)的工人!臉上的胡子也不知道長(zhǎng)了幾天,毛烘烘的;兩只胳膊甩著扳手,手上的青筋盡顯,嘴里還不是嘟囔著“我就不信治不了你”。
我停下自行車(chē)的時(shí)候,他才發(fā)現(xiàn)了我。
“怎么回來(lái)了?不是星期天呀!”他驚異地詢問(wèn)。
“惹事了,把??俺,俺同學(xué)的門(mén)牙頂下來(lái)了,班主任明天讓你去一趟!”我囁噓著。心里虛虛的。他曾經(jīng)不止一次的教訓(xùn)我,別打那個(gè)球。
“哦,啥時(shí)候去???”說(shuō)話的時(shí)候,手里的扳手并沒(méi)停下來(lái)。語(yǔ)氣似乎也平靜下來(lái)了。
“明天!”
“放心吧,別害怕,我明天去?!彼坪跽业搅诵蘩碥?chē)子的門(mén)路,動(dòng)作麻利了許多。
吃晚飯的時(shí)候,媽媽不停地給我添菜加飯;而他只是在旁邊自顧自的吃著。第二天一早,媽媽忙碌著給我做飯,送我上學(xué);而他一直是沉沉睡著。
我不知道他啥時(shí)候去的學(xué)校,也不知道他在辦公室有沒(méi)有遇到刁難和諷刺。只是,那天正巧還是體育課,我躡手躡腳不敢動(dòng)的時(shí)候,他卻已來(lái)到操場(chǎng)邊,笑著說(shuō)“放心玩吧,沒(méi)事了,不用害怕!以后小心些就是了,千萬(wàn)別沖動(dòng)?!蹦翘焖瘟撕樱跸牡年?yáng)光也格外靚麗,照著他干凈穩(wěn)重的面龐。我只記得,他超級(jí)帥。
那個(gè)寧?kù)o的夏天早已悄然過(guò)去。如今,我手抓行囊,要去做一個(gè)高飛的風(fēng)箏。
昨晚,媽媽給我包里添加著各種零食,重復(fù)著那些早就準(zhǔn)備好了的嘮叨。他靜靜地磕瓜子,看電視,時(shí)不時(shí)地冒出那么一句“別忘了拿么啥,忘了可沒(méi)人給你送?!?/p>
我嚷嚷著換書(shū)包,因?yàn)闀?shū)包帶拔絲了。媽媽抱怨我說(shuō)得晚,又重復(fù)起節(jié)儉的話。
早上起來(lái),我一眼看到我的書(shū)包帶縫上了,一針一針,像模像樣。我扯了扯,“喲,這么結(jié)實(shí)!”弟弟說(shuō),是爸縫的。
“霹靂哐當(dāng)!”我轉(zhuǎn)回神來(lái)。車(chē)依舊突突亂響;他依然冷峻,胡子亂豎,稀疏的額頭上,白發(fā)刺眼。
一道陽(yáng)光潑灑過(guò)來(lái)。我眼里濕潤(rùn)潤(rùn)的,抓起了行囊,背在身上。沉甸甸的,是父親的力量和慈祥。
【點(diǎn)評(píng)】
主題鮮明,詳略得當(dāng),情感真摯。文章精心選取父親呵護(hù)我的故事,詳略得當(dāng),眉目傳神,通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫(xiě),生動(dòng)細(xì)膩地刻畫(huà)了一個(gè)關(guān)心孩子、沉默刻板、低調(diào)博大的父親形象,欽佩感激之情流露字里行間。
作者以坐車(chē)上學(xué)、陽(yáng)光照耀為背景,串聯(lián)起回憶與現(xiàn)實(shí),構(gòu)思巧妙;語(yǔ)言流暢生動(dòng),善于描寫(xiě),符合記敘文的特點(diǎn)。尤其是對(duì)父親修車(chē)、臨行前的動(dòng)作描寫(xiě),細(xì)膩準(zhǔn)確,美好深沉,文句表現(xiàn)力很強(qiáng)。文章前后文照應(yīng)較好,太陽(yáng)光既推進(jìn)情節(jié)轉(zhuǎn)換,又服務(wù)于思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變,獨(dú)具匠心。
有個(gè)性色彩,在生活中感悟父愛(ài),作者不僅寫(xiě)出了父親的個(gè)性深沉內(nèi)斂,也寫(xiě)出了他博大樂(lè)觀而又滿懷期待的人文情懷,寫(xiě)出了父親平凡而偉大的精神境界。
享文化之繁華
落日熔金,暮色四合,乘一葉扁舟,來(lái)到歷史的彼岸:與蘇軾探討人的渺茫與偉大,與陶潛共享帶月荷鋤歸的美好,與李煜分擔(dān)愁如東流水的感傷??用一指墨香,看盡文化之深邃與靈動(dòng)。
文化從那翻滾激蕩的黃河開(kāi)始,便扎植于我們的心田,鐫刻于基因。那寓意吉祥的中國(guó)結(jié),那元宵佳節(jié)的燈謎,那雄偉的華夏庭院,無(wú)一不是珍貴的傳統(tǒng)元素。而偉大的中華民族也正因這博大精深的文化而愈發(fā)絢爛壯美。
把文化作為生命的行囊,便讓靈魂與文化一道,穿行在歷史的音符與文字墨香之間。
文化,流淌在悠遠(yuǎn)的簫聲中,訴說(shuō)著哀怨與愁緒,文化,也彌漫在阿炳的二胡中,嘆盡人生的跌宕起伏;文化,亦可以流轉(zhuǎn)于錦瑟之間,輕攏慢捻之間凈化內(nèi)心的污穢。本無(wú)生命的樂(lè)器與樂(lè)曲結(jié)合在一起,便成為了文化的載體,寄予著心靈的世界,承載厚重的文化。
不僅僅在絲竹間,文化也在素凈的宣紙上蔓延而來(lái)。張大千伏在洞底繪出的夢(mèng)幻敦煌,訴說(shuō)著那千百年前人們的信仰;齊白石著手畫(huà)出的自然風(fēng)物,亦傳達(dá)著生命的靈動(dòng);壯觀的《清明上河圖》,也刺激著美的神經(jīng)。中國(guó)畫(huà)中的水淡云輕,妙手丹青的一點(diǎn)一描,拓開(kāi)的不僅僅是墨,更是深厚的文化底蘊(yùn),文化之魂由筆底傳承。
同樣,龍飛鳳舞的字亦為文化之腑臟;顏真卿規(guī)正而又灑脫的筆鋒,王羲之雋秀玲瓏的字體,張風(fēng)子如帶般拂過(guò)的清新之風(fēng),無(wú)一不是文化的符號(hào)。那揮灑自如之間掩蓋不了中華文化之含蓄內(nèi)斂,那筆鋒回轉(zhuǎn)之間亦彰顯著文化之典雅深厚。亦深潭微瀾,亦雪底蒼松。
文化如遼遠(yuǎn)的江海,包容著一切。既有張翰的“江月年年初照人”的美好幽深,又有李白的“起舞弄清影”的飄渺爛漫。那篇篇詩(shī)詞,字字珠璣,詩(shī)人惜字如金,落筆生花,留給世人一片芳華。
文化之美常浮蕩于我心間。那里有軒榭廊道,那里有至臻服飾的繡扣,那里更有吟唱千年的戲曲,那是中華之精髓,炎黃子孫之傲骨。它如枝頭的梅花,傲吐芬芳。
愿乘文化之舟,度文化之滄海,享那份美好與摯真,低吟文化之妙語(yǔ),歌吟一生,幸福一生。
這樣的行囊,希望我們共同擁有,共同打造,共享文化盛宴。
[名師點(diǎn)評(píng)]
1、怎樣才能享受文化之繁華?自然是將文化作為一生的行囊。文章用豐厚的歷史底蘊(yùn)引出文化是生命的行囊,然后在音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法、詩(shī)詞、建筑、戲曲、服飾等之間穿行,具化了文化的內(nèi)容,寫(xiě)出了它們對(duì)生命的意義。最后兩段點(diǎn)題,照應(yīng)題目。
2、文采飛揚(yáng)。文章一開(kāi)篇就是詩(shī)意盎然的呈現(xiàn),后面寫(xiě)音樂(lè),美術(shù)、書(shū)法,無(wú)論是人物,還是藝術(shù)的表達(dá),都充滿詩(shī)情畫(huà)意。在句式上,整散結(jié)合,語(yǔ)言鏗鏘有力,古色古香。
(得分點(diǎn):立意準(zhǔn)確,排比修辭)
文化行囊
彭麗媛說(shuō):“傳統(tǒng)文化是我最好的精神食糧?!鄙谒梗L(zhǎng)于斯,渾金璞玉,天然美質(zhì)。文化盛宴,浸了你的魂,攝了你的魄,卒成豐富的內(nèi)在。
是的,文化是我一生的行囊。
也曾“之乎者也”翩翩儒雅風(fēng)度,也曾大碗喝酒,暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性,養(yǎng)育情懷。情感豐富來(lái)源于文化的底蘊(yùn)。
如古語(yǔ)“玉在山而草木潤(rùn),淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風(fēng),不知不覺(jué)文化融在了品性里,成為一生的底色。
就好比沙龍?jiān)杏肆只找蜻@樣的奇女子,骨子里都帶著一種動(dòng)人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山里的黃鹿,從不想痛苦的事,從不發(fā)怒,從不傷心?!表永镲@現(xiàn)著山水的靈性。這種無(wú)法否認(rèn)又不抗拒的文化的力量,會(huì)讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養(yǎng)育她的中國(guó),帶著一種文化的憂傷。
文化是一個(gè)人的魂魄,無(wú)論是信天游還是沂蒙小調(diào)或是閔音,都在生命里唱響。
《雅舍談吃》中,梁先生大談令他魂?duì)繅?mèng)繞的正陽(yáng)樓的烤肉,薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號(hào)連同胡同與冰糖葫蘆刻到了他的腦海里,在內(nèi)心中未然成杯。抑或是葉子說(shuō)她發(fā)了瘋地想念南京,想念路邊攤的蝦皮小餛飩,想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車(chē)站修在周?chē)G得不像話的群山。這是石頭城的美,南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。
所以說(shuō),鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。
傳統(tǒng)教育中《顏氏家書(shū)》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標(biāo)的,潛移默化,耳濡目染,我們成了文化的一部分或者說(shuō)文化成為自我的內(nèi)在。而這種巨大的影響,是夏懷罵蟲(chóng),玩物成癡的王世襄的率性人生,是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮(zhèn),是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)。今生今世,定時(shí)和骨子里的文化白首相依,不離不棄。
羅素感概“參差百態(tài)是幸福本源”,那就和鮮活的文化一起,幸福到老,行囊永恒。
[名師點(diǎn)評(píng)]
1、主題突出。文章圍繞文化是我一生的行囊,寫(xiě)出了文化對(duì)自己的影響。文章開(kāi)篇以彭麗媛的話作為引子,指出文化浸潤(rùn)了人的魂魄,成為人生成長(zhǎng)的一種底色。然后例舉林徽因、翠翠、賽珍珠等為例,說(shuō)明各種文化對(duì)人的影響。再以梁先生為例,說(shuō)明地域文化對(duì)個(gè)人的生命的作用。最后點(diǎn)題:與文化行囊一起,直到永遠(yuǎn)。
2、文化底蘊(yùn)。這是一篇典型的文化作文,與山東豐富的地域文化非常匹配。文章有大量的歷史底蘊(yùn)、名著底蘊(yùn)、飲食底蘊(yùn)、民俗底蘊(yùn)、名言底蘊(yùn)等,共同組成了文化方陣,加上語(yǔ)言優(yōu)美,文采飛揚(yáng),自然成為閱卷場(chǎng)的亮點(diǎn),獲得高分。(得分點(diǎn)底蘊(yùn)深厚文采飛揚(yáng))
行囊的故事
曾經(jīng)夢(mèng)想仗劍走天涯,看一看塵世的繁華,年少的心中總有些牽掛,總是忘不了詩(shī)與遠(yuǎn)方的花兒。
我不是去流浪,行囊里有我愛(ài)的人,愛(ài)我的人,我的夢(mèng)想,還有些許不甘。人生旅程,你知道起點(diǎn)和終點(diǎn),卻無(wú)法預(yù)知沿途的風(fēng)景,更不知道誰(shuí)會(huì)陪你走完這段行程。那些一直緊隨你左右的,可能提前下車(chē);另外一些看似隨時(shí)都會(huì)離開(kāi)的人,最后卻陪你走到終點(diǎn)。在車(chē)上,你會(huì)遇到很多人,每個(gè)人都背著行囊,我們比較、交換、爭(zhēng)奪毛囊里的物品??
我們雖然赤條條來(lái),但是沒(méi)有人能夠四大皆空,沒(méi)有人會(huì)甘心行囊空空。前半生,我們拼命向行囊里塞東西,走啊走,不要停;拾啊拾,不揀選,當(dāng)你實(shí)在累得走不動(dòng)了,后半生才剛剛開(kāi)始。
后半生,你要學(xué)會(huì)舍得、放下,要把行囊里的東西取出一些,可是哪一樣?xùn)|西沒(méi)有青春的印記?哪一樣?xùn)|西你撿起時(shí)可曾想過(guò)最終要放下?可是你不得不抉擇——最難的決定不是選擇要什么,而是選擇放棄什么,這就猶如Sophie的選擇:殘酷的納粹讓她在兒子與女兒之間只能選擇一個(gè)活下來(lái),每一個(gè)都是親生骨肉,這種選擇本身就是殘酷的,可是我們必須選擇,因?yàn)檫@就是生活的本來(lái)面目。
生活本苦,可我們卻要苦中作樂(lè);生活本來(lái)充滿不測(cè)——行囊里準(zhǔn)備好的東西用不上,該死的救心丸卻落在了窗臺(tái)上,但我們依然前行,如履薄冰,矢志不渝。旅程風(fēng)景如夢(mèng)如幻,人生閱歷如露亦如電,可是有些東西,我們一直不會(huì)丟:孔子說(shuō)是“仁義禮智信”,孟子說(shuō)“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”,王陽(yáng)明說(shuō)是“為善去惡”??對(duì)于今人來(lái)說(shuō),那就是我們的理想與情懷——理想不能因貧賤而放棄,情懷不能因失意而忘懷。
情到深處人孤獨(dú),意到執(zhí)著心不渝。當(dāng)你修煉到能夠以寬恕之心原諒一切施加于己身上的不公,你就站在了生命的最高處,不畏浮云遮望眼,你的行囊即使半空,可也充滿富足。當(dāng)佇立生命的最高峰,你就能夠看輕塵事,看淺人情,看淡得失,行囊輕快,一路前行。
在凡夫看來(lái),行囊本是身外之物,可在佛看來(lái),這具臭皮囊,又何止不是行囊呢?《心經(jīng)》有言:“色即是空,空即是色?!逼つ冶臼强湛杖缫?,后因色受想行識(shí)五蘊(yùn)和合而成這具形體,可是世間凡夫又無(wú)比熱愛(ài)這具皮囊,對(duì)它始終不離不舍,悉心照顧。
如何照顧身體這具行囊呢?我給大家推薦一款產(chǎn)品——蓮開(kāi)酵素。蓮開(kāi)懷著一顆對(duì)大自然感恩的心,匠心精選數(shù)十種果蔬,經(jīng)四季輪回酵得一瓶瓊液,千回百轉(zhuǎn),甘美清爽,般若蓮開(kāi),為美好人生開(kāi)端。
第二篇:2012高考優(yōu)秀作文 山東卷
2012高考優(yōu)秀作文-----山東卷
題目:
閱讀下面的材料,根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想,寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
惟我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任,雖石爛海枯,而此身尚存,此心不死。既不可以失敗而灰心,亦不能以困難而縮步。精神貫注,猛力向前,應(yīng)乎世界進(jìn)步之潮流,合乎善長(zhǎng)惡消之天理,則終有最后成功之一日。——孫中山
要求:①選準(zhǔn)角度,自定立意;②自擬題目;③除詩(shī)歌外,文體不限;④文體特征鮮明。
滿分作文
我愛(ài)這時(shí)代
我也偶爾會(huì)在文章里,暢想未來(lái)斑斕的圖景;我也偶爾會(huì)在白日夢(mèng)中,癡想如果我回到古代會(huì)有怎樣的奇遇。但是如果時(shí)光穿梭真的能夠?qū)崿F(xiàn),如果有人邀請(qǐng)我遷居到另一個(gè)時(shí)代,我一定會(huì)堅(jiān)定地告訴他:我不愿意。因?yàn)槲覑?ài)這個(gè)時(shí)代。
我愛(ài)這個(gè)時(shí)代,因?yàn)槲业母谶@里。我已經(jīng)習(xí)慣了這里的電視、電腦、洗衣機(jī),習(xí)慣了和好友在電話上的閑聊或討論,習(xí)慣了家門(mén)口的菜市場(chǎng),習(xí)慣了人滿為患的公交車(chē)。更多的,已經(jīng)融入血液,成為深深的依戀。我無(wú)法想象,我該怎樣與古人談?wù)摼S生素或是微積分,也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權(quán)。我也無(wú)法想象,未來(lái)的世界究竟會(huì)怎樣發(fā)達(dá),又會(huì)怎樣問(wèn)題重重?我接受了這時(shí)代的滋養(yǎng)與教誨,注定了我對(duì)這時(shí)代無(wú)盡的依戀。
我愛(ài)這時(shí)代,因?yàn)檫@時(shí)代充滿美與機(jī)遇。雖然,這時(shí)代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動(dòng)車(chē)事故、食品安全屢出問(wèn)題等危機(jī),但這時(shí)代里也有“最美媽媽”、“最美大媽”、“最美老外”等等真善美的典型。青少年越來(lái)越多地投身社會(huì)公益,從爭(zhēng)當(dāng)志愿者到支教助學(xué)到為環(huán)保人權(quán)奔走呼吁,他們的身上彰顯了品格精神之美,也讓人看到,我們的舞臺(tái)正在變得越來(lái)越大,我們有了越來(lái)越多的追求夢(mèng)想的自由。當(dāng)我看到“菜花甜媽”站在舞臺(tái)上羞澀而自信地唱出《送你蔥》,當(dāng)我看到18歲少年已經(jīng)在華為基因中從事喜歡的研究,我知道,這個(gè)時(shí)代如此美好,這個(gè)時(shí)代夢(mèng)想更近,人生更加豐富多彩,機(jī)遇無(wú)窮!
我愛(ài)這個(gè)時(shí)代,因?yàn)榻ㄔO(shè)它的責(zé)任已來(lái)到我們的肩上。我們從降生之時(shí)起,就承載了家庭的期望、祖國(guó)的期望。我們也無(wú)數(shù)次構(gòu)想過(guò)自己的事業(yè),遙望過(guò)自己的理想。只有我們能繼承父輩的事業(yè),只有我們能為后輩的幸福奠定基石。這份光榮的使命讓我們?cè)跄懿恍某迸炫?,心懷自豪!這個(gè)時(shí)代,既是我責(zé)任所在,也是我心之所在。我為這個(gè)時(shí)代而激動(dòng)自豪,我為這時(shí)代而夢(mèng)寐思忖??v然還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)別的時(shí)代,它們自由熱愛(ài)它們的赤子。我愛(ài)這個(gè)時(shí)代,我的根、我的夢(mèng)、我的責(zé)任所在!
滿分作文
百年不絕的鏗鏘之聲
回望百年前,在列強(qiáng)的鯨吞蠶食瓜分豆剖中,中華民族和中國(guó)人民陷入了苦難的深淵。無(wú)數(shù)冷酷的事實(shí)把一個(gè)異常尖銳的問(wèn)題擺在中國(guó)人面前:中國(guó)是不是要滅亡了?它像可怕的噩夢(mèng)那樣,沉重地壓在每個(gè)愛(ài)國(guó)者的心頭?!皽I添九曲黃河溢,恨壓三山華岳低”,便是這種屈辱和憤懣的真實(shí)寫(xiě)照。面對(duì)亡國(guó)滅種的“時(shí)代問(wèn)題”,孫中山第一個(gè)喊出了“振興中華”的口號(hào),喊出了中華民族埋藏已久的心聲。
一個(gè)口號(hào)就是一面旗幟。在這面旗幟的召喚下,一代又一代中華優(yōu)秀兒女奔走呼號(hào)、殊死抗?fàn)?,才有了清末志士仁人的放眼向洋,才有了辛亥革命的驚雷炸響,才有了帝制的結(jié)束、民國(guó)的誕生,才有了新主義新政黨的崛起……中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承先輩未竟的理想事業(yè),高擎真理的火炬,在荊棘叢生的密林中走出了一條直奔光明的大道,使災(zāi)難深重的中華民族巍然屹立于世界的東方。
如今,在中國(guó)這塊古老而年輕的土地上,孫中山先生和他所代表的那一代人的理想,日漸化為輝煌的現(xiàn)實(shí),中華民族日益從封閉走向開(kāi)放,從保守走向改革,從貧窮走向富強(qiáng),書(shū)寫(xiě)了歷史嶄新的篇章。然而,那一代人從心底里喊出的“振興中華”的鏗鏘之聲,那一代人苦苦思索和探索的歷史軌跡,那一代人的理想信仰和精神追求,卻并沒(méi)有淡出人們的視野,仍然那么強(qiáng)烈地扣人心弦、催人奮進(jìn)。
一個(gè)民族是需要有一種精神來(lái)支撐的。辛亥革命的仁人志士們對(duì)民主共和的信仰和追求,凝聚成矢志不渝的奮斗精神。用鮮血和生命去實(shí)踐自己的信仰和追求,甘為“四萬(wàn)萬(wàn)同胞受死”,以求“專(zhuān)制永不見(jiàn)于中國(guó)”,這種愛(ài)國(guó)情懷和不懈奮斗的精神,具有超越時(shí)空、經(jīng)久不衰的永恒魅力,是我們血液里的鐵和鈣,是我們的精神脊梁和力量之源。正如一位學(xué)者所說(shuō):凡是有凝聚力、向心力、進(jìn)取心的民族,都對(duì)自己艱苦卓絕的奮斗傳統(tǒng)有一種光榮感和敬畏心,都會(huì)以高度的歷史責(zé)任感加以褒揚(yáng)和傳承。
一個(gè)國(guó)家是需要在變革中展示作為的。孫中山先生總結(jié)19世紀(jì)百年歷史并思考人類(lèi)文明走向時(shí),提出“百年銳于千載”的論斷。他們所開(kāi)創(chuàng)的歷史偉業(yè),猶如在荒蕪原野上開(kāi)辟了一條前所未有的道路,雖然這條路不免坎坷崎嶇,但它是通往中華民族的復(fù)興之門(mén)。大國(guó)自有大定見(jiàn)。作為一個(gè)文化積淀深厚的大國(guó),中國(guó)不會(huì)跟著別人亦步亦趨,不會(huì)照搬其他模式。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,是對(duì)振興中華崇高理想的最生動(dòng)實(shí)踐,是對(duì)革命先驅(qū)的最好告慰。今天我們所走的是一條前所未有的變革之路、創(chuàng)新之路、特色之路。
當(dāng)年,孫中山先生如是寄語(yǔ):“我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任,雖石爛??荩松砩写?,此心不死。既不可以失敗而灰心,亦不能以困難而縮步。精神貫注,猛力向前,應(yīng)付世界進(jìn)步之潮流,合乎善長(zhǎng)惡消之天理,則終有最后成功之一日?!敝灰覀冎敬娓哌h(yuǎn),奮發(fā)努力,為了遠(yuǎn)大目標(biāo)而心無(wú)旁騖,淡定執(zhí)著,我們也會(huì)如先輩那樣,在回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題中不斷創(chuàng)造新的業(yè)績(jī),最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
第三篇:語(yǔ)文2013年高考山東卷優(yōu)秀作文及點(diǎn)評(píng)
2013年高考山東卷優(yōu)秀作文 善待錯(cuò)誤,人生境界頓開(kāi)
面對(duì)《咬文嚼字》的挑錯(cuò),著名作家積極以感謝和理解回應(yīng),令人為之動(dòng)容。我總以為,唯有積極面對(duì)別人的批評(píng)和挑錯(cuò),人生境界才能不斷升華,生命才能日益趨向不朽和偉大。
挑錯(cuò)的必要性,來(lái)自于主觀世界的狹隘與片面。我們常常沉醉于自己超于常人的流光溢彩,而忘了在驕傲的同時(shí)保留一份面對(duì)不足的謙卑。
所以善待別人的挑錯(cuò),是為了塑造一個(gè)更理性的靈魂,它讓人清醒,讓人自如。智者如曹禺,也深諳這一哲理。當(dāng)美國(guó)劇作家蒙特來(lái)華拜見(jiàn)這位劇作大師時(shí),交流正酣,曹禺拿出黃永玉對(duì)他的批評(píng)信:“我不喜歡你后來(lái)的戲,一部也不喜歡,你丟失了通靈寶玉,你為勢(shì)位所誤!”如此辛辣,一針見(jiàn)血,指出曹禺“重政治,輕創(chuàng)作”的錯(cuò)誤,曹禺硬是讓翻譯一字一句譯給蒙特聽(tīng)??可見(jiàn)曹禺的偉大,除了對(duì)藝術(shù)的不懈追求,還體現(xiàn)在了對(duì)挑錯(cuò)的理性面對(duì)和坦然接受。
然而,若一味妄自尊大,對(duì)別人的挑錯(cuò)“充耳不聞”,人生之路只會(huì)越走越窄,甚至不可避免地接受失敗的苦楚。李經(jīng)緯,在改革開(kāi)放后建立了“健力寶”公司,創(chuàng)造了可與百事可樂(lè)比肩的商業(yè)傳奇。可是,面對(duì)前無(wú)古人的成功,李經(jīng)緯卻對(duì)別人的挑錯(cuò)一概拒絕,面對(duì)公司上至領(lǐng)導(dǎo)下至員工的批評(píng)與阻擋,他不管不問(wèn),集巨資在廣州建造健力寶大廈,最終超出公司的承受能力。面對(duì)業(yè)界好友對(duì)他“不考慮商業(yè)規(guī)律,一味拉廣告招商”的挑錯(cuò),他拒絕誠(chéng)懇吸收,最終讓健力寶暗淡于歷史的長(zhǎng)河之中,他自己也身陷囹圄。那么,如何善待批評(píng)以追求完美自我呢?
首先,面對(duì)別人尖銳的挑錯(cuò),要保持一份淡定平和的心態(tài),不急不躁,不躲不藏;如季羨林所說(shuō)的那樣:“別人說(shuō)的話是鼓勵(lì)是批評(píng)是鞭策,都是對(duì)我好?!逼浯?,要學(xué)會(huì)甄別“有價(jià)值”的挑錯(cuò)與“一味為了挑錯(cuò)而挑錯(cuò)”,也就是說(shuō),在面對(duì)別人挑錯(cuò)時(shí),不是固定的屈從,而是要保持一份起碼的信任。如演員于是之一輩子都在接受觀眾的挑錯(cuò)與批評(píng),但必須經(jīng)過(guò)“審視——消化——吸收”的過(guò)程,最終把一個(gè)個(gè)鮮活的角色演到了人們心中??
人生逆旅,每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò),迷失甚至被異化,而往往一份善待別人挑錯(cuò)的胸襟,能夠帶領(lǐng)你欣賞更旖旎的風(fēng)景。
【名師點(diǎn)評(píng)】閱卷組專(zhuān)家認(rèn)為,這篇文章的成功之處有以下幾點(diǎn):首先題目擬得好——“善待錯(cuò)誤,人生境界頓開(kāi)”,把善待錯(cuò)誤上升到人生境界的高度,這就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出了那些只知就事論事的考生,這說(shuō)明一個(gè)好的標(biāo)題可以激活全篇。當(dāng)然,作者在選擇論據(jù)上也費(fèi)了一番心思,曹禺一例是正面的例子,論述了“善待別人的挑錯(cuò),是為了塑造一個(gè)更理性的靈魂,它讓人清醒,讓人自如”,李經(jīng)緯一例則是反例,從反面論述了“別人的挑錯(cuò)‘充耳不聞’,人生之路只會(huì)越走越窄,甚至不可避免地接受失敗的苦楚”。文章最后指出了對(duì)待批評(píng)和挑錯(cuò)的正確做法??芍^層層遞進(jìn),水到渠成。
正視批評(píng),成就謙謙君子之風(fēng)
在《咬文嚼字》雜志開(kāi)辟專(zhuān)欄,專(zhuān)門(mén)為名作家著作挑錯(cuò)之后,這些作家紛紛表示感謝,誠(chéng)懇承認(rèn)錯(cuò)誤,可見(jiàn),接受別人的指正與批評(píng),正視自己的錯(cuò)誤,是消除謬論的好方法,顯示了一個(gè)人大度謙和的君子之風(fēng)。胡適一生名滿天下,也謗滿天下,贊揚(yáng)和批評(píng)他的人都表現(xiàn)到了極致。他有一句名言:“容忍比自由更重要?!彼麖牟灰约ち业难赞o攻擊自己的反對(duì)者,而是正視別人的批評(píng)。這不是懦弱卑下的表現(xiàn),恰是溫文爾雅的謙謙君子之風(fēng)。他年老時(shí)身居臺(tái)灣,大陸人民不認(rèn)可他,他坦言:“我這一輩子做了百分之六十的事對(duì)國(guó)家有益,剩下百分之四十我是不怕罵的。”并說(shuō):“允許別人說(shuō)話是形成民主政治的必要條件?!比酥弦?,仍保持一份平和謙卑的心態(tài),正視別人的指責(zé),他的謙和君子之風(fēng)永遠(yuǎn)存留在人們的記憶中。
而與此相對(duì)的,是其好友陳獨(dú)秀。兩人初為同道,后因政見(jiàn)不同而成為政治上的死敵,然而私人的友誼仍在。陳獨(dú)秀主張激進(jìn)革命,拒絕接受漸進(jìn)改良派的任何批評(píng)建議,最終因自大而決策失誤,致使無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人被殺害,其本人也被開(kāi)除黨籍。然而在其窮困潦倒之時(shí),發(fā)動(dòng)北大全體教授營(yíng)救他的卻正是胡適。接受別人的指責(zé),正視自己的錯(cuò)誤,是成功路上必備的態(tài)度?!拔幕蟾锩焙螅母镩_(kāi)放總設(shè)計(jì)師正視群眾的指責(zé),及時(shí)修正錯(cuò)誤,做出正確決策,迎來(lái)了開(kāi)放口岸的汽笛聲聲、交易所的鈴聲陣陣??
在當(dāng)今中國(guó),青年們擁有越來(lái)越多的話語(yǔ)權(quán),他們敢于對(duì)混亂的現(xiàn)狀提出自己的看法,而我想說(shuō),青年人要發(fā)出屬于自己的好聲音,首先要練就一副好嗓子,選擇那些有可能對(duì)現(xiàn)實(shí)造成危害并要繼續(xù)危害下去的事,以慷慨激昂之音為促進(jìn)社會(huì)的調(diào)整和改變發(fā)聲。而我們的國(guó)家,只有正視來(lái)自各方的指責(zé),才會(huì)讓這個(gè)幾千年來(lái)以智慧、謙和而著稱(chēng)的國(guó)家,不失應(yīng)有的謙謙君子之風(fēng)。
正視批評(píng),讓我們一起做出努力,成就謙謙君子之風(fēng),消除謬 誤和浮躁之氣。
【名師點(diǎn)評(píng)】這是一篇意蘊(yùn)深厚、條理清晰、比較規(guī)范的考場(chǎng)議論文。文章直接截取材料,由此引出自己的觀點(diǎn):接受別人的指正與批評(píng),正視自己的錯(cuò)誤,是消除謬論的好方法,顯示了一個(gè)人大度謙和的君子之風(fēng)。這樣入題迅速,點(diǎn)題明確,又能避免偏題,使文章干凈利落。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、清晰,由材料起,引出話題和中心,再到選取胡適、陳獨(dú)秀一正一反的例證,相互對(duì)照,同時(shí)例證之間又相互關(guān)聯(lián),形成正反對(duì)比論證,深化了主題。最后一部風(fēng),表達(dá)對(duì)國(guó)家之關(guān)懷,結(jié)尾處從青年人的角度發(fā)出號(hào)召,有氣度,有擔(dān)當(dāng),情深意切。首尾相扣,一氣呵成。對(duì)人物素材的嫻熟運(yùn)用,對(duì)文化名人的中肯評(píng)價(jià),將話題演繹得機(jī)警而成功,使文章立意深刻,思想卓然不群,意蘊(yùn)豐富,具有不可抗拒的思想力量。
腹有雅量氣自華
我喜歡門(mén)外的那條河。
它平和靜謐地流過(guò)時(shí)光,將所有的雜質(zhì)一一沉淀,白云蒼狗之間,仍清澈見(jiàn)底。偶有桀驁不馴的一次,人們?yōu)樗庸痰虊魏?,它就繼續(xù)溫順地滋潤(rùn)農(nóng)田。
河流有如此雅量,那些被《咬文嚼字》指出錯(cuò)誤的作家們又何嘗不是如此呢?雅量,是一種直視錯(cuò)誤的大氣魄,是一種虛心聆聽(tīng)的大胸襟。有雅量的人,可通往精神的羅馬,可到達(dá)花開(kāi)的彼岸,亦可安然走過(guò)黑夜里的山路。
直視錯(cuò)誤,腹有雅量,氣自芳華!
金鑾大殿上,群臣惶恐,懼怕天威。她讀完駱賓王將她罵得狗血噴頭的《討武檄文》后,莞爾一笑,大贊此人才華。臣子們面面相覷,她卻責(zé)備宰相不能早日發(fā)現(xiàn)這一人才。
這是何等的雅量??!面對(duì)批評(píng)和指責(zé),作為天子的她不僅不慍,反而欣然接受。她敢于直視自己的錯(cuò)誤,如玫瑰般鏗鏘的她從不為自己歌功頌德,而為自己留下了一塊無(wú)字碑。她深知,無(wú)字,方能不朽;無(wú)言,方能萬(wàn)言!
雅量,讓一代女皇,托起日月當(dāng)空!滾滾長(zhǎng)江東逝水,是非成敗轉(zhuǎn)頭空。而雅量,卻如同那幽谷芝蘭,香飄千年,至今仍在。
堅(jiān)凈齋里,他揮毫潑墨,一橫長(zhǎng)城長(zhǎng),一豎字鏗鏘?!霸?shī)思清深詩(shī)語(yǔ)雋文衡史鑒盡菁華。”啟功先生就是這樣一位大師。他有著博大精深、無(wú)所不容的學(xué)問(wèn),也有著雋秀灑脫、卓爾不群的書(shū)法??杉词谷绱耍猿3L撔恼?qǐng)教于人,每當(dāng)別人指出他的不足時(shí),他便欣然如一個(gè)得到禮物的孩童。
這便是雅量。對(duì)待不足敢于直視,胸懷如天地廣。雅量,讓一代大家山高水長(zhǎng)!
雅量讓鐵凝與莫言真摯感謝為他們挑錯(cuò)的人,讓他們的作品更上一層樓。于人如此,于國(guó)家,未嘗不是如此。
遙想百余年前,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火攻破了我“天朝上國(guó)”的美夢(mèng),我泱泱大國(guó)就這樣跪倒在了《南京條約》之下。但是面對(duì)閉關(guān)鎖國(guó)的錯(cuò)誤,我們敢于直視,敢于面對(duì)。
于是,有這樣一群人站了出來(lái),他們以年華為槳,涉萬(wàn)里河疆。自此,辛亥革命的旗幟飄揚(yáng)在祖國(guó)的大江南北,井岡山的杜鵑開(kāi)出血與火的顏色,南海邊的漁村也地覆天翻,北京奧運(yùn)火炬點(diǎn)亮中華??
雅量,讓一個(gè)民族屹立東方!
而我當(dāng)代青年,更要直視錯(cuò)誤,虛心改正,不計(jì)過(guò)往,意氣風(fēng)發(fā),鏗鏘前行,因?yàn)椤?/p>
腹有雅量氣自華!
【名師點(diǎn)評(píng)】這篇文章最大的特點(diǎn)就是運(yùn)用了“先詠他物,然后引出所詠之物”的起興手法。由眼前河流的雅量寫(xiě)起,由物及人,古今結(jié)合,聯(lián)想到武則天、啟功以及鐵凝、莫言等人直視錯(cuò)誤的氣魄、胸襟,再由個(gè)人上升到國(guó)家,敘述一代代直視錯(cuò)誤并虛心改正的國(guó)人的雅量,層層深入,結(jié)構(gòu)緊湊,過(guò)渡自然,讓人不得不佩服作者高超的語(yǔ)言駕馭能力。這也是獲得閱卷老師青睞的一個(gè)主要原因。再者,此文題目“腹有雅量氣自寬”很有特色,使得文章主旨鮮明,讓人耳目一新,可見(jiàn)考生無(wú)論是在對(duì)文題的理解上還是在選材上都高人一籌。另外此文詩(shī)一般的語(yǔ)言,流暢通順,夾敘夾議,長(zhǎng)短句結(jié)合,讀來(lái)朗朗上口,鏗鏘有力,具有強(qiáng)烈的感染力,這也為作文增色不少。
聞吾過(guò),心竊喜
三閭大夫說(shuō):“尺有所短,寸有所長(zhǎng);物有所不足,智有所不明。”天地萬(wàn)物皆有其不足,人生在世,也難免有過(guò)失。就算是圣賢,也會(huì)有百密一疏的時(shí)候。那么,圣賢和庸人的區(qū)別在哪里呢?其關(guān)鍵就在于對(duì)待過(guò)失的態(tài)度上:聞過(guò)則怒,是為庸人;聞過(guò)則喜,是為圣賢。
孔老夫子說(shuō):“過(guò)而能改,善莫大焉。”我們且不說(shuō)改正錯(cuò)誤,單說(shuō)知錯(cuò),便已是不易。對(duì)于別人提出的批評(píng),是惱羞成怒,還是虛心接受并對(duì)別人表示由衷的感激?
聞過(guò)則喜,可以成就一個(gè)人的事業(yè)。美國(guó)芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)羅勃初任校長(zhǎng)之職時(shí),流言從四面八方席卷而來(lái)。這位年僅30歲的年輕人,出身低微,閱歷淺薄,頓時(shí)成為輿論的眾矢之的。面對(duì)那些如山崩落石般打在他頭上的批評(píng),他沒(méi)有灰心喪氣,更沒(méi)有惱羞成怒,而是認(rèn)真收集那些批評(píng)他的語(yǔ)言,反省自己,并一心撲在芝加哥大學(xué)的管理工作上,終成該校歷史上最著名的校長(zhǎng)之一。試問(wèn),假如羅勃面對(duì)鋪天蓋地的批評(píng)退縮怯懦了,或是沖動(dòng)惱怒了,那么他又如何能名垂青史,成為芝加哥大學(xué)的驕傲呢?面對(duì)批評(píng),我們應(yīng)有的不正是這樣一種謙遜的低姿態(tài)嗎?
聞過(guò)則喜,可以帶領(lǐng)一個(gè)集體走向勝利。縱觀歷史風(fēng)云,哪一次戰(zhàn)役的作戰(zhàn)計(jì)劃不是經(jīng)過(guò)了一次次的修改、審議,再修改、再審議才最終制定的?如果作戰(zhàn)計(jì)劃的制定者沒(méi)有聞過(guò)則喜的胸懷,何來(lái)一次次戰(zhàn)役的勝利?如果他一意孤行,又會(huì)有多少士兵的生命白白葬送?又會(huì)有多少無(wú)謂的犧牲?面對(duì)批評(píng),我們要學(xué)會(huì)冷靜,冷靜地去思考,到底是不是我們的錯(cuò),有則改之,并做出改進(jìn),為多數(shù)人的利益去奮斗。
聞過(guò)則喜,可以興盛一個(gè)王朝。“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失?!碧铺谔搼讶艄?,從諫如流,對(duì)于魏征直截了當(dāng)?shù)呐u(píng),他沒(méi)有以皇帝的威嚴(yán)震懾他,而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過(guò)則喜的品質(zhì),才開(kāi)創(chuàng)了貞觀之治的盛世局面,才有了倉(cāng)廩富足、百姓安居樂(lè)業(yè)的空前盛況。
聞過(guò)則喜是一種修養(yǎng),是一種胸懷。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言面對(duì)“咬文嚼字”的糾錯(cuò)所表現(xiàn)出的,不正是聞過(guò)則喜的胸懷嗎?聞吾過(guò),心竊喜,這是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中華文人所崇尚的道德修養(yǎng)。
聞過(guò)則喜,助你在人生路上走得更穩(wěn),行得更遠(yuǎn)!
【名師點(diǎn)評(píng)】在考場(chǎng)上,難見(jiàn)這樣一篇頗具雜文風(fēng)格的好文章——睿智深刻而不消極,語(yǔ)句錘煉彰顯生動(dòng)??忌承莫?dú)運(yùn),題目用“聞吾過(guò),心竊喜”一語(yǔ),句式工整,既概括了文章主旨,更彰顯了考生的文言文功底??忌匀偞蠓虻拿宰鲩_(kāi)門(mén)之句,引人入勝,用孔老夫子的名言過(guò)渡,承上啟下,借唐太宗的話收束全篇,這些名言的引用彰顯了文章的厚度。令閱卷老師拍案叫絕的是,文章多處反問(wèn)連用,增強(qiáng)了氣勢(shì),大大增強(qiáng)了論證的效果。此外,文章開(kāi)篇提出論點(diǎn),并逐層深入擺事實(shí)講道理,可謂精彩。
文字留香
我沒(méi)有尊貴的身份,但我仍以虔誠(chéng)之心敬畏漢字的絲絲留香——題記 五月湛藍(lán)的天空下,櫻花早已一片片的紛落,濃郁的樹(shù)蔭下,我攤開(kāi)雙臂上漫卷的書(shū),書(shū)香縈縈將我圍繞。稀疏投影下的陽(yáng)光交織著野薔薇的芳香,撩人的是那書(shū)上的文字精靈。我知道,這方方正正的漢字已成為我血液流淌著的氣息,烙下芳香。
曾幾何時(shí),我倔強(qiáng)地寫(xiě)了又劃,劃了又揉,揉了又扔,扔了又寫(xiě)。我驚訝于那一個(gè)“永”字,老師教我們練了如此之久,四面白墻,曾經(jīng)年幼的我,煩躁地聽(tīng)著知了的叫聲咬著筆桿,恨不能將那一筆捺寫(xiě)得賞心悅目。
一紙深秋,遍地深沉的金黃。暮雨如畫(huà)中,我們吟著離愁,將吟誦之聲繪入這紙深秋。笑那紅雨瓢潑中人生只如初見(jiàn)的情愁,笑那泛黃史章中曹操還貪慕著小喬,羨那《詩(shī)經(jīng)·小雅》中“呦呦鹿鳴”的閑適,恨那曠古離騷中竟無(wú)人懂你屈平的無(wú)奈?!芭e世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”,這曾經(jīng)惆悵得令人心痛的文字,伴我漸漸成熟,我撫摸著這些漢字,生怕自己才疏學(xué)淺,誤解了這博大精深。漢字留香,我不敢輕浮地一嗅。
歲月帶走了我的最美韶華,卻帶不走這漢字留下的芳香。時(shí)光荏苒,等我終于到了可以攤開(kāi)一本厚厚史冊(cè)之時(shí),我不知該以何種表情,何樣心情來(lái)容忍那簡(jiǎn)單的錯(cuò)字。當(dāng)看到“蒜薹”被寫(xiě)成“蒜苔”之時(shí),當(dāng)看到“啟示”被寫(xiě)作“啟事”之時(shí),我的心竟像被黃蜂狠狠地螫了一下。我沒(méi)有尊貴的身份,不能糾正這不堪的錯(cuò)訛,無(wú)法表達(dá)對(duì)漢字的敬畏,我卻依然在心底里偷偷哭泣。
挑燈夜戰(zhàn),我揉著發(fā)澀的眼睛,卻執(zhí)拗地不肯潦草一筆,這漢字的方正,我難以將其扭曲,我看著作業(yè)本上紅筆勾畫(huà)的地方,我又將“翱翔”寫(xiě)成了“遨游”,抬頭對(duì)著老師的目光,我將嘴角上揚(yáng)。老師您放心,我將以虔誠(chéng)之心敬畏漢字。
我不是作家,沒(méi)有人屑于糾正我的錯(cuò)誤,沒(méi)有人會(huì)因我將“啟示”寫(xiě)成“歧視”而指責(zé)我,但指尖觸碰著的筆桿,余溫烘托出漢字的芳香,我無(wú)法控制自己的嗅覺(jué)貪婪地吮吸這香氣,唯有沉浸其中,心生敬畏。
漢字留香,敵得過(guò)這清晨中蓬勃的泥土香。漢字留香,值得我守護(hù)這一抔中華香。【主題點(diǎn)評(píng)】 考生從“咬文嚼字”中提取“文字”,圍繞“漢語(yǔ)文字”進(jìn)行寫(xiě)作,寫(xiě)成了一篇中國(guó)漢字的頌歌,歌頌了漢字的美好。漢字傳承的美好??忌谋磉_(dá)感情是獨(dú)特的,立意的角度也是獨(dú)特的?!具x材點(diǎn)評(píng)】 考生選用自己練習(xí)漢字的獨(dú)特經(jīng)歷以及漢字誤寫(xiě)的相關(guān)材料來(lái)寫(xiě),增強(qiáng)了真實(shí)性和親切性,同時(shí)也選用了漢字所承載的漢語(yǔ)愛(ài)恨情愁,來(lái)抒寫(xiě)自己對(duì)漢字的敬畏心和熱愛(ài)情。
【結(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng)】 這篇文章先寫(xiě)一句題記,為整篇文章奠定了感情基調(diào)。開(kāi)篇寫(xiě)景,渲染美景,抒發(fā)美情。然后以時(shí)間為序,先回憶幼時(shí)練字的情景,然后寫(xiě)讀書(shū)時(shí)漢字所傳達(dá)的愛(ài)恨情愁,寫(xiě)讀書(shū)遇到錯(cuò)別字和自己寫(xiě)錯(cuò)別字,暗扣了材料內(nèi)容,最后點(diǎn)出考生寫(xiě)作之依托,文章結(jié)束時(shí),獨(dú)立成段,抒發(fā)感情。
【語(yǔ)言點(diǎn)評(píng)】這篇文章情美文美,通篇彌漫著漢字馥郁的香氣,這得益于考生的語(yǔ)言美。題記中作者化抽象為形象,讓“漢字”“絲絲留香”,開(kāi)頭“湛藍(lán)的天空”“濃郁的樹(shù)蔭”“縈縈的書(shū)香”“稀疏的陽(yáng)光”,將“漢字”書(shū)寫(xiě)成“精靈”,多美富有詩(shī)情畫(huà)意。
“寫(xiě)了又劃”幾句將幼時(shí)練字的情景再現(xiàn),“咬”筆桿的描寫(xiě)極為精到。“一紙深秋”用字簡(jiǎn)潔洗練,然后一組排比將漢字所承載的愛(ài)恨情愁抒寫(xiě)得淋漓盡致。一個(gè)“嗅”,有李清照 “卻把青梅嗅”的味道。當(dāng)作者寫(xiě)道遭遇錯(cuò)別字時(shí),作者說(shuō)“我的心竟像被黃蜂狠狠地螫了一下”,一個(gè)比喻寫(xiě)出了自己的心痛。
最后將漢字之香與泥土之香作比,進(jìn)而升華為“中華香”極盡歌頌之意。
人言可敬
古人常言“人言可敬”,誠(chéng)然,謠言與誹謗著實(shí)可畏,不單可畏,而且可恨,有一種人言卻是可敬的,它讓我一心遮掩的謬誤與瑕疵曝曬于陽(yáng)光之下,讓那些見(jiàn)不得人的齟齬無(wú)所遁形,它比三人成虎的謠言更可畏,但正是這可敬可畏的人言讓我們?cè)诠饷鞯牡缆飞献叩酶h(yuǎn)。
我曾感慨于北宋的黨派之爭(zhēng),王安石感于百姓生活的苦楚與政事的壅蔽,決心改革;司馬光看見(jiàn)權(quán)力斗爭(zhēng)的復(fù)雜與利益的波流暗涌,保守拒進(jìn)。勢(shì)不兩立中,這兩位后世聲名顯赫的文學(xué)家無(wú)愧于其君子之質(zhì),以諫為劍,以勸為刃,相促相進(jìn),使北宋在這謙謙君子之爭(zhēng)中獲得長(zhǎng)久的安寧。猶記得王安石去世之時(shí),司馬光悲痛不已,涕落滿襟,這其中,也因那可敬的人言從此不再有了罷!
我亦感慨于成吉思汗的雄才大略與耶律楚材的悲憫情懷。當(dāng)成吉思汗發(fā)誓要為枉死的國(guó)人報(bào)仇雪恨時(shí),我看見(jiàn)耶律楚材眼中的敬佩與向往;當(dāng)成吉思汗的鐵蹄向著更遠(yuǎn)的西方踏進(jìn)時(shí),我看見(jiàn)他眼中的憂慮與疑惑;當(dāng)成吉思汗所過(guò)之處哀鴻遍野,繁華散盡之時(shí),我看見(jiàn)他眼里的堅(jiān)決與痛苦。他站在成吉思汗面前,不卑不亢,指責(zé)他對(duì)人格的違背與尊嚴(yán)的傷害,他毫不顧慮這可畏的人言,是否會(huì)為他帶來(lái)殺身之禍,他只知道必須要說(shuō),惟其如此,那沉浸于征服與殺戮的帝王才能幡然醒悟,改正自己的過(guò)錯(cuò)。
人言可敬,漢武帝因有東方朔的直言不諱成就千古英名;唐太宗不辭魏征的直言進(jìn)諫方成太平盛世,是他人的挑錯(cuò)成就了自己的偉業(yè),那光彩逼人的身后正是可敬的人言。
人言可敬,商紂王剖出比干的七竅玲瓏心,以封其諫;劉阿斗不顧諸葛孔明的勸諫而樂(lè)不思蜀。不聽(tīng)挑錯(cuò)人言,終使他們墜入師心自用的泥潭和貪圖享樂(lè)的陷阱,毀掉了他們緊攥手中唯恐喪失的權(quán)柄和地位。
正如莫言所說(shuō),請(qǐng)別人挑錯(cuò)可能是消除謬誤的方式,接納人言,當(dāng)是自然的,就如磨破的袖口縫上補(bǔ)丁,在流血的傷口敷上草藥,丑陋和疼痛在所難免,但也唯有丑陋和疼痛,才能使人刻骨銘心,規(guī)避前車(chē)之鑒,在光明的道路上走得更遠(yuǎn)。
人言可敬,在那苛刻地審視看你的目光中抬起頭吧,因它鑄就的是你潮平兩岸闊的錦繡前程。
【主題點(diǎn)評(píng)】考生運(yùn)用逆向思維,結(jié)合對(duì)導(dǎo)引材料的閱讀——將“挑錯(cuò)批評(píng)”視作人言,從“人言可畏”的反面入題,寫(xiě)成“人言可敬”。一個(gè)“敬”將接受別人的批評(píng)和挑錯(cuò),作為一種信仰,顯然立意是獨(dú)立高標(biāo)。【選材點(diǎn)評(píng)】考生選用司馬光與王安石、成吉思汗與耶律楚材、漢武帝與東方朔、唐太宗與魏征、商紂王與比干、劉阿斗與諸葛亮等材料,材料雖多,卻不顯繁雜,這得益于考生敘述的詳略得當(dāng),前兩個(gè)材料作者進(jìn)行詳寫(xiě),后面幾則材料略述,詳者密不透風(fēng),略者疏可走馬。
【結(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng)】這篇文章開(kāi)篇引用常言,由“可畏”入“可敬”自然妥帖。“我曾感慨于北宋的黨派之爭(zhēng)”“我亦感慨于成吉思汗的雄才大略與耶律楚材的悲憫情懷”兩則材料過(guò)渡銜接自然,后面兩個(gè)段落以“人言可敬”打頭,一正一反,構(gòu)成對(duì)比,然后“點(diǎn)”一下材料并展開(kāi)說(shuō)理,最后發(fā)出號(hào)召。整篇文章一氣呵成成,如行云流水。
【語(yǔ)言點(diǎn)評(píng)】這篇文章行文自然流暢,簡(jiǎn)潔明快。在開(kāi)頭由“可畏”過(guò)渡到“可敬”,由北宋的黨派之爭(zhēng)到大汗和楚材君臣恩遇,語(yǔ)言自然流暢,由漢武帝、唐太宗到紂王、阿斗,用語(yǔ)簡(jiǎn)潔明快,最后作者將“挑錯(cuò)”比喻成縫補(bǔ)丁和療傷口并展開(kāi)敘寫(xiě),說(shuō)理形象生動(dòng)。
我看“咬文嚼字”之回歸
古人賞花,形香俱在為上品,由此拓展“形”可視為文學(xué)作品的文字載體,香可視為文學(xué)作品表現(xiàn)出的內(nèi)在氣韻,一部好的作品也需要形與香相輔相成,以致《咬文嚼字》專(zhuān)欄的開(kāi)設(shè)讓我不禁拍案叫好。
“咬文嚼字”一詞古代就有,它代表著一種精益求精的學(xué)術(shù)精神,它穿越千年的曠世風(fēng)華,破空而來(lái),為這個(gè)世界荒蕪的世間注入了甘霖,為痛苦呻吟的中國(guó)文學(xué)注入了鮮活的生機(jī)?!耙慕雷帧敝貧w,首先是讀者意識(shí)的覺(jué)醒,我國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì),三綱五常壓抑人性,專(zhuān)制皇權(quán)高高在上,人民早已失去了自我意識(shí),多半是權(quán)威的應(yīng)聲蟲(chóng),隨風(fēng)而倒的墻頭草,只會(huì)唯上、唯權(quán)與唯書(shū),獨(dú)獨(dú)失去了唯真。而讀者為當(dāng)代作家的作品挑錯(cuò),指出一些語(yǔ)言和文史知識(shí)的差錯(cuò),是讀者求真求實(shí)精神之回歸,像王朔叫板金庸,觀眾對(duì)“嬛嬛”兩字讀音的微博之爭(zhēng)讓我看到了讀者意識(shí)的回歸,此乃叫好原因之一。
“咬文嚼字”之回歸,其次是作家責(zé)任意識(shí)之回歸,這一點(diǎn)才令我看到了“大家”的風(fēng)范,鐵凝作為中國(guó)作協(xié)的主席,莫言作為中國(guó)獲得諾獎(jiǎng)的第一人,面對(duì)讀者對(duì)自己作品的挑錯(cuò),首表感謝之情并誠(chéng)懇接受了指摘,讓我知道真正的學(xué)者不在于他權(quán)威的論斷或厚厚的著作,而在于他們心中對(duì)真善美的永恒追求,一種對(duì)文字的虔敬,同時(shí)我也相信,讀者審美品味挑剔目光的提高也會(huì)成為他們不斷創(chuàng)新完善的動(dòng)力。中國(guó)文學(xué)會(huì)迎來(lái)一派醉人的風(fēng)光,我想國(guó)外影視界“金酸莓獎(jiǎng)”和中國(guó)影視界的“金掃帚獎(jiǎng)”的設(shè)立,也是出于這個(gè)原因吧,由此來(lái)激勵(lì)影視界人士創(chuàng)造出抒寫(xiě)真情的高水平之作,此乃叫好原因之二。
“咬文嚼字”之回歸,從深層次上是民族敬畏意識(shí)之回歸。是一種對(duì)中國(guó)文化的尊重,是守護(hù)民族文化家園純凈的決心,郁達(dá)夫曾言:“有了偉人出現(xiàn)而不珍惜的民族是沒(méi)有希望的奴隸之邦?!蔽覀兒魡久褡逦幕膹?fù)興,文化軟實(shí)力的提升,“咬文嚼字”之精神豈能缺少?文化敬畏之回歸,此乃叫好原因之三。
“咬文嚼字”之精神內(nèi)涵,不應(yīng)僅僅局限于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,它要滲透在生活工作中的方方面面,讓我們一起發(fā)揚(yáng)這種精神,此刻我仿佛看到求真的種子在萌芽!
【主題點(diǎn)評(píng)】 考生從《咬文嚼字》雜志社為作家“咬文嚼字”入手,挖掘了“咬文嚼字”的深層意義,這在五十萬(wàn)考生中絕無(wú)僅有,有幸的是考生作文被質(zhì)檢組專(zhuān)家、山東師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)常慶教授遇到,避免了遺珠之憾。
【選材點(diǎn)評(píng)】 考生選用國(guó)人讀書(shū)的唯上、唯權(quán)、唯書(shū)的特點(diǎn)和王朔叫板金庸、甄嬛傳,國(guó)內(nèi)國(guó)外影視界最差影視劇評(píng)獎(jiǎng),郁達(dá)夫紀(jì)念魯迅文章里的話語(yǔ)等內(nèi)容來(lái)寫(xiě),選材都是細(xì)細(xì)碎碎的,能把這細(xì)細(xì)碎碎的內(nèi)容連綴起來(lái),全靠作者的見(jiàn)識(shí)。【結(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng)】這篇文章開(kāi)篇 “先言它物以引起所詠之詞也”,是為起興手法,寫(xiě)賞花到賞文學(xué)作品,進(jìn)而到咬文嚼字。然后用“‘咬文嚼字’之回歸”引起三個(gè)主體段落,每個(gè)段落“此乃叫好原因之”收束,這樣一步三回頭的顧盼生姿是最讓閱卷老師喜歡的結(jié)構(gòu),也是最容易獲取高分的?!菊Z(yǔ)言點(diǎn)評(píng)】這篇文章語(yǔ)言具有古典的韻味與雅致,讓人讀起來(lái)能夠感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想的高度融合,感受到考生深厚的學(xué)養(yǎng)。開(kāi)篇由花起興,緊接著追溯“咬文嚼字”之淵源,談讀者意識(shí)兼及古代與現(xiàn)代,談責(zé)任意識(shí)觸及國(guó)內(nèi)與國(guó)外,談敬畏意識(shí),升華為民族復(fù)興。語(yǔ)言上典雅大氣。
文字安好,便是晴天
天地玄黃,宇宙洪荒,中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)以典籍為依托,生生不息的精神以文字為載體,一個(gè)個(gè)方塊字,融匯著我們的古老,我們的文化。
現(xiàn)如今,一些著名作家和學(xué)者會(huì)在作品中出現(xiàn)文字和文史知識(shí)的差錯(cuò),被指出后積極改正固然很好,但事情不該就此結(jié)束,這反映出文化缺失理應(yīng)被進(jìn)一步揭示。有一個(gè)詞,叫“國(guó)學(xué)”,國(guó)學(xué)之于我們,到底意味著什么? 當(dāng)晚清的暮鐘與新時(shí)代的歌聲同時(shí)響起,有這樣一些人,給了中華文化自由和希望。辜鴻銘留學(xué)11年歸鄉(xiāng),將“四書(shū)”中的三書(shū)譯成英文傳播中國(guó)文明,他推崇西方的先進(jìn),卻不改對(duì)中華傳統(tǒng)文化的守護(hù);王國(guó)維瘦弱的身軀,獨(dú)自挺立在北大國(guó)學(xué)院的講臺(tái)上,他用自殺的方式捍衛(wèi)自己的清潔,捍衛(wèi)他對(duì)國(guó)學(xué)不易的信仰;而劉文典的激憤與刻薄,卻是對(duì)傳統(tǒng)文化最絕望的保護(hù),當(dāng)他罵沈從文不值四毛錢(qián)的時(shí)候,已經(jīng)依稀看到一種文明漸行漸遠(yuǎn)的背影,胡適之和陳獨(dú)秀等人的新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了人們的思想解放,但又在不經(jīng)意間,把國(guó)學(xué)生生撕開(kāi)一個(gè)缺口。
曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)訪談節(jié)目叫“民國(guó)范兒”,正如王學(xué)斌曾言的“民國(guó)底氣”,而這股孤傲之氣,在當(dāng)今已很難找到,因?yàn)槲淖滞噬?,文化遠(yuǎn)走。沒(méi)有了文字,我們就是漂浮一族,是王開(kāi)嶺所言的“從石頭縫里蹦出的人”。
許多人所不齒的日本作家三島由紀(jì)夫卻是讓我深深震撼的人,無(wú)論他是否顛倒黑白,是非不分,但他那對(duì)日本傳統(tǒng)文化精髓的堅(jiān)守,以死祭古的豪情,那么真,那樣美?,F(xiàn)代人正是缺了這樣一種堅(jiān)守,一種守護(hù),一種“民國(guó)范兒”。
世界已然掀起一股“孔子熱”,全球最優(yōu)秀的人才去當(dāng)了“漢學(xué)家”,可不管中國(guó)文化多么普及多么熱,它是我們的,始終是,永遠(yuǎn)是。若我們,特別是年輕的一代,已將文字拋在現(xiàn)代科技的身后,用“圖”替代字,用“打字”替代書(shū)寫(xiě),那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化,會(huì)不會(huì)真的斷掉,斷在我們面前。
文字,是文化的魂,我們的楷如泰山穩(wěn)重,行如浮云流水,草如龍飛鳳舞,隸如燕頭蠶尾,美麗的方塊字鐫刻著對(duì)國(guó)學(xué)的守護(hù),書(shū)寫(xiě)著對(duì)文化的向往。若文字一切都好,好在我們新一代的研究與書(shū)寫(xiě)中,中華文化便會(huì)褪去陰霾,文明古國(guó)將迎來(lái)有一個(gè)文化的晴天。
愿你漸遠(yuǎn)的背影即將回頭,愿你曾經(jīng)的笑容重新綻放。
【主題點(diǎn)評(píng)】 考生從“文字”背后所折射出的“文化”切入,論述“咬文嚼字”所反映出的文化缺失問(wèn)題,運(yùn)用仿寫(xiě)擬制了“文字安好,便是晴天”這樣一個(gè)標(biāo)題,頗富韻味。雖然這不是閱卷組所提供的幾種立意方向,無(wú)疑它是切合所供材料含義的,是合題合意的。受到作文閱卷組長(zhǎng)、山東大學(xué)博導(dǎo)王小舒教授的贊賞是在情理之中的。
【選材點(diǎn)評(píng)】 考生對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上的文學(xué)掌故了如指掌,信手拈來(lái)。辜鴻銘、王國(guó)維、劉文典、王學(xué)斌、王開(kāi)嶺等等,還有國(guó)外的三島由紀(jì)夫。顯示了考生非凡的閱讀視野和思維視野,縱使一般的本科畢業(yè)生也未必能有如此廣博的知識(shí)視野,所以文章內(nèi)容的充實(shí),材料的豐富自不必言。其中流露出的對(duì)國(guó)學(xué)的熱愛(ài)、對(duì)國(guó)學(xué)現(xiàn)狀的憂思,對(duì)高三學(xué)生來(lái)說(shuō)是難能可貴的,透露出考生的“國(guó)學(xué)功底”自然讓博導(dǎo)激賞。
【結(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng)】 這篇文章開(kāi)篇如墜巨石,突兀而來(lái),緊接著點(diǎn)出材料,設(shè)置問(wèn)題,引發(fā)思考。考生在晚清的暮鼓與新時(shí)代的歌聲中將思緒聚焦于辜鴻銘、王國(guó)維、劉文典身上,筆鋒一轉(zhuǎn)談及“民國(guó)范兒”,然后由中而外,論及三島由紀(jì)夫,由時(shí)下的孔子熱表達(dá)自己的憂思,最后用對(duì)漢字的贊美,發(fā)出自己美好的宏愿?!菊Z(yǔ)言點(diǎn)評(píng)】這篇文章磅礴大氣,可謂2013年山東高考作文的頂尖之作。開(kāi)篇看似套語(yǔ),實(shí)為文章奠定基調(diào),一個(gè)“文化缺失”讓考生獨(dú)具只眼,在第三段中對(duì)辜鴻銘、王國(guó)維、劉文典,雖片言只語(yǔ),但他們傲然“挺立”的形象,躍然紙上。在論及漢學(xué)熱是,多用短句,字字鐵,句句鋼,“它是我們的,始終是,永遠(yuǎn)是。”在對(duì)漢字進(jìn)行描寫(xiě)時(shí),運(yùn)用排比對(duì)“楷行草隸”進(jìn)行比喻,一氣呵成。
聽(tīng)聽(tīng)那冷雨
行走在紛雜的世間,成長(zhǎng)中我們并不是那樣完美,所以總會(huì)聽(tīng)到擊打在我身上的雨聲,看到淋濕的衣帽,實(shí)則洗去了一身泥濘。不妨俯下身來(lái),聽(tīng)聽(tīng)那冷雨,冷雨不冷。
瀟瀟冷雨看似冰涼,打在身上卻是熱的,面對(duì)“語(yǔ)林啄木鳥(niǎo)”《咬文嚼字》雜志的糾錯(cuò),鐵凝、莫言等作家大度地表示理解,并表達(dá)了對(duì)挑錯(cuò)者的感謝,那毫不留情的糾錯(cuò),就好似道道雨絲,打在這些作家的身上,維護(hù)那文字的嚴(yán)謹(jǐn),消除了謬誤。
一代明君唐太宗遭受冷雨的洗禮似乎比歷代帝王都要多,所以他的貞觀之治也為大唐奠定了盛世的基礎(chǔ),“以銅為鑒,可正衣冠;以古為鑒,可知興替;以人為鑒,可明得失”,他俯察民意,傾聽(tīng)諫言,以謙卑的姿態(tài)面對(duì)他人的批評(píng),成就了他千古明君的盛名,也成就了繁榮昌盛的大唐。透過(guò)歷史的煙塵,我們看到了繁榮,也看到了衰敗。李唐后主李煜,才華橫溢,文采超群他聽(tīng)?wèi)T了群臣的贊美與歌頌,卻不能忍受那些勸諫他勵(lì)精圖治的大臣,最終在一片虛假的“吾皇圣明”聲中,葬送了自己的國(guó)家,將祖宗留傳下來(lái)的千古基業(yè)拱手讓人。不經(jīng)冷雨的擊打,一味蒙蔽在自我滿足之中,只能在“雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改”的悵恨和惋惜中走向生命的盡頭,這是何等的悲涼。
不經(jīng)冷雨擊打,怎知天氣寒冷!近日,飽受世人詬病的紅十字會(huì),算是真正領(lǐng)略了冷雨的溫度。一起郭美美事件,讓紅十字會(huì)顏面掃地,面對(duì)公眾凝結(jié)血汗的善款,紅十字會(huì)給出了模棱兩可的交代,在善款不知去向,紅十字會(huì)內(nèi)部腐敗成風(fēng)的情況被曝光后,社會(huì)各界的批評(píng)像洪水般涌向紅十字會(huì),作為官方機(jī)構(gòu),紅十字會(huì)的不作為讓老百姓寒透了心。伴隨著那蕭澀(瑟)的冷雨,紅十字會(huì)或許應(yīng)在這場(chǎng)冷雨中聽(tīng)出民意,讓百姓凝結(jié)著希望的冷雨沖刷掉積淀多年的泥垢,聽(tīng)聽(tīng)那冷雨,改正自身的問(wèn)題。否則,有何顏面面對(duì)充滿愛(ài)心與希冀的百姓。
冷雨雖冷,但打在身上心里卻是暖的。面對(duì)老師的批評(píng),同學(xué)的指責(zé),我們?cè)趨柭晹嗪戎新?tīng)到那熱切的關(guān)懷和殷殷的期待,在那些指責(zé)中看到自己的不足。聽(tīng)聽(tīng)那冷雨,讓我們更加成熟。
冷雨打在身上,聲音柔和不似打在窗上那般凄(利)厲,這冷雨雖冷,卻幫助我們改正錯(cuò)誤,完善自己。
聽(tīng)聽(tīng)那冷雨吧!
【主題點(diǎn)評(píng)】 考生擬題為“聽(tīng)聽(tīng)那冷雨”用“冷雨”比喻“冷嘲熱諷”的批評(píng),文章立意為認(rèn)真聽(tīng)取別人的批評(píng),是切合題意的,筆者質(zhì)檢過(guò)另一篇《聽(tīng)聽(tīng)那冷語(yǔ)》,也是高分之作,但略遜一籌。
【選材點(diǎn)評(píng)】 考生選用了經(jīng)典素材,如唐太宗李世民、李煜,也運(yùn)用了鮮活素材,如郭美美事件等,還有切近實(shí)際的生活素材。素材不多但作者善于運(yùn)用,將李世民、李煜糅合在一起,構(gòu)成對(duì)比。
【結(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng)】文章開(kāi)篇從生活場(chǎng)景入手入題,然后引述材料,既點(diǎn)材料,又做論據(jù)。然后論及唐太宗的接受批評(píng)和李煜拒絕批評(píng),然后轉(zhuǎn)入“近日”,最后聯(lián)系考生自己的學(xué)習(xí)生活的實(shí)際,最后點(diǎn)明冷雨的作用,收束全文。整篇文章“冷雨”反復(fù)出現(xiàn),貫穿全文,即使再馬虎的閱卷老師也不會(huì)判為跑題?!菊Z(yǔ)言點(diǎn)評(píng)】這篇文章開(kāi)篇頗有蘇軾《定**》的意味,第二段 “冰涼”與“熱” 構(gòu)成對(duì)比,“道道雨絲”運(yùn)用比喻,增強(qiáng)了說(shuō)理的形象性。在文章主體段落中,同時(shí)李唐,對(duì)比鮮明,敘述事例兼有引用,敘寫(xiě)郭美美事件則很詳細(xì),聯(lián)系實(shí)際頗為簡(jiǎn)略,最后一句,嶄截有力。
2013年高考開(kāi)頭不好的作文
1.《挑錯(cuò)》:挑錯(cuò)之后而改之,方能使我們?cè)诖禾焯で啵惺堋帮L(fēng)乎舞雩”的愜意;使我們?cè)谙囊拐勑模惺芡苈曇黄拟?,使我們?cè)谇锶盏歉?,感受落木蕭蕭的壯美,使我們?cè)诙股裼?,感受“千?shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的意境。
你或許瀟灑,我或許淡然;你或許靦腆,我或許豁達(dá);各行各業(yè),各式各樣;然而,只有以誠(chéng)摯的心,以感謝的態(tài)度,請(qǐng)別人為自己挑錯(cuò),我們?nèi)私钥沙删腿A美篇章。
2.《成功因否定而熠熠生輝》:陽(yáng)光,從樹(shù)林中穿過(guò),留在樹(shù)干上圈圈年輪;溪水,從河流中淌過(guò),映出粼粼波光;我們,從山峰上躍下,留下一抹自信的身影,因?yàn)楦矣诜穸?,可以從容自信?/p>
3.《消除謬誤》:一杯水是什么?如果你是化學(xué)家,也許你會(huì)告訴我它的分子構(gòu)成;如果你是物理學(xué)家,也許你會(huì)告訴我它的質(zhì)量;如果你是生物學(xué)家,也許你會(huì)告訴我它的循環(huán)過(guò)程。沒(méi)有人會(huì)百分之百的說(shuō)明白水究竟是什么,接受別人的指正會(huì)更加趨于完美。
泰戈?duì)栒f(shuō):“生如夏花般燦爛,死如秋葉之靜美?!敝挥锌嫌诮邮軇e人的建議,夏花才會(huì)一直燦爛開(kāi)放。
4.《虛心助你前行》:山,遇上春天就山花爛漫,因?yàn)樗锰撔模撔慕邮艽禾焖n予的改變;山,趕上夏天就百草豐茂,因?yàn)樗锰撔奶撔慕邮芟募編?lái)的雨潤(rùn);山,邂逅冬天就銀裝素裹,因?yàn)樗锰撔模撔慕邮芏焖o的漫天飛雪。山之所以豐富多彩,是因?yàn)樗锰撔慕邮堋?/p>
人亦然,物欲橫流的今天,不同的事物有不同的作用,我們應(yīng)虛心接受,豐富自我,虛心助你前行。
第四篇:2014年山東卷高考語(yǔ)文作文
2014年山東卷高考語(yǔ)文作文
閱讀下面的材料,根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想,寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
窗子就是一個(gè)畫(huà)框,從窗子望出去,就可以看見(jiàn)一幅圖畫(huà)。有人看到的是雅,有人看到的是俗,有人看到的是鬧,有人看到的是靜…… 要求:①選準(zhǔn)角度,自定立意;②自擬題目;③詩(shī)歌除外,文體不限;④文體特征鮮明。
2014年山東卷語(yǔ)文作文類(lèi)型依然是新材料作文。材料主要內(nèi)容圍繞著“窗子”展開(kāi),以“窗子”為設(shè)題點(diǎn),把窗子比喻成畫(huà)框,通過(guò)窗子看到的風(fēng)景喻為圖畫(huà)。句號(hào)標(biāo)志著這是材料的第一層意思,后面列舉了不同的人通過(guò)窗子看到的不同的“圖畫(huà)”,這實(shí)際上是立意的提示,也就是說(shuō),作文立意可以寫(xiě)高雅、寧?kù)o,也可以寫(xiě)粗俗、喧鬧,可以是值得肯定的,也可以是需要否定的。需要注意的是,材料最后的省略號(hào),它的意思是說(shuō),還可以有很多,只要是符合材料中通過(guò)窗子看到的“圖畫(huà)”即可。
因此,作文給學(xué)生提供了比較大的寫(xiě)作空間,看到的除了高雅、寧?kù)o,還可以是善良、愛(ài)心、文明、道德、誠(chéng)信、責(zé)任等等,看到的除了粗俗、喧鬧,還可以是麻木、冷漠、膚淺、道德的缺失、欺騙、霧霾等等。如果我們進(jìn)一步追問(wèn)為什么不同的人會(huì)看到不同的“圖畫(huà)”,因?yàn)椴煌娜擞胁煌膬?nèi)心世界。佛家所謂“心中有佛所見(jiàn)皆佛也”說(shuō)的就是這個(gè)道理。王國(guó)維在《人間詞話》中也提到“有我之
境”與“無(wú)我之境”,“有我之境”強(qiáng)調(diào)以我觀物那么物就會(huì)著上我的色彩。所以不論看到的是真善美還是假惡丑,關(guān)鍵在于我們擁有一個(gè)怎樣的心靈世界。這也是一個(gè)立意點(diǎn),而且是較好的立意。比如當(dāng)我們懷有一顆悲憫之心通過(guò)窗子看世界時(shí),看到的更多的應(yīng)是慈悲與憐憫??梢哉f(shuō)今年山東卷作文基本上沒(méi)有審題難度,命題人有意識(shí)降低審題難度,給學(xué)生盡可能大的寫(xiě)作空間,讓考生真正發(fā)揮自己的寫(xiě)作水平。作文不會(huì)因?yàn)閷忣}而影響自己水平的發(fā)揮。降低審題難度,盡可能多地給學(xué)生寫(xiě)作空間,這是高考作文的大趨勢(shì)。
今年山東卷作文依然有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注自我、關(guān)注現(xiàn)實(shí),把自然、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與自我較好地結(jié)合起來(lái)。通過(guò)窗子看到的可以是自然的今非昔比的變化,環(huán)境的惡化,比如頻繁的霧霾天氣;可以是推開(kāi)窗子看到的大街上一幕幕社會(huì)與現(xiàn)實(shí)的圖景;也可以看到的是自我的內(nèi)心世界。材料較好地涉及了人與自然、人與人、人與社會(huì)以及人與自我四個(gè)方面。
在這種幾乎人人都能有話說(shuō)的情形下,作文如何脫穎而出呢?我想多讀多寫(xiě)是硬道理,多讀多寫(xiě)會(huì)讓語(yǔ)文形成積淀與能力。那些平時(shí)多讀書(shū)、愛(ài)思考、勤動(dòng)筆、有思想、好文筆,基礎(chǔ)扎實(shí)、功底深厚的學(xué)生將會(huì)成為作文寫(xiě)作中的佼佼者。
附下水文:
淡定與從容才是最曼妙的費(fèi)爾巴哈說(shuō):人就是他所吃的東西。至少,就精神視野而言,這句話差不多是對(duì)的。從一個(gè)人的所見(jiàn)可以大致判斷他的心靈世界。
窗子是一個(gè)畫(huà)框,從窗子望出去,不同的人看到了不同的風(fēng)景,而這最曼妙的風(fēng)景就是內(nèi)心的淡定與從容。
淡定與從容是看到人生種種遭遇之后的平靜,它不是刻意避開(kāi)車(chē)馬喧囂,而是在心中修籬種菊。弘一法師李叔同在功成名就之后毅然選擇出家,他的出家并非厭世,更非欺世,實(shí)在是由于參透了人生,飄然出世,古今有多少人沉浸在名利之中不能自拔,而李叔同的出家正是內(nèi)心真正平靜之后所表現(xiàn)出的從容與淡定。出家之后的他更是在從容與淡定中秉持一種慈悲情懷。為了不把伏動(dòng)的小蟲(chóng)壓死,他把藤椅輕輕搖動(dòng),然后慢慢坐下去,好讓它們走避。他那種敬畏生命,悲天憫人的從容,著實(shí)讓人敬佩不已!被譽(yù)為“非洲之父”的史懷哲曾說(shuō),當(dāng)悲憫之心能夠不只針對(duì)人類(lèi),而能擴(kuò)大涵蓋一切萬(wàn)物生命時(shí),才能到達(dá)最恢宏深邃的人性光輝。這樣的悲憫已不是刻意為之而是參悟人生后的淡定和從容。
史鐵生在真正打開(kāi)人生這扇窗望向地壇時(shí),才真正發(fā)現(xiàn)生命里最需要的是淡定與從容。因此他說(shuō):“死是一件不必急于求成的事,死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過(guò)之看我安心多了,眼前的一切不再那么可怕?!贝藭r(shí)的史鐵生才真正找到了自己,他平靜了很多,也強(qiáng)大了許多。
在這物欲橫流的人世間,隨欲望浮沉的人太多太多,我們的內(nèi)心填滿了浮躁與忙碌,經(jīng)常將自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力去支配,在世
界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩,失去了內(nèi)心的淡定與從容,迷失了回家的路途,因此而苦于一世。
楊絳說(shuō):“一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉,就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料,搗得愈碎,磨得愈細(xì),香得愈濃烈。我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾,到最后才發(fā)現(xiàn):人生最曼妙的風(fēng)景,竟是內(nèi)心的淡定與從容??”淡定與從容不僅是我們?nèi)松盥畹娘L(fēng)景,也是我們記住回家之路的心靈坐標(biāo)。周?chē)?guó)平說(shuō),一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我,他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo),無(wú)論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路。擁有堅(jiān)實(shí)自我的前提就是擁有一顆淡定與從容的心靈世界。
我們可以說(shuō),人生擁有淡定與從容的圖畫(huà),他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力,而且會(huì)有足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的誘惑。我們當(dāng)然也沒(méi)有理由懷疑,這樣的人定能獲得生活的充實(shí)與幸福。
第五篇:2012年山東卷高考優(yōu)秀作文
2012年山東卷:
惟我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任,雖石爛海枯,而此身尚存,此心不死。既不可以失敗而灰心,亦不能以困難而縮步。精神貫注,猛力向前,應(yīng)乎世界進(jìn)步之潮流,合乎善長(zhǎng)惡消之天理,則終有最后成功之一日?!獙O中山
面對(duì)現(xiàn)實(shí),忠于理想
切·格瓦拉說(shuō)過(guò):“讓我們面對(duì)現(xiàn)實(shí),讓我們忠于理想!”
“面對(duì)”和“忠于”完全是兩個(gè)層次,最大的理想主義者也因是最大的現(xiàn)實(shí)主義者,因他知道任何理想都應(yīng)在現(xiàn)實(shí)中完成,都要接受現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。正如孫中山先生所言,身尚存,則改革發(fā)展之心不死,“既不可以失敗而灰心,亦不能以困難而縮步”,則終有成功之日。
某日看到朋友微博,“命運(yùn)這樣安排,我也只好順應(yīng)?!蔽议_(kāi)始思考到底是命運(yùn)決定了我們的道路,還是我們做了什么鑄成了我們的命運(yùn)。朋友說(shuō):“拿多大碗,吃多少飯。”可我覺(jué)得這是個(gè)偽命題,決定吃飯多少的應(yīng)該是我們的飯量,而非容器。
當(dāng)年比爾·蓋茨從哈佛輟學(xué)后,白手起家,用一步步打拼創(chuàng)生了微軟帝國(guó),正是憑借自己當(dāng)初的理想信念,又腳踏實(shí)地,勤奮努力的結(jié)果,即面對(duì)現(xiàn)實(shí),忠于理想。
狄更斯說(shuō):“這是一個(gè)進(jìn)步的社會(huì),這是一個(gè)退步的社會(huì),這是一個(gè)智慧的社會(huì),這是一個(gè)愚蠢的社會(huì)??它充滿希望,又讓人不斷失望?!倍沁@樣的社會(huì),才為我們實(shí)現(xiàn)自己的理想提供了可能。
用馬洛斯的需求層次理論解釋?zhuān)韵露弦来问巧硇枨?、安全需求直至自我?shí)現(xiàn),也即自我實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值為最高需求,人人都有理想!
但自何時(shí)起,向而不往成為了人生常態(tài)?多少人死守著自己的理想不放,就讓它伴著創(chuàng)意與年少的狂狷腐爛在肚子里?
也許,當(dāng)你在向他人描繪自己的理想時(shí),不屑和嘲笑也相隨而至?!斑@些都是浮花泡影,你要接地氣,你要買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)養(yǎng)兒育女??”可到老時(shí),沒(méi)準(zhǔn)你會(huì)充滿戾氣地追悔為何年輕時(shí)有那么多想做的事沒(méi)有做成,有多少心愿沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。
孰不知,過(guò)了氣的理想就猶如過(guò)了氣的愛(ài)情,看著礙眼又硌得心里難受。所以理想還是早些完成得好,有夢(mèng)想就去追!
當(dāng)然,不愿流俗追尋理想是好的,但不要忘記面對(duì)現(xiàn)實(shí),幾艘她是第,用不斷的努力積累出理想的高度。
西南聯(lián)大老校長(zhǎng)梅貽琦先生說(shuō)得好:“人有夢(mèng)想就是可貴的,關(guān)鍵是如何在現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)實(shí)現(xiàn)它?!?面對(duì)現(xiàn)實(shí),忠于理想!為人如此,于國(guó)亦是如此。
聽(tīng),新文化的聲音
前幾天讀到朱大可的一篇《中國(guó)呼喚又一次新文化運(yùn)動(dòng)》,頗有醍醐灌頂之感。中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,人們亟需一場(chǎng)嶄新的思想文化運(yùn)動(dòng)來(lái)改變精神世界匱乏的局面,而能夠站出來(lái)的,惟有新青年矣。聽(tīng),新文化的聲音,在無(wú)所畏懼的新青年身邊奏響。
“我為中國(guó)青年,當(dāng)以中國(guó)改革發(fā)展為己任,雖??菔癄€,而此身尚存,此心不死。”《南風(fēng)窗》主編熊培云,在我眼中是個(gè)不折不扣的新文化運(yùn)動(dòng)扛旗人。文筆穩(wěn)健犀利,不畏流言蜚語(yǔ),有儒士大家之風(fēng)。他連續(xù)幾篇呼吁廢棄死刑、尊重生命的博客,引發(fā)社會(huì)軒然大波。新的中國(guó),應(yīng)摒棄傳統(tǒng)“以牙還牙,以眼還眼”、“殺人償命”的心理,倘若槍斃殺人犯,相當(dāng)于做了兩次減法,使兩個(gè)家庭從此破碎,除了報(bào)復(fù)的快感,什么也得不到。因此,改變社會(huì),當(dāng)從尊重生命做起。——何等先進(jìn)寬容的思想!然而,改變觀念又何其困難!熊培云為此遭受網(wǎng)絡(luò)謾罵,被言論暴力折騰得體無(wú)完膚——然而,他并沒(méi)有停止發(fā)言,他奔走呼號(hào)那先進(jìn)的主張。如同百年前頭可斷血可流的革命者,如同掌握真理的五四青年,熊培云,不要退縮,你的聲音終有一天會(huì)喚醒中國(guó)!
“精神貫注,猛力向前,應(yīng)乎世界進(jìn)步之潮流,合乎善長(zhǎng)惡消之天理,則終有最后成功之一日?!蓖跖欤兄袊?guó)的建筑師看都你都會(huì)慚愧。你在《中國(guó)周刊》發(fā)表的一篇文章讓我感嘆原來(lái)這才是新文化。如今,各種食文化、衣文化、茶文化大行其道,人們將商業(yè)行為扣上“文化”的帽子便到處招搖撞騙,“文化”在這些人手中一文不值。如果說(shuō)有建筑文化,那王澎所闡述的“新建筑,新文化”才是空谷足音。高樓拔地而起,但千篇一律,惟有與眾不同,有獨(dú)特建筑風(fēng)格的建筑才能擺脫通俗,成為地標(biāo),成為一座城市真正的靈魂,成為體現(xiàn)和而不同的文化標(biāo)志。建筑不會(huì)說(shuō)話,但它代表民族的靈魂。推動(dòng)新文化,需從新的建筑做起。
聽(tīng),中國(guó)的青年,發(fā)出了那么多新文化的聲音:余秋雨在《千年一嘆》,在《晨雨初聽(tīng)》,兩橫在《把欄桿拍遍》,韓寒在搞《合唱團(tuán)》,眾人以改革中國(guó)為己任,猛力向前,與世界潮流同步,讓?shí)湫碌奈幕槲覀兦靶校苿?dòng)中國(guó)進(jìn)步。
青年們,聽(tīng),那鏗鏘的聲音!
汀州梅花香 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火打破了一個(gè)天朝沉醉的迷夢(mèng),四萬(wàn)萬(wàn)人民的眼淚映不出神州的方向,天安門(mén)前學(xué)生們的怒吼喚不醒一個(gè)早已腐朽的中國(guó)。但唯有一些人,用他們的身與心,用他們的意志與精神,撼天動(dòng)地,共三光而永光。
一枝梅花落在你的眼睛里,可這本該是中國(guó)歷史上最黑暗的日子之一。實(shí)在不敢想象你這個(gè)戲稱(chēng)自己是“一佳頂雙目”的男人在臨死前是該是怎樣的豁達(dá)怎樣的英氣逼人。
你手挾赴刑場(chǎng)的那半支香煙孩燃在歷史的光影里,你沿途高唱的國(guó)際歌還響徹在長(zhǎng)汀公園的刑場(chǎng)上,你奮力去照亮社會(huì)前進(jìn)的道路甚至不惜舉全身而自燃,一顆燦星從此隕落,秋白不朽。
孫中山說(shuō):“為我輩既已擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任,雖石爛??荩松砩写?,此心不死?!?/p>
而你,是即使此身不存,此心也不死的人。你在臨行前的從容與對(duì)中共的堅(jiān)信激勵(lì)了后世不知多少志士,你心中的“大丈夫文武忠孝,求仕為國(guó)”的豪言始終像鞭子抽在你瘦弱的身軀上,于是你寧可倒下,也要去鋪平中國(guó)革命的道路。
你從不灰心,也從不因困難而縮步。哪怕你被王明驅(qū)逐出了中共中央領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán),哪怕你后來(lái)被捕,被國(guó)民黨威逼利誘,你一直很堅(jiān)定地走革命,與你同時(shí)代的好多人卻做了軟骨頭,在刀創(chuàng)下乞憐。
你是真正的,目睹人民沉浮于水火時(shí)操起菜刀去救國(guó)求民的人,用自己柔弱的身軀又偏偏演出了一場(chǎng)泰山崩于前而不動(dòng)的英雄戲。
你是文人信奉過(guò)“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,你本該在書(shū)齋里實(shí)現(xiàn)自己的文化價(jià)值,本該將“瞿秋白”這三字鐫刻在文人榜上,可你沒(méi)有。
你將自己的全部?jī)A注在了中國(guó)革命上,一路披荊斬棘,遇刀劍水火而不退縮。我想,這大概就是所謂的“哲人者,寧肯舍其事而成其心?!?/p>
終瞿秋白一生,你也未留巨著傳世,然而我卻在你喝破魔界,吼震濁世的聲音中聽(tīng)到了真正知識(shí)分子存在的價(jià)值和意義。
你內(nèi)心的為中國(guó)發(fā)展而獻(xiàn)身,為世界進(jìn)步而殞命的理想貫通了天仙樓到羅漢嶺,以至后世白衣蒼狗幾至變遷,你永不朽。
“此地甚好,開(kāi)槍吧?!蹦惚P(pán)膝坐下,笑容溫和恬靜,一如數(shù)年前,你剛加入中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)露出的那個(gè)笑容。
汀州何其有幸,從此抱緊了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)偉大的靈魂。
你我改變中國(guó)
當(dāng)下社會(huì),有些現(xiàn)象的確應(yīng)遭千夫所指,萬(wàn)人唾棄;然而,叫囂和指責(zé)是弱者的行為。真正的強(qiáng)者會(huì)去思索如何挽留漸行漸遠(yuǎn)的道德遺風(fēng),會(huì)去考量如何重建天下一家的治世太平。
我們身份普通,力量微薄,但這能阻止我們成為強(qiáng)者嗎?不,中國(guó)的改革,應(yīng)由你我來(lái)推動(dòng)。
秀美的江南小城,杭州,有一位錚錚鐵骨的漢子。
飛來(lái)的橫禍打穿腹腔,擊碎肝臟。普通的大巴司機(jī)吳斌緊握方向盤(pán)、平穩(wěn)剎車(chē)、打開(kāi)雙閃,強(qiáng)忍劇痛起身囑咐乘客:“你們不要亂走?!?/p>
遼闊的北國(guó)大地,遼寧,卻有一朵美麗的茉莉花。
大巴失控,張麗雅推開(kāi)學(xué)生,自己被卷入車(chē)輪,永遠(yuǎn)的失去雙腿。這位最美而又普通的教師,蘇醒后對(duì)醫(yī)務(wù)人員說(shuō)的第一句話是“謝謝”。
我仿佛看見(jiàn),大江南北瞬時(shí)燃起道德的火炬,在彭宇案將老人們推上風(fēng)口浪尖之時(shí),在小悅悅講人性剝離得只剩陰暗之時(shí),中國(guó)在一位位感動(dòng)你我的平凡人的推動(dòng)下,邁出了道德重建的步伐,沉重而堅(jiān)定。
中國(guó)的網(wǎng)民,曾是“墮落”的代名詞。他們職業(yè)平凡,身份普通,也許只是大街上川流不息中的一員。然而在高考改革中,他們大聲吶喊,終于換來(lái)山東異地高考破冰;在溫州動(dòng)車(chē)事故后,他們用微博聲討鐵道部,終于換來(lái)部長(zhǎng)的檢討和承諾改革;朱清時(shí)教授自籌南科大,拒絕高考,他們毫無(wú)保留的獻(xiàn)上聲援,終于換來(lái)教育部的認(rèn)可;校車(chē)改革,愛(ài)心午餐,哪里沒(méi)有中國(guó)網(wǎng)民的影子?個(gè)稅改革,直通兩會(huì),哪里沒(méi)有中國(guó)網(wǎng)民的聲音?
他們都是強(qiáng)者。
我生在這片土地,因而我熱愛(ài)祖國(guó)。她的成長(zhǎng),會(huì)遇到困難,然而我決不灰心、失望,因?yàn)樗恢痹谶M(jìn)步。
轉(zhuǎn)型期的中國(guó)改革任重而道遠(yuǎn),但社會(huì)的進(jìn)步依賴于每一個(gè)普通民眾的覺(jué)醒。這不是領(lǐng)導(dǎo)決策層的規(guī)劃,這是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。
時(shí)代呼喚你我,你我改變中國(guó)。
四世歷風(fēng)雨
猶記家中,爺爺?shù)膵屵€在時(shí),我總愛(ài)纏著老奶奶問(wèn)些從前的事情。老奶奶未趕上好時(shí)候,取消了纏足陋習(xí),可她的腳卻再也長(zhǎng)不大了。那時(shí),老奶奶總叮嚀我,將來(lái)好好學(xué)習(xí),為的是跟上中國(guó)發(fā)展的步子哩。
聽(tīng)爺爺說(shuō),很早,老奶奶的丈夫就不在了,老奶奶獨(dú)自一人拉扯著五兒兩女,再?zèng)]嫁過(guò)。她總是盼望著兒女多學(xué)些文化知識(shí),以后好為家里光耀門(mén)面,她這一輩子,也是吃了沒(méi)文化的虧了。大爺爺戴一副金絲眼鏡,平常也總是斯斯文文的,聽(tīng)媽媽講,老奶奶喝的中藥湯劑就是大爺爺開(kāi)得方子呢。我爺爺在家排行老二,走的也是醫(yī)學(xué)的路,與大爺爺不同的是,爺爺學(xué)的是西醫(yī)。年輕時(shí),爺爺也參加過(guò)軍隊(duì),我還偷偷翻過(guò)爺爺?shù)南鄡?cè),或許那時(shí)照相是件稀罕事,我找來(lái)找去,也只翻著三四張年輕時(shí)爺爺與其他小伙子的照片。黑白照片已經(jīng)泛黃了,爺爺也已經(jīng)不在了,可是照片背面藍(lán)色水筆寫(xiě)的八個(gè)大字,卻仿佛力透紙背,從遙遠(yuǎn)的歷史中向我走來(lái),“此身尚存,此心不死?!睜敔斈且惠叺臒嵫瑢⒁匝}形式繼承,在我身上,也流淌著這樣堅(jiān)定、執(zhí)著的信念之血吧。
辛亥百年,吾身至微,前仆后繼,不敢頓足。一家四代,身上都刻著時(shí)代的印記,爸爸兒時(shí)頑皮,早早離家打工,如今拼搏了幾十年,也算家業(yè)小有所成,作為普通的百姓,爸爸都會(huì)將收入的應(yīng)繳稅額算出,每每不忘交稅,他和我說(shuō):“這是公民的義務(wù)嘛?!蔽耶?dāng)時(shí)還小,不懂事,只是告訴爸爸:“這是政治書(shū)本上寫(xiě)的,爸爸你沒(méi)看書(shū)本也知道嗎?”
微風(fēng)拂面,在長(zhǎng)歌當(dāng)哭,奠中山先生,奠為改革灑落鮮血的先烈們。原本想細(xì)細(xì)道來(lái)改革發(fā)展30年以來(lái)家中的變化,以小家觀大家,可每當(dāng)看到紙上孫中山先生的“惟我輩既已擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任”,總感覺(jué)中山先生拉近了歷史與我的距離,傾訴著一國(guó)之發(fā)展貫自于每個(gè)人的發(fā)展,每一代已經(jīng)在歷史的長(zhǎng)河中承擔(dān)了一己之任,一如我的父輩、祖輩,一如所有犧牲出生命的先烈的英魂,他們都在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的遙望著我們,遙望著正在蘇醒的東方巨龍,遙望著即將崛起的華夏一族。
如今,將要接過(guò)這擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展之任的責(zé)任已經(jīng)到了我。我是處在風(fēng)口浪尖上的九零后,但撕去身上的時(shí)代標(biāo)記,我亦同樣是黑頭發(fā)黃皮膚的中國(guó)人,我有什么理由不為中華之崛起而奮斗呢?為何我的眼里常含淚水,因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉。一文以奠先人,亦勉己。
黎明是黑暗鑄就的輝煌
我不知道我已經(jīng)在這里沉睡了多久。
那一天,我從母親身上跌落,宣告了自己的成熟,而后,一只滿身羽毛的大東西落下時(shí)看見(jiàn)我并帶走了我,御風(fēng)飛行的感覺(jué)讓我暈眩,然后,我被丟在這里。兩邊的巖石不復(fù)母親懷抱的柔軟香甜,薄薄的塵土覆蓋了我,我的周身充斥著黑暗。
我是一顆松子。
秋天陣陣的風(fēng)吹,我感覺(jué)自己身上的土塵越來(lái)越重,我?guī)捉舷?,我再也看不?jiàn)春日環(huán)繞香花覆飛的蝴蝶,汲不到清晨甘美的露水,聽(tīng)不到夏日懶散鳴蟬的歡叫,聞不到葉子兄弟身上散發(fā)的陣陣松香。我要絕望了,我哭著,卻再也沒(méi)有多余的水分供我當(dāng)作淚水流淌,我不敢大口喘息,害怕就此死去,再見(jiàn)不到那美好的太陽(yáng)。
冬風(fēng)凜冽了整個(gè)世界,我在巖石和泥土中間瑟縮著,再?zèng)]有一點(diǎn)溫度,我累了,漸漸合上了疲憊的雙眼。眼前,依稀是媽媽和藹的音容笑貌,她說(shuō):“孩子,無(wú)論多苦多累多冷,別放棄活著的希望?!蔽蚁朐俳幸宦晪寢?zhuān)瑩溥M(jìn)她的懷里,可我很累,真的很累,意識(shí)開(kāi)始模糊,思緒也漸行漸遠(yuǎn)。
我不知道我已經(jīng)在這沉睡了多久。
有一天,我被一種奇異的,仿佛來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音喚醒,我在一片黑暗之中睜開(kāi)了雙眸,一滴水忽至,滋潤(rùn)了我?guī)捉珊缘男?,溫暖包圍了我,我感覺(jué)全身充滿了力量!
我迫不及待地想要掙脫這身外殼的束縛。我瘋狂地汲取水分,積蓄力量,“讓我出去!我想念那明媚的陽(yáng)光!”驀的,外殼被我掙脫裂開(kāi),我感覺(jué)自己伸長(zhǎng)了臂膀!再長(zhǎng)大一些!我舉著雙臂向上,觸及了與兩邊巖石一樣堅(jiān)硬的重量。我慌了,怎么這樣重?“不能放棄!”有個(gè)聲音在我腦海里吶喊,于是舉直雙臂,我一次次向上,向上,累,刻骨的痛,我換用頭去頂,一次,兩次??一百次,一百零一次??
終于,那股重量忽地消失了,滾落一邊,我破土而出,就在那一刻,那疲憊不堪又滿懷成功喜悅的一刻,我看見(jiàn)一輪紅日,噴薄著,躍出了地平線,這是我無(wú)數(shù)個(gè)日夜夢(mèng)想看到的,這是我流盡汗水淚水時(shí)時(shí)惦念的!
我熱淚盈眶,伸長(zhǎng)著臂膀去擁抱柔軟的陽(yáng)光,我這時(shí)才知道,那么多的苦痛折磨,冰涼絕望,走過(guò)了,都會(huì)圓滿的,而能再次看見(jiàn)陽(yáng)光,之前的黑暗于我來(lái)說(shuō),就不算什么了。
現(xiàn)在,我是一棵松樹(shù),生在峭壁裂縫之中,看雄鷹翔越,為天地司晨!回憶那些絕望而冰冷壓抑的日子,我含笑默立,我一直感謝,那些日子,他們成就了我。而我從未放棄,所以我的名字,喚作勁松!我一直記得:古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
莫隱逸,勇?lián)?dāng)
“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之。”自隱于青山綠水固然可以獲得精神的超脫自在,但這世界需要的,是以天下為己任的胸懷與擔(dān)當(dāng)。
縱觀中國(guó)古代文化史,天然歸隱的思想貫穿始終。沉醉于湖光山色,令人向往,卻缺少了心懷天下的擔(dān)當(dāng)。
“式微,式微胡不歸?”歷代文人騷客每逢官場(chǎng)受挫便小舟輕搖,自隱于山色湖光。皓月當(dāng)空,青松如蓋,他們?cè)诜被▍仓辛鬟B忘返,在朗月清風(fēng)中吟詩(shī)作對(duì)?!澳镲w白鷺,陰陰夏木囀黃鸝?!彼麄?cè)谧匀恢刑找毙郧椋羞b自得。
然而剖析他們的心路歷程便不難發(fā)現(xiàn),“紅顏棄軒冕,白首臥松云”的氣節(jié)背后,是懷才不遇的悲傷。他們不能在社會(huì)中一展才略,便躲進(jìn)自然天地中自?shī)首院?,他們有著十年寒窗、博覽文史的學(xué)識(shí)與才情,有著超乎常人的天下意識(shí)與宇宙感悟,卻因一時(shí)的懷才見(jiàn)棄便忘卻了以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神,絕塵遠(yuǎn)去,將才華深埋進(jìn)一座座孤山。
歷代隱逸之風(fēng),與其說(shuō)是安貧樂(lè)道的高風(fēng)亮節(jié),不如說(shuō)是消極避世的狡黠與懦弱。黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴都不是逃避的理由,“事修而謗興,德高而毀來(lái)”自是人生常態(tài),但真的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋淋的鮮血,敢于以擔(dān)當(dāng)?shù)木窳ν炜駷懹诩鹊埂?/p>
蔡元培面對(duì)烏煙瘴氣的北大,以擔(dān)當(dāng)之精神引進(jìn)德國(guó)的辦學(xué)理念,在北大提倡學(xué)術(shù)民主、思想自由。蔡元培用單純的理想、堅(jiān)貞的信念驅(qū)散了密布的烏云,賦予北大一個(gè)兼容并包的全新靈魂。崔永元面對(duì)電視界的商業(yè)化、庸俗化,孑然一身、矢志不渝,以一己之力對(duì)抗淺薄與浮躁,呼喚道德與良知,盡管飽受抑郁、失眠的折磨,他卻一擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢瑘?jiān)定信念、堅(jiān)守良知,為世界帶來(lái)一絲曙光。蔡元培和崔永元,他們心懷天下之興衰,不計(jì)一己之得失,終會(huì)因責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神而被歷史銘記。
宋儒張載有云——為天下立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。這與孫中山“一旦當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任”的擔(dān)當(dāng)精神不謀而合。在社會(huì)發(fā)展的浪潮中,梅妻鶴子固然清高,卻缺少了指點(diǎn)江山的豪情與擔(dān)當(dāng)。
王孫兮歸來(lái),山中兮不可久留。漫漫人生路,勿忘與擔(dān)當(dāng)同行??
跋涉荒漠的士兵
“天將降大任與斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身??”惟有以此,我才能有毅力,走出這片荒漠,追趕上因我的不守軍紀(jì)而掉落的隊(duì)伍。
只是因?yàn)槲疫^(guò)度的迷戀于自己憧憬的方向,我自以為落日余暉這邊必定有我向往的,誰(shuí)知就因此落了隊(duì)伍,違反了軍紀(jì)不說(shuō),還必須要向東走出這片荒漠才能有希望趕上大部隊(duì),無(wú)論要接受怎樣的懲罰。
我知道想要獨(dú)自一人走出這片荒漠是多么不易的一件事,可我始終是一名士兵,“退縮”,“放棄”這樣的心思根本就不會(huì)有。所以我一直在行走,行走在如此寂寞的荒漠中。
也有后悔過(guò)當(dāng)初為什么要自愿與隊(duì)伍一起向城市進(jìn)發(fā),但只要想到這是件如此光榮而偉大艱難的任務(wù),我仍心存感激,我明白自己的失誤會(huì)可能導(dǎo)致此次任務(wù)的失敗,所以我不能拖后腿,即便前方道路多么惡劣,哪能如此輕易放棄!孫中山先生不是說(shuō)過(guò)“惟我輩既以但當(dāng)中國(guó)改革為己任??既不可以失敗而灰心,亦不能以困難而縮步。精神貫注,猛力向前??”是的,如此豪邁的詩(shī)情我又怎能因害怕而畏懼。
天色漸深,月兒已露出她如此嫵媚的臉龐。是的,任何一個(gè)經(jīng)受不住誘惑的人在如此低溫的荒漠中都想到底躺下、想要休息。是啊,我何嘗不想。但這也只是個(gè)想法而已。三國(guó)時(shí)期,諸葛亮都沒(méi)有放棄幫助劉備從陸遜的火攻戰(zhàn)略中逃脫出來(lái),諸葛先生始終忠于劉備一生,這是他委派于自己的任務(wù)。想當(dāng)年不諳世事的劉備老時(shí)意氣更加豪壯,他并不甘于一絲己利。他想要奪取整個(gè)吳國(guó),他要報(bào)仇??我亦想要趕上走散的隊(duì)伍,我知道自己所犯下的過(guò)錯(cuò),我甘愿承受。
即便此時(shí)似有條沉沉的枷鎖束縛著我早已必備不堪的全身,但我的靈魂并沒(méi)有忍心將我的肉體割舍,我心不死!我在前行,一直在行進(jìn)。
腳下的黃沙在嘲笑我的落寞,但頭頂?shù)脑铝吝€沒(méi)有拋棄我。我向著東方一步步踏沙而行。曙光,黎明的曙光照在我并不清晰的輪廓上,我愛(ài)這如此燦爛的光亮,我心依舊不曾退步,勇猛前進(jìn)是不變的宗旨,干裂的唇縫是我前進(jìn)的動(dòng)力,支撐的雙腿是我不滅的希望。
整理好我的行頭,端正了我象征光榮使命感的軍帽,我看到前方黑壓壓但卻閃著金光的目標(biāo)。是的,我勇敢地走過(guò)去,去迎接偉大的革命,去迎接我應(yīng)當(dāng)?shù)玫降膽土P。
跋涉過(guò)荒漠的士兵,我更加堅(jiān)信自己的意志。我來(lái)了,我更崇拜的隊(duì)伍??
那為國(guó)飛揚(yáng)的青春
在電影《十月圍城》中,李玉堂半瞇著雙眼讀著陳少白臨行前留下的信。風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還!年輕的陳少白將一腔青春熱血、一顆赤膽忠心交付給那個(gè)叫做“中國(guó)”的母親國(guó)度,終將死生之事置之度外。
李玉堂的男兒淚,輕輕落下,這種若千鈞的淚珠,悲的是他們那代人為國(guó)飛揚(yáng)的青春。
那是一百年前的中國(guó),那時(shí)的春日仍是繁花似錦,但國(guó)家卻在一片狼藉中風(fēng)雨飄搖。悲夫!悲夫!國(guó)不國(guó)也,國(guó)將滅焉?一群仍然稚嫩的少年人青年人,卻將身心旋做了待發(fā)的利箭,在列強(qiáng)與清王朝共筑的銅墻鐵壁之下,殺出一條血路。他們年輕的熱血潑灑在那久旱的憤怒的熱土上,他們憧憬著祖國(guó)的明天,然后幸福地閉上了眼。
歷史上的陳少白其實(shí)是并沒(méi)有電影中那般儒雅,倒更有幾分橫槊賦詩(shī)的霸主氣象。當(dāng)年在日本,陳與孫中山被梁?jiǎn)⒊_取拜光緒帝衣帶詔,陳二話不說(shuō),踢翻香案,扯碎衣帶詔,又一把抓住梁的衣領(lǐng),劈手就是一記耳光,打得對(duì)方險(xiǎn)些跌倒:“我堂堂炎黃子孫,豈做奴才拜此小丑,爾輩甘為滿洲奴者,可鄙!”陳少白大聲鞺鞳,仿若一闋稼軒詞,掃空萬(wàn)古。
這也就不難看出,他們?yōu)楹螌⒆晕仪啻褐糜谝粭l不歸之路,擔(dān)負(fù)著民族國(guó)家給以之重任,艱難跋涉了。而陳少白的含恨病死,卻并沒(méi)有了斷他們激情的青春。
那為國(guó)飛揚(yáng)的青春,被更多人接替為沖破未來(lái)的利箭。如林覺(jué)民。讀林覺(jué)民的《與妻書(shū)》,只開(kāi)頭一句“意映卿卿如晤”,便叫人齒頰生香。那個(gè)寒冷的夜晚,林覺(jué)民回憶著他與妻子相依相偎的幸福生活,淚水點(diǎn)點(diǎn)而下,浸濕了那方寫(xiě)字用的方形手帕。
而我知道他即便與身懷六甲的嬌妻擁抱在一起,心中也還是孤獨(dú)的。他的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),那份對(duì)國(guó)家不變的忠心赤膽,在他十三歲揮筆寫(xiě)下“少年不忘萬(wàn)戶侯”,在他在全國(guó)大學(xué)堂附近深巷中聚眾演說(shuō)之時(shí),就已經(jīng)在他生命中種下了根,而后不斷地驅(qū)使著他去接受動(dòng)蕩激蕩的不安。
于是在百年前一個(gè)繁花似錦的春日,一群年輕人在林覺(jué)民的帶領(lǐng)下,腰纏帶著炸藥的白練,沖進(jìn)了清政府在廣州的總部。那一天的槍聲,炸響百年。
那為國(guó)飛揚(yáng)的青春,在百年之后,終于迎來(lái)一個(gè)明光大來(lái)洪濤沖蕩之清曉。而我們,更應(yīng)該銘記那歷史,牢記那擔(dān)當(dāng),為國(guó)家的未來(lái),將我們的青春再次飛揚(yáng)。
以青春之自我,創(chuàng)青春之人類(lèi)
當(dāng)城市競(jìng)相表達(dá)對(duì)美少年的頂禮膜拜,當(dāng)社會(huì)競(jìng)相奉獻(xiàn)對(duì)娘娘腔的崇拜,當(dāng)茍且變?yōu)橐环N時(shí)尚,當(dāng)軟弱成為一種潮流,這個(gè)時(shí)代的青年變得脆弱。青年人應(yīng)當(dāng)充滿激情,充滿壯志,充滿霸氣,以青春之自我,創(chuàng)建青春之人類(lèi)!
幾百年前,面對(duì)國(guó)勢(shì)漸衰的事實(shí),譚嗣同喊出“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”的豪情;幾十年前,北島吶喊“我不相信”,這是質(zhì)疑的吶喊;十幾年前,一本暢銷(xiāo)書(shū)中寫(xiě)道“中國(guó),你可以說(shuō)不!”,這代表了當(dāng)時(shí)憤青的怒吼。而現(xiàn)在,在社會(huì)矛盾幻想似地消失之后,青年們只會(huì)在網(wǎng)上冒一句:我被你雷到。
是的,青年人當(dāng)充滿激情。
傅斯年,五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的杰出代表是對(duì)“激情”最好的詮釋。他在面對(duì)宋子文等皇親國(guó)戚在黑暗統(tǒng)治中耀武揚(yáng)威時(shí),高喊“誓死要和這般敗類(lèi)斗爭(zhēng)到底”憑著青年的激情,他成功了。正是那無(wú)悔的激情,使他在五四洪流中熠熠生輝。面對(duì)前輩,看看我們,還沉浸在“溫一壺陽(yáng)光下酒”的柔情中,還在“此情不關(guān)風(fēng)和月”的柔媚中摸打滾爬,這般無(wú)激情的青年,怎能面對(duì)正在不斷崛起的中國(guó)。
是的,青年人當(dāng)充滿壯志。我們還在“看這般花花草草遂人愿,生生死死由人戀”的樂(lè)園中游戲、游玩。我們的哈韓裝,我們的爆炸頭,我們的黑眼圈??才站在時(shí)代的舞臺(tái),聚光燈已鎖定了我們太多的負(fù)面新聞。愛(ài)因斯丹有言:‘我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作生活本身,這種倫理基礎(chǔ),我叫他‘豬欄的理想’?!笔堑?,不再需要柔情了,我們需要充分壯志的青年迎接飛速發(fā)展的中國(guó)!
是的,青年人當(dāng)充滿霸氣。
看一看“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州”,品一品“仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人”,悟一悟“是七尺男兒,生能舍己;作千秋雄鬼,死不還家”。青年人應(yīng)當(dāng)有松一般的樸素,鋼一般的堅(jiān)韌,腳踏實(shí)地不抱怨,胸懷社稷不沉淪,不為前進(jìn)道路上的挫折所羈絆。那些以“小資”作為時(shí)尚,工作不好就抱怨,薪水不高就叫喊的人,絕不是當(dāng)代青年應(yīng)有的風(fēng)范。
恩格斯說(shuō):“現(xiàn)在的命運(yùn),取決于青年崇尚而奔放的激情。”青年們,吶喊出“在死亡到來(lái)之前,讓生命與日爭(zhēng)輝!以青春之自我,創(chuàng)青春之人類(lèi)!”
困難,是土中甜美的根
人生若是燦爛盛開(kāi)的花朵,那么困難便是藏于土中甜美的根,人生只有經(jīng)困難的哺育和滋養(yǎng),才能芬芳而美好,才能閃爍出勇氣的光芒。
“既不可以失敗而灰心,亦不能以困難而縮步?!蹦贸鏊鳡柸誓崆倌恰芭夙斚饦?shù)”的勇氣吧,困難有什么可怕。封建勢(shì)力的抨擊,被驅(qū)逐出家園的苦痛,內(nèi)心的煎熬與痛苦,這些困難紛紛苦水一般涌向索爾仁尼琴,但是,窮苦的勞動(dòng)人民寫(xiě)下自由的文字。只要直面困難,終有最后成功一日。他當(dāng)然成功了,你看,無(wú)盡妍妍的萬(wàn)斛天光照耀在窮苦人民的肩頭,為他們帶來(lái)前方的幸福生活。
困難之于人,猶根之于花。困難才能讓你磨礪內(nèi)心,綻放真正的人生價(jià)值。就像索爾仁尼琴曾說(shuō):“人的苦難有多重,人的榮耀就有多深遠(yuǎn)?!?/p>
一個(gè)失意的青年人,偶遇一位禪師。禪師為他泡茶。茶泡了第一遍時(shí),幾乎無(wú)色無(wú)味。第二遍時(shí),才散發(fā)出淡淡清香,直至五六遍時(shí),濃郁的茶香飄滿了整間屋子。青年人豁然開(kāi)朗。是啊,茶需要沸水浸泡,方能泡出精髓,人也需要困難磨礪,才能綻放人生的價(jià)值。
正如培根所說(shuō):“人如檀香,需經(jīng)烈火焚燒才能釋放濃郁芳香。”猶如耶穌拿婦人生子作類(lèi)比,生育是九個(gè)月的等待,生產(chǎn)的痛楚與孩子出生后的狂喜,若不經(jīng)歷重重困難與挫折,何來(lái)成功時(shí)的喜悅呢?
成功,便是這等奇妙的東西,它讓你為之著迷,但他有時(shí)時(shí)刻刻與困難相連,你若不戰(zhàn)勝困難,為之付出汗水,成功便不會(huì)到你身邊。還記得錢(qián)德勒塞卡落魄時(shí)的樣子嗎?他懷揣天文的夢(mèng)想,卻無(wú)從實(shí)現(xiàn),被權(quán)威否定,譏諷嘲笑充斥身旁,真可謂困難重重。然而也是困難使他絕處逢生,因?yàn)槔щy磨礪了他的勇氣和樂(lè)觀,他帶著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度一路向前,最終成就了天文學(xué)上一座巔峰。不要被困難打倒,不要因困難卻步,困難只是花兒綻放前短暫的黑暗,黑暗過(guò)后,光明無(wú)限。
還記得紅軍長(zhǎng)征途中的雪山與草地嗎?它們是困難也是助你上升的梯子。還記得哥倫布途中的大風(fēng)與大浪嗎?它們是困難也是助你前進(jìn)的動(dòng)力。還記得袁隆平幾十年坐冷板凳做研究的日子嗎?它們是困難的,但它們也帶給人類(lèi)生的希望。
困難,是土中甜美的根,它滋養(yǎng)你的生命使之旺盛生長(zhǎng)。漫漫前途,讓困難與你為侶,突破重重障礙,指引你去往一個(gè)洗盡鉛華的智慧世界。