第一篇：詩(shī)詞鑒賞：古詩(shī)詞常用典故解析100例
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詩(shī)詞鑒賞：古詩(shī)詞常用典故解析100例
1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。
如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”(李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
3、柳樹(shù) 以折柳表惜別。
漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過(guò)的《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸?
由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。
“笛中聞?wù)哿荷丛础?，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢? 特別說(shuō)明：新課程教育在線提供的免費(fèi)學(xué)習(xí)資料取材于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考。
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004km.cn4、蟬 以蟬品行高潔。
古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃?shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！?/p>
由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂(lè)》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。
5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！?姜夔《揚(yáng)州慢》)春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄?guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝(荒涼一片)，遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜?！?劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。
6、南浦 在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。
屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了。
7、長(zhǎng)亭 是陸上的送別之所。
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李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。
21、琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。
《詩(shī)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇帧缎⊙拧こｉΑ罚骸捌拮雍煤希绻那偕?。”
(2)比喻兄弟朋友的情誼。
陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?/p>
22、螟蛉 《詩(shī)·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！彬溱A(一種蜂)捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲(chóng)的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱(chēng)。
23、鴻雁
《漢書(shū)·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱(chēng)蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻燕”、“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、單訊。如晏殊《清平樂(lè)》：“生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在不，惆悵此情難寄。”李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓。”李清照另一首詞云：“好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書(shū)的信使。
24、神器 指帝位、政權(quán)。
《老子》：“將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也?！?/p>
25、月老
傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專(zhuān)官人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿子(見(jiàn)《續(xù)幽怪錄·定婚店》)。后來(lái)因此稱(chēng)煤人為月下老人，或月老。
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004km.cn26、陶朱 春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。
相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱(chēng)富商。
27、祝融
傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱(chēng)為祝融，后世祀為火神;由此，火災(zāi)稱(chēng)為祝融之災(zāi)。
28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?，蹙損他淡淡春山?！贝荷?，指眉。
29、連理枝、比翼鳥(niǎo) 作恩愛(ài)夫妻的比喻。
連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱(chēng)為“喜結(jié)連理”。
30、孔方兄
因舊時(shí)的銅錢(qián)有方形的孔，所以人們把錢(qián)稱(chēng)為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。
31、青梅竹馬
出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！焙髞?lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。
32、問(wèn)鼎 以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
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《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊?guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
33、見(jiàn)背 背，離開(kāi)。謂父母去世。
李密《陳情表》：“生孩六月，父母見(jiàn)背?！?/p>
34、逐鹿
《漢書(shū)·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚??！焙髞?lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”
35、三尺 是法律的代名詞。
三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱(chēng)“三尺法”
36、杜康
《說(shuō)文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q(chēng)。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康?！?/p>
37、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。
《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”
38、秦晉
春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門(mén)，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?/p>
39、彭祖
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彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。
40、謝家 唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：
(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳?！边@是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車(chē)騎雍容?！?/p>
(2)指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事。《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
41、雞肋
雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情(見(jiàn)于《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》)。
42、嬋娟
嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子;因人們常喻月為美女，故稱(chēng)月亮嬋娟。
43、獻(xiàn)芹
《列子·楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱(chēng)贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主?！?/p>
44、執(zhí)牛耳 用“執(zhí)牛耳”指盟主。
古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位?！蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚骸爸T候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳?”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：“太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠?！?太倉(cāng)，人名)特別說(shuō)明：新課程教育在線提供的免費(fèi)學(xué)習(xí)資料取材于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考。
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004km.cn45、作壁上觀
壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。
46、虞美人 罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱(chēng)麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。辛棄疾有詩(shī)曰：“不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄?！币嘤杏⑿巯в⑿壑猓宕腥艘杂菁Э谖钦荚?shī)曰：“君王意氣過(guò)江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開(kāi)更比杜鵑紅?！痹撛?shī)角度新穎，情切動(dòng)人。
47、紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，《南州記》稱(chēng)為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”?！侗静荨贩Q(chēng)其為“相思子”。王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝;愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭?shù)下，日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛(ài)情或相思。
48、豆蔻
豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞?lái)稱(chēng)女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
49、精衛(wèi)
古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海(見(jiàn)于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》)。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào);也比喻不畏艱難，努力奮斗。
50、擊楫中流
也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。’”即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括《滿江紅·辛卯生日》：特別說(shuō)明：新課程教育在線提供的免費(fèi)學(xué)習(xí)資料取材于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考。
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“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！庇址Q(chēng)“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。”
51、雞口牛后
《戰(zhàn)國(guó)策·韓策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、歲寒三友
指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”這稱(chēng)。
53、花中四君子
梅竹蘭菊花稱(chēng)為“花中四君子”。
54、泰斗
“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱(chēng)。典出《新唐書(shū)·韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。
55、人杰
典出《史記·高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。
56、仁人
典出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。
57、傳人
典出《荀子·非相》，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。
58、玉成
典出《西鉻》(西晉張載)，比喻為人成全好事。
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004km.cn59、口碑
典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱(chēng)頌。
60、壁還
敬詞，典出《左傳·僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。
61、方家
典出《莊子·秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專(zhuān)家。
62、等身
典出《宋史·賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。
63、西席
典出《稱(chēng)謂錄》，代指老師。
64、心許
典出《史記·吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。
65、三味
典出《邯鄲書(shū)目》，比喻深含的意思(多含褒義)。
66、洗耳
典出《琴操·河間雜歌·箕山操》(漢蔡邕)，原指厭聽(tīng)世事，今比喻聆聽(tīng)、恭聽(tīng)。
67、斧正
典出《莊子·徐無(wú)鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正”
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004km.cn68、抱璞
典出《韓非子·和氏》，比喻堅(jiān)持美德(也有作懷才不遇之意)。
69、染指
典出《左傳·宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。
70、射影
典出《苦熱行》(南朝宋鮑照詩(shī))，比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。
71、掣時(shí)
典出《呂氏春秋·具備》，比喻辦事受牽制，不順利。
72、青鳥(niǎo)
青鳥(niǎo)，傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。
73、雷同
典出《禮記·曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。
74、涂鴉
典出《堯山堂外紀(jì)》(明蔣一葵撰)，比喻書(shū)畫(huà)或文章不像樣子。
75、城府
典出《宋史·傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。
76、借光
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典出《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》，向別人詢問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。
77、物色
典出《后漢書(shū)·嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。
78、不才
典出《莊子·山木篇》，自謙沒(méi)有才能。
79、方寸
典出《三國(guó)志·蜀志》，指人的心。
80、提刀
典出《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》，比喻代人寫(xiě)文章。
81、下榻
典出《后漢書(shū)·徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。
82、潤(rùn)色
典出《論語(yǔ)·憲問(wèn)》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。
83、春秋
典出《詩(shī)經(jīng)·魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。
84、梨園
梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱(chēng)，戲曲藝人稱(chēng)“梨園弟子”。
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004km.cn85、抱柱
相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)?！?/p>
86、班馬 送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。
春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”
87、問(wèn)鼎
春秋時(shí)，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問(wèn)鼎”喻篡奪政權(quán)?！稌x書(shū)·王敦傳》：“有問(wèn)鼎之心，帝畏而惡之?！苯癯Ｒ杂髦\求奪得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場(chǎng)，失去問(wèn)鼎冠軍的機(jī)會(huì)。
88、辭第
漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以家為也?！焙笠杂鳛閲?guó)忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人?！?/p>
89、請(qǐng)纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠杂鳉硤?bào)國(guó)。岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/p>
90、釣鰲 傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書(shū)》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?/p>
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004km.cn91、三尺 古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱(chēng)。《漢書(shū)·高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱(chēng)，也叫“三尺法”?！稘h書(shū)·杜周傳》：“三尺安出哉?”
92、還珠 古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎?”
93、金雞 古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回?”
94、爛柯 古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”
95、青眼 相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子?！?/p>
96、高山流水 也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫(xiě)高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙佟：蟪＝柚钢艋驑?lè)曲的高錄。明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投?！毙翖壖病吨]金門(mén)》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”
97、哀鴻 比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?？计湓戳?，“哀鴻”一語(yǔ)出自“鴻雁”?！对?shī)·小雅·鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬(q，勞苦)勞?！痹?shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野特別說(shuō)明：新課程教育在線提供的免費(fèi)學(xué)習(xí)資料取材于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考。
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喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫(zh n，悲痛)哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。”寫(xiě)的就是人民痛苦流離的生活。
98、巴歌 亦稱(chēng)巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”元人謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳?！倍嗪汀瓣?yáng)春白雪”比照著來(lái)寫(xiě)，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉《對(duì)楚王問(wèn)》。
99、白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！比耸伦兓q如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春·和吳尚書(shū)叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星。”人生是是非非如同天上白云，變化無(wú)常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間。
100、吳鉤 泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾?！倍腥素澩踔刭p也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門(mén)而求賞??乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?！蓖ㄟ^(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。
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第二篇：詩(shī)詞鑒賞：古詩(shī)詞常用典故解析100例
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詩(shī)詞鑒賞：古詩(shī)詞常用典故解析100例
1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。
如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看?！贝?，沙漠，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
3、柳樹(shù) 以折柳表惜別。
漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過(guò)的《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸?
由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。
“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?
4、蟬 以蟬品行高潔。
古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。《唐詩(shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！?/p>
由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂(lè)》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。
5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
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24、神器 指帝位、政權(quán)。
《老子》：“將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也?！?/p>
25、月老
傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專(zhuān)官人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿子(見(jiàn)《續(xù)幽怪錄·定婚店》)。后來(lái)因此稱(chēng)煤人為月下老人，或月老。
26、陶朱 春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。
相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱(chēng)富商。
27、祝融
傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱(chēng)為祝融，后世祀為火神;由此，火災(zāi)稱(chēng)為祝融之災(zāi)。
28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山?！贝荷?，指眉。
29、連理枝、比翼鳥(niǎo) 作恩愛(ài)夫妻的比喻。
連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱(chēng)為“喜結(jié)連理”。
30、孔方兄
因舊時(shí)的銅錢(qián)有方形的孔，所以人們把錢(qián)稱(chēng)為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。
31、青梅竹馬
出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！焙髞?lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。
32、問(wèn)鼎 以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊?guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
33、見(jiàn)背 背，離開(kāi)。謂父母去世。
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《列子·楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱(chēng)贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主?！?/p>
44、執(zhí)牛耳 用“執(zhí)牛耳”指盟主。
古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位?！蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚骸爸T候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳?”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：“太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠?！?太倉(cāng)，人名)
45、作壁上觀
壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。
46、虞美人 罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱(chēng)麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。辛棄疾有詩(shī)曰：“不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄?！币嘤杏⑿巯в⑿壑猓宕腥艘杂菁Э谖钦荚?shī)曰：“君王意氣過(guò)江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開(kāi)更比杜鵑紅?！痹撛?shī)角度新穎，情切動(dòng)人。
47、紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，《南州記》稱(chēng)為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱(chēng)其為“相思子”。王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝;愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹(shù)下，日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛(ài)情或相思。
48、豆蔻
豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞?lái)稱(chēng)女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
49、精衛(wèi)
古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海(見(jiàn)于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》)。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào);也比喻不畏艱難，努力奮斗。
50、擊楫中流
也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！奔礀|晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括
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65、三味
典出《邯鄲書(shū)目》，比喻深含的意思(多含褒義)。
66、洗耳
典出《琴操·河間雜歌·箕山操》(漢蔡邕)，原指厭聽(tīng)世事，今比喻聆聽(tīng)、恭聽(tīng)。
67、斧正
典出《莊子·徐無(wú)鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正”
68、抱璞
典出《韓非子·和氏》，比喻堅(jiān)持美德(也有作懷才不遇之意)。
69、染指
典出《左傳·宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。
70、射影
典出《苦熱行》(南朝宋鮑照詩(shī))，比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。
71、掣時(shí)
典出《呂氏春秋·具備》，比喻辦事受牽制，不順利。
72、青鳥(niǎo)
青鳥(niǎo)，傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！鼻帏B(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。
73、雷同
典出《禮記·曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。
74、涂鴉
典出《堯山堂外紀(jì)》(明蔣一葵撰)，比喻書(shū)畫(huà)或文章不像樣子。
75、城府
典出《宋史·傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。
76、借光
典出《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》，向別人詢問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。
77、物色
典出《后漢書(shū)·嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。
78、不才
典出《莊子·山木篇》，自謙沒(méi)有才能。
79、方寸
典出《三國(guó)志·蜀志》，指人的心。
80、提刀
典出《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》，比喻代人寫(xiě)文章。
狀元源 http://zyy100.com/ 免注冊(cè)、免費(fèi)提供中學(xué)高考復(fù)習(xí)各科試卷下載及高中學(xué)業(yè)水平測(cè)試各科資源下載 的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書(shū)》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。” 91、三尺 古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱(chēng)?！稘h書(shū)·高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱(chēng)，也叫“三尺法”?！稘h書(shū)·杜周傳》：“三尺安出哉?”
92、還珠 古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎?”
93、金雞 古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回?”
94、爛柯 古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?/p>
95、青眼 相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子?！?/p>
96、高山流水 也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫(xiě)高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙?。后常借指知音或?lè)曲的高錄。明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投?！毙翖壖病吨]金門(mén)》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?/p>
97、哀鴻 比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?？计湓戳鳎鞍櫋币徽Z(yǔ)出自“鴻雁”?！对?shī)·小雅·鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬(q，勞苦)勞?！痹?shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫(zh n，悲痛)哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。”寫(xiě)的就是人民痛苦流離的生活。
98、巴歌 亦稱(chēng)巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆
第三篇：古詩(shī)詞常用典故解析
詩(shī)歌中的常見(jiàn)典故
何謂典故？
典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè)制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。
【基本解釋】詩(shī)文等作品中引用的古書(shū)中的故事或有出處的詞句。
分類(lèi)
成語(yǔ)典故，如不入虎穴焉得虎子，按圖索驥等 歷史典故，如馮唐易老，李廣難封等 文學(xué)典故，如曉風(fēng)殘?jiān)拢蠼瓥|去等 文化典故，如牛郎織女等
詩(shī)詞鑒賞：古詩(shī)詞常用典故解析100例
1、【柳樹(shù)】 以折柳表惜別。
漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過(guò)的《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸?
由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。
“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?
2、【蟬】 以蟬品行高潔。
古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃?shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！?/p>
由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂(lè)》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。
3、【草木】 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”(姜夔《揚(yáng)州慢》)春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄?guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝(荒涼一片)，遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
13、【秋水】 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼緭p他淡淡春山?！贝荷?，指眉。
14、【連理枝、比翼鳥(niǎo)】 作恩愛(ài)夫妻的比喻。
連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱(chēng)為“喜結(jié)連理”。
15、【孔方兄】
因舊時(shí)的銅錢(qián)有方形的孔，所以人們把錢(qián)稱(chēng)為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。
31、青梅竹馬
出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”后來(lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。
16、【問(wèn)鼎】 以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
《左傳?宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國(guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
17、【見(jiàn)背】 背，離開(kāi)。謂父母去世。
李密《陳情表》：“生孩六月，父母見(jiàn)背?！?/p>
18、【逐鹿】
《漢書(shū)?蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚弧！焙髞?lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?/p>
19、【三尺】 是法律的代名詞。
三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱(chēng)“三尺法”
20、【杜康】
《說(shuō)文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q(chēng)。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康?！?/p>
21、【鴻鵠】 鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。
《史記?陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”
22、【秦晉】
春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門(mén)，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?/p>
23、【彭祖】
彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。
24、【謝家】唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：
(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么
34、【擊楫中流】
也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)?祖逖傳》：“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。’”即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括《滿江紅?辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”又稱(chēng)“中流誓”，如陳亮《念奴嬌?登多景樓》：“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。”
35、【雞口牛后】
《戰(zhàn)國(guó)策?韓策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
36、【歲寒三友】
指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”這稱(chēng)。
37、【花中四君子】
梅竹蘭菊花稱(chēng)為“花中四君子”。
38、【泰斗】
“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱(chēng)。典出《新唐書(shū)?韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。
39、【人杰】
典出《史記?高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。
40、【仁人】
典出《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。
41、【傳人】
典出《荀子?非相》，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。
42、【玉成】
典出《西鉻》(西晉張載)，比喻為人成全好事。
43、【口碑】
典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱(chēng)頌。
44、【壁還】
敬詞，典出《左傳?僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。
45、【方家】
典出《莊子?秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專(zhuān)家。
46、【等身】
典出《宋史?賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。
47、【西席】
典出《稱(chēng)謂錄》，代指老師。
48、【心許】
典出《史記?吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。
49、三味
68、梨園
梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱(chēng)，戲曲藝人稱(chēng)“梨園弟子”。
69、抱柱
相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)?！?/p>
70、班馬 送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。
春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?/p>
71、問(wèn)鼎
春秋時(shí)，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問(wèn)鼎”喻篡奪政權(quán)?！稌x書(shū)?王敦傳》：“有問(wèn)鼎之心，帝畏而惡之?！苯癯Ｒ杂髦\求奪得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場(chǎng)，失去問(wèn)鼎冠軍的機(jī)會(huì)。
72、辭第
漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以家為也。”后以喻為國(guó)忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人?！?/p>
73、請(qǐng)纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠杂鳉硤?bào)國(guó)。岳飛《滿江紅?遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”
74、釣鰲 傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書(shū)》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?/p>
75、三尺 古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱(chēng)?！稘h書(shū)?高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱(chēng)，也叫“三尺法”。《漢書(shū)?杜周傳》：“三尺安出哉?”
76、還珠 古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎?”
77、金雞 古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回?”
78、爛柯 古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩
陳諶對(duì)其父的評(píng)論是要說(shuō)明，人之功德高低并不在有意為之，重名的獲得自己也不知所以然，這才是真正的君子。另外，季方的話用的是比喻，魏晉之后，常用這種比喻來(lái)說(shuō)明人的風(fēng)度容止，如時(shí)人評(píng)魏明帝之內(nèi)弟毛曾與名士夏侯玄共坐，曰：“蒹葭依玉樹(shù)?！庇衷u(píng)夏侯玄曰：“朗朗如日月之入懷?！痹u(píng)李豐曰：“頹唐如玉山之將崩?！痹u(píng)嵇康曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將傾?！钡鹊取＿@種對(duì)人的風(fēng)神容止的比喻性評(píng)價(jià)，反映了當(dāng)時(shí)人的一種特有的帶有玄學(xué)意味的審美取向。這種現(xiàn)象起于漢末，盛行于魏晉六朝。
【難兄難弟】 三國(guó)時(shí)魏國(guó)的陳紀(jì)（字元方）的兒子陳群（字長(zhǎng)文），很有才能。陳諶的兒子陳忠（字孝先），也很有辯才。有一天，長(zhǎng)文和孝先爭(zhēng)論各自父親的才德，各不相讓。就去問(wèn)祖父陳寔。祖父告訴兩個(gè)孫子說(shuō)：“你們也不要爭(zhēng)長(zhǎng)論短了，群兒的父親不容易為兄，忠兒的父親不容易為弟。”（摘編自《世說(shuō)新語(yǔ)．德行》）【議論】陳寔本來(lái)的意思是說(shuō)：陳群和陳忠才德相當(dāng)，難分伯仲。但是后來(lái)“難兄難弟”作為貶義詞，用來(lái)稱(chēng)兩個(gè)差不多的貨色。又，“難兄難弟”也可以稱(chēng)彼此曾經(jīng)共過(guò)患難的人，或出于同樣困難處境的人，只是“難”字要讀第四聲。
【割席分坐】
三國(guó)時(shí)的管寧和華歆年輕時(shí)是好朋友。有一次兩人在菜園里鋤草，鋤出了一塊金子，管寧照樣繼續(xù)鋤草，視金子與泥土；華歆卻撿起金塊看了看，又扔掉它。又有一次，兩人共在一間書(shū)房里讀書(shū)，并且同坐在一張草席上。這時(shí)候，正好有一位有權(quán)勢(shì)的高官乘著漂亮的車(chē)子，車(chē)聲隆隆地從門(mén)前經(jīng)過(guò)，管寧聽(tīng)到就像沒(méi)聽(tīng)到似的，照樣讀書(shū)；華歆卻放下書(shū)，出去看熱鬧。華歆回來(lái)后，管寧把草席分割成兩半，對(duì)華歆說(shuō)：“您不是我的朋友！”（摘編自《世說(shuō)新語(yǔ)．德行》）【議論】管寧之所以要“割席分坐”是因?yàn)樗麖娜A歆的舉動(dòng)中看出了華歆熱衷權(quán)勢(shì)和錢(qián)財(cái)?shù)膬?nèi)心活動(dòng)，“割席”以示決裂。“割席”或“割席分坐”這個(gè)典故被后人經(jīng)常引用，表示朋友之間因志趣和人格的高下而決裂。
【華歆救人急難】
三國(guó)時(shí)華歆與王朗一起乘船避難，有一個(gè)人也要求依附他們一道避難，華歆表示為難。王朗說(shuō)：“現(xiàn)在形勢(shì)幸好還不太緊張，帶著他有何不可呢？”華歆也就只得同意了。不一會(huì)兒，賊兵追到，王朗要把那個(gè)依附的人丟棄。華歆說(shuō)：“先前我不太愿意帶著他，就是怕賊兵追來(lái)，連累我們。現(xiàn)在既然我們已經(jīng)帶著他了，怎么可以因?yàn)榧彪y就拋棄人家呢？”于是堅(jiān)持照舊帶著那個(gè)人。輿論就以此來(lái)論定華歆與王朗兩人品質(zhì)的優(yōu)劣。（摘編自《世說(shuō)新語(yǔ)．德行》）【議論】王朗在形勢(shì)還不太緊急的時(shí)候想的是要做好人以獲虛譽(yù)，一旦事急就不顧別人的死活，前后對(duì)照，虛偽的嘴臉昭然若揭；華歆先前考慮到危險(xiǎn)，有所猶豫，這是人之常情，但一旦做了，就要承擔(dān)責(zé)任，這正是君子的作為。前一則中的華歆與這則中的華歆看似抵牾矛盾，實(shí)則反映人性的復(fù)雜性。
【王祥感動(dòng)后母】
三國(guó)時(shí)，魏國(guó)的王祥侍奉后母朱夫人很謹(jǐn)慎小心，有孝行。家中院子里有一棵李子樹(shù)，結(jié)的李子味道特好，后母總是支使王祥看護(hù)李樹(shù)。有一天，突然刮起大風(fēng)下起大雨，王祥擔(dān)心李樹(shù)被風(fēng)雨毀壞而受到責(zé)罰，就抱著李樹(shù)大哭。又有一次，王祥在另一張床上睡覺(jué)，繼母夜里起來(lái)，在黑暗中用刀向他床上砍去，正好王祥起身小便去了，刀空砍在被子上。王祥小便回來(lái)，知道繼母非常恨自己，就跪到后母跟前請(qǐng)死。后母于是受感動(dòng)而覺(jué)悟，從此以后，愛(ài)王祥如親生之子。（摘編自《世說(shuō)新語(yǔ)．德行》）【議論】王祥其人在魏晉之際也是
宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷五：“田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。于是舉州皆謂燈為火。上元放燈許人入州治游觀，吏人遂書(shū)榜揭於市曰：‘本州依例放火三日。’”后因以“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”形容統(tǒng)治者為所欲為，卻限制人民自由。亦泛指自己任意而行，反而嚴(yán)格要求別人。
【千金買(mǎi)骨】
花費(fèi)千金，買(mǎi)千里馬的骨頭。比喻招攬人才的迫切。戰(zhàn)國(guó)時(shí)郭隗以馬作喻，勸說(shuō)燕昭王招攬賢士，說(shuō)古代君王懸賞千金買(mǎi)千里馬，三年后得一死馬，用五百金買(mǎi)下馬骨，于是不到一年，得到三匹千里馬。比喻若能真心求賢，賢士將聞風(fēng)而至。見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策．燕策一》。
【罵坐灌夫】
《史記．魏其武安侯列傳》：灌夫?yàn)槿藙傊笔咕?，不好面諛。與丞相田蚡有隙。在一次列侯宗室為田蚡賀喜的酒宴上，使酒大罵臨汝侯（灌賢）和程不識(shí)以泄怒。后遂用“灌夫罵座、使酒罵座、罵座”指酗酒任性而罵人，亦表示剛直不屈，不諛權(quán)勢(shì)；用“罵座灌夫”指剛直不屈的人。
【漱石枕流】
南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)．排調(diào)》：“孫子荊（孫楚）年少時(shí)欲隱，語(yǔ)王武子（王濟(jì)），當(dāng)‘枕石漱流’，誤曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孫曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。’”孫楚認(rèn)為歸隱一定要做到枕流洗耳，一去俗塵；漱石礪齒，遠(yuǎn)離人間煙火。后用“枕流漱石、枕流、漱石、枕石、枕石漱流”等借寫(xiě)隱居或閑逸生活，或稱(chēng)品質(zhì)的高潔無(wú)塵。
【曾母投杼】
指曾參的母親聽(tīng)到“曾參殺人”的傳聞接連三次，便信以為真，投杼而走，謂流言可畏?！稇?zhàn)國(guó)策．秦策二》：“人告曾子母曰：‘曾參殺人?！又冈唬骸嶙硬粴⑷恕！椬匀?。??其母懼，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。”后遂用“曾母投杼、三告投杼、投杼、曾參殺人”等比喻流言可畏，使人迷惑、相信；用“讒言三及、三至之讒”等比喻受誣枉。
【騎鶴上揚(yáng)州】
唐無(wú)名氏《商蕓小說(shuō)》：“有客相從，各言所志，或愿為揚(yáng)州刺史或愿多貲財(cái)，或愿騎鶴上升。其一人曰：‘腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州?！嫒?。”幾個(gè)人在一起各言其志，有的想做高官，有的想發(fā)財(cái)，有的想騎鶴上天成仙，其中一人則想三者兼而有之。后遂用“騎鶴揚(yáng)州、揚(yáng)州騎鶴、揚(yáng)州跨鶴、揚(yáng)州鶴、腰金騎鶴、纏腰騎鶴、腰纏萬(wàn)貫、十萬(wàn)纏腰”等指做官、發(fā)財(cái)、成仙三者兼而有之，或形容貪婪、妄想，或?qū)懙靡庵录暗靡庵畱B(tài)。
【望帝啼鵑】
相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇稱(chēng)帝，號(hào)望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥(niǎo)，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。元．關(guān)漢卿《竇娥冤》：“若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛清天。我不要半星血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！焙笏煊谩巴?、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魄、古帝魄、蜀鳥(niǎo)”等指杜鵑鳥(niǎo)；用“子規(guī)啼血、杜鵑啼血”等指杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴。常用以描寫(xiě)哀怨、凄涼或思?xì)w的心情。
1【吳市吹簫】
指因生活困頓而流浪飄泊，有為而未遇?！妒酚洝し额〔虧闪袀鳌罚骸拔樽玉汩逸d而出昭關(guān)，夜行晝伏，至于陵水，無(wú)以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪《一作“簫”》，乞食于吳市，卒興吳國(guó)，闔閭為伯。”清康有為《泛海至天津入京復(fù)還上?！罚骸剿烽L(zhǎng)安徒索米，子胥吳市又吹簫。”
第四篇：詩(shī)詞鑒賞_詩(shī)詞常用典故100例
1、冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。
“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)
2、蟬：古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。
“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”（虞世南《蟬》）
3、草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！?姜夔《揚(yáng)州慢》)
4、南浦：在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。
“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”（江淹《別賦》）
5、長(zhǎng)亭：是陸上的送別之所。
“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！保ɡ畎住镀兴_蠻》）
6、琴瑟：①比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。
“妻子好合，如鼓琴瑟?！保ā对?shī)經(jīng)》）
②比喻兄弟朋友的情誼。
“離堂思琴瑟，別路繞出川?！保愖影骸洞阂箘e友人詩(shī)》）
7、螟蛉：古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱(chēng)。
“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。”（《詩(shī)·小雅·小宛》）
8、神器：指帝位、政權(quán)。
“將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也。”（《老子》）
9、秋水：秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。春山，指眉。
“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”（《西廂記》）
10、三尺：是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱(chēng)“三尺法”
11、謝家：①用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。
“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車(chē)騎雍容?！保ㄐ翖壖病睹趫@春·疊嶂西馳》）
②指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事，后用此事指居家的幽美?！端螘?shū)·謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。
12、獻(xiàn)芹：用“獻(xiàn)芹”謙稱(chēng)贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。
“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主?！保ǜ哌m《自淇涉黃河途中作》）
13、執(zhí)牛耳：用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。
14、精衛(wèi)：用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
15、擊楫中流：指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。
“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！保惲痢赌钆珛伞さ嵌嗑皹恰罚?/p>
16、泰斗：“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱(chēng)，比喻杰出的可為榜樣的人物。
17、方家：指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專(zhuān)家。
18、西席：指老師。
19、三味：比喻深含的意思(多含褒義)。20、抱璞：比喻堅(jiān)持美德。也有作懷才不遇之意。
21、借光：向別人詢問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。
22、方寸：指人的心。
23、提刀：比喻代人寫(xiě)文章。
24、班馬：班馬為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。
“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！保ɡ畎住端陀讶恕罚?/p>
25、辭第：以喻為國(guó)忘家。
“辭第輸高義，觀圖憶古人?！保ǘ鸥Α斗詈蛧?yán)中臣西城晚眺十韻》）
26、釣鰲：喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！保ɡ畎住顿?zèng)薛校書(shū)》）
27、巴歌：借指鄙俗之作，多作謙詞。
“多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳。”（謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》）
28、吳鉤：泛指寶刀、利劍。
29、長(zhǎng)城：比喻國(guó)家所依賴的大將
“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！保懹巍稌?shū)憤》）30、采薇：喻隱居避世。
“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇?！保ㄍ蹩?jī)《野望》）
31、三徑：代指隱士居住的地方。
“三徑就荒，松菊猶存。”（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）
32、黍黎：表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。
“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)凇！保ㄔS渾《登洛陽(yáng)故城》）
33、南冠：遠(yuǎn)使或囚徒的代稱(chēng)。
“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！保樫e王《在獄詠蟬》）
34、懷橘：指孝順雙親。
35、烏衣巷：原是東晉王謝兩大豪門(mén)的住宅地，借指極其繁華之所在。
36、淮水：秦淮河是歷代王公貴族醉生夢(mèng)死、徹夜笙歌的游樂(lè)場(chǎng)，常借指繁華之所。
37、柳營(yíng)：指軍營(yíng)。
38、蘆荻：一種秋天的植物，借以渲染蕭索的氣氛。
39、水晶簾：閨中的一種簾子，借以表現(xiàn)思婦的寂寞之情。
40、遼西：邊關(guān)地名，借以表達(dá)思婦懷念出征在外的丈夫。
41、玉階：臺(tái)階，借以表現(xiàn)思婦遠(yuǎn)眺而思念丈夫。
42、折梅：表示離別、贈(zèng)送寄思
43、蟋蟀：懷念征人。蟋蟀被直接喚為“促織”
44、綠樹(shù)：常表現(xiàn)一種幽靜的環(huán)境。
45、柳綠：渲染一種如詩(shī)如畫(huà)的意境。
46、海棠：表現(xiàn)對(duì)美好景物的珍惜。
47、茅店：指荒郊野外，多表達(dá)漂泊之思與思鄉(xiāng)之情，48、芭蕉：常表達(dá)孤獨(dú)憂愁的離情別緒。
49、梧桐：在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。
50、莼羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味，借指思鄉(xiāng)之情。
51、野渡：常表現(xiàn)詩(shī)人自由自在的生活。
52、彩袖：表現(xiàn)對(duì)心上人的一種愛(ài)戀、珍惜之情。
53、楊花：飄零之意。
54、西風(fēng)：游子思?xì)w
55、春風(fēng)：曠達(dá)、歡愉、希望
56、煙霧：情感的朦朧、慘淡；前途的迷惘、渺茫；理想的落空、幻滅
57、暴雨：政治斗爭(zhēng)；掃蕩惡勢(shì)力的力量
58、霜：人生易老；社會(huì)環(huán)境的惡劣；惡勢(shì)力的猖狂；人生途路的坎坷、挫折
59、江水：時(shí)光的流逝；歲月的短暫；綿長(zhǎng)的愁苦；歷史的發(fā)展趨勢(shì)
60、寒蟬：表示冷凄，含有凄慘蕭索之情 61、鶴：象征長(zhǎng)壽 62、南山：代表隱居的地方桃源：代表著一個(gè)理想的樂(lè)土
63、六朝舊事、南朝舊夢(mèng)：表示往日富貴繁華的生活。
64、峨眉：高尚的德行；
65、君子之行：后來(lái)一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。
66、簪纓：官位、名望
67、衣砧：婦女對(duì)丈夫的思念。
68、詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。
69、桑梓：故鄉(xiāng)
70、寸管：筆
71、昆山玉：比喻杰出的人才。72、還珠：喻官吏為政清廉。
73、折桂：比喻科舉及第。
74、射影：比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。
75、下榻：典出《后漢書(shū)?徐稚傳》，禮遇賢者，76、春日：橫管、東風(fēng)、晴云、楊花、浮萍、綠葵、翠柳、翠微、綠錦、麥雨、鵝湖、山榴、晴翠、鞭筍 77、夏日：蠶桑、黃梅、梅子、雨蓑、藕花、榴紅、早菱、濃陰。
78、秋日：寒山、桐葉、衰草、流螢、霜晴、夕嵐、蕎麥、獨(dú)鶴、清笳、林高。79、冬日：飛花、草盡。
80、人日：正月初七日。在古詩(shī)中，詩(shī)人在人日大多表達(dá)思家、想友的感情。81、桑榆：指日落時(shí)余光所照之處，后比喻垂老之年。82、堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感。83、烏鴉：衰敗、荒涼的事物，有時(shí)比喻小人或凡夫俗客。84、燕子：①愛(ài)情的象征。②時(shí)事變遷，人事代謝。③春天的象征。85、關(guān)山月：樂(lè)府曲調(diào)，多寫(xiě)征戍離別之情。
86、霓裳羽衣曲：相傳是唐玄宗改編的樂(lè)舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。87、楊柳曲：主要寫(xiě)軍旅生活，多為傷別之詞，以懷念征人為多。
88、西樓：西樓僅僅是一個(gè)象征性的概念，或指代閨房，或指代曾經(jīng)聚會(huì)之所，或指代孤獨(dú)寂寞的居所，或指代登高望月懷遠(yuǎn)的地點(diǎn)。常指?jìng)牡?，是排遣憂傷或遙望故國(guó)、愛(ài)人、友人的處所。
第五篇：詩(shī)詞鑒賞_詩(shī)詞常用典故100例
詩(shī)詞鑒賞：古詩(shī)詞常用典故解析100例
1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如?洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。?(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用?清如玉壺冰?比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如?應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。?嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。
如?舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。?(李白《靜夜思》)如?小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。?(李煜《虞美人》)望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如?磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。?磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
3、柳樹(shù) 以折柳表惜別。
漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過(guò)的《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸?
由于?柳?、?留?諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如?年年柳色，灞陵傷別?的詩(shī)。后世就把?灞橋折柳?作為送別典故的出處。故溫庭筠有?綠楊陌上多別離?的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以?今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?來(lái)表達(dá)別離的傷感之情。
?笛中聞?wù)哿荷丛?，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。
?此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情??說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?
4、蟬 以蟬品行高潔。
古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃?shī)別裁》說(shuō)：?詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。?
由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：?無(wú)人信高潔。?李商隱《蟬》：?本以高難飽?，?我亦舉家清?。王沂孫《齊天樂(lè)》：?甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。?虞世南《蟬》：?居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。?他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
如?過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。?(姜夔《揚(yáng)州慢》)春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。?舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。?吳國(guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝(荒涼一片)，遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
?階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。?(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
?朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。?(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。
6、南浦 在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。
屈原《九哥〃河伯》：?與子交手兮東行，送美人兮南浦。?江淹《別賦》：?春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!?范成大《橫塘》：?南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。?古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了。
7、長(zhǎng)亭 是陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》：?何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭。?柳永《雨霖鈴》：?寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。?李叔同《送別》：?長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。?很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。
21、琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧，亦作?瑟琴?。
《詩(shī)〃周南〃關(guān)雎》：?窈窕淑女，琴瑟友之。?又《小雅〃常棣》：?妻子好合，如鼓琴瑟。?
(2)比喻兄弟朋友的情誼。
陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：?離堂思琴瑟，別路繞出川。?
22、螟蛉 《詩(shī)〃小雅〃小宛》：?螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。?蜾贏(一種蜂)捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲(chóng)的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱(chēng)。
23、鴻雁
《漢書(shū)〃蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱(chēng)蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用?鴻燕?、?雁書(shū)?、?雁足?、?魚(yú)雁?等指書(shū)信、單訊。如晏殊《清平樂(lè)》：?生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在不，惆悵此情難寄。?李清照詞云：?雁字回時(shí)，月滿西樓。?李清照另一首詞云：?好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。?大雁在這里是傳書(shū)的信使。
24、神器 指帝位、政權(quán)。
《老子》：?將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也。?
25、月老
傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專(zhuān)官人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿子(見(jiàn)《續(xù)幽怪錄〃定婚店》)。后來(lái)因此稱(chēng)煤人為月下老人，或月老。
26、陶朱 春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。
相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以?陶朱?或?陶朱公?來(lái)稱(chēng)富商。
27、祝融
傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱(chēng)為祝融，后世祀為火神;由此，火災(zāi)稱(chēng)為祝融之災(zāi)。
28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折?望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。?春山，指眉。
29、連理枝、比翼鳥(niǎo) 作恩愛(ài)夫妻的比喻。
連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：?七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。?有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱(chēng)為?喜結(jié)連理?。
30、孔方兄
因舊時(shí)的銅錢(qián)有方形的孔，所以人們把錢(qián)稱(chēng)為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。
31、青梅竹馬
出自李白的《長(zhǎng)干行》：?郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。?后來(lái)用?青梅竹馬?形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。
32、問(wèn)鼎 以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
《左傳〃宣公三年》：?楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。?三代以九鼎為傳國(guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
33、見(jiàn)背 背，離開(kāi)。謂父母去世。
李密《陳情表》：?生孩六月，父母見(jiàn)背。?
34、逐鹿
《漢書(shū)〃蒯通傳》：?且秦失其鹿，天下共逐之。?顏師古注引張晏曰：?以鹿喻帝位。?后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：?中原初逐鹿，投筆事戎軒。?
35、三尺 是法律的代名詞。
三尺，也叫?三尺法?，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱(chēng)?三尺法?
36、杜康
《說(shuō)文解字〃巾部》：?古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。?后即以杜康為酒的代稱(chēng)。曹操《短歌行》：?何以解憂，唯有杜康。?
37、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。
《史記〃陳涉世家》：?陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’?
38、秦晉
春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為?秦晉之好??！段鲙洝返诙镜谝徽郏?倒賠家門(mén)，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。?
39、彭祖
彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以?壽如彭祖?來(lái)祝人長(zhǎng)壽。
40、謝家 唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用?謝家?之典，這些典故所指意義上主要有二：
(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。《世說(shuō)新語(yǔ)〃言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說(shuō)：?譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳。?這是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園春〃疊嶂西馳》：?似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車(chē)騎雍容。?
(2)指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事?！端螘?shū)〃謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山?修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美?。后用此事指居家的幽美。
41、雞肋
雞的肋骨，?食之無(wú)味，棄之可惜?。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情(見(jiàn)于《三國(guó)志〃魏書(shū)〃武帝紀(jì)》)。
42、嬋娟
嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子;因人們常喻月為美女，故稱(chēng)月亮嬋娟。
43、獻(xiàn)芹
《列子〃楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟?蜇于口，慘于腹?。后來(lái)就用?獻(xiàn)芹?謙稱(chēng)贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)?芹獻(xiàn)?。高適《自淇涉黃河途中作》：?尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主。?
44、執(zhí)牛耳 用?執(zhí)牛耳?指盟主。
古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用?執(zhí)牛耳?指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。《左傳〃哀公十七年》：?諸候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳??后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：?太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠。?(太倉(cāng)，人名)
45、作壁上觀
壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記〃項(xiàng)羽本紀(jì)》。
46、虞美人 罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱(chēng)麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。辛棄疾有詩(shī)曰：?不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。?亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩(shī)曰：?君王意氣過(guò)江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開(kāi)更比杜鵑紅。?該詩(shī)角度新穎，情切動(dòng)人。
47、紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，《南州記》稱(chēng)為海紅豆，史載：?出南海人家園圃中?。《本草》稱(chēng)其為?相思子?。王維《相思》詩(shī)：?紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝;愿君多采擷，此物最相思。?詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：?安床紅豆底，日日坐相思。?即睡在相思樹(shù)下，日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛(ài)情或相思。
48、豆蔻
豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：?娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。?后來(lái)稱(chēng)女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
49、精衛(wèi)
古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海(見(jiàn)于《山海經(jīng)〃北山經(jīng)》)。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào);也比喻不畏艱難，努力奮斗。
50、擊楫中流
也作?中流擊楫?，楫，船槳。出自《晉書(shū)〃祖逖傳》：?(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！?即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：?慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。?宋人趙善括《滿江紅〃辛卯生日》：?穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。?又稱(chēng)?中流誓?，如陳亮《念奴嬌〃登多景樓》：?正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。?
51、雞口牛后
《戰(zhàn)國(guó)策〃韓策》：?寧為雞口，無(wú)為牛后。?比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、歲寒三友
指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有?歲寒三友?這稱(chēng)。
53、花中四君子
梅竹蘭菊花稱(chēng)為?花中四君子?。
54、泰斗
?泰山北斗?的簡(jiǎn)稱(chēng)。典出《新唐書(shū)〃韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。
55、人杰
典出《史記〃高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。
56、仁人
典出《論語(yǔ)〃衛(wèi)靈公》喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。
57、傳人
典出《荀子〃非相》，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。
58、玉成
典出《西鉻》(西晉張載)，比喻為人成全好事。
59、口碑
典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱(chēng)頌。
60、壁還
敬詞，典出《左傳〃僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。
61、方家
典出《莊子〃秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專(zhuān)家。
62、等身
典出《宋史〃賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。
63、西席
典出《稱(chēng)謂錄》，代指老師。
64、心許
典出《史記〃吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。
65、三味
典出《邯鄲書(shū)目》，比喻深含的意思(多含褒義)。
66、洗耳
典出《琴操〃河間雜歌〃箕山操》(漢蔡邕)，原指厭聽(tīng)世事，今比喻聆聽(tīng)、恭聽(tīng)。
67、斧正
典出《莊子〃徐無(wú)鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作?斧正?
68、抱璞
典出《韓非子〃和氏》，比喻堅(jiān)持美德(也有作懷才不遇之意)。
69、染指
典出《左傳〃宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。
70、射影
典出《苦熱行》(南朝宋鮑照詩(shī))，比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。
71、掣時(shí)
典出《呂氏春秋〃具備》，比喻辦事受牽制，不順利。
72、青鳥(niǎo)
青鳥(niǎo)，傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩(shī)：?青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。?李商隱詩(shī)云：?蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。?青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。
73、雷同
典出《禮記〃曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。
74、涂鴉
典出《堯山堂外紀(jì)》(明蔣一葵撰)，比喻書(shū)畫(huà)或文章不像樣子。
75、城府
典出《宋史〃傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。
76、借光
典出《戰(zhàn)國(guó)策〃秦策》，向別人詢問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。
77、物色
典出《后漢書(shū)〃嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。
78、不才
典出《莊子〃山木篇》，自謙沒(méi)有才能。
79、方寸
典出《三國(guó)志〃蜀志》，指人的心。
80、提刀
典出《世說(shuō)新語(yǔ)〃容止》，比喻代人寫(xiě)文章。
81、下榻
典出《后漢書(shū)〃徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。
82、潤(rùn)色
典出《論語(yǔ)〃憲問(wèn)》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。
83、春秋
典出《詩(shī)經(jīng)〃魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。
84、梨園
梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以?梨園?為其代稱(chēng)，戲曲藝人稱(chēng)?梨園弟子?。
85、抱柱
相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：?常存抱住信，豈上望夫臺(tái)。?
86、班馬 送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。
春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：?有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了。?班馬為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：?揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。?
87、問(wèn)鼎
春秋時(shí)，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以?問(wèn)鼎?喻篡奪政權(quán)?！稌x書(shū)〃王敦傳》：?有問(wèn)鼎之心，帝畏而惡之。?今常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場(chǎng)，失去問(wèn)鼎冠軍的機(jī)會(huì)。
88、辭第
漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：?匈奴未滅，無(wú)以家為也。?后以喻為國(guó)忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：?辭第輸高義，觀圖憶古人。?
89、請(qǐng)纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：?請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。?后以喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛《滿江紅〃遙望中原》：?嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。?
90、釣鰲 傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書(shū)》：?未夸觀海作，空郁釣鰲心。?
91、三尺 古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱(chēng)。《漢書(shū)〃高帝紀(jì)下》：?吾以布衣提三尺，取天下。?又因古代把法律刻在三尺長(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱(chēng)，也叫?三尺法??！稘h書(shū)〃杜周傳》：?三尺安出哉??
92、還珠 古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以?還珠?喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：?今日還珠守，何年執(zhí)戟郎??
93、金雞 古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以?多雞?借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：?我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回??
94、爛柯 古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以?爛柯?喻離家年久。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：?懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。?
95、青眼 相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以?青眼?指對(duì)人喜愛(ài)或器重。杜甫《短歌行》：?仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。?
96、高山流水 也作?流水高山?。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫(xiě)高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙?。后常借指知音或?lè)曲的高錄。明唐寅《世情歌》：?清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。?辛棄疾《謁金門(mén)》：?流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。?
97、哀鴻 比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?？计湓戳鳎?哀鴻?一語(yǔ)出自?鴻雁??！对?shī)〃小雅〃鴻雁》曰：?鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬(q，勞苦)勞。?詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：?三更忽軫(zh n，悲痛)哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。?寫(xiě)的就是人民痛苦流離的生活。
98、巴歌 亦稱(chēng)巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：?巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。?元人謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭〃再和寄酬袁子英蕭寺》：?多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳。?多和?陽(yáng)春白雪?比照著來(lái)寫(xiě)，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉《對(duì)楚王問(wèn)》。
99、白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：?天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。?人事變化，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春〃和吳尚書(shū)叔永》：?笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星。?人生是是非非如同天上白云，變化無(wú)常，難以逆料，只有?定價(jià)?文章如?秋月華星?，光照人間。
100、吳鉤 泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋〃闔閭內(nèi)傳》：?吳作鉤者甚眾。?而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門(mén)而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟〃登建康賞心亭》：?落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。?通過(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。
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