第一篇：初中古詩(shī)詞典故

初中古詩(shī)詞中的典故

一、典故的作用

在詩(shī)詞中，作者有時(shí)為了表達(dá)復(fù)雜或不便直言的情感，囿于詩(shī)詞語(yǔ)言的凝練性，不可能長(zhǎng)篇大論地來(lái)傾訴。而典故的特點(diǎn)就是語(yǔ)言精煉，含義深厚雋永，表達(dá)情感豐富，便贏得了詩(shī)人的青睞，他們便有意識(shí)地在詩(shī)作中采用典故，使詩(shī)詞的表現(xiàn)力和感染力大大得到加強(qiáng)。但在不同題材的詩(shī)詞中，典故的作用又不盡相同，具體說(shuō)來(lái)，古詩(shī)詞中的典故有如下作用：下面舉例分述之。

1、在寫景抒情類題材的詩(shī)詞中，典故的作用主要是拓寬意境，使文章起到典雅含蓄的效果。例如： “東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！保ɡ钋逭铡蹲砘帯罚?/p>

“東籬”，出自東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，后多用來(lái)表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。在李清照的《醉花陰》中，“東籬”與后面的三句來(lái)搭配，“黃花”又與“東籬”呼應(yīng)，一明一暗，既點(diǎn)出賞菊主題，又表達(dá)了作者的離愁別緒，使整個(gè)詞作典雅，含蓄，渾然一體。

2、在詠物言志題材詩(shī)中，運(yùn)用典故主要是為了進(jìn)一步寄托詩(shī)人自己的感情，表達(dá)詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想。例如： “南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！保▌⒂礤a《陋室銘》）

“諸葛廬”，遺址在今湖北省襄樊市西，是三國(guó)時(shí)期政治家、軍事家諸葛亮隱居時(shí)所住的草廬?！白釉仆ぁ?，遺址在今成都少城西南，指西漢文學(xué)家、哲學(xué)家兼語(yǔ)言學(xué)家揚(yáng)雄住過的“揚(yáng)子宅”，也稱草玄堂。文章為了押韻，所以不說(shuō)揚(yáng)子宅或草玄堂，而說(shuō)“子云亭”。子云是揚(yáng)雄的字。這兩句是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻?，所以受到人們的景仰。作者借這南陽(yáng)的諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的舊居來(lái)類比自己的陋室，有引諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，由于它們的主人品德高尚，因而陋室不陋，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操！有了這一層意思，便使文章內(nèi)容更豐富了，也加重了主題的分量，使作品更多了一層波瀾。

像這樣的典故還有李白《行路難?其一》中的“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”。作者借姜太公和伊尹的故事來(lái)表達(dá)自己有朝一日能像古人一樣，為唐明皇所重用，建立一番偉業(yè)的信心。

3、在即事感懷詩(shī)題材中，作者采用典故是為了加深懷親、思鄉(xiāng)、念友等的感情，或抒發(fā)自己遭遇情感等等。例如： “楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）

“子規(guī)”，即杜鵑。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。李白是一個(gè)重情重義、至真至誠(chéng)的詩(shī)人，他的許多送別友人，詠懷相思的詩(shī)作見證了自己和朋友之間那種肝膽相照、榮辱與共、靈犀相通、心心相印的友誼。這首詩(shī)就是譜寫純真友誼，抒發(fā)憂思憤慨的代表作。他得知王昌齡落難的消息后，便寫下這首牽腸掛肚、滿懷憂憤、杜鵑泣血般的詩(shī)篇，從遠(yuǎn)方寄給王昌齡，展示了兩位朋友患難中的真情和世俗中的高潔?？此坡唤?jīng)心，信手拈來(lái)，實(shí)則合時(shí)合景，切情切境，未寫悲痛而悲痛自見，不著凄涼而凄涼自顯。

思鄉(xiāng)念友的典故還有王灣《次北固山下》的“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”，劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》的“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”

4、在懷古詠史題材詩(shī)中，作者借歷史典故來(lái)表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄海桑田世事多變的感慨。例如： “折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郞便，銅雀春深鎖二喬?！保ǘ拍痢冻啾凇罚?/p>

“折戟”：折斷了的戟，指戰(zhàn)爭(zhēng)留下來(lái)的殘舊兵器，暗指赤壁之戰(zhàn)。

“周郞”：指指揮赤壁之戰(zhàn)的東漢末年?yáng)|吳名將周瑜。公元208年，孫、劉聯(lián)軍在周瑜的指揮下，于赤壁以火攻擊敗曹操的軍隊(duì)，此戰(zhàn)也奠定了三分天下的基礎(chǔ)。

“銅雀”：臺(tái)名，在鄴城，（今河北臨漳縣），曹操所建，供歌舞宴游的場(chǎng)所。上有樓，曹操置妻妾于其上。樓頂立有高丈五的銅雀，故名。

“二喬”：指東吳美女大喬和小喬，大喬嫁給孫策為妻，小喬嫁與周瑜為妻。

作者用這個(gè)典故有點(diǎn)詼諧，近于說(shuō)俏皮話，又似乎在貶低周瑜，說(shuō)他只是僥幸成功。其實(shí)不然，杜牧是在感嘆建立一番事業(yè)，非得有一定的條件不可。如果這樣的條件不具備，即使英雄人物，也一樣無(wú)能為力。這是婉轉(zhuǎn)曲折地借懷古以抒發(fā)自己的悲哀。

杜牧是唐代一位有才華的詩(shī)人，在政治上有抱負(fù)，善于談兵，希望做一番事業(yè)?？墒且惠呑邮苤B固保守的大官僚的壓抑，不得有所作為。所以，借周瑜的往事，以寄托自己的抑郁心情，抒發(fā)個(gè)人才能得不到施展的感慨，表達(dá)對(duì)唐王朝統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重人才、不用人才的憤懣之情。

“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。”（杜牧的《泊秦淮》）

同樣，《后庭花》也是借古諷今、感傷時(shí)代、批判統(tǒng)治者的有名典故。

5、在邊塞征戰(zhàn)題材詩(shī)，作者借典故抒發(fā)將士們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢(shì)豪放。例如： “濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)?！保ǚ吨傺汀稘O家傲?秋思》）

“燕然未勒”：是燕然勒功的反用。燕然，山名，即今蒙古境內(nèi)之杭愛山。勒功，刻石記功，東漢大將竇憲追擊北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石記功而還。那么“燕然未勒”的意思就是自己還沒有建立破敵的大功。

作者借這典故來(lái)說(shuō)自己守邊任務(wù)還未完成，沒有打算回鄉(xiāng)的計(jì)劃，在思鄉(xiāng)與報(bào)國(guó)的矛盾中，他是以戍邊軍務(wù)為重。他盡忠職守，已擦干思鄉(xiāng)之淚，不建功勛于邊陲，決不回家。表達(dá)了對(duì)國(guó)家的耿耿丹心。

“半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。”（李賀《雁門太守行》）“親射虎，看孫郞；持節(jié)云中，何日遣馮唐；西北望，射天狼。”（蘇軾《江城子?密州出獵》這仍是作者借典故抒寫自己高亢豪邁的氣概、報(bào)效國(guó)家的堅(jiān)定決心。

二、小結(jié)：在詩(shī)歌賞析中，遇到運(yùn)用典故時(shí)，首先要弄明白典故的出處，指的是什么意思。對(duì)典故有了初步的理解，然后就要結(jié)合作者的經(jīng)歷，以意逆志，透過典故本意來(lái)理解用典后所表達(dá)出的含義。進(jìn)而來(lái)把握作者所要表達(dá)的情感或主旨，最后才能品出作者的味道。

三、蘇教版初中語(yǔ)文——古詩(shī)詞典故集錦

1、次北固山下（唐 王灣）

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁①洛陽(yáng)邊。

【典故】①歸雁：源自“雁足傳書”的故事。大雁每年秋天飛往南方，春天返回北方。古代有用大雁傳遞書信的傳說(shuō)?！稘h書·蘇武傳》：“天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中?！背?jù)此通過外交途徑把他接了回來(lái)。

【賞析】 作者見空中大雁北飛，想起鴻雁傳書的故事，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)洛陽(yáng)的思念。

2、赤壁（唐 杜牧）

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀①春深鎖二喬。

【典故】①銅雀：即銅雀臺(tái)。是曹操在鄴城（今河北臨漳縣）建造的一座樓臺(tái)，樓頂立有大銅雀，臺(tái)上住姬妾歌妓。相傳曹操消滅袁紹兄弟后，夜宿鄴城，半夜見到金光由地而起，隔日掘之得銅雀一只。荀攸言昔舜母夢(mèng)見玉雀入懷而生舜，今得銅雀，亦吉祥之兆也。曹操大喜，于是決意建銅雀臺(tái)于漳水之上，以彰顯其平定四海之功。

【賞析】 后兩句議論，思路奇特。詩(shī)人不從正面去評(píng)論戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的原因，別出心裁地以兩個(gè)美女象征國(guó)家的命運(yùn)，提出了“英雄的成就帶有某種機(jī)遇”的政治見解，深刻而精辟。

3、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄（唐 李白）

楊花落盡子規(guī)①啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

【典故】①子規(guī)：又叫杜鵑，布谷鳥的別稱。古代傳說(shuō)，它的前身是蜀國(guó)國(guó)王，名杜宇，號(hào)望帝，后來(lái)失國(guó)身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已，啼聲如“不如歸去”。這可能是前人因?yàn)槁牭枚霹N鳴聲凄苦，臆想出來(lái)的故事。

【賞析】 此詩(shī)首句寫景兼點(diǎn)時(shí)令。于萬(wàn)千景物獨(dú)取隨風(fēng)飄散的楊花和子規(guī)，即含有漂泊之感、離別之恨。

4、使至塞上（唐 王維）

單車欲問邊，屬國(guó)過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然①。

【典故】 ①燕然：燕然山，即現(xiàn)在蒙古國(guó)境內(nèi)杭愛山，代指邊防前線?！逗鬂h書·竇憲傳》：“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀(jì)漢威德，令班固作銘?！睎|漢時(shí)車騎將軍竇憲曾大破匈奴北單于，并登燕然山刻石記功。

【賞析】末句意謂在途中遇到候騎，得知主帥破敵后尚在前線未歸。用燕然山這個(gè)典故，是虛指，既符合河西節(jié)度崔希逸的身份，又表達(dá)了詩(shī)人渴望建功立業(yè)的思想感情。

5、泊秦淮（唐 杜牧）

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花①。

【典故】①《后庭花》：歌曲《玉樹后庭花》的簡(jiǎn)稱。歌詞極其綺艷輕蕩。當(dāng)年隋兵陳師江北，可一江之隔的南唐陳皇帝陳叔寶依舊沉溺聲色，終于被俘亡國(guó)。因此，《玉樹后庭花》被后人稱為“亡國(guó)之音”。

【賞析】詩(shī)人表面上指責(zé)歌女，其實(shí)是運(yùn)用曲筆的方式抨擊只顧個(gè)人肆情享樂而不顧國(guó)家安危的晚唐統(tǒng)治者。

6、雁門太守行（唐 李賀）

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水①，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)②上意，提攜玉龍為君死。

【典故】 ①易水：河名，在今河北省西部。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荊軻往刺秦王，燕太子丹及眾人送至易水邊，高漸離擊筑，荊軻和樂慷慨而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！?②黃金臺(tái)：相傳是戰(zhàn)國(guó)燕昭王所筑，置千金于臺(tái)上，延請(qǐng)?zhí)煜缕娌拧?/p>

【賞析】①表現(xiàn)將士們無(wú)所畏懼，慷慨赴敵。

②詩(shī)人引用這個(gè)典故，既與戰(zhàn)爭(zhēng)的地點(diǎn)相吻合，是對(duì)天子信任重用將士和對(duì)將士浴血奮戰(zhàn)精神的稱頌。

7、別云間（明 夏完淳）

三年羈旅客，今日又南冠①。無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬？ 已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來(lái)日。靈旗空際看。

【典故】①南冠（guān）：古代南方楚國(guó)人戴的帽子，后用為囚犯的代稱。語(yǔ)出《左傳》。楚人鐘儀被晉國(guó)囚禁，晉侯見了問道：“南冠而縶（zhí，拘禁）者，誰(shuí)也？”官吏回答：“鄭人所獻(xiàn)楚囚也?！贝颂幹缸髡弑磺灞?。

【賞析】①這個(gè)典故，既點(diǎn)明自己被捕，又含有要像鐘儀那樣忠于故國(guó)的意思。

8、宣州謝朓樓餞別校書叔云（唐 李白）

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章①建安骨②，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流。舉杯銷愁愁更愁。

【典故】①蓬萊文章：指漢代文學(xué)作品。蓬萊，傳說(shuō)中的海上仙山，藏有仙家典籍。東漢中央校書處東觀，藏書很多，被稱為“道家蓬萊山”。詩(shī)中用“蓬萊文章”借指李云的文章。②建安骨：東漢末年，以曹操父子為首的作家，文章剛健清新，后代稱為“建安風(fēng)骨”。③弄扁舟：這里是歸隱江湖的意思。春秋末年，范蠡辭別越王勾踐，“乘扁舟浮于江湖”（見《史記·貨殖列傳》）。

【賞析】 ①②贊美李云的文章風(fēng)格剛健。③最后兩句是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的激憤之詞。

9、漁家傲（宋 范仲淹）

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒①歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

【典故】①燕然未勒：意思是沒有建立破敵大功。據(jù)《后漢書》記載，漢和帝永元元年，大將竇憲大破北匈奴，窮追北單于，登燕然山，刻石紀(jì)功而還。

【賞析】 抒發(fā)孤城將士壯志難酬（慨嘆功業(yè)未立。）、有家難歸的抑郁情懷。

10、酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)（唐 劉禹錫）

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦①，到鄉(xiāng)翻似爛柯人②。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神?！镜涔省竣俾劦奄x：指向秀的《思舊賦》。西晉時(shí)，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)而被殺。向秀很悲痛，一次他從嵇康的舊居路過，聽到有人在吹笛子，笛聲使他想起被殺害的好友，就以悲憤的心情寫了一篇《思舊賦》來(lái)悼念嵇康。②爛柯人：見《述異記》。傳說(shuō)晉人王質(zhì)入山砍柴，見兩個(gè)兒童在那里下棋，他就在一旁觀看。一局棋剛完，兒童對(duì)他說(shuō)，“你的斧柄（柯）已經(jīng)爛了。”王質(zhì)回到家鄉(xiāng)，見同代的人都已死了，原來(lái)已經(jīng)過去一百多年了。

【賞析】 ①詩(shī)句意思是說(shuō)自己被貶在外二十三年，如今回來(lái)，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。作者借這個(gè)典故寄托了他對(duì)因參與政治改革而被害致死的老友的懷念。②作者借用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時(shí)間的長(zhǎng)久，乍回家鄉(xiāng)，仿佛有隔世之感。表現(xiàn)了對(duì)歲月流逝，人事變遷的慨嘆，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。

11、無(wú)題（唐 李商隱）

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山①此去無(wú)多路，青鳥②殷勤為探看。

【典故】①蓬山：即蓬萊山，傳說(shuō)中的海上仙山。②青鳥：神話中的鳥，像烏鴉，是女神西王母的信使?！举p析】 詩(shī)的尾聯(lián)借“蓬山”指對(duì)方住處，借“青鳥”指?jìng)鬟f信息的人，表達(dá)詩(shī)人的愿望：有人為他們傳遞信息。

12、行路難（唐 李白）

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪①上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日②邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在？ 長(zhǎng)風(fēng)破浪③會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

【典故】①垂釣碧溪：姜太公曾在渭河附近的小溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商。②乘舟夢(mèng)日：伊尹曾夢(mèng)見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請(qǐng)，助商滅夏。③長(zhǎng)風(fēng)破浪：比喻遠(yuǎn)大的志向得以施展。南朝宋人宗愨少年時(shí)，叔父問他的志向，他說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪?！?/p>

【賞析】①②詩(shī)人暗示古人能有此機(jī)遇，自己也不見得沒有。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿希望。③李白暗用這個(gè)典故，表示自己乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的時(shí)機(jī)一定會(huì)有的，到那時(shí)將掛起風(fēng)帆直渡大海。詩(shī)人在仕途遭受重大挫折、心情極為苦悶之時(shí)，仍然表現(xiàn)了遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和強(qiáng)烈的自信心。

13、江城子·密州出獵（宋 蘇軾）

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎①。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐②？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼③?！镜涔省竣倏磳O郎：孫郎，指孫權(quán)。據(jù)《三國(guó)志》記載，東吳孫權(quán)曾騎馬射虎，馬為虎所傷，他以雙戟投擲，虎才退卻。②遣馮唐：馮唐，漢文帝時(shí)人，當(dāng)時(shí)任郎中署長(zhǎng)。據(jù)《史記·張釋之馮唐列傳》記載，云中郡守魏尚是抵御匈奴的良將，因上報(bào)殺敵數(shù)字較實(shí)際多六人，被削職。馮唐向漢文帝提意見，認(rèn)為處罰太重。文帝接受了馮唐的意見，派他持節(jié)去赦免魏尚，恢復(fù)其云中郡守的職務(wù)。③射天狼：天狼，星名?！稌x書·天文志》中說(shuō)，狼星出現(xiàn)，必有外來(lái)侵略。

【賞析】①蘇軾是以歷史上的英雄孫權(quán)自比，意思是他要像當(dāng)年的孫權(quán)那樣挽弓馬前射虎，表達(dá)了作者要?dú)硤?bào)國(guó)的雄心壯志。②詩(shī)人以西漢名將魏尚自比，表達(dá)作者希望朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己，讓自己有機(jī)會(huì)再展宏圖，為國(guó)立功。③用天狼星代指從西北來(lái)進(jìn)擾的西夏軍隊(duì)。作者以形象的描畫，表達(dá)了自己渴望一展抱負(fù)，殺敵報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的雄心壯志。（表達(dá)了自己要報(bào)效國(guó)家，抵御入侵者，建功立業(yè)的決心。）

14、破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之（宋 辛棄疾）

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里①分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧②飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。

【典故】①“八百里分麾下炙”： 把烤牛肉分給部下。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》載，晉王愷有牛名八百里駁，王濟(jì)指牛做賭注，與王愷比射，王濟(jì)獲勝，殺牛做炙。后人即以八百里指牛。麾下，部下。炙，烤肉。②“的盧”：一種額部有白色斑點(diǎn)的馬，指駿馬。相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽(yáng)城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險(xiǎn)境?！举p析】①形象的描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前犒勞出征將士的壯觀場(chǎng)面。②描寫了戰(zhàn)場(chǎng)上鐵騎飛馳敵陣的激烈場(chǎng)景，表現(xiàn)了抗金將士的英雄氣概。

15、鷓 鴣(鄭谷)

暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。雨昏青草湖①邊過，花落黃陵廟②里啼。游子乍聞?wù)餍錆?，佳人才唱翠眉低。相睜相?yīng)湘江闊，普竹叢深日向西。

【典故】①青草湖,即巴丘湖,在洞庭湖東南；②黃陵廟,在湘陰縣北洞庭湖畔。傳說(shuō)帝舜南巡,死于蒼梧。二妃從征,溺于湘江,后人遂立祠于水側(cè),是為黃陵廟。這一帶,歷史上又是屈原流落之地,因而遷客流人到此最易觸發(fā)羈旅愁懷。

【賞析】面對(duì)“雨昏”“花落”這眼前之景,游子本已感到凄迷與傷感；但詩(shī)人又用了“青草湖”“黃陵廟”這兩個(gè)典故，不由讓人勾起了對(duì)屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說(shuō)的聯(lián)想。這樣。在時(shí)空的穿梭交錯(cuò)中，聞鷓鴣之啼，不覺更感哀怨凄惻。

第二篇：【古詩(shī)詞中的典故】

詩(shī)歌中的典故

1.《酬樂天初逢揚(yáng)州席上見贈(zèng)》

懷舊空吟聞笛賦．．．，到鄉(xiāng)翻似爛柯人．．．

懷念故友，只能空吟《思舊賦》。舊，老朋友。聞笛賦：指晉代向秀的《思舊賦》。這篇賦是向秀為悼念自己被司馬昭殺害的朋友嵇康、呂安而寫的。詩(shī)人用這個(gè)典故，也有懷念被貶被害的朋友的意思。

回到家中，就像那傳說(shuō)中的爛柯人。翻似，倒好像。爛柯人，相傳晉代王質(zhì)進(jìn)山砍柴，遇見兩個(gè)童子下棋，就停下來(lái)觀看。棋還沒終局，他手中的斧子的柄已經(jīng)爛掉?；氐酱謇铮l(fā)現(xiàn)與他同年代的人都去世了。既暗示了自己貶謫時(shí)間長(zhǎng)久，又表現(xiàn)了事態(tài)的變遷。2.《雁門太守行》

報(bào)君黃金臺(tái)．．．上意，提攜玉龍為君死 黃金臺(tái)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王所筑，他曾在臺(tái)上置千金招納賢士。3.《漁家傲·塞下秋來(lái)風(fēng)景異》

濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒．．．．歸無(wú)計(jì) 還沒有登燕然山刻石記述功績(jī)，還是無(wú)從談起的。東漢大將軍竇憲追擊北匈奴，曾登此山，“石刻勒功而還”。4.《浣溪沙 山下蘭芽短浸溪》

休將白發(fā)唱黃雞

不要因?yàn)樽约簼M頭白發(fā)而感嘆光陰易逝。白居易《醉歌》有“黃雞崔曉丑時(shí)鳴“”鏡里朱顏看已失”的詩(shī)句。5.《赤壁》

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬

赤壁之戰(zhàn)中，周瑜借強(qiáng)勁的東風(fēng)，火燒赤壁，戰(zhàn)勝曹操百萬(wàn)大軍。6.《訴衷情》

當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯．．．．．，匹馬戍梁州 萬(wàn)里覓封侯：化用漢班超故事，《后漢書 班超傳》記載，有看相的對(duì)班超說(shuō)：“而（你）當(dāng)封侯萬(wàn)里之外。”又說(shuō)：“燕頷虎頸，飛而食肉，此萬(wàn)里封侯相也?！?塵暗舊貂裘

《戰(zhàn)國(guó)策 · 齊策》記載，蘇秦游說(shuō)秦王不成，窮困潦倒，所穿貂裘破舊不堪。這里比喻多年沒有披掛上陣，甲胄封塵，不能立功邊陲。心在天．山．，身老滄州 天山，指祁連山，漢代名將霍去病曾在此立功。7.《南鄉(xiāng)子 登京口北固亭有懷》

千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。

引用杜甫《登高》“無(wú)邊落木蕭蕭下，無(wú)盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”句的詩(shī)意，感嘆千古興亡無(wú)盡無(wú)休，一如江水滾滾東流。年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休

孫權(quán)十九歲繼承父兄基業(yè)，所以說(shuō)“年少”。天下英雄誰(shuí)敵手，曹、劉。生子當(dāng)如孫仲謀

《三國(guó)志》中，曹操嘗與孫權(quán)對(duì)壘，“見船、器仗、隊(duì)伍整肅，喟然嘆曰‘生子當(dāng)如孫仲謀。’”暗諷當(dāng)今朝廷不如能與曹操劉備抗衡的東吳，今天的皇帝也不如孫權(quán)。8.《滿江紅》

四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙

列強(qiáng)進(jìn)逼，中國(guó)前途危殆。用《史記

項(xiàng)羽本紀(jì)》“夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚”的故事。也比喻自己終于突破家庭牢籠。莽紅塵，何處覓知音？青衫濕

用白居易《琵琶行》“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”詩(shī)義，比喻失意傷心。

9.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》

坐觀垂釣者，徒有羨魚情

語(yǔ)出《淮南子》“臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)?！毖郾牨牭乜粗鴦e的釣魚人，自己心里也想得到魚，卻又苦于沒有漁具，空存想象。這里比喻想做官而沒有途徑。

10.《漁家傲·接天云濤連曉霧》

九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去

《莊子 逍遙游》里說(shuō)“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上著九萬(wàn)里?！币馑际亲约赫嬉翊簌i鳥那樣乘風(fēng)高飛。

三山，神話中海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。意思是希望借助風(fēng)力去到理想的地方。表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往。11.《使至塞上》

蕭關(guān)逢侯騎，都護(hù)在燕然

運(yùn)用了“燕然勒功”的典故,其出自《后漢書》卷二十三〈竇融列傳·竇憲〉東漢竇憲破北匈奴,登燕然山,刻石記功.“燕然勒功”指把記功文字刻在石上。詩(shī)歌中的“燕然”暗指前線，暗示戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利。12.《泊秦淮》

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》

《后庭花》即《玉樹后庭花》，南朝后主陳叔寶所做艷曲之一，其辭輕蕩，而其意甚哀，后多用以稱亡國(guó)之音。13.《無(wú)題》

蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看

蓬山：蓬萊山，相傳為仙人所居。青鳥：神話傳說(shuō)中為西王母取食傳信的神鳥。

14.《江城子·密州出獵》

持節(jié)云中，何日遣馮唐

什么時(shí)候派遣馮唐持節(jié)到云中來(lái)呢？《史記 · 馮唐傳》記載：漢文帝時(shí)，魏尚為云中太守，匈奴遠(yuǎn)避，不敢近云中。后因報(bào)功狀上多報(bào)了六顆首級(jí)而被朝廷治罪。馮唐向漢文帝辯白此事，并認(rèn)為魏尚有功應(yīng)受重賞，文帝派馮唐持節(jié)赦免魏尚，仍為云中太守。這里，作者以魏尚自許，表達(dá)自己期待朝廷派人赦免他的心境。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎

意思是為了酬答滿城人都隨同去看打獵的盛宴，我親自射虎，請(qǐng)你們看看孫郎當(dāng)年射虎的英姿。孫郎，指孫權(quán)?！度龂?guó)志 · 孫權(quán)傳》中“權(quán)將如吳，親乘馬射虎于?亭。馬為虎所傷，權(quán)投以雙戟，虎卻廢?！?15.《行路難》

閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊

傳說(shuō)商朝末年姜子牙在磻溪垂釣，遇到西伯姬昌，為任為軍師，在滅商中起到重要作用，成為周朝的開國(guó)功臣。

傳說(shuō)中商朝的伊尹未遇明君時(shí)，曾夢(mèng)見自己乘著小船經(jīng)過日、月的旁邊，后來(lái)遇到成湯，成為賢相。

李白用著兩個(gè)典故，表達(dá)自己渴望遇到明君的愿望。

第三篇：古詩(shī)詞常用典故解析

詩(shī)歌中的常見典故

何謂典故？

典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。

【基本解釋】詩(shī)文等作品中引用的古書中的故事或有出處的詞句。

分類

成語(yǔ)典故，如不入虎穴焉得虎子，按圖索驥等 歷史典故，如馮唐易老，李廣難封等 文學(xué)典故，如曉風(fēng)殘?jiān)?，大江東去等 文化典故，如牛郎織女等

詩(shī)詞鑒賞：古詩(shī)詞常用典故解析100例

1、【柳樹】 以折柳表惜別。

漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過的《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?

由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。

“笛中聞?wù)哿荷丛础保f(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。

“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?”說(shuō)的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?

2、【蟬】 以蟬品行高潔。

古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃?shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”

由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。

3、【草木】 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！?姜夔《揚(yáng)州慢》)春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄?guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝(荒涼一片)，遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

13、【秋水】 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?，蹙損他淡淡春山?！贝荷剑该?。

14、【連理枝、比翼鳥】 作恩愛夫妻的比喻。

連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說(shuō)中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯(cuò)在一起，樹上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。

15、【孔方兄】

因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。

31、青梅竹馬

出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！焙髞?lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。

16、【問鼎】 以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

《左傳?宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊?guó)寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

17、【見背】 背，離開。謂父母去世。

李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。”

18、【逐鹿】

《漢書?蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚弧！焙髞?lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”

19、【三尺】 是法律的代名詞。

三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”

20、【杜康】

《說(shuō)文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康?！?/p>

21、【鴻鵠】 鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。

《史記?陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”

22、【秦晉】

春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?/p>

23、【彭祖】

彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。

24、【謝家】唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：

(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》載，謝安曾問子侄：為什么

34、【擊楫中流】

也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書?祖逖傳》：“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！奔礀|晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括《滿江紅?辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌?登多景樓》：“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！?/p>

35、【雞口牛后】

《戰(zhàn)國(guó)策?韓策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

36、【歲寒三友】

指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。

37、【花中四君子】

梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。

38、【泰斗】

“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。典出《新唐書?韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

39、【人杰】

典出《史記?高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。

40、【仁人】

典出《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

41、【傳人】

典出《荀子?非相》，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。

42、【玉成】

典出《西鉻》(西晉張載)，比喻為人成全好事。

43、【口碑】

典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱頌。

44、【壁還】

敬詞，典出《左傳?僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。

45、【方家】

典出《莊子?秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項(xiàng)技術(shù)的專家。

46、【等身】

典出《宋史?賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。

47、【西席】

典出《稱謂錄》，代指老師。

48、【心許】

典出《史記?吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。

49、三味

68、梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

69、抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)?！?/p>

70、班馬 送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。

春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?/p>

71、問鼎

春秋時(shí)，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權(quán)?！稌x書?王敦傳》：“有問鼎之心，帝畏而惡之?！苯癯Ｒ杂髦\求奪得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場(chǎng)，失去問鼎冠軍的機(jī)會(huì)。

72、辭第

漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以家為也?！焙笠杂鳛閲?guó)忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人?！?/p>

73、請(qǐng)纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠杂鳉硤?bào)國(guó)。岳飛《滿江紅?遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/p>

74、釣鰲 傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”

75、三尺 古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱?！稘h書?高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”?！稘h書?杜周傳》：“三尺安出哉?”

76、還珠 古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎?”

77、金雞 古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回?”

78、爛柯 古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會(huì)兒，小孩

陳諶對(duì)其父的評(píng)論是要說(shuō)明，人之功德高低并不在有意為之，重名的獲得自己也不知所以然，這才是真正的君子。另外，季方的話用的是比喻，魏晉之后，常用這種比喻來(lái)說(shuō)明人的風(fēng)度容止，如時(shí)人評(píng)魏明帝之內(nèi)弟毛曾與名士夏侯玄共坐，曰：“蒹葭依玉樹?！庇衷u(píng)夏侯玄曰：“朗朗如日月之入懷?！痹u(píng)李豐曰：“頹唐如玉山之將崩?！痹u(píng)嵇康曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將傾。”等等。這種對(duì)人的風(fēng)神容止的比喻性評(píng)價(jià)，反映了當(dāng)時(shí)人的一種特有的帶有玄學(xué)意味的審美取向。這種現(xiàn)象起于漢末，盛行于魏晉六朝。

【難兄難弟】 三國(guó)時(shí)魏國(guó)的陳紀(jì)（字元方）的兒子陳群（字長(zhǎng)文），很有才能。陳諶的兒子陳忠（字孝先），也很有辯才。有一天，長(zhǎng)文和孝先爭(zhēng)論各自父親的才德，各不相讓。就去問祖父陳寔。祖父告訴兩個(gè)孫子說(shuō)：“你們也不要爭(zhēng)長(zhǎng)論短了，群兒的父親不容易為兄，忠兒的父親不容易為弟。”（摘編自《世說(shuō)新語(yǔ)．德行》）【議論】陳寔本來(lái)的意思是說(shuō)：陳群和陳忠才德相當(dāng)，難分伯仲。但是后來(lái)“難兄難弟”作為貶義詞，用來(lái)稱兩個(gè)差不多的貨色。又，“難兄難弟”也可以稱彼此曾經(jīng)共過患難的人，或出于同樣困難處境的人，只是“難”字要讀第四聲。

【割席分坐】

三國(guó)時(shí)的管寧和華歆年輕時(shí)是好朋友。有一次兩人在菜園里鋤草，鋤出了一塊金子，管寧照樣繼續(xù)鋤草，視金子與泥土；華歆卻撿起金塊看了看，又扔掉它。又有一次，兩人共在一間書房里讀書，并且同坐在一張草席上。這時(shí)候，正好有一位有權(quán)勢(shì)的高官乘著漂亮的車子，車聲隆隆地從門前經(jīng)過，管寧聽到就像沒聽到似的，照樣讀書；華歆卻放下書，出去看熱鬧。華歆回來(lái)后，管寧把草席分割成兩半，對(duì)華歆說(shuō)：“您不是我的朋友！”（摘編自《世說(shuō)新語(yǔ)．德行》）【議論】管寧之所以要“割席分坐”是因?yàn)樗麖娜A歆的舉動(dòng)中看出了華歆熱衷權(quán)勢(shì)和錢財(cái)?shù)膬?nèi)心活動(dòng)，“割席”以示決裂?！案钕被颉案钕肿边@個(gè)典故被后人經(jīng)常引用，表示朋友之間因志趣和人格的高下而決裂。

【華歆救人急難】

三國(guó)時(shí)華歆與王朗一起乘船避難，有一個(gè)人也要求依附他們一道避難，華歆表示為難。王朗說(shuō)：“現(xiàn)在形勢(shì)幸好還不太緊張，帶著他有何不可呢？”華歆也就只得同意了。不一會(huì)兒，賊兵追到，王朗要把那個(gè)依附的人丟棄。華歆說(shuō)：“先前我不太愿意帶著他，就是怕賊兵追來(lái)，連累我們?，F(xiàn)在既然我們已經(jīng)帶著他了，怎么可以因?yàn)榧彪y就拋棄人家呢？”于是堅(jiān)持照舊帶著那個(gè)人。輿論就以此來(lái)論定華歆與王朗兩人品質(zhì)的優(yōu)劣。（摘編自《世說(shuō)新語(yǔ)．德行》）【議論】王朗在形勢(shì)還不太緊急的時(shí)候想的是要做好人以獲虛譽(yù)，一旦事急就不顧別人的死活，前后對(duì)照，虛偽的嘴臉昭然若揭；華歆先前考慮到危險(xiǎn)，有所猶豫，這是人之常情，但一旦做了，就要承擔(dān)責(zé)任，這正是君子的作為。前一則中的華歆與這則中的華歆看似抵牾矛盾，實(shí)則反映人性的復(fù)雜性。

【王祥感動(dòng)后母】

三國(guó)時(shí)，魏國(guó)的王祥侍奉后母朱夫人很謹(jǐn)慎小心，有孝行。家中院子里有一棵李子樹，結(jié)的李子味道特好，后母總是支使王祥看護(hù)李樹。有一天，突然刮起大風(fēng)下起大雨，王祥擔(dān)心李樹被風(fēng)雨毀壞而受到責(zé)罰，就抱著李樹大哭。又有一次，王祥在另一張床上睡覺，繼母夜里起來(lái)，在黑暗中用刀向他床上砍去，正好王祥起身小便去了，刀空砍在被子上。王祥小便回來(lái)，知道繼母非常恨自己，就跪到后母跟前請(qǐng)死。后母于是受感動(dòng)而覺悟，從此以后，愛王祥如親生之子。（摘編自《世說(shuō)新語(yǔ)．德行》）【議論】王祥其人在魏晉之際也是

宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷五：“田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。于是舉州皆謂燈為火。上元放燈許人入州治游觀，吏人遂書榜揭於市曰：‘本州依例放火三日?！焙笠蛞浴爸辉S州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”形容統(tǒng)治者為所欲為，卻限制人民自由。亦泛指自己任意而行，反而嚴(yán)格要求別人。

【千金買骨】

花費(fèi)千金，買千里馬的骨頭。比喻招攬人才的迫切。戰(zhàn)國(guó)時(shí)郭隗以馬作喻，勸說(shuō)燕昭王招攬賢士，說(shuō)古代君王懸賞千金買千里馬，三年后得一死馬，用五百金買下馬骨，于是不到一年，得到三匹千里馬。比喻若能真心求賢，賢士將聞風(fēng)而至。見《戰(zhàn)國(guó)策．燕策一》。

【罵坐灌夫】

《史記．魏其武安侯列傳》：灌夫?yàn)槿藙傊笔咕?，不好面諛。與丞相田蚡有隙。在一次列侯宗室為田蚡賀喜的酒宴上，使酒大罵臨汝侯（灌賢）和程不識(shí)以泄怒。后遂用“灌夫罵座、使酒罵座、罵座”指酗酒任性而罵人，亦表示剛直不屈，不諛權(quán)勢(shì)；用“罵座灌夫”指剛直不屈的人。

【漱石枕流】

南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)．排調(diào)》：“孫子荊（孫楚）年少時(shí)欲隱，語(yǔ)王武子（王濟(jì)），當(dāng)‘枕石漱流’，誤曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孫曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒?！睂O楚認(rèn)為歸隱一定要做到枕流洗耳，一去俗塵；漱石礪齒，遠(yuǎn)離人間煙火。后用“枕流漱石、枕流、漱石、枕石、枕石漱流”等借寫隱居或閑逸生活，或稱品質(zhì)的高潔無(wú)塵。

【曾母投杼】

指曾參的母親聽到“曾參殺人”的傳聞接連三次，便信以為真，投杼而走，謂流言可畏?！稇?zhàn)國(guó)策．秦策二》：“人告曾子母曰：‘曾參殺人?！又冈唬骸嶙硬粴⑷恕！椬匀?。??其母懼，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也?！焙笏煊谩霸竿惰?、三告投杼、投杼、曾參殺人”等比喻流言可畏，使人迷惑、相信；用“讒言三及、三至之讒”等比喻受誣枉。

【騎鶴上揚(yáng)州】

唐無(wú)名氏《商蕓小說(shuō)》：“有客相從，各言所志，或愿為揚(yáng)州刺史或愿多貲財(cái)，或愿騎鶴上升。其一人曰：‘腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州?！嫒??！睅讉€(gè)人在一起各言其志，有的想做高官，有的想發(fā)財(cái)，有的想騎鶴上天成仙，其中一人則想三者兼而有之。后遂用“騎鶴揚(yáng)州、揚(yáng)州騎鶴、揚(yáng)州跨鶴、揚(yáng)州鶴、腰金騎鶴、纏腰騎鶴、腰纏萬(wàn)貫、十萬(wàn)纏腰”等指做官、發(fā)財(cái)、成仙三者兼而有之，或形容貪婪、妄想，或?qū)懙靡庵录暗靡庵畱B(tài)。

【望帝啼鵑】

相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。元．關(guān)漢卿《竇娥冤》：“若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛清天。我不要半星血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！焙笏煊谩巴?、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魄、古帝魄、蜀鳥”等指杜鵑鳥；用“子規(guī)啼血、杜鵑啼血”等指杜鵑鳥的哀鳴。常用以描寫哀怨、凄涼或思?xì)w的心情。

1【吳市吹簫】

指因生活困頓而流浪飄泊，有為而未遇。《史記·范睢蔡澤列傳》：“伍子胥橐載而出昭關(guān)，夜行晝伏，至于陵水，無(wú)以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪《一作“簫”》，乞食于吳市，卒興吳國(guó)，闔閭為伯?！鼻蹇涤袨椤斗汉Ｖ撂旖蛉刖?fù)還上海》：‘方朔長(zhǎng)安徒索米，子胥吳市又吹簫?！?/p>

第四篇：初中語(yǔ)文古詩(shī)詞中的典故

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞中的典故

1、次北固山下（唐）王 灣

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。

【典故】 ①歸雁：源自“雁足傳書”的故事。大雁每年秋天飛往南方，春天返回北方。古代有用大雁傳遞書信的傳說(shuō)?！稘h書·蘇武傳》：“天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中?！背?jù)此通過外交途徑把他接了回來(lái)。

【賞析】 作者見空中大雁北飛，想起鴻雁傳書的故事，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)洛陽(yáng)的思念。

2、赤 壁（唐）杜 牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀①春深鎖二喬。

【典故】 ①銅雀：即銅雀臺(tái)。是曹操在鄴城（今河北臨漳縣）建造的一座樓臺(tái)，樓頂立有大銅雀，臺(tái)上住姬妾歌妓。相傳曹操消滅袁紹兄弟后，夜宿鄴城，半夜見到金光由地而起，隔日掘之得銅雀一只。荀攸言昔舜母夢(mèng)見玉雀入懷而生舜，今得銅雀，亦吉祥之兆也。曹操大喜，于是決意建銅雀臺(tái)于漳水之上，以彰顯其平定四海之功。

【賞析】 后兩句議論，思路奇特。詩(shī)人不從正面去評(píng)論戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的原因，別出心裁地以兩個(gè)美女象征國(guó)家的命運(yùn)。

3、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄（唐）李 白

楊花落盡子規(guī)①啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

【典故】 ①子規(guī)：又叫杜鵑，布谷鳥的別稱。古代傳說(shuō)，它的前身是蜀國(guó)國(guó)王，名杜宇，號(hào)望帝，后來(lái)失國(guó)身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已，啼聲如“不如歸去”。這可能是前人因?yàn)槁牭枚霹N鳴聲凄苦，臆想出來(lái)的故事。

【賞析】此詩(shī)首句寫景兼點(diǎn)時(shí)令。于萬(wàn)千景物獨(dú)取隨風(fēng)飄散的楊花和子規(guī)，即含有漂泊之感、離別之恨。

5、破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之（宋）

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里①分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

馬作的盧②飛快，弓如霹靂③弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！【典故】

①八百里：據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》載，晉王愷有牛名“八百里駁”，十分珍視。王濟(jì)指牛作賭注，與王愷比射，王濟(jì)獲勝，殺牛作炙。后人即以“八百里”指牛。

②的盧：一種額部有白色斑點(diǎn)的馬。相傳劉備曾在荊州遭敵將追殺，乘的盧馬從襄陽(yáng)城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險(xiǎn)境。

③霹靂：指雷聲，此處比喻射箭時(shí)的弓弦聲。語(yǔ)出《北史·長(zhǎng)孫晟傳》：“突厥之內(nèi)，大畏長(zhǎng)孫總管，聞其弓聲，謂為霹靂?！?/p>

【賞析】

①“八百里分麾下炙”一句，營(yíng)造了將士們出征前群情激奮威武雄壯的氣氛。

②③“馬作的盧飛快”一句，塑造了意想中的自己無(wú)畏的戰(zhàn)斗形象：騎的盧駿馬，挾霹靂強(qiáng)弓，沖鋒陷陣，殺敵立功。

6、使至塞上（唐）王 維

單車欲問邊，屬國(guó)過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然①。

【典故】

①燕然：燕然山，即現(xiàn)在蒙古國(guó)境內(nèi)杭愛山，代指邊防前線?！逗鬂h書·竇憲傳》：憲率軍大破單于軍，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀(jì)漢威德，令班固作銘?！?【賞析】 末句意謂在途中遇到候騎，得知主帥破敵后尚在前線未歸。

7、泊秦淮（唐）杜 牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花①?！镜涔省?/p>

①《后庭花》：歌曲《玉樹后庭花》的簡(jiǎn)稱。歌詞極其綺艷輕蕩。當(dāng)年隋兵陳師江 北，可一江之隔的南唐陳皇帝陳叔寶依舊沉溺聲色，終于被俘亡國(guó)。因此，《玉樹后庭花》被后人稱為“亡國(guó)之音”。

【賞析】 詩(shī)人表面上指責(zé)歌女，其實(shí)抨擊的是只顧個(gè)人肆情享樂而不顧國(guó)家安危的晚唐統(tǒng)治者。

8、雁門太守行（唐）李 賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水①，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)②上意，提攜玉龍為君死。

【典故】

①易水：河名，在今河北省西部。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荊軻往刺秦王，燕太子丹及眾人送至易水邊，高漸離擊筑，荊軻和樂慷慨而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！?/p>

②黃金臺(tái)：相傳是戰(zhàn)國(guó)燕昭王所筑，置千金于臺(tái)上，延請(qǐng)?zhí)煜缕娌??！举p析】①表現(xiàn)將士們無(wú)所畏懼，慷慨赴敵。

②詩(shī)人引用這個(gè)典故，既與戰(zhàn)爭(zhēng)的地點(diǎn)相吻合，又是對(duì)天子和將士的稱頌。

9、別云間（明）夏完淳

三年羈旅客，今日又南冠①。無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬？ 已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來(lái)日。靈旗空際看。【典故】

①南冠（guān）：古代南方楚國(guó)人戴的帽子，后用為囚犯的代稱。語(yǔ)出《左傳》。楚人鐘儀被晉國(guó)囚禁，晉侯見了問道：“南冠而縶（zhí，拘禁）者，誰(shuí)也？”官吏回答：“鄭人所獻(xiàn)楚囚也?！贝颂幹缸髡弑磺灞丁?/p>

【賞析】

①這個(gè)典故，既點(diǎn)明自己被捕，又含有要向鐘儀那樣忠于故國(guó)的意思。

10、宣州謝朓樓餞別校書叔云（唐）李 白

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章①建安骨②，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流。舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟③。

【典故】

①蓬萊文章：指漢代文學(xué)作品。蓬萊，傳說(shuō)中的海上仙山，藏有仙家典籍。東漢中央校書處東觀，藏書很多，被稱為“道家蓬萊山”。詩(shī)中用“蓬萊文章”借指李云的文章。

②建安骨：東漢末年，以曹操父子為首的作家，文章剛健清新，后代稱為“建安風(fēng)骨”。

③弄扁舟：這里是歸隱江湖的意思。春秋末年，范蠡辭別越王勾踐，“乘扁舟浮于江湖”）?！举p析】

①②贊美李云的文章風(fēng)格剛健。

③最后兩句是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的激憤之詞。

11、漁家傲（宋）范仲淹

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒①歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

【典故】

①燕然未勒：意思是沒有建立破敵大功。據(jù)《后漢書》記載，漢和帝永元元年，大將竇憲大破北匈奴，窮追北單于，登燕然山，刻石紀(jì)功而還?！举p析】

抒發(fā)孤城將士壯志難酬、有家難歸的抑郁情懷。

12、酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)（唐）劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦①，到鄉(xiāng)翻似爛柯人②。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神?！镜涔省竣俾劦奄x：指向秀的《思舊賦》。西晉時(shí)，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)而被殺。向秀很悲痛，一次他從嵇康的舊居路過，聽到有人在吹笛子，笛聲使他想起被殺害的好友，就以悲憤的心情寫了一篇《思舊賦》來(lái)悼念嵇康。②爛柯人：見《述異記》。傳說(shuō)晉人王質(zhì)入山砍柴，見兩個(gè)兒童在那里下棋，他就在一旁觀看。一局棋剛完，兒童對(duì)他說(shuō)，“你的斧柄（柯）已經(jīng)爛了?！蓖踬|(zhì)回到家鄉(xiāng)，見同代的人都已死了，原來(lái)已經(jīng)過去一百多年了。【賞析】①作者借這個(gè)典故寄托了他對(duì)因參與政治改革而被害致死的老友的懷念。②作者借這個(gè)典故來(lái)比喻自己長(zhǎng)期貶謫在外，乍回家鄉(xiāng)，仿佛有隔世之感。

13、無(wú)題（唐）李商隱

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山①此去無(wú)多路，青鳥②殷勤為探看?！镜涔省?①蓬山：即蓬萊山，傳說(shuō)中的海上仙山。

②青鳥：神話中的鳥，像烏鴉，是女神西王母的信使。

【賞析】詩(shī)的尾聯(lián)借“蓬山”指對(duì)方住處，借“青鳥”指?jìng)鬟f信息的人，表達(dá)詩(shī)人的愿望：有人為他們傳遞信息。

14、行路難（唐）李 白

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪①上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日②邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪③會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

【典故】 ①垂釣碧溪：姜太公曾在渭河附近的小溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商。

②乘舟夢(mèng)日：伊尹曾夢(mèng)見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請(qǐng)，助商滅夏。

③長(zhǎng)風(fēng)破浪：比喻遠(yuǎn)大的志向得以施展。南朝宋人宗愨少年時(shí)，叔父問他的志向，他說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪?！?/p>

【賞析】 ①②詩(shī)人暗示古人能有此機(jī)遇，自己也不見得沒有。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿希望。

③李白暗用這個(gè)典故，表示自己乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的時(shí)機(jī)一定會(huì)有的，到那時(shí)將掛起風(fēng)帆直渡大海。詩(shī)人在仕途遭受重大挫折、心情極為苦悶之時(shí)，仍然表現(xiàn)了遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和強(qiáng)烈的自信心。

15、江城子·密州出獵（宋）蘇 軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎①。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐②？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼③。

【典故】①孫郎：指孫權(quán)。據(jù)《三國(guó)志》記載，東吳孫權(quán)曾騎馬射虎，馬為虎所傷，他以雙戟投擲，虎才退卻。

②馮唐：漢文帝時(shí)人，當(dāng)時(shí)任郎中署長(zhǎng)。據(jù)《史記·張釋之馮唐列傳》記載，云中郡守魏尚是抵御匈奴的良將，因上報(bào)殺敵數(shù)字較實(shí)際多六人，被削職。馮唐向漢文帝提意見，認(rèn)為處罰太重。文帝接受了馮唐的意見，派他持節(jié)去赦免魏尚，恢復(fù)其云中郡守的職務(wù)。③天狼：星名。《晉書·天文志》中說(shuō)，狼星出現(xiàn)，必有外來(lái)侵略?！举p析】 ①作者以孫權(quán)自比，表現(xiàn)出作者壯志躊躇的英雄氣概。

②詩(shī)人以西漢名將魏尚自比，是希望朝廷重用他，讓他有機(jī)會(huì)再展宏圖，為國(guó)立功。

③末句作者以形象的描畫，表達(dá)了自己渴望一展抱負(fù)，殺敵報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的雄心壯。

第五篇：古詩(shī)詞中常見的典故

古詩(shī)詞中常見的典故作者：

我們?cè)谛蕾p古詩(shī)詞時(shí)，常會(huì)碰到一些典故。這些典故含蓄、洗練、委婉，有著豐富的文化內(nèi)核。倘若我們不能熟知這些典故，不僅會(huì)給我們欣賞詩(shī)歌帶來(lái)一定的困難，而且使我們?cè)谫p詩(shī)的審美過程中無(wú)法產(chǎn)生翩翩聯(lián)想。常見的用典有以下幾種情形：①點(diǎn)化前人語(yǔ)句；②引用神話故事；③運(yùn)用歷史故事。而常用的典故有：

1、投筆：《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。

2、長(zhǎng)城：長(zhǎng)城：南宋將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”

3、樓蘭：《漢書》載；樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如：如：王昌齡的《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

4、折腰：《宋書?隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀?，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”

5、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。顧況《露青竹杖歌》：“玉潤(rùn)猶沾玉壘雪，碧鮮似染萇弘血?！睖赝ン蕖恶R嵬詩(shī)》：“返魂無(wú)驗(yàn)青煙滅，埋血空成碧草愁?！?/p>

6、鴻雁：《漢書?蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“紅雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”

7、尺素：古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來(lái)“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?”

8、青鸞：《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指?jìng)鬟f書信的人。如李商隱《無(wú)題》：“彭山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看?！?/p>

9、雙鯉；古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞?lái)“雙鯉”就用作書信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》；“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書?！?/p>

10、劉郎、阮郎：相傳東漢明帝永平五年劉晨、阮肇入山采藥，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才還，后人以此典喻艷遇。此后“劉郎”和“阮郎”就成了“情郎”的代名詞。也比喻““成仙而去”。“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重?！?/p>

11、雙鯉：古人寄信，將信結(jié)成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚?！焙笠虼藢⑵浔茸鲿拧Ｌ评钌屉[《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書?！薄半p魚”同義。唐李白《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事》：“漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報(bào)情人?！?/p>

12、青鳥：傳說(shuō)漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來(lái)，東方朔說(shuō)這是因?yàn)槲魍跄敢獊?lái)了。后以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥，飛來(lái)飛去傳消息。”唐李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看?！?/p>

13、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如：王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”

14、東山高臥：東晉謝安辭官隱居?xùn)|山，后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚?！?/p>

15、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

16、三徑：陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?/p>

17、勞歌：本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來(lái)成為送別歌的代稱。

18、長(zhǎng)亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！?/p>

19、南浦：屈原《楚辭?河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來(lái)常用來(lái)指稱送別地。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋?！?/p>

20、斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝?！?/p>

21、比翼鳥：傳說(shuō)中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛。比喻夫妻。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝?！?/p>

22、碧血：常與“丹心”連用，歌頌為國(guó)捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血?！?/p>

23、采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。唐王績(jī)《野望》：“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。”

24、登高：重陽(yáng)節(jié)有登高習(xí)俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>

25、杜康：傳說(shuō)杜康(字仲寧)發(fā)明了酒，后以此作為酒的代稱。三國(guó)魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

26、東籬：語(yǔ)出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?/p>

27、寒食：節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而來(lái)。唐韓翃《寒食》：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。”

28、汗青：古時(shí)字寫在竹簡(jiǎn)上，先用火燒竹簡(jiǎn)，使其干燥，叫“殺青”；因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！?/p>

29、紅豆：南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。唐王維《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！碧茰赝ン蕖缎绿砺晽盍υ~》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”

30、畫眉：西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？”

31、金烏：傳說(shuō)太陽(yáng)里有三足烏。后以“金烏”作為太陽(yáng)的代稱。唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》：“金烏海底初飛來(lái)，朱輝散射青霞開。”

32、連理枝：連生在一起的兩棵樹的樹枝，比喻恩愛夫妻。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”

33、勞歌：在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！?/p>

34、夢(mèng)蝶：也稱“化蝶”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢(mèng)、夢(mèng)幻。宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉?！?/p>

35、三徑：西漢末，王莽專權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來(lái)辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?/p>

36、桑榆：傳說(shuō)太陽(yáng)落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐

劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”唐王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚?！?/p>

37、射天狼：天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?/p>

38、黍離：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?？?/p>

39、商女：語(yǔ)出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！鄙膛锤枧?。后以此為不顧國(guó)家興亡而醉生夢(mèng)死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！?/p>

40、陽(yáng)關(guān)：陽(yáng)關(guān)，古關(guān)名，今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！焙笞V成送別之曲，名《陽(yáng)關(guān)曲》。唐李商隱《飲席戲贈(zèng)同舍》：“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊，半杯松葉凍頗黎?！?/p>

41、折柳：漢代京城習(xí)俗，凡送遠(yuǎn)客，都要送到長(zhǎng)安東面的霸橋，并折柳枝相贈(zèng)。后指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！?/p>

1、投筆：《后漢書》載，班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如，辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。

2、長(zhǎng)城：《南史 檀道濟(jì)傳》載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如，陸游的《書憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。

3、樓蘭：《漢書》載，樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如，《從軍行》王昌齡：青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。再如李白的《塞下曲》：五月天山雪，無(wú)花只有寒。苗中聞?wù)哿?，春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

4、折腰：《宋書 隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀?，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”。

5、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。

6、鴻雁：《漢書 蘇武傳》：匈奴單于欺騙漢使，說(shuō)蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的，單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如，晏殊《清平樂》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！?/p>

7、尺素：古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來(lái)“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?”。

8、青鸞（青鳥）：《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指?jìng)鬟f書信的人。如，李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看?！?/p>

9、雙鯉：古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞?lái)“雙鯉”就用作書信的代稱。如，李商隱《寄令狐郎中》：“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書?！?/p>

10、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載，宅邊有五柳樹，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如，王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

11、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致。如，李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

12、三徑：陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如，白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?/p>

13、勞歌：本指在勞亭送客時(shí)唱的歌。勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來(lái)成為送別歌的代稱。如，許渾《謝亭送別》：勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。

14、長(zhǎng)亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞。如，柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！?/p>

15、南浦：屈原《楚辭 河伯》：“送美人兮南浦?！澳掀帧敝改厦娴乃疄I，古人常在南浦送別親友，后來(lái)常用來(lái)指稱送別地。如，白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋?！?/p>

16、陽(yáng)關(guān)：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”后來(lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱作“圍城”、“陽(yáng)關(guān)”。

17、柳岸：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。如，柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。?/p>

18、風(fēng)騷：原指《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》，《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如，毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！?/p>

19、雕蟲：語(yǔ)出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲篆刻，狀夫不為也?！焙髞?lái)比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。如，李賀《南園十三首》：尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見當(dāng)年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)？

20、鴻鵠：《史記 陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來(lái)就以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大志向。如，吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛。”

21、杜鵑：俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如，辛棄疾《定**》：“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞。”又如，李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！?/p>

22、鷓鴣：鷓鴣的鳴叫聲似說(shuō)“行不得也哥哥”，后多用來(lái)襯托處境的艱難或心情的惆悵。如，辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”

23黍離：《詩(shī)經(jīng)·黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說(shuō)東周大夫經(jīng)過西周故都，看到長(zhǎng)滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來(lái)常用“黍離”表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如，許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?？?/p>

24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆”?！吧Ｓ堋敝溉章鋾r(shí)余光所照之處，后比喻垂老之年。如，王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。

25、商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！鄙膛锤枧笠源藶椴活檱?guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故。如，王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！?/p>

26、杜康：《說(shuō)文解字》中說(shuō)，古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如，曹操《短歌行》：“何以解憂？唯有杜康?！?/p>

27、瑟瑟：原為綠色寶石的名稱，后來(lái)借指綠色。

28、紅豆：傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如，王維《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”

29、雞黍：《論語(yǔ)》載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如，孟浩然《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家?！?/p>

30、關(guān)山月——樂府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。如，“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。”（王昌齡《從軍行七首》之二）

31梅花落——曲調(diào)名。如，“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）

在詩(shī)中，詩(shī)人由《梅花落》的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺，這正與他當(dāng)時(shí)的心境相切合。這樣，詩(shī)人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪出了冷落的感受。

32霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲?！保ò拙右住堕L(zhǎng)恨歌》）

33后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。如，“商女不知忘國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）

34楊柳曲——樂府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如，“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！保ㄍ踔疁o《涼州詞》）“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一?/p>

35行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如，“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）

隱士是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)特殊群體，中國(guó)隱士文化可以追溯到春秋中期以前。遠(yuǎn)古堯時(shí)有“巢父隱居”、“許由洗耳”，商末周初有“夷齊采薇”，春秋時(shí)期晉國(guó)有“介推焚死”等，他們把遠(yuǎn)古隱士的樸素追求發(fā)揮到極致，將功名利祿視為操守名節(jié)的大敵，水火不容。因此，我國(guó)古代隱士從最初就表現(xiàn)出清高自守、尊重自我的本質(zhì)特征，不過由于尚處于形成階段，所以此時(shí)期的隱士人數(shù)少、規(guī)模小。春秋末期和兩漢是隱士文化的發(fā)展階段，道家思想的創(chuàng)立成為顯著的標(biāo)志。許多才德兼?zhèn)渲砍鲇诟鞣N原因離群索居，成為隱士。具體表現(xiàn)在：1.修身養(yǎng)性，安貧樂道。如“庚桑居山”、“黔婁安貧”、“尚平婚嫁”、“披裘釣澤”等。2.心志高遠(yuǎn)，不滿現(xiàn)實(shí)。如“接輿歌鳳”、“蔣詡?cè)龔健?、“梁鴻五噫”等?.功成名就，及時(shí)歸隱。如“五湖扁舟”、“二疏辭官”等。這一時(shí)期隱士群體方興未艾，且他們身上散射出道家思想的光芒。魏晉時(shí)期玄學(xué)大盛，隱居、求仙成為文人時(shí)尚的生存方式。自此，我國(guó)古代的隱士文化跨入一個(gè)登峰造極的階段，一直延續(xù)到南北朝。如“張翰莼羹”、陶源明“歸去來(lái)兮”，謝安“東山高臥”、“王猛捫虱”、“竹林七賢”等。魏晉南北朝是隱士文化輝煌燦爛的時(shí)期，此時(shí)的隱士文化不但繼承了上兩個(gè)階段所表現(xiàn)出的淡泊名利、安貧樂道的隱士精神，而且在諸多意識(shí)形態(tài)的影響下，流露出玄、遠(yuǎn)、清虛的生活情趣，對(duì)后世藝術(shù)的審美情趣產(chǎn)生了極大的影響。隋唐以后，隱士文化漸漸衰落，大一統(tǒng)局面的形成，使隱士文化喪失了生長(zhǎng)的土壤，因而不斷萎縮，直至走入歧途。這首先表現(xiàn)為隱道合一。如“陳摶高臥”。其次，隱士成為一種沽名釣譽(yù)的手段。如唐盧藏通過“終南捷徑”，由隱而顯。而追根溯源，中華農(nóng)耕文明所導(dǎo)致的內(nèi)向型文化是適宜隱士文化形成的土壤；以神話人物為本源所建構(gòu)起來(lái)的神仙世界對(duì)重生死重現(xiàn)實(shí)的漢民族人民充滿了誘惑力；社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家分裂是隱士文化得以產(chǎn)生發(fā)展的環(huán)境條件。