第一篇：立德樹人 立教圓夢 論文寫作專題素材 內(nèi)容豐富

立德樹人含義

立德

立：樹立。德：德業(yè)。樹立德業(yè)。立德出處：

《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！?孔穎達(dá) 疏：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立于上代，惠澤被于無窮?！?三國·魏·李康《運(yùn)命論》：“若夫立德必須貴乎，則 幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也?！?清錢謙益《戶科給事中孔吉授徵仕郎》：“夫給事中在帝左右，古多用履素立德者為之。”

樹人

是人才、培養(yǎng)人才的意思。出處：《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人?！?/p>

例如：十年樹木，百年樹人

樹：培植，培養(yǎng)。比喻培養(yǎng)人才是長久之計(jì)。也表示培養(yǎng)人才很不容易。

立德樹人

（自身）樹立德業(yè)，給后代做榜樣，培養(yǎng)人才。

立德樹人——教育的根本任務(wù)

黨的十八大報(bào)告把教育放在改善民生和加強(qiáng)社會建設(shè)之首，充分體現(xiàn)了黨中央對教育事業(yè)的高度重視和優(yōu)先發(fā)展教育的堅(jiān)定決心。報(bào)告對教育提出了一系列新要求、新論斷，其中 “把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”是在黨的全國代表大會報(bào)告中首次提出，是我黨的重大政治宣示，令人精神振奮，倍受鼓舞。中華民族是重視德育和志趣高尚的民族?！傲⒌隆睘槲覈糯^“三不朽”之一，《左傳》載有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。意思是，人生最高的境界是立德有德、實(shí)現(xiàn)道德理想，其次是事業(yè)追求、建功立業(yè)，再次是有知識有思想、著書立說。這三者是人生不朽的表現(xiàn)。把“立德”擺在第一位，是因?yàn)槿f事從做人開始。“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人”，《管子》中的這段話說明我們的先賢已充分認(rèn)識到培養(yǎng)人才是長遠(yuǎn)之計(jì)?！傲⒌聵淙恕币矌缀跏俏覈鴼v代教育共同遵循的理念?！芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。十八大報(bào)告提出要“立德樹人”，堅(jiān)強(qiáng)而有力地回答了這一事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的問題，具有里程碑意義。它抓住了教育的本質(zhì)要求，明確了教育的根本使命，符合教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，進(jìn)一步豐富了人才培養(yǎng)的深刻內(nèi)涵?！傲⒌聵淙恕币笪覀儽仨殘?jiān)持德育為先?！暗聻椴胖畮?。”德是做人的根本，是一個(gè)人成長的根基。當(dāng)今我國正處于開放的國際環(huán)境與多元文化的背景之中，而青少年學(xué)生又正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)刻，德育為先更具有必要性和緊迫性。德育為先，要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。把社會主義核心價(jià)值體

系融入教育全過程，把理想信念教育作為教育核心價(jià)值觀的重中之重，把弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為重要內(nèi)容，引導(dǎo)和教育學(xué)生自覺踐行社會主義核心價(jià)值體系。學(xué)校德育格局要從課程德育、社會實(shí)踐和學(xué)校文化三方面進(jìn)行建構(gòu)；要把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的各個(gè)方面。創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對性和實(shí)效性。“立德樹人”要求我們必須著眼促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是人類的崇高追求，是人的發(fā)展和社會發(fā)展的的最高目標(biāo)、最終價(jià)值取向。教育作為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑，必須以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展、和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、終身發(fā)展和健康成長。在堅(jiān)持德育為先的同時(shí)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)智育、體育、美育。全面實(shí)施素質(zhì)教育，堅(jiān)持文化知識學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一，促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，著力培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使之成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！傲⒌聵淙恕币笪覀儽仨殘?jiān)持培育學(xué)生健全人格。教育是塑造人的靈魂的偉大事業(yè),是“心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話”。要培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)和樂觀向上的品格，學(xué)會創(chuàng)造幸福，分享快樂。關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，塑造學(xué)生純真完美的心靈。加強(qiáng)學(xué)生心理輔導(dǎo)，注重對學(xué)習(xí)困難學(xué)生、貧困家庭學(xué)生、單親家庭學(xué)生、留守兒童、流動(dòng)人口子女等特殊群體學(xué)生的關(guān)懷和幫助。認(rèn)真發(fā)掘?qū)W科中所蘊(yùn)涵的健全人格教育資源，將顯性教育與隱性教育結(jié)合起來，使學(xué)生在獲取知識的同時(shí)，得到人格的滋養(yǎng)與涵育。高度重視對學(xué)生的人文關(guān)懷，營造良好的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，為培育學(xué)生健全人格提供良好氛圍。要煥發(fā)學(xué)生的生命活力，把學(xué)生發(fā)展從知識層面提升到生命發(fā)展層次?！傲⒌聵淙恕币笪覀儽仨氈铝τ凇白屆總€(gè)孩子都能成為有用之才”的教育理想。作為一種培養(yǎng)和造就人才的崇高事業(yè)，滿足每個(gè)人的個(gè)性需要和期望是教育的最高境界。十八大報(bào)告提出“讓每個(gè)孩子都能成為有用之才”，在黨的全國代表大會上提出關(guān)懷“每個(gè)”、培養(yǎng)“每個(gè)”，是對教育戰(zhàn)線提出的重大命題，是對教育人才觀、質(zhì)量關(guān)的科學(xué)闡釋，也可稱之為是我們的教育理想。這就要求我們要尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育，為每個(gè)學(xué)生提供公平的受教育機(jī)會、滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，使每個(gè)不同家庭背景、不同智力水平、不同性格志向的學(xué)生潛能都得到充分的發(fā)展，都獲得教育的成功，人人都能成才。教育關(guān)乎為國家和民族培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人的千秋大計(jì)。我們將努力辦好人民滿意的教育，立德樹人，讓每一個(gè)孩子都能成為有用之才。

立德樹人是根本

“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”，是教育的根本問題和永恒主題。人們不會忘 記那個(gè)寓言般的故事：“您在哪所學(xué)校學(xué)到了最重要的東西？”一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者這樣回答：“在幼兒園，我學(xué)到了不是自己的東西不要拿、做錯(cuò)事要道歉、仔細(xì)觀察大自然，從根本上說，這是一生學(xué)到的最重要的東西。”幼兒園？最重要的東西？看似矛盾的回答中，這位諾獎(jiǎng)獲得者道出了教育的根本——立德樹

人。

十八大報(bào)告指出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”?！傲⒌聵淙恕笔状未_立為教育的根本任務(wù)，是對十七大“堅(jiān)持育人為本、德育為先”教育理念的深化，指明了今后教育改革發(fā)展的方向。立德樹人，即教育事業(yè)不僅要傳授知識、培養(yǎng)能力，還要把社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀。

孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！蔽覀兘處熑舨皇锹窐?biāo)，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術(shù)性再強(qiáng),都是無根之木、無源之水!每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處形成一股排山倒海般的內(nèi)化力、感召力。

德育為先 立德樹人 從我做

我校切實(shí)把德育工作、把提高學(xué)生思想道德素質(zhì)擺在學(xué)校工作的突出位置。任校長親自抓，游校長具體抓，班子成員主動(dòng)抓，上上下下齊心抓，學(xué)校、家庭、社會聯(lián)合抓，全員參與人人抓，常抓不懈，常抓常新。堅(jiān)持人文養(yǎng)育的德育觀，把教育學(xué)生尊重人、理解人、會做人放在首位。構(gòu)建全方位、立體化德育網(wǎng)絡(luò)，積極探索德育工作規(guī)律，以更加適合校情、生情的豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容，不斷把德育工作推向新臺階，成為學(xué)校一道亮麗風(fēng)景。我置身在這樣一種濃厚溫馨的德育氛圍中，深受感染、深受鼓舞、深受教育。胡錦濤總書記指示我們：“要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。”這一科學(xué)的先進(jìn)的教育理念，宛如一盞明燈，照亮我們學(xué)校工作、尤其是德育工作的前進(jìn)方向。作為學(xué)校教職工中的一員，應(yīng)當(dāng)站在踐行這一理念的前沿，努力從自己做起，從實(shí)實(shí)在在的小事做起，為德育工作獻(xiàn)智獻(xiàn)力，為“德育無閑人，人人育人”添磚加瓦。我想從五個(gè)方面腳踏實(shí)地做起：

一、忠誠教育 愛崗敬業(yè)

忠誠教育、愛崗敬業(yè)的實(shí)質(zhì)就是奉獻(xiàn)、就是付出、就是全身心投入，這是黨和人民對教師的基本要求。一個(gè)教師的成就，首先取決于他對教育事業(yè)的熱愛和忠誠。忠誠教育愛崗敬業(yè)，把聰明才智和真情厚愛無私奉獻(xiàn)給教育事業(yè)，是我一生的追求。老教育家陶行知先生，為了培育人“捧著一顆心來，不帶半根草去，”殫精竭慮，恪盡職守。陶行知先生是我心中的楷模。我的人生信條是：認(rèn)認(rèn)真真教書，兢兢業(yè)業(yè)育人。以身立教，以苦為樂，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)，在教書育人工作中，譜寫人生華美樂章。

二、以身作則 為人師表

教師是人類文明的傳承者，是塑造人類未來的巨匠，理應(yīng)以身作則，為人師表。我國的教育鼻祖孔子，他的一生就是為人師表、言傳身教的一生?？鬃犹岢觯骸凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人。”強(qiáng)調(diào)教師要做學(xué)生表率。孔子還說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨鬃右簧貏e注重身體力行，深受學(xué)生敬仰，被后人贊譽(yù)為“萬世師表?！碑?dāng)代教育家葉圣陶先生指出：“教育工作者的全部就是為人師表。”我要注重教師職業(yè)的示范性，要求學(xué)生做到的，自己首先做到。舉止端莊，文明禮貌，衣著整潔，謙和謹(jǐn)慎，處處以文明行為帶動(dòng)學(xué)生，提高自己的思想境界、工作水平，提升自己的生命質(zhì)量和價(jià)值，用高尚的情操感染學(xué)生，為學(xué)生樹立可親、可敬、可信、可學(xué)的道德典范。

三、傾注心血 關(guān)愛學(xué)生

教育事業(yè)是愛的事業(yè)。愛是前提，愛是主旋律。教育的根本宗旨就是關(guān)愛每一名學(xué)生，關(guān)心每一名學(xué)生的成長進(jìn)步。就是幫助所有學(xué)生成器成才。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切，教好每一個(gè)學(xué)生，是教師的天職。我要做到：想學(xué)生之所想、急學(xué)生之所急、教學(xué)生之所需、辦學(xué)生之所盼，心永遠(yuǎn)和學(xué)生在一起。心系學(xué)生，情傾未來。當(dāng)前對學(xué)困生、貧困生、后進(jìn)生、留守生，需要格外關(guān)注。將人文關(guān)愛，送進(jìn)學(xué)生心靈，把愛的種子播撒到每個(gè)學(xué)生心田。以真情、真心、真誠，教育和影響學(xué)生，讓學(xué)生“樂其師，信其道?！庇肋h(yuǎn)做學(xué)生的良師益友，永做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者。

四、刻苦鉆研 勤奮學(xué)習(xí)胡錦濤總書記說：“教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者。在當(dāng)今時(shí)代知識層出不窮的條件下，要成為合格教育者，就必須不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己?！彼自捳f“要給學(xué)生一杯水，教師必先有一桶水?！苯虩o止境，學(xué)無止境?？鬃訌?qiáng)調(diào)“學(xué)而不厭，誨人不倦。”他又說：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖贫鴱闹?，其不善而改之?！蔽乙裱倳浀慕虒?dǎo)：樹立終身學(xué)習(xí)理念，如饑似渴地學(xué)習(xí)新知識、新技能、新技術(shù)，拓寬知識領(lǐng)域，更新知識結(jié)構(gòu)。首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十七大精神、十七屆四中全會精神，用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，實(shí)踐社會主義核心價(jià)值體系，做科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者，社會主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者。向社會學(xué)習(xí)，調(diào)查研究；向家長學(xué)習(xí)，優(yōu)勢互補(bǔ)；向書本學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短；向教育對象學(xué)習(xí)，雙向交流，增進(jìn)了解。愛學(xué)習(xí)，樂探究，教生有道，育生有方，不斷提高教書育人本領(lǐng)。用人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，充實(shí)自己，提高自己。以特有的人格魅力、學(xué)識魅力，贏得社會的尊重，贏得學(xué)生的愛戴。

五、勇于創(chuàng)新 奮發(fā)進(jìn)取

我所從事的教育教學(xué)教管工作是創(chuàng)造性工作。唯其富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。實(shí)踐永無止境、創(chuàng)新永無止境。我要積極探索教育教學(xué)規(guī)律，更新教育觀念，努力培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人。創(chuàng)新進(jìn)取是勇敢者的天堂，我想在注重培育學(xué)生主動(dòng)精神、鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維方面；在愛心關(guān)注、真情溫暖學(xué)困生、貧困生、后進(jìn)生、留守生方面；在探討“愛中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛、愛而不溺、嚴(yán)而有格”方面；在學(xué)校行政工作實(shí)施全面管理、全員管理和全過程科學(xué)管理方面??勇當(dāng)弄潮兒，踴躍投身創(chuàng)新實(shí)踐。甘做紅燭甘為春蠶，用言傳身教熏陶滋潤學(xué)生，用生命之光點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。做人民滿意的教師。

資料：

孟子曰:“無羞惡之心,非人也”。一個(gè)人要處身立世，要想有所成就，要走向成功，就需要以德立身，以德立業(yè)，潔身自好，好自為之。有德,是修養(yǎng),是文明,是進(jìn)步；無德，是無信,是卑鄙，是自滅。人無德不立，業(yè)有德則興。

可見，道德是資源，是品牌，也是力量，更是天地良心，順天地者昌，逆天地者亡，有德則立，無德則廢。正如著名教育家陶行知所說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！币粋€(gè)人的成長必先修其“德”。

發(fā)展以人為本，立人以德為先。人之為人，不是孤獨(dú)的生命，而是合群的存在。人是社會的動(dòng)物。偉大的革命導(dǎo)師馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！币蚨?，人只有在與他人的社會交往之中，在組成社會團(tuán)體的合作之中，才能發(fā)現(xiàn)人的意義所在。這樣一個(gè)社會交往與合作的過程，同時(shí)也是道德產(chǎn)生的過程。社會機(jī)體有效運(yùn)行需要依賴道德，人類走向和諧社會也需要倚重道德?！疤焐鸁A民，有物有則；民之秉彝，好是懿德。”道德是立人之本。

我們的民族是推崇以德立人的民族。我們以美德懿行作為安身立命之根?！暗赖庐?dāng)身，故不以物惑?！薄案粷櫸荩聺櫳?，心廣體胖?！蔽覀儗⒌赖滦摒B(yǎng)作為最崇高的事業(yè)?！疤嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言。”我們更將高尚的道德作為治國安邦的資格與大計(jì)?！暗赖虏缓裾?，不可以使民?！薄暗玫勒叨嘀У勒吖阎?。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！惫磐駚?，無論世事如何變遷，以德立人始終是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)不斷。新世紀(jì)新時(shí)代，我們依然要擔(dān)起道德育人的重任，薪火相傳，代有創(chuàng)新?！鞍藰s八辱”的社會主義榮辱觀正是我們在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的新征程中所應(yīng)秉持的道德指南。毋庸諱言，在日漸開放、價(jià)值多元的社會中，我們的身邊出現(xiàn)了一些道德的不和諧之音。一些人國家觀念淡薄，在大是大非問題上無所適從；一些人執(zhí)迷于搞不正之風(fēng)，自甘腐敗墮落；一些人善惡不分，對背信棄義、欺詐舞弊等惡劣行徑不以為恥，反以為榮;還有一些地方拜金主義、享樂主義以及極端個(gè)人主義大有泛濫之勢。如此情形，是每一個(gè)有道德感的人所難以容忍的。用社會主義榮辱觀教育人、引導(dǎo)人、武裝人，已是當(dāng)前我們每一個(gè)人、每一個(gè)社會團(tuán)體乃至整個(gè)社會責(zé)無旁貸的重大使命。

以德立人須知榮辱。每一個(gè)公民必須首先樹立起對國家對人民的責(zé)任感?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)。”國之不存，何以家為。近代中國受欺凌受壓迫的歷史早就昭示我們，國家的盛衰和人民的禍福與每一位國人休戚相關(guān)。孫中山先生曾感慨中國人是“一盤散沙”。沙聚之國，一事無成。這是歷史給予我們的警示。沒有對于國家的強(qiáng)烈的責(zé)任感、歸屬感和認(rèn)同感，何來國家的富強(qiáng)與興旺，更何來每個(gè)公民的幸福與安康。因而，知榮辱之大者，乃是以國家之榮為榮，以國家之恥為恥。我們每一個(gè)人，都要做愛國利國的人。

以德立人，同時(shí)必須樹立起社會主義公共道德。作為社會中人，公共生活是每一位公民人生之中的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)道德的重要場所。在一些人的觀念里，在大街上隨便吐一口痰、隨便扔一張紙，無關(guān)痛癢、無傷大雅，但小節(jié)尚且不拘，大節(jié)何從談起?遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)互助、見義勇為等等道德規(guī)范，需要人們不斷在公共生活領(lǐng)域中展現(xiàn)，才能形成良好的道德環(huán)境，才能使道德教育“潤物細(xì)無聲”。

以德立人還必須加強(qiáng)每一位公民的自我修養(yǎng)。道德的培養(yǎng)最終要落實(shí)到個(gè)人之上。關(guān)于榮與辱、是與非、善與惡、美與丑、真與偽、勞與逸，都必須在每個(gè)人的內(nèi)心有深刻的認(rèn)識和思考。慎思于內(nèi)，方能篤行于外?！靶奚睚R家治國平天下”，道德的自我修養(yǎng)乃是為人處世的起點(diǎn)。啟示：

啟示一：以德立人，師表是靈魂，教師理應(yīng)率先垂范

教育是興國大計(jì)，教師要帶頭學(xué)習(xí)“八榮八辱”，明知榮辱，率先垂范，帶頭遵紀(jì)守法，從身邊小事、日?，嵤伦銎穑瑖?yán)格要求自己，處處以身作則，在思想、品格、情操、行為的各個(gè)方面成為學(xué)生的表率，盡可能讓學(xué)生在教師身上看到“八榮”，遠(yuǎn)離“八辱”。

啟示二：以德立人，愛生是核心，教師理應(yīng)學(xué)會寬容

當(dāng)今，21世紀(jì)的我國教育，正在經(jīng)歷由傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代化教育轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期，作為教師，樹立科學(xué)的學(xué)生觀顯得尤為重要，轉(zhuǎn)變教育觀念主要是這邊對學(xué)生傳統(tǒng)認(rèn)識和評價(jià)，力求客觀、公正，科學(xué)地認(rèn)識和評價(jià)學(xué)生，以發(fā)展的眼光看待學(xué)生的過去、現(xiàn)在和將來，允許學(xué)生在成長中出現(xiàn)反復(fù)現(xiàn)象。教師應(yīng)該熱愛學(xué)生，不是父母，勝似父母，要有嚴(yán)父的錚錚鐵骨，也有慈母的滿腹柔腸。學(xué)生有成績，教師鼓勵(lì)；學(xué)生有困難，教師幫助；學(xué)生有缺點(diǎn)，教師開導(dǎo)。因?yàn)榻處煹膭趧?dòng)對象、勞動(dòng)產(chǎn)品不像物質(zhì)產(chǎn)品那樣，一旦出現(xiàn)次品和廢品可以“回爐”和“保修”，教師培育的人才一旦出現(xiàn)了“次品”或“廢品”，將給國家和社會、給學(xué)生本身造成不可彌補(bǔ)的巨大損失。所以，全面地關(guān)心學(xué)生、嚴(yán)格要求、熱情愛護(hù)學(xué)生，把嚴(yán)格要求與尊重、關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生結(jié)合起來，學(xué)會寬容，把師愛實(shí)施到學(xué)生健康成長的所有方面，這是全社會教育、各學(xué)校教師應(yīng)大力倡導(dǎo)的。

理念：立德樹人育英才

“老師作為‘人類靈魂的工程師’，不僅要以德立教，更要以身示教，”“熱愛教師的職業(yè)是師德的首要條件?！?/p>

長期以來，學(xué)校一直提倡自尊自立、立德樹人、愛崗敬業(yè)、惜才愛生的優(yōu)良師德師風(fēng)。多次強(qiáng)調(diào)：“教師”這兩個(gè)字不僅僅是一個(gè)稱呼、一個(gè)職業(yè)，更是一種責(zé)任、一種期盼；每一位教師都是大學(xué)生成長道路上的引路人，承載著家長和學(xué)生的企盼，肩負(fù)著民族和時(shí)代的重托；因而教師要愛崗敬業(yè)，重言教，更要重身教。

優(yōu)良的師德師風(fēng)是教學(xué)的根本保障；教師要以身作則，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；要了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生；要為人師表，做學(xué)生的良師益友；唯有這樣，才無愧于“人類靈魂工程師”的光榮稱號。師德并不空泛和抽象，它與教師的思想覺悟、價(jià)值觀念、道德水平、工作態(tài)度等息息相關(guān)，并在教學(xué)、科研等各項(xiàng)工作中具體地顯示出來。

把高中辦學(xué)架構(gòu)在“立人教育”上，這是城中基于現(xiàn)實(shí)和未來的明智選擇，也是特色辦學(xué)的基色亮點(diǎn)。城中原來地處閔行區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部，學(xué)生大多是在城市化進(jìn)程中轉(zhuǎn)化為市民的農(nóng)民子女，現(xiàn)在盡管學(xué)校所處的地理位置已由8年前的“城鄉(xiāng)結(jié)合部”發(fā)展為“高度城市化地區(qū)”，但由農(nóng)民轉(zhuǎn)化為市民的家庭文化背景對轉(zhuǎn)

型后市民的子女仍有不少影響，他們對自身要求與定位比較迷茫，學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣存在一定問題，這些將制約著他們的未來發(fā)展。

因此，城中從辦學(xué)之初提出“科文并舉、立人成材”到創(chuàng)建區(qū)實(shí)驗(yàn)性示范性高中規(guī)劃確定的“立人教育”及其深化，旨在探索學(xué)生學(xué)業(yè)成功與做人成材的完美和諧，探索學(xué)生立人與教師立業(yè)的和諧匹配，探索師生立人與優(yōu)質(zhì)立校的匹配完型。

城中于2006年提出創(chuàng)建閔行區(qū)實(shí)驗(yàn)性示范性高中的發(fā)展目標(biāo)，2008年順利通過閔行區(qū)實(shí)驗(yàn)性示范性高中中期驗(yàn)收。作為“實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目”的“立人教育”，已經(jīng)深入人心，以抱重病而仍然默默奉獻(xiàn)的張鳳蘭為代表的“立己”教師群體的涌現(xiàn)和以舍身救人的汪洋為代表的“立人”學(xué)生的出現(xiàn)，正是“立人教育”取得成效的典型事例。

“立人教育”，在城中不僅成為富有深刻內(nèi)涵的辦學(xué)理念，而且成為具有教育靈魂的生動(dòng)實(shí)踐。

六個(gè)維度：“立人教育”的“形神兼?zhèn)洹?/p>

“立人教育”在城中有著自己較為系統(tǒng)和全面的詮釋，立意高瞻，指向明確，切實(shí)可行。

可塑之材的“定形”

城中在“科文并舉、立人成材”的辦學(xué)思想引領(lǐng)下，通過反復(fù)討論和提升認(rèn)識，對“立人教育”進(jìn)行了科學(xué)的概括，“立人教育”就是通過城中三年的實(shí)施，“把城中學(xué)生培養(yǎng)成為身心健康、品行端正，科學(xué)精神與人文情懷并重，民族精神與國際情懷相融的未來社會需要的可塑之材”。

莘格經(jīng)過8年辦學(xué)，尤其是3年區(qū)級實(shí)驗(yàn)性示范性高中的創(chuàng)建，辦學(xué)思想逐漸明晰、豐富、并被全校師生認(rèn)同和踐行，初步行成了以“立人教育”為核心的教育思想體系，包括辦學(xué)思想，校訓(xùn)、校歌、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、學(xué)校精神等。

為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)校探索出“多維的立體的立人教育”的模式，并提出了“立人教育”的六個(gè)維度，即：體育立身、規(guī)則立形、心理立格、科學(xué)立真、人文立善、文化立魂。

六個(gè)維度，從不同的側(cè)面立足于人的全面發(fā)展與終身發(fā)展，立足于人的可持續(xù)發(fā)展的過程，充分關(guān)注師生人格與能力健康成長與和諧發(fā)展，從而培養(yǎng)出適合未來社會發(fā)展需要的可塑之材。

拓展渠道的“形寬”

莘格在創(chuàng)設(shè)學(xué)校環(huán)境和實(shí)施教育教學(xué)中，把“立人教育”作為統(tǒng)領(lǐng)性的“魂”，同時(shí)通過各種手段和方式，最大限度地使之有形有神。

形成科技、心理兩大特色學(xué)校一直致力于打造科技特色和心理健康教育特色。學(xué)校先后成為區(qū)、市科技特色學(xué)校，學(xué)校建立了上海市唯一一家中學(xué)生DIY

理工學(xué)園，讓學(xué)生自己動(dòng)手做是它的宗旨，它關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，崇尚的是學(xué)生自己動(dòng)手、團(tuán)隊(duì)合作的體驗(yàn)，追求的是在實(shí)踐中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中成長的價(jià)值。

學(xué)校通過建立心理咨詢室，通過心理教師“卡特爾16PF人格測試”，通過音樂療法等培養(yǎng)學(xué)生健全人格。學(xué)校把科技和心理納入到整個(gè)“立人教育”的體系中，拓展了育人的渠道。

打造人文教育環(huán)境學(xué)校充分發(fā)揮宣傳欄、焦點(diǎn)論壇、文學(xué)之窗、德育長廊、教學(xué)視野、科技天地、心理世界、美術(shù)展區(qū)等校園文化窗口的導(dǎo)向作用、汪洋精神的激勵(lì)作用，進(jìn)一步細(xì)化和精心布置校園的每一個(gè)角落，實(shí)現(xiàn)文化立人、環(huán)境立人

立己立人：“立人教育”的“示范引領(lǐng)”

“立人教育”在莘格有一個(gè)約定俗成的“定律”，讓學(xué)生立人，教師首先“立己立人”。立教師的模式是：管理立教、服務(wù)立學(xué)、文化立魂。

以德立師的“形象”

“立人教育”的原則是“學(xué)誨同進(jìn)，師生共立”。教師的立首先要“立在師德”上。除了引導(dǎo)教師認(rèn)同、踐行學(xué)校觀念文化、制度文化和教學(xué)文化，倡導(dǎo)包容、欣賞、悅納等風(fēng)氣外，學(xué)校還強(qiáng)調(diào)身邊榜樣的示范引領(lǐng)，先后組織了“師德模范”評選等活動(dòng)。10位師德模范和10位師德先進(jìn)分子的評選產(chǎn)生，對教師產(chǎn)生了極大的影響?！拔也荒艿瓜?，我還有學(xué)生，我得堅(jiān)持??”這是一位患有重病的張鳳蘭老師在每一次手術(shù)之后說出的第一句話。有好幾次，手術(shù)之后，理應(yīng)住院休養(yǎng)的她都偷偷出院，又站在那讓她魂?duì)繅衾@的講臺上??”她的行動(dòng)為“立己立人”作了最好的示范。她被評為“我心目中的好老師”、“金牌老師”、“上海市模范教師”，最近還獲得了閔行區(qū)“最可愛的人”的提名獎(jiǎng)

以能立師的“才華

學(xué)校以“立己立人”的實(shí)驗(yàn)課題為抓手，采取“專家引領(lǐng)、骨干先行、全員參與”的教師隊(duì)伍建設(shè)策略，促使教師專業(yè)能力更快發(fā)展，使教師產(chǎn)生工作的幸福感，為學(xué)生和家長提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

張東華老師對師能有著深刻的理解。她說，語文教師常常整日埋頭于備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生的事務(wù)性的活動(dòng)當(dāng)中，每天在重復(fù)的教學(xué)勞動(dòng)中逐漸喪失了自己的學(xué)科知識的新鮮度和理論深度，逐漸趨同于權(quán)威對教材的認(rèn)知和看法，漸漸失去了自己的個(gè)性觀點(diǎn)。每個(gè)有追求的語文教師都十分清楚這種可怕的死水微瀾意味著什么。“因此，我終于明白，作為一名語文教師就應(yīng)當(dāng)抓住有限的時(shí)間進(jìn)行教育理論的學(xué)習(xí)和研究，進(jìn)行教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思和總結(jié)，不能使自己埋沒于日常事務(wù)當(dāng)中，丟掉了教研這只可以讓自己飛翔的翅膀。教師要做教育者，而不是教書匠。所謂的教育者就是有理想、有思想、有追求、有科研能力的教師?！?/p>

經(jīng)典鏡頭 堅(jiān)守中的“特殊符號”

2002年，閔行區(qū)為適應(yīng)城市化進(jìn)程快速發(fā)展的需要，滿足市民對優(yōu)質(zhì)教育的需求，建成了坐落在閔行區(qū)騰沖路上的一所新高中。校舍有了，生源是閔行區(qū)的中等學(xué)生。究竟要辦成什么樣的學(xué)校？培養(yǎng)什么樣的人？是在升學(xué)的獨(dú)木橋上“隨波逐流”，還是在育人的陽光道上“另辟通途”，面對嶄新的校園，面向有學(xué)習(xí)進(jìn)步愿望的新生，校長高彩霞思緒萬千。有著豐富辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的高校長明白，簡單的升學(xué)教育，并不是高中教育的全部價(jià)值，在高考競爭中提高幾個(gè)百分點(diǎn)，也并非文化辦學(xué)的最大追求。

“教育之道在于立人：立學(xué)生，也立老師，從而立學(xué)校?！贝丝蹋咝ｉL蘊(yùn)集于胸的辦學(xué)思想頓時(shí)明亮起來，“立人之道在于提高素質(zhì)：提高科學(xué)素質(zhì)，更提高人文素質(zhì)”，一條清晰具體的辦學(xué)思路也在拓展延伸。

于是，“科文并舉、立人成材”這八個(gè)大字，不僅成為高校長的辦學(xué)方略，也漸成老師的育人共識。這八個(gè)大字，后來被高高地懸掛在學(xué)校教學(xué)大樓的中央，當(dāng)人們一踏進(jìn)校園，首先映入眼簾的就是“科文并舉、立人成材”，這成為莘格的“教育靈魂”和“特殊符號”。

高校長認(rèn)為，對教育的堅(jiān)守，最終目的是立人成人。

感言 “立人教育”還原教育本原

教育是什么？也許答案無窮，但教育的本原只有一個(gè)：一切為了教人成人。

我校提出“立人教育”，是對教育規(guī)律的一種探索實(shí)踐。我認(rèn)為，“成人”的個(gè)體呈現(xiàn)是千姿百態(tài)的，但是“成人”抽象出來的共性卻是同質(zhì)的，即他們在擁有知識和能力的同時(shí)，更具有健全的人格。對于學(xué)校來說，教授學(xué)生知識進(jìn)而形成能力是教師的職業(yè)自覺，是教師“本能”的教學(xué)行為，但是知識本身僅僅是由人類使用的工具，因此只有擁有健全人格的人來掌握知識時(shí)，知識才變得有價(jià)值。

所以，要真正達(dá)到“立人成人”的教育目的，需要的是校長和教師的文化自覺，需要的是校長立足于自己的學(xué)校，教師立足于自己的課堂，在傳承知識和文化的同時(shí)，更注重對學(xué)生健全人格的塑造，并讓知識的積累服務(wù)于人格的塑造，最終把人塑造成人。顯然，把手頭的教育工作“本職”還原為教育的“本原”，莘格追求的是學(xué)校特色發(fā)展的放大效應(yīng)和學(xué)生健康成長的持續(xù)效應(yīng)。

第二篇：論文《立德樹人_立教圓夢》素材(新)

一、“立德樹人”的定義

什么叫立德樹人？

樹立德業(yè)，給后代做榜樣，培養(yǎng)人才。

二、立德樹人是教育的根本任務(wù)

黨的十八大報(bào)告把教育放在改善民生和加強(qiáng)社會建設(shè)之首，充分體現(xiàn)了黨中央對教育事業(yè)的高度重視和優(yōu)先發(fā)展教育的堅(jiān)定決心。報(bào)告對教育提出了一系列新要求、新論斷，其中 “把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”是在黨的全國代表大會報(bào)告中首次提出，是我黨的重大政治宣示，令人精神振奮，倍受鼓舞。

中華民族是重視德育和志趣高尚的民族?！傲⒌隆睘槲覈糯^“三不朽”之一，《左傳》載有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。意思是，人生最高的境界是立德有德、實(shí)現(xiàn)道德理想，其次是事業(yè)追求、建功立業(yè)，再次是有知識有思想、著書立說。這三者是人生不朽的表現(xiàn)。把“立德”擺在第一位，是因?yàn)槿f事從做人開始?！耙荒曛?jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人”，《管子》中的這段話說明我們的先賢已充分認(rèn)識到培養(yǎng)人才是長遠(yuǎn)之計(jì)。“立德樹人”也幾乎是我國歷代教育共同遵循的理念。

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。十八大報(bào)告提出要“立德樹人”，堅(jiān)強(qiáng)而有力地回答了這一事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的問題，具有里程碑意義。它抓住了教育的本質(zhì)要求，明確了教育的根本使命，符合教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，進(jìn)一步豐富了人才培養(yǎng)的深刻內(nèi)涵。

“立德樹人”要求我們必須堅(jiān)持德育為先?！暗聻椴胖畮洝！钡率亲鋈说母?，是一個(gè)人成長的根基。當(dāng)今我國正處于開放的國際環(huán)境與多元文化的背景之中，而青少年學(xué)生又正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)刻，德育為先更具有必要性和緊迫性。德育為先，要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。把社會主義核心價(jià)值體系融入教育全過程，把理想信念教育作為教育核心價(jià)值觀的重中之重，把弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為重要內(nèi)容，引導(dǎo)和教育學(xué)生自覺踐行社會主義核心價(jià)值體系。學(xué)校德育格局要從課程德育、社會實(shí)踐和學(xué)校文化三方面進(jìn)行建構(gòu)；要把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的各個(gè)方面。創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對性和實(shí)效性。

“立德樹人”要求我們必須著眼促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是人類的崇高追求，是人的發(fā)展和社會發(fā)展的的最高目標(biāo)、最終價(jià)值取向。教育作為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑，必須以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展、和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、終身發(fā)展和健康成長。在堅(jiān)持德育為先的同時(shí)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)智育、體育、美育。全面實(shí)施素質(zhì)教育，堅(jiān)持文化知識學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一，促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，著力培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使之成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

“立德樹人”要求我們必須堅(jiān)持培育學(xué)生健全人格。教育是塑造人的靈魂的偉大事業(yè),是“心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話”。要

培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)和樂觀向上的品格，學(xué)會創(chuàng)造幸福，分享快樂。關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，塑造學(xué)生純真完美的心靈。加強(qiáng)學(xué)生心理輔導(dǎo)，注重對學(xué)習(xí)困難學(xué)生、貧困家庭學(xué)生、單親家庭學(xué)生、留守兒童、流動(dòng)人口子女等特殊群體學(xué)生的關(guān)懷和幫助。認(rèn)真發(fā)掘?qū)W科中所蘊(yùn)涵的健全人格教育資源，將顯性教育與隱性教育結(jié)合起來，使學(xué)生在獲取知識的同時(shí)，得到人格的滋養(yǎng)與涵育。高度重視對學(xué)生的人文關(guān)懷，營造良好的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，為培育學(xué)生健全人格提供良好氛圍。要煥發(fā)學(xué)生的生命活力，把學(xué)生發(fā)展從知識層面提升到生命發(fā)展層次。

“立德樹人”要求我們必須致力于“讓每個(gè)孩子都能成為有用之才”的教育理想。作為一種培養(yǎng)和造就人才的崇高事業(yè)，滿足每個(gè)人的個(gè)性需要和期望是教育的最高境界。十八大報(bào)告提出“讓每個(gè)孩子都能成為有用之才”，在黨的全國代表大會上提出關(guān)懷“每個(gè)”、培養(yǎng)“每個(gè)”，是對教育戰(zhàn)線提出的重大命題，是對教育人才觀、質(zhì)量關(guān)的科學(xué)闡釋，也可稱之為是我們的教育理想。這就要求我們要尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育，為每個(gè)學(xué)生提供公平的受教育機(jī)會、滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，使每個(gè)不同家庭背景、不同智力水平、不同性格志向的學(xué)生潛能都得到充分的發(fā)展，都獲得教育的成功，人人都能成才。

教育關(guān)乎為國家和民族培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人的千秋大計(jì)。我們將努力辦好人民滿意的教育，立德樹人，讓每一個(gè)孩子都能成為有用之才。

三、古代圣人言語

孟子曰:“無羞惡之心,非人也”。一個(gè)人要處身立世，要想有所成就，要走向成功，就需要以德立身，以德立業(yè)，潔身自好，好自為之。有德,是修養(yǎng),是文明,是進(jìn)步；無德，是無信,是卑鄙，是自滅。人無德不立，業(yè)有德則興。

第三篇：立德樹人 立教圓夢

師德征文

立德樹人，立教圓夢

立德樹人 立教圓夢

—我的教師夢

夢想總是美好的，是讓人熱衷于去追求的。一個(gè)人有夢想便會有動(dòng)力，有夢想，便會有希望。一個(gè)人如此，一個(gè)民族、一個(gè)國家更是如此，一個(gè)有夢想的國家，必然充滿生機(jī)與活力，必將在歷史的舞臺上演繹出動(dòng)人的篇章。

習(xí)總書記提出實(shí)現(xiàn)中國夢，道出了全國各族人民的共同心聲，點(diǎn)燃了中華兒女內(nèi)心深處的無限激情。然而在我心中也有一個(gè)指引我前進(jìn)的夢——教師夢。

師德是一種職業(yè)道德，教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要，教師的道德是教師的靈魂，師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)?！皫熣撸詡鞯?、授業(yè)、解惑也?！苯處煹钠返潞退仞B(yǎng)是教師發(fā)展的一個(gè)重要前提。羅國杰曾說過這樣一句話：“教師就像一只蠟燭，不斷地燃燒、消耗著自己，照亮別人前進(jìn)的道路；又像一根粉筆，散播著智慧的種子，把知識傳授給別人，而漸漸的磨損著自己；又像一只梯子，讓人踩著自己的肩膀攀上高峰，去采摘?jiǎng)倮墓麑?shí)?！?/p>

作為一名對教育充滿熱忱與憧憬的年輕教師，我要時(shí)刻踐行著這句話，在以后的工作中需要從以下幾個(gè)方面來要求自己： 一．充滿自信

始終相信自己能夠成為最優(yōu)秀的教師，并為之努力、為之奮斗，善于發(fā)現(xiàn)自己身上的優(yōu)勢并能正確的運(yùn)用它，走進(jìn)學(xué)生的世界，和學(xué)生更好的交流，贏得學(xué)生的信任和尊重。

二、滿懷“熱愛”

真正“熱愛”自己現(xiàn)在的工作。既然已經(jīng)選擇了這個(gè)職業(yè)，如果注定要為此付出你的青春甚至你的終生的話，那就選擇熱愛它吧，投入自己的全部熱情，并認(rèn)定這里是可以展示自己才華的地方；同時(shí)要 “熱愛”自己的學(xué)生，以博大的愛去關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，尤其是困難學(xué)生，問題學(xué)生，他們同樣是一個(gè)家庭的唯一，一個(gè)家庭的全部希望，他們需要尊重，需要理解，需要得到更多的鼓勵(lì)，更多的關(guān)愛，并且認(rèn)定學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展就是自己的成長和成功。

三、寬厚、包容、平和

要有一顆寬厚而包容的心面對學(xué)生的錯(cuò)誤，允許學(xué)生在進(jìn)步過程中犯錯(cuò)誤，即使是一次又一次的犯錯(cuò)誤。要始終相信他們都是渴望進(jìn)步，都是積極向上的，暫時(shí)的不努力、暫時(shí)的一錯(cuò)再錯(cuò)、一次又一次的犯錯(cuò)一定是有原因的，要“幫助”他們分析尋找原因，要有足夠的耐心，要懂得等待，要給他們充足的時(shí)間和足夠的機(jī)會，讓他們改正，只有在自覺的糾正錯(cuò)誤的過程中的提高和進(jìn)步才是他們自己的可恒久的發(fā)展。

四、讀書、思考

為了自己教育教學(xué)藝術(shù)的不斷進(jìn)步，也為了自身學(xué)識修養(yǎng)的不斷提高，要留足時(shí)間給自己，讓自己有時(shí)間讀書和思考，讀本學(xué)科的核心刊物，讀本學(xué)科的最新教學(xué)專著，讀體現(xiàn)新的教育理念的教育隨筆，讀經(jīng)典的教育教學(xué)理論著作，也要讀各種雜書，在實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)的結(jié)合中尋找到最好的適合自己的教學(xué)方法、技巧和藝術(shù)。讓讀書和思考成為自己的生活方式。

除了讀有字的書，還有許多無字的書有待去讀。聽課是讀另一種更生動(dòng)書。作為一名青年教師，需要懷著一顆謙虛學(xué)習(xí)的心，帶著一個(gè)思考的大腦，聽老教師的課，聽同齡人的課，先聽課再備課上課，更需要自己先備課再去聽課，尤其是聽一些經(jīng)過精心準(zhǔn)備的公開課。

五、揚(yáng)長避短

充分了解自己的特長，發(fā)揮自己的特長。在教學(xué)中，在學(xué)生面前展現(xiàn)給學(xué)生最鮮亮的一面，最精彩的自己，讓他們在老師潛移默化的熏陶中成長為最優(yōu)秀的學(xué)生。

為著夢想，我不斷憧憬著，遙望著夢想成真的美麗瞬間；為著夢想，我們對生活充滿了希望和期待。我的教師夢是不斷延續(xù)和發(fā)展的，為此，我將不懈努力，用心教育好每一個(gè)孩子，與孩子一起共筑夢想。

讓我們都記得高萬祥老師的話：“成功并不像你想象的那么難，只要你對教學(xué)工作感興趣，只要你能堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，勤奮實(shí)踐，成功的大門一定會向你敞開的。”

第四篇：立德樹人,立教圓夢

立德樹人 立教圓夢

高一級 清新禾云中學(xué) 黃杰玲

??????古人云：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。教師，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，更是學(xué)生生活的引路人；教師不僅要向?qū)W生傳授科學(xué)知識，更更重要的是要給學(xué)生傳授做人的道理，讓他們學(xué)會做人。簡而言之，教師不僅要教書還要育人。?黨的十八大報(bào)告指出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。立德樹人，要做到這一點(diǎn)，首先要立師德、鑄師魂。正如胡錦濤同志所說:“高尚的師德，是對學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育?！?/p>

而總書記則指出“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！睂τ谖覀兘處煻?，我們的中國夢無疑是通過教育，給祖國培養(yǎng)更多適應(yīng)時(shí)代的人才。我們要圓這個(gè)夢想，就必須做到：立德樹人，立教圓夢。

通過幾個(gè)月的德育學(xué)習(xí)和幾年的工作經(jīng)驗(yàn)，我覺得教師可以從以下幾方面來努力：

一、忠誠于人民的教育事業(yè)，熱愛教育事業(yè)。

社會主義的教育事業(yè)是人民的教育事業(yè)，是真正的天底下最光輝的事業(yè)。每位教師都應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)，甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智。在實(shí)際工作中，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、不圖名利、甘做蠶燭，在崗位上發(fā)出光和熱。只有熱愛學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長，才能去教書育人，才能尊重學(xué)生人格、引導(dǎo)學(xué)生成才。

二、以身作則 為人師表

教師是人類文明的傳承者，是塑造人類未來的巨匠，理應(yīng)以身作則，為人師表。我國的教育鼻祖孔子，他的一生就是為人師表、言傳身教的一生?？鬃犹岢觯骸凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人?！睆?qiáng)調(diào)教師要做學(xué)生表率?？鬃舆€說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨鬃右簧貏e注重身體力行，深受學(xué)生敬仰，被后人贊譽(yù)為“萬世師表。”當(dāng)代教育家葉圣陶先生指出：“教育工作者的全部就是為人師表?！蔽乙⒅亟處熉殬I(yè)的示范性，要求學(xué)生做到的，自己首先做到。舉止端莊，文明禮貌，衣著整潔，謙和謹(jǐn)慎，處處以文明行為帶動(dòng)學(xué)生，提高自己的思想境界、工作水平，提升自己的生命質(zhì)量和價(jià)值，用高尚的情操感染學(xué)生，為學(xué)生樹立可親、可敬、可信、可學(xué)的道德典范。

三、傾注心血 關(guān)愛學(xué)生

教育事業(yè)是愛的事業(yè)。愛是前提，愛是主旋律。教育的根本宗旨就是關(guān)愛每一名學(xué)生，關(guān)心每一名學(xué)生的成長進(jìn)步。就是幫助所有學(xué)生成器成才。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切，教好每一個(gè)學(xué)生，是教師的天職。我要做到：想學(xué)生之所想、急學(xué)生之所急、教學(xué)生之所需、辦學(xué)生之所盼，心永遠(yuǎn)和學(xué)生在一起。心系學(xué)生，情傾未來。當(dāng)前對學(xué)困生、貧困生、后進(jìn)生、留守生，需要格外關(guān)注。將人文關(guān)愛，送進(jìn)學(xué)生心靈，把愛的種子播撒到每個(gè)學(xué)生心田。以真情、真心、真誠，教育和影響學(xué)生，讓學(xué)生“樂其師，信其道?！庇肋h(yuǎn)做學(xué)生的良師益友，永做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者。

四、具備崇高的奉獻(xiàn)精神。

教師的工作責(zé)任重大而又極其艱辛。之所以說責(zé)任重大，是由于教師肩負(fù)著培育下一代接班人的責(zé)任。抽象地說，社會的未來掌握在教師的手中；之所以說艱苦，是由于教師工作條件艱苦，特別是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，教師的社會地位、物質(zhì)待遇較低，甚至處于相對清貧的地位。在此情況下，教師應(yīng)當(dāng)以社會責(zé)任為己任，無私奉獻(xiàn)。否則，如果以待遇對待工作，那么，就可能在知識傳授、教書育人中，難當(dāng)重任。

“立德樹人”是育人為本、德育為先的目標(biāo)指向，“育人”是要通過人（教師）去進(jìn)行的，但在教師自身的“靈魂”遭到社會普遍質(zhì)疑、“補(bǔ)課經(jīng)濟(jì)”盛行的今天，“立德”：要先立教師之‘德’、立“人類的靈魂”之‘德’，立作為教育主體之‘德’。即教師要：以‘德’立身、以‘德’執(zhí)教、以‘德’上崗。也即要——以‘德’立教。只有做到立德樹人，以德為本，才能更好地完成社會賦予我們的神圣使命，才能更好地培養(yǎng)一代又一代對祖國有用的人才。

胡錦濤總書記指示我們：“要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。”這一科學(xué)的先進(jìn)的教育理念，宛如一盞明燈，照亮我們學(xué)校工作、尤其是德育工作的前進(jìn)方向。作為教師，我們應(yīng)當(dāng)始終踐行這一理念，努力從自己做起，從實(shí)實(shí)在在的小事做起，為德育工作獻(xiàn)智獻(xiàn)力，為“德育無閑人，人人育人”添磚加瓦。

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第五篇：立德樹人,立教圓夢

立德樹人 立教圓夢

云安縣南盛鎮(zhèn)黎明小學(xué)

常言說，立人先立德，樹人先樹品?！傲⒌隆睂處煹囊笫橇煹??！皫煹隆笔墙處熕刭|(zhì)的靈魂，是教師的職業(yè)道德，是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。師德，是一個(gè)永恒的話題。

加強(qiáng)師德修煉，看似很難，實(shí)則很簡單,關(guān)鍵在于你想不想做，愿不愿去踐行。只要你持之以恒去做。師德的修煉，或許通過你的一言一行，一舉一動(dòng)，就可以達(dá)到一定的“修煉”效果，有一句名言：學(xué)高為師，身正為范。它說明了人們最崇尚知識高的人，最尊敬有德行的人。著名教育家陶行知先生說：身教最為美，知行不可分。既然老師是為人師表的人，就應(yīng)該以身作則，嚴(yán)格要求自己，用自己的美好形象去影響學(xué)生，這就要求我們做教師的首先就要立好德。要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)先做到。教師不但要注重言教，更要注重身教。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都被學(xué)生看在眼里，記在心里。在少年兒童的成長階段，教師對其的影響甚至?xí)礁改?。如果教師的不良言行被學(xué)生牢記或模仿，那么可能會對學(xué)生的一生造成難以彌補(bǔ)的惡劣影響。所以，教師不但要處處為人師表，在學(xué)生面前做好表率，而且要心胸寬廣，以德服人，做好“靈魂的工程師”，堅(jiān)決不能成為“靈魂的劊子手”。我從小夢想成為一名教師，以蠟燭的精神，春蠶的行為，人梯的態(tài)度，黃牛的品格，去培植、去燃燒、去吐絲、去架橋、去耕耘，終身粉筆染白發(fā)，一心報(bào)國育桃李。

當(dāng)我真正走上教育工作崗位時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，我不是學(xué)者，不能用深遂的思想思考我的價(jià)值；我也不是詩人，不能用優(yōu)美的詩句謳歌我的職業(yè)。但是我是教師，一名從事教育事業(yè)的工作者，我可以深深思索推演心中最?yuàn)W秘的哲理；我也可以采擷如花的詞句，構(gòu)筑心中最美好的詩篇——我愛我平凡的事業(yè)，我愿青春在這片熱土中閃光！雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！碑?dāng)我每次面對學(xué)生時(shí)，我感到神圣與自豪，因?yàn)槲覐氖轮G葉的事業(yè)，我是人民教師！

我是一個(gè)平凡如水的教師，也是踏實(shí)真誠的教師，我總想以一顆真誠心對待同志，以一顆平常心對待得失，以一顆責(zé)任心對待工作，這些都閃爍著我的真誠，折射著我的人格追求——“捧著一顆心來，不帶走一根草去?！?/p>

教師，是一份以愛為主題的職業(yè)；愛是教師最美麗的語言。我會以自己的實(shí)際行動(dòng)，全心全意愛學(xué)生，盡心盡力培養(yǎng)學(xué)生，真情善意嚴(yán)格要求學(xué)生。愛學(xué)生就要贊賞他們的優(yōu)點(diǎn)，讓他們繼續(xù)去追求生命的高度；愛學(xué)生就要糾正他們的錯(cuò)誤，讓他們重燃生命智慧的火花；愛學(xué)生就要走進(jìn)學(xué)生的精神世界，做他們的良師益友，去感受他們的喜怒哀樂??用愛心去澆灌、用真情去感化、用智慧去啟迪、用人格去熏陶、用理想去塑造，塑造這一個(gè)個(gè)充滿希望與夢想的生命！我既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就會無怨無悔。這里有我的夢，這里有我的愛。讓我們用慈愛呵護(hù)純真，用智慧孕育成長，用真誠開啟心靈，用希冀放飛夢想，用我們的雙手默默耕耘，共同托起明天的太陽！