第一篇：什么是意識形態(tài)介紹

什么是意識形態(tài)。在7月19號，總書記有個批示，批給中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志的，他說各級黨委主要負(fù)責(zé)同志和分管的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該旗幟鮮明的站到意識形態(tài)工作的第一線，責(zé)無旁貸的擔(dān)起政治責(zé)任，絕不能讓領(lǐng)導(dǎo)權(quán)旁落。總書記為什么對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)如此重視？這就是我們要講的什么是意識形態(tài)，我就講這第一個小問題。我們搞了這么多的意識形態(tài)，很少有人去深究什么是意識形態(tài)，意識形態(tài)就是一言以蔽之，它是維系支撐統(tǒng)治執(zhí)政的思想體系。就是證明統(tǒng)治、執(zhí)政是合法的，是有效的，這些思想體系都是我們的意識形態(tài)。

西方為什么攻擊我們的意識形態(tài)？他說你不合法，說你沒有效率，共產(chǎn)黨怎么能執(zhí)政呢？社會主義怎么能成功呢？所以35年的改革，我們?nèi)〉昧司薮蟮某删?，西方很害怕，它認(rèn)為是對西方價值觀、西方意識形態(tài)一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。你有效了，我就無效了，你成功了，是不是證明了我們就要馬上衰落了，所以他們就非常緊張，通過各種手段妄圖顛覆我們的意識形態(tài)，他就想證明社會主義不合理，共產(chǎn)黨非法，你的一些建設(shè)和發(fā)展沒有前途，實(shí)際上就是等于我們給一個領(lǐng)導(dǎo)干部寫告狀信，說他作風(fēng)有問題，說他出身有問題，說他學(xué)歷造假，這是顛覆性的破壞，所以這個意識形態(tài)一旦被顛覆，我們黨就要失去執(zhí)政地位。

最早提出意識形態(tài)是法國的一個哲學(xué)家，叫Tracy，他的中文名字，我給他翻譯的，可能叫特拉西，他在1776年最早提出意識形態(tài)這個概念，Ideology，他是這樣叫“觀念哲學(xué)”，但是這個詞很快就被演繹為一個謾罵的詞匯，變?yōu)檎h、派系之間互相攻擊的一個詞匯，所以在馬克思眼里，意識形態(tài)始終就不是一個正面的詞匯，馬克思說，按照意識形態(tài)來看待事物，它就像傳統(tǒng)的老的照相機(jī)，人端端正正地坐著、站著，但是在照相機(jī)那個顯示當(dāng)中，人是倒著的，就是意識形態(tài)是歪曲了、顛倒了事實(shí)。他還有一句話就是：在我們思辨終止的地方，也就是在現(xiàn)實(shí)生活面前，我們關(guān)于對現(xiàn)實(shí)生活及其發(fā)展過程描述的真實(shí)、實(shí)證科學(xué)開始的地方，一切關(guān)于意識形態(tài)的神話、空話將銷聲匿跡。馬克思很不喜歡意識形態(tài)，當(dāng)然他指的是資本主義的意識形態(tài)。

那么意識形態(tài)獲得正面的意義，或者就是說不僅僅指負(fù)面的方面的，是從列寧開始的，列寧在從沙俄斗爭過程當(dāng)中，他感覺到只去跟沙俄的意識形態(tài)、跟資本主義的意識形態(tài)斗爭還不行，我們必須要建立無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，成為我們一個強(qiáng)大斗爭武裝。

什么是無產(chǎn)階級的意識形態(tài)？后來匈牙利的哲學(xué)家路卡錫講了，就是歷史唯物主義，是我們無產(chǎn)階級備戰(zhàn)的武器，是我們強(qiáng)大的意識形態(tài)。那么從列寧開始，意識形態(tài)有個正面的意義。

現(xiàn)在世界上關(guān)于意識形態(tài)也是眾說紛紜，西方的哲學(xué)家、思想家都認(rèn)為意識形態(tài)已經(jīng)消失了，因?yàn)樗麄兡切┒际蔷S護(hù)集團(tuán)利益、少數(shù)人利益的思想觀念，包括西方引進(jìn)馬克思主義的法蘭克福學(xué)派尤爾根.哈貝馬斯，他在好幾本著作當(dāng)中都提到現(xiàn)在的意識形態(tài)，他說普通大眾現(xiàn)在都埋頭于生活、追求消費(fèi)、追求享樂，有吃的、有喝的、豐衣足食，什么都不想了。那么作為統(tǒng)治階級、作為政府、政黨，他關(guān)心的是科學(xué)技術(shù)，就是用科學(xué)的方法、科學(xué)的手段把很多問題解決了，并不是去靠階級斗爭、靠一種思想觀念去解決問題，所以他感覺好像就是科學(xué)技術(shù)成了一種意識形態(tài)，消費(fèi)主義成了一種意識形態(tài)，而關(guān)于傳統(tǒng)的那種執(zhí)政理念、思想哲學(xué)已經(jīng)無法發(fā)揮重大影響，這個當(dāng)然是一種錯誤的觀念、糊涂的觀念。從現(xiàn)在這個實(shí)際情況看，意識形態(tài)不僅沒有消失，反而它的斗爭是愈來愈激烈。

（二）為什么要掌握主動權(quán)。總書記在他8.19講話當(dāng)中就講了三個觀念，第一，現(xiàn)在我們國際間的思想交鋒、思想交流、文化交融日趨頻繁，西方把中國的崛起看作是對它的價值觀和統(tǒng)治體系、治理體系的一種挑戰(zhàn)。

第二，國內(nèi)的錯誤思潮此起彼伏，有各種各樣的反思，你做得好也反思、犯了錯誤也反思，反思國史、反思黨史、反思文革、反思改革開放，只要你共產(chǎn)黨做了，他都給你反思一番，所以這個錯誤思潮此起彼伏。

第三，隨著改革開放的不斷深入，那些腐朽的思想文化將沉渣泛起。

總書記從宏觀的層面舉了三個方面。從具體的表現(xiàn)來看，西方對我們在思想戰(zhàn)線的圍攻一刻都沒有放松，僅僅從輿論斗爭來看，你看美國之音，當(dāng)然它現(xiàn)在的漢語廣播已經(jīng)停掉了，但英語廣播還在繼續(xù)，美國之音、自由亞洲、NHK、KBS、BBC、法國之聲、法國國際廣播電臺、德國之聲，它圍繞東京、首爾、馬尼拉、香港，對中國形成一個半月形的包圍地帶，這些電臺、電視臺對中國廣播，總共有31個轉(zhuǎn)播臺、174個頻率，每天用中國的五種方言（包括普通話）對大陸進(jìn)行80小時的廣播，你想想，做一小時的廣播節(jié)目要花很多錢的，但是為了爭奪意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，這些西方資本主義在所不辭，花多少錢都愿意干。

美國軍情局從50年代就發(fā)布了一個對華的十條戒令，在座的各位可能有的聽說過、有的可能看過，這十條戒令在不斷完善，隨著中美關(guān)系的起伏，在不斷地進(jìn)行調(diào)整，其中核心的內(nèi)容，前三條就是要用物質(zhì)引誘他們的年輕一代，這是用白紙黑字寫著的，用物質(zhì)引誘他們的年輕一代，讓他們放棄對共產(chǎn)主義的幻想。第二，就是要制造他們的年輕一代對色情奔放的機(jī)會，就是沉迷于女色，想入非非、不思進(jìn)取，精神萎靡。第三，要讓他們沉迷于色情游戲和體育活動。你不要來進(jìn)行社會主義建設(shè)、不要搞改革開放，你GDP搞成世界第二干什么？你去搞游戲，你去搞體育、文藝，放縱身心、自毀長城，這就是他們一種基本的想法。

我們現(xiàn)在正在掃黃打非，全國有掃黃打非辦，首都也有，一年打掉的黃色網(wǎng)站，80%的色情網(wǎng)站都是來自西方，80%當(dāng)中的51%是來自美國，美國是這么說的，也是這么做的，他有行動。那么點(diǎn)擊率最高的100個網(wǎng)站，94個在美國，13個根服務(wù)器，10個在美國，美國的這種信息追蹤系統(tǒng)、監(jiān)控系統(tǒng)是發(fā)達(dá)得令人難以想象。現(xiàn)在美國他自己也感到頭疼了，收集的情報(bào)自己處理不過來，因?yàn)樗麑?0億部手機(jī)，同時跟蹤，在座的各位，我估計(jì)都被跟蹤上了，他只要盯上你，他要調(diào)查你，肯定比我們安全局和紀(jì)委都來得快，很快能描繪你的關(guān)系網(wǎng)，你這個手機(jī)經(jīng)常跟誰聯(lián)系，跟誰發(fā)的短信，跟誰發(fā)的微信，哪幾部手機(jī)經(jīng)常在一起，把你的關(guān)系網(wǎng)勾勒出來，你逃都逃不掉。據(jù)說美國成立了一個天網(wǎng)公司，十幾萬人，開始人工整理這些信息。根服務(wù)器在美國，歐盟也非常反對，說這個互聯(lián)網(wǎng)是服務(wù)人類的，服務(wù)全世界的，你把根服務(wù)器放到美國，那么我們?nèi)祟愃械臄?shù)據(jù)信息都在你那兒，都被你知道了，這不公平，所以應(yīng)該放到聯(lián)合國去。美國說其他事情可以商量，這個根服務(wù)器必須放在美國。他就是掌握了網(wǎng)絡(luò)，掌握了信息，占據(jù)了在我們這個話語權(quán)的主動地位。

總書記講互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場。這個絕對不是危言聳聽，美國的前國務(wù)卿奧爾.布來特曾經(jīng)講過，他說有了互聯(lián)網(wǎng)，對付中國就有辦法了。網(wǎng)絡(luò)是沒有邊界的，一上網(wǎng)就出國，他所謂的普世價值、政治觀念，可以通過網(wǎng)絡(luò)來自由地傳播。我們的互聯(lián)網(wǎng)，現(xiàn)在網(wǎng)民6億，手機(jī)網(wǎng)民4.6億，微博有3億人，這個3億人，實(shí)際上經(jīng)?；钴S在微博上，騰訊注冊就5.4億人，每天發(fā)布的微博數(shù)量在一個億左右，新浪注冊的有5億人，每天活躍的微博數(shù)量大概是4千萬，在微博上活躍，像薛蠻子這樣的大V，有300多，這300個大V，也就是意見領(lǐng)袖，每個人的粉絲都在一百萬以上，多的是幾百萬，甚至上千萬，姚晨就是上千萬，這些大V基本上都是一些知名學(xué)者、網(wǎng)絡(luò)寫手、娛樂明星、房地產(chǎn)的開發(fā)商，商界人士，他們是以少勝多，以弱勝強(qiáng)，一呼百應(yīng)，經(jīng)常成為消息源、成為思想庫，什么事都從他那兒抖落出來，這個是與非、好與壞、美與丑都經(jīng)過他們來鑒定。薛蠻子被抓起來之后，他在看守所里還說呢，每天看那些跟貼，就像皇帝批閱奏章一樣，有一種非常輕松、非常愉悅、居高臨下的的心態(tài)，就在那兒胡說八道，很多事情都被他們放大，像廈門的PX事情，寧波的PX事情，南通的污染事情啟動等等，他就是把個人訴求放大為群體關(guān)切，說這事不得了了。

社會已經(jīng)形成了一種主流現(xiàn)象，把經(jīng)濟(jì)問題上升為政治問題，明明是每個國家在這個階段都能遇到的問題，他說是你中國政治體制出了問題、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)出了問題、馬克思主義出了問題，明明是一個偶發(fā)事情，由于個人情緒不好，鄰里糾紛、家庭矛盾出現(xiàn)的問題，說成是一種必然趨勢，是一種社會現(xiàn)象。所以，如果對網(wǎng)絡(luò)管理不好的話，我們這個輿論陣地就會喪失。因?yàn)檫@個網(wǎng)絡(luò)這些大V，這些微博的跟貼者、粉絲們，都是在解構(gòu)主流輿論陣地，他就可能成為一種新興的政治動員力量。好像今天跟你說說天氣，明天給你發(fā)發(fā)美人圖，后天給你說說吃的什么菜，很愉悅、很溫馨、陽光燦爛、海闊天空，但是一旦形成影響力之后，他在某個問題上給你一挑撥、一發(fā)動，就可能形成一種群體事情，真正成為一種社會騷亂，這就是網(wǎng)絡(luò)的力量，特別是大V的力量已經(jīng)構(gòu)成了一種政治動員力量。

所以我們搞宣傳思想工作的同志，如果不去占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)的主陣地、不去主動發(fā)聲、不去積極回應(yīng)、沒有強(qiáng)大的網(wǎng)軍，我們怎么能占領(lǐng)這個新時代、新媒體呢？領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)這三者，我覺得由對黨忠誠、政治信仰堅(jiān)定的人來擔(dān)任媒體的領(lǐng)導(dǎo)人，擔(dān)任宣傳部長，這個好辦，管理權(quán)，加強(qiáng)對各種媒體，包括新媒體的管理，我們可以出臺各種法律規(guī)章，我覺得這個相對來講，還是比較容易一點(diǎn)，這一次總書記在8.19講話以及我們十八屆三中全會的決定當(dāng)中，都對這個輿論引導(dǎo)機(jī)制，特別是網(wǎng)絡(luò)管理體制，做了詳細(xì)的闡述，這個大家可以看看三中全會的決定。難就難在話語權(quán)，就是你說的話有沒有人聽、對不對，能不能形成影響力？能不能一呼百應(yīng)，這個很難。

（三）如何提升話語權(quán)。首先理論研究創(chuàng)新?？倳浿v，理論文章不要瞎寫，不要硬說。我們現(xiàn)在有這個毛病，只要領(lǐng)導(dǎo)說了，我們就跟著說，只要中央說了，我們就照抄，就是缺乏學(xué)理，按照學(xué)術(shù)的原理、學(xué)術(shù)的機(jī)理來演繹、來推理、來得出結(jié)論，缺乏邏輯層次，講話前后不搭調(diào)，上下沒關(guān)系，空話套話連篇，這是我們理論宣傳的一大弊端，所以我們一定要用科學(xué)的力量、真理的力量、思想的力量來征服人，而不是靠大話、空話、套話來壓人，這個是我們宣傳思想工作要解決的問題?？倳浿v，要解決本領(lǐng)恐慌，我們現(xiàn)在不缺主義、不缺核心價值、不缺崇高的主題，而是缺乏表現(xiàn)這些主題價值的生動的手段，為老百姓喜聞樂見，這是考驗(yàn)我們宣傳思想工作者真本領(lǐng)的一個地方。

還有上下一般粗，囫圇吞棗。我在考慮，搞理論宣傳、搞理論研究，從中央一直到村鎮(zhèn)，這個層級是不一樣的，我們一定要分層分類、因時制宜、因地制宜。我認(rèn)為中央搞理論跟實(shí)踐，中央要90%把精力花在理論創(chuàng)新上，因?yàn)槲覀兊狞h是靠思想建黨，我們的執(zhí)政也是靠思想來執(zhí)政，這是基礎(chǔ)，科學(xué)理論武裝頭腦，科學(xué)理論指引方向，所以我們黨的領(lǐng)袖集體、我們黨的理論家們要把90%的精力放在理論創(chuàng)新上。到了北京市委、江蘇省委省市這一層級，我覺得要50%跟中央研究中央的執(zhí)政理論、科學(xué)理論，50%要研究地區(qū)的五位一體的建設(shè)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)，城市的發(fā)展和管理。到了區(qū)縣，我覺得這個比例還得再調(diào)整一下，這個講得不一定對，大家批評指正。就是30%的理論、70%的實(shí)踐，就是在科學(xué)理論的指引下，知道方向、原則、目標(biāo)、基本原理、根本方法，然后把更多的精力放到區(qū)域的科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展上去。到了村鎮(zhèn)，村長、鄉(xiāng)長、街道主任這一級，你成天在那兒考慮，要搞個系列重要講話，要搞一個新的執(zhí)政理念，這個就大錯特錯了，更多的要把精力用在實(shí)踐創(chuàng)新、大膽探索上，用新的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)來豐富我們黨的理論創(chuàng)新，給黨的理論創(chuàng)新提供新的土壤、新的經(jīng)驗(yàn)、新的智慧、新的啟迪。如果說村長也搞這個系列講話，那我們這個國家就沒法治理了，老百姓就要打扁擔(dān)了，他吃什么喝什么？具體干事的人，一定是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，大膽實(shí)踐，把全部身心投入到經(jīng)濟(jì)社會的建設(shè)當(dāng)中去、城市的發(fā)展、管理當(dāng)中去。

第二層，新聞的傳播?？倳浿v要講時、度、效，時間、分寸、效果。不要一擁而上，不該報(bào)的亂報(bào)、該報(bào)的不報(bào)，應(yīng)該推后報(bào)的搶先報(bào)，造成輿論的混亂，實(shí)際上次生災(zāi)害非常嚴(yán)重。

第三個，我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于發(fā)聲，特別是在網(wǎng)上。現(xiàn)在我們政府有微博群，每個委辦局都有微博，那天李偉部長讓我去參加微博工作會，代表他講話，后來我才知道，我們政府的微博，70%都不講政府的事情，不在網(wǎng)上及時回應(yīng)社會的置疑、老百姓的呼聲，大家對政府工作的需求，在那兒講養(yǎng)生、談吃喝、論天氣，這個背道而馳了，要把主要精力放在政務(wù)發(fā)布上、回應(yīng)社會的關(guān)切上。

還有就是要敢于面對鏡頭、面對話筒，要敢于對熱點(diǎn)事情、敏感事情第一時間來進(jìn)行回應(yīng)。新聞發(fā)言人制度，我們經(jīng)歷很長時間了，從2008年奧運(yùn)開始就有新聞發(fā)言人制度，但是真正成功的、成熟的新聞發(fā)言人屈指可數(shù)、寥寥無幾，為什么？大家感覺到還是躲一躲比較好，不愿意做出頭鳥，怕槍打。實(shí)際上在這樣一個時代，這樣一種輿論環(huán)境下，如果我們的主要領(lǐng)導(dǎo)、主管領(lǐng)導(dǎo)、主管部門不能挺身而出，在第一時間發(fā)出自己聲音，這個輿論調(diào)和的難度就是愈發(fā)艱難。我總結(jié)了一下，關(guān)于新聞發(fā)言，實(shí)際上一句話可以概括，就是在第一時間有分寸的講真話。什么意思，就是你必須及時，不及時，別人說了你再去說，越抹越黑。

有分寸，就是我講的都是真話，但是真話我不一定一次和盤托出，不一定都講出來，因?yàn)橐紤]到社會的承受能力，事情的發(fā)展進(jìn)程，要給市民的心理承受能力和事件的處理留下余地，否則你和盤托出，可能引起社會恐慌，可能給后續(xù)的工作帶來不堪設(shè)想的結(jié)果。在第一時間有分寸的講真話，這個是我們新聞發(fā)言人必須牢記的一條法則，第一時間、有分寸、講真話。我覺得只有這樣，我們才能在話語權(quán)上面占到先機(jī)、占據(jù)主導(dǎo)地位。

意識形態(tài)工作是個非常復(fù)雜的工作，之所以這么重視，是因?yàn)閯訐u了意識形態(tài)，等于執(zhí)政根基就沒有了?？倳浿v，我們黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，包括物質(zhì)和精神兩個方面，沒錢沒法執(zhí)政，你沒有合法性，沒有民心、人心也沒法執(zhí)政，西方要顛覆我們，就是這個道理。

除網(wǎng)絡(luò)之外，西方還有很多基金會，比如卡特基金、美國國家民主基金、大赦國際等等，搞了很多對中國的松土工程，幫中國來松松土，搞一個金字塔工程，培養(yǎng)中國的政治精英——他的代言人，還有百萬領(lǐng)袖計(jì)劃，雄心勃勃啊，北京才搞個百千萬人才計(jì)劃，他搞百萬領(lǐng)袖計(jì)劃，到大學(xué)里去找，去尋找所謂的公共知識分子幫他們發(fā)聲，從表面上看公共知識分子，幫老百姓說話的，不偏不倚、堅(jiān)持真理，實(shí)際上已經(jīng)被西方籠絡(luò)、在幫西方發(fā)言。所以我們做宣傳思想工作的同志，一定要旗幟鮮明、心明眼亮，在第一時間站在第一線，這樣我們的陣地才有可能守住。首都在這方面肩負(fù)的責(zé)任更重，是我們這個意識形態(tài)的第一防線，是思想文化交流交融交鋒的主陣地，在座的各位，責(zé)無旁貸，這個先講第一點(diǎn)。

二、“中國夢”激發(fā)凝聚力

十八大之后，政治局常委到國家博物館去參觀復(fù)興之路的展覽，總書記熱情洋溢、豪情滿懷地發(fā)表了“中國夢”的演說，“中國夢”，就是中華民族的偉大復(fù)興，我們不要把它想得太深、想得太遠(yuǎn)，想得過于龐大、過于復(fù)雜，總書記講不要固化、不要概念化，要得其大、兼其小，“中國夢”實(shí)際上就是一個形象的說法，就是中華民族偉大復(fù)興的代名詞，是13億中國人關(guān)于愿景、關(guān)于夢想、關(guān)于未來的最大公約數(shù)，每個人都有自己的夢想，13億人的夢想疊加起來，就是中華民族偉大復(fù)興，這里面包含了國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

理解“中國夢”，我也在做思考，中華民族偉大復(fù)興，兩個一百年好理解，兩個翻一番，那都非常具體，中華民族偉大復(fù)興，復(fù)興，帶有一種恢復(fù)正興的意思，就是我們曾經(jīng)強(qiáng)大過，我在想，我們是復(fù)興到那個朝代？漢唐？這個都沒有專家講，也沒有領(lǐng)袖講，所以我就翻翻歷史，我總結(jié)了四句話，不一定準(zhǔn)確，跟大家來共享。

（一）江山永固。江山不牢固不行，國土四分五裂，何談中華民族復(fù)興？絕對不貼譜。漢武帝開疆辟土，河西四郡南方十郡，開辟東北等等，他使國土一下子擴(kuò)大到1040萬平方公里，原來六國，都是很小的，都是在二三百萬，秦國戰(zhàn)國時期，就是三四百萬平方公里，很小的面積，所謂古代漢語當(dāng)中的中國，就是指中原地帶，不是指廣大中華民族的地帶。

唐代也是一個了不起的時代，唐代的國土面積是1251萬平方公里，元代是由少數(shù)民族來統(tǒng)治中國的，因?yàn)檎碱I(lǐng)的面積大，所謂西方說的惶惑，是指蒙古人帶來的惶惑，他帶著帳篷、趕著馬，把你城市一圍，他也不急不忙，最后你彈盡糧絕、出城投降。實(shí)際管理的面積是1680萬平方公里，這當(dāng)然不一定準(zhǔn)確。

清代是滿族統(tǒng)治的，實(shí)際統(tǒng)治面積是1068萬平方公里，也有說兩千多萬的，因?yàn)樗軓?fù)雜，有的是羈縻、有的是附屬。

我們現(xiàn)在的960萬平方公里，是二戰(zhàn)之后國際秩序所規(guī)定、約定的國土面積，是抗日戰(zhàn)爭勝利所取得的一個重要成果，泱泱中華、國土森嚴(yán)、寸土必爭，華巖島也好、釣魚島也好、臺灣島也好，都不能隔離祖國，江山永固。

（二）民族團(tuán)結(jié)。五十六個民族是一家人，我們的中華民族指的是五十六個民族，絕不是漢族，我們的中華文化也是各民族文化的集大成，絕不是漢文化一家所形成的，看看歷史就知道了。我們在開疆拓土的過程當(dāng)中，有民族的遷移、民族的融合，有和婚、有貿(mào)易、有戰(zhàn)爭、打打殺殺，最后形成一家，走到一起來了，中華民族的燦爛文化是五十六個民族共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，我們要牢固樹立這個理念，不要以為我們現(xiàn)在用的是漢字，我們的文化就是漢文化，不是這樣的。

（三）國力強(qiáng)盛。沒有錢就沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，我們黨的執(zhí)政地位，那是絕對不可以鞏固的，人民的幸福也無從談起，錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的，但是我們要注意一個觀點(diǎn)，就是有了錢還不夠，GDP大，并不是真正的強(qiáng)國?？倳浽谝暡熘嘘P(guān)村的時候講了，我們歷史上有好幾次是GDP高于鄰國，而被其他國家打敗的，日本打敗我們的時候，GDP不如我們，鴉片戰(zhàn)爭的時候，整個歐洲12國的GDP也不如我們。

1792年，英國派出馬蓋.爾尼使團(tuán)到中國來給乾隆大帝過80大壽，一開始就碰一鼻子灰，禮儀之爭，大清皇帝的眼里，英夷小邦，跟我們不能平起平坐，你來了必須三拜九叩，后來馬蓋.爾尼想，我也是皇帝派來的，也是個獨(dú)立主權(quán)國家，怎么能給你跪拜呢？后來經(jīng)過和珅做工作，跪一條腿就行了，把國書遞交上去了，說也不要像其他人一樣的跪、一樣的拜，不要那么復(fù)雜，就是象征性的跪一只腿。然后馬蓋.爾尼提出了七項(xiàng)措施，開放口岸、簽訂條約，在舟山修建設(shè)施、存放貨物，讓英國人居住。減免課稅，允許他的傳教士到中國傳教等等，每一個建議都遭到乾隆皇帝嚴(yán)厲地駁斥，絕對不行，他把馬蓋.爾尼帶來的六大箱禮品，有毛瑟槍、望遠(yuǎn)鏡、地球儀，都是新玩意兒，乾隆皇帝認(rèn)為這是來朝貢的貢品，英國人想跟我們做生意，大清帝國地大物博，并不想與英夷小邦互通有無，不行。在舟山群體劃個地方，我們放點(diǎn)貨物，然后讓我們的人來居住，那也不行。他說我們天朝尺土皆歸版籍，每一寸土地，都有領(lǐng)土管轄，即使沙洲島嶼，也各有劃分、各有所屬，此事斷不可行，被罵回去了。

后來聽說俄國人在北京有個使館，他說我們英國人也弄個使館，弄幾個人在這兒打探打探消息，跟你們建立聯(lián)系，乾隆皇帝一聽，說這個事也不行，你們不需要跟中華來學(xué)習(xí)禮儀，各有各的傳統(tǒng)、各有各的皇帝，你們在英國朝拜就行了，不一定來跟我朝拜。你弄幾個人在北京住著，天天想家，這個事不好。這事被打回去了，馬蓋.爾尼是碰了一鼻子灰，但是他的收獲甚巨，他花了一年的時間從天津到廣州，考察了清軍的實(shí)力，最后他得出了一個結(jié)論，大清帝國外強(qiáng)中干，摧毀大清帝國的軍事只要兩艘英國的炮艦就行了，兩艘船就可以把清查打敗。

當(dāng)時我們的GDP是占世界32.9%，而歐洲12國合起來的GDP占世界的12%，就是12個國家才占12%，而我們一個國家就占了32.9%，但是你看看后來，1840年鴉片戰(zhàn)爭，鴉片戰(zhàn)爭英軍勞師遠(yuǎn)襲，不諳地理、不熟人情，對習(xí)俗也不適應(yīng)，寥寥七千人，還有很多都是印度軍人，把中國50幾萬（大概是）清軍打得潰不成軍，大敗而歸。我們的GDP強(qiáng)沒有用，我們的科技不發(fā)達(dá)，我們的國防不強(qiáng)大，你亂拆亂建、重復(fù)建設(shè)、亂折騰，產(chǎn)生了一大堆的GDP，但是這不形成國力、不形成競爭力。小平同志說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這個現(xiàn)在依然有用的，科技不強(qiáng)則國不強(qiáng)?？倳浿v核心技術(shù)不能突破，外國是不能給你的。

我也分工聯(lián)系科技了解一些情況，十八大報(bào)告講，我們要重視創(chuàng)新，原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新，引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，要格外重視協(xié)同創(chuàng)新。三中全會的決定，市場為導(dǎo)向、企業(yè)為主體，要協(xié)同創(chuàng)新，要推動科技成果的轉(zhuǎn)化，這是非常深刻的，我們再不搞協(xié)同創(chuàng)新、原始創(chuàng)新，就不可能躋身于世界強(qiáng)大民族之林。我們現(xiàn)在有值得驕傲的地方，計(jì)算機(jī)的運(yùn)算速度、航天工程、深潛工程等等，在世界上都是居于前茅、前列，但是有些核心技術(shù)，在制造業(yè)、國防、工業(yè)方面，我們還是非常落后的。

國際制造業(yè)界有這個觀念，能制造重型燃?xì)廨啓C(jī)，證明這個國家的制造業(yè)已經(jīng)摘得了皇冠上的明珠，就代表你的工藝發(fā)展是最高水平了。中國有沒有重型燃?xì)廨啓C(jī)，有，但是都是從外國進(jìn)口的，或者是外國跟我們合資制造的，你像上海、哈爾濱、成都都有。但是合作不是沒有條件的，條件非常苛刻，要求你20年不得自行研制重型燃?xì)廨啓C(jī)，用可以，不能研制，20年之后研制，要跟他報(bào)告你的研究路徑，技術(shù)路徑、工藝路徑有沒有拷貝，抄襲。合作的時候，重型燃?xì)廨啓C(jī)70%的部件都是由中國制造，都是傻大粗黑的，技術(shù)含量不高的，都是中國制造，核心部件，特別是熱端部件，溫度要很高，超過1430度以上的，這都是由國外直接拉來，拉來之后，直接裝在重型燃?xì)廨啓C(jī)上，中國人不能摸、不能看，熱端部件一年一換，等換下來，這種廢棄部件，中國人不能摸、不能留、不能看，直接拉回他本國，保密到這種程度。

還有現(xiàn)代航空發(fā)動機(jī)，我們現(xiàn)在劃定了航空識別區(qū)，想打現(xiàn)代戰(zhàn)爭不用上天，比比數(shù)據(jù)就知道了?，F(xiàn)代航空發(fā)動機(jī)先進(jìn)到什么程度？它的渦輪葉片、渦扇葉片，短短的一百毫米，高速旋轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的離心力是六噸，能吊起四輛帕薩特汽車，而且這個能持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)兩萬到三萬小時，在高溫1700度以上，就是現(xiàn)在航空發(fā)動機(jī)裝配的高性能飛機(jī)，理論上能持續(xù)飛行57年才能有一次空中停車，它的轉(zhuǎn)速每分鐘達(dá)到一萬到三萬轉(zhuǎn)，就拿這個數(shù)據(jù)去比較，你看看我生產(chǎn)的是多少轉(zhuǎn)，人家是多少轉(zhuǎn)，我們能耐溫多少度，他能耐溫多少度，那么耐溫的時間，我們是幾百小時，人家是幾萬小時，這一比就知道了，所以這個高新技術(shù)的創(chuàng)新，原始創(chuàng)新、協(xié)同創(chuàng)新，對我們來講是非常重要的。

現(xiàn)代航空發(fā)動機(jī)這個領(lǐng)域使今天的新手望而卻步、難以進(jìn)入，即使是發(fā)達(dá)國家，也互相不轉(zhuǎn)讓技術(shù)，美國說我把發(fā)動機(jī)的技術(shù)轉(zhuǎn)讓給你，不行，北約要聯(lián)合制造一架飛機(jī)，你拿你的技術(shù)、我拿我的技術(shù)，互相保密，技術(shù)等級相當(dāng)于核機(jī)密，所以說國力強(qiáng)盛沒有科技不可能強(qiáng)盛。所以，GDP大，財(cái)政收入也高，科技要強(qiáng)、國防要尖端，這樣我們才能長治久安、安居樂業(yè)。

（四）文化昌明。你說我有錢，但是沒文化，說話沒人聽，這個不行。現(xiàn)在我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，首先要提升國家的文化軟實(shí)力，要不斷掀起社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的新高潮。這個文化軟實(shí)力，用古人的話講，就是以天下的至柔、馳騁天下至堅(jiān)，不戰(zhàn)而屈人之兵，這才是最高境界。老靠打仗，耀武揚(yáng)威，窮兵道武，這個是不行的。

《資治通鑒》是編年史，把我們公元前403年到公元959年的歷史，幾乎每年每個月都寫了，唐代寫的最詳細(xì)，我覺得中國人都應(yīng)該讀讀唐史，尤其是貞觀之治23年，你看看我們的古代君王，思想、政治、文化開明到什么程度，我們現(xiàn)在政治制度比它要優(yōu)秀，我們當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)集體遠(yuǎn)遠(yuǎn)在他們之上，但是看看我們的祖先，他是怎么來治理國家的？唐太宗吊民伐罪，開疆拓土，可圈可點(diǎn)，他同時也注意運(yùn)用自己的恩德、禮儀、文化去政府天下。各個少數(shù)民族的部落、邊疆地區(qū)的那些小國家的首領(lǐng)，都來共推唐太宗是天可汗，就是天下共主，非你莫屬，唐太宗一旦推辭，那些酋長們、首領(lǐng)們都跪在地上，你一定要加名這個天可汗，非你莫屬了，逢年過節(jié)，特別到了元旦、除夕的時候，到長安來送禮、來朝拜的前后相望，絡(luò)繹不絕。

有一個康國，是烏茲別克斯坦薩瑪爾汗省，現(xiàn)在康居國，它跟唐代沒什么聯(lián)系，但是聽到唐代的強(qiáng)大，自愿要求歸附，但李世民不是貪功求大的，康國歸附，要有難必救，你不能說歸了就歸了，我也不管它，只是求統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)上的龐大，不行，他說我要有難必救，但是萬里之遙，勞民傷財(cái)，他說這個就不要了，康國請求歸附，沒有獲得批準(zhǔn)。

還有一個很遠(yuǎn)的，從來和中國沒有通音訊的國家，經(jīng)過幾重翻譯，輾轉(zhuǎn)來到長安、來到中國，也要求歸附，請求封一個官給他當(dāng)，結(jié)骨部落?！顿Y治通鑒》記載，說其人盛長皆長大，長得又高又大，赤發(fā)綠睛，紅頭發(fā)、綠眼睛，一看是白種人，來了之后，唐太宗請他喝酒，酒過三旬，面酣耳熱，唐太宗就對他周圍的大臣講，他說我過去在渭橋一下子一連砍了三個匈奴人的頭，大家都認(rèn)為我英明蓋世，好生了得，你看看現(xiàn)在我不用砍頭了，這個很遠(yuǎn)的人自動愿意來歸附，愿意求我封他一個官當(dāng)，那是一種什么感覺？這感覺好得不得了。最后真封了他一個官，把結(jié)骨部落封為叫堅(jiān)昆府，改了名字，叫堅(jiān)決的堅(jiān)，昆侖的昆，堅(jiān)昆府，歸燕然都護(hù)府統(tǒng)領(lǐng)。

這個最高境界，就是要提高自己的國際影響力，提高自己的國際地位，提高自己的聲威，這個當(dāng)然是硬實(shí)力跟軟實(shí)力并舉的，是互為作用的。我個人認(rèn)為現(xiàn)在稍稍有點(diǎn)偏離，總以為我們唱歌跳舞就能提高文化軟實(shí)力，我覺得這是幻想，不可能的，唱歌跳舞增加不了多少GDP，也不可能形成國家文化軟實(shí)力，你只有當(dāng)你的生產(chǎn)力發(fā)展了，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步了，國威強(qiáng)大了，軟實(shí)力才能隨之而提升，然后文化才能跟硬實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展，這是一個規(guī)律。我曾經(jīng)說過一句比較冒的話，就是只有先進(jìn)生產(chǎn)力才能發(fā)展先進(jìn)文化，這是一個公式。

現(xiàn)在我們實(shí)現(xiàn)“中國夢”，就要實(shí)現(xiàn)江山永固、民族團(tuán)結(jié)、國力強(qiáng)盛，文化產(chǎn)品?！爸袊鴫簟笔敲褡宓膲?、是13億中國人共同的夢，也是每一個人的夢，不要把它想得太龐大。

習(xí)總書記覺得他是一個真正的馬克思主義者，把遠(yuǎn)大理想跟現(xiàn)實(shí)生活和我們當(dāng)前的實(shí)踐貫通、聯(lián)系、結(jié)合統(tǒng)一起來。共產(chǎn)主義是我們的遠(yuǎn)大理想，共產(chǎn)主義的理想不能丟，中國特色社會主義的信念不能丟，同時提出“中國夢”，“中國夢”實(shí)際上就是我們目前這個階段共產(chǎn)主義理想的一個縮影，共產(chǎn)主義是全球大統(tǒng)，天下大同，這是國際化的視野，目前可能還做不到，共產(chǎn)主義是我們要長期去奮斗的一個事業(yè)，我們就從看得見的去做起，先從本民族，我們自己能管轄的地方做起，兩個一百年，建國一百年、建黨一百年，兩個翻一番，共產(chǎn)主義跟我們老百姓的每一天的生活都是密切相關(guān)，這是很現(xiàn)實(shí)的。

三、樹立大宣傳的工作理念

現(xiàn)在每個部門都在說大，但是真正必須大的，而且總書記肯定的就是大宣傳。宣傳是我們的執(zhí)政手段，不大不行，做小了，那是影響我們的前途和命運(yùn)的。如何做大宣傳？

（一）全黨抓宣傳。只是宣傳部長抓宣傳不行，宣傳系統(tǒng)抓宣傳也不行，它是小宣傳，但是小宣傳是為大宣傳服務(wù)的，小宣傳是來規(guī)劃、謀劃、推動，大宣傳是整體統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。

所以我說，真正成熟的黨委書記，他應(yīng)該是超越了干部調(diào)整、土地劃撥、財(cái)政分配這個階段，當(dāng)然這些事情要把它管好，他應(yīng)該要進(jìn)入運(yùn)用宣傳思想工作來提升自己軟實(shí)力這個階段，所以在每一個地區(qū)、每一個部門，宣傳部長很重要，但是你不是最大的宣傳部長，最大的宣傳部長是書記、市長，書記、區(qū)長，書記、局長，如果他們不抓宣傳，你就是瞎折騰，你這個單位的宣傳思想工作肯定抓不好。

我剛才講成熟的領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該重視宣傳思想工作，宣傳思想文化工作，以此來統(tǒng)領(lǐng)全局，以軟實(shí)力帶動硬實(shí)力的建設(shè)，你這個國家有軟實(shí)力，地區(qū)有軟實(shí)力，領(lǐng)導(dǎo)干部也有軟實(shí)力啊，領(lǐng)導(dǎo)干部軟實(shí)力就是從管理上領(lǐng)導(dǎo)的層面提升啊，從這些經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)文化層面提升啊，你從你的這種權(quán)力，向權(quán)威、向威信提升，這才是最高境界，你形成了自己的影響力，而不是說要橫行霸道，說一不二，而是大家能眾志成城、團(tuán)結(jié)一心、協(xié)調(diào)一致地去推動某項(xiàng)工作，推動地區(qū)的進(jìn)步發(fā)展，這才是最高境界。所以我說領(lǐng)導(dǎo)講話的前三頁，都是宣傳，你們翻翻看，無論什么講話，領(lǐng)導(dǎo)干部講話的前三頁，都是宣傳思想工作，他在講道理、講意義啊，以理服人啊，把意義說透啊，你說透了之后，大家才能步調(diào)一致，才能跟著你走，否則誰去拆遷？誰去來舍家拋業(yè)，來跟著你去沒日沒夜地去干工作，他必須是這樣，所以全黨抓宣傳。

（二）全過程抓宣傳。我個人理解，小宣傳是在辦公室里做的，新聞記者可能要到一線去采訪，像理論研究、社會宣傳，都是靠辦公室、靠活動場所、大廣場、會議廳在搞宣傳，真正的宣傳思想工作，特別是思想政治工作有另外的空間，它不在辦公室里，它在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的第一線，在城市建設(shè)管理的第一線，你不要認(rèn)為我在這兒講道理就是搞宣傳，搞規(guī)劃，既規(guī)劃了空間、分割了空間，也分配了利益，它體現(xiàn)的就是價值觀。不要以為宣傳工作就是擦擦屁股，做做沒有針對性的號召，不是這樣的，搞建設(shè)、搞拆遷，拆誰不拆誰，補(bǔ)誰不補(bǔ)誰，建什么不建什么，在哪兒建不在哪兒建，都是政績觀、價值觀，都事關(guān)老百姓的訴求、利益。如果把這件事情胡干蠻干，把老百姓搞亂了，然后說搞輿論調(diào)控，搞輿論封鎖、搞輿論應(yīng)對，那是事后諸葛亮，我們每一個環(huán)節(jié)的人，都應(yīng)該有一種宣傳思想意識，要有一種正確的價值觀來引導(dǎo)正確的政績觀，來科學(xué)規(guī)劃、來協(xié)調(diào)發(fā)展。

我覺得最優(yōu)秀、最杰出的思想政治工作者，不在宣傳領(lǐng)域，不是在座的各位，而是那些跟老百姓天天打照面、為老百姓提升服務(wù)的那些人，信訪辦、拆遷辦、街道辦事處，那是宣傳思想工作的第一線，如果這些人不講政治、沒有導(dǎo)向，那我們的基礎(chǔ)就亂了，陣腳就亂了?，F(xiàn)在我們搞宣傳思想工作，總書記講經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心，我們的意識形態(tài)是提供保障和服務(wù)的，要圍繞中心、服務(wù)大局、順應(yīng)大勢來做好宣傳思想工作。我們現(xiàn)在既要研究科學(xué)理論，學(xué)深學(xué)透，學(xué)好系列講話，又要去關(guān)注首都的可持續(xù)發(fā)展問題，去關(guān)注老百姓對城市發(fā)展的新期待、新需求。經(jīng)過這么多年的發(fā)展，首都日新月異，發(fā)生了滄桑巨變，已經(jīng)基本建成了國際化大都市，但是面對中央對首都的新要求，國家發(fā)展、國家接近世界舞臺中心，怎么去展示泱泱大國的首都形象，作為全國13億人的首都，全民奔小康13億中國人的首都，怎么來發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，首都要有高標(biāo)準(zhǔn)。老百姓關(guān)系的人口無序過快增長、空氣污染、交通擁堵、城市病爆發(fā)，所以我們要圍繞中心來選題、來聚焦注意力。

我們的宣傳工作如果不在全過程，還在就宣傳思想工作說宣傳思想工作，自娛自樂、自拉自唱，花了不少錢，最后沒效果，所以一定要在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、城市建設(shè)管理的全過程來體現(xiàn)宣傳思想工作的魅力和威力。

（三）大尺度搞首都宣傳。大尺度是郭書記講的話，但他講的不是大尺度宣傳，他是大尺度來謀劃首都工作。他提出這個概念，我覺得特別重要。經(jīng)濟(jì)工作要大尺度謀劃，宣傳工作也要大尺度，不能是兩張皮。北京現(xiàn)在GDP大概是1.7萬億、1.8萬億的樣子，財(cái)政收入3千多億，我粗略統(tǒng)計(jì)，央企、外企、民企的貢獻(xiàn)率應(yīng)該在80%以上，這是我的拍腦袋的數(shù)據(jù)，說明我們的產(chǎn)出是來自于我們首都的體制外，北京自己的體制外，這是物質(zhì)產(chǎn)出。

首都的精神產(chǎn)出是不是也存在這個現(xiàn)象？大量的中央企業(yè)、大量的農(nóng)民工、大量的外企的白領(lǐng)、大量的蟻?zhàn)?，光海淀區(qū)聚集的大學(xué)分配滯留不走的大學(xué)生就七八十萬，這些人的精神狀態(tài)、思想狀態(tài)，他的價值觀念什么樣子？我們?nèi)リP(guān)心過、了解過嗎？我們兩個夯實(shí)，夯實(shí)馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，夯實(shí)黨和人民群眾共同奮斗的思想基礎(chǔ)，作為我們首都的宣傳思想工作，要夯實(shí)哪一塊？是夯實(shí)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)干部還是要夯實(shí)社區(qū)的群眾？是夯實(shí)我們北京市能管的一部分人還是夯實(shí)2069萬人？我覺得應(yīng)該是全覆蓋、無遺漏，一個都不能少。

我們宣傳思想工作的觸角如何延伸？包括了現(xiàn)在精神文明建設(shè)、文明城市建設(shè)，我以前在西城區(qū)當(dāng)過宣傳部長，我們辦牌匾，第一個牌匾發(fā)給了國務(wù)院辦公廳，第二個牌匾發(fā)給了中央宣傳部，這叫蛇吞象。但是這種管理是應(yīng)該的。

文化改革方面，兼并重組、跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨所有制。對于中央的優(yōu)質(zhì)資源，文化資源、新聞出版資源等等，我們能不能有所作為。文明辦社科聯(lián)把大家都攏起來了，但是我們還有798、宋莊等等很多體制之外的人怎么辦，總的來講，就是要面向首都2069萬人，要有教無類的做好首都的宣傳思想工作，整合各類資源，面向全體市民來提身我們市民的精神文化素質(zhì)，提升城市的文明程度，這是個大的目標(biāo)。我們2069萬人當(dāng)中，大概有800萬是沒有戶口的，這800萬人我們怎么管？中央機(jī)關(guān)我們怎么管？應(yīng)該有一種溝通協(xié)調(diào)機(jī)制。魯煒同志在北京市的時候，建了很多聯(lián)盟，但要賦予它一個機(jī)制，賦予它一定的作為、作用空間，可能把它做實(shí)了，這樣才能統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，共同推進(jìn)首都的思想文化。

（四）提高文化建設(shè)軟實(shí)力。把宣傳思想工作提升到文化建設(shè)層面，這是個大宣傳的概念，就是從內(nèi)涵上提升，這不僅僅說搞理論教育、搞輿論宣傳，而是用大文化這個概念搞立體式的宣傳。以文化人，就是用核心價值來教育人、塑造人，以文化物，就是要多生產(chǎn)文化產(chǎn)品，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。習(xí)近平同志講占領(lǐng)市場就是占領(lǐng)陣地，市場份額都沒有怎么去影響人？美國之所以能形成文化霸權(quán)，不是因?yàn)樗枷胂冗M(jìn)，他為什么能形成文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、文化霸權(quán)？現(xiàn)在整個文化的格局是美國領(lǐng)導(dǎo)歐洲、西方領(lǐng)導(dǎo)東方、中心主宰邊緣，是因?yàn)樗袕?qiáng)大的科研能力，研發(fā)能力和發(fā)達(dá)的流通體系，他能自由地把他的文化符號、文化產(chǎn)品投向世界全球的每一個角落，這是一種能力，我們現(xiàn)在要以文化物，要有更多的文化產(chǎn)品、文化載體、文化符號，生產(chǎn)的都是庫藏，都是積壓品，勞民傷財(cái)，占領(lǐng)不了市場，這是不行的?，F(xiàn)在文化部搞的文華獎，前幾年，為了打造這個文華獎，每個省都花很多錢，但演出完了這個戲就廢了，沒人再演，這是一種浪費(fèi)。面向市場要提高競爭力，要生產(chǎn)老百姓喜聞樂見的文化產(chǎn)品，占領(lǐng)市場，就是占領(lǐng)主陣地。

要以文化城，要提高城市的文化價值、激發(fā)城市的文化內(nèi)蘊(yùn)、提升市民的文化素質(zhì)、提升城市的文明程度，文明古都、文化中心，首都在這方面應(yīng)該大有作為，這是義不容辭、責(zé)無旁貸的。

四、以創(chuàng)新精神做好宣傳思想工作

總書記講思維創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和基層工作創(chuàng)新，創(chuàng)新很重要。我們做宣傳思想工作的同志，都要有一種本領(lǐng)恐慌。我們不缺少正確的主題、不缺少核心價值，而是缺少一種表達(dá)的本領(lǐng)、傳播的能力。

（一）要保持思想的敏銳性和開放度。這是總書記的話，就是要非常敏銳、見微知著，要能兼容并蓄、有容乃大、博采眾長。

（二）要學(xué)會做看不見的宣傳。這也是總書記在講話當(dāng)中提到的，我覺得這個點(diǎn)的非常到位，美國也講意識形態(tài)，西方也講意識形態(tài)，只是你看不見而已。有些電影制作龐大、情節(jié)跌宕起伏、催人淚下、引人深思，看了之后，渾身熱血沸騰、夜不能寐，最后覺得美國這個真好，變成自己的一種自覺的選擇，但是實(shí)際上，人家造了一個悲情的故事，把你帶進(jìn)去了，這叫看不見的宣傳。

我們搞看不見的宣傳本領(lǐng)還不夠。我們首先要旗幟鮮明做看得見的宣傳，這方面我們稍微擅長一點(diǎn)，但是有時候太生硬，大張旗鼓旗幟鮮明的搞一個大活動，搞一個表彰，搞個典型，這個我們宣傳思想工作者都很擅長，現(xiàn)在這種理論宣講、百姓宣講，這也是創(chuàng)新，非常好，但是搞看不見的宣傳稍微差點(diǎn)，這個需要功力，需要我們的創(chuàng)意水平要有精致的構(gòu)思和設(shè)計(jì)，要有一種巧妙的藝術(shù)表達(dá)，有的甚至要借助于先進(jìn)的科技手段。

對于宣傳思想工作我歷來主張是分層分類地來做，不能眉毛胡子一把抓，統(tǒng)統(tǒng)都看不見，那不行，你統(tǒng)統(tǒng)都看不見了，那可能誤了大事了，有的是看得見的，有的是看不見的，把先進(jìn)文化分為三類，這是我個人的想法。一是科學(xué)的執(zhí)政黨文化。就是我們的核心價值、我們的遠(yuǎn)大理想、信念，我們的方法論和世界觀。這個要做看得見的宣傳，無論你愛聽不愛聽、愿意聽不愿意聽，聽得懂聽不懂，都跟你要喋喋不休，要給你強(qiáng)制地灌輸，《人民日報(bào)》走市場訂閱，還搞很多廣告，嘩嘩嘩的翻，也不知道主要內(nèi)容在哪？如果印成總共一張四版，每個黨員一張，財(cái)政訂閱、黨費(fèi)訂閱，挺好的。這是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的黨的宣傳思想工作，硬性的宣傳、硬約束的宣傳。

第二層面是優(yōu)秀的國家民族文化。這是我們一脈相承的文化機(jī)制，這是我們的文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化，是我們共有精神家園，可以跟國際交流的，可以來展示我們中華魅力的，可以走向市場。

第三個層面，健康的大眾文化。老百姓創(chuàng)造的、豐富多彩的、喜聞樂見的價值情趣，只要不反動、只要不反黨，只要不反人類，只要是文明健康積極的，我們都要去鼓勵、支持、創(chuàng)造條件，讓他們大力發(fā)展。

第一個層面是看得見的，第二個層面要做看不見的。我們的文藝創(chuàng)作、電影、電視劇、小說等等，就是要有感染國民、感染世界的魅力，不要把意識形態(tài)弄得很鮮明，政治態(tài)度弄得很生硬，在這個時候，我們的觀念、主題、態(tài)度要深深隱藏在素材、情節(jié)、細(xì)節(jié)當(dāng)中，一看都是人同此心、心同此理，是人類共同的一種價值情感，普天下人看了之后都為之落淚、為之叫好，要有這樣的產(chǎn)品。我們搞文藝創(chuàng)作，主題先行，先說誰好就好得不得了，誰壞就壞得不行，一看就知道是在圖解一種政治模式，這是我們文革期間養(yǎng)成的一種非常惡劣的文風(fēng)，到現(xiàn)在還沒有糾正過來，我們現(xiàn)在在搞所謂的精品創(chuàng)作等等，有時候還擺脫不了這種窠臼，一定要按照藝術(shù)規(guī)律，按照市場規(guī)律，在先進(jìn)文化的指導(dǎo)下、在核心價值的引領(lǐng)下，把主題、態(tài)度、觀念、深深隱藏在我們的故事、情節(jié)、細(xì)節(jié)當(dāng)中，讓我們的作品去打動人、感染人，這才是我們看不見的宣傳。

（三）要善于從身邊取材，從身邊去發(fā)現(xiàn)真善美。這幾年我們一直搞百姓宣講，從2008年開始，2009年、2010年，2011年、2012年，現(xiàn)在百姓宣講已經(jīng)成為我們宣傳思想工作一個很重要的新手段了，用得非常好。它就在身邊取材，娓娓道來，跟你講一個感人的故事，大家聽了之后非常感動，很真實(shí)。所以我認(rèn)為宣傳工作就是天邊不如身邊，道理不如故事，當(dāng)然我們要會講道理。先把道理講通，講理論，要把它講圓了，要接地氣，要讓馬克思講中國話，讓大專家講老百姓的話，讓基本原理變成生動的道理，讓根本方法變成管用的辦法，這才是我們的本領(lǐng)。

要學(xué)會轉(zhuǎn)換，把這種遠(yuǎn)大理想、核心價值、基本原理、根本方法、深刻主題、崇高境界，用老百姓的語言來敘述，用身邊的典型和事實(shí)來展示，用不同受眾喜聞樂見的方式來表達(dá)。跟世界不脫節(jié)，跟城市的發(fā)展和個人的發(fā)展、個人生活的幸福、福祉密切關(guān)聯(lián)，這好像看不見，但實(shí)際很抓人，主題很鮮明，潤物細(xì)無聲，這是我們的宣傳要理。生硬的宣傳，天生就有這個本領(lǐng)，但是要學(xué)會看不見的宣傳，學(xué)會講故事，學(xué)會從身邊取材，這是要訓(xùn)練的，要有基本功，沒有基本功是不行的。我們現(xiàn)在思想教育過程當(dāng)中，很多年輕人就認(rèn)為西方比我們強(qiáng)，總書記也說西方有很多手段比我們強(qiáng)。你看《拯救大兵瑞恩》，一個總統(tǒng)為了一家庭的一個兄弟，因?yàn)樗患液⒆游鍌€兄弟，死了四個，還有一個在戰(zhàn)場上，派出一個特殊的小分隊(duì)到戰(zhàn)場上尋找，最后打了很多仗死了很多人，把這個人找到了，最后共同堅(jiān)守陣地。英雄贊歌啊，既表達(dá)了國家的人權(quán)觀、價值觀，又展現(xiàn)了民族的光輝境界，感動得不得了?？仿〉街袊鴣韰⒓与娪肮?jié)，說《泰坦尼克號》3D版，在中國賣的價錢是世界其他地方的總和，他的理解是中國人喜歡3D，但是實(shí)際上中國人更喜歡《泰坦尼克號》這個故事，船行大西洋撞上冰山，危險(xiǎn)在即，千鈞一發(fā)，船身都傾斜了，紛紛掉入水中，但是船長、船員把婦女兒童送到救生艇，毅然返回自己的工作崗位，做好了殉職的準(zhǔn)備，視死如歸，船尾幾個演奏圓舞曲的音樂家，穿著燕尾服，站都站不住了，努力保持身體的挺直，平穩(wěn)地、優(yōu)雅地演奏著《小夜曲》，主人公露絲和杰克已經(jīng)掉落在冰冷的海水當(dāng)中了，倆人抱著一塊小浮木，這塊浮木太小，倆人要一直抱著，倆人都會沉下去了，僅容一人生存，那么作為男子漢，眼前這個美女認(rèn)識沒幾天，不是百年夫妻，沒有百日恩情，你放掉也是說得通的，但是杰克作為一個男人，他作出了正確的選擇，他跟露絲說了一句話，說你答應(yīng)我，你一定要好好活下去，然后毅然松開雙手，漸漸沉向無底的大海。這一刻感天動地，全世界都為之落淚，“答應(yīng)我，你一定要好好活下去”，成為道德世界的最強(qiáng)音。

三峽論壇有一篇帖子，叫《假如泰坦尼克上都是中國人》，說船長一看船要沉了，人都在朝下掉，幾個人慌慌張張跑到頭等艙，對最高首長說，不好首長，船要沉了，但是你沒事，我們準(zhǔn)備了一個救生艇在后面，你跟著我，然后吩咐手下的人，按級別、按艙位一個個地去通知，還沒通知完呢，普通艙里的普通乘客已亂作一團(tuán)，大呼小叫，有的開始搶奪財(cái)物，殘疾人拿拐棍砸自己的腿，要開始自殘，白發(fā)蒼蒼的老夫妻相擁而泣，做最后的訣別，婦女兒童帶著孩子站起來又倒下去，倒下去又站起來，總也站不穩(wěn)，最可恨的是四個膀大腰圓的男子漢，把四個已經(jīng)上了救生艇的婦女，把她生生地又拽到船上來了，自己上了救生艇，拼命的向岸邊劃去，在別人絕望的注視當(dāng)中，過了一會兒，轟的一聲，船裂為兩半，一切都?xì)w于死寂，過了一會兒，水桶漂上來了，過了一會兒，衣服漂上來了，過了一會兒，婦女兒童的尸體漂滿了海面，整個是一出道德悲劇。

很多年輕人就跟貼說這個太生動了、太典型了，把中國人的丑惡嘴臉、那個罪惡世界都把它記敘得淋漓盡致、入木三分啊。我說這些人太年輕，不了解我們中華民族的特性，中國人從個體來講，吊兒郎當(dāng)?shù)?、不守?guī)矩的、不講道德、不守法律的，有，哪個國家都有，中國人有時候可能表現(xiàn)得更充分一點(diǎn)，但是中國人作為一個民族、作為一個整體，他有他的先進(jìn)性，往往是遇到大事，到了危難關(guān)頭、緊要時刻，中國人往往眾志成城、挺身而出，能夠譜寫許許多多的英雄贊歌，你看看抗震救災(zāi)、搶險(xiǎn)救災(zāi)、抗洪救災(zāi)等等，只要遇到大事，我們的黨員、我們的干部、我們的群眾表現(xiàn)得都非常優(yōu)秀，這方面有許許多多的英雄事跡。

北京電視臺有個《檔案》欄目，是說唐山大地震，我至今記憶猶深。1976年7月28號凌晨三點(diǎn)三十分，華北大地地動山搖，7.8級大地震發(fā)生了，這時候在唐山，開灤煤礦呂家坨礦深井一千多米處，還有一千多人正在作業(yè)，領(lǐng)頭的叫賈邦友，一個轉(zhuǎn)業(yè)軍人，地震襲來，一陣劇烈的晃動，斷電停風(fēng)停水，空氣越來越稀薄，眼前一片漆黑，老賈揉了揉自己的眼睛，發(fā)現(xiàn)自己還活著，知道大難快要臨頭了，他第一個念頭，就是要把所有的一千多人把他救出去，談何容易??？從深井一千多米處，走到通風(fēng)口，要走十里路，峰回路轉(zhuǎn)，一團(tuán)漆黑，險(xiǎn)象環(huán)生，老賈召集了身邊的幾個人，迅速作出兩個決定，一成立臨時總指揮部，二成立臨時黨支部，自認(rèn)總指揮、自認(rèn)支部書記，開了一個緊急會議，研究撤離的方案，其中對引人注目的就是誰先撤離，因?yàn)槟悴荒軄y，都看不見，空氣又很稀薄，有的在深井四百多米處，有的深井八百多米處，有的深井一千多米處，有的深井一千二百多米處，誰先撤離？經(jīng)過簡單的討論，老賈拍板，說從外單位到呂家坨礦來幫忙的工人先撤，為什么？他們是客人。一線采煤的工人先撤，為什么？他們最辛苦，從井上臨時到井下幫忙的人先撤，為什么？他們不懂得井下生存的技巧，然后是一般的職工，然后是機(jī)關(guān)干部，然后是總指揮部、黨支部，最后是老賈自己，就按照這個順序撤離。

撤離的時候有兩個要求，第一，老同志必須要有年輕人的攙扶，我估計(jì)50多歲就是老同志了，當(dāng)年，在井下，像我這樣就是老同志，就得有人攙，那么，女同志一定要有兩個年輕力壯的男同志前拉后推，牽手相扶，一個都不能丟，我們現(xiàn)在很難想像撤離的艱辛，因?yàn)閿嚯?，所有的深井設(shè)施都沒有了，最后朝上爬只能靠一個垂直一百米的鐵機(jī)，冰涼冰涼，即使是專業(yè)電工，如果沒有安全設(shè)施，你爬到一半朝下看，你也會掉下來。所以，在撤離的過程當(dāng)中，許多女同志爬到1/3，前面有拉著，后面有推著，一看不行，害怕，又下來了，如此往返幾次，最后才升井，撤離就按照老賈制定的秩序有條不紊地展開，外單位來呂家坨礦幫忙的人撤完了之后，領(lǐng)頭的拍拍老賈的肩膀說，老賈，我們撤完了，您保重。一線采煤的工人撤完了，領(lǐng)頭的拍拍老賈的肩膀說，老賈，我們撤完了，您保重。大家都拍拍老賈的肩膀，前后都安全撤離，最后老賈才撤離，老賈爬到通風(fēng)口的時候，已經(jīng)是凌晨八點(diǎn)30分，當(dāng)老賈扒拉腦袋剛剛露出地面的時候，先行撤離的一千多人，齊聲驚呼：看，老賈上來了，老賈顫顫微微地站起來，一言不發(fā)，兩淚雙流啊，因?yàn)樗@個時候說不出話，也不用說話，整整五個小時，見證了老賈是一個共產(chǎn)黨員，見證了老賈是一個中國男人。

我看了這個故事之后，對唐山人有一種由衷的敬意，對華北人、北方人有一種由衷的好感，對我們整個中華民族有一種發(fā)自內(nèi)心的自信，中國人，了不起。大難來臨的時候，我們每個人生存的機(jī)會都是等同的、均等的，我們的黨員干部把生的機(jī)會先留給了客人，留給了女同志、留給了老同志，身先士卒，在深井一千多米下，我們的人性、我們的黨性都迸發(fā)光輝、光彩照人。

你再看看《泰坦尼克號》，特別是感天動地，但我為這個事情專門查了一下資料，它那個頭等艙是319人，生存220人，它的生存比例63%，它的二等艙是269人，生存了117人，生存比例是43%，三等艙也就是普通人，三等艙坐了多少人呢？669人，最后只活了172人，生存機(jī)會是20%。就是艙位愈低，生存的機(jī)會越渺茫，在資本主義這個航行在大西洋這個豪華油輪當(dāng)中，我們生命的價值、生存的機(jī)會，是跟艙位、地位、金錢是劃等號的，我們只知道被好萊塢的大片在感染，卻不知道我們身邊有比好萊塢更加感人的故事，所以宣傳工作者搞創(chuàng)新、搞創(chuàng)新，要緊密聯(lián)系實(shí)際，從身邊去發(fā)現(xiàn)美麗、發(fā)現(xiàn)感動，深度挖掘、廣泛傳播，讓我們?nèi)侵吮舜烁袆?，共同塑造我們這個城市的柔軟靈魂。

這幾年我們善于從身邊找故事，善于講故事，也成為我們宣傳思想工作的一大亮點(diǎn)?？倳涀罱诒本┚W(wǎng)絡(luò)信息管理辦公室報(bào)送的一個件上有個批示，好像網(wǎng)絡(luò)報(bào)道了一個采石工人的故事，總書記講，講好故事，事半功倍，請?jiān)粕降鹊纫幌盗型鹃啠髞泶蠹叶加幸幌盗械闹匾??？倳浺惨庾R到，做宣傳、做看不見的宣傳、做潤物細(xì)無聲的宣傳，必須從身邊開始，發(fā)現(xiàn)身邊的感動。

我就講這么多，謝謝大家。

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第二篇：什么是中國的意識形態(tài)

1.什么是中國的意識形態(tài)？中國現(xiàn)在的主流意識形態(tài)是什么？ 2.這種意識形態(tài)所反映的問題以及會造成的后果？ 3.西方意識形態(tài)對中國意識形態(tài)是如何滲透的？ 4.保護(hù)意識形態(tài)安全的意義

總結(jié)：以一名當(dāng)代大學(xué)生的身份應(yīng)該如何對待； 資料1：當(dāng)前中國社會的意識形態(tài)主要分為三種：

【一】 教條思想出現(xiàn)的社會主義理論。

【二】 中國特色社會主義理論。

【三】 資產(chǎn)階級的思想理論。

這三種理論之外還存在各大宗教思想等其它雜流思想。我今天主要分析的是上面三種思想的由來，存在的條件和發(fā)展的趨勢。

【一】教條思想出現(xiàn)的社會主義理論。

這個理論思想主要出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的QQ群，語音聊天室，網(wǎng)絡(luò)論壇和不知名的網(wǎng)站。其主要旗幟是馬克思列寧主義和毛澤東思想。中心是毛澤東思想。這些人也分為3個組成部分：

這一類主要屬于毛澤東時代接受毛澤東思想教育的老同志和今天社會中某些年輕同志。年輕的同志是由于中國特色社會主義由于存在階級，存在資產(chǎn)階級的富有和無產(chǎn)階級貧窮，而對今天社會產(chǎn)生對立情緒，就想從理論思想中尋找解決階級對立的武器，于是就從馬克思列寧主義和毛澤東思想中進(jìn)行尋找。由于馬克思主義思想是以深奧哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的，列寧主義是以俄國實(shí)際為基礎(chǔ)的，只有毛澤東思想是用通俗易懂方式表達(dá)的，而且是同中國社會主義革命建設(shè)不同階段發(fā)展相適應(yīng)的，是以毛澤東思想就成為這些年輕人容易看懂，容易接受理論思想武器。

這些年輕同志和老同志都把毛澤東思想奉為絕對真理。當(dāng)人類科學(xué)發(fā)展到今天，自從馬克思辯證唯物主義哲學(xué)的出現(xiàn)就已經(jīng)從物質(zhì)世界和人類社會運(yùn)動發(fā)展規(guī)律中揭示在真理中只有相對真理，根本不存在絕對真理。自從達(dá)爾文的物種起源，從生命基因?qū)W基因關(guān)系分析，從宇宙爆炸輪形成，暗物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，就充分證明真理的相對性。能量的衡量轉(zhuǎn)化規(guī)律，物質(zhì)運(yùn)動不滅，就說明了如果說這個世界上如果說有什么是絕對真理的話，那就是物質(zhì)的不滅和運(yùn)動的永恒。我這里說的物質(zhì)不滅，肯定不是說那些我們能夠用眼睛看見的東西，也不是那些用科學(xué)儀器能夠發(fā)現(xiàn)的東西，而是構(gòu)成物體的最基本的粒子，這個粒子是不可分割的，它有可能被夸特還小10萬倍或者1000萬倍甚至更多。我們發(fā)現(xiàn)一切物體都是在運(yùn)動中存在著，也在運(yùn)動中發(fā)展著，而且自己本身內(nèi)部也是處于運(yùn)動狀態(tài)的。任何物體不是處于消亡的過程中，就是處于發(fā)展的上升過程中，沒有任何東西處于靜止?fàn)顟B(tài)的。不管是個人，國家，地球以及宇宙都是處于這個運(yùn)動狀態(tài)的。也就說靜止的不變化的東西根本是不存在的，那么把毛澤東思想絕對真理化就一定是錯誤的；但是把毛澤東思想認(rèn)識為相對的真理就是正確的。

為什么說毛澤東同志的思想是相對真理呢？因?yàn)橄鄬φ胬硎侵辉谝欢ōh(huán)境，一定限度，一定界限內(nèi)是正確的認(rèn)識。如果超越這個界限和限度，在改變了環(huán)境中，這個真理的真理性有的地方就不正確和適用了。這就說毛澤東同志的思想是中國革命各不同時期不同階段的產(chǎn)物。在中國革命初期的從農(nóng)村包圍城市思想，是當(dāng)時中國社會條件下社會主義革命正確道路，是真理性的思想。有的革命同志當(dāng)時就發(fā)對毛澤東同志的從農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)的思想，主張用蘇聯(lián)的那種從大城市進(jìn)行革命，從而奪取政權(quán)。蘇聯(lián)的那種從大城市武裝奪取政權(quán)是同俄國的工業(yè)發(fā)展水平和俄國文化以及政治關(guān)系相適應(yīng)的思想，所以在蘇聯(lián)是真理，在蘇聯(lián)就能夠成功。但是在中國就失敗的。因?yàn)橹袊鞘泄I(yè)同蘇聯(lián)的不一樣，規(guī)模也不一樣，中國無產(chǎn)階級發(fā)展水平和規(guī)模也不一樣，這些環(huán)節(jié)條件的差異就必然使在蘇聯(lián)使用被認(rèn)為是正確的東西，在中國使用就是錯誤。這就是真理的適應(yīng)環(huán)境條件不一樣了，那么真理適應(yīng)界限和限度就改變了，就必須有一個與中國環(huán)境和條件相適應(yīng)的新真理，只有這個真理在適應(yīng)中國社會當(dāng)時的發(fā)展環(huán)境和條件下才能夠成功。在紅軍長征后，在西安事變后，國共聯(lián)合是正確的，是真理性思想。如果在解放戰(zhàn)爭中，國民黨蔣介石企圖劃江而治，把中國一分為二，進(jìn)行國共和平，如果這個時候進(jìn)行國共聯(lián)合是正確的嗎？顯然是不對的。這就說抗日戰(zhàn)爭中進(jìn)行國共聯(lián)合是為了共同抗擊民族的侵略者——日本，這是正確的，是真理。如果當(dāng)國民黨蔣介石企圖把中國分裂為二，這就嚴(yán)重背離祖國統(tǒng)一人民必然要求和建立人民政權(quán)國家的必然需求，如果進(jìn)行國共合作，這就是冒天下之大不韙。原來是真理的東西，現(xiàn)在就是反動的了。所以說真理只有相對性。

毛澤東同志在解放戰(zhàn)爭期間把土地農(nóng)民分配給農(nóng)民是正確的，因?yàn)檫@就形成農(nóng)民自己未來保護(hù)自己財(cái)產(chǎn)而自愿的積極的同國民黨蔣介石進(jìn)行斗爭，激發(fā)起農(nóng)民生產(chǎn)積極性和革命熱情，成功打垮了國民黨蔣介石。當(dāng)全國解放后，通過民主主義革命成功后，未來進(jìn)行社會主義建設(shè)和社會主義實(shí)踐，把農(nóng)民分散小土地進(jìn)行公社化耕種，這是社會主義道路的發(fā)展和實(shí)踐要求。如果說把在解放戰(zhàn)爭中農(nóng)民分配土地屬于真理，那么社會主義建設(shè)和實(shí)踐時期的把土地集中于公社又是什么呢？這就說毛澤東同志的思想一直在變，但是實(shí)現(xiàn)社會主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)沒有變，道路沒有變。新中國沒有建立之前的目標(biāo)就是建立新中國，就是在不同時期，不同環(huán)境下，用適應(yīng)不同時期不同環(huán)境下方式方法來發(fā)展共產(chǎn)黨和人民自己的力量。這就是方向不變，道路不變，變的只是根據(jù)不同時期，不同環(huán)境條件下的方式方法。毛澤東同志從來就不是教條主義者，是實(shí)踐的客觀的社會主義者和共產(chǎn)主義者，非常懂得變與不變的實(shí)際應(yīng)用。

我們學(xué)習(xí)毛澤東思想必須要把毛澤東思想不同時期，不同環(huán)境，不同條件下形成思想同這些環(huán)境條件結(jié)合進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)，只有這樣才能夠真理理解和認(rèn)識毛澤東思想，才能夠防止犯教條主義的錯誤。如果我們把思想形成的環(huán)境條件和歷史發(fā)展時期脫離了，就等于把思想的源泉切斷了，思想就沒有了生命價值，就沒有存在的基礎(chǔ)和條件，就不可能把問題搞清楚，弄明白。我們的教條主義者就把理論家，思想家和革命家的思想同他們斗爭環(huán)境，歷史條件脫離了，就把活生生的偉人思想變成沒有任何生命力和思想意義的空想思想，整天脫離實(shí)際的死搬偉人的思想來攻擊以及改變了的現(xiàn)實(shí)和已經(jīng)發(fā)展的社會，妄圖歷史從新回歸到過去，回歸到動蕩的革命年代，歷史的車輪是滾滾向前的，社會主義的事業(yè)是發(fā)展進(jìn)步的，一切教條東西都會被歷史的車輪壓碎的。

中國特色社會主義思想理論

中國特色社會主義思想理論是社會主義實(shí)踐和理論發(fā)展的產(chǎn)物。毛澤東同志的社會主義實(shí)踐為中國社會主義的發(fā)展形成許多成功的理論因素，同時也在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)許多不足。社會主義本身就是實(shí)踐過程，發(fā)展過程和完善過程。在實(shí)踐中汲取成功經(jīng)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)問題，從而形成社會主義發(fā)展和完善；發(fā)現(xiàn)問題就應(yīng)該尋找解決問題的方式方法，從促進(jìn)社會主義的進(jìn)步。社會主義主義中有一條是始終不能夠變的，那就是：共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下公有制經(jīng)濟(jì)為主體的人民民主專政。也就說這就是社會主義的核心和靈魂，如果這個核心和靈魂沒有了，社會主義道路就不會存在了。有人根據(jù)今天國有經(jīng)濟(jì)存在的比例過低而從經(jīng)濟(jì)構(gòu)成否定今天的中國特色社會主義。中國國有經(jīng)濟(jì)比例確實(shí)過低了，但是今天中國國有經(jīng)濟(jì)占據(jù)的經(jīng)濟(jì)的主要位置和命脈地位，依然屬于主導(dǎo)地位。由于公有制經(jīng)濟(jì)比例過低，所以在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面就出現(xiàn)基礎(chǔ)地位不穩(wěn)的問題，所以大量發(fā)展國有經(jīng)濟(jì)是穩(wěn)固和鞏固社會主義基礎(chǔ)的關(guān)鍵，特別是在新興行業(yè)領(lǐng)域就更應(yīng)該發(fā)展國有經(jīng)濟(jì)。因?yàn)樯鐣诎l(fā)展，歷史在進(jìn)步，現(xiàn)在某些新興行業(yè)就會發(fā)展成為主宰國家經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，比如網(wǎng)絡(luò)信息領(lǐng)域。由于社會主義是一個動態(tài)的發(fā)展過程，是一個實(shí)踐的過程，就會必然在發(fā)展和實(shí)踐過程中形成這樣或者那樣的矛盾，就會出現(xiàn)左的錯誤和右的錯誤，有錯誤是可以避免的，有的錯誤是不可能避免的，有的錯誤是在發(fā)展和實(shí)踐中必然會出現(xiàn)的。所以我們就應(yīng)該具體問題具體分析，具體矛盾具體解決。對于那些可以避免問題和矛盾盡最大可能的避免。

有的人由于社會主義的發(fā)展過程中必須有一定規(guī)模私有經(jīng)濟(jì)作為公有制經(jīng)濟(jì)補(bǔ)充，就在社會主義中出現(xiàn)了資產(chǎn)階級，就對中國特色社會主義進(jìn)行否定。由于社會主義的公有制經(jīng)濟(jì)是大規(guī)模的社會化大經(jīng)濟(jì)，這個經(jīng)濟(jì)由于規(guī)模龐大，所以在那些屬于規(guī)模較小，或者只適應(yīng)于個人經(jīng)營領(lǐng)域不能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢，就需要有一定其他經(jīng)濟(jì)同社會主義經(jīng)濟(jì)配合，形成一個經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)體系，以充分發(fā)揮各自特長來提高社會生產(chǎn)力，這樣就能夠促進(jìn)社會主義的發(fā)展。只要政權(quán)屬于人民，國家是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中社會主義經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，那么就屬于社會主義。所以中國特色的社會主義就是社會主義，絕對不是什么資本主義。

由于社會主義發(fā)展和實(shí)踐形成社會主義發(fā)展，就會逐步的逐漸促進(jìn)和發(fā)展社會主義的經(jīng)濟(jì)，就會逐步的逐漸的強(qiáng)大社會主義的力量。

資產(chǎn)階級的思想理論

資產(chǎn)階級的思想理論也就是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。由于人性本身存在自私性，由于人本身能力差異性，由于人本身處于不同環(huán)境中，由于人本身選擇不同個人發(fā)展目標(biāo)，這些都會形成人差異化的發(fā)展，形成不同結(jié)果。由于社會主義階段社會主義發(fā)展中必然要存在階級，有階級就必然有不同階級的利益，有不同階級利益，就有不同思想要求。由于中國特色社會主義中存在資產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級由于在社會生產(chǎn)和生活中占有一定比例的生產(chǎn)資料，資產(chǎn)階級就利用這些生產(chǎn)資料的占有來雇傭工人勞動，從而為自己創(chuàng)造財(cái)富。所以資產(chǎn)階級在一定程度上和一定范圍內(nèi)占領(lǐng)統(tǒng)治部分工人的地位，這就必然使資產(chǎn)階級產(chǎn)生全面占領(lǐng)社會，從而統(tǒng)治社會的妄想。這也就促進(jìn)資產(chǎn)階級意識在社會中蔓延，形成他們思想存在的基礎(chǔ)。由于中國資產(chǎn)階級的思想同資本主義國家的資產(chǎn)階級思想相同，這樣就會形成中國資產(chǎn)階級和國外資產(chǎn)階級的聯(lián)合，他們不僅從經(jīng)濟(jì)方面，同時也從思想方面對中國特色社會主義進(jìn)行侵蝕。他們一般宣傳資產(chǎn)階級自由，資產(chǎn)階級的自由市場，資產(chǎn)階級的民主和資產(chǎn)階級的憲政以及資產(chǎn)階級的人權(quán)。他們的目的就是要在中國建立一個資產(chǎn)階級的國家，用憲法和制度的方式妄圖長久維持資產(chǎn)階級的存在和統(tǒng)治。所以他們必須攻擊中國特色社會主義，必須攻擊共產(chǎn)黨，必須攻擊國有經(jīng)濟(jì)。有的時候是明確攻擊，有的時候隱蔽的攻擊，從思想上攻擊社會主義思想，搞臭社會主義，從而讓人民放棄對社會主義支持從而接受他們給人民準(zhǔn)備好的思想武器。

他們從報(bào)紙，網(wǎng)絡(luò)，影視等社會各方面進(jìn)行思想的傳播和思想的進(jìn)攻，當(dāng)他們的思想武裝了中國人民后，就是他們成功之日。

從上面3種意識形態(tài)的分析中可以看出，教條主義者只要改的教條主義的思想就是社會主義最有力支持者，也是堅(jiān)定的社會主義道路同志，放棄教條主義思想才不會成為資產(chǎn)階級思想的幫兇。資產(chǎn)階級是喜歡教條主義者的，因?yàn)樗麄兙拖Ｍ虠l主義者反社會主義，這樣他們就多了一個朋友了。只有資產(chǎn)階級才是真正的社會主義的敵人。我們反對資產(chǎn)階級，不等于我們要消滅資產(chǎn)階級，我們反對的那些妄圖想推翻社會主義的那部分資產(chǎn)階級，我們團(tuán)結(jié)一切不反對社會主義的資產(chǎn)階級朋友，團(tuán)結(jié)一切維護(hù)人民民主的社會主義的朋友。

資料二

現(xiàn)在中國最大的問題就是主流意識形態(tài)太弱

(2012-03-13 16:33:10)轉(zhuǎn)載雜談 ▼

標(biāo)簽：

這是一篇很有份量的文章。

其份量突出的表現(xiàn)在對中國社會發(fā)展的大方向的把握，對中國社會健康發(fā)展的戰(zhàn)略性眼光和思維之上。我們從主流媒體所謂的“發(fā)展眼光”看，永遠(yuǎn)也走不出“發(fā)達(dá)國家”的既定老路和“摸石頭過河”的急功近利、自傷自殘的陷阱。

作為一位長期侵潤于西方文化的學(xué)者，能夠超越其限，通過深入的、求實(shí)的探求和歷史性的眼光，比三十年來我們那些個“吃國家飯”的“資深”學(xué)者們，真不知高明千百倍啊。

許許多多極為復(fù)雜而敏感的東西，別人卻能深入淺出、娓娓道來，而又是那樣的準(zhǔn)確、簡潔且百步穿楊，這份清醒和銳利，的確是大家手筆啊。

隨便拈出數(shù)條，足見其卓識，高遠(yuǎn)。

*共產(chǎn)黨以前有兩個法寶，一個是意識形態(tài)，一個就是組織。現(xiàn)在光靠組織的力量，淡化意識形態(tài)，這樣很難持續(xù)。沒有意識形態(tài)就意味著沒有軟實(shí)力。

*口號性的東西不叫意識形態(tài)，意識形態(tài)就是社會成員自身認(rèn)可和接受，并且內(nèi)化于心的觀念。缺乏意識形態(tài)，維持秩序的成本就很高。任何一個國家沒有意識形態(tài)的約束而光靠制度根本是維持不下去的。

*人永遠(yuǎn)比制度聰明，人總可以找出逃避制度的制約的。中國越反越多，制度基本無法約束，就是因?yàn)槿艘呀?jīng)沒有道德觀念，只認(rèn)得錢。

*中國的自由主義看似強(qiáng)大，其實(shí)早就遇到發(fā)展瓶頸了。中國到目前為止，社會中有很多自由成分，意識形態(tài)非常多元化，這些都是自由的因素，可是中國的自由主義者不去研究這些新現(xiàn)象，不去考慮中國的自由主義，還是拿著西方的理論來衡量中國，這也不對，那也不對。

*有錢的人不需要醫(yī)療保障，有權(quán)的人本身就有醫(yī)療保障，公共物品是為窮人服務(wù)的，窮人沒有話語權(quán)，誰會愿意發(fā)展公共服務(wù)呢？

*如果中國的社會科學(xué)學(xué)者永遠(yuǎn)不能結(jié)合中國實(shí)踐進(jìn)行理論創(chuàng)新，那中國就永遠(yuǎn)沒有自己的社會科學(xué)。

*現(xiàn)在中國的社會科學(xué)具有美國化的傾向，美國的社會科學(xué)都沒有像中國那樣“美國化”，它允許各種理論互相競爭，看哪個理論更能解釋美國社會，而中國不是這樣，中國社科界就是完全把美國的理論拿過來。這非常危險(xiǎn)，不僅中國自己的社會科學(xué)建立不起來，還會摧毀中國的傳統(tǒng)文化。

*現(xiàn)在的中國，民的力量在壯大，共產(chǎn)黨要采取辦法領(lǐng)導(dǎo)民的力量，不能壓制民的力量，一定要有強(qiáng)烈的意志去進(jìn)行社會改革，利用社會力量進(jìn)行社會改革是頭等大事。社會改革已經(jīng)是不能不做的事情。

*中國體制一個最大的優(yōu)點(diǎn)就是，如果中央想做一件事就一定能做成，這就是舉國體制。關(guān)鍵就是決心問題。社會危機(jī)可以成為改革的動力，在這方面，媒體也起到很大作用，不能一味和資本站在一起。

*中國共產(chǎn)黨要培養(yǎng)國家知識分子，就是能為百姓代言的知識分子，這是共產(chǎn)黨的長遠(yuǎn)利益所在?，F(xiàn)在中國很多知識分子成了利益知識分子，都是為了五斗米而折腰的人。

*知識分子為誰服務(wù)非常重要，如果利益知識分子占多數(shù)，這對社會是非常危險(xiǎn)的。

新加坡專家：現(xiàn)在中國最大的問題就是主流意識形態(tài)太弱

2012-3-3 《國際中國研究雜志》

（原題：社會改革比政治改革更重要；鄭永年，現(xiàn)任新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長、教授）

一、認(rèn)真研究各種主義的本質(zhì)含義

記者：在培養(yǎng)國家知識分子過程中，意識形態(tài)會起到什么作用？

鄭永年：意識形態(tài)的作用很重要。很多人說中國太意識形態(tài)化了，其實(shí)正相反，現(xiàn)在中國最大的問題就是主流意識形態(tài)太弱。社會上各種意識形態(tài)左的、右的多得不得了。政府應(yīng)該把最優(yōu)秀的知識分子集中起來，加強(qiáng)主流意識形態(tài)的宣傳策略。共產(chǎn)黨以前有兩個法寶，一個是意識形態(tài)，一個就是組織?，F(xiàn)在光靠組織的力量，淡化意識形態(tài)，這樣很難持續(xù)。沒有意識形態(tài)就意味著沒有軟實(shí)力。口號性的東西不叫意識形態(tài)，意識形態(tài)就是社會成員自身認(rèn)可和接受，并且內(nèi)化于心的觀念。缺乏意識形態(tài)，維持秩序的成本就很高。任何一個國家沒有意識形態(tài)的約束而光靠制度根本是維持不下去的。人永遠(yuǎn)比制度聰明，人總可以找出逃避制度的制約的。中國越反越多，制度基本無法約束，就是因?yàn)槿艘呀?jīng)沒有道德觀念，只認(rèn)得錢。

記者：您能否分析一下當(dāng)前中國的意識形態(tài)狀況？

鄭永年：主流的社會主義意識形態(tài)是適合中國的，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變宣傳方式。中國的自由主義看似強(qiáng)大，其實(shí)早就遇到發(fā)展瓶頸了。中國到目前為止，社會中有很多自由成分，意識形態(tài)非常多元化，這些都是自由的因素，可是中國的自由主義者不去研究這些新現(xiàn)象，不去考慮中國的自由主義，還是拿著西方的理論來衡量中國，這也不對，那也不對。這就好像拿蘋果來衡量橘子，說橘子存在的問題就是不像蘋果。自由主義如果拒絕本土化，永遠(yuǎn)不可能成為中國的主流意識形態(tài)。與自由主義拒絕本土化相反，新自由主義在中國被本土化了，這導(dǎo)致了很大的負(fù)面效果。

中國公共事業(yè)的市場化改革之所以那么迅速，就是因?yàn)闆]有抑制新自由主義的力量。在中國，有權(quán)的、有錢的人都把孩子送到國外讀書，他們哪能感受到教育市場化的危害。有錢的人不需要醫(yī)療保障，有權(quán)的人本身就有醫(yī)療保障，公共物品是為窮人服務(wù)的，窮人沒有話語權(quán)，誰會愿意發(fā)展公共服務(wù)呢？公平地說，新自由主義對沖破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的束縛、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長還是起到一定正面作用的，但新自由主義侵入到公共服務(wù)領(lǐng)域，把公共服務(wù)取消掉，這就非常糟糕。中國目前提供公共服務(wù)不是沒有錢，而是動力不足。動力不足，就是因?yàn)楦F人缺乏影響國家政策的渠道。中國學(xué)者常常說資本主義民主，好像資本主義與民主是一體的，其實(shí)民主恰恰是資本主義的制約力量。我們的社會科學(xué)學(xué)者根本很少有人去認(rèn)真研究各種主義本質(zhì)的含義到底是什么，只是亂套西方的理論。

資料三：關(guān)于第一個問題：

什么是意識形態(tài)? 中國的意識形態(tài)又是什么? 定義：意識形態(tài)是社會存在的反映。意識形態(tài)屬于社會意識范疇；在社會意識諸形式中，那些反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，稱為意識形態(tài)。

具體表現(xiàn)為：

①意識形態(tài)根源于社會存在，有什么樣的社會存在，就有什么樣的意識形態(tài)，意識形態(tài)是具體的，抽象的意識形態(tài)不存在。

②意識形態(tài)隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展，意識形態(tài)是歷史的，永恒不變的意識形態(tài)不存在。

③在階級社會，意識形態(tài)具有階級性，超階級的意識形態(tài)不存在。

④在一個社會里，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)上和政治上占統(tǒng)治地位的階級，在思想、精神上必然占統(tǒng)治地位。我國的意識形態(tài)：我國的主流意識形態(tài)是馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義理論和實(shí)踐。但同時，由于生產(chǎn)力水平的低下，我國有其它意識形態(tài)并存。

第三篇：介紹什么是市場營銷

介紹什么是市場營銷

1)市場營銷是一個綜合的經(jīng)營管理過程，貫穿于企業(yè)經(jīng)營活動全過程。

2)市場營銷是以滿足顧客需要為中心來組織企業(yè)經(jīng)營活動，通過滿足需要而達(dá)到企業(yè)獲利和發(fā)展的目標(biāo)。

3)市場營銷以整體性的經(jīng)營手段，來適應(yīng)和影響需求。綜上所述，我們可以對市場營銷作出這樣的概括，市場營銷是企業(yè)以顧客需要為出發(fā)點(diǎn)，有計(jì)劃地組織各項(xiàng)經(jīng)營活動，為顧客提供滿意的商品和服務(wù)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的過程。

影響市場營銷策略的因素:

宏觀環(huán)境因素指企業(yè)運(yùn)行的外部大環(huán)境,它對于企業(yè)來說,既不可控制,又不可影響,而它對企業(yè)營銷的成功與否起著十分重要的作用。

微觀環(huán)境因素指存在于企業(yè)周圍并密切影響其營銷活動的各種因素和條件,包括供應(yīng)者.競爭者,公眾以及企業(yè)自身等。

一.人文環(huán)境:1.人口因素:人口數(shù)量與市場構(gòu)成的關(guān)系;人口城市化與市場的關(guān)系;世界人口年齡結(jié)結(jié)構(gòu)變化與市場的關(guān)系2.人口的地理遷移因素:客流的移動特點(diǎn)和規(guī)律與地理環(huán)境的關(guān)系;購買動機(jī)與地理環(huán)境的關(guān)系3.社會因素:家庭;社會地位階層,影響細(xì)分市場.二.經(jīng)濟(jì)環(huán)境:1.國民生產(chǎn)總值； 2.個人收入,反應(yīng)購買力高低3.外貿(mào)收支情況..三.自然環(huán)境:自然資源的短缺和保護(hù);環(huán)境的惡化;疾病的影響.四.技術(shù)環(huán)境:技術(shù)對企業(yè)競爭的影響;對消費(fèi)者的影響.五.政治-法律環(huán)境:政治格局的穩(wěn)定和國家的政治法律環(huán)境都直接影響營銷策略.六.社會-文化環(huán)境::教育水平’宗教信仰’傳統(tǒng)習(xí)慣.

第四篇：美國意識形態(tài)是如何建立的

美國意識形態(tài)是如何建立的

“世界上只有兩種強(qiáng)大的力量，即刀槍和思想；從長遠(yuǎn)看，刀槍總是被思想戰(zhàn)勝的?！蹦闷苼龅倪@句話，很大程度上道出了人類歷史的一個秘密——單純依靠武力統(tǒng)治、而忽視意識形態(tài)的力量，很難實(shí)現(xiàn)國家長治久安。

與此類似，漢初名臣陸賈曾勸誡漢高祖劉邦：可以馬上打天下，但不可馬上治天下。統(tǒng)治國家不能單靠武力，還必須仰仗思想文化的傳播。

上世紀(jì)20年代末的世界經(jīng)濟(jì)大蕭條，曾給資本主義制度沉重打擊，但美國資本主義制度并未終結(jié)，反而迎來了所謂“美國世紀(jì)”。究其根源，除了羅斯福新政、第二次世界大戰(zhàn)的需求刺激外，還有一個重要因素，就是它的意識形態(tài)建設(shè)和傳播機(jī)制。

人們之所以服從權(quán)威和秩序，是因?yàn)樗麄冊趦?nèi)心深處相信權(quán)威和秩序存在某種“合法性”；而成功的意識形態(tài)建設(shè)和傳播，是生產(chǎn)和再生產(chǎn)這一“合法性”的重要機(jī)制。美國戰(zhàn)后意識形態(tài)的建設(shè)和傳播機(jī)制，與兩份哈欽斯報(bào)告密切相關(guān)。

1929年，而立之年的羅伯特?哈欽斯（Robert Hutchins，1899—1977）出任芝加哥大學(xué)校長。芝加哥大學(xué)1892年由洛克菲勒捐建，同早它16年建立的霍普金斯大學(xué)一樣，效仿德國大學(xué)模式，優(yōu)先發(fā)展以自然科學(xué)為主導(dǎo)的專業(yè)教育，被后世視為美國現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)源地。

上任不久的哈欽斯，就對當(dāng)時美國大學(xué)充斥的功利主義、實(shí)用主義、專業(yè)主義和唯市場主義等種種庸俗化取向，展開了全面批判。1936年，他發(fā)表題為《高等教育在美國》的報(bào)告，提出發(fā)展通識教育才符合現(xiàn)代大學(xué)之道——只有通識教育，才能溝通不同專業(yè)、建立共同的文化語言；也只有通識教育，才能溝通現(xiàn)代與傳統(tǒng)、使文明不致斷裂。

經(jīng)過反復(fù)努力，哈欽斯四年制本科生院方案1942年獲得通過，率先開創(chuàng)了以經(jīng)典閱讀為核心的“通識教育”。這段歷史，中國教育界人士耳熟能詳。

另一份哈欽斯主持起草的報(bào)告——《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》，則為我國新聞界人士所熟知。

1942年12月，哈欽斯應(yīng)其密友《時代》公司老板盧斯邀請，計(jì)劃對美國新聞自由的現(xiàn)狀與前景開展調(diào)查。一年后，由哈欽斯擔(dān)任主席，13位美國政、商、學(xué)界名人組成的新聞自由委員會（因而也被稱為“哈欽斯委員會”），聽取了58名新聞界相關(guān)人員的證詞，與225名關(guān)心新聞界狀況的各界人士進(jìn)行了訪談，研究了委員會成員及其工作人員準(zhǔn)備的176份文件。經(jīng)過反復(fù)修改，新聞自由委員會于1947年發(fā)表了《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》（《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》，中國人民大學(xué)出版社，序言第8頁——下文簡稱《新聞界》）。它后來被視為傳媒“社會責(zé)任理論”的奠基作。

盡管哈欽斯《高等教育在美國》為中國教育界人士所熟知，《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》也為中國新聞業(yè)人士所樂道，但對這兩份“哈欽斯報(bào)告”出自同一人之手的事實(shí)，似乎鮮有注意，對其內(nèi)含的美國意識形態(tài)建設(shè)和傳播機(jī)制，則更似無人問津。

其實(shí)，兩份哈欽斯報(bào)告不僅對美國的高等教育和新聞傳播產(chǎn)生了深刻影響，而且為美國戰(zhàn)后意識形態(tài)建設(shè)和傳播發(fā)揮了重要作用。

一、《高等教育在美國》與通識教育的奠基 哈欽斯在《高等教育在美國》中強(qiáng)調(diào)，大學(xué)之道首先在于不同科系、不同專業(yè)之間必須具有共同的精神文化基礎(chǔ)。如果現(xiàn)代大學(xué)不能提供面向所有學(xué)生的通識教育，大學(xué)就喪失了意義——它完全可以為各類專業(yè)學(xué)院取代。在哈欽斯看來，大學(xué)應(yīng)該作為現(xiàn)代社會的頭腦領(lǐng)著社會走，而不能成為市場的奴隸，被動地跟著走。

為此，哈欽斯雄心勃勃地在芝加哥大學(xué)建立一個以閱讀經(jīng)典為主、新的四年制本科學(xué)院。不過，此舉招致了教授們激烈反對，哈欽斯的建議多次被否決。直到1942年，哈欽斯的四年制本科學(xué)院方案才獲得通過，芝加哥大學(xué)由此建立了美國最重視通識教育的體制，成為美國大學(xué)本科教育的典范。迄今為止，芝加哥大學(xué)不僅是獲取諾貝爾獎的教授最多的大學(xué)，而且以不斷誕生各類學(xué)派（如芝加哥社會學(xué)派、芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)派等）而聞名于世。

值得一提的是，1934—1954年出任哈佛大學(xué)校長的科南，則改進(jìn)了哈佛大學(xué)的通識教育——本科教育繼承英國模式，強(qiáng)調(diào)通識教育和文化傳承；研究生教育則采取德國模式，注重專業(yè)研究和創(chuàng)新?？颇现赋?，無論發(fā)展多少專業(yè)技術(shù)，無論數(shù)學(xué)、物理、生物等科學(xué)如何發(fā)達(dá)，無論掌握多少外國語言，都沒有觸及最基本的問題——什么是“我們（指美國）的文化模式”，或什么是“傳統(tǒng)形成的智慧”。顯然，哈欽斯與科南英雄所見略同，芝加哥大學(xué)和哈佛大學(xué)也殊途同歸。

哈欽斯和科南倡行的通識教育，意在奠定美國的文化基礎(chǔ)，造就實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的“大熔爐”。所有本科生共享通識教育，從而使大學(xué)生畢業(yè)后無論躋身哪個領(lǐng)域和專業(yè)，都能分享共同的知識和文化背景，建立相互理解和溝通的橋梁。換個中國人熟悉的詞匯，也就是通過集中、統(tǒng)一意識形態(tài)傳播，“統(tǒng)一了思想認(rèn)識”。

美國歷史短暫，其居民來自世界各地，種族、宗教、民族、貧富和文化差異幾乎比世界上任何國家都大。兩次世界大戰(zhàn)及經(jīng)濟(jì)大蕭條，進(jìn)一步暴露了西方制度的虛弱和文明的黑暗。如何強(qiáng)化美國社會的文化認(rèn)同，形成真正基于西方文明的牢固共同體意識，是哈欽斯、科南等精英苦苦探求的大課題，答案之一就是大學(xué)普遍推行通識教育。

以相對簡明的哥倫比亞大學(xué)通識教育為例，“當(dāng)代文明”和“人文經(jīng)典”是全校本科生的必修課?！爱?dāng)代文明”第一學(xué)年講述西方從古代到近代的歷史，屬于史學(xué)和人文學(xué)科的訓(xùn)練；第二學(xué)年轉(zhuǎn)向西方現(xiàn)代社會，引入社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、自然科學(xué)等學(xué)科內(nèi)容。而在“人文經(jīng)典”方面，則從古代的柏拉圖、亞里士多德一直讀到近代的牛頓、馬克思?！爱?dāng)代文明”側(cè)重西方文明的歷史變革，“人文經(jīng)典”則重在研讀經(jīng)典著作的永恒價值。變革與永恒融合為學(xué)，“經(jīng)”與“史”相互滲透；史側(cè)重于文明的興衰浮沉，而經(jīng)則重在汲取“傳統(tǒng)形成的智慧”。

面向美國精英的通識教育，是一種有效的意識形態(tài)建設(shè)和傳播機(jī)制——無論各大學(xué)表面差異有多大，但其通識教育課程均以西方文明經(jīng)典閱讀為核心，這一原則不可動搖。一代又一代美國精英因此培育出強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感。

值得一提的是，上述模式與我國古代“經(jīng)史”教育頗為類似。中國帝制時期國家尊儒術(shù)、士人重道統(tǒng)，國家利用征舉、科舉等方式源源不斷吸取士人進(jìn)入統(tǒng)治集團(tuán)，從而有效鞏固了國家意識形態(tài)，使秦漢制度（即大一統(tǒng)皇帝官僚—郡縣制國家）綿延2000多年不絕?！敖?jīng)史”教育與通識教育在這方面的收效，何其相似！

二、《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》引導(dǎo)美國新聞界變革

當(dāng)哈欽斯1944年組建的新聞自由委員會開始工作時，新聞界人士視之為恢復(fù)新聞界公共形象的機(jī)遇。此前十幾年間，美國報(bào)界對羅斯福新政采取敵視立場，聯(lián)邦政府則起訴多家報(bào)刊，并借助最高法院的判決將報(bào)刊在許多方面置于政府管制之下。在報(bào)界尋找各種理由阻撓新政改革、聲稱它威脅新聞自由的時候，公眾更傾向于相信，報(bào)紙發(fā)行人空喊新聞自由，只是不想適應(yīng)新的社會經(jīng)濟(jì)狀況而放棄私利、作出合理調(diào)整。著名報(bào)人李普曼承認(rèn)：“如果發(fā)行人??既不面對現(xiàn)實(shí)又不加以處理，那么總有一天，在憤怒的公共輿論的激勵下，憤怒的國會將用一柄斧頭來給新聞界做手術(shù)?！保ā缎侣劷纭?，第86、87頁）

哈欽斯在報(bào)告序言中指出：“新聞自由委員會將本研究限定于大眾傳播機(jī)構(gòu)對人民進(jìn)行關(guān)于公共事務(wù)的教育作用這個范疇之內(nèi)。”在哈欽斯看來，“大眾傳播機(jī)構(gòu)只是形成美國文化和美國公眾輿論的眾多影響因素中的一個。然而如果通盤考慮，那么如今恐怕它們就是其中最強(qiáng)大的一種影響力了?！保ā缎侣劷纭?，序言第8頁）他強(qiáng)調(diào)，新聞界的權(quán)力伴隨著種種重大義務(wù)。

新聞自由是否處在危險(xiǎn)之中？《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》開門見山：“我們的答案為：是的?！碑?dāng)時日益引人注目的一個危險(xiǎn)是，隨著技術(shù)進(jìn)步和資本集中，新聞界演變成巨大的壟斷商業(yè)體；這樣，保護(hù)新聞界的自由，就不再自然是保護(hù)公民或共同體的言論自由。

哈欽斯委員會視新聞自由為政治自由的基礎(chǔ)，公民的良知是國家保持活力的源泉，阻礙思想觀點(diǎn)自由流動的障礙應(yīng)被排除。一種思想觀點(diǎn)即使不被大眾傳播機(jī)構(gòu)的業(yè)主或管理者認(rèn)同，也應(yīng)該得到機(jī)會表達(dá)。

當(dāng)然，公眾的表達(dá)自由是有條件的：如果要求表達(dá)自由的人是一個撒謊者，或是一個可以被收買的文丐，甚至是一個鼓吹仇恨和猜忌的煽動家，那么，他就沒有資格要求言論自由。

報(bào)告陳述了社會共同體對新聞自由的總要求。第一，在具體情境中，真實(shí)、全面和理性地報(bào)道事件。

第二，大眾傳播機(jī)構(gòu)應(yīng)將自己視為公共討論的載體。

第三，作為供社會各團(tuán)體互相傳遞意見與態(tài)度的工具，媒體報(bào)道的群體形象應(yīng)是其真實(shí)而典型的形象，如黑人和華人的整體形象不應(yīng)被妖魔化。

第四，大眾傳播機(jī)構(gòu)在陳述和闡明社會共同體為之奮斗的理想中，須承擔(dān)起教育責(zé)任。

第五，媒體應(yīng)成為將信息流、思想流和感情流傳達(dá)到每個社會成員的渠道。

新聞自由委員會呼吁：“新聞界應(yīng)該自覺承擔(dān)起為公眾利益服務(wù)的責(zé)任。”（《新聞界》，第43頁）加強(qiáng)自律應(yīng)當(dāng)成為電影業(yè)、廣播業(yè)、報(bào)業(yè)、書刊業(yè)以及新聞職業(yè)團(tuán)體的合理選擇。委員會建議大眾媒介積極開展具有高度文學(xué)性、藝術(shù)性和知識性的傳播活動，開展富有活力的相互批評，杜絕廣告商支配內(nèi)容的現(xiàn)象。

報(bào)告認(rèn)為，一個新聞記者要想成為一個勝任的公共事務(wù)觀察家和評論員，就需要接受最廣博和最豐富的教育。非營利機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建傳播領(lǐng)域的高級研究中心，逐年評估新聞界的表現(xiàn)。

報(bào)告強(qiáng)調(diào)憲法第一修正案關(guān)于新聞自由的保障必須得到實(shí)施，政府應(yīng)鼓勵在傳播業(yè)擴(kuò)大新投資、引進(jìn)新技術(shù)，促進(jìn)競爭；必要時，政府應(yīng)自己提供傳播服務(wù)。

不過，報(bào)告“強(qiáng)烈反對政府干涉新聞界的活動，并且特別贊成新聞界自己清理門戶”。（《新聞界》，第100頁）總之，新聞界和公眾做出的貢獻(xiàn)越多，需要政府采取的行動就越少。

李普曼將報(bào)告視為“一次闡述公理、界定原理、確定領(lǐng)域的努力，著眼于繼續(xù)進(jìn)行嚴(yán)肅的新聞批評”?！都~約時報(bào)》的評論說：“我們歡迎委員會所做的研究。??自由與責(zé)任必須永遠(yuǎn)聯(lián)系在一起。公眾有權(quán)拒絕支持那些忽視所有重要事實(shí)的機(jī)構(gòu)?！保ā缎侣劷纭?，第116頁）《華盛頓郵報(bào)》表示，它不會試圖“為美國新聞界的成就作總體性的辯護(hù)，或說明《郵報(bào)》的特殊美德?，F(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急似乎是進(jìn)行批評性的自我審視”。（《新聞界》，第117頁）

哈欽斯本人對報(bào)告的命運(yùn)并不滿意——在1955年出席美國報(bào)紙主編協(xié)會大會時，他抨擊新聞主編們“履行更大責(zé)任的努力”僅僅是公關(guān)把戲。不過，后來的研究人員指出，委員會的傾向與理論被新聞業(yè)的編輯與研究機(jī)構(gòu)有意無意地分享了?！霸趫?bào)紙總體規(guī)劃、在職項(xiàng)目、教科書以及倫理手冊里，都能夠發(fā)現(xiàn)哈欽斯準(zhǔn)則的翻版。”（《新聞界》，第135頁）

三、美國的意識形態(tài)建設(shè)和傳播機(jī)制

從南北戰(zhàn)爭結(jié)束到第一次世界大戰(zhàn)，美國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但貧富差距急劇拉大、社會道德淪喪、腐敗和黑幫橫行。如何讓來自世界各地的移民在“文化大熔爐”里化為一體，始終是美國面對的重大挑戰(zhàn)。殘酷的世界大戰(zhàn)和席卷世界的大蕭條使西方文明和美國制度黯然失色。羅斯福新政及其遭受的媒體攻擊和司法否決，暴露出統(tǒng)治集團(tuán)和精英階層的對立。兩份哈欽斯報(bào)告相繼出臺事出有因。

美國高等教育制度先后受到英、德大學(xué)模式的深刻影響。普法戰(zhàn)爭之后，德國科技和職業(yè)教育碩果累累，成為各國效法的榜樣。但是，德式教育發(fā)展了科技文明，卻無力阻止國家發(fā)動世界大戰(zhàn)以及戰(zhàn)爭中的種種暴行，也迫使美國精英反省德國大學(xué)教育的缺陷，并有心重歸英國傳統(tǒng)。與此同時，美國報(bào)業(yè)資本家們無視行業(yè)集中、技術(shù)密集導(dǎo)致的壟斷，視報(bào)業(yè)為私人生意，反對政府干預(yù)，拒絕承擔(dān)社會責(zé)任。這又使盲從自由主義傳統(tǒng)的美國新聞界日益失去公眾信任。

高等教育和新聞傳播體制是現(xiàn)代意識形態(tài)建設(shè)和傳播最重要的機(jī)制，二者不僅承擔(dān)信息交流、知識傳承的職責(zé)，同樣承擔(dān)意識形態(tài)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重任。

首先值得注意的是，兩份哈欽斯報(bào)告均立意極高、著眼長遠(yuǎn)，試圖解決美國社會根本的政治問題，包含從戰(zhàn)略高度觀察和分析問題的智慧。

任何一個社會要想長治久安，都必須依賴社會成員之間（特別是精英集團(tuán)）的相互理解、信任和團(tuán)結(jié)；而理解、信任和團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)固然有賴于物質(zhì)生活狀況，但共同的文化認(rèn)同則同樣不可或缺。哈欽斯的卓越之處，就在他著眼于社會進(jìn)步和文化傳承的總要求，探求安定美國的意識形態(tài)建設(shè)和傳播機(jī)制。

其次，通識教育的實(shí)質(zhì)是建立面向精英的西方文明傳承機(jī)制。它旨在促使精英階層成為社會文化認(rèn)同的中堅(jiān)，幫助他們突破門戶和專業(yè)局限，理解古典和當(dāng)代的變革趨勢，分享普遍的文化和精神基礎(chǔ)。

為此，一代又一代大學(xué)生向西方文明遺產(chǎn)尋求智慧、深入研讀經(jīng)典文本，成為既具有廣博的文化教養(yǎng)，又掌握專業(yè)技能的人?？梢姡ㄗR教育正是面向精英的縱向文化傳承機(jī)制，其意識形態(tài)功能不言自明。

第三，大眾傳播機(jī)構(gòu)承擔(dān)社會責(zé)任——這實(shí)質(zhì)上要求美國大眾傳播機(jī)構(gòu)把美國的長遠(yuǎn)利益和資產(chǎn)階級的整體利益置于優(yōu)先地位，在此基礎(chǔ)上追求自身的商業(yè)利益。

對此，盧斯等媒介巨頭心領(lǐng)神會，雖然在維護(hù)公眾利益方面積極性有限，但為美國的長遠(yuǎn)利益和資產(chǎn)階級的整體利益，使公眾普遍接受社會共同體的主流目標(biāo)、價值觀、思想甚至感情，則是盡心盡責(zé)。這意味著美國建立起了面向普通民眾、致力于橫向交流的意識形態(tài)傳播機(jī)制。

第四，兩份方案不約而同強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)精神的繼承和堅(jiān)守。

通識教育，以經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀為中心，溝通古今、跨越學(xué)科。同樣，強(qiáng)調(diào)新聞界的社會責(zé)任，并不排斥美國“憲法第一修正案”確立的自由主義傳統(tǒng)。而“自由主義是西方居于統(tǒng)治性地位的意識形態(tài)——統(tǒng)治性，并不意味著它是清楚且刻意強(qiáng)迫接受的，而是通過更加微妙、因而也更加有效的方式施加影響的”。（阿巴拉斯特：《西方自由主義的興衰》上卷，第7頁，吉林人民出版社）這種對所謂傳統(tǒng)精神和自由主義的堅(jiān)守，恰恰反映出美國精英階層強(qiáng)化意識形態(tài)建設(shè)的堅(jiān)定信念。

此外引人注目的是，兩份方案公布之初都遭遇了強(qiáng)大的質(zhì)疑和反對聲音。通識教育方案招致了大學(xué)教授們的反對，經(jīng)過長時間反復(fù)才得以實(shí)施。而《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》不僅當(dāng)時飽受詰難，它鼓吹的“社會責(zé)任”至今依然是為資本服務(wù)勝于為公眾服務(wù)。

到現(xiàn)在，美國的通識教育取得了顯著成功，受到各國學(xué)者普遍肯定。而真正落實(shí)了為公眾服務(wù)的新聞媒體則并不多見，美國媒體服務(wù)資本集團(tuán)、追逐企業(yè)私利的激情遠(yuǎn)大于為公共利益貢獻(xiàn)力量的意愿。兩份報(bào)告的實(shí)踐結(jié)果得失互現(xiàn)，但這并不能否認(rèn)它們的價值。

在上世紀(jì)30—40年代，哈欽斯所公布的大學(xué)通識教育和媒體社會責(zé)任的這兩份報(bào)告，引人深思。這兩份報(bào)告及其實(shí)施情況，不僅為我們提供了考察美國意識形態(tài)建設(shè)和傳播機(jī)制的具體樣本，還讓人們有機(jī)會審察美國精英階級的國家情懷、政治智慧和改革視野。強(qiáng)有力的國家治理，絕不是光靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)就能畢其功于一役的。沒有社會治理“合法性”的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，社會的穩(wěn)定和諧是不可想象的。

更發(fā)人深省的是，自2008年以來，起源于美國華爾街而后蔓延至世界各國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，既暴露出1%的壟斷資本集團(tuán)剝奪99%的公眾利益的嚴(yán)酷事實(shí)，也對美歐日等主要資本主義經(jīng)濟(jì)體造成了巨大破壞，美國甚至發(fā)生了“占領(lǐng)華爾街”的抗議活動。

但是，危機(jī)對美國政治體制似乎并未產(chǎn)生顛覆性損害。這一事實(shí)表明，鞏固的意識形態(tài)能夠在一定程度上化解經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的困難。

反言之，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就也不會自然演化為意識形態(tài)的優(yōu)勢，一個國家在集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)時，斷不可忽視思想文化建設(shè)、漠視意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。一旦國家意識形態(tài)出現(xiàn)問題，必然人心動搖，嚴(yán)重者甚至不戰(zhàn)而潰。

由此言之，推進(jìn)教育和新聞體制之類改革不能拘泥于就事論事，必須把增強(qiáng)文化認(rèn)同、弘揚(yáng)核心價值觀置于同傳承知識、傳播信息同樣重要的地位。

從兩份哈欽斯報(bào)告及其實(shí)施的歷史看，與人們通常的印象相反，美國精英階層在鞏固資本主義意識形態(tài)的問題上，長于大處著眼、小處著手，在堅(jiān)守自身文明傳統(tǒng)、核心價值上從不動搖，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)意識形態(tài)的建設(shè)和傳播，因而竟長期之功。這想必是最值得當(dāng)今中國人注意和警覺之處。

（作者易滌非 單位：國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室）請支持獨(dú)立網(wǎng)站，轉(zhuǎn)發(fā)請注明本文鏈接：

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