第一篇：對家庭廉政文化作用及其建設途徑的探討

2007年4期湖南行政學院學報(雙月刊)

對家庭廉政文化作用及其建設途徑的探討※

陳建中

(中共杭州市委黨校，浙江 杭州 310002)

摘 要：家庭廉政文化是先進文化的重要組成部分，家庭廉政文化建設是反腐倡廉的新視角、新動力源，要全面把握家庭廉政文化建設的基本途徑和發(fā)展思路。

關鍵詞：家庭廉政文化；反腐倡廉；和諧家庭

中共中央頒布的<建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》提出，要“大力加強廉政文化建設，積極推動廉政文化進社區(qū)、家庭、學校、企業(yè)和農(nóng)村?！币灾醒胛募男问矫鞔_規(guī)定“大力加強廉政文化建設”、“要積極開展多種形式的家庭助廉教育活動”，這是反腐倡廉教育思路和方法的重要創(chuàng)新。十六屆六中全會通過的<中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出，構建社會主義和諧社會需要創(chuàng)建和諧家庭。鑒于有的家庭因腐敗而破裂，因此千千萬萬家庭成員普遍支持和贊同開展家庭廉政文化建設，實現(xiàn)反腐倡廉與創(chuàng)建和諧家庭的結合。

事實上，腐敗是一種政治現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象，遏制腐敗當然要靠嚴密的制度，但如果制度設計缺少文化支持與文化認同，缺少一種廉政文化氛圍，那么，制度就屈從于潛規(guī)則。美國學者阿爾蒙德和維巴說：“除非政治文化能夠支撐一個民主的系統(tǒng)，不然，這個系統(tǒng)成功的機會是很渺茫的。” [1]

(P5)

諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者岡納·繆爾達爾提出，長期浸潤在“腐敗的民俗”這種文化氛圍里，“人們很容易認為，任何一個掌握權力的人都可能為了自己的利益、家庭的利益或茲認為應當效忠的其他社會集團的利益來利用權力”，并且人們對腐敗的憎恨“會基本上變成對于有機會通過不光彩手段營私之徒的羨慕”。[2](P144)換言之，人們痛恨

——————————

研究”（06M58）成果之一。*本文是浙江省社會科學界聯(lián)合會研究課題“反腐倡廉的新視角： 家庭廉政文化遏制腐敗

黨的建設。

作者簡介：陳建中，男，浙江杭州人，中共杭州市委黨校黨史黨建部副教授，研究方向：腐敗是因為自己沒有機會腐敗。因此，我們必須改變那種僅僅把廉政教育鎖定在黨政干部身上而與家庭和普通民眾無關的錯誤傾向，家庭和社會輿論環(huán)境對領導干部從政行為產(chǎn)生潛移默化而又十分深刻的影響，如果道德要求與外部環(huán)境大相徑庭，那么掌權者即使有善良的動機也難以轉化為自覺的行為。

一、家庭廉政文化建設對反腐倡廉的作用和意義

實踐告訴我們，如果家庭廉政文化建設缺失，反腐倡廉則難于全面取勝?？梢院敛豢鋸埖卣f，家庭廉政文化對遏制腐敗既有現(xiàn)實作用，又有潛在作用，更有其獨特的作用。

在貫徹中央有關文件和各級婦聯(lián)組織大力推進助廉守則、助廉承諾、助廉教育“三進家庭”以后，家庭廉政文化在營造社會崇廉氛圍、預防和治理腐敗等方面的作用引起了各方面關注。全國婦聯(lián)黨組書記黃晴宜指出：“家庭成員的相互影響和相互幫助，對于領導干部預防和抵制腐敗具有不可替代的重要作用”，“婦女在家庭中往往代表著一種‘柔性的力量”’。雖然從總體上說，家庭廉政文化對反腐倡廉只起到輔助作用，但是這個輔助作用不能小看了。因為從近年來一些案例來看，由于缺少家庭廉政教育，有不少干部的配偶、子女的貪婪放縱乃至親友的鼓動對黨政干部的腐化墮落起到推波助瀾的作用。2001年中紀委在沈陽查處的慕馬案件中，涉案人員達到300多人。在涉案的22名正局級干部中，有15人存在家風不正引發(fā)違紀違法問題。嚴峻的現(xiàn)實告訴我們：“國無廉則不安，家無廉則不寧”。從另一方面看，通過家庭成員之間形成的倡廉的氛圍、拒腐的合力，來抵制和預防腐敗，這方面也有無數(shù)成功的先例。所以，從家庭入手，形成家庭監(jiān)督、黨內(nèi)監(jiān)督和社會監(jiān)督的鏈條，為遏制腐敗提供了新的思路，對預防和減少領導干部及配偶子女的涉腐行為有著直接的意義。況且，廉政文化進家庭的根本目標在于播撤廉潔的種子，傳承和弘揚廉政文化，促進全社會崇廉尚潔意識的形成。因此，要用全面的和長遠的眼光來看待廉政文化進家庭這項工作，而不能用出現(xiàn)多少大義滅親的事例來估量，防止舍本求末和急功近利的傾向。

其實，家庭作為社會的基本細胞，是親情維系、道德養(yǎng)成、文化價值觀念傳承 的主要場所。家庭的進一步延伸，鄰里、老鄉(xiāng)、伙伴、親屬等初級社會群體，它是個^社會化的首要環(huán)境和生存的基本環(huán)境，也對個人的成長和性格的形成起了重要作用。穆罕默德·尤努思在《伊斯蘭政治學》著作中認為：“就個人的信仰而言，初級群體尤其是家庭的影響遠遠大于次級群體的影響?！?[3](P217)積極開展家庭廉政文化建設，則能夠促進家庭成員形成共同的廉政理念，并影響社會以相同的價值觀念聯(lián)系起來。家庭助廉教育的影響功能主要是通過家庭群體抗拒腐敗的心理調(diào)控、心理規(guī)范，能夠有效地提高領導干部抗拒腐敗的心理防治能力，在反復思考是否腐敗的邊際收益時，產(chǎn)生強大的心理壓力。把好這個關口，有利于把對黨員領導干部的監(jiān)督向“八小時以外”延伸，防止生活方式的異化和情感行為的扭曲，賭場和一些桑拿、按摩游樂場所是黨員領導干部不能涉足的。試想，如果對領導干部的誡勉談話能夠邀請他們的配偶家^．參加，效果將是事半功倍的，因為家庭和諧是家庭廉政文化的推進器。反之，家庭廉政文化是家庭和諧的黏合劑，促使每一個家庭成員都能相互教育、相互勉勵、相互影響、相互監(jiān)督，對于廣大干部特別是領導干部提高預防和抵制腐敗的自覺意識，消除滋生腐敗的負面因素具有不可替代的作用，也有利于管好配偶、子女。甚至年輕的子女憑借對新事物所具有的敏感性和從大眾媒體接受的信息量、知識面的優(yōu)勢，憑借思想政治教育促其正確價值觀的形成，獲得對父母進行“文化反哺”的話語權，影響和改變了他們的長輩。因此，要著眼于家庭在反腐倡廉中的教育、監(jiān)督、預防功能，筑起預防和抵制腐敗的第一道防線。反過來說，針對“家族式腐敗”，也必須使領導干部和家庭一起進入對權力監(jiān)督和制約的秩序，這個秩序離不開文化支持。

顯然，弘揚家庭廉政文化目的，不能簡單地理解為廉政建設的一個單項動作或者文化建設的一個子課題，而是要緊緊抓住廉政這個核心問題，通過文化的力舉，著力清凈黨的執(zhí)政主體。家庭廉政文化建設充分利用家庭這個平臺，彰顯的是廉政特色，激揚的是文化力量，旨在夯實我國廉政建設的社會基礎，筑牢黨的執(zhí)政基礎。古今中外的實踐證明，最有成效的教育，取決于兩個必要條件：一是從娃娃抓起。家庭文化對人的人格形成有根本作用，家庭是培養(yǎng)青少年正確的價值觀念和高尚道德情操的“第一學?！保彝チ逃恰敖臃N反腐疫苗”。二是在全社會形成濃厚的文化氛圍。通過家庭廉政文化建設，提高家庭細胞的“免疫力”，凈化家庭環(huán)境、營造良好家風、維護家庭和諧、促進每一位家庭成員事業(yè)有成，從而在全社會形成以廉為榮、以貪為恥的道德價值觀念和社會風尚。反腐倡廉教育從黨政機關向家庭及全社會延伸，按照這樣的互動思路和方案，一步一個腳印，扎扎實實，就能夠奪取今后和未來反腐敗斗爭主動權，使黨成為清政廉潔的執(zhí)政黨。當然，文化反腐和 制度反腐是并行不悖的。換個角度說，制度也源于制度文化，是思想的外化，是文化的第二種形態(tài)。需要強調(diào)的是反腐倡廉的根本要靠制度，文化反腐絲毫也不能代替制度反腐。現(xiàn)在面臨的問題是，雖然我們在制度建設方面做了很多努力，但是，一些人在文化上是認同腐敗的，結果這在一定程度上抵消了制度的作用。

二、家庭廉政文化的涵義和基本特征

在構建和諧社會的時代大背景下，家庭廉政文化是體覡社會主義核心價值體系的主流文化、和諧文化，反映了當代中國先進文化的價值取向，是弘揚先進文化的一個至關重要的環(huán)節(jié)。家庭廉政文化是家庭及其成員關于廉政的知識、信仰、規(guī)范、價值觀和與之相適應的生活方式、社會評價的總和。文化的本義就是教化，文化的本質(zhì)就是“化”人，家庭廉政文化著眼于拓展家庭成員的精神生活空間，豐富家庭文化生活，筑起家庭精神屏障，幫助家庭成員共同抵制形形色色的誘惑，創(chuàng)造良好的助廉環(huán)境和條件。家庭廉政文化不但在教育對象上擴大到血緣家庭，它結合傳統(tǒng)家訓文化，構建符合現(xiàn)代家庭要求的家庭倫理，促進家庭和諧，而且在教育效果上推動現(xiàn)代公民文化和社會主義先進文化的形成，從而培養(yǎng)民眾廉潔從政的信仰和追求，使廉政成為全社會的共識，成為社會文明、政治文明的重要組成部分。

家庭廉政文化是適應我國黨風廉政建設和反腐敗工作進入新階段的一種文化資源的有效整合，是以廉政為思想內(nèi)涵、以文化為載體、以家庭為紐帶的一種多學科交叉的社會科學。經(jīng)過眾多的學者和社會工作者的研究，家庭廉政文化的基本特征可以簡單概括為：(1)既有先進性也有群眾性。家庭廉政文化是先進文化的組成部分，后者為前者提供指導，前者的發(fā)展可以有力地促進后者的發(fā)展；家庭廉政文化離不開千千萬萬個家庭在實踐中的創(chuàng)造和提煉。(2)具有主題性和導向性，家庭廉政文化以廉政為主題，以文化為表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)反腐倡廉的鮮明指向。(3)既有廣泛性也有針對性。家庭廉政文化建設的重點是黨政領導干部，他們也是抓家庭廉政文化建設的責任主體。(4)既有特色性也有兼容性。家庭廉政文化有中國特色、地方特色，各地又相互學習包括借鑒國外經(jīng)驗，在適應時代的需要和實踐的發(fā)展中不斷更新和充實。(5)既有繼承性也有批判性。既繼承民族文化傳統(tǒng)，又清除糟粕，批判腐敗文化。

三、家庭廉政文化建設的現(xiàn)狀和影響因素

家庭作為社會的基本組織，隨著經(jīng)濟、社會結構的轉型，家庭的功能也在發(fā)生變遷。由于物質(zhì)生活質(zhì)量提高，家庭不再僅僅是經(jīng)濟共同體，而是情感支持功能增強，家庭成員更多地期待感情生活、心理支持的需求和相互陪伴，家庭是溫馨的港灣，為了家庭的和諧美滿必須接受廉政文化，成為許多家庭極其成員的共識。但是現(xiàn)狀并不完全樂觀：(1)因家庭廉政文化欠缺，中國傳統(tǒng)文化中以家庭為本位的家庭因素對干部負面影響很大，干部崇尚封建從政理念，干部家屬心存封建權貴思想；權力腐敗和“家族腐敗”互生，大量腐敗案例總是迂回側擊首先攻破家屬防線，家庭成員“潛腐敗”心理場形成且有矯治障礙。(2)雖然反腐倡廉工作的范圍和對象已經(jīng)從過去的公共領域擴大到整個社會，但推動和支持家庭廉政文化建設的社會氛圍還未成大氣候。有些人狹隘理解廉政文化進家庭的作用，認為廉政文化進家庭、對家庭成員進行廉潔教育的目的就在于讓配偶、孩子監(jiān)督黨員干部，這樣的教育只需針對少數(shù)干部家庭進行，面向全體家庭進行廉政文化建設缺乏普遍意義上的針對性。(3)反腐倡廉的制度建設還沒有實現(xiàn)與家庭廉政文化建設的有機結合。(4)家庭廉政文化創(chuàng)新性不夠．活動的方式方法比較單一，缺乏生動活潑和群眾喜聞樂見的素材與活動形式，還有待于家庭廉政文化建設的內(nèi)容、形式和載體的與時俱進。(5)對家庭廉政文化建設的作用及理論研究的深度和廣度還不夠，沒有引起足夠重視。

“文化”的一個特點是：不僅要有一定思想，而且要形成與之相對應的社會形式。要打造家庭廉政文化，必須抓住體制這個中樞環(huán)節(jié)和基本形式。現(xiàn)階段，對家庭廉政文化建設的影響因素有：(1)體制和制度因素，體制和制度與廉政文化互動，要把家庭廉政文化建設納入黨的建設和文化建設的整體規(guī)劃，加強領導和協(xié)調(diào)。(2)社會廉政文化因素，家庭生活方式與社會生活方式密切相關，社會“腐敗文化”擠壓家庭廉政文化的生存空間。(3)黨風政風因素，官場“潛規(guī)則”會使家庭廉政文化降低效能。(4)傳統(tǒng)文化因素，在中國文化中，家庭血緣是中國倫理的基礎，儒家倫理的影響根深蒂固。(5)家風和家庭成員道德因素。這些因素是我們打造和考量家庭廉政文化的維度。

四、家庭廉政文化建設的基本途徑和發(fā)展思路

家庭作為一個次級系統(tǒng)，在更廣闊的社會層面深受超系統(tǒng)亦稱作生態(tài)系統(tǒng)所涵 5 蓋的歷史脈動、政治環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展階段、文化規(guī)范和習俗等多重因素的交互影響。因此，給予家庭必要的有效的社會政策、人文關懷和服務支持，將有助于家庭廉政文化的展開。一是把家庭廉政文化納入黨建和政治文化建設的大格局中，要著力在擴大覆蓋面、提高參與性、增強滲透力上下工夫，增強全社會的反腐倡廉意識，形成以廉為榮、以貪為恥的社會新風尚。要落實為具體的組織領導體制和工作機制，并通過不斷積累而打造成一種風氣、一種行為模式和傳統(tǒng)，打造出一套明確、穩(wěn)定而行之有效的規(guī)范和標準，而不僅僅是某個時期的一項工作、一項政策或一場行動。二是要認真研究和挖掘中國歷史上廉政文化資源，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)中有關“立志”、“畏”、“知恥”的論述，對當下廉政文化建設具有直接的關系。要批判的傳承倫理傳統(tǒng)，構建現(xiàn)代家庭倫理。與民族傳統(tǒng)文化的親和程度越高，則政治社會化的功能發(fā)揮就越充分。三是家庭助廉教育活動應以人為本，立足家庭這一特殊場所的特點，以創(chuàng)建“廉潔家庭”為載體，突出黨政干部家屬為重點，結合“五好文明家庭”、“學習型家庭”的創(chuàng)建，做到寓教于理，寓教于文，寓教于樂，寓教于各種有益于家庭文明建設的活動之中，不斷提高每個家庭成員的思想道德素質(zhì)，引導家庭廉政文化建設不斷向普通家庭拓展。四是家庭倫理現(xiàn)代轉化要獲得新的活水源頭，必須適應時代的發(fā)展和不斷吸收世界先進文化，并在中西文化的交匯碰撞中實現(xiàn)創(chuàng)造性的轉換。我國家庭廉政文化建設要學習借鑒國外廉政文化的優(yōu)秀成果，在家庭成員中加強法制意識和社會責任意識的養(yǎng)成，進而培育廉潔、民主、科學的公民文化。五是擴大和延伸家庭廉政文化活動，與廉政文化進社區(qū)、進學校、進社會互動，與組織部門廉潔談話進家庭結合，與領導干部身邊的“三廉工程”結合。應充分發(fā)揮新聞媒體、婦聯(lián)組織和社區(qū)的優(yōu)勢和作用，通過輿論導向、移風易俗、場所建設、相關活動營造廉政文化環(huán)境系統(tǒng)，深入開展家庭廉政文化建設，為促進黨風廉政建設和反腐敗工作，構建社會主義和諧社會做出應有的貢獻。

我們要根據(jù)黨風廉政建設的規(guī)律與特點和廉政文化本質(zhì)上是政治文化的特點，重點探索家庭廉政文化建設遏制腐敗的對策、方法、途徑、載體和建立長效機制，使家庭廉政文化蒴認家庭每個成員的頭腦，推進中國特色的家庭廉政文化支持網(wǎng)絡的發(fā)展和創(chuàng)新。面對家庭廉政文化建設的眾多難點問題，從深層次思考歸結為--+方面。

第一，在觀念上“求真”。家庭廉政文化建設怎樣解決文化困境?我國既有燦爛的家庭廉政文化遺存，也有傳統(tǒng)家庭倫理中的尊卑有序、夫為妻蔭、父為子蔭及封建社會“泛家庭意識”表現(xiàn)的關系網(wǎng)、人情風、差序格局等消極因素給家庭廉政文化建設帶來的巨大沖擊，怎樣區(qū)分精華與糟粕和正確處理好繼承與創(chuàng)新的關系?尤其 是要擺脫一些傳統(tǒng)觀念的束縛，實現(xiàn)思想深層的解放，擯棄狹隘的小農(nóng)意識，成長為現(xiàn)代中國的公民，這都需要一個基本的公民意識的積累和責任意識的提升過程。從而構建現(xiàn)代家庭倫理，引導中國傳統(tǒng)的近代的家庭倫理向現(xiàn)代轉型，修養(yǎng)美好人性，使反腐倡廉擁有持久的動力支持。

第二，在制度上“求實”。怎樣使家庭廉政文化進入反腐倡廉的制度建設?權力和索賄受賄“家庭化”怎樣用制度來約束?“家庭廉政承諾書”能否產(chǎn)生制度的作用乃至法律的效應，最終是家庭助廉有關規(guī)定怎樣踐行和監(jiān)督。黨政干部廉政規(guī)定中涉及家庭的條款(經(jīng)商、出國、財產(chǎn)申報等)必須在家庭廉政文化建設中落實。

第三，在行為上“求正”。家庭廉政文化建設必須提出家庭的社會責任概念，也就是必須重視家庭成員與社會成員交往主體之間的相互責任、家庭成員對國家政治生活的政治責任、對民族國家的愛國責任的培育。家庭具有隱秘性和私密性，在義理上儒家學說是主張家庭倫理與公共生活倫理、“內(nèi)圣”與“外王”的直通，但這兩者間只能是曲通的，根本的原因是兩者的性質(zhì)不同，且訴諸于不同的基礎。公共生活越是擴展了的政治社會的生活，公民倫理也就越與日常交往的倫理分野。家庭廉政文化應該引導積極向上的公民文化和公民倫理觀，以社會的政治正義為目標，在塑造公民的責任、信任、協(xié)作等方向加大力度。

參考文獻：

[1][美]加布里埃爾·丸阿爾蒙德，西德尼·維巴．公民文化——五國的政治態(tài)度和民主[M]．杭州：浙江人民出版社。1989．

[2][瑞典]岡納·繆爾達爾．亞洲的戲劇——對一些國家的貧困問題的研究[M]．北京：北京經(jīng)濟學院出版社，1992．

[3]穆罕默德·尤努思．伊斯蘭政治學[M]．香港：香港天馬圖書有限公司．2004．

第二篇：對家庭廉政文化作用及其建設途徑的探討(精)

對家庭廉政文化作用及其建設途徑的探討

中共中央頒布的<建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》提出，要“大力加強廉政文化建設，積極推動廉政文化進社區(qū)、家庭、學校、企業(yè)和農(nóng)村?！币灾醒胛募男问矫鞔_規(guī)定“大力加強廉政文化建設”、“要積極開展多種形式的家庭助廉教育活動”，這是反腐倡廉教育思路和方法的重要創(chuàng)新。十六屆六中全會通過的<中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出，構建社會主義和諧社會需要創(chuàng)建和諧家庭。鑒于有的家庭因腐敗而破裂，因此千千萬萬家庭成員普遍支持和贊同開展家庭廉政文化建設，實現(xiàn)反腐倡廉與創(chuàng)建和諧家庭的結合。

事實上，腐敗是一種政治現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象，遏制腐敗當然要靠嚴密的制度，但如果制度設計缺少文化支持與文化認同，缺少一種廉政文化氛圍，那么，制度就屈從于潛規(guī)則。美國學者阿爾蒙德和維巴說：“除非政治文化能夠支撐一個民主的系統(tǒng)，不然，這個系統(tǒng)成功的機會是很渺茫的?！?[1]

(P5)

※

諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者岡納·繆爾達爾提出，長期浸潤在“腐敗的民俗”這種文化氛圍里，“人們很容易認為，任何一個掌握權力的人都可能為了自己的利益、家庭的利益或茲認為應當效忠的其他社會集團的利益來利用權力”，并且人們對腐敗的憎恨“會基本上變成對于有機會通過不光彩手段營私之徒的羨慕”。[2](P144)換言之，人們痛恨 腐敗是因為自己沒有機會腐敗。因此，我們必須改變那種僅僅把廉政教育鎖定在黨政干部身上而與家庭和普通民眾無關的錯誤傾向，家庭和社會輿論環(huán)境對領導干部從政行為產(chǎn)生潛移默化而又十分深刻的影響，如果道德要求與外部環(huán)境大相徑庭，那么掌權者即使有善良的動機也難以轉化為自覺的行為。

一、家庭廉政文化建設對反腐倡廉的作用和意義

實踐告訴我們，如果家庭廉政文化建設缺失，反腐倡廉則難于全面取勝。可以毫不夸張地說，家庭廉政文化對遏制腐敗既有現(xiàn)實作用，又有潛在作用，更有其獨特的作用。

在貫徹中央有關文件和各級婦聯(lián)組織大力推進助廉守則、助廉承諾、助廉教育“三進家庭”以后，家庭廉政文化在營造社會崇廉氛圍、預防和治理腐敗等方面的 作用引起了各方面關注。全國婦聯(lián)黨組書記黃晴宜指出：“家庭成員的相互影響和相互幫助，對于領導干部預防和抵制腐敗具有不可替代的重要作用”，“婦女在家庭中往往代表著一種‘柔性的力量”’。雖然從總體上說，家庭廉政文化對反腐倡廉只起到輔助作用，但是這個輔助作用不能小看了。因為從近年來一些案例來看，由于缺少家庭廉政教育，有不少干部的配偶、子女的貪婪放縱乃至親友的鼓動對黨政干部的腐化墮落起到推波助瀾的作用。2001年中紀委在沈陽查處的慕馬案件中，涉案人員達到300多人。在涉案的22名正局級干部中，有15人存在家風不正引發(fā)違紀違法問題。嚴峻的現(xiàn)實告訴我們：“國無廉則不安，家無廉則不寧”。從另一方面看，通過家庭成員之間形成的倡廉的氛圍、拒腐的合力，來抵制和預防腐敗，這方面也有無數(shù)成功的先例。所以，從家庭入手，形成家庭監(jiān)督、黨內(nèi)監(jiān)督和社會監(jiān)督的鏈條，為遏制腐敗提供了新的思路，對預防和減少領導干部及配偶子女的涉腐行為有著直接的意義。況且，廉政文化進家庭的根本目標在于播撤廉潔的種子，傳承和弘揚廉政文化，促進全社會崇廉尚潔意識的形成。因此，要用全面的和長遠的眼光來看待廉政文化進家庭這項工作，而不能用出現(xiàn)多少大義滅親的事例來估量，防止舍本求末和急功近利的傾向。

其實，家庭作為社會的基本細胞，是親情維系、道德養(yǎng)成、文化價值觀念傳承的主要場所。家庭的進一步延伸，鄰里、老鄉(xiāng)、伙伴、親屬等初級社會群體，它是個^社會化的首要環(huán)境和生存的基本環(huán)境，也對個人的成長和性格的形成起了重要作用。穆罕默德·尤努思在《伊斯蘭政治學》著作中認為：“就個人的信仰而言，初級群體尤其是家庭的影響遠遠大于次級群體的影響?！?[3]

(P217)

積極開展家庭廉政文化建設，則能夠促進家庭成員形成共同的廉政理念，并影響社會以相同的價值觀念聯(lián)系起來。家庭助廉教育的影響功能主要是通過家庭群體抗拒腐敗的心理調(diào)控、心理規(guī)范，能夠有效地提高領導干部抗拒腐敗的心理防治能力，在反復思考是否腐敗的邊際收益時，產(chǎn)生強大的心理壓力。把好這個關口，有利于把對黨員領導干部的監(jiān)督向“八小時以外”延伸，防止生活方式的異化和情感行為的扭曲，賭場和一些桑拿、按摩游樂場所是黨員領導干部不能涉足的。試想，如果對領導干部的誡勉談話能夠邀請他們的配偶家^．參加，效果將是事半功倍的，因為家庭和諧是家庭廉政文化的推進器。反之，家庭廉政文化是家庭和諧的黏合劑，促使每一個家庭成員都能相互教育、相互勉勵、相互影響、相互監(jiān)督，對于廣大干部特別是領導干部提 高預防和抵制腐敗的自覺意識，消除滋生腐敗的負面因素具有不可替代的作用，也有利于管好配偶、子女。甚至年輕的子女憑借對新事物所具有的敏感性和從大眾媒體接受的信息量、知識面的優(yōu)勢，憑借思想政治教育促其正確價值觀的形成，獲得對父母進行“文化反哺”的話語權，影響和改變了他們的長輩。因此，要著眼于家庭在反腐倡廉中的教育、監(jiān)督、預防功能，筑起預防和抵制腐敗的第一道防線。反過來說，針對“家族式腐敗”，也必須使領導干部和家庭一起進入對權力監(jiān)督和制約的秩序，這個秩序離不開文化支持。

顯然，弘揚家庭廉政文化目的，不能簡單地理解為廉政建設的一個單項動作或者文化建設的一個子課題，而是要緊緊抓住廉政這個核心問題，通過文化的力舉，著力清凈黨的執(zhí)政主體。家庭廉政文化建設充分利用家庭這個平臺，彰顯的是廉政特色，激揚的是文化力量，旨在夯實我國廉政建設的社會基礎，筑牢黨的執(zhí)政基礎。古今中外的實踐證明，最有成效的教育，取決于兩個必要條件：一是從娃娃抓起。家庭文化對人的人格形成有根本作用，家庭是培養(yǎng)青少年正確的價值觀念和高尚道德情操的“第一學?！?，家庭廉政教育是“接種反腐疫苗”。二是在全社會形成濃厚的文化氛圍。通過家庭廉政文化建設，提高家庭細胞的“免疫力”，凈化家庭環(huán)境、營造良好家風、維護家庭和諧、促進每一位家庭成員事業(yè)有成，從而在全社會形成以廉為榮、以貪為恥的道德價值觀念和社會風尚。反腐倡廉教育從黨政機關向家庭及全社會延伸，按照這樣的互動思路和方案，一步一個腳印，扎扎實實，就能夠奪取今后和未來反腐敗斗爭主動權，使黨成為清政廉潔的執(zhí)政黨。當然，文化反腐和制度反腐是并行不悖的。換個角度說，制度也源于制度文化，是思想的外化，是文化的第二種形態(tài)。需要強調(diào)的是反腐倡廉的根本要靠制度，文化反腐絲毫也不能代替制度反腐。現(xiàn)在面臨的問題是，雖然我們在制度建設方面做了很多努力，但是，一些人在文化上是認同腐敗的，結果這在一定程度上抵消了制度的作用。

二、家庭廉政文化的涵義和基本特征

在構建和諧社會的時代大背景下，家庭廉政文化是體覡社會主義核心價值體系的主流文化、和諧文化，反映了當代中國先進文化的價值取向，是弘揚先進文化的一個至關重要的環(huán)節(jié)。家庭廉政文化是家庭及其成員關于廉政的知識、信仰、規(guī)范、價值觀和與之相適應的生活方式、社會評價的總和。文化的本義就是教化，文化的本質(zhì)就是“化”人，家庭廉政文化著眼于拓展家庭成員的精神生活空間，豐富家庭 3 文化生活，筑起家庭精神屏障，幫助家庭成員共同抵制形形色色的誘惑，創(chuàng)造良好的助廉環(huán)境和條件。家庭廉政文化不但在教育對象上擴大到血緣家庭，它結合傳統(tǒng)家訓文化，構建符合現(xiàn)代家庭要求的家庭倫理，促進家庭和諧，而且在教育效果上推動現(xiàn)代公民文化和社會主義先進文化的形成，從而培養(yǎng)民眾廉潔從政的信仰和追求，使廉政成為全社會的共識，成為社會文明、政治文明的重要組成部分。

家庭廉政文化是適應我國黨風廉政建設和反腐敗工作進入新階段的一種文化資源的有效整合，是以廉政為思想內(nèi)涵、以文化為載體、以家庭為紐帶的一種多學科交叉的社會科學。經(jīng)過眾多的學者和社會工作者的研究，家庭廉政文化的基本特征可以簡單概括為：(1)既有先進性也有群眾性。家庭廉政文化是先進文化的組成部分，后者為前者提供指導，前者的發(fā)展可以有力地促進后者的發(fā)展；家庭廉政文化離不開千千萬萬個家庭在實踐中的創(chuàng)造和提煉。(2)具有主題性和導向性，家庭廉政文化以廉政為主題，以文化為表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)反腐倡廉的鮮明指向。(3)既有廣泛性也有針對性。家庭廉政文化建設的重點是黨政領導干部，他們也是抓家庭廉政文化建設的責任主體。(4)既有特色性也有兼容性。家庭廉政文化有中國特色、地方特色，各地又相互學習包括借鑒國外經(jīng)驗，在適應時代的需要和實踐的發(fā)展中不斷更新和充實。(5)既有繼承性也有批判性。既繼承民族文化傳統(tǒng)，又清除糟粕，批判腐敗文化。

三、家庭廉政文化建設的現(xiàn)狀和影響因素

家庭作為社會的基本組織，隨著經(jīng)濟、社會結構的轉型，家庭的功能也在發(fā)生變遷。由于物質(zhì)生活質(zhì)量提高，家庭不再僅僅是經(jīng)濟共同體，而是情感支持功能增強，家庭成員更多地期待感情生活、心理支持的需求和相互陪伴，家庭是溫馨的港灣，為了家庭的和諧美滿必須接受廉政文化，成為許多家庭極其成員的共識。但是現(xiàn)狀并不完全樂觀：(1)因家庭廉政文化欠缺，中國傳統(tǒng)文化中以家庭為本位的家庭因素對干部負面影響很大，干部崇尚封建從政理念，干部家屬心存封建權貴思想；權力腐敗和“家族腐敗”互生，大量腐敗案例總是迂回側擊首先攻破家屬防線，家庭成員“潛腐敗”心理場形成且有矯治障礙。(2)雖然反腐倡廉工作的范圍和對象已經(jīng)從過去的公共領域擴大到整個社會，但推動和支持家庭廉政文化建設的社會氛圍還未成大氣候。有些人狹隘理解廉政文化進家庭的作用，認為廉政文化進家庭、對 4 家庭成員進行廉潔教育的目的就在于讓配偶、孩子監(jiān)督黨員干部，這樣的教育只需針對少數(shù)干部家庭進行，面向全體家庭進行廉政文化建設缺乏普遍意義上的針對性。(3)反腐倡廉的制度建設還沒有實現(xiàn)與家庭廉政文化建設的有機結合。(4)家庭廉政文化創(chuàng)新性不夠．活動的方式方法比較單一，缺乏生動活潑和群眾喜聞樂見的素材與活動形式，還有待于家庭廉政文化建設的內(nèi)容、形式和載體的與時俱進。(5)對家庭廉政文化建設的作用及理論研究的深度和廣度還不夠，沒有引起足夠重視。

“文化”的一個特點是：不僅要有一定思想，而且要形成與之相對應的社會形式。要打造家庭廉政文化，必須抓住體制這個中樞環(huán)節(jié)和基本形式?，F(xiàn)階段，對家庭廉政文化建設的影響因素有：(1)體制和制度因素，體制和制度與廉政文化互動，要把家庭廉政文化建設納入黨的建設和文化建設的整體規(guī)劃，加強領導和協(xié)調(diào)。(2)社會廉政文化因素，家庭生活方式與社會生活方式密切相關，社會“腐敗文化”擠壓家庭廉政文化的生存空間。(3)黨風政風因素，官場“潛規(guī)則”會使家庭廉政文化降低效能。(4)傳統(tǒng)文化因素，在中國文化中，家庭血緣是中國倫理的基礎，儒家倫理的影響根深蒂固。(5)家風和家庭成員道德因素。這些因素是我們打造和考量家庭廉政文化的維度。

四、家庭廉政文化建設的基本途徑和發(fā)展思路

家庭作為一個次級系統(tǒng)，在更廣闊的社會層面深受超系統(tǒng)亦稱作生態(tài)系統(tǒng)所涵蓋的歷史脈動、政治環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展階段、文化規(guī)范和習俗等多重因素的交互影響。因此，給予家庭必要的有效的社會政策、人文關懷和服務支持，將有助于家庭廉政文化的展開。一是把家庭廉政文化納入黨建和政治文化建設的大格局中，要著力在擴大覆蓋面、提高參與性、增強滲透力上下工夫，增強全社會的反腐倡廉意識，形成以廉為榮、以貪為恥的社會新風尚。要落實為具體的組織領導體制和工作機制，并通過不斷積累而打造成一種風氣、一種行為模式和傳統(tǒng)，打造出一套明確、穩(wěn)定而行之有效的規(guī)范和標準，而不僅僅是某個時期的一項工作、一項政策或一場行動。二是要認真研究和挖掘中國歷史上廉政文化資源，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)中有關“立志”、“畏”、“知恥”的論述，對當下廉政文化建設具有直接的關系。要批判的傳承倫理傳統(tǒng)，構建現(xiàn)代家庭倫理。與民族傳統(tǒng)文化的親和程度越高，則政治社會化的功能發(fā)揮就越充分。三是家庭助廉教育活動應以人為本，立足家庭這一特殊場所的特點，以創(chuàng)建“廉潔家庭”為載體，突出黨政干部家屬為重點，結合“五好文明家庭”、“學 5習型家庭”的創(chuàng)建，做到寓教于理，寓教于文，寓教于樂，寓教于各種有益于家庭文明建設的活動之中，不斷提高每個家庭成員的思想道德素質(zhì)，引導家庭廉政文化建設不斷向普通家庭拓展。四是家庭倫理現(xiàn)代轉化要獲得新的活水源頭，必須適應時代的發(fā)展和不斷吸收世界先進文化，并在中西文化的交匯碰撞中實現(xiàn)創(chuàng)造性的轉換。我國家庭廉政文化建設要學習借鑒國外廉政文化的優(yōu)秀成果，在家庭成員中加強法制意識和社會責任意識的養(yǎng)成，進而培育廉潔、民主、科學的公民文化。五是擴大和延伸家庭廉政文化活動，與廉政文化進社區(qū)、進學校、進社會互動，與組織部門廉潔談話進家庭結合，與領導干部身邊的“三廉工程”結合。應充分發(fā)揮新聞媒體、婦聯(lián)組織和社區(qū)的優(yōu)勢和作用，通過輿論導向、移風易俗、場所建設、相關活動營造廉政文化環(huán)境系統(tǒng)，深入開展家庭廉政文化建設，為促進黨風廉政建設和反腐敗工作，構建社會主義和諧社會做出應有的貢獻。

我們要根據(jù)黨風廉政建設的規(guī)律與特點和廉政文化本質(zhì)上是政治文化的特點，重點探索家庭廉政文化建設遏制腐敗的對策、方法、途徑、載體和建立長效機制，使家庭廉政文化蒴認家庭每個成員的頭腦，推進中國特色的家庭廉政文化支持網(wǎng)絡的發(fā)展和創(chuàng)新。面對家庭廉政文化建設的眾多難點問題，從深層次思考歸結為--+方面。

第一，在觀念上“求真”。家庭廉政文化建設怎樣解決文化困境?我國既有燦爛的家庭廉政文化遺存，也有傳統(tǒng)家庭倫理中的尊卑有序、夫為妻蔭、父為子蔭及封建社會“泛家庭意識”表現(xiàn)的關系網(wǎng)、人情風、差序格局等消極因素給家庭廉政文化建設帶來的巨大沖擊，怎樣區(qū)分精華與糟粕和正確處理好繼承與創(chuàng)新的關系?尤其是要擺脫一些傳統(tǒng)觀念的束縛，實現(xiàn)思想深層的解放，擯棄狹隘的小農(nóng)意識，成長為現(xiàn)代中國的公民，這都需要一個基本的公民意識的積累和責任意識的提升過程。從而構建現(xiàn)代家庭倫理，引導中國傳統(tǒng)的近代的家庭倫理向現(xiàn)代轉型，修養(yǎng)美好人性，使反腐倡廉擁有持久的動力支持。

第二，在制度上“求實”。怎樣使家庭廉政文化進入反腐倡廉的制度建設?權力和索賄受賄“家庭化”怎樣用制度來約束?“家庭廉政承諾書”能否產(chǎn)生制度的作用乃至法律的效應，最終是家庭助廉有關規(guī)定怎樣踐行和監(jiān)督。黨政干部廉政規(guī)定中涉及家庭的條款(經(jīng)商、出國、財產(chǎn)申報等)必須在家庭廉政文化建設中落實。

第三，在行為上“求正”。家庭廉政文化建設必須提出家庭的社會責任概念，也就是必須重視家庭成員與社會成員交往主體之間的相互責任、家庭成員對國家政治生活的政治責任、對民族國家的愛國責任的培育。家庭具有隱秘性和私密性，在義理上儒家學說是主張家庭倫理與公共生活倫理、“內(nèi)圣”與“外王”的直通，但這兩者間只能是曲通的，根本的原因是兩者的性質(zhì)不同，且訴諸于不同的基礎。公共生活越是擴展了的政治社會的生活，公民倫理也就越與日常交往的倫理分野。家庭廉政文化應該引導積極向上的公民文化和公民倫理觀，以社會的政治正義為目標，在塑造公民的責任、信任、協(xié)作等方向加大力度。

參考文獻：

[1][美]加布里埃爾·丸阿爾蒙德，西德尼·維巴．公民文化——五國的政治態(tài)度和民主[M]．杭州：浙江人民出版社。1989．

[2][瑞典]岡納·繆爾達爾．亞洲的戲劇——對一些國家的貧困問題的研究[M]．北京：北京經(jīng)濟學院出版社，1992．

[3]穆罕默德·尤努思．伊斯蘭政治學[M]．香港：香港天馬圖書有限公司．2004．

第三篇：企業(yè)文化的作用及建設途徑

? 企業(yè)文化的作用及建設途徑

被喻為經(jīng)營之神的松下幸之助談到自己對企業(yè)的管理時，曾有過這樣一段話：“當員工100人，我必須站在員工前面以身作則，發(fā)號施令；當員工1000人時，我必須站在員工中間，協(xié)調(diào)各方，相互配合，努力工作；當員工10000人時，我必須站在員工后面，以虔誠之心祈禱他們?nèi)f眾一心，眾志成城?！逼髽I(yè)規(guī)模較小時，企業(yè)管理者親力親為就行了；到中等規(guī)模時，用嚴格的制度、強硬的手段就可以使企業(yè)正常運行；當企業(yè)規(guī)模龐大時，就要祈求員工萬眾一心，自發(fā)拼搏。這種力量來自于管理者的魅力，來自于一種思想影響力。而這種精神力量，就是優(yōu)秀的企業(yè)文化。

[ 轉自鐵血社區(qū) http://bbs.tiexue.net/

一、企業(yè)文化的作用

我們知道，企業(yè)是人性化的組織，而人性化的實質(zhì)是體現(xiàn)多樣性和差異性。因此，在企業(yè)這樣的人群集體里要驅動、召引個體成員齊思一律地沿著一個方向進發(fā)，最基本也得有兩套措施：一是“格式化”——即以制度、計劃、綱領、文件等約束之；二是“同使命”——即以自發(fā)一致的使命感導向之。這兩種手法一剛一柔，從管理學上講，二者都不可或缺。但從組織發(fā)展的角度來看，后者確是更高的層次，故而難度系數(shù)大一些。其作用主要有以下幾個方面：

1、引導作用。任何一個企業(yè)文化都以概括企業(yè)精神，富有哲理性的語言暗示企業(yè)的目標與方向，成為其行為準則的組成部分。也就是說，企業(yè)文化能夠在企業(yè)具體的歷史環(huán)境及條件下將人們的事業(yè)心化為具體的奮斗目標、信條和行為準則。因此，即使當企業(yè)發(fā)展道路上出現(xiàn)一些險阻，內(nèi)化在職工心目中的企業(yè)精神和發(fā)展目標絲毫也不會動搖。

2、凝聚作用。企業(yè)文化的形成使得企業(yè)員工有了共同的價值觀，增加了相互間的共同語言和信任，使大家在較好的文化氛圍中相互交流和溝通，減少各種摩擦和矛盾，使企業(yè)上下左右的關系較為密切、和諧，各種活動更加協(xié)調(diào)，個人工作也比較心情舒暢。

3、約束作用。企業(yè)文化對員工行為具有無形的約束力。它雖然不是明文規(guī)定的硬性要求，但它以潛移默化的方式，形成一種群體道德和行為準則以后，某種違背企業(yè)文化的言行一經(jīng)出現(xiàn)，就會受到群體輿論和感情壓力的無形約束，同時使員工產(chǎn)生自控意識，達到內(nèi)在的自我約束。

4、激勵作用?！盎羯Ｔ囼灐北砻鳎a(chǎn)效率的高低還會受到工人的工作態(tài)度和積極性等社會因素的影響。而企業(yè)文化力求把職工的生活和工作統(tǒng)一起來，使之成為職工所愿意、所喜歡從事的工作。員工把企業(yè)的興衰與自己的命運緊緊相連，有一種發(fā)自內(nèi)心的愿望要把工作做好。擁有這種“家氣氛”的企業(yè)文化將激勵員工更加努力的工作。

[ 轉自鐵血社區(qū) http://bbs.tiexue.net/

5、輻射功能。企業(yè)文化比較集中地體現(xiàn)了企業(yè)的基本宗旨、經(jīng)營哲學和行為準則。企業(yè)員工在社會上的每一次言行，向社會大眾展示著本企業(yè)成果的管理風格、良好的經(jīng)營狀態(tài)和積極的精神風貌，從而為企業(yè)塑造良好的整體形象，樹立信譽，擴大影響。

二、企業(yè)文化的建設

1、企業(yè)家對企業(yè)文化建設的影響。企業(yè)文化深受企業(yè)開創(chuàng)者的性格和人生經(jīng)歷的影響。比爾?蓋茨本人進取心很強，富有競爭與冒險精神，因而微軟公司的文化特點也是富于進取創(chuàng)新，敢于冒險，在用人上面也愿意聘用那些有錯誤而又能吸取經(jīng)驗教訓的人。在微軟，大家的共識是，最好是去嘗試機會，即使失敗，也比不嘗試任何機會好得多。而IBM公司其創(chuàng)始人托馬斯?沃森幾乎為每一件事都制定了規(guī)則。深色西裝、白襯衫、條紋領帶、禁止喝酒。因而IBM公司企業(yè)文化表現(xiàn)為穩(wěn)健與保守。

2、企業(yè)文化的塑造要反映行業(yè)特征。企業(yè)主要屬于哪個行業(yè)，那么該行業(yè)特征應反映在企業(yè)文化中。對制造業(yè)，強調(diào)“個人向上的資質(zhì)”，即以個人為本，自我實現(xiàn)；對一般服務業(yè)，強調(diào)“對顧客的服務”，對傳媒業(yè)、金融業(yè)，強調(diào)“對社會的服務”。

3、吸收國內(nèi)外優(yōu)秀文化。國內(nèi)外知名企業(yè)均具有自己的文化模式，并形成一些流行概念。調(diào)查表明，使用較多的概念有和諧、誠實、敬業(yè)、信用、服務、責任等。就我國的企業(yè)來說，我們必須吸收本土的文化精髓：海爾集團的CEO張瑞敏就認為，海爾的成功離不開自己內(nèi)在儒家思想的影響。我們應該把中國幾千年來的傳統(tǒng)文化結合西方現(xiàn)代管理理論，形成中國自己獨特的企業(yè)文化。

4、企業(yè)文化的形成需要一個長期的過程。企業(yè)文化形成非短時之功。企業(yè)中的人，有著不一樣的家庭成長背景，受教育程度和認知水平也不同，面對問題的能力和思維方式也不盡相同，所以需要長時間潛移默化，滲透到心靈深處，才能成為企業(yè)員工的共同行為規(guī)范和共同意志。

[ 轉自鐵血社區(qū) http://bbs.tiexue.net/

三、如何發(fā)揮企業(yè)文化的作用

1、企業(yè)文化的教育化。自從企業(yè)文化引起人們重視以來，人們花了大量的時間和精力去研究怎樣建設企業(yè)文化，但是當企業(yè)文化構建之后，卻將其遺忘在效益、利潤的背后。要將企業(yè)文化植根于員工的腦海里，必須對員工進行長期、深入的企業(yè)文化教育和培訓，讓每位員工從深層次上理解企業(yè)文化的內(nèi)涵，從而形成共同的價值觀，以增強企業(yè)內(nèi)部的凝聚力和整合力。

2、企業(yè)文化的制度化。企業(yè)文化的貫徹和實施，要有相應的制度作為保障。企業(yè)制度保障企業(yè)文化的傳播，兩者相輔相成。企業(yè)制度是硬約束，企業(yè)文化是軟約束，只有將兩者軟硬有機結合，企業(yè)員工才能在雙重的監(jiān)督下，積極努力為企業(yè)出謀劃策。

3、企業(yè)文化的獎懲化。企業(yè)文化作用的發(fā)揮不僅僅需要教育的感化，制度的約束，更需要獎勵和懲罰去引導和加強。獎懲制度是將企業(yè)文化植根于企業(yè)員工心目中的一種有效手段。

我們要建立起適合自身文化背景和世界環(huán)境的企業(yè)文化，巧妙地運用企業(yè)文化來保障自己的組織個性鮮明，把全體職工凝聚在一起，不斷進取，成為長壽企業(yè)文化就是產(chǎn)品。

人們一般地將企業(yè)文化劃分為三個層次，第一層次是器質(zhì)性文化（功能、效用、質(zhì)量、價值、工藝等構成及其調(diào)整控制），第二個層次是制度性文化（規(guī)章、制度、體制、機制等），第三個層次是理念性文化（價值觀、行為準則等），其關系為，第一個層次構成企業(yè)文化基礎，第三個層次是企業(yè)文化的上層建筑，第二個層次是第一和第三兩個層次的連接與具體體現(xiàn)。

無須進一步說明，即可知企業(yè)惟有在三個層次的文化相互協(xié)調(diào)，配合支持時，企業(yè)能力才能最大化和最有效化，否則，互相沖突、互相制約、互相干擾、互相抵消，則企業(yè)能力勢必極大削弱，發(fā)揮和效用亦勢必大打折扣。

例如，企業(yè)經(jīng)營的產(chǎn)品性質(zhì)為“長壽型”產(chǎn)品，其要害要素是“質(zhì)量——成本”，對應的細分市場是“從眾者”和“保守者”，這兩個方面所內(nèi)含的文化特質(zhì)是“穩(wěn)定”、“有序”、“規(guī)范”、“無差錯”等等，假如此時企業(yè)奉行主體文化是“市場文化”，實行“計件工資”，“傭金”等治理，必然使企業(yè)產(chǎn)品、市場富含諸多不確定因素，將極大限制和約束企業(yè)能力的有效作用。此時，企業(yè)同樣只有兩個選擇，一是調(diào)整產(chǎn)品（或功能化，或概念化），二是修正文化。

3文化的組織作用

有效的企業(yè)組織，總是將市場特征（海洋狀況）和產(chǎn)品特征（舟船性能）熟悉和運用自如。而運作無效（或失敗的企業(yè)組織，卻是要么對市場熟悉不清，要么對產(chǎn)品熟悉不清，要么不能把握其特點予以協(xié)調(diào)運用。水能載舟，亦能覆舟；舟能越洋，亦可能翻于陰溝。舟與水均是客觀存在，要害是御舟之法與御舟之人。

市場是開放的客觀存在，它一般地不以某個具體的局部存在而不同，真正獨家的產(chǎn)品也不多，更多的是一些類似的乃至相同的產(chǎn)品在同一個市場里競爭，結果卻完全不同：有的大獲成功，有的淪為平凡，更多的則是壯志未酬身先死，常使英雄淚沾巾。

客觀條件的相似或相同卻總是會產(chǎn)生不甚相同或完全不同的客觀結果，緣何？主觀使然也！

導致不同或完全不同的客觀結果

出現(xiàn)的主觀里，方法（包括技能和知識等）多同質(zhì)。在市場競爭中，成敗更多寓于一些微小，但卻可能是很要害的方面（如同足球禁區(qū)的機會能否轉化為得分，或取決于搶點的靈動，或取決于千分之一的搶先，或……就這么一點點的不同，就會產(chǎn)生完全的不同），而導致在這些微小但可能很要害的環(huán)節(jié)出現(xiàn)時將有微小但可能很要害的正確反應產(chǎn)生，這就是“素質(zhì)”決定的，“機會永遠為預備著的人存在”。所以說“態(tài)度決定一切”確實有著普遍的道理。

不同的價值觀，不同的行為準則，不同的目標導向，不同的控制，不同的態(tài)度，不同的性格，不同的工作氛圍在相同的條件出現(xiàn)時，必然會產(chǎn)生雖然微小卻很要害的不同反應，從而生出完全不同的效果。

文化于組織的作用是廣泛而深刻的，它既對組織能力的形成（資源配置）起著要害的作用，也對組織能力的發(fā)揮（資源運用）起著要害性的作用，同時對組織面對環(huán)境變化和刺激的反應起著要害的作用

第四篇：廉政文化進家庭示范點建設標準

廉政文化進家庭示范點建設標準

廉政文化進家庭目的在于教育黨員干部樹立良好家風，教育干部家屬子女當好廉內(nèi)助，共同構建家庭廉政拒腐防線。要把家庭助廉教育同家庭美德教育結合起來，納入“五好文明家庭”創(chuàng)建之中。

廉政文化進家庭示范點要達到“五有”：

一是有組織領導機構。建立以婦聯(lián)牽頭，其他相關部門參加的廉政文化進家庭聯(lián)席會議制度，定期召開會議，協(xié)調(diào)督促廉政文化進家庭活動的開展。

二是有切實可行的計劃。要根據(jù)省《關于加強家庭助廉教育工作的意見》，制定本單位黨員干部家庭助廉教育工作計劃和具體實施辦法。

三是有經(jīng)常性的活動。每年組織黨員干部家庭開展廉政教育活動。如舉辦“廉內(nèi)助”學習班，組織參觀，開展警示教育等。

四是有家庭助廉典型。樹立一批“廉潔家庭”、“廉內(nèi)助”典型，培植、宣傳先進典型，弘揚正氣。

五是有一批家庭助廉讀物。通過給黨員領導干部家庭送廉政書刊、簽訂助廉協(xié)議、召開家庭廉情通報會等，保證家庭助廉活動經(jīng)常有效。

第五篇：廉政文化進家庭示范點建設方案

《關于********廉政文化進家庭工作

示范點建設實施方案》的通知

各縣區(qū)*************：

現(xiàn)將《*************廉政文化進家庭工作示范點建設實施方案》轉發(fā)你們，結合我市實際情況，提出如下貫徹意見，請一并貫徹執(zhí)行。

一、成立廉政文化進家庭工作組織機構

市處成立以****處長為組長，班子成員為副組長，市處各科室負責人、各縣區(qū)負責人為成員的廉政文化進家庭領導小組。負責全市經(jīng)辦系統(tǒng)廉政文化進家庭的組織、領導、協(xié)調(diào)、檢查考核等工作。領導小組下設辦公室，辦公室設在監(jiān)察人事室，具體負責全市養(yǎng)老保險經(jīng)辦系統(tǒng)廉政文化進家庭工作的日常管理工作。

二、示范點建設及活動對象

市處確定*****、**、**等三個縣區(qū)*****經(jīng)辦中心為我市2012年廉政文化建設進家庭示范點。全系統(tǒng)實職副科以上領導干部的配偶為活動對象。

三、幾點要求

（一）高度重視。廉政文化進家庭是加強黨風廉政建設的重要措施，也是構建和諧社會的重大舉措。各縣區(qū)經(jīng)辦中心必須高度重視，切實做好宣傳動員，使大家在思想深處能感悟到廉政文化進家庭的重要性，自覺參加活動。

（二）加強領導。各縣區(qū)中心特別是承擔示范工作的三個縣區(qū)中心，都要成立相應的組織機構，明確工作任務，主要領導要親自抓。

（三）精心組織。各縣區(qū)都要把家庭廉政文化建設工作納入工作計劃，列入重要議事日程，結合本單位實際，迅速研究和制定 開展家庭廉政文化建設的具體措施和實施辦法，形成一級抓一級、層層抓落實的局面。

（四）突出特色。廉政文化進家庭在我系統(tǒng)是件新鮮事。各縣區(qū)要緊密結合本中心和干部職工家庭的實際，注重載體的創(chuàng)新與實踐，讓家庭成員看得見、學得來、可參與、能受益。注重研究新形勢下家庭廉政文化建設的特點和規(guī)律，探索活動的新途徑、新內(nèi)容、新方法、新載體，使廉政文化進家庭活動緊跟時代發(fā)展步伐，真正起到豐富家庭生活、培育家庭文化、教育家庭成員、弘揚家庭美德、樹立廉潔家風的作用。

（五）建立長效機制。要建立健全家庭廉政檔案資料，引導單位與家庭之間、家庭與家庭之間、家庭成員之間自我教育、自我約束、相互提醒、相互監(jiān)督，努力將家庭監(jiān)督、職能部門的監(jiān)督有機結合起來，形成家庭助廉的長效機制。

二〇一二年二月二十九日