第一篇：毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系 讀書報告

《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系》讀書報告

毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，馬克思主義中國化的偉大開拓者，近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人。毛澤東同志以其卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能、深邃的戰(zhàn)略眼光、超人的膽略勇氣和高明的戰(zhàn)略智慧，帶領(lǐng)全黨全國各族人民，推翻了近代以來中國無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血都無法撼動的帝國主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，實現(xiàn)了幾代中國人夢寐以求的民族獨立、人民解放和國家復(fù)興。在中國乃至國外不降反升的研究毛澤東思想的熱潮充分表明，哪怕是追求和平與發(fā)展的外國人，都在珍惜并吸收借鑒以毛澤東同志為代表的中國老一輩革命人員留下的寶貴遺產(chǎn)——毛澤東思想。黨的十八大以來，在新的歷史起點上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把馬列主義與中國道路實際相結(jié)合，主動把握和積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新常態(tài)，創(chuàng)造性地提出“四個全面”戰(zhàn)略布局，與毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一脈相承又與時俱進(jìn)，是創(chuàng)新和發(fā)展毛澤東思想的最杰出的創(chuàng)新理論成果，豐富了中國特色社會主義的內(nèi)涵。這就是我今天選擇《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系》作為讀書筆記對象的初衷。

首先來說，該書是理論聯(lián)系實際的一門學(xué)說。它有著兩個方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過程，也是近現(xiàn)代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程。其二，則是與現(xiàn)實結(jié)合的問題。毛澤東思想不是一個封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

在中國革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，在馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍中，從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系，構(gòu)建了中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想發(fā)展史上前后接續(xù)、繼承發(fā)展、與時俱進(jìn)、高度統(tǒng)一的恢宏理論大廈，堪稱馬克思主義發(fā)展史上的奇觀。只有堅持實事求是的思想方法，貫徹唯物主義辯證法的“兩點論”，全面辯證地看問題，才能正確地把握毛澤東思想同中國特色社會主義理論體系的關(guān)系。

該書以馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍著筆，從毛澤東思想產(chǎn)生的社會歷史條件，形成和發(fā)展，科學(xué)內(nèi)涵及歷史地位四方面展開闡述，指出在近代中國落后及其社會根源和馬克思主義的廣泛傳播及中國化的背景下，毛澤東思想萌芽，并與中國革命實踐相結(jié)合從而得到初步形成，成熟，繼續(xù)發(fā)展。從而確立了鮮活的科學(xué)內(nèi)涵，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)達(dá)到的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。讓我正確的認(rèn)識了毛澤東思想真實的科學(xué)面目,正確的認(rèn)識了毛澤東思想的歷史地位，知道了毛澤東思想是馬克思全球化的重大發(fā)展。

新中國的建立不是一步到位的結(jié)果，而是付出了無數(shù)血的代價才得到的，毛主席一生最偉大的幾個理論《實踐論》、《矛盾論》和《論持久戰(zhàn)》都是在那段屢屢失敗的日子中總結(jié)出來的，毛主席無數(shù)次的論證教條主義行不通的道理，他認(rèn)為，革命的成功來自于調(diào)查和實踐。無產(chǎn)階級的革命的主力應(yīng)該是工人，而毛澤東則否認(rèn)了這個觀點，他認(rèn)為，應(yīng)該結(jié)合中國的實際，中國的實際是，農(nóng)民占了大多數(shù)，所以應(yīng)該首先解決農(nóng)民的問題。有人還認(rèn)為，中國要么速勝，要么應(yīng)該投降，毛澤東則否認(rèn)了這個觀點，他認(rèn)為，中國既不會速勝，也不應(yīng)該投降，而是應(yīng)該打持久戰(zhàn)。創(chuàng)造歷史靠的不是理性的設(shè)計，而是實踐和摸索，是不斷的試錯和探索。毛澤東是馬克思理論中國化的開拓者；是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展，中國人民堅持社會主義道路的偉大旗幟。

馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史新時期，我們?nèi)匀灰獔猿趾桶l(fā)展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運用它來指導(dǎo)我們的各項工作。當(dāng)然，我們在堅持毛澤東思想的同時還必須發(fā)展毛澤東思想，堅持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅持；而堅持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。

毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運動洗禮的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的；毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次原則是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過程，也就是馬列主義和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會貫通的過程。所以馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國工人階級隊伍的不斷發(fā)展壯大，工人運動不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會條件，奠定了階級基礎(chǔ)；而中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運動則是毛澤東思想形成的時間基礎(chǔ)。

毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個歷史過程。大革命時期中國共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，不但在時間上為開辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅實的基礎(chǔ)，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問題，特別是關(guān)于《反對本本主義》一文已初步包含了實事求是，群眾路線，獨立自主毛澤東思想活的靈魂的三個方面，這標(biāo)志著土地革命戰(zhàn)爭時期毛澤東思想已基本形成；土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期，即從遵義會議到中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開而到達(dá)成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想；解放戰(zhàn)爭時期和新中國建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史新時期，我們?nèi)匀灰獔猿趾桶l(fā)展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運用它來指導(dǎo)我們的各項工作。當(dāng)然，我們在堅持毛澤東思想的同時還必須發(fā)展毛澤東思想，堅持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅持；而堅持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間張名了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，或曰毛澤東思想是中國化的馬克思列寧主義。這一句話有兩重深層含義必須理解和重點掌握：其一，毛澤東思想的理論淵源、理論性質(zhì)是馬克思列寧主義的，毛澤東思想是馬克思列寧主義一脈相承的；其二，毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的理論成果，是具有中國特色的馬克思列寧主義，是中國形式、中國風(fēng)格即中國化的馬克思列寧主義。新的時代，中國特色社會主義增添新的內(nèi)涵，以習(xí)近平同志為核心的黨中央適應(yīng)時代的新變化和實踐的新發(fā)展，回應(yīng)人民群眾的新期待和新要求，抓住重大核心問題，進(jìn)行艱難探索，堅持創(chuàng)新引領(lǐng)，在砥礪前行中不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，形成了以習(xí)近平系列重要講話和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略為主體內(nèi)容的重大理論創(chuàng)新成果。黨的十九大對這一理論創(chuàng)新成果作出了新概括，凝練為“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”，并將這一重要思想寫入黨章，把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道確立為黨的理論綱領(lǐng)和行動指南。毛澤東思想與中國特色社會主義也有了新的結(jié)合點，新的前進(jìn)方向。

第二篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系

鄧小平：初步回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”——鄧小平思想

江澤民進(jìn)一步回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，三個代表

胡錦濤：進(jìn)一步回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀。

毛澤東思想活的靈魂：三個基本方面：實事求是，群眾路線（黨的根本工作路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去），獨立自主

鄧小平理論科學(xué)體系主要內(nèi)容：

一、社會主義本質(zhì)理論，社會主義本質(zhì)：是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

二、社會主義初級階段理論。

三、社會主義改革開放理論。

四、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論等。1997年十五大寫入黨章，99年寫入憲法。

2002年2月，江澤民廣東考察工作時，第一次提出三個代表要求。2001年7月，江在慶祝建黨80周年大會上的講話，全面闡述了三個代表的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容。三個代表是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。十六大寫入黨章，2004年寫入憲法。

主要內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

科學(xué)發(fā)展觀；2007年十七大寫入黨章 主要內(nèi)容：科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

從黨的十二大開始，黨章規(guī)定：黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。黨的思想路線的實質(zhì)和核心是實事求是。實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓。解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。

解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義建設(shè)的根本任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。

社會主義初級階段的主要矛盾：人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。1987年黨的十三大，正式提出了黨在社會主義初級階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則（即堅持社會主義道路、堅持無產(chǎn)階級專政、堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持馬列主義和毛澤東思想），堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。十七大通過的黨章又把和諧寫入。

社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)：十五大制定，十七大進(jìn)一步豐富了綱領(lǐng)的內(nèi)容。

一、建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。

二、政治，三、文化

四、構(gòu)建社會主義和諧社會。

第三篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系》

——淺談“井岡山精神”

學(xué)院：外國語學(xué)院班級：12英語（1）班學(xué)號：20121081姓名：鄒國慶

淺談“井岡山精神” 山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。

早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁。

——西江月?井岡山 當(dāng)我初次拿到錢老師的“期終”作業(yè)，感覺還是非常輕松的。因為《毛概》這本書是我們國家德高望重的思想工作者們嘔心瀝血之作，其理論體系的完備性和科學(xué)性是不容置喙的。我們選材的自由程度也非常廣泛。然而，當(dāng)我靜下心來翻閱目錄時，發(fā)現(xiàn)真正能寫出自己的心得的題材是相當(dāng)少的，這與本人的知識面、上課聽講細(xì)心程度及對問題認(rèn)識的深刻程度密不可分。這次，我以“井岡山精神”為題，一來是較為熟悉，二來是認(rèn)為“井岡山精神”是中國共產(chǎn)黨寶貴的精神財富，是需要我們一代代共產(chǎn)黨人繼承和弘揚的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?/p>

受我父親的影響，我很小時候就非常喜歡看有關(guān)革命軍事題材的影視片。初中時候，我第一次接觸到《井岡山》這部電視劇時，我就被深深吸引住了。毛澤東的英明決斷、革命戰(zhàn)爭的風(fēng)起云涌、黨內(nèi)斗爭的尖銳和激烈、根據(jù)地建設(shè)的艱苦條件都給我留下了深刻的印象。下面，我將就“井岡山精神”的具體內(nèi)涵來展開談?wù)劇?/p>

（一）堅定不移的革命信念。面對“大革命”失敗后，蔣介石、汪精衛(wèi)大肆屠殺共產(chǎn)黨員的“白色恐怖”籠罩全國的危機(jī)局面，廣大共產(chǎn)黨員沒有沒嚇到，依然前仆后繼地進(jìn)行斗爭；當(dāng)共產(chǎn)國際，甚至當(dāng)時中共主要領(lǐng)導(dǎo)人對毛澤東的“山溝子里出馬克思主義”、“槍桿子里出政權(quán)”等正確論斷進(jìn)行猛烈批判時，毛澤東不惜幾次辭去中央領(lǐng)導(dǎo)的重要職位，就是為了捍衛(wèi)“少數(shù)人手中的真理”，就是為了挽救我黨關(guān)乎生死的命運。如果沒有這種堅定不移的革命信念，中國共產(chǎn)黨就不會歷經(jīng)風(fēng)雨考驗，走到今天。

（二）堅持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)。這里“黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)”尤指黨對軍隊的“絕對領(lǐng)導(dǎo)”，面對陳獨秀等的“右傾機(jī)會主義”錯誤和后來南昌起義、廣州起義等城市武裝暴動所出現(xiàn)的軍隊重大損失，毛澤東在主持“三灣改編”時，歷史性地在軍事領(lǐng)導(dǎo)和思想領(lǐng)導(dǎo)層面上凝聚了全黨，也提高了紅軍的戰(zhàn)斗力，成為后來實現(xiàn)多次反“圍剿”成功的重要因素。并且，“三大紀(jì)律，八項注意”，也更加強(qiáng)化了我黨的戰(zhàn)斗堡壘。我們現(xiàn)在的習(xí)主席也多次強(qiáng)調(diào)這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性，就是繼承了這一脈相承的重要思想，也使得我們的人民軍隊成為維護(hù)國家安全的生命防線。

（三）密切聯(lián)系群眾的思想作風(fēng)。“紅米飯、南瓜湯；秋茄子，味道香……”這首廣為傳唱的紅色歌謠就是對當(dāng)時根據(jù)地軍民一家親的真實寫照。在未到井岡山之前，毛澤東就注意和當(dāng)?shù)卣?quán)的領(lǐng)導(dǎo)人王佐和袁文才保持密切友好的關(guān)系。而后在根據(jù)地建設(shè)的艱苦歲月里，共產(chǎn)黨人開誠布公，虛心接納廣大群眾的建議和訴求；積極開展土地革命，讓老百姓都能實實在在地分到土地；造錢生產(chǎn)，促進(jìn)根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這些具有時代意義的政策體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)良品質(zhì)，才會是我黨成為永不褪色的黨。就像片尾曲唱的那樣“紅軍阿哥你慢慢走哎……”，我們的紅軍用真的情，鐵的紀(jì)律贏得了井岡山老百姓的擁護(hù)。

（四）堅持一切從實際出發(fā)。面對中共領(lǐng)導(dǎo)人照搬照抄俄國革命經(jīng)驗并奉為圭臬的“城市中心論”以及來自紅軍內(nèi)部“紅色政權(quán)到底能打多久”的重重疑云，毛澤東和朱德把握馬克思主義精髓，堅持真理，排除萬難，在實踐中創(chuàng)造性提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的思想理論，用一次次來之不易的勝利來證明“山溝子里可以出馬克思主義”的偉大論斷。其實，實事求是，堅持一切從實際出發(fā)才是我們當(dāng)今以及未來中國發(fā)展的科學(xué)理

論之道。我們的國情是獨有的，我們的歷史傳統(tǒng)是獨有的，我們?nèi)嗣竦乃枷胗^念也是獨有的，只有堅持中國自己的道路，充分展現(xiàn)中國特色，才能不被西方資本主義所“和平演變”，才能讓“中國夢”的實現(xiàn)不會成為一句口號。聯(lián)系我們的實際生活，在學(xué)習(xí)上，我們不應(yīng)照本宣科；在生活中，我們不能人云亦云。勇敢走出自己的路，就是對“中國夢”的踐行！

（五）保持艱苦奮斗的作風(fēng)。在井岡山革命斗爭時期，我們的一大批優(yōu)秀黨員都保持了清貧樸素的本色。在《井岡山》這部電視劇里，我經(jīng)常能看到我們的毛主席穿著補(bǔ)丁的衣服，就連一根煙有時都分好幾次才抽完，就連煙屁股都不放過，和當(dāng)時一些充滿軍閥氣息的將領(lǐng)形成鮮明對比。想想我們當(dāng)今社會，雖然物質(zhì)條件極大豐富了，可是奢靡浪費之風(fēng)盛行。我們消費的不僅使我們這一代的資源，更是在搶奪我們子孫后代應(yīng)有的財富！

我相信，“朱毛紅軍”的佳話將永遠(yuǎn)流傳；

我相信，“星星之火，可以燎原”之勢紅遍了整個中國；

我相信，戰(zhàn)爭的洗禮會讓井岡山的叢林愈加青翠挺拔；

我相信，“井岡山精神”永遠(yuǎn)屹立！

第四篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程實踐教學(xué)報告

《毛澤東思想和中國特色社會主義

理論體系概論》實踐教學(xué)

文檔材料

在探索中國特色社會主義進(jìn)程中，為什

么要繼續(xù)堅持解放思想

一、課題研究計劃（包括：課題名稱、選題依據(jù)、研究的目的及意義、與老師和小組同學(xué)溝通的情況、課題研究內(nèi)容、活動計劃與分工安排、課題研究方法、預(yù)期成果、表達(dá)形式）（注：預(yù)期成果二選一：研究報告、訪談?wù){(diào)查報告；表達(dá)形式：課件課堂展示）

課題名稱：在探索中國特色社會主義道路的過程中，為什么要繼續(xù)解放思想 選題依據(jù)：中國近代史告訴我們我國社會的進(jìn)步都伴隨著思想的解放潮流，從新文化運動到改革開放都可以見證這一點。而改革開放30年來，同樣經(jīng)歷三次思想大辯論和大解放，每一次都對我國社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要的作用。

目的意義：通過對課題的研究我們可以更加了解思想解放的重要性與必要性，可以加深對中華民族近代史和我黨歷史的認(rèn)識，提高自己的思想素養(yǎng)，以備更好的為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。另外通過課題的研究可以提高我們的團(tuán)隊合作意識，提高我們思考和解決問題的能力。

溝通情況：這是一個我們小組經(jīng)過多次討論才選擇的題目，各個組員熱情較高，1

都支持我們課題研究的方向和內(nèi)容。

研究內(nèi)容：近代以來我國和我黨的思想解放運動，以及從這些運動中的啟示，從歷史經(jīng)驗的角度來指導(dǎo)我國的現(xiàn)在的思想解放的必要性。

活動計劃：首先通過查閱資料，閱讀文獻(xiàn)，撰寫研究性報告；其次制作課堂展示的文檔；最后進(jìn)行課堂展示。

二、課題研究報告（或訪談?wù){(diào)查報告）（至少5000）

思想路線，亦稱認(rèn)識路線，指的是人們在思想認(rèn)識上所遵循的方向、途徑、原則和方法。解決思想路線問題是黨和民族正確的政治路線以及各項政策方針的前提及基礎(chǔ)。

我們將其分為兩個階段：改革開放以前和改革開放之后。改革開放之前我們經(jīng)歷,改革開放以前，我國的的思想解放運動又分為我國人民的思想解放運動以及在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下中國人民的的思想解放運動。改革開放以，為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為了人民能過上富裕的生活，在探索中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)中國人民一共進(jìn)行了三次思想解放運動。

解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的思想保證。中華民族的崛起史就是一個艱苦的思想解放史，在新時期我們也必須在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下堅持思想解放，以更好的為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

要說中國近代的思想解放運動可以從洋務(wù)運動說起，但是在新文化運動之前的思想運動沒有比較廣泛的改變中國人民的思想基礎(chǔ)，沒有動搖中華民族的思想基礎(chǔ)，沒有改正中國人民的封建傳統(tǒng)觀念，也就沒有對中國的革命起到?jīng)Q定性的作用。因此我國的思想解放可以從新文化運動說起。

辛亥革命后，袁世凱在進(jìn)行帝制復(fù)辟活動的同時，還大力提倡尊孔讀經(jīng)。他剛登上總統(tǒng)寶座，就大搞尊孔祭天。康有為還要求定孔教為“國教”，宣揚“有孔教乃有中國，散孔教勢無中國矣”。面對這股反動逆流，資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子，有的和封建勢力同流合污；有的偃旗息鼓；許多人則感到彷徨苦悶，找不到出路。

就在這樣的思想背景下，由一部分激進(jìn)的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級民主主義者發(fā)起，目的是要打破封建主義的束縛，力爭實現(xiàn)名符其實的資產(chǎn)階級民主共和國。新文化運動以1915年9月陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志為起點和中心陣地，以“民主”和“科學(xué)”兩面旗幟，向封建主義展開了猛烈的進(jìn)攻。運動的代表人物是：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等。運動的基本內(nèi)容是：提倡民主，反對封建專制和倫理道德，要求平等自由，個性解放，主張建立民主共和國；提倡科學(xué)，反對尊孔復(fù)古思想和偶像崇拜，反對迷信鬼神，要求以理性與科學(xué)判斷一切；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)和文言文，開展文學(xué)革命和白話文運動。陳獨秀在《青年》創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文，大聲疾呼，提倡民主與科學(xué)。陳獨秀勇猛地向封建主義的政治和文化進(jìn)行沖擊，成為新文化運動的領(lǐng)袖。新文化運動的另一個主要倡導(dǎo)者李大釗，也相繼發(fā)表文章，反對舊禮教、舊道德。文學(xué)革命是新文化運動的一個主要內(nèi)容。1917年1月，胡適發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，首先提出文學(xué)改良的主張，提倡以白話文代替文言文，以白話文學(xué)代替仿古文學(xué)。1918年5月，魯迅發(fā)表的白話小說《狂人日記》，對吃人的封建禮教進(jìn)行了血淚控訴和無情鞭撻，樹立了把文學(xué)革命的形式和內(nèi)容相結(jié)合的典范，開拓了中國新文學(xué)的道路。

新文化運動是一次前所未有的思想解放和啟蒙運動，為馬克思主義在中國的傳播

開辟了道路。新文化運動中民主和科學(xué)兩面旗幟的樹立，使中國許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。民主和科學(xué)思想的弘揚，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期傳播的馬克思主義，為中國先進(jìn)的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會的思想武器。對五四運動的爆發(fā)起到了宣傳動員作用，也有利于文化的普及和繁榮。“五四”以后的新文化運動，更是成為宣傳馬克思主義及各種社會主義流派的思想運動，使舊民主主義的文化運動，轉(zhuǎn)變?yōu)橛神R克思主義理論指導(dǎo)的新民主主義的文化運動。在“五四”以后，全國各地的進(jìn)步報刊和進(jìn)步社團(tuán)，如雨后春筍，脫穎而出。這些報刊和社團(tuán)的活動，傳播了馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。新文化運動從內(nèi)容到形式的深刻變化，是舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志之一。

在新文化運動的孕育下，中國共產(chǎn)黨在1921年成立了，從此中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下進(jìn)行思想解放，中華民族的革命也進(jìn)入了一個嶄新的階段。但是一個政黨在探索自己的發(fā)展道路中必然會產(chǎn)生一些不正確的思想潮流。在中國共產(chǎn)黨的的幼年時期，我們的黨很受共產(chǎn)國際的制約，沒有走上一條屬于自己的，符合中國國情的道路，于是在黨的發(fā)展歷史就留下了很多的遺憾。但是黨的發(fā)展史就是一個鮮的思想的形成和不斷糾正史，也就是一個思想解放史。大革命失敗后，在糾正陳獨秀右傾機(jī)會主義錯誤的同時，由于對中國的情況的復(fù)雜性缺乏認(rèn)識，中國共產(chǎn)黨內(nèi)開始滋長一種“左”的急躁情緒。從1927年7月大革命的失敗到1935年遵義會議，“左”傾錯誤數(shù)次在黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)占領(lǐng)主導(dǎo)地位。在20世紀(jì)30年代前期、中期，中國共產(chǎn)黨屢次出現(xiàn)“左”傾錯誤，其原因是多方面的。除了黨內(nèi)濃厚的思想認(rèn)識以外，共產(chǎn)國際對中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)事務(wù)也是錯誤的干預(yù)指揮。，此時中國共產(chǎn)黨不善于把馬列主義與中國國情全面實際的結(jié)合起來。王明等人雖然讀了不少馬列主義的書籍，但不懂中國實際。他們顛倒實際和認(rèn)識的關(guān)系，以為只有照搬馬克思主義的詞句及共產(chǎn)國際的決議就可以使中國革命走向勝利。按照這種主觀主義的思想路線辦事，就不能不碰壁。面對王明等人的錯誤，毛澤東等人堅決的抵制并批評。1935年1月的遵義會議的召開，使王明等人的“左”傾錯誤暴露，之后在黨內(nèi)進(jìn)行徹底的思想解放運動并進(jìn)行長征，中國共產(chǎn)黨的此次思想解放，肅清了黨內(nèi)“左”傾錯誤，使黨內(nèi)上下同心，中國共產(chǎn)黨走上了一條獨立自主的發(fā)展道路，于是中國共產(chǎn)黨在以后的革命中發(fā)揮越來越重要的作用。

1935年遵義會議以后，在毛澤東等人的努力下，中共中央糾正了王明“左”傾機(jī)會主義的錯誤，制定了正確的路線。到抗日戰(zhàn)爭初期，中國共產(chǎn)黨已發(fā)展成為一個全國性的，思想上、政治上、組織上鞏固的馬克思主義政黨。但是黨內(nèi)的主要問題是歷史上“左”傾機(jī)會主義長期統(tǒng)治的惡劣影響尚未徹底清算；主觀主義、宗派主義、黨八股廣泛存在。這些問題在全黨雖然不占統(tǒng)治地位，但妨礙黨的正確路線的貫徹執(zhí)行，妨礙全黨干部和黨員政治思想水平的提高。只有解決這些問題，才能奪取革命的勝利。1942年，中共中央在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行整風(fēng)運動，主要進(jìn)行以下幾項工作：反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)，提倡顧全大局的共產(chǎn)主義精神，堅持正確的組織路線，啟發(fā)生動活潑的革命精神，樹立新的文風(fēng)。此次整風(fēng)運動史一次偉大的思想解放運動。一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是的馬克思主義思想路線在全黨范圍內(nèi)確立了起來。之后毛澤東思想逐漸形成，全黨在毛澤東思想的基礎(chǔ)

上達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，為以后的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭打好了思想基礎(chǔ)。也為團(tuán)結(jié)人民，服務(wù)人民做了思想基礎(chǔ)。

新中國成立后，隨著社會主義的初步建設(shè)的成功，中國共產(chǎn)黨內(nèi)宗派主義和主觀主義盛行，于是1957年中國共產(chǎn)黨又進(jìn)行了整風(fēng)運動，但這一次的運動證明是失敗的一次運動，使反右派斗爭嚴(yán)重擴(kuò)大化，于是對中國的社會主義建設(shè)產(chǎn)生了非常不利的影響，此后“大躍進(jìn)”在全國范圍內(nèi)盛行，人民公社化運動也開展了起來。中國的經(jīng)濟(jì)受到了嚴(yán)重的打擊，再加上三年的自然災(zāi)害，我國的經(jīng)濟(jì)空前困難。但是中央依舊沒有認(rèn)識到已經(jīng)脫離了實事求是的思想路線，徹底的思想解放實在必行。于是1963年到1965年間，中共中央領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了城鄉(xiāng)社會主義教育運動。這一運動雖然解決了一些黨員干部的作風(fēng)和管理的問題，但由于把階級斗爭在黨內(nèi)擴(kuò)大。這便形成文化大革命的導(dǎo)線。

在錯誤的意識形態(tài)的指導(dǎo)下，文化大革命便錯誤的發(fā)動。文化大革命是在錯誤的思想影響下的錯誤的運動。文化大革命是的發(fā)生，對于黨和人民來說：是一場災(zāi)難。它使國民經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重?fù)p失，民主和法制遭到嚴(yán)重踐踏，大批干部和群眾遭到迫害，學(xué)術(shù)文化事業(yè)在許多方面遭到摧殘，科技水平在一些領(lǐng)域與世界的距離拉大，黨和社會風(fēng)氣遭到嚴(yán)重破壞。文化大革命是一場有領(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動的，被反革命集團(tuán)利用的歷史悲劇，決不允許重演。但是錯誤的思想不會長期在黨內(nèi)存在。隨著四人幫的粉碎，文革也就結(jié)束了。一葉風(fēng)帆,解放思想、實事求是的風(fēng)帆,鼓動起中國改革開放的航船,沖破僵化和迷信的堅冰,沿著有中國特色社會主義航道,開始了向現(xiàn)代化進(jìn)軍的偉大航程：十一屆三中全會徹底反對“兩個凡是”的方針，高舉實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，否定“以階級斗爭為綱”的錯誤思想，做出把工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，確立堅持解放思想的基本方針。改革開放也如春風(fēng)般吹過中華大地。解放思想,實事求是——這是黨的十一屆三中全會重新確立的思想路線.它如同一聲驚雷,宣告了一場偉大社會變革的暴風(fēng)雨的來臨.在這場暴風(fēng)雨的洗禮中,中華民族獲得了新生.三中全會以來,在中華大地上發(fā)生的一切巨變,取得的一切進(jìn)步,涌現(xiàn)的一切奇跡?？梢哉f,沒有思想大解放,就沒有澄清歷史是非的撥亂反正,就沒有全黨工作中心的轉(zhuǎn)移,就沒有改革開放的新時期。毫無疑問,解放思想、實事求是,是中國改革開放新時期的歷史起點，也是中國歷史的新篇章。正如人類發(fā)展史上的每一次社會進(jìn)步都是以思想解放為先導(dǎo)一樣,中國改革開放的進(jìn)程,也正是思想不斷解放的歷程.在改革開放的沐浴下，從1978年到1992年，在這短短的十幾年內(nèi)，我們國家發(fā)展很快，人民很高興，世界矚目，這就足以證明三中全會以來路線、方針、政策的正確性，誰想變也變不了。一次思想大解放，給社會經(jīng)濟(jì)、文化、政治帶來了全方位的大解放和大發(fā)展。

1989年下半年以后，受海外政治形勢影響，國內(nèi)再次出現(xiàn)思想紛爭，以為改革開放要收、階級斗爭要抓的疑問不僅在社會，就是在黨內(nèi)也大有存在，這時候，蟄伏多年的“左”傾思想有了抬頭空間，于是抓住機(jī)會又冒了出來。1990年2月，一篇《關(guān)于反對資產(chǎn)階級自由化》的文章在北京某報發(fā)表，該文提出一個帶根本性的問題“是推行資本主義化改革，還是推行社會主義改革？就這樣，在“社”“姓”“資”的爭論上，“左”傾是利益的甚囂塵上。思想上的混亂必然帶來生產(chǎn)上的劃破勢頭。在這種形勢下，1992年1月，鄧小平同志以88歲高齡一路南下，到武昌、到深圳、到珠海，就改革開放中的問題沿途發(fā)表談話。鄧小平說：“改革開放邁不開步子，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走資本主義道路，要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社

會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”“三個有利于”震動全國，他沖破禁錮人們多年的思想禁區(qū)，解決了困惑中國多年的改革難題，為思想再次大解放指明了路徑?！皷|方風(fēng)來滿園春”，當(dāng)時，全國幾乎所有黨委機(jī)關(guān)都報轉(zhuǎn)發(fā)了以此為標(biāo)題，詳細(xì)記述鄧小平在深圳圖區(qū)視察工作的長篇通訊。鄧小平南方談話后，我國市場經(jīng)濟(jì)開始建立，股票這個十分陌生的東西開始在深圳發(fā)行，沿海、沿江、沿邊開放的經(jīng)濟(jì)格局逐步形成，內(nèi)陸地區(qū)以省會城市為中心的多層次、全方位對外開放也逐步建立，整個中國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)高速增長，浪潮迭起的生動局面。

鄧小平南巡講話之后，我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了高速發(fā)展的快車道。隨著姓“社”和姓“資”問題的解決，國家所有制發(fā)生了巨大的變動，私有制迅速發(fā)展。顯然，中國在改革開放中“摸石頭過河”，越摸越深，所有制問題無可避免的擺在公眾面前。媒體紛紛討論“公”“私”問題。在這種情況下，江澤民總書記的公私定論對穩(wěn)定社會起到了至關(guān)重要的作用。

回望歷史，我國在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)歷了多次的思想解放運動。經(jīng)過將近一百年的思想解放的思想解放，我國人民的思想從封建社會思想成功的過渡到社會主義民主思想。總結(jié)歷史經(jīng)驗，我們不難發(fā)現(xiàn)：堅持解放思想則社會發(fā)展，違背解放思想則社會退步。因此在改革開放的大潮流下，我們必須堅持繼續(xù)解放思想，只有繼續(xù)解放思想我們才能使發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展的又快又好，才能使社會主義民主得到更大的發(fā)展。

展望未來，我們充滿希望，但是如今我們的國家存在著許許多多的問題，我們必須解放思想才能使中華民族的復(fù)興之路通暢。如今我國人民存在著根深蒂固的崇洋媚外思想，評價一個社會好不好，有很多不同的標(biāo)準(zhǔn)。但是歸根到底，是看這個社會里的人，是不是以這個社會為榮。如果就這個條件來看，當(dāng)今中國社會不絕不能被稱為一個好社會，如今中國整個社會，從高層到底層，都存在著嚴(yán)重的崇洋媚外。我國的眾多影視明星的國籍不是中國的，我國眾多的官僚子弟定居國外，我國眾多的消費者喜歡進(jìn)口貨，我國的好商品要賣到國外，差的留給我們，等等。從根本上說，崇洋媚外這種心態(tài)的來源是不自信，對國家和民族的不自信，最深刻的來源，則是社會各界一遍遍重復(fù)的過往兩百年的屈辱歷史，這種屈辱大概已經(jīng)深入了民族性，一直影響著這個民族的思想。就像陰影藏在潛意識之中，也許感覺不到，但是恐懼和自卑就是無處不在。這是一個思想的問題，若不解放思想，我們的民族將如何立于世界之林。我們要深知我們中華民族才是世界上最偉大、最優(yōu)秀的民族，我們是世界的棟梁，也是救世主。

審視度勢，我們不難發(fā)現(xiàn)，社會主義民主還需要不斷地完善，如今有多少人在批評我們的政府有封建官僚的特色，但這個問題歸根揭底是我們中國人民在幾千的封建社會中形成的奴性還沒有的到凈化，沒有徹底的肅清。一個靈魂被奴性感染的民族是無法崛起的，但是一切的思想解放都必須源于人民，才能解放的自然徹底。如果我們的每一個人民都不去行官僚主義的作風(fēng)，我們還有腐敗的問題嗎？其實我們現(xiàn)在的中國人最缺乏的是改革精神，我們?nèi)粲小拔逅摹睍r期的改革精神，有魯迅那樣不怕犧牲的人物，有一大堆愛國的、做實事的人，有什么社會問題不能解決。我們的民族如何能強(qiáng)大，不是僅僅靠經(jīng)濟(jì)的振興，一個強(qiáng)大的民族必須在思想上強(qiáng)大。因此面對如今正在崛起的中國，經(jīng)濟(jì)振興的同時，思想解放勢在必行。近代史告訴我們，思想的落后才是真真的落后，中華民族的復(fù)興大任何時實現(xiàn)--實在我們中華民族思想真真解放的時候。

解放思想的大任在于年輕人，而不在政府。忘各位少一些廢話，多一些實干，在改革開放的潮流下，從根本上解放思想。

參考文獻(xiàn)：

北京航空航天大學(xué)出版社《馬克思主義中國化理論成果教學(xué)案例分析》姚小玲著 高等教育出版社《中國近代史綱要》

高等教育出版社《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系》

三、同學(xué)們的收獲體會等（包括：對集體、個人素質(zhì)的提高，創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力培養(yǎng)等）可附同學(xué)們討論、課堂展示的3-5張照片）

通過這次課題的研究：我們小組的十位成員，提高了團(tuán)隊協(xié)作的意識，并且積極思考討論，激發(fā)了想象力和運用知識的能力。此次課題的研究，還提高了學(xué)員的思想認(rèn)識水平，更加公正的認(rèn)識了黨，認(rèn)識了中國的近代史，并且確立了在現(xiàn)代思想解放的重要性與迫切性。我們小組以獨特的視角審視了現(xiàn)代中國社會的現(xiàn)狀，并且認(rèn)同中國的未來是由我們這一代年青人決定的，以此也激發(fā)了我們的創(chuàng)造性思維。以后我們會用研究這個問題的方法來集體探討更多的問題，來真真提高我們的團(tuán)隊協(xié)作意識與集體榮譽感。

總的來講，我們的課題研究取得了成功，當(dāng)然還有不足之處，我們還需要繼續(xù)的研究與探討。

第五篇：毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論

1、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程有四階段: ①在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。②黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨入，在總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，以搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”為首要的基本理論問題，逐步形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。③黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，迸一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。

2、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵是什么 答：馬克思主義中國化就是將馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體來說

一、馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命建設(shè)和改革的實際問題

二、馬克思主義中國化把中國革命建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論

三、馬克思主義中國化就是要把馬克思主義植跟于中國的優(yōu)秀文化中。

3、馬克思主義中國化的重要意義：第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。第三，馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

4、兩次飛躍的關(guān)系：我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的長期實踐中，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果。正確認(rèn)識兩次歷史性飛躍、兩大理論成果之間既一脈相承又與時俱進(jìn)的關(guān)系，正確把握中國特色社會主義理論體系的馬克思主義本質(zhì)，有助于把黨的創(chuàng)新理論武裝工作進(jìn)一步引向深入，更加堅定中國特色社會主義信念，增強(qiáng)高舉旗幟的自覺性。

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是既一脈相承又與時俱進(jìn)的統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，它們之間既有內(nèi)在聯(lián)系，又有明顯區(qū)別。只有認(rèn)清它們各自的獨特性、獨創(chuàng)性，才能把它們作為兩次歷史性飛躍、兩大理論成果來理解；只有認(rèn)清它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和歷史繼承性，才能把它們作為一個統(tǒng)一的科學(xué)思想體系來把握。

5、實事求是思想路線的基本內(nèi)容：《中國共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實際出發(fā)（前提和基礎(chǔ)），理論聯(lián)系實際（根本途徑和方法），實事求是（實質(zhì)和核心），在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理（堅硬標(biāo)準(zhǔn)和目的）”重要意義：理論意義：第一、它是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展。實踐意義：第二、它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。第三、它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

6、什么是新民主義過渡性質(zhì)社會？為什么說新民主主義社會是一個過渡性的社會？

新中國的成立，標(biāo)志著我國新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會主義革命階段的開始。從中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成，是我國從新民主主義向社會主義過渡的時期。這一時期，我國社會的性質(zhì)是新民主主義社會。新民主主義社會不是一個獨立的社會形態(tài)，而是由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的過渡性的社會形態(tài)。

在新民主主義社會中，存在著五種經(jīng)濟(jì)成分，即：社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)、半社會主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國家資本主義經(jīng)濟(jì)。在這些經(jīng)濟(jì)成分中，通過沒收官僚資本而形成的社會主義的國營經(jīng)濟(jì)，掌握了主要經(jīng)濟(jì)命脈，居于領(lǐng)導(dǎo)地位。與新民主主義時期三種不同性質(zhì)的主要經(jīng)濟(jì)成分相聯(lián)系，中國社會的階級構(gòu)成主要表現(xiàn)為三種基本的階級力量：工人階級、農(nóng)民階級和其他小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級。由于農(nóng)民和手工業(yè)者的個體經(jīng)濟(jì)既可以自發(fā)地走向資本主義，也可以被引導(dǎo)走向社會主義，其本身并不代表一種獨立的發(fā)展方向。隨著土地改革的基本完成，工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾逐步成為國內(nèi)的主要矛盾。而解決這一矛盾，必然使中國社會實現(xiàn)向社會主義的轉(zhuǎn)變。

在我國新民主主義社會中，社會主義的因素不論在經(jīng)濟(jì)上還是政治上都已經(jīng)居于領(lǐng)導(dǎo)地位，加上當(dāng)時有利于發(fā)展社會主義的國際條件，決定了社會主義因素將不斷增長并獲得最終勝利，非社會主義因素將不斷受到限制和改造。為了促進(jìn)社會生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興，我國新民主主義社會必須適時地逐步過渡到社會主義社會。因此，我國新民主主義社會是屬于社會主義體系的，是逐步過渡到社會主義社會的過渡性質(zhì)的社會。

社會主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵就是：鄧小平對社會主義本質(zhì)所做的概括，一方面強(qiáng)調(diào)必須集中力量解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。另一方面指出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的手段和目的。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕． 基本內(nèi)涵包括兩個方面： 第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義本質(zhì)。第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕

重要意義：第一，社會主義本質(zhì)理論把我們對社會主義的認(rèn)識提高到了一個新的科學(xué)水平。第二，社會主義本質(zhì)理論對探索怎樣建設(shè)社會主義具有重要的實踐意義。總之，鄧小平對社會主義本質(zhì)所作的理論概括，對科學(xué)社會主義理論既是堅持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞清楚什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，并在實踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)涵：早在改革開放初期，鄧小平就已經(jīng)提出了市場經(jīng)濟(jì)與社會主義的關(guān)系問題。他關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論具有豐富的內(nèi)涵，第一，突破了過去公認(rèn)的計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)是代表社會主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀念，認(rèn)為它們都是經(jīng)濟(jì)手段。這一新的認(rèn)識，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立奠定了理論前提。第二，計劃與市場作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，它們對經(jīng)濟(jì)活動的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢和長處，在社會化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場經(jīng)濟(jì)對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢和較高的效率。但兩者都有自身的不足和缺陷，如計劃經(jīng)濟(jì)不能有效解決效率和激勵問題，市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性、盲目性會引發(fā)惡性競爭、短期行為、道德缺失等。第三，市場經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會主義基本制度的特征。把發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)與堅持社會主義基本制度有機(jī)結(jié)合起來，既可以充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，又可以充分利用市場經(jīng)濟(jì)對發(fā)展生產(chǎn)力的作用。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征是什么 社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度 一方面它必然體現(xiàn)社會社會主義的制度特征另一方面它具有市場經(jīng)濟(jì)的一般特征。作為社會主義的制度特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面 一是在所有制結(jié)構(gòu)上以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展一切符合“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。二是在分配制度上以按勞分配為主體、多種分配形式并存。三是在宏觀調(diào)控上以實現(xiàn)最廣大勞動人民利益為出發(fā)點和歸宿社會主義國家能夠把人們的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用更好發(fā)揮計劃和市場兩種手段的長處。

中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)： 以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

中國特色社會主義文化建設(shè)的基本方針 第一，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)。第二，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針。第三，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。第四，堅持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。第五，堅持一手抓繁榮，一手抓管理。

文化軟實力：美國著名政治學(xué)家哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈在《軟實力——國際政治的制勝之道》一書中，首先提出軟實力概念。他認(rèn)為，文化軟實力是指一個國家維護(hù)和實現(xiàn)國家利益的決策和行動的能力，其力量源泉是基于該國在國際社會的文化認(rèn)同感而產(chǎn)生的親和力、影響力和凝聚力。簡言之，文化軟實力指一個國家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力。

我國提出的文化軟實力，是一個國家基于文化的生命力、創(chuàng)造力、傳播力而形成的體系。主要包含三個層面的意思：一是指文化傳統(tǒng)、價值觀念和制度體系；二是指建立在公共文化服務(wù)體系基礎(chǔ)上，以人的精神、品格為核心的國民素質(zhì)，培育、繼承和發(fā)展一種獨特的民眾精神和品格；三是包括音樂、表演藝術(shù)、電影電視、出版、會展、動漫游戲、新媒體等可以產(chǎn)業(yè)化運營的文化產(chǎn)業(yè)。

文化軟實力 一個國家的綜合國力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的“硬實力”，也包括以文化、意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實力”。一個國家的崛起，從根本上說，在于它的綜合國力的全面提升。所謂“軟實力”是指一國的文化、價值觀念、社會制度、發(fā)展模式的國際影響力與感召力。相對于具體的國民生產(chǎn)總值、科研成果及轉(zhuǎn)化率、國防力量等硬實力而言，哲學(xué)與社會科學(xué)也屬于國家“軟實力”范疇。

中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)是什么？中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

中國共產(chǎn)黨宗旨的內(nèi)涵是什么？中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)是它的唯一宗旨。黨的階級性和先進(jìn)性，決定我們黨必須為工人階級和人民群眾謀利益。無產(chǎn)階級革命就是要消滅一切剝削制度和產(chǎn)生剝削的根源，解放全人類。作為工人階級先鋒隊的中國共產(chǎn)黨從它誕生之日起，就是中國各族人民的忠實代表，就把全心全意為人民服務(wù)看作是根本宗旨。黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，在工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，堅持不懈地反對腐敗，加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)和廉政建設(shè)。

黨的三大作風(fēng)：理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)（理論聯(lián)系實際的作風(fēng)）；與人民群眾密切聯(lián)系的作風(fēng)；批評和自我批評的作風(fēng)。黨建工作的內(nèi)容：黨的建設(shè)即馬克思主義建黨理論同黨的建設(shè)實踐的統(tǒng)一，馬克思主義黨的學(xué)說的應(yīng)用。黨的建設(shè)包括三個方面的含義：一是研究黨的建設(shè)的理論科學(xué)；二是在馬克思主義黨的學(xué)說指導(dǎo)下所進(jìn)行的黨的建設(shè)的實踐活動；三是作為理論原則與實際行動兩者中介的約法規(guī)章。

黨的建設(shè)的指導(dǎo)思想 ：必須緊密圍繞黨的基本路線加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力，不斷增強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，使我們黨始終走在時代前列，成為領(lǐng)導(dǎo)全國人民沿著中國特色社會主義道路不斷前進(jìn)的堅強(qiáng)核心。

黨的建設(shè)的基本要求 ：黨的建設(shè)必須堅決實現(xiàn)的四項基本要求：第一，堅持黨的基本路線。全黨要用鄧小平理論、“三個代表”重要思想和黨的基本路線統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動，并且毫不動搖地長期堅持下去。第二，堅持解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)。黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。第三，堅持全心全意為人民服務(wù)。黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。第四，堅持民主集中制。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。黨的建設(shè)包括：思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)等，具有鮮明的黨性和實踐性，指導(dǎo)黨在不同時代、不同情況下的工作與活動。

思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)三大范疇是我們黨在長期黨的建設(shè)實踐中形成的。改革開放以來，我們黨又高度重視制度建設(shè)，十六大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)將制度建設(shè)貫穿黨的建設(shè)各項工作之中。到十七大，又鮮明提出反腐倡廉建設(shè)這個范疇，從而將黨的建設(shè)的總體布局完善為思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)的“五位一體”，使黨的建設(shè)的內(nèi)容和范疇更加符合馬克思主義執(zhí)政黨的特點。