第一篇：讀《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》有感吳易繁 1200011090 12級(jí)工學(xué)院 1200011090

北京大學(xué)“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課程

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讀《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》有感

作者：吳易繁 學(xué)號(hào)：1200011090 學(xué)院：工學(xué)院 班級(jí)：理論力學(xué)專業(yè)2012級(jí) 主管教師：孫蚌珠 助教：楊陽、徐越

摘要： 《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》是鄧小平同志在南巡過程中的重要講話，談話極大地鼓舞了全黨和全國人民，對(duì)加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐起到了巨大的推動(dòng)作用?？梢哉f，南巡講話開創(chuàng)了中國社會(huì)主義發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，奠定了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段的科學(xué)認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了社會(huì)主義初級(jí)階段基本制度的形成，開辟了共和國發(fā)展的新時(shí)代。其中諸多的思想在今日仍然閃爍著耀眼的光芒，值得我們當(dāng)代青年人深入研究、領(lǐng)會(huì)。

關(guān)鍵詞：南巡講話；解放思想；實(shí)事求是；

文獻(xiàn)概述

《新民主主義論》運(yùn)用了馬克思主義唯物史觀和社會(huì)革命論來分析和解決中國民主革命的問題。在這部著作中，毛澤東系統(tǒng)總結(jié)了歷史上中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，全面闡述了新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)，豐富了馬克思列寧主義的理論寶庫，既表明了新民主主義理論體系的完整形成，也標(biāo)志著馬克思列寧主義同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的發(fā)展與成熟，對(duì)于中國民主革命具有重大理論意義和實(shí)際指導(dǎo)作用。

《論十大關(guān)系》的主要內(nèi)容是：重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)關(guān)系；沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系；國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系；中央和地方的關(guān)系；漢族和少數(shù)民族的關(guān)系；黨和非黨的關(guān)系；革命和反革命的關(guān)系；是非關(guān)系；中國和外國的關(guān)系?！墩撌箨P(guān)系》初步總結(jié)了我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了探索適合我國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。從具體分析社會(huì)主義的矛盾出發(fā)，科學(xué)地提出和闡明了一系列適合我國國情的建設(shè)社會(huì)主義的基本思想和正確方針，是探索我國社會(huì)主義建設(shè)道路的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是鄧小平同志在1978年12月13日的中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話。在講話中鄧小平同志針對(duì)許多干部群眾仍然深受“左”的思想束縛和禁錮的狀況，在講話中，強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一 北京大學(xué)“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課程

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切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國”，他提出了四點(diǎn)建議： 一 解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問題；二 民主是解放思想的重要條件；三 處理遺留問題為的是向前看；四 研究新情況，解決新問題。

《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》是鄧小平同志在南巡過程中的重要講話，其主要內(nèi)容包括：一 要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，一百年不得動(dòng)搖；二 提出要加快改革開放的步伐，不要糾纏于姓“資”還是姓“社”的問題討論。同時(shí)還闡明了改革開放的判斷標(biāo)準(zhǔn)以及社會(huì)主義本質(zhì)；三 提出發(fā)展才是硬道理。抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。提出發(fā)展科技必須依靠科技和教育，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；四 提出要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)。提出在整個(gè)改革開放過程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資本階級(jí)自由化；五 提出要注意人才培養(yǎng)，按照“四化”標(biāo)準(zhǔn)選拔人才進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)層。要堅(jiān)持實(shí)事求是的馬克思主義的精髓；六 強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持社會(huì)主義信念，社會(huì)主義在經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過程后必然代替資本主義，這是歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。

我認(rèn)為直到今日，鄧小平同志的南巡講話仍然值得我們每個(gè)人去學(xué)習(xí)、研究。時(shí)值20世紀(jì)80年代末和90年代初，正逢東歐劇變和蘇聯(lián)解體，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，開始轉(zhuǎn)入低潮。西方學(xué)者大肆言論打擊共產(chǎn)黨，抨擊馬克思主義的種種弊端，還妄言中國共產(chǎn)黨也將難免毀滅的厄運(yùn)。然而，蘇東劇變，并非象西方學(xué)者和政壇人士所預(yù)言的那樣，是馬克思主義的失敗。馬克思主義是科學(xué)，它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。對(duì)此，鄧小平同志在南方談話中對(duì)這個(gè)問題的論述，為我們正確看待這種曲折提供了思路和啟迪。他指出：“資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事!” 他的談話，無疑是一盞閃亮的明燈，為當(dāng)時(shí)正在黑暗中摸索的新中國照亮了前進(jìn)的道路，讓中國這條巨龍繼續(xù)騰飛。

鄧小平同志對(duì)生產(chǎn)力的重要性的深刻認(rèn)識(shí)也值得我們深入領(lǐng)會(huì)。在本次談話中，鄧小 北京大學(xué)“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課程

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平同志第一次揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕?！彼麖?qiáng)調(diào)，革命是解放身產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，使中國人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平同志還指出，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，這是不完全的。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。對(duì)此。我深表贊同。要想讓全國人民生活奔小康，要想增加人民的財(cái)富，就必須提高生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。只有把蛋糕做大，才能談得上讓人民均分、多分。

在南方談話中，鄧小平同志還提出了著名的論斷：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。鄧小平同志關(guān)于科學(xué)是第一生產(chǎn)力思想的提出，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力思想在認(rèn)識(shí)上的深化。在南方談話中，鄧小平同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，這是他以深邃的目光，全新的視角，洞察和分析了20世紀(jì)尤其是第二次世界大戰(zhàn)以來世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，以卓越的膽識(shí)對(duì)科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的第一位變革作用作出的科學(xué)判斷。這個(gè)判斷把馬克思主義的生產(chǎn)力理論發(fā)展到了一個(gè)嶄新的高度，揭示了科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的巨大變革和推動(dòng)作用，具有重大的意義和實(shí)踐意義。中國的發(fā)展離開科學(xué)技術(shù)不行，四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。因此，要把科學(xué)技術(shù)和教育放到戰(zhàn)略高度去認(rèn)識(shí)。我國實(shí)行的科教興國戰(zhàn)略，就是對(duì)鄧小平同志關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力思想的全面落實(shí)。為此，要加快科技進(jìn)步，要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，要尊重知識(shí)尊重人才。有人說：知識(shí)改變命運(yùn)。我想，知識(shí)不僅改變個(gè)人的命運(yùn)，更能改變一個(gè)國家，一個(gè)民族的命運(yùn)。鄧小平同志關(guān)于“堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖”的論斷也值得今時(shí)今日的我們深入研究領(lǐng)會(huì)。鄧小平同志指出，要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。因此，基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持黨的基本路線才會(huì)取得的人民的信任和擁護(hù)，一定要堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，保持黨的基本政策長期穩(wěn)定。我認(rèn)為，這點(diǎn)是毋庸置疑的。如果不堅(jiān)持黨的基本路線，我們就會(huì)失去一盞前行的探路燈，在未來變幻莫測(cè)的海洋中，極為容易迷失方向，而后果就是新中國在航行中觸礁，而中華民族也將在世界民族之林中沉淪下去。這將多么可怕！

最令我感嘆鄧小平同志論斷偉大的，則是對(duì)“解放思想、實(shí)事求是”的深入闡釋?！敖?北京大學(xué)“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課程

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放思想”包括兩方面的涵義：一是對(duì)已有的思想理論觀點(diǎn)和傳統(tǒng)觀念進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，否定錯(cuò)誤的、過時(shí)的東西，堅(jiān)持、發(fā)展正確的東西；二是在研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的認(rèn)識(shí)、新的觀念、新的理論?！皩?shí)事求是”的基本內(nèi)涵，包括三個(gè)方面：一是一切從實(shí)際出發(fā)，即從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，按照實(shí)際情況決定工作方針；二是理論聯(lián)系實(shí)際，即把理論與實(shí)踐結(jié)合起來；三是堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，即把實(shí)踐作為判斷認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。上述三個(gè)基本方面，集中體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論。因此鄧小平同志在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》等文章中把“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”概括為我們黨的思想路線。解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提條件。實(shí)事求是是解放思想的基本立足點(diǎn)。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辨證統(tǒng)一。人們?cè)趯?shí)踐中既要解放思想，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性，又要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，尊重客觀規(guī)律。實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，同時(shí)又體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)性。如果離開實(shí)踐，就無法從根本上去理解和掌握解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。同時(shí)，也只有經(jīng)過實(shí)踐，才能判斷、檢驗(yàn)解放思想與實(shí)事求是是否真正達(dá)到了統(tǒng)一。

同時(shí)為了針對(duì)人們因思想受到束縛而邁不開改革步子的狀況，鄧小平同志明確提出了判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)，即“三個(gè)有利于”。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)正是解放思想、實(shí)事求是的產(chǎn)物，是對(duì)我國社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。此外，它對(duì)于我們排除姓“資”姓“社”的抽象爭(zhēng)論的干擾，深化改革，擴(kuò)大開放，具有重大的意義和實(shí)踐意義。在迅速發(fā)展的中國的社會(huì)主義建設(shè)過程中，解放思想、實(shí)事求是依舊是重中之重。我們黨和國家在理論和實(shí)踐上的每一步都必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線。在走向新世紀(jì)的新形勢(shì)下，面對(duì)許多從來沒有遇到過的艱巨課題，我們只有立足于現(xiàn)代并對(duì)“解放思想、實(shí)事求是”進(jìn)行不斷的反思與創(chuàng)新，才能不斷地開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。才能使中國更好的發(fā)展！

從《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》中我深刻地體會(huì)到鄧小平同志的深邃思索和洞見。同樣也感覺到了鄧小平同志那包容萬物的博大胸懷，這些都使我愈加佩服我們的鄧小平主席。我認(rèn)為，作為一個(gè)新世紀(jì)的青年，我要認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論等重要思想遺產(chǎn)，多思考，仔細(xì)領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵，以鄧小平同志為榜樣，努力發(fā)展自己，完善自我，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的綿薄之力！

第二篇：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》

《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》

20世紀(jì)80年代末90年代初，國際形勢(shì)發(fā)生急劇變化，尤其是1991年蘇聯(lián)解體后，兩極格局打破，世界向多極化方向發(fā)展，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)由于蘇東劇變，受到嚴(yán)重挫折，進(jìn)入低潮。在國內(nèi)，當(dāng)時(shí)我國四化建設(shè)的第一步戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，正進(jìn)入實(shí)現(xiàn)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的階段。1978年至1988年，我國經(jīng)濟(jì)保持了高速增長，但1989—1991年經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)滑坡，增長明顯減緩。改革開放面臨“左”的思潮的干擾和束縛，認(rèn)為搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是搞資本主義，因而主張對(duì)改革開放的每一項(xiàng)措施都要問一問姓“社”還是姓“資”。黨的十三屆八中全會(huì)確定，1992年要召開中共十四大。就是在這種歷史背景下，1992年1月18日至2月21日，鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海等地視察期間，就我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的一系列重大理論和實(shí)際問題發(fā)表了重要談話。鄧小平堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來的理論和路線，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到一個(gè)新階段。

在談話中，鄧小平明確提出了判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，這是對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的深化，這是鄧小平反復(fù)思考社會(huì)主義建設(shè)問題得出的重要結(jié)論?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是解放思想、實(shí)事求是的產(chǎn)物，是對(duì)我國社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它對(duì)于我們排除姓“資”姓“社”的抽象爭(zhēng)論的干擾，深化改革，擴(kuò)大開放，具有重大的意義和實(shí)踐意義。鄧小平指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！边@就從根本上破除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，正確回答了社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題，從而創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，使中國的經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入了以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)的新的歷史階段。

鄧小平談話中，明確提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的著名論斷：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@是鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)這一重大問題所作的總結(jié)性的理論概括，它科學(xué)回答了什么是社會(huì)主義這個(gè)首要的基本問題，解除了人們思想上的嚴(yán)重困擾。

把中國發(fā)展起來，使中華民族自立于世界強(qiáng)大民主之林，是鄧小平終身追求的理想和畢生奮斗的目標(biāo)。在談話中，鄧小平把它凝聚為一句話：“發(fā)展才是硬道理”，這是貫穿于鄧小平理論中的一個(gè)極為重要的命題。鄧小平論證了發(fā)展才是硬道理這一科學(xué)論斷：首先，中國發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住；其次，最終說服不相信社會(huì)主義的人要靠中國的發(fā)展；再次，中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。鄧小平指出，有善于把握時(shí)機(jī)來解決我們的發(fā)展問題。

鄧小平強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，這是他對(duì)科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的第一位變革作用作出的科學(xué)判斷。這個(gè)判斷把馬克思主義的生產(chǎn)力理論發(fā)展到了一個(gè)嶄新的高度，揭示了科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的巨大變革和推動(dòng)作用。

今天，重讀鄧小平南方談話要點(diǎn)，對(duì)于我們深刻領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精髓、正確認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)內(nèi)涵，具有指導(dǎo)意義。

第三篇：讀《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》有感

讀《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》有感

引言

一九七九年那是一個(gè)春天

有一位老人在中國的南海邊畫了一個(gè)圈 神話般地崛起座座城 奇跡般聚起座座金山 春雷啊喚醒了長天內(nèi)外 春輝啊暖透了大江兩岸 啊，中國，中國

你邁開了氣壯山河的新步伐 你邁開了氣壯山河的新步伐 走進(jìn)萬象更新的春天 一九九二年又是一個(gè)春天

有一位老人在中國的南海邊寫下詩篇 天地間蕩起滾滾春潮 征途上揚(yáng)起浩浩風(fēng)帆 春風(fēng)啊吹綠了東方神州 春雨啊滋潤了華夏故園 啊，中國，中國

你展開了一幅百年的新畫卷 你展開了一幅百年的新畫卷 捧出萬紫千紅的春天 啊......聆聽著這首《這首春天的故事》，述說著一個(gè)偉大人物的歷史功績。在十一屆三中全會(huì)上，他作出改革開放的偉大舉措。同樣在一九九二年，他又跳上船頭，扶正改革開放船頭的方向，堅(jiān)定社會(huì)主義。

一九九二年，改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平再次南巡，先后經(jīng)過武昌、深圳、珠海、上海等地，于一月十七號(hào)離京，在二月二十一號(hào)返京。在此期間，發(fā)表了一些列講話，統(tǒng)稱南巡講話。這些講話不僅對(duì)二十世紀(jì)九十年代產(chǎn)生了深刻的影響，其理論精髓對(duì)二十一世紀(jì)的我國仍具有重大意義與作用。

內(nèi)容

鄧小平南巡講話是在國際形勢(shì)處在重要轉(zhuǎn)折時(shí)期發(fā)表的。20世紀(jì)80年代末90年代初，國際形勢(shì)發(fā)生急劇變化，處在重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。20世紀(jì)70年代末開始，和平與發(fā)展逐漸取代戰(zhàn)爭(zhēng)與革命而成為時(shí)代主題。同時(shí)，興起于20世紀(jì)70年代后，以信息科學(xué)技術(shù)和生命科學(xué)技術(shù)為主要標(biāo)志的新科技革命發(fā)展更為迅速，日益取代傳統(tǒng)技術(shù)，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；蘇聯(lián)和美國兩個(gè)超級(jí)大國對(duì)峙的兩極格局開始松動(dòng)，尤其是1991年蘇聯(lián)解體后，兩極格局打破，世界向多極化方向發(fā)展，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)由于蘇東劇變，受到嚴(yán)重挫折，轉(zhuǎn)向低潮。

南方談話也是在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期發(fā)表的。在經(jīng)濟(jì)方面，當(dāng)時(shí)我國四化建設(shè)的第一步戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，正進(jìn)入實(shí)現(xiàn)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的階段，此時(shí)的第二階段經(jīng)濟(jì)增長明顯減緩。在改革開放，面臨“左”的思潮的干擾和束縛。一是一些人干擾“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，主張以反和平演變?yōu)橹行模窃谟?jì)劃和市場(chǎng)的問題上，有人對(duì)黨的十三大提出的建立“計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制”和“國家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”的機(jī)制提出質(zhì)疑，認(rèn)為搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是搞資本主義，因而主張對(duì)改革開放的每一項(xiàng)措施都要問一問姓“社”還是姓“資”。引起的爭(zhēng)論與矛盾不斷增多，更為甚者，國內(nèi)一些堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化的人也主張放棄四項(xiàng)基本原則，走“西化”的道路；黨內(nèi)和一部分干部群眾中一度出現(xiàn)了對(duì)黨和國家改革開放政策的模糊認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)了姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論。同時(shí)，正值十四大召開，怎樣開好這次大會(huì)，十四大的基本方針怎么定，人事安排的原則怎樣確定，都需要明確，事關(guān)黨的長遠(yuǎn)發(fā)展。這些實(shí)際上都涉及到要不要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，中國走什么路線的問題。

在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，87歲高齡的鄧小平同志憑借先進(jìn)的思想與堅(jiān)定的信念，力排眾議，撥正船頭，分析當(dāng)前的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，解放人民的思想。

面對(duì)這樣的國際形勢(shì)，鄧小平強(qiáng)調(diào)要利用相對(duì)和平的國際環(huán)境，抓住機(jī)遇，加快我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展；強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，主要應(yīng)依靠科技和教育；強(qiáng)調(diào)應(yīng)對(duì)蘇東劇變的消極影響，要堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)定社會(huì)主義信念。面對(duì)這樣的國內(nèi)形勢(shì)，鄧小平強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)要加快發(fā)展，力爭(zhēng)幾年就上一個(gè)新臺(tái)階；強(qiáng)調(diào)改革開放要邁開新的步子，大膽地試，大膽地闖；強(qiáng)調(diào)要選人民公認(rèn)是堅(jiān)持改革開放路線并有政績的人進(jìn)新的領(lǐng)導(dǎo)班子。

在南巡講話中，可分為六個(gè)主要部分，第一部分是要始終不渝的堅(jiān)持黨的基本路線。包括兩個(gè)問題，第一，革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力了；第二，堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。第二部分，主要講加快改革開放。要放開步子，不要糾纏姓“資”與姓“社”的問題。在這一部分，鄧小平還第一次揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕?！钡谌糠痔岢霭l(fā)展才是硬道理。抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。提出發(fā)展科技必須依靠科技和教育，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。第四部分提出要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)。提出在整個(gè)改革開放過程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資本階級(jí)自由化。提出要靠無產(chǎn)階級(jí)專政保衛(wèi)社會(huì)主義制度。第五部分，主要講培養(yǎng)接班人問題。提出要注意人才培養(yǎng)，按照“四化”標(biāo)準(zhǔn)選拔人才進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)層。要堅(jiān)持實(shí)事求是的馬克思主義的精髓。第六部分，一是要堅(jiān)定社會(huì)主義取代資本主義的信念，二是和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，三是鼓勵(lì)我們努力奮斗，在二十一世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平。

在讀完鄧小平同志南巡講話談話后，我感受到他深邃思想與洞見，也體會(huì)到了他的寬闊胸襟。他的談吐，讓我深受啟迪，讓我深深折服。

首先他提出要堅(jiān)持社會(huì)主義，要是志不渝的堅(jiān)持黨的基本路線。這是何其綱領(lǐng)性的指導(dǎo)，異常堅(jiān)定了社會(huì)主義的信念。不堅(jiān)持社會(huì)主義，不堅(jiān)持改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只有死路一條。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，改革開放為其提供動(dòng)力，促使經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展：四項(xiàng)基本原則為其保駕護(hù)航，提供基本路線指導(dǎo)，避免走上錯(cuò)誤道路。堅(jiān)持基本路線，信念從此堅(jiān)定，聚精費(fèi)神搞建設(shè)，努力改善人民的生活與條件，從而得到廣大人民的支持與信賴，使這條道路走得更堅(jiān)定與長遠(yuǎn)。從而能度過難關(guān)，比如“六·四事件”，因而避免內(nèi)亂。

我反思了一下，為什么要堅(jiān)持基本路線？也就換句話說，如果有問題那還要錯(cuò)誤的堅(jiān)持嗎？因此本身就涉及這樣一個(gè)問題。這就得聯(lián)系實(shí)際，因?yàn)閺氖粚萌腥珪?huì)作出決策以來，經(jīng)過實(shí)踐與人民的論證，這是一個(gè)正確的抉擇。他發(fā)展了國民經(jīng)濟(jì)，得到了人民的信賴與擁護(hù)，獲得了發(fā)展的基礎(chǔ)。

可是為什么還受到質(zhì)疑與動(dòng)搖？因?yàn)榧词孤肪€正確，可這條道路上并不是一帆風(fēng)順的。在改革開放的過程中，特別發(fā)展逐步深入，觸及的范圍不斷擴(kuò)大時(shí)，牽涉到的因素更多時(shí)，必定遇到挫折與險(xiǎn)阻，必定會(huì)有混亂與動(dòng)搖?？山酉聛砣绾稳ヌ幚?？當(dāng)然要摸著石頭過河，鄧小平指出，要有一點(diǎn)闖的精神，要大一點(diǎn)的膽子，敢于試驗(yàn)。因?yàn)槲覀儾恢谰唧w怎么做，但還是要走下去，就得慢慢來，不斷總結(jié)與豐富，創(chuàng)建自己的特色。誰也沒有百分百的把握一定能把事情做得如償所愿，就得不斷嘗試與總結(jié)，走出一條路來。

可這條路的有規(guī)范啊，正如大家心里猶豫的與質(zhì)疑的，總不能偏離這條路吧，懼怕偏離了社會(huì)主義的方向，誤走資本主義。因此鄧小平接下便指出，判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，即“三個(gè)有利于”重要思想，以此來評(píng)判改革開放事業(yè)工作的得失、是非、成敗。這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的提出，對(duì)思想毋庸置疑是一個(gè)巨大的沖擊?？蛇@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)究竟是不是真理呢？當(dāng)然，這是對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的深化，這是鄧小平反復(fù)思考社會(huì)主義建設(shè)問題得出的重要結(jié)論。它的提出，劃清了科學(xué)社會(huì)主義和種種空想的界限，恢復(fù)了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，是一個(gè)不爭(zhēng)的正確理論。從本身來看，“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)突出了“有利于”，突出以往容易被人們忽略的價(jià)值問題，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)和從人民利益出發(fā)的統(tǒng)一、真理標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)具有內(nèi)在的聯(lián)系性，其中，最基本的是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，綜合國力的提高和人民生活水平的改善就是一句空話。

正是這樣一個(gè)總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)并且實(shí)事求是的“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”的提出，排除了姓“資”姓“社”抽象而空洞的爭(zhēng)論，對(duì)于繼續(xù)深化改革、擴(kuò)大開放具有重大的實(shí)踐意義與指導(dǎo)作用，使改革邁開步子。當(dāng)然也并不是任何時(shí)候都不問姓“資”姓“社”的問題，而是不要不切實(shí)際空洞抽象去談，從而阻礙前進(jìn)與發(fā)展，使改革邁不開步子。利用這樣的標(biāo)準(zhǔn)，使我們充分利用那些既可為社會(huì)主義又可為資本主義以及只為社會(huì)主義服務(wù)的東西，并排除不是社會(huì)主義目標(biāo)的東西。

既然“三個(gè)有利于”談及了生產(chǎn)力，于是接下來談到了經(jīng)濟(jì)手段。鄧小平接下來指出：計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。緊接著論述了社會(huì)主義本質(zhì)：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這當(dāng)然又是一個(gè)深刻的理念與杰出的論斷，有專家指出“這是鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)這一重大問題所作的總結(jié)性的理論概括，它科學(xué)回答了什么是社會(huì)主義這個(gè)首要的基本問題，解除了人們思想上的嚴(yán)重困擾。社會(huì)主義本質(zhì)論斷，具有以下幾個(gè)顯著特點(diǎn)：第一，它不是抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的原則，而在目標(biāo)的層次上界定社會(huì)主義的本質(zhì)。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是生產(chǎn)力方面的目標(biāo)，消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕是人民利益方面的目標(biāo)，即價(jià)值目標(biāo)。這兩大目標(biāo)被稱為社會(huì)主義本質(zhì)，從而成為鄧小平社會(huì)主義觀中的最高層次。第二，它突出了生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位，為進(jìn)一步改革開放開辟了道路。第三，它突出了社會(huì)主義的價(jià)值的目標(biāo)，表明了社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。第四，它破除了對(duì)社會(huì)主義的僵硬概念和固定動(dòng)觀念，在動(dòng)態(tài)中生動(dòng)地描述了社會(huì)主義的本質(zhì)。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述，把人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的水平”。

于此，便是充分的解放了人民的思想，打破了思想的禁錮。并進(jìn)一步提出“發(fā)展才是硬道理”，要抓住機(jī)遇，迎難而上，鼓足干勁。在發(fā)展中也要注意相對(duì)協(xié)調(diào)，不能片面追求高速度，這也沒有離開辯證法的指導(dǎo)。并放眼全球，指出科技與教育的重要性，歷史證明了這一點(diǎn)，十分正確，如863計(jì)劃與大力發(fā)展教育。

當(dāng)然小平同志也意識(shí)到，一手抓改革，即努力大發(fā)展，另一手抓各種犯罪活動(dòng)，即社會(huì)主義精神文明建設(shè)。搞好廉政建設(shè)，打擊各種犯罪，取締各種陋習(xí)，讓社會(huì)更和諧。并尖銳指出在改革開放中，要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，要用人民民主專政來保衛(wèi)社會(huì)主義政權(quán)。接下來是最后兩部分，一是鄧小平考慮接下來社會(huì)主義接班人的問題，也談及了馬列的學(xué)習(xí)問題。要教育好接班人，使他們成熟，從而肩負(fù)起接下來的重任。二是堅(jiān)信馬克思主義，提出和平與發(fā)展的世界主題著名論斷，并鼓勵(lì)大家，走好社會(huì)主義的道路。

上面是我對(duì)南巡講話的大致理解，我覺得鄧小平同志具有杰出的政治才能，以及先進(jìn)的銳利思想，還有敏銳的洞察力以及嚴(yán)密的邏輯。他的高瞻遠(yuǎn)矚、細(xì)致緊密、寬闊胸懷讓我深深折服，這是一個(gè)時(shí)代的巨人。

可是人無完人、金無赤足，對(duì)于以上的部分見解我有一些不敢茍同。在社會(huì)主義本質(zhì)上面，他說要達(dá)到共同富裕，通過先富帶后富，通過稅收等途徑?？墒窍胍幌耄@樣太簡單了，你先富了，你脫貧了，你會(huì)掏出腰包把自己辛苦得來的報(bào)酬送人嗎？你不會(huì)，我想至少現(xiàn)在不會(huì)。你只會(huì)使自己更富有，在此基點(diǎn)上，很少一部分分給他人。通過稅收調(diào)節(jié)，他也只是按比例來，也改變不了大局?？纯船F(xiàn)在，我國的貧富差距非常懸殊，基尼系數(shù)異常高，這不能不想到當(dāng)初在分配上的一點(diǎn)失誤?，F(xiàn)在更存在富人普遍移居國外的現(xiàn)象，擔(dān)心我們的制度。

這種不平衡也存在在教育領(lǐng)域，即鄧小平強(qiáng)調(diào)的重要教育?？纯船F(xiàn)狀，雖然教育受到極大重視，可他卻發(fā)展的不是很好，這也算是一些失誤吧。地區(qū)發(fā)展不平衡十分嚴(yán)重，比如，北京考生上清華北大機(jī)會(huì)是山東考生的幾十倍，更別說對(duì)西部地區(qū)了，有句話說“基礎(chǔ)教育不基礎(chǔ)、義務(wù)教育不義務(wù)”，這不得不說是“發(fā)展才是硬道理”的片面性。還有備受爭(zhēng)議的高考制度，雖然老師說避免老是拋出概念，但高考確實(shí)需要改一改了。準(zhǔn)確的說，教育制度發(fā)展這么多年了，也應(yīng)該需要進(jìn)行調(diào)整。

小平同志在談話中一直在注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于其他方面，只是一提，并未著重，老是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的大發(fā)展。所以導(dǎo)致現(xiàn)代我國經(jīng)濟(jì)是飛躍發(fā)展，可是其他方面相對(duì)薄弱。什么廉政建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)，看起來都是相對(duì)比較滯后的。在改革內(nèi)部，有的也是有局限性的，比如家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制度，在當(dāng)時(shí)，對(duì)農(nóng)田等可能比較合適，可對(duì)草地等就不太適宜，特別是季節(jié)游牧，完全是生搬硬套；對(duì)未來社會(huì)主義大生產(chǎn)，這個(gè)個(gè)體生產(chǎn)完全是一大阻力，不易長久。

而且，在談話中，考慮文化非常少。因此在發(fā)展中，我們眾多民族的文化已經(jīng)失去了生長的土壤，傳統(tǒng)的優(yōu)良也消耗殆盡。一味地借鑒，讓我們的城市一個(gè)模子的印刷出來，老城也不見蹤跡，缺乏歷史感。學(xué)英語的浪潮也更火，漢語實(shí)力也不斷減退、、、、、、而現(xiàn)在，我們一方面在反思，一方面也在破壞當(dāng)中。

等等這些，都是當(dāng)年政策欠妥。當(dāng)然，當(dāng)年政策也不能永恒，有它適用期，可以上卻也是實(shí)情。

結(jié)論

鄧小平南巡講話，是一個(gè)偉大的壯舉，以其遠(yuǎn)見卓識(shí)、深邃思想極大地解放了當(dāng)時(shí)人們的思想，促進(jìn)了改革開放的深入發(fā)展，度過了一個(gè)艱難的時(shí)期，對(duì)于全黨、全國、全社會(huì)意義重大，對(duì)于以后工作開展具有重大指導(dǎo)意義，功在當(dāng)時(shí)，利在千秋，對(duì)于中國特設(shè)社會(huì)主義建設(shè)意義深遠(yuǎn)。

當(dāng)然，但是的決策，部分是短期的，但很多都具深遠(yuǎn)性，思慮至純。當(dāng)時(shí)的理論是事實(shí)求是的產(chǎn)物，經(jīng)得住歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)，這種革命創(chuàng)新精神也是一大亮點(diǎn)。

總之，“一九九二年又是一個(gè)春天，有一位老人在中國的南海邊寫下詩篇”。

時(shí)隔二十余年，在現(xiàn)在也不得不說南巡講話是一個(gè)偉大的壯舉，是一個(gè)時(shí)代的杰作，更是一個(gè)不朽的豐績。

參考文獻(xiàn)

《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（一九九二年一月十八日――二月二十一日）鄧小平

《學(xué)習(xí)鄧小平的理論創(chuàng)新精神》 《南方談話和生產(chǎn)力問題》

《新階段改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力》——重溫鄧小平1992年南方談話的體會(huì) 《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》導(dǎo)讀

《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》閱讀有感周銀清 《鄧小平文選》

第四篇：讀《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》有感

當(dāng)今中國共同富裕進(jìn)程堪憂

——讀《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》有感

一、引言

過去的兩年，房地產(chǎn)的過熱引起了民眾極大反響。一廂是炒房族轟轟烈烈的囤積商用住宅，一廂是生活拮據(jù)的房奴甚至更多是無房在手的飄零族。

中國在2011年已經(jīng)成為世界第二大奢侈品消費(fèi)市場(chǎng)，專家預(yù)測(cè)在2012年我國會(huì)超越日本成為奢侈品的世界第一消費(fèi)大國。另一方面，我國2010年城鎮(zhèn)居民人均可支配年收入為19109元，而農(nóng)村居民只有5919元，在世界排78位。意味著全國大半人一年的收入還不夠買一個(gè)LV包包。

各種測(cè)算方法都表明中國的基尼系數(shù)已嚴(yán)重超過國際公認(rèn)的0.4的警戒線。并且，在中國GDP每年以10%以上的平均速度增長的同時(shí)，中國收入分配差距每年以1.5%的平均增長速度惡化，比上世紀(jì)90年代的上漲速度提高了0.7個(gè)百分點(diǎn)。

這不禁讓我思考，我國是在踐行共同富裕還是在慢慢走向兩極分化呢？

二、“共同富裕”的構(gòu)想

鄧小平同志曾說，“共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題。社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第364頁），而現(xiàn)在，我認(rèn)為正是小平同志所言的這“一天”，貧富分化與共同富裕已成為中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展所面臨的最核心的問題。

鄧小平同志在《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》明確提出，走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。解決的辦法之一，就是先富起來的地區(qū)多交點(diǎn)利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展。當(dāng)然，太早這樣辦也不行，現(xiàn)在不能削弱發(fā)達(dá)地區(qū)的活力，也不能鼓勵(lì)吃“大鍋飯”。什么時(shí)候突出地提出和解決這個(gè)問題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個(gè)問題，要研究?？梢栽O(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問題。到那個(gè)時(shí)候，發(fā)達(dá)地區(qū)要繼續(xù)發(fā)展，并通過多交利稅和技術(shù)轉(zhuǎn)讓等方式大力支持不發(fā)達(dá)地區(qū)。不發(fā)達(dá)地區(qū)又大都是擁有豐富資源的地區(qū)，發(fā)展?jié)摿κ呛艽蟮??？傊腿珖秶鷣碚f，我們一定能夠逐步順利解決沿海同內(nèi)地貧富差距的問題。

三、我國“共同富裕”的措施

按照鄧小平同志的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)共同富裕主要有兩點(diǎn)：第一，時(shí)間問題，要在富裕地區(qū)充分發(fā)展的時(shí)候，他認(rèn)為到小康水平時(shí)可以了。第二，方式問題，采用多交利稅和技術(shù)轉(zhuǎn)讓方式。2002年黨的十六大報(bào)告指出，我國達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。2011年12月，中國社科院發(fā)布《產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力藍(lán)皮書》，稱按照2011年世界銀行的標(biāo)準(zhǔn)，中國已經(jīng)成為中上等收入國家，總體實(shí)現(xiàn)了全面小康。那么時(shí)間是到了。2011年9月1日起施行的《中華人民共和國個(gè)人所得稅法》將個(gè)人所得稅起征點(diǎn)提到至3500元。但是很多人并不滿意，因?yàn)榇蠹移毡橛X得收入跑不過CPI，力度顯然不夠。3500元以下的人還是處于貧，幾十萬年薪的人就算納了巨額稅也還是富。

四、阻礙“共同富?！钡母驹?/p>

我認(rèn)為，“共同富?！弊畲蟮臄橙说摹皟蓸O分化”。1993年9月16日，鄧小平同志也提到，“我們講要防止兩極分化，實(shí)際上兩極分化自然出現(xiàn)。要利用各種手段、各種方法、各種方案來解決這些問題。”兩極分化是如何產(chǎn)生的呢？主要是由于是分配不均。對(duì)于生產(chǎn)資料公有制，理論上可以實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者的直接結(jié)合，勞動(dòng)價(jià)值除擴(kuò)大再生產(chǎn)資金外，都分配給了勞動(dòng)者。但是，實(shí)際操作中，國有企業(yè)的利潤分配，是由國家實(shí)施的；集體單位的利潤，一部分上繳國家用于社會(huì)事業(yè)，另一部分由集體分配給勞動(dòng)者。這樣，分配的權(quán)力都掌握在執(zhí)政的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和管理者手中，如果領(lǐng)導(dǎo)和管理者個(gè)人私念作怪，貪污腐敗，損害人民利益，就形成了新的剝削階級(jí)。

至于生產(chǎn)資料私有制，就更離不開執(zhí)政者的分配調(diào)節(jié)了。因?yàn)椋瑒趧?dòng)者的剩余勞動(dòng)價(jià)值，都掌握在剝削者的手中。只有政府通過稅收，才能最大限度地從剝削者手中，經(jīng)過福利等二次分配，再返回一部分給被剝削者。這是，政府向誰傾斜，成了關(guān)鍵。

因此，無論是黑貓還是白貓，不僅要會(huì)抓老鼠，最關(guān)鍵是有正確的指導(dǎo)。鄧小平也不得不承認(rèn)，中國要出問題就出在共產(chǎn)黨內(nèi)，因此在這篇文章中，他也提出要建設(shè)和培養(yǎng)好中央班子的重要性。黨和政府不被富人所控制，時(shí)刻保持它代表以工農(nóng)勞動(dòng)者為主體的人民性。否則性質(zhì)發(fā)生了改變，就永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)全民共同富裕。

最后，借用鄧小平同志在文章一段話，作為黨員，我們要在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路上繼續(xù)前進(jìn)。我們肩膀上的擔(dān)子重，責(zé)任大?。?/p>

第五篇：讀《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》有感

讀《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》有感

1992年1月18日到2月21日，中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志在武昌、深圳、珠海、上海等地進(jìn)行考察，期間發(fā)表了許多重要的談話。如今我讀起這些談話要點(diǎn)，就好像是一位睿智的老人在和我談話，是那么的親切，是那么的容易理解，深深地為小平同志的睿智所折服。鄧小平同志在南方的談話意義深遠(yuǎn)，是每一位中國人必須學(xué)習(xí)的，也必須要理解的。這些理論對(duì)無論是對(duì)一個(gè)人組織，還是一個(gè)政黨，還是一個(gè)國家，都有它深不可測(cè)的意義。

首先是小平同志對(duì)生產(chǎn)力的重要性的深刻認(rèn)識(shí)。在本次談話中，鄧小平第一次揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕?！彼麖?qiáng)調(diào)，革命是解放身產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平還指出，應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，小平同志認(rèn)為：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)多一點(diǎn)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃和市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)手段。對(duì)此。我深表贊同。

在此次的南方談話中，鄧小平還提出了著名的論斷：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。這是他以深邃的目光，全新的視角，洞察和分析了20世紀(jì)尤其是第二次世界大戰(zhàn)以來世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，以卓越的膽識(shí)作出的科學(xué)判斷。這個(gè)判斷把馬克思主義的生產(chǎn)力理論發(fā)展到了一個(gè)嶄新的高度，揭示了科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的巨大變革和推動(dòng)作用，具有重大的意義和實(shí)踐意義。中國的發(fā)展離開科學(xué)技術(shù)不行，四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。因此，要把科學(xué)技術(shù)和教育放到戰(zhàn)略高度去認(rèn)識(shí)。我國實(shí)行的科教興國戰(zhàn)略，就是對(duì)鄧小平關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力思想的全面落實(shí)。我想，知識(shí)不僅改變個(gè)人的命運(yùn)，更能改變一個(gè)國家，一個(gè)民族的命運(yùn)。

還有一點(diǎn)，就是堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。鄧小平指出，要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。我個(gè)人認(rèn)為，這點(diǎn)是毋庸置疑的。如果不堅(jiān)持黨的基本路線，我們就會(huì)失去一盞前行的探路燈，在未來變幻莫測(cè)的海洋中，極為容易迷失方向。

再者就是對(duì)“解放思想、實(shí)事求是”的強(qiáng)調(diào)。鄧小平指出：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)”，“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。鄧小平明確提出了判斷改革開放中一切工作是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)，即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)正是解放思想、實(shí)事求是的產(chǎn)物，是對(duì)我國社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。這不僅是鄧小平理論的精髓，更是黨的思想路線的核心內(nèi)容。在今天的社會(huì)主義建設(shè)過程中，解放思想、實(shí)事求是依舊是重中之重。我們只有立足于現(xiàn)狀，對(duì)“解放思想、實(shí)事求是”進(jìn)行不斷的反思與創(chuàng)新，才能不斷地開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

雖然小平同志已經(jīng)離我們而去了，但是他給我們留下的卻是巨大的精神財(cái)富?？戳艘槐橛忠槐?，它全面而實(shí)用，而且經(jīng)得起考驗(yàn)。不僅對(duì)于國家的發(fā)展，而且對(duì)于個(gè)人的發(fā)展也是一種理論指導(dǎo)，更可敬的是其讀起來不是那么的枯燥和乏味。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，小平同志的談話要點(diǎn)在那個(gè)時(shí)期值得起檢驗(yàn)，現(xiàn)在更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。