第一篇：我和男同學模仿A片被教育

我和男同學模仿A片被教育

口述：幻影

我一直都是個乖乖女，從小在幸福的家庭中長大，于是也特別向往那些兩心相悅的愛情。我總是認為，善良的我也會和父母一樣，遇到自己心愛的另一半，然后幸福地相守在一起?？墒窃谖?5歲那年發(fā)生的一次變故，一下子就打破了我的愛情夢。

那年暑假，我在小姨家居住。剛好有天家人都不在，無聊的我就翻找碟片想找點好片子看，結果發(fā)現(xiàn)很多沒有名字，好奇的我就隨便試了一張?？墒荄VD剛運行，出現(xiàn)在屏幕上的情景就讓我臉上感覺發(fā)燙，男女主人公無聊的糾纏讓我感覺不到一點愛意。可是因為好奇心的驅使，我看了十多分鐘，之后我就猛然關了電視。我覺得屏幕上那些魯莽的相遇和糾纏根本和愛情無關，可明明他們的表現(xiàn)褻瀆了愛情，甚至也動搖了我對愛情的決心。

“葷片”事件之后，我開始不敢正視男孩子，我認為碟片里那些身材和臉蛋都優(yōu)于常人的美女，都容易被男人利用，像我這種丑小鴨，豈不是很容易被男人玩弄？這讓我變得很自卑，甚至感覺自己的思想有些下流和無恥，所以在早戀盛行的年代我甚至幾乎沒有和男孩子說過幾句話，但卻心里暗暗喜歡著一個男孩，他叫羅濤，是留級生，名聲一直不太好，我喜歡他是因為無意間瞥見他打籃球時健康裸著上身的背影，他的健壯讓我覺得和他在一起一定是很幸福的事。

中考到了，我靠拼命的學習壓抑下那些自己都覺得惡心的想法，可是考試結束后，剛好是衣衫簡單的季節(jié)，我也跟了潮流去學游泳，在泳池看著人的諸多背影，我腦海甚至會浮現(xiàn)葷片里男人的影子。卻沒想到在這里遇見了羅濤，開始不由自主地接近他。我們常一起聊天，很快就熟了。

因為曾經是同學，他邀我去家里玩，我沒有拒絕，別人都不在，我也沒有拘束的感覺。他背著我換衣服，說是太熱。我就站在他身邊背過臉去。他卻突然間轉過身來抱住我，一下子離得很近，聽得見他的呼吸聲。我一下子慌亂起來，被他擠到了沙發(fā)上。這時我聽見鑰匙開門的聲音，條件反射一樣我們都站了起來，但是我來不及穿上襯衫了。他媽媽進來了，看著我們，他介紹說初中同學……他媽媽很是客氣地說自己的兒子，去別人家要衣冠得體的，有客人來也要注意一下形象，不然會被人說沒教養(yǎng)，人是要有羞恥之心的……我的感覺或許只能說是無地自容，不記得怎么從他家出來的。

去醫(yī)院的心理診室找在那里工作的表姐，本來是想找她一起逛街，散散心。可是她很忙，我就隨手拿了一本青少年心理疾病診療去辦公室等她，而就在這本書上我看到了一個病例，我的經歷幾乎跟她吻合，我才知道自己原來已經有很嚴重的心理問題，而走進誤區(qū)的后果很可能是男孩子的無知犯罪和女孩子的自甘墮落。

之后的日子里，我瞞著家人偷偷跑去另一個城市里的另一家醫(yī)院開始心理治療，雖然整個過程幾乎花掉了我所有的壓歲錢，但是能從那個看葷片的自卑陰影里走出來，我覺得非常值得。至少在此后漫長的青春期里，我很快成熟，再也沒走類似的彎路。

第二篇：有關教育中的模仿和創(chuàng)新論文

前段時間，我縣一些語文同行在一起就語文課程需不需要模式教學這個問題展開了激烈的討論?，F(xiàn)在報刊雜志上新的教學模式新的教學方法異彩紛呈，那是近年來語文教學改革的產物。自從1995年在全國中學語文教學研究會第六屆年會提出了“提高語文教學效率，為培養(yǎng)跨世紀人才服務”的課題起，全國語文教學改革就紅紅火火開展起來了。首先從教材上改革，語文教材1999年版只做了微量的增刪：而2000年版則做了徹底大換血，實行了新的教材體系，連綱要也做了一些大膽的變化。既然教材是新的，那么教法當然不能是老的舊的，許多在教學第一線的教師首先結合自己多年的教學經驗和新近的教學體會作出了研究，這樣新的教學方法就如雨后春筍般出現(xiàn)，如語文教學三步法——賞析、評價、討論，如網絡環(huán)境下語語文四步教學模式——發(fā)現(xiàn)、發(fā)散、形成、創(chuàng)新，又如設計一教學一反饋的整體優(yōu)化語文教學模式，還如貴州省一中學提出的寒曉四步教學法、江蘇省泰興市偏僻農村的洋思中學提出了洋思教學法等等。那么對于這些教學模式教學方法，我們該如何看待呢？

我認為，語文教學需要模式。因為教學模式即反映特定教學理論邏輯輪廊的、為保持某種教學任務相對穩(wěn)定而具體的教學活動結構。模式具有直觀性、假設性、近似性和完整性。從理論上講，教學采用一定的模式應該是行之有效的提高教學效率的有效行徑之一。尤其是對于初上工作崗位的人來說，可以模仿別人人教學模式，但需要在模仿別人的教學模式中有所思考有所創(chuàng)新。

“有選擇地引進”一些他人成功的教學方法，這可讓初學者減少在黑暗中摸索的時間，能留出更多的時間去考慮該如何更有效地去組織課堂教學，使學生更好得理解并接受。也就是說初學者最好去模仿一些教學方法教學模式，一些程序化的東西，使自己的教學顯得井井有序，而不會像無頭蒼蠅一樣不知往哪個方向闖，即一些模式方法能夠指導初學者該從哪里入手，該怎樣組織課堂教學?？捎幸恍┤苏J為模式怎能套用，模式不就是幾句死板的話，幾個條條框框，如果照搬那不就成了死板僵硬的教條主義者形成主義者的行為了。如果照搬當然不行，我是說有“選擇的引進”，當然還得“有改造地吸收”，竊取別人的教學方法不是為了讓你偷懶，而是為了讓你能更有效得組織課堂教學，為了讓你有更多的時間去思考一些問題，為了讓你早日形成自己的教學風格。即在有選擇地引進、有改造地吸收的基礎上，要學會“在實踐中創(chuàng)新，使這些教學方法在實踐中賦有自身的特色”。這樣不知不覺中已經在模仿中創(chuàng)新了，小學時候學習毛筆字老師總是要求我們從臨摹開始，所運用的就是這個道理，希望我們在不斷模仿中有所創(chuàng)新。

最近兩年我縣的東溪中學和殷夫中學在教學中也進行了改革，因為它們感到自己新教材的壓力下似乎無路可走了，推翻了原先的所有陳舊的教學方法之后變得一無所有，在彷徨之下這兩個學校都學習洋思教學方法，兩年來雖然有風有雨，碰到不少難處，可取得了驕人的成績。聽聽這兩個中學的老師在說笑，現(xiàn)在他們所在運用的課堂教學法好像已經不是什么洋思教學法了，不知道是什么教學法?？晌艺J為他們在運用洋思教學法的時候，已經有了自己的東西，已經形成了自己自己的教學方法，只不過還沒有形之于理論而已。這也就是這兩個中學采取了模仿這個最古的辦法去創(chuàng)造了自己學校的新高潮。

相同的我個人也在學習別人的教學模式。一開始是學習我校一些老教師的授課過程，從一些最簡單的課堂教學處理技巧學起，然后從他們的講課思路中學習他們的教學風格。慢慢地接觸到了他人的成功的教學方法，在培養(yǎng)學生能力激發(fā)學生的創(chuàng)新思想的口號下，我選擇了一種“自學——討論——質疑——練習”的四步法教學方案，來實施我的第二冊教學內容。“四步法”指學生學習每篇課文要進行四個階段的學習，即一自學，即學生自學課文階段，這里的“自學”不是讓學生漫無目的的地去讀課文，而是根據教師精心設計的自學提綱去自學。二討論，在自學課文的基礎上，讓學生圍繞自學提綱進行討論，發(fā)表各自的見解，以便了解學生自學課文的情況，同時，有意識地對學生進行口頭表達能力訓練，對在討論中大家比較模糊的地方，由教師作解答。三質疑，這一階段是指通過學生、討論自學提綱后，讓學生對課文在存在的疑問提出來，老師加以解答。四練習。這四步法讓老師發(fā)揮的余地很大，它沒有像洋思教學法一樣把課堂時間嚴格規(guī)定成幾個階段且決不能少或多，操作起來也有點難度，尤其是自學提納的提出和課堂討論的控制這兩個環(huán)節(jié)。但在這一教學法運用下，課堂氛圍比上個學期活躍多了，學生也更喜歡語文課了。

相同的我個人也在學習別人的教學模式。一開始是學習我校一些老教師的授課過程，從一些最簡單的課堂教學處理技巧學起，然后從他們的講課思路中學習他們的教學風格。慢慢地接觸到了他人的成功的教學方法，在培養(yǎng)學生能力激發(fā)學生創(chuàng)新思想的口號下，我選擇了一種“自學——討論——質疑——練習”的四步法教學方案，來實施我的第二冊教學內容?！八牟椒ā敝笇W生學習每篇課文要進行四個階段的學習，即一自學，即學生自學課文階段，這里的“自學”不是讓學生漫無目的的去讀課文，而是根據教師精心設計的自學提綱自學。二討論，在自學課文的基礎上，讓學生圍繞自學提綱進行討論，發(fā)表各自的見解，以便了解學生自學課文的情況，同時，有意識地對學生進行口頭表達能力訓練，對在討論中大家比較模糊的地方，由教師作解答。三質疑，這一階段是指通過學生、討論自學提綱后，讓學生對課文在存在的疑問提出來，老師加以解答。四練習。這四步法讓老師發(fā)揮的余地很大，它沒有像洋思教學法一樣把課堂時間嚴格規(guī)定成幾個階段且決不能少或多，操作起來也有點難度，尤其是自學提綱的提出和課堂討論的控制這兩個環(huán)節(jié)。但在這一教學法運用下，課堂氛圍比上個學期活躍多了，學生也更喜歡語文課了。

可在授課過程中感到告訴學生如何學習某類文件的方法太少，學生學習某篇課文僅知其一，不能從中悟出一些帶普遍性的規(guī)律以一當

十、觸類旁通、融會貫通。我認為這是我們語文教學質量不能迅速提高的重要原因之一。所以我將教材中同體裁的課文集中分類，進行比較，求同存異，綜合分析，閱讀鑒賞，寫作實踐，尋找規(guī)律，使學生學到系統(tǒng)的知識，掌握閱讀和寫作的有關要領。

我在教高中語文第三冊前備課時，發(fā)現(xiàn)第三、四單元有八篇小說，都是中外名作家的精品，很值得認真一讀。如按前面的四步教學法進行課堂教學，在自學這一環(huán)節(jié)我一般在課堂中完成，因為學生的學習習慣還不是很理想，而如此一來篇幅如此長的小說，學生看起來相當的吃力。因此我在上《祝?！返臅r候，對課堂進行了這樣的設計：用幾分鐘時間告訴學生何謂“小說及其三大特點”，并簡明地書寫在黑板上，立即要求學生應用這些基本知識閱讀《祝?！?，邊閱讀邊分析魯迅是怎樣以藝術概括的方法塑造祥林嫂和魯四老爺這兩個人物形象的，是如何對環(huán)境作具體描寫的，并初步掌握《祝?！返耐暾适虑楣?jié)。在此基礎上，要求學生分組寫好各自的發(fā)言稿，準備第二課時在全班發(fā)言互相交流。同時告訴學生寫發(fā)言稿只側重某一問題，做到有觀點有材料，緊密聯(lián)系課文的具體內容，力爭觀點鮮明，材料詳實，有血有肉，富有說服力。然后引導學生在課堂上發(fā)言討論，各抒已見，老師聽完學生發(fā)言，適當補充和點撥，使學生對問題有完整的認識。只需一個課時，學生對《祝?！返墓适虑楣?jié)、人物形象、環(huán)境描寫就基本弄清楚了。在此基礎上再指導學生仔細閱讀《祝?！罚跁蠈τ嘘P人物描寫、環(huán)境描寫、心理描寫、行動描寫、語言描寫等方面句子和段落邊打記號邊作簡明批注，以便進一步領會小說的寫法。第三節(jié)課采用質疑，質疑的辦法，在全班展開師生討論，深入領悟小說《祝福》的主題和藝術特色。當這些問題弄清楚后，再要求學生完成課后思考和練習題。學生學得主動，老師教得輕松，達到了事半功倍的效果。

這樣一來，讓學生掌握了我們學小說要學點什么，即在上課的過程中得告訴學生學習小說的一般規(guī)律——掌握小說的三要素，并運用此規(guī)律解決其他小說的具體問題，接下來指導學生分析《守財奴》、《裝在套子里的人》、《母親》、《藥》等小說就簡單多了。當然我在教這些小說時還運用對比的方法，從人物塑造、環(huán)境描寫等方面進行比較。比如祥林嫂與華老栓的對比，《祝?！分协h(huán)境與《藥》中環(huán)境的對比等等。學生通過具體作品的閱讀和賞析，便能從實踐中領會何謂“小說及其三大特點”，并可以讓自己在創(chuàng)造小說的時候需要注意那些因素，這也把教學和作文聯(lián)系起來了。

我在模仿的過程中時時記著思考，不僅教學生要多思考，其實老師自身也需要多思考。模仿與創(chuàng)新看似矛盾，其實存在密切的聯(lián)系。因為沒有模仿就無所謂創(chuàng)新，有了創(chuàng)新才顯現(xiàn)出之前模仿的成效。

我們要學會在模仿中創(chuàng)新。

第三篇：教育警示片心得體會

觀看教育警示片心得體會

在學校領導的組織和安排下，今天我們全體教師觀看了警示視頻。通過學習和觀看，我的感觸很深：這些鮮活的例子都發(fā)生在我們身邊，與我們每個公民的利益切身相關。通過學習給了我們深深的警示：不要違法，違法必究。作為一名普通的教師，我們沒有他們那樣的身份和地位，但我們同樣有為群眾、為家長、為學生服務的責任和義務。

一、正確處理學習與工作的關系，作為一名教師，要為“師生成功，學校發(fā)展、社會滿意”做出自己應有的貢獻，就必須學習。不管平時的教學工作有多么的繁雜，多么的忙，都要靜下心來，擠出時間來學習、來提高。要樹立在學習中放松的思想，學習政治理論，學習先進的教學理念，解讀學習課堂教學策略，正確處理工作與學習的關系。

二、要做到時刻關注細節(jié)。從“自我”做起，發(fā)揮先鋒模范的作用，要做到不怕臟，不怕累、不怕苦。在校園里看到一些孩子的不良行為，要及時地去糾正他們。把學校里的每個孩子都當做自己班里的孩子一樣去教育、去對待、去關心。

三、認真學習法律法規(guī)，強化意識。要堅定共產主義理想信念。增強黨中國特色社會主義道路的信心和決心，并做到任何時候，任何情況下都不會動搖。牢記黨的宗旨把全心全意為人民服務作為自己終生追求和責任，實實在在地為師生辦事、辦好事，誠心誠意為家學生服務總旨不能忘，吃苦在前、享受在后這個原則不能改變。做到活得老、學到老、改造到老，只有思想上保持了先進，才能在行動上體現(xiàn)先進性。

四、樹立教師形象。一是樹立為民形象，多做為學生、為家長服務的事情。同時和家長多聯(lián)系、多溝通，爭做家長心目中的好教師。作為教師要愛生、親學生，弄清學生存在的各種思想情況，關心學生疾苦，幫助學生解決一些困難，以身作則做到身教重于言教。二是樹立務實形象，按照先進性要求，勇于治“虛”治假，敢于治“漂”治“浮”切實做到講實話、知實情、出實招、辦實事、求實效，充分發(fā)揮教師的表率作用。三是樹立清廉形象，作為一名教師，要堅持“兩個務必”進一步發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅決不沾家長和學生的一分錢。

總之，通過學習培訓，要努力做到增強紀律意識、加強教師修養(yǎng)、牢記黨紀黨規(guī)、踐行教師承諾，心存敬畏之心，胸懷愛國之情，主動適應“嚴守紀律，常講規(guī)矩”的新常態(tài)。

第四篇：《教育的理想和信念》,我將一些精彩片

讀肖川博士的《教育的理想和信念》，我將一些精彩片斷摘錄了下來，供大家參考：

教育即解放，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。

肖川著，《教育的理想與信念》，岳麓書社，2002年6月第一版第一次印刷P27 把人從相互敵視、相互防范中解放出來，從心靈之間永無寧日的戰(zhàn)爭中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這就是教育的使命。任何教育無論它處于什么層次，以哪一方面為側重點，致力于人自由而全面的發(fā)展都應是其安身立命之所，都是其根系所在，人的解放、自由、超越、完善都應是其根本性內涵。舍此，教育就不成其為教育。

肖川著，《教育的理想與信念》，岳麓書社，2002年6月第一版第一次印刷P29 說教育是一種價值引導，即是指教育是投射著、蘊含著教育者的主觀意趣的引導活動；這種主觀意趣內含著教育者的價值選擇和價值預設——諸如：什么是理想的社會？什么是美好的人生？什么是幸福的生活？什么是理想的人格？什么生命境界值得追求？什么知識最有價值？等等。??價值引導只有建立在對人類歷史發(fā)展軌跡深切的了悟上，對人類社會發(fā)展趨勢的高屋建瓴的洞察上，對“一般的人性”和“變化了的人性”精致細密的體認上，對學生成長的潛能和對他們充滿期待的內心世界的關注和激賞上，才能真正引導人生走向光明與真實的境界。

肖川著，《教育的理想與信念》，岳麓書社，2002年6月第一版第一次印刷P 25 所謂“自主建構”即指受教育者的精神世界是自主地、能動地生成、建構的，而不是外部力量模塑而成的，因為任何學習都是一個積極主動的建構過程，學習者不是被動地接受外在信息，而是主動地根據先前認知結構注意和有選擇性地知覺外在信息，建構當前事物的意義。通過活動和自主建構，個體的創(chuàng)造力、潛能、天賦、審美鑒賞力、個性等得以表征、凝固在活動過程中和活動結果上；另一方面，通過活動，又豐富著、發(fā)展著個體的個性潛能、資質和素養(yǎng)。強調“受教育者的自主建構”旨在突出，教育要關注學生的生活世界并切入學生的經驗系統(tǒng)，在教育內容和方法上是基于學生智慧發(fā)展水平的；教育要著眼于學生成長的內在動機的喚醒，使學習活動是自覺自愿的；教育要將學生帶入精神充實、富于理智挑戰(zhàn)的境界。

肖川著，《教育的理想與信念》，岳麓書社，2002年6月第一版第一次印刷P25-26 “教育”一詞，在英語中有“撫育、自身生成”的意思，在德語中則有“引導、喚醒”德意味，在古代漢語中是“上施下效”的含義；教育是一種武裝人們的方式，它對人負有一種無可逃避的責任，它需要使人能夠適應生存的時代，而不致將他排除在人生的最終偉大目標之外；它將開啟世界的鑰匙——獨立和仁愛授之于人，賦予他作為一個自由人只身跋涉而步履輕捷的力量（何塞馬蒂）。這都是在作為文化—心理過程的教育這一層面上對“教育”含義的賦予。

肖川著，《教育的理想與信念》，岳麓書社，2002年6月第一版第一次印刷P23

教育理論研究中的“唯科學主義”，其偏狹與危害就在于：它局限了人們的理論視野，窄化了人們的思想空間和問題域；黯淡了教育的理想之光，淺化了教育活動的人文內涵；有著把人“物化”和獸化、把教育活動程式化和模式化的嫌疑。

肖川著，《教育的理想與信念》，岳麓書社，2002年6月第一版第一次印刷P4

人類有著亙古不變的追求與向往，有著超越國界、種族和歷史的核心價值。正義與良知是人類最崇高、最寶貴的精神財富，守護正義和良知才是人文學的使命。人文學的任務應該是喚醒和守護人的尊嚴，關注并提升人的價值和意義，維護人的權利，表達人的心聲。人文學者的任務就是要去關注、批判、糾正一切不公正、不合理、不人性、不人道的思想、制度、規(guī)則和習慣，去建立一個公正、合理、陽光明媚的社會。

肖川著，《教育的理想與信念》，岳麓書社，2002年6月第一版第一次印刷P9-10 作為人文學的教育學必須深切地關注人的現(xiàn)實，關注人的命運與未來，關注兒童的心靈世界，關注教育者的歡樂與痛苦。教育學也必須對破譯“人”這個千古之謎貢獻自己的智慧，要為理解我們自身及我們生活于其中的世界貢獻智慧，必須追求一些貌似“無用”卻極其崇高與神圣的思想主題，如教育中的人道主義、教育的民主化。關注人的全面發(fā)展的教育學，就應該倡揚一種社會的理想、人生的理想、教育的理想，應該始終飄揚著一面大寫著“人”字的旗幟。

肖川著，《教育的理想與信念》，岳麓書社，2002年6月第一版第一次印刷P10

之所以要倡揚作為人文學的教育學，提升作為人文學的教育學在教育學領域中的地位，是因為教育所依存、所憑藉、所出沒于其中的世界是生活世界，是活的世界，是人的世界，是一個人文的世界，是人實實在在地存在著、經驗著的世界，而不是一個“死”的、可以計量的、以實證的方法進行對象化研究的世界。在這個世界中，每個人、每個事物都是完整的，現(xiàn)實的，具體的，不可重復和不可替代的。

肖川著，《教育的理想與信念》，岳麓書社，2002年6月第一版第一次印刷P8

如果人類行為為不可轉移的客觀規(guī)律所支配，那么我們就幾乎不可能通過積極主動的參與而改變自己的歷史??它忽略了哈貝馬斯所說的人類主體的“自我反思”或“反思”。這就是說，它將無法適當說明人類之所以成為人的、不可或缺的基本特征之一。這是因為，我們作為個人以及更大范圍內社會的成員，具有反省自身歷史的能力，并通過這種反省來改變未來歷史的進程。所以試圖以自然科學為模式的哲學與社會科學理論通常稱之為‘實證主義’——都無一例外喪失了這一洞察。

吉登斯語，肖川著，《教育的理想與信念》，岳麓書社，2002年6月第一版第一次印刷P9

“你真正的生命是你的思想”，這就是一個重要的、十分有價值的的命題，當然也是一個關于人生的重要思想。它意味著：如果沒有思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉；就會一事無成、枉度次生；當然也就更談不上個性的魅力和人格的魅力了。肖川著，《教育的理想與信念》，岳麓書社，2002年6月第一版第一次印刷P1 教育吸引思想，需要有思想的教育學者，去解釋教育的現(xiàn)象、揭示教育的真諦、預見教育的未來；需要有思想的行政領導，去指定教育政策，用思想推動教育的改革；需要有思想的校長，用思想凝聚人心、管理學校，去創(chuàng)生先進的辦學模式；??更需要有成千上萬有思想的教師，他們有自己明確的教育理想和教育追求，如魏書生、劉可欽。

肖川著，《教育的理想與信念》，岳麓書社，2002年6月第一版第一次印刷P1

只有用思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的事業(yè)，我們的任何僧，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的——不可重復，不可替代，無比珍貴的生命。

肖川著，《教育的理想與信念》，岳麓書社，2002年6月第一版第一次印刷P2

思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。肖川著，《教育的理想與信念》，岳麓書社，2002年6月第一版第一次印刷P

3分數目前人人平等的高校招生制度，相對來說是最為公平的?？墒?，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。為了在高考中盡可能地得高分，不得不壓抑自己的興趣和愛好，花成倍的時間和精力去鉆研自己不喜歡、不擅長的學科。結果是“全面的豐收”，導致全面的平庸。更有甚者，學習成了苦不堪言的差事；大考小考的排隊分等，使學校成為造就失敗者的場所，進而導致厭學和恐學，導致內心的畸變和人格的扭曲。

肖川著，《教育的理想與信念》，岳麓書社，2002年6月第一版第一次印刷P42 我們的家長，包括相當多的老師都是愛孩子的。但完整的愛、健康的愛，理當包括這樣五個要素：了解、尊重、關懷、給予、責任。這五者是一個整體。倘若缺乏了解，愛就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛就會變成支配與控制；倘若缺乏關懷和給予，愛就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責任，愛就是輕薄的。這在任何人與人的關系中，都是如此。

肖川著，《教育的理想與信念》，岳麓書社，2002年6月第一版第一次印刷P44 在學校教育中，我們非常嚴重的不足就是，我們的教師很少從學生的需要、興趣組織學習內容，很少關注學生在學習過程中的感受，很少關注每一個學生的現(xiàn)實處境。對待學生的態(tài)度，在很大程度上，能夠折射出教師的人格修養(yǎng)，正如一個社會怎樣對待處境最為不利的群體，能夠反映出一個社會的文明程度。

肖川著，《教育的理想與信念》，岳麓書社，2002年6月第一版第一次印刷P44

第五篇：片區(qū)內教育均衡思考

片區(qū)內教育均衡思考

福集中心校 李繼軍

“當人類社會跨入二十一世紀的時候，我國進入全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。”這是江澤民同志在十六大報告中提出的。教育發(fā)展步入了一個嶄新的歷史時期，而今，制約教育發(fā)展的，是教育均衡的問題。眼下農村小學教育發(fā)展很不均衡，參差不齊，嚴重阻礙著教育事業(yè)的全面發(fā)展?？s小城鄉(xiāng)教育差距，促進基礎教育均衡發(fā)展，尤其是提高農村小學整體辦學水平，是實施新時期教育事業(yè)發(fā)展計劃的重要前提。

一、我片區(qū)現(xiàn)狀呼喚教育均衡

1．我片區(qū)內辦學條件存在很大的差異。由于地方財政困難，教育金費投入較少，學校硬件設施很差，我片區(qū)5所小學中，中心校校本部辦學條件稍微好一些，有微機室、多媒體教室、圖書室等。其余學校只能保證有地方上課，一些基本的教學配套設施如：音樂室、美術室、健身房、圖書室、實驗室等，就根本談不上。

2．師資薄弱，配備不合理。學校很缺英語、體育、美術、音樂等學科專職教師。為應對上級的督導把課開齊，可教師多為兼職，還要走教；師資結構不合理，出現(xiàn)老齡化，老教師無法適應新時代的教育要求。一部分教師出身民辦，文化程度不高，參與進修培訓、接受再教育的自覺性與積極性不高，業(yè)務素質與文化素質較為低下，制約了教學水平的提高。

3．學校之間生源存在很大差別。隨著計劃生育的逐步深入和農民進城務工以及選擇學校等原因，村校學生數正逐年減少。出現(xiàn)了十幾名學生的班級，幾十名學生的學校。這樣，學校難以合理配置師資，不能保證正常開展各種規(guī)范有序的教學活動，造成教育資源的浪費，教育效果大打折扣。師生對外界接觸少，對一些新觀念、新理論、新知識的接收少，教師觀念陳舊、知識老化、思想保守，還固守著傳統(tǒng)、僵化的老教學模式：一支粉筆一張板，老師講，學生聽，教學效果差。

4．農村留守兒童數量日益增加，孩子教育更成問題。隨著經濟的不斷發(fā)展，農村外出務工的學生家長越來越多，留守兒童的數量也在不斷增加，這些孩子在家只有隔代長輩代為照管，他們只能管好孩子的生活：吃飽穿暖，對孩子溺愛有余，教育引導欠缺。

5．新的讀書無用論思想上升，學生家長教育意識存在差別。經濟飛速發(fā)展，不少家長思想理念也發(fā)生了歧變，認為孩子能認識幾個字，會算賬就行，上了大學還照樣打工，談不上對孩子進行遠大的理想教育。

6．缺乏具備創(chuàng)新意識和開拓精神的教師和領導班子，學校差特色，教師欠專長，學生缺特長。教育均衡既是我國現(xiàn)實教育存在的問題，也是人們對未來教育發(fā)展的美好愿望。在我國教育現(xiàn)代化進程中，以基礎教育的均衡發(fā)展作為目標取向和策略選擇，體現(xiàn)人民群眾的根本利益，有利于推進素質教育、提升全民族素質、促進教育事業(yè)的全面發(fā)展。

二、促進片區(qū)內教育均衡的思考

1．辦好家長學校和重視校外宣傳。營造全社會支持、關心、重視教育的氛圍，讓人們認識到經濟要騰飛、國家要發(fā)展、教育問題是關鍵。讓家長們相信學校，放心學校，愿意把孩子送到就近學校就讀。

2．制定學校辦學綜合督導評價體系。制定學校辦學綜合督導評價體系，幫助落后學校清楚自身的不足，找出差距，明確努力的方向，確立改進措施，努力整改，讓學校有較快的發(fā)展。

3．促進優(yōu)質教育資源共享。通過“名師共享”活動，讓中心校骨干教師到片區(qū)村校上指導課，幫助村級學校教師提高教學水平。通過組織教研活動，以公開課、講座等多種形式實現(xiàn)“教改成果共享”、“教育信息共享”。

4．有針對的制定教師職稱評定和績效工資發(fā)放細則。推行支教、走教活動，擴大教師的流動面，實行教師輪崗制度。中心校教師到村校任教一至二年，才能得到職稱晉升資格。設立教師特殊津貼制度，對長期堅持在村校任教的教師和長期走教的教師實施特殊津貼，鼓勵青年教師到村級學校任教。

5．調整校點布局，優(yōu)化教育資源配置。建設寄宿學校，完善管理方法，撤并一些規(guī)模較小、存在價值不大的村校，將有限的資源集中使用，優(yōu)化配置，保證教師年齡結構合理、學歷結構互補。集幾村之力辦一所學校，對學校的投入相對增加，逐步改善村級學校硬件設施。

6．營造集資辦學氛圍，多方籌資金，加大教育投入，積極改善學校辦學條件。通過集資、引資、政府投資等方式，增加對學校的資

金投入，幫助村校完善各項教學設施，保障村校物質基礎。

7．健全教師自我發(fā)展體系，加強校本教研工作。通過制定相關的政策，督促教師參與進修培訓，多學知識，增長才干，更新觀念，開拓創(chuàng)新。

8．改善基礎教育課程改革實踐的評價督導方向和內容，重視“特色教育”與“教育特色”。教育個性化、辦學特色化不僅是基礎教育發(fā)展的趨勢，也是是實現(xiàn)更高層次的教育均衡，全面推進素質教育的迫切需要。

9．完善對校長的評價機制。任用有創(chuàng)新意識、責任心強、有事業(yè)心、有上進心的教師擔任校長，擴大辦學自主權，獎勵辦學有特色、學校有起色的校長，激發(fā)校長辦學熱情。

總之，教育均衡發(fā)展是一種境界、一種理想，是全面建設小康社會的教育事業(yè)的關鍵。靈活運用各種策略，不搞一刀切，不搞絕對化，農村小學就會在教育事業(yè)中添上光輝的一筆。