第一篇：羅馬法與中國近現(xiàn)代民法

一、羅馬法———近現(xiàn)代中國民法之源

羅馬法是近代民法三大歷史淵源中最為重要的一個(gè)，它是指“公元前6世紀(jì)塞爾維烏斯·圖利烏斯改革到公元7世紀(jì)中葉為止這整個(gè)歷史時(shí)期羅馬奴隸制國家所實(shí)施的全部法律制度”，其中私法部分最為完備、對后世影響最大。所以我們通常所稱的羅馬法是指羅馬私法，西方也有人稱之為羅馬民法。羅馬法既以其完善、發(fā)達(dá)的私法制度聞名于世，又以其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)卻又開放自由的邏輯體系著稱。它既是“古代奴隸制社會最發(fā)達(dá)、最完備的法律體系”，又是“商品生產(chǎn)者社會的第一個(gè)世界性法律”。羅馬法法律體系是自羅馬城建立時(shí)確立的，從羅馬建城開始至今的各個(gè)歷史時(shí)期中不斷發(fā)展演變而形成的法律概念、法律原則、法律制度和法律規(guī)范的總和。該法律體系從其確立之日起，即對歐洲大陸大多數(shù)國家及后來的民法法 系各國私法體系的演進(jìn)與形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，確立了“源”與“流”的關(guān)系，因此，民法法系在中西方著作中的別稱為“羅馬———日耳曼法系”。不僅民法法系是在羅馬法的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，就是在英美法系的某些領(lǐng)域中也或多或少的存在羅馬法的痕跡。譬如，“衡平”一詞并非英國人的首創(chuàng)，羅馬法是“衡平法”的最早實(shí)踐者，最高裁判官法就是 典型的羅馬衡平法。此外，英國的商法、海商法、遺贈(zèng)、合伙、欺詐、抵押以及未成年和神智喪失者的法律行為能力等，也多淵源于羅馬法，或者吸收了羅馬法精神以及適用了羅馬法的部分原則和制度。羅馬私法的主要制度和法的精神“活”在大陸法系代表性的民法典中，如法、德、日本民法典，而近代以來中國民法的制定基本上是對這些民法典典范的移植、繼受與發(fā)展。從這個(gè)角度來看，近現(xiàn)代中國民法的形成與發(fā)展是建立在對羅馬私法精神的傳承和對羅馬私法原則、概念、制度、體系的繼受與發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，羅馬法是近現(xiàn)代中國民法之源。

二、羅馬法精神在近現(xiàn)代中國民法中的傳承與發(fā)展

（一）承繼與發(fā)展羅馬法的自然法精神 古希臘的思想家們奠定了自然法的基礎(chǔ)，確定了自然法公平正義有序的基本精神，認(rèn)為自然法是不變的、永恒的。一個(gè)多世紀(jì)后的古希臘的斯多葛學(xué)派進(jìn)而系統(tǒng)地闡述自然法思想，明確地將自然法定義為統(tǒng)治宇宙的自然理性，認(rèn)為自然法是支配自然和人的理性，是支配一切的嚴(yán)格的必然性。羅馬法學(xué)中自然法的思想是繼受了古希臘哲學(xué)中自然法的思想。首先是斯多葛學(xué)派繼承人西塞羅，他認(rèn)為法的實(shí)質(zhì)就在于真正的理性，這種理性就是正義的表現(xiàn)，國家的基礎(chǔ)正是這種正義的理性。西塞羅的自然法思想直接影響了蓋尤斯的法學(xué)思想。蓋尤斯在其《法學(xué)階梯》中對自然法做了進(jìn)一步論述，認(rèn)為自然法是“自然的理性”，實(shí)質(zhì)是萬民法，是來自于自然法精神的實(shí)體法。公元533年編峻的優(yōu)士丁尼《法學(xué)階梯》在蓋尤 斯自然法理論的基礎(chǔ)上又對其做出進(jìn)一步發(fā)展，并將羅馬私法的適用效力劃分為自然法、萬民法和市民法三種，并把自然法抬高到“上帝神意制定的”地位。自然法是正義、理性的法，符合人性和自然性的法。在彼得羅·彭梵得看來，對自然法更為合適和準(zhǔn)確的定義應(yīng)是保羅作出的“永遠(yuǎn)公正和善良的東西”。近現(xiàn)代中國民法的制定肇始于清末，從諸法合體、民刑不分的律例形式轉(zhuǎn)型到民法典模式，經(jīng)歷了《大清民律草案》、《民國民律草案》、《中華民國民法》及其草案、建國后的五個(gè)民法典草案和《民法通則》等，這些民事一般法和草案無一不是參照主要大陸法系國家的民法典而制定的。從近現(xiàn)代中國民事立法的內(nèi)容來看，可以發(fā)現(xiàn)其具有外部移植性和內(nèi)部繼承性，并受到大陸法系尤其是德國、日本、瑞士民法的深度影響。在借鑒主要大陸法系民法典內(nèi)容和體系的同時(shí)，又將民法典中蘊(yùn)含的羅馬法的自然法正義、理性精神很好地傳承了下來。譬如，《大清民律草案》和《民國民律草案》摒棄了舊時(shí)代對官貴和宗族家長的特權(quán)規(guī)定，體現(xiàn)了對人格的尊重和保護(hù)； 兩草案繼承和發(fā)展了羅馬法的基本原則，如確立誠實(shí)信用原則，規(guī)定“行使權(quán)利履行義務(wù)依誠實(shí)及信用方法”，確立平等原則，實(shí)行“法律面前人人平等”；兩草案還規(guī)定妻子為限制行為能力人，“不屬 于日常家事之行為須經(jīng)夫允許”，較以前的以夫?yàn)榫V的夫權(quán)、丈夫人格吸收妻子人格具有進(jìn)步性，符合正義的精神； 兩草案規(guī)定的民事歸責(zé)原則等也使法律更符合理性的精神；《民國民律草案》將“債權(quán)編”改為“債編”，強(qiáng)調(diào)保護(hù)債權(quán)關(guān)系雙方的利益，而非只保護(hù)債權(quán)人的利益，因而更加符合自然法的理性精神；現(xiàn)行的《民法通則》中確立了公平、等價(jià)有償、誠實(shí)信用等多項(xiàng)原則，這些都是合乎正義精神和理性精神的原則。上述都是對羅馬法的自然法正義、理性精神的承繼與發(fā)展的表現(xiàn)，實(shí)際上近現(xiàn)代中國民事立法法典化本身即是高度 理性的體現(xiàn)。

（二）民法體系中傳承和弘揚(yáng)羅馬私權(quán)觀念和私法精神

羅馬法的私法精神就是承認(rèn)個(gè)人有獨(dú)立的人格，承認(rèn)個(gè)人為法的主體，承認(rèn)個(gè)人生活中有一部分是不可干預(yù)的，即使國家在未經(jīng)個(gè)人許可時(shí)也不得干預(yù)個(gè)人生活的這一部分。這一描述涵蓋了羅馬法中確立的人格獨(dú)立、主體平等和私權(quán)理念。在西方法律思想史上，“權(quán)利” 的概念最早出現(xiàn)在羅馬法學(xué)家的學(xué)說中，羅馬法學(xué)家樸素的權(quán)利觀在私法領(lǐng)域開始發(fā)展、蔓延，逐步成為私法領(lǐng)域普遍的、永恒的概念。在羅馬法學(xué)家的眼里，法律主要不在于為政治國家提供管理模式，而在于為公民私人創(chuàng)設(shè)行為準(zhǔn)則。法律必然需要維護(hù)社會秩序，然而，更為重要的是保護(hù)私權(quán)和私益。西方權(quán)利與法律的關(guān)系的傳統(tǒng)在羅馬人那里就已經(jīng)奠定，正是這一傳統(tǒng)的形成，鎖定了近代西方法治的價(jià)值取向。在羅馬法學(xué)家的思想引導(dǎo)下，對私權(quán)的保護(hù)已經(jīng)上升到法的價(jià)值的高度，羅馬私法中展露出私權(quán)至上的理念。尤其在12世紀(jì)以后，伴隨著羅馬法的復(fù)興，西方法學(xué)家進(jìn)一步深化發(fā)展了“權(quán)利”的內(nèi)涵，并將權(quán)利概念從私法領(lǐng)域引至公法領(lǐng)域。經(jīng)過近代思想家和法學(xué)家的共同努力，羅馬私法中的人格獨(dú)立、主體平等和私權(quán)觀念等在主要大陸法系國家民法典中“活”了下來，且該自由、正義與理性之火燎原到近現(xiàn)代中國民法中。在清末民事立法時(shí)期，權(quán)利與法律的關(guān)系被深刻的認(rèn)識，法律被看作是權(quán)利的載體?！洞笄迕衤刹莅浮泛汀睹駠衤刹莅浮肥状螌⑽鞣皆醋粤_馬法的先進(jìn)的私權(quán)觀念和私法精神引入中國民事立法，并在隨后的民事立法中得到傳承和發(fā)展，促進(jìn)了我國民法的現(xiàn)代化。1911年編成的《大清民律草案》是中國民法史上第一部按照德日民法原則和私法理念起草的民法典，編纂體例以權(quán)利為軸心展開，分總則、債權(quán)、物權(quán)、親屬、繼承五編，雖然未及頒行，卻是一改過去幾千年封建社會漠視私權(quán)的態(tài)度，從此拉開了羅馬法私權(quán)觀念和私法精神在近現(xiàn)代中國民法中傳承與弘揚(yáng)的帷幕。之后的《民國民律草案》、《民法通則》等更是確立了現(xiàn)代意義上的私權(quán)觀念，且《民法通則》中還規(guī)定了民事權(quán)利受法律保護(hù)、禁止權(quán)利濫用等原則。兩草案還在一定程度上承繼了羅馬私法的平等精神。首先是人格平等和主體地位的平等?！洞笄迕衤刹莅浮返?條、第5條、第49條分別規(guī)定：“人于法令限制內(nèi)，得享受權(quán)利，或負(fù)擔(dān)義務(wù)。權(quán)利能力于出生完全時(shí)為始。權(quán)利能力及行為能力不得拋棄。”《民國民律草案》第1條、第16條分別規(guī)定：“人之權(quán)利能力，始于誕生，終于死亡。凡人不得拋棄其權(quán)利能力及行為能力?！爆F(xiàn)代民法更是充分賦予了主體的平等地位，整個(gè)民法就是建立在民事主體地位平等之上的法律，如《民法通則》羅馬法私法精神的另一個(gè)重要體現(xiàn)是確立契約自由原則，尊重私人意思自治?！洞笄迕衤刹莅浮芳啊睹駠衤刹莅浮凡粌H體現(xiàn)了正義、理性的羅馬法精神，更是將羅馬法的契約自由和意思自治的私法精神表現(xiàn)的淋漓盡致?！洞笄迕衤刹莅浮返?11條、第201條規(guī)定了契約自由原則，“契約之要素已為合意者，其他事項(xiàng)雖不合意，亦推定其契約成立”，并定義契約為“由二人以上之意思表示合一而成立之雙方行為也。凡契約須當(dāng)事人之一方將欲為契約內(nèi)容之旨提示于他方（即要約），得他方之同意（即承諾），斯能成立?！眱刹莅冈谄洹皞帯睂ζ跫s及其原則作出規(guī)定，到了現(xiàn)代更是以法典的形式對合同作出了系統(tǒng)規(guī)定，如我國早期的《經(jīng)濟(jì)合同 法》、《涉外經(jīng)濟(jì)合同法》、《技術(shù)合同法》以及1999年“統(tǒng)一”的《合同法》，其實(shí)質(zhì)就是合同當(dāng)事人意思自治和意志自由的領(lǐng)域。

三、近現(xiàn)代中國民法間接繼受并發(fā)展羅馬法的內(nèi)容與體系

近現(xiàn)代中國民法系統(tǒng)移植和繼受了西方大陸法系國家民法的原則、概念、制度和體系，并借此逐步拋棄其自身落后的封建法成分，在先進(jìn)的羅馬法精神的指引下不斷實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化。而大陸法系的民法原則、概念、制度與體系又主要源于羅馬法或受其深度影響，由此可見，近現(xiàn)代中國民法的內(nèi)容與體系是間接對羅馬法內(nèi)容與體系的繼受和發(fā)展。羅馬法與中國法的關(guān)系正是以大陸法系為連接點(diǎn)建立起來的，表現(xiàn)為中國法與大陸法系的關(guān)系，羅馬法的生命又通過中國法律對于大陸法系或者民法傳統(tǒng)的借鑒得到了延續(xù)?！胺ǖ浠笔橇_馬法的特色，從《十二表法》到蓋尤斯《法學(xué)階梯》、優(yōu)士丁尼《法學(xué)階梯》，羅馬法法典在體例上從諸法合體發(fā)展為“人法－物法－訴訟法”的三編體例。典型大陸法系國家承繼了羅馬法“法典化”的特色，并在民法典中繼受并發(fā)展了羅馬法的內(nèi)容與體系，主要有《拿破侖民法典》、《日本民法典》、《瑞士民法典》等?！斗▏穹ǖ洹坊纠^受了羅馬私法的體例，增加總則部分，形成總則、人法、財(cái)產(chǎn)及對所有權(quán)的限制、取得財(cái)產(chǎn)的各種方法四部分（后兩編為“物法”部分）；《瑞士民法典》更是深度繼受羅馬私法的體例，它也不設(shè)總則，分人法、親屬法、繼承法、物權(quán)法、債務(wù)法五編，明顯體現(xiàn)了由“人法”向“物法”的過渡；《德國民法典》采總則、債、物權(quán)、親屬、繼承的五編制和概念體系，雖然與羅馬法不完全一致，但其中債、親屬、繼承三編似乎只是羅馬法法典“人法”編的拆分細(xì)化并在編排順序上做了調(diào)整，另外增加了總則部分，“從較為確定的形態(tài)而言，它是以形成于學(xué)說匯纂法學(xué)派的體例為模式的”，所以不可否認(rèn)《德國民法典》的體例也是對羅馬私法體系的發(fā)展；舊《日本民法典》基本上是以《法國民法典》為藍(lán)本，采人事編、財(cái)產(chǎn)編、財(cái)產(chǎn)取得編、財(cái)產(chǎn)擔(dān)保編、證據(jù)五編，除新增加了證據(jù)編外，無總則且與羅馬法法典的“人法－物法” 體例安排一致；新 《日本民法典》參照《德國民法典》采總則、物權(quán)、債權(quán)、親屬、繼承五編制，相比羅馬法法典增加了總則，并將“物法”置于“人法”之前，但它同樣是近現(xiàn)代大陸法系民法對羅馬法體系的進(jìn)一步繼受與發(fā)展的產(chǎn)物。上述各民法典都將訴訟法部分排除在外，更加明確了公、私法的區(qū)分，也是對羅馬法體系的發(fā)展?！洞笄迕衤刹莅浮返谝淮未蚱屏酥腥A法系諸法合體、民刑不分的傳統(tǒng)，引進(jìn)西方民法典的編纂方法，走上了民事立法“法典化”的道路。《大清民律草案》和《民國民律草案》都采用了《德國民法典》的總則、債、物權(quán)、親屬、繼承的五編制體例，并參考了日本、法國、瑞士民法。《中華民國民法》的體例和內(nèi)容同樣受到德國和瑞士民法典的很大影響，也采《德國民法典》的五編制。根據(jù)上述論證，近代中國的民法典及民法典草案的體例顯然都是對羅馬私法體系的繼受與發(fā)展。在內(nèi)容上更是大膽引進(jìn)，除有些原則、概念和制度確屬德、日等國民法首創(chuàng)，如首創(chuàng)于德國民法中的法律行為、現(xiàn)代意義上的法人、代理等概念和制度，不屬于承繼羅馬私法的內(nèi)容之外，大部分的內(nèi)容都源自于羅馬法，是對羅馬法的間接繼受與發(fā)展。譬如，源于羅馬法的權(quán)利平等原則、財(cái)產(chǎn)權(quán)不受限制原則、契約自由原則、遺囑自由原則、侵權(quán)行為的歸責(zé)原則等；家庭、特留份、先占、添附、不動(dòng)產(chǎn)抵押權(quán)、違約金、定金、國庫、財(cái)產(chǎn)清冊、善意、過失等一系列法律概念和術(shù)語；公、私法的劃分及人法、物法、訴訟法的分類；私犯、所有權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)、債權(quán)、時(shí)效等制度；還有一些學(xué)術(shù)用語是由拉丁語的法學(xué)術(shù)語直譯而來，如拘束力、債權(quán)人、役權(quán)、用益權(quán)等。這些內(nèi)容對近現(xiàn)代中國民法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在中國民事立法中都有所體現(xiàn)。

四、未來中國民法在繼受與發(fā)展羅馬法方面應(yīng)注意的若干事項(xiàng) 現(xiàn)代中國民法正朝著體系化方向快速發(fā)展著，隨著《民法典草案》、《物權(quán)法》、《侵權(quán)責(zé)任法》的紛紛出臺，《人格權(quán)法》也處在緊鑼密鼓的制定過程中，中國民法典的制定已經(jīng)進(jìn)入收尾階段，這意味著中國即將完成民法體系化。新的民法體系的構(gòu)建必然少不了對羅馬法和作為發(fā)展了的羅馬法的大陸法系民法的借鑒，但僅此尚且不夠，關(guān)鍵還在于實(shí)現(xiàn)對羅馬法的理性發(fā)展。未來中國民法在承繼與發(fā)展羅馬法的過程中應(yīng)注意以下五方面的事項(xiàng)： 第一，分清羅馬法內(nèi)容和體系上的進(jìn)步性與落后性，不能籠統(tǒng)地認(rèn)為源自羅馬法的都是可取的。畢竟古羅馬時(shí)代離現(xiàn)代已有幾千年之久，羅馬法雖在當(dāng)時(shí)的奴隸制法中屬于先進(jìn)的法，但卻深深地打下了奴隸制時(shí)代的烙印?，F(xiàn)代民法無論從理論上還是在實(shí)踐中都必須對羅馬法有所揚(yáng)棄，對先進(jìn)的符合民法機(jī)理的原則、概念術(shù)語可予保留，對于符合民法邏輯和理性的具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的民事法律制度可予發(fā)展，而對于羅馬法的體系卻僅可參酌，主要還是應(yīng)借鑒先進(jìn)的大陸法系民法法典體系，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中國特色的體系創(chuàng)新。

第二，注重對羅馬私法理念和精神的傳承，既堅(jiān)持維護(hù)民法傳統(tǒng)，又反對觀念僵化。概念、制度本身具有歷史性和發(fā)展性，因此，羅馬法貴在其私法品格?，F(xiàn)代中國民法應(yīng)注重傳承羅馬法的私權(quán)觀念和私法精神，維護(hù)我國民法傳統(tǒng)，而在制度層面上又應(yīng)堅(jiān)持發(fā)展的眼光，勇于打破僵化守舊的觀念，敢于舍棄封建陳舊的民事制度，無論是國外繼受的還是內(nèi)部傳承的。例如“人”的私法地位之復(fù)歸，經(jīng)歷了羅馬法上的奴隸和中世紀(jì)農(nóng)奴不享有人格和存在只享有部分人格的人的情形，到“近代私法的特色首先在于承認(rèn)所有的人的完全平等的法律‘人格’”的發(fā)展歷程。在這個(gè)歷程中，大陸法國家尤其是法、德、日民法作出了歷史性貢獻(xiàn)，肯定了“人”的平等主體地位，并通過“法律人格完全平等”和“權(quán)利能力完全平等”予以不同表述，既堅(jiān)持和秉承羅馬私法品格，又實(shí)現(xiàn)對其制度和理念的時(shí)代理性發(fā)展。第三，大陸法系民法是發(fā)展了的羅馬法，可以借鑒，但應(yīng)本土化，反對內(nèi)容與體系上的“拿來主義”，同時(shí)也反對立法上的機(jī)械排外主義。法、德、日本、瑞士民法典曾是中國民法的“母版”，在中國現(xiàn)行民事法律中存留大量的移植和繼受的內(nèi)容。中國近代民法的起步離不開對先進(jìn)的大陸法系民法的借鑒，然而本土化的不足導(dǎo)致實(shí)施中效果很差。每個(gè)國家都有自己的特點(diǎn)，沒有特點(diǎn)的國家和民族是沒有的，因而在繼受外國法時(shí)，辨別自己的特點(diǎn)也是一個(gè)重要問題，機(jī)械地、盲目地照搬外國的法律，當(dāng)然不一定好；強(qiáng)調(diào)、甚至借口自己的特點(diǎn)，而拒絕接受先進(jìn)的外國法律，也是不對的。未來中國制定民法典和其他民事法律中應(yīng)結(jié)合我國實(shí)情和立法需求，以我國現(xiàn)行民事立法和法律結(jié)構(gòu)體系為基礎(chǔ)，尊重本國的立法傳統(tǒng)、民事習(xí)慣和民事法律關(guān)系的發(fā)展實(shí)際，充分考慮立法技術(shù)的可行性與法典制定的形式理性要求，充分借鑒和吸收外國先進(jìn)立法制度和理念，制定出一部中國特色的民法典。

第四，繼受羅馬法的內(nèi)容與體系應(yīng)充分考慮民法的發(fā)展性，賦予民法典足夠的靈活性、開放性和張力。羅馬法和發(fā)展了的大陸法系民法的內(nèi)容具有歷史滯后性，法律無法周延和完全預(yù)見未來的發(fā)展，那么在繼受與發(fā)展羅馬法的內(nèi)容制定民法典時(shí)，應(yīng)充分賦予民法典以靈活性和可供完善的空間。民法典不可能是大而全的，它必然要留下一些空間讓其他國家機(jī)關(guān)的一些規(guī)定去填充。從民法體系角度，我們應(yīng)當(dāng)制訂一部開放型的民法典，而不是封閉型的民法典，因?yàn)樯鐣?jīng)濟(jì)生活是非?；钴S的，它不應(yīng)當(dāng)受法律的束縛和阻礙，法律應(yīng)當(dāng)給它更大的未來空間和余地，一部開放型的民法典應(yīng)當(dāng)具有主體地位和資格的開放、民事權(quán)利的開放、民法典中行為的開放、有關(guān)民事責(zé)任方面法律規(guī)定的開放四個(gè)方面的特點(diǎn)。

第五，中國在民法典的制定中應(yīng)充分考慮對民商立法模式的塑造，確立中國特色的民商立法模式。古羅馬時(shí)期，市民社會中民事法律關(guān)系相對簡單，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，因而沒有產(chǎn)生調(diào)整商事法律關(guān)系的商法。直到法、德等大陸法系國家制定民法典時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才促使了商法的產(chǎn)生，立法者在制定民法典時(shí)將民商立法模式的塑造考慮在內(nèi)，采納了民商分立模式，因而民法典中基本沒有商事法律規(guī)范。中國現(xiàn)處于社會主義市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展階段，雖然沒有形式商法或獨(dú)立的一般商法性規(guī)范，但我國商法具有區(qū)別于民法的獨(dú)特的調(diào)整對象、調(diào)整方法、調(diào)整原則及相對獨(dú)立的體系和結(jié)構(gòu)，民法之外制定的紛繁發(fā)達(dá)的單行商事法已幾乎涉及所有的商事領(lǐng)域，實(shí)質(zhì)商法體系已經(jīng)形成，因此立法者還必須在民法典制定過程中充分考慮中國特色的實(shí)質(zhì)民商分立的立法模式的構(gòu)建。

第二篇：北京大學(xué)與近現(xiàn)代中國

北京大學(xué)與近現(xiàn)代中國

摘要：

北京大學(xué)作為中國近代創(chuàng)辦的第一所高等學(xué)府，在不同歷史時(shí)期，經(jīng)歷了從京師大學(xué)堂，國立北京大學(xué)，西南聯(lián)大，最后到現(xiàn)代北大的發(fā)展。北大的每一次轉(zhuǎn)變，都伴隨著中國近代歷史的一個(gè)起伏。它是中國近代史發(fā)展的參與者與見證者

關(guān)鍵詞：北京大學(xué)；中國近代史；見證者；參與者。

曾有人這樣評價(jià)北京大學(xué)——“承太學(xué)正統(tǒng)，立大學(xué)祖庭”，也有人說北京大學(xué)是中國政治的“晴雨表”，我說北京大學(xué)是中國近代史的見證者。北京大學(xué)從18世紀(jì)末成立至今，在扮演重要角色的同時(shí)也見證了中國近代的發(fā)展，我們可以從北京大學(xué)的發(fā)展來解讀中國近代史。

（一）清末-京師大學(xué)堂（1898-1912）

1895年，中日甲午戰(zhàn)爭以中方大敗結(jié)束，清朝政府被迫簽下喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，成為日本宰割的對象，與此同時(shí)，以歐美國家為首的帝國主義列強(qiáng)更是加速了對中國的侵略，各國在中國掀起一場割地狂潮，中國又再一次陷入了被瓜分亡國的危機(jī)中。為了救亡圖存，康有為，梁啟超等人發(fā)起了一場變法維新的資產(chǎn)階級改良運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為只有學(xué)習(xí)西方先進(jìn)知識，發(fā)展自身力量，才能實(shí)現(xiàn)變法維新，從而達(dá)到救亡的目的。

在光緒皇帝的支持以及慈禧的默許之下，維新運(yùn)動(dòng)得以快速發(fā)展，1898年，康有為在《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》一文中提出，“自京師立大學(xué)，各省立高等中學(xué)，各府縣里中國小學(xué)及專門學(xué)”。此舉得到光緒的支持，同年6月，光緒下詔強(qiáng)調(diào)“京師大學(xué)堂為各行省之倡，尤應(yīng)首先舉辦”，由梁啟超起草章程確立辦學(xué)方針。7月3日，光緒正式下令，批準(zhǔn)設(shè)立京師大學(xué)堂。自此，影響中國教育界百年的學(xué)府-北京大學(xué)前身正式成立。

1898年9月21日，戊戌政變在北京城中爆發(fā)，光緒帝被軟禁，康有為，梁啟超等人逃亡海外，僅存留百天的維新變法宣告失敗。慈禧下令宣布所有變法內(nèi)容無效，全部廢止，而京師大學(xué)堂以“萌芽早，得不廢”之故，得以保留下來，但其處境也是舉步維艱。

（二）中華民國時(shí)期-國立北京大學(xué)（1912-1937）

1912年，京師大學(xué)堂更名國立北京大學(xué)，由嚴(yán)復(fù)先生擔(dān)任校長。后來在蔡元培出任校長時(shí)期，他秉承“循思想自由原則，取兼容并包之意”的理論，使北大的思想氣氛極為活躍，這也是為何新文化運(yùn)動(dòng)會以北大為主要陣地的原因。

北洋政府統(tǒng)治時(shí)期，政治上：帝國主義加緊侵略，本國軍閥混戰(zhàn)；文化上：尊孔復(fù)古之流涌動(dòng)，西方啟蒙思想也進(jìn)一步傳播。陳獨(dú)秀在北京創(chuàng)辦《新青年》，在蔡元培，李大釗等人支持下，以北京大學(xué)為中心，宣揚(yáng)民主和科學(xué)的思想，向落后的封建復(fù)古勢力進(jìn)行猛烈批判。他們集中打擊作為封建專制統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的孔子學(xué)說，要求思想自由；后來又開展文學(xué)革命，提倡白話文學(xué)，廢除文言文。俄國十月革命給中國送來了先進(jìn)的共產(chǎn)主義思想，新文化運(yùn)動(dòng)開始宣揚(yáng)馬列主義，毛澤東等青年學(xué)生開始認(rèn)識和學(xué)習(xí)馬克思的思想，北京大學(xué)因而成為中國共產(chǎn)主義的萌芽地，后來北京大學(xué)教授李大釗、陳獨(dú)秀等人創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨，北京大學(xué)也成為中國共產(chǎn)黨早期的活動(dòng)地點(diǎn)。此時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)宣傳民主和科學(xué)思想，宣傳馬克思主義，使原本的舊民主主義文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮橄冗M(jìn)的新民主主義文化運(yùn)動(dòng)，從而給中國知識分子來了一場思想洗禮，給后來的五四運(yùn)動(dòng)提供了思想理論基礎(chǔ)。

1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，中國作為戰(zhàn)勝國出席巴黎和會，遭受屈辱的不公平對待。巴黎和會外交失敗的消息以及屈辱的“二十一條”傳回國內(nèi)，群情激奮，積壓在人們心中的怒火爆發(fā)出。1919年5月3日晚，北大校園一片沸騰，北大、清華、?？茖W(xué)校的學(xué)生們聚集在北大法科禮堂，討論如何挽救祖國的問題，會上作出四條決定：聯(lián)合北京各界一起斗爭；告知參加巴黎和會的中國外交代表，拒絕在條約上簽字；聯(lián)合全國各地舉行示威游行；在5月4日在天安門前公開對段祺瑞政府示威。5月4日，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。以北京大學(xué)為首的北京多所大學(xué)的學(xué)生在北洋政府前集會，羅家倫寫下《北京學(xué)界全體宣言》，隨后進(jìn)行轟轟烈烈的示威游行。與此同時(shí)，北京學(xué)生的愛國思想迅速感染全國，得到全國各地的青年學(xué)生和人民的熱烈支持，使這場愛國運(yùn)動(dòng)發(fā)展到了全國各地，掀起新民主主義革命的新高潮。

（三）抗日戰(zhàn)爭時(shí)期-國立西南聯(lián)合大學(xué)（1937-1946）1937年7月7日，日軍發(fā)動(dòng)盧溝橋事變，華北陷入危機(jī)之中。在當(dāng)時(shí)國民政府教育部的命令下，國立北京大學(xué)南遷，與國立清華大學(xué)、南開大學(xué)在湖南長沙組成長沙臨時(shí)大學(xué)。后來，戰(zhàn)爭局勢進(jìn)一步惡化，又重新遷到云南昆明，組成國立西南聯(lián)合大學(xué)。國立西南聯(lián)合大學(xué)的學(xué)生積極響應(yīng)征兵，紛紛投筆從戎，憑借滋生所學(xué)知識，與敵人進(jìn)行斗爭。很多學(xué)生參加戰(zhàn)斗，有的奮不顧身，犧牲在戰(zhàn)場之上；有的英勇殺敵，成就抗日英雄。聯(lián)大的留校師生繼承和發(fā)揚(yáng)“五四運(yùn)動(dòng)”精神，在不放棄發(fā)展教育的同時(shí)，努力科研生產(chǎn)，支持前線作戰(zhàn)開展各種支持抗日的活動(dòng)，參與后方運(yùn)輸保障，對反動(dòng)分子破壞抗戰(zhàn)表示積極反對，參加和統(tǒng)一愛國統(tǒng)一站下西南聯(lián)大因此成為抗戰(zhàn)大后方愛國運(yùn)動(dòng)的支持者和組織者，成為抗戰(zhàn)中的“民族堡壘”。

（四）新中國成立至今-北京大學(xué)（1949-）

1945年抗日戰(zhàn)爭結(jié)束，西南聯(lián)大也宣告解體，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)恢復(fù)原來校名，各自遷回北平和天津。

1949年10月1日，新中國成立，標(biāo)志著中國的新民主主義革命勝利結(jié)束。同年，中央宣布中國大學(xué)全部收歸國有，原校名中“國立”二字取消，正式命名為“北京大學(xué)”。

建國之初，北京大學(xué)師生明確肩上所負(fù)責(zé)任，積極響應(yīng)國家發(fā)展，不斷為國家奉獻(xiàn)一批又一批的人才，不斷發(fā)展教育，培養(yǎng)人才；改革開放之后，北京大學(xué)開展各種國際交流活動(dòng)，引進(jìn)外來專家，適應(yīng)中國的開放戰(zhàn)略，成為中國教育界，乃至世界教育界的著名學(xué)府。1998年5月，北京大學(xué)開展百年校慶活動(dòng)，時(shí)任國家主席的江澤民親自題詞祝賀北大建校一百周年-“發(fā)揚(yáng)北京大學(xué)愛國進(jìn)步民主科學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)為振興中華作出更大貢獻(xiàn)”，之后北京大學(xué)宣布啟動(dòng)“創(chuàng)建世界一流大學(xué)計(jì)劃”，開啟北京大學(xué)在21世紀(jì)的發(fā)展新篇章。2008年5月，胡錦濤主席在建校110周年大會上贊揚(yáng)北京大學(xué)所取得的成就，北京大學(xué)在建設(shè)世界一流大學(xué)的路上又前進(jìn)了一步。

北京大學(xué)自1898年成立至今，一直秉承“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)理念，堅(jiān)持振興中華，民族崛起。它的誕生到強(qiáng)大的過程，我們可以把它認(rèn)為是中國在近現(xiàn)代的重生和繁榮。在100多年的中國近現(xiàn)代史上，它不單單只是一個(gè)高等學(xué)府，也是中華民族近代發(fā)展的參與者和見證者。

第三篇：羅馬法時(shí)效取得制度與現(xiàn)代民法善意取得制度的比較

羅馬法時(shí)效取得制度與現(xiàn)代民法善意取得制度的比較摘要：羅馬時(shí)期的時(shí)效取得制度對于平衡不同權(quán)利人權(quán)利義務(wù)關(guān)系中有重要意義，而現(xiàn)代民法中的善意取得制度與其具有一定關(guān)聯(lián)和區(qū)別。而者相似卻有不同，筆者試通過分析闡明二者關(guān)系，并結(jié)合我國法律進(jìn)行評價(jià)。

關(guān)鍵詞：時(shí)效取得善意取得物盡其用交易安全權(quán)利瑕疵

一 羅馬法時(shí)效取得制度

時(shí)效取得制度也可以被稱作取得時(shí)效制度。取得時(shí)效制度是指無權(quán)利人以行使權(quán)利之意思繼續(xù)行使該權(quán)利，經(jīng)過一定期間后，遂取得其權(quán)利的制度。1其產(chǎn)生于《十二銅表法》前期的古羅馬時(shí)期，也正值羅馬公有制往私有制的過渡時(shí)期。2商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和社會經(jīng)濟(jì)的需要是時(shí)效取得制度產(chǎn)生和賴以存在的基礎(chǔ)。時(shí)效取得制度要求長時(shí)間的占有使用某物，持續(xù)的經(jīng)過一段時(shí)間后就可以成為該財(cái)產(chǎn)的所有人。時(shí)效取得制度可以用來調(diào)節(jié)財(cái)產(chǎn)所有人與占有人之間的矛盾，鼓勵(lì)人們使用他人廢棄之物，從而使得物盡其用。

時(shí)效取得制度的功能

物盡其用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：如果一個(gè)社會中資源閑置沒有得到很好的利用，那么這無疑是對于公共利益的巨大損害。所有權(quán)人閑置所有物與社會資源應(yīng)得到充分利用的現(xiàn)實(shí)要求之間相互沖突，就需要一個(gè)天平來平衡所有權(quán)人與需要該資源的人的利益，而時(shí)效取得制度無疑是比較恰當(dāng)?shù)?，通過一定的時(shí)效既能保護(hù)所有權(quán)人的利益又能平衡資源閑置的弊端，從而使得物盡其用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

便于所有權(quán)的證明：在一個(gè)缺乏登記制度的時(shí)代，判斷某物的所有權(quán)人最好的方式莫非就是看誰是該物的實(shí)際占有人，而瞬間或者短時(shí)間的占有并不具有彰顯所有權(quán)的功能，用現(xiàn)代民法的或來說是沒有起到公示公信的效果。而時(shí)效取得制度正是通過用一定持續(xù)的時(shí)間內(nèi)占有使用來證明所有權(quán)。即時(shí)該占有人實(shí)際并非所有權(quán)人，但在第三人看來該占有人無非是最具有所有權(quán)人特征的人，所以法律更應(yīng)該保護(hù)這種客觀事實(shí)。而不能去保護(hù)原所有權(quán)人，正如康德所說，“很明顯，在人間找不到任何歷史記載，證明對一種(占有)資格的探究，必須要追溯到最先的占有者和他的獲得行動(dòng)。??如果要維持一個(gè)到現(xiàn)在尚不為人們所知的人作為所有者，而且它的占有行為至少已經(jīng)被中斷了(不論這是否處于他自己的過錯(cuò))，他仍然能夠在任何時(shí)候重新獲得該物，這便與法律上的實(shí)踐理性的公設(shè)相矛盾，因?yàn)檫@樣一來，就使得一切所有權(quán)都成為不肯定的了。

3具有維護(hù)交易安全的功能：如果所有權(quán)人長期不行使權(quán)利，而占有人通過長時(shí)間的合法占有就會對外釋放一個(gè)具有所有權(quán)的信號，第三人也會信賴占有人的這種長期的占有與使用，這無疑會形成新的社會秩序。尤其是占有人將該財(cái)產(chǎn)與他人交易后，為了維護(hù)這個(gè)缺乏所有權(quán)的所有權(quán)轉(zhuǎn)移的關(guān)系，必須由時(shí)效取得來解決這個(gè)問題。通過時(shí)效取得制度，第三人可以放心的交易，只憑占有人的一定時(shí)間的合法占有為理由相信交易物卻屬于占有人；如果沒有時(shí)效取得制度不僅對于交易的保護(hù)力度不夠，對于第三人的要求也未免太高，因?yàn)榻灰资墙灰纂p方的事，不應(yīng)擴(kuò)展至對于交易雙方外的第三人的了解。

取得時(shí)效制度在現(xiàn)代各國的繼受，原因在于取得時(shí)效的功能仍能滿足現(xiàn)代社會的部分需求，1 謝在全：《民法物權(quán)論》，中國政法大學(xué)出版社，1999年版，第146頁。

參見劉強(qiáng)：《羅馬法上時(shí)效制度的歷史考察及其當(dāng)代價(jià)值》，山西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，第16卷第2期。

【德]康德:《法的形而上學(xué)原理》，沈叔平譯，商務(wù)印書館，1991年版，第116頁。23

但是我國部分學(xué)者卻對取得時(shí)效的功能產(chǎn)生質(zhì)疑，并進(jìn)而主張取消之

時(shí)效取得制度與善意取得制度的關(guān)聯(lián)

現(xiàn)代民法的善意取得制度：一般認(rèn)為，善意取得發(fā)端于日耳曼法上的“以手護(hù)手”原則，而羅馬法則因其強(qiáng)烈的所有權(quán)絕對主義觀念而導(dǎo)致羅馬法時(shí)代法律始終不知善意取得為何物。4所以說善意取得制度是近代民法才新出現(xiàn)的一種制度，可以肯定的是善意取得制度與時(shí)效取得制度具有同工異曲之效。都是為了彌補(bǔ)物的讓于人的權(quán)利瑕疵，而保護(hù)受讓人成功取得權(quán)利。但我們應(yīng)該同時(shí)看到，二者之間也有一定的區(qū)別：時(shí)效取得制度要求必須經(jīng)過一定的時(shí)間，而善意取得制度對于時(shí)間的長短沒有要求，但法國民法典將善意取得制度置于取得時(shí)效中加以規(guī)定。法國理論認(rèn)為，善意取得即時(shí)取得（瞬時(shí)取得），無權(quán)利人取得乃是取得了時(shí)效完成的法律后果，只不過該時(shí)效期間為“即時(shí)”或“瞬間”。5筆者認(rèn)為該理論太過牽強(qiáng)，如果把沒有對時(shí)效做要求的制度都說成是它的時(shí)效是瞬間或即時(shí)的話，那無疑所有對時(shí)效期間沒做具體規(guī)定的制度都可以說其時(shí)效期間為瞬間。雖然說這兩種制度具有相似的功效，但我們應(yīng)該注意到他們的使用情形是不一樣的。善意取得更多的是適用于無權(quán)處分情況下保護(hù)不知情第三人的利益；而取得時(shí)效是保護(hù)通過一定時(shí)效占有人的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)所有權(quán)的移轉(zhuǎn)，起到物盡其用的作用。

綜上，我們可以看到羅馬法中的時(shí)效取得制度與現(xiàn)代民法中的善意取得制度相互關(guān)聯(lián)又有區(qū)別，任何一種制度都不能完全代替另一種制度；而我國物權(quán)法中沒有規(guī)定時(shí)效取得制度無疑是一大立法缺失，筆者同時(shí)認(rèn)為這與我國強(qiáng)調(diào)遺失物或者無主物最終歸國家所有有很大關(guān)聯(lián)，而這又是物權(quán)法本身的問題，此處不做分析。

①梁慧星、陳華彬：《物權(quán)法》，法律出版社 2007 年版，第 204 頁。

孫鵬：《物權(quán)公示論——以物權(quán)變動(dòng)為中心》，法律出版社2004年版，第345頁。5

第四篇：中國近現(xiàn)代史綱

近現(xiàn)代史

1.為什么說鴉片戰(zhàn)爭是中國近現(xiàn)代史的開端？（重點(diǎn)簡答）

答：A、鴉片戰(zhàn)爭以中國失敗而告終。英國與其它列強(qiáng)強(qiáng)迫清政府與之簽定了一系列不平等條約，攫取了一系列經(jīng)濟(jì)、政治、文化特權(quán)，中國的主權(quán)受到侵犯，領(lǐng)土完整遭到破壞，中國逐漸淪為了國家主權(quán)形式上仍然存在，而主權(quán)受制于外國列強(qiáng)的半殖民地社會。

B、隨著五口通商和西方商品在中國的傾銷，一方面促使中國傳統(tǒng)的封建的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開始解體，中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也日益依附于世界資本主義，并成為其市場體系的一部分；另一方面促進(jìn)了中國城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為中國資本主義的產(chǎn)生發(fā)展造成了某些客觀條件，中國出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，不再是完全意義上的封建社會而是一個(gè)半封建社會了。

所以說1840年鴉片戰(zhàn)爭是中國近現(xiàn)代史的開端。

2.近代中國半殖民地半封建社會的特點(diǎn)是？（重點(diǎn)論述多選）

答：A、資本-帝國主義不但逐步操縱了中國的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，而且逐步控制了中國的政治，日益成為支配中國的決定性力量。

B、中國有封建勢力同外國的侵略勢力相勾結(jié)，成為外國列強(qiáng)壓迫、奴役中國人民的社會基礎(chǔ)和統(tǒng)治支柱。

C、中國自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)雖然遭到破壞，但是封建剝削制度的根基即封建地主的土地所有制依然在廣大地區(qū)保持著，成為中國走向現(xiàn)代化和民主化的嚴(yán)重阻礙。

D、中國資本主義有所發(fā)展，并在政治、文化生活中起了一定的作用，但是沒有成為中國社會經(jīng)濟(jì)的主體，發(fā)展緩慢，力量弱小與外國資本-帝國主義和封建勢力有著或多或少的聯(lián)系。

E、由于近代中國處于外國列強(qiáng)的爭斗和間接統(tǒng)治之下，加上中國各地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展不平衡，外國列強(qiáng)分而治之使中國長期處于不統(tǒng)一狀態(tài)。

F、人民毫無政治權(quán)利和生活的極端貧困化。

3.近代中國兩大歷史任務(wù)及兩對主要矛盾是什么？(重點(diǎn)選擇)答：兩大歷史任務(wù)：

A、求得民族獨(dú)立和人民解放；

B、實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。

兩對主要矛盾：

A、帝國主義和中華民族的矛盾。B、封建主義與人民大眾的矛盾。

4.反侵略斗爭的失敗的原因是什么？（重點(diǎn)簡答，多選）

答：A、自1840年至1919年，中國人民為反對外來侵略進(jìn)行了英勇斗爭，但都失敗了，究其原因：一是社會制度的腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后，而前者是最根本的原因。

B、社會制度的腐?。ㄕ归_來說）； C、經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后（展開來說）；

D、經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后是中國反侵略戰(zhàn)爭失敗的重要原因，但根本原因還是社會制度腐敗。

5.如何評價(jià)《天朝田畝制度》？（論述或簡答，選擇）

性質(zhì)：《天朝田畝制度》是最能體現(xiàn)太平天國社會理想和這次農(nóng)民戰(zhàn)爭特點(diǎn)的涉及政治經(jīng)濟(jì)和社會生活的綱領(lǐng)性文件。同時(shí)也是一個(gè)以解決土地問題為中心的比較完整的社會改革方案。

評價(jià)：

（1）《天朝田畝制度》比以往歷次農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的綱領(lǐng)和要求相比水平更高，有更完備的內(nèi)容和更觸及封建社會矛盾核心的深度。

（2）但并沒有超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼界。它所追求是小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)，是一種小自耕農(nóng)心目中的沒有商品流通、商品交換和絕對平均的理想社會。所以，這種社會理想，是不切實(shí)際的空想。對封建制度有否定意義，但無建設(shè)性意義。

6.怎樣評價(jià)《資政新篇》？

性質(zhì)：1859年，“干王”洪仁玕回到天京提出《資政新篇》，是一個(gè)帶有鮮明的資本主義色彩的改革與建設(shè)方案。

評價(jià)：《資政新篇》是一個(gè)帶有鮮明的資本主義色彩的改革與建設(shè)方案，但通篇未涉及農(nóng)民問題和土地問題，不代表農(nóng)民階級運(yùn)動(dòng)的本來方向。這一致命的弱點(diǎn)，決定了這個(gè)方案從一開始就缺乏實(shí)施的階級基礎(chǔ)和社會條件。

7.簡述太平天國失敗的原因和教訓(xùn)。（重點(diǎn)論述，多選）（1）失敗的根本原因：是缺乏先進(jìn)階級的領(lǐng)導(dǎo)。農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，帶有小生產(chǎn)者所固有的階級局限性。

（2）具體原因（根本原因的外在表現(xiàn)）：不能提出完整、正確的政治綱領(lǐng)和社會改革方案，沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)。無法長期保持領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的團(tuán)結(jié)，無法制止統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部腐化現(xiàn)象和封建等級制思想的的滋生。在對外問題上，對外國資本主義列強(qiáng)侵華實(shí)質(zhì)缺乏理性的認(rèn)識。

（3）經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：太平天國起義的發(fā)生和失敗表明，在半殖民地半封建社會，農(nóng)民具有偉大的革命力量，但它不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭取得勝利的重任。

8.試述太平天國農(nóng)民斗爭的歷史意義？（重點(diǎn)論述，多選）

第一，它沉重打擊了封建統(tǒng)治階級，強(qiáng)烈撼動(dòng)了清政府的統(tǒng)治根基。

（1）從規(guī)模、持續(xù)時(shí)間（14年之久）、影響的深度上看，均大于以往歷次農(nóng)民起義。

（2）在太平天國起義的影響下，各地各族反清起義風(fēng)起云涌（如天地會起義，捻軍起義及各族起義等）。加速了清王朝的衰敗過程。

第二，它是中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，具有了不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的新的歷史特點(diǎn)。

（1）最高峰：太平天國建立了自己的政權(quán)，提出了《天朝田畝制度》，比較完整地表達(dá)了千百年來農(nóng)民對擁有土地的渴望。（2）新特點(diǎn)：《資政新篇》則是中國近代史上第一個(gè)具有資本主義色彩的方案，反映出太平天國具有了不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的歷史特點(diǎn)。

第三，太平天國嚴(yán)厲批判孔子及儒家經(jīng)典，一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。（聯(lián)系封建社會特點(diǎn)中的文化特征理解）第四，太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭有力地打擊了外國侵略勢力。

太平天國領(lǐng)袖們拒絕不平等條約，嚴(yán)禁鴉片貿(mào)易。當(dāng)中外反動(dòng)勢力勾結(jié)共同鎮(zhèn)壓太平天國時(shí)，太平天國將士們進(jìn)行了英勇的斗爭。

第五，在19世紀(jì)中葉的亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)中，太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭也屬于時(shí)間最長、規(guī)模最大，它和其他亞洲國家的民族解放運(yùn)動(dòng)匯合在一起，沖擊了西方殖民主義在亞洲的統(tǒng)治。

9.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因是什么？（重點(diǎn)多選，簡答）

（1）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，維護(hù)封建的上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的條件下學(xué)習(xí)西方發(fā)展一些近代企業(yè)。

（2）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對西方列強(qiáng)具有依賴性。在中國近代半殖民地半封建進(jìn)程日益深重的情況下，越是積極引進(jìn)西方的“船堅(jiān)炮利”，也就越加深了對西方列強(qiáng)的依賴性。西方列強(qiáng)通過扶植洋務(wù)派，達(dá)到控制和操縱清廷的目的。

（3）洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。洋務(wù)派所辦的新式企業(yè)在管理方面仍采取封建衙門式的管理方法，使洋務(wù)企業(yè)缺乏應(yīng)有的生機(jī)和活力。（4）清朝統(tǒng)治集團(tuán)中的頑固勢力的阻撓也是原因之一。

10.簡述戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗的原因和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)（重點(diǎn)簡答）

（1）主要原因：在于維新派自身的階級局限（中華民族資本主義經(jīng)濟(jì)力量十分弱小，民族資產(chǎn)階級的社會基礎(chǔ)相當(dāng)狹窄，這是根本原因）和以慈禧太后為首的強(qiáng)大的守舊勢力的反對。

（2）具體原因：不敢否定封建主義。在政治上不敢根本否定封建君主制度；經(jīng)濟(jì)上沒有觸及封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——封建土地所有制；思想上借孔子之名 “托古改制”?！Φ蹏髁x抱有幻想。一直幻想西方列強(qiáng)幫助自己變法維新。脫離人民群眾。維新派的活動(dòng)范圍很有限，基本上局限于一些官僚士大夫和知識分子，沒有得到廣大人民群眾的支持。而且害怕人民群眾。

（3）經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：戊戌維新是中華民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺的第一次表演。戊戌維新的失敗不僅暴露出這個(gè)階級的軟弱性，同時(shí)也說明在半殖民地半封建的中國，企圖通過統(tǒng)治者進(jìn)行自上而下的改良的道路，是行不通的。要想實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)，必須采用革命的手段。

11辛亥革命勝利的歷史意義：（重點(diǎn)簡答）

辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，是中國人民救亡圖存、振興中華的一個(gè)里程碑，具有偉大的歷史意義。

（1）辛亥革命推翻了清王朝在中國的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動(dòng)勢力在中國的統(tǒng)治。為中國人民革命斗爭的發(fā)展開辟了道路。

（2）辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心。

（3）辛亥革命也是一場思想解放運(yùn)動(dòng)。辛亥革命開啟了思想進(jìn)步和民族覺醒的大門。

（4）辛亥革命促使社會經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的變化。（5）辛亥革命打擊了帝國主義在華勢力，推動(dòng)了亞洲各國民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲。

12.試述辛亥革命的歷史局限及其失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。（重點(diǎn)論述）

總：資產(chǎn)階級革命派自身的軟弱性。分：辛亥革命局限性的具體表表現(xiàn)：

（1）沒有提出徹底的反對帝國主義和反對封建主義的革命綱領(lǐng)。沒有明確的反帝綱領(lǐng)，幻想以妥協(xié)退讓來換取帝國主義的承認(rèn)和支持。他們只強(qiáng)調(diào)反滿和建立共和政體，沒有認(rèn)識到反對整個(gè)封建統(tǒng)治階級，最終把政權(quán)交給了同是封建勢力代表袁世凱。

（2）沒有充分發(fā)動(dòng)和依靠民眾。不敢依靠反封建的主力軍農(nóng)民群眾，甚至壓制人民的革命行動(dòng)。

（3）沒有建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，發(fā)揮團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心作用。同盟會的組織松懈，派系紛雜。辛亥革命后，有的主張解散同盟會，有的另建黨派、自立山頭?！案锩娖?，革命黨消”。

失敗的原因和經(jīng)驗(yàn)：中國資產(chǎn)階級革命派的軟弱性以及由此而來的辛亥革命的局限性，使辛亥革命難以擺脫失敗的命運(yùn)。辛亥革命只推翻一個(gè)清朝政府，而沒有推翻帝國主義和封建主義的壓迫和剝削，沒有完成反帝反封建的根本任務(wù)。辛亥革命的失敗表明，資產(chǎn)階級共和國的方案沒有能夠救中國，先進(jìn)中國人需要進(jìn)行新的探索，為中國謀求新的出路。

13、五四運(yùn)動(dòng)歷史特點(diǎn)和歷史意義（簡答，多選）

1、是中國近代史上一次徹底的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。

2、廣泛在動(dòng)員和組織和群眾，是一場真正的群眾性的革命運(yùn)動(dòng)。

3、促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想和干部上的準(zhǔn)備。

4、是中國新民主主義革命的偉大開端。

14中國共產(chǎn)黨成立的歷史特點(diǎn)和意義（重點(diǎn)簡答，多選）

特點(diǎn)：

1、它成立于俄國十月革命勝利、第二國際修正主義破產(chǎn)之后，得到了列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國際代表的指導(dǎo)和幫助，以俄國布爾什維克為榜樣，是按照列寧的建黨原則建立起來的。

2、它是在半殖民地半封建中國的工人運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

意義：

1、它標(biāo)志著中國革命終于有了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

2、中國革命從此有了一個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)思想。

3、溝通了中國革命與世界革命的聯(lián)系，使中國革命有了新的前途。

15.試論中國工農(nóng)紅軍長征的勝利及其重要的歷史意義。（重點(diǎn)論述）

（1）它粉碎了國民黨“圍剿”紅軍、消滅革命力量的企圖，是中國革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵。

（2）通過長征，把中國革命的大本營放在了西北，這為迎接中國人民抗日救亡的新高潮準(zhǔn)備了條件。

（3）長征保存并錘煉了中國革命的骨干力量。盡管經(jīng)過長征，革命的力量遭受嚴(yán)重?fù)p失，但是，這些保存下來的、經(jīng)歷了千錘百煉的骨干，是黨和紅軍極為寶貴的精華。

（4）長征播撒了革命的火種。它向沿途的人民群眾宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國各族人民才能翻身得解放。

（5）長征鑄就了偉大的長征精神。長征精神，就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。（自己選擇寫幾點(diǎn)即可）

16.抗日戰(zhàn)爭勝利的偉大歷史意義是什么？（重點(diǎn)論述簡答多選）

中國人民抗日戰(zhàn)爭，是近代以來中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭。

（1）徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)了中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運(yùn)。

（2）促進(jìn)了中華民族的覺醒，使中國人民在精神上、組織上的進(jìn)步達(dá)到了前所未有的高度。中國人民通過抗日戰(zhàn)爭的實(shí)踐認(rèn)識到，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民爭取民族獨(dú)立和人民解放的堅(jiān)強(qiáng)核心。

（3）促進(jìn)了中華民族的大團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神。這就是：民族自尊品格、民族團(tuán)結(jié)意識、民族英雄氣概、民族自強(qiáng)信念、民族創(chuàng)造精神。（4）對世界人民戰(zhàn)勝法西斯、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生巨大影響，為最終戰(zhàn)勝世界法西斯勢力作出了歷史性貢獻(xiàn)，顯著提高了中國的國際地位和國際影響。

17.試述中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的基本經(jīng)驗(yàn)

（1）全國各族人民的大團(tuán)結(jié)，是中國人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦、實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)勝利的力量源泉。在抗日戰(zhàn)爭中，中華民族實(shí)現(xiàn)了空前的大團(tuán)結(jié)，形成了真正意義上的全民族抗戰(zhàn)。沒有全國各族人民的大團(tuán)結(jié)，沒有抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，就沒有抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。

（2）以愛國主義為核心的偉大民族精神是中國人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力。這是抗日戰(zhàn)爭得以堅(jiān)持和勝利的重要的思想保證?？谷諔?zhàn)爭大大豐富和升華了以愛國主義為核心的中華民族精神。中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮出民族先鋒隊(duì)和階級先鋒隊(duì)的作用，贏得了全中國人民的擁戴。

（3）中國人民熱愛和平、反對侵略戰(zhàn)爭，同時(shí)又不懼怕戰(zhàn)爭。中國人民進(jìn)行反侵略戰(zhàn)爭，是為了捍衛(wèi)中華民族生存和發(fā)展的權(quán)利，是對世界反法西斯戰(zhàn)爭和人類進(jìn)步事業(yè)的重大貢獻(xiàn)。

18.七屆二中全會的主要內(nèi)容是什么？（重點(diǎn)每年必考）

1949年3月，七屆二中全會召開。

主要內(nèi)容：

（1）規(guī)定了全國勝利后中國共產(chǎn)黨在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策。

（2）指出了中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會的發(fā)展方向。

（3）在中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的問題上，提出了“兩個(gè)務(wù)必”的要求。（“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。）

19.政協(xié)《共同綱領(lǐng)》有哪些重要內(nèi)容？（多選，簡答）

在1956中國年第一部憲法頒布前，《共同綱領(lǐng)》具有臨時(shí)憲法性質(zhì)。（1）規(guī)定了關(guān)于新中國的國體和政體?！豆餐V領(lǐng)》規(guī)定：“中華人民共和國實(shí)行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團(tuán)結(jié)各民主階級和國內(nèi)各民族的人民民主專政”。（國體）“中華人民共和國的國家政權(quán)屬于人民。人民行使國家政權(quán)的機(jī)關(guān)為各級人民代表大會和各級人民政府”?！案骷壵?quán)機(jī)關(guān)一律實(shí)行民主集中制”。（政體及其組織原則）此項(xiàng)規(guī)定，是《共同綱領(lǐng)》最基本、最核心的內(nèi)容。這項(xiàng)規(guī)定也從法律上正式確立了中國共產(chǎn)黨在全國的執(zhí)政地位。

（2）規(guī)定了新中國的基本的民族政策?！豆餐V領(lǐng)》規(guī)定：“中華人民共和國境內(nèi)各民族一律平等”?！案魃贁?shù)民族聚居的地區(qū)，應(yīng)實(shí)行民族區(qū)域自治。（3）規(guī)定了新中國的經(jīng)濟(jì)工作方針?！豆餐V領(lǐng)》規(guī)定：以公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流的政策，達(dá)到發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)之目的。國家應(yīng)調(diào)劑國營經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)等，使各種社會經(jīng)濟(jì)成分在國營經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)之下，分工合作，各得其所，以促進(jìn)整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？

（4）規(guī)定了新中國的外交工作原則。《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：保障本國獨(dú)立、自由和領(lǐng)土主權(quán)的完整，維護(hù)國際的持久和平和各國人民間的友好合作，反對帝國主義的侵略政策和戰(zhàn)爭政策。

20.中國革命勝利的主要原因有哪些？（簡答，多選）

（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)：首先是由于有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨作為工人階級的政黨，不僅代表著中國工人階級的利益，而且代表著整個(gè)中華民族和全中國人民的利益。中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義的科學(xué)理論武裝起來的，以中國化的馬克思主義即毛澤東思想作為一切工作的指針。能夠制定出適合中國情況的、符合中國人民利益的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，為中國人民的斗爭指明正確的方向?！皼]有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。”這是中國人民基于自己的切身體驗(yàn)所確認(rèn)的客觀真理。

（2）人民的廣泛參加：工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級群眾是民主革命的主要力量，民族資產(chǎn)階級也逐步向共產(chǎn)黨靠攏。沒有廣大人民和各界人士的廣泛參加和大力支持，中國革命的勝利是不可能的。

（3）國際的幫助：中國革命之所以能夠贏得勝利，同國際無產(chǎn)階級和人民群眾的支持也是分不開的。

21.試論中國革命勝利的基本經(jīng)驗(yàn)（多選，論述）

（1）建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線中存在著兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是勞動(dòng)者的聯(lián)盟，這是基本的、主要的；一個(gè)是勞動(dòng)者與非勞動(dòng)者的聯(lián)盟，這是輔助的、同時(shí)又是重要的。必須堅(jiān)決依靠第一個(gè)聯(lián)盟，爭取建立和擴(kuò)大第二個(gè)聯(lián)盟。鞏固和擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)鍵，是堅(jiān)持工人階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，率領(lǐng)同盟者向共同的敵人作堅(jiān)決的斗爭并取得勝利；對被領(lǐng)導(dǎo)者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)對被領(lǐng)導(dǎo)者給以政治教育；對資產(chǎn)階級采取又聯(lián)合、又斗爭的政策。

（2）堅(jiān)持革命的武裝斗爭。中國革命只能以長期的武裝斗爭作為主要形式。中國的武裝斗爭實(shí)質(zhì)上是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭。必須深入農(nóng)村進(jìn)行土地革命，走農(nóng)村包圍城市道路，才能逐步地爭取革命的勝利。必須建立一支在共產(chǎn)黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的新型人民軍隊(duì)。這支軍隊(duì)必須實(shí)行一系列具有中國特點(diǎn)的人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

（3）加強(qiáng)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)。在農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口大多數(shù)的中國，建設(shè)一個(gè)工人階級先鋒隊(duì)的黨，是極其艱巨的任務(wù)。毛澤東的建黨學(xué)說成功地解決了這個(gè)難題。中國共產(chǎn)黨的建設(shè)，是密切地聯(lián)系著黨的政治路線進(jìn)行的。首先著重黨的思想建設(shè)，用工人階級思想克服資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級思想；培育和發(fā)揚(yáng)理論與實(shí)際相結(jié)合、密切聯(lián)系群眾和自我批評的作風(fēng)；創(chuàng)造了在全黨通過批評與自我批評進(jìn)行馬克思主義思想教育的整風(fēng)形式等。中國共產(chǎn)黨在長期的斗爭實(shí)踐中，成為了掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個(gè)武器以實(shí)行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士，成為了全國各族人民擁戴的領(lǐng)導(dǎo)核心。

22.新中國成立初期土地改革運(yùn)動(dòng)的意義是什么？（多選簡答）

（1）1950年6月中央人民政府頒布《中華人民共和國土地改革法》，農(nóng)村掀起了轟轟烈烈的土地改革運(yùn)動(dòng)。到1953年春，新解放區(qū)（原國統(tǒng)區(qū)）3億多貧苦農(nóng)民無償?shù)玫搅?億畝土地和大量生產(chǎn)資料。

（2）意義：土地改革在全國范圍的基本完成，徹底摧毀了封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，消滅了封建土地所有制，使深受剝削壓迫的中國農(nóng)民得到了解放，極大地解放了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。與此同時(shí)，依靠土改中形成的有覺悟有組織的骨干量，建立了新中國農(nóng)村的基層政權(quán)，為整個(gè)中國社會走向進(jìn)步與穩(wěn)定奠定了深厚基礎(chǔ)。這是中國人民反封建斗爭的重大勝利。

23試述對資本主義工商業(yè)采取和平贖買政策的特點(diǎn)及其意義

（1）經(jīng)過國家資本主義來改造資本主義工商業(yè)，意味著國家對資本主義工商業(yè)采取和平贖買的政策。其特點(diǎn)是，有償?shù)囟皇菬o償?shù)?，逐步地而不是突然地改變資產(chǎn)階級的所有制。在改造他們的同時(shí)，給予他們以必要的工作安排。不剝奪資產(chǎn)階級的選舉權(quán)，并且對于他們中間突出的代表人物給以恰當(dāng)?shù)恼伟才拧?/p>

（2）意義：對資產(chǎn)階級實(shí)行贖買，這是列寧曾經(jīng)設(shè)想并打算實(shí)行的方法。中國共產(chǎn)黨把這種設(shè)想付諸實(shí)施并取得成功，資產(chǎn)階級中的絕大多數(shù)人公開表示接受這樣的方案。從根本上說，對于資本主義工商業(yè)的社會主義改造即符合于客觀需要，也符合馬克思主義理論，是一件有偉大歷史意義的事情。

24中共八大制定的路線及其意義是什么？

（1）路線： 大會正確地分析了社會主義制度建立后國內(nèi)的主要矛盾和主要任務(wù)，指出：我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和全國人民的當(dāng)前的主要任務(wù)是集中力量來解決這個(gè)矛盾，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。

（2）意義：中共八大為全面進(jìn)行社會主義建設(shè)制定的路線是正確的，提出的許多新的方針和思想是富于創(chuàng)造精神的。大會集中全黨智慧總結(jié)提出的探索中國建設(shè)社會主義道路的重要成果，對于社會主義建設(shè)事業(yè)和黨的事業(yè)的發(fā)展有著長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

25中共十一屆三中全會的歷史貢獻(xiàn)和意義是什么？（論述多選）

（1）主要貢獻(xiàn)

1978年12月18日至22日，中共十一屆三中全會在北京召開。之前中央工作會議上鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話實(shí)際是十一屆三中全會的主題報(bào)告。沖破長期“左”的錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，徹底否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，高度評價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，并且斷然否定“以階級斗爭為綱”的指導(dǎo)思想，作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來和實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線。

全會公報(bào)全面分析了當(dāng)前的主要矛盾和主要任務(wù)，指明了改革開放的方向。指出：

▲大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭已經(jīng)基本結(jié)束，今后應(yīng)該按照嚴(yán)格區(qū)別和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾的方針去解決，按照憲法和法律規(guī)定的程序去解決。

▲實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，要求大幅度地提高生產(chǎn)力，也就必然要求多方面地改變同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式，因而是一場深刻的革命?！啊と珪鞒隽艘幌盗芯哂猩钸h(yuǎn)影響的重大決定：

▲決定全黨工作的著重點(diǎn)應(yīng)該轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來； ▲決定在黨的生活和國家政治生活中加強(qiáng)民主，明確黨的思想路線，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和成立中央紀(jì)律檢查委員會；

▲決定把立法工作擺到全國人民代表大會及其常務(wù)委員會的重要議程上來；

▲決定保障人民民主、加強(qiáng)社會主義法制等問題。

（2）意義：中共十一屆三中全會是新中國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。全會結(jié)束了粉碎“四人幫”后兩年在徘徊中前進(jìn)的局面，開始了中國共產(chǎn)黨在思想、政治、組織等領(lǐng)域的全面撥亂反正，形成了以鄧小平為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，揭開了社會主義改革開放的序幕。以這次全會為起點(diǎn)，中國進(jìn)入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。

26江澤民是怎樣闡述改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間關(guān)系的？

（1）1994年5月，提出：穩(wěn)定是前提，改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，三者相互促進(jìn)。

（2）1994年9月，在中共十四屆五中全會提出要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度協(xié)調(diào)統(tǒng)一起，做到在政治和社會穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展的推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)政治和社會的長期穩(wěn)定。

27科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容是什么？有何意義？（特重點(diǎn)論述，多選）

2003年10月召開的中共十六屆三中全會，正式提出了堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。2007年10月15日，胡錦濤在中共十七大報(bào)告中，全面論述了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。

（1）內(nèi)容：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

（2）意義：第一，科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。第二，科學(xué)發(fā)展觀是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢、認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的。第三，科學(xué)發(fā)展觀是對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

第五篇：中國近現(xiàn)代史綱

中國近現(xiàn)代史綱要復(fù)習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題（下列每題的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的，請將正確答案的字母填在括號中）

1．近代中國誕生的新興的被壓迫階級是（D）A.失業(yè)的農(nóng)民 B.手工業(yè)者 C.城市貧民 D.工人階級

2．強(qiáng)行割去臺灣全島及所有附屬島嶼和澎湖列島的不平等條約是(D)A.《虎門條約》 B.《黃埔條約》 C.《辛丑條約 》 D.《馬關(guān)條約》

3．19世紀(jì)40年代以后，資本-帝國主義一次又一次地發(fā)動(dòng)對中國的侵略戰(zhàn)爭，妄圖瓜分中 國、滅亡中國。但是，帝國主義列強(qiáng)并沒有能夠?qū)崿F(xiàn)他們的這一圖謀，其根本原因是（D）A.中西文化存在巨大差異 B.中國經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡

C.帝國主義列強(qiáng)之間的矛盾和互相制約 D.中華民族進(jìn)行的不屈不撓的反侵略戰(zhàn)爭 4．在近代中國提出“師夷長技以制夷”主張的是（C）A.林則徐 B.嚴(yán)復(fù) C.魏源 D.孫中山

5．最能體現(xiàn)太平天國社會理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件是(B)A.《資政新篇》 B.《天朝田畝制度》 C.《原道醒世訓(xùn)》 D.《原道覺世訓(xùn)》

6．中國近代史上第一個(gè)具有資本主義色彩的改革和建設(shè)方案是（A）A.《海國圖志》 B.《四洲志》 C.《天朝田畝制度》 D.《資政新篇》 7．中國近代海軍的建立是在(C)A.第一次鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期 B.第二次鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期 C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 D.中日甲午戰(zhàn)爭時(shí)期

8．“百日維新”失敗后，惟一保留下來的新政措施是(B)A.準(zhǔn)許上書言事 B.開設(shè)京師大學(xué)堂 C.改革科舉制度 D.改革國家財(cái)政 9．戊戌維新運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是(C)A.農(nóng)民階級反封建斗爭 B.地主階級的改良運(yùn)動(dòng) C.資產(chǎn)階級的政治改良運(yùn)動(dòng) D.資產(chǎn)階級的革命運(yùn)動(dòng) 10.資產(chǎn)階級革命派同改良派論戰(zhàn)的焦點(diǎn)是(B)A.要不要實(shí)現(xiàn)“耕者有其田” B.要不要以革命手段推翻清政府 C.要不要推翻帝制，實(shí)現(xiàn)共和 D.要不要進(jìn)行社會革命 11.中華民國南京臨時(shí)政府的性質(zhì)是（C）

A.封建地主階級政權(quán) B.大地主、買辦資產(chǎn)階級政權(quán) C.資產(chǎn)階級共和國 D.小資產(chǎn)階級民主共和國

12．中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的法典是（C）A.《中華民國約法》 B.《欽定憲法大綱》 C.《中華民國臨時(shí)約法》 D.《共同綱領(lǐng)》 13．1922年召開的中共二大第一次提出了(C)A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng) B.新民主主義革命總路線 C.反帝反封建的民主革命綱領(lǐng) D.土地革命總路線

14．中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭、創(chuàng)建人民軍隊(duì)和武裝奪取政權(quán)的開端是（A A．南昌起義

B．秋收起義 C．廣州起義

D．八七會議

15．遵義會議集中解決了當(dāng)時(shí)具有決定意義的（A）A.軍事問題和組織問題 B.軍事問題和社會問題 C.軍事問題和政治問題 D.軍事問題和經(jīng)濟(jì)問題

16．日本開始變中國為其獨(dú)占殖民地的侵華戰(zhàn)爭的標(biāo)志是（A）A．“九一八”事變 B．華北事變 C．盧溝橋事變 D．“一二八”事變

17.中國共產(chǎn)黨正式提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的會議是（C）A．遵義會議 B．洛川會議 C．瓦窯堡會議 D．八七會議

18.毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出，中國抗日戰(zhàn)爭取得勝利的最關(guān)鍵的階段是（B A．戰(zhàn)略防御階段 B．戰(zhàn)略相持階段 C．戰(zhàn)略反攻階段 D．戰(zhàn)略決戰(zhàn)階段

19.1945年，將毛澤東思想規(guī)定為黨的一切工作的指針的會議是（A）））A.中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會 B.遵義會議 C.洛川會議 D.中共六屆七中全會

20．解放戰(zhàn)爭時(shí)期，明確規(guī)定廢除封建性及半封建性剝削的土地制度的文獻(xiàn)是（B）A.《關(guān)于清算、減租及土地問題的指示 》 B.《中國土地法大綱》 C.《在不同地區(qū)實(shí)行土地法的不同策略》 D.《新解放區(qū)土地改革要點(diǎn)》 21．被譽(yù)為中國人民的大憲章、起著臨時(shí)約法作用的是（B）

A.《論人民民主專政》 B.《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》 C.《中國人民政治協(xié)商會議組織法》 D.《新民主主義論》 22.《共同綱領(lǐng)》最基本、最核心的內(nèi)容是關(guān)于新中國的（A）A.國體和政體的規(guī)定 B.基本的民族政策 C.經(jīng)濟(jì)工作方針 D.外交工作原則

23.新中國建立社會主義國營經(jīng)濟(jì)的最主要途徑和手段是(B)A.沒收封建地主階級的土地 B.沒收官僚資本 C.贖買民族資本 D.沒收帝國主義在華企業(yè)

24．在對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造過程中，高級形式的國家資本主義是（D）A.計(jì)劃訂貨 B.統(tǒng)購包銷 C.委托加工 D.公私合營

25．以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開始探索中國自己的社會主義道路的標(biāo)志是（A）A.《論十大關(guān)系 》的發(fā)表

B.提出馬克思主義同中國實(shí)際的“第二次結(jié)合” C．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的發(fā)表 D． 中共八大路線的制定

二、不定項(xiàng)選擇題（下列每題的選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)符合題意。請將正確答案的字母填在括號中）

1.中英《南京條約》簽訂后，美、法趁火打劫，相繼逼迫清政府簽訂的不平等條約有（BC）A.《虎門條約》 B.《望廈條約》 C.《黃埔條約》 D.《天津條約》

2．近代從1840年至1919年的80年間，中國反侵略戰(zhàn)爭屢遭失敗的原因是（BC）A.軍事戰(zhàn)略錯(cuò)誤 B.社會制度腐敗 C.經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后 D.思想觀念保守 3.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容就是創(chuàng)辦新式學(xué)堂，主要有（ABC）

A.翻譯學(xué)堂 B.工藝學(xué)堂

C． 軍事學(xué)堂 D．法政學(xué)堂

4.19世紀(jì)下半葉，以“自強(qiáng)”、“求富”為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)歷時(shí)30多年。其最終失敗的主要原因是（ABD）

A.指導(dǎo)思想的封建性 B.對外國具有依賴性 C.資金人才的匱乏性 D.洋務(wù)企業(yè)管理的腐朽性

5.1905年至1907年，圍繞中國究竟是采用革命手段還是改良方式這個(gè)問題，革命派與改良派展開了一場大論戰(zhàn)。雙方論戰(zhàn)的主要內(nèi)容是（ABC）A.要不要以革命的手段推翻清王朝 B.要不要推翻帝制，實(shí)行共和 C.要不要社會革命 D.要不要廢八股、改科舉和興西學(xué)

6.辛亥革命是我國近代史上一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。這是因?yàn)樾梁ジ锩˙CD）

A.提出了平均地權(quán)，耕者有其田的重要原則 B.建立了中國近代史上第一個(gè)資產(chǎn)階級政黨 C.制定了比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng) D.結(jié)束了封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和國

7.早期接受、宣傳馬克思主義的主要有(ABD)A.五四運(yùn)動(dòng)前的新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖 B.五四運(yùn)動(dòng)中的左翼骨干

C.部分接受了俄國民主思想的進(jìn)步分子 D.一部分原同盟會會員、辛亥革命時(shí)期的活動(dòng)家 8.北伐戰(zhàn)爭直接打擊目標(biāo)是（ABC）A.吳佩孚 B.孫傳芳 C.張作霖 D.陳炯明

9．1925年至1927年的大革命，規(guī)模宏大，內(nèi)涵豐富。與辛亥革命相比較，其不同點(diǎn)在于(BCD)A.它的主要斗爭形式是武裝斗爭 B.它廣泛而深刻地發(fā)動(dòng)了工農(nóng)群眾

C.它的革命對象是帝國主義和封建主義 D.它是在以國共合作為基礎(chǔ)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式下進(jìn)行的

10.黨在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期的土地分配方法是(ABCD)A.以鄉(xiāng)為單位 B.按人口平分土地 C.抽多補(bǔ)少 D.抽肥補(bǔ)瘦 11.以國共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立的標(biāo)志是（BC）A.西安事變的和平解決 B.蔣介石發(fā)表實(shí)際承認(rèn)共產(chǎn)黨合法地位的談話

C.國民黨中央通訊社發(fā)表《中共中央為公布國共合作宣言》 D.國民黨五屆三中全會召開 12.中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的“主要法寶”是（BCD）A.武裝斗爭 B.土地革命 C.統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.黨的建設(shè) 13.我國對個(gè)體農(nóng)業(yè)實(shí)行社會主義改造的過渡性經(jīng)濟(jì)形式包括（ABC）A.互助組 B.初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社 C.高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社 D.人民公社

14．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！爸袊鴫簟钡膬?nèi)涵包括（ABC）

A.實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng) B.實(shí)現(xiàn)民族振興 C.實(shí)現(xiàn)人民幸福 D.實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕

三、簡答題（簡要回答下列各題，要求語言精練、觀點(diǎn)正確。）

1、如何理解近代中國的兩大歷史任務(wù)及其相互關(guān)系？（1）近代中國的兩大歷史任務(wù)：

第一，爭取民族獨(dú)立，人民解放；第二，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，人民富裕。

（2）近代中國的兩大歷史任務(wù)的相互關(guān)系：

爭取民族獨(dú)立，人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，人民富裕這兩個(gè)歷史任務(wù)，是互相區(qū)別又互相緊密聯(lián)系的。

第一，由于腐朽的社會制度束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，必須首先改變這種制度，爭取民族獨(dú)立和人民解放，才能為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕創(chuàng)造前提，開辟道路。近代以來的歷史表明，爭得民族獨(dú)立和人民解放，必須進(jìn)行反帝反封建的民主革命。

第二，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕是民族獨(dú)立，人民解放的最終目的和必然要求。2．戊戌維新運(yùn)動(dòng)在早期探索國家出路進(jìn)程中的歷史意義。（1)戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛國救亡運(yùn)動(dòng)，反映了時(shí)代的要求。

(2)戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)，在一定程度上沖擊了封建制度。(3)戊戌維新運(yùn)動(dòng)更是一場思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，有利于民主主義思想在中國的傳播。（4）維新運(yùn)動(dòng)在改革社會風(fēng)氣方面也有不可低估的意義 3.簡述抗日戰(zhàn)爭勝利的基本經(jīng)驗(yàn)。

（1）全國各族人民的大團(tuán)結(jié)是中國人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦、實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的力量源泉。（2）以愛國主義為核心的偉大民族精神是中國人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力。

（3）提高綜合國力是中華民族自立于世界民族之林的基本保證。一個(gè)國家只有首先自強(qiáng)，才能在世界上自立。

（4）中國人民熱愛和平，反對侵略戰(zhàn)爭，同時(shí)又決不懼怕戰(zhàn)爭。

（5）只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族才能捍衛(wèi)自己的生存和發(fā)展權(quán)利，才能創(chuàng)造美好的未來。

4.如何評價(jià)毛澤東的歷史地位？

1981年6月，中共十一屆六中全會通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，科學(xué)地評價(jià)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，指出：毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失，他的功績是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。他為中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和中國社會主義事業(yè)的發(fā)展建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。

四、辨析題（要求對所給命題進(jìn)行辨別、分析，觀點(diǎn)正確，言之成理。）

1.新民主主義社會是在中國特殊國情下建立起來的向社會主義過渡的一種社會形態(tài)。新民主主義社會是一種過渡性的社會形態(tài)，它是中國社會由半殖民地半封建社會通向社會主義社會的過渡階段。它既不同于一般的資本主義制度，也不同于社會主義制度。在政治上它是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的幾個(gè)階級的聯(lián)合專政，而不是單一的無產(chǎn)階級專政。在經(jīng)濟(jì)制度上它是社會主義國營經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下多種經(jīng)濟(jì)并存，而不是單一的公有制。新民主主義社會是社會主義社會的必要準(zhǔn)備，社會主義社會是新民主主義社會發(fā)展的必然趨勢。

2.我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，兩個(gè)時(shí)期相互聯(lián)系又有重大區(qū)別，但本質(zhì)上是相同的。

2013年 1月習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班儀式上發(fā)表了重要講話。他指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會建設(shè)的實(shí)踐探索。

第一，改革開放是社會主義的自我完善和發(fā)展，如果沒有改革開放以來的探索實(shí)踐，就不可能有今天這樣的大好局面。第二，改革開放前的社會主義革命和建設(shè)為改革開放積累了重要的思想、物質(zhì)、制度基礎(chǔ)，沒有這些基礎(chǔ)和正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，改革開放也很難順利推進(jìn)。第三，兩個(gè)歷史時(shí)期絕不是彼此割裂的，更不是根本對立的，兩者本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的實(shí)踐探索。第四，必須堅(jiān)持社會主義的根本制度，堅(jiān)持走中國特色社會主義道路。這是兩個(gè)歷史時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)給予我們的啟示。

五、論述題

1.中國資產(chǎn)階級為什么不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命完成反帝封建的歷史任務(wù)？

（1）由于帝國主義和封建主義相互勾結(jié)的反動(dòng)力量異常強(qiáng)大，而產(chǎn)生于半殖民地半封建社會的中華民族資產(chǎn)階級一開始就受到帝國主義和封建主義的雙重壓迫，其力量過于微弱。

（2）由于中國資產(chǎn)階級本身具有兩面性的特點(diǎn)，其經(jīng)濟(jì)上的軟弱和妥協(xié)，導(dǎo)致政治上缺乏革命的勇氣和力量，提不出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。作為同盟會綱領(lǐng)的三民主義反映了資產(chǎn)階級革命的民主斗爭要求，具有革命進(jìn)步性，但卻存在著一些致命的不可克服的缺陷。

（3）資產(chǎn)階級革命派對帝國主義還寄予幻想，害怕廣大人民的革命，推翻封建專制統(tǒng)治的階級基礎(chǔ)—地主階級。沒有充分發(fā)動(dòng)和依靠人民，尤其是中國民主革命的主力軍—農(nóng)民參加斗爭。

（4）作為革命領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的同盟會組織渙散，紀(jì)律松散，沒有形成堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，也沒有一支直接領(lǐng)導(dǎo)下的強(qiáng)有力的武裝，盡管一度取得革命的勝利，但當(dāng)以袁世凱為代表的封建軍閥向革命反撲、瓦解革命、篡奪勝利成果的時(shí)候，革命派卻想不出正確的對策，而使革命招致失敗。

在半殖民地半封建的社會條件下，資產(chǎn)階級不可能領(lǐng)導(dǎo)中國革命徹底完成反帝封建的任務(wù)。

2.論述中國抗日戰(zhàn)爭勝利的偉大歷史意義。

（1）中國人民抗日戰(zhàn)爭，是近代以來中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，是20世紀(jì)中國和人類歷史上重大的事件。

（2）中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)了中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運(yùn)?？谷諔?zhàn)爭的勝利，結(jié)束了日本在臺灣50年的殖民統(tǒng)治，使臺灣回到祖國的懷抱。

（3）中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，促進(jìn)了中華民族的覺醒，使中國人民在精神上、組織上的進(jìn)步達(dá)到了前所未有的高度。中國人民通過抗日戰(zhàn)爭的實(shí)踐認(rèn)識到，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民爭取民族獨(dú)立和人民解放的堅(jiān)強(qiáng)核心?？谷諔?zhàn)爭的勝利為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得整個(gè)新民主主義革命的勝利奠定了基礎(chǔ)。（4）中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，促進(jìn)了中華民族的大團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神。這就是：堅(jiān)決維護(hù)國家和民族的利益，誓死不當(dāng)亡國奴的民族自尊品格；萬眾一心、共赴國難的民族團(tuán)結(jié)意識；不畏強(qiáng)暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概；百折不撓、勇于依靠自己的力量戰(zhàn)勝侵略者的民族自強(qiáng)信念；開拓創(chuàng)新、善于在危難中開辟發(fā)展新道路的民族創(chuàng)造精神。

（5）中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，對世界人民戰(zhàn)勝法西斯維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響，為最終戰(zhàn)勝世界法西斯勢力作出了歷史性貢獻(xiàn)，在全世界人民面前樹立了一個(gè)以弱勝強(qiáng)的范例，顯著提高了中國的國際地位和國際影響。

3.論述我國實(shí)行社會主義改造的國內(nèi)外條件。

從1953年開始，在過渡時(shí)期總路線的指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開始進(jìn)行有計(jì)劃的社會主義建設(shè)和有系統(tǒng)的社會主義改造。當(dāng)時(shí)中國之所以要著力進(jìn)行和可能進(jìn)行社會主義改造，主要是因?yàn)椋?/p>

實(shí)現(xiàn)社會主義改造是實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化的必要條件。當(dāng)時(shí)中國之所以要著力進(jìn)行和可能進(jìn)行社會主義改造，主要原因有：

（1）社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)是實(shí)行國家工業(yè)化的基礎(chǔ)。國家的社會主義工業(yè)化，是國家獨(dú)立和富強(qiáng)的當(dāng)然要求和必要條件，只有實(shí)現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，才能從根本上改變我國經(jīng)濟(jì)落后的面貌。我國發(fā)展工業(yè)是通過兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)的，即充分利用原有的工業(yè)；建設(shè)新的工業(yè)。

隨著沒收官僚資本工作的完成，工業(yè)建設(shè)的初步展開，中國已經(jīng)有了比較強(qiáng)大的社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)。從1953年開始的第一個(gè)五年計(jì)劃規(guī)定的大型工業(yè)建設(shè)項(xiàng)目，基本上是由國營經(jīng)濟(jì)來承擔(dān)的。

（2）資本主義經(jīng)濟(jì)力量的弱小和發(fā)展的困難不可能成為中國工業(yè)起飛的基礎(chǔ)。中國的民族資本主要是商業(yè)資本和金融資本，工業(yè)資本只占1/5。民族資本主義工業(yè)主要是輕紡工業(yè)和食品工業(yè)，缺少重工業(yè)的基礎(chǔ)。

（3）對個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會主義改造是保證工業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化的必要條件。土改后的農(nóng)業(yè)有了相當(dāng)大的發(fā)展，但由于實(shí)行在土地私有基礎(chǔ)上的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展又受到很大限制。土改后的農(nóng)民開始有了互助合作的實(shí)踐。

（4）當(dāng)時(shí)的國際環(huán)境也促使中國選擇社會主義。中華人民共和國成立以后，長期受到美國等西方資本主義國家在經(jīng)濟(jì)上、外交上和軍事上的嚴(yán)密封鎖和遏制。當(dāng)時(shí)只有社會主義國家和第二次世界大戰(zhàn)后為獨(dú)立而斗爭的國家同情中國。只有蘇聯(lián)援助中國。這種國際環(huán)境也是中國選擇社會主義的基本因素之一。

4.試述毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國社會主義建設(shè)道路進(jìn)程中的主要貢獻(xiàn)。

毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國社會主義建設(shè)道路進(jìn)程中雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重的曲折，但黨在社會主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

在1956年至1976年這20年間，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民建立了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；人民生活水平得到提高，文化、醫(yī)療、科技事業(yè)得到發(fā)展；中國國際地位提高，國際環(huán)境改善。探索中創(chuàng)造了一系列重要理論。主要有：

①關(guān)于社會主義的發(fā)展階段。毛澤東認(rèn)為，可以分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會主義；第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義。并且強(qiáng)調(diào)后一個(gè)階段可能比前一個(gè)階段需要更長的時(shí)間。

② 關(guān)于社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)和步驟。社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，是把中國建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)國。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)采取“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略：第一步，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。

③關(guān)于社會主義的經(jīng)濟(jì)和政治的建設(shè)問題。在經(jīng)濟(jì)方面：實(shí)行“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)”的方針，正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系，以農(nóng)、輕、重為序發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)。

同時(shí)，要正確處理好國家、集體和個(gè)人的關(guān)系。在政治方面：把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，堅(jiān)持人民民主，盡可能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量；正確處理好共產(chǎn)黨和民主黨派的關(guān)系，堅(jiān)持“長期共存，互相監(jiān)督”的方針，鞏固和擴(kuò)大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

④關(guān)于社會主義的文化和國防建設(shè)的問題。在文化方面：主要是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，實(shí)行“百花齊放、百家爭鳴”和對古今中外的優(yōu)秀文化實(shí)行“古為今用、洋為中用”的方針。國防和軍隊(duì)建設(shè)方面：提出必須加強(qiáng)國防、建設(shè)現(xiàn)代化國防軍和發(fā)展現(xiàn)代化國防技術(shù)，強(qiáng)調(diào)國防建設(shè)要服從國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)大局。

⑤關(guān)于執(zhí)政條件下加強(qiáng)共產(chǎn)黨自身建設(shè)問題。主要有：共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，務(wù)必繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁和艱苦奮斗的作風(fēng)；各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須自覺地運(yùn)用人民賦予的權(quán)力為人民服務(wù)，并接受人民群眾的監(jiān)督；必須防止在共產(chǎn)黨內(nèi)、在個(gè)別隊(duì)伍中形成特權(quán)階層、貴族階層，堅(jiān)決反對黨內(nèi)和干部隊(duì)伍中的腐敗現(xiàn)象；必須切實(shí)解決“培養(yǎng)無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人”的問題。5.為什么說中共十一屆三中全會是新中國成立以來的偉大歷史轉(zhuǎn)折？

1978年12月在北京召開的黨的十一屆三中全會，徹底否定“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了思想路線的撥亂反正；果斷地停止使用“以階級斗爭為綱”的口號，做出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來和實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，實(shí)現(xiàn)了政治路線的撥亂反正；形成了以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，取得了組織路線撥亂反正的最重要成果；恢復(fù)了黨的民主集中制的優(yōu)良傳統(tǒng)，提出使民主制度化、法律化的重要任務(wù)；審查和解決歷史上遺留的一批重大問題和一些領(lǐng)導(dǎo)人的功過是非問題。

這次全會結(jié)束了粉碎“四人幫”后兩年在徘徊中前進(jìn)的局面，揭開了我國改革開放的序幕，開辟了建設(shè)中國特色社會主義的新道路，標(biāo)志著中國從此進(jìn)入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期。因此，黨的十一屆三中全會是新中國成立以來黨和國家歷史上的偉大轉(zhuǎn)折。