第一篇：第一章+導(dǎo)言+作業(yè)參考答案

1.亞當(dāng).斯密在《國富論》中有精彩的論述：“。我們的晚餐，并非來自于屠宰商，釀酒師和面包師的恩惠，而是來自于他們對自身利益的關(guān)切。”請用所學(xué)知識闡述背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

參考答案：此段論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人假定，即參與經(jīng)濟(jì)活動的個體是自私的，是理性的，做任何決策都是為追求個人利益。

2、亞當(dāng)。斯密在《國富論》中寫到“。每個人都力圖利用好他的資本…。他所追求的僅僅是他個人的利益和所得。但在他這樣做的時候，有一只看不見的手在引導(dǎo)著他去幫助實(shí)現(xiàn)另一種目的，這種目標(biāo)并非是他本意所要追求的東西。通過追逐個人利益，他經(jīng)常增進(jìn)社會利益，其效果比他真的想促成社會利益時所能夠得到的那一種要更好?！?/p>

請問：①什么是看不見的手？

② 請用所學(xué)經(jīng)濟(jì)理論解釋這段話。

參考答案： 1.看不見的手是指價格規(guī)律，闡述一下什么是供給，什么是需求，以及什么是供求均衡，以及供求規(guī)律。

2.這段話是論述在價格規(guī)律作用下，經(jīng)濟(jì)個體在追求個人利益同時，也客觀上增進(jìn)了社會利益。

第二篇：浙大 遠(yuǎn)程教育 第一章導(dǎo)言 作業(yè)

第一章導(dǎo)言

一、名詞解釋

資源的稀缺性

指經(jīng)濟(jì)資源的稀缺性，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前提。相對于人類無窮無盡的欲望而 資源的稀缺性 言，資源總是稀缺的，這就產(chǎn)生了研究如何合理地配置和利用稀缺資源用于諸多用途以滿足 人類需要的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

機(jī)會成本

機(jī)會成本 當(dāng)把一定經(jīng)濟(jì)資源用于生產(chǎn)某種產(chǎn)品時所放棄的另一種產(chǎn)品上最答的收益就是這 種產(chǎn)品市場的機(jī)會成本。

生產(chǎn)可能性邊界 生產(chǎn)可能性邊界 表明在既定的經(jīng)濟(jì)資源和生產(chǎn)技術(shù)條件下所能達(dá)到的各種產(chǎn)品最大產(chǎn)量組 合的軌跡，又稱為生產(chǎn)可能性曲線，表示社會生產(chǎn)在現(xiàn)有條件下的最佳狀態(tài)。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分,它分析像消費(fèi)者?廠商和資源所有者這些個體的經(jīng)濟(jì)行為(宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與之 相反,它分析像國內(nèi)總產(chǎn)品這樣的經(jīng)濟(jì)總體行為)。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

研究社會總體經(jīng)濟(jì)問題以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 以整個國民經(jīng)濟(jì)活動作為考察對象，量的總量是如何決定的以及相互關(guān)系。總體經(jīng)濟(jì)問題包括經(jīng)濟(jì)波動，經(jīng)濟(jì)增長，就業(yè)，通貨 膨脹，國家財政，進(jìn)出口貿(mào)易和國際收支等。

理性人

在經(jīng)濟(jì)分析中，需要假定進(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策的主體都遵循一定行為準(zhǔn)則，這一行為是既 理性人 定目標(biāo)的最優(yōu)化，但理性人不一定完全是自私自利的。

二、簡答題

1、機(jī)會成本概念與一般理解的成本概念有何聯(lián)系和區(qū)別？生產(chǎn)一種有用物品的“機(jī)會成本”與經(jīng)濟(jì)效率（或稱“效益”）的關(guān)系如何？

答：在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，成本一般指廠家在組織生的產(chǎn)中各種使用的各種生產(chǎn)要素的價格，獲 取一定經(jīng)濟(jì)成果而支出的一切費(fèi)用，她不僅包括原材料，燃料 動力 輔助材料，固定資產(chǎn)折 舊，員工工資等費(fèi)用，還包括資本的保持 利息 土地租金 地租 企業(yè)家才能的報酬 利潤（企 業(yè)家才能的報酬 利潤是指生產(chǎn)成本中的“正常利潤）這樣的成本也稱為生產(chǎn)費(fèi)用。而機(jī)會 則是指一定的生產(chǎn)要素被用于生產(chǎn)某種產(chǎn)品時所放棄的，用于生產(chǎn)另一種產(chǎn)品時可能獲得最 大的收益。例如，企業(yè)主自己當(dāng)企業(yè)經(jīng)理的機(jī)會成本時他到另一家就業(yè)可能得到的報酬。生 產(chǎn) A 產(chǎn)品的機(jī)器轉(zhuǎn)向生產(chǎn) B 產(chǎn)品，B 產(chǎn)品的機(jī)會成本時生產(chǎn) A 產(chǎn)品時得到利潤收入。顯然，生產(chǎn)費(fèi)用所體現(xiàn)的成本與機(jī)會成本是有區(qū)別的，因?yàn)闄C(jī)會 成本并不是生產(chǎn)中直接支出的生產(chǎn) 費(fèi)用。但二者也是有聯(lián)系考慮生產(chǎn)成本和機(jī)會成本都是為了考察利潤或者說經(jīng)濟(jì)的效益，如 果 B 產(chǎn)品的生產(chǎn)成本不變，生產(chǎn) A 產(chǎn)品的成本上升從而獲得的利潤下降，B 產(chǎn)品的機(jī)會成 則 本下降，生產(chǎn)一種物品的機(jī)會成本越高，說明這種生產(chǎn)的效益或者效益就越低。相反，生產(chǎn) 一種有用物品的機(jī)會成本越低，表明這種物品生產(chǎn)上效益就越高。

2、怎樣區(qū)分“技術(shù)效率”與“經(jīng)濟(jì)效率”？請論證說明“技術(shù)上有效率一定是經(jīng)濟(jì)上也有效率”這個命題是否正確。經(jīng)濟(jì)效率與生產(chǎn)資源的稀缺性關(guān)系如何？

答： “技術(shù)效率”和“經(jīng)濟(jì)效率”都是生產(chǎn)效率問題，但前者純粹是從生產(chǎn)技術(shù)的角度考慮 技術(shù)的可行性問題，比方說生產(chǎn)一定產(chǎn)品，應(yīng)當(dāng)投入多少勞力，多少設(shè)備，但經(jīng)濟(jì)效率還需

要考慮生產(chǎn)要素的相對價格，如何使用生產(chǎn)要素能使生產(chǎn)成本降低。技術(shù)有效率的不一定是 經(jīng)濟(jì)上有效率的，例如：某一工程僅從技術(shù)角度考慮話，則投入一定數(shù)量勞動力再加上少量 先進(jìn)的設(shè)備就是效率的。然而，如果勞動力工資很低，而先進(jìn)設(shè)備卻十分昂貴，則從經(jīng)濟(jì)效 率考慮寧可更多用勞動力，用些簡陋的老設(shè)備代替先進(jìn)設(shè)備，這樣會更加合算。反之亦然。一般來說，越是稀缺的資源其價格月昂貴，則采用這種資源進(jìn)行生產(chǎn)，成本高效率低。

第三篇：語言學(xué)概論第一次作業(yè)_導(dǎo)言

第一次作業(yè) 導(dǎo)言、第一章、第二章

一、名詞解釋（10分，每小題2分）

1語言學(xué):語言學(xué)是以人類語言作為研究對象的學(xué)科，研究人類語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、發(fā)展等。

2組合關(guān)系:組合關(guān)系就是兩個同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（如音位與音位、詞與詞等等）按照線性的順序組合起來的關(guān)系。

3聚合關(guān)系:聚合關(guān)系就是語言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位（如音位、詞）之間的關(guān)系，簡單說就是符號與符號之間的替換關(guān)系。

4專語語言學(xué)：以某一種具體的語言為研究對象的語言學(xué)可以稱為專語語言學(xué)。

5歷時語言學(xué)：歷時語言學(xué)研究語言發(fā)展的歷史，觀察一種語言的各個結(jié)構(gòu)要素在不同發(fā)展階段的歷史演變，是從縱的方面研究語言的歷史的語言學(xué)。

6語言:語言是人類最重要的交際工具，同時也是思維工具。

7符號:符號，就是指代某種事物的標(biāo)記，記號，它是由一個社會的全體成員共同約定用來表示某種意義的標(biāo)記和記號。

8語言的二層性:語言符號是由音位層和符號層兩個不同的層面構(gòu)成的，語言符號的這一特性就是語言的二層性。

9社會現(xiàn)象:社會現(xiàn)象就是指那些與人類共同體的一切活動――產(chǎn)生、存在和發(fā)展密切聯(lián)系的現(xiàn)象。

二、填空（20分，每空0.5分）

1．（中國）、（印度）、（古羅馬－希臘）具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，是語言學(xué)的三大發(fā)源地。2．（文言）是我國古代的書面語，用它寫成的文章稱為（文言文）。

3．結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)內(nèi)部又分（哥本哈根學(xué)派）、（布拉格學(xué)派）、（美國描寫主義學(xué)派）三大學(xué)派，其中（美國描寫主義學(xué)派）的代表人物是布龍菲爾德，其著作（語言論）是這一學(xué)派的奠基性著作。4．（歷史比較語言學(xué)）語言學(xué)是在19世紀(jì)逐步發(fā)展和完善的，它是語言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。5．（索緒爾）被稱為現(xiàn)代語言學(xué)之父，他的代表性著作是《普通語言學(xué)教程》。

6．語言是人類社會的（交際工具），而且也是思維的（工具），這是語言的兩大功能。

7．人的大腦分左右兩半球，大腦的（左）半球控制語言活動，右半球掌管不需要語言的感性（直觀思維）。

8．漢語的“哥哥”、“弟弟”，英語用（bruther）表示，漢語的“舅舅、姨父、姑父、叔叔、伯伯”，英語（uncle）表示。

9．英語可以直接用數(shù)詞修飾名詞，漢語數(shù)詞修飾名詞一般要加上一個（量詞）。10．兒童最早的智力活動就是學(xué)習(xí)（語言）。

11．任何符號，都是由（形式）和（內(nèi)容）兩個方面構(gòu)成的。

12．一個符號，如果沒有（內(nèi)容），就失去了存在的必要，如果沒有（形式），我們就無法感知，符號也就失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。

13．語言符號是（形式）和（內(nèi)容）的統(tǒng)一體，聲音是語言符號的。

14．用什么樣的語音形式代表什么樣的意義，完全是由使用這種語言的社會成員（約定俗成）。15．語言符號具有（任意性）和（線條性）特點(diǎn)。

16．語言的底層是一套（音位），上層是符號和符號的（序列），可以分為若干級，第一級是（語素），第二級是（詞），第三級是（句子）。

17．語言系統(tǒng)中的所有符號，既可以同別的符號組合，又可以被別的符號替換，符號之間的這兩種關(guān)系是（組合關(guān)系）和（聚合關(guān)系）。

18．（組合關(guān)系）是指符號與符號相互之間在功能上的聯(lián)系，（聚合關(guān)系）是指符號在性質(zhì)上的歸類。19．人類之所以具有語言而動物沒有，是因?yàn)槿祟惥哂校ǔ橄笏季S）能力和（發(fā)音）能力。

三、判斷正誤（正確的打鉤，錯誤的打叉）（20分，每小題1分）

1．語言是人類最重要的交際工具。（）正確，這是任何交際工具所不能代替的。

2．文字是人類最重要的交際工具。（）錯誤，文字的交際功能離不開語言這個基礎(chǔ)。

3．地主階級和農(nóng)民階級之間沒有共同語言，這說明語言是有階級性的。（）錯誤。語言是一視同仁地為人類服務(wù)的。

4．語言具有自然屬性，是自然現(xiàn)象。（）錯誤。語言是社會的產(chǎn)物，語言的發(fā)展變化與自然都沒有關(guān)系。

5．語言是一種特殊的社會現(xiàn)象。（）正確。語言既不屬于上層建筑，又不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。6．語言具體存在于個人的運(yùn)用之中，所以是個人現(xiàn)象。（）錯誤。語言雖然通過個人使用體現(xiàn)出來，但語言的規(guī)則是社會共同約定的，個人必須遵守共同的語言規(guī)則。

7．在現(xiàn)代社會，文字比語言更加重要。（）錯誤。文字再重要，沒有語言，文字的存在就失去了意義。

8．現(xiàn)代社會，溝通的方式很多，語言的重要性日漸削弱。（）錯誤。所有的溝通方式傳遞的仍然是語言信息。

9．語言在任何時候、任何地方都具有重要作用。（）正確。語言是社會成員聯(lián)系的紐帶，相互溝通的橋梁。

10．語言是人類特有的，動物沒有語言。（）正確。至少動物沒有人類這樣意義的語言。

11．語言是思維的工具，沒有語言，人類就無法思維。（）正確。離開了語言這個思維工具，就無法進(jìn)行抽象思維。

12．沒有語言，人類照樣可以思維。（）錯誤。沒有語言，人類只能進(jìn)行比較簡單的形象思維。13．思維離不開語言，語言也離不開思維。（）正確。二者互相依存，共同發(fā)展。

14．語言和思維互相依存，共同發(fā)展。（）正確。思維需要語言工具，語言的表達(dá)離不開思維活動。15．任何一種符號，都是由內(nèi)容和意義兩個方面構(gòu)成的。（）錯誤。符號是由形式和意義（內(nèi)容）構(gòu)成的。此題很多同學(xué)選擇了正確，可能是由于沒有仔細(xì)審題的緣故。

16．從本質(zhì)上看，語言其實(shí)是一種符號系統(tǒng)。（）正確。語言是用聲音作為形式表達(dá)一定意義的。17．人類選擇語音而不是色彩、手勢作為語言符號的形式，是因?yàn)檎Z音比較好聽。（）錯誤。選擇聲音是因?yàn)槁曇粜问绞褂梅奖恪?/p>

18．語言符號具有任意性特點(diǎn)，就是說我們平時說話用什么樣的語音代表什么樣的意義是自由的，不受任何約束。（）錯誤。語言符號的任意性是指聲音和意義結(jié)合時而言的，一旦結(jié)合，就不能任意更改。19．語言符號的約定俗成是指語音形式和意義內(nèi)容的結(jié)合是社會成員共同約定認(rèn)同的。（）正確。任何語言都是由社會大眾決定其音義關(guān)系的。

20．語言符號是由大大小小的單位按一定規(guī)則構(gòu)成的。（）正確。語言符號可以分為語素、詞、句子三級。

四、問答題（50分，每小題5）

1．歷史比較語言學(xué)在語言學(xué)史上有何重要地位？代表人物有哪些？

提示：第一，要提到歷史比較語言學(xué)產(chǎn)生以前語言學(xué)是經(jīng)學(xué)的附庸，沒有獨(dú)立性；第二，歷史比較語言學(xué)創(chuàng)造的比較方法對其它學(xué)科的影

響。第三，歷史比較語言學(xué)是語言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。代表人物：拉斯克、施萊赫爾等。2．語言的作用是什么？同社會有什么樣的聯(lián)系。

第一，語言是人類最重要的交際工具。

第二，語言是人類的思維工具。

語言是一定社會的產(chǎn)物，是社會特有的一種現(xiàn)象，社會以外無所謂語言，沒有社會，也就沒有語言，語言的發(fā)展受社會制約，語言隨著社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會的死亡而死亡。語言是社會成員相互聯(lián)系的橋梁和紐帶，是相互溝通和表達(dá)思想的工具，社會須臾也離不開語言，沒有語言，社會就會崩潰，不復(fù)存在。

(與此題類似，還有語言的社會功能是什么？已往考試不少同學(xué)面對這個問題不知道該怎么回答，其實(shí)第一章兩節(jié)標(biāo)題就是最基本的答案。)

3．每個人說話都是自由的，但不能把“我看書”說成“書看我”？不能把“失去生命”這意思說成“huó（活）”，這是為什么？

這是由語言作為社會大眾的交際工具決定的。每種語言，其語言單位的組合順序是有一定規(guī)則的，同時，不同的語言雖然有不同的音義組合關(guān)系，但各種語言音義組合關(guān)系相對而言是固定的，大家都必須共同遵守。

4．任何一種語言所包含的句子的數(shù)量都是無限的，那么人類為什么能在有限的時間學(xué)會掌握語言呢？

第一，一種語言的組合規(guī)則是有限的。第二，一種語言的構(gòu)造材料是有限的。5．語言有沒有階級性？為什么？

語言沒有階級性。第一，語言是人類最重要的交際工具，一視同仁為大眾服務(wù)，沒有階級性之分；第二，語言的結(jié)構(gòu)要素是沒有階級性可言的；第三，語言產(chǎn)生在沒有階級的社會，因此也是沒有階級性可言的。

(注意：很多人將本題與第9題解答內(nèi)容混同，其實(shí)是有差別的。)6．為什么說語言是人類最重要的交際工具？請結(jié)合實(shí)際加以說明。

提示：解答這個問題必須將人類其它交際工具與語言進(jìn)行比較，這樣才能得出正確的結(jié)論。同時還要說明最重要的一點(diǎn)：其它交際工具都是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展起來的。7．舉例說明什么是符號，是由哪些因素構(gòu)成的。

符號，就是指代某種事物的標(biāo)記，記號，它是由一個社會的全體成員共同約定用來表示某種意義的標(biāo)記和記號。這種記號代表什么意義是社會全體成員都知道的，都認(rèn)可的。任何符號都包括形式和意義中兩個方面的要素，二者互相依存，各以對方為存在條件，缺一不可。

8．舉例說明什么是組合關(guān)系？什么是聚合關(guān)系？他們對于語言運(yùn)用有什么樣的意義？

組合關(guān)系就是兩個同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（如音位與音位、詞與詞等等）按照線性的順序組合起來的關(guān)系。簡單地說，就是符號與符號相互組合起來的關(guān)系。例如“學(xué)習(xí)外語”，“學(xué)習(xí)”與“外語”組合，形成述賓關(guān)系。

聚合關(guān)系就是語言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位（如音位、詞）之間的關(guān)系，簡單說就是符號與符號之間的替換關(guān)系。例如“學(xué)習(xí)外語”，其中“學(xué)習(xí)”可以用“研究”替換，“外語”可以使用“知識”替換，“學(xué)習(xí)”與“研究”、“外語”與“知識”之間的關(guān)系就是聚合關(guān)系。

語言的組合關(guān)系說明了語言結(jié)構(gòu)的規(guī)則，語言的聚合關(guān)系說明了替換規(guī)則。組合規(guī)則使得語言符號的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出有序性，聚合規(guī)則為句子的生成提供了無數(shù)的可能，大大地簡化了語言系統(tǒng)。如果語言中只有組合而沒有聚合，沒有可替換的同類，每一個句子都必須是新的組合關(guān)系，那么語法規(guī)則將不計(jì)其數(shù)，難以掌握。

9．怎樣理解語言是一種特殊的社會現(xiàn)象？從哪些方面來認(rèn)識？

語言不但是社會現(xiàn)象，而且還是一種特殊的社會現(xiàn)象。語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，其基本含義歸結(jié)起來就是，語言是全民性的，是全民 共同使用的交際工具，沒有階級性。

語言不但是社會現(xiàn)象，而且是一種特殊的社會現(xiàn)象。社會現(xiàn)象可分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩大類，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是人們在生產(chǎn)中形成的與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，上層建筑就是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并與之相適應(yīng)的政治、法律、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等的總和。語言作為社會現(xiàn)象的特殊性主要表現(xiàn)在，任何一種社會現(xiàn)象，要么屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要么屬于上層建筑，而語言既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑，這兩者的變化都不會從本質(zhì)上影響語言。很多社會現(xiàn)象都是具有階級性的，比如屬于上層建筑的法律、政治制度等，是為一定的統(tǒng)治階級服務(wù)的，具有十分明顯的階級色彩，而語言則不屬于那一個特定的階級或階層，而是屬于社會全體成員。所以語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，作為交際工具，一視同仁地為社會全體成員服務(wù)。因此，從本質(zhì)上看，語言是人類共同的交際工具，不分階級、階層，一視同仁地為全社會的成員服務(wù)，沒有階級性，具有全民性特點(diǎn)。10．怎樣理解語言是一種特殊的社會現(xiàn)象？語言有沒有階級性？為什么？

社會現(xiàn)象是和人類的生活有著密切聯(lián)系的現(xiàn)象，語言就是社會現(xiàn)象。

語言不但是社會現(xiàn)象，而且是一種特殊的社會現(xiàn)象。社會現(xiàn)象可分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩大類，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是人們在生產(chǎn)中形成的與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，上層建筑就是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并與之相適應(yīng)的政治、法律、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等的總和。語言作為社會現(xiàn)象的特殊性主要表現(xiàn)在，任何一種社會現(xiàn)象，要么屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要么屬于上層建筑，而語言既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑，這兩者的變化都不會從本質(zhì)上影響語言。很多社會現(xiàn)象都是具有階級性的，比如屬于上層建筑的法律、政治制度等，是為一定的統(tǒng)治階級服務(wù)的，具有十分明顯的階級色彩，而語言則不屬于那一個特定的階級或階層，而是屬于社會全體成員。所以語言是一種特殊的社會

現(xiàn)象，作為交際工具，一視同仁地為社會全體成員服務(wù)。因此，從本質(zhì)上看，語言是人類共同的交際工具，不分階級、階層，一視同仁地為全社會的成員服務(wù)，沒有階級性，具有全民性特點(diǎn)。

語言沒有階級性。第一，語言是人類最重要的交際工具，一視同仁為大眾服務(wù)，沒有階級性之分；第二，語言的結(jié)構(gòu)要素是沒有階級性可言的；第三，語言產(chǎn)生在沒有階級的社會，因此也是沒有階級性可言的。(注意：有些同學(xué)解答此題忽略了“特殊性”，把它答成了語言是社會現(xiàn)象。)11．什么是語言符號的任意性？從哪些方面能看出來？

語言符號的任意性是指語言的聲音形式和意義內(nèi)容之間的聯(lián)系完全是偶然的、任意的，語言符號和客觀事物之間沒有必然聯(lián)系，音義關(guān)系是非本質(zhì)的關(guān)系。

語言符號的任意性可以用“約定俗成”四個字來說明。任意性是構(gòu)成語言符號的一個最基本的條件。符號的任意性特點(diǎn)是就語言起源時的情況來說的，至于符號的音義關(guān)系一經(jīng)社會約定而進(jìn)入交際后，它對于人們就有強(qiáng)制性。每一個人都只能乖乖地接受它，絕不能隨意更改，語言符號的任意性和強(qiáng)制性是對立的統(tǒng)一，人們不能借口任意性而隨意更改已經(jīng)約定的音義關(guān)系。

語言符號的任意性特點(diǎn)具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，音義的結(jié)合是任意性的，即什么樣的語音形式表達(dá)什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語音形式表現(xiàn)是任意的。如前所述，世界上為什么有多達(dá)5500種語言，就是因?yàn)槿祟悇?chuàng)造語言時在選擇語音形式表達(dá)意義內(nèi)容方面的不一致，因而形成了不同的語言。由于語言具有社會屬性，不是自然的，語音形式和意義內(nèi)容之間沒有必然的本質(zhì)的聯(lián)系，完全是偶然的，不可解釋的。當(dāng)然，說語言的音義結(jié)合具有任意性是就語言的主要方面說的，語言中有少部分詞語的音義聯(lián)系是可以解釋的，不具有任意性，比如布谷鳥，漢語叫做“布谷”，英語是cuckoo，法語是coucou，匈牙利語是kakuk，古希臘語是kokkuk，這里關(guān)于布谷鳥的語音形式，五種語言都十分相似，是根據(jù)自然界的布谷鳥鳴叫的聲音仿擬的結(jié)果，這些詞的音義結(jié)合就具有一種可以解釋的邏輯聯(lián)系。章太炎在《國故論衡·言語緣起》一文中說，漢語的漢語的馬、牛、鵲、雀、雁、鵝、鳩等，都是模擬自然事物的聲音構(gòu)成的。不過，這種模擬詞語的存在并不能說明語言的音義聯(lián)系不具有任意性特點(diǎn)，因?yàn)榭v觀人類的語言，一方面，這種性質(zhì)的模擬詞語只占語言詞匯系統(tǒng)中很少一部分，不具有系統(tǒng)性，客觀世界中有聲音可以模擬的事物畢竟是少數(shù)，另一方面，即使具有聲音的事物，人類記錄這些現(xiàn)象時，其詞語并不都采用模擬的方式，有些語言采用模擬方式，有些語言不采用模擬方式。例如“貓”，漢語念mao，與貓的叫聲很接近，是模擬性的，但英語是cat，法語是chat，德語是kater，俄語是KOT，沒有采用模擬方式記錄。

第二，不同語言有不同的音義聯(lián)系，如：人、刀、樹、水、路、妻子、太陽、月亮??，漢語的語音形式和英語的語音形式不相同。像上面那些詞語，漢語的讀音是ren、dao、shu、shui、lu、qizi、taiyang、yueliang，英語的讀音是person、knife、tree、water、road、wife、sun、moon。（為便于查看，這里沒有使用國際音標(biāo)符號表示讀音）

第三，不同語言音義聯(lián)系不對等，同樣的語音形式，在不同的語言中可以代表不同的意義，而同樣的意義，在不同的語言中可以用不同的語音形式表達(dá)。如long，漢語表示“龍”等意義，英語表示“長”；又如英語uncle，等于漢語的叔、伯、舅、姨父、姑父，aunt等于嬸嬸、舅媽、姑姑、姨媽。

第四，同一語言的音義關(guān)系也有任意性，如漢語有眾多的方言，同樣的事物在各個方言也有不同的讀音。漢語有七大方言，各個方言區(qū)根據(jù)語音特點(diǎn)還可以進(jìn)一步劃分次方言區(qū)。不同方言區(qū)之間，語言的音義聯(lián)系也不是完全一致的。同一語言中不同方言的語音差別，也說明了音義聯(lián)系是具有任意性的，不然，就不會存在什么方言差別了。)12.語言是自然現(xiàn)象還是社會現(xiàn)象？為什么？

第一，語言是社會現(xiàn)象，和人類社會有著十分緊密的聯(lián)系，語言隨社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨社會的發(fā)展而發(fā)展，隨社會的分化統(tǒng)一而分化統(tǒng)一，可見，語言絕不是自然現(xiàn)象。

第二，從語言的音義關(guān)系可以看出語言不是自然現(xiàn)象，而是由一定的社會集團(tuán)約定俗成的，如果語言是自然現(xiàn)象，是天生的，世界上的語言就應(yīng)該是一樣的，沒有區(qū)別，而實(shí)際上世界上不但有各種各樣的語言，還有眾多的方言。

第三，社會的發(fā)展變化直接影響著語言的發(fā)展變化，社會的任何風(fēng)吹草動，都可以在語言中反映出來，可見語言不是自然現(xiàn)象。(說明：這個問題必須選擇語言是社會現(xiàn)象回答，否則就完全背離語言學(xué)基本理論了。)

第四篇：導(dǎo)言教案

教 學(xué) 進(jìn) 程 【教學(xué)導(dǎo)入】

同學(xué)們，和大家一樣，我最初接觸語言學(xué)這門課的時候，我就在想:我們學(xué)了好幾種語言，想學(xué)哪門語言拿上教材學(xué)就行了，語言學(xué)又不是哪一門具體的語言，有必要還要學(xué)語言學(xué)嗎？語言學(xué)這門課包括哪些內(nèi)容？它和具體的一門語言有什么區(qū)別和聯(lián)系呢？學(xué)好語言學(xué)有什么作用？疑問很多。帶著這些疑問，首先，我們通過一個與語言學(xué)相關(guān)的問題來初步了解一下語言學(xué)，我們一起來打開語言學(xué)的迷宮。

引導(dǎo)學(xué)員思考問題：首先讓大家看一個動畫，展示動畫，根據(jù)動畫內(nèi)容提問，為什么會出現(xiàn)這種情況？然后再用動畫講解人的大腦的分工講解。最后得出答案，由此引出語言學(xué)研究的對象之一。

過渡語：搞清了人的大腦分工的情況之后，對于剛才的問題也就迎刃而解了。

因?yàn)槿说拇竽X的左右半球分工各不相同，控制語言活動的大腦左半球掌管抽象的、概括的思維，右半球掌管不需要語言的感性直觀思維。所以我們可以做出以下分析。課件顯示： 交通事故案例的分析內(nèi)容。過渡語：剛才通過這個事例我們對了解了語言學(xué)研究對象的一個方面，但只是冰山一角而已，那么我們今天正是要通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)

一、教學(xué)目的：

了解語言學(xué)的研究對象、語言學(xué)的發(fā)源地，理解語言學(xué)在科學(xué)體系中的地位及其與其它學(xué)科的關(guān)系。

二、教學(xué)內(nèi)容：

1、語言學(xué)的對象和學(xué)科性質(zhì)

2、語言學(xué)在科學(xué)體系中的地位

三、教學(xué)重點(diǎn)：

語言學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展及其在科學(xué)體系中的地位

四、教學(xué)方法：啟發(fā)式教學(xué)、學(xué)導(dǎo)式教學(xué)并輔之以多媒體教學(xué)手段。

五、教學(xué)時間：1學(xué)時 【展開講授】

一、語言學(xué)的對象和學(xué)科性質(zhì)

（一）語言學(xué)的對象

板書或課件顯示：語言學(xué)就是研究語言的科學(xué)。語言是語言學(xué)的研究對象。教學(xué)用語：語言就是語言學(xué)的研究對象，這句話說起來容易，但是很不具體，顯得有些抽象，語言學(xué)研究語言的哪些方面還是沒有說清楚，下面我們就能過幾個事例來看看語言學(xué)具體都研究些什么。教學(xué)用語：（同時演示圖片）我們回顧一下：2013年我們開始做著“中國夢”；為了切實(shí)改進(jìn)作風(fēng)，黨中央提出了“八項(xiàng)規(guī)定”；為了提高人們的節(jié)約意識，我們在提倡了“光盤行動”；面對日益惡化的生態(tài)環(huán)境，你所在的城市是否也遭遇了 “十面霾伏”。

每年，我們的語言文字工作委員會都會盤點(diǎn)并公布當(dāng)年的新詞語，那么，這些詞語都有前所未有的，這些流行語真實(shí)映照了媒體視野中的世界萬象與世態(tài)民心，客觀記錄了當(dāng)下的社會溫度和國民記憶。所以新詞的產(chǎn)生和舊詞的消亡是語言學(xué)研究的對象。下面我們再看看四大古典名著中關(guān)于口的不同用法（展示課件）。這個例子說明了語言是發(fā)展變化，剛才我們看的漢語的詞語的發(fā)展變化，那么維吾爾語詞匯中是否也有同樣的現(xiàn)象呢？（展示課件）通過剛才漢語和維語的例子，說明了語言的發(fā)展變化也是值得研究的?？梢姡Z言學(xué)研究的范圍是非常廣泛的。這只是冰山一角。

（二）語言學(xué)的產(chǎn)生

我們知道，中央電視臺有欄目叫做“百家講壇”，這其中讓我印象深刻是北師大的于丹教授對論語的感悟以及易中天教授品《三國》等。這不僅是中國古代文化典籍的傳承，更是用古人的智慧來詮釋今天的生活。（課件展示）在各個文明的發(fā)展過程中，古代文化典籍的傳承成為文化發(fā)展延續(xù)的重要途徑。這些政治、哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)等方面的經(jīng)典要得到學(xué)習(xí)和繼承，首先都需要語言方面的分析和解釋，許多學(xué)者從事這樣的研究工作。在許多有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的地區(qū)都出現(xiàn)了語文學(xué)研究，這是語文的系統(tǒng)研究的開始。中國、印度和希臘－羅馬在傳統(tǒng)語文學(xué)的研究上都取得了輝煌的成就，是語言學(xué)的三大發(fā)源地。

教學(xué)用語：提問;為什么這三個地方成為語言學(xué)的三大發(fā)源地而不是別的地方呢？這與這些地方的歷史文化有關(guān)聯(lián)嗎？有怎樣的關(guān)聯(lián)呢？

在中國，文字和書面語很早就出現(xiàn)并成熟起來。先秦時期已經(jīng)出現(xiàn)了大量的文化典籍，它們所使用的古代書面語體被后人學(xué)習(xí)繼承，稱作文言文。

中國傳統(tǒng)語文研究主要是抓住漢字，分析它的形體，探求它的古代讀音和意義，形成了統(tǒng)稱“小學(xué)”的文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)，也就是中國傳統(tǒng)的語文學(xué)。在印度，文化經(jīng)典主要是宗教典籍，所用的語文是古代的梵語。最初這些經(jīng)典是靠口耳相傳，后來由文字記載下來。古印度的語文研究主要是對這些經(jīng)典的解讀。古代印度的學(xué)者在對語言一般性質(zhì)的認(rèn)識以及具體的語音和語法研究等方面，都有卓越建樹，對世界其他地區(qū)的語文研究也產(chǎn)生了影響。教學(xué)語言：為什么希臘－羅馬在傳統(tǒng)語文學(xué)的研究上能取取得輝煌的成就，而且為什么把希臘和羅馬放在一起，二者有何關(guān)系？（播放視頻）

在歐洲，古希臘是歐洲人為之驕傲的源頭，古希臘有豐富的文化典籍，語文學(xué)非常發(fā)達(dá)，已經(jīng)有了系統(tǒng)的語法研究成果。后來羅馬人繼承了古希臘的語文研究傳統(tǒng)，形成了拉丁語的語法研究體系。后來隨著語文研究越來越深入，逐漸形成了傳統(tǒng)的西方語言學(xué)。過渡語:那么在古代，語言學(xué)的研究是不是就很充分了呢？如果不完備，它有那些局限性呢？下面我們就來看看古代語言研究的局限。

（三）古代語言研究的局限

語文學(xué)時期的語文研究雖然成果巨大，但語文學(xué)研究所關(guān)注的，首先是反映在古代書面文獻(xiàn)中的古代思想觀念、政治制度等等，其直接目的大多是解讀古典文獻(xiàn)，而不是自覺地探索語文自身的規(guī)律，對同朝代活生生的口語更是完全不感興趣。這必然會使人們對語文的認(rèn)識受到限制。因此，語文學(xué)時期的語文研究還不是獨(dú)立的學(xué)科。過渡語:既然古代語言研究有局限，它又的怎樣發(fā)展的呢？

（四）語言研究的發(fā)展

歐洲文藝復(fù)興之后，社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都有了發(fā)展變化。隨著近代思想觀念和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以及對世界語言廣泛的了解，語言研究的觀念和方法也有了發(fā)展，研究不再局限在古代書面語，許多活的口頭的語言也得到了客觀的觀察描寫。

到了19世紀(jì)，語言的歷史研究取得了輝煌的成就，語言自身獨(dú)自具有的發(fā)展規(guī)律被越來越多的認(rèn)識到，形成了歷史比較語言學(xué)，這標(biāo)志著語言學(xué)不再是其他學(xué)科的附庸，已經(jīng)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

20世紀(jì)初，瑞士語言學(xué)家索緒爾提出了存在于語言社團(tuán)中的每個人頭腦中的共同的語言形式結(jié)構(gòu)是語言學(xué)研究的真正對象，為形成系統(tǒng)的現(xiàn)代語言學(xué)理論體系奠定了基礎(chǔ)。語言學(xué)從此成為一門現(xiàn)代科學(xué)，語言整體的結(jié)構(gòu)和發(fā)展得到了較全面地研究。

（五）語言學(xué)的分類 通常來說，語言系統(tǒng)大致可以分為語音、語法、語匯等幾個子系統(tǒng)。語言研究可以分別描寫語言每個子系統(tǒng)在某一個特定時期的共時狀態(tài)和不同子系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，這是共時語言學(xué)的研究角度。

語言研究也可以研究語言每個子系統(tǒng)在不同時期所發(fā)生的變化及其變化中不同子系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，這是歷史語言學(xué)的研究角度。

例如：維語的舌尖顫音的脫落，在察合臺語中的“四”比現(xiàn)代維吾爾語中的“四”要多一個舌尖顫音。這是在歷史的發(fā)過程中，語言語音系統(tǒng)的變化。

過渡語:剛才我們講了語言學(xué)研究的對象、它的三大發(fā)源地，研究的局限性和分類。那么語言學(xué)產(chǎn)生的歷史如此悠久，它和其他學(xué)科之間有什么關(guān)系呢？

二、語言學(xué)在科學(xué)體系中的地位

運(yùn)用語言進(jìn)行交際的過程只是瞬間的事情，但卻包含著一系列復(fù)雜的問題。如果借用信息論的術(shù)語來說，這一過程大體上可以分為“編碼－發(fā)送－傳遞－接收－解碼”五個階段。在整個語言交際過程中，語言學(xué)關(guān)心的核心是編碼和解碼的過程，它涉及對語言結(jié)構(gòu)本體的研究，包含形式和內(nèi)容兩個方面，語言形式和內(nèi)容關(guān)系，是語言研究的最根本的問題。要真正把語言交際的過程認(rèn)識清楚，則不是語言學(xué)所能獨(dú)立完成的，還需要各門學(xué)科的配合和協(xié)作。很多學(xué)科都從自己關(guān)心的角度來研究語言。

生理學(xué)的研究（加動畫“人體發(fā)音器官”來說明研究語音的傳播需要生理學(xué)的相關(guān)知識）物理學(xué)的研究（加動畫“語音的感知”來說明研究語音的傳播需要物理學(xué)的相關(guān)知識）病理學(xué)的研究（加動畫“大腦的分工”來說明研究語音的傳播需要病理學(xué)的相關(guān)知識）這些學(xué)科研究的目的不完全在于語言自身，但這些研究對于全面認(rèn)識和把握語言的各個側(cè)面和各種特性是必需的，有益于語言本體研究的深入。語言研究首先和其他人文學(xué)科關(guān)系密切。隨著時代的發(fā)展和科學(xué)思想的進(jìn)步，語言學(xué)和各個時代的自然科學(xué)思潮同樣體現(xiàn)出密切的相關(guān)性。無論從語言現(xiàn)象的特征看，還是從語言學(xué)的歷史看，語言學(xué)在科學(xué)體系中都具有獨(dú)特而重要的地位，可以說，語言學(xué)是自然科學(xué)和人文社會科學(xué)聯(lián)系的橋梁?！拘〗Y(jié)擴(kuò)展】

本課我們學(xué)習(xí)了語言學(xué)的對象、它的三大發(fā)源地、研究的局限性和分類，理解了語言學(xué)在科學(xué)體系中的地位?！静贾米鳂I(yè)】

1.到圖書館查閱語言學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。

2.借助網(wǎng)絡(luò)，了解語言學(xué)的三大發(fā)源地的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，理解這三個地方之所以成為語言學(xué)的發(fā)源地與其悠久的歷史文化的關(guān)聯(lián)。

三、語言學(xué)的應(yīng)用價值

語言學(xué)的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、在歷史上，語言研究曾為解讀古代經(jīng)典、繼承傳統(tǒng)文化提供了基本保證。文化傳統(tǒng)的繼承 語言文字教學(xué) 文化交流

2、語言學(xué)和其他學(xué)科間的密切關(guān)聯(lián)體現(xiàn)出語言學(xué)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的重要作用。心理語言學(xué) 神經(jīng)語言學(xué) 計(jì)算語言學(xué) 語言人類學(xué)

3、由于語言在社會生活中的重要地位，有關(guān)語言的一些政策法規(guī)成為國家政府規(guī)劃政策的一部分，比如民族共同語的確定和規(guī)范，文字的規(guī)范，各民族語在教育中的地位，等等?？傊?，語言學(xué)既有作為基礎(chǔ)學(xué)科的魅力和學(xué)術(shù)價值，同時也有廣泛的應(yīng)用前景，是一門既有悠久的歷史又具有科學(xué) 前沿性的充滿活力的科學(xué)

【小結(jié)擴(kuò)展】

本課我們學(xué)習(xí)了

一、語言學(xué)的對象和學(xué)科性質(zhì)、語言學(xué)在科學(xué)體系中的地位、語言學(xué)的應(yīng)用價值。通過學(xué)習(xí)大家了解了語言學(xué)的對象和學(xué)科性質(zhì)，理解了語言學(xué)在科學(xué)體系中的地位，要學(xué)會分析語言學(xué)的應(yīng)用價值。【布置作業(yè)】

1.到圖書館查閱有關(guān)的資料。2.學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語中的相關(guān)知識。

第五篇：作業(yè)答案

回顧?拓展七

一、看拼音，寫詞語。

yua

pǔ

qǐ pàn

nínɡ zh?nɡ

yīnɡ wǔ

màn bù jīnɡ xīn（樂

譜）（企

盼）（凝

重）（英

武）（漫

不

經(jīng)

心）

jiǔ

bi?

zh?nɡ

f?nɡ

zhan

ěr yù

l?nɡ

yì

yánɡ

dùn cu?

（久

別

重

逢）（震

耳

欲

聾）（抑

揚(yáng)

頓

挫）

二、劃去括號中不恰當(dāng)?shù)淖帧?/p>

日（冠

寇）

吉（祥

詳）

焦（燥

躁）蒼（芒

茫）

（搏

博）殺

氣（慨

概）

三、給帶點(diǎn)詞換個意思相近的詞語。

1、老人望著高空盤旋的鷗群，眼睛里帶著企盼（盼望

期盼）。

2、意想不到（出乎意料

突如其來）的事情發(fā)生了──一群海鷗突然飛來，圍著老人的遺像翻飛盤旋。

3、戰(zhàn)象的眼睛炯炯有神，吼聲激越（激昂）悲壯，驚得江里的魚兒撲喇喇跳出水面。

4、在一塊平緩（平坦）的向陽的小山坡上，它突然停了下來。

四、讀句子，照樣子用帶點(diǎn)的詞寫幾句話。

士兵騎象殺敵，戰(zhàn)象用長鼻劈敵，用象蹄踩敵，一大群戰(zhàn)象，排水倒海般地?fù)湎驍橙?，勢不可?dāng)。

1、在抗美援朝時，我軍如排山倒海般向敵軍殺去，我軍的士氣簡直勢不可當(dāng)。

2、毛主席宣布中華人民共和國成立時，會場上響起了一陣排山倒海的掌聲！這聲音勢不可當(dāng)。

五、按要求，摘抄句子。

本組課文中，很多場景描寫非常生動，給我們留下了深刻的印象。請你把那些特別好的句子摘抄下來，多讀讀，爭取背出來。

1、海鷗們急速扇動翅膀，輪流飛到老人遺像前的空中，像是前來瞻仰遺容的親屬。照片上的老人默默地注視著周圍盤旋翻飛的海鷗們，注視著與他相伴了多少個冬天的“兒女”們??過了一會兒，海鷗紛紛落地，竟在老人遺像前后站成了兩行。它們肅立不動，像是為老人守靈的白翼天使。

2、當(dāng)我們不得不去收起遺像的時候，海鷗們像炸了營似的朝遺像撲過來。它們大聲鳴叫著，翅膀撲得那樣近，我們好不容易才從這片飛動的白色旋渦中脫出身來。

3、士兵騎象殺敵，戰(zhàn)象用長鼻劈敵，用象蹄踩敵，一大群戰(zhàn)象，排水倒海般地?fù)湎驍橙耍瑒莶豢僧?dāng)。

六、默讀短文，完成練習(xí)。信箱

為了節(jié)省郵遞員的路程，我們請人在院子里的汽車道的頂頭門柱上釘了一個信箱。去年春天一個星期一的早上，我跑去收信，但發(fā)現(xiàn)了幾片青苔，而不是信。我想：郵遞員為什么留下這樣的東西？真是件怪事。

星期二，里面（居然）出現(xiàn)了一個鳥窩，于是我留下了一張紙條，上面寫著：“請用罐頭！”我們另外放了個餅干罐頭在門柱旁邊。星期三，出現(xiàn)了兩只鳥蛋。星期四，蛋又多了一些。

星期五，我偷偷看看里面，只見兩只明亮的眼睛和一張尖尖的嘴正面向著我。星期六，我貼了一張布告，上面寫著：“請大家保護(hù)小鳥”。星期天，我釘了一只新信箱。

1、從下面三個詞語中選擇一個填在第三自然段的括號里。當(dāng)然

居然

果然

2、“星期六，我貼了一張布告，”這張布告上會寫些什么？

答：我想這張布告上會寫：“請大家保護(hù)小鳥”。

3、文中的“我”是個怎樣的孩子？

答：文中的“我”是個愛護(hù)小鳥的孩子。

4、“星期天，我釘了一只新信箱?！边@之后會發(fā)生什么呢？請發(fā)揮想象，寫一寫。

星期天，我釘了一只新信箱。第二天在這只信箱上又發(fā)現(xiàn)了幾片青苔，而不是信。一個星期過去了，這信箱上又多了個鳥窩，鳥窩里有幾只張著眼睛的小鳥。

又過了幾天，這里又多了好幾只新信箱。伯牙絕弦

一、給帶點(diǎn)字選擇正確的解，將序號寫在括號里。

1、伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。（④）

2、善哉，峨峨兮若泰山?。á冢?/p>

善：①善良。②良好。③熟悉。④擅長，長于。⑤容易。

二、照樣子，寫詞語。

泰山峨峨

江河洋洋

清風(fēng)徐徐

明月皓皓

楊柳依依

炊煙裊裊

寒風(fēng)瀟瀟

白雪皚皚

芳草萋萋

云霧蒙蒙

三、解釋帶點(diǎn)的字，并寫出整句話的意思。

1、伯牙鼓（彈）琴，志（心里想）在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若（好像）泰山！”

伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期聽了說：“你彈得太好了！簡直就像是雄偉高大的泰山屹立在我的面前！”

2、伯牙所念（想到的），鐘子期必（一定）得（懂得）之。

（凡是）伯牙心里想到的，鐘子期一定能準(zhǔn)確地領(lǐng)悟到。

3、子期死，伯牙謂（覺得）世再無知音，乃（于是）破琴絕（斷）弦，終身不復(fù)（再）鼓。

鐘子期死后，伯牙覺得世上再也找不到聽得懂他琴聲的人了，于是摔破琴割斷弦，從今往后不再彈琴了。

四、根據(jù)課文內(nèi)容填空，并照樣子再寫幾句。

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，（峨峨）兮若（泰山）！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，（洋洋）乎若（江河）！”志在清風(fēng)，鐘子期曰：“ 善哉，（徐徐）兮若（清風(fēng)）！”志在明月，鐘子期曰 ：“善哉，（皓皓）兮若（明月）！”志在春雨，鐘子期曰：“ 善哉，（瀟瀟）兮若（春雨）！”志在楊柳，鐘子期曰 ：“善哉，（依依）兮若（楊柳）！” ??

課文中有一句話概括了上述種種場景，這句話是

伯牙所念，鐘子期必得之。

五、默讀課文，回答問題。

1、伯牙為什么要“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”？

答：因?yàn)椴勒J(rèn)為：鐘子期是唯一理解自己心意、有共同語言的人，是自己的知音。鐘子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世界上再也找不到比鐘子期更了解他的知音了。于是，他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。

2、通過學(xué)習(xí)，你對“知音”有了什么認(rèn)識？

答：“知音”，就是比喻對自己非常了解，有共同語言的人。我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，這不是一般的朋友?。∵@就叫——知音。

3、看到伯牙破琴絕弦的行為，你想對他說些什么？

答：“伯牙啊，你的舉動，見證了你與子期的深情厚誼。人生在世，知己難尋，我也希望能象你一樣找到自己的知己。你們的友誼值得贊嘆，為后人所稱頌，我為你們偉大的友誼而深深感動！”月光曲

一、看拼音寫詞語。pǔ

xiě

là

zhú

m?

shēng

qín jiàn(譜

寫)

(蠟

燭)(陌

生)(琴

鍵)fēi bēn

lái yīn h?

wēi bō lín lín

(飛

奔)

(萊

茵 河)

(微

波

粼

粼)

二、選詞填空。清秀

清幽

幽靜

1、小路曲折延伸，兩旁竹林掩映，林中時而傳來一兩聲婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，顯得極為（幽靜）

2、這個小姑娘白嫩嫩的臉蛋，大大的眼睛，長得真（清秀）。恬靜

安靜

幽靜

1、她睡著了，（恬靜）的臉上隱約浮現(xiàn)著一絲天真的笑意。

2、雨夜，這條林蔭道上空無一人，唯有濕漉漉的路面反射著點(diǎn)點(diǎn)閃爍的燈光，顯得更加?。ò察o）。

三、在括號中寫出帶點(diǎn)詞語的反義詞。

1、貝多芬避開了（喧鬧），來到萊茵河邊的一個小鎮(zhèn)上。一天夜晚，他在幽靜的小路上散步。

2、好幾天不練琴，原本純熟的指法一下子顯得（生疏）了許多，看來真得做到“拳不離手，曲不離口”才行啊。

3、暴風(fēng)雨來了，剛才還微波粼粼的海面頓時變得（波濤洶涌）。

4、兄妹輛被美妙的琴聲陶醉了，好久才（蘇醒）過來。

四、照樣子，用帶點(diǎn)詞寫句子。

貝多芬望了望站在他身旁的窮兄妹倆，借著清幽的月光，按起琴鍵來。

愛因斯坦借著他與生俱來的智慧和后天的努力寫出了相對論。

五、品讀課文片段，完成練習(xí)。

貝多芬走近茅屋，琴聲突然停了，屋子里有人在談話。一個姑娘說∶“這首曲子多難彈啊！我只聽別人彈過幾遍，總是記不住該怎樣彈，要是能聽一聽貝多芬自己是怎樣彈的，那有多好?。　币粋€男的說：“是啊，可是音樂會的入場券太貴了，咱們又太窮?！惫媚镎f：“哥哥，你別難過，我不過隨便說說罷了?！???

姑娘連忙站起來讓座。貝多芬坐在鋼琴前面，彈起盲姑娘剛才彈的那首曲子來。盲姑娘聽得（入了神），一曲完了，她（激動）地說∶“彈得多純熟啊□感情多深哪□您□您就是貝多芬先生吧□”

貝多芬沒有回答，他問盲姑娘∶“您愛聽嗎？我再給您彈一首吧。”

1、讀一讀劃橫線的句子。盲姑娘真的是“隨便說說”嗎？她為什么要這樣說？

答：她不是隨便說說。她很盼望這一天的到來，因?yàn)樗裏釔垡魳?，但她又是一個非常懂事的姑娘，體諒和理解哥哥的難處，她不想給哥哥增加負(fù)擔(dān)，所以才這么說的。

2、在文中的括號里填上合適的詞語，在“□”里填上還是的標(biāo)點(diǎn)符號。讀一讀這些句子，你從中發(fā)現(xiàn)這是一位怎樣的姑娘？

答：這是一位懂音樂，愛音樂，又非常懂事，能體諒哥哥難處的好姑娘。

3、“貝多芬沒有回答”，此時他一定會想些什么。請你想象他當(dāng)時內(nèi)心的想法，寫幾句話。

答：貝多芬可能會想：我在音樂會上為那些貴族們演奏音樂，無非是“對牛彈琴”罷了，這些人中并沒有幾個人懂得音樂，其實(shí)就是為了炫耀他們的身份地位來的。這個兄妹倆懂得我的音樂，可是買不起入場券，今天，我要再為他們演奏一曲！

回顧?拓展八

一、比一比，再組詞。

粼（粼粼）

蠟（蠟燭）

鍵（琴鍵）

淘（淘氣）磷（磷肥）

臘（希臘）

?。ń】担?/p>

陶（陶瓷）

二、查字典，完成下面的表格。

要查的字

音序

部首

再查幾畫

在詞語中的意思 清幽

Y

山

幽靜 陶醉

Z

酉

沉迷 煉就

J

尤

完成，確定

三、根據(jù)意思，從“詞語盤點(diǎn)”中找出相應(yīng)的詞語，再選一兩個寫幾句話。

1、形容非常熟練。（純熟）

2、訪求，搜尋。（探訪）

3、堅(jiān)強(qiáng)持久的意志（毅力）

4、夏天過去，冬天來到。形容過了很長時間。（暑去寒來）

5、不能分開的緣分，指親密的關(guān)系或深厚的感情。（不解之緣）

6、將來有一天。（有朝一日）

不知從何時起，小明和書法結(jié)下了不解之緣，每天臨習(xí)字帖??幾個暑去寒來的堅(jiān)持，終于獲得了全國書法大賽學(xué)生組金獎。

四、按要求，將下列詞語歸類。

雕梁畫棟

余音繞梁

筆走龍蛇

妙筆生花

陽春白雪 曲高和寡

龍飛鳳舞

古色古香

膾炙人口

巧奪天工

音樂藝術(shù)：

余音繞梁

陽春白雪

曲高和寡

建筑藝術(shù)：

古色古香

巧奪天工

雕梁畫棟

文學(xué)藝術(shù)：

膾炙人口

妙筆生花

書法藝術(shù)：

筆走龍蛇

龍飛鳳舞

五、交流平臺。

你還知道哪些成語故事呢？選一個我們常用的成語，找找它背后的故事，用簡潔的文字把故事記錄下來，然后講給同學(xué)們聽。拔苗助長

戰(zhàn)國時候，宋國有個農(nóng)民種了一塊地。栽下禾苗后，他希望它很快長高。結(jié)出果實(shí)。他每天都到地里去看，但禾苗長得很慢，他心里非常著急。怎樣才能讓禾苗盡快長高呢？

天氣很好，艷陽高照，他到地里去把禾苗一一拔高?；丶液?，他很得意地對家里人說：“累死我了，我?guī)椭堂玳L高了?！彼膬鹤拥降乩镆豢?，禾苗全枯死了。

六、默讀短文，完成練習(xí)。溫州的蹤跡（節(jié)選）

朱自清

這是一張尺多寬的小小的橫幅。上方的左角，斜著一卷綠色的簾子，稀疏而長。簾子中央，著一黃色的，茶壺嘴似的鉤兒——就是所謂軟金鉤么？“鉤彎”垂著雙穗，石青色；絲縷微亂，若小曳（ya）于輕風(fēng)中。紙右一圓月，淡淡的青光遍滿紙上；月的純凈，柔軟與平和，如一張睡美人的臉。從簾的上端向右斜伸而下，是一枝交纏的海棠花?；ㄈ~扶疏，上下錯落著，共有五叢；或散或密，都玲瓏有致。葉嫩綠色，仿佛掐得出水似的；在月光中掩映著，微微有淺深之別。花正盛開，紅艷欲流；黃色的雄蕊歷歷的，閃閃的。襯托在叢綠之間，格外覺著妖嬈了。枝欹斜而騰挪，如少女的一只臂膊。枝上歇著一對黑色的八哥，背著月光，向著簾里。一只歇得高些，小小的眼兒半睜半閉的，似乎在入夢之前，還有所留戀似的。那低些的一只別過臉來對著這一只，已縮著頸兒睡了。簾下是空空的，不著一些痕跡。

試想在圓月朦朧之夜，海棠是這樣的嫵媚而嫣潤；枝頭的好鳥為什么卻雙棲而各夢呢？在這夜深人靜的當(dāng)兒，那高踞著的一只八哥兒，又為何盡撐著眼皮兒不肯睡去呢？他到底等什么來著？舍不得那淡淡的月兒么？舍不得那疏疏的簾兒么？

這頁畫布局那樣經(jīng)濟(jì)，設(shè)色那樣柔活，故精采足以動人。雖是區(qū)區(qū)尺幅，而情韻之厚，已足淪肌浹髓而有余。我看了這畫。瞿然而驚：留戀之懷，不能自已。故將所感受的印象細(xì)細(xì)寫出，以志這一段因緣。

1、聯(lián)系上下文，說說下列詞語的意思。

扶疏：

文中指海棠花枝葉茂盛，高低疏密有致。

掩映： 文中指海棠花的葉子受到月光的襯托。歷歷： 文中指海棠花的雄蕊一個個十分清晰。

妖嬈：

文中指海棠花非常嬌艷美麗。

2、在描寫這張橫幅的時候，作者按順序描繪了（簾子）—（圓月）—（海棠）—（八哥）這些畫中的景物。

3、文中哪些地方是作者看到橫幅后產(chǎn)生的聯(lián)想和想象？把相關(guān)的句子用橫線畫出來，并說一說這樣寫有什么好處？

答：這樣寫能讓文章的內(nèi)容更加詳細(xì)具體，讓抽象的文字更加形象，讓讀者身臨其境，有一種畫面感。