第一篇：共產(chǎn)黨員對待宗教的三重態(tài)度

共產(chǎn)黨員對待宗教的三重態(tài)度

作者：花威 《光明日報》（2016年05月09日 02版）

在近期召開的全國宗教工作會議上，總書記強調(diào)，宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，“各級黨委要提高處理宗教問題能力，把宗教工作納入重要議事日程，及時研究宗教工作中的重要問題，推動落實宗教工作決策部署”。根據(jù)總書記重要講話精神，要切實做好宗教工作，牢牢掌握宗教工作主動權(quán)，每個共產(chǎn)黨員都必須樹立正確對待宗教的三重態(tài)度，即不信仰宗教的態(tài)度、多學習宗教知識的態(tài)度和多關(guān)心信教群眾的態(tài)度。

作為一條思想紅線，共產(chǎn)黨員不信仰任何宗教，這是由共產(chǎn)黨員自身的信仰和理論支柱所決定的?？倳浢鞔_指出：“共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念?！?/p>

宗教信仰與馬克思主義信仰有著嚴格的區(qū)別，是有神論與無神論之間的截然對立。在依賴對象上，宗教信仰強調(diào)人類被動祈求神祇對自己的拯救，而馬克思主義強調(diào)人類尤其是共產(chǎn)黨員在改造世界中的主動作為。在全面建成小康社會和實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標的攻堅階段，堅定馬克思主義信仰，牢記為人民服務的宗旨，這不僅是科學社會主義的歷史要求，也是共產(chǎn)黨員努力奮斗的動力源泉。

當然，宗教蘊含著對廣袤宇宙的理論解釋、對人類生活的道德訓誡和對世事變遷的心理撫慰，不僅是人類歷史長河中的自然現(xiàn)象，也是人類燦爛文明的重要 組成部分。在不信仰宗教之外，共產(chǎn)黨員要正確對待宗教現(xiàn)象，做好宗教工作，就必須多學習宗教知識?？倳浢鞔_指出：“要加強對黨關(guān)于宗教問題的理論和方針政策的學習，加強對宗教基本知識的學習，把黨關(guān)于宗教問題的理論和方針政策納入干部教育培訓計劃，使各級干部盡可能多地掌握?！?/p>

對于共產(chǎn)黨員來說，所要學習的宗教知識主要分為：一是黨在長期宗教工作中提出的理論和方針政策與所形成的工作傳統(tǒng)，包括黨的宗教信仰自由政策、依法管理原則和獨立自主自辦原則等；二是各大宗教自身的基本知識，包括各宗教的歷史演變、理論體系和發(fā)展現(xiàn)狀。前者是學習后者的理論指導，后者是學習前者的具體豐富，二者不可偏廢。在學習中應當提綱挈領(lǐng)，抓大放小，注重理論與實踐相結(jié)合。

宗教工作的本質(zhì)是群眾工作。對于宗教界和廣大信教群眾，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作方針和群眾工作路線依然是卓有成效的。正如總書記所明確指出的，共產(chǎn)黨員特別是各級干部應當從宣傳、團結(jié)和引導三個方面來關(guān)心他們。

首先，要通過廣泛而深入的宣傳，使黨的相關(guān)理論和方針政策、國家的相關(guān)法律法規(guī)為人所熟知，以使得輿論引導向積極正面的方向轉(zhuǎn)變。其次，對于宗教界人士，要在愛國主義和社會主義旗幟下結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，實現(xiàn)“政治上團結(jié)合作、信仰上相互尊重，多接觸、多談心、多幫助，以理服人，以情感人，通過解決實際困難吸引人、團結(jié)人”，使之增強政治向心力，自覺接受黨的領(lǐng)導，自覺踐行社會主義核心價值觀。對于廣大信教群眾，黨的基層組織特別是地方基層組織承 擔著關(guān)心和引導的重擔，應該關(guān)心其生產(chǎn)生活，引導其宗教信仰和宗教活動在法律法規(guī)許可的范圍內(nèi)進行，積極防范宗教極端主義和邪教思想的傳播，避免把法律問題混同于宗教問題或民族問題。黨的基層組織緊密聯(lián)系著廣大信教群眾，而絕大部分黨員是黨的基層組織的一員，具體而微、春風化雨般的關(guān)心和引導，既是群眾工作的一般方法，更是對待廣大信教群眾的特殊方法。

（作者單位：福建省中國特色社會主義理論體系研究中心、華僑大學生活哲學研究中心）

第二篇：對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度

對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度教學設計

象山中學

郭俊美

教學設想：在外來文化的強烈攻勢下，不少學生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。通過本節(jié)課的學習讓學生了解中國的傳統(tǒng)文化，在思辯中進一步明確該如何對待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點。教學目標

1.知識目標: 堅持對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 2.能力目標

培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，學會用全面的、辯證的觀點看問題。3.情感、態(tài)度與價值觀目標

激發(fā)學生熱愛傳統(tǒng)文化、學習傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確正確的文化態(tài)度。教學重點：對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。教學過程：

導入:前面我們學習了傳統(tǒng)文化的雙重作用，有積極作用，消極作用。我們要想讓傳統(tǒng)文化發(fā)揮積極作用，必須采取正確的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。今天我們學習對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。合作探究：“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會，一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個工具，一切聽命于“一家之長”的觀念，使人往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。提出問題：如何對待“孝”文化？

分析“孝”文化的精華—尊老、敬老、愛老。“孝”文化的糟粕—封建家長制、愚孝 指出對于精華要汲取，對于糟粕要剔除。從而概括出對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：

（1）正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

（2）具體做法：面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保留和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺加以改造或剔除。

與舊24孝相比，隨著時代的發(fā)展，我們提出了新24孝，新24孝繼承了傳統(tǒng)孝文化的精華，增添了新的時代內(nèi)容，例如教會父母上網(wǎng)、陪父母旅游、支持父母再婚等，更多的關(guān)注老年人的精神生活需求。新舊24孝對比告訴我們對待傳統(tǒng)文化，不但要繼承，更重要的是在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，要與時俱進，這樣才能更好的滿足人們的精神文化需求，才能讓傳統(tǒng)文化促進經(jīng)濟、社會的發(fā)展。

材料1：陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機。2016年，華陰老腔演出團隊與搖滾歌手與合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響。

材料2：我國雜技歷史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。

華陰老腔之所以取得成功、中國雜技之所以受世界人民的歡迎就在于他們注重了傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展，創(chuàng)新。這就是對待傳統(tǒng)文化的第三個態(tài)度。(3)傳統(tǒng)文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新?？偨Y(jié)對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：

１．取其精華，取其糟粕，批判繼承，古為今用。

２．要辯證地認識他們在現(xiàn)實生活中的作用，對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼承和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展的、落后的、腐朽的，要加以改造或剔除。

3．傳統(tǒng)文化應該在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

教學反思：本課以“孝”文化的傳承發(fā)展為例，分析總結(jié)了對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，能充分發(fā)揮學生的主體作用，做到理論聯(lián)系實際，激發(fā)了學生熱愛我們的傳統(tǒng)文化的情感，樹立了對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。培養(yǎng)了學生辯證分析問題的能力。

第三篇：對待工作的態(tài)度

對待工作的態(tài)度

全球暢銷書《把信送給加西亞》中講了這樣一個故事：1898年，美西戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國必須立即跟西班牙的反抗軍首領(lǐng)加西亞取得聯(lián)系。加西亞在古巴叢林的山里——沒有人知道確切的地點，所以無法帶信給他。然而，美國總統(tǒng)必須盡快地獲得他的合作。怎么辦呢？有人對總統(tǒng)說：“有一個叫羅文的人，有辦法找到加西亞，也只有他才找得到?！?/p>

他們把羅文找來，交他一封寫給加西亞的信。三個星期之后，羅文穿過一個危機四伏的國家，把那封信交給加西亞——其中的細節(jié)我們不談，我們知道，故事的結(jié)果是羅文完成了任務。這是一個英雄的故事。我們要特別注意的是，雖然當時的問題很多，找到加西亞的困難很大，但羅文在接到任務之后，并沒有詢問過多的問題，也沒有抱怨為什么。要自己來完成這個艱巨的任務，而是百折不撓地去執(zhí)行。那么，我們每個人都要問自己，在現(xiàn)實工作中，領(lǐng)導在給你布置任務之后，你有沒有類似的問題或者抱怨呢？你是不是把信送給加西亞的人呢？轉(zhuǎn)自雖然這是100多年前的文章，并且已被印刷了億萬份，但無論是初讀還是重讀，它一定都會令你的心情難以平靜，一定會讓你聯(lián)想到今天的生活和事業(yè)。

“把信送給加西亞”，不管遇到多大的困難，目的地只有一個。如今的年輕人需要的不僅僅是書本上的知識，也不只是聆聽他人的種種教導，而更需要的是一種敬業(yè)精神對自己肩負的重任，對上級的托付，立即采取行動，全心全意去完成——“把信送給加西亞”。在生活中，那些不論何時何地，不管有無監(jiān)督，都努力工作的人，都是能“把信交給加西亞”的人，他們默默地把信接過來，義無反顧地把信送到加西亞的手里，這種人永遠都不會被解雇，同時他們也永遠不會為了加薪而罷工。“文明”就是尋找這些人才的一段長遠過程。其實，這些人無論要求什么事物，都會得到滿足的。他們在每個國家、城市、鄉(xiāng)村，每個企業(yè)、公司、商店、辦公室都會受到歡迎，世界急需這種人才，這種能夠把信送給加西亞的人。

一丁點兒的忠誠抵得上一大堆的智慧，對企業(yè)的忠誠也是對自己能力的信任。不能好高騖遠，不要整日抱怨，保持愉快的心情，從善良的角度出發(fā)，從點點滴滴出發(fā)，每個人都以此態(tài)度對人，必定有一個美好的未來。天才是主動性的爆發(fā)。不管是不是夠聰明，但當你把身心徹底融入工作，盡職盡責，處處為公司著想，對投資人承擔風險的勇氣報以欽佩，理解企業(yè)主的壓力，那么，任何一個老板都會視你為公司的支柱。一個組織，如果每個成員都具有主動性，把任務圓滿地完成，并得到相應的報酬，那么，企業(yè)進步，員工快樂，這個組織就大有希望。

“把信送給加西亞”代表著一種主動、積極、努力的工作態(tài)度。無論是個人單位，還是組織、社會，能夠把信送給加西亞的人越多越有希望。不管是領(lǐng)導還是普通員工，都要有送信給加西亞的積極主動精神，運用個人的一切力量達到工作目標，這才是“把信送給加西亞”的真正內(nèi)涵。其實道理不用說的太多，只有一個道理，如果一個人連手中的工作都不能做好，那他在以后還會有什么作為呢？一個沒有責任心的人，一個沒有緊迫感的人，他會做好什么事呢?把信送給加西亞的羅文獲得了成功，他的成功其實并不僅僅來源于他的執(zhí)著，更來自于他有一個能信任他，并能派他去送信的總統(tǒng)，還有能把各個環(huán)節(jié)都安排的井井有條的上司，更有那在各個環(huán)節(jié)為他服務的、沒有留下姓名的很多的伙伴，是他們共同把信送給了加西亞！在部隊是這樣，在一個公司同樣也是這樣的，每一個環(huán)節(jié)上，如果少了一個人的配合也是很難圓滿完成的。如果把心態(tài)都放到一塊，大家就會有一個良好的態(tài)度對待工作，如果都只想著自己，不去想著集體，就不會有成就，只有把心態(tài)擺正，大家心往一處想，勁往一處使，你今天的付出才會是你明天的成功。

要拒絕平庸，選擇卓越。要一絲不茍地完成自己的工作，然后要懷著對公司的熱愛去完成也許別人不愿意做，但對公司有益的事情。把信送給加西亞的羅文獲得了成功，他的成功就來源于他的執(zhí)著。我們要從自身做起，正視自己，進行全方位的資源整合，樹立新的文化和新的理念。在競爭中樹立我們的目標，謹慎踏實地把公司的業(yè)務做好，提高公司的知名度，通過個人的行動，從身邊的點滴小事做起，努力上進，友善待人，把我們共同的事業(yè)做好，做一個能夠“把信送給加西亞”的人，把金色號角打造成一個令人尊敬的公司，同時你也會成為一個受人尊重的人。

第四篇：對待批評的態(tài)度（精選）

對待批評的態(tài)度

對于被批評這事，我想每個人在成長的道路上時常會遇到，關(guān)鍵是如何去對待批評！我前不久讀了一篇《正確對待批評》的文章，寫得很好，謹將此文推薦給大家，與大家共勉！文章是這樣的：

水至清則無魚，人至察則無友。講的是人無完人，金無足赤的道理。正因為人沒有十分的完美性，所以注定要承受因自身的各種不足而導致的批評。正是通過別人的批評，才真正認識自己，正視過錯，才能知事理，明得失，定方向。大家都是在從小父母批、上學老師批、社會朋友批的環(huán)境中成長起來的。不同的年齡階段，伴隨的是不同的批評層次。我想，每個人印象最深的不是別人對你怎樣的褒獎，而是刻骨的批評！

圣人曾講過“聞過則喜”的道理，講的就是人要樂于接受別人的批評，把別人的批評當作是一件有益于自己的事。人要通過接受批評，檢視自己的錯誤和缺點，才會思過而知新。在不斷的批評和被批評，在矛盾碰撞的過程中，進步和成熟。逐漸地認識自己、正視自己、完善自己。

受到批評后的四種不良心態(tài)

由于一個人所受的教育不同，后天成長的環(huán)境不同，造就的能力素質(zhì)就不同，在不同的時間、空間里，存有一定的弱項十分正常。當自己的不足受到別人的批評時，盡管對方是一片好心，但有的人心里會有不同的思想反應。有的對批評者有抵觸情緒，有的感覺傷害了自尊心。認為自己平時工作如何重要，干得如何辛苦，別人如何地不理解，甚至懷疑別人別有用心，道德品質(zhì)有問題等。不能正確對待別人的批評，不能正確接受別人的批評。不正確的心態(tài)反映主要有以下四種：

（一）不問批評是否屬實，極力找借口來為自己開托責任

好言一句三冬曖，惡語傷人六月寒，說明了人們愛聽好話的心理。有的人聽得起表揚，受不起批評，當犯了錯誤受到批評時，首先想到的是怎樣找理由給自己開托推卸。一是從客觀的環(huán)境中找開脫。有的人為自己犯了錯很受委屈，自己不是沒努力，只因客觀環(huán)境太差，各種不利因素太多，苗頭隱患太多，出了事，只能是是福不是禍，是禍躲不過；二是從群體的生活中找開脫。有的人感覺自己身邊的人能力素質(zhì)太弱，對自己關(guān)心幫忙有力指導的太少，別人對自己分管的工作補位意識太差，當自己出事犯錯時，怨天尤人，牢騷滿腹，對發(fā)生的問題推委搪塞，對別人提出的批評表現(xiàn)的氣極敗壞，怒發(fā)沖冠。三是從功勞的溫床中找開脫。有的人感覺自己平時工作表現(xiàn)不錯，偶爾犯點錯誤，不犯原則性的大錯不會有什么事，領(lǐng)導就算知道了也不會過多的批評，有時感覺自己表現(xiàn)還算可以，有點錯誤不會影響大局，最多是功過兩相抵；四是從迷信的角度中找開脫。有的人唯倒霉論，自己有錯誤不是想著怎么糾正，而是感覺自己運氣不好，別人犯錯沒什么事，自己偶爾犯一次卻被抓住了，抱怨自己命不好，運氣壞。

（二）不問批評是否是屬實，竭力降低批評者的批評資格

這種對待批評的態(tài)度很常見。譬如，有的人發(fā)生了違犯紀律的事。面對其他人在眾目睽睽下看到的事實，卻不提自己違法亂紀的事，而是口口聲聲指責批評者存心要和自己過不去，存心把自己的大好形勢抹黑。不從自身找原因，而是給自己想法開脫，以消極的態(tài)度抵觸批評者的意見。歸結(jié)為一句話：領(lǐng)導，你居心何在！譬如，有領(lǐng)導批評下級，言之鑿鑿，板上釘釘。但有犯錯的人不是反思自身沒有此事，下步如何改正，而是四處散發(fā)這樣那樣的怪話。要么說是領(lǐng)導是與自己過不去，在捏造事實，純屬公泄私憤，懷恨在心所致，大家不必介意等等。要么指出領(lǐng)導是小題大做，是雞蛋里挑骨頭，這在殺雞給猴看。錯誤的認為自己不但沒有錯，反而成了受害者。

（三）不問批評是否是屬實，先反咬一口共同受罪再說

有的人用指出批評者的污點，轉(zhuǎn)移話題，降低批評者的信任度來做一些損人不利己的事。按照中國人的邏輯，倘若一個人身上不干凈，便陷入爛泥，便沒有資格批評別人不干凈。因此，我們有的人運用這種辯論邏輯來對待別人的批評。不是先否認自己不干凈或者證明自己干凈，而是先證明對方不干凈，只要證明成功，自我辯護便勝利了，至于自己是不是干凈可以不管。我們可以看到，現(xiàn)在很多人的反批評，實際上是在反咬一口。對指出你問題的人而耿耿于懷，甚至對提意見者進行打擊報復。倒打一耙，你說我失職，我說你也失職，甚至捎帶其他一大堆問題，把別人說的一無事處。你不讓我好過，大家都別想過好，不管事實成立不成立，反正這水被大家攪混了，令旁觀者看不清。

（四）不問批評是否是屬實，自卑心理導致的惡性反應

有的人心態(tài)不夠好，把別人善意的批評當成了惡意的攻擊，感覺別人的批評是對自身人格的極大侮辱，是對自己工作的徹底否定，進而表現(xiàn)出一系列的消極的反應。有的人在受到批評后，感覺自己以前的工作白干了，功勞全埋沒了，期盼上進的良好愿望因一時的錯誤而被擊的粉碎，思想被上了沉重的包袱。由于自我調(diào)節(jié)不及時，便引發(fā)了一些其他的事情，甚至自暴自棄、破罐破摔。這種不良心態(tài)造成的惡性循環(huán)，使得受到批評的同志在以后的工作狀態(tài)中判若兩人，令周圍同志驚詫不已，不敢相信曾經(jīng)朝夕相處的人怎會突然變得如此陌生。

怎樣正確對待別人批評

你對批評持有的是什么態(tài)度？是熱情歡迎，虛心接受，認真改正，還是以種種借口拒絕批評，或者表面表示歡迎，暗地里埋怨指責。俗話說，“人非圣賢，孰能無過”，無論是什么人，都難免有缺點錯誤，由于“當局者迷，旁觀者清”，有些缺點錯誤，自己有時是查覺不到的。別人看在眼里，急在心上，主動給指出來，這是對自己的關(guān)心和愛護，無論是對自己的成長進步，還是對事業(yè)都有好處，應持歡迎態(tài)度。我們應該善待批評，尊重批評。如果對自身的缺點錯誤看不到，天長日久，就會小錯鑄成大錯，到時后悔無及，毀了自己的前程。

當然，別人的批評也不可能完全正確，有時方式方法也許欠妥些，但這不能成為我們拒絕批評的理由，正確的態(tài)度是有則改之，無則加勉。只有如此，我們才會少犯錯誤，正確的走好人生路。

（一）客觀地看待他人的批評

有工作就有失誤，這很正常，犯錯誤的事是不可避免的。有了錯，就要正確對待別人的批評，要把別人的批評當作自己進步的階梯。不要提倡事不關(guān)已高高掛起，人與人之間要相互要多拉拉袖子，自己要多照照鏡子，對別人的批評要虛心接受，接受別人的批評要真誠善意。要相信別人是真心為自己好的，是誠心幫助自己的。接受善意的批評會讓你贏得更多的朋友，小肚雞腸不敢面對現(xiàn)實不愿接受批評的人，很難嘗到成功的喜悅。要知道，笑到最后，笑的最甜。

（二）清醒地認識自己的錯誤

清醒地認識自己的工作到底做好了沒有，自己是不是勝任本職工作。受了批評就覺得沒面子，工作做不好會不會覺得沒面子呢？交給你一項任務，你能否獨立把它圓滿完成呢？人不是全才，所以要去學習，去認識提高自己。要為自身較弱的能力素質(zhì)能否完成工作而寢食不安。工作能力不強，又不善于學習，這是萬萬使不得的。自己有了錯誤，別人雖然對你當面不說，但每人心中自有秤桿，聰明的人應該能夠感覺出來自己在別人心中的份量。我不認為自己的缺點沒有被別人當面指出來，就是給了自己面子，自己就有了面子，這實際上是自欺欺人，是一種不負責的表現(xiàn)。有錯不知錯，才是最大的錯。浪子回頭金不換，虛心聽取別人的批評，自覺接受群眾監(jiān)督，才是做好工作不可缺少的必備條件，這才能體現(xiàn)一個人虛懷若谷、追求向上的人生境界。人，要在哪跌倒了從哪爬起來，別拿無知當幼稚，別讓自己犯同樣的錯誤，任何時候大家都不能忘記“正人先正已，做事先做人”的人生準則。

（三）積極地學會換位思考

站在不同的崗位，所承擔的責任不同，看待問題的角度，思考問題的廣度和深度也就不同。在一個大的環(huán)境中，要各負其職，各司其責，其內(nèi)在的工作體系有一定的科學性。如果感覺自己工作上受了冤屈，你應該學會換位思考。如果把你放在上級的位置上，你的部署犯了錯，你應當怎么辦？是放任自流還是懸崖勒馬？再說了，領(lǐng)導批評你是為了正確的指導你，為了使你今后不再犯一些低級的錯誤，而不是故意把你引向錯誤深淵吧。當然，領(lǐng)導有時批評的也不一定全對，方法藝術(shù)不一定很適當，作為被批評者，你可以在會上提出來，也可以私下與領(lǐng)導溝通，大家胸懷坦蕩蕩，凡事好商量。批評的話是沒有幾句是中聽的，良藥苦口，忠言逆耳。善意的批評只有方法上的不當，沒有主觀上的惡意，因此也扯不到個人的品質(zhì)問題。如果因為領(lǐng)導批評我們就說某某人品有問題的話，按照這個邏輯，世界上不會有好人了。因為在處理每一件事情上，人思維方式的不同，決定了對待情況處理的意見不同。世界上沒有絕對的對，也沒有絕對的錯。領(lǐng)導的批評是用多年的經(jīng)驗教訓，甚至血的教訓總結(jié)出來的，有較強的指導性和可操作性。所以我們要客觀對待批評，辨證的看待自己。

請正確地對待批評吧。那樣會使你的人生之路越走越寬。面對批評，我用一句古訓與大家共勉:“道吾好者是吾賊,道吾惡者是吾師。”

第五篇：對待人生的態(tài)度

對待人生的態(tài)度

狄妤

每天，太陽都是一樣的升起，無論是陰天，下雨或是晴朗的日子，無論你是否能夠看到它，它都依然在運轉(zhuǎn)著。太陽，是希望同時也帶來了失望。陽光照耀在我們的身上，那是多么的暖和，在陽光的照耀下，大地萬物都在成長著，這是一件多么快樂的事呀！這是一種希望的光芒，同時它也無情地告訴了我們，它是不會為了任何的事而改變它的運轉(zhuǎn)。生命，是由陽光來哺育的，而陽光帶我們的是我們所需的光和熱，而生命卻是無窮，他不能單單為了某一方而停止供應。

人從出生到死亡都是一種自然的過程，吸收著陽光帶來光和熱以及附產(chǎn)品，這是一場游戲，一場生活游戲。在這場游戲中，有一個道理你必須明白，“你fail，over了，但游戲還在進行著。”這場游戲人們?yōu)樗チ藗€好聽的名字——人生。你的人生可能會掉入低谷，泥潭之中，而這場游戲是沒有save鍵，也不可能staragain，是不會stop的。你無法站起來離開低谷，泥潭，那么請對自己宣布gameover。人生的時間是有限的，你無法飛翔，但你可以站起來，你可以走遍天下創(chuàng)造那不可能的奇跡。該以什么樣的態(tài)度去對待人生，記住你的態(tài)度決定你的人生。人生可以沒有成功，可以失敗，但要快樂，這樣的人生才過的充實，舒服。

對待人生的態(tài)度決定你人生的道路的成長過程。