第一篇：毛澤東對(duì)待缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的態(tài)度

毛澤東對(duì)待缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的態(tài)度

來(lái)源： 時(shí)間：2009年09月01日 作者：毛玉美王玉貴編輯：admin 字體：【 大中小 】

毛玉美 王玉貴

[摘要]［摘 要］毛澤東一生嚴(yán)格對(duì)待自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，不僅坦率承認(rèn)，而且努力加以改正，并深刻剖析犯錯(cuò)誤的原因，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以防止類(lèi)似的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤再次發(fā)生。

[關(guān)鍵詞]毛澤東 缺點(diǎn)錯(cuò)誤 自我批評(píng)

勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，并從中吸取教訓(xùn)，是所有馬克思主義者的共同特點(diǎn)。毛澤東也不例外。早在青年時(shí)期，毛澤東就對(duì)自己的缺點(diǎn)有比較深刻的認(rèn)識(shí)，并試圖加以改正。1921年1月，他在給好友彭璜的信中說(shuō)：“弟有一最大缺點(diǎn)而不好意思向人公開(kāi)者，即意弱是也。兄常謂我意志強(qiáng)，實(shí)則我有自知之明：知最弱莫如我之意志！我平日態(tài)度不對(duì)，向人總是齗齗，討人嫌惡，兄或謂意強(qiáng)，實(shí)則正是我弱的表現(xiàn)。天下惟至柔者至剛，久知此理，而自己沒(méi)有這等本領(lǐng)，故明知故犯，不惜反其道而行之，思之悚栗！”又說(shuō)：自己?！案星榧耙鈿庥檬露碇菬o(wú)權(quán)”，“觀察批判，一以主觀的而少客觀的”，“少條理而多大言”，“自視過(guò)高，看事過(guò)易”，“論理執(zhí)極端，論人喜苛評(píng)，而深刻的自省工夫幾乎全廢。”［1］在另一封信中，批評(píng)自己“太富感情，中了慷慨的弊病，腦子不能入靜，工夫難得持久，改變也很不易，真是不得了的恨事呵”。［2］他還多次講自己身上有很多舊的東西。1936年秋，他在與美國(guó)記者斯諾的談話中說(shuō)，他小時(shí)候曾信過(guò)佛，并且還很虔誠(chéng)。在思想上，他信過(guò)自由主義、民主改良主義和空想社會(huì)主義，受過(guò)無(wú)政府主義的影響，還是美國(guó)門(mén)羅主義和門(mén)戶開(kāi)放主張的堅(jiān)決擁護(hù)者，此后才成為馬克思主義者［3］。他還說(shuō)過(guò)，小時(shí)候?qū)W的也是“子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這一套［4］。成為馬克思主義者后，某些舊的東西在他身上也還在某種程度上仍然存在著。他曾回憶說(shuō)，一次在與他的弟弟毛澤覃的爭(zhēng)論中，差點(diǎn)用手打了他。這種舊的東西，越是到毛澤東的晚年表現(xiàn)得就越是明顯。正如鄧小平指出的那樣，“一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，自己選擇自己的接班人，是沿用了一種封建主義的做法?！痹谒砩线€存在著“家長(zhǎng)制這些封建主義性質(zhì)的東西”。［5］

延安整風(fēng)中，毛澤東強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員必須進(jìn)行嚴(yán)格的批評(píng)和自我批評(píng)，并將其概括成中國(guó)共產(chǎn)黨人的三大優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。整風(fēng)后期，在“左”的思想指導(dǎo)下，加上康生等錯(cuò)誤地搞“搶救運(yùn)動(dòng)”和逼供信，致使不少老干部受到不應(yīng)有的傷害，感情上難以接受，抵觸情緒自然就很大。毛澤東在得知這一情況后，在多種場(chǎng)合進(jìn)行自我批評(píng)，當(dāng)著眾多曾經(jīng)受到傷害的同志的面誠(chéng)懇地作檢討，以求得大家的諒解。第一次是1944年5月，他在中央黨校作報(bào)告時(shí)說(shuō)：在整風(fēng)審干中有些同志受了委屈??現(xiàn)在我舉起手，向大家敬個(gè)禮。第二次是同一年的10月，他說(shuō)去年審查干部，反特務(wù)，發(fā)生許多毛病，特別是在搶救運(yùn)動(dòng)中發(fā)生過(guò)火，認(rèn)為特務(wù)如麻，這是不對(duì)的。第三次是在1945年2月，他說(shuō)這兩年運(yùn)動(dòng)有許多錯(cuò)誤，整個(gè)延安犯了許多錯(cuò)誤。誰(shuí)負(fù)責(zé)？我負(fù)責(zé)。因?yàn)榘l(fā)號(hào)施令的是我。戴錯(cuò)了帽子的，在座有這樣的同志，我陪一個(gè)不是。凡是搞錯(cuò)了的，我們修正錯(cuò)誤［6］。其態(tài)度之真誠(chéng)、語(yǔ)氣之懇切，反而使得受到傷害的同志感到不好意思，心中的不滿情緒也就立即隨之冰釋?zhuān)嬲_(dá)到了既弄清思想又團(tuán)結(jié)同志的整風(fēng)初衷。在七大預(yù)備會(huì)議上，毛澤東說(shuō)：“至于犯過(guò)錯(cuò)誤，那也不是一兩個(gè)人，大家都犯過(guò)錯(cuò)誤的，我也有過(guò)錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤人人皆有，各人大小不同”，“在20多年的工作中，無(wú)論在軍事、政治上，在黨務(wù)工作方面，我都犯了許多錯(cuò)誤”，又說(shuō)：“我這個(gè)人也犯過(guò)錯(cuò)誤。1927年我寫(xiě)過(guò)一篇文章，有馬克思主義的觀點(diǎn)，但是在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上缺乏馬克思主義的觀點(diǎn)，所以經(jīng)濟(jì)問(wèn)題我寫(xiě)錯(cuò)了。”他強(qiáng)調(diào)：“我今天也想聲明一下，我就是犯過(guò)許多錯(cuò)誤的。”［7］在七大上，他又說(shuō)：如果說(shuō)我是完全的布爾什維克，那不見(jiàn)得，說(shuō)我一點(diǎn)布爾什維克氣都沒(méi)有，也不是那樣。許多同志給我寫(xiě)信，還是寫(xiě)此致“布禮”，我想了一下，可以叫帶著缺點(diǎn)的布爾什維克。［8］

1956年9月，在黨的八大預(yù)備會(huì)議第二次會(huì)議上，毛澤東又說(shuō)：“我是犯過(guò)錯(cuò)誤的。比如打仗，高興圩打了敗仗，那是我指揮的；南雄打了敗仗，是我指揮的；長(zhǎng)征時(shí)候的土城戰(zhàn)役是我指揮的；茅臺(tái)那次打仗也是我指揮的。在井岡山時(shí)我提的那個(gè)土地法很蹩腳，不是一個(gè)徹底的土地綱領(lǐng)。肅反時(shí)我犯了錯(cuò)誤，第一次肅反肅錯(cuò)了人。如此等等?！保?］

“斯大林問(wèn)題”被公開(kāi)揭露后，毛澤東曾一度極為謹(jǐn)慎，在主觀上是很注意防止類(lèi)似錯(cuò)誤在中國(guó)再次上演的。1956年9月，他在接見(jiàn)南斯拉夫客人時(shí)說(shuō)：“我國(guó)很少有人公開(kāi)批評(píng)我，我的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤人們都原諒。因?yàn)槲覀兛偸菫槿嗣穹?wù)的，為人民做了一些好事。我們雖然也有命令主義、官僚主義，但是人民覺(jué)得我們做的好事總比壞事多，因此人民就多予歌頌，少予批評(píng)。這樣就造成偶像，有人批評(píng)我，大家就反對(duì)他，說(shuō)是不尊重領(lǐng)袖?！保?0］正是出于防止有可能脫離群眾的深遠(yuǎn)考慮，毛澤東在1957年上半年排除了眾多阻力發(fā)動(dòng)了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，以便把黨內(nèi)的陰暗面充分地暴露出來(lái)，受到群眾的公開(kāi)監(jiān)督，從而把它們消滅掉，以利于改善和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)。但令人遺憾的是，在多種原因的影響下，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)演變成了一場(chǎng)“引蛇出洞”的反右運(yùn)動(dòng)，不僅完全改變了運(yùn)動(dòng)的初衷，而且進(jìn)一步損害了黨的威信與形象，并由此直接導(dǎo)致了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的到來(lái)［11］。

面對(duì)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)重失誤，1959年7月，他在一次談話中說(shuō)到因提倡敢想敢做卻引起唯心主義時(shí)說(shuō)：我這個(gè)人也有胡思亂想的時(shí)候。9月，他在一次會(huì)議上又說(shuō)：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。我也是一個(gè)甚為不足的人。很有些時(shí)候，我自己不喜歡我自己。馬克思主義各門(mén)學(xué)問(wèn)，沒(méi)有學(xué)好。外國(guó)文，沒(méi)有學(xué)通。經(jīng)濟(jì)工作，剛剛開(kāi)始學(xué)。但我決心學(xué)，不死不休。對(duì)于這些，我也要改，也要進(jìn)取。那時(shí)，見(jiàn)馬克思的時(shí)候，我的心情就會(huì)舒暢一些了。隨著錯(cuò)誤后果的進(jìn)一步暴露，他對(duì)錯(cuò)誤的嚴(yán)重性以及自己所應(yīng)承

擔(dān)的責(zé)任的認(rèn)識(shí)更進(jìn)一步深刻。在1961年初，他在中共八屆九中全會(huì)上作了自我批評(píng)，說(shuō)：近幾年來(lái)不大了解情況，大概是官做大了。我這個(gè)人就是官做大了，從前在江西那樣的調(diào)查研究，現(xiàn)在就做得少了［12］。3月，他在中央工作會(huì)議上說(shuō)：“這幾年出現(xiàn)的高指標(biāo)等問(wèn)題，總的責(zé)任當(dāng)然是我負(fù)，因?yàn)槲沂侵飨??！保?3］一次，他在與衛(wèi)士的談話中說(shuō)：我這個(gè)人啊，好處占70%，壞處占30%，就很滿足了。我不隱瞞自己的缺點(diǎn)，我就是這樣的一個(gè)人，我不是圣人［14］。七千人大會(huì)上，毛澤東再次對(duì)自己在“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中所犯的錯(cuò)誤及其原因作了自我批評(píng)和說(shuō)明。他指出：“有了錯(cuò)誤，一定要作自我批評(píng)，要讓人家講話，讓人家批評(píng)。去年6月12號(hào)，在中央北京工作會(huì)議的最后一天，我講了自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。我說(shuō)，請(qǐng)同志們傳達(dá)到各省、各地方去。事后知道，許多地方?jīng)]有傳達(dá)。似乎我的錯(cuò)誤就可以隱瞞，而且應(yīng)當(dāng)隱瞞。同志們，不能隱瞞。凡是中央犯的錯(cuò)誤，直接的歸我負(fù)責(zé)，間接的我也有份，因?yàn)槲沂侵醒胫飨?。我不是要?jiǎng)e人推卸責(zé)任，其他一些同志也有責(zé)任，但是第一個(gè)負(fù)責(zé)的應(yīng)當(dāng)是我?！保?5］同時(shí)，毛澤東又指出：“拿我來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中間的許多問(wèn)題，還不懂得。工業(yè)、商業(yè)，我就不大懂。對(duì)于農(nóng)業(yè)，我懂得一點(diǎn)。但是也只是比較地懂得，還是懂得不多?！保?6］“我注意得較多的是制度方面的問(wèn)題，生產(chǎn)關(guān)系方面的問(wèn)題。至于生產(chǎn)力方面，我的知識(shí)很少?！保?7］在這種情況下，出現(xiàn)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)式的失誤也就是不可避免的了。在八屆十中全會(huì)上，他再次說(shuō)道：“我也犯過(guò)錯(cuò)誤，去年我就講了，你們也要允許我犯錯(cuò)誤，允許我改正錯(cuò)誤，改了，你們也歡迎。去年我講，對(duì)人是要分析的，人是不能不犯錯(cuò)誤的?！保?8］對(duì)此，鄧小平在七千人大會(huì)期間的書(shū)面報(bào)告的起草委員會(huì)上曾回顧說(shuō)：我們到主席那兒去，主席說(shuō)：你們的報(bào)告，把我寫(xiě)成圣人。圣人是沒(méi)有缺點(diǎn)的。缺點(diǎn)、錯(cuò)誤都有，只是占多少的問(wèn)題。不怕講我的缺點(diǎn).毛澤東還講過(guò)，自己一生中有三大志向，其中之一就是寫(xiě)一本把他的一生包括缺點(diǎn)、錯(cuò)誤統(tǒng)統(tǒng)都寫(xiě)進(jìn)去的書(shū)，以便讓全世界的人去評(píng)論他究竟是好人還是壞人［20］?？墒?，由于多種原因，對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜越來(lái)越嚴(yán)重，逐漸把他樹(shù)成從不犯錯(cuò)誤、永遠(yuǎn)正確的偶像化的神。即便是在這種情況下，毛澤東在一定程度上也還保留著清醒的認(rèn)識(shí)。針對(duì)林彪一伙所搞的“四個(gè)偉大”、“天才論”等，他表示了明顯的不同意甚至是反感。他指出：不要用“最高最活”、“頂峰”、“最高指示”一類(lèi)的語(yǔ)言。什么“頂峰”啦，“一句頂一萬(wàn)句”啦，你說(shuō)過(guò)頭了嘛。并說(shuō)：沒(méi)有什么萬(wàn)壽無(wú)疆的，這不科學(xué)。他認(rèn)為“四個(gè)偉大”討嫌，并明確表示：我不是天才。我讀了六年孔夫子的書(shū)，到1918年才讀馬列主義，怎么是天才？我這個(gè)人從前就有各種非馬克思主義的思想，馬克思主義是后來(lái)接受的。又說(shuō)：“天才不是靠一個(gè)人，靠幾個(gè)人，天才是靠一個(gè)黨，黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，天才是靠群眾路線，集體智慧?！保?1］

粉碎“四人幫”后，針對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤做法，鄧小平明確指出：“毛澤東同志自己多次說(shuō)過(guò)，他有些話講錯(cuò)了。他說(shuō)，一個(gè)人只要做工作，沒(méi)有不犯錯(cuò)誤的。又說(shuō)，馬恩列斯都犯過(guò)錯(cuò)誤，如果不犯錯(cuò)誤，為什么他們的手稿常常改了又改？改了又改就是因?yàn)樵瓉?lái)有些觀點(diǎn)不完全正確，不那么完備、準(zhǔn)確嘛?！庇终f(shuō)：“毛澤東同志說(shuō)，他自己也犯過(guò)錯(cuò)誤。一個(gè)人講的每句話都對(duì)，一個(gè)人絕對(duì)正確，沒(méi)有這回事情。他說(shuō)：一個(gè)人能夠‘三七開(kāi)’就很好了，很不錯(cuò)了；我死了，如果后人能夠給我以‘三七開(kāi)’的估計(jì)，我就很高興、很滿意了?！保?2］

從毛澤東對(duì)待缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的態(tài)度中，我們可以得出如下結(jié)論：第一，任何人哪怕是杰出的領(lǐng)袖人物，都有可能在一生中的某個(gè)時(shí)候和某種場(chǎng)合犯有程度不同的錯(cuò)誤。第二，要認(rèn)真仔細(xì)地分析犯錯(cuò)誤的原因，并盡快改正，同時(shí)要從所犯錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，不再犯同樣的錯(cuò)誤。第三，錯(cuò)誤本身并不可怕，關(guān)鍵是對(duì)之采取什么樣的態(tài)度。注釋?zhuān)?/p>

［1］《毛澤東書(shū)信選集》，人民出版社1983年版，第17~18頁(yè)。

［2］《毛澤東早期文稿》，湖南出版社1990年版，第478頁(yè)。

［3］《毛澤東自述（增訂本）》，人民出版社1996年版，第37、41、44頁(yè)。參見(jiàn)《周恩來(lái)選集》上卷，人民出版社1980年版，第32頁(yè)。

［4］《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第818頁(yè)。

［5］［22］《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第347~348、38頁(yè)。

［6］《胡喬木回憶毛澤東》，人民出版社1994年版，第280~281頁(yè)。

［7］《中共中央文件選集》第15冊(cè)，中共中央黨校出版社1991年版，第103—104頁(yè)。

［8］《毛澤東在七大的報(bào)告和講話集》，中央文獻(xiàn)出版社1995年版，第150頁(yè)。

［9］［10］《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第106、127頁(yè)。

［11］參見(jiàn)拙文：《論反右斗爭(zhēng)對(duì)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的影響》，《史學(xué)月刊》2004年第11期。

［12］轉(zhuǎn)引自叢進(jìn)：《曲折發(fā)展的歲月》，河南人民出版社1989年版，第373頁(yè)。

［13］［15］［16］［17］《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第261、296、302~303、303頁(yè)。

［14］［18］［20］胡哲峰、孫彥：《毛澤東談毛澤東》，中共中央黨校出版社1993年版，第198、183、164頁(yè)。

［19］《黨的文獻(xiàn)》1991年第1期，第32頁(yè)。

［21］汪東興：《回憶毛澤東與林彪反革命集團(tuán)的斗爭(zhēng)》，當(dāng)代中國(guó)出版社1999年版，第93、99、132、172頁(yè)。

責(zé)任編輯 晏蔚青

摘自：《黨史文苑》2006年第20期

第二篇：對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度

對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度教學(xué)設(shè)計(jì)

象山中學(xué)

郭俊美

教學(xué)設(shè)想：在外來(lái)文化的強(qiáng)烈攻勢(shì)下，不少學(xué)生盲目崇尚外來(lái)文化，追捧外來(lái)文化，甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo): 堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 2.能力目標(biāo)

培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，學(xué)會(huì)用全面的、辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題。3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹(shù)立正確正確的文化態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入:前面我們學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的雙重作用，有積極作用，消極作用。我們要想讓傳統(tǒng)文化發(fā)揮積極作用，必須采取正確的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。今天我們學(xué)習(xí)對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。合作探究：“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會(huì)，一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)工具，一切聽(tīng)命于“一家之長(zhǎng)”的觀念，使人往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛(ài)人、愛(ài)國(guó)等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。提出問(wèn)題：如何對(duì)待“孝”文化？

分析“孝”文化的精華—尊老、敬老、愛(ài)老。“孝”文化的糟粕—封建家長(zhǎng)制、愚孝 指出對(duì)于精華要汲取，對(duì)于糟粕要剔除。從而概括出對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：

（1）正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

（2）具體做法：面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保留和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)加以改造或剔除。

與舊24孝相比，隨著時(shí)代的發(fā)展，我們提出了新24孝，新24孝繼承了傳統(tǒng)孝文化的精華，增添了新的時(shí)代內(nèi)容，例如教會(huì)父母上網(wǎng)、陪父母旅游、支持父母再婚等，更多的關(guān)注老年人的精神生活需求。新舊24孝對(duì)比告訴我們對(duì)待傳統(tǒng)文化，不但要繼承，更重要的是在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，要與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能更好的滿足人們的精神文化需求，才能讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。

材料1：陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手與合作，將傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾音樂(lè)相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響。

材料2：我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛(ài)。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。

華陰老腔之所以取得成功、中國(guó)雜技之所以受世界人民的歡迎就在于他們注重了傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展，創(chuàng)新。這就是對(duì)待傳統(tǒng)文化的第三個(gè)態(tài)度。(3)傳統(tǒng)文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。總結(jié)對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：

１．取其精華，取其糟粕，批判繼承，古為今用。

２．要辯證地認(rèn)識(shí)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展的、落后的、腐朽的，要加以改造或剔除。

3．傳統(tǒng)文化應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

教學(xué)反思：本課以“孝”文化的傳承發(fā)展為例，分析總結(jié)了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，做到理論聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化的情感，樹(shù)立了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。培養(yǎng)了學(xué)生辯證分析問(wèn)題的能力。

第三篇：對(duì)待工作的態(tài)度

對(duì)待工作的態(tài)度

全球暢銷(xiāo)書(shū)《把信送給加西亞》中講了這樣一個(gè)故事：1898年，美西戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，美國(guó)必須立即跟西班牙的反抗軍首領(lǐng)加西亞取得聯(lián)系。加西亞在古巴叢林的山里——沒(méi)有人知道確切的地點(diǎn)，所以無(wú)法帶信給他。然而，美國(guó)總統(tǒng)必須盡快地獲得他的合作。怎么辦呢？有人對(duì)總統(tǒng)說(shuō)：“有一個(gè)叫羅文的人，有辦法找到加西亞，也只有他才找得到?！?/p>

他們把羅文找來(lái)，交他一封寫(xiě)給加西亞的信。三個(gè)星期之后，羅文穿過(guò)一個(gè)危機(jī)四伏的國(guó)家，把那封信交給加西亞——其中的細(xì)節(jié)我們不談，我們知道，故事的結(jié)果是羅文完成了任務(wù)。這是一個(gè)英雄的故事。我們要特別注意的是，雖然當(dāng)時(shí)的問(wèn)題很多，找到加西亞的困難很大，但羅文在接到任務(wù)之后，并沒(méi)有詢問(wèn)過(guò)多的問(wèn)題，也沒(méi)有抱怨為什么。要自己來(lái)完成這個(gè)艱巨的任務(wù)，而是百折不撓地去執(zhí)行。那么，我們每個(gè)人都要問(wèn)自己，在現(xiàn)實(shí)工作中，領(lǐng)導(dǎo)在給你布置任務(wù)之后，你有沒(méi)有類(lèi)似的問(wèn)題或者抱怨呢？你是不是把信送給加西亞的人呢？轉(zhuǎn)自雖然這是100多年前的文章，并且已被印刷了億萬(wàn)份，但無(wú)論是初讀還是重讀，它一定都會(huì)令你的心情難以平靜，一定會(huì)讓你聯(lián)想到今天的生活和事業(yè)。

“把信送給加西亞”，不管遇到多大的困難，目的地只有一個(gè)。如今的年輕人需要的不僅僅是書(shū)本上的知識(shí)，也不只是聆聽(tīng)他人的種種教導(dǎo)，而更需要的是一種敬業(yè)精神對(duì)自己肩負(fù)的重任，對(duì)上級(jí)的托付，立即采取行動(dòng)，全心全意去完成——“把信送給加西亞”。在生活中，那些不論何時(shí)何地，不管有無(wú)監(jiān)督，都努力工作的人，都是能“把信交給加西亞”的人，他們默默地把信接過(guò)來(lái)，義無(wú)反顧地把信送到加西亞的手里，這種人永遠(yuǎn)都不會(huì)被解雇，同時(shí)他們也永遠(yuǎn)不會(huì)為了加薪而罷工。“文明”就是尋找這些人才的一段長(zhǎng)遠(yuǎn)過(guò)程。其實(shí)，這些人無(wú)論要求什么事物，都會(huì)得到滿足的。他們?cè)诿總€(gè)國(guó)家、城市、鄉(xiāng)村，每個(gè)企業(yè)、公司、商店、辦公室都會(huì)受到歡迎，世界急需這種人才，這種能夠把信送給加西亞的人。

一丁點(diǎn)兒的忠誠(chéng)抵得上一大堆的智慧，對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)也是對(duì)自己能力的信任。不能好高騖遠(yuǎn)，不要整日抱怨，保持愉快的心情，從善良的角度出發(fā)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴出發(fā)，每個(gè)人都以此態(tài)度對(duì)人，必定有一個(gè)美好的未來(lái)。天才是主動(dòng)性的爆發(fā)。不管是不是夠聰明，但當(dāng)你把身心徹底融入工作，盡職盡責(zé)，處處為公司著想，對(duì)投資人承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的勇氣報(bào)以欽佩，理解企業(yè)主的壓力，那么，任何一個(gè)老板都會(huì)視你為公司的支柱。一個(gè)組織，如果每個(gè)成員都具有主動(dòng)性，把任務(wù)圓滿地完成，并得到相應(yīng)的報(bào)酬，那么，企業(yè)進(jìn)步，員工快樂(lè)，這個(gè)組織就大有希望。

“把信送給加西亞”代表著一種主動(dòng)、積極、努力的工作態(tài)度。無(wú)論是個(gè)人單位，還是組織、社會(huì)，能夠把信送給加西亞的人越多越有希望。不管是領(lǐng)導(dǎo)還是普通員工，都要有送信給加西亞的積極主動(dòng)精神，運(yùn)用個(gè)人的一切力量達(dá)到工作目標(biāo)，這才是“把信送給加西亞”的真正內(nèi)涵。其實(shí)道理不用說(shuō)的太多，只有一個(gè)道理，如果一個(gè)人連手中的工作都不能做好，那他在以后還會(huì)有什么作為呢？一個(gè)沒(méi)有責(zé)任心的人，一個(gè)沒(méi)有緊迫感的人，他會(huì)做好什么事呢?把信送給加西亞的羅文獲得了成功，他的成功其實(shí)并不僅僅來(lái)源于他的執(zhí)著，更來(lái)自于他有一個(gè)能信任他，并能派他去送信的總統(tǒng)，還有能把各個(gè)環(huán)節(jié)都安排的井井有條的上司，更有那在各個(gè)環(huán)節(jié)為他服務(wù)的、沒(méi)有留下姓名的很多的伙伴，是他們共同把信送給了加西亞！在部隊(duì)是這樣，在一個(gè)公司同樣也是這樣的，每一個(gè)環(huán)節(jié)上，如果少了一個(gè)人的配合也是很難圓滿完成的。如果把心態(tài)都放到一塊，大家就會(huì)有一個(gè)良好的態(tài)度對(duì)待工作，如果都只想著自己，不去想著集體，就不會(huì)有成就，只有把心態(tài)擺正，大家心往一處想，勁往一處使，你今天的付出才會(huì)是你明天的成功。

要拒絕平庸，選擇卓越。要一絲不茍地完成自己的工作，然后要懷著對(duì)公司的熱愛(ài)去完成也許別人不愿意做，但對(duì)公司有益的事情。把信送給加西亞的羅文獲得了成功，他的成功就來(lái)源于他的執(zhí)著。我們要從自身做起，正視自己，進(jìn)行全方位的資源整合，樹(shù)立新的文化和新的理念。在競(jìng)爭(zhēng)中樹(shù)立我們的目標(biāo)，謹(jǐn)慎踏實(shí)地把公司的業(yè)務(wù)做好，提高公司的知名度，通過(guò)個(gè)人的行動(dòng)，從身邊的點(diǎn)滴小事做起，努力上進(jìn)，友善待人，把我們共同的事業(yè)做好，做一個(gè)能夠“把信送給加西亞”的人，把金色號(hào)角打造成一個(gè)令人尊敬的公司，同時(shí)你也會(huì)成為一個(gè)受人尊重的人。

第四篇：對(duì)待批評(píng)的態(tài)度（精選）

對(duì)待批評(píng)的態(tài)度

對(duì)于被批評(píng)這事，我想每個(gè)人在成長(zhǎng)的道路上時(shí)常會(huì)遇到，關(guān)鍵是如何去對(duì)待批評(píng)！我前不久讀了一篇《正確對(duì)待批評(píng)》的文章，寫(xiě)得很好，謹(jǐn)將此文推薦給大家，與大家共勉！文章是這樣的：

水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)友。講的是人無(wú)完人，金無(wú)足赤的道理。正因?yàn)槿藳](méi)有十分的完美性，所以注定要承受因自身的各種不足而導(dǎo)致的批評(píng)。正是通過(guò)別人的批評(píng)，才真正認(rèn)識(shí)自己，正視過(guò)錯(cuò)，才能知事理，明得失，定方向。大家都是在從小父母批、上學(xué)老師批、社會(huì)朋友批的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。不同的年齡階段，伴隨的是不同的批評(píng)層次。我想，每個(gè)人印象最深的不是別人對(duì)你怎樣的褒獎(jiǎng)，而是刻骨的批評(píng)！

圣人曾講過(guò)“聞過(guò)則喜”的道理，講的就是人要樂(lè)于接受別人的批評(píng)，把別人的批評(píng)當(dāng)作是一件有益于自己的事。人要通過(guò)接受批評(píng)，檢視自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，才會(huì)思過(guò)而知新。在不斷的批評(píng)和被批評(píng)，在矛盾碰撞的過(guò)程中，進(jìn)步和成熟。逐漸地認(rèn)識(shí)自己、正視自己、完善自己。

受到批評(píng)后的四種不良心態(tài)

由于一個(gè)人所受的教育不同，后天成長(zhǎng)的環(huán)境不同，造就的能力素質(zhì)就不同，在不同的時(shí)間、空間里，存有一定的弱項(xiàng)十分正常。當(dāng)自己的不足受到別人的批評(píng)時(shí)，盡管對(duì)方是一片好心，但有的人心里會(huì)有不同的思想反應(yīng)。有的對(duì)批評(píng)者有抵觸情緒，有的感覺(jué)傷害了自尊心。認(rèn)為自己平時(shí)工作如何重要，干得如何辛苦，別人如何地不理解，甚至懷疑別人別有用心，道德品質(zhì)有問(wèn)題等。不能正確對(duì)待別人的批評(píng)，不能正確接受別人的批評(píng)。不正確的心態(tài)反映主要有以下四種：

（一）不問(wèn)批評(píng)是否屬實(shí)，極力找借口來(lái)為自己開(kāi)托責(zé)任

好言一句三冬曖，惡語(yǔ)傷人六月寒，說(shuō)明了人們愛(ài)聽(tīng)好話的心理。有的人聽(tīng)得起表?yè)P(yáng)，受不起批評(píng)，當(dāng)犯了錯(cuò)誤受到批評(píng)時(shí)，首先想到的是怎樣找理由給自己開(kāi)托推卸。一是從客觀的環(huán)境中找開(kāi)脫。有的人為自己犯了錯(cuò)很受委屈，自己不是沒(méi)努力，只因客觀環(huán)境太差，各種不利因素太多，苗頭隱患太多，出了事，只能是是福不是禍，是禍躲不過(guò)；二是從群體的生活中找開(kāi)脫。有的人感覺(jué)自己身邊的人能力素質(zhì)太弱，對(duì)自己關(guān)心幫忙有力指導(dǎo)的太少，別人對(duì)自己分管的工作補(bǔ)位意識(shí)太差，當(dāng)自己出事犯錯(cuò)時(shí)，怨天尤人，牢騷滿腹，對(duì)發(fā)生的問(wèn)題推委搪塞，對(duì)別人提出的批評(píng)表現(xiàn)的氣極敗壞，怒發(fā)沖冠。三是從功勞的溫床中找開(kāi)脫。有的人感覺(jué)自己平時(shí)工作表現(xiàn)不錯(cuò)，偶爾犯點(diǎn)錯(cuò)誤，不犯原則性的大錯(cuò)不會(huì)有什么事，領(lǐng)導(dǎo)就算知道了也不會(huì)過(guò)多的批評(píng)，有時(shí)感覺(jué)自己表現(xiàn)還算可以，有點(diǎn)錯(cuò)誤不會(huì)影響大局，最多是功過(guò)兩相抵；四是從迷信的角度中找開(kāi)脫。有的人唯倒霉論，自己有錯(cuò)誤不是想著怎么糾正，而是感覺(jué)自己運(yùn)氣不好，別人犯錯(cuò)沒(méi)什么事，自己偶爾犯一次卻被抓住了，抱怨自己命不好，運(yùn)氣壞。

（二）不問(wèn)批評(píng)是否是屬實(shí)，竭力降低批評(píng)者的批評(píng)資格

這種對(duì)待批評(píng)的態(tài)度很常見(jiàn)。譬如，有的人發(fā)生了違犯紀(jì)律的事。面對(duì)其他人在眾目睽睽下看到的事實(shí)，卻不提自己違法亂紀(jì)的事，而是口口聲聲指責(zé)批評(píng)者存心要和自己過(guò)不去，存心把自己的大好形勢(shì)抹黑。不從自身找原因，而是給自己想法開(kāi)脫，以消極的態(tài)度抵觸批評(píng)者的意見(jiàn)。歸結(jié)為一句話：領(lǐng)導(dǎo)，你居心何在！譬如，有領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)下級(jí)，言之鑿鑿，板上釘釘。但有犯錯(cuò)的人不是反思自身沒(méi)有此事，下步如何改正，而是四處散發(fā)這樣那樣的怪話。要么說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)是與自己過(guò)不去，在捏造事實(shí)，純屬公泄私憤，懷恨在心所致，大家不必介意等等。要么指出領(lǐng)導(dǎo)是小題大做，是雞蛋里挑骨頭，這在殺雞給猴看。錯(cuò)誤的認(rèn)為自己不但沒(méi)有錯(cuò)，反而成了受害者。

（三）不問(wèn)批評(píng)是否是屬實(shí)，先反咬一口共同受罪再說(shuō)

有的人用指出批評(píng)者的污點(diǎn)，轉(zhuǎn)移話題，降低批評(píng)者的信任度來(lái)做一些損人不利己的事。按照中國(guó)人的邏輯，倘若一個(gè)人身上不干凈，便陷入爛泥，便沒(méi)有資格批評(píng)別人不干凈。因此，我們有的人運(yùn)用這種辯論邏輯來(lái)對(duì)待別人的批評(píng)。不是先否認(rèn)自己不干凈或者證明自己干凈，而是先證明對(duì)方不干凈，只要證明成功，自我辯護(hù)便勝利了，至于自己是不是干凈可以不管。我們可以看到，現(xiàn)在很多人的反批評(píng)，實(shí)際上是在反咬一口。對(duì)指出你問(wèn)題的人而耿耿于懷，甚至對(duì)提意見(jiàn)者進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)。倒打一耙，你說(shuō)我失職，我說(shuō)你也失職，甚至捎帶其他一大堆問(wèn)題，把別人說(shuō)的一無(wú)事處。你不讓我好過(guò)，大家都別想過(guò)好，不管事實(shí)成立不成立，反正這水被大家攪混了，令旁觀者看不清。

（四）不問(wèn)批評(píng)是否是屬實(shí)，自卑心理導(dǎo)致的惡性反應(yīng)

有的人心態(tài)不夠好，把別人善意的批評(píng)當(dāng)成了惡意的攻擊，感覺(jué)別人的批評(píng)是對(duì)自身人格的極大侮辱，是對(duì)自己工作的徹底否定，進(jìn)而表現(xiàn)出一系列的消極的反應(yīng)。有的人在受到批評(píng)后，感覺(jué)自己以前的工作白干了，功勞全埋沒(méi)了，期盼上進(jìn)的良好愿望因一時(shí)的錯(cuò)誤而被擊的粉碎，思想被上了沉重的包袱。由于自我調(diào)節(jié)不及時(shí)，便引發(fā)了一些其他的事情，甚至自暴自棄、破罐破摔。這種不良心態(tài)造成的惡性循環(huán)，使得受到批評(píng)的同志在以后的工作狀態(tài)中判若兩人，令周?chē)倔@詫不已，不敢相信曾經(jīng)朝夕相處的人怎會(huì)突然變得如此陌生。

怎樣正確對(duì)待別人批評(píng)

你對(duì)批評(píng)持有的是什么態(tài)度？是熱情歡迎，虛心接受，認(rèn)真改正，還是以種種借口拒絕批評(píng)，或者表面表示歡迎，暗地里埋怨指責(zé)。俗話說(shuō)，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，無(wú)論是什么人，都難免有缺點(diǎn)錯(cuò)誤，由于“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，有些缺點(diǎn)錯(cuò)誤，自己有時(shí)是查覺(jué)不到的。別人看在眼里，急在心上，主動(dòng)給指出來(lái)，這是對(duì)自己的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，無(wú)論是對(duì)自己的成長(zhǎng)進(jìn)步，還是對(duì)事業(yè)都有好處，應(yīng)持歡迎態(tài)度。我們應(yīng)該善待批評(píng)，尊重批評(píng)。如果對(duì)自身的缺點(diǎn)錯(cuò)誤看不到，天長(zhǎng)日久，就會(huì)小錯(cuò)鑄成大錯(cuò)，到時(shí)后悔無(wú)及，毀了自己的前程。

當(dāng)然，別人的批評(píng)也不可能完全正確，有時(shí)方式方法也許欠妥些，但這不能成為我們拒絕批評(píng)的理由，正確的態(tài)度是有則改之，無(wú)則加勉。只有如此，我們才會(huì)少犯錯(cuò)誤，正確的走好人生路。

（一）客觀地看待他人的批評(píng)

有工作就有失誤，這很正常，犯錯(cuò)誤的事是不可避免的。有了錯(cuò)，就要正確對(duì)待別人的批評(píng)，要把別人的批評(píng)當(dāng)作自己進(jìn)步的階梯。不要提倡事不關(guān)已高高掛起，人與人之間要相互要多拉拉袖子，自己要多照照鏡子，對(duì)別人的批評(píng)要虛心接受，接受別人的批評(píng)要真誠(chéng)善意。要相信別人是真心為自己好的，是誠(chéng)心幫助自己的。接受善意的批評(píng)會(huì)讓你贏得更多的朋友，小肚雞腸不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)不愿接受批評(píng)的人，很難嘗到成功的喜悅。要知道，笑到最后，笑的最甜。

（二）清醒地認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤

清醒地認(rèn)識(shí)自己的工作到底做好了沒(méi)有，自己是不是勝任本職工作。受了批評(píng)就覺(jué)得沒(méi)面子，工作做不好會(huì)不會(huì)覺(jué)得沒(méi)面子呢？交給你一項(xiàng)任務(wù)，你能否獨(dú)立把它圓滿完成呢？人不是全才，所以要去學(xué)習(xí)，去認(rèn)識(shí)提高自己。要為自身較弱的能力素質(zhì)能否完成工作而寢食不安。工作能力不強(qiáng)，又不善于學(xué)習(xí)，這是萬(wàn)萬(wàn)使不得的。自己有了錯(cuò)誤，別人雖然對(duì)你當(dāng)面不說(shuō)，但每人心中自有秤桿，聰明的人應(yīng)該能夠感覺(jué)出來(lái)自己在別人心中的份量。我不認(rèn)為自己的缺點(diǎn)沒(méi)有被別人當(dāng)面指出來(lái)，就是給了自己面子，自己就有了面子，這實(shí)際上是自欺欺人，是一種不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。有錯(cuò)不知錯(cuò)，才是最大的錯(cuò)。浪子回頭金不換，虛心聽(tīng)取別人的批評(píng)，自覺(jué)接受群眾監(jiān)督，才是做好工作不可缺少的必備條件，這才能體現(xiàn)一個(gè)人虛懷若谷、追求向上的人生境界。人，要在哪跌倒了從哪爬起來(lái)，別拿無(wú)知當(dāng)幼稚，別讓自己犯同樣的錯(cuò)誤，任何時(shí)候大家都不能忘記“正人先正已，做事先做人”的人生準(zhǔn)則。

（三）積極地學(xué)會(huì)換位思考

站在不同的崗位，所承擔(dān)的責(zé)任不同，看待問(wèn)題的角度，思考問(wèn)題的廣度和深度也就不同。在一個(gè)大的環(huán)境中，要各負(fù)其職，各司其責(zé)，其內(nèi)在的工作體系有一定的科學(xué)性。如果感覺(jué)自己工作上受了冤屈，你應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考。如果把你放在上級(jí)的位置上，你的部署犯了錯(cuò)，你應(yīng)當(dāng)怎么辦？是放任自流還是懸崖勒馬？再說(shuō)了，領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)你是為了正確的指導(dǎo)你，為了使你今后不再犯一些低級(jí)的錯(cuò)誤，而不是故意把你引向錯(cuò)誤深淵吧。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)有時(shí)批評(píng)的也不一定全對(duì)，方法藝術(shù)不一定很適當(dāng)，作為被批評(píng)者，你可以在會(huì)上提出來(lái)，也可以私下與領(lǐng)導(dǎo)溝通，大家胸懷坦蕩蕩，凡事好商量。批評(píng)的話是沒(méi)有幾句是中聽(tīng)的，良藥苦口，忠言逆耳。善意的批評(píng)只有方法上的不當(dāng)，沒(méi)有主觀上的惡意，因此也扯不到個(gè)人的品質(zhì)問(wèn)題。如果因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)批評(píng)我們就說(shuō)某某人品有問(wèn)題的話，按照這個(gè)邏輯，世界上不會(huì)有好人了。因?yàn)樵谔幚砻恳患虑樯?，人思維方式的不同，決定了對(duì)待情況處理的意見(jiàn)不同。世界上沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)，也沒(méi)有絕對(duì)的錯(cuò)。領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)是用多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，甚至血的教訓(xùn)總結(jié)出來(lái)的，有較強(qiáng)的指導(dǎo)性和可操作性。所以我們要客觀對(duì)待批評(píng)，辨證的看待自己。

請(qǐng)正確地對(duì)待批評(píng)吧。那樣會(huì)使你的人生之路越走越寬。面對(duì)批評(píng)，我用一句古訓(xùn)與大家共勉:“道吾好者是吾賊,道吾惡者是吾師。”

第五篇：對(duì)待人生的態(tài)度

對(duì)待人生的態(tài)度

狄妤

每天，太陽(yáng)都是一樣的升起，無(wú)論是陰天，下雨或是晴朗的日子，無(wú)論你是否能夠看到它，它都依然在運(yùn)轉(zhuǎn)著。太陽(yáng)，是希望同時(shí)也帶來(lái)了失望。陽(yáng)光照耀在我們的身上，那是多么的暖和，在陽(yáng)光的照耀下，大地萬(wàn)物都在成長(zhǎng)著，這是一件多么快樂(lè)的事呀！這是一種希望的光芒，同時(shí)它也無(wú)情地告訴了我們，它是不會(huì)為了任何的事而改變它的運(yùn)轉(zhuǎn)。生命，是由陽(yáng)光來(lái)哺育的，而陽(yáng)光帶我們的是我們所需的光和熱，而生命卻是無(wú)窮，他不能單單為了某一方而停止供應(yīng)。

人從出生到死亡都是一種自然的過(guò)程，吸收著陽(yáng)光帶來(lái)光和熱以及附產(chǎn)品，這是一場(chǎng)游戲，一場(chǎng)生活游戲。在這場(chǎng)游戲中，有一個(gè)道理你必須明白，“你fail，over了，但游戲還在進(jìn)行著?！边@場(chǎng)游戲人們?yōu)樗チ藗€(gè)好聽(tīng)的名字——人生。你的人生可能會(huì)掉入低谷，泥潭之中，而這場(chǎng)游戲是沒(méi)有save鍵，也不可能staragain，是不會(huì)stop的。你無(wú)法站起來(lái)離開(kāi)低谷，泥潭，那么請(qǐng)對(duì)自己宣布gameover。人生的時(shí)間是有限的，你無(wú)法飛翔，但你可以站起來(lái)，你可以走遍天下創(chuàng)造那不可能的奇跡。該以什么樣的態(tài)度去對(duì)待人生，記住你的態(tài)度決定你的人生。人生可以沒(méi)有成功，可以失敗，但要快樂(lè)，這樣的人生才過(guò)的充實(shí)，舒服。

對(duì)待人生的態(tài)度決定你人生的道路的成長(zhǎng)過(guò)程。