第一篇：論大學(xué)生的人生觀和價值觀

《論大學(xué)生的人生觀和價值觀》

【摘要】人生觀和價值觀是學(xué)生取向的標(biāo)準(zhǔn)，有什么樣的人生觀和價值觀，就意味著學(xué)生將會有什么樣的人生。當(dāng)前，我國大學(xué)生是一群有個性、有想法的90后為主體的新一代，他們有著朝氣、自信，對未來充滿著無限憧憬與期待，樹立正確的人生觀和價值觀有利于當(dāng)代大學(xué)生找到正確的人生方向，從而為國家效力！

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生、世界觀、人生觀、價值觀

【正文】成就什么樣的人生，是事業(yè)有成，還是碌碌無為；是崇高善良，還是卑鄙邪惡；是名留史冊，還是遺臭萬年，除了客觀歷史條件和機(jī)遇等因素的影響之外，在很大程度上，將取決于人們有什么樣的人生觀、價值觀，取決于人們追求什么樣的人生目的、以怎樣的態(tài)度對待人生、怎樣實現(xiàn)人生的價值。

在實際生活中，人們不斷面對各種各樣的問題，逐漸地認(rèn)識和領(lǐng)悟人生，到了一定年齡，無論自覺與否，人都會形成與自己的生活閱歷、實際體驗密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本看法、價值判斷和生活態(tài)度，這就是一個人的人生觀。而人生觀與世界觀是緊密聯(lián)系在一起的，一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。只有樹立了馬克思主義的世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。如果一個人的人生觀發(fā)生變化，往往會導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化?，F(xiàn)實生活說明，一個人即使曾經(jīng)樹立起了正確的世界觀，但在人生實踐中，如果經(jīng)不起拜金主義、享樂主義和極端個人主義等腐朽人生觀的侵蝕，放棄了為人民服務(wù)的人生觀，那么，正確的世界觀必然也會喪失。

人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。人生目的決定人生道路，古今中外眾多創(chuàng)造了輝煌壯麗人生的志士仁人，多在青年時期就確立了正確的人生目的，從而在解決人生的一系列重大課題時，能作出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進(jìn)。人生目的決定人生態(tài)度，在歷史上和現(xiàn)實生活中，許多事業(yè)有成者，無不是在正確的人生目的的支配下，以昂揚樂觀的人生態(tài)度正確對待人生中的坎坷。人生目的決定人生價值的標(biāo)準(zhǔn)，人生目的是人生的航標(biāo)，它指引著人生的航向。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。人生態(tài)度的人生觀的表現(xiàn)和反映。我們應(yīng)該端正人生態(tài)度，當(dāng)代中國大學(xué)生身處國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，即面臨著難得的人生機(jī)遇，也面臨著巨大的人生挑戰(zhàn)，在人生實踐中會遇到各種各樣的困難和矛盾，需要端正人生態(tài)度。

人生須認(rèn)真，人生當(dāng)務(wù)實，人生應(yīng)樂觀，人生要進(jìn)取。盡管在人類歷史長河中涌現(xiàn)國形形色色的人生觀，但只有認(rèn)為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們尊奉和踐行。樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅決抵制各種錯誤人生觀的影響，由于受國內(nèi)外各種錯誤思潮的影響，社會還存在拜金主義、享樂主義和極端主義等錯誤人生觀。這些錯誤的思想觀念容易侵蝕大學(xué)生的純潔心靈，不利于大學(xué)生樹立科學(xué)高尚的人生觀和價值觀。要認(rèn)清這些錯誤思想觀念的實質(zhì)，警惕和自覺抵制他們的侵蝕。反對拜金主義人生觀，反對享樂主義人生觀，反對個人主義人生觀。

人生的意義需要從人生價值的角度進(jìn)行審視和評價。人們只有找到了自己對生活意義的正確答案，才會自覺地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部情感、意志、信念去創(chuàng)造有價值的人生。作為一種社會意識，價值觀集中反映一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對生活現(xiàn)實的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求。實際生活中，社會的價值觀念系統(tǒng)十分復(fù)雜，在經(jīng)濟(jì)社會深刻變革、思想觀念深刻變化的條件下，往往會呈現(xiàn)出多元化、多樣化、多層次的格局。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。當(dāng)代大學(xué)生只有正確地理解人生價值的內(nèi)涵，明是非、辯善惡、知榮辱，才能在實踐中最大限度地創(chuàng)造人生價值，成就人生的輝煌。

正確對待人生價值，不僅要正確認(rèn)識人生價值的內(nèi)涵和特征，還要正確認(rèn)識和把握評價人生價值的客觀標(biāo)準(zhǔn)。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。在我們今天所處的社會主義社會中，衡量人生的價值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。客觀、公正、準(zhǔn)確地評價社會成員人生價值的大小，堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一，堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)統(tǒng)一，堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一，堅持動機(jī)與效果相統(tǒng)一。

人們根據(jù)自己的價值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實際中努力實現(xiàn)自己的人生價值。因此，正確把握人生價值實現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。一般說來，隨著社會的進(jìn)步，人生價值實現(xiàn)的社會客觀條件也在不斷改善。實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)，不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)，立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻(xiàn)，還要有自強不息的精神。

大學(xué)生要珍惜難得的歷史機(jī)遇，把自己的人生價值目標(biāo)建立在正確把握當(dāng)今中國社會發(fā)展所提供的條件的基礎(chǔ)上，努力、充分地實現(xiàn)自己的人生價值。人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相一致。我們要學(xué)會運用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律，正確把握社會思想意識中的主流和支流，正確辨識社會現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標(biāo)。

美好的人生價值目標(biāo)要靠社會實踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。因此，社會實踐是人生價值真正的源頭活水，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。對于大學(xué)生而言，在實踐中創(chuàng)造有價值的人生具有特殊的要求。要走進(jìn)人民群眾相結(jié)合的道路，走與社會實踐相結(jié)合的道路。同學(xué)們只要與時代同步伐、與祖國共命運、與人們齊奮進(jìn)，就能實現(xiàn)最大的人生價值，創(chuàng)造無悔的青春。

正確的世界觀、人生觀、價值觀，能使大學(xué)生正確認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識國家的前途命運，認(rèn)識自己的社會責(zé)任，從而為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。同時，正確的世界觀、人生觀、價值觀也直接為大學(xué)生提供思想和行為的價值標(biāo)準(zhǔn)，能夠使大學(xué)生在困難的時候看到成績、看到光明，轉(zhuǎn)逆境為順境，化阻力位動力。正確的世界觀、人生觀、價值觀有助于大學(xué)生堅定自信心，并產(chǎn)生悅納自我的價值情感體驗，在積極進(jìn)取中鍛煉自己的意志品質(zhì)，獲得承受挫折和適應(yīng)環(huán)境的能力，從而提高心理素質(zhì)，保持心理健康。因此，大學(xué)生應(yīng)建立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

參考文獻(xiàn)：〈思想道德修養(yǎng)〉

第二篇：人生觀和價值觀

人生觀和價值觀是對人生目的、意義的根本看法和態(tài)度。它指導(dǎo)著人們的生活方向，影響著人們的道德品質(zhì)和道德行為，決定著人們一生的價值目標(biāo)和生活道路。大學(xué)時代是青年形成正確人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期，人生觀和價值觀的正確與否，對一個人的成長成才與社會進(jìn)步發(fā)展有著重要影響。所以當(dāng)代大學(xué)生對人生觀、價值觀有一個清晰正確的認(rèn)識更顯得尤為重要！

1．要有高尚的愛國情操。愛國主義是一個國家、一個民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強大精神動力。愛國主義精神，是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的生動寫照，是我國幾千年來發(fā)展和進(jìn)步的重要力量源泉。在當(dāng)代中國，愛國不僅是一名普通公民的基本道德要求，更應(yīng)該成為當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。愛國情操，不僅僅是對祖國的一種深厚的感情，更是一種沉甸甸的責(zé)任，它的最高境界應(yīng)體現(xiàn)為知行統(tǒng)一，把愛國之心轉(zhuǎn)化為報國之行。大學(xué)生不僅要有高度的民族自尊心、自信心和自豪感，而且要用世界的眼光看中國，自尊自信，自立自強，同時還要克服狂熱狹隘的愛國主義傾向。只有這樣樸素的愛國情感才能上升到深刻的理性的愛國情操，成為人生恒久的動力。大學(xué)生要樹遠(yuǎn)大理想，立報國之志，獻(xiàn)身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，自覺地把自己的人生追求同祖國和民族的命運前途聯(lián)系起來，在服務(wù)祖國服務(wù)人民的實踐中發(fā)揮自己的聰明才智。

2．要有強烈的集體觀念。集體主義作為公民道德建設(shè)的原則，是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。在社會主義中國，人民當(dāng)家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。當(dāng)代大學(xué)生要自覺把集體主義精神滲入學(xué)習(xí)和生活的各個層面，正確認(rèn)識和處理國家、集體、個人的利益關(guān)系，真正做到個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益，反對小團(tuán)體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個人的理想與奮斗融入到廣大人民的共同理想和奮斗之中。

3．要有崇高的思想品格。大學(xué)生是青年中掌握知識多、思想觀念新、富有青春朝氣的群體，是振興中華民族的希望所在，理應(yīng)用更高的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己。要自覺踐行“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作的關(guān)系，尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，樹立為人民服務(wù)的思想，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，自覺抵制資產(chǎn)階級腐朽文化和生活方式的侵襲。要鍛煉品格，磨礪意志，提高自身素質(zhì)，完善人格品質(zhì)，努力做中華民族美德的傳承者，做體現(xiàn)時代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的實踐者，做新型人際關(guān)系和良好社會風(fēng)尚的倡導(dǎo)者。要堅定共產(chǎn)主義的理想信念，自覺用“三個代表”重要思想，指導(dǎo)行動，努力做一個高尚的人、純粹的人、有益于人民的人。

4．要有不懈的進(jìn)取精神。大學(xué)階段是一個人成長成才的關(guān)鍵時期和重要轉(zhuǎn)折點。要十分珍惜難得的在校時光，始終保持積極進(jìn)取的精神，發(fā)奮學(xué)習(xí)，立志成才。學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，是每一個大學(xué)生必須牢牢記住的主要任務(wù)。學(xué)習(xí)是一件既非常艱苦、又充滿快樂的事，必須日積月累、持之以恒、專心致志、鍥而不舍。在實際學(xué)習(xí)生活中，大學(xué)生要有敢為人先的魄力和勇氣，不斷提高創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，敢于突破傳統(tǒng)，敢于打破常規(guī)，努力開拓新領(lǐng)域，創(chuàng)造出無愧于前人的輝煌業(yè)績。

5．要有豁達(dá)的人生態(tài)度。一個人的成功與否，取決于他的人生態(tài)度。凡是成功者，始終用最積極的思考、最樂觀的精神來支配和控制自己的人生。而失敗者則恰恰相反，他們往往怨天尤人、自暴自棄，往往不從自身的人生態(tài)度去尋找失敗的原因，總以為他們的境遇是別人造成的，環(huán)境決定了他們的人生位置。大學(xué)生的成長歷程可能不是一帆風(fēng)順的，有時要經(jīng)歷許多曲折；平時學(xué)習(xí)中經(jīng)常會遇到許多困難和挑戰(zhàn)；人際交往中有時會受到誤解和抱怨。這時尤其要保持一種樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，一種淡泊明志的超然心態(tài)、一種坐看風(fēng)云起的大將風(fēng)度。面對困難與挫折，要善于看到光明，把不利因素看作是對自己人生的考驗，迎難而上，知難而進(jìn)，通過奮斗，化解風(fēng)險，破解難題。與人相處，要嚴(yán)以律己，寬以待人，文明守紀(jì)，誠實守信。只有這樣，才能始終保持一種樂觀向上的心態(tài)，才能擁有一個快樂而有意義的人生。

第一、熱愛祖國

中國自古以來就有一個以關(guān)心社稷民生、維護(hù)民族獨立和保衛(wèi)中華文化為基本內(nèi)容的愛國主義傳統(tǒng)。幾千年來，我國人民的愛國主義精神從來就是推動歷史前進(jìn)的一種巨大力量。它是在中華民族悠久歷史文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，反過來又給予中華民族的歷史發(fā)展以重大的影響。什么是愛國主義？列寧說；“愛國主義是指人們對祖國的忠誠和熱愛，是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情”。正是這種崇高的感情使人們?yōu)榱俗鎳姆睒s富強奮斗終生，為了捍衛(wèi)祖國的獨立和尊嚴(yán)而奉獻(xiàn)出自己最寶貴的生命，歷史上這樣的仁人志士數(shù)不勝數(shù)。

古時有晏子“利于國者愛之，害于國者惡之”的大聲疾呼，有屈原“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的悲壯高歌，有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的一生實踐，有陸游“位卑未敢忘憂國”的千古佳句，有蘇武出使匈奴十九年、受盡折磨志不移的典范。所以，作為當(dāng)代的大學(xué)生，你們要了解祖國的歷史和現(xiàn)狀，樹立強烈的民族自尊心和自信心，樹立對自己祖國的高度責(zé)任感和祖國利益高于—切的思想，樹立為祖國、為人民勇于獻(xiàn)身的精神，把愛國之心、報國之志轉(zhuǎn)化為愛國行動。

第二、努力學(xué)習(xí)

作為學(xué)生，第一要義是學(xué)習(xí)，要明確學(xué)習(xí)目的，制定合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握專業(yè)基本知識，以實踐應(yīng)用為重點，不斷提高自己的動手操作能力，同時要注重品德修養(yǎng)，努力提高綜合素質(zhì)，以適應(yīng)未來崗位的需求。第一學(xué)年還時不時聽到一些嘮叨，“老師，我們感到太無聊了，好像沒學(xué)到什么東西。”到了第二學(xué)年，開設(shè)的大多是專業(yè)課，學(xué)習(xí)的主動性和自覺性增強了，每天上課的到位率很高，遲到、早退、曠課的現(xiàn)象很少出現(xiàn)了，這一點文秘大一班做得特別好。但是，前一向在學(xué)習(xí)方面也存在著一些問題，比如：有遲到溜課的現(xiàn)象；不太會合理的利用和安排時間；電腦用于學(xué)習(xí)和消遣的時間比失當(dāng)。你們現(xiàn)在有優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，處于最佳的學(xué)習(xí)時段，所以除了學(xué)好書本知識以外，還可以廣泛地閱讀中外文學(xué)名著，多參加社團(tuán)活動，努力提高自己的綜合素質(zhì)。

一些大學(xué)生認(rèn)為，個人價值的實現(xiàn)，僅決定于個人的學(xué)識、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業(yè)知識學(xué)習(xí)方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數(shù)學(xué)生不講精神文明，不講社會公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。所以大家既要學(xué)好專業(yè)知識，又要注重個人的品德修養(yǎng)。

第三、誠信待人

“誠”指真實無欺，“信”指信守諾言。誠信是社會最基本的倫理價值需要，是人類共同崇尚的優(yōu)秀品德，是公民的基本規(guī)范。比如生活中，有答應(yīng)人家的事，一定要辦到，至少要有個交代?？墒乾F(xiàn)實生活中與誠信背道而馳的人和事數(shù)不勝數(shù)：買賣時短斤少兩、以假充真；礦泉水就是灌裝的自來水；拿酒精勾兌一下，各種品牌的名酒應(yīng)有盡有；一盆火鍋料可以一煮再煮，也許它的味道更濃；現(xiàn)在政府有貸款交學(xué)費一事，個別學(xué)生畢業(yè)后賴賬不還；更有甚者，郴州某兒童醫(yī)院敢冒天下之大不韙，救治病兒的氧氣居然換成了廉價的工業(yè)氧??在有些人眼里，誠信值幾個錢，只要謀得了一己之利，可以不擇手段，哪怕是拿別人的生命做代價也面不改色心不跳。面對言行一致的曾子，面對重情守信的朱暉（在前面也談?wù)\信一文中，我跟大家講過“曾子殺豬”和“情同朱張”的故事）上述所思所為者不覺得無地自容嗎？摸摸胸口，良心還在嗎？

誠信待人，也包括要不計對方的地位、身份、年齡，充分的尊重他人。開周班會時，我聽新聞大一班黃月紅同學(xué)在“怎樣與同學(xué)相處”的諸多要點中選擇了“尊重”作為第一要點，是呀，人與人之間每個人都渴望得到最起碼的應(yīng)有的尊重。同時要學(xué)會自尊自重，不做阿諛奉承、趨炎附勢的小人。我非常崇尚陶淵明“不事權(quán)貴、不為五斗米折腰”的精神，寧可站著死，不肯跪著生，人活著就要維護(hù)自己的人格和尊嚴(yán)。福建南平實驗小學(xué)在3月23早晨7：25時發(fā)生特大慘案，一歹徒在55秒鐘內(nèi)刺殺13個小學(xué)生，造成8死5傷?，F(xiàn)場血跡斑斑，慘不忍睹，目睹者對瞬間之事嚇得目瞪口呆，臉色蒼白。據(jù)報道，兇手是一個42歲的鄭姓男子，醫(yī)士班畢業(yè)，在社區(qū)當(dāng)過外科醫(yī)生，事業(yè)不順；尚未成家，愛情不順；與老母和哥嫂一家5口擠在60平米的一套房子里，生活不順；就是這樣一個性格孤僻、處處不順、已經(jīng)被社會邊緣化了的人物、長期得不到關(guān)心重視，心靈嚴(yán)重扭曲，產(chǎn)生報復(fù)心理，編導(dǎo)了今天這一幕人間慘劇。那些被害孩子的親屬，尤其是剛剛還和孩子手拉著手的母親，怎么能接受這樣的現(xiàn)實？！我們姑且不去考慮這件事的善后處理，我們該想想社會應(yīng)該如何健全機(jī)制，讓每一個人在公平、公正的環(huán)境中生活得更有尊嚴(yán)、更幸福，讓社會真正的充滿和諧，使不可預(yù)想的慘案不再發(fā)生。

第四、珍惜生命

儒家認(rèn)為，人是生物，人的生命是一種自然現(xiàn)象，是有實體的，且在天地間有著重要的地位。所以，一般儒家都主張“保生命”，同時又認(rèn)為，一個人的生命價值與道德價值、人格價值相比較，道德價值和人格價值尤為重要。孔子的“殺身成仁”之說和孟子的“舍生取義”之語，就是儒家為了保全仁義道德價值而不惜犧牲個人生命的典型表述。

5.12大地震后，四川中學(xué)教師范美忠一夜之間被千夫所指，原因出在他的一篇網(wǎng)文上。網(wǎng)文披露，在地震發(fā)生的那一刻，他自己率先跑出教室，不顧學(xué)生安危逃生。他在文中這樣解釋自己的思想：“先人后己和犧牲是一種選擇，但不是美德！”“哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的！”

災(zāi)難來時拔腳就跑的本能是否能被原諒？人是否應(yīng)該擁有不高尚不勇敢的保命權(quán)利？還是教師必須要將保護(hù)學(xué)生視作天職？種種激辯仍然未休，但是，作為追求自由的個人，和站立在三尺講臺上的老師，范美忠和范老師顯然面對著不一樣的道德評判。（紅巖）中江姐、許云峰的生命消失了，可精神永恒。純粹為了保全性命而喪失尊嚴(yán)和氣節(jié)的甫志高之流卻永遠(yuǎn)活在恥辱里。請大家思考央視記者劉薇的救人之舉，為了救一落水兒童，連失倆個成年大學(xué)生的生命，大型企業(yè)富士康員工的相繼跳樓事件，這里面道義與實際價值的矛盾沖突。

泰戈爾有言：“天空中沒有翅膀的痕跡，而鳥兒已經(jīng)飛過?！碑?dāng)歲月的熏風(fēng)拂過靈魂的秋水，不必叮嚀，生命中已然有了心的感知和交流。歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。

生命短暫，綿延千里，卻是永恒。生命是寶貴的，而且每個人的生命只有一次，所以我們要善待她，珍惜她。

第三篇：提升大學(xué)生的人生觀和價值觀

大學(xué)生的人生觀和價值觀

化學(xué)與生命科學(xué)學(xué)院 10化學(xué) 101001019 姚琪恩

摘要：人生觀、價值觀與世界觀的含義和聯(lián)系，人生觀的體現(xiàn)，大學(xué)生目前的人生觀與價值觀的表現(xiàn)，為何錯誤的人生觀會產(chǎn)生。唯有端正人生態(tài)度，通過馬克思主義教育才能使大學(xué)生樹立正確人生觀與價值觀，從而更好實現(xiàn)人生價值。關(guān)鍵詞：人生觀價值觀世界觀人生價值人生態(tài)度

世界觀是人們對在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀念。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。人生觀從屬于世界觀，沒有正確的世界觀，也就沒有正確的人生觀。另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。如果一個人的人生觀發(fā)生變化，往往會導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三方面體現(xiàn)。價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎么評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的基本觀點。人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。隨著當(dāng)今社會飛速發(fā)展，一些外國的思想行為流入我國與中國傳統(tǒng)思想發(fā)生碰撞。從而讓當(dāng)今的大學(xué)生處在一個思想相對混沌的情況，社會的道德觀以及人生價值實現(xiàn)途經(jīng)不一。使得當(dāng)今的大學(xué)生已不像過去的大學(xué)生那樣有著堅定的人生目的、價值觀、道德觀以及對于實現(xiàn)人生價值的看法。一部分大學(xué)生隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，開始出現(xiàn)了對金錢的崇拜，逐漸演變成為了拜金主義：以追逐和獲取金錢作為人生的目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。用拜金主義指導(dǎo)生活實踐，并由此確立人生目的。另一部分的大學(xué)生沒有正確認(rèn)清我國國情，確立正確的消費觀念。把享樂作為人生目的，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容在于滿足感官的需求與快樂。把享樂尤其是感光的享樂變成人生的唯一目的。陷入了享樂主義。還有一部分的大學(xué)生形成了一切從個人出發(fā)，吧個人的利益放在集體利益之上，主張個人本事就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達(dá)到個人的目的的手段的個人主義人生觀。甚至一小部分的大學(xué)生發(fā)展成了極端的個人主義，突出強調(diào)以個人為中心，否認(rèn)社會和他人的價值，甚至不惜采用損人利己的方式來追求自己的人生目標(biāo)。更有一部分的大學(xué)生出于對當(dāng)前社會價值體系和道德體系的迷茫以及不理解，從而開始痛恨社會、痛恨一切看似不合理的合理事實、以及痛恨著黨組織。

這些錯誤的人生觀盡管在形式上五花八門，但是歸根結(jié)底都是由于：一，這部分的學(xué)生沒有把握個人與社會的正確關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會性是人的存在和活動的本質(zhì)屬性，他們討論人生問題的出發(fā)點和落腳點都是一己之私利。二，他們對人的需求的理解是片面的，夸大了人生的某方面需求，而無視人的全面性和人生的整體需求。三，這些人生觀反映的都是狹隘的剝削階級利益，不具有無產(chǎn)階級的觀光胸懷和遠(yuǎn)大志向，更不能代表人民群眾的利益。那么該如何讓大學(xué)生樹立正確的人生觀呢？就我看來，首先當(dāng)代的大學(xué)生必須端正人生態(tài)度。所謂的人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心里傾向和基本意愿。人生態(tài)度的形成既是一定社會環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個復(fù)雜的心里過程，其中，認(rèn)知、情感、意志起著主要作用的三種心理要素。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。一個人的人生態(tài)度如何往往對他的世界觀和人生觀產(chǎn)生重要的影響。人生態(tài)度亦是人生觀的表現(xiàn)和反映。因此，端正人生態(tài)度，才能夠促進(jìn)一個大學(xué)生樹立正確的人生觀。端正人生態(tài)度包括有：

一、以認(rèn)真的態(tài)度對待人生，嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和自己所背負(fù)的責(zé)任。既要清醒看待生活，又要積極認(rèn)真地面對生活。自覺承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任，滿腔熱血的投入生活、學(xué)習(xí)、工作中。總歸而言，對待人生要有認(rèn)真的態(tài)度。二，從人生的實際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實的作風(fēng)做好每一件事。堅持實事求是的思想方法和人生態(tài)度，正對面對人生理想與現(xiàn)實生活之間的矛盾，遵循客觀規(guī)律，透過復(fù)雜現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)。簡而言之,對待人生要有務(wù)實的精神。

三、樂觀向上、熱愛生活、對人生充滿自信。始終保持樂觀向上的人生態(tài)度，不能因為遭遇挫折就消極悲觀、為難退縮甚至產(chǎn)生輕生的念頭。在生活實踐中不斷調(diào)整自己的心態(tài)，形成樂觀向上的人生態(tài)度。

四、以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦。積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義；發(fā)揚自強不息、敢為人先、百折不撓、堅忍不拔的精神。一言蔽之,對待人生應(yīng)當(dāng)有進(jìn)取的企圖心。當(dāng)端正了人生態(tài)度后，才能促進(jìn)正確人生觀的形成 當(dāng)然，形成正確的人生觀還要通過馬克思思想的教育。馬克思思想是科學(xué)又崇高的具有持久的生命力以及與時俱進(jìn)并且以改造世界為己任。馬克思思想具有相當(dāng)?shù)南冗M(jìn)性以及符合中國國情，對于大學(xué)生樹立正確的人生觀又相當(dāng)大的幫助。

當(dāng)大學(xué)生樹立了正確的人生觀后，才能更好的投入學(xué)習(xí)生產(chǎn)中，展現(xiàn)出自己的人生價值。人生價值的評判恰恰是用勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻(xiàn)。當(dāng)然在實現(xiàn)人生價值的過程中，要堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力想同意；堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相同意；堅持彎身自身與貢獻(xiàn)社會相同意，堅持動機(jī)與效果相統(tǒng)一。這些也必須是在樹立了正確的人生觀后才能做到。因為樹立了正確的人生觀的人才能正確把握人與社會的關(guān)系。從而會從社會客觀條件出發(fā)來實現(xiàn)人生價值，人生價值目標(biāo)才能與社會主義核心價值體系相一致。當(dāng)然實現(xiàn)人生價值還應(yīng)從自身條件出發(fā)，不斷提高自己的能力，立足于現(xiàn)實。當(dāng)代中國大學(xué)生身處在國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨著難得的人生際遇，也面臨著艱巨的人生挑戰(zhàn)。在此時就需要中國的大學(xué)生，端正自己的人生態(tài)度，通過學(xué)習(xí)馬克思思想從而樹立正確的人生觀，來達(dá)到實現(xiàn)自己的人生價值。

第四篇：大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀

高職大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀

有人曾說過這樣一句話：每個人出生的時候都是一張白紙，而這張白紙會涂上怎樣的色彩，取決于他們對這個世界的認(rèn)識。從而決定了他們的世界觀、人生觀和價值觀。從某個意義上來說，一個人的世界觀一旦形成，那他的人生觀和價值觀也就形成了。這三者就如同人的情感，你首先感受到的是親情，其次是友情，最后才是愛情。正是在你人生的最初，父母給予了你人世間至真至純的愛，所以你才能在你以后的人生中，學(xué)會去愛別人。從而發(fā)展成以后的友情和愛情。你的人生也因這些愛而變得美好。但是一個人的世界觀、價值觀和人生觀不是一朝一夕就能形成的大，而是隨著人的成長慢慢建立起來的。而大學(xué)這個階段是個關(guān)鍵階段，所以，我想來談?wù)劕F(xiàn)代高職大學(xué)生的世界觀、價值觀和人生觀。因為我也是其中的一員。既然世界觀是如此重要，那我先談?wù)勎业氖澜缬^。

首先，我們所生活的世界是豐富多彩、五彩繽紛、變化無常、十分奧妙的。這一點，當(dāng)我們在孩提時代，就已經(jīng)了解。從空間和時間上來說，我們生存的這個世界，就目前人類的認(rèn)知能力來看，是無邊無際的，讓人覺得深不可測。人是世界的一部分，而且世界又通過人正在逐步改造世界自身。因此，世界的發(fā)展和走向?qū)⑸畈豢深A(yù)測！我們每個人在這個世界上都只作一個短暫的逗留，如茫茫宇宙中的一粒塵土而已。以上這些都是對于宏觀的宇宙而言，但是作為人，我們卻不得不提到我們賴以生存的家園——地球。地球在某種意義上哺育了我們?nèi)祟?。所以我們必須要愛護(hù)地球，同時也是愛護(hù)我們自己。我不知道最初的地球是怎樣一番景象，因為我不是地質(zhì)學(xué)家。但從所學(xué)的課本上知道，她肯定比現(xiàn)在健康美麗。我想這些都是由人類自身造成的。所以現(xiàn)在也由我們?nèi)祟愖约簛沓袚?dān)后果。那么最初為什我們不好好愛護(hù)地球這個賴以生存的家園呢？追根究底，還是人類的貪婪和自私造成的。一個朋友說過，這是人類的本性。但是我相信，簡單純樸的生活，無論是身體還是在精神上，對每個人都是有益的。

人類世界是多元的，全面的，從古代中國的文化來看，產(chǎn)生了多種學(xué)說。儒、道、法、墨等等，各家學(xué)說精彩紛呈，各有各的特點。從人種上來說，有黃色，白色，黑色之分，每一個人種都具有其平等的地位，沒有優(yōu)劣之分。諸如之類的例子很多，我想說的是，“世界上沒有兩片相同的樹葉”，從某種程度上講，每一個事物，每一個人都是一個相對獨立的個體，從外在到本質(zhì)都是不同的。這就給我們一個啟示：不要走極端！不要因為肯定了一樣?xùn)|西，就極力去否定另一個與它相對的東西。

人類由野蠻走向文明，經(jīng)歷的過程是痛苦而又艱難的！每一次思想的前進(jìn)，文化的變革都凝聚著很多人的血與淚。我們在這一次次的巨變中成長。所以，今天的和平年代是多么的來之不易。雖然局部仍有一些不穩(wěn)定的因素，但整體上卻是安定。我一直認(rèn)為，戰(zhàn)爭是野蠻最極端的體現(xiàn)，我希望在以后，這個世界不會再有戰(zhàn)爭，而人類也會愛護(hù)地球，共同維護(hù)我們的家園。

如果說世界觀是我們對這個世界的認(rèn)識，那么人生觀則是我們對生命和生活的認(rèn)識。現(xiàn)代大學(xué)生大多屬于“90”后，出生于改革開放后的中國，成長于一個物質(zhì)條件相對優(yōu)厚的時代，所以在十幾年的生命經(jīng)歷之后，處于風(fēng)華正茂、意氣風(fēng)發(fā)的我們，在象牙塔里孜孜地為自己未來進(jìn)行知識和能力的原始積累。盲目的生活或許也會有些滋味，亦有不少顯見的樂趣，但我們已日趨成熟，距社會也不遠(yuǎn)矣，且正處于能力培養(yǎng)、性格塑造的關(guān)鍵時刻，一個用來來指導(dǎo)生活、學(xué)習(xí)、乃至長期人生規(guī)劃的終極信仰，也即人生觀將形成的重要階段。

首先，也是最關(guān)鍵的，我們要生存，要在這個社會上生存。也即我們要在這樣一個人與人組成的組織中獲得生存所必須的物品和更高層次的追求，那么我們首先就要自問我們能給這個組織，給這個社會帶來些什么，專門的技能是必要的，不管是出于心底的愛好還是外界的強壓，僅僅是對社會給我提供生存下去條件的回報，也即對他人的回報，只有這樣，社會才得以成為一個人與人構(gòu)成的雙贏的組織。但生命本身的意義并不在此，并不僅僅是為了生存下去，古往今來，多少舍生取義的仁人志士，多少不食周粟的伯夷叔齊，他們的存在提醒我們生命的意義并不在生存本身，在吃飯、睡覺、消費之外，還有某些超越了物質(zhì)的東西，它們，究竟是什么？我又不得不繼續(xù)追問下去。西洋有個諺語，說得的有個東西，比我們一直珍視的生命還要可貴，但若得到了另外一樣?xùn)|西，縱然這兩樣都沒有了，身體也灰飛煙滅，那也是值得的。這是什么呢？

自由，好像每個時代都不同的，但一些最基本的地方還是有其一致性的，比如自由顯然不是隨心所欲，奴隸般任人擺布的生活也不是自由。自由，就我的理解，應(yīng)當(dāng)是服從最高的自我的理性，在社會公認(rèn)的秩序內(nèi)，不屈服于外界。這是人之為人的最高準(zhǔn)則，對于個體，只有這樣才能最大限度實現(xiàn)自己的價值；反過來，對于社會，有個和諧的使最多人的自由得到保障的秩序，無疑對發(fā)揮整體創(chuàng)造力，對這個種族自身的發(fā)展壯大，都更有益；當(dāng)前的民族國家，作為一個有統(tǒng)一秩序的組織，當(dāng)然，也應(yīng)該以最大的全體的自由為騰飛的基石，創(chuàng)建和諧的外部環(huán)境。當(dāng)然，作為一個已經(jīng)有民事能力的公民，我要追求自由的人格，以及人身的自由。因此，此生當(dāng)自由，是我的人生觀。俗語說;種瓜得瓜，種豆得豆。如高考，不同的人，付出的心血、精力迥異，當(dāng)然最后的結(jié)果也相距甚遠(yuǎn)，生命的軌跡從此開始分岔，他們和我都要找到自己的位置，通過自己不同的付出，在這個可能是金字塔壯的柱體的找到一個位置。也許作為高職大學(xué)生的我們，因為曾經(jīng)的懶惰而輸在了某一個起點上，但是不應(yīng)就此甘于現(xiàn)狀，記得有位老師曾說過，你們雖然現(xiàn)在處在同一點上，但是很多年之后，你們的人生將完全不同。起點高并不意味著會比別人走得更遠(yuǎn)更好。關(guān)鍵是不要輕易放棄自己。想到這些的時候，突然很迷茫。我想有好的生活，估計每個人都會最本能的有這種念頭，可現(xiàn)實，現(xiàn)狀又無情地把我局限在某個區(qū)域里，好像是不可能跳出去，前面，竟然不是夢想，是一片黑暗，看不見一絲光。我開始看以前的人們，那些被后世稱為偉人、譽為圣賢的人們，看他們寫下的東西，看他們在尋求自己人生未來時候的處境和心態(tài)，我看到的是一顆顆堅毅的心，他們出乎意料地都有著無比強大的對未來的信心和付出的勇氣，被震驚了的我對著前面無盡的黑暗靜靜的告訴自己，我要奮斗，這是我的人生觀。

當(dāng)我們總是在不滿于當(dāng)下，在以別人制定的參數(shù)的坐標(biāo)中，一味尋求更高的位置，以金錢、權(quán)力這些本無止境的東西，作為衡量自身的價值的標(biāo)準(zhǔn)時，我們的欲望，會有止境嗎？這些問題古人好像都思考過，前輩的俗語中有“知足長樂”，也有“知足常樂”，西方也流傳著漁夫和商人的故事，都告訴我們其實生活的本質(zhì)僅僅是生活，seize the day，在工作之余，在追逐理想路上歇腳的時候，喝喝茶，敘敘情，享受享受只有作為人才有的快樂，也是人生之必須，當(dāng)然，個中平衡，歸根還須自己拿捏。老子說要“不欲盈”，即一碗水，滿到八九分就最好了，再多，讓你端起來戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一不留神，“咣當(dāng)”一聲，碗碎水灑，況且覆水難收，生命是不會給你第二次機(jī)會的。所以我也要不客氣的對自己說，不欲盈，這是我的人生觀。

最后我再談?wù)剝r值觀，價值觀對我們大學(xué)生來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話常常要考慮再三，因為我們已是成年人了，該為自己的一言一行負(fù)責(zé)。我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時常說“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時，常說真“不值錢”?！敖鹱印薄ⅰ板X”是一種價值判斷。毛澤東同志贊揚張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重。”這就是運用自己價值觀的判斷。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這應(yīng)該是每個大學(xué)生的價值觀。

我們應(yīng)當(dāng)正確看待金錢、權(quán)利和地位。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為中國設(shè)計一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾?蓋茨中途退學(xué)時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生。關(guān)鍵是是你怎樣看待。也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富！人們常說，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會經(jīng)受各種考驗與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力，“苦費心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過程。

最后我想說，不管你現(xiàn)在生活在怎樣的環(huán)境下，只要你的世界觀、人生觀和價值觀是光明的，那么你的人生也不會是昏暗的。只要你一直努力向前走，我相信你會有燦爛的的明天。三者缺一不可，相輔相成。

第五篇：論成年早期的人生觀和價值觀

論成年早期的人生觀和價值觀

成年早期，約從18歲開始到35歲，可分為青年中期和青年晚期，這是人生的一個關(guān)鍵時期，比幼稚型的兒童期和沖動型的青春期顯得成熟穩(wěn)重，而比保守型的老年期顯得豪放。這一時期，個體的自我意識得到了迅速發(fā)展，自我同一性逐步確立，個體的人生觀、價值觀趨于穩(wěn)固，智力發(fā)展達(dá)到全盛時期，建立起家庭并創(chuàng)立事業(yè)，開始全面適應(yīng)社會生活。

人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法等。表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。

成年早期是人生觀的萌芽時期。這時期的青年對人生能提出各種疑問，但不能經(jīng)常主動地反思自己。進(jìn)入青年中期以后，對人生問題思考更加主動但不穩(wěn)定，到了青年晚期，人生觀日趨穩(wěn)定和穩(wěn)固。

成年早期個體的人生觀、價值觀相對于兒童期、青春期的個體的有很大的差別。兒童、青少年時期有父母照顧、有同學(xué)協(xié)助，他們還沒有開始融入社會，對社會的很多事情不了解，所以他們的人生觀和價值觀自然就不會很穩(wěn)定，會隨著經(jīng)歷各類事情而慢慢改變，會在之后的不斷成長中慢慢地體會，慢慢地穩(wěn)固自己的人生觀和價值觀。人生價值觀的形成是在青年期的社會化過程中形成和發(fā)展的，它不可避免的受各種社會因素和個人因素的影響。例如個人經(jīng)歷和生活經(jīng)驗會影響人的理想和價值觀念。成年早期的個體已經(jīng)開始接觸社會，在工作生活中經(jīng)歷了各種各樣的人和事，對社會或是人生有了自己的看法，并且之后一般變化不會很大。

但是對于不同的成年早期的人，他們的人生觀和價值觀是不一樣的，不同的人對事物的歸因是不一樣的。有的人是積極的，是親社會文化的；而有的人是消極的，是反社會文化的。積極的人在挫折和失敗面前容易轉(zhuǎn)換心態(tài)，用積極的眼光去看待問題，并且不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不屈不撓的繼續(xù)努力奮斗，使自己變得更加成熟更加的成功。正如古人所云：天降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，行拂亂其所為，增益其所不能。往往這類人會有正確的人生觀和價值觀。在他們看來，每個人活著不管是對社會還是對個人都是有價值的。每個人的一生都會遇到各種各樣的困難，人只要生存就不可能避免遭受災(zāi)難，但是關(guān)鍵是應(yīng)該如何去克服這些困難，如何去解決所發(fā)生的災(zāi)難，怎樣做才能讓今后的生活更加的幸福。人是在無數(shù)次的失敗中成長起來的，人生觀和價值觀隨之慢慢地趨于穩(wěn)定。也就是說人需要經(jīng)歷過很多的磨練才能夠成熟，而大多數(shù)人都是在成年早期遭受各種各樣的磨練。

而消極的人在面對挫折和失敗是很容易退縮的，把所有的責(zé)任都推到自己或別人身上，進(jìn)而產(chǎn)生自卑心理或是人格扭曲，導(dǎo)致在之后的工作中猶豫不決，使自己變得內(nèi)向、怯弱。有的人甚至?xí)詺⒒蚴沁`法犯罪。這類人往往是目光比較短淺的，思考問題比較極端，不懂得轉(zhuǎn)換角度去看問題。在他們看來，人的一生應(yīng)該是一帆風(fēng)順的，工作和生活都是很如意的，若是遇到不順心的事就是自己的能力太差了，而且自己已經(jīng)成年，很多事情都需要自己去解決，不能像少年時期有父母照顧，一切由父母解決，不斷遇到困難，一波未平一波又起，久而久之，他們受到挫敗的壓抑，有的人就會錯認(rèn)為人的這一生都是受苦受難的，就覺得活在這個世界上已經(jīng)沒有意義了。因此就會發(fā)生很多自殺的慘劇。有的人把過錯歸因于別人，進(jìn)而對別人做出傷害行為，例如：有些人認(rèn)為自己的貧困是因為別人把錢都掙完了，所以做出了搶劫、盜竊的行為。情侶間的分手，有些人就認(rèn)為是對方太殘忍了，不顧過去的情深，進(jìn)而產(chǎn)生報復(fù)心理，做出傷害對方的事情等等。

成年早期個體的人生觀和價值觀的形成是一個社會化過程，因為那是經(jīng)過重重困難之后通過對人生的感悟和經(jīng)驗的總結(jié)所產(chǎn)生的一種觀點。