第一篇：關(guān)于賈誼的詩(shī)

【賈生】

唐 李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。

可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

賈生

北宋 王安石

一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生。

爵位自高言盡廢，古來(lái)何啻萬(wàn)公卿。

七絕·賈誼 毛澤東

賈生才調(diào)更無(wú)倫，哭泣情懷吊屈文。梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生。

七律·詠賈誼 毛澤東

少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。胸羅文章兵百萬(wàn)，膽照華國(guó)樹(shù)千臺(tái)。

雄英無(wú)計(jì)傾圣主，高節(jié)終竟受疑猜。千古同惜長(zhǎng)沙傅，空白汨羅步塵埃。

《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》

唐 劉長(zhǎng)卿

三年謫宦此棲遲，萬(wàn)古惟留楚客悲。秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)。

漢文有道恩猶薄，湘水無(wú)情吊豈知？寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！

田園言懷

【唐】李白

賈誼三年謫，班超萬(wàn)里侯。

何如牽白犢，飲水對(duì)清流。

第二篇：關(guān)于賈誼的詩(shī)

關(guān)于賈誼的詩(shī)

一、賈生

唐 李商隱

宣室求賢訪逐客，賈生才調(diào)更無(wú)倫。

可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

賈誼貶長(zhǎng)沙，久已成為詩(shī)人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨(dú)辟蹊徑，特意選取賈誼自長(zhǎng)沙召回，宣室夜對(duì)的情節(jié)作為詩(shī)材。《史記。屈賈列傳》載：賈生征見(jiàn)。孝文帝方受厘（剛舉行過(guò)祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近對(duì)方）。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也。”

在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩(shī)人卻獨(dú)具只眼，抓住不為人們所注意的“問(wèn)鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩(shī)的議論。

“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?！鼻胺儚恼嬷P，絲毫不露貶意。首句特標(biāo)“求”、“訪”（咨詢），仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠(chéng)、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷。“求賢”而至“訪逐臣”，更可見(jiàn)其網(wǎng)羅賢才已達(dá)到“野無(wú)遺賢”的程度。次句隱括文帝對(duì)賈誼的推服贊嘆之詞?！安耪{(diào)”，兼包才能風(fēng)調(diào)，與“更無(wú)倫”的贊嘆配合，令人宛見(jiàn)賈生少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌，詩(shī)的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來(lái)。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了文帝對(duì)賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會(huì)誤認(rèn)為這是一篇圣主求賢頌。其實(shí)，這正是作者故弄狡獪之處。

第三句承、轉(zhuǎn)交錯(cuò)，是全詩(shī)樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢、凝神傾聽(tīng)、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得維妙維肖，使歷史陳?ài)E變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。這種善于選取典型細(xì)節(jié)，善于“從小物寄慨”的藝術(shù)手段，正是李商隱詠史詩(shī)的絕招。通過(guò)這個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)的渲染，才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處；而“轉(zhuǎn)”，也就在這戲劇高潮中同時(shí)開(kāi)始。不過(guò)，它并不露筋突骨，硬轉(zhuǎn)逆折，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)——在“夜半虛前席”前加上可憐兩字?？蓱z，即可惜。不用感情色彩強(qiáng)烈的“可悲”、“可嘆”一類詞語(yǔ)，只說(shuō)“可憐”，一方面是為末句——一篇之警策預(yù)留地步；另一方面也是因?yàn)樵谶@里貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”、“可嘆”更為含蘊(yùn)，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實(shí)卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實(shí)重?！疤摗闭?，空自、徒然之謂。雖只輕輕一點(diǎn)，卻使讀者對(duì)文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑，可謂舉重而若輕。如此推重賢者，何以竟然成“虛”？詩(shī)人引而不發(fā)，給讀者留下了懸念，詩(shī)也就顯出跌宕波折的情致，而不是一瀉無(wú)余。這一句承轉(zhuǎn)交錯(cuò)的藝術(shù)處理，精煉，自然，和諧，渾然無(wú)跡。

末句方引滿而發(fā)，緊承“可憐”與“虛”，射出直中鵠的的一箭——不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國(guó)安民之道，卻是為了“問(wèn)鬼神”的本原問(wèn)題！這究竟是什么樣的求賢，對(duì)賢者又究竟意味著什么?。≡?shī)人仍只點(diǎn)破而不說(shuō)盡——通過(guò)“問(wèn)”與“不問(wèn)”的對(duì)照，讓讀者自己對(duì)此得出應(yīng)有的結(jié)論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚(yáng)吞吐之妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級(jí)，節(jié)節(jié)上揚(yáng)，第

三句又盤馬彎弓，引而不發(fā)，末句由強(qiáng)烈對(duì)照而形成的貶抑便顯得特別有力。這正是通常所謂“抬得高，摔得重”。整首詩(shī)在正反、揚(yáng)抑、輕重、隱顯、承轉(zhuǎn)等方面的藝術(shù)處理上，都蘊(yùn)含著藝術(shù)的辯證法，而其新警含蘊(yùn)、唱嘆有情的藝術(shù)風(fēng)格也就通過(guò)這一系列成功的藝術(shù)處理，逐步顯示出來(lái)。

點(diǎn)破而不說(shuō)盡，有論而無(wú)斷，并非由于內(nèi)容貧弱而故弄玄虛，而是由于含蘊(yùn)豐富，片言不足以盡意。詩(shī)有諷有慨，寓慨于諷，旨意并不單純。從諷的方面看，表面上似刺文帝，實(shí)際上詩(shī)人的主要用意并不在此。晚唐許多皇帝，大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，詩(shī)人矛頭所指，顯然是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中那些“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的封建統(tǒng)治者。在寓諷時(shí)主的同時(shí)，詩(shī)中又寓有詩(shī)人自己懷才不遇的深沉感慨。詩(shī)人夙懷“欲回天地”的壯志，但偏遭衰世，沉淪下僚，詩(shī)中每發(fā)“賈生年少虛垂涕”、“賈生兼事鬼”之慨。這首詩(shī)中的賈誼，正有詩(shī)人自己的影子。概而言之，諷漢文實(shí)刺唐帝，憐賈生實(shí)亦自憫。

二、賈生 北宋 王安石

一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生。

爵位自高言盡廢，古來(lái)何啻萬(wàn)公卿。

三、毛主席詩(shī)《七絕 ·賈誼》賞析

賈生才調(diào)世無(wú)倫 哭泣情懷吊屈文 梁王墮馬尋常事 何用哀傷付一生

毛主席非常贊賞賈誼的才華，認(rèn)為賈誼為梁王墮馬身亡而哀傷致死很不值得，并為此感到惋惜。

“賈生才調(diào)世無(wú)倫”一句是從李商隱的《賈生》中“賈生才調(diào)更無(wú)倫”化出。只改動(dòng)一個(gè)字，境界拓寬了許多。

“哭泣情懷吊屈文”，指賈誼以十分悲痛的心情寫過(guò)《吊屈原賦》?！妒酚洝でZ生列傳》說(shuō)：賈誼“及渡湘水，為賦以吊屈原?！?/p>

“梁王墮馬尋常事”，指文帝十一年梁懷王不慎因墮馬而死，賈誼時(shí)任梁懷王的太傅。

“何用哀傷付一生”是說(shuō)梁懷王墮馬而死，賈誼認(rèn)為自己未盡到太傅之職，遂傷懷而逝，年僅三十三歲。《史記·屈原賈生列傳》：“居數(shù)年，（梁）懷王騎，墮馬死，無(wú)后。”“賈誼自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死?！?/p>

作者認(rèn)為賈誼不該為此傷心過(guò)度，以致身亡。

此詩(shī)感情起伏很大，首句贊賈誼大才，自當(dāng)擔(dān)大任；第二句卻猛轉(zhuǎn)為賈誼遭貶，從太中大夫貶為長(zhǎng)沙王太傅，路經(jīng)湘江寫下《《吊屈原賦》，憑吊古人以排遣心中的憂憤；第三句，作者平靜地說(shuō)：梁王墮馬而死，這不是什么稀奇的事情，這種情況多的是啊；第四局筆鋒一轉(zhuǎn)，又回到賈誼身上：你才調(diào)蓋世，怎么為這件事就哀傷而死了呢？賈誼之死，給人留下許多想象空間，這就是“詩(shī)意不盡”的妙用。

四、七律·詠賈誼 毛澤東

少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。

胸羅文章兵百萬(wàn)，膽照華國(guó)樹(shù)千臺(tái)。

雄英無(wú)計(jì)傾圣主，高節(jié)終竟受疑猜。

千古同惜長(zhǎng)沙傅，空白汨羅步塵埃。

【注釋】

〔少年倜儻(tìtǎng替淌)廊廟才〕本句是說(shuō)，賈誼年少有才，豪爽灑脫，是國(guó)家的棟梁之材。據(jù)《漢書·賈誼傳》載，賈誼十八歲時(shí)，以能誦讀詩(shī)書，善文章，為郡人所稱；二十多歲任博士，一年之內(nèi)超遷為太中大夫。廊廟，指朝廷。廊廟才，指才能和才氣可任朝廷要職的人。

〔胸羅文章兵百萬(wàn)〕胸羅文章，指賈誼胸有錦繡文章。他的政論文如《過(guò)秦論》、《治安策》、《論積貯疏》等，提出了一系列治國(guó)策略和改革制度的主張，表現(xiàn)出卓越的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和才能。兵百萬(wàn)，比喻賈誼的治國(guó)策略好像統(tǒng)軍韜略，能指揮百萬(wàn)軍隊(duì)。

〔膽照華國(guó)樹(shù)千臺(tái)〕膽照，肝膽相照。華國(guó)，即華夏，這里指漢王朝。樹(shù)千臺(tái)，指建立眾多的諸侯國(guó)。漢制設(shè)立“三臺(tái)”，即尚書為中臺(tái)，御史為憲臺(tái)，謁者為外臺(tái)。建立眾多的諸侯國(guó)則勢(shì)將設(shè)立“千臺(tái)”。賈誼主張加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱諸侯王勢(shì)力。他在《治安策》中指出，“欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力”。

〔雄英〕出類拔萃的人。

〔圣主〕借用古代稱頌帝王的慣用語(yǔ)，這里指漢文帝。

〔長(zhǎng)沙傅〕指被貶謫為長(zhǎng)沙王太傅的賈誼。

〔空白汨羅步塵?！晨瞻祝饺徽f(shuō)。汨羅，即汨羅江，在湖南省東北部。這里化用屈原自沉汨羅江的典故。步塵埃，即步后塵。賈誼雖沒(méi)有投江而死，但因梁懷王墮馬死而憂傷死去，同于屈原的投江，還是步了后塵。尤其是屈賈的政治命運(yùn)相同，都是因讒遭貶，壯志未酬。

五、長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅

唐 劉長(zhǎng)卿

三年謫宦此棲遲，萬(wàn)古惟留楚客悲。秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)。漢文有道恩猶薄，湘水無(wú)情吊豈知？ 寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！

六、田園言懷

【唐】李白

賈誼三年謫，班超萬(wàn)里侯。

何如牽白犢，飲水對(duì)清流。

第三篇：賈誼名言

賈誼名言

賈誼是中國(guó)漢代時(shí)著名的文學(xué)家、政治家，他的文章深刻而又充滿內(nèi)涵，xiexiebang.com為您總結(jié)賈誼名言，全文如下：

1、時(shí)難得而易失也。

2、習(xí)與正人居之，不能無(wú)正也；猶生長(zhǎng)于齊，不能不齊語(yǔ)也。

3、國(guó)以民為本，君以民為本，吏以民為本。

4、秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

5、民者，萬(wàn)世之本也。

6、天地為爐兮，造化為工；陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。

7、合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極！

8、小智自私兮，賤彼貴我；達(dá)人大觀兮，物無(wú)不可。

9、安民可與為義，而危民易與為非。

10、蓄積者，天下之大命也。

11、悲仁人之盡節(jié)兮，反為小人之所賊。

12、自古自今，與民為仇者，有遲有速，民必勝之。

13、禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。

14、功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。

15、夫禍之與福兮，何異糾纆；命不可說(shuō)兮，孰知其極！

16、“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。

第四篇：賈誼《過(guò)秦論》教案

賈誼《過(guò)秦論》教案

彬縣新民中學(xué)

胡元平

《過(guò)秦論》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修三第三單元的自讀篇目，該文論述了賈誼關(guān)于秦朝之所以滅亡的原因分析，指出其關(guān)鍵原因在于“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”。該單元所選課文都是古代的議論性散文。通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)在于讓學(xué)生感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，掌握基礎(chǔ)的文言語(yǔ)法知識(shí)，學(xué)習(xí)如何清晰有力的表達(dá)自己的思想和見(jiàn)解。

教學(xué)目的:

1，通過(guò)誦讀了解文章的脈絡(luò)。

2，了解本文的語(yǔ)言特色:排偶句的運(yùn)用。

3，認(rèn)識(shí)賈誼對(duì)秦迅速滅亡原因的分析。

教學(xué)重難點(diǎn):

1，認(rèn)識(shí)“仁義不施”是秦王朝迅速滅亡的重要原因。

教學(xué)方法:

學(xué)生自主探究、誦讀法。

課時(shí)安排:

2課時(shí)

第一課時(shí)

一，導(dǎo)入：

現(xiàn)在的電視連續(xù)劇中古裝劇占了很大的成分。其中有不少是以秦漢時(shí)期的歷史為背景。如香港拍攝的《尋秦記》、以及內(nèi)地的電視劇《秦始皇》和電影《秦頌》、《英雄》。這些影視作品在塑造歷史真實(shí)的同時(shí)也加入了導(dǎo)演和編劇們的藝術(shù)創(chuàng)造并不能算是真正的歷史。今天我們要讀的這篇《過(guò)秦論》卻是離秦代最近的朝代漢朝的文人的作品，那么讓我們穿越歷史，在文字中了解秦亡的真實(shí)原因。

請(qǐng)同學(xué)介紹作者。(李商隱詩(shī)《賈生》宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。)。

賈誼，西漢政論家、文學(xué)家。洛陽(yáng)人。18歲時(shí)以能讀詩(shī)書、善屬文，為郡人所稱譽(yù)，廷尉吳公薦于漢文帝，被任為博士。不久，被破格提拔為太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，貶為長(zhǎng)沙王太傅。后為梁懷王太傅。32歲時(shí)郁郁而死。賈誼生活在西漢初期，由于此前經(jīng)過(guò)500多年的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，人口減少，所以他極力主張行仁政以“安民”，曾多次上疏，批評(píng)時(shí)政?！蛾愓率琛?、《論積貯疏》是他的代表作品。

二，誦讀預(yù)習(xí)：

這篇文章比較長(zhǎng)，相信在課前認(rèn)真預(yù)習(xí)過(guò)的同學(xué)并不多，那么老師在這里帶著大家一起來(lái)完成這個(gè)預(yù)習(xí)的工作。老師先范讀一遍，在老師讀的時(shí)候，同學(xué)們做兩件事。一是注意課文的斷句，把難讀字的字音注在字的旁邊;二是運(yùn)用學(xué)習(xí)過(guò)的文言知識(shí)找出本課中有哪些需要注意的文言知識(shí)點(diǎn)。

(教師范讀)讓學(xué)生自由誦讀。

三，梳理詞句，明確中心：

(1)梳理詞句。請(qǐng)同學(xué)分類指出本科中的文言知識(shí)點(diǎn)，并對(duì)教師提出的課文句子進(jìn)行翻譯。

1，活用:

形容詞作名詞 :因利乘便，宰割天下。

名詞作狀語(yǔ) :有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意;內(nèi)立法度，外連橫而斗諸侯。南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡;南取百越之地，以為桂林、象郡。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬;天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

名詞作動(dòng)詞 :陳涉甕牖繩樞之子;

形容詞作動(dòng)詞 :且夫天下非小弱也

使動(dòng)用法:伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓;諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦;吞二周而亡諸侯;焚百家之言，以愚黔首;序八州而朝同列

2，特殊句式 :

(1)判斷句

此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士

然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也

關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

(2)被動(dòng)句

謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也

身死人手，為天下笑者

(3)省略句

收天下之兵，聚之咸陽(yáng)

3，一詞多義 : 制、亡、利、固、度

4，古今:櫓、河、山東、于是、以為

5，通假:從、衡、景

6，譯句 :

1、于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓;因利乘便，宰割天下，分裂山河。

2、于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰;收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。

3、天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

4、然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也

5、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。(2)明確中心:

[提問(wèn)]通過(guò)對(duì)字句的梳理，我們能更好地讀懂課文，那么在賈誼眼中，秦滅亡的原因是什么呢?

明確:仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

四，布置作業(yè)。

背誦課文前三段。

第二課時(shí)

一，檢查背誦。

二，分析討論。

“過(guò)秦”,即言秦之過(guò)。作者以秦的興亡史實(shí)為基本依據(jù),采用對(duì)比方法,層層推進(jìn),水到渠成指出秦亡的過(guò)失, 這充分體現(xiàn)在第5 段議論中。朗讀第5 段。

[提問(wèn)] 將段中涉及到的秦國(guó)、秦朝、九國(guó)(山東之國(guó))、陳涉四種力量用符號(hào)“〈”連結(jié)排列起來(lái)。

明確:陳涉〈九國(guó)〈秦國(guó)〈秦朝。

[提問(wèn)] 按例句“?秦人開(kāi)關(guān)延敵而天下諸侯已困矣。?這是秦國(guó)的實(shí)力與九國(guó)之師相比”,從本段中找出包含其余三項(xiàng)對(duì)比的句子。

明確:“山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大不可同年而語(yǔ)矣?！边@是山東九國(guó)之師與陳涉相比;“秦以區(qū)區(qū)之地而朝同列?！边@是秦國(guó)與統(tǒng)一天下的秦朝相比;“然后以六合為家何也?”這是最強(qiáng)大的秦與最弱小的陳涉相比。

作者議論秦的過(guò)失, 首先肯定地理?xiàng)l件沒(méi)有變, 接著采用多項(xiàng)對(duì)比的論證方法, 層層推進(jìn)。最詳細(xì)的是陳涉與九國(guó)的對(duì)比, 從各個(gè)角度對(duì)比, 極言陳涉弱小;其次是秦國(guó)與統(tǒng)一天下的秦朝相比,強(qiáng)調(diào)秦朝的強(qiáng)大。九國(guó)與秦的對(duì)比包含在上面第二個(gè)對(duì)比中, 不夠明顯, 但例句從課文第2 段找來(lái)明顯的句子, 已經(jīng)明確。不能忘記陳涉與秦朝的對(duì)比。對(duì)比得出的結(jié)論是自然而然的, 既告訴我們秦亡的原因,也點(diǎn)明了課題“秦之過(guò)”。

[提問(wèn)]“攻守之勢(shì)異也”,是對(duì)文章1~4 段秦興亡史實(shí)的概括議論, 先從第5 段中分別找出一句話概括“攻”與“守”的史實(shí);然后自讀1~4 段, 說(shuō)說(shuō)哪些段寫“攻勢(shì)”,哪些段寫“守勢(shì)”,并從各段中找一句原句表明“興”或“亡”的史實(shí)。

明確(1)“秦以區(qū)區(qū)之地而朝同列”議論的是“攻勢(shì)”;“以六合為家, 肴殳函為宮”議論的是“守勢(shì)”。(2)第1~2 段及第3 段第一層“及至始皇威振四?！睂憽肮?shì)”，第3 段第二層寫“守勢(shì)”。(3)興:“秦人拱手而取西河之外;強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服, 弱國(guó)入朝;鞭笞天下,威振四海。”亡:“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”“攻”是以雍州之地為本, 采取一系列措施;“守”是以整個(gè)天下為本, 采取了更為嚴(yán)密的措施: 秦從諸侯變成了天子, 守的力量比攻的力量更強(qiáng)大, 結(jié)果卻走向反面, 更令人深思。

[提問(wèn)] 秦的過(guò)失主要是“仁義不施”, 請(qǐng)從課文中挑出秦“仁義不施”的語(yǔ)句并加以解釋, 說(shuō)說(shuō)秦的過(guò)失告訴我們什么道理。

明確:(1)秦有余力而制其弊, 追亡逐北, 伏尸百萬(wàn),流血漂櫓;因利乘便,宰割天下,分裂山河。(2)執(zhí)敲撲而鞭笞天下。(3)百越之君俯首系頸,委命下吏。(4)士不敢彎弓而報(bào)怨。(5)廢先王之道, 焚百家之言, 以愚黔首;隳名城,殺豪杰。(6)信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。

秦在奪取天下的過(guò)程中,依靠武力,致使六國(guó)慘敗,“伏尸百萬(wàn), 流血漂櫓”, 已經(jīng)蘊(yùn)藏著導(dǎo)致失敗的尖銳矛盾。秦統(tǒng)一天下,攻守之勢(shì)轉(zhuǎn)化以后,不但不施仁義, 反而變本加厲, 用嚴(yán)酷的刑罰奴役百姓, 迅速導(dǎo)致大規(guī)模起義,致使帝王之業(yè)土崩瓦解。這一史實(shí)充分顯示出民心向背對(duì)治國(guó)的重要性。賈誼采用鋪張渲染的手法言秦之過(guò), 是借秦作鑒, 猛敲警鐘,勸諫西漢統(tǒng)治者施仁政。

五，總結(jié)。

我們今天學(xué)習(xí)這篇文章除了要掌握基礎(chǔ)的文言知識(shí)，我們更了解了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一帝國(guó)滅亡的原因。我們經(jīng)常說(shuō)一個(gè)成語(yǔ)“前事不忘后事之師”。為什么我國(guó)在處理國(guó)際問(wèn)題上堅(jiān)持“以和為貴”為什么黨中央總是強(qiáng)調(diào)“代表最廣大人民的根本利益”，這就是實(shí)行仁義。今天在座的各位就是未來(lái)國(guó)家的建設(shè)者們。我們明白了這個(gè)道理，也要這樣去做。記住:仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

六，布置作業(yè)： 背誦最后一段。

第五篇：16則賈誼名言

1、時(shí)難得而易失也。

2、習(xí)與正人居之，不能無(wú)正也；猶生長(zhǎng)于齊，不能不齊語(yǔ)也。

3、國(guó)以民為本，君以民為本，吏以民為本。

4、秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

5、民者，萬(wàn)世之本也。

6、天地為爐兮，造化為工；陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。

7、合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極！

8、小智自私兮，賤彼貴我；達(dá)人大觀兮，物無(wú)不可。

9、安民可與為義，而危民易與為非。

10、蓄積者，天下之大命也。

11、悲仁人之盡節(jié)兮，反為小人之所賊。

12、自古自今，與民為仇者，有遲有速，民必勝之。

13、禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。

14、功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。

15、夫禍之與福兮，何異糾纆；命不可說(shuō)兮，孰知其極！

16、“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。