第一篇：怎么寫人物傳記

人物傳記

人物傳記定義：

人物傳記是通過對典型人物的生平、生活、精神等領(lǐng)域進行系統(tǒng)描述、介紹的一種文學(xué)作品形式。作品要求“真、信、活”，以達到對人物特征和深層精神的表達和反映。人物傳記是后人或人物資料的有效記錄形式，對歷史和時代的變遷等方面的研究具有重要意義。人物傳記是人物志的主體，是地方志中的重要內(nèi)容。人物傳記的特征：

其首要特征是真實，另一個顯著特征是生動。(即真實性和文學(xué)性)

（一）體現(xiàn)真實

綜述：“志屬信史”，志傳和史傳一樣，必須真實可靠，符合歷史事實。對人物的記述也必須堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度，一是一，二是二，功是功，過是過，不虛構(gòu)渲染，不隱惡揚善，不拔高溢美，不貶責(zé)降低，據(jù)事“直書”，做到人真、事真、言真、情真、形象真，以真取信，以真感人。只有做到“情真而不詭”，“事信而不誕”，才能有益于人，傳之久遠。

1、豐富翔實

要使傳記真實可信，首先必須全面搜集、占有豐富詳實的資料，使傳記所反映的人物生平事跡準確無誤，完整無缺。這些資料一般包括五個基本方面的內(nèi)容：

（1）人物的姓名、性別、籍貫、民族。（2）人物的生卒年月。（3）人物的學(xué)歷、簡歷、黨派、職務(wù)。（4）人物的貢獻功績、科技成果、著作。（5）能反映人物思想風(fēng)貌本質(zhì)特征的典型事件。

對于收集的大量資料，又要細心鑒別，嚴格選材，作一番“棄粗取精”，“去偽存真”的分析、研究、考證工作，嚴格堅持史實的可靠性、準確性。這樣，才能為社會所公認，才能經(jīng)得起歷史的檢驗。如果史實錯了，立論也就不正確了。因此編寫傳記時，一定要占有豐富、翔實、真實可靠的資料后，方能動筆。梅林為了寫作《馬克思傳》，用了幾乎二十年時間，搜集并深入鉆研有關(guān)馬克思的資料。司馬遷寫《史記》，經(jīng)歷了十年，如果加上他搜集史料，調(diào)查研究所花去的時間，可以說一部《史記》傾注了他的畢生精力。

2、人物本質(zhì)

抓住人物本質(zhì)，從環(huán)境中說明人。撰寫人物傳記，應(yīng)把所寫的人物放到他所處的社會關(guān)系中去，從表面現(xiàn)象深入到人物和各種社會關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系，抓住人物的本質(zhì)進行記述。馬克思指出：人的本質(zhì)“是一切社會關(guān)系的總和?！比魏稳说乃枷牒托袆佣际芤欢ǖ纳鐣P(guān)系的制約，人物傳記就是要寫出一定的社會關(guān)系造就了一定的人，而這個人又怎樣對當(dāng)時的社會關(guān)系施加一定的影響。

馬克思的論點為人物傳記的創(chuàng)作提供了最重要的指導(dǎo)思想，也為真實地描述人物的本質(zhì)特征指明了正確的方向。一些杰出的思想家和作家也曾經(jīng)指出過，編寫人物傳記必須把人物放在他所處的歷史環(huán)境中來描述，不能脫離當(dāng)時的歷史環(huán)境，這是歷史唯物主義的基本觀點。德國工人運動領(lǐng)導(dǎo)人羅·盧森堡，希望梅林在寫作《馬克思傳》時，能做到從環(huán)境中說明人，從歷史中說明環(huán)境。如果不顧人和社會關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系，不把人放在當(dāng)時所處的歷史環(huán)境之中，就不能寫出具有真實感的人物，甚至歪曲歷史人物的真實面貌。即使象杰出的法國作家維·雨果，他的《小拿破侖》，由于不理解法國當(dāng)時的階級斗爭造成一種社會局勢，使得一個平庸可笑的人物路易·波拿巴有可能扮演英雄的角色。馬克思說雨果沒有覺察到：“當(dāng)他說這個人表現(xiàn)了世界 歷史上空前強大的個人主動作用時，他就不是把這個人寫成小人而是偉人了”。而這，也就是背離了歷史的真實了。

可見，要寫好人物傳記，必須了解人物所處的歷史環(huán)境與時代背景，把人物置于一定的歷史環(huán)境和時代背景之中，論其世知其人，才能寫得典型真實。

3、公允評價

從人物的復(fù)雜性中對人物作出公允的評價。歷史是絢麗多彩的萬花筒，歷史人物有其復(fù)雜性。在錯綜復(fù)雜的歷史條件下，大量的歷史人物功過滲合，斑瑜互見。有的人功大于過，有的人過大于功。因此，我們對歷史人物要全面研究，具體分析，一分為二地看人物的好與壞，功與過，決不能因為一個人后期不好，就把前期的功勞一筆勾銷，也不能因為做過一些錯事，就把其他方面的貢獻全部抹煞，而是要尊重事實，尊重歷史。司馬遷寫《淮陰侯列傳》對韓信的軍事才能是滿懷激情的描寫，但對韓信早年的“無行”、“不能治生商賈”、“食從人寄食飲”、“俯出胯下”卻并沒掩蓋而是直書，讀者讀后反覺真實可信。所以我們寫人物傳記，一定要從當(dāng)時社會歷史的客觀條件出發(fā)，實事求是地記載和評價歷史人物，真實地反映歷史人物的本來面目。

（二）敘述生動

所謂生動，就是要把人物寫活。寫成既具有鮮明的個性，又能體現(xiàn)時代特征和階級特征，栩栩如生的血肉之軀，而不是干巴枯燥的偶像或只有動作沒有思想的機器人。要突出人物個性，體現(xiàn)人物個性形成發(fā)展的必然性。只有這樣，寫出的人物才能鮮明生動。

1、選材典型

編寫人物傳要在概括人物全貌的同時，選擇重大的有代表性的最能反映人物特征的事件詳細記述，把不能表現(xiàn)人物特征的事件摒棄或一筆帶過。從

各種素材中加工、提煉，選擇最能表現(xiàn)人物主要性格特征的典型事件來寫。這些典型事件，往往是人物一生的關(guān)鍵所在。寫好這些關(guān)鍵之處，不僅可以表現(xiàn)人物一生的主要功罪，而且可以顯示歷史發(fā)展的進程及其特點。司馬遷的《史記》在這方面有不少地方值得我們借鑒，如《史記·廉頗、藺相如列傳》。廉頗和藺相如都是趙國封建統(tǒng)治集團中舉足輕重的人物。司馬遷為了要表現(xiàn)廉頗、藺相如的主要性格特征，不是給他們各開一張履歷表，而是選擇了“完璧歸趙”、“澠池之會”、“負荊請罪”三件事來寫。這三件事反映了兩種矛盾，一是秦趙兩國之間的矛盾，一是廉藺兩人之間的矛盾，前一個矛盾發(fā)展的后果，是構(gòu)成后—個矛盾的原因。通過這兩對矛盾沖突，廉頗、藺相如的主要性格特征得到了充分的展示。同時秦趙爭奪和氏璧以及澠池之會兩件事，實質(zhì)上是秦趙兩國統(tǒng)治階級兩次實力較量，是秦國大舉進攻趙國的前奏，所以選擇這兩件事情，也顯示了歷史發(fā)展進程的特點。寫大事固然重要，但對細節(jié)描寫也不可忽視，有時人物的性格特點往往在一些細節(jié)中表現(xiàn)出來。茅盾稅：“善于描寫典型的作家，不但用大事來表現(xiàn)人物性格，而且不放松任何細節(jié)的描寫?！鼻‘?dāng)?shù)赜浭鲂∈?，能見微知著、增強傳記的可信性和感染力，甚至預(yù)示著人物日后的發(fā)展。如《史記·陳涉世家》，開頭寫了這樣一個細節(jié)：陳涉為人傭耕時，曾對同伴說：“茍富貴，無相忘”，并十分自負地說：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”這個細節(jié)，看來或許并非必要，其實對描寫人物來說，卻有助于展示人物思想脈絡(luò)，寫出人物前后一貫的性格史。寫陳涉少時就有鴻鵠之志，所以后來才發(fā)展到大澤鄉(xiāng)起義。寫陳涉少時就把別人比作微不足道的燕雀，所以稱王后嚴重脫離群眾，甚至把早年同過患難的老朋友也殺了。這是他最后失敗的一個重要原因，可思想根子卻早就種下了。敘行錄言

2、敘行錄言。思想支配行動，行動表現(xiàn)思想。人物思想性格不同，所表現(xiàn)

出來的行動也就不一樣。記敘人物行動，是揭示人物內(nèi)心世界和性格特點的重要方法。因此記敘人物，要選擇那些最典型，最能表現(xiàn)人物思想性格的行動來寫。例如在《吉鴻昌傳》中，作者記述吉鴻昌在1931～1932被迫出國期間，為了反對美國歧視華人，特意在自己胸前佩帶“我是中國人”的牌子。這個細節(jié)的描寫，表現(xiàn)了吉鴻昌高尚的民族氣節(jié)，也體現(xiàn)了他的個性特點。又如《史記·項羽本紀》寫項羽在巨鹿之戰(zhàn)的巨大勝利之后，叱咤風(fēng)云，諸侯懼服。作者通過項羽召見侯將，侯將“無不膝行而前，莫敢仰視”的動作描寫，反襯出項羽驕橫不可一世的性格?？梢妱幼鞯拿鑼憣τ洈⑷宋飦碚f是非常重要的。人物有了具體的行動，才能生動感人?！把詾樾穆暋?。人物的思想、感情、愿望、要求，無不表現(xiàn)在他們的語言中，因此選擇人物的典型語言，來表現(xiàn)人物的性格，也是一種非常重要的方法。如《史記·項羽本紀》寫項羽見秦始皇出游的壯觀時說：“彼可取而代之”。而《史記·高祖本紀》寫劉邦看到這種壯觀時卻說：“嗟呼！大丈夫當(dāng)如此?！北M管他們兩人的話意思都是羨慕帝王，但卻體現(xiàn)了兩種不同性格。

人物的詩作、著述（包括文章、書信、日記）和話語一樣，是人物思想境界的高度凝結(jié)和表露。無不凝聚著人物對客現(xiàn)事物的認識、主張以及所持的態(tài)度。恰到好處的引用一些人物的詩作著述，對寫活人物，突出性格也是不可少的。

3、講究文采。人物傳雖不能偏向華麗的詞藻，繁瑣的描寫，多余的形容，曲折的情節(jié)。但語言生動形象，用詞精當(dāng)貼切，句子流暢，層次分明，布局合理，一句話，文采還是必須講究的。雖說史志中的人物傳記與文學(xué)中的人物傳記有區(qū)別，前者完全是根據(jù)歷史事實，不允許任何虛構(gòu)，后者在符合歷史真實的基礎(chǔ)上允許一定程度的虛構(gòu)。但是，在需要生動因而需要文采這一點上是共同的。因為傳者，傳也。立人物傳記就是為了傳于后世，為了

“記一方之言，激千秋之愛憎”為了“鑒人明事”。孔子曰：“言之無文，行而不遠”。可見講究文采，也是史志中編寫人物傳記應(yīng)高度重視的一個問題。馬克思要求人物傳記應(yīng)當(dāng)寫得有“強烈色彩”、“栩栩如生”。恩格斯認為人物形象應(yīng)當(dāng)“光芒奪目”?！妒吠ā氛f：“夫史之稱美者，以敘事為先，至若書功過，記善惡，文而不麗，質(zhì)而非野，使人味其滋旨，懷其德音，三復(fù)忘返，百遍無致”。在不影響歷史真實性的情況下，史志崇尚文彩，文史并茂，引人入勝，還是必要的。因此，在寫人物傳記時，應(yīng)當(dāng)重視文字錘煉，講究藝術(shù)手法。傳記起源

我國人物傳記不僅起源很早，而且體裁多樣。歸納起來，人物傳記體裁可分為四類：一是紀傳，二是文傳（即傳記文學(xué)），三是史傳，四是志傳（指方志中的傳說）。

我國人物傳記的寫作，早在春秋戰(zhàn)國時代，就已處于萌芽狀態(tài)?！蹲髠鳌?、《國語》和《戰(zhàn)國策》等歷史著作中都出現(xiàn)了相當(dāng)生動的人物形象。這時期可以看做是人物傳記的濫觴時期。到了西漢中葉武帝時期，被譽為“無韻之離騷，史家之絕唱”的《史記》出現(xiàn)了。司馬遷首創(chuàng)的紀傳體，標志著我國人物傳記走上了成熟的階段，并且達到了高峰。司馬遷不僅首創(chuàng)了以人物記傳來代替歷史事件的敘述，通過傳人來記事，同時，他還以文學(xué)的手段，來描寫歷史人物，塑造了一系列鮮明生動而又形神具備的人物形象，不僅為我國文學(xué)和史學(xué)的興起奠定了牢固的基礎(chǔ)，而且對史學(xué)、文學(xué)、戲劇的發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響?！妒酚洝芬院蟮乃^正史，一般地說都是學(xué)習(xí)或模仿《史記》的筆法，以紀、傳作為主體。到了魏晉以后文史開始分流，文學(xué)和史學(xué)各按照自己的需要和特點向前發(fā)展，以至于越來越?jīng)芪挤置?。文學(xué)家注重辭藻和形象，史家則注重史料的真實及表述的準確，而對文采方面卻顧及不多

了。東漢以后特別在唐代以后，雜體傳記的發(fā)展很快，如碑銘、傳狀、自傳之類，也出現(xiàn)了許多高手佳作。

這類傳記不僅在數(shù)量上增加了而且在形式上更加豐富多彩。它們在內(nèi)容上不同程度地忠于史實，但其筆法都屬于文學(xué)性質(zhì)的。所以類似這些作品只能屬于文學(xué)著作——傳記文學(xué)。

方志撰述人物由來已久。據(jù)《隋書·經(jīng)藉志》載：“后漢光武始詔南陽，撰作風(fēng)俗，故沛，三輔有耆舊節(jié)士之序。魯、廬江有名德先賢之贊?！保ㄒ姟端鍟そ?jīng)籍志》982頁）此后，到了晉代，常著的《華陽國志》中，從卷五至卷十二都是關(guān)于人物的記述。從此之后，地方志記述人物就成為定例。宋代以后，我國地方志的寫作，已漸趨成熟，從體例到內(nèi)容的設(shè)置更加完備。“北宋樂史的《太平寰宇記》又以地區(qū)而編入姓氏人物，并因人物而詳及官爵與詩詞、雜事。宋代方志記人物及有關(guān)史事與文獻者更多?！保ㄒ姼嫡駛悾骸墩撊宋镏镜木幾罚?。到了明、清之際，是方志走上大盛的時代，不僅數(shù)量多，而且設(shè)置的門類齊全。每種方志大都記述人物。清代方志，人物志都放在重要位置上。不僅占據(jù)篇幅多，人物的類別也多，只要是被統(tǒng)治階級認為有利于當(dāng)時社會的人物都進入志書。

綜上所述，我國人物傳記的發(fā)展經(jīng)過了一個漫長的歷史時期，從文史不分的紀傳體，到文史分流的史體傳記，又從紀傳和雜體傳記發(fā)展到傳記文學(xué)，以及一方之志中人物傳記的出現(xiàn)。說明了我國人物傳歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣。二屬于人物傳記性質(zhì)的作品在古代名稱很多。諸如傳、箴、銘、碑、表、頌、贊、哀等等，細分起來，更為復(fù)雜：如“傳”指傳記，以其內(nèi)容有全傳、大傳、小傳和傳略之別，以傳者與傳主關(guān)系而言，又有他傳和自傳之異，此外還有別傳、外傳、評傳等名目。再如“狀”有行狀、事略；表有墓表、阡表、墓志和墓志銘等等，都是記述和頌揚死人的生平事跡，多數(shù)

是頌揚歷史上有地位的人物。現(xiàn)存最多的作品是傳記和碑文。這些是我們編史修志的珍貴資料。共同特點

人物傳記，雖然形式多樣，但是大體上還是前面提到的形式。它們在寫作方法上千差萬別。然而一切優(yōu)秀的人物傳記，仍是具有共同性的。其相同之處是：

1、人物的真實性

我國幾千年的歷史變革，出現(xiàn)過許多不同類型的人物。既有推動歷史向前發(fā)展的偉人，也有逆歷史激流而動的罪人，并有出身、地位、經(jīng)歷、思想、性格等方面的不同。這些人物在歷史上起過一定作用，有過一定影響，就會在歷史上留了他們的影子。作者，為這些人樹碑立傳的目的就是要抑惡揚善，“表彰以勸世道，貶斥以戒人心”，兩千多年以來，傳記作者把崇高的榮譽給予那些熱愛祖國，不畏強暴，視死如歸的英雄，同時對奸臣逆子也進行了無情地誅伐與鞭打。一切優(yōu)秀的人物傳記在內(nèi)容表達上都力求真實，忠于歷史，忠于事實，并且是非明斷，褒貶準確。

2、人物的時代性

優(yōu)秀的傳記作者由于做到了“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，所以留在傳記中的人物都具有時代的特色。例如同是處于封建社會中的知識分子，由于時代不同，傳中所表現(xiàn)出的特點是不相一致的?！段辶壬鷤鳌分械奈辶壬刺諟Y明），他那種“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的精神，與他那個時代知識分子特點——尚清談和以清高自愉相一致的；而袁宏道的《徐文長傳》則是一篇奇人的傳略。盡人皆知，明代社會黑暗，特務(wù)橫行，文字獄大興，知識分子“動輒得瘋”，所以徐文長的一生只能是從不得志到瘋，從瘋到坐牢至死。他的悲劇是社會造成的，是時代的悲劇。以上二例，傳主同是 文人，由于時代不同，他們的性格不同，遭遇者不一樣。

3、人物的個性

讀優(yōu)秀的人物傳記，猶如參觀羅漢堂。眾多泥塑，面目不一，神態(tài)各異。一些傳記所以達到這么高的水平，是由于傳記家們懂得和善于處理人物的共性與個性的辯證關(guān)系的結(jié)果。區(qū)別紀傳

傳記在內(nèi)容表述上忠于史實和抑惡揚善，是我國人物傳記寫作的優(yōu)良傳統(tǒng)，一直持續(xù)到今天，這是各種形式的人物傳記的共同特點。但是，各種傳記在表述方法上又存在著很大的差別。

首先，志傳和紀傳不同。一是“紀傳”注重在文采方面，特別是在“詞藻”上下功夫。有大量的形容詞和修飾語，以增強傳記的文學(xué)性；二是“紀傳”在撰寫人物時雖然也以事實為根據(jù)，同時它又偏重于文學(xué)形象的刻劃。使歷史傳記同文學(xué)傳記合為一體，這就不能不使人物歷史的真實性受到某種程度的影響；三是在“紀傳”文章的最后都要加上一段評語，如“太史公曰”、“贊曰”等等。作者公開站出來對人物進行評價。以上三點在“志傳”中是絕對不能允許的。

其次，志傳與史傳不同。有專家從“志屬史體”出發(fā)，進一步指出方志傳記與歷史傳記是一樣的，屬于同一種體裁——史體。但史傳可以史論結(jié)合，有史有論，志傳不能議論，是“寓褒貶于記述之中”。史傳手法多樣，可以夾敘夾議，也可以先議論、后記事，或者先敘述后議論。而志傳只能記述人物的生平、事跡和功過。人物的善、惡、美、丑則需要通過敘述反映出來。應(yīng)該說志傳別于史傳，因此在志傳的寫作中，文字運用就要仔細地斟酌，對傳主的是非不能明斷，但又要讓讀者從字行間看得出來。

第二篇：人物傳記

人物傳記專題練習(xí)

一、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

黃永玉：大師之境

黃永玉，中國藝術(shù)史上一位里程碑式的人物，一個罕見的本質(zhì)意義上的真正藝術(shù)人。十多年前，一位畫家在聊天中向黃老傾訴心中的苦楚：年輕貌美的妻子和別人好了，他戴了“綠帽子”，眼含熱淚，一臉的無辜無奈和委屈。黃老叼著煙斗聽著，從絲絲青煙中飄出兩個字：“揍他！”太有性格、太有意思的一位老人家！

黃永玉嗜煙，尤其對煙斗情有獨鐘。無論是揮毫題字，還是潑墨作畫，無論是登臺演講，或是閑庭信步，他的煙斗總是須臾不離手。也許這總在他身側(cè)飄繞著的縷縷青煙，也是他靈感與睿智的來源吧！

黃永玉小的時候姑公（黃永玉的姑公即大文學(xué)家沈從文的父親）非常喜歡他。少年黃永玉整日和姑公泡在一起，練拳，舉石鎖，練就了一身好功夫。12歲那年，黃永玉獨身一人離開了故鄉(xiāng)湘西鳳凰，從此這位土家族漢子就開始了游俠式的生活??

倚仗著健壯的身體和一身過人的好功夫，他在追求藝術(shù)的同時，行俠仗義，廣交天下朋友。在福建泉州，他結(jié)交了學(xué)木刻的兩位窮朋友。不久，兩位朋友都慘遭保長的迫害：一位的老婆被保長凌辱了，一位被抓了壯丁。黃永玉怒從心頭起，惡向膽邊生。連夜干掉了保長，替朋友報了仇，此后又浪跡天涯了。

文化的淵源和自身的素質(zhì)加之良好的天賦對黃老的藝術(shù)起了決定的作用，而上天賜予他特有的“緣分”更為他的藝術(shù)起了潛移默化的作用。且不談他和沈從文、張樂平、齊白石等藝術(shù)大家的緣分，單說他和一位出家人的奇遇就讓他在其藝術(shù)生涯中受益匪淺了。

那是在60多年前的福建，年輕氣盛的黃永玉在一座山廟前盛開著的玉蘭樹上摘花，樹下站著一位老和尚，老和尚和少年黃永玉聊了起來，談美術(shù)知識、拉斐爾、達芬奇、米開朗基羅??四天后，老和尚側(cè)身躺在破舊的木床上，如平常睡覺姿態(tài)一般，仙逝了。他給黃永玉留下了一幅書法條幅：“不為自己求安樂，但愿世人得離苦?！边@位老和尚就是弘一法師李叔同，一代宗師去了，留下黃永玉在廟里嚎啕大哭??

曾經(jīng)有好友問黃老，在他那么多專長里，他最喜歡哪個？黃老說，我最喜歡的是文學(xué)，第二是雕刻，第三是木刻，第四是繪畫。但前三項愛好都全靠繪畫養(yǎng)著，因為它們稿費太低了。

所有的味道都嘗遍了才知道淡的精彩，才知道，淡這個味道在生命中彌足珍貴，所以蘇東坡寫過一首名詩曰：“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴。”黃永玉淡名淡利淡一切，唯有情義不能淡，且重情重義，對于幫助過他的前輩更是沒齒難忘。為了懷念，幾年前他出版一本書，名為《比我老的老頭》，生動細微地記述了張樂平、沈從文、聶紺弩等十幾位早年幫助過他的前輩。此書一版再版在讀者中引起巨大反響。

去年春天，中國慈善總會授予他“慈善家”稱號。而此時黃老卻因為多年好友黃苗子夫人郁風(fēng)大姐的去世而沉浸在深深的懷念之中，根本沒有心情去參加頒獎晚會。

去年，黃老將一大幅書法作品掛在客廳里，“人活了八十歲了，如果再不承認老奸巨猾就太不謙虛了！”觀其灑脫飄逸的字體不禁怦然心動：言出真心，莫過于此了。

貢布里希說過這樣一句話：“沒有藝術(shù)這回事，只有藝術(shù)家?！秉S永玉便是實打?qū)嵉卣嬲饬x上的藝術(shù)家了。（有刪節(jié)）

1．簡析黃永玉是“一個罕見的本質(zhì)意義上的真正藝術(shù)人”在全文中的作用。（4分）答：

2．結(jié)合全文，回答哪些因素使黃永玉達到了“大師之境”。（4分）答：

3．概括作為藝術(shù)家的黃永玉的性格特點。（4分）答：

4．貢布里希說“沒有藝術(shù)這回事，只有藝術(shù)家?！彼麨槭裁催@么說？請結(jié)合本文談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）答：

約 客

（宋）趙師秀

黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

思考題：

1、這首詩在描寫環(huán)境時，寫到“處處蛙”，這對表現(xiàn)人物的感情有何作用？ 答：

2、“閑敲棋子”這一細節(jié)描寫，是如何傳神的？表現(xiàn)人物怎樣的心態(tài)？ 答：

第三篇：人物傳記

成員傳記出到現(xiàn)在基本上已經(jīng)把中隊的老士官都介紹完了，接下來要出場的基本上都是95后小鮮肉了，請各位看官做好心理準備接受鮮肉消防員們帶來的視覺沖擊了。今天為大家?guī)淼氖呛诎嚅L的傳記，說到老黑，那可真要好好說一說了.....老黑原名袁天一，義務(wù)兵都叫他黑班長，為什么叫老黑呢？不是給他起外號，是他真的很黑！大家叫他老黑也就見怪不怪了（戰(zhàn)友們之間經(jīng)常會起一些昵稱，這里一點也沒有侮辱對方的意思，反而互相叫昵稱會更加親密、更沒有距離感。比如：梁總，濤濤，老二，老七，繩王、黑班長等等）。但是小編一直都叫他袁班長，這三個字包含了小編對他任班長一職的敬佩、工作之間相互支持的感激以及戰(zhàn)友感情在里面。

那是1996年的冬天，袁班長出生在吉林四平的一家普通農(nóng)戶，從小他就特別懂事、讓父母省心，干農(nóng)活、做家務(wù)都是家常便飯。直到18歲那年，他聽到了村里參軍宣傳車的廣播聲，他忽然覺得自己應(yīng)該到部隊鍛煉鍛煉成為真正的男子漢，但是被愛子心切的父母拒絕了。自從那次以后，每次在電視上、網(wǎng)絡(luò)上看到關(guān)于軍人的信息時他都格外關(guān)注，整齊的隊列、矯健的身姿、帥氣的軍裝處處都在沖擊著這個熱血男兒的參軍夢。到了第二年的入伍季，他毅然決然的選擇了參軍，父母看著孩子這樣的堅定忍痛對他說：你要是去的話就別怕苦，別中途想回來，我們這邊你放心吧，在那邊照顧好自己。本來就不善言辭的袁班長此時哽咽了，嘴上說你們放心吧，但是內(nèi)心確確斑斕萬千，此時父母的退步讓他第一次深刻的感覺到參軍對家人隱藏的愧疚之情。他真的不知道這條路能走多遠，路得那頭是什么在等著他，但是他知道：作為一個男人絕不能辜負自己的理想，更不能辜負父母的期望！

此后開啟了他和消防部隊的緣分，初到連隊，袁班長憑借自己優(yōu)越的身體條件，加上他那股不服輸?shù)膭蓬^，每次考核都名列前茅，憑借他出色的表現(xiàn)，新兵那年被中隊推薦到總隊參加駕駛員培訓(xùn)。學(xué)成歸來后經(jīng)過一段時間的練習(xí)，袁班長最終得到了主站車駕駛員的寶座！同時他還負責(zé)中隊的值班班長一職，負責(zé)協(xié)助隊長管理中隊，那時他才入伍第三年（最年輕的值班班長）。

現(xiàn)如今，袁班長從一個青澀的小男生已然成為一個男子漢。訓(xùn)練場上的他刻苦、努力；滅火救援現(xiàn)場的他冷靜、沉穩(wěn)。入伍5年戰(zhàn)功累累，可是他并沒有止步眼前的榮譽，他現(xiàn)在知道這條路雖然有些坎坷但是向著光明，未來不知道會走多遠但是會腳踏實地的一直走下去！為部隊、為祖國、為家人更是為自己的人生抒寫一副華麗的篇章。

任凱：平時看起來是個懶散的，實際上工作非常細心，雖然比較慢，但是能夠保質(zhì)保量完成任務(wù)

瘋搶：記得在煙大跑步的時候，主動帶我跑長跑，感覺心理暖暖的 馮任陸：亂班長友善，熱情，性格特別開朗。最喜歡和袁班長抬杠，犟！陶德明：欒宏智是個挺熱心腸的人，別人有困難的時候及時出手。

第四篇：人物傳記[范文]

人物傳記讀后感

人物傳記一——宮崎駿

宮崎駿先生是以為著名的漫畫家、動畫導(dǎo)演和動畫師，被稱為“動漫節(jié)的黑澤明”。喜歡看動畫片的人沒人不認識宮崎駿先生的?！队撵`公主》、《風(fēng)之谷》、《天空之城》、《哈爾的移動城堡》、《百變貍貓》??無數(shù)的優(yōu)秀作品，動人的故事、溫暖的畫風(fēng)，帶給人不少溫暖，也帶給人不少警示。要愛護大自然，要尊重人與人之間的平等??在宮崎駿先生的不同作品之中都會有不同的展示。宮崎駿先生的動畫片各個年齡階段的人看有各種不同的感覺。小孩子看，會喜歡上動畫里面可愛、漂亮的人；青少年看，會對動畫中的故事作出思考，受到啟發(fā)。成年人看會勾起他們對過去人生的回憶，對未來人生的思考??宮崎駿先生的作品不僅在日本國內(nèi)受到熱捧，在全世界范圍內(nèi)也是有舉足輕重的地位的。在我看來，看宮崎駿先生的動畫作品，不僅是一種享受，更是一種心靈的洗禮。因此，宮崎駿先生成為外國人最喜歡的日本名人這一稱號是實至如歸的。如今宮崎駿先生已宣布退休，我的心中有一絲失落，也有一絲希望，希望在今后會有更多像宮崎駿先生一樣的動畫師能帶給這個世界更多深刻的回憶。

人物傳記二——阿倍仲麻呂

阿倍仲麻呂是我記住的第一個日本名字，這個名字出現(xiàn)的地方是我的初中歷史教科書。阿倍仲麻呂，中文名字是晁衡。他是日本著名的遣唐留學(xué)生，十九歲來到大唐，七十三歲在大唐逝世。阿倍仲麻呂在國子監(jiān)太學(xué)畢業(yè)后考取了進士，并輔助太子研究學(xué)問。與李白、王維等著名詩人有密切交往。在阿倍仲麻呂的一次歸國時，遇到不幸，險些喪命，幸運的是，阿倍仲麻呂最終安全回到了長安。在聽到晁衡海中失事之后，李白傷痛萬千，更是作了一首《哭晁卿衡》來悼念他，這首詩也是中日友好關(guān)系的一個重要表現(xiàn)。

人物傳記三——日本明治天皇

日本歷史上有兩次十分重要的由上而下進行的改革運動：大化改新與明治維新。而明治天皇睦仁就是推動日本明治維新改革的最大功臣。明治天皇領(lǐng)導(dǎo)明治維新改革，實行君主立憲制，為日本資本主義的發(fā)展提供了重要的政治條件。日本經(jīng)過明治維新改革，從一個貧窮小國，發(fā)展壯大為一個社會、經(jīng)濟、軍事等多方面全面發(fā)展的資本主義強國，從而完成了帝國主義，以后走上了軍國主義，稱霸世界的道路。這一切都不可以忘了一個人——明治天皇睦仁。是這一位神奇的天皇，領(lǐng)導(dǎo)了一場神奇的改革運動，促使著一切的發(fā)生。我認為從明治天皇身上，我們應(yīng)該要學(xué)習(xí)到對傳統(tǒng)文化的一種取其精華，去其糟粕，批判繼承，革故鼎新的一種創(chuàng)新精神。

人物傳記四——福澤諭吉

福澤諭吉是日本近代著名的啟蒙思想家，明治時期杰出的教育家。出生士族。他畢生從事著述和教育活動，形成了富有啟蒙意義的教育思想，對傳播西方資本主義文明，對日本資本主義的發(fā)展起了巨大的推動作用，因而被日本稱為“日本近代教育之父”、“明治時期教育的偉大功臣”。福澤諭吉創(chuàng)辦的慶應(yīng)大學(xué)，如今是日本一所一流學(xué)校，為日本本國及世界培養(yǎng)了眾多人才。

第五篇：人物傳記

母親小傳

母親是個善良了一輩子的人。

話正傳，都是寫給先驅(qū)，亦或是阿Q這種集多種人素于一身的，自傳，從何談起，亦都是“夸”自己，他傳，總要些洋洋灑灑的筆鋒，我呢，適不適合的，于是便有了這母親小傳。

從何談起，總之母親是個善良了一輩子的人。

我曾若虛若幻地聽旁人談起過母親的小時候，在具體的成績上，一直到大學(xué)畢業(yè)，都沒有過什么所謂的一鳴驚人，唯一的留言錄上也只有一筆樂于助人，“天真無邪”?？傆X得對于母親的評價是少了些什么，又是什么呢?

曾聽外公談起過，小時候我母親一家是生活在沙漠邊界的，又由于母親年紀較為年長，便又免不了那些天天為家里生計所干的重活，母親家中較她小的弟弟妹妹又較為多，母親的母親，便是我的外婆，又因常外出，便少有時間照料家人，于是家中女二號的她時時就要在女一號中的事務(wù)中繁忙，學(xué)會堅忍。

“換做你大姨媽，要是要抱怨幾聲的，而你媽媽卻一直都??”

我還親口聽及外公講述母親兒時的為家人的吃苦，當(dāng)時還小，自然是對比于當(dāng)時的自己，是大為震驚的亦虛亦幻。

我兒時的七歲，是最為調(diào)皮的七歲，自然也是那種學(xué)校受氣，家中一展抱負的人。于是，對我罕有還手的母親便成了我的“出氣對象”。

我時常是披上頭巾，仿佛一股混世魔王，海盜頭目的形象，便對老媽用稚嫩的腿手，拳腳相加，這似是不孝，以下犯上的表現(xiàn)，可母親是母親，時常是以沉默而表示她特有的性格。

有時，她也是時常因事務(wù)，少有陪我的時光，于是，我便似“鬼哭狼嚎”，母親是關(guān)心我的，也便忙里偷閑的干些她最討厭的事，與我“共演”武俠片。

母親自言自語的說過，她希望一輩子能善待他人，哪怕是最不起眼的生命，她也曾若有若無的提起過：她希望在她老去的那一天，等我長大的那一天，能回到故鄉(xiāng)，與故鄉(xiāng)待在一起。這種試想總歸試想，可母親就是母親，她善待長輩，晚輩，故鄉(xiāng)。

母親，是個善良了一輩子的人。