第一篇：《三十講》講了什么,有何獨(dú)特之處

《三十講》講了什么，有何獨(dú)特之處

記者通讀全書發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容上，《三十講》以“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容和主要依據(jù)，分三十個(gè)專題。風(fēng)格上，本書深受總書記原文原著影響，善用古典名句、經(jīng)典妙喻。

結(jié)構(gòu)

既是對(duì)“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的“三十講”，了解《三十講》之前，有必要了解這一思想。

在黨的十九大上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，被確立為黨的指導(dǎo)思想并被寫進(jìn)黨章。十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案，將這一思想載入憲法。這標(biāo)志著，黨和國(guó)家指導(dǎo)思想又一次與時(shí)俱進(jìn)。

黨的十九大報(bào)告用“八個(gè)明確”概括了這一思想的主要內(nèi)容?！鞍藗€(gè)明確”包括“明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”等八方面內(nèi)容。

為貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，十九大報(bào)告提出新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，并概括為“十四個(gè)堅(jiān)持”?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”包括堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心等十四個(gè)方面內(nèi)容。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是指導(dǎo)思想層面的表述，在行動(dòng)綱領(lǐng)層面稱之為中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略。

《三十講》，分三十個(gè)專題。第一講和第三十講首尾呼應(yīng)，開(kāi)篇介紹思想概要，尾篇強(qiáng)調(diào)用思想武裝全黨，分別關(guān)注“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想”和“堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨”。

第二講到第二十九講，分別關(guān)注中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)夢(mèng)，歷史性、根本性的變革和成就，新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾的變化，堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，以人民為中心，全面深化改革，新發(fā)展理念，全面建成小康社會(huì)，新征程，高質(zhì)量發(fā)展，全面開(kāi)放新格局，人民當(dāng)家作主，社會(huì)主義協(xié)商民主，社會(huì)主義法治國(guó)家，社會(huì)主義文化，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，保障和改善民生，社會(huì)治理格局，美麗中國(guó)，全面建成世界一流軍隊(duì)，堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，“一帶一路”倡議，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，思想方法和工作方法等。

這些話題全面、系統(tǒng)、深入闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求。

這三十個(gè)專題，每專題最少3節(jié)，最多8節(jié)。如，第四講“黨和國(guó)家事業(yè)歷史性、根本性的變革和成就”，只有3節(jié)：全面把握十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)歷史性變革和歷史性成就；深刻理解歷史性成就是全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的，歷史性變革是深層次的、根本性的；充分認(rèn)識(shí)取得歷史性變革和歷史性成就的根本原因。第二十九講“努力掌握馬克思主義思想方法和工作方法”，一共8節(jié)，分別為：堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持戰(zhàn)略定力、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)、堅(jiān)持底線思維、堅(jiān)持調(diào)查研究、堅(jiān)持抓鐵有痕、堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。

名句

總書記關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他常在講話著文時(shí)，精當(dāng)引用古典名句。《三十講》同樣有這個(gè)風(fēng)格，使用了總書記引用過(guò)的大量名句。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，出自魏徵《諫太宗十思疏》。意思是，要使樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，必須穩(wěn)固它的根部；要想水流流向遠(yuǎn)方，必須疏通它的源頭。談到“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義”時(shí)，第二講提及這一名句。書中同時(shí)指出，“找到一條好的道路不容易，走好這條路更不容易”。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，語(yǔ)出《孟子》。這是中華民族始終崇尚的品德和胸懷。第三講關(guān)注中國(guó)夢(mèng)，談到中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通，引用這一千古名言。書中還指出：“中國(guó)夢(mèng)是奉獻(xiàn)世界的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界各國(guó)人民，是中國(guó)人民和世界各國(guó)人民的共同福祉。”

“立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治?！蓖醢彩吨芄分羞@句論斷，出現(xiàn)在第十七講。本講的主題是加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。談到加快建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系時(shí)，書中巧妙用到這一名句，并展開(kāi)論述說(shuō)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，首要的是完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。

“民惟邦本，本固邦寧?！币馑际?，人民才是國(guó)家的根基，根基牢固，國(guó)家才能安定。第二十講引用《尚書》中這一名言，進(jìn)而指出：增進(jìn)民生福祉是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命，根本目的就是讓人民過(guò)上好日子。在本講中，還引用了“治國(guó)有常，而利民為本”，“天地之大，黎元為先”等名句。本講的主題是，在發(fā)展中保障和改善民生。

“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！薄吨芤住分羞@句古訓(xùn)，被第二十三講引用。本講關(guān)注“堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀”。國(guó)家安全是安邦定國(guó)重要基石，保證國(guó)家安全是頭等大事。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)面臨復(fù)雜多變的安全和發(fā)展環(huán)境，各種可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)因素明顯增多。這種情況必然要求居安思危，安而不忘危。同在本講，本書還引用《西游記》中的“單絲不線，孤掌難鳴”強(qiáng)調(diào)，只有堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，同心協(xié)力應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)共享正義尊嚴(yán)、共享發(fā)展成果、共享安全保障。

“和羹之美，在于合異”，出自《三國(guó)志》。聚焦“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的第二十六講，談到堅(jiān)持交流互鑒時(shí)，引用了這一名句。書中同時(shí)強(qiáng)調(diào)，人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉。多樣帶來(lái)交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步。尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。

妙喻

文以載道是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。“美則愛(ài)，愛(ài)則傳”，善用比喻是“習(xí)式語(yǔ)言風(fēng)格”廣受歡迎的秘訣之一?！度v》中，妙喻迭出，俯拾皆是。

中國(guó)夢(mèng)不是鏡中花、水中月。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，歸根到底是人民的夢(mèng)。中國(guó)人民是偉大的人民，素來(lái)具有偉大夢(mèng)想精神，即使近代以來(lái)飽嘗屈辱，也始終懷揣民族復(fù)興夢(mèng)想。正因?yàn)槿绱?，第三講中打了一個(gè)比方：中國(guó)夢(mèng)不是鏡中花、水中月，不是空洞的口號(hào)，其最深沉的根基在中國(guó)人民心中。中國(guó)夢(mèng)的深厚源泉在于人民，中國(guó)夢(mèng)的根本歸宿也在于人民，只有同中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往結(jié)合起來(lái)才能取得成功。

中國(guó)共產(chǎn)黨是“眾星捧月”中的“月”。堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，這是我國(guó)社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性的一個(gè)突出特點(diǎn)。第七講中，一個(gè)妙喻對(duì)這個(gè)問(wèn)題講得非常生動(dòng)：這就像是“眾星捧月”，這個(gè)“月”就是中國(guó)共產(chǎn)黨。當(dāng)代中國(guó)若沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，“六合同風(fēng)，九州共貫”是不可能做到的。在國(guó)家治理體系的大棋局中，黨中央是坐鎮(zhèn)中軍帳的“帥”，車馬炮各展其長(zhǎng)，一盤棋大局分明。

中國(guó)對(duì)外開(kāi)放拒唱獨(dú)角戲。“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，中國(guó)人始終認(rèn)為，世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好。第十四講指出：“中國(guó)對(duì)外開(kāi)放，不是要一家唱獨(dú)角戲，而是要?dú)g迎各方共同參與；不是要謀求勢(shì)力范圍，而是要支持各國(guó)共同發(fā)展；不是要營(yíng)造自己的后花園，而是要建設(shè)各國(guó)共享的百花園?！敝袊?guó)倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，反對(duì)冷戰(zhàn)思維和零和博弈，彰顯的正是中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值。

民主不是裝飾品。第十六講中有個(gè)論斷鮮明有力：“民主不是裝飾品，不是用來(lái)做擺設(shè)的，而是要用來(lái)解決人民要解決的問(wèn)題的”。作為裝飾品的民主是形式主義的民主。人民只有投票的權(quán)利而沒(méi)有廣泛參與的權(quán)利，人民只有在投票時(shí)被喚醒、投票后就進(jìn)入休眠期，這樣的民主就是作為“裝飾品”的民主。中國(guó)共產(chǎn)黨特別注意尊重人民主體地位，把治國(guó)理政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中，通過(guò)社會(huì)主義協(xié)商民主使各方面提出的真知灼見(jiàn)都能運(yùn)用于治國(guó)理政。

做大“蛋糕”，分好“蛋糕”。做大“蛋糕”和分好“蛋糕”，這是人類社會(huì)的永恒主題。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，首先就要努力做大“蛋糕”，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的決定性因素。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是基礎(chǔ)，但并不是說(shuō)要等著經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)了再解決社會(huì)公平正義的問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義還要把不斷做大的“蛋糕”分好，讓社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得到更充分體現(xiàn)，讓人民群眾有更多獲得感。第二十講對(duì)此進(jìn)行了生動(dòng)說(shuō)明。

為子孫后代留下“綠色銀行”?！翱纱蟆薄翱删谩笔侵腥A文明的鮮明品格。不僅要中國(guó)好，還要世界好，這是人類命運(yùn)共同體在“可大”方面的體現(xiàn)；不僅要當(dāng)代好，還要子孫好，這是可持續(xù)發(fā)展在“可久”方面的體現(xiàn)。如何才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展？第二十二講中，“綠色銀行”概念對(duì)此進(jìn)行了說(shuō)明。打造“綠色銀行”，就要把推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式擺在更加突出的位置，讓資源節(jié)約、環(huán)境友好成為主流的生產(chǎn)生活方式，使青山常在、綠水長(zhǎng)流、空氣常新，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。

感悟

馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法，既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問(wèn)題，為推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想武器。

第二十九講，從八個(gè)方面闡釋。

堅(jiān)持實(shí)事求是。堅(jiān)持實(shí)事求是，基礎(chǔ)在于搞清楚“實(shí)事”，關(guān)鍵在于“求是”，根本在于堅(jiān)持黨的群眾路線，方法在于不斷解放思想。這就要求既及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，注重在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，又將來(lái)自群眾的真理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為群眾改造世界的實(shí)際行動(dòng)，注重在實(shí)踐中遵循和運(yùn)用規(guī)律。

堅(jiān)持戰(zhàn)略定力。缺乏足夠戰(zhàn)略定力，就容易出現(xiàn)心理上患得患失、行動(dòng)上猶豫不決、戰(zhàn)略上搖擺不定，就容易隨波逐流、進(jìn)退失據(jù)，乃至喪失行動(dòng)能力，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇。堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，就要一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就要在制定政策時(shí)冷靜觀察、謹(jǐn)慎從事、謀定后動(dòng)，就要在復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)中平心靜氣、靜觀其變，就要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要敢于正視問(wèn)題、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，科學(xué)分析問(wèn)題、深入研究問(wèn)題，敢于觸及矛盾、長(zhǎng)于解決問(wèn)題，不斷有效破解前進(jìn)中的各種難題，不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面。

堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)。全面協(xié)調(diào)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的鮮明特征。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，妥善處理好新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的各種重大關(guān)系。

堅(jiān)持底線思維?！叭藷o(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！眻?jiān)持底線思維是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)重要戰(zhàn)略策略，也是一個(gè)很緊要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問(wèn)題就越多。要把底線思維貫穿工作始終，增強(qiáng)憂患意識(shí)，寧可把形勢(shì)想得更復(fù)雜一點(diǎn)，把挑戰(zhàn)看得更嚴(yán)峻一些，做好應(yīng)付最壞局面的思想準(zhǔn)備。

堅(jiān)持調(diào)查研究。黨的十九大明確了堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的大政方針，作出了一系列重大工作部署，提出了一系列重大舉措，關(guān)鍵是抓好貫徹落實(shí)。正確的貫徹落實(shí)離不開(kāi)調(diào)查研究，這就需要正確開(kāi)展調(diào)查研究、經(jīng)常開(kāi)展調(diào)查研究。

堅(jiān)持抓鐵有痕。一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)。反對(duì)空談闊論，強(qiáng)調(diào)真抓實(shí)干，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一張藍(lán)圖繪到底，做到真抓實(shí)干，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項(xiàng)工作扎扎實(shí)實(shí)做好。

堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)鮮明理論品格，就是思接千載、視通萬(wàn)里，堅(jiān)持把歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)貫通起來(lái)，對(duì)重大問(wèn)題、戰(zhàn)略問(wèn)題作出深刻的歷史比較和分析，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神。堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)，就要先之勞之、率先垂范，不斷提高歷史思維能力，不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)。

第二篇：幼兒教師的獨(dú)特之處

幼兒教師的獨(dú)特之處

觀小

白松菊

我作為一名正在專崗的幼兒教師來(lái)說(shuō)，怎樣才能做一名合格的幼兒教師呢？

1、我認(rèn)為要有一顆童心和愛(ài)心。耐心的對(duì)待每一個(gè)孩子，從心里接納每一個(gè)孩子，讓孩子從心里，行為上認(rèn)可你是一個(gè)可以依賴的人，讓孩子消除心里的恐懼感，讓孩子感覺(jué)到老師會(huì)像媽媽一樣關(guān)心和呵護(hù)你。

2、做為一名幼兒教師，要有創(chuàng)新的思維。幼兒是最初的學(xué)習(xí)階段，他的模仿能力很強(qiáng)的，教師的一言一行都會(huì)給孩子樹(shù)立一個(gè)好榜樣，老師還要有豐富的知識(shí)，在給孩子上課的時(shí)候可以通過(guò)游戲化，故事化，通過(guò)各種幼兒容易接受的直觀事物來(lái)與他們心與心的交流和溝通。不管孩子做錯(cuò)了什么，都不要和他們生氣，因?yàn)樗麄兌际菬o(wú)意識(shí)的，孩子的錯(cuò)誤需要你用正確的事物去對(duì)待他、影響他，讓幼兒認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，不斷地改變自己。幼兒教師就是要付出自己全部的愛(ài)去愛(ài)他們，他們也才會(huì)用同樣的愛(ài)來(lái)回報(bào)你。

3、作為一名幼兒教師，在音樂(lè)方面要掌握一般的樂(lè)理知識(shí)，具有識(shí)譜和一些簡(jiǎn)單的歌曲創(chuàng)作能力。在教學(xué)方面要具有邊唱邊彈、伴奏、演唱歌曲的能力和音樂(lè)方面的技能與技巧。

4、當(dāng)然作為一名幼兒教師除了在音樂(lè)方面有一定的技巧外，在美術(shù)、舞蹈、體育方面也必須掌握一定的知識(shí)和技能。在美術(shù)上要具有繪畫、剪紙、折紙、泥塑創(chuàng)作等技法。舞蹈方面你必須會(huì)一些簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，會(huì)創(chuàng)編舞蹈、表演、編排的能力。體育方面必須具有較好的體育活動(dòng)能力，掌握對(duì)幼兒體育教學(xué)及組織幼兒體育活動(dòng)的技能技巧。

5、要有不怕吃苦的精神，勤勞、樸素、端莊、舉止文明，對(duì)待工作耐心、細(xì)致、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。

6、幼兒園的教育和家長(zhǎng)的溝通也是離不開(kāi)的，由于職業(yè)、性格、文化水平的不同，家長(zhǎng)的教育觀念和教育方法也不相同。首先老師要了解家長(zhǎng)，針對(duì)性的和家長(zhǎng)溝通。老師在與家長(zhǎng)溝通的時(shí)候首先要尊重家長(zhǎng)的人格和觀點(diǎn)，耐心誠(chéng)心地接受家長(zhǎng)有益的建議。與家長(zhǎng)溝通的時(shí)候要以一種熱情的態(tài)度，讓人產(chǎn)生共鳴,笑迎家長(zhǎng)，針對(duì)家長(zhǎng)的談話，可以讓家長(zhǎng)理解和信任你。家長(zhǎng)在得到老師的肯定和稱贊之后,再說(shuō)出什么地方需要改進(jìn),易讓家長(zhǎng)信服你。老師要掌握溝通的技巧和方法。通過(guò)靈巧的溝通方式實(shí)現(xiàn)有效的溝通交流，讓家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變教育觀念，轉(zhuǎn)變思想，才能使家院合作協(xié)調(diào)更親密，教育合作更和諧，孩子的成長(zhǎng)更健康。

總之，作為一名正在專崗的幼兒教師來(lái)說(shuō)，必須下苦功夫練習(xí)各種教學(xué)技能和技巧，嚴(yán)格地要求自己，不斷提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，努力讓自己成一名合格的幼兒教師。

第三篇：女性消費(fèi)心理有其獨(dú)特之處分析

女性消費(fèi)心理有其獨(dú)特之處分析

如何從女性的排場(chǎng)市場(chǎng)多分得一杯羹，這大約是一個(gè)大家都關(guān)心的話題。為此記者特為采訪了幾位婦女學(xué)的研究學(xué)者以及貿(mào)易行家，他們都對(duì)此提出了兩樣的反應(yīng)，大略我們也能夠從中達(dá)成不少好處的啟迪呢。

“賺女人的錢”，這絕對(duì)不是一句空話，據(jù)有關(guān)摸底展示，70%的社會(huì)置辦力來(lái)自女性。大到商場(chǎng)小到街邊店，排場(chǎng)的主力都是女性，這為創(chuàng)辦者提供了遼闊的市場(chǎng)空間，只要洞察時(shí)代女性的消操心理，把準(zhǔn)女性的排場(chǎng)脈搏，就能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)辦金礦。

女性消費(fèi)心理學(xué)論文－消操心理有其新穎之處

中國(guó)婦女研究會(huì)理事、復(fù)旦大學(xué)婦女研究中間主任彭希哲講授這樣對(duì)記者說(shuō)：“最近其間時(shí)間女性排場(chǎng)市場(chǎng)的茂密也與這一代人的特性異常相關(guān)的，她們多數(shù)是獨(dú)生子女，生息負(fù)擔(dān)輕排場(chǎng)力較強(qiáng)。而在這豐饒的市場(chǎng)后邊我們能夠發(fā)現(xiàn)商家對(duì)她們的影響異常大，很多排場(chǎng)不是自發(fā)的而是被誘導(dǎo)出來(lái)的。從心理層面看，女性排場(chǎng)更多地會(huì)受到社會(huì)的影響，比如所謂‘有錢’的女性形象，生息豐裕、上班休閑、休養(yǎng)得很好等等，她們?cè)谂艌?chǎng)上就會(huì)去玩命假冒她們，以欣慰自己心理的感想?！?/p>

而上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系講授、婦女學(xué)研究中間副主任張鐘汝則對(duì)記者的設(shè)問(wèn)一針見(jiàn)血，她說(shuō)：“我回味照例女性都有一種‘排浪式’的消操心里，俗話說(shuō)‘趕流行’也就是說(shuō)互相之間的攀比，此外，她們也比較輕易受廣告的影響?！钡拇_，女性和男性的決策舉止是大不均等的，男性的決策過(guò)程是直線性的，女性的決策過(guò)程則是反復(fù)保持地旋轉(zhuǎn)。排場(chǎng)者的決策過(guò)程分為四個(gè)階段：接觸、斟酌、摸底、完成，雖然男性和女性均等經(jīng)歷這四個(gè)階段，但女性的舉止會(huì)有這樣四點(diǎn)兩樣：一是女性從一首先就和男性兩樣，男性習(xí)慣自己做決心，女性會(huì)多方探問(wèn)，參考別人的看法；二是男性排場(chǎng)是盼望達(dá)成好的解決，女性則是盼望達(dá)成妥當(dāng)答案，[color=Orange]因?yàn)榕再I物品會(huì)斟酌好多，譬如搭配、使用場(chǎng)合等[/color]，盼望統(tǒng)籌兼顧；三是為了達(dá)成妥當(dāng)答案，女性的置辦過(guò)程因而變得反復(fù)不定，她們會(huì)收藏更多事故、查詢更多選用性，貨比三家不被騙；四是女性在買完物品未來(lái)，并不是就結(jié)束了，她們會(huì)把這段寶貝奉告摯友或薦舉給別人，湊集口語(yǔ)播送，與其和某一商家關(guān)系好，她們的忠誠(chéng)度也會(huì)很高。（總結(jié)：尋找合適的產(chǎn)品給女性提供更好的見(jiàn)意和意見(jiàn)）

而當(dāng)記者與海派營(yíng)銷首席策劃鐘明博士談?wù)撈疬@一話題時(shí)，他說(shuō)，女性的排場(chǎng)巨大程度是為了旁人排場(chǎng)，會(huì)時(shí)刻關(guān)心家庭成員、摯友、同伙旁人對(duì)自己的反應(yīng)，所以商家在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，精細(xì)要遵循市場(chǎng)入時(shí)傾向機(jī)警扭轉(zhuǎn)。女性排場(chǎng)另一個(gè)特性是風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，女性會(huì)為所有大約的理由引起風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，然后引起排場(chǎng)的理由，從臉上的小斑斑、身體的一點(diǎn)點(diǎn)贅肉，到知識(shí)的更新、光陰的變遷，像保健品、美容業(yè)、培訓(xùn)業(yè)等效勞行業(yè)的主要客戶都是女性。與其能勝利地找到女性的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，并提供一個(gè)杰出的解決盤算，商家就能獲得源源不斷的客戶和超額的回報(bào)。

對(duì)于上海女性排場(chǎng)，鐘明則認(rèn)為與此外處所的女性排場(chǎng)相比還有一些兩樣的特性，中間最有名的是小資，上海有好多常青樹(shù)商店，如奇特餐飲、服飾店、小精品屋等，客戶是從來(lái)不缺的。此外，上海女性的網(wǎng)上購(gòu)物也是一個(gè)特性，比其它城市要全部的多。好多上海的白領(lǐng)女性，不只自己頻繁在淘寶上置辦物美價(jià)廉的商品，而且自己也有個(gè)網(wǎng)上店鋪，做做辦公室以外的副業(yè)。（總結(jié)：利用女性愛(ài)貪小便宜的特性，進(jìn)行有利的安排如：）雖然同為女性，但兩樣的群體還是有著兩樣的特性，對(duì)此張鐘汝認(rèn)為，從婦女學(xué)的角度來(lái)說(shuō)應(yīng)該把女性排場(chǎng)分成兩樣的群體，比如年紀(jì)、職業(yè)、收入等等，兩樣的群體其排場(chǎng)習(xí)慣和趨向性的角度也會(huì)

不一樣。她說(shuō)：“比如像我這樣的年紀(jì)50多歲了，在排場(chǎng)時(shí)就會(huì)比較感性，但異常注重正常的投資。但像我孩子這一輩的青年人的排場(chǎng)就不一樣了，她們的排場(chǎng)更多地有一種小資情調(diào)。而婚姻排場(chǎng)對(duì)女性來(lái)說(shuō)也不可疏忽，我回味而今這種排場(chǎng)更多地融入了入時(shí)化的元素。中年女性應(yīng)該有經(jīng)濟(jì)才能的，我回味像一些休閑類排場(chǎng)會(huì)更得當(dāng)她們，這主與其為了開(kāi)釋重力。有了這些兩樣的分類此后，就能夠針對(duì)兩樣的女性排場(chǎng)群體來(lái)尋找商機(jī)。比如我曾經(jīng)做過(guò)一些摸底，發(fā)現(xiàn)女性在退休此后異常喜愛(ài)逛超市，有時(shí)甚至一天會(huì)去兩次，她們最大的特性是比較輕易受暗示，所以商家與其能夠整理提供抓住這個(gè)排場(chǎng)群體多做一些促銷，應(yīng)該說(shuō)是會(huì)有相正中用果的?！?/p>

女性消費(fèi)心理學(xué)論文－貿(mào)易盤算緊握溝通渠道

女性的排場(chǎng)市場(chǎng)能夠說(shuō)是大有可為，華東師范大學(xué)商學(xué)院副講授王學(xué)英在應(yīng)許記者采訪時(shí)這樣認(rèn)為：“與其哪個(gè)商家想到把目光盯住女性的錢袋應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)慧黠的，從女性的視角來(lái)看初步是服飾，這是一個(gè)經(jīng)久的主題，此外從旁邊來(lái)看美容健身也是一個(gè)排場(chǎng)的熱點(diǎn)，這屬于效勞性的排場(chǎng)，這類排場(chǎng)我還是比較看好的。其次我回味文化排場(chǎng)也很有潛力，而今它還沒(méi)有獨(dú)一熱起來(lái)，中間還包括學(xué)習(xí)，比如學(xué)鋼琴、拉丁舞等等，都是商家可開(kāi)拓的空間。從女性排場(chǎng)市場(chǎng)賺錢更要注重維持性的排場(chǎng)，所以我回味商家應(yīng)該不斷地扭轉(zhuǎn)一些定式，而凸現(xiàn)出一些特性化的物品來(lái)?！?/p>

有人這樣認(rèn)為，在針對(duì)女性排場(chǎng)者實(shí)行播送時(shí)，主要采取兩種門道：（以“情”動(dòng)人，以“理”服人，其實(shí)就是情感訴奕和負(fù)迷訴求，其指導(dǎo)觀念是賦予女人們“一個(gè)情結(jié)，一片盼望”。

鐘明的指引則更為直接，他說(shuō)，遵循女性排場(chǎng)的特性，商店的規(guī)格和陳列也是很有學(xué)問(wèn)的。商店的位置和陳列對(duì)女性排場(chǎng)者而言，起源一定了品牌的檔次和商品代價(jià)，不關(guān)懷這些商家的利潤(rùn)就得不到保證了。在旁邊各種品牌滿天飛的年代，商品盤算中對(duì)品牌的強(qiáng)調(diào)已經(jīng)不是最富余的環(huán)節(jié)了。他認(rèn)為，商品規(guī)格的中央就在于創(chuàng)新一個(gè)溝通的良好氛圍，能讓女性排場(chǎng)者在挑選商品中達(dá)成一個(gè)良好的品牌和商品覺(jué)得。舉一個(gè)例子說(shuō)明就是上海恒隆廣場(chǎng)的Diesel店的陳列，在這家Diesel店中，全體的商品都模擬商品原先的屬性配置專門的規(guī)格和飾物，商店的燈光、展柜的樣式，以及當(dāng)中間濃艷舒適的沙發(fā)，都讓女性很自愿走進(jìn)入“溝通”一下。所以店鋪的盤算，只有先創(chuàng)新一個(gè)溝通的氛圍，才大約去播揚(yáng)品牌文化、置辦品牌商品，進(jìn)而完成品牌忠誠(chéng)。而在以上的環(huán)節(jié)中，覺(jué)得是最富余的，用戶的獲得和品牌的忠誠(chéng)，歸根終究是從覺(jué)得中來(lái)。

所以“投女所好”才能開(kāi)采商機(jī)，對(duì)此有這樣一些技巧大約會(huì)對(duì)我們的經(jīng)營(yíng)有扶肋的：一是吸引女性排場(chǎng)者的關(guān)懷，比如榜示新產(chǎn)品、提供新訊息、處罰說(shuō)明會(huì)或教導(dǎo)課程、擺設(shè)、贊助運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)新情況??，都會(huì)讓女性備感熱衷；二是提供更多物品讓女性決心置辦你的產(chǎn)品，提供產(chǎn)品型錄、使用小冊(cè)子、銷售人員的當(dāng)面解說(shuō)、賣場(chǎng)氣氛的安置、效勞人員的態(tài)度、提供吸引人的贈(zèng)品或讓全家一起出游的摸彩運(yùn)動(dòng)等都是中用的點(diǎn)子；三是超產(chǎn)和老顧客的強(qiáng)占、組成顧客俱樂(lè)部、顧客薦舉顧客等，讓女性理念被注重，有加入感和從屬感。

第四篇：三十講名句

《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》中的名句：

1、“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，出自魏徵《諫太宗十思疏》。意思是，要使樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，必須穩(wěn)固它的根部；要想水流流向遠(yuǎn)方，必須疏通它的源頭。談到“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義”時(shí)，第二講提及這一名句。書中同時(shí)指出，“找到一條好的道路不容易，走好這條路更不容易”。

2、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，語(yǔ)出《孟子》。這是中華民族始終崇尚的品德和胸懷。第三講關(guān)注中國(guó)夢(mèng)，談到中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通，引用這一千古名言。書中還指出：“中國(guó)夢(mèng)是奉獻(xiàn)世界的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界各國(guó)人民，是中國(guó)人民和世界各國(guó)人民的共同福祉?！?/p>

3、“立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治?！蓖醢彩吨芄分羞@句論斷，出現(xiàn)在第十七講。本講的主題是加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。談到加快建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系時(shí)，書中巧妙用到這一名句，并展開(kāi)論述說(shuō)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，首要的是完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。

4、“民惟邦本，本固邦寧?！币馑际?，人民才是國(guó)家的根基，根基牢固，國(guó)家才能安定。第二十講引用《尚書》中這一名言，進(jìn)而指出：增進(jìn)民生福祉是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命，根本目的就是讓人民過(guò)上好日子。在本講中，還引用了

5、“治國(guó)有常，而利民為本”，“天地之大，黎元為先” 等名句。本講的主題是，在發(fā)展中保障和改善民生。

6、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。”《周易》中這句古訓(xùn)，被第二十三講引用。本講關(guān)注“堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀”。國(guó)家安全是安邦定國(guó)重要基石，保證國(guó)家安全是頭等大事。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)面臨復(fù)雜多變的安全和發(fā)展環(huán)境，各種可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)因素明顯增多。這種情況必然要求居安思危，安而不忘危。同在本講，本書還引用《西游記》中的“單絲不線，孤掌難鳴” 強(qiáng)調(diào)，只有堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，同心協(xié)力應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)共享正義尊嚴(yán)、共享發(fā)展成果、共享安全保障。

7、“和羹之美，在于合異”，出自《三國(guó)志》。聚焦“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的第二十六講，談到堅(jiān)持交流互鑒時(shí)，引用了這一名句。書中同時(shí)強(qiáng)調(diào)，人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉。多樣帶來(lái)交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步。尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。

第五篇：《三十講》學(xué)習(xí)心得

精品學(xué)習(xí)資料范文

《三十講》學(xué)習(xí)心得

《三十講》學(xué)習(xí)心得 《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》自發(fā)行以來(lái)，在全國(guó)掀起了購(gòu)買熱潮，頻頻出現(xiàn)脫銷現(xiàn)象，這說(shuō)明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在廣大干部、職工、群眾當(dāng)中產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，并以此武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。《三十講》的發(fā)行，又一次為廣大干部、職工、群眾繼續(xù)領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大政治意義、理論意義、實(shí)踐意義和深遠(yuǎn)歷史意義提供了好的教材，是權(quán)威解讀、輔導(dǎo)引領(lǐng)?！度v》牢牢把握“八個(gè)明確”的主要內(nèi)容和“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略，把宏偉浩大的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝練概括綜合，促使廣大黨員干部進(jìn)一步樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上來(lái)，統(tǒng)一到中央重大決策部署上來(lái)。《三十講》使用了總書記有過(guò)的大量古典名句、精典妙喻，比如“民惟邦本，本固邦寧?！币馑际?，人民才是國(guó)家的根基，根基牢固，國(guó)家才能安定，這體現(xiàn)了總書記以人為本的發(fā)展觀。書中講到：中國(guó)夢(mèng)不是鏡中花、水中月，不是空洞的口號(hào)，其最深沉的根基在中國(guó)人民心中。中國(guó)夢(mèng)不僅是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，更是中國(guó)每一個(gè)人民的夢(mèng)。自十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央做出的決策部署，貫穿著堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，反映了人民的利益訴求，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為推進(jìn)改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，得到全黨全軍全國(guó)各族人民的高度認(rèn)同，踐行著以人民為中心的精品學(xué)習(xí)資料范文

發(fā)展思想，體現(xiàn)了人民至上的價(jià)值取向。中國(guó)人民和中華民族前程偉大、前途光明，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)生機(jī)勃發(fā)、任重道遠(yuǎn)。讓我們用好《三十講》這一重要輔助讀物，深入理解掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上來(lái)，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往而繼續(xù)奮斗！