第一篇：改革開(kāi)放三代領(lǐng)導(dǎo)人

改革開(kāi)放三代領(lǐng)導(dǎo)人

改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師——鄧小平

轉(zhuǎn)眼間，我們迎來(lái)了改革開(kāi)放30周年。30年前，一場(chǎng)關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大討論――關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論，吹響了解放思想的號(hào)角。從此，改革開(kāi)放的大幕在解放思想中被渾然拉開(kāi)，一個(gè)有著幾千年歷史、十幾億人口的文明古國(guó)，開(kāi)始了建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。30年來(lái)，這場(chǎng)歷史上從未有過(guò)的大改革大開(kāi)放，始終在解放思想的歷史進(jìn)程中不斷推進(jìn)。解放思想，實(shí)事求是，是推動(dòng)改革開(kāi)放的強(qiáng)大思想武器，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。

1976年10月，粉碎“四人幫”，“文革”被果斷結(jié)束后，舉國(guó)歡騰，百業(yè)待舉。但是許多人還不能正確區(qū)分毛澤東同志的偉大歷史功績(jī)和晚年錯(cuò)誤，黨和國(guó)家的工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊的局面。針對(duì)這種情況，鄧小平同志旗幟鮮明地指出，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。這為我們黨實(shí)現(xiàn)思想路線(xiàn)上的撥亂反正指明了方向。1978年5月10日，中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》刊登經(jīng)胡耀邦同志審定的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文。5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員名義發(fā)表這篇文章。12日，《人民日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》同時(shí)轉(zhuǎn)載。引發(fā)了全國(guó)范圍內(nèi)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，為我們黨沖破“兩個(gè)凡是”束縛、重新確立馬克思主義的思想路線(xiàn)奠定了理論基礎(chǔ)。

鄧小平同志等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家以巨大的政治勇氣和理論勇氣，充分肯定真理標(biāo)準(zhǔn)討論的重大意義，積極支持推動(dòng)這場(chǎng)大討論，為全黨擺脫“兩個(gè)凡是”的思想束縛，完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，重新確立實(shí)事求是的馬克思主義思想路線(xiàn)，殫精竭慮，披荊斬棘。鄧小平同志明確指出：“毛澤東

思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是……實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。”他指出：“《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章是馬克思主義的。爭(zhēng)論不可避免，爭(zhēng)得好。引起爭(zhēng)論的根源是?兩個(gè)凡是?”。“怎么樣高舉毛澤東思想旗幟，是個(gè)大問(wèn)題。?兩個(gè)凡是?不是高舉毛澤東思想的旗幟。這樣搞下去，要損害毛澤東思想。毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字?！彼f(shuō)，“如果不解放思想，不開(kāi)動(dòng)機(jī)器，不獨(dú)立思考，那非垮臺(tái)不可”。

在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重大歷史關(guān)頭，鄧小平同志就是以這樣的馬克思主義大無(wú)畏精神，力挽狂瀾，在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話(huà)中振聾發(fā)聵地指出，實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。這篇被稱(chēng)為十一屆三中全會(huì)主題報(bào)告的講話(huà)，是我們黨新時(shí)期解放思想的宣言書(shū)，吹響了走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角。

鄧小平同志說(shuō)：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)”。“不解放思想不行，甚至于包括什么是社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想?！苯ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，馬列主義的本本上找不到答案，別國(guó)模式無(wú)法照搬，只有不斷解放思想，實(shí)事求是，把馬克思主義基本原理同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合才能找到答案和出路。1984年10月20日，黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》提出，要發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，要突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念。鄧小平

同志說(shuō)，這個(gè)決定是馬克思主義的基本原理同中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是解釋了什么是社會(huì)主義，有些是我們老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話(huà)，有些新話(huà)。過(guò)去我們不可能寫(xiě)出這樣的文件，寫(xiě)出來(lái)，也很不容易通過(guò)，會(huì)被看作是“異端”。

20世紀(jì)80年代末90年代初，鄧小平同志發(fā)表了著名的南方談話(huà)，指出，改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。這些驚世駭俗的論斷，沒(méi)有解放思想的強(qiáng)大勇氣，沒(méi)有實(shí)事求是的馬克思主義態(tài)度和精神，是斷然不可做到的。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)最重大的問(wèn)題，形成了貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義；平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義；僵化封閉不能發(fā)展社會(huì)主義，照搬外國(guó)也不能發(fā)展社會(huì)主義；沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，沒(méi)有法制也沒(méi)有社會(huì)主義；不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義，不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義等一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的偉大航程。

黨的十五大把鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一道確立為黨的指導(dǎo)思想。鄧小平理論是馬克思列寧主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)

合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。

鄧小平說(shuō)：“任何一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，都要學(xué)習(xí)別的民族，別的國(guó)家的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)”。于是他率先提出要在我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，并為中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的總設(shè)計(jì)師！

改革開(kāi)放是鄧小平理論的重要組成部分，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)根本方針。改革，包括經(jīng)濟(jì)體制改革，即把高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制改革成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；政治體制改革，包括發(fā)展民主，加強(qiáng)法制，實(shí)現(xiàn)政企分開(kāi)、精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，完善民主監(jiān)督制度，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。開(kāi)放，主要指對(duì)外開(kāi)放，在廣泛意義上還包括對(duì)內(nèi)開(kāi)放。改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)的基本點(diǎn)之一，是我國(guó)走向富強(qiáng)的必由之路。

1977年5月鄧小平提出破除兩個(gè)凡是方針，最早提出兩個(gè)凡是不符合馬克思主義觀點(diǎn)的，其后報(bào)紙上發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章。中國(guó)的改革開(kāi)放，開(kāi)始于1978年召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)，從而中國(guó)經(jīng)歷了從農(nóng)村改革到城市改革，從經(jīng)濟(jì)體制的改革到各方面體制的改革，從對(duì)內(nèi)搞活到對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)程。鄧小平是這場(chǎng)改革的主要領(lǐng)導(dǎo)人，是中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，他 提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的理論：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，在農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在城市推行打破“大鍋飯”的各種經(jīng)濟(jì)責(zé)任制，建立公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。同時(shí)，改革政治體制，如黨政分開(kāi)，下放權(quán)力，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，發(fā)揚(yáng)民主等等。

同時(shí)，他把改革和開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，設(shè)置經(jīng)濟(jì)特區(qū)。1979年7月，國(guó)務(wù)院確定廣東、福建兩省試辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)。1980年，正式設(shè)立了深圳、珠海、汕頭、廈門(mén)四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)。又相繼開(kāi)放了沿海十幾個(gè)城市，在長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲、閩東南地區(qū)、環(huán)渤海地區(qū)開(kāi)辟經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)，批準(zhǔn)海南建省并成為經(jīng)濟(jì)特區(qū)。1984年1月，鄧小平視察了深圳和珠海兩個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)。1992年，又視察了武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表重要講話(huà)，強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放膽子要大一些，要抓住時(shí)機(jī)，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

他還提出“科技是第一生產(chǎn)力”，提出要尊重知識(shí)，尊重人才，發(fā)展教育事業(yè)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。在解決香港和澳門(mén)回歸的問(wèn)題上，鄧小平提出了用“一國(guó)兩制”的方針實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的構(gòu)想，取得了成功，為香港，澳門(mén)的繁榮、昌盛、建立了不朽的勛功。經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域都取得了巨大成就，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平日益提高，中國(guó)的強(qiáng)大和這位老人有著深厚的淵緣，是他書(shū)寫(xiě)了中華民族驕傲的歷史，是他讓中華民族偉大復(fù)興的征程，重新步入正軌。美國(guó)《時(shí)代》周刊在1979年第一期的序言中曾這樣寫(xiě)道：“一個(gè)嶄新中國(guó)的夢(mèng)想者――鄧小平向世界打開(kāi)了‘中央之國(guó)’的大門(mén)。這是人類(lèi)歷史上氣勢(shì)恢宏、絕無(wú)僅有的一個(gè)壯舉！”毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)“壯舉”的動(dòng)力來(lái)源于對(duì)社會(huì)主義的重新思考，來(lái)源于敢于解放思想的強(qiáng)大勇氣。江澤民——“三個(gè)代表”重要思想

三個(gè)代表”重要思想的提出既有其深刻的社會(huì)歷史背景，也有其深厚的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。本文著重從哲學(xué)層面闡述“三個(gè)代表”重要思想的五大基本特征——時(shí)代性、實(shí)踐性、人民性、創(chuàng)新性和科學(xué)性。本文從當(dāng)今時(shí)代的國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)形勢(shì)出發(fā)，分析了“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，闡

明了這一偉大思想的產(chǎn)生是與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義理論品質(zhì)的深刻體現(xiàn)，論述了“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代性特征；從當(dāng)代中國(guó)最廣大人民群眾的改革開(kāi)放和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新的偉大實(shí)踐出發(fā)，論述了“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)踐性特征；從群眾是歷史的創(chuàng)造者這一唯物史觀的基本觀點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合新時(shí)代黨群關(guān)系、干群關(guān)系的新特點(diǎn)，論述了“三個(gè)代表”重要思想深厚的人民性特征；從“三個(gè)代表”重要思想對(duì)黨的性質(zhì)、黨的建設(shè)綱領(lǐng)的全新表述和其賦予黨的先進(jìn)性以新的時(shí)代內(nèi)涵出發(fā)，論述了“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)新性特征；從“三個(gè)代表”重要思想所呈現(xiàn)出的精神實(shí)質(zhì)、思維方式的科學(xué)性以及其各個(gè)部分的嚴(yán)密性、完整性和科學(xué)性，論述了“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)性特征?！叭齻€(gè)代表”重要思想的五大特征，從不同側(cè)面反映了這??

“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容

一、“三個(gè)代表”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

（1）代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

（2）先進(jìn)生產(chǎn)力是基礎(chǔ)和前提，先進(jìn)文化是靈魂與旗幟。最廣大人民的根本利益是主體和目的。“三個(gè)代表”體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基

礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一，體現(xiàn)了物質(zhì)文明與精神文明、經(jīng)濟(jì)政治文化的統(tǒng)一，體現(xiàn)了歷史發(fā)展規(guī)律與歷史創(chuàng)造主體的統(tǒng)一。

二、貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民

堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，是我們黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求，它與堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)的宗旨是一致的。貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。

貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。

貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量。

貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須以改革的精神推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力。

“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景:十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為主要代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我們黨所處的歷史方位，圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，集中全黨智慧，以馬克思主義的巨大理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新，逐步形成了‘三個(gè)代表’重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論。

首先，“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。我們必須從中國(guó)和世界的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)著眼，準(zhǔn)確把握時(shí)代特點(diǎn)和黨的任務(wù)，科學(xué)制定并正確執(zhí)行黨的路線(xiàn)方針政策，認(rèn)真研究和解決推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和加強(qiáng)黨的建設(shè)的問(wèn)題，做到既不割斷歷史、又不迷失方向，既不落后于時(shí)代、又不超越階段，使我們的事業(yè)不斷從勝利走向勝利。

其次，“三個(gè)代表”重要思想是在對(duì)當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上形成的。從國(guó)際局勢(shì)看，世界形勢(shì)給我們的事業(yè)帶來(lái)巨大機(jī)遇和挑戰(zhàn)，給我們黨的建設(shè)也帶來(lái)巨大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快發(fā)展，世界格局呈多極化趨勢(shì)，以經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力為主要內(nèi)容的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。面對(duì)世界各個(gè)領(lǐng)域里發(fā)生的這些重大變化，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)政黨都在進(jìn)行新的思考和調(diào)整。我國(guó)經(jīng)過(guò)二十多年改革開(kāi)放實(shí)踐，已經(jīng)大踏步地走向世界，同世界的聯(lián)系比過(guò)去任何時(shí)候都要緊密。世界形勢(shì)給我國(guó)的發(fā)展提供了一個(gè)難得的機(jī)遇，同時(shí)也使我國(guó)面臨著一系列新的挑戰(zhàn)。在這種情況下，我們能否抓住機(jī)遇、經(jīng)受住挑戰(zhàn)，歸根到底取決于黨的建設(shè)，取決于按照什么樣的思路來(lái)建設(shè)黨。這是時(shí)代對(duì)我們黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平提出的考驗(yàn)。

從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)看，以蘇東劇變?yōu)闃?biāo)志的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折，是20世紀(jì)末葉發(fā)生的一件重大事件，它向一切馬克思主義者特別是向

我們黨提出了一個(gè)重大的課題：為什么在20世紀(jì)的前半期共產(chǎn)黨能夠從蘇聯(lián)開(kāi)始，在占世界人口1／3的國(guó)家取得震驚世界的勝利，而在后半期卻發(fā)生了震驚世界的嚴(yán)重挫折？為什么在蘇東劇變的形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)卻能夠蓬勃發(fā)展？其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)究竟是什么？搞清楚這個(gè)問(wèn)題，不僅對(duì)于21世紀(jì)世界社會(huì)主義事業(yè)的重新振興和發(fā)展具有重大的意義，而且對(duì)于世界各國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展特別是我們中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)和活力，也有重要的意義。我們黨是執(zhí)政黨、領(lǐng)導(dǎo)著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，有責(zé)任深入研究和思考如此錯(cuò)綜復(fù)雜、變化深刻的歷史現(xiàn)象，以利于從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，更好地發(fā)展自己。因此，當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)的深刻變化，包括世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折發(fā)展，是“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景。

再次，“三個(gè)代表”重要思想是在對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展變化科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放取得了偉大成就。特別是十三屆四中全會(huì)以來(lái)，國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化進(jìn)程波瀾壯闊。進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化新的發(fā)展階段，我們黨承擔(dān)著繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)。特別是在新世紀(jì)之初，由于生產(chǎn)力、供求關(guān)系、體制環(huán)境和對(duì)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系都已發(fā)生新的變化，我們將在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整中進(jìn)一步加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們要在推進(jìn)工業(yè)化的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)信息化，走新型工業(yè)化道路。在這種情況下，全國(guó)人民將把極大的注意力關(guān)注在我們黨的身上，看我們黨能否解決這些問(wèn)題、能否承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。

最后，“三個(gè)代表”重要思想是在對(duì)黨的現(xiàn)狀科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成的。從執(zhí)政黨建設(shè)看，黨的干部隊(duì)伍正處在整體性的新老交替的重要時(shí)期，加上有些黨員在思想、組織、作風(fēng)等方面存在著一定問(wèn)題，不適應(yīng)時(shí)代要求對(duì)于黨的執(zhí)政也形成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在鄧小平提出的“革命化、年輕化、知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化”方針的指引下，一大批優(yōu)秀的年輕干部走上了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位。現(xiàn)在，由于自然規(guī)律和干部退休制度的嚴(yán)格執(zhí)行，我們將又一次面臨干部隊(duì)伍成批交替的問(wèn)題。一大批七十年代后成長(zhǎng)起來(lái)的年輕干部將走上更重要的領(lǐng)導(dǎo)崗位。這批干部有許多突出的優(yōu)點(diǎn)，但也有一些不足，必須抓緊培養(yǎng)。他們的狀況關(guān)系到黨的形象，關(guān)系到黨的執(zhí)政地位是否穩(wěn)固。一些干部身上存在的思想僵化、信念動(dòng)搖、紀(jì)律松弛、作風(fēng)漂浮等問(wèn)題，以及群眾對(duì)腐敗現(xiàn)象的嚴(yán)重不滿(mǎn)，是我們必須認(rèn)真研究的重大問(wèn)題和重大挑戰(zhàn)。所以，黨的建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

總之，偉大的時(shí)代呼喚偉大的理論，偉大的理論來(lái)自偉大的實(shí)踐?！叭齻€(gè)代表”重要思想的誕生，是由新世紀(jì)新階段我們黨所面臨的新的世情、國(guó)情、黨情所決定的，是以江澤民同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)當(dāng)今時(shí)代提出的許多重大課題的科學(xué)回答，是集體智慧的結(jié)晶，它生動(dòng)地體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，如實(shí)地反映了馬克思主義發(fā)展的歷史必然和邏輯必然

第二篇：黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)教育方針的理念創(chuàng)新

黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)教育方針的理念創(chuàng)新 已有 160 次閱讀 2006-12-14 10:56

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作者：柏昌利

關(guān)鍵字：三代領(lǐng)導(dǎo)人；教育方針；教育理念

教育方針是一個(gè)政黨或國(guó)家在一定歷史條件下關(guān)于教育工作發(fā)展的總方向，是對(duì)教育性質(zhì)、目標(biāo)、任務(wù)、功能以及實(shí)現(xiàn)途徑的總規(guī)定，是對(duì)教育基本政策的總概括。自從中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，我們黨的教育方針是在毛澤東、鄧小平、江澤民三代領(lǐng)導(dǎo)人親自關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)下提出、確立、發(fā)展和不斷完善的。三代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)黨的教育方針的理念表現(xiàn)出理論體系的共同性、理論基礎(chǔ)的科學(xué)性、服務(wù)方向的人民性、基本內(nèi)容的連續(xù)性。而在不同的歷史時(shí)期，各自對(duì)教育方針又有新的創(chuàng)意和不同的哲學(xué)思考，成為我教育工作的根本指導(dǎo)思想。

一、毛澤東對(duì)我國(guó)教育方針的貢獻(xiàn)

中國(guó)近代教育革命是以辛亥革命為標(biāo)志拉開(kāi)了序幕。許多仁人志士在批判封建教育的基礎(chǔ)上，尋找中國(guó)教育發(fā)展的道路。然而，由于國(guó)內(nèi)各種政治勢(shì)力的消長(zhǎng)，各種復(fù)古主義論調(diào)的泛濫，中國(guó)教育的發(fā)展方向和出路仍然沒(méi)有找到。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中，使教育改革和發(fā)展與思想解放相結(jié)合，與革命斗爭(zhēng)相結(jié)合，對(duì)教育的性質(zhì)、作用和內(nèi)容賦予了全新的涵義，使中國(guó)教育思想的發(fā)展發(fā)生了根本性質(zhì)的變化。在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的進(jìn)程中，找到了中國(guó)教育發(fā)展的方向。在毛澤東教育思想中，教育為人民服務(wù)、教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合以及全面發(fā)展的教育方針，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的理論基礎(chǔ)。

在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就十分重視文化教育工作，將文化教育作為革命斗爭(zhēng)的武器，積極地開(kāi)展了工農(nóng)大眾的教育革命，并將五四新文化運(yùn)動(dòng)引向深入，揭開(kāi)了我黨教育史的新篇章。1934年1月，毛澤東同志在第二次全國(guó)蘇維埃大會(huì)上提出了蘇維埃文化教育的總方針:“在于以共產(chǎn)主義的精神來(lái)教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，在于使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，在于使廣大中國(guó)民眾都成為享受文明幸福的人?！雹龠@個(gè)總方針是在概括了革命根據(jù)地文化教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的為當(dāng)時(shí)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的教育方針。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中對(duì)民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義教育方針作了全面論述。

在建國(guó)初期，我們國(guó)家面臨的主要任務(wù)是鞏固人民政權(quán)，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，為我國(guó)的社會(huì)主義改造和有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)準(zhǔn)備條件。1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》中明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平，培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才，肅清封建的、買(mǎi)辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)。”②這是毛澤東提出的新民主主義教育方針的繼續(xù)，是完成新民主主義時(shí)期教育任務(wù)的基本指導(dǎo)思想，為新中國(guó)的教育事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

1956年我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。這一歷史時(shí)期的深刻變化，要求黨和國(guó)家的教育方針也必然要適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！雹圻@是建國(guó)以來(lái)第一次正式闡述的社會(huì)主義教育方針。1958年毛澤東在一次談話(huà)中指出：“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。勞動(dòng)人民要知識(shí)化，知識(shí)分子要?jiǎng)趧?dòng)化?！雹軐⒚珴蓶|1957年提出的教育方針和1958年提出的“兩個(gè)必須”的教育方針，作為我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)兩個(gè)并存的教育方針。全面貫徹這個(gè)教育方針和據(jù)此制定的各項(xiàng)政策，保證了我國(guó)教育事業(yè)的健康發(fā)展。

毛澤東對(duì)教育方針的貢獻(xiàn)就在于：一是在教育的服務(wù)方向上，強(qiáng)調(diào)教育為人民服務(wù)、為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)。為人民服務(wù)，是教育事業(yè)的根本宗旨，體現(xiàn)了教育的人民性。特別強(qiáng)調(diào)“教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”這一指導(dǎo)思想，為鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)新政權(quán)和堅(jiān)持社會(huì)主義教育方向奠定了基礎(chǔ)，但也為后來(lái)左傾路線(xiàn)的發(fā)展留下隱患。二是在人才的培養(yǎng)途徑上，強(qiáng)調(diào)“教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是馬克思主義經(jīng)典作家一再提倡的教育原理，被視為培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法。但是，在實(shí)行教勞結(jié)合方面存在的主要問(wèn)題是，將教勞結(jié)合的涵義理解得很狹窄，把教勞結(jié)合的方式簡(jiǎn)單地等同于師生參加體力勞動(dòng)，往往把教勞結(jié)合僅視為改造思想的工具，用勞動(dòng)代替系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。三是在教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，提出了“三好”目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“德育”、“智育”、“體育”幾方面全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。

二、鄧小平對(duì)我國(guó)教育方針的發(fā)展

鄧小平教育理論是對(duì)馬列主義教育理論、毛澤東教育思想的繼承和發(fā)展，是我國(guó)改革開(kāi)放之后教育工作的行動(dòng)指南。鄧小平同志重新走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，親自抓科技和教育工作。他根據(jù)黨的十一屆三中全會(huì)的路線(xiàn)、方針、政策，開(kāi)始進(jìn)行撥亂反正和調(diào)整改革工作，從實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度，確立了科技和教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，使我國(guó)教育事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。尤其是，在調(diào)整我國(guó)教育方針?lè)矫妫囆∑酵咎岢隽艘幌盗行碌慕逃砟睢?/p>

1977年鄧小平以革命家的大無(wú)畏勇氣，推翻了“兩個(gè)估計(jì)”的錯(cuò)誤結(jié)論，把廣大知識(shí)分子和教育工作者從長(zhǎng)期的“左”傾錯(cuò)誤的打擊和束縛中解脫出來(lái)，徹底砸碎了套在他們身上的精神枷鎖。我們黨重申1957年和1958年提出的教育方針。1978年鄧小平同志在全國(guó)教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：要“把毛澤東同志提出的培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者的方針貫徹到底，貫徹到整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面。”⑤1981年6月，《中共中央關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》提出：“用馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義道德教育人民和青年，堅(jiān)持德、智、體全面發(fā)展，又紅又專(zhuān)，知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針。”1983年9月，鄧小平同志提出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)?！背蔀樾聲r(shí)期教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。1985年5月，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中明確提出：“教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育”，還直接寫(xiě)入“三個(gè)面向”，以培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，不斷追求新知識(shí)，具有實(shí)事求是，獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神”的一代新人。這里盡管未對(duì)教育方針作出高度概括，卻是在教育方針認(rèn)識(shí)上實(shí)現(xiàn)了第二次飛躍。鄧小平對(duì)教育方針的理念的發(fā)展主要表現(xiàn)在：

一是在教育發(fā)展戰(zhàn)略上，鄧小平同志提出：“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的戰(zhàn)略方針，高屋建瓴，充分體現(xiàn)了他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)?！叭齻€(gè)面向”深刻揭示了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及迎接世界未來(lái)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)教育的客觀要求，高度概括了國(guó)內(nèi)外教育改革和發(fā)展的基本規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，成為我國(guó)教育改革發(fā)展的根本戰(zhàn)略方針。這是鄧小平同志對(duì)毛澤東同志教育方針理念方面的重大突破與發(fā)展。

二是在教育性質(zhì)上，實(shí)現(xiàn)了教育方針的根本性變化。改革開(kāi)放之后，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)了教育領(lǐng)域的實(shí)現(xiàn)了撥亂反正，正本清源。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)整個(gè)教育事業(yè)必須成為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，使中國(guó)教育從毛澤東教育只為政治、為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)的誤區(qū)中解放出來(lái)。從此，鄧小平同志服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線(xiàn)的教育思想得到了確立。

三是在教育目標(biāo)上，鄧小平提出了人才的“四有”目標(biāo)（有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律），從而取代了過(guò)去所提出的“有文化有社會(huì)主義覺(jué)悟”的“兩有”，其內(nèi)涵較之以前更全面。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)和“全面發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)有注重培養(yǎng)人才的奉獻(xiàn)精神、科學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)提高全民族整體素質(zhì)，物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”。這是鄧小平同志在教育方針理念又一新創(chuàng)意、新發(fā)展。

四是在教育方法途徑上，鄧小平同志不僅繼承了馬列主義和毛澤東思想中“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的傳統(tǒng)思想,同時(shí)他站在時(shí)代發(fā)展的高度又提出了“整個(gè)教育事業(yè)必須同國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)”的新理念。這樣就把勞教結(jié)合放在社會(huì)發(fā)展的客觀背景里加以綜合性全面性考察，賦予其現(xiàn)代化教育與現(xiàn)代化大生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的全新涵義。

三、江澤民對(duì)我國(guó)教育方針的創(chuàng)新

江澤民教育論述創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了毛澤東教育思想和鄧小平教育理論，是在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和新技術(shù)革命到來(lái)的歷史條件下，在“三個(gè)代表”重要思想的統(tǒng)領(lǐng)下形成的嶄新的教育思想體系。無(wú)論是在全教會(huì)上的講話(huà)、在北大一百周年、清華九十周年、北師大一百周年紀(jì)念大會(huì)上的講話(huà)，還是關(guān)于教育問(wèn)題的談話(huà)，都體現(xiàn)了他對(duì)教育問(wèn)題的真知灼見(jiàn)。尤其是江澤民同志在教育方針的闡述上，站在新世紀(jì)的高度，以繼往開(kāi)來(lái)的精神制定了新的教育方針，實(shí)現(xiàn)了我黨對(duì)教育方針認(rèn)識(shí)的第三次飛躍。江澤民在十六大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持教育為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！雹逓榻逃结樧⑷肓诵碌膬?nèi)涵，充分體現(xiàn)了“三個(gè)代表”和與時(shí)俱進(jìn)的精神，為全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期的教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，標(biāo)志著我國(guó)教育方針已經(jīng)走向成熟。江澤民同志對(duì)教育方針理念的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在以下幾方面：

一是從“一為”變?yōu)椤半p為”，這是對(duì)教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。為什么人服務(wù)的問(wèn)題是教育的根本問(wèn)題，這是教育階級(jí)性的具體體現(xiàn)。把“為人民服務(wù)”列入教育方針，進(jìn)一步賦予了教育以新的使命，擴(kuò)展了教育的功能，明確了教育方向。以前的教育方針提出教育為政治服務(wù)，或是為建設(shè)服務(wù)，使教育服務(wù)的范圍受到了限制。而江澤民提出的教育為社會(huì)主義服務(wù)，既包括了教育為社會(huì)主義的政治服務(wù)，也包括了教育為社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)服務(wù)，還包括教育為社會(huì)主義的文化、藝術(shù)、意識(shí)形態(tài)、科學(xué)技術(shù)等方面服務(wù)。這樣就使教育服務(wù)范圍更加廣泛、地位更加重要、作用更加具體、方向更加明晰。

二是從“一結(jié)合”變?yōu)椤皟山Y(jié)合”，這是對(duì)教育途徑認(rèn)識(shí)的具體擴(kuò)展。在我黨的教育方針中始終強(qiáng)調(diào)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，也是符合教育規(guī)律的，但這僅僅是一個(gè)方面。江澤民同志提出的“教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”的思想，是對(duì)馬克思主義教育實(shí)踐觀的繼承、豐富和發(fā)展。教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，至少應(yīng)包含兩方面的含義：一是學(xué)生必須參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中鞏固和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，增強(qiáng)同人民群眾的感情，改造自己的世界觀；二是教育事業(yè)要和國(guó)民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的要求相適應(yīng)，使教育的發(fā)展和培養(yǎng)的人才滿(mǎn)足社會(huì)的需要。因此，在教育方針中將“單結(jié)合”變?yōu)椤半p結(jié)合”是十分及時(shí)、十分有益的。在一定的條件下，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合兩者之間是可以互相替代、互相補(bǔ)充的。

三是從“德、智、體”變?yōu)椤暗隆⒅?、體、美”，這是對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)認(rèn)識(shí)的更加全面。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，也是教育工作追求的完善的目標(biāo)。把美育作為“人的全面發(fā)展”的一個(gè)方面，是人們對(duì)人的全面發(fā)展的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的不斷深化。在此之前，也有不少專(zhuān)家學(xué)者極力建議應(yīng)把美育列入教育方針之中。例如，北京大學(xué)哲學(xué)系主任葉朗教授在《歷史教學(xué)問(wèn)題》2001年第一期上撰文：“關(guān)于把美育正式列入我國(guó)教育方針的建議”。黨的十六大總結(jié)了一代一代教育家的經(jīng)驗(yàn)，把美育作為全面發(fā)展的要求寫(xiě)進(jìn)黨的教育方針，反映了對(duì)教育規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。

參考文獻(xiàn)：

①、杜德、蘇振武：“江澤民對(duì)我國(guó)教育方針的豐富與發(fā)展”，《教育探索》2002年第四期。②、俞家慶、于建福：“我國(guó)社會(huì)主義教育方針的形成與發(fā)展”，《教育研究》1999年第10期。

③、姜崇廊：“解析教育方針新內(nèi)涵

促進(jìn)高等教育蓬勃發(fā)展”，《中國(guó)高等教育》2003年第6期。

④、劉海南：“論新中國(guó)教育方針的演進(jìn)與啟示”，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1999年第5期。

⑥、江澤民：在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話(huà)，《光明日?qǐng)?bào)》，1999年6月16日。

注

釋?zhuān)?/p>

① 《毛澤東周恩來(lái)劉少奇鄧小平論教育》，人民教育出版社1994年版，第10頁(yè)。② 中央教育科學(xué)研究所編：《中華人民共和國(guó)教育大事記》，科學(xué)教育出版社1984年1月版，第3頁(yè)。

③ 《毛澤東著作選讀》（下冊(cè)），人民教育出版社1986年版，第780—781頁(yè)。④ 《毛澤東周恩來(lái)劉少奇鄧小平論教育》，人民教育出版社1994年版，第37頁(yè)。⑤ 《鄧小平文選》（1975——1982），人民出版社1983年版，第104頁(yè)、104—105頁(yè)。⑥ 《中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2002年11月版，第39頁(yè)。

第三篇：2018年領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于紀(jì)念改革開(kāi)放40周年發(fā)言稿樣本

2018年紀(jì)念改革開(kāi)放40周年發(fā)言稿

尊敬的各族人民，港澳同胞、臺(tái)灣同胞以及海外僑胞，大家下午好。2018年，中華人民共和國(guó)迎來(lái)了改革開(kāi)放40周年，在這個(gè)關(guān)鍵性的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨以及我們的人民應(yīng)當(dāng)認(rèn)真總結(jié)改革開(kāi)放40周年的經(jīng)驗(yàn)，以致于今后不斷完善改革開(kāi)放的道路。

中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義仍是初級(jí)階段的社會(huì)主義，我們要認(rèn)清這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并且始終堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷深化改革開(kāi)放，推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)?；仡櫢母镩_(kāi)放40年的道路，我們?cè)趫?jiān)持鄧小平“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)之下，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性地實(shí)踐改革開(kāi)放之路。

改革開(kāi)放40年，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技發(fā)展、文化教育、社會(huì)保障等領(lǐng)域取得了不俗的成就。我國(guó)的GDP總量不斷提高；神舟號(hào)系列載人宇宙飛船、探月行動(dòng)等航天航空技術(shù)不斷發(fā)展；文化教育、義務(wù)教育普及率不斷上漲；社會(huì)保障制度不斷完善??面對(duì)巨大成就的同時(shí)，我們也應(yīng)該看到不足與欠缺的方面。

一、我國(guó)人均GDP仍處于低位，貧富差距懸殊，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)缺乏活力。因此，我們應(yīng)當(dāng) 不斷深化分配制度的改革，以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的改革。調(diào)整分配制度，縮小貧富差距；大力扶持新型企業(yè)的發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)新型企業(yè)的建設(shè)。

二、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展不平衡、不全面，僅在某一兩個(gè)領(lǐng)域有科技優(yōu)勢(shì)，缺乏系統(tǒng)性。于此，我們要不斷加大科技型人才的培養(yǎng)，全方位、各領(lǐng)域?qū)I(yè)性人才的培養(yǎng)；不斷完善對(duì)外開(kāi)放的平臺(tái)，積極引進(jìn)國(guó)外優(yōu)秀的科技成果，加強(qiáng)合作交流，與此同時(shí)也要始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針，處理好對(duì)外開(kāi)放與獨(dú)立自主、自力更生的關(guān)系。

三、不斷深化文化教育的改革，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推 動(dòng)中華文化走向世界。加強(qiáng)教育體制改革，有效解決學(xué)生呆板化、死板化的學(xué)習(xí)模式，增添教育樂(lè)趣，推進(jìn)我們的青少年全面、健康地發(fā)展。我們要貫徹落實(shí)精神文明建設(shè)，正確引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。

四、改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)的政治體制問(wèn)題一直受到嚴(yán)峻的拷問(wèn)。面對(duì)政治腐敗、行 政效率低下等問(wèn)題，我們必須解決，也急需解決。如何深入政治體制改革是考驗(yàn)我黨及政府的一道難題。因此，我黨及政府要建立一套完善的監(jiān)察制度體系以及對(duì)應(yīng)的法律條例，避免權(quán)力過(guò)度集中的問(wèn)題以及解決權(quán)力機(jī)關(guān)相互平衡的問(wèn)題。

我國(guó)改革開(kāi)放40年來(lái)，歷經(jīng)了艱難困阻，但是改革開(kāi)放的步伐不會(huì)停止。我黨、政府及人民要堅(jiān)持改革開(kāi)放的道路，不斷完善全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局，不斷擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的廣度，加強(qiáng)對(duì)外開(kāi)放的深度；與此同時(shí)，我們也要不斷增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力，更快地推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)。

在改革開(kāi)放的新浪潮中，我們要緊隨時(shí)代步伐，結(jié)合自身實(shí)際，不斷迎接挑戰(zhàn)，不斷與時(shí)俱進(jìn)，加快“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”的實(shí)踐，勇敢地參與經(jīng)濟(jì)全球化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏的方向發(fā)展，促進(jìn)人類(lèi)文明的進(jìn)步。

改革開(kāi)放40年，我們紀(jì)念過(guò)去的成就，改進(jìn)當(dāng)下的不足，展望以后的發(fā)展。改革之路還需中華各族人民共同努力。

謝謝大家。

××××2018年×月×日

第四篇：黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的重要論述

黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的重要論述

編者按：隨著“作風(fēng)建設(shè)年”活動(dòng)的不斷深入，廣大機(jī)關(guān)干部一方面在實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)，另一方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐。為此，根據(jù)形勢(shì)發(fā)展需要，本刊將摘登部分作風(fēng)建設(shè)精辟論述的文章，以供讀者學(xué)習(xí)思考。

我們民族歷來(lái)有一種艱苦奮斗的作風(fēng)，我們要把它發(fā)揚(yáng)起來(lái)。??堅(jiān)定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風(fēng)不能脫離的，沒(méi)有堅(jiān)定正確的政治方向，就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風(fēng)；沒(méi)有艱苦奮斗的工作作風(fēng)，也就不能執(zhí)行堅(jiān)定正確的政治方向。

毛澤東：《國(guó)民精神總動(dòng)員的政治方向》（1935年5月1日）

奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。在過(guò)了幾十年之后來(lái)看中國(guó)人民民主革命的勝利，就會(huì)使人感覺(jué)那好像只是一出長(zhǎng)劇的一個(gè)短小的序幕。劇是必須從序幕開(kāi)始的，但序幕還不是高潮。中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

毛澤東：《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》（1949年3月5日）

我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花。我們的同志不論到什么地方，都要把和群眾的關(guān)系搞好，要關(guān)心群眾，幫助他們解決困難。團(tuán)結(jié)廣大人民，團(tuán)結(jié)得越多越好。

毛澤東：《關(guān)于重慶談判》（1945年10月17日）

共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利。他們生根于人民之中，他們是人民的兒子，又是人民的教師，他們每時(shí)每刻地總是警戒著不要脫離群眾，他們不論遇到何事，總是以群眾的利益為考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，因此他們就能獲得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)，這就是他們的事業(yè)必然獲得勝利的根據(jù)。

毛澤東：《中共中央為抗戰(zhàn)六周年紀(jì)念宣言》（1943年7月2日）

要大力加強(qiáng)黨的組織、黨員同群眾的聯(lián)系，要把國(guó)家的形勢(shì)和困難、黨的工作和政策經(jīng)常真實(shí)地告訴群眾。要堅(jiān)決批評(píng)和糾正各種脫離群眾、對(duì)群眾疾苦不聞不問(wèn)的錯(cuò)誤。群眾是我們力量的源泉，群眾路線(xiàn)和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。黨的組織、黨員和黨的干部，必須同群眾打成一片，絕對(duì)不能同群眾相對(duì)立。如果哪個(gè)黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄。全黨同志，各級(jí)干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須經(jīng)常記住這一點(diǎn)，經(jīng)常用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)檢查自己的一切言行。

鄧小平：《貫徹調(diào)整方針，保證安定團(tuán)結(jié)》（1980年12月25日）

要有艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。我們要搞中國(guó)式的現(xiàn)代化，我們還很窮，就是要老老實(shí)實(shí)地創(chuàng)業(yè)，就是要吃點(diǎn)苦，否則不可能有今后的甜。人民生活只有隨著生產(chǎn)的不斷發(fā)展，才能得到逐步改善。

鄧小平：《在政協(xié)全國(guó)委員會(huì)舉行的新年茶會(huì)上的講話(huà)》（1980年1月1

日）

艱苦創(chuàng)業(yè)，首先要我們黨員、干部，特別是高級(jí)干部帶頭。??我們的黨員、干部、特別是高級(jí)干部，一定要努力恢復(fù)延安的光榮傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)周恩來(lái)等同志的榜樣，在艱苦創(chuàng)業(yè)方面起模范作用。

鄧小平：《目前的形勢(shì)和任務(wù)》（1980年1月16日）

我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。

鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話(huà)要點(diǎn)》（1992年1月18日-21日）

艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。廣大黨員和各級(jí)干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要起模范帶頭作用?，F(xiàn)在少數(shù)干部中滋長(zhǎng)著追求享受、貪圖安逸的現(xiàn)象，有的拿著公款搞高消費(fèi)。這樣干，叫群眾怎么不有意見(jiàn)?己不正，焉能正人。玩物是要喪志的。古人說(shuō)：“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，“滋生驕逸之端，必踐危亡之地”。所有的領(lǐng)導(dǎo)干部都不應(yīng)忘記這些至理箴言，忘記這些歷史教訓(xùn)。

江澤民：《深入進(jìn)行群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)的教育》（1995年12月5日）我們黨來(lái)自人民，植根于人民，服務(wù)于人民。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是全心全意為人民謀利益。共產(chǎn)黨員要傾聽(tīng)群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，為群眾辦實(shí)事、辦好事。

江澤民：《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》（1997年9月12日）

堅(jiān)持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗，反對(duì)享樂(lè)主義，要作為當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的生活作風(fēng)不是小事。我們黨的性質(zhì)、宗旨和肩負(fù)的歷史使命，決定了我們黨必須堅(jiān)持艱苦奮斗的政治本色。這是黨不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神支柱。

江澤民：《黨的作風(fēng)是黨的形象》（2001年8月21日）

我一直說(shuō)，講憂(yōu)患意識(shí)，首先要憂(yōu)黨，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，憂(yōu)黨，就是要時(shí)刻牢記黨在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)深刻變化的條件下所面臨的挑戰(zhàn)和壓力，時(shí)刻牢記自己對(duì)黨的事業(yè)應(yīng)該具有的使命感，時(shí)刻牢記自己對(duì)人民所承擔(dān)的莊嚴(yán)職責(zé)，扎扎實(shí)實(shí)地把工作做好，扎扎實(shí)實(shí)地解決存在的突出問(wèn)題，扎扎實(shí)實(shí)地為人民群眾謀利益。

江澤民：《在四川考察工作時(shí)的講話(huà)》（2002年月21日）

第五篇：三代手續(xù)費(fèi)處理

1、《財(cái)政部國(guó)家稅務(wù)總局中國(guó)人民銀行關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)代扣代收代征稅款手續(xù)費(fèi)管理的通知》（財(cái)行[2005]365號(hào)）“

（六）‘三代’單位所取得的手續(xù)費(fèi)收入應(yīng)該單獨(dú)核算，計(jì)入本單位收入，用于‘三代’管理支出，也可以適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)相關(guān)工作人員。”

2、《個(gè)人所得稅代扣代繳暫行辦法》（國(guó)稅發(fā)[1995]065號(hào)）規(guī)定“對(duì)扣繳義務(wù)人按照所扣繳的稅款，付給2%的手續(xù)費(fèi)?？劾U義務(wù)人可將其用于代扣代繳費(fèi)用開(kāi)支和獎(jiǎng)勵(lì)代扣代繳工作做得較好的辦稅人員?！?/p>

根據(jù)上述文件規(guī)定，對(duì)于企業(yè)取得代扣個(gè)人所得稅代手續(xù)費(fèi)返還，從用途上講應(yīng)該有兩種，一種是用于代扣代繳工作的管理性支出，另一種是用于獎(jiǎng)勵(lì)有關(guān)工作人員。

關(guān)于個(gè)人取得該筆手續(xù)費(fèi)的個(gè)人所得稅的相關(guān)規(guī)定：

1、《財(cái)政部國(guó)家稅務(wù)總局關(guān)于個(gè)人所得稅若干政策問(wèn)題的通知》（財(cái)稅字[1994]20號(hào)）“

二、下列所得，暫免征收個(gè)人所得稅：

（五）個(gè)人辦理代扣代繳稅款手續(xù)，按規(guī)定取得的扣繳手續(xù)費(fèi)?！?/p>