第一篇：如何解讀文本

如何解讀文本

一、解讀文本——視角多維

作為一線語(yǔ)文教師，我們始終要把解讀文本的能力作為自己的看家本領(lǐng)。著名特級(jí)教師，中國(guó)小語(yǔ)教學(xué)的新生代人物孫雙金老師在談到文本解讀的重要性時(shí)曾提出，?上好語(yǔ)文課，解讀文本是第一步?。這確實(shí)是一句樸素的至理名言。然而在平時(shí)的備課過(guò)程中，我們是不是只想到了我們是一名語(yǔ)文教師，是一名教者，該如何把你理解到的知識(shí)點(diǎn)教給學(xué)生？

一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師在解讀文本時(shí)一定要從多個(gè)視角出發(fā)。

1、讀者視角，陌生閱讀，讀出自己的獨(dú)特理解。

首先我們要將自己視為一個(gè)讀者,要沉下心來(lái)細(xì)讀文本，要想方設(shè)法讓自己讀進(jìn)去、讀出形象、想進(jìn)去、走出來(lái)、細(xì)品味，通過(guò)品析詞句，讓文章蕩滌我們的心靈。

我們要讓學(xué)生喜歡文本，首先要先問(wèn)自己喜不喜歡，我們一定要用語(yǔ)文教師的敏感捕捉課文中的語(yǔ)言魅力。

2、作者視角，智慧閱讀，把握文本的價(jià)值取向。

每篇文章都是作者想要傳達(dá)的意蘊(yùn)的載體。這種意蘊(yùn)可以是一種情緒、情感、情操，也可以是一種理解、理念、理論；可以是一種直白，也可以是一種婉曲；可以是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，也可以是對(duì)人生的感悟；可以是一己有限的心得，也可以是濟(jì)世博大的胸懷……

?作者究竟想告訴我們什么?這是語(yǔ)文教師拿到教材文本，在進(jìn)行解讀時(shí)，首先要發(fā)出的究問(wèn)。答案在哪里？一定在文本的本身。教參，只能是?參閱?。我們要用自己的眼光、自己的大腦來(lái)解讀教材文本來(lái)自作者的規(guī)定性。

3、教者視角，立體閱讀，凸顯學(xué)科的本體特征。

教師在進(jìn)入教學(xué)之前，必須充分、細(xì)致地閱讀教材文本，每個(gè)教師的個(gè)性都成為解讀文本的一種別樣體悟。教師對(duì)教材文本其實(shí)在進(jìn)行著再創(chuàng)造。

在這個(gè)意義上，?超越教材?不僅是可能的，而且是必要的。

但教師的解讀規(guī)定，一定只能由文本所包含的意蘊(yùn)生成，而不是胡思亂想、胡言亂語(yǔ)。持之有據(jù)，這個(gè)?據(jù)?，就是文本意蘊(yùn)的本來(lái)、本源、本質(zhì)。

4、學(xué)生視角，個(gè)性閱讀，遵循教學(xué)的基本規(guī)律。

教師不僅要考慮把教材文本教給兒童，還要設(shè)身處地站在兒童的立場(chǎng)上，用兒童的心靈去親近教材文本，用兒童的眼睛去發(fā)現(xiàn)教材文本中屬于兒童文化創(chuàng)造的那些特質(zhì)。只有這樣，才能充分尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，才能給予學(xué)生正確的價(jià)值引領(lǐng)，才能遵循教學(xué)最基本的規(guī)律。

低年級(jí)識(shí)字課教學(xué)，有的老師備課時(shí)（尤其是公開(kāi)課）煞費(fèi)苦心琢磨出來(lái)的方法新穎別致，可卻根本不適合孩子們，基于這一點(diǎn)，我們必須緊緊把握住孩子的心理特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，不能用一成不變的方法延續(xù)始終。沒(méi)有遵循規(guī)律的教學(xué)一定是低效的。

二、解讀文本——細(xì)讀是關(guān)鍵

深入、準(zhǔn)確地解讀文本、細(xì)讀文本，不僅是語(yǔ)文教學(xué)的需要，更是一個(gè)人享受閱讀，品味文學(xué)之美的過(guò)程，如同欣賞自然美景一樣，只有在文本中慢慢地走，細(xì)細(xì)地觀察，才能從中發(fā)現(xiàn)別人不曾留意的細(xì)節(jié)，才能有機(jī)會(huì)與許多美景不期而遇。

專家觀點(diǎn)：對(duì)教材獨(dú)特理解是課堂教學(xué)神之所在，教師操作是課堂教學(xué)形之所在，神形兼?zhèn)浞侥顺晒Α?/p>

所以，只有透徹地解讀文本，才知道教什么，學(xué)生學(xué)什么；只有透徹地解讀文本，才知道教多少，學(xué)生學(xué)多少；只有透徹地解讀文本，才好決定怎么教，怎么學(xué)；只有透徹地解讀文本，才能胸有成竹地應(yīng)對(duì)生成。一句話：只有文本解讀得好，課堂教學(xué)才會(huì)落實(shí)得好。

解讀文本的過(guò)程恰似佛家入境的三個(gè)境界：山是山，水是水；山不是山，水不是水；山還是山，水還是水。只有經(jīng)歷了這種過(guò)程，把文本讀到?玲瓏剔透，形神兼?zhèn)?，才能有充滿活力的語(yǔ)文課堂教學(xué)。那要想達(dá)到這種境界，必須細(xì)讀文本。

（一）何謂?細(xì)讀?

?細(xì)讀?的字面意義并不深?yuàn)W，就是仔細(xì)地、認(rèn)真地閱讀。古今中外，一切負(fù)責(zé)的、敬業(yè)的文章批評(píng)家都會(huì)贊同并實(shí)踐細(xì)讀；小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的文學(xué)教師，都要求學(xué)生細(xì)讀。因?yàn)殛P(guān)于課文的一切獨(dú)到的見(jiàn)解、高深的理論或教學(xué)的看似神奇的預(yù)設(shè)，從根本上說(shuō)，主要是基于文本的細(xì)讀與深入的理解。如果說(shuō)，一般的人，非中文專業(yè)的人閱讀文本，可以是隨便翻翻，可以是大致瀏覽，人們很難也不會(huì)對(duì)他們提出嚴(yán)格的要求，那么對(duì)語(yǔ)文教師就不能這樣，而是語(yǔ)文教師需要細(xì)讀。

細(xì)讀，是無(wú)數(shù)有成就的學(xué)者和文學(xué)家的共同經(jīng)驗(yàn)。撰寫《三國(guó)志》的晉代學(xué)者陳壽和，為《三國(guó)志》作注的南朝歷史學(xué)家裴松之先后都說(shuō)過(guò)，?讀書百遍，其義自見(jiàn)?。詩(shī)圣杜甫有?讀書破萬(wàn)卷?的名句，大文學(xué)家蘇軾的?故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。?宋代理學(xué)家朱熹說(shuō)：?讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心。?又說(shuō)：?讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng)；大嚼大咀，終不知味也。?美國(guó)的麥肯迪說(shuō)：?讀幾十遍后，味道才漫漫跑出來(lái)。?

所以，所有細(xì)讀的前提都是慢讀、多讀和認(rèn)真讀。細(xì)讀之后，一定要留下形象、留下語(yǔ)言、留下情感，落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)本體目標(biāo)。

（二）涵詠文本，捕捉信息，感悟語(yǔ)文魅力

?涵詠?指?沉浸?，指把文本當(dāng)作水，讀者投入其中，如魚得水，鑒賞玩索，拈量比較，澆灌心田。

解讀文本就是要?循文思質(zhì)，因文釋道，因道悟文?。?文?就是文本表現(xiàn)或反映客觀事物的語(yǔ)言文字，?道?就是文本的思想內(nèi)容，?質(zhì)?就是連接?文?與?道?的成文法則，表達(dá)規(guī)律。

就一篇作品而言，我們必須從文入手悟道，從質(zhì)入手解析文，再?gòu)牡廊胧职盐瘴?，從文入手把握質(zhì)。具體地說(shuō)，就是要看一篇文章用什么樣的語(yǔ)言文字反映了什么樣的事實(shí)，用什么樣的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了什么樣的思路，用什么樣的材料證明了什么樣的觀點(diǎn)，表達(dá)了什么樣的思想感情。然后再回過(guò)頭來(lái)，看文本為了說(shuō)明觀點(diǎn)或表達(dá)情感，用了怎樣的結(jié)構(gòu)，用了怎樣的語(yǔ)言，為什么要采用這樣的結(jié)構(gòu)、這樣的語(yǔ)言，哪些值得我們借鑒、模仿。由此我們不難悟出：語(yǔ)言文字訓(xùn)練的重要價(jià)值。

1、沉入詞句，關(guān)注細(xì)節(jié)，品味語(yǔ)言藝術(shù)。

呂淑湘先生說(shuō)，文本細(xì)讀就是?從語(yǔ)言出發(fā)，再回到語(yǔ)言?。文本細(xì)讀的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是文章的語(yǔ)言，語(yǔ)言承載著作者在認(rèn)識(shí)社會(huì)生活中所捕獲的意義，寄托著作者的真知灼見(jiàn)，滲透著飽滿深沉的思想感情。我們要本著對(duì)文本語(yǔ)言的高度警覺(jué)，用敏感的心捕捉文本潛在的信息，對(duì)每一個(gè)字、每一個(gè)詞、每一句話都不輕易放過(guò)，對(duì)文本潛心涵詠，品味語(yǔ)言的藝術(shù)，發(fā)掘文本的核心價(jià)值。

（1）抓住關(guān)鍵詞句，找準(zhǔn)教學(xué)切入點(diǎn)。

在與文本的對(duì)話中，我們不難發(fā)現(xiàn)大部分課文中尤其一篇篇優(yōu)秀的文章，總有那種?牽一發(fā)而動(dòng)全身?的?點(diǎn)??；蛞辉~，或一句，或一段；或文題，或開(kāi)篇，或總結(jié)，或承上啟下。找準(zhǔn)以上切入點(diǎn)，通過(guò)精心設(shè)計(jì)，突破一點(diǎn)，就可以引導(dǎo)學(xué)生從整體感知課文，從而對(duì)文本留下完整的印象。

例如《將相和》一文中，廉頗看到藺相如職位比自己高，就很不服氣，他對(duì)別人說(shuō)：?我廉頗攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，立下許多大功。他藺相如有什么能耐，就靠一張嘴，反而爬到我頭上去了。我碰見(jiàn)他。得給他個(gè)下不了臺(tái)！?從文中的三個(gè)故事來(lái)看，藺相如確實(shí)有一張厲害的嘴

——?我愿意帶著和氏璧到秦國(guó)去。如果秦王真的拿十五座城來(lái)?yè)Q，我就把璧交給他；如果他不肯交出十五座城，我一定把璧送回來(lái)。那時(shí)候秦國(guó)理屈，就沒(méi)有動(dòng)兵的理由。?

——?這塊璧有點(diǎn)兒小毛病，讓我指給您看。?

——?我看您并不想交付十五座城?，F(xiàn)在璧在我手里，您要是強(qiáng)逼我，我的腦袋和璧就一塊兒撞碎在這柱子上！?

——?請(qǐng)您為趙王擊缶。??您現(xiàn)在離我只有五步遠(yuǎn)。您不答應(yīng)，我就跟您拼了！?

——?秦王我都不怕，會(huì)怕廉將軍嗎？大家知道，秦王不敢進(jìn)攻我們趙國(guó)，就因?yàn)槲溆辛H，文有藺相如。如果我們倆鬧不和，就會(huì)削弱趙國(guó)的力量，秦國(guó)必然乘機(jī)來(lái)打我們。我所以避著廉將軍，為的是我們趙國(guó)?。?

如果教學(xué)時(shí)抓住了藺相如的這些語(yǔ)言，就可以了解到藺相如勇敢機(jī)智、不畏強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神和以國(guó)家利益為重、顧大局、識(shí)大體的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。

如果我們仔細(xì)地閱讀和品味語(yǔ)言文字，就會(huì)發(fā)現(xiàn)課文中有許多高度概括，內(nèi)涵豐富的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)文章的主要內(nèi)容起著很大的作用。如：四年上冊(cè)的《白鵝》，課文是圍繞一個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)寫的，?好一個(gè)高傲的動(dòng)物?的?高傲?，如果我們?cè)诮庾x時(shí)抓住這個(gè)?點(diǎn)?，那么在課堂教學(xué)上就可以引導(dǎo)學(xué)生紛紛從白鵝的叫聲、步態(tài)、吃相來(lái)交流體會(huì)白鵝的高傲。

比如王崧舟老師在教學(xué)《草船借箭》一文時(shí)，慧眼獨(dú)具地開(kāi)發(fā)出了諸葛亮的?三笑?，從而使學(xué)生從一個(gè)?笑?字就領(lǐng)悟了全篇課文。從下面的課堂實(shí)錄中，我們就可以看到解讀一個(gè)?笑?字的魅力。

師：文中有十一個(gè)?諸葛亮說(shuō)?，但只有這里有個(gè)提示語(yǔ)?笑著說(shuō)?。你讀讀這話，想想諸葛亮在笑誰(shuí)？

生：笑曹操。

師：你從哪里體會(huì)出的？

生：從?霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來(lái)。我們只管飲酒取樂(lè)，天亮了就回去。?看出的。師：是啊，諸葛亮知道曹操的性格，知道曹操多疑，就把曹操玩于手掌之中，這是輕蔑之笑，諷刺之笑。誰(shuí)能把這種味道讀出來(lái)。

指名讀——師范讀——自由讀——指名讀

師：你還認(rèn)為在笑誰(shuí)？

生：在笑魯肅，我是從?魯肅吃驚地說(shuō)?中體會(huì)出來(lái)的。

師：他看魯肅這么擔(dān)心，是在笑魯肅還沒(méi)明白自己的意圖，這是寬厚的笑，幽默的笑。大家試著把這種味道讀出來(lái)，讓魯肅放心。

生試讀——指名讀（生讀時(shí)，師是以魯肅的身份來(lái)點(diǎn)評(píng)的，如：?我的心沒(méi)放下?，?我的心放下了一半，還有一半沒(méi)放下，怎么辦？?，?你以為嗓門高，效果就越好嗎？我剛放下一半的心有提起來(lái)了?

?我的心總算放下了?）

師：還在笑誰(shuí)？

生：在笑自己。因?yàn)樗睦锖苡邪盐铡?/p>

師：這是一種自信的笑，胸有成竹的笑。大家自己讀，讀出這種感覺(jué)來(lái)。指名讀

師：再想想，還笑誰(shuí)？

生：在笑周瑜。

師：從哪里看出？

生聯(lián)系第二自然段說(shuō)理由。

師：這叫勝利的笑，自豪的笑。讀出諸葛亮的這種感覺(jué)來(lái)。生讀。

師：我們來(lái)一起讀讀這句，你怎么體會(huì)的，就怎么讀。生齊讀。

好的文章語(yǔ)言明晰，絕不可模棱兩可，含糊不清。如：《倔強(qiáng)的小紅軍》，原來(lái)的題目是?馬背上的小紅軍?，?馬背上?讓人琢磨不透，是小紅軍騎在馬背上，生病了，走不動(dòng)，還是讓人抱在馬背上，令人費(fèi)解，顯然表意不明。?倔強(qiáng)?，做到了?意明?（題意明確），?眼明?（題眼清楚），?情明?贊頌了小紅軍倔強(qiáng)的性格。

《畫楊桃》：我讀小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，父親開(kāi)始教我畫畫。他對(duì)我要求很嚴(yán)，經(jīng)常叮囑我：?你看見(jiàn)一件東西，是什么樣的，就畫什么樣，不要想當(dāng)然，畫走了樣。?（為什么看似廢話爸爸要如此叮囑？起初這對(duì)讀者是一種期待，而通過(guò)文章的具體描述我們領(lǐng)悟到它對(duì)作者一生受用，那爸爸、老師只是在叮囑這樣畫畫嗎？還在叮囑什么？你看抓住?叮囑?一詞就把文章讀活了。）

《通往廣場(chǎng)的路不止一條》結(jié)尾段：?父親的教導(dǎo)讓我一生受用不盡——通往廣場(chǎng)的路不止一條！?父親是在什么情況下教導(dǎo)?我?的，在實(shí)實(shí)在在的生活中，父親的教導(dǎo)給了?我?怎樣的啟示和幫助？這樣由?一個(gè)結(jié)語(yǔ)?入手牽出?一個(gè)場(chǎng)景??兩件事?，在學(xué)文的過(guò)程中自然而然地滲透這種表達(dá)方法，引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)作者遇到困難時(shí)不輕易放棄，用心另辟蹊徑的可貴精神，還有善于觀察生活，樂(lè)于動(dòng)筆的勤奮品質(zhì)。接下來(lái)再延展文本：經(jīng)歷作者所為，聯(lián)系自身實(shí)際想想父親的教導(dǎo)有沒(méi)有給你怎樣的啟示？說(shuō)一說(shuō)，寫一寫。這樣抓住關(guān)鍵句從讀到悟到聯(lián)想再體驗(yàn)，達(dá)到學(xué)以致用。

三年上冊(cè)《秋天的雨》，有位教師是這樣抓中心句的。中心句的呈現(xiàn)方式因文而異。有的開(kāi)篇點(diǎn)題，有的篇末總結(jié)。有的是全文的概括，有的是段落的小結(jié)。如：，有位老師讓學(xué)生朗讀課文時(shí)這樣安排，老師讀每段的第一句話，學(xué)生接著讀后面的內(nèi)容，然后提問(wèn)：?課文是從哪幾個(gè)方面來(lái)寫秋天的雨？?三年級(jí)的學(xué)生在降低難度后很快找出每段的第一句話，即?秋天的雨，是一把鑰匙。??秋天的雨，有一盒五彩繽紛的顏料。??秋天的雨藏著非常好聞的氣味。??秋天的雨，吹起了金色的小喇叭。?這就是每段的中心句，合起來(lái)就是課文的主要內(nèi)容，老師的設(shè)計(jì)很高明，符合三年級(jí)學(xué)情。訓(xùn)練是初步的，帶有過(guò)渡性質(zhì)，因此要求不能過(guò)高，要有層次、循序漸進(jìn)。

（2）揣摩細(xì)節(jié)詞句，細(xì)讀品析，品味語(yǔ)言特色

細(xì)讀文本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多課文的動(dòng)人魅力大多隱藏在細(xì)節(jié)里面，教師若能關(guān)注這些細(xì)節(jié)，便可突出重點(diǎn)，迅速進(jìn)入文本語(yǔ)言并產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，與作品融為一體，方能?將其言若出吾口，將其意若出吾心?。最終引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)文本的精華都有一些顯著的特點(diǎn)，或是結(jié)構(gòu)特色方面的，或是表達(dá)方法方面的，或是語(yǔ)言風(fēng)格方面的，教師應(yīng)該走進(jìn)細(xì)節(jié)，遵循課標(biāo)要求，、細(xì)節(jié)，學(xué)習(xí)作者的表達(dá)方法。

《將相和》是一篇老課文，如果我們重新細(xì)讀，就會(huì)對(duì)文本蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵理解更深。如廉頗主動(dòng)到藺相如門上請(qǐng)罪，文中的敘述是：?于是，他脫下戰(zhàn)袍，背上荊條，到藺相如門上請(qǐng)罪。?我們常常以?負(fù)荊?來(lái)說(shuō)明廉頗請(qǐng)罪的誠(chéng)意，而忽略了?脫下戰(zhàn)袍?這一細(xì)節(jié)。針對(duì)這一細(xì)節(jié)我們可以這樣想：這身戰(zhàn)袍曾陪伴著廉將軍馳騁沙場(chǎng)，殺敵無(wú)數(shù)；這身戰(zhàn)袍曾陪伴著廉將軍大敗齊國(guó)，攻取陽(yáng)晉；這身戰(zhàn)袍曾陪伴著廉將軍固守長(zhǎng)平，逼退秦兵……這一身戰(zhàn)袍，對(duì)于戰(zhàn)功赫赫的廉大將軍而言，意味著什么?榮譽(yù)、地位、名利……而今，廉將軍脫下戰(zhàn)袍，又意味著什么?放下了自己的榮譽(yù)、名利、地位!細(xì)細(xì)咀嚼?脫下戰(zhàn)袍?這一細(xì)節(jié)，我們就能更準(zhǔn)確地把握人物的個(gè)性特點(diǎn)，更準(zhǔn)確把握文本的人文內(nèi)涵。

生動(dòng)的語(yǔ)言往往并不華麗，但它卻能通過(guò)細(xì)微處增強(qiáng)文章的形象性，生動(dòng)性，豐富內(nèi)涵，使人產(chǎn)生聯(lián)想。如《燕子》一課：?藍(lán)藍(lán)的天空，電桿之間連著幾痕細(xì)線，多么像五線譜啊。?這里的?痕?用得好，剛下過(guò)雨，電線細(xì)而高，天空淡藍(lán)，?痕?顯得那么朦朧淡遠(yuǎn)，若有若無(wú)。如用幾?根?，則顯得坐實(shí)，缺少韻味。

六年上冊(cè)《唯一的聽(tīng)眾》第二自然段?一天早晨，我躡手躡腳地走出家門，心里充滿了神圣感，仿佛要去干一件非常偉大的事情。林子里靜極了。沙沙的足音，聽(tīng)起來(lái)像一曲悠悠的小令。?悠悠的小令?聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)慢慢的、舒緩的如果把?沙沙?改成?沙沙沙?或?登登?還像?悠悠的小令?嗎？把句子放在段里讀還只是寫景嗎？是不是包含了作者內(nèi)心的感情？所謂景語(yǔ)皆情語(yǔ)。

《凡卡》）過(guò)一個(gè)鐘頭，他懷著甜蜜的希望睡熟了。他在夢(mèng)里看見(jiàn)一鋪暖炕，炕上坐著他的爺爺，搭拉著兩條腿，正在念他的信……泥鰍在炕邊走來(lái)走去，搖著尾巴……

教師對(duì)作品的解讀外圍化、繁瑣化，卻不得要領(lǐng)，抓不住要害，是較普遍現(xiàn)象。比如教學(xué)《凡卡》，教師要求學(xué)生劃出文中的動(dòng)作描寫、心理描寫的句子，找出有哪些修辭方法，概括凡卡的痛苦生活，全是一些跟作品內(nèi)涵沒(méi)有多少關(guān)系的東西。實(shí)際上這篇小說(shuō)是借小男孩凡卡的不幸遭遇來(lái)揭示人生的一種無(wú)可求告的悲劇性。凡卡在絕境之中寫信向他唯一的親人——鄉(xiāng)下?tīng)敔敗缶?，但他卻不知道在信封上寫上收信人的地址。故事的悲劇性集中在這個(gè)細(xì)節(jié)上?；蛘哒f(shuō)，這個(gè)細(xì)節(jié)是全篇的?文眼?。教師的解讀如果只在信的內(nèi)容上大做文章，這等于是把作品最精華的東西給扔掉了。鑒賞這篇小說(shuō)，也要抓住小說(shuō)的結(jié)尾這個(gè)細(xì)節(jié)，?過(guò)一個(gè)鐘頭，他懷著甜蜜的希望睡熟了，他在夢(mèng)里看見(jiàn)……?孩子沉浸在自己的美夢(mèng)里，睡得越安心，讀者越是感到悲哀。小說(shuō)的藝術(shù)震撼力在小說(shuō)的結(jié)尾表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈。

《慈母情深》：?背直起來(lái)了，我的母親，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)了，我的母親。?為什么把?我的母親?放在后面？讀時(shí)有什么感覺(jué)？是不是像看電影一樣，看到了佝僂的、疲憊的、困倦的背影。?立刻又坐了下去，立刻又彎曲了背，立刻又將頭俯在縫紉機(jī)板上了，立刻又陷入了忙碌……?，為什么一連用了幾個(gè)?立刻?？你是不是體會(huì)媽媽?動(dòng)作特別迅速，特別抓緊時(shí)間?，讀后你的心是不是懸了起來(lái)？。

李白的《靜夜思》可謂婦孺皆知，詩(shī)雖小，卻妙，卻好。大部分文學(xué)作品不及《靜夜思》這樣樸素單純，可為何這樣單純的一首小詩(shī)會(huì)有如此大的影響力呢？細(xì)究起來(lái)，緣自詩(shī)人捕捉到了幾個(gè)近乎常態(tài)的樸素細(xì)節(jié)：從月光灑地到秋霜的聯(lián)想，由皓月懸空到思鄉(xiāng)情結(jié)。而這些細(xì)節(jié)恰恰是誰(shuí)都可能有過(guò)親身體驗(yàn)的。找到這些細(xì)節(jié)，走進(jìn)作品的境界，自由體驗(yàn)，從而就實(shí)現(xiàn)了與文本的對(duì)話，并與作家產(chǎn)生心靈的共鳴。

六年級(jí)下冊(cè)中《賣火柴的小女孩》寫道：她的一雙小手幾乎凍僵了。啊，哪怕一根小小的火柴，對(duì)她也是有好處的!她敢從成把的火柴里抽出一根，在墻上擦燃了，來(lái)暖和暖和自己的小手嗎？她終于抽出了一根。哧!火柴燃起來(lái)了，冒出火焰來(lái)了!她把小手?jǐn)n在火焰上。多么溫暖多么明亮的火焰啊，簡(jiǎn)直像一枝小小的蠟燭！這里的一個(gè)?敢?字就值得細(xì)細(xì)琢磨：小姑娘究竟是?敢?還是?不敢?？為什么她一整天都不敢抽出一根火柴來(lái)為自己暖和一下？為什么這時(shí)候居然?敢?了？再如?終于?用在這里極有分量。抽一根火柴本是毫不費(fèi)力的事，為什么那么艱難，要用上?終于?？還有，一根火柴熱量很少，光亮很小，安徒生怎么說(shuō)?多么溫暖多么明亮的火焰?？通過(guò)這些詞句的推敲，我們的心就能跟作者慢慢融合，就可以真切感受小女孩生活的痛苦以及內(nèi)心的矛盾和掙扎，體會(huì)作者遣詞造句的藝術(shù)。

語(yǔ)言是交際的工具，是表情達(dá)意的載體，感悟文章一定要從語(yǔ)言人手，揣摩語(yǔ)言，品詞析句，咬文嚼字，通過(guò)富于表現(xiàn)力的詞句來(lái)感悟文本其中的文化、思想、情感。

2、把握文章結(jié)構(gòu)，揣摩表達(dá)規(guī)律，品味精妙構(gòu)思

文本細(xì)讀，脈絡(luò)結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言組織結(jié)構(gòu)是不容小覷的?點(diǎn)?，我們要善于從文本脈絡(luò)著眼梳理關(guān)鍵處、從語(yǔ)言入手發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵處，從而把握文章整體結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，層層剖析言語(yǔ)內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)，進(jìn)而品味出文學(xué)作品的匠心獨(dú)運(yùn)、精妙構(gòu)思。

（1）正確把握文章脈絡(luò)結(jié)構(gòu)。

先以記敘文為例，咱們大概梳理一下常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)順序，大體可分為以下幾種：（1）縱式順序：按時(shí)間和事情發(fā)展順序安排材料，如：《草船借箭》《將相和》《七顆鉆石》等，這種結(jié)構(gòu)好處是情節(jié)完整，脈絡(luò)分明，故事性強(qiáng)，便于突出人物性格。；（2）橫式結(jié)構(gòu)：按照地點(diǎn)、人物或材料性質(zhì)安排材料，正所謂?花開(kāi)數(shù)枝，話分幾頭?，如《富饒的西沙群島》以?方位?的轉(zhuǎn)移安排文章的層次寫了海面、海底、海灘、海島；再如《翠鳥(niǎo)》從外形、捕魚和住處三方面安排材料。再如《再見(jiàn)了，親人》按人物變換安排，（3）綜括式結(jié)構(gòu)：A:按思想感情把所表述的內(nèi)容綜合概括起來(lái)安排材料，如：六年上冊(cè)《老人與海鷗》，四上的《母雞》就是典型的按感情的變化由?討厭?到?贊美?來(lái)寫的，前半部分寫了母雞的無(wú)病呻吟，欺軟怕硬和拼命炫耀，再現(xiàn)了一只淺薄、媚俗的母雞。后半部分則描寫了母雞的負(fù)責(zé)、慈愛(ài)、勇敢和辛苦，塑造了一位偉大的雞母親的形象，表達(dá)了對(duì)母愛(ài)的贊頌。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)先抑后揚(yáng)的寫作特點(diǎn)。B:橫縱結(jié)構(gòu)交錯(cuò)運(yùn)用，既從橫的方面剖析人物或事物的各個(gè)特點(diǎn)，又從縱的方面表現(xiàn)這些特點(diǎn)的連貫性或變化發(fā)展過(guò)程.再如《我的伯父魯迅先生》按事件不同來(lái)安排材料，而每件事情又按發(fā)展過(guò)程來(lái)描述。

說(shuō)明文也有它獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。如：《新型玻璃》緊緊扣住一個(gè)?新?字，分別介紹了五種新型玻璃，課文前5個(gè)自然段，在結(jié)構(gòu)上有兩個(gè)明顯特點(diǎn)，一是介紹每種新型玻璃時(shí)都是先講特點(diǎn)，再講用途。二是特別注意段與段之間的銜接過(guò)渡，且富于變化。

引導(dǎo)學(xué)生感悟一些文本的結(jié)構(gòu)特色，對(duì)于小學(xué)生的習(xí)作是大有裨益的。如常見(jiàn)的總分結(jié)構(gòu)，六年上的《林?！愤@篇課文共七個(gè)自然段，作者采用總起（第一自然段）分述（后六個(gè)自然段）的結(jié)構(gòu)形式，先寫對(duì)大興安嶺的總的印象，接著從?嶺、林、花聯(lián)想到木材，聯(lián)想到‘興安’?這五個(gè)要點(diǎn)具體地分述，條理分明地記敘了他的所見(jiàn)所聞所想。如前后呼應(yīng)結(jié)構(gòu)，四下的《麥哨》，課文兩次寫了麥哨，?‘嗚卟，嗚卟，嗚……’田野里，什么聲響和著孩子的鼻音，在濃綠的麥葉上掠過(guò)？一聲呼，一聲應(yīng)，忽高忽低，那么歡快，那么柔美。?采用前后呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)編排，構(gòu)成形式上的美。所以有教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上也采用前后呼應(yīng)形式，既讓學(xué)生體會(huì)到文本形式美，同時(shí)又在對(duì)麥哨聲的反復(fù)吟讀中體會(huì)到麥哨本身所具有的暗喻意義：表達(dá)的是孩子們的歡快，表達(dá)的是孩子們童年美好的生活。

如五年上冊(cè)《通往廣場(chǎng)的路不止一條》的?曲轉(zhuǎn)?式脈絡(luò)可謂獨(dú)具匠心：一個(gè)場(chǎng)景、兩件事、一個(gè)結(jié)語(yǔ)。很好地運(yùn)用了?轉(zhuǎn)?的技巧，開(kāi)頭描述了父親領(lǐng)我到廣場(chǎng)玩的情景，突出父親的一句話，接著筆峰一轉(zhuǎn)，開(kāi)始寫自己設(shè)計(jì)服裝，開(kāi)服裝店、辦服裝展的兩件事，跟廣場(chǎng)毫無(wú)相關(guān)，最后又一轉(zhuǎn)，回到父親的話，轉(zhuǎn)出了文章的主題思想。給人一種自然，耐人尋味，文章處處皆生活之感悟。

（2）深度研究語(yǔ)言組織結(jié)構(gòu)。

每個(gè)文本的語(yǔ)言風(fēng)格不盡相同，或風(fēng)趣幽默，或恬淡明麗，或清新雋永，或凝練含蓄。語(yǔ)文教師一定要善于揣摩作者精妙的構(gòu)思，而且要力求系統(tǒng)的歸納。解讀文本時(shí)，需要教師對(duì)語(yǔ)言文字有敏銳的感受能力，要使學(xué)生有感悟，教師首先要有感悟；要使學(xué)生能體驗(yàn)，教師首先要能體驗(yàn)；要使學(xué)生有感動(dòng)，教師首先要感動(dòng)。這樣你才能品悟到文章的精髓，才能在日常的教學(xué)中耳濡目染地引導(dǎo)學(xué)生感受、理解和欣賞，學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟作者的寫法，遷移運(yùn)用。

十二冊(cè)教材《匆匆》一文，朱自清在文中的多處地方，運(yùn)用了各種修辭手法，巧妙地運(yùn)用大量的疊詞，而且大多句子都是短句，簡(jiǎn)樸而輕靈，?燕子去了……楊柳枯了……桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候……?、?在逃去如飛的日子里……只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過(guò)去的日子如輕煙……?詩(shī)一般的語(yǔ)言，詩(shī)一般的意境，帶給我們?cè)娨话愕母杏X(jué)！這就是朱自清先生文字的奧妙之處??！在教學(xué)時(shí)，我們是不是應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在讀中品味作品字里行間流露的真情，在朗讀中體會(huì)朱自清先生自然流暢、清新雋永的語(yǔ)言風(fēng)格。

五年級(jí)上冊(cè)首篇《竊讀記》語(yǔ)言非常有特點(diǎn)：①自語(yǔ)式獨(dú)白，留駐真態(tài)細(xì)節(jié)。如：???！它在這里，原來(lái)不在昨天的地方了?，來(lái)表達(dá)終于發(fā)現(xiàn)書并沒(méi)有賣出去，又可以接著讀的驚喜；?就像在屋檐下躲雨，你總不好意思趕我走吧?，利用?下雨天，留客天?這種理所當(dāng)然的借口，自我安慰，讓讀者體驗(yàn)到作者一方面享受閱讀的快樂(lè)，一方面還要時(shí)刻關(guān)注周圍的環(huán)境.②抓住細(xì)致動(dòng)作，精寫動(dòng)情一瞬。如：?我跨進(jìn)店門，踮起腳尖，從大人的腋下鉆過(guò)去。喲，把短發(fā)弄亂了，沒(méi)關(guān)系，我總算擠到里邊了。?這其中一系列的動(dòng)作描寫，都給人留下了深刻的印象。

再如運(yùn)用修辭表達(dá)方式的語(yǔ)言?！墩n標(biāo)》要求，教師不必系統(tǒng)地講授修辭知識(shí)，但一定要引導(dǎo)隨文學(xué)習(xí)一些常見(jiàn)的比喻、排比、擬人、夸張等修辭表達(dá)方式，四下的《桂林山水》排比的表達(dá)方法，如應(yīng)讓學(xué)生體會(huì)排比的表達(dá)方法，再進(jìn)行仿寫排比句這樣的小練筆。

再如說(shuō)明文中一些常見(jiàn)的作比較、列數(shù)字、舉例子、打比方等說(shuō)明方法，如四上的精讀課文《長(zhǎng)城》讓學(xué)生體會(huì)用熟知的事物做比照的表達(dá)方法，?城墻頂上鋪著方磚，十分平整，像很寬的馬路，五六匹馬可以并行。?《鯨》語(yǔ)言組織上簡(jiǎn)練準(zhǔn)確、平實(shí)質(zhì)樸又不乏生動(dòng)形象，是表達(dá)上的一大特點(diǎn)。作者運(yùn)用列數(shù)字、舉例子、做比較、打比方等多種說(shuō)明方法，通俗、生動(dòng)、準(zhǔn)確地對(duì)鯨的特點(diǎn)做以說(shuō)明，融知識(shí)性與趣味性于一體，增強(qiáng)了文章的可讀性?！额U和園》讓學(xué)生體會(huì)列數(shù)字的說(shuō)明方法，?這條長(zhǎng)廊有七百多米長(zhǎng)，分成273間。?在單元習(xí)作中學(xué)習(xí)采用這些表達(dá)方法。

五年級(jí)下冊(cè)《橋》的?設(shè)懸?式結(jié)構(gòu)，文章寫老漢在指揮村民過(guò)橋時(shí)，把一個(gè)擠在面前的?小伙子?從隊(duì)伍里揪出來(lái)，讓他排到后面去，結(jié)果小伙子被洪水沖走了。老漢與小伙子是什么關(guān)系？在這里并沒(méi)有交代，只有當(dāng)讀到文章結(jié)尾?她來(lái)祭尊兩個(gè)人，她丈夫和她兒子?時(shí)，我們才心頭一震，原來(lái)老漢與小伙子是父子關(guān)系。讀到這里，讀者無(wú)不為之動(dòng)容、震撼。那么，作者明明知道老漢與小伙子是父子關(guān)系，為什么不在前面交代、講明，而在后面才點(diǎn)出來(lái)呢?這就是作者在布局謀篇上的獨(dú)具匠心，這樣安排，能使文章產(chǎn)生一種更加感人的效果，讓讀者有一種?意外?的震撼。這種意想不到的結(jié)尾，震撼人心，催人淚下。細(xì)讀品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣先設(shè)臵懸念后揭開(kāi)謎底獨(dú)具特色的結(jié)構(gòu)形式，給學(xué)生的人物認(rèn)知和情感體驗(yàn)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊和震撼。這種震撼人心的效果是那種平鋪直敘的結(jié)構(gòu)方式所不能達(dá)到的。

《凡卡》的?斷續(xù)?式結(jié)構(gòu)，《鳥(niǎo)的天堂》的?動(dòng)靜?式結(jié)構(gòu)，《落花生》《母雞》的?抑揚(yáng)?式結(jié)構(gòu)，《靜夜思》的?白描?手法（魯迅的文章善用此法），《我的伯父魯迅先生》的?疏密?式結(jié)構(gòu)等。

一篇課文就是一個(gè)整體，它表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的意義。每篇課文在其謀篇布局上都有一定的特點(diǎn)，它傳達(dá)了作者在表達(dá)上的目的、意圖。細(xì)讀文本，只有把握好文章的結(jié)構(gòu)，才能理清文章的脈絡(luò)，對(duì)文章進(jìn)行整體的把握。就不至于犯?只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林?的毛病，才能深入品味文本謀篇的巧妙和構(gòu)思的精妙。當(dāng)然，做到這一點(diǎn)，除了對(duì)文本的整體把握能力外，還需要教師深厚的積淀與眼光.3、立足編者意圖，聯(lián)系為文處境，品味文本主旨。

任何文學(xué)作品都是情境的產(chǎn)物，作者在文章字里行間透露出來(lái)的心境和態(tài)度不容忽視，我們一定依據(jù)教材選編意圖，再聯(lián)系作者為文的處境潛心研讀，這樣才能正確把握價(jià)值取向，品味文本主旨。

解讀文本的時(shí)候可以借助文本外的材料或知識(shí)，比如文化常識(shí)、背景知識(shí)等等去解讀文本，但要注意不能用文本外的材料去證明文本中的觀點(diǎn)，一定要立足于文本自身，立足于編者意圖。

課文《去年的樹(shù)》開(kāi)頭有這樣的內(nèi)容：

一只鳥(niǎo)兒和一棵樹(shù)是好朋友。鳥(niǎo)兒坐在樹(shù)枝上，天天給樹(shù)唱歌。樹(shù)呢，天天聽(tīng)著鳥(niǎo)兒唱。

日子一天天過(guò)去，寒冷的冬天就要來(lái)到了。鳥(niǎo)兒必須離開(kāi)樹(shù)，飛到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去。

樹(shù)對(duì)鳥(niǎo)兒說(shuō)：?再見(jiàn)了，小鳥(niǎo)！明年請(qǐng)你再回來(lái)。還唱歌給我聽(tīng)。?

鳥(niǎo)兒說(shuō)：?好的，我明年一定回來(lái)，給你唱歌，請(qǐng)等著我吧！?鳥(niǎo)兒說(shuō)完。就向南方飛去了。

春天又來(lái)了，原野上，森林里的雪都融(r筺g)化了。鳥(niǎo)兒又回到這里，找她的好朋友樹(shù)來(lái)了。

可是，樹(shù)，不見(jiàn)了，只剩下樹(shù)墩子樹(shù)根留在那里。

讀了這一段我們能夠想到什么？我們只能夠想到友情和誠(chéng)信，有的老師問(wèn)：為什么不能想到環(huán)保呢？不是不能想到環(huán)保，而是文章中沒(méi)有提到環(huán)保。我們要能以作品為依據(jù)，不能憑感覺(jué)。

四年級(jí)下冊(cè)的《魚游到了紙上》，文中有一個(gè)細(xì)節(jié)，?我的目光落在他的胸前‘福利工廠’，我的心咯噔一下，沒(méi)想到他竟然是個(gè)聾啞人?，你抓住這個(gè)細(xì)節(jié)，聯(lián)系他高超的畫質(zhì)，你確實(shí)可以讀出他如何的?身殘志堅(jiān)?，但這只是文本的局部而已，只是一個(gè)細(xì)節(jié)而已，你必須對(duì)文本有個(gè)整體的觀照，那就是青年那種境界，用諸葛孔明的話說(shuō)?非淡泊無(wú)以明智，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?，人說(shuō)功到自然成，?心靜?才是文本的主導(dǎo)價(jià)值，教學(xué)時(shí)不能喧賓奪主。

解讀文本的時(shí)候應(yīng)注意，有些文章有特定的寫作背景，如果不知道相關(guān)的背景知識(shí)，理解起來(lái)就可能有難度甚至造成錯(cuò)誤理解。

再看《江雪》教學(xué)片段，教師引導(dǎo)質(zhì)疑：

生1：這么冷的天，那個(gè)老翁為什么還在江上釣魚? 師：這個(gè)問(wèn)題提得好，誰(shuí)能幫幫他？

生2：我知道。因?yàn)槟抢衔虗?ài)吃魚。生3：我認(rèn)為是老翁家里窮，沒(méi)什么吃的了。生4：我想，那老翁釣魚是要拿去賣的。

師：同學(xué)們說(shuō)的都有道理，你明白了嗎?生1：（一臉茫然）。

生5：（突然站起來(lái)提問(wèn)）老師，現(xiàn)在江面結(jié)著冰，不可能釣魚的。

師：是嗎?有沒(méi)有不同意見(jiàn)?

生6：那可將冰鑿破呀!把冰鑿開(kāi)可以捕到許多魚。

師：你是怎么知道的？

生6：我看到電視里介紹愛(ài)斯基摩人就是這樣捕魚的。

師：你真不錯(cuò)，在看電視的時(shí)候還注意學(xué)習(xí)語(yǔ)文。同學(xué)們明白了嗎?

此教師的處理方法不可取，教師固然要尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)，但沒(méi)有準(zhǔn)確把握文本的價(jià)值取向，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生反思剛才的理解是否正確？還有沒(méi)有其他理解？能不能換個(gè)角度去想一想？(出示：柳宗元生平簡(jiǎn)介及作品的寫作背景資料)讓學(xué)生走進(jìn)文本，走近作者，和作者對(duì)話，進(jìn)行理性反思，得出作者借漁翁寒江獨(dú)釣抒發(fā)自己遭受迫害被貶的抑郁悲憤之情，表達(dá)了詩(shī)人雖處境孤獨(dú)，但仍傲岸不屈的性格。這才是文本的主導(dǎo)價(jià)值，是我們教師首先要把握的，以其昏昏怎能使其昭昭？沒(méi)有高屋建瓴談何指導(dǎo)引領(lǐng)？

?孤帆?是孤零零的一片帆嗎？

李白詩(shī)云：?故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。?一些書籍和老師把后面兩句解釋為：?孤零零的一片船帆逐漸遠(yuǎn)去，越來(lái)越小的影子消失在碧藍(lán)的天中，只看見(jiàn)無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)江水，滔滔流向天邊。?

?孤帆?是江面上只有孤零零的一片帆嗎？結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，我們大約可以知道：江南三月，萬(wàn)物復(fù)蘇，一年之計(jì)開(kāi)始；黃金水道，九省通衢，商旅之人熙熙攘攘；煙花之地，人頭攢動(dòng)，繁華更勝京都。這樣的大商埠，江面上難道會(huì)僅僅只有一片船帆嗎？顯然是不可能的。

再結(jié)合作者的心情來(lái)理解：江面上千帆競(jìng)發(fā)，可是他心中只想著老朋友，眼里只看見(jiàn)老朋友的船帆。因此，?孤帆?是心中的孤帆，而不是現(xiàn)實(shí)的孤帆。在千萬(wàn)船帆之中，只見(jiàn)?孤帆?，可見(jiàn)作者臨江送別，悵望依依，帆已盡而心不離。對(duì)老朋友離別的悵惘，在煙花三月的江南美景之中，更如長(zhǎng)江之水，滔滔不絕。

可見(jiàn)，借助于時(shí)代背景，再深入了解、體會(huì)作者的心情，品味語(yǔ)言，就能夠把這首詩(shī)讀懂、讀好。

?山一程，水一程?到底是啥意思？

納蘭性德的《長(zhǎng)相思》：?山一程，水一程。身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更。聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。?

?山一程，水一程?是一程山一程水嗎？?風(fēng)一更，雪一更?是一風(fēng)更雪嗎？上片描寫千軍萬(wàn)馬跋山涉水，浩浩蕩蕩向山海關(guān)進(jìn)發(fā)，聲勢(shì)甚盛。入夜，營(yíng)帳中燈火輝煌，宏偉壯麗。下片寫作者思鄉(xiāng)心切，感到孤單落寞。夜已深，帳外風(fēng)雪陣陣，使人無(wú)法入眠，歸夢(mèng)難成，不由得生出怨惱之意。有些老師簡(jiǎn)單地把?山一程，水一程?理解為一程山一程水；把?風(fēng)一更，雪一更?理解為一更風(fēng)一更雪，是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

古詩(shī)文寫作中，有一種方法叫做?互文見(jiàn)義?，兩樣事物分開(kāi)寫，但是其含義是互相包含的。就像?秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)?，不能理解為秦朝的明月照著漢朝的邊關(guān)，這是不可能的。利用互文見(jiàn)義的方法，應(yīng)當(dāng)理解為：?明月還是秦朝漢朝的明月，邊關(guān)還是秦朝漢朝的邊關(guān)（可是我們的國(guó)家已經(jīng)變了）。假如我們還有像龍城將軍霍去病和飛將軍李廣那樣的將領(lǐng)，一定不會(huì)讓敵人越過(guò)陰山，侵犯我們的家園。?明月和邊關(guān)分開(kāi)說(shuō)，但是意思是互相包含的。

茅盾提出：?應(yīng)當(dāng)一邊讀，一邊回想他所經(jīng)驗(yàn)的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實(shí)的活人中去看。?文學(xué)作品是生活的反映，只有把文本還原到特定的現(xiàn)實(shí)情境中去思考，方能?得作者之用心?，這樣的解讀才會(huì)更為真實(shí)、豐滿、深刻。

細(xì)讀文本，把握文本的價(jià)值取向，還要思考如何處理個(gè)性理解和價(jià)值取向的關(guān)系。教學(xué)《狐貍和烏鴉》中常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：有的學(xué)生會(huì)認(rèn)為狐貍很聰明，要向狐貍學(xué)習(xí)。我們不能否認(rèn)，課文中的狐貍是聰明的，但是這種回答明顯偏離了文章的價(jià)值取向，出現(xiàn)這樣的問(wèn)題怎么辦？如果教師能把握好文本的價(jià)值取向，就不至于措手不及。我們可以明確這一點(diǎn)：烏鴉的肉是給誰(shuí)吃的？如果小烏鴉吃不到肉會(huì)怎樣？細(xì)想之后便可得知：對(duì)小烏鴉應(yīng)同情憐愛(ài)，對(duì)狐貍這種不道德做法應(yīng)產(chǎn)生激憤。從文本的教育價(jià)值看，盡管狐貍的?聰明?對(duì)孩子們也有一定的教育意義，但對(duì)大部分學(xué)生而言，烏鴉的可憐，讓人憐憫的教育價(jià)值更大。如果學(xué)生從中學(xué)會(huì)了怎樣對(duì)待弱勢(shì)群體，意義也就更為深遠(yuǎn)。因此，教材教育價(jià)值的把握并沒(méi)有固定的答案，我們應(yīng)擇優(yōu)而行。

例《美麗的丹頂鶴》，師出示中國(guó)地圖，指：丹頂鶴從哈爾濱飛往黃海，師問(wèn)：你想不想對(duì)丹頂鶴說(shuō)點(diǎn)什么？如果你在解讀文本預(yù)設(shè)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有從學(xué)生視角來(lái)解讀，那旦學(xué)生的想法偏激，完全不靠譜時(shí)，你怎么辦？要么生拉硬引，要么胡亂肯定，要么臵之不理。我們看這位教師是怎么處理的，提問(wèn)后生答：快樂(lè)、自由等，說(shuō)偏了，學(xué)生說(shuō)了真話，可卻與教師的預(yù)定目標(biāo)相抵觸，與文本的正確價(jià)值導(dǎo)向相抵觸，怎么辦？他沒(méi)有生拉硬引，更沒(méi)有臵之不理，而是用動(dòng)情的語(yǔ)言描述丹頂鶴不辭勞苦的飛行，最后他說(shuō)：孩子們，享受快樂(lè)和自由是要有資格的，那是怎樣艱苦的飛行，多么艱辛的經(jīng)歷呀！沒(méi)有人能隨隨便便成功，學(xué)習(xí)是苦，但就像丹頂鶴飛行一樣，一定能到達(dá)成功的彼岸。

4、抓住問(wèn)題細(xì)讀文本。

著名語(yǔ)文教育家錢夢(mèng)龍說(shuō)過(guò)：?我在備課的時(shí)候，首先考慮的不是自己怎樣講文章，……有時(shí)候自己在閱讀中遇到難點(diǎn)，估計(jì)學(xué)生也會(huì)在這些地方發(fā)生困難，就設(shè)計(jì)幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生多想想。?

?疑為知之始?，?讀書貴在有疑?，可見(jiàn)提問(wèn)也是較重要的文本解讀方式。

有價(jià)值的問(wèn)題是學(xué)生深入理解課文內(nèi)容的鑰匙，不僅可以取代教師的分析，而且?guī)椭鷮W(xué)生進(jìn)一步抓住文章中心，起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用。

《飛奪瀘定橋》課題中?飛?指什么？?奪?指什么？紅軍戰(zhàn)士是怎么?飛?的？又是怎么?奪?的？在學(xué)生充分的讀、感受的基礎(chǔ)上，用?‘飛’出了什么？‘奪’出了什么？?我們是不是可以抓住這些問(wèn)題來(lái)升華課文主題，引領(lǐng)學(xué)生揣摩這篇課文題目的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本如何表達(dá)的解讀？

案例：由問(wèn)題切入引導(dǎo)學(xué)生逐層感悟（領(lǐng)教王崧舟提問(wèn)解讀）

生：(齊讀)?為了整個(gè)班，為了整個(gè)潛伏部隊(duì)，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動(dòng)也不動(dòng)。烈火在他身上燒了半個(gè)多鐘頭才漸漸地熄滅。這個(gè)偉大的戰(zhàn)士，直到最后一息。也沒(méi)有挪動(dòng)一寸地方，沒(méi)發(fā)出一聲呻吟。?

師：在作者眼中，被烈火燒身的邱少云就是一塊千斤巨石啊!那么，同學(xué)們，邱少云和千斤巨石之間有哪些地方是一樣的?

生1：邱少云像千斤巨石一樣一動(dòng)不動(dòng)，甚至都感覺(jué)不到他的呼吸。

生2：而且他的意志像千斤巨石一樣堅(jiān)定。

生3：邱少云當(dāng)時(shí)沒(méi)有挪動(dòng)一寸地方，沒(méi)發(fā)出一聲呻吟，也與千斤巨石一樣。

生4：我覺(jué)得巨石是固體，用巨石來(lái)比喻邱少云，可見(jiàn)邱少云當(dāng)時(shí)是一動(dòng)不動(dòng)，意志堅(jiān)定。

生5：我覺(jué)得巨石是穩(wěn)定的，邱少云在烈火中也像巨石一樣穩(wěn)定。

師：是呀!你們說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)!邱少云，千斤巨石，他們都不怕烈火焚燒。在被烈火焚燒時(shí)都不會(huì)發(fā)出一聲呻吟，都不會(huì)挪動(dòng)一寸地方。但是，同學(xué)們，請(qǐng)不要忘記，巨石是一塊石頭，是沒(méi)有生命的呀!而邱少云是什么?

生：是人。

師：他是一個(gè)人啊!一個(gè)活生生的人啊!一個(gè)有血有肉的人啊!一個(gè)人怎么能夠忍受烈火燒身的巨大痛苦呢?同學(xué)們，你們有誰(shuí)曾經(jīng)被火?燙?著過(guò)?當(dāng)被?燙?著的時(shí)候，你的第一反應(yīng)是什么?

……

師：是的，這些都是人的本能反應(yīng)?？墒乾F(xiàn)在，一個(gè)活生生的人，一個(gè)血肉之軀，竟然被熊熊烈火整個(gè)兒包住了呀!大家請(qǐng)看——

播放電影片段中邱少云被烈火燒身的鏡頭。隨著畫面的呈現(xiàn)，老師動(dòng)情地解說(shuō)：?這就是烈火中的邱少云。你們看他的眼睛，你們看他的嘴唇，你們看他摳進(jìn)泥土中的十根手指。這就是趴在火堆里一動(dòng)不動(dòng)的邱少云!這就是千斤巨石一般的邱少云!這就是直到生命的最后一息，也沒(méi)挪動(dòng)一寸地方、沒(méi)發(fā)出一聲呻吟的邱少云!?

師：面對(duì)這樣的英雄，你有什么問(wèn)題想問(wèn)嗎?

……

師：你們的問(wèn)題就是這樣一個(gè)問(wèn)題：邱少云，是什么精神在支撐著你?是什么力量在鼓舞著你?誰(shuí)能用書上的語(yǔ)言大聲地告訴我們?

生：(大聲朗讀)?為了整個(gè)班，為了整個(gè)潛伏部隊(duì)，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動(dòng)也不動(dòng)。烈火在他身上燒了半個(gè)多鐘頭才漸漸地熄滅。這個(gè)偉大的戰(zhàn)士，直到最后一息，也沒(méi)有挪動(dòng)一寸地方，沒(méi)發(fā)出一聲呻吟。?

師：請(qǐng)同學(xué)們用筆在書上畫出這一段中表現(xiàn)邱少云行為的句子。

生：?邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動(dòng)也不動(dòng)。?(板書：像千斤巨石、一動(dòng)也不動(dòng))

師：為什么把邱少云比作?石頭?呢?他們有什么相似的地方嗎?

……

師：那為什么把邱少云比作?千斤巨石?呢?這個(gè)?千斤?和?巨?字各突出了什么呢?

生：?千斤?突出了邱少云在烈火中穩(wěn)如泰山、紋絲不動(dòng)；?巨?字突出了邱少云在烈火中的高大形象。

師：到這里，我們才真正理解了這個(gè)比喻句的含義。這句話寫出了邱少云在烈火中行為的偉大。

研讀文本的思考題。在每一片文章的面前，或中間，或后面都會(huì)有思考題。教師在研讀文本時(shí)，也應(yīng)該像學(xué)生一樣，帶著這些問(wèn)題去思考，一邊讀一邊想，一邊想一邊讀。多琢磨幾個(gè)為什么，比如編者的編寫意圖，作者的寫作意圖。比如，這個(gè)問(wèn)題在文中為什么會(huì)起帶?牽一發(fā)而動(dòng)全身?的作用。

抓住問(wèn)題解讀文本，要處理好重要問(wèn)題和一般問(wèn)題、主要問(wèn)題和次要問(wèn)題、真問(wèn)題和假問(wèn)題之間的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，教師對(duì)重要問(wèn)題的定位還是比較準(zhǔn)確的，關(guān)鍵是對(duì)于一些一般問(wèn)題，尤其是假問(wèn)題如何處理，不注意，則會(huì)造成?滿堂灌?，多注意，則會(huì)造成?滿堂問(wèn)?，表面上熱鬧非凡，實(shí)質(zhì)上游離于文本之外。當(dāng)然，作為教師，在解讀文本的過(guò)程中，應(yīng)盡量做好閱讀主體的能動(dòng)作用，運(yùn)用已有的對(duì)文本解讀的經(jīng)驗(yàn)，跨越時(shí)空，與文本的主體——作者達(dá)成心靈的共識(shí)，形成思維的共鳴，這也是語(yǔ)文教學(xué)傳承文化的必要功能與任務(wù)。

5、精選學(xué)點(diǎn)，目標(biāo)有效分解，方法指導(dǎo)最重要。

文本細(xì)讀雖然強(qiáng)調(diào)沉入言語(yǔ)、逐字逐句的解讀，但這并代表解讀出的知識(shí)點(diǎn)要漫無(wú)目的、毫無(wú)重點(diǎn)的散步式帶給學(xué)生。在課堂上，有時(shí)處處精細(xì)就是扼殺精細(xì)，?精細(xì)反被精細(xì)誤?就是細(xì)讀辯證法的一個(gè)生動(dòng)體現(xiàn)。但問(wèn)題在于，我們憑什么斷定、文本的關(guān)鍵學(xué)點(diǎn)呢？事實(shí)上，文本的關(guān)鍵學(xué)點(diǎn)只能存在于細(xì)讀之中。并非先有一個(gè)貼著標(biāo)簽的關(guān)鍵學(xué)點(diǎn)，然后供你來(lái)慢慢地細(xì)讀。所以，話應(yīng)該倒過(guò)來(lái)說(shuō)，在細(xì)讀中捕捉文本的關(guān)鍵學(xué)點(diǎn)。

我們是讀者又是教者，要教什么不能隨心所欲、天馬行空。要依據(jù)課標(biāo)、編者意圖、孩子年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律、漢語(yǔ)言文字特點(diǎn)來(lái)濃縮知識(shí)點(diǎn)。都說(shuō)我的課堂我做主，可有時(shí)是不能做主的，不可能一節(jié)課解決所有的問(wèn)題，一定要圍繞?語(yǔ)言文字訓(xùn)練?來(lái)精選關(guān)鍵學(xué)點(diǎn)。

備課時(shí)我們一定要做到：內(nèi)容挖透，任務(wù)明確，目標(biāo)有效分解，方法指導(dǎo)最重要

案例：

畫楊桃

我讀小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，父親開(kāi)始教我畫畫。他對(duì)我要求很嚴(yán)，經(jīng)常（1）叮囑我：?你看見(jiàn)一件東西，是什么樣的，就畫什么樣，不要（2）想當(dāng)然，畫走了樣。?（3）（為什么看似廢話爸爸要如此叮囑？這對(duì)讀者是一種期待，可謂寫作技巧）

有一次學(xué)校上圖畫課，老師把兩個(gè)楊桃擺在講桌上，要同學(xué)們畫。我的座位要前排靠邊的地方。講桌上那兩個(gè)楊桃的一端正對(duì)著我。我看到的楊桃根本不像平時(shí)看到的那樣，而像是五角星的什么東西。我（4）認(rèn)認(rèn)真真地看，（5）老老實(shí)實(shí)地畫，自己覺(jué)得畫得（6）很準(zhǔn)確。（拿楊桃讓學(xué)生看——五個(gè)角——五個(gè)角大小不同——有一個(gè)角要壞了……以此理解?認(rèn)認(rèn)真真?）

當(dāng)我把這幅畫交出去的時(shí)候，有幾個(gè)同學(xué)看見(jiàn)了，卻哈哈大笑起來(lái)。

（7）?楊桃是這個(gè)樣子的嗎？?

?倒不如說(shuō)是五角星吧！?

老師看了看這幅畫，到我的座位上坐下來(lái)，（8）審視了一下講桌上的楊桃，然后回到講臺(tái)前，舉起我的畫問(wèn)大家：

?這幅畫畫得像不像？?

?不像！?

?它像什么？?

?像五角星！?

老師的神情變得（9）嚴(yán)肅了。半響，他又問(wèn)道：?畫楊桃畫成了五角星，好笑么？?

（10）?好——笑！?有幾個(gè)同學(xué)搶著答道，同時(shí)發(fā)出嘻嘻的笑聲。

于是，老師請(qǐng)這幾個(gè)同學(xué)輪流坐到我的座位上。他對(duì)第一個(gè)坐下的同學(xué)說(shuō)：?現(xiàn)在你看看那楊桃，像你平時(shí)看到的楊桃嗎？?

（11）?不……像。?

?那么，像什么呢？?

（12）?像……五……五角星。?

?好，下一個(gè)。?

老師讓這幾個(gè)同學(xué)回到自己的座位上，然后(12)和顏悅色地說(shuō)：?提起楊桃，大家都很熟悉。但是，看的角度不同，楊桃的樣子也就不一樣，有時(shí)候看起來(lái)真像個(gè)五角星。因此，當(dāng)我們看見(jiàn)別人把楊桃畫成五角星的時(shí)候，不要忙著發(fā)笑，要看看人家是從什么角度看的。我們應(yīng)該相信自己的眼睛，看到是什么樣的就畫成什么樣。?(13)這一段老師所說(shuō)的話有難度，區(qū)分出幾層意思就可以，至于如何運(yùn)用于生活，別涉獵太多。

這位老師的話同我父親講的是那么（14）相似。（?相似?不同于?相同?）他們的（15）教誨使我一生受用。（不是畫畫，而是做人）

教什么內(nèi)容確定了，這么多內(nèi)容講不完，那就根據(jù)孩子特點(diǎn)、教材目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)等去掉一半，教什么把握住，怎么教迎刃而解。

例李衛(wèi)東執(zhí)教《七顆鉆石》出示生字后，問(wèn)：哪個(gè)字最難寫，學(xué)生說(shuō)?瞬?，師：此字難寫，但不會(huì)寫錯(cuò)，指導(dǎo)寫?罐?，問(wèn)：明天聽(tīng)寫，誰(shuí)會(huì)寫?罐?，前提是回家不許寫，接著：不是說(shuō)?瞬?難寫嗎？自己練習(xí)寫，他強(qiáng)調(diào)：寫幾遍不重要，重要的是一遍比一遍好，有時(shí)寫三遍比寫十遍還要好。

如何體現(xiàn)方法指導(dǎo)最重要：李衛(wèi)東執(zhí)教《七顆鉆石》把概括課文內(nèi)容放在課堂最后，與眾不同，考慮到這項(xiàng)訓(xùn)練對(duì)三年級(jí)孩子來(lái)說(shuō)難度太大，待學(xué)生說(shuō)不出來(lái)時(shí)再指導(dǎo)方法。

指名說(shuō)（先想后說(shuō)，學(xué)生概括不好），師指導(dǎo)：

原因：天氣干旱，一個(gè)小姑娘為生病的母親去找水，有了水后……

經(jīng)過(guò)（屏幕出示）：

她把水讓給小狗喝

她把水讓給媽媽喝

一句話概括

她把水讓給過(guò)路人喝

結(jié)果：水罐發(fā)生的變化

也用一句話概括。

精彩的不是說(shuō)對(duì)了，而是學(xué)會(huì)了

三、積極學(xué)習(xí)，積淀文化素養(yǎng)，提高文本解讀能力——細(xì)讀文本之?根?

也許學(xué)習(xí)是老生常談，但學(xué)習(xí)正是每一個(gè)有所成就者的不二法門。誰(shuí)永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)的熱情，誰(shuí)就能永遠(yuǎn)保持青春活力。什么時(shí)候放棄了學(xué)習(xí)，什么時(shí)候就開(kāi)始停滯不前，甚至倒退。我們常常發(fā)現(xiàn)自己失去了讀書學(xué)習(xí)的興趣，覺(jué)得沒(méi)什么好看了，好像什么都知道了。這是個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)，我們開(kāi)始固步自封了。

一個(gè)語(yǔ)文教師，最重要的基本功是文本解讀的能力，它直接制約著教師對(duì)文本的理解能力和教學(xué)設(shè)計(jì)的能力。教學(xué)設(shè)計(jì)的水平是文本解讀能力的直接體現(xiàn)。老一批特級(jí)教師令人驚嘆的便是極高超的文本解讀能力，而文本解讀能力背后，則是深厚文化素養(yǎng)的支撐。

根據(jù)教師的個(gè)體差異，解讀文本存在四種狀態(tài)：深入淺出、深入深出、淺入淺出、淺入深出。最高境界是：深入淺出。最糟糕的狀態(tài)是：淺入深出。如何高質(zhì)量地解讀文本，力求課堂上披沙拾金，深入淺出。這需要教師高度的責(zé)任心，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，更需要教師不懈地提升個(gè)人素養(yǎng)和能力。

正確處理應(yīng)試教育和語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)系。

傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念的影響，導(dǎo)致我們的思維方式趨向單一化、絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化、概念化，解讀得很單一，很絕對(duì)。或因?yàn)檎n程改來(lái)改去由原來(lái)的熱鬧到如今的返撲歸真，弄得教師有時(shí)不知該怎么教了。

一線教師考慮，語(yǔ)文教學(xué)的目的是什么：暫時(shí)的高分，一輩子要掌握的方法，大火烘烤，追求快，慢火烘烤，追求透。切合點(diǎn)：輕負(fù)擔(dān)，高質(zhì)量，有后勁兒。

考試前要快速訓(xùn)練，兩條腿走路，應(yīng)試也是中國(guó)人具備的一項(xiàng)很重要能力，不能為了得分而犧牲學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的一種熱愛(ài)，得不償失。

豐富語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)水平。

對(duì)基礎(chǔ)學(xué)科如語(yǔ)言學(xué)、文章學(xué)的一些知識(shí)學(xué)得比較少、比較淺，以后系統(tǒng)接觸少，造成應(yīng)對(duì)一些具體問(wèn)題時(shí)的捉襟見(jiàn)肘。比如語(yǔ)文課文涉及到很多文體，如通用文類：說(shuō)明文、議論文、記敘文（文藝類、故事類、場(chǎng)面類）、散文、小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)等。每一種文體因內(nèi)容不同表現(xiàn)手法也不盡相同。像記敘文的技法如：白描、波瀾（抑揚(yáng)、張弛、曲折、斷續(xù)、動(dòng)靜、疏密）文脈、意境等，這些我們知道多少呢？盡管小學(xué)階段我們不需要讓學(xué)生了解技法術(shù)語(yǔ)，但我們教師還是要了解的。再如理解人物形象的兩種思路：演繹法和歸納法?！蹲x寫教法薈萃》（東北師大劉積琳）《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)全書》

多向名家學(xué)習(xí)。

名家課堂異彩紛呈，一線教師學(xué)什么：學(xué)習(xí)時(shí)仰望星空，平視環(huán)宇，俯視腳下。有些個(gè)體的東西是學(xué)不來(lái)的（個(gè)人教學(xué)風(fēng)格）

看課，看名師課就像看模特走模特步，我們不期待所有的老師都走到T型臺(tái)上，但你永遠(yuǎn)也不會(huì)排斥他們帶給你服裝的變化和欣賞的快樂(lè)。

特級(jí)教師都是從不同角度找到突破口，研究語(yǔ)文教學(xué)，形成教學(xué)風(fēng)格，多聽(tīng)多掌握就能提煉出接近于真理的概念。（例說(shuō)課）

積累寫作經(jīng)驗(yàn)。

解讀作品表面看是?眼力?的高下，實(shí)際上是?腕力?的強(qiáng)弱。眼高不一定手高，但手高往往能帶來(lái)眼高。語(yǔ)文教師不僅要讀懂作品的內(nèi)容，還要鑒賞作品的好壞，知其然還要知其所以然。缺少寫作經(jīng)驗(yàn)，自身寫作素養(yǎng)不高，是很難看出作品的堂奧的。解讀一個(gè)文本，必須把握住?這一個(gè)?文本的獨(dú)特性，沒(méi)有實(shí)際的寫作經(jīng)驗(yàn)，就看不到作品的好處妙處，解讀只能是泛泛而談。例：小學(xué)語(yǔ)文優(yōu)秀科研成果論文評(píng)選。讓我感到教師寫作最基本的能力令人擔(dān)憂。我們經(jīng)常抱怨學(xué)生寫作文空洞無(wú)內(nèi)容，那我們呢?（平時(shí)善于積累，勤于寫作）（例：論文評(píng)選）

提高文化素養(yǎng)，我們已經(jīng)失去了優(yōu)勢(shì)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)小學(xué)語(yǔ)文教師都不是大學(xué)中文系科班出身的，這是無(wú)法追回的遺憾。但先天不足后天可補(bǔ)，那就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是不管什么時(shí)候開(kāi)始都不遲的，廣泛閱讀經(jīng)典，閱讀名著，日積月累，仍可期待。人的一生，其實(shí)是不斷積累的過(guò)程。文化素養(yǎng)也是，文本解讀能力也是，教學(xué)智慧也是。只要我們有心學(xué)習(xí)用心積累，總能一步一步走得更遠(yuǎn)，走得更高。

總之，文本解讀與語(yǔ)文教學(xué)緊密聯(lián)系，密不可分。如果說(shuō)我們的教學(xué)是一顆枝繁葉茂的大樹(shù)。那么，可以說(shuō)文本解讀就是大樹(shù)的?根?，教師解讀文本越深入，語(yǔ)文教學(xué)這棵大樹(shù)就會(huì)越加生機(jī)勃勃，蒼翠欲滴！

文本細(xì)讀是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。當(dāng)我們從文本中發(fā)現(xiàn)了自己熟悉的生活，發(fā)現(xiàn)了人生的價(jià)值，發(fā)現(xiàn)了生命的真諦時(shí)，心中會(huì)充盈著喜悅，就讓我們帶著這份喜悅在語(yǔ)言之河中暢游，在語(yǔ)言之途上徜徉。

第二篇：文本解讀

文本解讀與

11月28日下午2：30，包河區(qū)小學(xué)語(yǔ)文名師工作室每月沙龍暨學(xué)員研究課活動(dòng)如期在太湖路小學(xué)階梯教室舉行，本次活動(dòng)圍繞“解讀文本，深入教材”這一主題開(kāi)展，并熱誠(chéng)歡迎了區(qū)內(nèi)其他語(yǔ)文教師的積極參加！

在活動(dòng)中，主持人金燕首先對(duì)本期沙龍主題做了闡明：當(dāng)前小語(yǔ)教學(xué)有時(shí)過(guò)度追求技巧，而技巧賴以立身的文本，在某種程度被冷落了，在這樣的背景下，推出了本期的專題。隨后，太湖路小學(xué)巫乃剛老師和屯溪路小學(xué)張炎老師先后為老師們帶來(lái)《特殊的葬禮》和《霧凇》兩節(jié)課。兩節(jié)閱讀課，兩種選題，兩種思路，兩種風(fēng)格，在這種種不同中，與會(huì)老師感受到的是兩位男老師相同的地方：課堂準(zhǔn)確的課時(shí)目標(biāo)，清晰的思路，簡(jiǎn)潔的手法，以及對(duì)學(xué)生的愛(ài)，對(duì)語(yǔ)文的愛(ài)，對(duì)文本的愛(ài)。

兩節(jié)課后，老師們圍繞“解讀文本，深入教材”這一主題展開(kāi)討論。工作室成員金燕、劉琴、祁俊先后發(fā)言，對(duì)兩位學(xué)員的課堂上立足文本，著眼點(diǎn)學(xué)生的成長(zhǎng)，師生共同品嘗語(yǔ)言藝術(shù)，共同體驗(yàn)健康、豐富的審美快感的做法給予充分肯定；并提出了自己寶貴的建議，給兩位學(xué)員指明了未來(lái)一段時(shí)間努力的方向。學(xué)員趙敏、任榮、王倩等老師也結(jié)合這兩節(jié)課談了自己解讀文本的見(jiàn)解。

記得哲學(xué)大師尼采曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“世界就是一種巨大無(wú)比的力量，無(wú)始無(wú)終……以最簡(jiǎn)單的涌向最復(fù)雜的，以最靜的、最硬的、最冷的涌向最燙的、最野的、最自相矛盾的，然后再?gòu)呢S富回到簡(jiǎn)單，從矛盾的糾纏回到單一的愉悅……”我們，小學(xué)語(yǔ)文教師，有理想與信念的小學(xué)語(yǔ)文教師，徜徉在文本解讀之途，就該永遠(yuǎn)創(chuàng)造、永遠(yuǎn)變革、永遠(yuǎn)追求，永遠(yuǎn)行進(jìn)在語(yǔ)文教學(xué)的路上，求解出更美麗的閱讀教學(xué)之道。

文本解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)

2008-5-4

摘要：語(yǔ)文教師的文本解讀、教學(xué)設(shè)計(jì)能力決定著語(yǔ)文閱讀教學(xué)的成敗。語(yǔ)文教師應(yīng)具備的文本解讀能力是：既講求理解，也凸顯建構(gòu)；既著眼整體，也關(guān)注局部；既留意確定，也注重模糊；既突出多元，也重視一元。語(yǔ)文教師的教學(xué)設(shè)計(jì)策略主要是：體現(xiàn)審美性；突出生成性；講求個(gè)性化；追求有效性。

第三篇：文本解讀

文本解讀的方法示例

新課程倡導(dǎo)獨(dú)立閱讀，對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得、能提出自己的看法和疑問(wèn)；而我們備課時(shí)只潛心于教師用書，而忽視對(duì)文本的品味和探究，對(duì)文本的認(rèn)識(shí)基本靠“拿來(lái)主義”，極少有自己的心得體會(huì)。以此為前提的課堂教學(xué)，不可避免地出現(xiàn)了種種弊端： ? 閱讀主體意識(shí)缺失，導(dǎo)致語(yǔ)文課趣味的殘缺。（語(yǔ)文課趣味的殘缺在于文學(xué)趣味的匱乏；而文學(xué)趣味的匱乏緣于文化的貧困）

? 文本解讀注重宏觀抽象，忽視微觀感受。知識(shí)與思想分裂，導(dǎo)致知識(shí)的泡沫與高級(jí)語(yǔ)文能力的喪失——聽(tīng)、說(shuō)（沒(méi)觀點(diǎn)）、讀（沒(méi)趣味）、寫（無(wú)文體寫作經(jīng)驗(yàn)）。

增強(qiáng)課堂教學(xué)的閱讀趣味

——細(xì)讀法

教師在閱讀的過(guò)程中要從非專業(yè)到專業(yè)閱讀，至少要由①讀后感式到②知人論世式的閱讀——盡量對(duì)作品作一種深層的解讀、闡釋：

要能夠讀出文本、語(yǔ)言中展現(xiàn)出來(lái)的復(fù)義；讀懂文本中的暗示與空白；能通過(guò)有效闡釋生成作品的意義。

? 關(guān)鍵詞解讀法

? 比較延伸法

? 矛盾對(duì)照法

《愚公移山》關(guān)鍵詞：愚公智叟

愚————————智

（人力之渺小與自然之宏大）

公————————叟

（老公公）（無(wú)限人力與有限的大山）（老頭子）

移山的意志—————————— 移山的實(shí)踐 比較

英雄形象：

中國(guó)故事：《愚公移山》《精衛(wèi)填?！贰犊涓钢鹑铡返?。

中國(guó)文化：農(nóng)耕民族靠勞動(dòng)去“創(chuàng)造”，靠勤勞取得收獲，所以崇拜勤勞與毅力。偏重苦斗的意志力和樂(lè)觀精神，堅(jiān)信人終將能戰(zhàn)勝一切。

西方神話：如希臘神話中的英雄赫拉克勒斯和奧德修斯等。

西方文化：海洋民族靠冒險(xiǎn)、武力和狡黠去“征服”靠力量和智慧攫取財(cái)富，所以特別強(qiáng)調(diào)英雄的個(gè)人力量與智慧。

——同是體現(xiàn)人民意志力量的英雄，在不同文化背景中呈現(xiàn)出不同的價(jià)值取向。比較

——通過(guò)比較，鑒賞詩(shī)的意境

?《游園不值》（葉紹翁）《馬上作》（陸游）

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。平橋小陌雨初收，淡日穿云翠靄浮。

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。楊柳不遮春色新，一枝紅杏出墻頭。

——通過(guò)比較，體味詩(shī)的“二重”意味。

?《泊船瓜洲》（王安石）

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

”

?李白：“春風(fēng)已綠瀛洲草，紫殿紅樓覺(jué)春好”

?丘為：“春風(fēng)何時(shí)至，又綠湖上山”

——通過(guò)比照，延伸對(duì)詩(shī)意的理解

?體會(huì)王維詩(shī)句中—— “空”

–《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”

–《鳥(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空”

–《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”

–《桃源行》：“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”

?體會(huì)毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》：“獨(dú)立寒秋，湘江北去”

–柳宗元：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”

–陳子昂：“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”

–蘇軾：“時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影”

——通過(guò)比照，延伸對(duì)詩(shī)歌意象的理解

?“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?/p>

?“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。”

?“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。”

?“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠?！?/p>

?“愁心似醉兼如病，欲語(yǔ)還慵?！?/p>

?“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間?！?/p>

?《木蘭辭》：

–“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”

?漢樂(lè)府《江南》：

–“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”

?（徐渭）青藤書屋對(duì)聯(lián)：

–“兩間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人”

?（王實(shí)甫）陽(yáng)關(guān)對(duì)聯(lián)：

–“悲歡聚散一杯酒，東西南北萬(wàn)里程” 比較：

?《陌上?！分杏幸欢谓琛懊赖男Ч眮?lái)寫羅敷之美的描寫：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷?！?/p>

?《荷馬史詩(shī)》對(duì)希臘美女海倫的描寫也采用了這種方法。兩個(gè)部落為了爭(zhēng)奪美女海倫，打了十年仗，死了幾十萬(wàn)人，可是勝利了的希臘部落的長(zhǎng)老見(jiàn)到海倫，居然說(shuō)：“沒(méi)有人來(lái)責(zé)備這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)樗_實(shí)是一位不朽的女神??！”由此可見(jiàn)海倫的魅力。

——側(cè)面描寫的好處?！霸?shī)人啊，替我們把美所引起的歡欣、喜愛(ài)和迷戀描繪出來(lái)吧，做到了這一點(diǎn)，你就已經(jīng)把美本身描繪出來(lái)了”(萊辛《拉奧孔》)。還原矛盾

《木蘭辭》：寫的是女英雄木蘭喬扮男裝替父從軍，最后

功成身退的故事。

英雄——本領(lǐng)高強(qiáng)、勇武過(guò)人的人。

巾幗英雄形象——武藝超群，機(jī)智英勇。

矛盾：全詩(shī)一字未寫木蘭的浴血奮戰(zhàn)及戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇。百

戰(zhàn)之苦、十年之艱，一筆帶過(guò)。

寫了什么？

“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問(wèn)女何所思？問(wèn)女何所憶？女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征?！?/p>

——用十六行寫為父擔(dān)心，決心出征的女兒心思。

“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭?！?/p>

——四行寫備馬。

“朝辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾?！?/p>

——八行寫行軍中對(duì)爹娘的思念。

“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜

百千強(qiáng)?？珊箚?wèn)所欲，“木蘭不用尚書郎，愿借明

駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)?！?/p>

——八行寫奏凱歸來(lái)的封賞。

“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)

戶理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東

閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)

窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃?！?/p>

——六行寫歸來(lái)后家庭的歡樂(lè)，又用六行寫木

蘭換衣化妝。

“出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知

木蘭是女郎?！?/p>

——四行寫成功掩蓋女性性別的得意。

?萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。——行軍

?朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！逘I(yíng)

?將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。——打仗（概括）

——在原來(lái)的觀念中，“英雄”的概念是怎樣的？寫在經(jīng)典文本中“英雄”的內(nèi)涵又是怎樣的？作

者在本不該簡(jiǎn)略的地方惜墨如金，在本不該鋪張的時(shí)候卻極盡渲染之能事。其寫作意圖到底是什么？

他想要塑造一個(gè)怎樣的木蘭形象？ 發(fā)現(xiàn)矛盾

?《荷塘月色》主題：寫于1927年7月，表現(xiàn)作者對(duì)當(dāng)時(shí)白色恐怖的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)不滿，但又不知該何去何從的苦悶彷徨。

?感情變化：未去荷塘?xí)r淡淡的哀愁——荷塘漫步是淡淡的喜悅——離開(kāi)荷塘?xí)r又是淡淡的哀愁。

?教學(xué)重點(diǎn)：景物描寫及修辭手法的運(yùn)用。

?教學(xué)流程：散文的特點(diǎn)（形散神聚）——作者介紹——解題——行蹤線索（出門-小徑-荷塘-

進(jìn)門）——情感線索（不靜-求靜-得靜-出靜）——局部分析（各自然段寫了什么-哪些詞句-什么修辭手法）——概括小結(jié)（不寧?kù)o-寧?kù)o-不寧?kù)o：淡淡的喜悅，淡淡的哀愁。）

?“想起日日走過(guò)的荷塘，總該另有一番樣子吧？”

?路上只我一個(gè)人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里。我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處；

?這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹(shù)上的蟬聲 與水里的蛙聲；但熱鬧的是它們的，我什么也沒(méi)有。?忽然想起采蓮的事情來(lái)了?！鞘且粋€(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了。于是又記起《西洲曲》里的句子：

?平日的荷塘——今晚的荷塘

另一個(gè)世界？寧?kù)o

?受用荷香月色——熱鬧的蟬聲、蛙聲

受用什么？排斥什么？

?平常的自己——今晚的自己美好

自由的人？獨(dú)處的妙處？

?什么都可以想——什么都可以不想

想想什么？不想想什么？

朱自清對(duì)心靈自由與人格獨(dú)立的真切呼

喚與小心呵護(hù).發(fā)現(xiàn)矛盾

《背影》：我的心理父親的言行

往事中的感受回憶時(shí)的感受

?“其實(shí)我那年已二十歲，北京已來(lái)往過(guò)兩三次，是沒(méi)有什么要緊的了?！?/p>

?“總覺(jué)他說(shuō)話不大漂亮，非自己插嘴不可，但他終于講定了價(jià)錢?！?/p>

?“我心里暗笑他的迂；他們只認(rèn)得錢，托他們只是白托！而且我這樣大年紀(jì)的人，難道還不能料理自己么？”

?“我趕緊拭干了淚。怕他看見(jiàn)，也怕別人看見(jiàn)?！?/p>

?（我再三勸他不必去）他只說(shuō)，“不要緊，他們?nèi)ゲ缓?！?/p>

?（我非自己插嘴不可）“但他終于講定了價(jià)錢?！?/p>

?“我買幾個(gè)橘子去。你就在此地，不要走動(dòng)。”

?“我本來(lái)要去的，他不肯，只好讓他去?！?/p>

? “我那時(shí)真是聰明過(guò)分”。

?“唉，我現(xiàn)在想想，那時(shí)真是太聰明了！”

制造矛盾：《歸園田居》

?教學(xué)目標(biāo)：

感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。

?教學(xué)過(guò)程：

1、從何而歸？——塵網(wǎng)樊籠

2、為何而歸？——本性守拙

3、歸向何處？——園田

4、歸去如何？——無(wú)塵雜有余閑

?初中學(xué)過(guò)的課文： 《五柳先生傳》《飲酒》《桃花源記》等。學(xué)生對(duì)陶淵明并不陌生，在他們的心目中，陶淵明淡泊名利，閑適飄逸。而《歸園田居》這首詩(shī)正好符合他們心目中的陶淵明的形象。這可以加快對(duì)詩(shī)歌的理解，但這種認(rèn)知的平衡不利于學(xué)生深入理解。

?補(bǔ)充新信息，制造矛盾，以打破學(xué)生的認(rèn)知平衡：

—— 對(duì)貧富兩種生活的抉擇的動(dòng)搖。

對(duì)光陰虛度、壯志蹉跎的矛盾。

對(duì)生活中缺少朋友、不被理解的痛苦。

?體會(huì)詩(shī)人“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”，這十三年的時(shí)隱時(shí)仕是一個(gè)俗念和本性、現(xiàn)實(shí)和理想、肉體艱辛和精神痛苦的不斷權(quán)衡矛盾的過(guò)程。并進(jìn)一步理解陶淵明最后隱居田園的決心既是他為官多年后的大徹大悟，更是一種自我超越。

?體會(huì)陶淵明超然物外的真樸、自然境界。

?《詠貧士》

–“夏日常抱饑，寒夜無(wú)被眠?！?/p>

–“晨起理荒穢，月落荷鋤歸?！?/p>

?《讀山海經(jīng)》

–“日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲苦，終曉不能靜?！?/p>

–“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在?！?/p>

?《雜詩(shī)八首》

–“知音茍不賞，已矣何所悲。”

–“氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影?！?/p>

蘇軾與陶淵明比較

?“淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高；饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客”

?“我不如陶生，世事纏綿之?！?/p>

?“吾前后和其詩(shī)凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。”

?“直率處似之，沖淡處不及也?！?/p>

第四篇：解讀父愛(ài)

解讀父愛(ài)

生活宛如一部情節(jié)曲折的電影，那一個(gè)個(gè)精彩的小鏡頭便組成了絢麗多姿的生活，我熱愛(ài)生活，也熱愛(ài)生活中那一個(gè)個(gè)令人難忘的鏡頭，因?yàn)樗屛覍W(xué)會(huì)了學(xué)多，每當(dāng)回憶往事時(shí)，我就會(huì)想起生活中那個(gè)令人難忘的鏡頭————-它讓我真正的解讀到了什么叫做父愛(ài)。

記得那事發(fā)生在一個(gè)星期五的晚上，一星期的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重，疲憊不堪的我寫著寫著作業(yè)就睡著了，不久爸爸就出差回來(lái)了，而且為我們買了許多好吃的東西，要是平常，我早就沖出去了，可今天，爸爸卻遲遲不見(jiàn)我的身影，爸爸來(lái)到了我的房間，看見(jiàn)我已睡著了，就輕輕地叫著我：“快起來(lái)，看爸爸給你買了什么”沒(méi)等爸爸說(shuō)完，我就沖著爸爸吼到：“討厭討厭討厭死了，你們知不知道我有多么的累，現(xiàn)在我直想好好的睡一覺(jué)，難道都不行嗎？”我的火氣猶如火山爆發(fā)，爸爸停了停，默默地走開(kāi)了，此時(shí)我還在心中不斷地埋怨爸爸，過(guò)了一會(huì)兒，媽媽走了進(jìn)來(lái)，深情地看著我，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“瞧，你這孩子都這么大了，還這么任性，還這么分不清好歹，你怎么一點(diǎn)也不明白父母的心了。剛才你爸把你叫醒，完全是關(guān)心你，而你呢，不僅不領(lǐng)爸爸的情，反而不分青紅皂白地將你爸爸對(duì)你的愛(ài)當(dāng)成害，你知道不知道，你這樣做，有多傷你爸爸的心，你自己好好的想吧？”媽媽的一席話像無(wú)數(shù)的針刺入我的心里，別提有多難受。我楞住了，我到底是怎樣的一個(gè)女兒，想著想著我的淚，像斷了線的珠子順著臉頰流下來(lái)，我傷心不僅是為了剛才對(duì)爸爸的無(wú)理，更是為以前對(duì)爸爸的誤會(huì)，我以為爸爸并不喜歡我，并不關(guān)心我，現(xiàn)在想起來(lái)是多么的不應(yīng)該呀，望著窗外，月光冷冷的，似乎也在指責(zé)我的不是，幾滴眼淚流下來(lái)，是那么的酸澀。

這件事過(guò)去很久了，但對(duì)我來(lái)說(shuō)卻像昨天剛剛發(fā)生的一樣，記憶憂新。經(jīng)歷了這件事以后，我感覺(jué)自己長(zhǎng)大了許多，成熟了許多，最起碼我不會(huì)在誤會(huì)爸爸對(duì)我的愛(ài)了。是的，經(jīng)歷了這一切我已真正的讀懂了什么叫做父愛(ài)。

第五篇：周易解讀

解讀《周易》

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發(fā)表日期：2004年12月23日

出處：網(wǎng)絡(luò)

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幾年前，有感于國(guó)外《周易》熱，而有些同胞卻誤解《周易》，在繼承上存櫝棄珠，在討論中國(guó)傳統(tǒng)文化與科技的學(xué)術(shù)上缺文少辭，一直想寫篇關(guān)于對(duì)《周易》看法的文章，由于自身的惰性也實(shí)因工作繁雜而沒(méi)能提筆。如今，當(dāng)我觸及這顆閃耀著綠色靈光的神奇瑰寶時(shí)，不禁被一道博大精深的智慧源泉所沉醉，深感這是一部偉大的圣典，是一座有待開(kāi)發(fā)的神秘的精神寶藏。

幾千年來(lái)，《周易》一直被認(rèn)為文字古怪、深?yuàn)W難懂。正如郭沫若先生所說(shuō)： “《周易》是一座神秘的殿堂。因?yàn)樗砸咽怯梢恍┥衩氐拇u塊------八卦------所組成。這座殿堂一直到現(xiàn)代都還發(fā)著神秘的幽光?！薄吨芤住分陨衩?，是因?yàn)槿藗冞€沒(méi)有最終破譯它所包含的巨大的精神魔方。

其實(shí)，《周易》并非突然橫空出世的天書，最初是源于農(nóng)事和軍事的需要，朝庭專門設(shè)置一批官員，研究和捕捉天文、地理、自然、社會(huì)、文化的各種異常征兆，預(yù)測(cè)其發(fā)展變化的大規(guī)律、大法則和大趨勢(shì)，歷經(jīng)夏、商、周三個(gè)朝代上千年的總結(jié)、歸納、分析、類比、抽象、演譯、驗(yàn)證，最后由《夏易》、《商易》升華成《周易》。即“三易之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》”?！哆B山》、《歸藏》和《周易》有很大差別，后世易學(xué)主要是指《周易》。

雖然我們的先哲們生活在經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會(huì)各個(gè)方面極不發(fā)達(dá)的古代，然而，他們憑借著自已樸素、直觀而又敏銳的眼光，利用著自已在那種特殊的社會(huì)環(huán)境下鑄成的靈感力量和理性力量，在探索宇宙、自然、社會(huì)、人生的力量的奧秘方面閃現(xiàn)了耀眼的智慧光芒。他們的這種能力和行為，就是拿我們現(xiàn)代人的眼光看來(lái)，也無(wú)不為之贊嘆?？梢哉f(shuō)《周易》是我國(guó)先哲們創(chuàng)造的一種精神和智慧的珍品。它表現(xiàn)出的一種在總體上把握宇宙規(guī)律和世界發(fā)展模式以及探知物質(zhì)世界未來(lái)發(fā)展的神奇性，給我們現(xiàn)代人留下了一連串不盡的思索和不竭的啟示。

《周易》的精華所在在于其思想，而其思想則主要寓于64卦的結(jié)構(gòu)之中。

一、《周易》的辯證思維

《周易》處處展示的辯證法的風(fēng)彩是無(wú)比絢麗多姿的，只要翻開(kāi)《周易》，其中辯證的警句、名言、寓句、喻句、詞句隨處可見(jiàn)，信手摘取如下：

“一陰一陽(yáng)之謂道，生生之謂易”；

“動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印保?/p>

“剛?cè)嵯嗤贫兓保?/p>

“物極必反，陰盛陽(yáng)衰，盛極必衰”；

“禍福相襲，居安思危”；

“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)”；

“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”；

“正位居體，美在其中，而暢于四友，發(fā)于事物，美之至也”；

“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣”；

“傾后，先否后喜”；

“無(wú)為而治，天地?zé)o為而無(wú)不為之”；

“易窮則變，變則通，通則久”；

“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉。寒往則暑來(lái)，寒暑相推而歲生焉。往者屈也，來(lái)者信也，屈信相感而生利焉”。

“尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利用安身，也崇德也”；

“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也”；

“君子知微知彰，知柔知?jiǎng)?，萬(wàn)夫之望也”；

“危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。懼以終結(jié)，其要無(wú)咎，此之謂道也”；

“君子以制數(shù)度”；

“推而行之存于通”；

“儒其首，厲”。

以上所列之言，無(wú)不體現(xiàn)了辯證法的精髓。這些辯證思想貫穿于《周易》的六十四卦的每一卦及其先后相繼相演的整個(gè)過(guò)程之中，給人以無(wú)盡的遐想，至今仍使人們驚嘆不已。

二、《周易》的管理思想

《周易》的思想是全息的和全方位的，筆者簡(jiǎn)要列出其中幾十條，就可感受《周易》管理思想的高智慧含量。

“人以類聚，物以群分”；

“簡(jiǎn)則易從，易從則有功”；

“有親則可久”；

“所居而安者，易之序也”；

“與天地相似故不違”；

“旁行不流”；

“樂(lè)天知命”；

“曲成萬(wàn)物”；

“通變之謂事”；

“崇德廣業(yè)”；

“觀其會(huì)通”；

“以其功下人”；

“知變知神”；

“感而遂通天下之故”；

“唯深能通天下之志”；

“變通趣時(shí)”；

“神而化之，使民宜之”；

“成器而動(dòng)”；

“危者安其位”；

“無(wú)交而求則民不與”；

“明于憂患與故”；

“和順于道德而理于義”；

“窮理盡性以至于命”。

三、《周易》的整體論

《周易》系統(tǒng)而顯明地揭示了事物往往是以整體的形式而存在的規(guī)律。太極的每一卦，每一爻，都從不同角度和不同方面反映了整體要求，太極八卦圖似一動(dòng)態(tài)整體：顯示了陰陽(yáng)相合、負(fù)陰抱陽(yáng)之勢(shì)；而六十四卦圖呈兩圖相合，外圓內(nèi)方之態(tài)，并顯示了一個(gè)和諧而有序，變動(dòng)而又完整的易圖，這幅構(gòu)思精巧，蘊(yùn)含萬(wàn)千的易圖宛如織網(wǎng)，相互交錯(cuò)，構(gòu)成了一幅精美的序列整體。整體思想是《周易》的一個(gè)基本思想。

四、《周易》意言志

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。

“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。

“云雷屯, 君子以經(jīng)綸”。

“山泉蒙，君子以果行育德”。

“云天需，君子以待陰陽(yáng)結(jié)合”。

“天水訟，君子以作事謀始”。

“地水師，君子以容民畜眾”。

“水地比，君子以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯”。

“風(fēng)天小畜，君子以懿文德”。

“天澤履，君子以辨上下，安民志”。

“天地泰，君子以輔相天地之宜，以左右民”。

“天地否，君子以儉德辟難，不可榮以祿”。

“天火同人，君子以類族辨物”。

“火天大有，君子以竭惡揚(yáng)善，順天休命”。

“地山謙，君子以裒多益寡，稱物平施”。

“雷地豫，君子以作樂(lè)崇德”。

“澤雷隨，君子以向晦入宴息”。

“山風(fēng)蠱，君子以振民育德”。

“澤地臨，君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆”。

“風(fēng)云觀，君子以省方觀民設(shè)教”。

“電雷噬嗑，君子以明罰敕法”。

“山火賁，君子以明庶政，無(wú)敢折獄”。

“山地剝，君子以明盈虛消長(zhǎng)之律”。

“雷地復(fù)，君子以靜致動(dòng)”。

“天雷無(wú)妄，君子以動(dòng)機(jī)純正贏得四方”。

“山天大畜，君子以多識(shí)前言往行，以畜其德”。

“山雷頤，君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食”。

“澤風(fēng)大過(guò)，君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶”。

“水洊至，君子以常德行，習(xí)教事”。

“明作離，君子以繼明照于四方”。

“澤山咸，君子以虛受之”。

“雷風(fēng)恒，君子以立不易方”。

“山天遁，君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)”。

“雷天大壯，君子以非禮勿履”。

“火地晉，君子以自昭明德”。

“地火明夷，君子以蒞眾，用晦而明”。

“風(fēng)火家人，君子以言有物，而行有恒”。

“火澤睽，君子以同而異”。

“山火蹇，君子以反身修德”。

“雷雨解，君子以赦過(guò)宥罪”。

“山澤損，君子以懲忿窒欲”。

“風(fēng)雷益，君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”。

“澤天夬，君子以施祿及下，居德則忌”。

“天風(fēng)姤，君子以施命浩四方”。

“澤地萃，君子以除戎器，戒下虞”。

“地木升，君子以順德，積小以高大”。

“澤水困，君子以致命遂志”。

“水風(fēng)井，君子以勞民勸相”。

“澤火革，君子以治歷明時(shí)”。

“火風(fēng)鼎，君子以正位凝命”。

“洊雷震，君子以恐懼修省”。

“兼山艮，君子以思不出其位”。

“山木漸，君子以居賢德善俗”。

“雷澤歸妹，君子以永終知敝”。

“雷電豐，君子以折獄致刑”。

“火山旅，君子以明慎用刑，而不留獄”。

“隨風(fēng)巽，君子以申令行事”。

“麗澤兌，君子以朋友講習(xí)”。

“風(fēng)水渙，君子以享于上帝立廟”。

“澤水節(jié)，君子以制數(shù)度，議德行”。

“風(fēng)澤中孚，君子以議獄緩死”。

“雷山小過(guò)，君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉”。

“水火既濟(jì)，君子以思患而預(yù)防之”。

“火水未濟(jì)，君子以慎辨物居方”。

古往今來(lái)，這些至理格言，激勵(lì)和孕育了成千上萬(wàn)中華民族的思想家、革命家和政治家，成為仁人志士的座右銘。

五、《周易》確為神明之典

當(dāng)我們翻開(kāi)《周易》這部寶典，那些珍貴的思想就猶如一個(gè)人走入一座寶藏見(jiàn)到了耀眼的光芒一樣：

“天地之大德曰生”；

“天施地生其益無(wú)方”；

“天地相遇品物咸章”；

“天地感而萬(wàn)物化生”；

“日月得天而能久照，四時(shí)變化，而能九成”；

“唯君子為能通天下之志”；

“雷雨之動(dòng)滿盈，天造草味”；

“至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天”；

“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”；

“玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也”；

“來(lái)徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有興也”；

“君子以言有物，行有恒”。

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這些思想，難道不值得人們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)嗎？

以上所述，都是《周易》向我們展示的思想，毫無(wú)疑義，這些思想具有超時(shí)空意義，具有永恒的價(jià)值。

六、《周易》之神

《周易》之易傳中多處涉及 “神”，過(guò)去不少學(xué)者據(jù)此直言神鬼，而斷言《周易》是唯心的，實(shí)則不然。在先秦哲學(xué)中，“神”除了指神靈和精神作用處，還有指微妙變化?！吨芤住分裼兴姆N含義：其一，“神”是控物體與生物演化的，人們只能感知，而不可確見(jiàn)的東西和力量，即 “神無(wú)方而易無(wú)體”；其二，“神”是人們對(duì)尚難以認(rèn)識(shí)的變化規(guī)律及神秘奧妙現(xiàn)象的一種稱謂，即 “陰陽(yáng)不測(cè)之謂之神”；其三，“神”是對(duì)實(shí)踐中達(dá)到高度智能領(lǐng)域的一種稱謂，即 “精義入神，以致用也”，“利咸用之謂之神”；其四，突發(fā)事件發(fā)生之前，通過(guò)微觀、隱蔽的征兆、信息，能預(yù)感或預(yù)測(cè)未來(lái)的謂之神，即 “知幾，其神乎”?？傊?，《周易》之 “神”是對(duì)客觀世界觀察到深處而體驗(yàn)出的真實(shí)存在，是透過(guò)事物表面現(xiàn)象而探尋其本質(zhì)的思索。

七、《周易》與科學(xué)

作為一種世界觀，《周易》曾經(jīng)廣泛地影響了中國(guó)古人的思想，當(dāng)然也影響了中國(guó)古代科學(xué)家的思想。由于把現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)和《周易》相聯(lián)系，一些人把《周易》奉為我國(guó)古代科學(xué)的淵藪和發(fā)展動(dòng)力。然而也有說(shuō)，《周易》乃是我國(guó)科學(xué)落后的原因。實(shí)際上，這兩種說(shuō)法都不正確。因?yàn)檎軐W(xué)的過(guò)錯(cuò)不足以構(gòu)成科學(xué)發(fā)展或停滯的主要?jiǎng)右??？茖W(xué)發(fā)展歷史表明，新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，不是邏輯導(dǎo)出的結(jié)果，主要靠科學(xué)實(shí)踐。

中國(guó)古代有著光輝燦爛的文化創(chuàng)造，其中也包括《周易》。不論《周易》是否包含現(xiàn)代科學(xué)的內(nèi)容，也不論《周易》對(duì)古代科學(xué)是有益還是有害，它都有自身的價(jià)值。除了科學(xué)的價(jià)值還有理論的價(jià)值；除了現(xiàn)實(shí)的價(jià)值還有歷史的價(jià)值；除了實(shí)用的價(jià)值還有審美的價(jià)值，人們的生活豐富多彩，價(jià)值就應(yīng)存在于各個(gè)方面。

從內(nèi)容來(lái)看，《周易》是我國(guó)集哲學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域于一身的最重要的經(jīng)典著作之一，它對(duì)我國(guó)古代的文化、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響?？梢哉f(shuō)，中國(guó)古代科技、文化、思想方面多數(shù)重要成就，如道家、儒家、法家、墨家、陰陽(yáng)家、天文歷法、中醫(yī)、兵法、地理等的產(chǎn)生和發(fā)展在很大程度上與《周易》都有密切聯(lián)系，是它們的理論源泉之一?！端膸?kù)總目提要》指出： “易道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)-------”

八、國(guó)外的《周易》

自然科學(xué)家萊布尼茨曾提出，中國(guó)文化與歐洲文化是相輔相成的，應(yīng)當(dāng)相互學(xué)習(xí)，他還意料不到他發(fā)現(xiàn)的二進(jìn)制會(huì)在中國(guó)《易經(jīng)》六十四卦圖中早有表述和使用。他在欽佩之余，還寫信給當(dāng)時(shí)的康熙皇帝，要求加入中國(guó)籍。

哲學(xué)家黑格爾在自傳中說(shuō)自已曾根據(jù)中國(guó)的《易經(jīng)》陰陽(yáng)消長(zhǎng)的道理，闡明了正、反、合的辯證邏輯定理。

著名物理學(xué)家玻爾是量子學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，認(rèn)為《周易》的太極反映了互補(bǔ)的思想，當(dāng)他因科學(xué)成就而被封為爵士時(shí)，他選中了太極圖作為他的盾形紋章的主要圖案，以此象征中西文化的融合。

歐洲哲學(xué)權(quán)威C.G捷恩YU說(shuō)： “談到世界人類唯一的智慧寶典，首推中國(guó)的《易經(jīng)》。在科學(xué)方面我們所得出的定律，常常是短命的，或被后來(lái)的事實(shí)所推翻，吟詩(shī)唯獨(dú)中國(guó)的《易經(jīng)》，亙古常新，相廷六千年之久，依然具有價(jià)值，而與最新的原子物理學(xué)頗多相同的地方”。

美藉華人李政道博士曾說(shuō)： “從哲學(xué)上講，‘測(cè)不準(zhǔn)定律’和 ‘道可道，非常道，名可名，非常名’的思想，頗有符合之處，所以近代物理學(xué)有關(guān)看法，和中國(guó)太極和陰陽(yáng)二元的學(xué)說(shuō)有相似的地方------”。

英國(guó)生化學(xué)家李約瑟（J。Needham）說(shuō)： “中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的成果已經(jīng)注入到西方近代科學(xué)中，在現(xiàn)代科學(xué)中將發(fā)揮出更為杰出的作用?！?/p>

美國(guó)卡普拉（F。Capra）把《周易》一些基本概念與現(xiàn)代物理學(xué)中基本概念進(jìn)行比較后，認(rèn)為： “《周易》是人類最古老的一本智慧的書------”

諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者普里高津指出： “現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，近十年物理和數(shù)學(xué)的研究，如托姆的突變理論，重整化群，分支點(diǎn)理論，都更符合中國(guó)《易經(jīng)》的哲學(xué)思想”?？赡媾c不可逆、對(duì)稱與非對(duì)稱、確定與不確定論、簡(jiǎn)單與復(fù)雜、進(jìn)化與退化、穩(wěn)定與不穩(wěn)定、有序與混沌等，都無(wú)法在西方自然觀中容納。然而，以《周易》的觀點(diǎn)來(lái)看，都是很自然的。

九、《周易》是什么？

《系辭》曰： “易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道，仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故?！?/p>

《周易》固然有其歷史的局限性，但《周易》仍享有 “群經(jīng)之首，萬(wàn)道之源”的崇高地位，依然當(dāng)之無(wú)無(wú)愧應(yīng)被視之為中華民族傳統(tǒng)文化無(wú)與倫比的精華。

《周易》是一座智慧的寶庫(kù)。

《周易》是一部辯證哲學(xué)的經(jīng)典。

《周易》是人類崇高的道德典范。

《周易》是宇宙精神展示的偉大作品。

《周易》是一部神奇的未來(lái)學(xué)著作。

《周易》仍然留下了無(wú)數(shù)難解之迷-------

1、趙四小姐從十六歲開(kāi)始跟張學(xué)良。跟一年，屬奸情；跟三年，算偷情；跟六十年，便成為千古愛(ài)情！

此事的重要啟示：很多事情不看做不做，而看你做多久。

2、民國(guó)初名妓小鳳仙，如果跟了民工，就屬于掃黃對(duì)象；她跟了蔡鍔，則千古留芳了；倘若她跟了孫中山，那便可能成為**。

此事的重要啟示：不在于你干什么，而看你跟誰(shuí)干。

3、女浴室起火，里面人亂作一團(tuán)，赤裸身體往外跑，只見(jiàn)大街上白花花一大群，一老者大喊“快捂住”，眾裸女突然醒悟，但身上要緊部位有三處，手忙腳亂捂不過(guò)來(lái)，不知所措。這時(shí)老者又大喊：“捂臉就行，下面都一樣！”

此事的重要啟示：在特殊情況下抓工作不可能面面俱到，要抓住重點(diǎn)。

4、少婦報(bào)案：“我把錢放在胸衣內(nèi)，在擁擠的地鐵內(nèi)被一帥哥偷走了…”警察納悶：“這么敏感的地方你就沒(méi)覺(jué)察到？”少婦紅著臉答：“誰(shuí)能想到他是摸錢呢？”

此事的重要啟示：“讓客戶的錢在愉快體驗(yàn)中不知不覺(jué)地被摸走，是商業(yè)模式的最高境界

5、組織幾個(gè)人收保護(hù)費(fèi)，那是黑社會(huì)。朱元障組織幾百萬(wàn)人搶下王位，就是偉大的皇帝。武則天睡了公公睡兒子，雖屬亂倫，但亂的夠大，故成為女皇。此事的重要啟示：不在你干沒(méi)干壞事，而在于干多大！

6、一公司在小便池上貼上條：“往前一小步, 文明一大步”，結(jié)果地上仍有許多尿漬。后來(lái)公司認(rèn)真吸取教訓(xùn), 重新設(shè)計(jì)成：“尿不到池里說(shuō)明你短；尿到池外說(shuō)明你軟”，結(jié)果地上比以前干凈許多。

此事的重要啟示：給客戶的投資建議一定要具體，確切，中要害.7、某日,女秘書神色凝重地說(shuō)：王總,我懷孕了。王繼續(xù)低頭看文件,然后淡淡一笑:我早結(jié)扎了。女秘書楞了一會(huì)媚笑道:我和您開(kāi)玩笑呢!王抬起頭看了她一眼，喝了口茶說(shuō):我也是。

此事的重要啟示：在江湖上混的人,遇事不要慌,先讓子彈飛一會(huì)。

8、男子去提親，女方家長(zhǎng)：請(qǐng)自我介紹。A說(shuō)：我有一千萬(wàn)；

B說(shuō)：我有一棟豪宅，價(jià)值兩千萬(wàn)； 家長(zhǎng)很滿意。就問(wèn)C，你家有什么？

C答：我什么都沒(méi)有，只有一個(gè)孩子，在你女兒肚子里。AB無(wú)語(yǔ)，走了。

此事的重要啟示：核心競(jìng)爭(zhēng)力不是錢和房子，是在關(guān)鍵的崗位有自已的人。

9、［中~央~黨~校教學(xué)案例］一男干部怕吃苦不愿援藏，謊稱眼睛突然失明。領(lǐng)導(dǎo)聞聽(tīng)，出面讓一美女脫光站在他面前，問(wèn)“看見(jiàn)了嗎”？答：看不見(jiàn)。領(lǐng)導(dǎo)飛起一腳給他臀部：狗日的，老二都直了還看不見(jiàn)？收拾行李，明天進(jìn)藏。

此事的重要啟示：1.人性化才能真正了解人。2.組織比個(gè)人高明。3.本能會(huì)出賣你