第一篇：司法考試復(fù)習(xí)要點(diǎn)：法理學(xué)試題分析1

1．法律體系是一個(gè)重要的法學(xué)概念，人們盡可以以不同的角度不同的側(cè)面來理解、解釋和適用這一概念，但必須準(zhǔn)確地把握這一概念的基本特征。下列關(guān)于法律體系的表述中哪種說法不能準(zhǔn)確地把握這一概念的基本特征？

A．研究我國(guó)的法律體系必須以我國(guó)現(xiàn)行國(guó)內(nèi)法為依據(jù)

B．在我國(guó)，近代意義的法律體系的出現(xiàn)是在清末沈家本修訂法律后

C．盡管香港的法律制度與大陸的法律制度有較大差異，但中國(guó)的法律體系是統(tǒng)一的 D．我國(guó)古代法律是“諸法合體”，沒有部門法的劃分，不存在法律體系

（2002年試卷一第1題）

答案：D

解析：法律體系是指一國(guó)的全部現(xiàn)行法律體系按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則，劃分類不同的法律部門而形成的內(nèi)部和諧一致、有機(jī)聯(lián)系的整體。本題選項(xiàng)中C項(xiàng)具有一定的迷惑性，香港和大陸雖然屬于不同法系，但是都屬于同一法律體系，因此C項(xiàng)是正確的。我國(guó)古代雖然是“諸法合體”，沒有劃分部門法，但不能因此說不存在法律體系，因此D項(xiàng)是錯(cuò)誤的。

2．法律關(guān)系的內(nèi)容是法律關(guān)系主體之間的法律權(quán)利和法律義務(wù)，二者之間具有密切的聯(lián)系。下列有關(guān)法律權(quán)利和法律義務(wù)相互關(guān)系的表述中，哪種說法沒有正確揭示這一關(guān)系？ A．權(quán)利和義務(wù)在法律關(guān)系中的地位有主次之分 B．享有權(quán)利是為了更好地履行義務(wù)

C．權(quán)利和義務(wù)的存在、發(fā)展都必須以另一方的存和發(fā)展為條件 D．義務(wù)的設(shè)定目的是為了保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)

（2002年試卷一第2題）

答案：B 解析：本題考察“權(quán)利本位”思想，在權(quán)利和義務(wù)的相互關(guān)系中，權(quán)利處于最終地位，義務(wù)始終是為權(quán)利服務(wù)的，因此B項(xiàng)是錯(cuò)誤的。

3．從違法行為的構(gòu)成要素看，判斷某一行為是否違法的關(guān)鍵因素是什么？ A．該行為在法律上被確認(rèn)為違法 B．該行為有故意或者過失的過錯(cuò) C．該行為由具有責(zé)任能力的主體作出

D．該行為侵犯了法律所保護(hù)的某種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)利益

（2002年試卷一第3題）答案：A

解析：見教材“違法行為的構(gòu)成要素“。

4．道德與法律都屬于社會(huì)規(guī)范的范圍，都具有規(guī)范性、強(qiáng)制性和有效性，道德與法律既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列有關(guān)法與道德的幾種表述中，哪種說法是正確的？

A．法律具有既重權(quán)利又重義務(wù)的“兩面性”，道德具有只重義務(wù)的“一面性” B．道德的強(qiáng)制是一種精神上的強(qiáng)制

C．馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，片面強(qiáng)調(diào)法的安定性優(yōu)先是錯(cuò)誤的

D．法律所反映的道德是抽象的（2002年試卷一第4題）

答案：D

解析：法律所反映的道德是具體的，而不是抽象的。

5．以法理學(xué)的角度看，下列哪些表述不能成立？ A．在近代，法律責(zé)任與權(quán)利、義務(wù)是可以相互轉(zhuǎn)移的 B．法律制裁是主動(dòng)承擔(dān)法律責(zé)任的一種方式

C．立法是對(duì)社會(huì)資源、社會(huì)利益進(jìn)行第一次分配的活動(dòng)

D．行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的過程同時(shí)是行使執(zhí)法權(quán)的過程

（2002年試卷一第31題）

答案：

AB

解析：在近代法律責(zé)任和權(quán)利、義務(wù)是確定的，不能相互轉(zhuǎn)移，法律制裁是當(dāng)事人被動(dòng)承擔(dān)法律責(zé)任的一種方式。

6．法的指引作用可以分為確定的指引和有選擇的指引，下列哪些表述屬于有選擇的指引？ A．憲法規(guī)定，公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯 B．合同法規(guī)定，當(dāng)事人協(xié)商一致，可以變更合同

C．刑法規(guī)定，故意殺人的，處死刑、無期徒刑或者十年以上有期徒刑

D．民法通則規(guī)定，公民對(duì)自己的發(fā)明或者其他科技成果，有權(quán)申請(qǐng)領(lǐng)取榮譽(yù)證書，獎(jiǎng)金或者其他獎(jiǎng)勵(lì)

（2002年試卷一第33題）答案：

BCD

解析：有選擇的指引是指法律規(guī)范對(duì)人們的行為提供一個(gè)可以選擇的模式，人們可以自行決定為這樣的行為或不為這樣的行為，因此選BCD。

7．法律秩序是人們?cè)谏鐣?huì)生活是依法行事而形成的行為有規(guī)則和有序的狀態(tài)。影響法律秩序的因素是多方面的，主要包括下列哪些選項(xiàng)？

A．法制方面的因素

B．個(gè)人方面的因素

C．環(huán)境方面的因素

D．法律本身的因素

（2002年試卷一第33題）答案：ABCD

解析：本題考查影響法律秩序的形成的因素。

8．法的移植是一項(xiàng)十分復(fù)雜的工作，應(yīng)該注意下列哪些方面？ A．法律體系的系統(tǒng)性

B．適當(dāng)?shù)某靶?/p>

C．供體與受體之間存在共同性

D．時(shí)間的先后性（2002年試卷一第35題）

答案：ABC

解析：法律移植要有適當(dāng)?shù)某靶浴?/p>

9．大陸法系和英美法系的主要區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面？

A．法律淵源

B．法的分類

C．法典偏纂

D．訴訟程序和判決程序

（2002年試卷一第37題，類似題1999年試卷一第57題，2000年試卷一第6題，1998的試卷一第31題）答案：ABCD

解析：見教材兩大法系的區(qū)別。

10．下列有關(guān)法的階級(jí)本質(zhì)的表述中，哪些體現(xiàn)了馬克思主義法學(xué)關(guān)于法的本質(zhì)學(xué)說？ A．一國(guó)的法在整體上是取得勝利并掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)意志的體現(xiàn) B．歷史上所有的法律僅僅是統(tǒng)治階級(jí)的意志的反映 C．法的本質(zhì)根源于物質(zhì)的生活關(guān)系

D．法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)的意志是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各黨派集團(tuán)及每個(gè)成員意志的相加（2002年試卷一第81題）答案：AC

解析：《法理學(xué)·憲法》教材第7頁(yè)：“馬克思主義法的本質(zhì)學(xué)說認(rèn)為：法的關(guān)系既不能從它們本身來理解，也不能從人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們都根源于物質(zhì)的生活關(guān)系。法律是統(tǒng)治階級(jí)或取得勝利并掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)的意志的體現(xiàn)。??法體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志不是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各黨派集團(tuán)及每個(gè)成員的個(gè)別意志的簡(jiǎn)

11．法的實(shí)現(xiàn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有復(fù)雜性。下列社會(huì)事態(tài)中，哪些可以作為法的實(shí)現(xiàn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？

A．刑事案件的發(fā)案率 B．普通公民對(duì)法律的了解程度

C．社會(huì)大眾對(duì)社會(huì)生活中安全、秩序、自由等法的價(jià)值的切身感受

D．有關(guān)法律活動(dòng)的成本收益的比率

（2002年試卷一第82題）答案：ABCD

解析：《法理學(xué)·憲法》教材第53頁(yè)：法的實(shí)現(xiàn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有：（1）人們按法定的行為模式行為的程度，是否能按授權(quán)性規(guī)定行使權(quán)利，按義務(wù)性規(guī)范履行義務(wù)；（2）刑事案件發(fā)案、案件種類、破案率及犯罪分子的制裁情況；（3）各類合同的履行率和違約率等數(shù)字統(tǒng)計(jì)；（4）公民和公職人員對(duì)法律的了解程度；（5）與其他因家或地區(qū)法律實(shí)施情況進(jìn)行可比性研究；（6）社會(huì)公眾對(duì)法的價(jià)值的切身感受；（7）法的社會(huì)功能和目的是否有效實(shí)現(xiàn)及其程度；（8）有關(guān)法律活動(dòng)的成本與收益的比率。因此選ABCD項(xiàng)。12．法律推理的基本方法包括演繹推理的方法、歸納推理的方法和辯證推理的方法。在下列何種情況下需要采用辯證推理的方法？

A．法律規(guī)定本身的意義模糊

B．出現(xiàn)法律空隙或法律漏洞

C．同一位階的法律規(guī)定之間存在抵觸 D．某些法律規(guī)定明顯落后于社會(huì)發(fā)展

（2002年試卷一第83題）

答案：

ABCD

解析：《法理學(xué)·憲法》教材第67頁(yè)：辯證推理，即側(cè)重對(duì)法律規(guī)定和案件事實(shí)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)或在相互沖突的利益間進(jìn)行選擇的推理，在出現(xiàn)疑難案件的場(chǎng)合需要辯證推理，包括四種情況：首先，法律規(guī)定本身的意義模糊；其次出現(xiàn)了法律空隙或法律漏洞，??再次，同一位階的法律規(guī)定之間有抵觸；最后，某些法律規(guī)定明顯落后于社會(huì)發(fā)展情勢(shì)，嚴(yán)重不公正。因此選ABCD項(xiàng)。

13．法律權(quán)利內(nèi)容是下列哪些要素的統(tǒng)一？

A．自由權(quán)

B．生存權(quán)

C．請(qǐng)求權(quán)

D．勝訴權(quán)

（2002年試卷一第84題）

答案：

ACD 解析：權(quán)利的構(gòu)成要素有三個(gè)：自由權(quán)，即可自主決定作出某種和為的權(quán)利要素；請(qǐng)求權(quán)，即請(qǐng)求他人為或不為一定行為的權(quán)利要素；勝訴權(quán)，即在權(quán)利受到侵害，提起公訴后，贏得訴訟的權(quán)利要素。法律權(quán)利是以上三種權(quán)利要素的統(tǒng)一，因此選ACD項(xiàng)。

14．違法行為的發(fā)生不是由行為者自由的意志，而是由客觀條件決定的，因而只能根據(jù)行為人行為的環(huán)境和行為的社會(huì)危害性來確定法律責(zé)任的有無和輕重。此種觀點(diǎn)屬于下列選項(xiàng)中的哪一種理論？

A．規(guī)范責(zé)任論

B．歷史責(zé)任論

C．環(huán)境責(zé)任論

D．社會(huì)責(zé)任論

（2000年試卷一第3題）

答案：

D

解析：社會(huì)責(zé)任論強(qiáng)調(diào)任何事物都有其規(guī)律性、必然性及因果制約性，因此尉行為是由客觀條件決定的，法律責(zé)任的輕得應(yīng)根據(jù)其社會(huì)危害性來定。

15．根據(jù)我國(guó)法律的有關(guān)規(guī)定，下列選項(xiàng)中哪一項(xiàng)行為不能減輕或免除法律責(zé)任？

A．家住偏僻山區(qū)的蔣某把入室搶劫的康某捆綁起來，關(guān)押了六小時(shí)后，才將康某押送到四十里外的鄉(xiāng)派出所

B．蔡某偷了一輛價(jià)值150元的自行車，十年后被人查出

C．醫(yī)生李某征得患者王某的同意，鋸掉其長(zhǎng)有惡性腫瘤的小腿

D．高某在與三個(gè)青年打架時(shí)，拔出刀子將對(duì)方一個(gè)刺成重傷

（2000年試卷一第4題）

答案：

D 解析：在我國(guó)立法和司法實(shí)踐中，減輕或免除法律責(zé)任，主要包括三種情形：（1）自助行為；（2）

時(shí)效規(guī)定；（3）A項(xiàng)中蔣某的行為屬于正當(dāng)防衛(wèi)；B項(xiàng)蔡某的行為已過追訴時(shí)效規(guī)定；C項(xiàng)李某的行為不屬于違法犯罪行為；D項(xiàng)中高某的行為構(gòu)成故意傷害罪，不存在其他應(yīng)減輕或免除處罰的行為。16．黃某是甲縣人事局的干部，他向縣檢察院舉報(bào)了縣人事局領(lǐng)導(dǎo)葉某在干部調(diào)配中收受錢物的行為。兩個(gè)月后未見動(dòng)靜，黃某幾經(jīng)努力才弄清是檢察院的章某把舉報(bào)信私下扣住并給了葉某，黃某于是又向縣人大、市檢察院舉報(bào)章某的行為。黃某的這一行為屬于下列哪一種？

A．法的適用

B．法的遵守

C．法的執(zhí)行 D．法的解釋

（2000年試卷一第5題，類似題同年試卷一第45題）

答案：B

解析：法的遵守又稱守法，就是指人們按照法律規(guī)范進(jìn)行活動(dòng)。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是履行法律義務(wù)，是指人們按照法律的要求實(shí)施一定的行為，以便履行法律規(guī)定的種義務(wù)；二是享用法律的權(quán)利，即遵守法律中的授權(quán)規(guī)范。典某舉報(bào)葉某及章某的行為是行使憲法第41條賦予的權(quán)利，符合法的遵守理論。

17下列哪些行為不符合我國(guó)法律的適用原則？

A．法官樂某為辦好案件與原被告雙方的代理人分別有多次私下接觸

B．族長(zhǎng)決定強(qiáng)奸案的被害人趙某及家人不許向公安局報(bào)案，由強(qiáng)奸實(shí)施人董某向趙某賠償5000元

C．在處理合同糾紛時(shí)，諸葛法官接到市委書記的批條，指示不能判外地企業(yè)勝訴

D．監(jiān)獄根據(jù)法定的情況沒有將因貪污、受賄被判處10年有期徒刑的原局長(zhǎng)萬某收監(jiān)執(zhí)行

（2000年試卷一第41題）

答案：ABC

解析：我國(guó)法律的適用原則之一是司法機(jī)關(guān)依法猖行使職權(quán)，其內(nèi)容包括：（1）司法權(quán)只能由國(guó)家各級(jí)審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使，其他機(jī)關(guān)、團(tuán)體和個(gè)人都無權(quán)行使此項(xiàng)權(quán)力；（2）人民法院、人民檢察院依照法律規(guī)定獨(dú)立行使自己的職權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的非法干涉；（3）司法機(jī)關(guān)審理案件必須嚴(yán)格依照法律規(guī)定，正確適用法律。題中A項(xiàng)違反了第（3）項(xiàng)內(nèi)容的規(guī)定，即法官辦案應(yīng)依公開、公正原則；B項(xiàng)違反了第（1）項(xiàng)內(nèi)容的規(guī)定，族長(zhǎng)無權(quán)行使司法權(quán)；C項(xiàng)違反了第（2）項(xiàng)內(nèi)容的規(guī)定，市委書記不得干涉司法機(jī)關(guān)行使職權(quán)。

18根據(jù)我國(guó)的法律規(guī)定，下列哪些情況可以形成法律關(guān)系？

A．劉某因賭博欠吳某1萬元

B．甲區(qū)警方查處存在隱患的企業(yè)，有關(guān)人員或被拘留或被處以重罰

C．何某為急趕回家，將已過有效期限的身份證涂改，機(jī)場(chǎng)安檢站不鄧放行登機(jī)

D．任某在醫(yī)院進(jìn)行腎移植手術(shù)

（2000年試卷一第42題）

答案：BCD

解析：法律關(guān)系是指根據(jù)法律規(guī)范產(chǎn)生的，比主體之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的形式表現(xiàn)出來的特殊社會(huì)關(guān)系。A項(xiàng)中劉某與吳某之間的關(guān)系不是依法建立的關(guān)系，因此不是法律關(guān)系；B項(xiàng)中，警方與企業(yè)有關(guān)人員形成行政關(guān)系；C項(xiàng)中機(jī)場(chǎng)安檢站與何某形成行政關(guān)系；D項(xiàng)中任某與醫(yī)院形成民事法律關(guān)系。

19下列有關(guān)法的特征的表述哪些是正確的？

A．歷史上一切法的規(guī)定都是明確、肯定的

B．法是司法機(jī)關(guān)辦案的主要依據(jù)

C．法律以外的其他社會(huì)規(guī)范，也可作為司法機(jī)關(guān)裁判案件的根據(jù)

D．法是以國(guó)家政權(quán)意志的形成出現(xiàn)的（2000年試卷一第43題）

答案：BCD

解析：法的基本特征是：（1）法在形式上具有規(guī)范性、一般性或概括性的特征；（2）法是由國(guó)家制定和認(rèn)可的，是國(guó)家意志的重要體現(xiàn)；（3）法是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)規(guī)范。因此根據(jù)特征（1），A項(xiàng)是錯(cuò)誤的；根據(jù)特征（2），D項(xiàng)是正確的；法律是司法機(jī)關(guān)辦案的主要根據(jù)，但不是惟一根據(jù)，政策、道德等也可以成為辦案根據(jù)，因此B、C項(xiàng)是正確的。

20責(zé)任法定原則是法治原則在法律責(zé)任認(rèn)定和歸結(jié)問題上的具體運(yùn)用，下列選項(xiàng)哪些是該原則的要求？

A．法律責(zé)任應(yīng)由法的規(guī)范預(yù)先規(guī)定

B．不允許任何的法的類推適用

C．國(guó)家不能用今天的法來要求人們昨天的行為

D．沒有法律授權(quán)的任何國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)組織都不能向責(zé)任主體認(rèn)定和歸結(jié)法的責(zé)任

（2000年試卷一第44題）

答案：ABCD

解析：責(zé)任法定原則是指沒有法律明文規(guī)定的，不承擔(dān)法律責(zé)任。它包括禁止類推、刑法無溯及力及權(quán)利義務(wù)的主體法定等。

21下列有關(guān)公民權(quán)利能力的表述，有哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？

A．權(quán)利能力是公民構(gòu)成法律關(guān)系主體的一種資格

B．所有公民的權(quán)利能力都是相同的

C．公民具有權(quán)利能力，并不必然具有行為能力

D．權(quán)利能力也包括公民承擔(dān)義務(wù)的能力或資格

（1999年試卷一第1題）

答案：B

解析：權(quán)利能力是指能夠參與一定的法律資格。公民能夠成為法律關(guān)系的主體，就必須具有權(quán)利能力和行為能力。按照享有權(quán)利能力的主體范圍不同，權(quán)利能力可以分為一般權(quán)利能力的特殊權(quán)利能力，特殊權(quán)利能力并不是每個(gè)公民都可以享有的，而只授予某些特定的法律主體。公民具有權(quán)利能力并不必然具有行為能力，權(quán)利能力包括享有權(quán)利承義務(wù)的資格。

22學(xué)者們認(rèn)為，法律不是萬能的，其作用是有限的。其理由在于：①法律重視程序，不講效率；②法律調(diào)整外在行為，不干預(yù)人的思想觀念；③法律強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定性，避免靈活性；④法律反映客觀規(guī)律不體現(xiàn)人的意志。下列哪些選項(xiàng)是正確的？

A．④③① B．①④②

C．②

D．③

（1999年試卷一第37題）

答案：CD

解析：見教材關(guān)于法的局限性的敘述。

23下列有關(guān)“法的淵源”的表述哪些是不正確的？

A．法的非正式淵源，是指不能被國(guó)內(nèi)法院適用的法的淵源，如正義、標(biāo)準(zhǔn)、理性原則、習(xí)慣等

B．在我國(guó)，憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等主要是根據(jù)其所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系而作出的分類

C．根據(jù)“條約必須遵守”原則，一切國(guó)際條約和國(guó)際慣例均成當(dāng)代我國(guó)法的淵源之一

D．根據(jù)有關(guān)法律規(guī)定，國(guó)家政策可能作為我國(guó)法院審理案件時(shí)的判決依據(jù)

（1999年試卷一第68題）

答案：ABC

解析：法的非正式淵源是指那些具有法律意義的準(zhǔn)則和觀念：根據(jù)民法通則第142條第2款規(guī)定，中國(guó)締結(jié)或參加的國(guó)際條約同中國(guó)的民事法律有不同規(guī)定的，適用國(guó)際條約的規(guī)定，但中國(guó)聲明保留的除外；形式上的法的淵源也就是法的效力淵源，24.學(xué)生甲和學(xué)生乙就法、法律規(guī)范的概念展開討論。學(xué)生甲的論點(diǎn)是：①法與法律規(guī)范的概念完全相同，因?yàn)榉ǖ臉?gòu)成要素等同于法律規(guī)范的構(gòu)成要素；②所有的法和法律規(guī)范都是通過法律條文來表述的；③表述法和法律規(guī)范的文件被稱為“規(guī)范性法律文件”。學(xué)生乙的論點(diǎn)是：①法的要素不能等由于法律規(guī)范的構(gòu)成要素；②并不是所有的法律都表現(xiàn)為法律條文形式，但所有的法律規(guī)范都是通過法律條文來表述的；

③同一法律規(guī)范可以通過一個(gè)法律條文來表述，也可以通過若干個(gè)法律條文來表述。對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行分析，下列選項(xiàng)哪些是正確的？ A．學(xué)生甲的論點(diǎn)①和論點(diǎn)② B．學(xué)生甲的論點(diǎn)③和學(xué)生乙的論點(diǎn)③ C．學(xué)生乙的論點(diǎn)①

D．學(xué)生乙的論點(diǎn)②

（1999年試卷一第80題）

答案：BCD

解析：法的要素的構(gòu)成一般包括法的原則、法的概念、法的技術(shù)性規(guī)定、法律規(guī)范等方面，法律規(guī)范的構(gòu)成要素是法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)，如“假定、指示、法律后果”或“行為模式、法律后果”，因此法的構(gòu)成要素不等于法律規(guī)范的構(gòu)成要素。

25魏明與桂敏到婚姻登記機(jī)關(guān)申請(qǐng)登記結(jié)婚，婚姻登記機(jī)關(guān)依法予以登記并發(fā)給結(jié)婚證書。產(chǎn)生魏明與桂敏法律上的婚姻關(guān)系的事實(shí)在法學(xué)上被稱作什么？

A．法律事件

B．法律事實(shí) C．事實(shí)行為

D．事實(shí)關(guān)系（1998年試卷一第16題）

答案：B

解析：法律事實(shí)就是法律規(guī)范所規(guī)定的，能夠引起法律事實(shí)分為法律事件和法律行為兩類。法律事件是法律規(guī)范規(guī)定的，不以當(dāng)事人的意志為轉(zhuǎn)移而引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更或消滅的客觀事實(shí)。法律行為是意志行為，是法律關(guān)系主體的意志的表現(xiàn)。題中魏明與桂敏登記結(jié)婚的行為引起婚姻關(guān)系的產(chǎn)生，是一種法律行為。

26“法治應(yīng)包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂得良好的法律”。這段話是由誰闡述的？

A．馬克思 B．恩格斯 C．列寧 D．亞里士多德

（1998年試卷一第19題）

答案：D

解析：在西方，亞里士多德是最早論述法治問題的先哲。

29《中華人民共和國(guó)繼承法》第16條第2款規(guī)定：“公民可以立遺囑將個(gè)人財(cái)產(chǎn)指定由法定繼承人的一人或者數(shù)人繼承”。從法的規(guī)范作用看，該項(xiàng)規(guī)定屬于下列哪一情況？

A．個(gè)別指

B．確定的指引

C．有選擇的指引

D．非規(guī)范性指引

（1998年試卷一第24題）答案：C

解析：法的指引作用分為確定的指引和有選擇的指引。確定的指引是指人們對(duì)法律規(guī)范所指引的行為模式有選擇余地，法律允許人們自行決定是否這樣行為。授權(quán)性規(guī)范代表有選擇的指引，個(gè)別指引是通過一個(gè)具體的指示對(duì)具體的人和情況的指引。規(guī)范性指引是具有概括性的行為規(guī)范對(duì)同類的人和情況的指引。

30我國(guó)刑法規(guī)定：“為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任。”該條款的內(nèi)容屬于哪種規(guī)范？

A．授權(quán)性規(guī)范

B．義務(wù)性規(guī)范

C．命令性規(guī)范

D．禁止性規(guī)范

（1998年試卷一第34題）

答案：A

解析：按照法律規(guī)范的內(nèi)容，可以分為授權(quán)性規(guī)范、命令性規(guī)范和禁止性規(guī)范。授權(quán)性規(guī)范具有指標(biāo)法律關(guān)系主體可以選擇為或不為一定行為或要求別人為或不為一定行為的規(guī)范。授權(quán)規(guī)范是關(guān)于主體權(quán)利的規(guī)定。義務(wù)性規(guī)范包括命令規(guī)范和禁止性規(guī)范。命令性規(guī)范是要求法律關(guān)系主體應(yīng)當(dāng)從事一定行為的規(guī)范，即規(guī)定必須為一定行為的義務(wù)性規(guī)范。禁止性規(guī)范是規(guī)定法律關(guān)系主體不應(yīng)當(dāng)從事一定行為的規(guī)范，即規(guī)定必須不為一定行為的義務(wù)性規(guī)定。

31下列哪些情況不屬于法律關(guān)系范疇？

A．限制行為能力人之間的法律權(quán)利和義務(wù)關(guān)系

B．奴隸主對(duì)奴隸之占有使用關(guān)系

C．政黨社團(tuán)章程所規(guī)定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系

D．無效的合同關(guān)系

（1998年試卷一第69題）

答案：BCD

解析：法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范建立的一種合法的社會(huì)關(guān)系。某些領(lǐng)域的社會(huì)關(guān)系是法律所調(diào)整的，有

些不恪地法律調(diào)整或法律不宜調(diào)整的，如政黨社團(tuán)的內(nèi)部關(guān)系。法律關(guān)系是合法的社會(huì)關(guān)系，無效的合同關(guān)系不是法律關(guān)系，奴隸在奴隸社會(huì)是法律關(guān)系的客體，因此奴隸主對(duì)奴隸的占有使用關(guān)系，不屬于法律關(guān)系。

32原始社會(huì)的氏族習(xí)慣之所以不能稱為“法”，原因在于哪些方面？

A．它與宗教規(guī)范、道德規(guī)范渾然一體

B．它不是由國(guó)家制定或認(rèn)可的

C．它不是用語(yǔ)言或文字表述的

D．它不是依靠法院、警察、監(jiān)獄等機(jī)關(guān)來保證實(shí)施的（1998年試卷一第71題）

答案：BD

解析：法的外部特征是：（1）法是調(diào)整人們的行為或社會(huì)關(guān)系的規(guī)范；（2）法是由國(guó)家制定或認(rèn)可的社會(huì)規(guī)范；（3）法是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范；（4）法是在國(guó)家權(quán)力管轄范圍內(nèi)普遍有效的社會(huì)

規(guī)范。原始社會(huì)的氏族習(xí)慣不能稱為法的原因是氏族習(xí)慣不具備法的特征。A、C項(xiàng)是法產(chǎn)生的一般規(guī)律。33。1804年的《法國(guó)民法典》和1900年的《德國(guó)民法典》均是以羅馬法為基礎(chǔ)編纂而成的。以《法國(guó)民法典》、《德國(guó)民法典》和羅馬法的本質(zhì)和淵源上看，下列選項(xiàng)中哪些表述是正確的？

A．三者都?xì)w屬于同一個(gè)法的歷史類型

B．法的發(fā)展過程具有歷史延續(xù)性

C．法律概念、技術(shù)和原則具有可繼承性

D．它們之間存在著互相移植的關(guān)系

（1998年試卷一第80題）

答案：BC

解析：法的繼承是不同歷史類型的法律制度之間的延續(xù)和繼受，大陸法系就是從奴隸制時(shí)代的羅馬法為基礎(chǔ)而發(fā)展起來的，1804年法國(guó)制定了《法國(guó)民法典》，1896年的《德國(guó)民法典》以《法國(guó)民法典》為藍(lán)本制定的。法的繼承的主要內(nèi)容有：（1）法律術(shù)語(yǔ)、技術(shù)形式。（2）有關(guān)社會(huì)公共事務(wù)的法律規(guī)定。（3）反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的法律原則和規(guī)范。（4）反映法的一般價(jià)值的原則如法律面前人人平等原則、無罪推定原則、罪刑法定原則、公開審判原則、法治原則等。

法的移植是指在鑒別、認(rèn)同、調(diào)適、整合的基礎(chǔ)上，引進(jìn)、吸收、采納、攝取、同化外國(guó)法，使之成為本國(guó)法律體系的有機(jī)組成部分，為本國(guó)所用。法的繼承體現(xiàn)時(shí)間上的先后關(guān)系，法的移植則反映一個(gè)國(guó) 家對(duì)同時(shí)代其他國(guó)家法律制度的吸收和借鑒，法的移植的范圍除了外國(guó)的法律外，還包括國(guó)際法律和慣例。

按照自然法學(xué)派的觀點(diǎn)，法具有道德內(nèi)容，體現(xiàn)一定的道德性。自然法學(xué)派這一觀點(diǎn)的主要理由是什么？

A．道德的原則可以上升為法律原則

B．違反人道的法律不具有法的品質(zhì)

C．法的安全性原則優(yōu)先

D．只有實(shí)在法才是有效的法律

（1998年試卷一第83題）

答案：AB

解析：關(guān)于法與道德的關(guān)系在當(dāng)代主要有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：實(shí)證主義法學(xué)認(rèn)為：法是國(guó)家主權(quán)者的命令，是“一個(gè)封閉的邏輯體系”；法與道德之間、“實(shí)然的法”與“應(yīng)然的法”之間沒有必然的聯(lián)系；法律的結(jié)論不能通過道德判斷或價(jià)值判斷得出，即不須參考社會(huì)目標(biāo)、政策、道德準(zhǔn)則等，而僅僅運(yùn)用邏輯工具，直接由已預(yù)設(shè)的法律規(guī)則中深繹得出。法律（實(shí)在法）無所謂善惡好壞，只要是主權(quán)者的意志和命令，就是法（該學(xué)說常被稱為“惡法亦法”論）。自然法學(xué)派認(rèn)為：在人定法（實(shí)在法）之上存在著自然法（正義或道德）；只有體現(xiàn)道德內(nèi)容的法律，才是具有法的品質(zhì)的法律；否則，它就是一種不法的法律。例如，德國(guó)的納粹統(tǒng)治下的反人道的法律，就是這種不法的法律。36 我國(guó)的基本法律部門包括下述哪些？

A．憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)

B．憲法、民法、刑法、訴訟法、行政法

C．婚姻法、仲裁法、律師法、商法

D．經(jīng)濟(jì)法、勞動(dòng)法與社會(huì)保障法、環(huán)境法

（1998年試卷一第86題）

答案：BD

解析：當(dāng)代中國(guó)的法律部門通常包括：憲法、行政法、民法、商法、經(jīng)濟(jì)法、刑法、訴訟法、勞動(dòng)法和社會(huì)保障法、環(huán)境法。A項(xiàng)屬于當(dāng)代中國(guó)法的淵源，C項(xiàng)中婚姻法是民法部門中的一部單行法律，仲裁法和

律師法是訴訟法部門中的兩個(gè)規(guī)范性文件，因此答案BD是正確的37下列哪些內(nèi)容不屬于制定法？

A．家法族規(guī)

B．衡平法

C．法院判例

D．習(xí)慣法匯編

（1998年試卷一第90題）

答案：ABCD

解析：按照法的創(chuàng)制和表達(dá)形式的不同，法可以分為成文法與不成文法。成文法是指由特定國(guó)家機(jī)關(guān)制定和公布，以文字形式表現(xiàn)的法，又稱制定法。不成文法是指由國(guó)家認(rèn)可的不具有文字表現(xiàn)形式的法，不成文法主要為習(xí)慣法。在英美法系國(guó)家，制定法和判例當(dāng)都是正式的，法的淵源，法的基本分類是普通法和平衡法。普通法是在普通法院判決基礎(chǔ)上形成的全國(guó)適用的法律，衡平法是由大法官法院在申訴案件的判例形成的。

按照狹義的解釋，下列哪一行為屬于法的適用？

A．某人認(rèn)為自己未達(dá)到法定婚齡而拒絕同女友結(jié)婚

B．海關(guān)工作人員認(rèn)為某人有起私嫌疑而查辦該案件

C．檢察機(jī)關(guān)根據(jù)群眾檢舉對(duì)某人的受賄行為進(jìn)行偵查

（1997年試卷一第16題）

D．審判員辦案途中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人口角，而依事實(shí)和法律對(duì)其進(jìn)行勸解

答案：C

解析：狹義的法的適用是指國(guó)家機(jī)關(guān)根據(jù)法定職權(quán)和法定程序，具體應(yīng)用法律處理案件的專門活動(dòng)。A是守法行為，B是行政執(zhí)行，C是狹義的法的適用，D是個(gè)人行為。

第二篇：司法考試法理學(xué)復(fù)習(xí)策略

面對(duì)號(hào)稱“天下第一考”的司法考試，我們必須拿出100％的信心，100％的勤奮和100％的努力才可能贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，但僅僅這樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，僅僅依靠自學(xué)、依靠死記

硬背是行不通的，掌握正確的學(xué)習(xí)方法是通過司法考試的關(guān)鍵因素。

那么作為各部門法基礎(chǔ)的法理學(xué)該如何復(fù)習(xí)呢？

要想在法理學(xué)部分獲得理想的分?jǐn)?shù)，就必須在簡(jiǎn)單識(shí)記的基礎(chǔ)上加強(qiáng)能力的培養(yǎng)，要深入理解法理學(xué)中的各概念及其含義，尤其要對(duì)法理學(xué)的知識(shí)體系有一個(gè)比較宏觀的認(rèn)識(shí)，知道每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)在整個(gè)知識(shí)體系中所占的地位，切忌死記硬背。

對(duì)歷年真題進(jìn)行練習(xí)和分析，是考生了解司法考試對(duì)法理學(xué)考查方向、考查重點(diǎn)和考查模式的好方法。總結(jié)近幾年的法理學(xué)真題，我們可以很容易的發(fā)現(xiàn)法理學(xué)各章的考點(diǎn)分布不均衡，其中第一章法的概念所占比例高達(dá)51％，第二章法的運(yùn)行也達(dá)24％，第三章法的演進(jìn)所占的比例為18％，如此看來，前三章所占比例竟達(dá)到約93％。這就要求考生在復(fù)習(xí)法理學(xué)課程時(shí)要抓住重點(diǎn)，對(duì)前三章特別是前兩章的內(nèi)容要精讀多練，熟練掌握?？忌C合法學(xué)素質(zhì)的高低通過對(duì)其法理學(xué)的考查都可以得出結(jié)論，所以司法考試越來越注重對(duì)這部分的考查。這點(diǎn)從法理學(xué)在考試中的分?jǐn)?shù)由原來的20多分增加到60分左右

就可以看出來，分?jǐn)?shù)的增加主要體現(xiàn)為卷四部分的法理學(xué)主觀試題。

要想抓住法理學(xué)這部分分?jǐn)?shù)，可以遵循以下兩個(gè)方面來復(fù)習(xí)：

1、抓住重點(diǎn)。法理學(xué)部分重點(diǎn)內(nèi)容重復(fù)率相當(dāng)高，有些內(nèi)容幾乎是年年必考，如法的本質(zhì)、法的規(guī)則、要素及原則，法與道德、宗教、科技的關(guān)系，法的效力等級(jí)與法的適用沖突的解決、法治與法制的關(guān)系等等問題。因此在復(fù)習(xí)時(shí)一定要注意重點(diǎn)明確，尤其是

一些理論上的熱點(diǎn)和難點(diǎn)，更應(yīng)特別注意。

2、理解記憶。對(duì)于一些理論性的概念，一定要在理解的基礎(chǔ)上記憶，不要死記硬背，要突出這些概念、理論的實(shí)用性，這樣才能在考試中靈活運(yùn)用。另外對(duì)于一些比較復(fù)雜的、易混淆的概念要注意區(qū)分，對(duì)它們可以采取比較記憶的方法以弄清相互之間的區(qū)別與聯(lián)系。

第三篇：法理學(xué)復(fù)習(xí)要點(diǎn)

權(quán)利與權(quán)力 權(quán)利：指公民依法應(yīng)享有的權(quán)力和利益，是價(jià)值的回報(bào)，是“義務(wù)”的對(duì)稱；

權(quán)力：權(quán)位,勢(shì)力，包括職責(zé)范圍內(nèi)的指揮或支配力量。

依法治國(guó)與以法治國(guó) “以法治國(guó)”是說用法律去治國(guó)，法律是一種用來治國(guó)的工具，這是傳統(tǒng)的管理主義的法律觀念，這種“法治”，主體是國(guó)家機(jī)關(guān)，是手中掌握權(quán)力的人，治理的對(duì)象是人民群眾。“依法治國(guó)”是說治國(guó)必須依法，即治理國(guó)家的方式方法必須符合法律的規(guī)定，這是現(xiàn)代的控權(quán)主義的法律觀念，這種“法治”，主體是人民，治理的對(duì)象是有可能濫用國(guó)家權(quán)力的當(dāng)權(quán)者?？梢?，“以法治國(guó)”的實(shí)質(zhì)是“以法治民”，而“依法治國(guó)”的實(shí)質(zhì)是“依法治吏”。

法制與法治 法制是一種社會(huì)制度，屬于法律文化中的器物層面；法治是一種社會(huì)意識(shí)，屬于法律文化中的觀念層面。法制是法治的基礎(chǔ)和前提條件，要實(shí)行法治，必須具有完備的法制；法治是法制的立足點(diǎn)和歸宿，法制的發(fā)展前途必然是最終實(shí)現(xiàn)法治。

公法與私法 公法：配置和調(diào)整公權(quán)力的法律規(guī)范的總和。公法以研究公權(quán)力、公權(quán)力配置、公法關(guān)系和公法責(zé)任為主要內(nèi) 私法：相對(duì)于公法，一般而言指的是規(guī)范私權(quán)關(guān)系、保護(hù)私人利益的法律，如民法、商法等。

大陸法系與英美法系 大陸法系：又稱民法法系(civil law system)、羅馬－日耳曼法系或成文法系。在西方法學(xué)著作中多稱民法法系，中國(guó)法學(xué)著作中慣稱大陸法系。指包括歐洲大陸大部分國(guó)家從19世紀(jì)初以羅馬法為基礎(chǔ)建立起來的、以1804年《法國(guó)民法典》和1896年《德國(guó)民法典》為代表的法律制度以及其他國(guó)家或地區(qū)仿效這種制度而建立的法律制度。它是西方國(guó)家中與英美法系并列的淵源久遠(yuǎn)和影響較大的法系。

英美法系：又稱普通法法系。是指以英國(guó)普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的法律的總稱。它們?cè)诜煞诸悺椃ㄐ问?、法院?quán)力等方面存在一定的差別。英美法系的主要特點(diǎn)是注重法典的延續(xù)性，以判例法（簡(jiǎn)單解釋判例法就是以前怎么判，現(xiàn)在還是怎么判）為主要形式。

羅馬法大全與學(xué)說匯纂 查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期，編纂了拜占廷帝國(guó)的第一部法典，這部法典在公元12世紀(jì)開始被人稱為《查士丁尼民法大全》，這部法典主要包括《查士丁尼法典》、《學(xué)說匯纂》和《法學(xué)階梯》三部分，人們還把公元534年到查士丁尼逝世時(shí)的法律編纂后稱為《新律》，作為法典的第四部分。以上四部法律匯編，至公元12世紀(jì)統(tǒng)稱為《國(guó)法大全》或《民法大全》?！秶?guó)法大全》的問世，標(biāo)志著羅馬法已發(fā)展到最發(fā)達(dá)、最完備階段。

《學(xué)說匯纂》為羅馬法學(xué)家法學(xué)思想的集大成者，是歷

代研究羅馬法的學(xué)者所不可缺少的權(quán)威原始文獻(xiàn)，其第八卷為地役權(quán)部分，系統(tǒng)介紹了羅馬法中役權(quán)的基本概念與內(nèi)涵、城市役權(quán)、鄉(xiāng)村役權(quán)、城市役權(quán)與鄉(xiāng)村役權(quán)的共同要件、役權(quán)的確認(rèn)與否認(rèn)、地役權(quán)消滅的方式等內(nèi)容，為現(xiàn)代民法物權(quán)法的地役權(quán)制度勾勒了基本的法律框架，對(duì)于解決我國(guó)地役權(quán)法律制度中的疑難問題有著積極的參考價(jià)值。

古代自然法與古典自然法 古代自然法：是自然主義的自然法。希臘人認(rèn)為，最初的國(guó)家和法律，就跟江河湖海、山川草木、飛禽走獸一樣，統(tǒng)屬于大自然現(xiàn)象，即自然形成的。要把它們當(dāng)作自然現(xiàn)象的一部分或者在大自然的延長(zhǎng)線上來加以把握。而斯多葛學(xué)派所說的“自然”不是嚴(yán)格意義上的自然界，而是某種和諧的秩序；不僅是事物的秩序，也是人的理性。人的理性是自然的一部分，理性支配宇宙，人作為宇宙的一部分也受理性的支配。理性是適用于所有的人并使所有的人能夠平等地、協(xié)調(diào)地生活在一起的支配原則。因此，按照理性去生活，就是自然地生活。自然法就是理性法。它構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)法和正義的基礎(chǔ)。古典自然法學(xué)：是指以近代歐洲資產(chǎn)階級(jí)大革命為背景，以啟蒙思潮為思想基礎(chǔ)，以啟蒙思想家為學(xué)說骨干，重在強(qiáng)調(diào)法的應(yīng)然價(jià)值，主張社會(huì)變革，代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的、以強(qiáng)調(diào)自然法為特征，具有鮮明的革命色彩的一種法學(xué)理

自然法與實(shí)在法 自然法：但通常是指宇宙秩序本身中作為一切制定法基礎(chǔ)的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合。

實(shí)在法： 實(shí)在法是西方法律思想史上針對(duì)于人類社會(huì)當(dāng)時(shí)法學(xué)體系統(tǒng)稱，基于其上存在的法學(xué)理論被稱為“自然法學(xué)”?！皩?shí)證法學(xué)”則認(rèn)為，自然法學(xué)混淆了to be（實(shí)際是）和ought to be（應(yīng)當(dāng)是）的區(qū)別，自然法雖然為實(shí)在法樹立了價(jià)值準(zhǔn)則，但自然法自身卻無法論證，因而陷入了形而上的泥潭。在實(shí)證法學(xué)中，“惡法亦法”。以自由主義的理念判斷，每個(gè)人都有根據(jù)自己的信念作出價(jià)值判斷的自由，因此在自然法下每個(gè)人都有判斷實(shí)在法是否“惡法”的自由，法律何在？只有像蘇格拉底那樣，由于論證人類的不平等性而被雅典五百人陪審團(tuán)判決有罪，但卻拒絕出逃，伏“惡法”以維護(hù)法律權(quán)威，才有真正的法治。

奧斯丁與奧古斯丁 奧斯?。河?guó)法學(xué)家，“現(xiàn)代英國(guó)法理學(xué)之父”?；舨妓龟P(guān)于“強(qiáng)勢(shì)政府”(權(quán)力)和實(shí)在法(主權(quán)者的命令)，以及建立現(xiàn)代社會(huì)秩序之必然性的論述，是奧斯丁法理學(xué)的基本主題。奧斯丁的貢獻(xiàn)主要在于：設(shè)定了分析法學(xué)的基本規(guī)則，而正是這些規(guī)則界定了法律實(shí)證主義的基本特征；在邊沁學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，努力通過嚴(yán)格的科學(xué)程序創(chuàng)設(shè)法理學(xué)學(xué)科體系，使法理學(xué)作為科學(xué)的一個(gè)分支成為可能。

奧古斯?。褐纳駥W(xué)家、哲學(xué)家。在羅馬天主教系統(tǒng)，他被封為圣人和圣師，并且是奧斯定會(huì)的發(fā)起人。他是圣孟尼迦的幼子，出生于北非，在羅馬受教育，在米蘭接受洗禮。他的著作《懺悔錄》被稱為西方歷史上第一部自傳，至今仍被傳誦。

法學(xué)體系和法律體系

法學(xué)體系是西方法學(xué)家根據(jù)法的歷史傳統(tǒng)對(duì)法律的一種分類，是所包含的具有某種共同歷史傳統(tǒng)的若干國(guó)家的法律，由法學(xué)分支學(xué)科所組成的有機(jī)聯(lián)系的知識(shí)整體。

法律體系是一國(guó)在一定時(shí)期的全部現(xiàn)行法律規(guī)范，按照一定標(biāo)準(zhǔn)和原則劃分為各個(gè)法律部門而形成的，目的好似建設(shè)完備的法律部門和部門法。

法學(xué)體系是學(xué)科體系，其范圍比法律體系大得多；法學(xué)體系的學(xué)科以全世界為范圍，不受國(guó)別限制。法律體系的十個(gè)部門法，都應(yīng)為法學(xué)課程體系所包含，但課程體系范圍更廣，如法理學(xué)、法史學(xué)法律體系就不能包括；法律體系限于一國(guó)。

理論法學(xué)和應(yīng)用法學(xué)

理論法學(xué)主要旨在解釋法現(xiàn)象的價(jià)值觀與方法論問題，它主要包括法哲學(xué)、法社會(huì)學(xué)、法經(jīng)濟(jì)學(xué)以及法史學(xué)等；應(yīng)用法學(xué)主要解釋各個(gè)具體法律部門中的法現(xiàn)象，主要包括憲法學(xué)、行政法學(xué)、民商法學(xué)、刑法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、社會(huì)法學(xué)、訴訟法學(xué)等等。

理論法學(xué)的研究目的是多元的，可以采取邏輯的,歷史的，比較的或者實(shí)證的任何方法。應(yīng)用法學(xué)的研究方法必須是調(diào)查研究，情況總結(jié)或個(gè)案分析等實(shí)證研究方法。

注釋法學(xué)和評(píng)論法學(xué)

注釋法學(xué)分為前注釋法學(xué)和后注釋法學(xué)。前的側(cè)重點(diǎn)是通過對(duì)查士丁尼時(shí)代所編纂的各個(gè)羅馬法的文字、語(yǔ)言、邏輯的解釋和旁征博引，澄清羅馬法的精確含義。后是則側(cè)重于使羅馬法與城市法規(guī)、封建法、日爾曼的習(xí)慣法、教會(huì)法的原理相結(jié)合和同化，把古代羅馬法改造成現(xiàn)代意大利法，以便為實(shí)際的社會(huì)生活服務(wù)，他們把純注釋的方法改為既注釋又評(píng)論，著重從羅馬法中提煉法律的原則和根據(jù)，建立法律的分結(jié)構(gòu)。

評(píng)論法學(xué)，與注釋法學(xué)派相，是13世紀(jì)中葉以后繼注釋法學(xué)派、而在意大利崛起的一個(gè)重要的法學(xué)流派，研究羅馬法。因?yàn)槠浯砗秃诵娜宋锸前蜖柖圄敚室卜Q“巴爾多魯學(xué)派。

Jus和Lex Jus：基本含義有二：一為法，一為權(quán)利。此外，Jus還有公平，正義等富有道德意味的含義，含有權(quán)利階段的應(yīng)然概念。

Lex：較為簡(jiǎn)單，他的原意是羅馬王政時(shí)期國(guó)王制定的法律和共和國(guó)時(shí)期各立法機(jī)構(gòu)通過的法律，是權(quán)利實(shí)現(xiàn)的最后階段，實(shí)然法。

Lex具體而確定，得用于純粹司法領(lǐng)域，可以指任何一項(xiàng)立法，而Jus具抽象性質(zhì)。法律規(guī)則和法律原則

法律規(guī)則從形式上講，具體規(guī)定法律權(quán)利和法律義務(wù)及法律后果的行為準(zhǔn)則。實(shí)質(zhì)上，法律規(guī)則代表或體現(xiàn)一定階級(jí)，一定集團(tuán)的利益，或者體現(xiàn)人民共同意志的行為準(zhǔn)則。

法律原則，那些可以作為法律規(guī)則的思想基礎(chǔ)或政治基礎(chǔ)的綜合性，穩(wěn)定性的原則和準(zhǔn)則。

法律規(guī)則類似于法的細(xì)胞而法律原則是法的靈魂，法律原則更強(qiáng)調(diào)宏觀上的指導(dǎo)性，內(nèi)容廣泛，覆蓋領(lǐng)域更寬，穩(wěn)定性更強(qiáng)。

法律繼承和法律移植

法律繼承，新法在否定舊法固有的階級(jí)本質(zhì)和整體效力的前提下，吸收舊法中的合理因素，賦予其新的功能，使之成為新法體系的有機(jī)組成部分。它是不同歷史類型的法律制度之間的延續(xù)相承。法律移植，有意識(shí)地將一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，名族的某種法律或法律體系在另一個(gè)國(guó)家和地區(qū)，民族推行，可以是主動(dòng)的，也可是是被動(dòng)的。法律繼承和法律移植都是法律發(fā)展進(jìn)程中不可缺少的途徑，法律繼承是古為今用，法律移植是洋為中用。法律繼承的原則和范圍一 法的技術(shù)，術(shù)語(yǔ) 二 反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的法律原則和規(guī)范。三 有關(guān)權(quán)利制約和權(quán)利保障的法律規(guī)范 四 純技術(shù)規(guī)范近代法和現(xiàn)代法

近代法基本原則 一 確認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 二 保障契約自由（強(qiáng)調(diào)形式上的契約合法）三 堅(jiān)持法律面前人人平等

現(xiàn)代法的轉(zhuǎn)變 一 在保障公有財(cái)產(chǎn)和公共利益不受侵害的條件下，保障私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 二 契約相對(duì)自由（契約人訂立契約必須保障最根本的公平和正義，強(qiáng)調(diào)契約訂立的實(shí)質(zhì)內(nèi)容也必須合法）三 法律面前人人人平等（人人抽象變?yōu)榫唧w，側(cè)重運(yùn)用多種手段來實(shí)現(xiàn)人人平等的目標(biāo)）積極人權(quán)和消極人權(quán)

所謂“積極”或“消極”是從國(guó)家履行尊重人權(quán)義務(wù)的角度來區(qū)分的。積極人權(quán)是指那些需要國(guó)家采取積極措施才能履行尊重義務(wù)的人權(quán)，例如健康權(quán)，國(guó)家必須采取積極有效的措施或者創(chuàng)造有利條件，個(gè)人的健康權(quán)才能得到尊重。但是消極人權(quán)不需國(guó)家采取積極措施，只要求國(guó)家不進(jìn)行干預(yù)就可以保障人權(quán)的尊重，例如表達(dá)自由，國(guó)家只要不限制人的表達(dá)，這項(xiàng)自由就可以得到尊重。

分配正義和矯正正義

分配正義和矯正正義是托馬斯阿奎那所提出的

分配正義 按照人們的地位不同而將不同的東西分配給不同的人 矯正正義 它關(guān)注的是不同主體之間的交易及出現(xiàn)不當(dāng)和違法行為后如何調(diào)整的問題

西方法學(xué)發(fā)展的主要階段

西方法學(xué)思想的歷史發(fā)展大體可分為六個(gè)階段：(一)起源古希臘階段。這是西方法律思想的萌芽和產(chǎn)生時(shí)期，大約從公元前11世紀(jì)一公元前3世紀(jì)，盡管古希臘的法律制度還不完備，但由于希臘文化的繁榮，法律思想先于法律制度發(fā)展起來。古希臘的思想家們提出了許多至今我們?nèi)栽谔接懙姆衫碚搯栴}，如法律的定義、法律的本質(zhì)、法律與正義、法律與自然、法律與政體、自由平等、法治，等等。古希臘作為西方法律文化的惟一源頭，其深遠(yuǎn)影響是可想而知的。

(二)構(gòu)建古羅馬階段。這一階段主要指羅馬法形成時(shí)期，大約從公元前3世紀(jì)一公元3世紀(jì)。羅馬人繼承了希臘人的思想理論并用于實(shí)踐，因此，羅馬法具有應(yīng)用性特征。羅馬人以其特有的理性思維加上自然法思想的指導(dǎo)創(chuàng)建了人類第一部商品社會(huì)的世界性法典——羅馬民法典，它的基本原則至今仍是商品生產(chǎn)必須遵循的原則。此外，羅馬法學(xué)家關(guān)于立法和司法技術(shù)的思想理論是當(dāng)今西方兩大法系的共同源頭。

(三)衰落中世紀(jì)階段。這一階段指歐洲的封建社會(huì)時(shí)期，大約從公元3—15世紀(jì)。這一時(shí)期占統(tǒng)治地位的是基督教神學(xué)，法學(xué)被桎梏于神學(xué)之中，但從中世紀(jì)后期宗教神學(xué)發(fā)生了根本性變化，它不再是純粹的經(jīng)院說教，而成為內(nèi)容廣泛的社會(huì)學(xué)說。羅馬法的復(fù)興、商業(yè)城市的發(fā)達(dá)都是這一時(shí)期的產(chǎn)物?？梢哉f，中世紀(jì)是西方法律文明的過渡時(shí)期，它通過基督教的中介，使古希臘的法律思想保留下來并流傳至今，自由意志論、權(quán)利平等論、法治論等近代法律學(xué)說無不與中世紀(jì)宗教學(xué)說相關(guān)。

(四)資產(chǎn)階級(jí)革命階段。這一階段主要指公元16_一18世紀(jì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，這一階段也稱經(jīng)典自然法階段。資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家高舉自然法旗幟，宣揚(yáng)天賦人權(quán)、人民主權(quán)、民主共和、自由法治等革命理論，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命提供了思想理論基礎(chǔ)。此后，自然法學(xué)說在歐美掀起一場(chǎng)廣泛的資產(chǎn)階級(jí)立法運(yùn)動(dòng)，使資產(chǎn)階級(jí)的法律要求制度化，其重要標(biāo)志是1804年的《法蘭西民法典》。

(五)自由資本主義階段。這一階段主要指公元18一19世紀(jì)，由于自然法思想已經(jīng)制度化，資產(chǎn)階級(jí)的法律視角轉(zhuǎn)向?qū)嵶C方面，于是實(shí)證主義法學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，這一時(shí)期也可稱為分析法學(xué)的時(shí)代。這一時(shí)代的后期，由于生產(chǎn)的社會(huì)化，產(chǎn)生了早期的社會(huì)法學(xué)，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益的平衡，從而為20世紀(jì)法學(xué)社會(huì)化奠定了基礎(chǔ)。(六)壟斷資本主義階段。這一階段是指整個(gè)20世紀(jì)至今，與當(dāng)代資本主義在經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化上的特點(diǎn)相一致，西方法學(xué)思潮呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)，其特點(diǎn)是：出現(xiàn)了三大主流法學(xué)派(社會(huì)學(xué)法學(xué)、新分析實(shí)證主義法學(xué)、新自然法學(xué))三足鼎立；六強(qiáng)(社會(huì)學(xué)法學(xué)、新分析實(shí)證主義法學(xué)、新自然法學(xué)、經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)、批判法學(xué)、西方馬克思主義法學(xué))并立、理論多元化的局面，并呈現(xiàn)出法律綜合化和全球化的趨勢(shì)。法的構(gòu)成要素

法的構(gòu)成要素又稱為法律的構(gòu)成要素，使法律作為社會(huì)關(guān)系調(diào)整方式出現(xiàn)，而其必須具備一定的形式才能被賦予法律效力，而構(gòu)成這種形式所應(yīng)具備的要素就是法的構(gòu)成要素。一般來說，法的構(gòu)成要素有法律規(guī)則，法律原則和法律概念及技術(shù)性事項(xiàng)。法律規(guī)則是能夠在調(diào)整社會(huì)關(guān)系時(shí)具體應(yīng)用的法律條文。如民法上的年滿十八周歲的公民為完全民事行為能力人的規(guī)定。法律原則是能夠衍生出具體的法律規(guī)則或?qū)Ψ梢?guī)則進(jìn)行解釋或在法律規(guī)則欠缺時(shí)可以以此作為法律判斷依據(jù)的法律條文。如公民在法律面前人人平等，就是一條法律原則。法律概念是對(duì)法律規(guī)則和法律原則中出現(xiàn)的法律用語(yǔ)的科學(xué)定義，以使人們了解這些用語(yǔ)的含義。

法律規(guī)則給人們提供了行為模式，使人們通過對(duì)法律規(guī)則的了解從而知道什么該做什么不該做，以及當(dāng)做出一種行為時(shí)在法律上會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果。

法律原則的意義是，一方面可以通過它產(chǎn)生符合原則所蘊(yùn)含的道理的法律規(guī)則，以便人們?nèi)プ袷?，另一方面在法律?guī)則遇到不能解決的問題的時(shí)候，法官可以通過對(duì)法律原則的應(yīng)用和對(duì)法律賦予的自由裁量權(quán)的行使解決這些疑難問題。

法律概念使人們了解了法律用語(yǔ)的特殊意義，因此使人們知道法律規(guī)則和法律原則究竟可以為人們的行為提供什么樣的規(guī)范模式，會(huì)造成什么樣的后果。

技術(shù)性事項(xiàng)是指法律的生效時(shí)間關(guān)于溯及力的問題，有關(guān)法律解釋的問題，有關(guān)國(guó)旗國(guó)徽國(guó)歌的規(guī)定。這三個(gè)法律要素是相輔相成，缺一不可的。法律發(fā)展的歷史敘述

原始法 主要通過習(xí)慣來調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，解決各種糾紛，規(guī)范人行為 一 非強(qiáng)制力保證實(shí)施 二 原始道德與道德禁忌利益混為一體 三 沒有主體客體之分，自我意識(shí)幾乎不存在 四 對(duì)習(xí)慣遵守的自覺性與強(qiáng)制性交織在一起

古代法 分為奴隸制法和封建制法，奴隸制法是隨著私有制，階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生而在氏族制度上建立起來的，它建立在奴隸制生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)奴隸主階級(jí)的意志利益，是維護(hù)有利于奴隸主階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的工具。一 維護(hù)奴隸主對(duì)生產(chǎn)資料和女里的人身占有，保護(hù)奴隸制生產(chǎn)關(guān)系 二 公開確認(rèn)人們身份不平等 三 規(guī)定的懲罰方法及其殘酷 四帶有原始習(xí)慣的某些殘余

封建制法是封建地主階級(jí)意志的體現(xiàn)，它建立在封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)之上，維護(hù)封建社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。一嚴(yán)格保護(hù)封建土地所有制 二 確認(rèn)和維護(hù)農(nóng)民對(duì)地主的人身依附關(guān)系 三 確認(rèn)和維護(hù)封建等級(jí)特權(quán) 四 刑

法嚴(yán)酷，野蠻擅斷

近代資本主義法建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，反映處于上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)的意志，維護(hù)資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)其起了積極推動(dòng)作用。一 確認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 二 保障契約自由（強(qiáng)調(diào)形式上的契約合法）三 堅(jiān)持法律面前人人平等

現(xiàn)代資本主義法是壟斷資本主義時(shí)期的法 一 法律體系日益完善 二 法對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用大大加強(qiáng) 三 法的社會(huì)化成為發(fā)展主流 四 法的民主化程度日益提高 五 法的全球化趨勢(shì)日益加強(qiáng) 法律價(jià)值的內(nèi)涵和外延

法的價(jià)值，是指在主體人與客體法的關(guān)系中，作為客體的法對(duì)主體人的需要的產(chǎn)生效應(yīng)的屬性，其外延包括三個(gè)層次;一是法律本身的價(jià)值;二是法律促進(jìn)哪些價(jià)值；三是指發(fā)生價(jià)值沖突時(shí)法律依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)作出評(píng)價(jià)。這一定義的特點(diǎn)在于，首先承認(rèn)法的價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，其次強(qiáng)調(diào)在主客體關(guān)系中，主體的主導(dǎo)性地位，并且使用“效應(yīng)”這一中性詞凸顯法的價(jià)值對(duì)主體的效應(yīng)多元性。

羅爾斯社會(huì)正義理論的基本構(gòu)成

羅爾斯的正義理論由兩種基本成分構(gòu)成:一種是兩個(gè)正義原則,另外一種是正義理論的基本理念。兩個(gè)正義原則處于理論體系的頂端,而支撐兩個(gè)正義原則的東西則是正義的基本理念。羅爾斯在不同的著作中討論了許多基本理念,但是最重要的理念有三個(gè),即關(guān)于人的理念、關(guān)于善的理念以及關(guān)于社會(huì)的理念。

論述綜合法學(xué)視野下的法律本質(zhì)觀

法律就是國(guó)家按照統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志制定或認(rèn)可、并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的行為規(guī)范的總和，包括憲法、法律（就狹義而言）、法令、行政法規(guī)(新治安管理處罰條例)、條例、規(guī)章、判例、習(xí)慣法等各種成文法和不成文法。法屬于上層建筑范疇，決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。法的目的在于維護(hù)有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的一項(xiàng)重要工具。所以，法是階級(jí)社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，它隨著階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，并將隨著階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)的消滅而自行消亡。

從“法”的詞源看，雖都喻意公平和正義，但在階級(jí)社會(huì)里，不同的階級(jí)有不同的公平、正義觀，法所體現(xiàn)的，只能是不同統(tǒng)治階級(jí)的公平、正義觀。

關(guān)于法律的定義有很多學(xué)說，但這些學(xué)說大致可以分為兩類：一類是法是有前提的、法從屬于某個(gè)前提；另一類法律本身是絕對(duì)的，是沒有前提的限制的。

一類觀點(diǎn)認(rèn)為法律的前提是自然法，另一類的觀點(diǎn)法是絕對(duì)理性，源于上帝的意志。

本人認(rèn)為：法是維護(hù)社會(huì)秩序的工具。法從屬于社會(huì)秩序，社會(huì)秩序是法存在和發(fā)生的前提。社會(huì)秩序分為既定的社會(huì)秩序和理想的社會(huì)秩序兩類。作為工具的法，對(duì)給定社會(huì)秩序而言是對(duì)秩序的描述、強(qiáng)化和發(fā)現(xiàn)，對(duì)理想社會(huì)秩序而言，法是一種創(chuàng)建。立法時(shí)必須考慮立法的目的，立法對(duì)既有社會(huì)秩序的影響。

具體來說： 世界上，可以有不自由的秩序，但絕對(duì)不存在沒有秩序的自由。要自由就要有秩序。個(gè)體需要自由，群體需要秩序。保護(hù)秩序就是保護(hù)了自由，維護(hù)了秩序就是維護(hù)了自由。自由是什么？自由是天賦人權(quán)。換句話說，天賦人權(quán)只有在秩序中才能實(shí)現(xiàn)，沒有了秩序也就無所謂天賦人權(quán)。

為什么要法律？因?yàn)橛腥藶榱俗约旱奶熨x人權(quán)常常破壞秩序而危害他人的天賦人權(quán)。秩序要求人們按照秩序的規(guī)則行使自己的天賦人權(quán)，法律要強(qiáng)制人按照規(guī)則行使權(quán)利。法律存在于群體生活中，為了維護(hù)群體生活的秩序而誕生的，因此法律是維護(hù)秩序的一種工具。

更深一個(gè)層面要討論的問題是秩序？什么是秩序？為什么要秩序？如何形成秩序？什么樣的秩序是善的秩序？什么樣的秩序是惡的秩序？我們要建立什么樣的秩序？要維護(hù)什么樣的秩序？就需要什么樣的法律。我們需要一個(gè)平等為基礎(chǔ)的秩序，還是要一個(gè)以絕對(duì)不平等為基礎(chǔ)的社會(huì)秩序？這不是法律能夠解決的問題。

功利層面上，法律必須低于秩序。法律是被強(qiáng)化的秩序，但是法律不是秩序的全部?jī)?nèi)涵。社會(huì)生活全部法律化就意味著社會(huì)的僵化。

當(dāng)我們談法、法治和法制的時(shí)候，法在社會(huì)生活中的地位時(shí)，首先要明確什么是法。求仁得仁。關(guān)于法的不同定義意味著法在社會(huì)生活中的不同的地位。法是維護(hù)社會(huì)秩序的工具，意味著法服務(wù)于社會(huì)，而非凌駕于社會(huì)秩序至上的絕對(duì)東西，法服務(wù)于人的自由，而不能凌駕于人的自由之上。法是人們實(shí)現(xiàn)自由的一個(gè)工具和路徑，而非唯一的工具和路徑。我們需要法律，但法律不能神圣化，更不能教條化。

當(dāng)我們談法制和法治時(shí)，首先要明確我們要?jiǎng)?chuàng)建或維護(hù)一個(gè)什么樣的社會(huì)秩序，對(duì)人的行為進(jìn)行什么樣的限制。

第四篇：司法考試復(fù)習(xí)中,教你如何復(fù)習(xí)法理學(xué)

資料來源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！

司法考試復(fù)習(xí)中，教你如何復(fù)習(xí)法理學(xué)

法理學(xué)，許多人有相同的感覺：法理學(xué)抽象、枯燥、難以記憶，并由此產(chǎn)生厭煩情緒。確實(shí)，這門課教材中沒有舉出較多的事例來說明相關(guān)內(nèi)容，與刑法、民法等課程相比理論性較強(qiáng)，缺少具體、實(shí)務(wù)性的知識(shí)。因此，在復(fù)習(xí)過程中，復(fù)習(xí)方法是很重要的。

1.切忌死記硬背，盡量多思考，用書上所舉例子、其他課程中相應(yīng)的知識(shí)或已掌握的現(xiàn)有知識(shí)來理解法理學(xué)，使抽象的內(nèi)容變成具體問題。不要單純地把法理學(xué)看成是獨(dú)立的部分，而應(yīng)該將法理學(xué)與其他部門法有機(jī)地結(jié)合起來。法理學(xué)可分成兩大部分，一部分是抽象的法理，也就是一般考試教材中放在最前面的那些內(nèi)容；另一部分是具體的法理，即是教材中的憲法、刑法、民法等內(nèi)容。了解了法理學(xué)，便于學(xué)習(xí)其他的法律知識(shí)，而學(xué)習(xí)了其他法律知識(shí)再反過來可以驗(yàn)證一下法理部分講的對(duì)不對(duì)、有沒有用。如果能做到這樣學(xué)習(xí)和思考，就會(huì)在法理學(xué)復(fù)習(xí)中產(chǎn)生興趣，使整本教材所列的內(nèi)容前后呼應(yīng)、融會(huì)貫通。

2.對(duì)選擇、判斷這類題型，一定要明白為什么選擇這個(gè)或這幾個(gè)答案，而選其他的就錯(cuò)。判斷題要知道錯(cuò)在哪里、怎么改是對(duì)的，千萬不要背輔導(dǎo)書上的答案。出題主要考察是否掌握了一般與特殊、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系，分類標(biāo)準(zhǔn)與結(jié)果之間的一致性。因此，遇到一個(gè)問題有不同劃分標(biāo)準(zhǔn)（如法律規(guī)范的分類、法的分類），一種行為大多數(shù)情況下是怎么樣、特殊條件下是怎么樣的（如違法的構(gòu)成一般要求行為人有過錯(cuò)，但特殊侵權(quán)行為則不要求；外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)一般適用中國(guó)法律，但法律另有規(guī)定的除外）這類知識(shí)時(shí)，需格外注意，要弄清搞懂，不能存在“差不多是”、“好像是這樣”的模糊認(rèn)識(shí)。

3.對(duì)論述題，復(fù)習(xí)時(shí)重點(diǎn)在于知道有幾個(gè)要點(diǎn)，盡量用書上的語(yǔ)言表達(dá)，回答的順序要準(zhǔn)確，同時(shí)要對(duì)要點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單說明。答題時(shí)做到要點(diǎn)明確、解釋清楚。

4.對(duì)分析題，注意將所學(xué)到的法律知識(shí)和基本原理與現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來，復(fù)習(xí)時(shí)自己可以設(shè)計(jì)若干具體說法，然后從法理學(xué)角度進(jìn)行分析；答題時(shí)冷靜考慮出題者的用意和角度，把與之有關(guān)的原理一一對(duì)照，從中找出合理的根據(jù)。

在掌握了較好的復(fù)習(xí)方法的基礎(chǔ)上，再針對(duì)法理學(xué)的重點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)難點(diǎn)進(jìn)行理解，對(duì)易錯(cuò)點(diǎn)加以注意、避免，這樣，于就會(huì)取得較好的成績(jī)。

資料來源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！

第五篇：司法考試法理學(xué)復(fù)習(xí)指導(dǎo)：法律解釋

司法考試法理學(xué)復(fù)習(xí)指導(dǎo)：法律解釋

一、法律解釋的含義和特點(diǎn)

（一）法律解釋的對(duì)象是法律規(guī)定和它的附隨情況。

（二）法律解釋與具體案件密切相關(guān)。

（三）法律解釋具有一定的價(jià)值取向性。

（四）法律解釋受解釋學(xué)循環(huán)的制約。

二、法律解釋的種類

（一）正式解釋

（二）非正式解釋

三、法律解釋的方法與位階

（一）法律解釋的方法

1、文義解釋

2、立法者的目的解釋

3、歷史解釋

4、比較解釋

5、體系解釋

6、客觀目的解釋

（二）法律解釋方法的位階

語(yǔ)義學(xué)解釋→體系解釋→立法者意圖或目的解釋→歷史解釋→比較解釋→客觀目的解釋。

三、當(dāng)代中國(guó)的法律解釋體制

（一）一元

在我國(guó)，法律解釋權(quán)屬于全國(guó)人大常委會(huì)。全國(guó)人大常委會(huì)解釋憲法和法律。此外，國(guó)務(wù)院、中央軍委、最高人民法院、最高人民檢察院、全國(guó)人大各專門委員會(huì)以及省級(jí)人大常委會(huì)可以向全國(guó)人大常委會(huì)提出法律解釋的要求。全國(guó)人大常委會(huì)的法律解釋同法律具有同等效力。

（二）多級(jí)

1、凡屬于法院審判工作中具體應(yīng)用法律、法令的問題，由最高人民法院進(jìn)行解釋。凡屬于檢察院檢察工作中具體應(yīng)用法律、法令的問題，由最高人民檢察院進(jìn)行解釋。最高人民法院和最高人民檢察院的解釋如果有原則性分歧，報(bào)請(qǐng)全國(guó)人大常委會(huì)解釋或決定。

2、不屬于審判和檢察工作中的其他法律、法令如何具體應(yīng)用的問題，由國(guó)務(wù)院及主管部門進(jìn)行解釋。

3、凡屬于地方性法規(guī)條文本身需要進(jìn)一步明確界限或作補(bǔ)充規(guī)定的，由制定法規(guī)的省、自治區(qū)、直轄市人大常委會(huì)進(jìn)行解釋或作出規(guī)定。凡屬于地方性法規(guī)如何具體應(yīng)用的問題，由省、自治區(qū)、直轄市人民政府主管部門進(jìn)行解釋。