第一篇：孔子的智慧讀后感

《孔子的智慧》讀后感

《孔子的智慧》為林語堂文集之一，共分11章，其中《孔子傳》首次把孔子的傳記譯成英文，這是孔子最早的傳記，也是孔子惟一的傳記，依大史學家司馬遷的《孔子世家》英譯?？鬃邮恰爸潦ハ葞煛?，一生學不厭而教不倦，以講學修德與治國利民為目標。孔子以身教和言教開啟了中國歷史上最具影響力的儒家學派，做為兩千年來偉大的至圣先師，我們要學習孔子的智慧：一是真誠，二是學和教?？鬃又苡瘟袊哪?，推行教化，知其不可為而為之，甚至是兩次面臨生命危險也沒有停下腳步?？鬃悠鋵崗牟话迤鹈婵渍f教，而是因材施教，重言教更重身教。

作為教師，我們可以從孔子的智慧中學到什么呢？書中值得我學習的有這樣一句話，子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”孔子說：“默默地記住所見所聞所學的知識，學習永不滿足，耐心地教導(dǎo)別人而不倦怠，這三方面我做到了那些呢？”我們知道，孔子之所以能成為最大的教育家，他成功的重要因素就在于他的“學不厭，教不倦”。后儒思、孟一派學者在所著《學記》中，提出 “學然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也，故曰：教學相長也?！奔仁菑目鬃印皩W不厭，教不倦”的精神發(fā)展而來的?？鬃诱J為，作為一名教師，應(yīng)重視自身的學習修養(yǎng)，要在自己原有的知識基礎(chǔ)上努力學習，不斷提高自己的水平，只有掌握了淵博的知識，具有高尚的品德，才能為人師表。如果不學習，不注重修養(yǎng)的提升，就會停滯不前，從而失去做教師的資格。

事實上，二期課改的精神也是倡導(dǎo)教學相長的，教師的成長學生的成長事實上是同一件事，是同一件事情的兩個面。通過閱讀孔子的智慧，我想，我將汲取古老的教學智慧，結(jié)合現(xiàn)代先進的教學理念，相信在將來的教學中會取得更多成績。

第二篇：孔子的智慧讀后感

讀完某一作品后，從中我們可以吸收新的思想，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的孔子的智慧讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

剛開始捧起這本書，心中充滿著神圣，又充滿了疑慮，我能讀懂它嗎？讀過之后仍有不懂，但它卻純凈了我的心靈，增長了我的智慧……這，是一本值得我們?nèi)プx的好書！

孔子是我國古代著名的思想家，教育家，儒家學派創(chuàng)始人。孔子的思想及學說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。

孔子是中國人極為推崇的文化大師，他的智慧就像鉆石一樣成為后人最為珍貴的寶物。我們完全可以這樣說，一座孔府，實乃國人精神的殿堂。面對孔子，常常令人產(chǎn)生敬畏感，因為他是站在千萬人之上的思想巨人，他的智慧好像陽光普照大地一樣，沐浴在人們的心上。這是孔子的驕傲，也是中國人的`驕傲。

孔子給后人留下的做人與成事的智慧是多方面的，簡直就是一個“智慧之庫”，令人取之不盡，用之不竭。這無窮的智慧，正是孔子之所以能夠產(chǎn)生如此巨大影響力的主要原因。

夫子和他的學生們經(jīng)常會進行這樣幽默而有趣的交流。我們來到看看他和子路的對話：

子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”

當子路聽到夫子說出“從我者由與”時，“聞之喜”。呵呵，他怎么能不心頭大喜呢？夫子高足七十二人，卻只想與他“乘桴浮于海”，這是多么無尚的榮耀??！為什么讓他隨行呢，那是因為子路“好勇過我”，看來夫子對子路的評價極高。然而，緊跟著孔子卻說了句：“無所取材”。“無所取材”有兩種理解，其一，沒有為桴的材料；其二，子路無“裁”，不善裁度。我更喜歡后一種解釋，這么解，師生間對話的趣味才顯現(xiàn)出來。想像著，正當子路心潮起伏，沾沾自喜的時候，孔子給了他當頭一棒，那愕然，那滿面的窘態(tài)，那手足無措的樣子是多么有趣啊。在這樣的交談中，看不到噤若寒蟬的學生，看不到板著面孔的老師。學習的過程似乎也不復(fù)雜，就是在開啟心扉的談話中漸漸地延展開了。由此我想到了我們的教學……

孔子給后人留下的做人和成事的智慧是多方面的，這正是孔子能夠產(chǎn)生如此巨大影響力的主要原因?！皩W習孔子的智慧與精神，做一個理智和智慧的人，就不會深陷在牢騷和抱怨中，而是能用自己的毅力和拼搏精神叩開世人尊重的耳膜，并在別人的羨慕與嫉妒中實現(xiàn)著自己的人生價值！”我認為這才是作者告訴我們學習孔子的根本所在。

司馬遷說：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止?！m不能至，心向往之?！弊屛覀冏x《孔子的智慧》，也許可以找到一條文化的脈絡(luò)，觸及圣人的脈搏，引起心靈的悸動……

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第三篇：《學孔子當老師的智慧》讀后感(一)

因材施教，尊重學生的個性差異

——讀《學孔子當老師的智慧》有感

曲阜市防山鎮(zhèn)萬柳小學

趙金鳳

孔子作為我國古代著名的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才干的學生，孔子不但是我國兩千多年的“至圣先師”，時至今日，孔子的教育思想仍然閃爍著他的價值之光，指導(dǎo)著我們的教育實踐。仔細研讀了這本《跟孔子學當老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學的心旅又多了一份堅定和從容。做教師若不學孔子乃是一種缺憾?？鬃拥慕虒W方法和教學思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學習的準則?！耙虿氖┙?，有教無類，教學相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學而時習之??這些中國教育大地上的美妙風景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞，蘊藏著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學之戀”。

2000多年前，孔子就提出了因材施教的教育思想，而且孔子對“因材施教”有其獨特的見解和做法：孔子注意了解學生情況,承認學生間的個別差異；從學生的個別差異出發(fā),進行有針對性地教學。《論語》中記載著一個孔子針對學生特點因材施教的經(jīng)典例子。子路問：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎?”孔子回答說：“家里有父兄,怎么能自己做主張呢?”當冉求問同樣的問題時,孔子卻回答：“當然應(yīng)該去做!”在一旁的公西華很不理解,認為老師講話前后不一致?？鬃诱f：“子路遇事輕率魯莽,所以要抑制他一下,使他謹慎些；而冉求遇事畏縮不前，所以要鼓勵他大膽去做?！?孔子是一位非凡的老師，他能夠?qū)邮芙逃膶ο筮M行分析，并根據(jù)分析的結(jié)果確定教育的內(nèi)容與形式，因為不分析受教育者的接受程度，籠統(tǒng)地灌輸?shù)赖隆⒅R和學問，就無法達到教育的預(yù)期效果。

我不由得驚嘆，作為杰出的教育家，孔子早就注意到了學生之間存在著很大的差異，這種差異決定了教育必須“因材施教”?？鬃釉诮虒W中的施教不是千篇一律，更不是讓學生“齊步走”，而是因人而異，靈活多變。我覺得，這種尊重個性、包容個性、肯定個性的做法實在是值得我們每位教師去學習。當今所謂的“分層教學”、“培優(yōu)補差”、“走班教學”、“分類推進”等做法以及“個性化”教育思想，正是源于孔子的“因材施教”的教學觀。

文中對因材施教做了個很好的解釋，因材施教是根據(jù)學生的個體差異，有的放矢地進行教育和教學活動。這里的“因”是根據(jù)、適應(yīng)的意思；“材”就是學生的實際，從心理學的角度看，就是學生的個體差異；“教”既指教育思想，也指教育方式和方法。“因材”是“施教”的基礎(chǔ)，“施教”是“因材”的必然要求；“因材”是手段，目的是為了“施教”。因此，“因材施教”就是教師“這個人”對學生“那些人”的教育認識的活動。

那么孔子是怎樣因材施教的呢？《論語》中保存著許多孔子對學生情況進行個別分析的記錄。如《論語 先進》中有這樣的一段記載：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”由此可見，孔子善于根據(jù)學生的性格特征因材施教。從這個孔子教學的判斷中我明白了，因材施教的前提是了解學生?？鬃又阅茏龅揭虿氖┙?，是因為他經(jīng)常分

析每個學生的特點，對每個學生的才能特點，性格特點都心里有數(shù)。也折射出一個道理：在我們的教學中，當代的教師必須具備觀察學生、了解學生、分析學生的能力，只有具備了這些能力，才能更好的針對學生的個體差異來因材施教。反思一下我們的教學，有的教師文化水平很高，教學方法也不錯，但在教學中收到的效果總是不太明顯，其中一個重要的原因就是不能針對學生不同的性格特點因材施教，而是搞“一刀切”。在以后的教學中，我會深入實際了解學生的個性，掌握學生的性格特點，有預(yù)見地、有針對性的去幫助不同性格類型的學生發(fā)展性格的積極方面，克服消極方面，把學生培養(yǎng)成性格更加完美，智能更加發(fā)達的新一代。

2014.12

第四篇：《學孔子當老師的智慧》讀后感(一)

尊重學生的個性差異

——讀《學孔子當老師的智慧》有感

（一）走進海天書城購買書籍時，首先映入我眼簾的就是高敏編著的這本《學孔子當老師的智慧》。時至今日，孔子的教育思想仍然閃爍著他的價值之光，指導(dǎo)著我們的教育實踐。回家以后，我就迫不及待的讀起來，一口氣把第一章：因材施教有的放矢地進行差異化教學給讀完了。

我不由得驚嘆，作為杰出的教育家，孔子早就注意到了學生之間存在著很大的差異，這種差異決定了教育必須“因材施教”。孔子在教學中的施教不是千篇一律，更不是讓學生“齊步走”，而是因人而異，靈活多變。我覺得，這種尊重個性、包容個性、肯定個性的做法實在是值得我們每位教師去學習。當今所謂的“分層教學”、“培優(yōu)補差”、“走班教學”、“分類推進”等做法以及“個性化”教育思想，正是源于孔子的“因材施教”的教學觀。

文中對因材施教做了個很好的解釋，因材施教是根據(jù)學生的個體差異，有的放矢地進行教育和教學活動。這里的“因”是根據(jù)、適應(yīng)的意思；“材”就是學生的實際，從心理學的角度看，就是學生的個體差異；“教”既指教育思想，也指教育方式和方法。“因材”是“施教”的基礎(chǔ)，“施教”是“因材”的必然要求；“因材”是手段，目的是為了“施教”。因此，“因材施教”就是教師“這個人”對學生“那些人”的教育認識的活動。

那么孔子是怎樣因材施教的呢？《論語》中保存著許多孔子對學

1生情況進行個別分析的記錄。如《論語 先進》中有這樣的一段記載：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”由此可見，孔子善于根據(jù)學生的性格特征因材施教。從這個孔子教學的判斷中我明白了，因材施教的前提是了解學生?？鬃又阅茏龅揭虿氖┙?，是因為他經(jīng)常分析每個學生的特點，對每個學生的才能特點，性格特點都心里有數(shù)。也折射出一個道理：在我們的教學中，當代的教師必須具備觀察學生、了解學生、分析學生的能力，只有具備了這些能力，才能更好的針對學生的個體差異來因材施教。反思一下我們的教學，有的教師文化水平很高，教學方法也不錯，但在教學中收到的效果總是不太明顯，其中一個重要的原因就是不能針對學生不同的性格特點因材施教，而是搞“一刀切”。在以后的教學中，我會深入實際了解學生的個性，掌握學生的性格特點，有預(yù)見地、有針對性的去幫助不同性格類型的學生發(fā)展性格的積極方面，克服消極方面，把學生培養(yǎng)成性格更加完美，智能更加發(fā)達的新一代。

第五篇：感受孔子智慧

保持一顆誠敬的心

每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！墩撜Z》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。二千五百多年前的《論語》，真能解開現(xiàn)代人的心結(jié)嗎？

孔夫子弟子三千，七十二賢人，這么多學生，也是家家都有難心的事情。那么他們是怎樣看待人生遺憾的呢？

孔子的學生司馬牛有一天憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有！

他的同學子夏就勸導(dǎo)他說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

子夏自稱自己的名字叫“商”。他的話分幾個層次：

既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法左右，那就要學會承認并且順應(yīng)。

但保持一顆誠敬的心，減少過失，對他人謙恭有禮，卻可以通過提高自身修養(yǎng)做到的。

一個人能做好自己，普天下的人就會愛敬你如同手足兄弟。

所以，做一個有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒有兄弟呢？

盡管這段話不是出自孔子之口，但代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價值觀念：

人首先要能夠正確面對人生的遺憾。不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。

承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

一種遺憾，可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！?/p>

提倡人格的尊嚴

我們常常會說，什么事情該做，什么事情不該做；什么事情是好的，什么事情是壞的。

其實，很多時候?qū)σ粋€事情的判定，并不能簡單地以應(yīng)該不應(yīng)該和好不好來區(qū)分。你什么時間做這件事，把這件事做到什么程度，會直接影響到這件事的性質(zhì)。

孔子特別強調(diào)做事情的分寸，“過”和“不及”都是要盡力避免的。

孔子提倡仁愛，但他并不認為應(yīng)當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。

有人問他：“以德報怨，何如？”

孔子的回答是：“以直報怨，以德報德?！?/p>

孔子給出的答案乍聽有點出乎意料，其實這正是孔子告訴我們的處世的分寸。

孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴。

他當然不贊成以怨報怨。如果永遠以一種惡意、一種怨恨去面對另外的不道德，那么這個世界將是惡性循環(huán)，無止無休。我們失去的將不僅是自己的幸福，還有子孫的幸福。而以德報怨同樣不可取。也就是說，你獻出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面對已經(jīng)有負于你的人和事，這也是一種人生的浪費。

在兩者之外，還有第三種態(tài)度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己高尚的人格，坦然面對這一切。

孔夫子就是告訴我們，要把有限的情感，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。

今天我們都在說避免資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。

為人之道

孔子很重視日常生活中的禮節(jié)。當做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過他面前，他一定要站起來；如果他要從這些人面前經(jīng)過，他就小步快走，這表示對這些人的一種尊敬。

對有官位的人，應(yīng)該表示尊敬；對身上戴孝的人，他們是遭遇不幸者，也應(yīng)該表示尊敬。對盲人，用今天的話來說，叫“弱勢群體”，更應(yīng)該表示尊敬。

這就是一種禮儀，這就是對人的一種尊重?？追蜃釉谄渌麍龊弦彩沁@么做的。

《論語?鄉(xiāng)黨》記載：“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。”“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階?！编l(xiāng)親們一起行飲酒禮，儀式結(jié)束后，孔子總是要等扶手杖的老人出門后，自己才走。鄉(xiāng)親們舉行驅(qū)除疫鬼的儀式，孔子一定穿著朝服，恭敬地站在東面的臺階上。這都是一些小禮節(jié)。其實，所謂圣賢的言談舉止就是這么樸素，它讓我們覺得圣賢未遠。他依然在把自己感悟到的道理，留給我們，一起分享。

孔子的學生子路曾經(jīng)問他的老師怎樣才能成為一個君子。孔子告訴他：“修己以敬?！焙煤眯逕捵约?，保持著嚴肅恭敬的態(tài)度。

子路一聽，又追問：“如斯而已乎？”這樣就行了嗎？

孔子又補充了一點說：“修己以安人。”修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。

子路顯然還不滿足，又追問：“如斯而已乎？”

孔子又補充：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸?！毙逕捵约海⒆尠傩者^上幸福的生活，像堯、舜這樣的圣賢之君還發(fā)愁在這件事情上沒有做好呢。做到這一點，難道還不夠君子嗎？

孔子告訴我們的，首先是如何做最好的自己?！靶奚怼笔菍覈?、對社會負責任的第一前提?？鬃雍偷茏恿幾觥白詈玫淖约骸?，目的是為了更好地履行對家國、對社會的責任。

別人曾問子路：你的老師孔子是個什么樣的人？子路沒有回答?？鬃雍髞韺ψ勇氛f，你為什么不這樣回答呢：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

當我發(fā)憤用功的時候，我可以忘了吃飯；當我快樂歡喜的時候，我會忘了憂愁。在這樣一個行所當行、樂所當樂的過程中，不知道我的生命已經(jīng)垂垂老矣。這是孔子的寫照，也是中國知識分子追求理想人格的一個寫照。

中華文化的先驅(qū)：孔子

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。