第一篇：專升本政治試題問(wèn)答題辨析題

1.試論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的一致性，以及這一原理對(duì)正確決策的指導(dǎo)意義。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映論，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線是一切為了群眾，一切依靠群眾．從群眾中來(lái)，到群眾中去，它是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的實(shí)際運(yùn)用和生動(dòng)體現(xiàn)，二者是一致的。(3分)這種一致性表現(xiàn)在：第一，人民群眾既是實(shí)踐的主體，也是認(rèn)識(shí)的主體，群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切認(rèn)識(shí)的源泉和發(fā)展的動(dòng)力。第二，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程，就是從群眾中來(lái)的過(guò)程；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程，就是到群眾中去的過(guò)程。第三，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的不斷反復(fù)、無(wú)限發(fā)展，就是從群眾中來(lái)、到群眾中去的無(wú)限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富的過(guò)程。第四，貫徹馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線和黨的群眾路線，其目的都是為了保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨決策的科學(xué)性，保證革命和建設(shè)的勝利。(4分)上述原理是我們正確決策的根本指導(dǎo)思想。一切決策都必須以符合廣大人民群眾的最大利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，做到?jīng)Q策的科學(xué)化和民主化。在決策過(guò)程中，必須從實(shí)際出發(fā)，走群眾路線，充分調(diào)查研究，廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，反復(fù)比較、鑒別和論證。同時(shí)要遵守民主程序，充分發(fā)揚(yáng)民主，在民主的基礎(chǔ)上實(shí)行正確的集中。決策形成后，還要回到群眾中去，在實(shí)踐中經(jīng)受檢驗(yàn)，得到修正、補(bǔ)充和發(fā)展。(3分)2.在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人民群眾是歷史的“劇中人”，英雄人物是歷史的“劇作者”。

答案：這種說(shuō)法把人民群眾和英雄人物對(duì)立起來(lái)，違背了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一歷史唯物主義的基本原理。人民群眾作為創(chuàng)造歷史的決定力量，應(yīng)該說(shuō)既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。(2分)歷史唯物主義不否認(rèn)英雄人物在歷史創(chuàng)造中的重要作用。但是，英雄人物都是在群眾的實(shí)踐中造就并涌現(xiàn)出來(lái)的，他們的歷史作用必須和群眾的實(shí)踐緊密結(jié)合，和人民群眾一起成為既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。英雄人物如果脫離了群眾，就將一事無(wú)成。(3分)3．人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是有限的。答案要點(diǎn)：

人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐就其現(xiàn)實(shí)性即它們的具體實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)是有限的。(1分)然而，有限與無(wú)限是對(duì)立的統(tǒng)一。有限是無(wú)限的環(huán)節(jié)、部分和因素，有限包含、體現(xiàn)著無(wú)限。人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐發(fā)展的本性，決定有限的界限必然不斷地被打破和超越，而趨于無(wú)限。(2分)人類已有的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的成果不是限制、束縛新的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的框框，而是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐進(jìn)一步向深度和廣度擴(kuò)展的前提和基礎(chǔ)。因而，人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐既是有限的又是無(wú)限的。(3分)4．資本主義民主是虛偽的、不真實(shí)的民主。

資本主義民主是對(duì)封建專制制度的否定，在歷史上是一種進(jìn)步。(1分)資本主義民主是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的，從本質(zhì)上講是資產(chǎn)階級(jí)的民主，是資本家對(duì)工人實(shí)行壓迫剝削的一種政治形式。(1分)在資本主義社會(huì)，資本家占有生產(chǎn)資料，決定了他們?cè)谡紊舷碛忻裰?，?duì)資產(chǎn)階級(jí)而言，這種民主是真實(shí)的。(1分)無(wú)產(chǎn)階級(jí)喪失了生產(chǎn)資料，只有靠出賣勞動(dòng)力才能生存，這種地位決定了他們不可能享有同資產(chǎn)階級(jí)一樣的民主，資本主義民主對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民則是虛偽的、不真實(shí)的。(2分)5．試述生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)及其現(xiàn)實(shí)意義。（12分）

把生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。(1分)第一，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本內(nèi)容。社會(huì)是人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系的總和，其中人與自然的矛盾是最根本的，這個(gè)矛盾只能用發(fā)展生產(chǎn)力的方法去不斷解決。生產(chǎn)力是人類改造自然的實(shí)際能力和實(shí)際狀況，體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的廣度與深度。(2分)第二，生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的根本條件。(2分)第三，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的集中體現(xiàn)。生產(chǎn)力是一種客觀的物質(zhì)力量，是一種可供測(cè)量的客觀標(biāo)準(zhǔn)。(2分)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)。這是對(duì)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)在新時(shí)期的具體運(yùn)用。(5分)6．試述毛澤東在《矛盾論》中闡明的關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓的原理以及這一原理對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。(12分)答案要點(diǎn)：

矛盾的普遍性和持殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是貫穿全部矛盾學(xué)說(shuō)的主線。(2分)矛盾的普遍性揭示矛盾無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有，是事物的共性、絕對(duì)性；矛盾的特殊性揭示每—事物和過(guò)程的特點(diǎn)，是矛盾的個(gè)性、相對(duì)性。二者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.(3分)矛盾的共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的統(tǒng)一，既是客觀事物本身固有的辯證法，又是正確認(rèn)識(shí)事物的根本方法。它是馬克思主義普遍原理與各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)。(2分)中國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)主義建設(shè)，既要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，又要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，體現(xiàn)中國(guó)特色。社會(huì)主義是普遍性、共性，中國(guó)特色是特殊性、個(gè)性。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，深刻體現(xiàn)了普遍與特殊、共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際在新的高度上的結(jié)合，是鄧小平在新時(shí)期對(duì)矛盾精髓學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷勝利前進(jìn)的指針。(5分)7．“一切歷史都是思想史”。

歷史是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對(duì)于深入認(rèn)識(shí)人類歷史及其發(fā)展有重要意義。(2分)唯物史觀認(rèn)為，人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)，本質(zhì)上是唯心史觀。(3分)8．并非所有的現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象就無(wú)本質(zhì)可言。答案：

事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，它們既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，不可分割?，F(xiàn)象是事 物的外部聯(lián)系，它生動(dòng)具體、多變易逝、表面外露；本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，它相對(duì)穩(wěn)定，深藏在事物內(nèi)部。沒(méi)有離開(kāi)本質(zhì)的現(xiàn)象，也沒(méi)有離開(kāi)現(xiàn)象的本質(zhì)。(3分)

事物的現(xiàn)象是多種多樣的，事物的本質(zhì)要通過(guò)各種現(xiàn)象的總和才能完整地表現(xiàn)出來(lái)。偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象也從不同側(cè)面、不同程度地表現(xiàn)著事物的本質(zhì)。認(rèn)為它們無(wú)本質(zhì) 可言，就割裂了現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系。(2分)解析：

9．社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的。答案要點(diǎn)：

社會(huì)歷史規(guī)律是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中各要素之間本質(zhì)的必然的聯(lián)系，它具有客觀性、普遍性、重復(fù)性的特點(diǎn)。規(guī)律的重復(fù)性是指同類歷史事件中共同的本質(zhì)的東西一再發(fā)揮作用。(2分)歷史事件是歷史主客體多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果，它總是個(gè)別的、具體的、不可重復(fù)的。歷史發(fā)展規(guī)律的重復(fù)性正是通過(guò)一個(gè)個(gè)不可重復(fù)的歷史事件體現(xiàn)出來(lái)的，但不能由此得出歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)的結(jié)論。(3分)10．人們不能自由選擇某一社會(huì)形態(tài)。答案要點(diǎn)：

一定的社會(huì)形態(tài)是同一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的，由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的統(tǒng)一體。(1分)人類歷史是人自覺(jué)創(chuàng)造活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)，人們必將在客觀可能性的基礎(chǔ)上，變革陳舊的社會(huì)形態(tài)，建立適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的社會(huì)形態(tài)。(3分)但是，人們不能自由選擇某一生產(chǎn)力，從而人們也不能自由選擇某一社會(huì)形態(tài)。(1分)

11、“金錢是政治的母乳”。答案要點(diǎn)： 在資本主義國(guó)家，資本主義政治是建筑在私有制基礎(chǔ)上的，國(guó)家權(quán)力的分配歸根結(jié)底由財(cái)產(chǎn)多寡決定。黨派競(jìng)爭(zhēng)、競(jìng)選都是以金錢為后盾的，從這個(gè)意義上講，金錢的確是資本主義政治的母乳。（3分）但是，金錢不是所有社會(huì)政治的母乳，在以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，絕不能搞金錢政治或權(quán)錢交易。（2分）

12.凡是親眼所見(jiàn)的都堅(jiān)客觀事實(shí)的真實(shí)反映。

親眼所見(jiàn)的，有些是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些則是不符合客觀事實(shí)的虛假反映或騙局。必須用實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度加以分析，由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，才能判斷真假，得到對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)。(3分)該命題夸大感覺(jué)在認(rèn)識(shí)中的作用，將感覺(jué)與事實(shí)相混淆，在理

論上容易導(dǎo)致主觀唯心論，在實(shí)際生活中容易產(chǎn)生荒謬的判斷。(2分)13.在人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中，謀事在人，成事在天。答案要點(diǎn)：

該命題認(rèn)為在歷史活動(dòng)中“謀事在人”，即承認(rèn)人的能動(dòng)作用，這是有積極意義的。但是認(rèn)為“成事在天”，即事情的成敗完全由客觀必然性或某種超自然力量所決定，有宿命論和唯心史觀的色彩。(3分)歷史是人們自己創(chuàng)造的，而人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受到客觀條件和客觀規(guī)律的制約。人們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀條件和客觀規(guī)律，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的，獲得成功。(2分)14.十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)實(shí)施的一系列改革措施，取得了舉世矚目的巨大成就，但也出現(xiàn)了某些負(fù)面效應(yīng)。請(qǐng)用辯證唯物主義的矛盾學(xué)說(shuō)，闡述你對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

唯物辨證法認(rèn)為，矛盾是普遍的，存在于一切事物及全部發(fā)展過(guò)程中。矛盾雙方相互依存，互為存在的條件。改革措施在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，不可避免地會(huì)產(chǎn)生某些負(fù)面效應(yīng)，付出一定的代價(jià)，它與改革措施發(fā)揮的正面效應(yīng)是相伴而生的。(4分)矛盾雙方有主要方面和次要方面之分，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，其主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)。我們必須首先看到改革措施取得巨大成就這一矛盾的主要方面，充分發(fā)揮它的正面效應(yīng)，同時(shí)也不要忽視矛盾的次要方面，盡量減少負(fù)面效應(yīng)，促使負(fù)面效應(yīng)向正面效應(yīng)轉(zhuǎn)化。(4分)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。負(fù)面效應(yīng)是改革過(guò)程中產(chǎn)生的新問(wèn)題、新矛盾，它的出現(xiàn)和解決能夠促使我們把改革開(kāi)放不斷推向縱深層次，使社會(huì)主義事業(yè)獲得新的發(fā)展。(2分)15.隨著信息時(shí)代的到來(lái)，由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系將成為社會(huì)的基本關(guān)系。答案：

生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)的基本關(guān)系，它是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì) 關(guān)系，它決定著其他一切社會(huì)關(guān)系。(3分)網(wǎng)絡(luò)是人們的一種交往工具，它會(huì)對(duì)社會(huì)關(guān)系產(chǎn) 生深刻的影響。由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的關(guān)系可以體現(xiàn)人與人之間的多種社會(huì)關(guān)系，但不會(huì)成為 社會(huì)的基本關(guān)系。(2分)

16.古希臘哲學(xué)家說(shuō):沒(méi)有理性，眼睛是最壞的見(jiàn)證人。答案要點(diǎn)：

（1）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的。感性是理性的基礎(chǔ)，理性是感性的指導(dǎo)。感性只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理性才解決本質(zhì)問(wèn)題。

（2）古希臘哲學(xué)家的上述命題強(qiáng)調(diào)了理性的重要作用，指出離開(kāi)理性的感性是盲目的，甚至?xí)崆挛锏恼嫦啵@是有合理之處的。但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。

17、鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展就不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持公有制的主體地位。

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本的經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)主義初級(jí)階段必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)與支持非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不應(yīng)將二者對(duì)立起來(lái)。公有制是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的核心和基礎(chǔ)，決定著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)。任何否定公有制主體地位的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

18、私營(yíng)企業(yè)主的個(gè)人所得屬于按勞分配。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。社會(huì)主義公有制是按勞分配的前提和基礎(chǔ)，按勞分配是公有制在個(gè)人收入和分配領(lǐng)域的實(shí)現(xiàn)和保證。社會(huì)主義初級(jí)階段中，按勞分配屬于主體地位。私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是醫(yī)生查資料私有制和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，因而私營(yíng)企業(yè)主的所得部署于按勞分配。

19、我國(guó)憲法規(guī)定公民政治權(quán)利部受教育程度的限制，列寧卻說(shuō)“文盲是處于政治之外的”。

本命題正確。我國(guó)憲法規(guī)定，公民的政治權(quán)利部受教育程度的限制。列寧話的意思是：文盲由于自身文化條件的限制，不能真實(shí)有效的參與政治活動(dòng)。因此不能充分享有憲法規(guī)定的權(quán)利，履行公民職責(zé)。也反映出落后國(guó)家的民主建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程。20、人權(quán)高于主權(quán)

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。各國(guó)的國(guó)情不同，對(duì)人權(quán)的認(rèn)識(shí)和實(shí)施不同，人群本質(zhì)上是內(nèi)政問(wèn)題。人權(quán)高于主權(quán)的觀點(diǎn)是否認(rèn)國(guó)家主權(quán)。當(dāng)前世界各國(guó)有大小強(qiáng)弱之分，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治存在，國(guó)家的主權(quán)就更加重要。人權(quán)高于主權(quán)是某些西方大國(guó)把人權(quán)作為政治斗爭(zhēng)和干預(yù)別國(guó)內(nèi)政的工具和借口。

21、穩(wěn)定社會(huì)就是和諧社會(huì)

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。和諧社會(huì)并不等于穩(wěn)定社會(huì)。和諧社會(huì)必然是穩(wěn)定社會(huì)，但穩(wěn)定社會(huì)不一定是和諧社會(huì)。在歷史上，有的穩(wěn)定是以犧牲活力為代價(jià)的。和諧社會(huì)不是靜態(tài)的完美，而是動(dòng)態(tài)的、充滿生機(jī)活力的社會(huì)。

22、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)之間是部分與整體的關(guān)系

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。二者是相輔相成的關(guān)系。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是建設(shè)全面小康社會(huì)的重要內(nèi)容也是全面小康社會(huì)建設(shè)的重要條件。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)之后還要繼續(xù)為更高水平的和諧社會(huì)長(zhǎng)期奮斗。

23.中國(guó)新民主主義革命既可以走農(nóng)村包圍城市的道路，也可以走城市武裝起義的道路。

革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，一個(gè)國(guó)家通過(guò)什么樣的革命道路取得國(guó)家政權(quán)，取決于一個(gè)國(guó)家的基本國(guó)情。中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情，決定了中國(guó)民主革命只能走農(nóng)村包圍城市的革命道路。

中國(guó)民主革命的敵人異常強(qiáng)大，并長(zhǎng)期占據(jù)中心城市：農(nóng)民是中國(guó)民主革命的主力軍，土地革命是革命的基本內(nèi)容。這些都要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須首先從農(nóng)村開(kāi)始，發(fā)動(dòng)農(nóng)民，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，不斷發(fā)展自己的力量，然后奪取城市，取得革命的勝利。24.人民民主專政就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

錯(cuò)誤。人民民主專政的含義，又具有明顯的中國(guó)特色。

是具有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

25、知識(shí)分子是當(dāng)代先進(jìn)生產(chǎn)力的真正代表

此命題錯(cuò)誤。知識(shí)分子是掌握科學(xué)文化知識(shí)較多的主要從事腦力勞動(dòng)的社會(huì)群體，是工人階級(jí)的一部分?？梢哉f(shuō)知識(shí)分子是工人階級(jí)代表先進(jìn)生產(chǎn)力的證明，但不能離開(kāi)工人階級(jí)整體，不能割裂更不能對(duì)立。26.社會(huì)主義民主根本區(qū)別于資本主義民主就在于它由人民直接行使國(guó)家權(quán)力

錯(cuò)誤。

因?yàn)樯鐣?huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。人民當(dāng)家作主的形式有多種多樣。在國(guó)家管理中，人民通過(guò)選舉代表組成國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)行使當(dāng)家作主的權(quán)力。

資本主義民主實(shí)質(zhì)上是少數(shù)剝削者的民主，資產(chǎn)階級(jí)的民主。社會(huì)主義民主與資本主義民主的區(qū)別不在于國(guó)家權(quán)力是否由人民直接行使，不在于民主的形式，而在于其階級(jí)實(shí)質(zhì)不同。27.在社會(huì)主義條件下，生產(chǎn)資料公有化程度越高，越能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。

錯(cuò)。

生產(chǎn)資料所有制能否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，不僅要表現(xiàn)在性質(zhì)上是否是公有制，還要這種所有制是否符合生產(chǎn)力的狀況及其具體體制。我國(guó)生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制的建立，徹底改變了生產(chǎn)資料私有制的狀況，大大調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

由于我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平還比較低，必須實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)行單一的公有制就違背了生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平的規(guī)律，反而有礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

就社會(huì)主義公有制來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)具體制度、體制問(wèn)題，要探索促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式。不能籠統(tǒng)的說(shuō)公有化程度越高越能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。

28.新民主主義社會(huì)的主要矛盾是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，主要任務(wù)是進(jìn)行社會(huì)主義改造。

錯(cuò)。

新民主主義社會(huì)，是指從1949年10月中華人民共和國(guó)的成立到1956年社會(huì)主義改造基本完成這段時(shí)間。

在1952年底土地改革完成以前，社會(huì)的主要矛盾是中國(guó)人民同帝國(guó)主義、封建主義、國(guó)民黨反動(dòng)派殘余勢(shì)力的矛盾。當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)是繼續(xù)完成民主革命遺留任務(wù)和恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。

1952年底，土地改革的完成標(biāo)志著上述矛盾已經(jīng)解決，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾成為社會(huì)主要矛盾。這時(shí)的主要任務(wù)是貫徹黨的過(guò)渡時(shí)期總路線，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。29.經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度要快，經(jīng)濟(jì)效益就不能要求過(guò)高。

錯(cuò)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展既要要求速度，更要提高經(jīng)濟(jì)效益，沒(méi)有效益的高速度沒(méi)有意義。

經(jīng)濟(jì)效益低下，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的突出問(wèn)題，是經(jīng)濟(jì)生活中多種矛盾的癥結(jié)所在。提高經(jīng)濟(jì)效益是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切要求。當(dāng)速度與效益發(fā)生矛盾時(shí)，速度必須服從經(jīng)濟(jì)效益，始終把提高經(jīng)濟(jì)效益作為全部經(jīng)濟(jì)工作的中心，這樣才能保持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展。30.在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

錯(cuò)。該命題混淆了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾和主要矛盾。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是我國(guó)社會(huì)的基本矛盾，但不是主要矛盾。社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)的主要矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)矛盾貫穿于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活各方面存在著種種矛盾，階級(jí)矛盾還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，但它們都不是主要矛盾，都要受社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的決定和制約。31.民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員絕大多數(shù)來(lái)自農(nóng)民，因而它不是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。

錯(cuò)。

決定黨的性質(zhì)的主要是她的理論和綱領(lǐng)。民主革命時(shí)期，農(nóng)民黨員占絕大多數(shù)，大量非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想侵入黨內(nèi)，給黨保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。但是，黨的理論和綱領(lǐng)是馬克思主義的，代表了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向；黨高度重視在思想上建黨，堅(jiān)持用馬克思主義理論教育和武裝全體黨員，不僅要求黨員在組織上入黨，而且要求黨員首先在思想上入黨，指導(dǎo)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)和任務(wù)而奮斗，因而保持了黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)。

第二篇：安徽專升本政治試題

政治試題

一．單選題 03>1.哲學(xué)是

A.科學(xué)的世界觀和方法論

B?？茖W(xué)性和革命性相統(tǒng)一的世界觀 C.理論化和系統(tǒng)化的世界

D。辯證唯物主義和歷史唯物主義 ⒉ 唯物辨證法認(rèn)為,發(fā)展是

A.事物永不停息的運(yùn)動(dòng)變化

B。事物由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)變化

C.事物從過(guò)去到現(xiàn)在再到將來(lái)的變化

D。事物由小到大、由少到多的變化 3.“地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提之一”，這是 A.地理環(huán)境決定論的觀點(diǎn)

B．歷史唯物主義觀點(diǎn) Ｃ.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

D.歷史宿命論的觀點(diǎn) 4。劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A，對(duì)世界是否具有統(tǒng)一性問(wèn)題的不同回答 B。對(duì)世界萬(wàn)物是否運(yùn)動(dòng)發(fā)展問(wèn)題的不同回答 Ｃ．對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性問(wèn)題的不同回答 D。對(duì)世界是否可以認(rèn)識(shí)問(wèn)題的不同回答

5。一些地方濫挖草原上的甘草，雖獲得了一定的經(jīng)濟(jì)利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠

化，一遇大風(fēng)，沙塵泰鋪天蓋地而至，給人們帶來(lái)了災(zāi)難。這種做法違背了 A。必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)

Ｂ．普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) C．量變和質(zhì)變辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)

D。永恒發(fā)展的觀點(diǎn)

6．“聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功溝，這種觀點(diǎn)

Ａ．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用

B．認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐

C。認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)

D。強(qiáng)凋?qū)嵺`對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用 7.社會(huì)主義道德的核心是

A.為人民服務(wù)

B.以德治國(guó) C。社會(huì)主義

D．愛(ài)國(guó)主義 8。黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的根本方略是 A。科教興國(guó)

B。以德治國(guó) C.依法治國(guó)

D。專家治圖

9。下列公民的基本權(quán)利中，屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的是 A。選舉權(quán)和被選舉權(quán)

B。監(jiān)督權(quán)

C。受教育權(quán)

D.勞動(dòng)權(quán) 10。某縣人民政府通過(guò)招標(biāo)與其轄區(qū)內(nèi)某貿(mào)易公司簽訂了一份買賣合同。后來(lái)縣政府口頭通 知貿(mào)易公司解除合同，貿(mào)易公司提出異議，縣政府答復(fù)說(shuō)：我是一級(jí)政府，是社會(huì)管理者，你是本政府管轄下的企業(yè)組織，必須服從政府的行政管理.縣政府的行為 A。屬行政主體行使行政自由裁量權(quán)，是合理的 B。符合民法的自愿原則 C.違反了民法的平等原則

D。符合民法的維護(hù)社會(huì)公共利益原則

04>1．下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的是

（）

A．萬(wàn)物皆備于我 B．存在就是被感知

C．心外無(wú)物

D．生死由命，富貴在天

2．物質(zhì)的唯一特性是

（）

A．運(yùn)動(dòng)

B．時(shí)間

C．規(guī)律性

D．客觀實(shí)在3．社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是

（）

A．生產(chǎn)力

B．生產(chǎn)關(guān)系

C．生產(chǎn)方式

D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

4．矛盾的兩種基本屬性是

（）

A．同一性與斗爭(zhēng)性

B．普遍性與特殊性

C．絕對(duì)性與相對(duì)性

D．對(duì)抗性與非對(duì)抗性

5．生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)的是生產(chǎn)過(guò)程中

（）

A.人與人的政治關(guān)系

B．人與自然界的關(guān)系

C．人與人的思想關(guān)系

D．人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

6．在我國(guó)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，對(duì)資源配置起基礎(chǔ)作用的是

（）

A.計(jì)劃

B．市場(chǎng)

C．財(cái)政

D．金融

7．下列關(guān)于法的概念的描述中，不正確的是

（）

A.法是由國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的 B．法體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志

C．法具有普遍約束力

D．法的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)任意決定的

8．賈某今年14周歲，根據(jù)我國(guó)《民法通則》的規(guī)定，他是

（）

A.完全民事行為能力人

B．限制民事行為能力人

C．限制民事權(quán)利能力人

D．無(wú)民事行為能力人

9．我國(guó)《刑法》第5條規(guī)定：“刑罰的輕重，應(yīng)當(dāng)與犯罪分子所犯罪行和承擔(dān)的刑事責(zé) 2

任相適應(yīng)?！边@一規(guī)定是我國(guó)刑法的（）

A.罪刑法定原則

B．適用刑法平等原則

C．罪行相適應(yīng)原則

D.以犯罪事實(shí)為根據(jù)量刑的原則

10.死緩

（）

A.是刑法所規(guī)定的主刑

B．是刑法所規(guī)定的附加刑

C．不是獨(dú)立的刑種

D．是緩刑 05>1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）

A.唯物主義與唯心主義的關(guān)系問(wèn)題

B.辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題

C．理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題

D.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 2．運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系是（）

A.內(nèi)容與形式的關(guān)系

B.絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系

C．抽象與具體的關(guān)系

D.一般與個(gè)別的關(guān)系 3．“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，這屬于（）

A．唯物主義觀點(diǎn)

B．唯心主義觀點(diǎn)

C．辯證法觀點(diǎn)

D.形而上學(xué)觀點(diǎn) 4．形而上學(xué)所理解的同一性是（）

A.矛盾的同一性

B．對(duì)立的同一性

C．沒(méi)有差別的同一性

D.包含變化的同一性 5．生產(chǎn)方式是（）

A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

B．生產(chǎn)力各要素的有機(jī)統(tǒng)一

C．生產(chǎn)關(guān)系各方面的有機(jī)統(tǒng)一

D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一 6．我國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)體是（）

A.人民代表大會(huì)制度

B．人民民主專政

C．民主共和制

D.政治協(xié)商制度 7．貫徹“三個(gè)代表”重要思想，核心在于（）A.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn) B．堅(jiān)持黨的先進(jìn)性 C．堅(jiān)持立黨為公 D．堅(jiān)持執(zhí)政為民 8．社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求是（）A.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) B．人民當(dāng)家作主

C．依法治國(guó) D．建設(shè)社會(huì)主義政治文明 9．在財(cái)產(chǎn)所有權(quán)中處于核心地位的是（）A.占有權(quán) B．使用權(quán) C．收益權(quán) D．處分權(quán)

10.張某因犯罪被判處有期徒刑8年，附加剝奪政治權(quán)利3年，則張某實(shí)際上被剝奪政治

權(quán)利的期限為（）

A.3年 B．5年 C．8年 D．11年

06>1．對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面內(nèi)容的不同回答是劃分（）．．

A．唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)

B．辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)

C．可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)

D．辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)

2．中國(guó)宋代哲學(xué)家朱熹提出“理在事先”。這種觀點(diǎn)屬于（）

A.主觀唯心主義

B．客觀唯心主義

C．形而上學(xué)唯物主義

D．辯證唯物主義

3．中共十六大報(bào)告既充分肯定了十三屆四中全會(huì)以來(lái)取得的舉世矚目的偉大成就，又 實(shí)事求是地指出了存在的困難和問(wèn)題，認(rèn)為前者是主流，后者是支流。這是用（）

A．事物發(fā)展的內(nèi)因和外因相統(tǒng)一的原理看問(wèn)題

B．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相統(tǒng)一的原理看問(wèn)題

C．矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理看問(wèn)題

D．“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的原理看問(wèn)題

4．從起源上看，階級(jí)是

（）

A．生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

B．社會(huì)矛盾發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

C．分配關(guān)系極端不平等的產(chǎn)物

D．政治暴力和軍事征服的產(chǎn)物

5．解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論

（）

A.形成階段

B．發(fā)展階段

C．成熟階段

D．形成和發(fā)展的全過(guò)程

6．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的價(jià)格形成機(jī)制是

（）

A．計(jì)劃形成價(jià)格為主

B．國(guó)家控制價(jià)格為主

C．計(jì)劃和市場(chǎng)共同形成價(jià)格

D．市場(chǎng)形成價(jià)格為主

7．正確處理“先富”和“共富”的關(guān)系實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了

（）

A.按勞分配和按生產(chǎn)要素分配的關(guān)系

B．社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)和根本原則

C．效率優(yōu)先、兼顧公平的原則

D.按勞分配原則中“形式上的平等、事實(shí)上的不平等”

8．新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線包括大陸范圍內(nèi)的聯(lián)盟和大陸范圍外的聯(lián)盟，在這兩個(gè)聯(lián)盟中

（）

A．大陸范圍內(nèi)的聯(lián)盟是主體

B．大陸范圍外的聯(lián)盟是主體

C．大陸范圍內(nèi)聯(lián)盟和大陸范圍外聯(lián)盟都是主體

D．大陸范圍外聯(lián)盟是大陸范圍內(nèi)聯(lián)盟的基礎(chǔ)

9．健全社會(huì)主義法制的中心環(huán)節(jié)是

（）

A.有法可依

B．有法必依

C．執(zhí)法必嚴(yán)

D．違法必究

10.我國(guó)法律規(guī)定，司法協(xié)助的內(nèi)容不包括

（）

A.協(xié)助送達(dá)訴訟文書(shū)

B．協(xié)助執(zhí)行對(duì)方法院做出的判決或裁定

C．協(xié)助調(diào)查取證

D．協(xié)助執(zhí)行仲裁機(jī)構(gòu)的裁決 07>1()

A.共性和個(gè)性的關(guān)系

B．本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系

C．絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系

D.內(nèi)容和形式的關(guān)系

2．“在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立?！边@是一種

()

A.辯證法的觀點(diǎn)

B．形而上學(xué)的觀點(diǎn)

C．相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)

D.主觀唯心主義的觀點(diǎn)

3．認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的第二次飛躍是

()

A.從知覺(jué)到表象

B．從判斷到推理

C．從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)

D.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

4．我們黨制定的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的決策，是建立在()

A.對(duì)科技革命歷史作用的正確認(rèn)識(shí)上

B．對(duì)時(shí)代主題轉(zhuǎn)換的正確判斷上

C．對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)歷史作用的正確認(rèn)識(shí)上

D．對(duì)國(guó)際政治格局的正確判斷上

5．在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，就大中型企業(yè)而言，多數(shù)采取

()

A.個(gè)人業(yè)主制

B．合伙制

C．合作制

D.公司制

6．民族區(qū)域自治制度的核心是

()

A.實(shí)現(xiàn)各民族一律平等

B．建立民族自治政府 ．馬克思

主

義

哲

學(xué)

和

具

體

科

學(xué)的關(guān)

系

屬

于

C．發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)共同繁榮

D．保障少數(shù)民族當(dāng)家做主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)力

7．社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是

()

A.弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的精神

B．引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

C．發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的文化

D.培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民

8．我國(guó)行使國(guó)家元首職權(quán)的方式是由

()

A.國(guó)家主席行使

B．國(guó)務(wù)院總理行使

C．國(guó)家主席和全國(guó)人民代表大會(huì)常委會(huì)結(jié)合行使

D.國(guó)家主席和全國(guó)人民代表大會(huì)結(jié)合行使

9．我國(guó)企業(yè)破產(chǎn)法規(guī)定，破產(chǎn)財(cái)產(chǎn)優(yōu)先撥付破產(chǎn)費(fèi)用后，應(yīng)當(dāng)首先清償?shù)膫鶆?wù)或者費(fèi)用是

()

A．破產(chǎn)企業(yè)所欠的稅款

B．破產(chǎn)企業(yè)所欠職工工資和勞動(dòng)保險(xiǎn)費(fèi)用

C．破產(chǎn)企業(yè)所欠的銀行貸款

D．破產(chǎn)債權(quán)

10．明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，并且放任這種結(jié)果發(fā)生，因而構(gòu)成犯罪的，在

刑法理論上稱為

（）

A．直接故意犯罪

B．間接故意犯罪

C．疏忽大意的過(guò)失犯罪

D．過(guò)于自信的過(guò)失犯罪 08>1．馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征是（）A.實(shí)踐性 B．科學(xué)性 C．階級(jí)性 D．革命性

2．矛盾的兩種基本屬性是（）A.絕對(duì)性和相對(duì)性 B．同一性和斗爭(zhēng)性 C．普遍性和特殊性 D．必然性和偶然性 3．社會(huì)發(fā)展的決定力量是（）

A.地理環(huán)境的優(yōu)劣

B.人口素質(zhì)的高低

C．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式

D.綜合國(guó)力的強(qiáng)弱

4．“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，這句話說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有

（）

A.目的性

B．計(jì)劃性

C．選擇性

D.創(chuàng)造性

5．區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（）

A.事物的變化是否顯著 B．事物的變化是否順利

C．事物的變化是否迅速 D．事物的變化是否超出度的范圍 6．真理的根本屬性是（）

A.有用性

B．相對(duì)性

C．選擇性

D．創(chuàng)造性

7．十七大報(bào)告明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是包括

（）

A.馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系

B．馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論在內(nèi)的科學(xué)理論體系

C．毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系

D.鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系

8．中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是

（）

A.解放思想

B．實(shí)事求是

C．與時(shí)俱進(jìn)

D.求真務(wù)實(shí)

9．改革開(kāi)放的偉大歷史進(jìn)程開(kāi)始于

（）8

A.1956年

B．1978年

C.1992年

D.1997年

10.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是

（）A．培養(yǎng)“四有”公民

B．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 C．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D．推動(dòng)民主進(jìn)程 11．中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是

（）

A．全心全意為人民服務(wù)

B．最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 C．發(fā)展生產(chǎn)力

D.堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際 12.下列選項(xiàng)中，不屬于我國(guó)憲法基本原則的是（）A．一切國(guó)家權(quán)利屬于人民的原則

B．社會(huì)主義法制原則 C．民主集中制原則

D.三權(quán)分立原則 13.未成年人的法定監(jiān)護(hù)人首先是

（）A．祖父母、外祖父母

B．父母 C．兄姐

D．其他近親屬 14.犯罪最本質(zhì)、最基本的特征是

（）

A．社會(huì)危害性

B．人身危險(xiǎn)性 C．刑事違法性

D．應(yīng)受刑法處罰性 15．下列選項(xiàng)中，屬于民事訴訟的是

A．某飯店因某鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府拖欠其10萬(wàn)元人民幣就餐費(fèi)提起的訴訟

B．某公司因不服某市地稅局行政處罰決定提起的訴訟

C．公民王某因?qū)δ彻才沙鏊辉试S其改名而提起的訴訟

D．個(gè)體戶田某因在一次衛(wèi)生執(zhí)法檢查中被執(zhí)法人員毆打致輕傷而提起的訴訟 09>1．物質(zhì)的根本屬性是（）

A.速度 B．時(shí)間 C．空間 D.運(yùn)動(dòng) 2．“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”指的是（）A.時(shí)間的間斷性 B．時(shí)間的不可逆性 C．時(shí)間的伸張性 D.時(shí)間的重復(fù)性 3．“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”體現(xiàn)的是（）

A.原因和結(jié)果的辯證關(guān)系 B．必然性和偶然性的辯證關(guān)系 C．可能性和現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系 D．本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系 4．在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，起決定作用的因素是（）A.地理位置 B．地理環(huán)境 C．生產(chǎn)方式 D．人口因素 5．科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是（）A.發(fā)展 B．以人為本

C．全面協(xié)調(diào)可持續(xù) D．統(tǒng)籌兼顧

6．堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)（），不斷開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界。

A.理論創(chuàng)新 B．制度創(chuàng)新

C．科技創(chuàng)新 D.文化創(chuàng)新

7．黨提出的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線中，一個(gè)基本點(diǎn)是堅(jiān)持改革開(kāi)放，另一個(gè)基本點(diǎn)是

A.堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) B．堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則 C．堅(jiān)持自力更生 D.堅(jiān)持艱苦創(chuàng)業(yè) 8．“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)不包括以下哪些內(nèi)容（）A.是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力 B．是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力 C．是否有利于提高人民生活水平

D．是否有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

9．黨的十七大明確提出要促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)（）A.良好發(fā)展 B．快速發(fā)展 C．又好又快發(fā)展 D．健康發(fā)展

10.在我國(guó)的政黨制度中，民主黨派是()A.在野黨 B．執(zhí)政黨 C．參政黨 D.反對(duì)黨

11.對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，()是最重要最根本的人權(quán)。A.政治權(quán)和經(jīng)濟(jì)權(quán) B．生存權(quán)和發(fā)展權(quán)

C．知情權(quán)和監(jiān)督權(quán) D．社會(huì)權(quán)和文化權(quán)

12.我國(guó)《婚姻法》規(guī)定的結(jié)婚年齡，男女分別不得早于()A.20周歲和22周歲 B．22周歲和20周歲

C．20周歲和20周歲 D．22周歲和18周歲

13.法律區(qū)別于道德規(guī)范、宗教規(guī)范等其他社會(huì)規(guī)范的首要之處在于()A.法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范 B．法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)

C．法律是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定

D．法律具有維護(hù)和鞏固社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度的作用 14.下列選項(xiàng)中，屬于民事法律行為的是()10

A.某教師到某商場(chǎng)購(gòu)買了一臺(tái)電腦

B．某校系主任與校長(zhǎng)訂立了一份學(xué)生安全責(zé)任書(shū) C．某公安機(jī)關(guān)對(duì)某甲作出行政拘留7日的處罰決定 D．某甲毆打某乙致乙重傷

15.人民法院發(fā)現(xiàn)已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決或裁定確有錯(cuò)誤，對(duì)案件依法重新審理并作出 裁判的程序，屬于()A.第一審程序 B．第二審程序 C．審判監(jiān)督程序 D．執(zhí)行程序

10>1．“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”，這是

（）

A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

B．唯物主義觀點(diǎn)

C．辯證法觀點(diǎn)

D．唯心主義觀點(diǎn)

2．先有工程設(shè)計(jì)圖，然后按設(shè)計(jì)圖施工，建成大廈。這一事實(shí)說(shuō)明

（）

A．意識(shí)在先，物質(zhì)在后

B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)有決定作用

C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用

D.物質(zhì)對(duì)意識(shí)有決定作用

3．“讓一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，然后逐漸擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)?！边@體現(xiàn)了

（）

A．總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變?cè)?/p>

B．質(zhì)變形式非爆發(fā)式的原理

C．質(zhì)變過(guò)程中量的擴(kuò)張的原理

D.質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理

4．我國(guó)農(nóng)村推廣多種形式的承包責(zé)任制之所以促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，在于它遵循了（）

A．生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律

B．上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律

C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的規(guī)律

D．階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

5．“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的個(gè)別舉動(dòng)可以改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點(diǎn)是

（）

A．重視必然性作用的歷史唯物主義

B．否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械決定論

C．否認(rèn)歷史必然性的唯意志論

D.認(rèn)為偶然性被必然性所決定

6．要全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，就是要

（）11

A.走新型工業(yè)化道路

B．實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

C．大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略

D.實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益的統(tǒng)一

7．中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持執(zhí)政為民表明

（）

A.密切聯(lián)系群眾就能保持黨的先進(jìn)性

B．中國(guó)共產(chǎn)黨代表人民行使國(guó)家權(quán)力

C．全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨

D.一切國(guó)家機(jī)構(gòu)都是為人民辦事的機(jī)構(gòu)

8．對(duì)增加農(nóng)民收入的最關(guān)鍵的途徑是

（）

A.加快基層政治體制改革

B．加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整

C．提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，實(shí)行劫富濟(jì)貧

D．引導(dǎo)農(nóng)民走打工路

9．我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則是堅(jiān)持

（）

A.實(shí)行民族區(qū)域自治

B．各民族享有平等的文化權(quán)利

C．民族平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮

D．國(guó)家統(tǒng)一和民族地區(qū)自治結(jié)合起來(lái)

10.在我們黨的十六大報(bào)告中指出的建立新安全觀是

（）

A．互信、互利、平等、合作的新安全觀

B．互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀

C．互利、平等、協(xié)作、發(fā)展的新安全觀

D．平等、互利、平等、協(xié)作的新安全觀

11.根據(jù)產(chǎn)權(quán)清晰的要求，國(guó)有企業(yè)改革中應(yīng)該有

（）

A．法人財(cái)產(chǎn)權(quán)

B．隨意處置權(quán)

C．最終所有權(quán)

D．最終決策權(quán)

12.依法治國(guó)的主體是

（）

A．中國(guó)共產(chǎn)黨

B．國(guó)家司法機(jī)關(guān)

C．國(guó)家行政機(jī)關(guān)

D．廣大人民群眾

13.在我國(guó)，發(fā)明專利的保護(hù)期限為

（）12

A．25年

B．50年

C．發(fā)明人終生及死后50年

D.20年

14.訂立勞動(dòng)合同應(yīng)遵循的原則是

（）

A．合法、平等、自愿和協(xié)商一致

B．平等自愿、公平合理

C．等價(jià)有償、自由平等

D．平等就業(yè)和選擇職業(yè)

15.已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因沒(méi)有得逞的，是

（）

A．犯罪預(yù)備

B．犯罪未遂

C．犯罪中止

D．犯罪既遂 11> 1．物質(zhì)的存在方式是（）

A．速度 B．運(yùn)動(dòng) C．空間 D．時(shí)間 2．“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”體現(xiàn)的是（）

A．事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 B．事物發(fā)展是必然性和偶然性的統(tǒng)一 C.事物發(fā)展是可能性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一 D．事物發(fā)展是多樣性和單一性的統(tǒng)一 3．規(guī)律的根本特點(diǎn)是（）

A．本質(zhì)性 B．必然性 C．客觀性 D．穩(wěn)定性 4．生產(chǎn)力中最活躍的因素是（）

A．勞動(dòng)資料 B．勞動(dòng)手段 C．勞動(dòng)對(duì)象 D．勞動(dòng)者 5．科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是（）

A．發(fā)展 B．以人為本 C．全面協(xié)調(diào)可持續(xù) D．統(tǒng)籌兼顧 6．馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓是（）

A．解放思想 B．實(shí)事求是 C．與時(shí)俱進(jìn) D．開(kāi)拓創(chuàng)新 7．社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線最主要的內(nèi)容是（）A．建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 B．一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn) C．領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民 D．自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)

8．黨的十四大明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義__ __體制。A．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) B．計(jì)劃經(jīng)濟(jì) C．商品經(jīng)濟(jì) D．國(guó)有經(jīng)濟(jì)

9．中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的基本方針是（）A．中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則 B．堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

C．長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共 D．政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政

10．社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂是（）

A．堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想 B．樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想 C．弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神 D.樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀 11．臺(tái)灣問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是（）

A．殖民統(tǒng)治遺留下來(lái)的問(wèn)題 B．中國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來(lái)的問(wèn)題 C．中美關(guān)系問(wèn)題 D．中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題 12．依法治國(guó)的根本要求是（）

A．提高黨依法執(zhí)政的水平B．加快建設(shè)法治政府

C．深化司法體制改革 D．有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究

13.在階級(jí)社會(huì)中，法律所體現(xiàn)的是（）

A．個(gè)別統(tǒng)治者的意志 B.統(tǒng)治者個(gè)人意志的相加 C．統(tǒng)治階級(jí)的整體意志 D．統(tǒng)治階級(jí)意志的全部

14．民法基本原則中的，是指民事主體在行使民事權(quán)利時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益和他人利益。

A．自愿原則 B．公平原則

C.誠(chéng)實(shí)信用原則 D．禁止權(quán)利濫用原則 15．下列選項(xiàng)中，不屬于特別程序適用范圍的是（）．．． A．選民資格案件 B．敲詐勒索案件 C．宣告公民失蹤案件 D．認(rèn)定財(cái)產(chǎn)無(wú)主案件 12>1.哲學(xué)是

A.系統(tǒng)化、理論化的自然觀 B.系統(tǒng)化、理論化的歷史觀 C系統(tǒng)化、理論化的人生觀 D.系統(tǒng)化、理論化的世界觀 2.“流水不腐戶樞不蠹”包含的哲理是

A．世界是可知的 B.世界是不可知的C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的D.物質(zhì)是靜止的

3.胡錦濤總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中指出：“我們必須按照建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的要求，抓緊學(xué)習(xí)人類社會(huì)創(chuàng)造的一切科學(xué)的新思想新知識(shí)?！边@體 14

現(xiàn)了

A．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的決定作用 B．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的促進(jìn)作用 C．落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的阻礙作用 D．落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的排斥作用

4.人的本質(zhì)屬性是：

A．自然屬性

B.社會(huì)屬性

C.生物屬性

D.精神屬性

5.（）體系包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置和社會(huì)互助、商業(yè)保險(xiǎn)與慈善事業(yè)等制度。A.社會(huì)生產(chǎn) B.社會(huì)消費(fèi) C.社會(huì)就業(yè) D.社會(huì)保障

6、我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于（）

A.新民主主義社會(huì) B.社會(huì)主義初級(jí)階段 C.發(fā)達(dá)的社會(huì)主義 D.共產(chǎn)主義社會(huì)

7、（）是黨和國(guó)家到2020年的奮斗目標(biāo)，是全國(guó)各族人民的根本利益所在。A.初步解決人民的溫飽問(wèn)題 B.初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 C．全面建設(shè)小康社會(huì) D.全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化

8、建設(shè)（）是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的內(nèi)在要求。

A．物質(zhì)文明 B.精神文明 C.政治文明 D.生態(tài)文明

9.經(jīng)過(guò)多年的探索和實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)農(nóng)民找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的推進(jìn)農(nóng)村基層民主政治制度建設(shè)的途徑，這就是實(shí)行

A.董事會(huì)制度

B 居民委員會(huì)

C.村民自治

D.職工代表大會(huì)

10.新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨和政府對(duì)臺(tái)方針政策經(jīng)歷了由“解放臺(tái)灣”到（）兩個(gè)重要?dú)v史時(shí)期。

A.和平統(tǒng)一

B.武力解放

C 維持現(xiàn)狀

D.劃峽而治

11.世情、國(guó)情、黨情的發(fā)展變化，決定了以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)（）新的偉大工程既十分重要也十分緊迫。A環(huán)境建設(shè)

B社區(qū)建設(shè) C黨的建設(shè)

D 軍隊(duì)建設(shè)

12.（）是治國(guó)安邦的總章程，是國(guó)家長(zhǎng)治久安、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的根本保障。

A憲法

B 行政法

C 經(jīng)濟(jì)法

D 社會(huì)法

13.（）是黨領(lǐng)導(dǎo)人民的治國(guó)方略，是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容。

A 科教興國(guó)

B

人才強(qiáng)國(guó)

C 創(chuàng)新富國(guó)

D 依法治國(guó)

14.趙某17周歲初中畢業(yè)后，在某企業(yè)打工謀生，按照《民法通則》的規(guī)定，趙某被視為

A 完全民事行為能力人

B限制民事行為能力人

C 無(wú)民事行為能力人

D 特殊民事行為能力人 15.李某上班途中，看見(jiàn)歹徒正在持刀搶劫，挺身而出，在搏斗中將歹徒刺傷，李某的行為屬于

A 違法

B 犯罪

C 正當(dāng)防衛(wèi)

D 緊急避險(xiǎn)

二．多選題

03>11。列寧物質(zhì)定義的理論意義在于，它

A。堅(jiān)持了矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

B。堅(jiān)持了唯物主義可知論

C。堅(jiān)持了唯物主義一元論

D。同舊唯物主義物質(zhì)觀劃清了界限 E。批判了唯心主義時(shí)盆觀的錯(cuò)誤

12。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式之所以是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量，原因在于

A。它是人類從動(dòng)物界分離出來(lái)的根本動(dòng)力 B。它是人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志

C。它是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

D。它決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌 E。它的發(fā)展和變革決定社會(huì)形態(tài)的發(fā)展和變革

13。人生價(jià)值主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)這是因?yàn)?，個(gè)人為社會(huì)做貢獻(xiàn) A。能夠得到社會(huì)的贊揚(yáng)和好評(píng) B。是為了從社會(huì)獲得更大的利益 C。是社會(huì)存在和發(fā)展的客觀需要 D。是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)

E。是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑

１4。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性具體表現(xiàn)在 A。社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性 B。社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性 C。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用 D。社會(huì)意識(shí)構(gòu)成的復(fù)雜性 E。社會(huì)意識(shí)形式的多樣性

15。同一性是矛盾的基本屬性。下列選項(xiàng)中，屬于矛盾同一性含義的有 A．矛盾雙方直接等同

B。矛盾雙方相互區(qū)別 C。矛盾雙方相互依存

D。矛盾雙方相互滲透 E。矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化

16。江澤民同志指出，始終做到“三個(gè)代表”是我們黨的A。立黨之本

B。執(zhí)政之基

C。力量之源 D。興圍之路

E。治黨之道

17．江澤民同志指出，創(chuàng)新是

Ａ．一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂

B。一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力C。一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉

D。引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的巨大力壁 E.推動(dòng)社會(huì)變革的先導(dǎo)力置

18.法的歷史類型有

A.原始社會(huì)法

B.奴隸制度法

C。封建制法 D。資本主義法

E。社會(huì)主義法 19。社會(huì)主義法制建設(shè)的基本方針是

A。有法可依

B。有法必依

C．執(zhí)法必嚴(yán) D。違法必究

E。司法必公 20。我國(guó)現(xiàn)行的訴訟法可分為

A。民事訴訟法

B。行政復(fù)議法 C．行政訴訟法

D。刑事訴訟法 E.仲裁法

04>11.辯證法發(fā)展的基本階段是

A.樸素辯證法

B．思維辯證法

C．自然辯證法

D．唯心辯證法

E．唯物辨證法

12.能動(dòng)反映論和機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于是否承認(rèn)

（）（）

A．社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

B．認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法

c．世界的可知性

D．客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象

E．理性認(rèn)識(shí)具有真理性

13.下列哪些說(shuō)法反映了意識(shí)的能動(dòng)性

（）

A．運(yùn)籌帷幄

B．審時(shí)度勢(shì)

C．制天命而用之

D．巧婦難為無(wú)米之炊

E．不可以無(wú)根據(jù)地胡思亂想

14.社會(huì)基本矛盾是指

（）

A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾

B．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾

C．人民內(nèi)部矛盾

D．先進(jìn)與落后矛盾的E．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾

15.人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用表現(xiàn)在（）

A．人民群眾的活動(dòng)創(chuàng)造了歷史發(fā)展的規(guī)律

B．人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

C．人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者

D．人民群眾是變革社會(huì)制度的決定力量

E．人民群眾的一切活動(dòng)都推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)

16.馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生了三大理論成果，它們是

（）

A．社會(huì)主義本質(zhì)理論

B．毛澤東思想

C．鄧小平理論

D．“三個(gè)代表”重要思想

E．社會(huì)主義初級(jí)階段理論

17.在當(dāng)代中國(guó)，先進(jìn)文化是指

（）17

A．面向現(xiàn)代化的社會(huì)主義文化

B．面向世界的社會(huì)主義文化

C．面向未來(lái)的社會(huì)主義文化

D.精英文化

E．民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化

18.依法治國(guó)的科學(xué)內(nèi)涵包括

（）

A．依法治國(guó)的主體是廣大人民群眾

B．依法治國(guó)的客體是國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家權(quán)力

C．依法治國(guó)的目標(biāo)是“建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”

D．依法治國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)是憲法和法律

E．依法治國(guó)的保證是黨的領(lǐng)導(dǎo)

19.下列選項(xiàng)中，哪些屬于憲法所規(guī)定的公民的基本義務(wù)

（A.游行示威

B．依法納稅

C．維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)

D．維護(hù)祖國(guó)安全、榮譽(yù)和統(tǒng)一

E．遵守憲法和法律，遵守社會(huì)秩序和社會(huì)公德

20.民事法律關(guān)系的要素有

（A.民事主體

B．民事責(zé)任

C．民事權(quán)利和民事義務(wù)

D．民事法律行為

E．民事客體

05>11.下列判斷中，屬于唯心主義性質(zhì)的有（）

A．自由選擇的意志高于一切

B．天命主宰一切

C．人為自然界立法

D.存在就是被感知

E．現(xiàn)實(shí)世界不過(guò)是理念世界的影子 12.下列哪些活動(dòng)是基本的實(shí)踐活動(dòng)（）))

A．工人煉鋼

B．漁民捕魚(yú)

C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)

D.農(nóng)民種田

E．調(diào)解民事糾紛

13.社會(huì)物質(zhì)生活條件包括（）

A．地理環(huán)境

B．人口因素

C．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式

D.社會(huì)制度

E．全部社會(huì)關(guān)系

14.人的全面發(fā)展的內(nèi)涵包括（）

A．人的生活的全面發(fā)展

B．人的能力的全面發(fā)展

C．人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展

D.人的個(gè)性的全面發(fā)展

E．人可以完全擺脫客觀規(guī)律而全面發(fā)展

15.新時(shí)期黨的建設(shè)面臨的兩大歷史性課題是指（）

A．增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力

B．增強(qiáng)現(xiàn)代化建設(shè)和駕馭復(fù)雜局面的能力

C．增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)

D．提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平

E．保持黨的先進(jìn)性和增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力

16.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)必須（）

A．堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向

B．堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針

C．以教育科學(xué)文化建設(shè)為中心環(huán)節(jié)

D．繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命文化傳統(tǒng)

E．積極吸收世界文化優(yōu)秀成果

17.社會(huì)主義初級(jí)階段是（）

A．泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段

B．整個(gè)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的很長(zhǎng)歷史進(jìn)程的初始階段

C．新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的階段

D．逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段

E．特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定

階段

l8．下列選項(xiàng)中屬于我國(guó)法的淵源的有（）

A．憲法

B．行政法規(guī)

C．地方性法規(guī)

D．判例

E．規(guī)章

19.既是我國(guó)公民的權(quán)利，又是我國(guó)公民應(yīng)盡義務(wù)的是（）

A．休息

B．受教育

C．繼承

D．勞動(dòng)

E．遵紀(jì)守法

20.根據(jù)我國(guó)刑法的規(guī)定，不適用死刑的是（）

A．犯罪時(shí)已滿16周歲不滿18周歲的人

B．犯罪時(shí)不滿18周歲，審判時(shí)已滿18周歲的人

C．犯罪時(shí)懷孕的婦女

D．審判時(shí)懷孕的婦女

E．犯罪時(shí)已滿18周歲的人 06>11.規(guī)律的特點(diǎn)有

（）

A.客觀性

B．普遍性

C．穩(wěn)定性

D．重復(fù)性

E．偶然性

12.割裂量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，可能導(dǎo)致

（）

A．庸俗進(jìn)化論

B．庸俗唯物主義

C．激變論

D．政治上的改良主義

E．政治上的冒險(xiǎn)主義

13.要正確實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須做到

（）

A．通過(guò)調(diào)查，獲得十分豐富的感性材料

B．運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工和制作

C．要把關(guān)于事物的認(rèn)識(shí)與主體的需要結(jié)合起來(lái)，確定行動(dòng)的目的和計(jì)劃

D．要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論與具體實(shí)際相結(jié)合E．要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng) 14.科學(xué)具有多方面的社會(huì)功能，其中有

（）

A．解放思想、追求真理的功能

B．變革人們生活方式的功能

C．對(duì)社會(huì)進(jìn)行科學(xué)管理的功能

D．在一定程度上變革社會(huì)關(guān)系的功能

E．推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的功能

15.社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度是

A.以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)決定的 B．公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化決定的 C．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求

D．社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展戰(zhàn)略決定的

（）

E．黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)決定的

16.當(dāng)今世界上許多地區(qū)民族沖突迭起，而我國(guó)各族人民能和睦相處，共同建設(shè)中國(guó)特色 的社會(huì)主義，這是因?yàn)?/p>

（）A．消除了民族間事實(shí)上的不平等

B．形成了平等、互助、團(tuán)結(jié)、合作的新型民族關(guān)系 C．社會(huì)主義制度的確立，消滅了民族壓迫 D．實(shí)行了民族區(qū)域自治制度 E．消除了各民族經(jīng)濟(jì)文化上的差異 17.馬克思主義是（）

A.我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器 B．指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南 C．我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想

D．全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ) E．不斷發(fā)展的科學(xué)

18.新型工業(yè)化道路的特點(diǎn)有（）A.科技含量高 B．經(jīng)濟(jì)效益好 C．資源消耗低 D．環(huán)境污染少 E．人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮 19.我國(guó)社會(huì)主義法律的淵源有

（）A.憲法 B．軍事法規(guī)和規(guī)章 C．法院判決書(shū) D．國(guó)際條約和國(guó)際慣例 E．學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)

20.消費(fèi)者和經(jīng)營(yíng)者發(fā)生爭(zhēng)議的，可通過(guò)下列途徑解決（）A.與經(jīng)營(yíng)者協(xié)商和解 B．請(qǐng)求消費(fèi)者協(xié)會(huì)調(diào)解 C．向有關(guān)行政部門申訴

D．根據(jù)與經(jīng)營(yíng)者達(dá)成的仲裁協(xié)議提請(qǐng)仲裁機(jī)構(gòu)仲裁 E．向人民法院提起訴訟

07>11．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)重視矛盾特殊性的有

A．對(duì)癥下藥，量體裁衣

B．因地制宜，因時(shí)制宜

C．聲東擊西，欲擒故縱

D.一把鑰匙開(kāi)一把鎖

E．因材施教，因人而異

12．下列選項(xiàng)中，屬于內(nèi)容和形式關(guān)系的有

（）（）

A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系

B．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系

C．國(guó)家的國(guó)體和政體的關(guān)系

D．文學(xué)作品的題材和體裁的關(guān)系

E．社會(huì)意識(shí)中社會(huì)心理和思想體系的關(guān)系

13．下列選項(xiàng)中，正確表述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)區(qū)別的有

（）

A．感性認(rèn)識(shí)反映事物的各個(gè)片面，理性認(rèn)識(shí)反映事物的整體

B．感性認(rèn)識(shí)反映事物的外部聯(lián)系，理性認(rèn)識(shí)反映事物的內(nèi)部聯(lián)系

C．感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)

D．感性認(rèn)識(shí)具有直接性和形象性，理性認(rèn)識(shí)具有間接性和抽象性

E．感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)完全正確

14．“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡。”這說(shuō)明

（）

A．生產(chǎn)勞動(dòng)是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

B．生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容

C．生產(chǎn)勞動(dòng)是全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)

D．生產(chǎn)勞動(dòng)是改造自然的活動(dòng)

E．生產(chǎn)勞動(dòng)是人類有意識(shí)有目的的活動(dòng)

15．在社會(huì)主義初級(jí)階段，公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)

（）

A．可以長(zhǎng)期共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)聯(lián)合和兼并

B．都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的組成部分

C．在各自的范圍和領(lǐng)域內(nèi)都能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

D．都具有社會(huì)主義性質(zhì)

E．在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所處地位和所起作用不同

16.在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)黨的建設(shè)具有特殊重要性。這是因?yàn)辄h現(xiàn)在面臨

（）

A．執(zhí)政的考驗(yàn)

B．改革開(kāi)放的考驗(yàn)

C．思想路線的考驗(yàn)

D．發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)

E．和平演變的考驗(yàn)

17.改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系是

（）

A．改革是動(dòng)力

B．發(fā)展是目的 C．穩(wěn)定是前提

D．穩(wěn)定是目的 E．發(fā)展是手段

18.社會(huì)主義初級(jí)階段的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)

A．是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分

B．是公有制經(jīng)濟(jì)的組成部分

C．其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)與公有制經(jīng)濟(jì)有著密切的聯(lián)系

D．其企業(yè)主剝削雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)

E．受國(guó)家法律的保護(hù)并要在法律所規(guī)定的范圍內(nèi)活動(dòng)

19.財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的法律特征包括

A.它是一種絕對(duì)權(quán)

B．它是一種相對(duì)權(quán)

C．它是一種對(duì)世權(quán)

D．它是一種排他權(quán)

E．它是一種完全的無(wú)期限的物權(quán)

20.我國(guó)行政訴訟法的基本原則有

A.人民法院特定主管原則

B．合理性審查原則

C．合法性審查原則

D．適用調(diào)解原則

E．行政損害賠償責(zé)任原則

08>16.根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為

（A．唯物主義和唯心主義

B．可知論和不可知論

()

（）（）)

C．經(jīng)驗(yàn)論和唯理論

D.理論主義和非理論主義

E．辯證法和形而上學(xué)

17.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是

（）

A．理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)

B．感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

C．理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)直接具體

D.感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)間接抽象

E．感性認(rèn)識(shí)和理論認(rèn)識(shí)相互滲透 18.新生事物不可戰(zhàn)勝的理由是

（）

A．新生事物否定了舊事物中的消極因素

B．新生事物吸取了舊事物中的合理因素

C．新生事物增加了舊事物容納不了的新內(nèi)容

D．新生事物是新出現(xiàn)的事物

E．新生事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力 19．人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，表明

（）

A．人的本質(zhì)是與生俱來(lái)的B．人的本質(zhì)是發(fā)展變化的 C．人的本質(zhì)是顯示具體的D.人的本質(zhì)決定于它的社會(huì)性

E．不同社會(huì)關(guān)系的人具有不同的本質(zhì) 20.中國(guó)特色新型工業(yè)化道路的特點(diǎn)是

（）

A．科技含量高

B．經(jīng)濟(jì)效益好

C．資源消耗低

D．環(huán)境污染少

E．人力資源有時(shí)得到充分發(fā)揮

21.發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把

三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。()

A．堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

B．人民當(dāng)家做主

C．依法治國(guó)

D.環(huán)境污染少

E．人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮

22.關(guān)于“一國(guó)兩制”，下列選項(xiàng)中正確的有

（）

A.“一國(guó)兩制”構(gòu)想最早是針對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題提出的 B．“一國(guó)兩制”的核心是一個(gè)中國(guó)

C．“一國(guó)兩制”力求以和平方式實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，但決不承諾放棄使用武力

D． 按“一國(guó)兩制”原則設(shè)立的特別行政區(qū)享有包括國(guó)防、外交在內(nèi)的高度自治權(quán)

E．“一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)

23.依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。依法治國(guó)的客體是

（）

A.國(guó)家權(quán)利

B．國(guó)家機(jī)關(guān)

C．國(guó)家事物

D.經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)

E．社會(huì)事物

24.依據(jù)債的發(fā)生根據(jù)，可以把債劃分為

（）

A.合同之債

B．侵權(quán)行為之債

C．不當(dāng)?shù)美畟?/p>

D.無(wú)因管理之債

E．借貸之債

25.根據(jù)我國(guó)《民法通則》的規(guī)定，法人成立的基本條件為

（）

A.依法成立

B．有必要的財(cái)產(chǎn)和經(jīng)費(fèi)

C．有自己的名稱、組織機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所

D．在法律上享有特權(quán)

E．能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任

09>16.下列觀點(diǎn)屬于唯心主義的是()A.理在事先 B．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 C．物是感覺(jué)的復(fù)合 D．世界是我的觀念 E．人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

17.實(shí)踐的基本特點(diǎn)是（）A．客觀性 B．被動(dòng)性 C．能動(dòng)性 D．主觀性 E．社會(huì)歷史性

18．生產(chǎn)力的實(shí)體性要素是（）A．勞動(dòng)環(huán)境 B．勞動(dòng)資料 C．勞動(dòng)條件 D．勞動(dòng)者

E．勞動(dòng)對(duì)象

19.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷是()A.解放生產(chǎn)力 B．發(fā)展生產(chǎn)力

C.消滅剝削 D．消除兩極分化 E．最終達(dá)到共同富裕

20.關(guān)于改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是()A.改革是動(dòng)力 B．改革是前提 C．發(fā)展是目的 D．發(fā)展是動(dòng)力 E．穩(wěn)定是前提

21.社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的范圍包括()A.國(guó)有經(jīng)濟(jì) B．集體經(jīng)濟(jì) C．個(gè)體經(jīng)濟(jì) D．私營(yíng)經(jīng)濟(jì)

E．混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分

22.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括()A.馬克思主義指導(dǎo)思想

B．中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

C．以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 D．社會(huì)主義榮辱觀

E．世界觀、人生觀和價(jià)值觀

23.全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)有()A.完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系 B．提高黨依法執(zhí)政的水平

C．加快建設(shè)法治政府和深化司法體制改革 D．完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制

E．培植新型的社會(huì)主義法律文化

24.我國(guó)《憲法》規(guī)定的公民享有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)主要包括()A.財(cái)產(chǎn)權(quán) B．勞動(dòng)權(quán) C．休息權(quán) D．選舉權(quán) E．物質(zhì)幫助權(quán)

25.根據(jù)《民法通則》的規(guī)定，屬于民事責(zé)任承擔(dān)方式的有()A.停止侵害 B．罰款

C．恢復(fù)原狀 D．賠償損失 E．支付違約金

10> 16.從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在哲學(xué)上體現(xiàn)了

（）

A．主觀和客觀的統(tǒng)一

B．唯物論和辯證法的統(tǒng)一

C．相對(duì)真理和絕對(duì)真理的統(tǒng)一

D．客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一

E．肯定與否定的統(tǒng)一

17.追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，在其過(guò)程中，人類應(yīng)該遵循的原則是

（）

A．求真原則

B．務(wù)實(shí)原則

C．真理原則

D．價(jià)值原則

E．發(fā)散原則

18.評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)原則是

（）

A．發(fā)動(dòng)群眾的方法

B．辯證分析的方法

C．歷史分析的方法

D．階級(jí)分析的方法

E．英雄分析的方法

19.鄧小平理論產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)社會(huì)歷史條件有

（）

A．和平與發(fā)展成為時(shí)代主題

B．世界新技術(shù)革命浪潮的興起

C．我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

D.中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐

E．世界政局的變化

20.社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，確立這個(gè)根本任務(wù)的依據(jù)是

（）

A．發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在的要求

B．發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的客觀要求

C．發(fā)展生產(chǎn)力是體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的基本條件

D．社會(huì)主義制度的自我完善

E．科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用

21.我國(guó)宏觀調(diào)控對(duì)擴(kuò)大內(nèi)需采取的主要政策有

（）28

A．加大積極財(cái)政政策的力度

B．強(qiáng)迫消費(fèi)國(guó)貨

C．不惜一切代價(jià)擴(kuò)大出口

D．降低利率，實(shí)施消費(fèi)信貸

E．加大對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的投資

22.社會(huì)主義時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線具有

（）

A.服務(wù)的功能

B．團(tuán)結(jié)的功能

C．溝通的功能

D．協(xié)調(diào)的功能

E．自我教育的功能

23.我國(guó)公民基本權(quán)利和義務(wù)的主要特點(diǎn)是

（）

A．公民權(quán)利和自由的廣泛性

B．公民權(quán)利和自由的現(xiàn)實(shí)性

C．公民權(quán)利和義務(wù)的平等性

D．公民權(quán)利和義務(wù)的一致性

E．公民權(quán)利和義務(wù)的廣泛性

24.按照代理權(quán)產(chǎn)生的根據(jù)不同，可以把代理分為

（）

A.委托代理

B．法定代理

C．意定代理

D．指定代理

E．意指代理

25．民事訴訟參加人包括（）A．原告 B．訴訟代理人 C．共同訴訟人 D．第三人 E．被告

11>16．時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的（）

A．持續(xù)性 B.廣延性 C.順序性 D.伸張性 E．統(tǒng)一性 17.聯(lián)系的特點(diǎn)包括（）

A．客觀性 B．唯一性 C．普遍性

D.特殊性 E．多樣性

18．社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指（）

A．物質(zhì)生活資料的生產(chǎn) B.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式 C．地理環(huán)境 D.人口因素 E．政治法律思想

19.我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的格局是（）

A．全方位 B．引進(jìn)來(lái) C.走出去 D.多層次 E．寬領(lǐng)域

20．我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體要求是（）

A．民主法治、公平正義 B.誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力 C．安定有序、人與自然和諧相處 D.自由平等、社會(huì)穩(wěn)定 E．生活寬裕、環(huán)境友好

21.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本力量是（）A．中介組織從業(yè)人員 B.工人 C．農(nóng)民 D.自由職業(yè)人員 E．知識(shí)分子

22．黨的建設(shè)是一項(xiàng)偉大的工程，新時(shí)期黨的建設(shè)主要包括（）A．思想建設(shè) B．組織建設(shè) C．作風(fēng)建設(shè) D．制度建設(shè) E．反腐倡廉建設(shè)

23.下列選項(xiàng)中，屬于我國(guó)憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利的是（）A．平等權(quán) B．政治權(quán)利和自由 C．遵守憲法和法律 D．依法納稅 E.人身自由權(quán)

24．違反合同的民事責(zé)任又稱違約民事責(zé)任，其構(gòu)成要件有（）A．有違約行為 B.違約造成了損失 C．違約行為與損害事實(shí)之間存在因果關(guān)系 D．存在過(guò)錯(cuò) E．存在重大過(guò)錯(cuò)

25．我國(guó)訴訟法的共同原則有（）A．人民法院依法獨(dú)立行使審判權(quán) B.以事實(shí)為依據(jù),以法律為準(zhǔn)繩原則

C．公民在適用法律上一律平等原則

D．實(shí)施合議、回避、公開(kāi)審判和兩審終審制度 E．使用本民族語(yǔ)言進(jìn)行訴訟的原則

12>16.下列選項(xiàng)中，屬于實(shí)踐活動(dòng)的有

A．銅陵探索義務(wù)教育均衡發(fā)展 B.奇瑞自主品牌汽車研制與生產(chǎn) C.小崗村實(shí)行“大包干” D.馬鋼熱軋H型鋼產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用 17．對(duì)待中華民族傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該

A．全盤肯定 B.全盤否定 C.既批判又繼承 D.辯證的否定 18.改革是同一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中的量變，社會(huì)主義改革是 A．社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展

B．變革與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的某些方面和環(huán)節(jié) C．變革與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié) D．實(shí)現(xiàn)社會(huì)根本制度的質(zhì)變

19.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括（）等重大戰(zhàn)略思想。

A．毛澤東思想 B.鄧小平理論 C.“三個(gè)代表”重要思想 D.科學(xué)發(fā)展觀 20.黨的思想路線的基本內(nèi)容包括

A.一切從實(shí)際出發(fā) B.理論聯(lián)系實(shí)際 C.實(shí)事求是 D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理 21.下列選項(xiàng)中，屬于中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的有

A.人民代表大會(huì)制度 B.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度 C.現(xiàn)代企業(yè)制度 D.重大文化項(xiàng)目首席專家制度

22.按照《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》的規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨是

A.中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)B.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

C.中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì) D.中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)

23.下列選項(xiàng)中，不屬于國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依法處理案件的專門活動(dòng)的有 A 法律制定

B 法律遵守

C 法律執(zhí)行

D 法律適用

24.當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念應(yīng)自覺(jué)增強(qiáng)（）等基本觀念。A 社會(huì)主義民主法治觀念

B 自由平等觀念

C 公平正義觀念

D 權(quán)利義務(wù)觀念

25.民事訴訟當(dāng)事人包括

A 原告

B 被告

C 公訴人

D 自訴人

第三篇：專升本政治試題及答案

1.下列選項(xiàng)中不屬于文化的社會(huì)功能的是()A.信息功能 B.教化功能 C.強(qiáng)制功能

D.促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能

2.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是()A.半殖民地半封建社會(huì) B.資本主義社會(huì) C.封建社會(huì) D.半封建社會(huì)

3.1894年11月，孫中山建立的第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體是()A.興中會(huì) B.華興會(huì) C.光復(fù)會(huì) D.科學(xué)補(bǔ)習(xí)所

4.中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)性質(zhì)的憲法是()A.《中華蘇維埃憲法大綱》 B.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》 C.《中華民國(guó)訓(xùn)政時(shí)期約法》 D.《中華民國(guó)憲法》

5.1920年8月，中國(guó)最早建立的共產(chǎn)主義小組是()A.北京小組 B.武漢小組 C.長(zhǎng)沙小組 D.上海小組

答案：1.C 2.C3.A4.B5.D

6.毛主席闡述關(guān)于中國(guó)民主革命新道路理論的著作是()A.《星星之火，可以燎原》 B.《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》 C.《論持久戰(zhàn)》 D.《新民主主義論》

7.新民主主義革命在全國(guó)勝利并解決土地問(wèn)題以后，我國(guó)的主要矛盾是()A.工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾 B.地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾 C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

D.先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾

8.建國(guó)初期，我國(guó)建立社會(huì)主義國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主要途徑是()A.沒(méi)收帝國(guó)主義在華企業(yè) B.沒(méi)收官僚資本

C.剝奪民族資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn) D.依靠蘇聯(lián)的援助

9.對(duì)新中國(guó)國(guó)家政權(quán)建設(shè)有重要意義的《共同綱領(lǐng)》確定于()A.第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議 B.黨的七屆三中全會(huì) C.第一屆全國(guó)人民代表大會(huì) D.中共“八大”

10.提出中國(guó)***的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)移城市，開(kāi)始由城市領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村新時(shí)期的是()A.1947年中共中央十二月會(huì)議 B.中共七屆二中全會(huì)

C.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議 D.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)議

答案6.A 7.A 8.D9.A10.B

11.中共八大提出的我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針是()A.鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義 B.既反保守，又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn) C.調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高 D.調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義

12.毛主席思想的精髓是()A.群眾路線 B.統(tǒng)一戰(zhàn)線 C.實(shí)事求是 D.武裝斗爭(zhēng)

13.“什么是社會(huì)主義”的核心問(wèn)題是()A.發(fā)展道路問(wèn)題 B.根本仸務(wù)問(wèn)題 C.發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題 D.發(fā)展階段問(wèn)題

14.我國(guó)制定路線、方針、政策的基本實(shí)際依據(jù)是我國(guó)正處于()A.建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 B.社會(huì)主義初級(jí)階段

C.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的根本轉(zhuǎn)變 D.實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

15.市場(chǎng)機(jī)制中的核心機(jī)制是()A.供求機(jī)制 B.激勵(lì)機(jī)制 C.價(jià)格機(jī)制 D.競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制

答案 11.B12.C13.B14.B15.C

16.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是()A.解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要 B.建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家 C.宏觀調(diào)控由直接向間接轉(zhuǎn)化 D.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

17.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾決定的中心仸務(wù)是()A.經(jīng)濟(jì)體制改革 B.政治體制改革 C.經(jīng)濟(jì)建設(shè) D.對(duì)外開(kāi)放 18.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)和基本特征是()A.按勞分配 B.共同富裕 C.生產(chǎn)資料公有制 D.公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位

19.社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是()A.以按勞分配為主體，多種分配方式并存 B.以按資分配為主，其他分配方式為輔

C.以個(gè)體勞動(dòng)收入分配為主，其他收入分配方式為輔 D.以勞動(dòng)力價(jià)值收入分配為主，其他收入分配方式為輔

20.社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)是()A.為人民服務(wù) B.誠(chéng)實(shí)守信 C.集體主義 D.愛(ài)國(guó)主義

答案：16.D17.C18.C19.A20.C

21.“一國(guó)兩制”的前提是()A.大陸實(shí)行社會(huì)主義 B.港澳臺(tái)高度自治

C.港澳臺(tái)資本主義制度不變 D.國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國(guó)

22.社會(huì)主義各階段的劃分最終應(yīng)以()A.生產(chǎn)力的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn) B.生產(chǎn)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn) C.公有制程度為標(biāo)準(zhǔn) D.階級(jí)斗爭(zhēng)為標(biāo)準(zhǔn)

23.社會(huì)主義法制的本質(zhì)是()A.社會(huì)主義民主的保證和體現(xiàn)

B.調(diào)整社會(huì)主義社會(huì)人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則 C.上升為法律的工人階級(jí)和廣大人民的意志 D.維護(hù)社會(huì)秩序的行為規(guī)范

24.可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)()A.經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展 B.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.人口的發(fā)展 D.高科技的發(fā)展

25.“三講”中的核心是()A.講學(xué)習(xí)B.講政治 C.講正氣 D.三個(gè)代表

答案：21.D 22.A 23.C24.A25.B

26.哲學(xué)為科學(xué)研究提供()A.經(jīng)驗(yàn)材料 B.理論結(jié)論 C.一般方法論 D.具體方法

27.馬克思主義哲學(xué)最基本的原則是()A.邏輯和歷史的統(tǒng)一 B.理論和實(shí)踐的統(tǒng)一 C.分析和綜合的統(tǒng)一 D.主體和客體的統(tǒng)一

28.把思維歸結(jié)為只是人腦的生理過(guò)程，這種觀點(diǎn)是()A.客觀唯心主義的觀點(diǎn) B.辯證唯物主義的觀點(diǎn) C.相對(duì)主義的觀點(diǎn) D.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)

29.意識(shí)的能動(dòng)性是指人類的意識(shí)可以()A.認(rèn)識(shí)和改造世界 B.創(chuàng)造客觀規(guī)律 C.改造客觀規(guī)律 D.消滅損害人類的規(guī)律

30.對(duì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的確切理解是()A.事物的不斷運(yùn)動(dòng)

B.各種運(yùn)動(dòng)形式之間的互相聯(lián)系和轉(zhuǎn)化 C.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一 D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

答案：26.C27.B 28.D 29.A 30.D

1.全部馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論結(jié)論是()A.科學(xué)社會(huì)主義 B.馬克思主義哲學(xué) C.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說(shuō)

2.哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面內(nèi)容，即()A.認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論問(wèn)題 B.唯心主義和唯物主義 C.物質(zhì)問(wèn)題和意識(shí)問(wèn)題 D.本原論問(wèn)題和實(shí)踐論問(wèn)題

3.在意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，唯心主義()A.強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性 B.否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性 C.夸大物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用 D.承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用

4.“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”是()A.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 B.可知論與不可知論的對(duì)立 C.經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立 D.唯物主義與唯心主義的對(duì)立 5.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的()A.方向和道路 B.形式和狀態(tài) C.結(jié)構(gòu)和功能 D.源泉和動(dòng)力

6.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是()A.階級(jí)性 B.革命性 C.實(shí)踐性 D.科學(xué)性

7.質(zhì)變指的是()A.事物的連續(xù)性變化 B.事物根本性質(zhì)變化 C.非爆發(fā)式飛躍 D.事物數(shù)量的增減

8.實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)閷?shí)踐具有()A.普遍性 B.絕對(duì)性 C.客觀實(shí)在性 D.直接現(xiàn)實(shí)性

9.上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展作用的性質(zhì)取決于()A.國(guó)家政權(quán)的性質(zhì) B.意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)

C.它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) D.上層建筑本身是否完善

10.資本主義政治制度的核心是()A.政黨制度 B.選舉制度 C.文官制度 D.國(guó)家制度 參考答案：

1.A 2.C 3.B4.D 5.A

6.C7.B8.D9.C10.D

11.人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于()A.人民群眾是人口的大多數(shù) B.人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者 C.人民群眾具有先進(jìn)思想 D.人民群眾通曉歷史發(fā)展規(guī)律

12.半殖民地半封建社會(huì)的革命對(duì)象是()A.官僚資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí) B.封建主義、民族資本主義 C.帝國(guó)主義、資產(chǎn)階級(jí) D.帝國(guó)主義、封建主義

13.第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)是()A.共產(chǎn)主義 B.實(shí)用主義 C.新三民主義 D.三民主義

14.新民主主義革命時(shí)期，具有歷史性轉(zhuǎn)折意義的會(huì)議是()A.洛川會(huì)議 B.遵義會(huì)議 C.八?七會(huì)議 D.瓦窯堡會(huì)議

15.五四運(yùn)動(dòng)前的新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是()A.小資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng) B.新民主主義文化運(yùn)動(dòng) C.舊民主主義文化運(yùn)動(dòng) D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng) 16.毛主席思想的初步形成是在()A.黨的創(chuàng)建和大革命時(shí)期 B.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前中期 C.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期 D.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

17.毛主席總結(jié)新民主主義革命三**寶的文章是()B.《新民主主義論》 C.《論人民民主專政》

D.《在晉綏干部會(huì)議上的講話》

18.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，變抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期減租減息政策為沒(méi)收地主土地歸農(nóng)民所有的文件是()A.《中國(guó)土地法大綱》

B.《關(guān)于目前黨的政策中的幾個(gè)重要問(wèn)題》 C.《在不同地區(qū)實(shí)施土地法的不同策略》 D.《五四指示》

19.在1946年1月召開(kāi)的政治協(xié)商會(huì)議上，國(guó)共雙方斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是()A.政權(quán)和軍隊(duì)問(wèn)題 B.憲章原則問(wèn)題 C.和平與民主問(wèn)題 D.和平建國(guó)綱領(lǐng)問(wèn)題

20.1950年6月，中共七屆三中全會(huì)上確定的國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的中心仸務(wù)是()A.爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的根本好轉(zhuǎn) B.迅速消滅******殘匪 C.完成解放區(qū)的土改工作 D.全國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作的統(tǒng)一

參考答案：

11.B12.D13.C14.B15.C

16.B17.A18.D19.A20.A

21.下列不能體現(xiàn)黨探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的是()A.毛主席發(fā)表《論十大關(guān)系》 B.黨的“八大”

C.毛主席發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》 D.黨的“九大”

22.我國(guó)實(shí)現(xiàn)從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是()A.1949年中華人民共和國(guó)的成立 B.1952年底土地改革的完成 C.1954軍全國(guó)人大第一次會(huì)議舉行 D.1956年社會(huì)主義改造基本完成

23.DXP理論成為黨的指導(dǎo)思想是在()A.黨的“十二大” B.黨的“十三大” C.黨的“十四大” D.黨的“十五大”

24.中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的宣言書(shū)是()A.黨的十一屆三中全會(huì)的決議

B.《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》 C.《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》 D.《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》

25.DXP完整提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間是()A.1980年 B.1984年 C.1987年 D.1992年

26.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段結(jié)束是在()A.改革開(kāi)放目標(biāo)實(shí)現(xiàn) B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立 C.21世紀(jì)中葉

D.基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

27.初級(jí)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的三個(gè)重點(diǎn)是()A.農(nóng)業(yè)、能源交通和教育科學(xué) B.農(nóng)業(yè)、工業(yè)和科學(xué)技術(shù) C.農(nóng)業(yè)、工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè) D.農(nóng)業(yè)、高科技產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)

28.在馬克思主義史上，第一次把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定的是()A.馬克思、恩格斯 B.列寧 C.毛主席 D.DXP

29.關(guān)于我國(guó)當(dāng)前個(gè)體經(jīng)濟(jì)理解不正確的是()A.不存在雇傭關(guān)系 B.能解決部分就業(yè)問(wèn)題 C.為國(guó)家提供資金積累 D.提供產(chǎn)品，繁榮市場(chǎng)

30.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是()A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

B.人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾 C.社會(huì)主義和資本主義的矛盾 D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

31.我國(guó)民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是()A.階級(jí)斗爭(zhēng)

B.根本利益一致基礎(chǔ)上的事實(shí)上的不平等 C.民族矛盾 D.經(jīng)濟(jì)文化的差異

32.在社會(huì)保障中，處于核心地位的是()A.社會(huì)救助 B.社會(huì)保險(xiǎn) C.社會(huì)福利 D.社會(huì)優(yōu)撫

33.DXP理論認(rèn)為社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是()A.發(fā)展教育和科學(xué) B.營(yíng)造良好的文化環(huán)境

C.在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱 D.深化文化體制改革

34.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是()A.共產(chǎn)主義 B.社會(huì)主義 C.愛(ài)國(guó)主義 D.集體主義

35.我國(guó)民主黨派的性質(zhì)是 A.代表資產(chǎn)階級(jí)利益的政黨 B.服務(wù)于社會(huì)主義的 C.在野黨

D.民主主義的政黨

參考答案：

21.D22.D23.D 24.C25.D

26.D27.A28.D29.A 30.B

31.B32.B 33.C34.D 35.B

1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是()A.社會(huì)和自然的關(guān)系問(wèn)題 B.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 C.政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題 D.理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題

2.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是()A.古希臘羅馬哲學(xué) B.英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué) C.德國(guó)古典哲學(xué) D.法國(guó)空想社會(huì)主義

3.哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是()A.本原和派生關(guān)系 B.普遍和特殊的關(guān)系 C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D.形式和內(nèi)容的關(guān)系

4.否認(rèn)相對(duì)靜止的哲學(xué)是()A.相對(duì)主義 B.唯物主義 C.唯心主義 D.詭辯論

5.先有工程設(shè)計(jì)圖，然后施工建成大廈。這說(shuō)明()A.意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì) B.意識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì) C.意識(shí)決定物質(zhì) D.意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)

6.“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江河?！边@說(shuō)明()A.質(zhì)變是由量變引起的 B.量變是由質(zhì)變引起的 C.質(zhì)變和量變是相互滲透的 D.量變?cè)谑挛锇l(fā)展中不起作用

7.事物發(fā)展的根本原因在于()A.外力的推動(dòng) B.事物內(nèi)部矛盾 C.矛盾雙方的互相滲透 D.矛盾雙方互相聯(lián)結(jié)

8.一種認(rèn)識(shí)是否是真理，在于它()A.是否為多數(shù)人公認(rèn) B.是否清楚明白

C.是否與自己的對(duì)象一致 D.是否有用

9.人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是()A.感性直觀 B.理性思維 C.客觀精神 D.社會(huì)實(shí)踐

10.階級(jí)社會(huì)里占統(tǒng)治地位的社會(huì)意識(shí)是()A.社會(huì)大多數(shù)人的思想 B.社會(huì)中少數(shù)人的思想 C.統(tǒng)治階級(jí)的思想 D.勞動(dòng)群眾的思想

參考答案：

1.B2.C 3.B4.D 5.B

6.A7.B8.C9.D10.C

11.馬克思揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是()A.人的自身需要 B.人類的共同利益 C.人的社會(huì)關(guān)系 D.人的自然屬性

12.中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)的標(biāo)志是()A.《馬關(guān)條約》的簽訂 B.《北京條約》的簽訂 C.《辛丑條約》的簽訂 D.《天津條約》的簽訂

13.1917年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)法運(yùn)動(dòng)要求恢復(fù)的是()A.《天壇憲章》 B.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》 C.《中華民國(guó)憲法》 D.《中華民國(guó)約法》

14.新文化運(yùn)動(dòng)中最早高舉“德先生”、“賽先生”大旗的是()A.陳獨(dú)秀 B.胡適 C.李大釗 D.魯迅

15.首先提出毛主席思想這一概念的是()A.LSQ B.ZD C.王稼祥 D.DXP

16.第一次國(guó)共合作正式形成的標(biāo)志是()A.中共杭州西湖會(huì)議的召開(kāi) B.中共“三大”的召開(kāi) C.中國(guó)******“一大”的召開(kāi) D.中國(guó)******“二大”的召開(kāi)

17.遵義會(huì)議上，中央在實(shí)際上確立了誰(shuí)的核心領(lǐng)導(dǎo)地位()A.毛主席 B.王稼祥 C.周總理 D.張聞天

18.中國(guó)***在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的“三**寶”是()A.武裝斗爭(zhēng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線，土地革命 B.武裝斗爭(zhēng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨的建設(shè) C.土地革命，黨的建設(shè)，武裝斗爭(zhēng) D.根據(jù)地建設(shè)，工人運(yùn)動(dòng)，黨的建設(shè)

19.毛主席完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是()A.《論人民民主專政》 B.《在晉綏干部會(huì)議上的講話》 C.《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》 D.《新民主主義論》

20.新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)規(guī)定，對(duì)官僚資本實(shí)行()A.沒(méi)收 B.贖買 C.公私合營(yíng) D.改造

21.中共中央確定對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”方針的會(huì)議是()A.1961年中共八屆九中全會(huì) B.1979年中共中央工作會(huì)議 C.黨的七屆三中全會(huì) D.黨的“八大”

22.確立毛主席思想為黨的指導(dǎo)思想是在()A.延安整風(fēng) B.遵義會(huì)議

C.中共七屆二中全會(huì) D.中共“七大”

23.DXP理論這一科學(xué)體系的邏輯起點(diǎn)是()A.改革開(kāi)放 B.獨(dú)立自主

C.解放思想、實(shí)事求是 D.“三個(gè)有利于”

參考答案：

11.C 12.C13.B14.A15.C

16.C17.A 18.B19.B20.A21.A22.D23.C

一、選擇題

1.哲學(xué)為科學(xué)研究提供()A.經(jīng)驗(yàn)材料 B.理論結(jié)論 C.一般方法論 D.具體方法

2.馬克思主義哲學(xué)最基本的原則是()A.邏輯和歷史的統(tǒng)一 B.理論和實(shí)踐的統(tǒng)一 C.分析和綜合的統(tǒng)一 D.主體和客體的統(tǒng)一

3.把思維歸結(jié)為只是人腦的生理過(guò)程，這種觀點(diǎn)是()A.客觀唯心主義的觀點(diǎn) B.辯證唯物主義的觀點(diǎn) C.相對(duì)主義的觀點(diǎn) D.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)

4.意識(shí)的能動(dòng)性是指人類的意識(shí)可以()A.認(rèn)識(shí)和改造世界 B.創(chuàng)造客觀規(guī)律 C.改造客觀規(guī)律 D.消滅損害人類的規(guī)律

5.對(duì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的確切理解是()A.事物的不斷運(yùn)動(dòng) B.各種運(yùn)動(dòng)形式之間的互相聯(lián)系和轉(zhuǎn)化 C.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一 D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

6.矛盾是指()

A.對(duì)立面的互相聯(lián)結(jié)，互相轉(zhuǎn)化 B.對(duì)立面的互相排斥，互相否定 C.思維的前后不一致 D.對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)

7.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于()A.主體創(chuàng)造 B.能動(dòng)反映 C.社會(huì)實(shí)踐 D.客觀存在

8.社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是()A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾問(wèn)題 B.人民群眾在歷史上的作用問(wèn)題 C.社會(huì)各階級(jí)之間的關(guān)系問(wèn)題 D.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

9.決定社會(huì)形態(tài)性質(zhì)的是()A.生產(chǎn)力 B.生產(chǎn)關(guān)系 C.國(guó)體 D.意識(shí)形態(tài)

10.上層建筑的核心是()A.政治法律思想 B.哲學(xué)觀念 C.國(guó)家政權(quán) D.科學(xué)技術(shù)

11.下列選項(xiàng)中不屬于文化的社會(huì)功能的是()A.信息功能 B.教化功能 C.強(qiáng)制功能 D.促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能

12.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是()A.半殖民地半封建社會(huì) B.資本主義社會(huì) C.封建社會(huì) D.半封建社會(huì)

13.1894年11月，孫中山建立的第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體是()A.興中會(huì) B.華興會(huì) C.光復(fù)會(huì) D.科學(xué)補(bǔ)習(xí)所

14.中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)性質(zhì)的憲法是()A.《中華蘇維埃憲法大綱》 B.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》 C.《中華民國(guó)訓(xùn)政時(shí)期約法》 D.《中華民國(guó)憲法》

15.1920年8月，中國(guó)最早建立的共產(chǎn)主義小組是()A.北京小組 B.武漢小組 C.長(zhǎng)沙小組 D.上海小組

16.毛主席闡述關(guān)于中國(guó)民主革命新道路理論的著作是()A.《星星之火，可以燎原》 B.《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》 C.《論持久戰(zhàn)》 D.《新民主主義論》

17.新民主主義革命在全國(guó)勝利并解決土地問(wèn)題以后，我國(guó)的主要矛盾是()A.工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾 B.地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 D.先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾

18.建國(guó)初期，我國(guó)建立社會(huì)主義國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主要途徑是()A.沒(méi)收帝國(guó)主義在華企業(yè) B.沒(méi)收官僚資本 C.剝奪民族資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn) D.依靠蘇聯(lián)的援助

19.對(duì)新中國(guó)國(guó)家政權(quán)建設(shè)有重要意義的《共同綱領(lǐng)》確定于()A.第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議 B.黨的七屆三中全會(huì) C.第一屆全國(guó)人民代表大會(huì) D.中共“八大”

20.提出中國(guó)***的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)移城市，開(kāi)始由城市領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村新時(shí)期的是()A.1947年中共中央十二月會(huì)議 B.中共七屆二中全會(huì)

C.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議 D.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)議

21.中共八大提出的我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針是()A.鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義 B.既反保守，又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn) C.調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高 D.調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義

22.毛主席思想的精髓是()A.群眾路線 B.統(tǒng)一戰(zhàn)線 C.實(shí)事求是 D.武裝斗爭(zhēng)

23.“什么是社會(huì)主義”的核心問(wèn)題是()A.發(fā)展道路問(wèn)題 B.根本仸務(wù)問(wèn)題 C.發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題 D.發(fā)展階段問(wèn)題

24.我國(guó)制定路線、方針、政策的基本實(shí)際依據(jù)是我國(guó)正處于()A.建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 B.社會(huì)主義初級(jí)階段 C.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的根本轉(zhuǎn)變 D.實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

25.市場(chǎng)機(jī)制中的核心機(jī)制是()A.供求機(jī)制 B.激勵(lì)機(jī)制 C.價(jià)格機(jī)制 D.競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制

26.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是()A.解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要 B.建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家 C.宏觀調(diào)控由直接向間接轉(zhuǎn)化 D.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

27.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾決定的中心仸務(wù)是()A.經(jīng)濟(jì)體制改革 B.政治體制改革 C.經(jīng)濟(jì)建設(shè) D.對(duì)外開(kāi)放

28.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)和基本特征是()A.按勞分配 B.共同富裕 C.生產(chǎn)資料公有制 D.公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位

29.社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是()A.以按勞分配為主體，多種分配方式并存 B.以按資分配為主，其他分配方式為輔

C.以個(gè)體勞動(dòng)收入分配為主，其他收入分配方式為輔 D.以勞動(dòng)力價(jià)值收入分配為主，其他收入分配方式為輔

30.社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)是()A.為人民服務(wù) B.誠(chéng)實(shí)守信 C.集體主義 D.愛(ài)國(guó)主義

31.“一國(guó)兩制”的前提是()A.大陸實(shí)行社會(huì)主義 B.港澳臺(tái)高度自治 C.港澳臺(tái)資本主義制度不變 D.國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國(guó)

32.社會(huì)主義各階段的劃分最終應(yīng)以()A.生產(chǎn)力的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn) B.生產(chǎn)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn) C.公有制程度為標(biāo)準(zhǔn) D.階級(jí)斗爭(zhēng)為標(biāo)準(zhǔn)

33.社會(huì)主義法制的本質(zhì)是()A.社會(huì)主義民主的保證和體現(xiàn) B.調(diào)整社會(huì)主義社會(huì)人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則 C.上升為法律的工人階級(jí)和廣大人民的意志 D.維護(hù)社會(huì)秩序的行為規(guī)范

34.可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)()A.經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展 B.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.人口的發(fā)展 D.高科技的發(fā)展

35.“三講”中的核心是()A.講學(xué)習(xí)B講政治 C.講正氣 D.三個(gè)代表

【摘要】2017年成人高考《政治》備考經(jīng)典選擇題

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1.C2.B 3.D 4.A 5.D6.D 7.B8.D9.B 10.C11.C 12.C13.A

14.B15.D16.A 17.A 18.D 19.A20.B21.B22.C23.B24.B25.C

26.D27.C28.C29.A30.C 31.D 32.A 33.C34.A35.B

【文章二】

1.全部馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論結(jié)論是()A.科學(xué)社會(huì)主義 B.馬克思主義哲學(xué)

C.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說(shuō)

2.哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面內(nèi)容，即()A.認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論問(wèn)題 B.唯心主義和唯物主義 C.物質(zhì)問(wèn)題和意識(shí)問(wèn)題 D.本原論問(wèn)題和實(shí)踐論問(wèn)題 3.在意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，唯心主義()A.強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性 B.否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性 C.夸大物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用 D.承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用

4.“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”是()A.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 B.可知論與不可知論的對(duì)立 C.經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立 D.唯物主義與唯心主義的對(duì)立

5.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的()A.方向和道路 B.形式和狀態(tài) C.結(jié)構(gòu)和功能 D.源泉和動(dòng)力

6.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是()A.階級(jí)性 B.革命性 C.實(shí)踐性 D.科學(xué)性

7.質(zhì)變指的是()A.事物的連續(xù)性變化 B.事物根本性質(zhì)變化 C.非爆發(fā)式飛躍 D.事物數(shù)量的增減

8.實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)閷?shí)踐具有()A.普遍性 B.絕對(duì)性

C.客觀實(shí)在性 D.直接現(xiàn)實(shí)性

9.上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展作用的性質(zhì)取決于()A.國(guó)家政權(quán)的性質(zhì) B.意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)

C.它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) D.上層建筑本身是否完善

10.資本主義政治制度的核心是()A.政黨制度 B.選舉制度 C.文官制度 D.國(guó)家制度

11.人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于()A.人民群眾是人口的大多數(shù) B.人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者 C.人民群眾具有先進(jìn)思想 D.人民群眾通曉歷史發(fā)展規(guī)律

12.半殖民地半封建社會(huì)的革命對(duì)象是()A.官僚資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí) B.封建主義、民族資本主義 C.帝國(guó)主義、資產(chǎn)階級(jí) D.帝國(guó)主義、封建主義

13.第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)是()A.共產(chǎn)主義 B.實(shí)用主義 C.新三民主義 D.三民主義

14.新民主主義革命時(shí)期，具有歷史性轉(zhuǎn)折意義的會(huì)議是()A.洛川會(huì)議 B.遵義會(huì)議 C.八·七會(huì)議 D.瓦窯堡會(huì)議

15.五四運(yùn)動(dòng)前的新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是()A.小資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng) B.新民主主義文化運(yùn)動(dòng) C.舊民主主義文化運(yùn)動(dòng) D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)

16.毛主席思想的初步形成是在()A.黨的創(chuàng)建和大革命時(shí)期 B.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前中期 C.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期 D.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

17.毛主席總結(jié)新民主主義革命三**寶的文章是()A.《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》 B.《新民主主義論》

C.《論人民民主專政》 D.《在晉綏干部會(huì)議上的講話》

18.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，變抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期減租減息政策為沒(méi)收地主土地歸農(nóng)民所有的文件是()A.《中國(guó)土地法大綱》 B.《關(guān)于目前黨的政策中的幾個(gè)重要問(wèn)題》 C.《在不同地區(qū)實(shí)施土地法的不同策略》 D.《五四指示》

19.在1946年1月召開(kāi)的政治協(xié)商會(huì)議上，國(guó)共雙方斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是()

A.政權(quán)和軍隊(duì)問(wèn)題 B.憲章原則問(wèn)題 C.和平與民主問(wèn)題 D.和平建國(guó)綱領(lǐng)問(wèn)題

20.1950年6月，中共七屆三中全會(huì)上確定的國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的中心仸務(wù)是()A.爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的根本好轉(zhuǎn) B.迅速消滅******殘匪 C.完成解放區(qū)的土改工作 D.全國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作的統(tǒng)一

21.下列不能體現(xiàn)黨探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的是()A.毛主席發(fā)表《論十大關(guān)系》 B.黨的“八大”

C.毛主席發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》 D.黨的“九大”

22.我國(guó)實(shí)現(xiàn)從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是()A.1949年中華人民共和國(guó)的成立 B.1952年底土地改革的完成 C.1954軍全國(guó)人大第一次會(huì)議舉行 D.1956年社會(huì)主義改造基本完成

23.DXP理論成為黨的指導(dǎo)思想是在()A.黨的“十二大” B.黨的“十三大” C.黨的“十四大” D.黨的“十五大”

24.中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的宣言書(shū)是()A.黨的十一屆三中全會(huì)的決議

B.《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》 C.《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》 D.《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》

25.DXP完整提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間是()A.1980年 B.1984年 C.1987年 D.1992年

26.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段結(jié)束是在()A.改革開(kāi)放目標(biāo)實(shí)現(xiàn) B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立 C.21世紀(jì)中葉 D.基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

27.初級(jí)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的三個(gè)重點(diǎn)是()A.農(nóng)業(yè)、能源交通和教育科學(xué) B.農(nóng)業(yè)、工業(yè)和科學(xué)技術(shù) C.農(nóng)業(yè)、工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè) D.農(nóng)業(yè)、高科技產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)

28.在馬克思主義史上，第一次把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定的是()A.馬克思、恩格斯 B.列寧 C.毛主席 D.DXP

29.關(guān)于我國(guó)當(dāng)前個(gè)體經(jīng)濟(jì)理解不正確的是()A.不存在雇傭關(guān)系 B.能解決部分就業(yè)問(wèn)題 C.為國(guó)家提供資金積累 D.提供產(chǎn)品，繁榮市場(chǎng)

30.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是()A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

B.人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾 C.社會(huì)主義和資本主義的矛盾 D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

31.我國(guó)民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是()A.階級(jí)斗爭(zhēng) B.根本利益一致基礎(chǔ)上的事實(shí)上的不平等 C.民族矛盾 D.經(jīng)濟(jì)文化的差異

32.在社會(huì)保障中，處于核心地位的是()A.社會(huì)救助 B.社會(huì)保險(xiǎn) C.社會(huì)福利 D.社會(huì)優(yōu)撫

33.DXP理論認(rèn)為社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是()A.發(fā)展教育和科學(xué) B.營(yíng)造良好的文化環(huán)境

C.在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱 D.深化文化體制改革

34.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是()A.共產(chǎn)主義 B.社會(huì)主義 C.愛(ài)國(guó)主義 D.集體主義

35.我國(guó)民主黨派的性質(zhì)是

A.代表資產(chǎn)階級(jí)利益的政黨 B.服務(wù)于社會(huì)主義的 C.在野黨 D.民主主義的政黨 參考答案

1.A 2.C 3.B4.D 5.A6.C7.B8.D9.C 10.D11.B

12.D13.C14.B15.C 16.B17.A18.D 19.A20.A21.D22.D23.D 24.C

25.D 26.D27.A28.D29.A 30.B31.B 32.B 33.C34.D 35.B

【文章三】

1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是()A.社會(huì)和自然的關(guān)系問(wèn)題 B.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 C.政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題 D.理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題 2.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是()A.古希臘羅馬哲學(xué) B.英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué) C.德國(guó)古典哲學(xué) D.法國(guó)空想社會(huì)主義

3.哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是()A.本原和派生關(guān)系 B.普遍和特殊的關(guān)系 C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D.形式和內(nèi)容的關(guān)系

4.否認(rèn)相對(duì)靜止的哲學(xué)是()A.相對(duì)主義 B.唯物主義 C.唯心主義 D.詭辯論

5.先有工程設(shè)計(jì)圖，然后施工建成大廈。這說(shuō)明()A.意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì) B.意識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì) C.意識(shí)決定物質(zhì) D.意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)

6.“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江河。”這說(shuō)明()A.質(zhì)變是由量變引起的 B.量變是由質(zhì)變引起的

C.質(zhì)變和量變是相互滲透的 D.量變?cè)谑挛锇l(fā)展中不起作用

7.事物發(fā)展的根本原因在于()A.外力的推動(dòng) B.事物內(nèi)部矛盾

C.矛盾雙方的互相滲透 D.矛盾雙方互相聯(lián)結(jié)

8.一種認(rèn)識(shí)是否是真理，在于它()A.是否為多數(shù)人公認(rèn) B.是否清楚明白 C.是否與自己的對(duì)象一致 D.是否有用

9.人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是()A.感性直觀 B.理性思維 C.客觀精神 D.社會(huì)實(shí)踐

10.階級(jí)社會(huì)里占統(tǒng)治地位的社會(huì)意識(shí)是()A.社會(huì)大多數(shù)人的思想 B.社會(huì)中少數(shù)人的思想 C.統(tǒng)治階級(jí)的思想 D.勞動(dòng)群眾的思想

11.馬克思揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是()A.人的自身需要 B.人類的共同利益 C.人的社會(huì)關(guān)系 D.人的自然屬性

12.中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)的標(biāo)志是()A.《馬關(guān)條約》的簽訂 B.《北京條約》的簽訂 C.《辛丑條約》的簽訂 D.《天津條約》的簽訂

13.1917年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)法運(yùn)動(dòng)要求恢復(fù)的是()A.《天壇憲章》 B.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》 C.《中華民國(guó)憲法》 D.《中華民國(guó)約法》

14.新文化運(yùn)動(dòng)中最早高舉“德先生”、“賽先生”大旗的是()A.陳獨(dú)秀 B.胡適 C.李大釗 D.魯迅

15.首先提出毛主席思想這一概念的是()A.LSQ B.ZD C.王稼祥 D.DXP

16.第一次國(guó)共合作正式形成的標(biāo)志是()A.中共杭州西湖會(huì)議的召開(kāi) B.中共“三大”的召開(kāi) C.中國(guó)******“一大”的召開(kāi) D.中國(guó)******“二大”的召開(kāi)

17.遵義會(huì)議上，中央在實(shí)際上確立了誰(shuí)的核心領(lǐng)導(dǎo)地位()A.毛主席 B.王稼祥 C.周總理 D.張聞天

18.中國(guó)***在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的“三**寶”是()A.武裝斗爭(zhēng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線，土地革命 B.武裝斗爭(zhēng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨的建設(shè) C.土地革命，黨的建設(shè)，武裝斗爭(zhēng) D.根據(jù)地建設(shè)，工人運(yùn)動(dòng)，黨的建設(shè)

19.毛主席完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是()A.《論人民民主專政》 B.《在晉綏干部會(huì)議上的講話》 C.《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》 D.《新民主主義論》

20.新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)規(guī)定，對(duì)官僚資本實(shí)行()A.沒(méi)收 B.贖買 C.公私合營(yíng) D.改造

21.中共中央確定對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”方針的會(huì)議是()A.1961年中共八屆九中全會(huì) B.1979年中共中央工作會(huì)議 C.黨的七屆三中全會(huì) D.黨的“八大”

22.確立毛主席思想為黨的指導(dǎo)思想是在()A.延安整風(fēng) B.遵義會(huì)議

C.中共七屆二中全會(huì) D.中共“七大”

23.DXP理論這一科學(xué)體系的邏輯起點(diǎn)是()A.改革開(kāi)放 B.獨(dú)立自主

C.解放思想、實(shí)事求是 D.“三個(gè)有利于”

24.生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的()A.直接動(dòng)力 B.惟一動(dòng)力 C.最終動(dòng)力 D.次要?jiǎng)恿?/p>

25.社會(huì)主義的生產(chǎn)目的是()A.發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力 B.提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益

C.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化 D.滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要

26.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的具體目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)()A.綜合機(jī)械化 B.生產(chǎn)自動(dòng)化

C.工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化 D.科學(xué)化

27.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主要是要使市場(chǎng)()A.調(diào)節(jié)整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和流通 B.在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用 C.在流通領(lǐng)域發(fā)揮作用 D.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)總量平衡

28.我國(guó)現(xiàn)階段存在多種所有制形式的根本原因是()A.發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要 B.貫徹物質(zhì)利益原則 C.生產(chǎn)力狀況 D.勞動(dòng)者充分就業(yè)的需要

29.社會(huì)主義條件下，勞動(dòng)者的勞動(dòng)是()A.勞動(dòng)者生活的第一需要 B.勞動(dòng)者謀生的手段

C.勞動(dòng)者創(chuàng)造財(cái)富的惟一源泉 D.既是勞動(dòng)者的謀生手段，又是其生活的第一需要

30.社會(huì)主義的根本原則是()A.堅(jiān)持公有制為主體，實(shí)現(xiàn)共同富裕 B.堅(jiān)持改革開(kāi)放 C.堅(jiān)持DXP理論 D.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

31.“一國(guó)兩制”構(gòu)想最先是為解決()A.臺(tái)灣問(wèn)題 B.香港問(wèn)題 C.澳門問(wèn)題 D.經(jīng)濟(jì)特區(qū)問(wèn)題

32.我國(guó)的政體是()A.人民民主專政 B.人民代表大會(huì)制度

C.多黨合作和政治協(xié)商制度 D.民族區(qū)域自治制度

33.以下屬于我國(guó)政治體制改革必須遵循的原則的是()A.依法治國(guó) B.堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

C.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則 D.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

34.關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，描述不正確的是()A.以馬列主義為指導(dǎo) B.以實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展為目標(biāo) C.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則 D.是促進(jìn)改革開(kāi)放的精神文明

35.社會(huì)主義民主政治的組織原則是()A.民主 B.集中 C.民主集中制 D.人民當(dāng)家作主 參考答案

1.B2.C 3.B4.D 5.B6.A 7.B8.C9.D10.C11.C 12.C13.B

14.A15.C 16.C17.A 18.B19.B20.A

21.A22.D23.C24.C25.D26.C27.B 28.C29.D30.A 31.A

32.B33.C34.B 35.C

第四篇：2009年成人高考政治試題(專升本)

正月十五逛花燈

學(xué)校：重慶電力高等?？茖W(xué)校動(dòng)力系熱動(dòng)1114

姓名：許艷飛

學(xué)號(hào)：201102010428

摘要：花燈節(jié)，又叫：元宵節(jié)，也叫：上元節(jié)。

現(xiàn)在很多地方都有的呀

我在上海 這里也有呀 只不過(guò)都是小孩子玩的時(shí)候會(huì)過(guò)過(guò) 大人都無(wú)所謂了。不過(guò)臺(tái)州 好像過(guò)的哦~

農(nóng)歷正月十五日，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月為元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為“上元節(jié)”。按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在一元復(fù)始，大地回春的節(jié)日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬(wàn)盞人們觀燈、猜燈謎、吃元宵合家團(tuán)聚、其樂(lè)融融。

元宵節(jié)起源于漢朝，據(jù)說(shuō)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢惠帝劉盈死后，呂后篡權(quán)，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂后死后，平除呂后勢(shì)力，擁立劉恒為漢文帝。因?yàn)槠较⒅T呂的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂(lè)以示紀(jì)念。并把正月十五日定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)在正月十五。司馬遷在“太初歷”中就把元宵節(jié)列為重大節(jié)日。

關(guān)鍵詞：看花燈 評(píng)花燈 掛燈

正文

人們常把正月十五叫做元宵節(jié)，在我的家鄉(xiāng)，鬧元宵在其次，主要是鬧花燈。江南有叫上元節(jié)的，而我的家鄉(xiāng)很土氣，只是叫“過(guò)十五”。正月十五掛燈籠，是很隆重的事情。

過(guò)了初七，街上就陸續(xù)有燈籠賣了，到了初十，縣城的老街上幾乎全是燈籠。那時(shí)家鄉(xiāng)的燈籠不像現(xiàn)在城市的燈，有許多宮燈`電子燈`電動(dòng)燈`塑料燈`鐳射燈等等，而是那種傳統(tǒng)的，用細(xì)竹篾扎起來(lái)大概輪廓，再糊上紙，染上色，畫(huà)上花的那種。做的形象十分逼真，我還能記起來(lái)的，有兔子燈`蓮花燈`西瓜燈`老虎燈`獅子燈`公雞燈`白菜燈`石榴燈`桃燈`繡球燈······繡球燈是最好做的，也最便宜。做工太細(xì)的燈點(diǎn)起來(lái)反而不很亮。記得那年我買的獅子燈做得十分形象，獅子身上圍了一圈一圈紙剪的細(xì)毛毛，透亮度不好，點(diǎn)起來(lái)很暗。而紅彤彤的繡球燈，除支撐燈籠的上下兩個(gè)圓圈外，幾乎就是一張紙皺扎而成，點(diǎn)起來(lái)既紅火又亮堂，那時(shí)一毛錢就能買一個(gè)。

燈籠是要買早的，正月十三晚上就要“亮燈”。各家的孩子（差不多是十二三歲以下的小孩）都把自己的新燈籠點(diǎn)亮，年齡相仿的互相邀著叫著，沿著巷子各處走。大人們則三五成群在巷子站著`聊著`評(píng)說(shuō)著燈籠。這一晚很早就散了，亮過(guò)燈后很快就回去熄了燈，等著明天再點(diǎn)。

十四“掛燈”。從十四開(kāi)始，家家門口`院子的大門口都掛著燈籠，到處都亮

堂堂。燈要持續(xù)點(diǎn)三個(gè)晚上——十四`十五`十六。燈籠白天是不收的，從十四下午掛上燈，人們就開(kāi)始觀賞了。這也成了孩子的天堂，用小棍挑著自己的燈籠到處跑，幾乎要看遍前后巷子甚至一個(gè)村子的燈。那可是有近萬(wàn)人口，方圓幾公里的村子。

十五“看燈”。十五一整天，人們邊看邊評(píng)論，除了花樣新時(shí)的燈籠，主要看去年娶了新媳婦家的燈。這燈籠是媳婦娘家早早送來(lái)的，大多是轉(zhuǎn)燈，里面一點(diǎn)亮，立刻就轉(zhuǎn)起來(lái)。里外兩層朝相反方向轉(zhuǎn)動(dòng)，最簡(jiǎn)單的是四面，有六面的，八面的，六面的最多。這種燈里層是竹子的，外面是木結(jié)構(gòu)，上邊出著挑檐，像亭臺(tái)樓閣的挑檐，吊著花穗子，漂亮極了。面上是有畫(huà)的，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，人物故事，里外兩層相輔相成。若里面是四季花開(kāi)，外面就是喜鵲登梅之類；里面是西游記，外面就是八仙等等，各式各樣外鄉(xiāng)的燈都能看到。既是異鄉(xiāng)花樣，又有著娘家的氣派，燈籠是一家比一家好，年年出新。

十五晚上最熱鬧，家家戶戶幾乎傾巢而出，都要到巷子各處看燈，看孩子們玩。人們互相傳說(shuō)著，哪家的燈好，都要去看看的。還有白天看上的好燈，晚上再來(lái)看點(diǎn)亮的效果。孩子們的燈籠一堆一堆互相比著、撞著，比誰(shuí)的好看誰(shuí)的亮堂，甚至比誰(shuí)的結(jié)實(shí)。等到明月高高地掛在天空，人們才陸續(xù)散去。

“十六，游百病”。到了十六，人們要遠(yuǎn)足。去車站，進(jìn)縣城，甚至聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)村子有好燈，都會(huì)成群結(jié)隊(duì)去看。等到晚上，人們大多走到河邊、村口、池塘邊轉(zhuǎn)幾圈，平日身體不大好的，還要繞著樹(shù)轉(zhuǎn)幾圈，嘴里念念有詞，祈求一年百病不生，全家身體健康。燈籠最好在這一晚上燃著燒掉，象征著一年紅紅火火。故鄉(xiāng)的正月十五，就以這樣的紅火定格在我的心里。

一直以來(lái)，忠信花燈秉承著中原花燈藝術(shù)之精華，經(jīng)過(guò)歷代老藝人的實(shí)踐創(chuàng)作，使得忠信花燈具有獨(dú)特的風(fēng)格。忠信花燈蘊(yùn)含了中華民族文化的精髓，洋溢著濃郁的山鄉(xiāng)民俗風(fēng)情，是難得的民間文化財(cái)富。忠信花燈蘊(yùn)含豐富的人文精神

忠信花燈蘊(yùn)含著豐富的人文精神。忠信花燈的結(jié)構(gòu)下圓上方，方的燈蓋，有四角、八角、十二角之分，寓意四通八達(dá)；圓的燈身，寓意團(tuán)團(tuán)圓圓。忠信花燈的紋樣有“山水花鳥(niǎo)”、“連年有余”、“龍鳳呈祥”、“金雞報(bào)喜”、“和合美滿”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”、“竹報(bào)平安”等等傳統(tǒng)題材，寄寓了民間民眾的美好愿望和祈盼，期盼國(guó)泰民安、生活富裕、人世昌隆、人壽年豐。

忠信上燈習(xí)俗里蘊(yùn)藏著人類繁衍的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了忠信花燈的人文價(jià)值。以客家方言“燈”“丁”諧音，寓意“添子添丁”。中山大學(xué)康保成教授在接受采訪時(shí)說(shuō)：“忠信的上燈習(xí)俗雖有一定程度上的迷信，但這是民間百姓的信仰，應(yīng)理性、寬容地對(duì)待這些問(wèn)題?！?/p>

忠信花燈體現(xiàn)儒家“男尊女卑”思想

忠信的上燈習(xí)俗專為男子舉行，女子無(wú)緣介入，這里體現(xiàn)了儒家文化中男尊女卑思想。舊時(shí)上燈習(xí)俗對(duì)女子的排斥，隱隱透露出忠信客家人骨

子里的某些思想意識(shí)。

中國(guó)封建社會(huì)男尊女卑的觀念根深蒂固，重男輕女思想早在西周時(shí)期便已出現(xiàn)。儒家文化崇尚以男性為主導(dǎo)的家族和權(quán)威力量，傳統(tǒng)文化嚴(yán)重影響到人們的生育觀念。戰(zhàn)國(guó)末年的韓非甚至把重男輕女從一種思想意識(shí)發(fā)展到“產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之”的地步?？图蚁让褫氜D(zhuǎn)遷徙過(guò)程中，生存環(huán)境非常惡劣，他們認(rèn)為男丁是最重要的；所以極力渴望神的力量能夠保護(hù)他們，便把這種意識(shí)形態(tài)寄托在花燈上。近幾年，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們世襲的傳承觀念慢慢發(fā)生變化，沿襲了幾百年的古***俗才打破了唯有男子才上燈的陳規(guī)，使新生的女子也得到隆重的祝福。但是在忠信地區(qū)的一些周邊農(nóng)村，這種“重男輕女”的思想仍較為嚴(yán)重。忠信古老的上燈習(xí)俗只有加入創(chuàng)新的內(nèi)容，才能得到更有力的保護(hù)，才能延續(xù)不衰。但如前輩們文章中所說(shuō)，在新婚嫁娶、喬遷新居、升學(xué)、就業(yè)、參軍、祝壽、開(kāi)業(yè)等都進(jìn)行隆重的吊燈儀式，這未免有點(diǎn)泛濫成災(zāi)，扭曲了上燈的意義所在，忠信上燈是為保護(hù)生命而進(jìn)行的儀式。

新時(shí)代，我們急需把傳統(tǒng)習(xí)俗里的舊思想剔除，首當(dāng)其沖的是刪除儒家文化男尊女卑的思想，重新注入新鮮文化。把中國(guó)文化深層的祖先崇拜和孝文化注入忠信上燈習(xí)俗里，這種區(qū)域民間習(xí)俗才能長(zhǎng)存不衰。因?yàn)檫@種文化正是中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱，有助于在古人與今人、前人與后人之間建立和諧的代際關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系，這也是一個(gè)節(jié)日具有強(qiáng)大生命力的民間根基。忠信花燈表達(dá)宗族凝聚力

忠信花燈表達(dá)了濃郁的宗族凝聚力?？图椅幕膬?nèi)蘊(yùn)實(shí)質(zhì)是一種移民文化，而這種移民文化在很大程度上屬被動(dòng)移民文化，是一種無(wú)意識(shí)的文化轉(zhuǎn)移現(xiàn)象。在客家民系的遷徙、聚散過(guò)程中，客家文化始終作為維系客家人親緣情感的重要精神支柱之一?；粑幕诳图易谧迳鐣?huì)里，是一種聯(lián)絡(luò)感情和維護(hù)家族權(quán)威的輔助手段，并以花燈活動(dòng)強(qiáng)化客家人的宗親情結(jié)，使族人達(dá)到一致性和一體化。這種一致性和一體化是客家人在極其艱苦、惡劣的生活環(huán)境里，所必備的生存條件之一。這一點(diǎn)在上燈習(xí)俗中體現(xiàn)的淋漓盡致。上燈當(dāng)日，燈主家需擺宴請(qǐng)客，要做的事情特別多，這時(shí)，同一個(gè)家族的人就會(huì)主動(dòng)前去幫忙。宴席上鄰里鄉(xiāng)親們的頻頻舉杯祝福，深深體現(xiàn)了宗族的凝聚力。

花燈文化繁榮客家經(jīng)濟(jì)

花燈作為一種文化產(chǎn)品，雖然大部分花燈和花燈展示不進(jìn)入流通領(lǐng)域，但花燈節(jié)作為一種民間活動(dòng)，也需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。為此忠信政府采取“文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”的方式，加大財(cái)力、物力、人力確保每年花燈節(jié)

如期舉辦，不斷提升花燈的數(shù)量和質(zhì)量。

雖然客家花燈對(duì)客家經(jīng)濟(jì)發(fā)展僅僅是附比功能，但花燈文化活動(dòng)營(yíng)造了客家地域的節(jié)日氛圍，給客家社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活提供了一個(gè)空間，也帶來(lái)了節(jié)日經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，使人們從中感受到農(nóng)耕文明狀態(tài)下客家民系文化與經(jīng)濟(jì)的單簡(jiǎn)、調(diào)和式的演進(jìn)。2007年舉辦的第七屆忠信花燈節(jié)演出可謂氣勢(shì)非凡，連平縣政府聯(lián)手央視舉辦《激情廣場(chǎng)》大型歌會(huì)，央視3套直播全場(chǎng)活動(dòng)盛況，以此品牌活動(dòng)為載體，提高了忠信的知名度和美譽(yù)度，促進(jìn)了招商引資和旅游事業(yè)的發(fā)展，推進(jìn)了忠信社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。從花燈的文化內(nèi)涵看花燈的傳承與發(fā)展

花燈，在忠信地區(qū)一直被人們視為是神圣之物。通過(guò)一年一度的花燈節(jié)演出，正在被越來(lái)越多的人所了解，正在一步一步走向外化。但從筆者回家鄉(xiāng)忠信所作的實(shí)地調(diào)查，再綜合其他花燈愛(ài)好者的田野調(diào)查來(lái)看，忠信花燈的前景不容樂(lè)觀。

首先，忠信花燈的制作師傅越來(lái)越少，忠信花燈在有生命的活體傳承上出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)；花燈的類型也在逐漸減少，花燈制作總體而言比較粗糙。據(jù)文化館資料記載，忠信花燈在“文革”時(shí)期曾一度沉寂。那個(gè)非凡時(shí)期在“破四舊”、“移風(fēng)易俗”的口號(hào)下，幾乎任何傳統(tǒng)的東西，無(wú)論是有形的和無(wú)形的統(tǒng)統(tǒng)在反對(duì)之列，忠信花燈在那個(gè)時(shí)代銷聲匿跡，祖祖輩輩傳承的上燈習(xí)俗也被迫中斷。改革開(kāi)放后重現(xiàn)的忠信花燈就出現(xiàn)了問(wèn)題，一些花燈藝人在“文革”時(shí)受到迫害，許多花燈紋樣的印板在“文革”時(shí)期被燒毀；據(jù)忠信花燈制作師傅賴海明說(shuō)，現(xiàn)在市場(chǎng)上銷售的制作傳統(tǒng)花燈的材料越來(lái)越少了，特別是細(xì)如毛發(fā)的銅絲在市場(chǎng)上銷聲匿跡，現(xiàn)在只能做一些簡(jiǎn)單的人物騎馬旋轉(zhuǎn)流動(dòng)的動(dòng)作，比較復(fù)雜的人物動(dòng)作如釣魚(yú)、扇扇子等就無(wú)法完成了。

忠信花燈作為一種地域文化可能只會(huì)存于忠信地區(qū)，但作為一種工藝品卻有可能走出河源甚至更遠(yuǎn)。而這種工藝品其致命的弱點(diǎn)是易碎、容易破損、生命力不強(qiáng)。這就要求我們?cè)诩哟罅Χ葥尵戎倚呕粑幕耐瑫r(shí)，要加大力度創(chuàng)新忠信花燈的制作工藝。只有不斷創(chuàng)新制作工藝，才能讓忠信花燈走得更遠(yuǎn)。

其次，上燈習(xí)俗漸漸被人們忽略。隨著商品經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)文化的廣泛影響，在一定程度上會(huì)導(dǎo)致忠信花燈這一純手工制作的民間俗物愈來(lái)愈脫離鄉(xiāng)土氣息；而鄉(xiāng)土社會(huì)中也會(huì)漸漸失去日常生活中廣泛參與花燈文化活動(dòng)的熱情與創(chuàng)新沖動(dòng)。如今在農(nóng)村城鎮(zhèn)化趨勢(shì)中便可體現(xiàn)，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村泥土住進(jìn)城鎮(zhèn)街道里的人們，越來(lái)越多以嫌麻煩為由不再上燈，只有少數(shù)闊氣的人家會(huì)回到老屋的祖祠里去大搞一番；上燈習(xí)俗里蘊(yùn)含的意味也漸漸被現(xiàn)代的忠信人忽略遺忘。

但是,花燈畢竟有著悠久的歷史淵源和深厚的文化底蘊(yùn)，有著廣泛的群

眾基礎(chǔ)。這些年來(lái)，通過(guò)政府和文化館工作人員的不懈努力，忠信花燈已經(jīng)走出山區(qū)，正逐步走向全國(guó)，走出國(guó)門，享譽(yù)海內(nèi)外。

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，一些有頭腦的企業(yè)家也開(kāi)始把目光投向花燈，他們利用花燈在廣大群眾中的深厚基礎(chǔ)，利用花燈的工藝特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，在花燈上做起了文章，搞起了花燈品牌的產(chǎn)品。連平縣政府投巨資修建了用以舉辦花燈節(jié)活動(dòng)的“忠信人民廣場(chǎng)”。

以上這些舉措無(wú)疑為忠信花燈的發(fā)展和振興作出了有益的探索，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，更進(jìn)一步促進(jìn)了花燈文化的繁榮和發(fā)展。目前,國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常重視，并投入大量的人力物力進(jìn)行搶救和保護(hù)，忠信花燈也在其中。只要我們抓住這大好時(shí)機(jī)，充分利用花燈文化的豐富資源，用忠信花燈這條金線串起一系列客家民俗民風(fēng)，形成一條功能齊全，形式多樣、內(nèi)容豐富的旅游鏈，以花燈為載體，全力打造旅游品牌，開(kāi)發(fā)旅游文化，忠信花燈就一定能夠發(fā)展和振興。

第五篇：成人高考專升本政治辨析題整合歸納

成考專升本政治知識(shí)之辨析題

一、1.階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（錯(cuò)誤）

（1）階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段上的社會(huì)現(xiàn)象，它只是階級(jí)社會(huì)的現(xiàn)象，不是一切社會(huì)的現(xiàn)象，因而它僅僅是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（2）階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力作用，突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變過(guò)程中，同時(shí)還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)發(fā)展的量變過(guò)程中。（3）在不存在階級(jí)的社會(huì)里，不存在階級(jí)斗爭(zhēng)，因而階級(jí)斗爭(zhēng)不是一切社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

2.社會(huì)主義精神文明與中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一致的。（正確）

社會(huì)主義精神文明與有中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一致的。（1）有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，同社會(huì)主義精神文明是一致的。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言。精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言。（2）兩者都以馬克思主義為指導(dǎo)；精神文明的內(nèi)容包括思想道德和教育科學(xué)文化兩個(gè)方面，而文化是一個(gè)包括教育和科學(xué)事業(yè)在內(nèi)的內(nèi)容廣闊的領(lǐng)域，廣義的文化與精神文明的內(nèi)容基本上是互相涵蓋的；從目的和功能上看，文化和精神文明都以人為對(duì)象，培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。（3）總之，就指導(dǎo)思想、主要內(nèi)容和目的、功能來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化和社會(huì)主義精神文明是一致的。

3.反映論是機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。（錯(cuò)誤）

（1）所謂反映論就是認(rèn)為客觀世界是不依賴于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，人的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。（2）一切唯物主義都主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，堅(jiān)持反映論的根本原則，不能把反映論歸結(jié)為機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論。（3）機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷不在于堅(jiān)持反映論，而在于不懂得實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，離開(kāi)了辨證法談?wù)J識(shí)論。馬克思認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐和辨證法引入認(rèn)識(shí)論，成為能動(dòng)的認(rèn)識(shí)論，而同舊唯物主義機(jī)械反映論相區(qū)別。

4.社會(huì)主義制度建立后，國(guó)家政治生活的主題是正確處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾。（錯(cuò)誤）

第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，任何殖民地半殖民地國(guó)家，只要是反對(duì)帝國(guó)主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分，而是屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)革命，雖然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，但不是以建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的的革命，而是新的由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以建立新民主主義的社會(huì)和各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國(guó)家為目的的革命，并為社會(huì)主義的發(fā)展掃清道路。因此，五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。5.矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性中。（正確）

理由如下：（1）矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有：矛盾的特殊性是指不同事物 的矛盾以及矛盾的每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。（2）每一事物既包含矛盾的普遍性，又有特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來(lái)的共性，它只概括了每一特殊矛盾的一部分、本質(zhì)，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過(guò)矛盾的特殊性表現(xiàn)出來(lái)。

6.矛盾的普遍性就是矛盾的特殊性的總和。（錯(cuò)誤）

（1）矛盾的普遍性是指所有事物的共同本質(zhì)，矛盾的特殊性是指?jìng)€(gè)別事物或部分事物的特殊本質(zhì)，它們之間是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。（2）整體和部分關(guān)系與矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的區(qū)別在于整體是部分的總和，它包括所有個(gè)別事物。而矛盾的普遍性只是個(gè)別事物的共性，它寓于矛盾的特殊性和個(gè)性之中，但不是特殊性或個(gè)性的總和。一般只是個(gè)別的一部分，或一方面，或本質(zhì)，它不不包括所有的個(gè)別。7.五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，屬于世界資產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。（錯(cuò)誤）

第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，任何殖民地半殖民地國(guó)家，只要是反對(duì)帝國(guó)主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分，而是屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)革命，雖然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，但不是以建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的的革命，而是新的由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以建立新民主主義的社會(huì)和各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國(guó)家為目的的革命，并為社會(huì)主義的發(fā)展掃清道路。因此，五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。

8.民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的絕大多數(shù)來(lái)自農(nóng)民，因而它不是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。（錯(cuò)誤）

（1）民主革命時(shí)期，農(nóng)民黨員占絕大多數(shù)，大量非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想侵入黨內(nèi)，給黨保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。（2）決定黨的性質(zhì)的主要是它的理論和綱領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)是馬克思主義的，代表了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向；黨高度重視在思想上建黨，堅(jiān)持用馬克思主義理論教育和武裝全體黨員，不僅要求黨員在組織上入黨，而且要求黨員首先在思想上入黨，指導(dǎo)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)和任務(wù)而奮斗，因而保持了黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)。

9.實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的唯一特點(diǎn)。（錯(cuò)誤）

實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)，而不是唯一特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，它具有實(shí)踐性、階級(jí)性、科學(xué)性和革命性特點(diǎn)。（1）實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)。它以實(shí)踐為基礎(chǔ)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義最基本的觀點(diǎn)。（2）階級(jí)性是馬克思主義哲學(xué)的另一顯著特點(diǎn)。其他哲學(xué)都掩蓋自己的階級(jí)性，馬克思主義哲學(xué)則公然申明自己是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的哲學(xué)。（3）馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命

性的統(tǒng)一。它的科學(xué)性是指它正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。它的革命性是指它把變革舊世界作為己任，它不崇拜任何東西，它在本質(zhì)上是批判的、革命的。它是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，科學(xué)性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論和歸宿。

10.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)就是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)。（錯(cuò)誤）

答：中國(guó)革命是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，在本質(zhì)上是農(nóng)民革命，但它并不能說(shuō)就是農(nóng)民革命。（1）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)之所以實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是由中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)和中國(guó)革命的長(zhǎng)期性決定的。中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建國(guó)家，這就決定了農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)的主要群眾，是反帝反封建的主力軍。廣大農(nóng)民所在的農(nóng)村，理所當(dāng)然地成為中國(guó)革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。（2）反革命的力量對(duì)農(nóng)村的控制相對(duì)薄弱、中國(guó)地域的廣大及帝國(guó)主義之間、軍閥之間的矛盾斗爭(zhēng)，也為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)提供了可能。（3）中國(guó)共產(chǎn)黨要積蓄和鍛煉力量，并避免在力量不夠的時(shí)候和強(qiáng)大的敵人進(jìn)行決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，那就必須領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，把落后的農(nóng)村建成先進(jìn)的根據(jù)地，借以在長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗中爭(zhēng)取中國(guó)革命的勝利。（4）事實(shí)上，人民軍隊(duì)的產(chǎn)生和發(fā)展是依靠農(nóng)村，依靠農(nóng)民，依靠根據(jù)地建設(shè)。中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)正是同無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命相結(jié)合，發(fā)動(dòng)農(nóng)民支持和參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)，才形成人民戰(zhàn)爭(zhēng)取之不竭的力量源泉。11.物質(zhì)即看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)物。（錯(cuò)誤）

（1）這種觀點(diǎn)沒(méi)有正確理解哲學(xué)物質(zhì)范疇與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。（2）物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在性的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實(shí)在性，它概括各種具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)，是共性；各種看得見(jiàn)、摸得著的客觀實(shí)物是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，是個(gè)性。共性和個(gè)性既有聯(lián)系又有區(qū)別，不能簡(jiǎn)單地等同。（3）物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，既有能直觀地看得見(jiàn)、摸得著的客觀實(shí)物，也有不能直觀地、摸得著的客觀實(shí)物，如“場(chǎng)”、“社會(huì)關(guān)系”、“微觀粒子”等物質(zhì)形態(tài)。顯然，把某種具體物質(zhì)形態(tài)說(shuō)成是物質(zhì)的共同標(biāo)志是片面的、不科學(xué)的。12.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著任何情況下都不必問(wèn)姓“資”姓“社”，只要為我可用即可。（錯(cuò)誤）

（1）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平提出的判斷改革開(kāi)放中一切工作的得 失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)。（2）鄧小平提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)具有明確的針對(duì)性：一是針對(duì)當(dāng)時(shí)改革開(kāi)放中存在的凡事都要先問(wèn)一問(wèn)姓“社”還是姓“資”的“左”的思想，一是針對(duì)人們因思想受到舊框子的束縛而邁不開(kāi)改革開(kāi)放步子的狀況。提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就是要人們把那些既可以為“資”也可以為“社”服務(wù)的東西，不要錯(cuò)誤地加以排斥。（3）鄧小平講“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，有一個(gè)前提，這就是建設(shè)我們的社會(huì)主義國(guó)家?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，它本身是堅(jiān)持社會(huì)主義的，而不是實(shí)用主義的。事實(shí)上，凡是符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就是社會(huì)主義所要求的。

13.大資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)民主革命的主要對(duì)象之一，因此，它始終是被排除在統(tǒng)一戰(zhàn)線之外的。（錯(cuò)誤）答：①近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾決定了大資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)民主革命的主要對(duì)象，推

翻大資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，是中國(guó)民主主義革命的主要任務(wù)之一。②但是由于近代中國(guó)特殊的國(guó)情，在特定的條件下，中國(guó)的大資產(chǎn)階級(jí)有時(shí)也是民主革命的團(tuán)結(jié)對(duì)象。如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中日民族矛盾上升為國(guó)內(nèi)的主要矛盾。面對(duì)著共同的敵人——日本帝國(guó)主義的侵略，中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召建立起的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，就包括一部分大資產(chǎn)階級(jí)。這時(shí)，一部分大資產(chǎn)階級(jí)就暫時(shí)地成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的對(duì)象，而不是民主革命的主要對(duì)象。③在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)于大資產(chǎn)階級(jí)必須采取又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，隨著國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化，大資產(chǎn)階級(jí)又成為了民主革命的主要對(duì)象。

14.我國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略只注重了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽視了社會(huì)的綜合發(fā)展。（錯(cuò)誤）中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略，從總體上規(guī)劃21世紀(jì)中葉之前我國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化三位一體，共同發(fā)展、共同進(jìn)步的發(fā)展戰(zhàn)略，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段要實(shí)現(xiàn)的總體戰(zhàn)略目標(biāo)是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！案粡?qiáng)”是指經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，建設(shè)高度的物質(zhì)文明：“民主”是指政治現(xiàn)代化：“文明”是指文化現(xiàn)代化，也就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個(gè)文明都搞好，才能建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，才是中國(guó)特色的社會(huì)主義。

15.意識(shí)具有主觀特性。（正確）

意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)在形式上具有主觀特性。主要表現(xiàn)在：意識(shí)只是客觀事物的主觀映像，而不是客觀事物本身。意識(shí)的感性形式和理性形式都是人對(duì)主觀世界所特有的反映形式。每個(gè)人對(duì)客觀事物的反映，都受到其自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感等主觀狀態(tài)的影響，因而對(duì)同一對(duì)象的反映具有個(gè)體意識(shí)的差異性或區(qū)別性。人的意識(shí)不僅反映世界上存在的東西，而且是能創(chuàng)造出世界上不存在的東西的主觀觀念。

16.中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束，實(shí)現(xiàn)了新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。（錯(cuò)誤）

中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命已經(jīng)取得基本勝利，中國(guó)進(jìn)入了新民主主義社會(huì)，并開(kāi)始了從新民主主義向向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。1953年，中共中央提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線，開(kāi)始對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。1956年，生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造基本完成，確立了社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制，社會(huì)主義制度在我國(guó)基本確立，才實(shí)現(xiàn)了新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。

二、1.馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。(錯(cuò))(1)“科學(xué)之科學(xué)”是指把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系。古代哲學(xué)家把哲學(xué)看成是“知識(shí)的總匯”，近代一些哲學(xué)家把哲學(xué)說(shuō)成是'“科學(xué)之科學(xué)”。(2)近代以來(lái)，隨著各門具體科學(xué)從哲學(xué)中分化出來(lái)，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系就成為人們必須正確回答的重要問(wèn)題。(3)馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地闡明了哲學(xué)與具體科學(xué)是

一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，二者既相區(qū)別又相聯(lián)系。①二者的區(qū)別是，具體科學(xué)以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對(duì)象，哲學(xué)則以整個(gè)世界的最一般規(guī)律為研究對(duì)象；②二者的聯(lián)系是，哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的普遍規(guī)律的理論，對(duì)具體科學(xué)的研究又提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)；③用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的“代替論”和否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的“取消論”都是錯(cuò)誤的。(4)把馬克思主義哲學(xué)說(shuō)成是“科學(xué)之科學(xué)”，這既限制了具體科學(xué)的發(fā)展也使哲學(xué)背上沉重的包袱而不利于發(fā)展。(本辨析題可回答馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。)2.實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的唯一特點(diǎn)。

(錯(cuò)誤)實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)，而不是唯一特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，它具有實(shí)踐性、階級(jí)性、科學(xué)性和革命性特點(diǎn)。(1)實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)。它以實(shí)踐為基礎(chǔ)，來(lái)自實(shí)踐，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義最基本的觀點(diǎn)。(2)階級(jí)性是馬克思主義哲學(xué)的另一顯著特點(diǎn)。其他哲學(xué)都掩蓋自己的階級(jí)性，馬克思主義哲學(xué)則公然申明自己是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的哲學(xué)。(3)馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。它的科學(xué)性是指它正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。它的革命性是指它把變革舊世界作為己任，它不崇拜任何東西，它在本質(zhì)上是批判的、革命的。它是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，科學(xué)性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論和歸宿。

3.世界統(tǒng)一于存在。錯(cuò)誤

(1)這是一個(gè)折衷主義的命題，它否認(rèn)了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，實(shí)際上是唯心主義觀點(diǎn)。(2)世界的統(tǒng)一性問(wèn)題，是關(guān)于世界有無(wú)共同的本原問(wèn)題。唯物主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)以外，沒(méi)有別的東西。唯心主義則認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神。(3)世界統(tǒng)一于存在的“存在”，是一個(gè)不確定的概念。它作為“思維”的對(duì)立面，是物質(zhì)的存在；單獨(dú)的“存在”概念，既可以是物質(zhì)的存在，也可以是精神的存在?？梢?jiàn)，把“存在”作為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)，混淆了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，實(shí)際上宣揚(yáng)的是精神的存在是唯心主義的觀點(diǎn)。4.尊重客觀規(guī)律，就會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。錯(cuò)誤

(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，違背客觀規(guī)律必然在實(shí)踐中遭到失敗。(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律又必須以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為必要條件。(3)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)際工作中把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，既反對(duì)否認(rèn)客觀規(guī)律的唯意志論；又反對(duì)否認(rèn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的機(jī)械論或宿命論。

5.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。正確。這是馬克思在論及觀念的產(chǎn)生及其本質(zhì)時(shí)所說(shuō)的一句話。這一論斷表明：

(1)意識(shí)和觀念就其內(nèi)容而言，它來(lái)自外部物質(zhì)世界。所謂“移入人的頭腦”就是指通過(guò)感覺(jué)和思維對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達(dá)到對(duì)物質(zhì)世界的觀念的把握。(2)人腦對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，不是機(jī)械地照映外物，而是人腦對(duì)客觀物質(zhì)進(jìn)行加工改造，人才產(chǎn)生出觀念，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀物質(zhì)的觀念把握。人腦改造物質(zhì)的過(guò)程，就是一個(gè)對(duì)感性現(xiàn)象材料進(jìn)行科學(xué)抽象加以改造，從而觀念地把握客觀物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律的過(guò)程。

6.正確意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤意識(shí)則是人腦主觀自生的。答：錯(cuò)誤。

(1)意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。任何意識(shí)形式，不論其內(nèi)容如何特殊，不論其是否遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，都不是主觀自生的，也不是從天而降的，都是來(lái)自客觀世界，都能在客觀世界中找到它的“原型”。(2)正確思想或意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映，錯(cuò)誤思想或意識(shí)是對(duì)客觀世界的歪曲反映，即使是荒唐的觀念也不是頭腦中固有的。7.物質(zhì)就是客觀存在的物體。

錯(cuò)。以偏概全。物體是物質(zhì)的表現(xiàn)。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。8.巧媳婦難為無(wú)米之炊。對(duì)。意識(shí)是物質(zhì)的反映。

9.矛盾的斗爭(zhēng)性推動(dòng)事物的發(fā)展。

錯(cuò)。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。是同一性與斗爭(zhēng)性相結(jié)合。是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，不能獨(dú)立存在。10.新事物就是新出現(xiàn)的事物。

(l)錯(cuò)誤?；煜诵屡f事物的本質(zhì)區(qū)別。(2)新生事物是指符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物；舊事物則是指喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。(3)區(qū)別新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和是否有強(qiáng)大的生命力及遠(yuǎn)大前途。不能把是否是新出現(xiàn)的作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。有些事物雖然是新出現(xiàn)的。但本質(zhì)上卻是舊事物，是舊事物以新的形式出現(xiàn)了。

11.矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。正確

理由如下：(1)矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有：矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。(2)每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來(lái)的共性，它只概括了每一特殊矛盾的一部分、本質(zhì)，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過(guò)矛盾的特殊性表現(xiàn)出來(lái)。

12.偶然性對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)只起破壞作用。錯(cuò)誤。

(1)這是對(duì)偶然性的一種片面性的認(rèn)識(shí)。(2)偶然性是和必然性相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇，它是指事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨勢(shì)，產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件。(3)偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，受必然性的支配和制約，對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用。(4)科學(xué)研究的任務(wù)就是要抓住事物發(fā)展過(guò)程中的偶然現(xiàn)象所提供的“機(jī)遇”，揭示其背后的必然規(guī)律性。在實(shí)踐活動(dòng)中，利用偶然性所提供的有利“機(jī)遇”，促進(jìn)事物的發(fā)展，避免不利的偶然性因素對(duì)事物發(fā)展的阻礙和破壞作用。12.規(guī)律是可以人為改變的。答：錯(cuò)誤。

(1)規(guī)律是客觀事物本身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律是客觀的，只能隨客觀事物本身的改變而改變，不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。(2)認(rèn)為規(guī)律既不能創(chuàng)造，也不能隨心所欲地改變和消滅，并不意味著人們?cè)谝?guī)律面前是無(wú)所作為的。相反，唯物辯證法認(rèn)為，人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，也可以創(chuàng)造條件駕馭規(guī)律。(3)在人與規(guī)律的關(guān)系問(wèn)題上，既要反對(duì)人可以隨意改變規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)人在規(guī)律面前無(wú)所作為的宿命論觀點(diǎn)。

14.凡是先后相繼出現(xiàn)的現(xiàn)象都是因果聯(lián)系。答：錯(cuò)誤。

(1)原因和結(jié)果確實(shí)具有時(shí)間的順序性和前后相繼性，原因總是在前，結(jié)果總是在后。但并非具有先后相繼現(xiàn)象的事物之間都是因果關(guān)系。春夏秋冬四季更替就不是因果聯(lián)系。(2)因果聯(lián)系除了事物之間具有先后相繼之外，還存在著引起和被引起的必然聯(lián)系。只有同時(shí)間的順序性相聯(lián)系的由一種現(xiàn)象引起另一種現(xiàn)象的必然聯(lián)系，才是因果聯(lián)系。15.假象是一種錯(cuò)覺(jué)。

(l)錯(cuò)誤。假象與錯(cuò)覺(jué)既有區(qū)別又有聯(lián)系，不能混淆。(2)假象是現(xiàn)象的一種，是歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象同真象一樣也是本質(zhì)的表現(xiàn)。是本質(zhì)的一個(gè)規(guī)定、一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)方面。(3)假象和錯(cuò)覺(jué)有本質(zhì)的區(qū)別：假象是客觀事物本身的表現(xiàn)，是客觀的；錯(cuò)覺(jué)是人們對(duì)客觀事物的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，是主觀的。(4)假象同錯(cuò)覺(jué)又有聯(lián)系，即假象容易引起人們的錯(cuò)覺(jué)。16.一個(gè)人所有的知識(shí)都直接來(lái)源于實(shí)踐。

錯(cuò)誤。這是把知識(shí)的來(lái)源與獲得知識(shí)的途徑混為一談，把學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)對(duì)立起來(lái)。(l)知識(shí)或認(rèn)識(shí)從根據(jù)上說(shuō)來(lái)源于實(shí)踐，但不能說(shuō)每個(gè)人的知識(shí)都直接來(lái)源于實(shí)踐。這里有一個(gè)如何正確看待書(shū)本知識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系的問(wèn)題。(2)一個(gè)人的知識(shí)不外直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種，但人們不可能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上一個(gè)人的多數(shù)知識(shí)來(lái)自于間接經(jīng)驗(yàn)，一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，沒(méi)有直接經(jīng)驗(yàn)就不可能有間接經(jīng)驗(yàn)。因此，在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知的同時(shí)，又必須重視學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)用于指導(dǎo)實(shí)踐。(3)必須把學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)同直接實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。一方面，學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)或他人的直接經(jīng)驗(yàn)，要在自己的直接經(jīng)驗(yàn)中，才能真正理解，變成自己的知識(shí)；另一方面，書(shū)本知識(shí)、間接經(jīng)驗(yàn)是否可靠和完善，也要在自己的直接經(jīng)驗(yàn)中檢驗(yàn)、補(bǔ)充和發(fā)展。

17.多數(shù)人公認(rèn)的就是真理。答：錯(cuò)誤。

(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認(rèn)識(shí)是否真理，不依人們主觀觀念為轉(zhuǎn)移，而是要看它是否符合實(shí)際。多數(shù)人公認(rèn)的道理是一種主觀判斷，而不是客觀標(biāo)準(zhǔn)，也必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，當(dāng)然不能認(rèn)為就是真理。(2)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，必然隨著實(shí)踐的發(fā)展而獲得多數(shù)人的承認(rèn)。但不能反過(guò)來(lái)說(shuō)，多數(shù)人公認(rèn)就是真理。歷史上的封建迷信曾被多數(shù)人所信奉，但它不是真理。

而且真理性認(rèn)識(shí)的開(kāi)始的時(shí)候，往往不被多數(shù)人承認(rèn)，不能因此說(shuō)它不是真理。(3)只有實(shí)踐才能判定主觀認(rèn)識(shí)是否合乎客觀實(shí)際，是否真理。18.生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。正確。

社會(huì)實(shí)踐的形式是多種多樣的，其基本形式有生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐。其中，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋?l)生產(chǎn)實(shí)踐是人類從動(dòng)物界分化出來(lái)的決定性的因素。(2)處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐，都是在生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。(3)生產(chǎn)實(shí)踐為處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)手段。(4)生產(chǎn)實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，從而也是人類一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。19.多數(shù)人擁護(hù)的就是真理。錯(cuò)誤。

(l)多數(shù)擁護(hù)的不一定就是真理。(2)真理是標(biāo)志主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它是否符合客觀事物及其規(guī)律，只有社會(huì)實(shí)踐及其結(jié)果才能充當(dāng)這一標(biāo)準(zhǔn)。而人們是否擁護(hù)，這是一種主觀判斷，不能作為客觀標(biāo)準(zhǔn)。(3)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它必然在指導(dǎo)實(shí)踐中獲得越來(lái)越多的人們的擁護(hù)，這是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的作用。但不能說(shuō)獲得多數(shù)人擁護(hù)的就一定是真理。迷信和謊言在一定條件下被多數(shù)人擁護(hù)，但卻不是真理；如果一種真理性的認(rèn)識(shí)開(kāi)始時(shí)只有少數(shù)人擁護(hù)，也不能否認(rèn)它是真理。最終還是由實(shí)踐來(lái)證明其真謬。20.生產(chǎn)資料所有制在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用。

正確。理由如下：(1)生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料的所有制形式，人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品的分配方式等三個(gè)方面的內(nèi)容。(2)生產(chǎn)關(guān)系的三項(xiàng)內(nèi)容相互作用、相互影響，其中生產(chǎn)資料所有制形式起決定作用，是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋?①生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提； ②生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)； ③生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系； ④生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。21.人口生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

錯(cuò)誤。理由如下： 人口生產(chǎn)只是社會(huì)存在和發(fā)展的基本要素之一，物質(zhì)資料生產(chǎn)才是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋?l)物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類的“第一個(gè)歷史活動(dòng)”，人只有解決了吃穿住等生活必需品，才能進(jìn)行其他活動(dòng)。(2)物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展程度決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌。(3)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的更替是社會(huì)變革和歷史發(fā)展的終極原因。22.只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在才具有反作用。

錯(cuò)誤。理由如下：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是歷史唯物主義的基本原理。(2)任何社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都具有反作用，只不過(guò)反作用的性質(zhì)不同而已。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)正確地反映了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。(3)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存

在的反作用，是通過(guò)武裝人們的思想指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因而用先進(jìn)的思想武裝人并同落后思想展開(kāi)必要的斗爭(zhēng)，對(duì)于發(fā)揮先進(jìn)思想對(duì)社會(huì)存在的推動(dòng)作用是十分必要的。23.生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量。

正確。(l)生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取物質(zhì)生活資料的方式，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。(2)生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定作用，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面： ①生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，是人類區(qū)別于動(dòng)物界的根本標(biāo)志，生產(chǎn)活動(dòng)是人類從動(dòng)物界分化出來(lái)的根本動(dòng)力。②生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是從事政治、科學(xué)和藝術(shù)等活動(dòng)的基礎(chǔ)。③生產(chǎn)方式最終決定社會(huì)制度的性質(zhì)和面貌，決定整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。④生產(chǎn)方式的變化發(fā)展，最終決定著一個(gè)社會(huì)形態(tài)向另一個(gè)社會(huì)形態(tài)的根本轉(zhuǎn)變?？傊?，人類社會(huì)的歷史，歸根結(jié)底是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式更替的歷史。

24.勞動(dòng)是理解全部人類歷史的鑰匙。答：正確。

(1)勞動(dòng)是體現(xiàn)人的本質(zhì)的活動(dòng)，也是人類最基本的實(shí)踐形式。勞動(dòng)實(shí)踐是人的生命活動(dòng)的基本形式，是人的全部豐富性展開(kāi)的形式。

(2)勞動(dòng)即生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的前提。只要停止了勞動(dòng)，不出幾個(gè)星期，整個(gè)社會(huì)就會(huì)滅亡。勞動(dòng)中產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系是全部社會(huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以社會(huì)歷史歸根結(jié)底是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。

(3)在勞動(dòng)這個(gè)最初的也是最基本的社會(huì)實(shí)踐形式中，孕育著社會(huì)有機(jī)體未來(lái)發(fā)展的一切萌芽，整個(gè)社會(huì)豐富多彩的政治生活和精神生活，都是在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上和勞動(dòng)的過(guò)程中得到展開(kāi)的。

25.人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史。

理由如下：(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不能把英雄人物的歷史作用與人民群眾創(chuàng)造歷史相提并論。宣揚(yáng)“共同創(chuàng)造歷史”論，本質(zhì)上是鼓吹英雄史觀的錯(cuò)誤，是形式上的“二元論”實(shí)質(zhì)上的歷史唯心論。(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的一個(gè)根本原理。人民群眾不但創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，而且是社會(huì)變革的決定力量。(3)杰出的英雄人物在歷史發(fā)展中有重要作用，但不能說(shuō)人民群眾與英雄人物共同創(chuàng)造歷史。這是因?yàn)椋?①人民群眾的歷史創(chuàng)造作用是杰出人物歷史作用的基礎(chǔ)。杰出人物的歷史作用從屬于并受制于人民群眾的作用。②杰出人物的力量來(lái)源于人民群眾。沒(méi)有人民群眾的支持，杰出人物就不可能產(chǎn)生，也不可能有任何作用。③杰出人物發(fā)揮歷史作用的方向和程度、功過(guò)是非，都取決于是否符合歷史規(guī)律和人民群眾的利益、要求。④無(wú)論英雄人物作用有多大，都不能改變歷史發(fā)展的趨勢(shì)，而且杰出人物的失誤，還要靠人民群眾的實(shí)踐來(lái)糾正。總之，最終決定歷史發(fā)展方向的是人民群眾。錯(cuò)誤。

26.人的自覺(jué)活動(dòng)意味著可以不受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。錯(cuò)誤。

理由如下：(l)人的自覺(jué)活動(dòng)并不否認(rèn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性。相反，只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，人的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目的，達(dá)到預(yù)定的效果。(2)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

性對(duì)人的活動(dòng)的制約性主要表現(xiàn)在： ①人的思想、動(dòng)機(jī)和目的是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的； ②人的思想、動(dòng)機(jī)、目的實(shí)現(xiàn)的程度，取決于是否體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求； ③人的自覺(jué)活動(dòng)只能加速或延緩歷史進(jìn)程，不能改變社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。(3)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律又只能通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)才能表現(xiàn)出來(lái)。人的活動(dòng)對(duì)社會(huì)規(guī)律的作用主要表現(xiàn)在： ①人只有通過(guò)自覺(jué)改造社會(huì)的活動(dòng)才能認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性； ②人只有通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)才能運(yùn)用和駕馭社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，從必然中獲得自由； ③人的自覺(jué)活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的實(shí)現(xiàn)，起著加速或延緩的作用。(4)由上可見(jiàn)，人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)規(guī)律客觀性的關(guān)系是：承認(rèn)和尊重社會(huì)規(guī)律的客觀性，是人們進(jìn)行自覺(jué)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)；人們的自覺(jué)活動(dòng)又是認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的必要條件。

27.上層建筑適合自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也不一定對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。答：正確。

(1)上層建筑并不直接對(duì)社會(huì)的發(fā)展起作用，而是要通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)中間環(huán)節(jié)才能起作用。(2)上層建筑對(duì)社會(huì)的發(fā)展是起促進(jìn)作用，還是阻礙作用，取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。當(dāng)上層建筑所維護(hù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，則它對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，反之，則起阻礙作用。(3)因此，上層建筑適合自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不一定對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。28.“只要社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，社會(huì)主義精神文明建設(shè)就自然搞好了?！?答：(1)物質(zhì)文明是指人類改造自然的物質(zhì)成果的總和。精神文明指的是人類在改造客觀世界的同時(shí)也改造主觀世界的精神成果的總和，包括教育科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩個(gè)方面。(2)物質(zhì)文明和精神文明是相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。物質(zhì)文明是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提；精神文明是物質(zhì)文明發(fā)展的思想保證，為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。但物質(zhì)文明和精神文明各有其特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，二者不能互相混淆和互相代替。(3)我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供了物質(zhì)條件，但它不能代替社會(huì)主義精神文明建設(shè)。如果只抓物質(zhì)文明建設(shè)，就會(huì)誘發(fā)人們對(duì)物質(zhì)利益的片面追求，滋長(zhǎng)拜金主義、享樂(lè)主義和極端利己主義。因此，社會(huì)主義建設(shè)必須物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬。(錯(cuò)誤)29.“人性是自私的。”

答：(1)“人性自私”的觀點(diǎn)以人有“趨利避害”的行為作為依據(jù)，認(rèn)為“人是自私的動(dòng)物”。這是錯(cuò)誤的。因?yàn)?，“趨利避害”是生命物質(zhì)的一種本能，人與其他動(dòng)物有著本質(zhì)的區(qū)別。把生命物質(zhì)的本能說(shuō)成是人的本性，就把人降低到了動(dòng)物的水平。(2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。私有觀念不是從來(lái)就有的，在原始公有制社會(huì)，人們就沒(méi)有自私觀念；私有制產(chǎn)生后，才產(chǎn)生了私有觀念；私有制消滅以后，人的私有觀念也將消失?？梢?jiàn)，把自私說(shuō)成人的天生本性并將永恒存在，是不科學(xué)的。(3)從思想方法上看，認(rèn)為“人性自私”也是以偏概全的片面觀點(diǎn)。如上所述，在沒(méi)有私有制的社會(huì)里，并沒(méi)有私有觀念；就是在私有制社會(huì)里，自私也并不是一切人的共性，共產(chǎn)主義覺(jué)悟高的人，一心為公，一心為民，公而忘私就是證明。(錯(cuò)誤)30.人的價(jià)值在于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。答：錯(cuò)誤。

(1)人的價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。不能把人的價(jià)值僅僅歸結(jié)為自我價(jià)值，更不能片面夸大自我價(jià)值，把它看成是人的惟一價(jià)值。(2)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，要尊重自我價(jià)值，因?yàn)橐粋€(gè)人連自己的最基本的需要都不能得到滿足，就根本談不上為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)。其次，必須以社會(huì)價(jià)值為前提，沒(méi)有為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)，也談不上滿足個(gè)人的需要。(3)片面強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，不顧他人和社會(huì)利益，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的價(jià)值觀。

31.人的社會(huì)價(jià)值的大小取決于職務(wù)的高低。答：錯(cuò)誤。

(1)職務(wù)高低與一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的大小有一定聯(lián)系。如果一個(gè)人所任職越高，又全心全意為國(guó)為民謀利益，則他的貢獻(xiàn)就越多，社會(huì)價(jià)值也就越大。(2)不能把一個(gè)人職務(wù)高低與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系絕對(duì)化。職務(wù)高低不是人的社會(huì)價(jià)值大小的決定因素。如果一個(gè)人職務(wù)很高，卻不能忠于職守，而是以權(quán)謀私、不擇手段地向他人和社會(huì)索取，他就不僅沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，而是社會(huì)的蛀蟲(chóng)。一個(gè)普通的勞動(dòng)者，若能在自己的崗位上盡職盡責(zé)，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，則他的貢獻(xiàn)，不僅對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生積極影響，而且延及后世，為人類造福，其社會(huì)價(jià)值就不可估量。

32.毛澤東思想是中國(guó)革命實(shí)踐自發(fā)的產(chǎn)物。

答：(1)毛澤東思想產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代的中國(guó)決不是偶然的。它的產(chǎn)生是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(2)毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的社會(huì)歷史條件有：首先，20世紀(jì)前中期世界和中國(guó)政局的變動(dòng)，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的歷史背景；其次，近代中國(guó)社會(huì)和民族民主革命的實(shí)踐，為毛澤東思想的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤和豐富的源泉；再次，新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；最后，新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思列寧主義的引進(jìn)與傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備了思想理論條件。由此可見(jiàn)，毛澤東思想的產(chǎn)生和形成并不是中國(guó)革命自發(fā)的產(chǎn)物，而是馬克思列寧主義和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。錯(cuò)誤。33.毛澤東思想就是毛澤東個(gè)人的思想。錯(cuò)誤。

答：(1)毛澤東思想是毛澤東同志個(gè)人的杰出貢獻(xiàn)和黨的集體智慧的相得益彰、交相輝映共同構(gòu)筑的理論大廈。(2)在馬克思主義中國(guó)化這一偉大工程的建設(shè)中，毛澤東的貢獻(xiàn)最大、創(chuàng)造最多、水平最高，因此，以他的名字來(lái)命名的中國(guó)化的馬克思主義是天經(jīng)地義的。毛澤東思想主要是毛澤東同志的思想，毛澤東的科學(xué)著作是它的集中概括。(3)毛澤東思想又不是毛澤東同志個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)它的形成和發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，黨的許多重要會(huì)議和文獻(xiàn)都豐富了毛澤東思想的理論寶庫(kù)。因此，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，而不是毛澤東同志個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)。

34.1915年9月興起的新文化運(yùn)動(dòng)是新民主主義性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。錯(cuò)誤。

答：(1)新文化運(yùn)動(dòng)是一批資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義知識(shí)分子倡導(dǎo)和發(fā)動(dòng)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，是1911年辛亥革命在文化思想領(lǐng)域的延續(xù)。(2)它的目的是用資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想取代封建專制主義思想，為在中國(guó)實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主制度開(kāi)辟道路。它所使用的思想

武器是西方資產(chǎn)階級(jí)的人文主義和民主主義。(3)新文化運(yùn)動(dòng)仍然是資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。

35.毛澤東思想形成的代表作是《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。錯(cuò)誤。

答：(1)毛澤東在國(guó)民革命時(shí)期發(fā)表的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》是毛澤東思想萌芽的代表作，標(biāo)志著新民主主義革命基本思想的提出。(2)毛澤東在土地革命前期發(fā)表的《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》等4篇文章是毛澤東思想形成的代表著作，標(biāo)志著中國(guó)革命道路理論的形成。

36.中國(guó)農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利。正確。

答：中國(guó)農(nóng)民階級(jí)有較強(qiáng)烈的反帝反封建的革命性，是民主革命的主力軍。但是，他不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利。①由于農(nóng)民不是先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的代表，具有狹隘、保守等弱點(diǎn)。②他們看不清斗爭(zhēng)的前途，提不出科學(xué)的革命綱領(lǐng)，不能正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也難以抵制封建主義的影響，不能始終保持革命隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)和鞏固，因而不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利。③歷史證明，中國(guó)農(nóng)民階級(jí)只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

37.戊戌變法是維新派領(lǐng)導(dǎo)的旨在中國(guó)發(fā)展資本主義的改良運(yùn)動(dòng)。正確。

答：①戊戌變法是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良派通過(guò)自上而下的政治和經(jīng)濟(jì)的改革，來(lái)發(fā)展資本主義、富國(guó)求強(qiáng)的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)。②資產(chǎn)階級(jí)改良派企圖在不觸動(dòng)封建制度根基的前提下，依靠一個(gè)毫無(wú)實(shí)權(quán)的皇帝和一批帝黨官僚，通過(guò)改良的辦法來(lái)發(fā)展資本主義，而且幻想在帝國(guó)主義列強(qiáng)的支持下實(shí)行變法革新，完全脫離人民群眾，走溫和改良的道路，因此它是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)而不是革命。

38.中國(guó)共產(chǎn)黨的成立主要是由于共產(chǎn)國(guó)際的幫助。錯(cuò)誤。

答：中國(guó)共產(chǎn)黨的成立曾經(jīng)得到了共產(chǎn)國(guó)際的幫助。但是，從根本上來(lái)說(shuō)，①中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是中國(guó)近代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化發(fā)展的必然結(jié)果。②它是馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，這是主要原因。③共產(chǎn)國(guó)際的幫助促使中國(guó)共產(chǎn)黨成立的重要條件。

39.中國(guó)同盟會(huì)綱領(lǐng)是一個(gè)徹底的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。錯(cuò)誤。

答：①同盟會(huì)綱領(lǐng)即舊三民主義，它是近代中國(guó)一個(gè)比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，主張暴力革命推翻封建專制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。②由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，它沒(méi)有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義、廢除封建土地所有制和解決農(nóng)民的土地問(wèn)題。因而，這個(gè)綱領(lǐng)有很大的局限性，不是一個(gè)徹底的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。

40.新民主主義革命的對(duì)象是反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和資本主義。錯(cuò)誤。

答：(1)新民主主義革命對(duì)象是反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。(2)新民主主義革命不是一般地反對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)，而只是反對(duì)資本主義中的官僚資本主義和資產(chǎn)階級(jí)中的官僚資產(chǎn)階級(jí)，因?yàn)樗鼈兪侵袊?guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。41.中國(guó)新民主主義革命屬于世界資產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。錯(cuò)誤。

答：(1)第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，任何殖民地半殖民地國(guó)家，只要是反對(duì)帝國(guó)主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分，而是屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。(2)五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)革命，雖然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，但不是以建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的的革命，而是新的由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以建立新民主主義的社會(huì)和各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國(guó)家為目的的革命，并為社會(huì)主義的發(fā)展掃清道路。因此，五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。42.在中華民族民主革命中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。錯(cuò)誤。

答：(1)人類社會(huì)一般的規(guī)律是：資產(chǎn)階級(jí)民主革命由資產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命由無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)；但是中國(guó)的新民主主義革命卻是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。近代中華民族民主革命的對(duì)象異常強(qiáng)大，中國(guó)要獲得民族獨(dú)立和人民解放，必須有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，聯(lián)合各革命階級(jí)，才能完成這一艱巨任務(wù)。(2)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起反帝反封建的民族民主革命的領(lǐng)導(dǎo)重任，但由于其自身的妥協(xié)性和軟弱性，它始終沒(méi)有能力擔(dān)負(fù)起中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，資本主義道路在中國(guó)行不通。中國(guó)革命客觀上要求要有新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，走新的道路。(3)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)正是順應(yīng)時(shí)代的這一要求，成為了中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。而且，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于其自身的許多特殊優(yōu)點(diǎn)，必然使它成為近代中國(guó)的一個(gè)特別能戰(zhàn)斗的最革命的階級(jí)，能夠擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的重任。堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也是馬列主義、毛澤東思想的一條基本原則。(4)對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這一重要問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨在一段時(shí)間內(nèi)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。在民主革命早期，黨內(nèi)曾有人認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是民主革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是完全正確的，但是“天然領(lǐng)導(dǎo)者”的認(rèn)識(shí)卻是錯(cuò)誤的，因?yàn)椋I(lǐng)導(dǎo)者并非天然地屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)等會(huì)盡一切力量來(lái)爭(zhēng)奪民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。民主革命的實(shí)踐證明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨是通過(guò)不斷的斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。

43.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)就是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)。錯(cuò)誤。

答：中國(guó)革命是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，在本質(zhì)上是農(nóng)民革命，但它并不能說(shuō)就是農(nóng)民革命。(1)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)之所以實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是由中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)和中國(guó)革命的長(zhǎng)期性決定的。中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建國(guó)家，這就決定了農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)的主要群眾，是反帝反封建的主力軍。廣大農(nóng)民所在的農(nóng)村，理所當(dāng)然地成為中國(guó)革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。(2)反革命的力量對(duì)農(nóng)村的控制相對(duì)薄弱、中國(guó)地域的廣大及帝國(guó)主義之間、軍閥之間的矛盾斗爭(zhēng)，也為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)提供了可能。(3)中國(guó)共產(chǎn)黨要積蓄和鍛煉力量，并避免在力量不夠的時(shí)候

和強(qiáng)大的敵人進(jìn)行決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，那就必須領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，把落后的農(nóng)村建成先進(jìn)的根據(jù)地，借以在長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗中爭(zhēng)取中國(guó)革命的勝利。(4)事實(shí)上，人民軍隊(duì)的產(chǎn)生和發(fā)展是依靠農(nóng)村，依靠農(nóng)民，依靠根據(jù)地建設(shè)。中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)正是同無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命相結(jié)合，發(fā)動(dòng)農(nóng)民支持和參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)，才形成人民戰(zhàn)爭(zhēng)取之不竭的力量源泉。44.武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命惟一的斗爭(zhēng)形式。錯(cuò)誤。

答：(1)武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式。這是由半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)國(guó)情所決定的。(2)中國(guó)革命以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，這并不是說(shuō)可以排斥或放棄其他形式的斗爭(zhēng)。相反，毛澤東主張武裝斗爭(zhēng)要同工人的、農(nóng)民的、青年的、婦女的、一切人民的斗爭(zhēng)，同經(jīng)濟(jì)的、政治的、思想文化的斗爭(zhēng)等等，或者直接或者間接地配合起來(lái)。45.“三大作風(fēng)”是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的顯著標(biāo)志。正確。

答：(1)三大作風(fēng)，是毛澤東在1945年中共“七大”所作的書(shū)面報(bào)告《論聯(lián)合政府》中總結(jié)出來(lái)的。這就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾密切地聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)。(2)這三大作風(fēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。黨在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中，還形成了謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，艱苦奮斗的作風(fēng)，自力更生的作風(fēng)，言行一致、以身作則、表里如一的作風(fēng)等。

46.大資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)民主革命的主要對(duì)象之一，因此它始終被排除在統(tǒng)一戰(zhàn)線之外。錯(cuò)誤。答：①近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾決定了大資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)民主革命的主要對(duì)象，推翻大資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，是中國(guó)民主主義革命的主要任務(wù)之一。②但是由于近代中國(guó)特殊的國(guó)情，在特定的條件下，中國(guó)的大資產(chǎn)階級(jí)有時(shí)也是民主革命的團(tuán)結(jié)對(duì)象。如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中日民族矛盾上升為國(guó)內(nèi)的主要矛盾。面對(duì)著共同的敵人——日本帝國(guó)主義的侵略，中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召建立起的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，就包括一部分大資產(chǎn)階級(jí)。這時(shí)，一部分大資產(chǎn)階級(jí)就暫時(shí)地成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的對(duì)象，而不是民主革命的主要對(duì)象。③在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)于大資產(chǎn)階級(jí)必須采取又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，隨著國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化，大資產(chǎn)階級(jí)又成為了民主革命的主要對(duì)象。

47.遵義會(huì)議集中解決了黨的政治路線問(wèn)題。錯(cuò)誤。

答：(1)1935年1月15日至17日，中國(guó)共產(chǎn)黨在遵義召開(kāi)中央政治局?jǐn)U大會(huì)議。會(huì)議集中解決了具有決定意義的軍事路線問(wèn)題和組織領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題，結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為代表的新的中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。(2)遵義會(huì)議在極端危急時(shí)刻挽救了黨和紅軍，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。(3)1935年12月，瓦窯堡會(huì)議才解決了黨的政治路線問(wèn)題。

48.毛澤東的《星星之火，可以燎原》實(shí)際上提出了以鄉(xiāng)村為中心的思想。正確。答：(1)1930年1月，毛澤東寫(xiě)了《星星之火，可以燎原》的通信，否定了照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的“城市中心論”，明確指出：紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地半封建中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式，和農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果，并且無(wú)疑義

地是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素。(2)這個(gè)結(jié)論把建立小塊紅色政權(quán)提高到將來(lái)奪取全國(guó)政權(quán)的必由之路的高度，實(shí)際上提出了以鄉(xiāng)村為中心，逐步積蓄革命力量，創(chuàng)造條件奪取中心城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)的思想，標(biāo)志著“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命道路理論基本形成。

49.紅色政權(quán)存在和發(fā)展的根本原因是中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和全國(guó)革命形勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展。答：錯(cuò)誤。(1)中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的大國(guó)，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。由于近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占優(yōu)勢(shì)地位的不是統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)，而是地方性的自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)廣大的人力物力資源在農(nóng)村，而中國(guó)城市不能完全控制農(nóng)村，農(nóng)村卻可以不依賴城市而獨(dú)立存在，這就為紅色政權(quán)的存在奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；(2)由于近代中國(guó)政治發(fā)展不平衡，廣大農(nóng)村是反動(dòng)統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，而農(nóng)民又是革命的主力軍，這又使紅色政權(quán)獲得了深厚的階級(jí)基礎(chǔ)；(3)由于幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家間接統(tǒng)治和互相間的斗爭(zhēng)，造成了軍閥割據(jù)的局面和連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)，使紅色政權(quán)獲得了存在和發(fā)展的縫隙；(4)由于中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，革命力量有廣泛的回旋余地。半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)的特殊國(guó)情，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因。(5)蔣介石在南京建立的國(guó)民黨政權(quán)，是代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的新軍閥政權(quán)，它不僅未能解決中國(guó)社會(huì)的基本矛盾，相反，卻使各種社會(huì)矛盾更加尖銳、激化，促使中國(guó)革命的形勢(shì)必然繼續(xù)向前發(fā)展。因此，全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)發(fā)展是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的重要的客觀條件。

50.工農(nóng)武裝割局是中國(guó)革命的重要內(nèi)容和主要形式。錯(cuò)誤。

答：(1)半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)的國(guó)情決定中國(guó)的新民主主義革命必須堅(jiān)持走農(nóng)村包圍城市的道路，堅(jiān)持工農(nóng)武裝割據(jù)。①“工農(nóng)武裝割據(jù)”即在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為主要內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者緊密結(jié)合。②只有進(jìn)行土地革命，消滅封建土地所有制，才能廣泛動(dòng)員和組織占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民群眾參加武裝斗爭(zhēng)，鞏固和擴(kuò)大農(nóng)村革命根據(jù)地；只有建立革命武裝，進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，才能有效地開(kāi)展土地革命，保衛(wèi)根據(jù)地的發(fā)展；只有建立鞏固的農(nóng)村革命根據(jù)地，才能使土地革命有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，武裝斗爭(zhēng)才有可靠的依托。③工農(nóng)武裝割據(jù)是半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式和半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果，是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素，是新民主主義革命的重要內(nèi)容和主要形式。(2)當(dāng)新民主主義革命變?yōu)樯鐣?huì)主義革命以后，黨的工作重點(diǎn)已經(jīng)由農(nóng)村轉(zhuǎn)到城市，開(kāi)始由城市領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村的新時(shí)期，所以社會(huì)主義革命的重要內(nèi)容和主要形式是：在經(jīng)濟(jì)上對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，在政治上確立社會(huì)主義制度。

51.我國(guó)人民民主專政實(shí)行兩個(gè)聯(lián)盟，具有廣泛的政治基礎(chǔ)。

答：正確。(1)在政權(quán)組織的階級(jí)結(jié)構(gòu)上，人民民主專政實(shí)行兩個(gè)聯(lián)盟，有廣泛的政治基礎(chǔ)。一般的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政只實(shí)行工農(nóng)聯(lián)盟而把資產(chǎn)階級(jí)排斥在國(guó)家政權(quán)之外。(2)毛澤東根據(jù)馬列主義基本原理，結(jié)合我國(guó)的具體情況，提出我國(guó)人民民主專政實(shí)行兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是工農(nóng)

聯(lián)盟；另一個(gè)聯(lián)盟，在民主革命時(shí)期是工農(nóng)勞動(dòng)者同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，在社會(huì)主義時(shí)期是工農(nóng)勞動(dòng)者同贊成社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者之間的聯(lián)盟。52.我國(guó)人民民主專政是社會(huì)主義性質(zhì)的政權(quán)形式。

答：錯(cuò)誤。(1)我國(guó)人民民主專政銜接了兩個(gè)革命階段。即新民主主義革命階段和社會(huì)主義革命和建設(shè)階段。(2)在新民主主義革命時(shí)期，人民民主專政的任務(wù)是進(jìn)行新民主主義革命，因而這個(gè)時(shí)期人民民主專政的政權(quán)是新民主主義性質(zhì)的，也就是以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政，是一種向著無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政過(guò)渡的形式。(3)新民主主義革命取得勝利后，我國(guó)開(kāi)始進(jìn)入由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期。人民民主專政的任務(wù)則由進(jìn)行新民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)行社會(huì)主義革命。因而這個(gè)時(shí)期人民民主專政政權(quán)的性質(zhì)就由各革命階級(jí)的聯(lián)合專政的政權(quán)，變?yōu)閷?shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)，即由新民主主義性質(zhì)的政權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義性質(zhì)的政權(quán)。

53.新中國(guó)成立時(shí)，《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》起著臨時(shí)憲法的作用。

答：正確。(1)1949年9月，由中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》，規(guī)定了中華人民共和國(guó)的性質(zhì)，以及建國(guó)以后的根本任務(wù)和軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面的基本政策。(2)在1954年憲法頒布前，起著臨時(shí)憲法的作用。54.中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著我國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。錯(cuò)誤。

(1)中華人民共和國(guó)成立后的頭三年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建立和鞏固人民民主專政的國(guó)家制度；繼續(xù)完成新民主主義革命的遺留任務(wù)，建立新民主主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度，迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，以便為大規(guī)模地有計(jì)劃地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)準(zhǔn)備條件，開(kāi)始了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期。(2)1953年中共中央提出了過(guò)渡時(shí)期總路線，開(kāi)始對(duì)生產(chǎn)資料私有制實(shí)行社會(huì)主義改造。1956年底社會(huì)主義改造基本完成，確立了社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制的主體地位，社會(huì)主義制度在我國(guó)基本上建立起來(lái)，才實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。1956年12月，社會(huì)主義改造基本完成了，才標(biāo)志著我國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段

55.我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造采取的是和平贖買政策。正確。

(1)以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬列主義關(guān)于用和平贖買手段消滅私有制的理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了一條有中國(guó)特色的資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造道路。(2)從必要性看，對(duì)民族資本采取與對(duì)官僚資本不同的利用、限制、改造政策，是由民族資產(chǎn)階級(jí)在新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的兩面性決定的，即它既有剝削工人、追求利潤(rùn)的一面，也有擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，愿意接受社會(huì)主義改造的一面，對(duì)其進(jìn)行和平改造有利于發(fā)揮其現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。(3)從可能性看，建國(guó)后政治、經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)生的重大變化為和平改造提供了有力的保證。從具體實(shí)現(xiàn)步驟上看，把國(guó)家資本主義作為利用、限制、改造資本主義的主要形式，最終逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)所有制和對(duì)人的雙重改造。

56.中華人民共和國(guó)成立后頭三年的主要任務(wù)是對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造。錯(cuò)誤。(1)中華人民共和國(guó)成立后，民主革命遺留下的任務(wù)還是大量的，國(guó)民黨軍隊(duì)還占據(jù)著華南和西南地區(qū)，殘留大陸的土匪、特務(wù)以及各類反革命分子活動(dòng)極為猖狂，新解放區(qū)尚未進(jìn)行土改。此外，生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，財(cái)政經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重困難，形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜。(2)人民共和國(guó)面臨的主要任務(wù)還不是在全國(guó)范圍內(nèi)大規(guī)模地進(jìn)行社會(huì)主義改造，而是完成民主革命遺留的任務(wù)，盡快地恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，在全國(guó)范圍內(nèi)建立和鞏固新民主主義的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。中華人民共和國(guó)成立后頭三年的主要任務(wù)是完成民主革命遺留的任務(wù)，盡快地恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，在全國(guó)范圍內(nèi)建立和鞏固新民主主義的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。

57.毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出了探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。正確。(1)在生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成后，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。(2)1956年4月毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》提出了探索適合我國(guó)國(guó)情的建設(shè)道路的任務(wù)，論述了處理經(jīng)濟(jì)、政治、中外關(guān)系方面的一系列重要原則，這篇講話為即將召開(kāi)的中共八大作了思想上理論上的準(zhǔn)備。58.在黨的“八大”上，陳云提出了“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的思想。正確。

(1)在中國(guó)共產(chǎn)黨“八大”上，他采納了陳云提出的富有獨(dú)創(chuàng)性的“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”思想，即以國(guó)家和集體經(jīng)營(yíng)為主體，一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營(yíng)為補(bǔ)充；以計(jì)劃生產(chǎn)為主體，一定范圍的自由生產(chǎn)為補(bǔ)充；以國(guó)家市場(chǎng)為主體，一定范圍的自由市場(chǎng)為補(bǔ)充的思想。(2)這是對(duì)原有社會(huì)主義模式從理論和實(shí)踐兩方面的極大突破。

59.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的各項(xiàng)方針。正確。

毛澤東確定了正確處理人民內(nèi)部矛盾的各項(xiàng)方針。(1)在政治上采取“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方針；(2)在經(jīng)濟(jì)工作中采取“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”的方針；(3)在科學(xué)文化工作中采取“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；(4)在共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān)系方面采取“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針。

60.黨在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中，“左”傾錯(cuò)誤的主要表現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)上急于求成和政治上階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化。正確。

(1)在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是一個(gè)十分艱難的探索過(guò)程，當(dāng)時(shí)面臨的主要是兩大問(wèn)題：一個(gè)是社會(huì)主義條件下的階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題；一個(gè)是社會(huì)主義建設(shè)中的規(guī)模和速度問(wèn)題。(2)1957年后的20年中，受黨在指導(dǎo)思想上“左”傾錯(cuò)誤的影響，在這兩大問(wèn)題上一度發(fā)生嚴(yán)重失誤，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)上急于求成和政治上階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的嚴(yán)重后果，使我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路走入歧途。

61.毛澤東在《論十大關(guān)系》中，提出了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的中國(guó)工業(yè)化道路的思想。錯(cuò)誤。(1)1956年4月，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上發(fā)表《論十大關(guān)系》的講話，正式提出 了探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。(2)他以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，對(duì)適合我國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步探索，提出了走一條符合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路的思想。強(qiáng)調(diào)發(fā)展工業(yè)

必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，按照農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)的次序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)。(3)還應(yīng)處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)，沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)，中央與地方，國(guó)家、集體與個(gè)人等一系列關(guān)系，實(shí)行“兩條腿”走路的方針。

62.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問(wèn)題是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力?！按穑哄e(cuò)誤。(1)”解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力“是社會(huì)主義的根本任務(wù)，不是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的首要的基本理論問(wèn)題。(2)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問(wèn)題是：”什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義?！拔覈?guó)社會(huì)主義事業(yè)在改革開(kāi)放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚；改革開(kāi)放以來(lái)在前進(jìn)中遇到的一些猶豫和困惑，歸根到底也在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。(3)搞清楚這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵，在于要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。正是基于思考了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本的問(wèn)題，鄧小平才對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)作出了科學(xué)的概括，并把”解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力“作為社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)重要內(nèi)容。63.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著在任何情況下，都不必問(wèn)姓“社”和姓“資”，只要為我所用即可。答：錯(cuò)誤。

(1)“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平提出的判斷改革開(kāi)放中一切工作的得 失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)。(2)鄧小平提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)具有明確的針對(duì)性：一是針對(duì)當(dāng)時(shí)改革開(kāi)放中存在的凡事都要先問(wèn)一問(wèn)姓“社”還是姓“資”的“左”的思想，一是針對(duì)人們因思想受到舊框子的束縛而邁不開(kāi)改革開(kāi)放步子的狀況。提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就是要人們把那些既可以為“資”也可以為“社”服務(wù)的東西，不要錯(cuò)誤地加以排斥。(3)鄧小平講“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，有一個(gè)前提，這就是建設(shè)我們的社會(huì)主義國(guó)家。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，它本身是堅(jiān)持社會(huì)主義的，而不是實(shí)用主義的。事實(shí)上，凡是符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就是社會(huì)主義所要求的。

64.發(fā)展生產(chǎn)力必然導(dǎo)致兩極分化。

答：錯(cuò)誤。在社會(huì)主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕是互為條件的。(1)實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，消除了產(chǎn)生兩極分化的根源，而要徹底消滅剝削現(xiàn)象，消除貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕，還有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。就是說(shuō)，人們只能在生產(chǎn)力所決定和所允許的范圍之內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。(2)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力又是以走共同富裕的道路為條件的。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會(huì)主義初級(jí)階段，尤其要集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)；但是我們只能走共同富裕的道路去發(fā)展經(jīng)濟(jì)。如果我們不堅(jiān)持社會(huì)主義，搞兩極分化，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。65.解放思想就是實(shí)事求是。

正確。解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系是：(1)解放思想、實(shí)事求是，就是一切從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。解放思想、實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，是我黨的思想路線。(2)解放思想是實(shí)事求是的前提。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須靠

實(shí)事求是；要恢復(fù)實(shí)事求是的思想傳統(tǒng)就必須解放思想。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是。(3)解放思想的目的在于實(shí)事求是，解放思想是為了達(dá)到新的實(shí)事求是。如果解放思想離開(kāi)了實(shí)事求是的軌道。就有可能出現(xiàn)“左”的和右的錯(cuò)誤傾向。(4)解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。解放思想并不等于隨心所欲，必須同實(shí)事求是相聯(lián)系，不能割裂和對(duì)立起來(lái)。66.鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。正確。

(1)鄧小平理論是馬克思主義，與馬列主義、毛澤東思想是一脈相承的科學(xué)體系，在基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法方面是一致的，在基本理論和基本原則方面是一致的。(2)鄧小平理論是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。(3)它科學(xué)地把握了社會(huì)主義本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義。它是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。67.社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

①正確。②大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個(gè)基本思想，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。(1)這是由社會(huì)主義的本質(zhì)所決定的。只有在以公有制為主體的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，才能消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。(2)這是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要。

68.發(fā)展生產(chǎn)力必然導(dǎo)致兩極分化。

①錯(cuò)誤。②在社會(huì)主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕是互為條件的。(1)實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，消除了生產(chǎn)兩極分化的根源，而要徹底消滅剝削現(xiàn)象，消除貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕，還有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。就是說(shuō)，人們只能在生產(chǎn)力所決定和所允許的范圍之內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。(2)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力又是以走共同富裕的道路為條件的。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會(huì)主義初級(jí)階段，尤其要集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)；但是我們只能走共同富裕的道路去發(fā)展經(jīng)濟(jì)。如果我們不堅(jiān)持社會(huì)主義，搞兩極分化，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。

69.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

答：錯(cuò)誤。(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是我國(guó)社會(huì)的基本矛盾，但不是主要矛盾，這種說(shuō)法把基本矛盾和主要矛盾混為一談，因而是錯(cuò)誤的。(2)我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成以后，主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)矛盾貫穿于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的全過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，其他各種矛盾都受它的決定和制約。(3)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活等各方面，都存在著種種矛盾，都要受到這個(gè)主要矛盾的決定和制約。由于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各種因素，階級(jí)矛盾還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，但它不是主要矛盾。70.改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

答：正確。(1)這是由我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)矛盾的性質(zhì)決定的，在我國(guó)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，是非對(duì)抗性矛盾，不是對(duì)抗性矛盾。(2)我國(guó)社會(huì)基本矛盾的非對(duì)抗性質(zhì)，決定了它可以在社會(huì)主義制度內(nèi)部，通過(guò)自覺(jué)地改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)自身的不斷完善與發(fā)展。71.改革是中國(guó)的第二次革命。

答：正確。改革是中國(guó)的第二次革命。黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次革命，把一個(gè)半殖民地半封建的舊中國(guó)變成了一個(gè)社會(huì)主義的新中國(guó)；黨領(lǐng)導(dǎo)的第二次革命，即改革開(kāi)放，將把經(jīng)濟(jì)文化落后的社會(huì)主義中國(guó)變成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)。(1)這次改革實(shí)質(zhì)上是一次革命，因?yàn)椋?①改革也是為了掃除生產(chǎn)力發(fā)展障礙，解放生產(chǎn)力。革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力，從這個(gè)意義上說(shuō)，改革也是革命。②改革是對(duì)原有體制的根本性變革，而非社會(huì)主義中通常的一般性變革，要把高度集中的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。③改革引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、思想觀念等一系列重大變化。因此，從解放生產(chǎn)力，掃除生產(chǎn)力發(fā)展障礙，從政策的重新選擇，體制的重新建構(gòu)的深刻性、廣泛性，從由此引起的社會(huì)生活和觀念變化的深刻性、廣泛性來(lái)說(shuō)，改革是中國(guó)的又一場(chǎng)革命。④這種革命不是傳統(tǒng)意義上一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的政治革命，也絕不是要改變社會(huì)主義基本制度，而是黨領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制和其他體制進(jìn)行根本性變革。(2)改革是社會(huì)主義制度的自我完善。①社會(huì)主義社會(huì)也有一個(gè)從不成熟到成熟，從不完善到完善的發(fā)展過(guò)程。②這一過(guò)程是在社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中逐步完成的。③社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾是非對(duì)抗性的，可以通過(guò)改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力的環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義社會(huì)的完善。因此，從這個(gè)意義上講，改革是社會(huì)主義制度的自我完善。72.改革、發(fā)展必然破壞穩(wěn)定，穩(wěn)定必然阻礙改革、發(fā)展。

答：錯(cuò)誤?！白プC(jī)遇，深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，促進(jìn)發(fā)展，保持穩(wěn)定”是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本方針。貫徹這一方針，我們必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是互相依存和互相促進(jìn)的。(1)發(fā)展是硬道理，是目的，我們要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，集中力量把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。(2)改革開(kāi)放是推動(dòng)發(fā)展生產(chǎn)力，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必經(jīng)之路，發(fā)展與改革是社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)。(3)穩(wěn)定是前提。社會(huì)穩(wěn)定是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和順利進(jìn)行改革必不可少的條件，是發(fā)展和改革的前提。沒(méi)有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，一切都無(wú)從談起。深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展，必須進(jìn)一步鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治局面，保持社會(huì)的穩(wěn)定。

73.我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須以加快發(fā)展速度為中心。

答：錯(cuò)誤。經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須以效益為中心。速度、比例、效益是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的三個(gè)重要因素，其中經(jīng)濟(jì)效益處于核心的地位。它們是辯證的統(tǒng)一關(guān)系，是互為條件，互相促進(jìn)的，但也會(huì)產(chǎn)生矛盾。(1)速度是前提，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，財(cái)富增多了，比例協(xié)調(diào)了，才能取得經(jīng)

濟(jì)效益；比例是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)效益的重要條件；而經(jīng)濟(jì)效益是中心，沒(méi)有效益的速度不但不會(huì)給人民帶來(lái)任何好處，而且會(huì)造成社會(huì)財(cái)富的巨大浪費(fèi)。(2)當(dāng)三者發(fā)生矛盾時(shí)，必須服從經(jīng)濟(jì)效益，必須始終把提高經(jīng)濟(jì)效益作為全部經(jīng)濟(jì)工作的中心，我們應(yīng)當(dāng)把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到調(diào)整結(jié)構(gòu)，增加效益，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量上來(lái)。75.我國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略是只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略。

答：錯(cuò)誤。(1)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略，從總體上規(guī)劃了21世紀(jì)中葉以前我國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化三位一體、共同發(fā)展、共同進(jìn)步的發(fā)展戰(zhàn)略，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略。(2)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段要實(shí)現(xiàn)的總體戰(zhàn)略目標(biāo)，是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！案粡?qiáng)”是指經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，建設(shè)高度的物質(zhì)文明；“民主”是指政治現(xiàn)代化；“文明”是指文化現(xiàn)代化，也就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。(3)只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個(gè)文明都搞好，才能建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

76.我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心。

答：正確。(1)經(jīng)濟(jì)效益是指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，勞動(dòng)消耗或勞動(dòng)占用與所取得的符合社會(huì)需要的勞動(dòng)成果的對(duì)比關(guān)系，即投入和產(chǎn)出的比率。提高經(jīng)濟(jì)效益就是要用一定量的投入，去取得更可能多的符合社會(huì)需要的產(chǎn)出。(2)我國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效益低下，這已成為經(jīng)濟(jì)生活中多種矛盾的癥結(jié)所在，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心。(3)提高經(jīng)濟(jì)效益可以緩解我國(guó)人口多、資源相對(duì)不足，資金嚴(yán)重缺乏的矛盾；能夠增加供給、緩解供需矛盾，更好地滿足社會(huì)的需要；能夠加速工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，縮小我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。

77.公有制經(jīng)濟(jì)是指全民所有制(國(guó)有)經(jīng)濟(jì)和集體所有制經(jīng)濟(jì)。

答：錯(cuò)誤。第一，社會(huì)主義公有制是社會(huì)主義條件下全體勞動(dòng)者或部分勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的形式。在我國(guó)現(xiàn)階段，公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，而且還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。公有制經(jīng)濟(jì)這一含義的確定，拓展了公有制經(jīng)濟(jì)的范圍，是對(duì)馬克思主義所有制理論的重要補(bǔ)充和發(fā)展，也對(duì)指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革與發(fā)展具有重要意義。第二，公有制與公有制的實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)層次的問(wèn)題。公有制反映的是生產(chǎn)資料的公有性質(zhì)，公有制的實(shí)現(xiàn)形式反映的是公有資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營(yíng)方式。同一種所有制經(jīng)濟(jì)，可以有不同的實(shí)現(xiàn)形式；反之，同一種具體的實(shí)現(xiàn)形式，可以為不同的所有制經(jīng)濟(jì)所采用。公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，一切反映社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律的組織形式和經(jīng)營(yíng)方式都可以大膽利用。在我國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中，出現(xiàn)了公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式，如股份制、合作制、股份合作制、承包制、租賃等。

78.非公有制經(jīng)濟(jì)不屬于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。答：錯(cuò)誤。

非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的組成部分。第一，這是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情決定的。黨的十五大以鄧小平理論為指導(dǎo)，對(duì)我國(guó)的非公有制經(jīng)濟(jì)作了新的決定，即“非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分?！边@在理論上是一個(gè)突破，在實(shí)踐上也有

重大意義。把公有制作為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，并鞏固其主體地位，是確保我國(guó)社會(huì)性質(zhì)的要求。但我國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，公有制還不能涵蓋一切領(lǐng)域。因此，在以公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，允許非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，并使其成為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分也是一種客觀必然。第二，非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和作用也使其成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。改革開(kāi)放以來(lái)，非公有制經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，它們已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一支重要力量，發(fā)揮著重要作用。79.堅(jiān)持公有制主體是說(shuō)，在任何地方、任何產(chǎn)業(yè)中，公有制必須居主體地位。

答：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。(1)公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位體現(xiàn)在： ①公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。②國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。(2)堅(jiān)持公有制的主體地位是社會(huì)主義的一條根本原則，但這種主體地位是指在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中的地位而言的，是就全國(guó)范圍來(lái)說(shuō)的。有的地方、有的產(chǎn)業(yè)是可以有所差別的。比如，在不關(guān)系到國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的部門和領(lǐng)域，就可以多發(fā)展一些非公有制經(jīng)濟(jì)，在對(duì)外開(kāi)放領(lǐng)域，就可以多發(fā)展一些外資經(jīng)濟(jì) 80.公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。

答：正確。(1)所有制和所有制的實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)既相聯(lián)系又相區(qū)別的概念。公有制反映的是生產(chǎn)資料所有制的公有性質(zhì)；公有制的實(shí)現(xiàn)形式反映的是公有資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營(yíng)方式。(2)公有制與公有制的實(shí)現(xiàn)形式之間是內(nèi)容和形式的關(guān)系。公有制的內(nèi)容要由公有制實(shí)現(xiàn)形式來(lái)體現(xiàn)，公有制經(jīng)濟(jì)的質(zhì)的提高，需要通過(guò)適當(dāng)?shù)墓兄茖?shí)現(xiàn)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)；但是，同一種公有制經(jīng)濟(jì)可以有不同的實(shí)現(xiàn)形式，同一種具體實(shí)現(xiàn)形式也可以為不同的所有制經(jīng)濟(jì)所采用。(3)公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)多樣化。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式，都可以利用；而且還應(yīng)努力尋找和創(chuàng)造能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制的實(shí)現(xiàn)形式。(4)在我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐中，出現(xiàn)了多種公有制的實(shí)現(xiàn)形式，如股份制、股分合作制、合作經(jīng)濟(jì)等形式。81.按勞分配是對(duì)一切剝削制度的否定。

這種說(shuō)法是正確的。(1)按勞分配是社會(huì)主義個(gè)人消費(fèi)品的分配原則。按勞分配的內(nèi)容是：凡是有勞動(dòng)能力的人都應(yīng)盡自己的能力為社會(huì)勞動(dòng)，社會(huì)以勞動(dòng)作為分配個(gè)人消費(fèi)品的尺度，按照勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量分配個(gè)人消費(fèi)品，等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬，多勞多得，少勞少得，不勞動(dòng)者不得食。(2)按勞分配反映的是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是生產(chǎn)資料公有制的體現(xiàn)。按勞分配是人類歷史上嶄新的分配制度，它從根本上否定了憑借占有生產(chǎn)資料而剝削他人勞動(dòng)成果的權(quán)利，是對(duì)一切剝削制度的否定。82.講效率優(yōu)先就不可能兼顧公平。

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。(1)效率和公平是相輔相成的辯證統(tǒng)一體。正確地處理好兩者的關(guān)系，是能夠做到既提高效率，又兼顧公平的。因?yàn)?，一方面，效率是?shí)現(xiàn)社會(huì)公平的物質(zhì)基礎(chǔ)。分配最終要取決于生產(chǎn)，取決于能夠分配的產(chǎn)品。沒(méi)有效率的提高，不能生產(chǎn)出大量可供分配的產(chǎn)品，社會(huì)公平就失去了它的基礎(chǔ)。社會(huì)主義要消滅貧困，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同富裕，就離不開(kāi)效率的提高。另一方面，社會(huì)公平又是效率的前提，是促進(jìn)效率

提高的強(qiáng)大動(dòng)力。合理的收入分配，有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，從而促進(jìn)效率的提高。(2)效率與公平，始終是社會(huì)主義追求的共同的基本目標(biāo)。83.先富不會(huì)帶來(lái)共同富裕。

錯(cuò)誤。應(yīng)正確理解“先富”和“共富”的關(guān)系。第一，共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)和根本原則。這是因?yàn)椋?①共同富裕體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)，社會(huì)主義與資本主義有許多本質(zhì)區(qū)別，但其中一個(gè)根本的區(qū)別，就是社會(huì)主義堅(jiān)持共同富裕，不搞兩極分化； ②共同富裕是生產(chǎn)力發(fā)展的要求和巨大動(dòng)力； ③共同富裕是促進(jìn)全國(guó)安定團(tuán)結(jié)、保持社會(huì)穩(wěn)定，不斷鞏固社會(huì)主義制度的重要條件。但是，共同富裕絕不等于也不可能是完全平均和同步富裕。要允許一部分人先富起來(lái)。第二，“先富”是實(shí)現(xiàn)“共富”的手段和途徑。一部分人先富起來(lái)，在帶動(dòng)人們走向共同富裕的過(guò)程中至少有這樣的作用： ①示范作用。一部分人先富起來(lái)，必然會(huì)產(chǎn)生極大的示范作用，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人向他們學(xué)習(xí)； ②幫助作用。先富者通過(guò)各種途徑和措施幫助后富者，走向共同富裕； ③帶動(dòng)作用。先富起來(lái)的人和地區(qū)可以為落后地區(qū)和還沒(méi)有走上致富道路的人們提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間、機(jī)會(huì)和手段。

84.效率與公平應(yīng)當(dāng)并重。

錯(cuò)誤。應(yīng)正確理解效率和公平的關(guān)系。第一，效率與公平是具有特定含義的概念。效率主要是指經(jīng)濟(jì)效率，即生產(chǎn)要素的投入與產(chǎn)出的比例關(guān)系。公平僅就與效率的關(guān)系而言，公平可以理解為平等，這里的平等表現(xiàn)為機(jī)會(huì)的平等和收入的平等。效率與公平存在著矛盾，但又是人類各個(gè)社會(huì)形態(tài)都應(yīng)追求的兩大社會(huì)目標(biāo)。社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為實(shí)現(xiàn)效率與公平的統(tǒng)一提供了可能。第二，正確處理效率與公平的原則是效率優(yōu)先，兼顧公平。允許和鼓勵(lì)一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)而先富起來(lái)，承認(rèn)差別，合理拉開(kāi)個(gè)人收入的差距，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，體現(xiàn)的是效率優(yōu)先。效率優(yōu)先會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，增加社會(huì)財(cái)富，為在更高層次上實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造物質(zhì)條件。第三，強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，不是不講社會(huì)公平。效率和公平始終是社會(huì)主義追求的基本目標(biāo)。公平問(wèn)題解決得不好，不僅影響社會(huì)穩(wěn)定，而且在一定程度上也會(huì)影響效率的提高。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，兼顧公平首先是力求起點(diǎn)平等的公平，為個(gè)人創(chuàng)造平等的競(jìng)爭(zhēng)條件，給人們提供平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，依據(jù)市場(chǎng)效率原則進(jìn)行初次分配，多勞多得，合理拉開(kāi)收入差距，以促進(jìn)勞動(dòng)者積極性主動(dòng)性的發(fā)揮，盡可能多地增加生產(chǎn)總量。其次是通過(guò)政府對(duì)國(guó)民收入再分配，利用稅收杠桿和社會(huì)保障制度，縮小收入差距，使社會(huì)成員的生活水平都有所改善，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平條件下的平等。

85.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義。錯(cuò)誤。

(1)計(jì)劃和市場(chǎng)不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。(2)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的必然選擇，其原因在于：第一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。第二，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)經(jīng)

濟(jì)走向世界，參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的需要。第三，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。第四，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的具有生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制。

86.國(guó)企改革就是實(shí)行私有化。錯(cuò)誤。

(1)我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度，這是發(fā)展社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。加快推進(jìn)國(guó)企改革的指導(dǎo)思想和基本方針： 一是把國(guó)企改革作為經(jīng)濟(jì)體制改革的中心環(huán)節(jié)，以建立現(xiàn)代企業(yè)制度為方向，轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制； 二是分類指導(dǎo)，對(duì)國(guó)企實(shí)行戰(zhàn)略性改組； 三是探索和發(fā)展公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式； 四是把改革、改組、改造和加強(qiáng)管理結(jié)合起來(lái)； 五是實(shí)行鼓勵(lì)兼并、規(guī)范破產(chǎn)、下崗分流、減員增效和再就業(yè)工程； 六是推進(jìn)以建立社會(huì)保障制度為重點(diǎn)的配套改革。(2)國(guó)有企業(yè)改革是關(guān)系到國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主義命運(yùn)的重大問(wèn)題。第一，國(guó)有企業(yè)改革是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)。第二，國(guó)有企業(yè)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分的重要組成部分。第三，國(guó)有企業(yè)是我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的主體。第四，國(guó)有企業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱。89.對(duì)外開(kāi)放意味著否認(rèn)獨(dú)立自主、自力更生。錯(cuò)誤。

我們必須堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放和獨(dú)立自主、自力更生的統(tǒng)一。(1)獨(dú)立自主、自力更生的含義，即指每一個(gè)國(guó)家都必須立足于本國(guó)的實(shí)際，主要依靠本國(guó)人民群眾的力量，奪取革命和建設(shè)的勝利，發(fā)展本國(guó)的民族經(jīng)濟(jì)。(2)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的主要原因是： 我國(guó)是一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家，決不允許別國(guó)干涉；我國(guó)是擁有十幾億人口的大國(guó)，現(xiàn)代化建設(shè)必須依靠本國(guó)人民；強(qiáng)調(diào)自力更生可以調(diào)動(dòng)全國(guó)人民的積極性；爭(zhēng)取外援要付出代價(jià)。因此，獨(dú)立自主、自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。(3)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放是統(tǒng)一的。獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外。獨(dú)立自主、自力更生同對(duì)外開(kāi)放是相輔相成的，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。獨(dú)立自主、自力更生地發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)是對(duì)外開(kāi)放的基礎(chǔ)和前提；對(duì)外開(kāi)放可以增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力；兩者都是為了把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。總之，必須堅(jiān)持自力更生同對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一，把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把對(duì)外開(kāi)放的立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)放在增強(qiáng)自力更生的能力上，在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上積極推進(jìn)對(duì)外開(kāi)放。

90.經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。正確。

(1)經(jīng)濟(jì)全球化是指在不斷發(fā)展的科技革命和生產(chǎn)國(guó)際化的推動(dòng)下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依賴、相互滲透日益加深，連成有機(jī)整體，所有國(guó)家、地區(qū)和國(guó)家集團(tuán)的所有經(jīng)濟(jì)部門和經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)都成為這個(gè)整體不可分割的組成部分。經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)在新科技革命的推動(dòng)下所出現(xiàn)的一種新的發(fā)展趨勢(shì)。2)對(duì)發(fā)展中國(guó)家而言，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，一方面有利于全球和區(qū)域范圍內(nèi)生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)和優(yōu)化配置，有利于擴(kuò)大作為生產(chǎn)要素主要載體的跨國(guó)公司的規(guī)模，促進(jìn)全球生產(chǎn)力的增長(zhǎng)，推動(dòng)全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)新一輪的調(diào)整，從而為一些發(fā)展中國(guó)家利用高新技術(shù)，追趕發(fā)達(dá)國(guó)家提供了歷史性機(jī)遇。另一方面，我們也必須看到，由于各國(guó)的經(jīng)濟(jì)

實(shí)力、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和競(jìng)爭(zhēng)力不同，全球化進(jìn)程的加快對(duì)各國(guó)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)各不相同，特別是不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序使發(fā)展中國(guó)家始終處于劣勢(shì)，導(dǎo)致國(guó)際貧富差距繼續(xù)擴(kuò)大。92.社會(huì)主義民主是人類歷史上最高類型的民主。正確。

(1)作為國(guó)家制度的民主是在奴隸社會(huì)出現(xiàn)的，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，到了資本主義社會(huì)獲得了空前的發(fā)展，民主成了最普遍、最基本的國(guó)家制度，議會(huì)制、普選制等成為民主的基本形式，形成了“主權(quán)在民”和“法律面前人人平等”的原則，因而資本主義民主是人類歷史的一個(gè)巨大進(jìn)步。(2)資本主義民主是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的，仍具有一定的階級(jí)局限性。與資本主義民主以及以往其它類型的民主不同，社會(huì)主義民主是一種新型的民主，是人類歷史上最高類型的民主。這集中體現(xiàn)在：①社會(huì)主義民主建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上，為絕大多數(shù)社會(huì)成員所真正享有；②社會(huì)主義民主政治是廣泛的民主政治；③社會(huì)主義民主實(shí)行民主集中制的組織原則。

93.依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的一項(xiàng)根本政治制度。錯(cuò)誤。

(1)依法治國(guó)不是我國(guó)的根本政治制度，而是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。(2)黨的“十五大”第一次把依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略提出來(lái)，是黨的治國(guó)方略的重大進(jìn)步，標(biāo)志著我們國(guó)家的治國(guó)方針從人治向法治的轉(zhuǎn)變，具有劃時(shí)代的偉大意義。

95.沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。正確

沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化這一科學(xué)命題，深刻揭示了民主和社會(huì)主義、民主和社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)系。(1)民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。社會(huì)主義社會(huì)是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)。它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國(guó)家事務(wù)和管理社會(huì)事務(wù)的民主權(quán)利。民主是社會(huì)主義制度體系的有機(jī)組成部分，是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，而不是外在于社會(huì)主義的東西。(2)建設(shè)社會(huì)主義民主政治，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。現(xiàn)代化是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化以及人自身的現(xiàn)代化在內(nèi)的龐大系統(tǒng)工程，其中經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。我國(guó)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)是富強(qiáng)、民主和文明，包含了現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。這三個(gè)方面是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。(3)社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的政治保證和支持。只有不斷發(fā)展社會(huì)主義民主，才能正確地集中人民群眾的意見(jiàn)和要求，使各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、意志和要求；才能增強(qiáng)人民群眾的主人翁責(zé)任感，充分發(fā)揮他建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性；才能保證所創(chuàng)造的成果真正屬于人民；才能鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面，保證社會(huì)主義建設(shè)的順利發(fā)展。

96.社會(huì)主義精神文明重在建設(shè)，就是要把建設(shè)作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正確。

精神文明重在建設(shè)，這是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要方針。(1)重在建設(shè)，就是要把建設(shè)作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以立為本，持之以恒，貴在落實(shí)，務(wù)求實(shí)效。(2)重在建設(shè)，就是要把注意力集中到團(tuán)結(jié)人民，充分發(fā)揮人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性上來(lái)，集中到滿足人民的文化和精神需要上來(lái)，集中到加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)上來(lái)。(3)歸根到底，集中到促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上來(lái)，為發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化而腳踏實(shí)地進(jìn)行建設(shè)工作。

97.社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是加強(qiáng)理想建設(shè)。錯(cuò)誤。

(1)我國(guó)的社會(huì)主義思想道德建設(shè)，包括理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)三個(gè)方面。其中，理想建設(shè)是核心。但這并不是說(shuō)其他兩個(gè)方面不重要，道德建設(shè)是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容，紀(jì)律建設(shè)則是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的保證。因此，不能以理想建設(shè)來(lái)代替社會(huì)主義思想道德建設(shè)的全部。(2)我國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育、加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。100.社會(huì)主義物質(zhì)文明發(fā)展了，精神文明也就自然而然上去了。錯(cuò)誤。

在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中應(yīng)正確處理社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明的關(guān)系。(1)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)互為條件、互為目的、互相促進(jìn)、不可偏廢。(2)物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。(3)只有兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。101.現(xiàn)階段的共同理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，要大力倡導(dǎo)共產(chǎn)主義道德。

錯(cuò)誤。黨的十二屆六中全會(huì)把革命理想劃分為共同理想和最高理想兩個(gè)大的層次。我們要正確理解現(xiàn)階段的共同理想和最高理想的關(guān)系。(1)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這就是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。(2)建立共產(chǎn)主義社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的最高理想。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這個(gè)最高理想都是我們共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的力量源泉和精神支柱。(3)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，是實(shí)現(xiàn)最高理想，即共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)階段。我們現(xiàn)在建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗，也就是為黨的最高理想而奮斗。(4)把革命理想劃分為共同理想和最高理想兩個(gè)層次，其意義就在于從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)先進(jìn)，照顧多數(shù)，把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)經(jīng)過(guò)若干個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展階段最終到達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)。黨的十二屆六中全會(huì)把道德區(qū)分為社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德兩個(gè)大層次，我們應(yīng)當(dāng)正確理解社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德的關(guān)系。①社會(huì)主義道德是與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng)的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)容就是要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以“五愛(ài)”(愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義)為基本要求，大力倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。②共產(chǎn)主義道德建設(shè)的基本特征是

毫不利己，專門利人，公而忘私，勇于獻(xiàn)身，全心全意為人民服務(wù)。③把道德區(qū)分為兩個(gè)層次，其意義就在于從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)先進(jìn)，照顧多數(shù)，把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)。我們現(xiàn)在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義的道德風(fēng)尚，同時(shí)在共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子中提倡共產(chǎn)主義道德。103.“一國(guó)兩制”的前提是大陸實(shí)行社會(huì)主義制度。錯(cuò)誤。

(1)“一國(guó)兩制”中的“兩制”是大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，香港、澳門、和臺(tái)灣作為中華人民共和國(guó)的特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度。大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，這是主體，是香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)繼續(xù)實(shí)行資本主義制度的前提，但不是“一國(guó)兩制”的前提。(2)堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，首先要堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”的原則，世界上只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣、香港和澳門是中國(guó)不可分割的一部分，中央政府在北京。在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)，國(guó)家主權(quán)要統(tǒng)一于中華人民共和國(guó)。(3)堅(jiān)持一個(gè)國(guó)家即中華人民共和國(guó)是“一國(guó)兩制”構(gòu)想的核心、政治前提和根本保證。

104.在臺(tái)灣問(wèn)題的解決上，我們從不承諾放棄使用武力 正確。

(1)在臺(tái)灣問(wèn)題的解決上，我們堅(jiān)持和平統(tǒng)一，但從不承諾放棄使用武力。(2)不承諾放棄使用武力，是一種戰(zhàn)略考慮。我們堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則，反對(duì)分裂，反對(duì)任何公開(kāi)的或隱蔽的“臺(tái)獨(dú)”，反對(duì)“兩個(gè)中國(guó)”、“一中一臺(tái)”，反對(duì)外國(guó)勢(shì)力干涉中國(guó)內(nèi)政。針對(duì)外國(guó)勢(shì)力干涉和“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力，不承諾放棄使用武力，是有助于和平統(tǒng)一的。(3)在臺(tái)灣問(wèn)題的解決上我們不承諾放棄使用武力，絕不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的。

105.“一國(guó)兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。正確。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。(1)“一國(guó)兩制”構(gòu)想把資本主義與社會(huì)主義兩種對(duì)立的制度包融于一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家之內(nèi)，突破了在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部只能允許一種社會(huì)制度及其相應(yīng)的政權(quán)組織形式，而不允許另一種社會(huì)制度及其組織形式長(zhǎng)期存在的認(rèn)識(shí)。這是馬克思主義國(guó)家理論中從未有過(guò)的。(2)允許兩種制度并存于一個(gè)國(guó)家，就要求國(guó)家既要為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也要為一定區(qū)域內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，這就突破了一定的國(guó)家只為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)(3)“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，展現(xiàn)了國(guó)家結(jié)構(gòu)的新模式，是對(duì)馬克思主義國(guó)家結(jié)構(gòu)形式的新發(fā)展。國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，一般分為單一制和復(fù)合制?！耙粐?guó)兩制”屬于單一制，但又不同于傳統(tǒng)意義上的單一制。在這種單一制下，香港、澳門、臺(tái)灣等特別行政區(qū)享有單一制下的地方政府所沒(méi)有的權(quán)力。這實(shí)際上是一種帶有復(fù)合制特點(diǎn)的單一制。

106.我國(guó)新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是社會(huì)主義的。正確。

(1)我黨在新民主主義革命時(shí)期，為奪取革命的勝利，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立了廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，為盡快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和祖國(guó)的統(tǒng)一，把新民主主義時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展為社會(huì)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線。(2)新時(shí)期的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本內(nèi)容是：工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者，擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的聯(lián)盟。這里，社會(huì)主義與愛(ài)國(guó)主義在本質(zhì)上是一致 的。(3)新時(shí)期的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上的，是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

108.工人階級(jí)是我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和主人翁。正確。

應(yīng)正確理解我國(guó)工人階級(jí)在新時(shí)期的政治地位和作用。在我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制新的歷史時(shí)期，我國(guó)工人階級(jí)的隊(duì)伍發(fā)生了一系列的新變化，但工人階級(jí)的政治地位和在國(guó)家中的領(lǐng)導(dǎo)作用并沒(méi)有根本改變。(1)工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是現(xiàn)代社會(huì)的勞動(dòng)(包括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng))階級(jí)，是社會(huì)生產(chǎn)的主要承擔(dān)者和物質(zhì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者，這一主要特征，決定了他們是革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，是社會(huì)主義國(guó)家的主人翁。工人階級(jí)是我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)。我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，黨和國(guó)家的事業(yè)離不開(kāi)工人階級(jí)，工人階級(jí)是黨和國(guó)家的基礎(chǔ)力量。(2)在新的歷史時(shí)期，我國(guó)職工隊(duì)伍發(fā)生了一系列變化，數(shù)量大大增長(zhǎng)，文化水平有了很大提高，構(gòu)成呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，除了國(guó)有企業(yè)和城鎮(zhèn)集體所有制企業(yè)的職工以外，還包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的職工，以及外商投資企業(yè)、私營(yíng)企業(yè)等非公有制經(jīng)濟(jì)企業(yè)的職工。實(shí)行改革開(kāi)放，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，符合工人階級(jí)的根本利益，因而工人階級(jí)也是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的最基本的主力軍。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全部活動(dòng)與整個(gè)過(guò)程，都必須全心全意地依靠工人階級(jí)，這在任何時(shí)候、任何情況下都不能動(dòng)搖。(3)全心全意依靠工人階級(jí)，關(guān)鍵在于維護(hù)和加強(qiáng)全體職工的國(guó)家主人翁地位。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下勞動(dòng)力市場(chǎng)的出現(xiàn)，并沒(méi)有改變職工作為國(guó)家主人的地位；非公有制經(jīng)濟(jì)企業(yè)的職工，作為國(guó)家主人的政治地位依然不變。

◆按勞分配是對(duì)一切剝削制度的否定。正確。按勞分配是社會(huì)主義個(gè)人消費(fèi)品的分配原則。按勞分配的內(nèi)容是：凡是有勞動(dòng)能力的人都應(yīng)盡自己的能力為社會(huì)勞動(dòng)，社會(huì)以勞動(dòng)作為分配個(gè)人消費(fèi)品的尺度，按照勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量分配個(gè)人消費(fèi)品，等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬，多勞多得，少勞少得，不勞動(dòng)者不得食。按勞分配反映的是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是生產(chǎn)資料公有制的體現(xiàn)。按勞分配是人類歷史上嶄新的分配制度，它從根本上否定了憑借占有生產(chǎn)資料而剝削他人勞動(dòng)成果的權(quán)利，是對(duì)一切剝削制度的否定。

◆必須把黨的組織建設(shè)放在黨的各方面建設(shè)的首位。錯(cuò)誤。必須把黨的思想建設(shè)放在黨的各項(xiàng)工作的首位，這是毛澤東建黨思想的一條重要原則，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)的一個(gè)突出特點(diǎn)。著重從思想上建黨，原因主要有：(1)它是馬克思主義黨的建設(shè)理論的基本要求。按照馬克思主義的建黨思想，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界。只有這樣，才能更好地完成改造客觀世界的任務(wù)。(2)它是由中國(guó)國(guó)情和黨本身的實(shí)際情況所決定的。國(guó)民革命失敗后，黨的工作重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，黨長(zhǎng)期處在農(nóng)村環(huán)境之中．黨內(nèi)農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)成分比重較大，黨內(nèi)最本質(zhì)的矛盾，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想與非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，特別是與農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾。因此，黨的建設(shè)中最主要的問(wèn)題，首先就是要用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想去改造和克服黨內(nèi)的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。(3)黨的思想建設(shè)是黨的各方面建設(shè)的基礎(chǔ)。黨內(nèi)小資產(chǎn)階級(jí)思想的存在深刻地反映在黨的建設(shè)的各個(gè)方面，在政治上容易“左”右搖擺，走極端，在組織上表現(xiàn)為個(gè)人主義和宗派主義，在作風(fēng)上常常是理論與實(shí)際相分離，要克服這些錯(cuò)誤，首先必須從思想上克服小資產(chǎn)階級(jí)思想的影響和侵襲。必須把黨的思想建

設(shè)放在黨的各項(xiàng)建設(shè)的首位，以保證黨的建設(shè)和黨的事業(yè)順利發(fā)展。

◆大資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)民主革命的主要對(duì)象之一，因此，它始終被排除在統(tǒng)一戰(zhàn)線之外。錯(cuò)誤。近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾決定了大資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)民主革命的主要對(duì)象，推翻大資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，是新中國(guó)新民主主義革命的主要任務(wù)之一，但是由于近代中國(guó)特殊國(guó)情，在特定的條件下，中國(guó)的大資產(chǎn)階級(jí)有時(shí)也是民主革命的團(tuán)結(jié)對(duì)象，如在抗日時(shí)期，中日民族矛盾上升為國(guó)內(nèi)的主要矛盾，面對(duì)著共同的敵人——日本帝國(guó)主義的侵略，中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召建立起的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，就包括一部分大資產(chǎn)階級(jí)，這時(shí)，一部分大資產(chǎn)階級(jí)就哲時(shí)地成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的對(duì)象，而不是民主革命的主要對(duì)象。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)于大資產(chǎn)階級(jí)必須采取又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，隨著國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化，大資產(chǎn)階級(jí)又成為民主革命的主要對(duì)象。

◆鄧小平理論是中華民族振興的精神支柱。正確。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系。鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。一個(gè)民族不能沒(méi)有精神支柱。鄧小平理論以對(duì)當(dāng)代中國(guó)和世界的深刻分析，為黨和國(guó)家重新走在時(shí)代潮流前面，為中華民族以更強(qiáng)大的力量自立于世界民族之林，規(guī)劃了嶄新的切合實(shí)際的宏偉藍(lán)圖，從而成為中華民族振興的強(qiáng)大精神支柱。

◆多數(shù)人擁護(hù)的就是真理。錯(cuò)誤。多數(shù)人擁護(hù)的不一定就是真理。(1)真理是標(biāo)志主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理，要看它是否符合客觀事物及其規(guī)律，只有社會(huì)實(shí)踐及其結(jié)果才能充當(dāng)這一標(biāo)準(zhǔn)。而人們是否擁護(hù)，這是一種主觀判斷，不能作為客觀標(biāo)準(zhǔn)。(2)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它必然在指導(dǎo)實(shí)踐中獲得越來(lái)越多的人的擁護(hù)，這是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的作用。但不能說(shuō)獲得多數(shù)人擁護(hù)的就一定是真理。迷信和謊言在一定條件下被多數(shù)人擁護(hù)，但卻不是真理。但一種真理性的認(rèn)識(shí)開(kāi)始時(shí)只有少數(shù)人擁護(hù)，也不能否認(rèn)它是真理，最終還是由實(shí)踐來(lái)證明其真謬。

◆凡是親眼所見(jiàn)的都是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映。錯(cuò)誤。親眼所見(jiàn)的，有些是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些則是不符合客觀事實(shí)的虛假反映或騙局。必須用實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度加以分析，由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，才能判斷真假，得到對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)。該命題夸大感覺(jué)在認(rèn)識(shí)中的作用，將感覺(jué)與事實(shí)相混淆，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心論，在實(shí)際生活中容易產(chǎn)生荒謬的判斷。

◆紅色政權(quán)在發(fā)展的最根本原因是中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展。錯(cuò)誤。中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的大國(guó)，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。由于近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占優(yōu)勢(shì)地位的不是統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)，而是地方性的自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)廣大的人力、物力資源在農(nóng)村，而中國(guó)城市不能完全控制農(nóng)村，農(nóng)村卻可以不依賴城市而獨(dú)立存在，這就為紅色政權(quán)的存在奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；由于近代中國(guó)政治發(fā)展不平衡，廣大農(nóng)村是反動(dòng)統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，而農(nóng)民又是革命的主力軍，這又使紅色政權(quán)獲得了深厚的階級(jí)基礎(chǔ)；由于幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家的間接統(tǒng)治和互相間的斗爭(zhēng)，造成了軍閥割據(jù)的局面和連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)，使紅色政權(quán)獲得了存在和發(fā)展的縫隙；由于中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，革命力量有廣泛的回旋余地。半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)的特殊國(guó)情．是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因。蔣介石在南京建立的國(guó)民黨政權(quán)，是代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的新軍閥政權(quán)，它不僅未能解決中國(guó)社會(huì)的基本矛盾；相反，卻使各種社會(huì)矛盾更加尖銳、激化，促使中國(guó)革命的形勢(shì)必然繼續(xù)向前發(fā)展。因此，全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)發(fā)展是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的重要的客觀條件。

◆假象是一種錯(cuò)覺(jué)。錯(cuò)誤。假象與錯(cuò)覺(jué)既有區(qū)別又有聯(lián)系，不能混淆。(1)假象是現(xiàn)象的一種，是歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象同真相一樣也是本質(zhì)的表現(xiàn)，是本質(zhì)的一個(gè)規(guī)定、一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)方面。(2)假象和錯(cuò)覺(jué)有本質(zhì)的區(qū)別：假象是客觀事物本身的表現(xiàn)，是客觀的；錯(cuò)覺(jué)是人們對(duì)客觀事物的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，是主觀的。(3)假象同錯(cuò)覺(jué)又有聯(lián)系，即假象容易引起人們的錯(cuò)覺(jué)。

◆建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問(wèn)題是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”。錯(cuò)誤?！敖夥派a(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”是社會(huì)主義的根本任務(wù)，不是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問(wèn)題。什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問(wèn)題。我國(guó)社會(huì)主義在改革開(kāi)放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底就在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚；改革開(kāi)放以來(lái)在前進(jìn)中遇到的一些猶豫和困惑，歸根結(jié)底也在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。搞清楚這個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。正是在對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本問(wèn)題深入思考的基礎(chǔ)上，鄧小平形成了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括，并把“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”作為社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)重要內(nèi)容。

◆階級(jí)起源于暴力掠奪。錯(cuò)誤。階級(jí)的產(chǎn)生需要兩個(gè)前提：一是剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)；二是社會(huì)分工引起的生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)，而這兩個(gè)前提都是生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果。因此，從起源上講，階級(jí)的產(chǎn)生是經(jīng)濟(jì)原因，即生產(chǎn)的發(fā)展所導(dǎo)致的，并非起源于暴力掠奪。事實(shí)上，在原始社會(huì)也曾出現(xiàn)暴力掠奪，但由于生產(chǎn)力水平低下，沒(méi)有私有制．因此并未導(dǎo)致階級(jí)產(chǎn)生。◆解放思想就是打破一切思想束縛，大膽地闖、大膽地試。錯(cuò)誤。解放思想雖然包含打破思想束縛、大膽地闖、大膽地試的意思，但并不是不分好不好、正確不正確地破除一切思想、盲目地闖、盲目地試。我們所要求的解放思想，就是在馬克思主義的指導(dǎo)下，打破舊的習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。因此，科學(xué)的解放思想應(yīng)該包括三個(gè)方面的內(nèi)容，是三個(gè)方面內(nèi)容的統(tǒng)一。首先，解放思想要以科學(xué)的理論即馬克思主義為指導(dǎo)；其次，解放思想要打破的對(duì)象是舊的習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛；最后，解放思想的目的是要研究新情況，解決新問(wèn)題。大膽地闖、大膽地試就是在這樣一種思想解放狀態(tài)下進(jìn)行的。◆精神文明重在建設(shè)，就是要把建設(shè)作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正確。精神文明重在建設(shè)，這是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要方針。所謂重在建設(shè)，就是要把建設(shè)作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以立為本，持之以恒，貴在落實(shí)，務(wù)求實(shí)效。重在建設(shè)，就是要把注意力集中到團(tuán)結(jié)人民，充分發(fā)揮人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性上來(lái)，集中到滿足人民的文化和精神需要上來(lái)，集中到加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)上來(lái)，歸根到底，集中到促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上來(lái)，為發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化而腳踏實(shí)地進(jìn)行建設(shè)工作?！魟趧?dòng)創(chuàng)造了人。正確。因?yàn)閯趧?dòng)是人類最基本的和最本質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。它提供人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，形成了人類社會(huì)關(guān)系，制約著人類經(jīng)濟(jì)的、政治的、精神的等全部社會(huì)生活。

◆馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)，但不能說(shuō)是“科學(xué)之科學(xué)”。(1)“科學(xué)之科學(xué)”是指把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系。古代哲學(xué)家把哲學(xué)看成是“知識(shí)的總匯”，近代一些哲學(xué)家把哲學(xué)說(shuō)成是“科學(xué)之科學(xué)”。(2)近代以來(lái)，隨著各門具體科學(xué)從哲學(xué)中分化出來(lái)，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系就成為人們必須正確回答的重要問(wèn)題。(3)馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地闡明了哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，二者既相區(qū)別又相聯(lián)系：①二者的分別是，具體科學(xué)以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對(duì)象，哲學(xué)則以整個(gè)世界的最一般規(guī)律為研究對(duì)象；②二者 的聯(lián)系是，哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的普遍規(guī)律的理論，對(duì)具體科學(xué)的研究又提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)；③用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的“代替論”和否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的“取消論”都是錯(cuò)誤的。(4)把馬克思主義哲學(xué)說(shuō)成是“科學(xué)之科學(xué)”，這既限制了具體科學(xué)的發(fā)展也使哲學(xué)背上沉重的包袱而不利于發(fā)展。

◆毛澤東思想是中國(guó)革命實(shí)踐自發(fā)的產(chǎn)物。錯(cuò)誤。毛澤東思想產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代的中國(guó)絕不是偶然的。它的產(chǎn)生是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和歷史產(chǎn)物。具體地說(shuō)，毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的社會(huì)歷史條件有：首先，20世紀(jì)前中期世界和中國(guó)政局的變動(dòng)，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的歷史背景；其次，近代中國(guó)社會(huì)和民族民主革命的實(shí)踐，為毛澤東思想的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤和豐富的源泉；再次，新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；最后，新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思列寧主義的引進(jìn)與傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備了思想理論條件。由此可見(jiàn)，毛澤東思想的產(chǎn)生和形成并不是中國(guó)革命自發(fā)的產(chǎn)物，而是馬克思列寧主義和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

◆毛澤東在《論十大關(guān)系》中，提出了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的中國(guó)工業(yè)化道路的思想。錯(cuò)誤。1956年4月，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上發(fā)表《論十大關(guān)系》的講話，正式提出了探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。他以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，對(duì)適合我國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步探索，提出了走一條符合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路的思想。強(qiáng)調(diào)發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，按照農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)的次序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)。此外，還應(yīng)處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)，沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)，中央與地方，國(guó)家、集體與個(gè)人等一系列關(guān)系，實(shí)行“兩條腿”走路的方針。

◆矛盾的普遍性就是矛盾的特殊性的總和。錯(cuò)誤。(1)矛盾的普遍性是指所有事物的共同本質(zhì)，矛盾的特殊性是指?jìng)€(gè)別事物或部分事物的特殊本質(zhì)，它們之間是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。(2)整體和部分關(guān)系與矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的區(qū)別在于整體是部分的總和，它包括所有個(gè)別事物。而矛盾的普遍性只是個(gè)別事物的共性，它寓于矛盾特殊性和個(gè)性之中，但不是特殊性或個(gè)性的總和。一般只是個(gè)別的一部分，或一方面，或本質(zhì)。它并不包括所有個(gè)別。

◆矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。正確。(1)矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個(gè)方面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。(2)每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來(lái)的共性，它只概括了每一矛盾的一部分、本質(zhì)，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾特殊性之中，并通過(guò)矛盾的特殊性表現(xiàn)出來(lái)。

◆矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。正確。(1)矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有：矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。(2)每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來(lái)的共性，它只概括了每一特殊矛盾的一部分、本質(zhì)，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過(guò)矛盾的特殊性表現(xiàn)出來(lái)。

◆沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。正確。民主首先而且主要是指一種國(guó)家制度，作為國(guó)家制度的民主是國(guó)體與政體的有機(jī)統(tǒng)一，屬于上層建筑。民主是手段，民主也是目的。第一，人民民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的主體是生產(chǎn)資料公有制。它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國(guó)家事務(wù)和管理社會(huì)事務(wù)的民主權(quán)利?！皼](méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義”的論斷，指明了民主與社會(huì)主義的不可分割性。充分發(fā)揚(yáng)人民

民主，保證全體人民真正享有充分的民主權(quán)利，是充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的要求。因此，民主是社會(huì)主義制度體系的有機(jī)組成部分，是社會(huì)主義應(yīng)有之義，是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。第二，建設(shè)社會(huì)主義民主政治，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代化是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化以及人自身的現(xiàn)代化在內(nèi)的龐大的系統(tǒng)工程。完整意義上的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)包括民主法制建設(shè)和精神文明建設(shè)的全面建設(shè)。對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)來(lái)說(shuō)，民主政治建設(shè)是它應(yīng)有的內(nèi)容，是它的重要組成部分。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)是要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這三個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)僅僅理解為經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是片面的。第三，社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的政治保證。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為精神文明建設(shè)和民主政治建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)；精神文明建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和民主政治建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證；而經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)都要靠社會(huì)主義民主政治來(lái)保證和支持。只有發(fā)展社會(huì)主義民主政治，才能正確集中人民群眾的意見(jiàn)和要求，形成符合人民群眾利益和意志的路線、方針、政策，才能充分調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性；才能鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面，保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。

◆民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的絕大多數(shù)來(lái)自農(nóng)民，因而它不是工人階級(jí)先鋒隊(duì)。錯(cuò)誤。(1)黨的性質(zhì)主要是由它的理論和綱領(lǐng)決定的。(2)民主革命時(shí)期，農(nóng)民黨員占絕大多數(shù)，大量非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想侵入黨內(nèi)，給黨保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。(3)但是，黨的理論和綱領(lǐng)是馬克思主義的，代表了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向；黨高度重視在思想上建黨，堅(jiān)持用馬克思主義理論教育和武裝全體黨員，因而保持了黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)?！裘裰鞲锩鼤r(shí)期．中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的絕大多數(shù)來(lái)自農(nóng)民，因而它不是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。錯(cuò)誤。決定黨的性質(zhì)的主要是它的理論和綱領(lǐng)：民主革命時(shí)期，農(nóng)民黨員占絕吠多數(shù)，大量非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想侵入黨內(nèi)，給黨保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。但是，黨的理論和綱領(lǐng)是馬克思主義的，代表了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向；黨高度重視在思想上建黨，堅(jiān)持用馬克思主義理論教育和武裝全體黨員，不僅要求黨員在組織上入黨，而且要求黨員首先在思想上人黨，指導(dǎo)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)和任務(wù)而奮斗，因而保持了黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)。

◆人的價(jià)值在于自我實(shí)現(xiàn)。錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、滿足與貢獻(xiàn)的統(tǒng)一，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人的一面是不對(duì)的。

◆人的自覺(jué)活動(dòng)意味著可以不受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。錯(cuò)誤。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了人的自覺(jué)活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。(1)人的自覺(jué)活動(dòng)并不否認(rèn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性。相反，只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，人的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目的，達(dá)到預(yù)定的效果。(2)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性對(duì)人的活動(dòng)的制約性主要表現(xiàn)在：①人的思想、動(dòng)機(jī)和目的是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的；②人的思想、動(dòng)機(jī)、目的的實(shí)現(xiàn)程度，取決于是否體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求；③人的自覺(jué)活動(dòng)只能加速或延緩歷史進(jìn)程，不能改變社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。(3)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律又只能通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)才能表現(xiàn)出來(lái)。人的活動(dòng)對(duì)社會(huì)規(guī)律的作用主要表現(xiàn)在：①人只有通過(guò)自覺(jué)改造社會(huì)的活動(dòng)才能認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性；②人只有通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)才能運(yùn)用和駕馭社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從必然中獲得自由；③人的自覺(jué)活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的實(shí)現(xiàn)，起著加速或延緩的作用。(4)由上可見(jiàn)，人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)規(guī)律客觀性的關(guān)系是：承認(rèn)和尊重社會(huì)規(guī)律的客觀性，是人們進(jìn)行自覺(jué)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)；人們的自覺(jué)活動(dòng)又是認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的必要條件。

◆人民民主專政是具有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。正確。我國(guó)的人民民主專政是馬列主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論同我國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是我黨的一個(gè)創(chuàng)造。我國(guó)的人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，這是因?yàn)椋旱谝?，我?guó)的人民民主專政是以工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共

產(chǎn)黨)為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)；第二，我國(guó)的人民民主專政是新型民主、新型專政的國(guó)家政權(quán)，是絕大多數(shù)人實(shí)行民主而對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專政的政權(quán)；第三，我國(guó)人民民主專政的國(guó)家政權(quán)在過(guò)渡時(shí)期；擔(dān)負(fù)著社會(huì)主義改造、完成過(guò)渡到社會(huì)主義的任務(wù)；社會(huì)主義制度確立后，又擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)社會(huì)主義制度、領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)。人民民主專政又具有顯著的中國(guó)特色：(1)從階級(jí)結(jié)構(gòu)來(lái)看，人民民主專政科學(xué)地表明了我國(guó)的階級(jí)狀況；(2)從政黨關(guān)系來(lái)看，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制；(3)從政權(quán)組織形式看，人民民主專政的組織形式是人民代表大會(huì)制度；(4)從概念的表達(dá)來(lái)看，人民民主專政符合我國(guó)國(guó)情，有它突出的優(yōu)點(diǎn)。人民民主專政的提出，全面、更明確地表示出人民民主和人民專政這兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。

◆人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史。錯(cuò)誤。(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不能把英雄人物的歷史作用與人民群眾創(chuàng)造歷史相提并論。宣揚(yáng)“共同創(chuàng)造歷史”論，本質(zhì)上是鼓吹英雄史觀，是形式上的“二元論”，實(shí)質(zhì)上的歷史唯心論。(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的一個(gè)基本原理。人民群眾不但創(chuàng)造了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，而且是社會(huì)變革的決定力量。(3)杰出的英雄人物在歷史發(fā)展中有重要作用，但不能說(shuō)人民群眾與英雄人物共同創(chuàng)造歷史。這是因?yàn)椋孩偃嗣袢罕姷臍v史創(chuàng)造作用是杰出人物歷史作用的基礎(chǔ)，杰出人物的歷史作用從屬于并受制于人民群眾的作用。②杰出人物的力量來(lái)源于人民群眾；沒(méi)有人民群眾的支持，杰出人物就不可能產(chǎn)生，也不可能有任何作用。③杰出人物發(fā)揮歷史作甩的方向和程度，其功過(guò)是非，都取決于是否符合歷史規(guī)律和人民群眾的利益、要求。④無(wú)論英雄人物作用有多大，都不能改變歷史發(fā)展的趨勢(shì)，而且杰出人物的失誤還要靠人民群眾的實(shí)踐來(lái)糾正?？傊?，最終決定歷史發(fā)展方向的是人民群眾。

◆人之初，性本善。錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人性是在社會(huì)實(shí)踐中形成和變化的，不存在什么抽象不變的、與生俱來(lái)的人性。

◆三個(gè)代表重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一的科學(xué)體系。正確。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，雖然形成于不同的歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，但都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，都代表著最廣大人民的根本利益，是一脈相承的科學(xué)思想體系。“三個(gè)代表”重要思想反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，用新的實(shí)踐基礎(chǔ)上的新思想、新觀點(diǎn)和新判斷進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新理論成果。

◆社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。錯(cuò)誤。社會(huì)基本矛盾包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，因此說(shuō)社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是不正確的。

◆社會(huì)主義民主是人類歷史上最高類型的民主。正確。作為國(guó)家制度的民主是在奴隸社會(huì)出現(xiàn)的，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，到了資本主義社會(huì)獲得了空前的發(fā)展，民主成了最普遍、最基本的國(guó)家制度，議會(huì)制、普選制等成為民主的基本形式，形成了“主權(quán)在民”和“法律面前人人平等”的原則，因而資本主義民主是人類歷史的一個(gè)巨大進(jìn)步。但是，資本主義民主是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的，仍具有一定的階級(jí)局限性。與資本主義民主以及以往其他類型的民主不同，社會(huì)主義民主是一種新型的民主，是人類歷史上最高類型的民主。這集中體現(xiàn)在：第一，社會(huì)主義民主建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上，為絕大多數(shù)社會(huì)成員所真正享有；第二，社會(huì)主義民主政治是廣泛的民主政治；第三，社會(huì)主義民主實(shí)行民主集中制的組織原則。◆生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間是內(nèi)容與形式的關(guān)系。正確。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一構(gòu)成了生產(chǎn)方式。在生產(chǎn)方式的矛盾中，生產(chǎn)力是內(nèi)容方面，活潑易變；生產(chǎn)關(guān)系是形式方面，相對(duì)穩(wěn)定，因而在生產(chǎn)方式內(nèi)部始終存在著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。

◆生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。正確。社會(huì)實(shí)踐的形式是多種多樣的，其基本形式有生

產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐。其中，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋?1)生產(chǎn)實(shí)踐是人類從動(dòng)物界分化出來(lái)的決定性的因素。(2)處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐，都是在生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。(3)生產(chǎn)實(shí)踐為處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)手段。(4)生產(chǎn)實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，從而也是人類一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。

◆實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。正確。(1)變化發(fā)展著的實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。(2)實(shí)踐不斷提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具．使人們不斷解決認(rèn)識(shí)課題，使認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展。(3)實(shí)踐還改造人的主觀世界，鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力。

◆世界統(tǒng)一于存在。錯(cuò)誤。(1)這是一個(gè)折中主義的命題，它否認(rèn)了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，實(shí)際上是唯心主義觀點(diǎn)。(2)世界的統(tǒng)一性問(wèn)題，是關(guān)于世界有無(wú)共同的本原問(wèn)題。唯物主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)以外，沒(méi)有別的東西。唯心主義則認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神。(3)世界統(tǒng)一于存在的“存在”，是一個(gè)不確定的概念。它作為“思維”的對(duì)立面，是物質(zhì)的存在；單獨(dú)的“存在”概念，既可以是物質(zhì)的存在，也可以是精神的存在?？梢?jiàn)，把“存在”作為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)，混淆了唯物主義的對(duì)立，實(shí)際上宣揚(yáng)的是精神的存在是唯心主義的觀點(diǎn)。

◆唯心主義均否認(rèn)思維與存在的同一性。錯(cuò)誤。(1)思維與存在的同一性問(wèn)題是指我們的思維能不能認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)世界。唯物主義哲學(xué)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答是肯定的，也就是說(shuō)，唯物主義哲學(xué)堅(jiān)持可知論，主張我們的思維能夠正確地反映現(xiàn)實(shí)世界。(2)唯心主義哲學(xué)不一定全部否認(rèn)思維與存在的同一性。例如黑格爾，他主張“絕對(duì)觀念”是第一性的，客觀存在是第二性的，但他不否認(rèn)思維與存在的同一性，而是認(rèn)為，盡管現(xiàn)實(shí)世界是“絕對(duì)觀念”的產(chǎn)物，但是從能夠認(rèn)識(shí)那一天開(kāi)始就已經(jīng)是思維內(nèi)容的內(nèi)容的。就是說(shuō)，黑格爾是個(gè)唯心主義者，但他是主張可知論的。只有那些不可知論者才根本否認(rèn)思維與存在的同一性。

◆我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心。正確。經(jīng)濟(jì)效益，是指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，勞動(dòng)消耗或勞動(dòng)占用與所取得的符合社會(huì)需要的勞動(dòng)成果的對(duì)比關(guān)系，即投入和產(chǎn)出的比率。提高經(jīng)濟(jì)效益就是要用一定量的投入去取得盡可能多的符合社會(huì)需要的產(chǎn)出。我國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效益低下，這已成為經(jīng)濟(jì)生活中多種矛盾的癥結(jié)所在。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心。提高經(jīng)濟(jì)效益可以緩解我國(guó)人口多、資源相對(duì)不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾；提高經(jīng)濟(jì)效益能夠增加供給，緩解供需矛盾，更好地滿足需要；提高經(jīng)濟(jì)效益能夠加速工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程，增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距。

◆我國(guó)新時(shí)期的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。正確。我黨在新民主主義革命時(shí)期，為奪取革命的勝利。團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立了廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，為盡快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和祖國(guó)的統(tǒng)一，把新民主主義時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展為社會(huì)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線。新時(shí)期的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本內(nèi)容是：工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者，擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的聯(lián)盟。這里，社會(huì)主義與愛(ài)國(guó)主義在本質(zhì)上是一致的。新時(shí)期的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上的，是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

◆五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，屬于世界資產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。錯(cuò)誤。第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，任何殖民地半殖民地國(guó)家，只要是反對(duì)帝國(guó)主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分，而是屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主革命，但不是以建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的的革命，而是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以建立新民主主義的社會(huì)和各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的，國(guó)家為目。的韻革命，并為社會(huì)主義的發(fā)展掃清道路。因此五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革

命的一部分。

◆物質(zhì)即看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)物。錯(cuò)誤。(1)這種觀點(diǎn)沒(méi)有正確理解哲學(xué)物質(zhì)范疇與具體形態(tài)的關(guān)系。(2)物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在性的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實(shí)在性，它概括各種具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)，是共性；各種看得見(jiàn)、摸得著的客觀實(shí)物是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，是個(gè)性。共性和個(gè)性既有聯(lián)系又有區(qū)別，不能簡(jiǎn)單地等同。(3)物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，既有能直觀地看得見(jiàn)、摸得著的客觀實(shí)物，也有不能直觀地看得見(jiàn)、摸得著的客觀實(shí)物，如“場(chǎng)”、“社會(huì)關(guān)系”、“微觀粒子”等物質(zhì)形態(tài)。顯然，把某種具體的物質(zhì)形態(tài)說(shuō)成是物質(zhì)的共同標(biāo)志是片面的、不科學(xué)的。

◆新生事物就是新出現(xiàn)的事物。錯(cuò)誤。(1)混淆了新舊事物的本質(zhì)區(qū)別。(2)新生事物是指符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物；舊事物則是指喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。(3)區(qū)別新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和是否有強(qiáng)大的生命力及遠(yuǎn)大前途。不能把是否是新出現(xiàn)的作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。有些事物雖然是新出現(xiàn)的，但本質(zhì)上卻是舊事物，是舊事物以新的形式出現(xiàn)了。

◆新中國(guó)成立初期，我國(guó)國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)主要是用過(guò)沒(méi)收官僚資本和民族資本建立的。錯(cuò)誤。(1)新中國(guó)成立初期，我國(guó)國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是通過(guò)沒(méi)收官僚資本而建立起來(lái)的。當(dāng)時(shí)，國(guó)家運(yùn)用政權(quán)的力量使舊中國(guó)依附于帝國(guó)主義，占全國(guó)工業(yè)資本總額的2／3左右，占工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)固定資產(chǎn)總額80％左右的官僚資本成為國(guó)營(yíng)資本。這些企業(yè)經(jīng)過(guò)民主改革和生產(chǎn)改革，成為具有社會(huì)主義性質(zhì)的、起決定作用的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的建立，使國(guó)家掌握了經(jīng)濟(jì)命脈，為新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變奠定了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(2)對(duì)民族資本，國(guó)家采取了利用、限制、改造的政策，而沒(méi)有采取無(wú)償沒(méi)收的政策。這是因?yàn)椋何覈?guó)經(jīng)濟(jì)落后，工商業(yè)不發(fā)達(dá)，需要利用私營(yíng)工商業(yè)有利于國(guó)計(jì)民生的積極作用；在社會(huì)主義革命時(shí)期，民族資產(chǎn)階級(jí)有剝削工人階級(jí)取得利潤(rùn)的一面。又有擁護(hù)憲法和愿意接受社會(huì)主義改造的一面；對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行和平改造，也有利于發(fā)揮民族資本家的知識(shí)和才能，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。

◆一個(gè)人所有的知識(shí)都直接來(lái)源于實(shí)踐。錯(cuò)誤。這是把知識(shí)的來(lái)源與獲得知識(shí)的途徑混為一談，把學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)對(duì)立起來(lái)。(1)知識(shí)或認(rèn)識(shí)從根本上說(shuō)來(lái)源于實(shí)踐，但不能說(shuō)每個(gè)人的知識(shí)都直接來(lái)源于實(shí)踐。這里有一個(gè)如何正確看待書(shū)本知識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系的問(wèn)題。(2)一個(gè)人的知識(shí)不外乎直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種，但人們不可能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上一個(gè)人的多數(shù)知識(shí)來(lái)自于間接經(jīng)驗(yàn)，一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，沒(méi)有直接經(jīng)驗(yàn)就不可能有間接經(jīng)驗(yàn)。因此，在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知的同時(shí)，又必須重視學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)用于指導(dǎo)實(shí)踐。(3)必須把學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)同直接實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。一方面，學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)或他人的直接經(jīng)驗(yàn)，要在自己的直接經(jīng)驗(yàn)中，才能真正理解，變成自己的知識(shí)；另一方面，書(shū)本知識(shí)、間接經(jīng)驗(yàn)是否可靠和完善，也要在自己的直接經(jīng)驗(yàn)中檢驗(yàn)、補(bǔ)充和發(fā)展?！粢粐?guó)兩制的前提是大陸實(shí)行社會(huì)主義制度。錯(cuò)誤?！耙粐?guó)兩制”中的“兩制”是大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，香港、澳門和臺(tái)灣作為中華人民共和國(guó)的特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度。大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，這是主體，是香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)繼續(xù)實(shí)行資本主義制度的前提，但不是“一國(guó)兩制”的前提。堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，首先要堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”的原則，世界上只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣、香港和澳門是中國(guó)不可分割的一部分，中央政府在北京。在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)，國(guó)家主權(quán)要統(tǒng)一于中華人民共和國(guó)。堅(jiān)持一個(gè)國(guó)家即中華人民共和國(guó)是“一國(guó)兩制”構(gòu)想的核心、政治前提和根本保證。

◆在當(dāng)今時(shí)代的兩大主題中，和平問(wèn)題是南北問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是東西問(wèn)題。錯(cuò)誤。和平問(wèn)題是指在較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問(wèn)題。鄧小平指出：“和平問(wèn)題是東西問(wèn)題。”這里的“東西問(wèn)題”指的是美國(guó)和蘇聯(lián)兩大超級(jí)大國(guó)之間以及以美蘇為首的兩大政治軍事集團(tuán)問(wèn)的關(guān)系問(wèn)題。發(fā)展問(wèn)題是指世界各種類型的國(guó)家所面臨的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)

展的問(wèn)題，這是世界上各種類型的國(guó)家都還未解決的一個(gè)問(wèn)題。鄧小平指出：“發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。”這里的“南北問(wèn)題”指的是世界經(jīng)濟(jì)中發(fā)展中國(guó)家(即南方國(guó)家)與發(fā)達(dá)國(guó)家(即北方國(guó)家)的關(guān)系問(wèn)題。

◆在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。錯(cuò)誤。它混淆了基本矛盾與主要矛盾。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是中國(guó)社會(huì)的基本矛盾，但不是主要矛盾。社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)主要矛盾貫穿于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活各方面存在著種種矛盾，階級(jí)矛盾由于國(guó)際國(guó)內(nèi)因素還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，但它們都不是主要矛盾，都要受社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的決定和制約。

◆在中華民族民主革命中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。錯(cuò)誤。人類社會(huì)一般的規(guī)律是：資產(chǎn)階級(jí)民主革命由資產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命由無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)；但是中國(guó)的新民主主義革命卻是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。近代中華民族民主革命的對(duì)象異常強(qiáng)大，中國(guó)要獲得民族獨(dú)立和人民解放，必須有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，聯(lián)合各革命階級(jí)，才能完成這一艱巨任務(wù)。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起反封建的民族民主革命的領(lǐng)導(dǎo)重任，但由于其自身的妥協(xié)性和軟弱性，它始終沒(méi)有能力擔(dān)負(fù)起中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，資本主義道路在中國(guó)行不通。中國(guó)革命客觀上要求要有新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，走新的道路。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)正是順應(yīng)時(shí)代的這一要求，成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。而且，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于其自身的許多特殊優(yōu)點(diǎn)，必然使它成為近代中國(guó)的一個(gè)特別能戰(zhàn)斗的最革命的階級(jí)，能夠擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的重任。堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也是馬列主義、毛澤東思想的一條基本原則。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這一重要問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨在一段時(shí)間內(nèi)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。在民主革命早期，黨內(nèi)曾有人認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是民主革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是完全正確的，但是“天然領(lǐng)導(dǎo)者”的認(rèn)識(shí)卻是錯(cuò)誤的，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者并非天然地屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)等會(huì)盡一切力量來(lái)爭(zhēng)奪民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。民主革命的實(shí)踐證明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨是通過(guò)不斷的斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。

◆只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在才具有反作用。錯(cuò)誤。(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是歷史唯物主義的基本原理。(2)任何社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都具有反作用，只不過(guò)反作用的性質(zhì)不同而已。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)正確地反映了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。(3)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，是通過(guò)武裝人們的思想，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因而用先進(jìn)的思想武裝人并同落后思想展開(kāi)必要的斗爭(zhēng)，對(duì)于發(fā)揮先進(jìn)思想對(duì)社會(huì)存在的推動(dòng)作用是十分必要的。

◆中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。錯(cuò)誤。應(yīng)正確理解黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的關(guān)系。(1)一個(gè)政黨的綱領(lǐng)就是一面旗幟，在革命建設(shè)和改革開(kāi)放的各個(gè)歷史階段中，中國(guó)共產(chǎn)黨既有每個(gè)階段的基本綱領(lǐng)或最低綱領(lǐng)，也有確定長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的最高綱領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一論者。(2)中國(guó)共產(chǎn)黨人既要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，以高尚的思想道德要求激勵(lì)自己，又要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而艱苦奮斗，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。(3)忘記遠(yuǎn)大理想就會(huì)失去前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想就會(huì)脫離實(shí)際而誤國(guó)誤民。

◆中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)就是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)。錯(cuò)誤。中國(guó)革命是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，在本質(zhì)上是農(nóng)民革命，但它并不能說(shuō)就是農(nóng)民革命。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)之所以實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，主要是由中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)和中國(guó)革命的長(zhǎng)期性所決定的。中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建國(guó)家，這就決定了農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)的主要群眾，是反帝反封建的主力軍。廣大農(nóng)民所在的農(nóng)村，理所當(dāng)然地成為中國(guó)革命走

向勝利的主要戰(zhàn)略基地。反革命的力量對(duì)農(nóng)村的控制相對(duì)薄弱、中國(guó)的廣大、帝國(guó)主義之間及軍閥之間的矛盾斗爭(zhēng)，也為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)提供了可能。中國(guó)共產(chǎn)黨要積蓄和鍛煉力量，并避免在力量不夠的時(shí)候和強(qiáng)大的敵人進(jìn)行決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，那就必須領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民把落后的農(nóng)村建成先進(jìn)的根據(jù)地，借以在長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗中爭(zhēng)取中國(guó)革命的勝利。事實(shí)上，人民軍隊(duì)的產(chǎn)生和發(fā)展是依靠農(nóng)村，依靠農(nóng)民，依靠根據(jù)地建設(shè)。中國(guó)．的武裝斗爭(zhēng)正是同無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命相結(jié)合，發(fā)動(dòng)支持和參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)。才形成人民戰(zhàn)爭(zhēng)取之不竭的力量源泉。

◆中國(guó)農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利。正確。中國(guó)農(nóng)民有較強(qiáng)烈的反帝反封建和革命性，是民主革命的主力軍。但是，由于農(nóng)民不是先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的代表，具有狹隘、保守等弱點(diǎn)，他們看不清斗爭(zhēng)的前途，提不出科學(xué)的革命綱領(lǐng)，不能正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也難以抵制封建主義的影響，不能始終保持革命隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)和鞏固，因而不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利。歷史證明，中國(guó)農(nóng)民階級(jí)只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

◆中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。錯(cuò)誤。中共十七大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

◆中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)已從半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。錯(cuò)誤。中華人民共和國(guó)成立后的頭三年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建立和鞏固人民民主專政的國(guó)家制度；繼續(xù)完成新民主主義革命的遺留任務(wù)，建立新民主主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度，迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，以便為大規(guī)模地有計(jì)劃地進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)建設(shè)準(zhǔn)備條件，開(kāi)始了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期。1953年中共中央提出了過(guò)渡時(shí)期總路線，開(kāi)始對(duì)生產(chǎn)資料私有制實(shí)行社會(huì)主義改造。1959年底社會(huì)主義改造基本完成，確立了社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制的主體地位，社會(huì)主義制度在我國(guó)基本上建立起來(lái)，才實(shí)現(xiàn)了從新人民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。

◆尊重客觀規(guī)律，就會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。錯(cuò)誤。(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，違背客觀規(guī)律必然在實(shí)踐中遭到失敗。(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律又必須以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為必要條件。(3)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)際工作中把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起一來(lái)，既反對(duì)否認(rèn)客觀規(guī)律的唯意志論，又反對(duì)否認(rèn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的機(jī)械論或宿命論。