第一篇：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案

教學(xué)目標(biāo) ：

1、了解有關(guān)《論語(yǔ)》的常識(shí)，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。

2、掌握有關(guān)的文言詞語(yǔ)和句式，提高文言文的閱讀能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解和掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)的用法以及文言句式。

教學(xué)難點(diǎn) ：品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀 教學(xué)方法：誦讀法、討論法

課時(shí)安排： 三課時(shí)

第一課時(shí)

檢查上節(jié)背誦

教學(xué)要點(diǎn)：

1、解題；簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》；簡(jiǎn)介孔子及其主要思想

2、解決生字的發(fā)音，通讀文章。

一、導(dǎo)入新課：

有一個(gè)成語(yǔ)叫“半部《論語(yǔ)》，可安天下”，《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作，我們初中學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》，能不能一起背誦一下……今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》當(dāng)中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》！

二、背景、人物簡(jiǎn)介：

1、先秦諸子散文簡(jiǎn)介：所謂“諸子”，是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸家學(xué)派的代表人物?！稘h書(shū)·藝文志》著錄有儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說(shuō)等10家。其中最有代表性的是儒（以孔子、孟子為代表）、墨（以墨子為代表）、道（以老子、莊子為代表）、法（以韓非子為代表）4家。諸子散文大多是哲學(xué)著作，故又稱為哲理散文，但諸子散文無(wú)論在文體、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)各方面，又都具有極高的文學(xué)價(jià)值，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生過(guò)極其深遠(yuǎn)的影響。但是，諸子百家并非文學(xué)流派，各學(xué)派之間的區(qū)別主要是政治觀點(diǎn)的不同，而不是文章風(fēng)格、流派上的差異。從文學(xué)發(fā)展的角度看，諸子散文大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一、語(yǔ)錄體階段，代表作是《論語(yǔ)》、《墨子》；《墨子》在語(yǔ)錄體中開(kāi)始夾雜有樸質(zhì)的議論。第二、對(duì)話體階段，代表作是《孟子》、《莊子》。《孟子開(kāi)始由語(yǔ)錄體過(guò)渡到對(duì)話式的論辯；《莊子》則開(kāi)始向論點(diǎn)集中的專題論文過(guò)渡了。第三階段、專題論文階段，代表作是《荀子》、《韓非子》，這些文章篇幅普遍增長(zhǎng)，風(fēng)格也由簡(jiǎn)補(bǔ)到開(kāi)拓。

2、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介：《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”。《五經(jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論

四、孔子及其思想?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)成為研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。

3、孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，魯國(guó)(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人?？鬃又饕枷胧恰叭省焙汀岸Y。漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大。他的一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”。先世為宋國(guó)貴族。年青時(shí)貧賤，勤奮好學(xué)，多才多藝。五十歲時(shí)擔(dān)任過(guò)魯國(guó)司寇，代理相事，棄官后，在**的春秋時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)他輔國(guó)治邦安天下的抱負(fù)，帶著自己的弟子，拉著幾大車書(shū)籍周游列國(guó)，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、設(shè)壇授學(xué)，廣收門(mén)徒，相傳先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。

三、解題：

1、同學(xué)們看課下注釋①，教師可用提問(wèn)、解釋的方式，補(bǔ)充以下要點(diǎn)：簡(jiǎn)介四弟子：子路：姓仲，名由，字子路，又稱季路 ； 曾皙：姓曾，名點(diǎn)，字皙 ； 冉有：姓冉，名求，字子有 ； 公西華：復(fù)姓公西，名赤，字子華；

3、侍坐：學(xué)生坐在一起陪伴老師。古代臣子在一旁陪伴國(guó)君，晚輩坐在一起陪伴長(zhǎng)輩叫侍坐； 四、一讀課文，糾正字音及停頓。（板書(shū)）

1、字音：俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ

哂，音 shěn 相，音 xiàng 鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn

2、停頓：由也/為之 求也/為之 赤也/為之小 五、二讀課文，結(jié)合課下注釋消除理解障礙。三讀課文，理清思路結(jié)構(gòu)：本文講的是孔子與子路、曾皙、冉有、公西華談?wù)搰?guó)家的事情和自己的志向。文章以言志為線索記敘了孔子和幾個(gè)弟子暢談理想志趣的情景，寫(xiě)出了寫(xiě)出了弟子們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育家風(fēng)度，反映了儒家以禮樂(lè)治國(guó)的政治主張，是孔子因材施教的范例。文章可以分為三個(gè)部分，具體為孔子問(wèn)志、弟子述志、孔子評(píng)志。其中“志”是貫穿始終的線索。

六、歸結(jié)本文應(yīng)該掌握的內(nèi)容：諸子、孔子、論語(yǔ)、字音字形

七、布置作業(yè)：熟讀成誦。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：翻譯全文，理解和掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)的用法以及文言句式。

一、分析課文。點(diǎn)出每一部分的重點(diǎn)字詞和句式。重點(diǎn)詞句。

1、、通假字：（1）、鼓瑟希——“希”通“稀”。（2）、莫春者——“莫”通“暮”。（3）、唯求則非邦也與——“與”通“歟”。

2、活用詞：

撰、端、章甫、鼓、風(fēng)、小、大。

3、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難字詞句，通過(guò)研討解決困惑。學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通課文。教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：

攝：課文注釋說(shuō)“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個(gè)義項(xiàng)即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有“只是”、“不過(guò)是”的意思。

4、特殊句式：毋吾以也 否定句中的賓語(yǔ)前置句，這一句還是省略句即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認(rèn)為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也?！?，不要認(rèn)為這樣就不說(shuō)了。

毋吾以也：即，毋以吾也。（這一句還是省略句，還原為“毋吾以于此而不言也?！保?/p>

不吾知也——否定句中的賓語(yǔ)前置句，（否定句中代詞作賓語(yǔ)）即“不知吾也”，不了解我們。則何以哉： 疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)要前置，即，你們打算做點(diǎn)什么呢？ 如或知爾——如果有人了解你們。如，如果?；?，有人。爾，你們

則何以哉—— 疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)要前置，你們打算做點(diǎn)什么呢？

加之以師旅——狀語(yǔ)后置句，即以師旅加之，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它?！耙浴?，介詞，用。浴乎沂——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。為國(guó)以禮——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“以禮為國(guó)”，用禮來(lái)治國(guó)。第一部分：孔子問(wèn)志。（板書(shū)）寫(xiě)孔子啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)言。生質(zhì)疑字詞。

問(wèn)：孔子的話講了幾層意思，反映出孔子在教學(xué)上有哪些態(tài)度？

明確：講了兩層意思。一層意思是他對(duì)學(xué)生說(shuō)，不要因?yàn)槲沂悄銈兊睦蠋?，年齡比你們大，你們就不敢講話。從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽談個(gè)人理想。反映出孔子對(duì)學(xué)生和藹可親、平易近人。第二層意思是指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為。因而假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們會(huì)怎么辦？，從而啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法?？鬃邮菃l(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

第二部分，弟子述志。（板書(shū)）生質(zhì)疑字詞。

寫(xiě)了三個(gè)學(xué)生的回答，他們雖然態(tài)度上有輕率和謹(jǐn)慎的不同，但回答的都是談?wù)撝卫碚碌囊恍┺k法。所以孔子除了笑子路的態(tài)度不夠謙遜外，對(duì)他們的回答當(dāng)場(chǎng)都未置可否。

問(wèn)：寫(xiě)曾點(diǎn)答話時(shí)的動(dòng)作很詳細(xì)，為什么？曾點(diǎn)的答話跟其他三人有什么不同？

明確：寫(xiě)曾點(diǎn)的動(dòng)作比較詳細(xì)，寫(xiě)子路等三人回答問(wèn)題表述志向時(shí)，曾點(diǎn)正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，淡泊于功名，突出了他與子路等的相異之處。為寫(xiě)曾點(diǎn)的特殊志趣，從而引起孔子的贊嘆和贊賞作了鋪墊。子路等人雖講法不同，但講的為政。曾點(diǎn)認(rèn)為在亂世中不能推行正道，因此要潔身自好。

第三部分，孔子評(píng)志。（板書(shū)）生質(zhì)疑字詞。

明確：寫(xiě)孔子對(duì)子路等三個(gè)學(xué)生的評(píng)論。這部分是本文重點(diǎn)，這一部分意思搞清楚了，前兩部分的意思也就清楚了。這部分也是難點(diǎn)，因?yàn)榭鬃拥乃枷霃?fù)雜，有積極的一面也有消極的一面，這就要從本文中孔子的語(yǔ)言行動(dòng)上去分析、了解?？鬃佑惺裁礃拥乃枷肽兀覀兦衣?tīng)下回分解。

二、歸結(jié)本課應(yīng)掌握的內(nèi)容：重點(diǎn)詞，句式

三、作業(yè)：課后習(xí)題。繼續(xù)背誦。

第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：品味子路、曾皙、冉有、公西華的志向和性格。及孔子的態(tài)度。

一、品味四弟子的志向和性格：

1、四弟子志向：

子路——治理“千乘之國(guó)”——“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)——“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)——“愿為小相”。曾皙——“莫春者，春服既成——詠而歸?！?/p>

2、從原文分析四弟子性格：（學(xué)生自主提煉）

子路：子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。（孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見(jiàn)其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。

冉有：冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。（冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，顯然，他不敢用“千乘之國(guó)”這個(gè)詞，用了“方六七十”，接著就感覺(jué)還是大了點(diǎn)，于是縮小為“五六十”，如此小國(guó)，治理三年，他可以保證使百姓豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)。至于禮樂(lè)教化，還要另請(qǐng)高明。冉有的回答是謙虛謹(jǐn)慎的，也是坦率真誠(chéng)的，他的談吐字里行間表現(xiàn)出一種謙謙君子的風(fēng)范。

公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。（公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)，寥寥幾筆，活畫(huà)出一位謙虛好學(xué)，能言會(huì)道的“外交官”的形象）

曾皙：當(dāng)孔子和其他三個(gè)人對(duì)話的時(shí)候，他正在彈瑟，三位同窗和老師的對(duì)話是在他的音樂(lè)伴奏中進(jìn)行的，前面幾位的回答，他都清清楚楚地聽(tīng)到了，實(shí)實(shí)在在地記住了，他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容、性格而變化的，孔子點(diǎn)了他的名，他做了一個(gè)結(jié)束彈瑟的動(dòng)作，“鼓瑟兮，鏗爾，舍瑟而作”，然后站起來(lái)。這些動(dòng)作，屬于體態(tài)語(yǔ)言，無(wú)聲勝有聲，充分表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。他的理想是：“莫春者，春報(bào)既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，泳而歸?！痹酶挥性?shī)意的語(yǔ)言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。曾皙的話是什么用意呢？難道他真想無(wú)所作為嗎？否，曾皙用形象的語(yǔ)言，委婉地表達(dá)了他的理想，那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和樂(lè)寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境，這個(gè)圖景，表達(dá)了孔子以禮樂(lè)治國(guó)的政治理想，同時(shí)也表達(dá)式了自己寧?kù)o淡泊的心態(tài)，置身其中，我們可以體會(huì)到他的高雅清華，他的灑脫、淡泊于功名、從容不迫。

3、以現(xiàn)代觀點(diǎn)看待四弟子。（學(xué)生自主發(fā)言）

現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。

二、由孔子的態(tài)度分析孔子的思想。

1、孔子對(duì)四弟子的態(tài)度：子路——哂之?！胺蛑又！蔽⑽⒁恍?，什么也沒(méi)有說(shuō)。有人認(rèn)為，孔子是在譏笑子路，這種理解未嘗不可，但是太簡(jiǎn)單化了。我認(rèn)為這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，我更傾向于后一種理解，因?yàn)樽勇返睦硐氚岛峡鬃有闹械恼嗡{(lán)圖，孔子一生為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，周游列國(guó)，游說(shuō)諸侯，卻四處碰壁，無(wú)人欣賞；子路的一番慊陳詞，說(shuō)出了孔子心中永遠(yuǎn)的痛，孔子有萬(wàn)千感慨，激動(dòng)，興奮，贊許，欣賞，不滿，盡在含蓄不語(yǔ)的“微微一笑”當(dāng)中。（學(xué)生找原文）；冉有——嘆之。冉有要以富治國(guó)，孔子以兩個(gè)反問(wèn)句肯定他要得國(guó)而治（學(xué)生找原文）；公西華——惜之?？鬃右匀齻€(gè)反問(wèn)句肯定他具有這種才能，但認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作（學(xué)生找原文）；曾皙——與之。

2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象。孔子本來(lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問(wèn)，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂(lè)趣，離開(kāi)了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@，對(duì)曾皙所說(shuō)的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧?，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過(guò)苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶?？鬃涌紤]到自己的處境，深感他的主張難以推行，所以說(shuō)“吾與點(diǎn)也”。治國(guó)的道路沒(méi)有機(jī)會(huì)走，那就辦教育吧，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”，和學(xué)生一起“詠而歸”，倒也瀟灑。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動(dòng)人。

三、課堂討論：

1、你更喜歡孔子學(xué)生中的哪一位？為什么？

2、你的志向是什么？你將如何實(shí)現(xiàn)自己的志向？

四、總結(jié)孔子治國(guó)思想——以禮治天下。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，卻只能通過(guò)為人之師，傳播自己的思想，師生共同努力，把這個(gè)思想付諸實(shí)踐。

五、歸結(jié)本課應(yīng)掌握的內(nèi)容。

六、預(yù)習(xí)《寡人之于國(guó)也》

第二篇：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案

執(zhí)教人：宜城市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 魯發(fā)福 教學(xué)目標(biāo)

1、了解孔子和《論語(yǔ)》；

2、積累文言詞匯和句式知識(shí)；

3、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；

4、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法；

5、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。教學(xué)重點(diǎn)

1、積累文言詞匯和句式知識(shí)（以、爾、乎、方、如、夫、則、而、作、撰、傷、與、讓等）；

2、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法；

3、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。教學(xué)難點(diǎn)

孔子為何“哂由”“與點(diǎn)”？ 孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要聯(lián)系孔子的政治思想。教學(xué)方法

誦讀領(lǐng)悟法，講析法。教學(xué)準(zhǔn)備 多媒體資料 教學(xué)時(shí)數(shù) 2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)

1、了解孔子和《論語(yǔ)》；

2、積累文言詞匯和句式知識(shí)。教學(xué)程序

一、導(dǎo)入

宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)過(guò)一句名言，“半部《論語(yǔ)》治天下”，我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

二、題解

學(xué)生看注釋后，說(shuō)出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”。

三、孔子 有道是，“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。他，一個(gè)老人，讓我們高山仰止，景行行止。1998年，全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，思想核心是仁，政治上主張以禮治國(guó)。年青貧賤，勤奮好學(xué)。五十歲時(shí)擔(dān)任過(guò)魯國(guó)司寇，代理相事，棄官后，帶著自己的弟子，拉著幾大車書(shū)籍周游列國(guó)，推行自己的政治思想。晚年致力教育，相傳先后有“弟子三千，七十二人賢士”。整理《詩(shī)》、《書(shū)》、刪修《春秋》，使之成為中國(guó)第一部編年體的歷史著作。

四、《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。）

五、朗讀感知

1、聽(tīng)示范朗讀

2、正音正字（補(bǔ)充文注之外）

毋 wú 乘 shèng 饉 jǐn 俟 sì 甫 fǔ 鏗 kēng 莫 mù

3、練習(xí)朗讀

4、演讀。

六、翻譯全文（詳見(jiàn)幻燈片）

七、積累文言詞匯和句式知識(shí)

（一）、一詞多義 以

以吾一日長(zhǎng)乎爾 介詞，因?yàn)?/p>

必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出 介詞，把，拿，用 君子不以言舉人 介詞，按照，依照 固以怪之矣 介詞，通“已”，已經(jīng) 毋吾以也 動(dòng)詞，認(rèn)為

如或知爾，則何以哉 動(dòng)詞，用、做。為國(guó)以禮，其言不讓 動(dòng)詞，用，依靠

加之以師旅，因之以饑饉 連詞，而；多解

不宜引喻失義，以塞忠諫之路也 連詞，表結(jié)果，以致于

受命以來(lái)，夙夜憂嘆 語(yǔ)助，表時(shí)間、方位和范圍 忠不必用兮，賢不必以 任用

爾

以吾一日長(zhǎng)乎爾 代詞，你、你們

問(wèn)君何能爾。代詞，這、那、這樣、如此

子路率爾而對(duì)曰 助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，形容詞詞尾

鼓瑟希，鏗爾 助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，擬聲詞詞尾

定楚國(guó)，如反手爾 《荀子?非相》 通“耳”，罷了

乎

以吾一日長(zhǎng)乎爾 介詞，比

攝乎大國(guó)之間落后 介詞，在異乎三子者之撰 介詞，比

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 介詞，在 何傷乎？亦各言其志也 語(yǔ)氣詞，呢

方

可使有勇，且知方也 道理

方六七十里 方圓

不以規(guī)矩，不能成方圓 方形

方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，正，才 如 如或知爾，則何以哉 如果

方六七十里，如五六十里 或者

如其禮樂(lè)，以俟君子 至于

赤，爾何如 與“何”連用，即“如何”，怎么樣

公如大夫入 《儀禮?鄉(xiāng)飲酒》 和，同 權(quán)將如吳 《三國(guó)志?吳書(shū)》 到??去 不動(dòng)如山 《孫子兵法?軍爭(zhēng)》 像，如同

夫

一夫不耕，或受之饑 成年男子 使君自有婦，羅敷自有夫 丈夫 夫三子者之言何如 這，那

夫戰(zhàn)，勇氣也 發(fā)語(yǔ)詞，用在句首引出議論 夫子何哂由也 與“子”組成“夫子”，對(duì)孔子的尊稱

則

《論語(yǔ)》六則 指分項(xiàng)或分段落的文字的條數(shù)

居則曰“不吾知也?！?副詞，就

于其身也，則恥師焉 《師說(shuō)》 副詞，卻，可是

如或知爾，則何以哉 連詞，那么

唯求則非邦也與些 副詞，就 木受繩則直，金就礪則利 “就” 此則岳陽(yáng)樓之大觀也 就，就是 徐而察之，則上皆石穴罅說(shuō) 原來(lái)是 今則來(lái)，沛公恐不得有此 假若

而

蟹六跪而二螯，表并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯 入而徐趨 表承接，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯 青取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻” 子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之 表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”、“假使” 鼾然而雷擊之 通“如”，好像，如同 余知而無(wú)罪也 你，你的 與

夫子喟然曰：“吾與點(diǎn)也 ” 同意，贊同 唯求則非邦也與 相當(dāng)于“歟”，語(yǔ)氣助詞，嗎

失其所與，不知 結(jié)交、親附 遂與外人隔絕 和 生三人，公與之母 給予

（二）、古今異義

鏗爾，舍瑟而作。起，站起來(lái)

異乎三子者之撰。才能，為政的才能

何傷乎？亦各言其志也。妨，妨礙

為國(guó)以禮，其言不讓。謙虛

（三）、古字通假

鼓瑟希 “稀” 莫春者 “暮” 唯求則非邦也與 “歟”

（四）、詞類活用

宗廟之事，如會(huì)同，端章甫。名活動(dòng)，穿著禮服，戴著帽子。鼓瑟希，鏗爾。名活動(dòng)，彈奏。三子者出，曾皙后。名活動(dòng)，落在后面。浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。名活動(dòng)，吹風(fēng)。赤也為之小，孰能為之大？ 形活名，小事，大事。

（五）、特殊句式

1、狀語(yǔ)后置

翻譯句子：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。

2、賓語(yǔ)前置

賓語(yǔ)前置有兩種情況：

A、動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置 ：○

1、疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置； ○

2、否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置； ○

3、賓語(yǔ)用代詞復(fù)指，賓語(yǔ)前置。

B、介詞的賓語(yǔ)前置，也叫介詞結(jié)構(gòu)或介賓短語(yǔ)的賓語(yǔ)前置。翻譯下列句子： 則何以哉？ 不吾知也。唯利是圖。臣是以無(wú)請(qǐng)也。

八、小結(jié)結(jié)束 第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；

2、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法；

3、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。教學(xué)程序

一、清晰的結(jié)構(gòu)層次

第一部分（從開(kāi)頭到“則何以哉”）： 孔子問(wèn)志

第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）（又分四層）弟子述志 第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）： 孔子評(píng)志

二、閱讀賞析

分組討論下列問(wèn)題，各自完成表格的填寫(xiě)。A組：（表格一）

1、四弟子各自怎樣述志的？從中可以看出他們各自有怎樣的性格？

2、課文塑造人物形象的主要方法是什么？

3、你從四個(gè)“青年學(xué)生”身上受到哪些啟發(fā)？ ——明確：詳見(jiàn)表格內(nèi)容。B組：（表格二）

1、孔子是怎樣評(píng)志的？

2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？從中可以看出孔子有怎樣的政治思想？

3、孔子的教育藝術(shù)怎樣？概括本文中的孔子形象。

——明確：

1、3詳見(jiàn)表格內(nèi)容。

2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？有兩種說(shuō)法： A、儒家的治國(guó)理想是“禮治”（為國(guó)以禮）。曾皙所描繪的一副其樂(lè)融融的景象就是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生的那種大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！

B、孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避 世的思想很突出?！妒酚?孔子世家》中說(shuō)：“魯終不用孔子，孔子亦不求仕`”。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。表格一：

人物 述 志 性 格 描寫(xiě)方法

啟 示

原文 概括

子

路 可使有勇，且知方也。治理“千乘之國(guó)”——從政 有抱負(fù)，坦誠(chéng)，但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)。通過(guò)對(duì)人物的對(duì)話描寫(xiě)（語(yǔ)言描寫(xiě)）和動(dòng)作、神態(tài)等來(lái)刻畫(huà)人物。學(xué)生暢所欲言。如，現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。冉

有 可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)——從政 謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。

公西華 愿為小相 “宗廟之事，如會(huì)同”——從政 謙恭有禮，嫻于辭令。

曾

皙 莫春者??詠而歸。異乎三子者之撰 灑脫、淡泊于功名、從容不迫。

表格二：

人物 孔 子 評(píng) 志 政治思想

人 物 形 象

對(duì)象

態(tài) 度

孔

子 子路 其言不讓，是故哂之?！澇伤闹螄?guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。

禮

樂(lè)治國(guó)

A、是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。

B、既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象?？鬃颖緛?lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻講了一通投身自然懷抱的恬然樂(lè)趣?？鬃印班叭弧辟澰S。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧?，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁。

冉

有 求則非邦也與？——贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度。（小的國(guó)家也是國(guó)家，冉有是在謙虛喲。）

公西華 赤則非邦也與？——贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。（公西華也是在謙虛喲。）

曾皙 吾與點(diǎn)也。

三、總結(jié)全文

（一）、主旨

通過(guò)孔子與四弟子以“言志”為中心的一番對(duì)話，表現(xiàn)了弟子們的志趣與性格和孔子循循善誘的大教育家風(fēng)范，同時(shí)反映了以孔子為代表的儒家“以禮樂(lè)治國(guó)”的政治主張。（有另解）

（二）、寫(xiě)作特色

1、全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。

2、扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。

3、成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象?？鬃訋熒g的對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。

四、拓展訓(xùn)練

（一）、課后“練習(xí)三”；

（二）、針對(duì)子路的“其言不讓”，談?wù)勀愕目捶?，?xiě)成短文。附作文：

古時(shí)候有這樣一個(gè)故事：一個(gè)鄉(xiāng)紳有兩個(gè)女兒長(zhǎng)得很美，凡是到他家的客人都對(duì)他的女兒贊不絕口，而他卻總是“謙虛”地說(shuō)：“哪里哪里，她們都是丑八怪?！睍r(shí)間久了，他的話被傳了出來(lái)，于是一直到女兒老了也沒(méi)有媒人登他家的門(mén)。

這個(gè)鄉(xiāng)紳因?yàn)椤爸t虛”而說(shuō)出的話卻被當(dāng)成了真，導(dǎo)致了不可收拾的局面。故事雖然有些夸張，說(shuō)明的道理卻很值得深思。我們的民族自古便有謙虛的美德，然而，曾幾何時(shí)，“謙虛”這兩個(gè)字被曲解了，仿佛只有否認(rèn)自己的才能，把自己貶得一錢不值才算謙虛。實(shí)際上，承認(rèn)自己的才能，甚至當(dāng)眾表現(xiàn)，都不能算是不謙虛，因?yàn)楸憩F(xiàn)才能的目的在于找到發(fā)揮自己才能的機(jī)會(huì)。

三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，在劉備三顧茅廬見(jiàn)到他并向他請(qǐng)教時(shí)，雖“未出茅廬”，卻敢“定三分天下”。而后隨劉備南征北戰(zhàn)，終于成為歷史上杰出的軍事家和政治家。假若他當(dāng)時(shí)為了表示“謙虛”，用“才疏學(xué)淺”、“孤陋寡聞”、“不能擔(dān)當(dāng)重任”等詞語(yǔ)來(lái)推托的話，也許劉備早被滅掉了。

所以，只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候勇于提出自己的見(jiàn)解，使別人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的機(jī)會(huì)。

伯樂(lè)相馬的故事告訴我們伯樂(lè)的重要性。而韓愈在《馬說(shuō)》中則進(jìn)一步指出：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！币环矫嫒藗兛嘤谡也坏搅捡R，另一方面真正的良馬又被埋沒(méi)。既然世上“伯樂(lè)”如此稀少，“千里馬”為何不“毛遂自薦”？

有些人總是說(shuō)什么“真人不露相，露相非真人”，試問(wèn)：從“不露相”的“真人”要他何用？難道說(shuō)從不發(fā)表自己見(jiàn)解的人才算“真人”？難道說(shuō)永遠(yuǎn)搞不出科研成果的科學(xué)家才算“真人”？若是這樣，科學(xué)家還有什么存在價(jià)值？倒不如換上一些只知道服從命令、墨守成規(guī)的機(jī)器人。

有些人看到別人——特別是年輕人做出成績(jī)，總愛(ài)潑上一盆帶著“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其實(shí)，們?cè)谥S刺別人“不謙虛”的同時(shí)，正充分暴露了自己擺老資格、居功自傲的驕傲本質(zhì)。

今天，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，敢于表現(xiàn)自己的精神尤為重要。新一代年輕有為的人們，千萬(wàn)不要因猶豫而失去良機(jī)，以致遺恨終身。只要你有能力，不要理會(huì)別人說(shuō)什么。你應(yīng)當(dāng)挺身而出，發(fā)揮自己的才智，施展自己的抱負(fù)，立志為社會(huì)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。附幻燈片內(nèi)容提示：

1、課題；

2、第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)；

3、導(dǎo)入；

4、題解；

5、孔子；

6、《論語(yǔ)》；

7、朗讀指導(dǎo)；

8、翻譯課文；

9、文言積累：一詞多義；古今異義；古字通假；詞類活用；文言句式；

10、課時(shí)小結(jié)；

1、第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)；

2、清晰的層次；

3、閱讀賞析；

4、總結(jié)全文：主旨；寫(xiě)作特色；

5、拓展訓(xùn)練：課后練習(xí)三；根據(jù)子路的“其言不讓”談?wù)勛约旱目捶?，?xiě)成短文。

6、結(jié)束語(yǔ)。

作者163

第三篇：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案1

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解先秦散文（即散文發(fā)展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。

2.學(xué)習(xí)語(yǔ)錄體散文，明白古代散文寫(xiě)作的不拘一格的特點(diǎn)。

3.學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的治國(guó)主張及教育的藝術(shù)。

4.反復(fù)誦讀課文，提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù)。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.通過(guò)字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù)。

2.提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。

教學(xué)課時(shí)：

一課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入課文：

一說(shuō)起《論語(yǔ)》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學(xué)過(guò)不少“子曰”名言，但是，論語(yǔ)里除了“子曰”這樣的只言片語(yǔ)，還有不少由人物對(duì)話組成的篇章，它們就像一出出小話劇一樣，生動(dòng)、有趣，同時(shí)又富有文學(xué)色彩。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章。

二、疏通文字，通讀全文。

先就著課下注解看懂文章，再朗讀全文。

三、分析課文：

這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話。我們可以想象這個(gè)氣氛自然融洽和諧的場(chǎng)面，可以了解這四個(gè)弟子的性格特點(diǎn)和孔子的政治理想。

1.在閱讀課文的過(guò)程中分析四個(gè)弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù)。（老師應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充一些相關(guān)的知識(shí)，以便更好地理解本文簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)言）

大家閑坐聊天，孔子首先說(shuō)話，他說(shuō)自己年齡大一點(diǎn)，又是老師，希望學(xué)生不要拘束，暢所欲言。據(jù)考證，孔子當(dāng)時(shí)約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來(lái)看，這師徒五人是祖孫三代。孔子說(shuō)話很和藹，也很得體。他能體察學(xué)生的心理，所以首先打消學(xué)生的緊張情緒。接著，孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)，他們平時(shí)總抱怨沒(méi)有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

孔子的話真起作用，子路按捺不住，搶先發(fā)言了。其實(shí)，孔子的擔(dān)心對(duì)子路來(lái)說(shuō)是多余的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)老師最了解?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)中記載了子路和孔子的大量對(duì)話，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的.，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實(shí)、誠(chéng)信、自負(fù)集于一身?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌酚涊d：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無(wú)掩飾，“率爾對(duì)曰”表現(xiàn)了搶先發(fā)言的習(xí)慣。我們可以推想，如果孔子對(duì)他的性格特點(diǎn)持否定態(tài)度的話，那么這些年來(lái)，子路應(yīng)該有所收斂，但他沒(méi)有一點(diǎn)改變。這是否告訴我們，孔子并沒(méi)有讓子路改變自己的性格，還是相當(dāng)尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，沖口而出。“千乘之國(guó)”處于內(nèi)憂外患之時(shí)，經(jīng)過(guò)努力，三年大見(jiàn)成效?？芍^壯哉！對(duì)此，孔子心里作何感想？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍(lán)圖？對(duì)于“千乘之國(guó)”，孔子有自己的設(shè)想：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）孔子還說(shuō)：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《論語(yǔ)·子路》）為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，孔子周游列國(guó)，到處宣傳自己的治國(guó)主張，卻四處碰壁，無(wú)人欣賞?？鬃用鎸?duì)子路的一番慷慨陳詞，心中可能感慨萬(wàn)千，他知道理想說(shuō)出來(lái)容易，但真正要落實(shí)到行動(dòng)上，特別是讓當(dāng)政者欣賞并付諸實(shí)施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路說(shuō)完后，只是微微一笑，什么也沒(méi)有說(shuō)。有人認(rèn)為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但是簡(jiǎn)單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，恐怕主要還是因?yàn)樽勇返脑挷怀隹鬃铀隙l(fā)出的善意的微笑?？鬃铀粷M的只是子路說(shuō)話不夠謙虛。憑子路的本領(lǐng)，他能否實(shí)現(xiàn)自己勾畫(huà)的目標(biāo)呢？孔子早有評(píng)價(jià)。有一次，孟武伯向孔子打聽(tīng)子路等人的本領(lǐng)?？鬃诱f(shuō)：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）還有一次，季康子問(wèn)孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答說(shuō)“由也果，于從政乎何有？”（《論語(yǔ)·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難？可見(jiàn)孔子還是相信子路的本領(lǐng)的。至于子路最后死于非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衛(wèi)國(guó)內(nèi)訌中遇害，應(yīng)了孔子的預(yù)言“若由也，不得其死然”。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）子路生前，孔子對(duì)其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動(dòng)的一次是，一天，孔子主動(dòng)對(duì)子路說(shuō)：

“由也！汝聞六言六弊矣乎？”

對(duì)曰：“未也?！?/p>

“居！吾語(yǔ)汝。好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）

由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對(duì)自己的性格缺點(diǎn)有所覺(jué)悟，這是老師對(duì)學(xué)生關(guān)心愛(ài)護(hù)的表現(xiàn)。

子路講完了，下面怎么辦呢？因?yàn)榱硗馊丝吹娇鬃拥膽B(tài)度，心中便有數(shù)了，所以誰(shuí)也不肯主動(dòng)發(fā)言。于是孔子開(kāi)始點(diǎn)名，這是老師上課常用的辦法?？鬃訛槭裁床幌赛c(diǎn)曾皙呢？可能是因?yàn)樵趶椛?，所以孔子點(diǎn)了冉有。冉有很謹(jǐn)慎，甚至有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他不敢用“千乘之國(guó)”這個(gè)詞，用了“方六七十”，接著就感覺(jué)還是大了點(diǎn)，于是縮小為“五六十”。如此小國(guó)，也要用三年時(shí)間；對(duì)于禮樂(lè)教化，還要另請(qǐng)高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹(jǐn)小慎微，孔子很了解這一點(diǎn)，遇到合適機(jī)會(huì)就對(duì)其進(jìn)行啟發(fā)教育。有一次，子路問(wèn)孔子：

“聞斯行諸？”

子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”

子曰：“聞斯行之?！?/p>

公西華曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”

子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）

這體現(xiàn)了孔子高超的教育藝術(shù)，令人感佩不已。冉有的回答應(yīng)該是在孔子意料之中的，但是孔子沒(méi)有說(shuō)什么，接著點(diǎn)了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善于辭令，孔子對(duì)他和冉有都有很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們和子路一樣，都具有治國(guó)之才。也許是因?yàn)榍懊鎯晌粠熜侄紱](méi)有得到老師肯定的評(píng)價(jià)，所以，公西華更加謙虛：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！彼荒茏栽偰苤卫韲?guó)家，而委婉地表示愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)怎樣治理國(guó)家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規(guī)范，同時(shí)，這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的，它可以用來(lái)啟發(fā)子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育。

該曾皙說(shuō)話了。這是本文最精彩的一段。當(dāng)孔子和其他三人對(duì)話的時(shí)候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的對(duì)話是在他的音樂(lè)伴奏聲中進(jìn)行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽(tīng)到了，實(shí)實(shí)在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容、性格而變化的?？鬃狱c(diǎn)了他的名。他做了一個(gè)結(jié)束彈奏的動(dòng)作，然后站起來(lái)。這屬于肢體語(yǔ)言，雖然無(wú)聲，卻無(wú)聲勝有聲。這些動(dòng)作表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒(méi)有立刻回答老師，而是說(shuō)“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同?？鬃雍芟胫肋@位學(xué)生的觀點(diǎn)，于是說(shuō)道：“何傷乎？亦各言其志也。”曾皙的行為是符合“禮”的。《禮記·曲禮》：“長(zhǎng)者問(wèn)，不辭讓而對(duì)，非禮也?！痹诶蠋煹倪M(jìn)一步詢問(wèn)下，于是曾皙說(shuō)出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹酶挥性?shī)意的語(yǔ)言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。如果可能的話，我們真可以提起畫(huà)筆畫(huà)一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話是什么用意呢？難道他真想無(wú)所作為嗎？否。曾皙用形象的語(yǔ)言，委婉地表達(dá)了他的理想。那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和平寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境，表達(dá)了孔子以禮樂(lè)治國(guó)的崇高境界，同時(shí)也表達(dá)了自己淡泊寧?kù)o的心態(tài)。這正符合孔子心中治國(guó)的藍(lán)圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài)，因而曾皙的回答深深打動(dòng)了孔子，孔子喟然而嘆“吾與點(diǎn)也”，既表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙言志的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙所描繪的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。

2.從孔子贊許曾皙言志來(lái)了解孔子的政治理想。

孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國(guó)大治?？上У氖囚攪?guó)國(guó)君受人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過(guò)天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語(yǔ)》一書(shū)中，關(guān)于曾皙的記載并不多，倒是對(duì)他的兒子曾參的記載遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了父親（他們父子都是孔子的學(xué)生）。曾參對(duì)后人影響很大，以孝著稱，寫(xiě)過(guò)《大學(xué)》，被尊稱為曾子。“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的著名觀點(diǎn)就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見(jiàn)父親曾皙的為人處世原則。當(dāng)然，我們也可以說(shuō)，曾皙的這段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而想過(guò)平靜無(wú)為的生活的想法。總之，曾皙的話不僅是顯己志，也是對(duì)孔子心靈的折射。

3.歸納本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：

剛才我們?cè)诤?jiǎn)短的篇幅里讀出了許多有意思的細(xì)節(jié)，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點(diǎn)：

文章以孔子啟發(fā)大家言志開(kāi)始，以弟子們言志而展開(kāi)，最后以孔子的點(diǎn)評(píng)作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整。對(duì)話簡(jiǎn)潔生動(dòng)，人物個(gè)性鮮明。篇幅短小，語(yǔ)言凝練，恰切地表現(xiàn)五個(gè)人物的個(gè)性、身份、志趣和教養(yǎng)。

（可以按照“言志”這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫(xiě)作特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)孔子思想不宜分析過(guò)多，對(duì)孔子為什么要“與點(diǎn)”的問(wèn)題也不宜討論過(guò)多）

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案2

教學(xué)目標(biāo)

1、了解孔子和《論語(yǔ)》；

2、積累文言詞匯和句式知識(shí)；

3、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；

4、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法；

5、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。

教學(xué)重點(diǎn)

1、積累文言詞匯和句式知識(shí)（以、爾、乎、方、如、夫、則、而、作、撰、傷、與、

讓等）；

2、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法；

3、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。

教學(xué)難點(diǎn)

孔子為何“哂由”“與點(diǎn)”？孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要聯(lián)系孔子的政治思想。

教學(xué)方法

誦讀領(lǐng)悟法，講析法。

教學(xué)準(zhǔn)備

多媒體資料

教學(xué)時(shí)數(shù)

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1、了解孔子和《論語(yǔ)》；

2、積累文言詞匯和句式知識(shí)。

教學(xué)程序

一、導(dǎo)入

宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)過(guò)一句名言，“半部《論語(yǔ)》治天下”，我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

二、題解

學(xué)生看注釋后，說(shuō)出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”。

三、孔子

有道是，“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。他，一個(gè)老人，讓我們高山仰止，景行行止。，全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。

孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，思想核心是仁，政治上主張以禮治國(guó)。年青貧賤，勤奮好學(xué)。五十歲時(shí)擔(dān)任過(guò)魯國(guó)司寇，代理相事，棄官后，帶著自己的弟子，拉著幾大車書(shū)籍周游列國(guó)，推行自己的政治思想。晚年致力教育，相傳先后有“弟子三千，七十二人賢士”。整理《詩(shī)》、《書(shū)》、刪修《春秋》，使之成為中國(guó)第一部編年體的歷史著作。

四、《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。）

五、朗讀感知

1、聽(tīng)示范朗讀

2、正音正字（補(bǔ)充文注之外）

毋wú乘shèng饉jǐn俟sì

甫fǔ鏗kēng莫mù

3、練習(xí)朗讀

4、演讀。

六、翻譯全文（詳見(jiàn)幻燈片）

七、積累文言詞匯和句式知識(shí)

（一）、一詞多義

以

以吾一日長(zhǎng)乎爾介詞，因?yàn)?/p>

必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出介詞，把，拿，用

君子不以言舉人介詞，按照，依照

固以怪之矣介詞，通“已”，已經(jīng)

毋吾以也動(dòng)詞，認(rèn)為

如或知爾，則何以哉動(dòng)詞，用、做。

為國(guó)以禮，其言不讓動(dòng)詞，用，依靠

加之以師旅，因之以饑饉連詞，而；多解

不宜引喻失義，以塞忠諫之路也連詞，表結(jié)果，以致于

受命以來(lái)，夙夜憂嘆語(yǔ)助，表時(shí)間、方位和范圍

忠不必用兮，賢不必以任用

爾

以吾一日長(zhǎng)乎爾代詞，你、你們

問(wèn)君何能爾。代詞，這、那、這樣、如此

子路率爾而對(duì)曰助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，形容詞詞尾

鼓瑟希，鏗爾助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，擬聲詞詞尾

定楚國(guó)，如反手爾《荀子非相》通“耳”，罷了

乎

以吾一日長(zhǎng)乎爾介詞，比

攝乎大國(guó)之間落后介詞，在

異乎三子者之撰介詞，比

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩介詞，在

何傷乎？亦各言其志也語(yǔ)氣詞，呢

方

可使有勇，且知方也道理

方六七十里方圓

不以規(guī)矩，不能成方圓方形

方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，正，才

如

如或知爾，則何以哉如果

方六七十里，如五六十里或者

如其禮樂(lè)，以俟君子至于

赤，爾何如與“何”連用，即“如何”，怎么樣

公如大夫入《儀禮鄉(xiāng)飲酒》和，同

權(quán)將如吳《三國(guó)志吳書(shū)》到……去

不動(dòng)如山《孫子兵法軍爭(zhēng)》像，如同

夫

一夫不耕，或受之饑成年男子

使君自有婦，羅敷自有夫丈夫

夫三子者之言何如這，那

夫戰(zhàn)，勇氣也發(fā)語(yǔ)詞，用在句首引出議論

夫子何哂由也與“子”組成“夫子”，對(duì)孔子的尊稱

則

《論語(yǔ)》六則指分項(xiàng)或分段落的文字的條數(shù)

居則曰“不吾知也。”副詞，就

于其身也，則恥師焉《師說(shuō)》副詞，卻，可是

如或知爾，則何以哉連詞，那么

唯求則非邦也與些副詞，就

木受繩則直，金就礪則利“就”

此則岳陽(yáng)樓之大觀也就，就是

徐而察之，則上皆石穴罅說(shuō)原來(lái)是

今則來(lái)，沛公恐不得有此假若

而

蟹六跪而二螯，表并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯

入而徐趨表承接，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯

青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻”

子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”、“假使”

鼾然而雷擊之通“如”，好像，如同

余知而無(wú)罪也你，你的

與

夫子喟然曰：“吾與點(diǎn)也”同意，贊同

唯求則非邦也與相當(dāng)于“歟”，語(yǔ)氣助詞，嗎

失其所與，不知結(jié)交、親附

遂與外人隔絕和

生三人，公與之母給予

（二）、古今異義

鏗爾，舍瑟而作。起，站起來(lái)

異乎三子者之撰。才能，為政的才能

何傷乎？亦各言其志也。妨，妨礙

為國(guó)以禮，其言不讓。謙虛

（三）、古字通假

鼓瑟?！跋　?/p>

莫春者“暮”

唯求則非邦也與“歟”

（四）、詞類活用

宗廟之事，如會(huì)同，端章甫。名活動(dòng)，穿著禮服，戴著帽子。

鼓瑟希，鏗爾。名活動(dòng)，彈奏。

三子者出，曾皙后。名活動(dòng)，落在后面。

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。名活動(dòng)，吹風(fēng)。

赤也為之小，孰能為之大？形活名，小事，大事。

（五）、特殊句式

1、狀語(yǔ)后置

翻譯句子：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。

2、賓語(yǔ)前置

賓語(yǔ)前置有兩種情況：

A、動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置：○1、疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；

○2、否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；

○3、賓語(yǔ)用代詞復(fù)指，賓語(yǔ)前置。

B、介詞的賓語(yǔ)前置，也叫介詞結(jié)構(gòu)或介賓短語(yǔ)的賓語(yǔ)前置。

翻譯下列句子：

則何以哉？

不吾知也。

唯利是圖。

臣是以無(wú)請(qǐng)也。

八、小結(jié)結(jié)束

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；

2、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法；

3、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。

教學(xué)程序

一、清晰的結(jié)構(gòu)層次

第一部分（從開(kāi)頭到“則何以哉”）：孔子問(wèn)志

第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）（又分四層）弟子述志

第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評(píng)志

二、閱讀賞析

分組討論下列問(wèn)題，各自完成表格的填寫(xiě)。

A組：（表格一）

1、四弟子各自怎樣述志的？從中可以看出他們各自有怎樣的性格？

2、課文塑造人物形象的主要方法是什么？

3、你從四個(gè)“青年學(xué)生”身上受到哪些啟發(fā)？

——明確：詳見(jiàn)表格內(nèi)容。

B組：（表格二）

1、孔子是怎樣評(píng)志的？

2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？從中可以看出孔子有怎樣的政治思想？

3、孔子的教育藝術(shù)怎樣？概括本文中的孔子形象。

——明確：1、3詳見(jiàn)表格內(nèi)容。2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？有兩種說(shuō)法：

A、儒家的治國(guó)理想是“禮治”（為國(guó)以禮）。曾皙所描繪的一副其樂(lè)融融的景象就是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生的那種大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！

B、孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避

世的思想很突出?！妒酚浛鬃邮兰摇分姓f(shuō)：“魯終不用孔子，孔子亦不求仕`”。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。

表格一：

人物述志性格描寫(xiě)方法

啟示

原文概括

子

路可使有勇，且知方也。治理“千乘之國(guó)”——從政有抱負(fù)，坦誠(chéng)，但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)。通過(guò)對(duì)人物的對(duì)話描寫(xiě)（語(yǔ)言描寫(xiě)）和動(dòng)作、神態(tài)等來(lái)刻畫(huà)人物。學(xué)生暢所欲言。如，現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。

冉

有可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)——從政謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。

公西華愿為小相“宗廟之事，如會(huì)同”——從政謙恭有禮，嫻于辭令。

曾

皙莫春者……詠而歸。異乎三子者之撰灑脫、淡泊于功名、從容不迫。

表格二：

人物孔子評(píng)志政治思想

人物形象

對(duì)象

態(tài)度

孔

子子路其言不讓，是故哂之?！澇伤闹螄?guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。

禮

樂(lè)治國(guó)

A、是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。

B、既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象?？鬃颖緛?lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻講了一通投身自然懷抱的恬然樂(lè)趣。孔子“喟然”贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的'矛盾?？鬃右簧?，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁。

冉

有求則非邦也與？——贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度。（小的國(guó)家也是國(guó)家，冉有是在謙虛喲。）

公西華赤則非邦也與？——贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。（公西華也是在謙虛喲。）

曾皙吾與點(diǎn)也。

三、總結(jié)全文

（一）、主旨

通過(guò)孔子與四弟子以“言志”為中心的一番對(duì)話，表現(xiàn)了弟子們的志趣與性格和孔子循循善誘的大教育家風(fēng)范，同時(shí)反映了以孔子為代表的儒家“以禮樂(lè)治國(guó)”的政治主張。（有另解）

（二）、寫(xiě)作特色

1、全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。

2、扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。

3、成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象?？鬃訋熒g的對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。

四、拓展訓(xùn)練

（一）、課后“練習(xí)三”；

（二）、針對(duì)子路的“其言不讓”，談?wù)勀愕目捶?，?xiě)成短文。

附作文：

古時(shí)候有這樣一個(gè)故事：一個(gè)鄉(xiāng)紳有兩個(gè)女兒長(zhǎng)得很美，凡是到他家的客人都對(duì)他的女兒贊不絕口，而他卻總是“謙虛”地說(shuō)：“哪里哪里，她們都是丑八怪?！睍r(shí)間久了，他的話被傳了出來(lái)，于是一直到女兒老了也沒(méi)有媒人登他家的門(mén)。

這個(gè)鄉(xiāng)紳因?yàn)椤爸t虛”而說(shuō)出的話卻被當(dāng)成了真，導(dǎo)致了不可收拾的局面。故事雖然有些夸張，說(shuō)明的道理卻很值得深思。我們的民族自古便有謙虛的美德，然而，曾幾何時(shí)，“謙虛”這兩個(gè)字被曲解了，仿佛只有否認(rèn)自己的才能，把自己貶得一錢不值才算謙虛。實(shí)際上，承認(rèn)自己的才能，甚至當(dāng)眾表現(xiàn)，都不能算是不謙虛，因?yàn)楸憩F(xiàn)才能的目的在于找到發(fā)揮自己才能的機(jī)會(huì)。

三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，在劉備三顧茅廬見(jiàn)到他并向他請(qǐng)教時(shí)，雖“未出茅廬”，卻敢“定三分天下”。而后隨劉備南征北戰(zhàn)，終于成為歷史上杰出的軍事家和政治家。假若他當(dāng)時(shí)為了表示“謙虛”，用“才疏學(xué)淺”、“孤陋寡聞”、“不能擔(dān)當(dāng)重任”等詞語(yǔ)來(lái)推托的話，也許劉備早被滅掉了。

所以，只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候勇于提出自己的見(jiàn)解，使別人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的機(jī)會(huì)。

伯樂(lè)相馬的故事告訴我們伯樂(lè)的重要性。而韓愈在《馬說(shuō)》中則進(jìn)一步指出：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”一方面人們苦于找不到良馬，另一方面真正的良馬又被埋沒(méi)。既然世上“伯樂(lè)”如此稀少，“千里馬”為何不“毛遂自薦”？

有些人總是說(shuō)什么“真人不露相，露相非真人”，試問(wèn)：從“不露相”的“真人”要他何用？難道說(shuō)從不發(fā)表自己見(jiàn)解的人才算“真人”？難道說(shuō)永遠(yuǎn)搞不出科研成果的科學(xué)家才算“真人”？若是這樣，科學(xué)家還有什么存在價(jià)值？倒不如換上一些只知道服從命令、墨守成規(guī)的機(jī)器人。

有些人看到別人——特別是年輕人做出成績(jī)，總愛(ài)潑上一盆帶著“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其實(shí)，們?cè)谥S刺別人“不謙虛”的同時(shí)，正充分暴露了自己擺老資格、居功自傲的驕傲本質(zhì)。

今天，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，敢于表現(xiàn)自己的精神尤為重要。新一代年輕有為的人們，千萬(wàn)不要因猶豫而失去良機(jī)，以致遺恨終身。只要你有能力，不要理會(huì)別人說(shuō)什么。你應(yīng)當(dāng)挺身而出，發(fā)揮自己的才智，施展自己的抱負(fù)，立志為社會(huì)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

附幻燈片內(nèi)容提示：

1、課題；

2、第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)；

3、導(dǎo)入；

4、題解；

5、孔子；

6、《論語(yǔ)》；

7、朗讀指導(dǎo)；

8、翻譯課文；

9、文言積累：一詞多義；古今異義；古字通假；詞類活用；文言句式；

10、課時(shí)小結(jié)；

1、第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)；

2、清晰的層次；

3、閱讀賞析；

4、總結(jié)全文：主旨；寫(xiě)作特色；

5、拓展訓(xùn)練：課后練習(xí)三；根據(jù)子路的“其言不讓”談?wù)勛约旱目捶?，?xiě)成短文。

6、結(jié)束語(yǔ)。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案3

教學(xué)目的：

1、了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想。

2、了解以人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)展示人物個(gè)性的寫(xiě)作方法。

教學(xué)重點(diǎn)：

體會(huì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。

2、對(duì)孔子政治思想的理解。

教學(xué)要點(diǎn)：

反復(fù)誦讀，從體會(huì)作品語(yǔ)言著手，分析人物性格。

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一、導(dǎo)入新課

學(xué)新課前，先來(lái)檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。

以吾一日長(zhǎng)乎爾 你們

率爾而對(duì) 助詞，……的樣子

鏗爾，舍瑟而作 同上

求，爾何如 你

方六七十 方圓

且知方也 禮義

如或知爾 如果

如會(huì)同 或者

吾與點(diǎn)也 贊成

唯求則非邦也與 同“歟”，助詞。

上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容

（1）這篇文章選自哪里？《論語(yǔ)》

（2）《論語(yǔ)》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派

（3）《論語(yǔ)》這部書(shū)是什么體裁？語(yǔ)錄體

（4）語(yǔ)錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。

（5）“精練”等于不等于“簡(jiǎn)單”？不等于?！昂?jiǎn)單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過(guò)《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫(xiě)復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。

我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語(yǔ)》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來(lái)看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。

二、齊讀課文，分析人物性格。

人物性格分析，以學(xué)生讀、說(shuō)為主。

（1）本文共提到了哪幾個(gè)人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。

（2）按課文題目順序來(lái)分析，先看子路。

子路有何性格特征？

直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語(yǔ)氣果斷）

通過(guò)副詞“率爾”就可看出。不假思索。說(shuō)明他素懷大志。

（3）請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來(lái)。

（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng)。問(wèn)他有什么志向，他并沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，而是先說(shuō)“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說(shuō)的一個(gè)片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。

（5）他怎么談自己的志向的？請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點(diǎn)。

（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）

子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。

（7）找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的'灑脫？

舍、作、浴、風(fēng)、詠。

（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒(méi)有直接豁達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。

（9）再來(lái)看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。

在孔子點(diǎn)名后才開(kāi)口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說(shuō)“方六七十”，馬上覺(jué)得有些夸張了，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說(shuō)自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂(lè)，需要其他高明之士。

公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說(shuō)自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓）

由此可見(jiàn)，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。

（10）孔子這個(gè)人大家怎么看他？他有沒(méi)有談自己的志向？從他的問(wèn)志、評(píng)志的方式，可以看出他是個(gè)怎么樣的人呢？

他有句話說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語(yǔ)言點(diǎn)撥學(xué)生。

總結(jié)：我們寫(xiě)文章要考慮，如果讓你來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人物，能否三言兩語(yǔ)就抓住人物特征。

三、點(diǎn)分角色讀。

四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫(xiě)作訓(xùn)練，要求：通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)抓住人物特征。

探究活動(dòng)

可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合，通過(guò)兩課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對(duì)自己的政治主張、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案4

一、教學(xué)目標(biāo)

1．領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。

2．梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。

3．理解孔子的評(píng)價(jià)；通過(guò)小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會(huì)孔子的思想。

二、德育目標(biāo)

了解孔子的交往藝術(shù)，學(xué)習(xí)孔子的處世之道，樹(shù)立崇高的理想

三、教學(xué)重難點(diǎn)

探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想。

四、教學(xué)方法：朗讀討論交流點(diǎn)撥法

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

今天我們就學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開(kāi)課授徒的場(chǎng)景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲?！笆套睉?yīng)解釋為陪侍長(zhǎng)者閑坐。長(zhǎng)者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）

二、師生扮演角色朗讀課文，感知當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。（要注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速和感情）

三、分析課文

1：孔子和弟子聊了一個(gè)什么話題？（志）

2：文章一共有四個(gè)人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現(xiàn)在我們按照答志的順序來(lái)自讀課文并填寫(xiě)表格

學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)

子路（仲由）

冉有（求）

公西華（赤）

曾皙（點(diǎn)）

3：讓生交流，

（1）、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”。

子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。

公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。

曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸?！?/p>

（2）概括孔子對(duì)四子的不同評(píng)價(jià)，分析四個(gè)弟子的性格特征。

孔子評(píng)子路：哂之（輕率、自信、自負(fù)）

孔子評(píng)冉有：嘆之（謙虛。說(shuō)話很有分寸）

孔子評(píng)公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)

孔子評(píng)曾皙：與之（從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)）

（3）指名朗讀四子的.語(yǔ)言，要讀出性格特征（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語(yǔ)調(diào)較快的語(yǔ)速讀出來(lái)，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語(yǔ)氣讀出歡快愉悅的心情）

(4)他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣？

子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）

冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。

公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說(shuō)的，他就更謙虛了。

總結(jié)：可見(jiàn)，說(shuō)話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng)，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。

四．討論探究：把握孔子的思想。

孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾皙的志是什么？（1）齊讀曾皙的述志部分

想象用這幅圖景并用語(yǔ)言描繪給這段文字加個(gè)標(biāo)題。并探究曾皙的志。

（2）討論交流：（大同的和諧社會(huì)）

曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！

（3）為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)，我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾皙的答志。

（4）這幾個(gè)弟子，你更喜歡哪一位？

（5）結(jié)合課文分析孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。

五．領(lǐng)略孔子的教育藝術(shù)

在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅?？我想關(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段。

（總結(jié)：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）

六．延伸作業(yè)：

作為21世紀(jì)的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對(duì)待儒家思想。

七．板書(shū)設(shè)計(jì)：

學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)

子路（仲由）千乘之國(guó)，有勇且知方有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率哂之

冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸嘆之

公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之

曾皙（點(diǎn)）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)與之

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案5

一、教學(xué)目標(biāo)

1、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。

2、領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。體會(huì)孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。二、教學(xué)探究

如何將文言文教學(xué)的“實(shí)”與“活”結(jié)合起來(lái)。

一、導(dǎo)入新課：

有個(gè)俗語(yǔ)“半部《論語(yǔ)》治天下，這里面有個(gè)故事，你知道嗎？

宋朝有一個(gè)宰相趙普，別人說(shuō)他讀書(shū)只讀《論語(yǔ)》，宋太宗就問(wèn)他是不是這樣。他說(shuō)，我平生所學(xué)到的本領(lǐng)，的確都是從論語(yǔ)中來(lái)的。以前用一半來(lái)輔太祖（趙匡胤）定天下，現(xiàn)在以其半輔陛下致太平。《論語(yǔ)》真有這樣的魅力嗎？我們今天來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇文章，看看《論語(yǔ)》中是不是真的有治國(guó)安邦的大智慧。

前面我們預(yù)習(xí)了這篇課文，在通解課文的基礎(chǔ)上同學(xué)們提出了一此問(wèn)題。讓我們今天通過(guò)課堂的學(xué)習(xí)來(lái)解決這此問(wèn)題。

二、課文分析

釋題：子路、曾皙、冉有、公西華四人是孔子弟子。侍坐：陪長(zhǎng)者坐，聊天。

問(wèn)：孔子和弟子聊天，是不是在聊家長(zhǎng)里短，他們聊了一個(gè)什么話題？你從哪里看出來(lái)的？

明確：“志”“治國(guó)”都對(duì)。

志；孔子兩次說(shuō)：“不過(guò)各言其志爾”。

治國(guó)：孔子“如或知爾，則何以哉？”（解釋：如，如果?；颍腥?。則，那么。如……則……假設(shè)語(yǔ)氣。）還有四人各自的談話也是在談治國(guó)。

不過(guò)，志是從發(fā)言角度說(shuō)的，而“治國(guó)”則是從具體措施上說(shuō)的。

問(wèn)：那么這個(gè)話題是誰(shuí)提出來(lái)的？如何引出來(lái)的呢？

明確：第一段。在第一段孔子提出話題。你能翻譯一下孔子的話嗎？

句式：1、不吾知也（否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”，不了解我們。）

2、毋吾以也（賓語(yǔ)前置）——即：毋以吾（長(zhǎng)于爾）（而不言）

3、則何以哉？（賓語(yǔ)前置）

4、以吾一日長(zhǎng)乎爾（省略句式）

問(wèn)：孔子的話包含了什么意思？

兩個(gè)意思：一是鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)言，（以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也）不要有顧忌。二是拋出話題。（居則曰：不吾知也！）激將學(xué)生，要學(xué)生們暢所欲言。

問(wèn)：那么，這四個(gè)弟子都有說(shuō)了些什么？四人之志各是什么？

明確：子路：有勇，知方

冉有：足民（足，使動(dòng)用法。）

公西華：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小贊禮。他的志是從事禮儀活動(dòng)，在祭祀中執(zhí)行上下有序的禮儀活動(dòng)）

總結(jié)：還有一個(gè)人，他在干什么？彈琴。我們暫不管他，讓他在一邊玩去，先看看這三個(gè)人是如何言志的？

問(wèn)：他們是如何言志的？（揣摩三人語(yǔ)言，體會(huì)三人的語(yǔ)氣，情感，也可以加上動(dòng)作詞幫助體會(huì)三人不同語(yǔ)氣））

明確：子路：輕率、自信、自負(fù)。

冉有：冉有比子路多了一層意思：謙虛。（方……如……，如其禮樂(lè)，以俟君子。）

公西華：非曰……愿……，他就更謙虛了。

問(wèn)：他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣？（為何這樣言志？）

明確：子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）

冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的.意思，所以就謙虛了，也提到禮。

公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說(shuō)的，他就更謙虛了。

總結(jié)：可見(jiàn)，說(shuō)話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng)，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。你說(shuō)話如果不顧長(zhǎng)幼尊卑，就是失禮了。

問(wèn)：這三個(gè)人的發(fā)言，一個(gè)人被孔子哂笑，兩個(gè)沒(méi)有表態(tài)，還有一個(gè)人在彈琴一直沒(méi)發(fā)言，可是他一發(fā)言，就得到孔子的激賞，孔子這種反應(yīng)有無(wú)道理？孔子對(duì)這些弟子有沒(méi)有一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾點(diǎn)的志是什么？

明確：（學(xué)生討論曾點(diǎn)的志）曾點(diǎn)的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒(méi)有直接說(shuō)我要怎么去治國(guó)。但是我們可以推測(cè)，一個(gè)生活在這樣的社會(huì)的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。

學(xué)生可能會(huì)有的發(fā)言：

生：曾點(diǎn)看前三人的回答都沒(méi)有被夫子表態(tài)，他另辟途徑。

生：他說(shuō)異乎三子者之撰，表明他的志與前三個(gè)人是不同的。

生：他說(shuō)的不是具體自己的志是要干什么，而是描繪了一幅和樂(lè)的生活圖景。

生：云臺(tái)是祭祀的地方，他說(shuō)在那里吹風(fēng)，可能是生活比較好了，不用求雨。感覺(jué)求雨好象與災(zāi)荒，貧窮等連在一起的，這里邊說(shuō)明人們生活很富足安樂(lè)。

生：曾點(diǎn)的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒(méi)有直接說(shuō)我要怎么去治國(guó)。但是我們可以推測(cè)，一個(gè)生活在這樣的社會(huì)的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。

生：曾點(diǎn)描繪了一種隱士的生活，十分恬淡。與孔子晚年的生活心境十分相似。

教師總結(jié)：不論曾皙的志描繪是一幅什么樣的圖景，游春也好，祭祀也好，隱居也好，我們只看這幅圖景本身：里面的人與人的關(guān)系是和諧的，人與自然是和諧的，人與自身（物質(zhì)與精神）是和諧的。整個(gè)圖畫(huà)給我們展示了一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境，這是一種無(wú)處不有禮有序的社會(huì)環(huán)境。

問(wèn)：這幅畫(huà)面是不是曾皙的志？（隱含了曾皙的志：要使社會(huì)達(dá)到這樣一種大同的有禮有和諧）

問(wèn)：那我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么樣言志的？

明確：一整套合乎禮的動(dòng)作。（如果曾皙立即停下動(dòng)作，琴聲嘎然而止會(huì)怎樣？不和諧，不合“禮”。

問(wèn)：那么，我們看看（結(jié)合最后一段）前三個(gè)人的發(fā)言是否合禮？

明確：子路無(wú)禮，其言不讓；冉有比較有禮，發(fā)言謙虛；公西華過(guò)份謙虛，不合禮。

曾點(diǎn)的志一說(shuō)出來(lái)，孔子便贊賞：“吾與點(diǎn)也！”（與，贊同）而他對(duì)前面發(fā)言的三個(gè)一一個(gè)“哂”之，另兩個(gè)沒(méi)有直接表態(tài)，他心里有無(wú)一個(gè)標(biāo)尺？

禮。為國(guó)以禮。我們看到為人處事要有禮，那么治國(guó)呢？也要以禮，請(qǐng)大家以“禮”這一標(biāo)

準(zhǔn)來(lái)衡量一下三弟子的治國(guó)之志，看看它們合不合“禮”？

對(duì)子路：治國(guó)當(dāng)以禮，自己發(fā)言的行為不謙讓，而且子路卻以勇作為治國(guó)之策，——重

勇輕禮。

對(duì)冉有：？從對(duì)公西華的評(píng)價(jià)中，我們可以看到孔子對(duì)冉有的態(tài)度：所言是國(guó)家大事，經(jīng)濟(jì)是大事，禮樂(lè)更是大事。他知道禮樂(lè)也是國(guó)家大事，卻把他讓出去了。如果有君子來(lái)可以治禮，如果沒(méi)有君子來(lái)呢？難道就不做禮？！——知禮不做。

公西華：“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”肯定其所言之禮是國(guó)家大事?！俺嘁矠橹?，其孰能為之大？”也婉轉(zhuǎn)的批評(píng)了他做的太小。他有能力去作更大的禮，卻放棄不做?！行《Y，棄大禮。

曾皙：天下大同，禮無(wú)處不在

▲總結(jié)：禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。禮的意義在古代甚為廣泛，無(wú)所不包，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的婚、喪、祭等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。子路所說(shuō)的軍事，冉有說(shuō)的經(jīng)濟(jì)，以及公西華說(shuō)的外交禮儀，是不是實(shí)現(xiàn)“禮治”的手段或途徑？是的。軍事是禮治得以順利進(jìn)行的一個(gè)基本保障，試想民眾沒(méi)有安全感，國(guó)家民族處在生死存亡之際，談何安心禮治？同樣，經(jīng)濟(jì)不富足也談不上禮，古人說(shuō)“倉(cāng)廩足而知禮儀”就是這個(gè)道理。

同樣沒(méi)有一個(gè)平等和平的外交環(huán)境，國(guó)家之間恃強(qiáng)凌弱，也不可能有“禮”。如美伊戰(zhàn)爭(zhēng)的造成的動(dòng)蕩，以及恐怖事件層出不究，又談何禮治？！這三個(gè)方面都是禮實(shí)現(xiàn)的途徑或保障。三弟子在實(shí)現(xiàn)“禮治”上各有偏重，在態(tài)度上對(duì)禮也有一定的輕視。這是同一層次問(wèn)題不同方面的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出了各人不同的性格和態(tài)度。

只有曾點(diǎn)的禮治社會(huì)，表現(xiàn)了一種人與人的和諧，人與自然的和諧，物質(zhì)與精神的和諧，這不正是我們現(xiàn)在所說(shuō)的一個(gè)“和諧社會(huì)”嗎？

我們今天再讀《論語(yǔ)》，是不是也獲得了治國(guó)的啟示？最后讓我們看看全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。這真是至理名言啊！

請(qǐng)同學(xué)們下課后再找一些《論語(yǔ)》中關(guān)于“禮”的文章來(lái)讀讀。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案6

教學(xué)目標(biāo)

一、體會(huì)課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。

二、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法。

三、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。

四、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。

教學(xué)設(shè)想

這篇課文可以按言志這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫(xiě)作特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)孔子思想分析不宜過(guò)多。對(duì)孔子為什么要與點(diǎn)的問(wèn)題，也不宜討論過(guò)多。

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入新課

因材施教是被人所公認(rèn)的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子因材施教的范例。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。下面就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

二、明確目標(biāo)

1、體會(huì)課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。

2、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法。

3、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。

4、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。

三、基礎(chǔ)知識(shí)的積累與訓(xùn)練

1、下列各句中加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是（A）

A、攝乎大國(guó)之間ni B、風(fēng)乎舞雩y

C、夫子哂之chēn D、冠者五六人guān

2、下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（D）

A、居則曰居：閑居，指平日在家的時(shí)候。

B、攝乎大國(guó)之間攝：夾處。

C、且知方也方：義方，道義。

D、異乎三子者之撰撰：撰寫(xiě)，寫(xiě)作。

3、下面對(duì)加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（A）

A、因之以饑饉因：繼，接著。

B、舍瑟而作作：發(fā)作。

C、春服既成既：既然。

D、其言不讓讓：使。

4、下列各句中如字與例句意義和用法相同的一項(xiàng)是（C）

方六七十，如五六十

A、如或知爾B、求，爾何如

C、如會(huì)同，端章甫D、如其禮樂(lè)，以俟君子

5、下面對(duì)加點(diǎn)詞詞義判斷正確的一項(xiàng)是（C）

①子路率爾而對(duì)③求也為之

②鼓瑟希，鏗爾④夫子何哂由也

A、①②相同，③④也相同

B、①②不同，③④也不同

C、①②相同，③④不同

D、①②不同，③④相同

6、與例句中以字用法相同的一句是（C）

例：加之以師旅

A、以吾一日長(zhǎng)乎爾B、毋吾以也

C、為國(guó)以禮D、以俟君子

7、下面與例句中加點(diǎn)詞的用法不同的一項(xiàng)是（C）

例句：風(fēng)乎舞雩

A、如會(huì)同，端章甫

B、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也

C、能面刺寡人之過(guò)者，受上賞

D、于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊

8、下面這個(gè)句子的正確翻譯是（B）

由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

A、由做這件事，比它三年后，可使每人更有勇氣，并且知道方法。

B、我治理它（國(guó)家），等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善戰(zhàn)，并且懂得為人的道理。

C、由來(lái)治理它（國(guó)家），要用三年的時(shí)間，可以讓每人有勇氣，并且知道策略。

D、我來(lái)做這件事，比三年后更使人有勇氣并且懂得作戰(zhàn)方略。

9、下列譯文翻譯正確的一項(xiàng)是（A）

①以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。

②如或知爾，則何以哉

A、①我比你們年紀(jì)都大，不要因此受拘束而不言。

②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那你們將怎么辦呢

B、①我比你們大一兩天，不要老用我的說(shuō)法。

②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那你們將怎么辦呢

C、①我比你們年紀(jì)都大，沒(méi)有人用我了。

②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那么為什么不去呢

D、①我比你們大一兩天，不要老用我的說(shuō)法。

②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那么為什么不去呢

四、課文分析

課文可以分為三個(gè)部分。

第一部分（第1段）。

這一部分，孔子向?qū)W生問(wèn)志。但孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。孔子一出場(chǎng)，就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開(kāi)闊的印象，可見(jiàn)孔子確實(shí)是一位高明的老師。

第二部分（子路率爾吾與點(diǎn)也。），可分四個(gè)層次。

第1個(gè)層次（子路率爾夫子哂之。）：這一層次，寫(xiě)子路述說(shuō)己志。孔子見(jiàn)子路不謙讓，所以笑他。既是暗示性的'批評(píng)，又不傷其自尊。

第2個(gè)層次（求，爾何如以俟君子。）：這一層次，寫(xiě)冉有述志。他長(zhǎng)于政事，認(rèn)為儒家的最高理想實(shí)現(xiàn)禮治，要等待君子協(xié)助才能辦到。

第3個(gè)層次（赤，爾何如愿為小相焉。）：這一層次，記述公西華述志。他很重視禮治，年齡雖小，態(tài)度卻很謙恭。

第4個(gè)層次（點(diǎn)，爾何如吾與點(diǎn)也。）：這一層次，寫(xiě)曾皙述志?？鬃訉?duì)曾皙予以贊揚(yáng)。

這一部分，是寫(xiě)子路先回答說(shuō)，他有治理千乘之國(guó)的才能。孔子對(duì)他的話不以為然，報(bào)之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圓幾十里的小國(guó)的才能。公西華的回答更為謙遜，他說(shuō)自己的才能只配做個(gè)小司儀官。孔子對(duì)冉有和公西華的話都沒(méi)有立即表明態(tài)度。曾皙表示不愿做官，但他所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的禮治社會(huì)的景象，是禮治的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想。孔子對(duì)他的話非常感慨，當(dāng)即表示贊同。

第三部分（三子者出文末）。

這一部分寫(xiě)子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問(wèn)那三位同學(xué)的談話如何。孔子對(duì)子路、冉有、公西華所談的志向逐個(gè)加以評(píng)價(jià)?？鬃诱f(shuō)治理國(guó)家要講究禮讓，可是子路的話表現(xiàn)得不謙讓，所以笑他。而對(duì)冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿意的，尤其是對(duì)公西華，從他的才德看，足可勝任一個(gè)大司儀官。

孔子是一個(gè)偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關(guān)系十分融洽、非常平等。他關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，對(duì)每個(gè)人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心國(guó)家政事，堅(jiān)持正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到禮治，將他們要做的事上升到與治國(guó)有關(guān)的高度，很有指導(dǎo)意義。

課后作業(yè)

熟讀課文，完成練習(xí)二、三。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文閱讀

出處或作者：《論語(yǔ)》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則日；不吾知也。如或知爾，則何以哉

子路率爾而對(duì)曰：千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

夫子哂之。

求，爾何如

對(duì)曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。

赤，爾何如

對(duì)曰：非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。

點(diǎn)，爾何如

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：異乎三子者之撰。

子曰：何傷乎亦各言其志也！

曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。

三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如

子曰：亦各言其志也已矣！

曰：夫子何哂由也

曰：為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會(huì)同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文翻譯

子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f(shuō)：因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲遥昙o(jì)大一點(diǎn)就不說(shuō)了）。你們平時(shí)總在說(shuō)：沒(méi)有人知道我呀！如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢

子路不加思索地回答說(shuō)：一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，常受外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，加上內(nèi)部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。

孔子聽(tīng)了，微微一笑。

孔子又問(wèn)：冉求，你怎么樣

冉求回答說(shuō)：一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只得另請(qǐng)高明了。

孔子又問(wèn)：公西赤，你怎么樣

公西赤回答說(shuō)：我不敢說(shuō)能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。

孔子又問(wèn)：曾點(diǎn)，你怎么樣

這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑?/p>

孔子說(shuō)：那有什么關(guān)系呢不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。

曾點(diǎn)說(shuō)：暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)。

孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！

子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問(wèn)：他們?nèi)坏脑捲趺礃?/p>

孔子說(shuō)：也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。

曾皙說(shuō)：您為什么笑仲由呢

孔子說(shuō)：治理國(guó)家要講究禮讓，可是他說(shuō)話卻一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎哪里見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國(guó)家大事呢公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮人，那誰(shuí)能去做大的贊禮人呢

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案7

特色自評(píng)：

1、層層遞進(jìn)的授課安排和設(shè)計(jì)

2、問(wèn)題導(dǎo)引

教學(xué)步驟：

1、導(dǎo)入

一位大師和一群鮮活的學(xué)生，一場(chǎng)著名的對(duì)話，一個(gè)永遠(yuǎn)的經(jīng)典情境，一個(gè)給人無(wú)窮回味和浮想聯(lián)翩的教育場(chǎng)景，這就是《子路、曾曾皙、冉有、公西華侍坐》，下面就讓我們走進(jìn)這個(gè)課堂，感悟作為教育家、思想家的孔子，感悟經(jīng)典，感悟生動(dòng)。

2、相關(guān)背景知識(shí)的了解

問(wèn)題設(shè)置：

要讀懂《論語(yǔ)》，我看你首先必須了解孔子。你能不能充分調(diào)動(dòng)自己現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備，盡量豐富地為“孔子”和“論語(yǔ)”各下一個(gè)評(píng)說(shuō)和定義？

孔子：思想核心：仁；政治主張：禮治

論語(yǔ)：語(yǔ)錄體散文，記錄了孔子及弟子的.言論

3、誦讀感知

誦讀調(diào)動(dòng)：文言的美在讀里面

誦讀提示：讀好文言文，要做到讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣。

字音提示：

乘shèng 哂shěn 俟sì 甫fǔ 相xìang 鏗kēng 莫(同暮)mù 冠guàn 沂yí雩yú 喟kuì

句讀：

由也/為之 赤也/為之小

教師范讀。

學(xué)生齊讀：教師指正

4、疏通文意

學(xué)生接力翻譯：

1、《子》是孔子和他的四個(gè)弟子的一段生動(dòng)對(duì)話，你明白他的各自說(shuō)了什么？

2、孔子問(wèn)了什么？孔子提出了什么要求，為這個(gè)要求做了什么？

3、子路說(shuō)了什么？

4、冉有、公西華？曾皙表達(dá)了什么？

歸納強(qiáng)調(diào)幾個(gè)重要的有語(yǔ)法現(xiàn)象的語(yǔ)句，下面我們來(lái)把翻譯過(guò)程中提到的重點(diǎn)語(yǔ)句再來(lái)強(qiáng)化一遍。

1、毋吾知也

2、如或知爾

3、則何以哉

4、加之以師旅

攝：夾亦：只不過(guò)因：接著，繼與(yǔ；參與yù)：贊同

5、把握文章的思路和層次

問(wèn)題設(shè)計(jì)：

如果我要同學(xué)們把文章分成三個(gè)部分，你能切分嗎？并且用一個(gè)字概括段意。

板書(shū)得出：?jiǎn)枴稹u(píng)

6、內(nèi)容的把握

問(wèn)題：從內(nèi)容來(lái)看，這是一段圍繞什么的對(duì)話？文章里提到了嗎？是哪句話？

各言爾志

7、析“志”

四位學(xué)生各自的“志”是什么？孔子是什么態(tài)度？

8、引申閱讀

引導(dǎo)體會(huì)文中“言志”里流露出的信息和表現(xiàn)：

問(wèn)題設(shè)計(jì)：

(1)你認(rèn)為這篇文章是言出了“志”嗎？在“言”志的過(guò)程中它還給我們帶出了什么沒(méi)有？

(2)有人說(shuō)這篇文章折射出很多的信息，帶出了什么東西，你有體會(huì)、體味嗎？就這一點(diǎn)說(shuō)說(shuō)。

說(shuō)明：在交流中，解決達(dá)到對(duì)文章寫(xiě)作特點(diǎn)，成就的把握；對(duì)孔子思想主張的認(rèn)識(shí)；對(duì)“與點(diǎn)”的態(tài)度的理解。

方法：討論交流。

9、小結(jié)：

一篇短文，如此生動(dòng)而豐富。其言微，其旨大。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案8

教學(xué)目標(biāo)：

1、探索文章內(nèi)在的線索，提高自己的理解能力。

2、了解和孔子。

3、從人物對(duì)話中來(lái)分析人物性格特點(diǎn)。

4、注意字的讀音。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

從人物對(duì)話中來(lái)分析人物性格特點(diǎn)

課時(shí)安排：

第一課時(shí)

教學(xué)方法：

誦讀法、討論法

教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入：

曾經(jīng)有一副對(duì)聯(lián)是這樣寫(xiě)的:“十年寒創(chuàng)苦，初戰(zhàn)敗北落孫山；有志能通天，重整旗鼓奪魁元?！闭f(shuō)的是人要有志，有可以拔開(kāi)云霧見(jiàn)天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝，報(bào)得桃花一處開(kāi)”，孔子也云“不義而富且貴，于我如浮云”。人要有志，所謂“三軍可以?shī)Z帥也，匹夫不可奪其志”。有了志，就可以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，只掛云帆濟(jì)滄?！?。那么，今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章，他們的志又是什么呢?

（二）孔子：

全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得這做出了一個(gè)共同的宣言：如果人類在二十一世紀(jì)還想繼續(xù)生存的話，必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。

孔子，名丘，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是偉大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教無(wú)類”，“因材施教”，“教學(xué)相長(zhǎng)”等等許多教學(xué)理論。也是中國(guó)歷史上第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的人。儒家經(jīng)過(guò)不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。孔子一生都在追求“禮”，實(shí)施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑法不中，刑法不中則民無(wú)法措手足”。

（三）《論語(yǔ)》:

提到孔子就不能不了解孔子的《論語(yǔ)》?！罢摗?，編纂的意思；“語(yǔ)”，是語(yǔ)言的意思。“論語(yǔ)”就是語(yǔ)言的編纂。是孔子的弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書(shū)。宋儒把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書(shū)”?！墩撜Z(yǔ)》有很高的價(jià)值，古人有言“半部《論語(yǔ)》治天下”。

（四）教師范讀，指出字的讀音，句讀的停頓。

（五）學(xué)生自瀆，弄清文章的情節(jié)。

（六）探究:

1、文章題目的'理解

其中四個(gè)人是孔子的四個(gè)弟子，“侍坐”就是陪著長(zhǎng)者說(shuō)話。文章的題目告訴我們是孔子和他的弟子在一起談話

2、文章圍繞什么事展開(kāi)討論的?

志

孔子問(wèn)志———弟子述志———孔子評(píng)志

3、你是怎么看待他們所說(shuō)的話?

子路————“其言不讓”————哂之————直率

冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛

公西華————窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下————惜之————更謙虛

曾皙————與之————灑脫

（七）延伸：

1、他們的思想你是怎樣看待的?你認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中是否還需要這些思想?為什么?

2、孔子的思想和中國(guó)文化

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案9

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)。理解并積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的含義和用法。

過(guò)程與方法：結(jié)合注釋或查工具書(shū)，讀準(zhǔn)字音，積累文言詞語(yǔ)的含義，疏通文意。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。

【教學(xué)重點(diǎn)】

掌握文中重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)，準(zhǔn)確翻譯文中語(yǔ)句。

【教學(xué)難點(diǎn)】

初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。

【教學(xué)用具】

班班通

【課前讀】

朗讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

一、【導(dǎo)入課文】：

191月，全世界諾貝爾獲得者會(huì)集巴黎，發(fā)表宣言說(shuō)：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。”如果你想了解中國(guó)的歷史，你就不能不了解孔子；如果你想了解中國(guó)的文化，你就不能不研究《論語(yǔ)》。它是中國(guó)文化的一座寶庫(kù)，它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。讓我們一起走近孔子，去沐浴它那神圣的智慧之光吧。

【自主學(xué)習(xí)】

1、作者介紹：

孔子，春秋末期魯國(guó)人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧耍础俺鰜?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

孔子作為一個(gè)偉大的'思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。有教無(wú)類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取?/p>

2、了解《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。

3、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意，積累重要的文言詞語(yǔ)和句式，在書(shū)上做批注。

4、積累重要文言知識(shí)，完成下列練習(xí)

（一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同

1、不吾知也

2、毋吾以也、則何以哉？

（二）翻譯以前學(xué)過(guò)的句子，注意句式特點(diǎn)

1、微斯人，吾誰(shuí)與歸？（《岳陽(yáng)樓記》）

2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）

3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）

4、何陋之有？（《陋室銘》）

5、唯利是圖（成語(yǔ)）

6、長(zhǎng)安君何以自托于趙？（《觸龍說(shuō)趙太后》）

（三）翻譯下面句子，注意加點(diǎn)的詞

1、吾一日長(zhǎng)乎爾

2、乎大國(guó)之間

3、乎三子者之撰

4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

（四）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法

1、子路率爾而對(duì)曰

2、鼓瑟希，鏗爾

3、爾何如？爾：代詞，你

4、如或知爾，則何以哉？如果

5、如其禮樂(lè)，以俟君子。至于

6、宗廟之事，如會(huì)同。或者

（五）、翻譯下面句子注意“方”的用法

1、方六七十，如五六十：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里

2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則

3、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形

4、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才

（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法

1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也與：同意

2、唯求則非邦也與大利與：語(yǔ)氣助詞

3、失其所與，不知與：結(jié)交、親附

4、遂與外人隔絕與：和

3、生三人，公與之母與：給予

（六）、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法

1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫

2、鼓瑟希，鏗爾

3、三子者出，曾皙后

4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

【交流討論】

針對(duì)“自主學(xué)習(xí)”中的練習(xí)題，學(xué)生分組交流討論，教師巡堂指導(dǎo)。

【展示點(diǎn)評(píng)】

1、請(qǐng)大家以小組為單位，推舉發(fā)言人，展示答案。

2、教師指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)。

【布置作業(yè)】

完成課后練習(xí)第三題、第四題。

【教學(xué)反思】

課題：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案10

【國(guó)學(xué)誦讀】：完成背誦，課堂聽(tīng)寫(xiě)。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】(分層次設(shè)計(jì))

1、根據(jù)學(xué)案，學(xué)生完成知識(shí)積累，教師點(diǎn)撥;

2、分析人物刻畫(huà)技巧：對(duì)話描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě);

3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界;

4、熟悉文本，盡可能當(dāng)堂完成背誦。

【自學(xué)導(dǎo)引】適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

【積累整合】檢查預(yù)習(xí)情況，由學(xué)生板演答案，教師訂正。

【感受鑒賞】一、閱讀《孔子世家》分析：

1、對(duì)“鄭人”描畫(huà)的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”?(處世態(tài)度)：

2、孔子為何被稱為“喪家之狗”?

【思考領(lǐng)悟】

1、結(jié)合文章層次，誦讀課文;

2、誦讀“四子述志”一節(jié)，根據(jù)對(duì)話描寫(xiě)把握人物性格(以同學(xué)分角色讀、說(shuō)為主)

(1)、子路：

(2)、冉有：

(3)、公西華：

(4)、曾皙：

3、在人物性格的刻畫(huà)中，動(dòng)作描寫(xiě)也起到了重要作用，根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動(dòng)作加以分析分析(請(qǐng)同學(xué)注意模仿)

【發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新】

孔子為何要“與”點(diǎn)呢?(理想世界)

【課堂檢測(cè)】引領(lǐng)學(xué)生背誦課文

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》基礎(chǔ)知識(shí)練習(xí)

一、加點(diǎn)字的讀音，正確的一組是( )

①千乘之國(guó)②愿為小相焉③舍瑟而作

A.①chéng ②xiàng ③shè

B.①chéng ②xiāng ③shě

C.①shèng ②xiàng ③shě

D.①shèng ②xiāng ③shè

二、為下列各組句子中的加點(diǎn)字選擇正確的解釋

1.居①坐②處于③居④住處⑤處在某種地位或某地方⑥占，占據(jù)⑦積蓄，儲(chǔ)存⑧平日，平時(shí)⑨用于“有頃”“久之”“頃之”等前面，表示相隔一段時(shí)間，意義較虛，相當(dāng)于“過(guò)了……”

(1)居則曰，“不吾知也!”( )

(2)居廟堂之高，則憂其民( )

(3)北山愚公者，年且九十，面山而居( )

(4)居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)( )

(5)船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居左，魯直居右( )

(6)囤積居奇( )

2.異①不同②奇特，與眾不同③奇怪，驚奇

(1)異乎三子者之撰( )

(2)漁人甚異之( )

(3)永州之野產(chǎn)異蛇( )

(4)覽物這情，得無(wú)異乎( )

(5)父異焉( )

(6)異曲同工( )

3.安①安穩(wěn)，安定，安全②安逸，安樂(lè)，安全③安心④安撫撫慰⑤安置，安放⑥什么，什么地方⑦怎么

(1)安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者( )

(2)然后知生于憂患，死于安樂(lè)( )

(3)竟不得半畝方塘為安身立命之地( )

(4)燕雀安知鴻鵠之志哉( )

4.知①知道②知覺(jué)，感覺(jué)③見(jiàn)解，知識(shí)④了解⑤交好，交往⑥主持⑦zhì通“智”。

(1)居則曰：“不吾知也?！? )

(2)吾與之共知越國(guó)之政( )

(3)不知木蘭是女郎( )

(4)君子博學(xué)而日參省首乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣( )

(5)人不知而不慍( )

(6)孰為汝多知乎( )

參考答案：

一、C

二、1.(1)⑧ (2)⑤ (3)③ (4)⑨ (5)① (6)⑦

2.(1)① (2)③ (3)② (4)① (5)③ (6)①

3.(1)⑦ (2)② (3)⑤ (4)⑦

4.(1)④ (2)⑥ (3)① (4)⑦ (5)④ (6)③

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》同步精選練習(xí)

1、下列加點(diǎn)字的注音有誤的'一項(xiàng)

A、喟(kuì)然舞雩(yú)師旅(lǚ)鼓瑟(sè)

B、浴乎沂(yí)莫(mù)春比(bǐ)及曾皙(xī)

C、千乘(chèng)率(shuái)爾攝(shè)乎饑饉(jǐn)

D、侍(shì)坐鏗(kēng)爾小相(xiàng)哂(shě)笑

[字形]

2、下列詞語(yǔ)中錯(cuò)別字最少的一項(xiàng)是

A、以俟君子宗廟之事舍瑟而作春服既成

B、風(fēng)乎舞雩喟然嘆曰端章輔鼓瑟稀

C、因之以饑饉恃坐裕乎沂宗廟會(huì)同

D、千乘之國(guó)冉有無(wú)吾以也夫子棲之

[詞語(yǔ)]

3、解釋下列詞語(yǔ)：

①居則曰：

②率爾：

③因之以饑饉：

④知方：

⑤方六七十：

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案11

【國(guó)學(xué)誦讀】

完成背誦，課堂聽(tīng)寫(xiě)。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

（分層次設(shè)計(jì)）

1、根據(jù)學(xué)案，學(xué)生完成知識(shí)積累，教師點(diǎn)撥；

2、分析人物刻畫(huà)技巧：對(duì)話描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)；

3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；

4、熟悉文本，盡可能當(dāng)堂完成背誦。

【自學(xué)導(dǎo)引】

適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

【積累整合】

檢查預(yù)習(xí)情況，由學(xué)生板演答案，教師訂正。

【感受鑒賞】

一、閱讀《孔子世家》分析：

1、對(duì)“鄭人”描畫(huà)的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”？（處世態(tài)度）：

2、孔子為何被稱為“喪家之狗”？

【思考領(lǐng)悟】

1、結(jié)合文章層次，誦讀課文；

2、誦讀“四子述志”一節(jié)，根據(jù)對(duì)話描寫(xiě)把握人物性格（以同學(xué)分角色讀、說(shuō)為主 ）

（1）、子路：

（2）、冉有：

（3）、公西華：

（4）、曾皙：

3、在人物性格的刻畫(huà)中，動(dòng)作描寫(xiě)也起到了重要作用，根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動(dòng)作加以分析分析（請(qǐng)同學(xué)注意模仿）

【發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新】

孔子為何要“與”點(diǎn)呢？（理想世界）

【課堂檢測(cè)】

引領(lǐng)學(xué)生背誦課文

【鞏固練習(xí)】

《孔子世家》訓(xùn)練習(xí)題

第四篇：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案1

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解先秦散文（即散文發(fā)展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。

2.學(xué)習(xí)語(yǔ)錄體散文，明白古代散文寫(xiě)作的不拘一格的特點(diǎn)。

3.學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的治國(guó)主張及教育的藝術(shù)。

4.反復(fù)誦讀課文，提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù)。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.通過(guò)字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù)。

2.提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。

教學(xué)課時(shí)：

一課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入課文：

一說(shuō)起《論語(yǔ)》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學(xué)過(guò)不少“子曰”名言，但是，論語(yǔ)里除了“子曰”這樣的只言片語(yǔ)，還有不少由人物對(duì)話組成的篇章，它們就像一出出小話劇一樣，生動(dòng)、有趣，同時(shí)又富有文學(xué)色彩。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章。

二、疏通文字，通讀全文。

先就著課下注解看懂文章，再朗讀全文。

三、分析課文：

這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話。我們可以想象這個(gè)氣氛自然融洽和諧的場(chǎng)面，可以了解這四個(gè)弟子的性格特點(diǎn)和孔子的政治理想。

1.在閱讀課文的過(guò)程中分析四個(gè)弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù)。（老師應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充一些相關(guān)的知識(shí)，以便更好地理解本文簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)言）

大家閑坐聊天，孔子首先說(shuō)話，他說(shuō)自己年齡大一點(diǎn)，又是老師，希望學(xué)生不要拘束，暢所欲言。據(jù)考證，孔子當(dāng)時(shí)約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來(lái)看，這師徒五人是祖孫三代?？鬃诱f(shuō)話很和藹，也很得體。他能體察學(xué)生的心理，所以首先打消學(xué)生的緊張情緒。接著，孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)，他們平時(shí)總抱怨沒(méi)有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

孔子的話真起作用，子路按捺不住，搶先發(fā)言了。其實(shí)，孔子的擔(dān)心對(duì)子路來(lái)說(shuō)是多余的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)老師最了解?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)中記載了子路和孔子的大量對(duì)話，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實(shí)、誠(chéng)信、自負(fù)集于一身?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌酚涊d：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無(wú)掩飾，“率爾對(duì)曰”表現(xiàn)了搶先發(fā)言的習(xí)慣。我們可以推想，如果孔子對(duì)他的性格特點(diǎn)持否定態(tài)度的話，那么這些年來(lái)，子路應(yīng)該有所收斂，但他沒(méi)有一點(diǎn)改變。這是否告訴我們，孔子并沒(méi)有讓子路改變自己的性格，還是相當(dāng)尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，沖口而出?！扒С酥畤?guó)”處于內(nèi)憂外患之時(shí)，經(jīng)過(guò)努力，三年大見(jiàn)成效?？芍^壯哉！對(duì)此，孔子心里作何感想？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍(lán)圖？對(duì)于“千乘之國(guó)”，孔子有自己的設(shè)想：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）孔子還說(shuō)：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，孔子周游列國(guó)，到處宣傳自己的治國(guó)主張，卻四處碰壁，無(wú)人欣賞。孔子面對(duì)子路的一番慷慨陳詞，心中可能感慨萬(wàn)千，他知道理想說(shuō)出來(lái)容易，但真正要落實(shí)到行動(dòng)上，特別是讓當(dāng)政者欣賞并付諸實(shí)施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路說(shuō)完后，只是微微一笑，什么也沒(méi)有說(shuō)。有人認(rèn)為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但是簡(jiǎn)單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，恐怕主要還是因?yàn)樽勇返脑挷怀隹鬃铀隙l(fā)出的善意的微笑?？鬃铀粷M的只是子路說(shuō)話不夠謙虛。憑子路的本領(lǐng)，他能否實(shí)現(xiàn)自己勾畫(huà)的目標(biāo)呢？孔子早有評(píng)價(jià)。有一次，孟武伯向孔子打聽(tīng)子路等人的本領(lǐng)?？鬃诱f(shuō)：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）還有一次，季康子問(wèn)孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答說(shuō)“由也果，于從政乎何有？”（《論語(yǔ)·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難？可見(jiàn)孔子還是相信子路的本領(lǐng)的。至于子路最后死于非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衛(wèi)國(guó)內(nèi)訌中遇害，應(yīng)了孔子的預(yù)言“若由也，不得其死然”。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）子路生前，孔子對(duì)其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動(dòng)的一次是，一天，孔子主動(dòng)對(duì)子路說(shuō)：

“由也！汝聞六言六弊矣乎？”

對(duì)曰：“未也。”

“居！吾語(yǔ)汝。好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）

由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對(duì)自己的性格缺點(diǎn)有所覺(jué)悟，這是老師對(duì)學(xué)生關(guān)心愛(ài)護(hù)的表現(xiàn)。

子路講完了，下面怎么辦呢？因?yàn)榱硗馊丝吹娇鬃拥膽B(tài)度，心中便有數(shù)了，所以誰(shuí)也不肯主動(dòng)發(fā)言。于是孔子開(kāi)始點(diǎn)名，這是老師上課常用的辦法?？鬃訛槭裁床幌赛c(diǎn)曾皙呢？可能是因?yàn)樵趶椛?，所以孔子點(diǎn)了冉有。冉有很謹(jǐn)慎，甚至有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他不敢用“千乘之國(guó)”這個(gè)詞，用了“方六七十”，接著就感覺(jué)還是大了點(diǎn)，于是縮小為“五六十”。如此小國(guó)，也要用三年時(shí)間；對(duì)于禮樂(lè)教化，還要另請(qǐng)高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹(jǐn)小慎微，孔子很了解這一點(diǎn)，遇到合適機(jī)會(huì)就對(duì)其進(jìn)行啟發(fā)教育。有一次，子路問(wèn)孔子：

“聞斯行諸？”

子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”

子曰：“聞斯行之?！?/p>

公西華曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！?/p>

子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）

這體現(xiàn)了孔子高超的教育藝術(shù)，令人感佩不已。冉有的回答應(yīng)該是在孔子意料之中的，但是孔子沒(méi)有說(shuō)什么，接著點(diǎn)了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善于辭令，孔子對(duì)他和冉有都有很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們和子路一樣，都具有治國(guó)之才。也許是因?yàn)榍懊鎯晌粠熜侄紱](méi)有得到老師肯定的評(píng)價(jià)，所以，公西華更加謙虛：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！彼荒茏栽偰苤卫韲?guó)家，而委婉地表示愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)怎樣治理國(guó)家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規(guī)范，同時(shí)，這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的，它可以用來(lái)啟發(fā)子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育。

該曾皙說(shuō)話了。這是本文最精彩的一段。當(dāng)孔子和其他三人對(duì)話的時(shí)候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的對(duì)話是在他的音樂(lè)伴奏聲中進(jìn)行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽(tīng)到了，實(shí)實(shí)在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容、性格而變化的。孔子點(diǎn)了他的名。他做了一個(gè)結(jié)束彈奏的動(dòng)作，然后站起來(lái)。這屬于肢體語(yǔ)言，雖然無(wú)聲，卻無(wú)聲勝有聲。這些動(dòng)作表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒(méi)有立刻回答老師，而是說(shuō)“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同?？鬃雍芟胫肋@位學(xué)生的觀點(diǎn)，于是說(shuō)道：“何傷乎？亦各言其志也?！痹男袨槭欠稀岸Y”的?！抖Y記·曲禮》：“長(zhǎng)者問(wèn)，不辭讓而對(duì)，非禮也?！痹诶蠋煹倪M(jìn)一步詢問(wèn)下，于是曾皙說(shuō)出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹酶挥性?shī)意的語(yǔ)言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。如果可能的話，我們真可以提起畫(huà)筆畫(huà)一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話是什么用意呢？難道他真想無(wú)所作為嗎？否。曾皙用形象的語(yǔ)言，委婉地表達(dá)了他的理想。那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和平寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境，表達(dá)了孔子以禮樂(lè)治國(guó)的崇高境界，同時(shí)也表達(dá)了自己淡泊寧?kù)o的心態(tài)。這正符合孔子心中治國(guó)的藍(lán)圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài)，因而曾皙的回答深深打動(dòng)了孔子，孔子喟然而嘆“吾與點(diǎn)也”，既表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙言志的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙所描繪的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。

2.從孔子贊許曾皙言志來(lái)了解孔子的.政治理想。

孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國(guó)大治?？上У氖囚攪?guó)國(guó)君受人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過(guò)天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語(yǔ)》一書(shū)中，關(guān)于曾皙的記載并不多，倒是對(duì)他的兒子曾參的記載遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了父親（他們父子都是孔子的學(xué)生）。曾參對(duì)后人影響很大，以孝著稱，寫(xiě)過(guò)《大學(xué)》，被尊稱為曾子。“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的著名觀點(diǎn)就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見(jiàn)父親曾皙的為人處世原則。當(dāng)然，我們也可以說(shuō)，曾皙的這段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而想過(guò)平靜無(wú)為的生活的想法。總之，曾皙的話不僅是顯己志，也是對(duì)孔子心靈的折射。

3.歸納本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：

剛才我們?cè)诤?jiǎn)短的篇幅里讀出了許多有意思的細(xì)節(jié)，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點(diǎn)：

文章以孔子啟發(fā)大家言志開(kāi)始，以弟子們言志而展開(kāi)，最后以孔子的點(diǎn)評(píng)作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整。對(duì)話簡(jiǎn)潔生動(dòng)，人物個(gè)性鮮明。篇幅短小，語(yǔ)言凝練，恰切地表現(xiàn)五個(gè)人物的個(gè)性、身份、志趣和教養(yǎng)。

（可以按照“言志”這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫(xiě)作特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)孔子思想不宜分析過(guò)多，對(duì)孔子為什么要“與點(diǎn)”的問(wèn)題也不宜討論過(guò)多）

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案2

一、教學(xué)目標(biāo)

1．領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。

2．梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。

3．理解孔子的評(píng)價(jià)；通過(guò)小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會(huì)孔子的思想。

二、德育目標(biāo)

了解孔子的交往藝術(shù)，學(xué)習(xí)孔子的處世之道，樹(shù)立崇高的理想

三、教學(xué)重難點(diǎn)

探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想。

四、教學(xué)方法：朗讀討論交流點(diǎn)撥法

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

今天我們就學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開(kāi)課授徒的場(chǎng)景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲?！笆套睉?yīng)解釋為陪侍長(zhǎng)者閑坐。長(zhǎng)者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）

二、師生扮演角色朗讀課文，感知當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。（要注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速和感情）

三、分析課文

1：孔子和弟子聊了一個(gè)什么話題？（志）

2：文章一共有四個(gè)人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現(xiàn)在我們按照答志的順序來(lái)自讀課文并填寫(xiě)表格

學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)

子路（仲由）

冉有（求）

公西華（赤）

曾皙（點(diǎn)）

3：讓生交流，

（1）、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”。

子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。

公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。

曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸?！?/p>

（2）概括孔子對(duì)四子的不同評(píng)價(jià)，分析四個(gè)弟子的性格特征。

孔子評(píng)子路：哂之（輕率、自信、自負(fù)）

孔子評(píng)冉有：嘆之（謙虛。說(shuō)話很有分寸）

孔子評(píng)公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)

孔子評(píng)曾皙：與之（從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)）

（3）指名朗讀四子的語(yǔ)言，要讀出性格特征（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語(yǔ)調(diào)較快的語(yǔ)速讀出來(lái)，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語(yǔ)氣讀出歡快愉悅的心情）

(4)他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣？

子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）

冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。

公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說(shuō)的'，他就更謙虛了。

總結(jié)：可見(jiàn)，說(shuō)話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng)，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。

四．討論探究：把握孔子的思想。

孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾皙的志是什么？（1）齊讀曾皙的述志部分

想象用這幅圖景并用語(yǔ)言描繪給這段文字加個(gè)標(biāo)題。并探究曾皙的志。

（2）討論交流：（大同的和諧社會(huì)）

曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！

（3）為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)，我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾皙的答志。

（4）這幾個(gè)弟子，你更喜歡哪一位？

（5）結(jié)合課文分析孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。

五．領(lǐng)略孔子的教育藝術(shù)

在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅兀课蚁腙P(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段。

（總結(jié)：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）

六．延伸作業(yè)：

作為21世紀(jì)的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對(duì)待儒家思想。

七．板書(shū)設(shè)計(jì)：

學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)

子路（仲由）千乘之國(guó)，有勇且知方有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率哂之

冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸嘆之

公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之

曾皙（點(diǎn)）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)與之

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案3

【國(guó)學(xué)誦讀】

完成背誦，課堂聽(tīng)寫(xiě)。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

（分層次設(shè)計(jì)）

1、根據(jù)學(xué)案，學(xué)生完成知識(shí)積累，教師點(diǎn)撥；

2、分析人物刻畫(huà)技巧：對(duì)話描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)；

3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；

4、熟悉文本，盡可能當(dāng)堂完成背誦。

【自學(xué)導(dǎo)引】

適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

【積累整合】

檢查預(yù)習(xí)情況，由學(xué)生板演答案，教師訂正。

【感受鑒賞】

一、閱讀《孔子世家》分析：

1、對(duì)“鄭人”描畫(huà)的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”？（處世態(tài)度）：

2、孔子為何被稱為“喪家之狗”？

【思考領(lǐng)悟】

1、結(jié)合文章層次，誦讀課文；

2、誦讀“四子述志”一節(jié)，根據(jù)對(duì)話描寫(xiě)把握人物性格（以同學(xué)分角色讀、說(shuō)為主 ）

（1）、子路：

（2）、冉有：

（3）、公西華：

（4）、曾皙：

3、在人物性格的刻畫(huà)中，動(dòng)作描寫(xiě)也起到了重要作用，根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動(dòng)作加以分析分析（請(qǐng)同學(xué)注意模仿）

【發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新】

孔子為何要“與”點(diǎn)呢？（理想世界）

【課堂檢測(cè)】

引領(lǐng)學(xué)生背誦課文

【鞏固練習(xí)】

《孔子世家》訓(xùn)練習(xí)題

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案4

特色自評(píng)：

1、層層遞進(jìn)的授課安排和設(shè)計(jì)

2、問(wèn)題導(dǎo)引

教學(xué)步驟：

1、導(dǎo)入

一位大師和一群鮮活的學(xué)生，一場(chǎng)著名的對(duì)話，一個(gè)永遠(yuǎn)的經(jīng)典情境，一個(gè)給人無(wú)窮回味和浮想聯(lián)翩的教育場(chǎng)景，這就是《子路、曾曾皙、冉有、公西華侍坐》，下面就讓我們走進(jìn)這個(gè)課堂，感悟作為教育家、思想家的孔子，感悟經(jīng)典，感悟生動(dòng)。

2、相關(guān)背景知識(shí)的了解

問(wèn)題設(shè)置：

要讀懂《論語(yǔ)》，我看你首先必須了解孔子。你能不能充分調(diào)動(dòng)自己現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備，盡量豐富地為“孔子”和“論語(yǔ)”各下一個(gè)評(píng)說(shuō)和定義？

孔子：思想核心：仁；政治主張：禮治

論語(yǔ)：語(yǔ)錄體散文，記錄了孔子及弟子的言論

3、誦讀感知

誦讀調(diào)動(dòng)：文言的美在讀里面

誦讀提示：讀好文言文，要做到讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣。

字音提示：

乘shèng 哂shěn 俟sì 甫fǔ 相xìang 鏗kēng 莫(同暮)mù 冠guàn 沂yí雩yú 喟kuì

句讀：

由也/為之 赤也/為之小

教師范讀。

學(xué)生齊讀：教師指正

4、疏通文意

學(xué)生接力翻譯：

1、《子》是孔子和他的四個(gè)弟子的一段生動(dòng)對(duì)話，你明白他的各自說(shuō)了什么？

2、孔子問(wèn)了什么？孔子提出了什么要求，為這個(gè)要求做了什么？

3、子路說(shuō)了什么？

4、冉有、公西華？曾皙表達(dá)了什么？

歸納強(qiáng)調(diào)幾個(gè)重要的有語(yǔ)法現(xiàn)象的語(yǔ)句，下面我們來(lái)把翻譯過(guò)程中提到的`重點(diǎn)語(yǔ)句再來(lái)強(qiáng)化一遍。

1、毋吾知也

2、如或知爾

3、則何以哉

4、加之以師旅

攝：夾亦：只不過(guò)因：接著，繼與(yǔ；參與yù)：贊同

5、把握文章的思路和層次

問(wèn)題設(shè)計(jì)：

如果我要同學(xué)們把文章分成三個(gè)部分，你能切分嗎？并且用一個(gè)字概括段意。

板書(shū)得出：?jiǎn)枴稹u(píng)

6、內(nèi)容的把握

問(wèn)題：從內(nèi)容來(lái)看，這是一段圍繞什么的對(duì)話？文章里提到了嗎？是哪句話？

各言爾志

7、析“志”

四位學(xué)生各自的“志”是什么？孔子是什么態(tài)度？

8、引申閱讀

引導(dǎo)體會(huì)文中“言志”里流露出的信息和表現(xiàn)：

問(wèn)題設(shè)計(jì)：

(1)你認(rèn)為這篇文章是言出了“志”嗎？在“言”志的過(guò)程中它還給我們帶出了什么沒(méi)有？

(2)有人說(shuō)這篇文章折射出很多的信息，帶出了什么東西，你有體會(huì)、體味嗎？就這一點(diǎn)說(shuō)說(shuō)。

說(shuō)明：在交流中，解決達(dá)到對(duì)文章寫(xiě)作特點(diǎn)，成就的把握；對(duì)孔子思想主張的認(rèn)識(shí)；對(duì)“與點(diǎn)”的態(tài)度的理解。

方法：討論交流。

9、小結(jié)：

一篇短文，如此生動(dòng)而豐富。其言微，其旨大。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案5

教學(xué)目標(biāo)

1、了解孔子和《論語(yǔ)》；

2、積累文言詞匯和句式知識(shí)；

3、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；

4、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法；

5、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。

教學(xué)重點(diǎn)

1、積累文言詞匯和句式知識(shí)（以、爾、乎、方、如、夫、則、而、作、撰、傷、與、

讓等）；

2、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法；

3、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。

教學(xué)難點(diǎn)

孔子為何“哂由”“與點(diǎn)”？孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要聯(lián)系孔子的政治思想。

教學(xué)方法

誦讀領(lǐng)悟法，講析法。

教學(xué)準(zhǔn)備

多媒體資料

教學(xué)時(shí)數(shù)

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1、了解孔子和《論語(yǔ)》；

2、積累文言詞匯和句式知識(shí)。

教學(xué)程序

一、導(dǎo)入

宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)過(guò)一句名言，“半部《論語(yǔ)》治天下”，我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

二、題解

學(xué)生看注釋后，說(shuō)出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”。

三、孔子

有道是，“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。他，一個(gè)老人，讓我們高山仰止，景行行止。，全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。

孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，思想核心是仁，政治上主張以禮治國(guó)。年青貧賤，勤奮好學(xué)。五十歲時(shí)擔(dān)任過(guò)魯國(guó)司寇，代理相事，棄官后，帶著自己的弟子，拉著幾大車書(shū)籍周游列國(guó)，推行自己的政治思想。晚年致力教育，相傳先后有“弟子三千，七十二人賢士”。整理《詩(shī)》、《書(shū)》、刪修《春秋》，使之成為中國(guó)第一部編年體的歷史著作。

四、《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。）

五、朗讀感知

1、聽(tīng)示范朗讀

2、正音正字（補(bǔ)充文注之外）

毋wú乘shèng饉jǐn俟sì

甫fǔ鏗kēng莫mù

3、練習(xí)朗讀

4、演讀。

六、翻譯全文（詳見(jiàn)幻燈片）

七、積累文言詞匯和句式知識(shí)

（一）、一詞多義

以

以吾一日長(zhǎng)乎爾介詞，因?yàn)?/p>

必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出介詞，把，拿，用

君子不以言舉人介詞，按照，依照

固以怪之矣介詞，通“已”，已經(jīng)

毋吾以也動(dòng)詞，認(rèn)為

如或知爾，則何以哉動(dòng)詞，用、做。

為國(guó)以禮，其言不讓動(dòng)詞，用，依靠

加之以師旅，因之以饑饉連詞，而；多解

不宜引喻失義，以塞忠諫之路也連詞，表結(jié)果，以致于

受命以來(lái)，夙夜憂嘆語(yǔ)助，表時(shí)間、方位和范圍

忠不必用兮，賢不必以任用

爾

以吾一日長(zhǎng)乎爾代詞，你、你們

問(wèn)君何能爾。代詞，這、那、這樣、如此

子路率爾而對(duì)曰助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，形容詞詞尾

鼓瑟希，鏗爾助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，擬聲詞詞尾

定楚國(guó)，如反手爾《荀子非相》通“耳”，罷了

乎

以吾一日長(zhǎng)乎爾介詞，比

攝乎大國(guó)之間落后介詞，在

異乎三子者之撰介詞，比

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩介詞，在

何傷乎？亦各言其志也語(yǔ)氣詞，呢

方

可使有勇，且知方也道理

方六七十里方圓

不以規(guī)矩，不能成方圓方形

方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，正，才

如

如或知爾，則何以哉如果

方六七十里，如五六十里或者

如其禮樂(lè)，以俟君子至于

赤，爾何如與“何”連用，即“如何”，怎么樣

公如大夫入《儀禮鄉(xiāng)飲酒》和，同

權(quán)將如吳《三國(guó)志吳書(shū)》到……去

不動(dòng)如山《孫子兵法軍爭(zhēng)》像，如同

夫

一夫不耕，或受之饑成年男子

使君自有婦，羅敷自有夫丈夫

夫三子者之言何如這，那

夫戰(zhàn)，勇氣也發(fā)語(yǔ)詞，用在句首引出議論

夫子何哂由也與“子”組成“夫子”，對(duì)孔子的尊稱

則

《論語(yǔ)》六則指分項(xiàng)或分段落的文字的條數(shù)

居則曰“不吾知也?！备痹~，就

于其身也，則恥師焉《師說(shuō)》副詞，卻，可是

如或知爾，則何以哉連詞，那么

唯求則非邦也與些副詞，就

木受繩則直，金就礪則利“就”

此則岳陽(yáng)樓之大觀也就，就是

徐而察之，則上皆石穴罅說(shuō)原來(lái)是

今則來(lái)，沛公恐不得有此假若

而

蟹六跪而二螯，表并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯

入而徐趨表承接，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯

青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻”

子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”、“假使”

鼾然而雷擊之通“如”，好像，如同

余知而無(wú)罪也你，你的

與

夫子喟然曰：“吾與點(diǎn)也”同意，贊同

唯求則非邦也與相當(dāng)于“歟”，語(yǔ)氣助詞，嗎

失其所與，不知結(jié)交、親附

遂與外人隔絕和

生三人，公與之母給予

（二）、古今異義

鏗爾，舍瑟而作。起，站起來(lái)

異乎三子者之撰。才能，為政的才能

何傷乎？亦各言其志也。妨，妨礙

為國(guó)以禮，其言不讓。謙虛

（三）、古字通假

鼓瑟?！跋　?/p>

莫春者“暮”

唯求則非邦也與“歟”

（四）、詞類活用

宗廟之事，如會(huì)同，端章甫。名活動(dòng)，穿著禮服，戴著帽子。

鼓瑟希，鏗爾。名活動(dòng)，彈奏。

三子者出，曾皙后。名活動(dòng)，落在后面。

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。名活動(dòng)，吹風(fēng)。

赤也為之小，孰能為之大？形活名，小事，大事。

（五）、特殊句式

1、狀語(yǔ)后置

翻譯句子：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。

2、賓語(yǔ)前置

賓語(yǔ)前置有兩種情況：

A、動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置：○1、疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；

○2、否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；

○3、賓語(yǔ)用代詞復(fù)指，賓語(yǔ)前置。

B、介詞的賓語(yǔ)前置，也叫介詞結(jié)構(gòu)或介賓短語(yǔ)的賓語(yǔ)前置。

翻譯下列句子：

則何以哉？

不吾知也。

唯利是圖。

臣是以無(wú)請(qǐng)也。

八、小結(jié)結(jié)束

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；

2、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法；

3、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。

教學(xué)程序

一、清晰的結(jié)構(gòu)層次

第一部分（從開(kāi)頭到“則何以哉”）：孔子問(wèn)志

第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）（又分四層）弟子述志

第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評(píng)志

二、閱讀賞析

分組討論下列問(wèn)題，各自完成表格的填寫(xiě)。

A組：（表格一）

1、四弟子各自怎樣述志的？從中可以看出他們各自有怎樣的性格？

2、課文塑造人物形象的主要方法是什么？

3、你從四個(gè)“青年學(xué)生”身上受到哪些啟發(fā)？

——明確：詳見(jiàn)表格內(nèi)容。

B組：（表格二）

1、孔子是怎樣評(píng)志的？

2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？從中可以看出孔子有怎樣的政治思想？

3、孔子的教育藝術(shù)怎樣？概括本文中的孔子形象。

——明確：1、3詳見(jiàn)表格內(nèi)容。2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？有兩種說(shuō)法：

A、儒家的治國(guó)理想是“禮治”（為國(guó)以禮）。曾皙所描繪的一副其樂(lè)融融的景象就是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生的那種大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！

B、孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避

世的思想很突出?！妒酚浛鬃邮兰摇分姓f(shuō)：“魯終不用孔子，孔子亦不求仕`”。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。

表格一：

人物述志性格描寫(xiě)方法

啟示

原文概括

子

路可使有勇，且知方也。治理“千乘之國(guó)”——從政有抱負(fù)，坦誠(chéng)，但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)。通過(guò)對(duì)人物的對(duì)話描寫(xiě)（語(yǔ)言描寫(xiě)）和動(dòng)作、神態(tài)等來(lái)刻畫(huà)人物。學(xué)生暢所欲言。如，現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。

冉

有可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)——從政謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。

公西華愿為小相“宗廟之事，如會(huì)同”——從政謙恭有禮，嫻于辭令。

曾

皙莫春者……詠而歸。異乎三子者之撰灑脫、淡泊于功名、從容不迫。

表格二：

人物孔子評(píng)志政治思想

人物形象

對(duì)象

態(tài)度

孔

子子路其言不讓，是故哂之?！澇伤?治國(guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。

禮

樂(lè)治國(guó)

A、是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。

B、既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象。孔子本來(lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻講了一通投身自然懷抱的恬然樂(lè)趣?？鬃印班叭弧辟澰S。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧?，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁。

冉

有求則非邦也與？——贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度。（小的國(guó)家也是國(guó)家，冉有是在謙虛喲。）

公西華赤則非邦也與？——贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。（公西華也是在謙虛喲。）

曾皙吾與點(diǎn)也。

三、總結(jié)全文

（一）、主旨

通過(guò)孔子與四弟子以“言志”為中心的一番對(duì)話，表現(xiàn)了弟子們的志趣與性格和孔子循循善誘的大教育家風(fēng)范，同時(shí)反映了以孔子為代表的儒家“以禮樂(lè)治國(guó)”的政治主張。（有另解）

（二）、寫(xiě)作特色

1、全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。

2、扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。

3、成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象?？鬃訋熒g的對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。

四、拓展訓(xùn)練

（一）、課后“練習(xí)三”；

（二）、針對(duì)子路的“其言不讓”，談?wù)勀愕目捶?，?xiě)成短文。

附作文：

古時(shí)候有這樣一個(gè)故事：一個(gè)鄉(xiāng)紳有兩個(gè)女兒長(zhǎng)得很美，凡是到他家的客人都對(duì)他的女兒贊不絕口，而他卻總是“謙虛”地說(shuō)：“哪里哪里，她們都是丑八怪。”時(shí)間久了，他的話被傳了出來(lái)，于是一直到女兒老了也沒(méi)有媒人登他家的門(mén)。

這個(gè)鄉(xiāng)紳因?yàn)椤爸t虛”而說(shuō)出的話卻被當(dāng)成了真，導(dǎo)致了不可收拾的局面。故事雖然有些夸張，說(shuō)明的道理卻很值得深思。我們的民族自古便有謙虛的美德，然而，曾幾何時(shí)，“謙虛”這兩個(gè)字被曲解了，仿佛只有否認(rèn)自己的才能，把自己貶得一錢不值才算謙虛。實(shí)際上，承認(rèn)自己的才能，甚至當(dāng)眾表現(xiàn)，都不能算是不謙虛，因?yàn)楸憩F(xiàn)才能的目的在于找到發(fā)揮自己才能的機(jī)會(huì)。

三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，在劉備三顧茅廬見(jiàn)到他并向他請(qǐng)教時(shí)，雖“未出茅廬”，卻敢“定三分天下”。而后隨劉備南征北戰(zhàn)，終于成為歷史上杰出的軍事家和政治家。假若他當(dāng)時(shí)為了表示“謙虛”，用“才疏學(xué)淺”、“孤陋寡聞”、“不能擔(dān)當(dāng)重任”等詞語(yǔ)來(lái)推托的話，也許劉備早被滅掉了。

所以，只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候勇于提出自己的見(jiàn)解，使別人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的機(jī)會(huì)。

伯樂(lè)相馬的故事告訴我們伯樂(lè)的重要性。而韓愈在《馬說(shuō)》中則進(jìn)一步指出：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”一方面人們苦于找不到良馬，另一方面真正的良馬又被埋沒(méi)。既然世上“伯樂(lè)”如此稀少，“千里馬”為何不“毛遂自薦”？

有些人總是說(shuō)什么“真人不露相，露相非真人”，試問(wèn)：從“不露相”的“真人”要他何用？難道說(shuō)從不發(fā)表自己見(jiàn)解的人才算“真人”？難道說(shuō)永遠(yuǎn)搞不出科研成果的科學(xué)家才算“真人”？若是這樣，科學(xué)家還有什么存在價(jià)值？倒不如換上一些只知道服從命令、墨守成規(guī)的機(jī)器人。

有些人看到別人——特別是年輕人做出成績(jī)，總愛(ài)潑上一盆帶著“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其實(shí)，們?cè)谥S刺別人“不謙虛”的同時(shí)，正充分暴露了自己擺老資格、居功自傲的驕傲本質(zhì)。

今天，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，敢于表現(xiàn)自己的精神尤為重要。新一代年輕有為的人們，千萬(wàn)不要因猶豫而失去良機(jī)，以致遺恨終身。只要你有能力，不要理會(huì)別人說(shuō)什么。你應(yīng)當(dāng)挺身而出，發(fā)揮自己的才智，施展自己的抱負(fù)，立志為社會(huì)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

附幻燈片內(nèi)容提示：

1、課題；

2、第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)；

3、導(dǎo)入；

4、題解；

5、孔子；

6、《論語(yǔ)》；

7、朗讀指導(dǎo)；

8、翻譯課文；

9、文言積累：一詞多義；古今異義；古字通假；詞類活用；文言句式；

10、課時(shí)小結(jié)；

1、第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)；

2、清晰的層次；

3、閱讀賞析；

4、總結(jié)全文：主旨；寫(xiě)作特色；

5、拓展訓(xùn)練：課后練習(xí)三；根據(jù)子路的“其言不讓”談?wù)勛约旱目捶?，?xiě)成短文。

6、結(jié)束語(yǔ)。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案6

教學(xué)目標(biāo)

一、體會(huì)課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。

二、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法。

三、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。

四、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。

教學(xué)設(shè)想

這篇課文可以按言志這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫(xiě)作特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)孔子思想分析不宜過(guò)多。對(duì)孔子為什么要與點(diǎn)的問(wèn)題，也不宜討論過(guò)多。

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入新課

因材施教是被人所公認(rèn)的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子因材施教的范例。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。下面就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

二、明確目標(biāo)

1、體會(huì)課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。

2、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法。

3、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。

4、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。

三、基礎(chǔ)知識(shí)的積累與訓(xùn)練

1、下列各句中加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是（A）

A、攝乎大國(guó)之間ni B、風(fēng)乎舞雩y

C、夫子哂之chēn D、冠者五六人guān

2、下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（D）

A、居則曰居：閑居，指平日在家的時(shí)候。

B、攝乎大國(guó)之間攝：夾處。

C、且知方也方：義方，道義。

D、異乎三子者之撰撰：撰寫(xiě)，寫(xiě)作。

3、下面對(duì)加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（A）

A、因之以饑饉因：繼，接著。

B、舍瑟而作作：發(fā)作。

C、春服既成既：既然。

D、其言不讓讓：使。

4、下列各句中如字與例句意義和用法相同的一項(xiàng)是（C）

方六七十，如五六十

A、如或知爾B、求，爾何如

C、如會(huì)同，端章甫D、如其禮樂(lè)，以俟君子

5、下面對(duì)加點(diǎn)詞詞義判斷正確的一項(xiàng)是（C）

①子路率爾而對(duì)③求也為之

②鼓瑟希，鏗爾④夫子何哂由也

A、①②相同，③④也相同

B、①②不同，③④也不同

C、①②相同，③④不同

D、①②不同，③④相同

6、與例句中以字用法相同的一句是（C）

例：加之以師旅

A、以吾一日長(zhǎng)乎爾B、毋吾以也

C、為國(guó)以禮D、以俟君子

7、下面與例句中加點(diǎn)詞的用法不同的一項(xiàng)是（C）

例句：風(fēng)乎舞雩

A、如會(huì)同，端章甫

B、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也

C、能面刺寡人之過(guò)者，受上賞

D、于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊

8、下面這個(gè)句子的正確翻譯是（B）

由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

A、由做這件事，比它三年后，可使每人更有勇氣，并且知道方法。

B、我治理它（國(guó)家），等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善戰(zhàn)，并且懂得為人的道理。

C、由來(lái)治理它（國(guó)家），要用三年的時(shí)間，可以讓每人有勇氣，并且知道策略。

D、我來(lái)做這件事，比三年后更使人有勇氣并且懂得作戰(zhàn)方略。

9、下列譯文翻譯正確的一項(xiàng)是（A）

①以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。

②如或知爾，則何以哉

A、①我比你們年紀(jì)都大，不要因此受拘束而不言。

②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那你們將怎么辦呢

B、①我比你們大一兩天，不要老用我的說(shuō)法。

②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那你們將怎么辦呢

C、①我比你們年紀(jì)都大，沒(méi)有人用我了。

②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那么為什么不去呢

D、①我比你們大一兩天，不要老用我的說(shuō)法。

②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那么為什么不去呢

四、課文分析

課文可以分為三個(gè)部分。

第一部分（第1段）。

這一部分，孔子向?qū)W生問(wèn)志。但孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境?？鬃右怀鰣?chǎng)，就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開(kāi)闊的印象，可見(jiàn)孔子確實(shí)是一位高明的老師。

第二部分（子路率爾吾與點(diǎn)也。），可分四個(gè)層次。

第1個(gè)層次（子路率爾夫子哂之。）：這一層次，寫(xiě)子路述說(shuō)己志?？鬃右?jiàn)子路不謙讓，所以笑他。既是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。

第2個(gè)層次（求，爾何如以俟君子。）：這一層次，寫(xiě)冉有述志。他長(zhǎng)于政事，認(rèn)為儒家的最高理想實(shí)現(xiàn)禮治，要等待君子協(xié)助才能辦到。

第3個(gè)層次（赤，爾何如愿為小相焉。）：這一層次，記述公西華述志。他很重視禮治，年齡雖小，態(tài)度卻很謙恭。

第4個(gè)層次（點(diǎn)，爾何如吾與點(diǎn)也。）：這一層次，寫(xiě)曾皙述志?？鬃訉?duì)曾皙予以贊揚(yáng)。

這一部分，是寫(xiě)子路先回答說(shuō)，他有治理千乘之國(guó)的才能?？鬃訉?duì)他的話不以為然，報(bào)之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圓幾十里的小國(guó)的才能。公西華的回答更為謙遜，他說(shuō)自己的才能只配做個(gè)小司儀官。孔子對(duì)冉有和公西華的話都沒(méi)有立即表明態(tài)度。曾皙表示不愿做官，但他所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的禮治社會(huì)的景象，是禮治的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想?？鬃訉?duì)他的話非常感慨，當(dāng)即表示贊同。

第三部分（三子者出文末）。

這一部分寫(xiě)子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問(wèn)那三位同學(xué)的談話如何?？鬃訉?duì)子路、冉有、公西華所談的志向逐個(gè)加以評(píng)價(jià)?？鬃诱f(shuō)治理國(guó)家要講究禮讓，可是子路的話表現(xiàn)得不謙讓，所以笑他。而對(duì)冉有和公西華的'謙遜態(tài)度是滿意的，尤其是對(duì)公西華，從他的才德看，足可勝任一個(gè)大司儀官。

孔子是一個(gè)偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關(guān)系十分融洽、非常平等。他關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，對(duì)每個(gè)人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心國(guó)家政事，堅(jiān)持正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到禮治，將他們要做的事上升到與治國(guó)有關(guān)的高度，很有指導(dǎo)意義。

課后作業(yè)

熟讀課文，完成練習(xí)二、三。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文閱讀

出處或作者：《論語(yǔ)》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則日；不吾知也。如或知爾，則何以哉

子路率爾而對(duì)曰：千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

夫子哂之。

求，爾何如

對(duì)曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。

赤，爾何如

對(duì)曰：非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。

點(diǎn)，爾何如

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：異乎三子者之撰。

子曰：何傷乎亦各言其志也！

曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。

三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如

子曰：亦各言其志也已矣！

曰：夫子何哂由也

曰：為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會(huì)同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文翻譯

子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f(shuō)：因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲遥昙o(jì)大一點(diǎn)就不說(shuō)了）。你們平時(shí)總在說(shuō)：沒(méi)有人知道我呀！如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢

子路不加思索地回答說(shuō)：一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，常受外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，加上內(nèi)部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。

孔子聽(tīng)了，微微一笑。

孔子又問(wèn)：冉求，你怎么樣

冉求回答說(shuō)：一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只得另請(qǐng)高明了。

孔子又問(wèn)：公西赤，你怎么樣

公西赤回答說(shuō)：我不敢說(shuō)能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。

孔子又問(wèn)：曾點(diǎn)，你怎么樣

這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑?/p>

孔子說(shuō)：那有什么關(guān)系呢不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。

曾點(diǎn)說(shuō)：暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)。

孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！

子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問(wèn)：他們?nèi)坏脑捲趺礃?/p>

孔子說(shuō)：也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。

曾皙說(shuō)：您為什么笑仲由呢

孔子說(shuō)：治理國(guó)家要講究禮讓，可是他說(shuō)話卻一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎哪里見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國(guó)家大事呢公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮人，那誰(shuí)能去做大的贊禮人呢

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案7

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)。理解并積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的含義和用法。

過(guò)程與方法：結(jié)合注釋或查工具書(shū)，讀準(zhǔn)字音，積累文言詞語(yǔ)的含義，疏通文意。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。

【教學(xué)重點(diǎn)】

掌握文中重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)，準(zhǔn)確翻譯文中語(yǔ)句。

【教學(xué)難點(diǎn)】

初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。

【教學(xué)用具】

班班通

【課前讀】

朗讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

一、【導(dǎo)入課文】：

1月，全世界諾貝爾獲得者會(huì)集巴黎，發(fā)表宣言說(shuō)：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧?！比绻阆肓私庵袊?guó)的歷史，你就不能不了解孔子；如果你想了解中國(guó)的文化，你就不能不研究《論語(yǔ)》。它是中國(guó)文化的一座寶庫(kù)，它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。讓我們一起走近孔子，去沐浴它那神圣的智慧之光吧。

【自主學(xué)習(xí)】

1、作者介紹：

孔子，春秋末期魯國(guó)人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧耍础俺鰜?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

孔子作為一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的`一些教育思想至今仍然實(shí)用。有教無(wú)類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取?/p>

2、了解《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”。《論語(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。

3、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意，積累重要的文言詞語(yǔ)和句式，在書(shū)上做批注。

4、積累重要文言知識(shí)，完成下列練習(xí)

（一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同

1、不吾知也

2、毋吾以也、則何以哉？

（二）翻譯以前學(xué)過(guò)的句子，注意句式特點(diǎn)

1、微斯人，吾誰(shuí)與歸？（《岳陽(yáng)樓記》）

2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）

3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）

4、何陋之有？（《陋室銘》）

5、唯利是圖（成語(yǔ)）

6、長(zhǎng)安君何以自托于趙？（《觸龍說(shuō)趙太后》）

（三）翻譯下面句子，注意加點(diǎn)的詞

1、吾一日長(zhǎng)乎爾

2、乎大國(guó)之間

3、乎三子者之撰

4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

（四）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法

1、子路率爾而對(duì)曰

2、鼓瑟希，鏗爾

3、爾何如？爾：代詞，你

4、如或知爾，則何以哉？如果

5、如其禮樂(lè)，以俟君子。至于

6、宗廟之事，如會(huì)同?；蛘?/p>

（五）、翻譯下面句子注意“方”的用法

1、方六七十，如五六十：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里

2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則

3、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形

4、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才

（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法

1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也與：同意

2、唯求則非邦也與大利與：語(yǔ)氣助詞

3、失其所與，不知與：結(jié)交、親附

4、遂與外人隔絕與：和

3、生三人，公與之母與：給予

（六）、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法

1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫

2、鼓瑟希，鏗爾

3、三子者出，曾皙后

4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

【交流討論】

針對(duì)“自主學(xué)習(xí)”中的練習(xí)題，學(xué)生分組交流討論，教師巡堂指導(dǎo)。

【展示點(diǎn)評(píng)】

1、請(qǐng)大家以小組為單位，推舉發(fā)言人，展示答案。

2、教師指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)。

【布置作業(yè)】

完成課后練習(xí)第三題、第四題。

【教學(xué)反思】

課題：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案8

一、教學(xué)目標(biāo)

1、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。

2、領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。體會(huì)孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。二、教學(xué)探究

如何將文言文教學(xué)的“實(shí)”與“活”結(jié)合起來(lái)。

一、導(dǎo)入新課：

有個(gè)俗語(yǔ)“半部《論語(yǔ)》治天下，這里面有個(gè)故事，你知道嗎？

宋朝有一個(gè)宰相趙普，別人說(shuō)他讀書(shū)只讀《論語(yǔ)》，宋太宗就問(wèn)他是不是這樣。他說(shuō)，我平生所學(xué)到的本領(lǐng)，的確都是從論語(yǔ)中來(lái)的。以前用一半來(lái)輔太祖（趙匡胤）定天下，現(xiàn)在以其半輔陛下致太平?！墩撜Z(yǔ)》真有這樣的魅力嗎？我們今天來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇文章，看看《論語(yǔ)》中是不是真的有治國(guó)安邦的大智慧。

前面我們預(yù)習(xí)了這篇課文，在通解課文的基礎(chǔ)上同學(xué)們提出了一此問(wèn)題。讓我們今天通過(guò)課堂的學(xué)習(xí)來(lái)解決這此問(wèn)題。

二、課文分析

釋題：子路、曾皙、冉有、公西華四人是孔子弟子。侍坐：陪長(zhǎng)者坐，聊天。

問(wèn)：孔子和弟子聊天，是不是在聊家長(zhǎng)里短，他們聊了一個(gè)什么話題？你從哪里看出來(lái)的？

明確：“志”“治國(guó)”都對(duì)。

志；孔子兩次說(shuō)：“不過(guò)各言其志爾”。

治國(guó)：孔子“如或知爾，則何以哉？”（解釋：如，如果?；?，有人。則，那么。如……則……假設(shè)語(yǔ)氣。）還有四人各自的談話也是在談治國(guó)。

不過(guò)，志是從發(fā)言角度說(shuō)的，而“治國(guó)”則是從具體措施上說(shuō)的。

問(wèn)：那么這個(gè)話題是誰(shuí)提出來(lái)的？如何引出來(lái)的呢？

明確：第一段。在第一段孔子提出話題。你能翻譯一下孔子的話嗎？

句式：1、不吾知也（否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”，不了解我們。）

2、毋吾以也（賓語(yǔ)前置）——即：毋以吾（長(zhǎng)于爾）（而不言）

3、則何以哉？（賓語(yǔ)前置）

4、以吾一日長(zhǎng)乎爾（省略句式）

問(wèn)：孔子的話包含了什么意思？

兩個(gè)意思：一是鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)言，（以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也）不要有顧忌。二是拋出話題。（居則曰：不吾知也?。┘W(xué)生，要學(xué)生們暢所欲言。

問(wèn)：那么，這四個(gè)弟子都有說(shuō)了些什么？四人之志各是什么？

明確：子路：有勇，知方

冉有：足民（足，使動(dòng)用法。）

公西華：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小贊禮。他的志是從事禮儀活動(dòng)，在祭祀中執(zhí)行上下有序的禮儀活動(dòng)）

總結(jié)：還有一個(gè)人，他在干什么？彈琴。我們暫不管他，讓他在一邊玩去，先看看這三個(gè)人是如何言志的？

問(wèn)：他們是如何言志的？（揣摩三人語(yǔ)言，體會(huì)三人的語(yǔ)氣，情感，也可以加上動(dòng)作詞幫助體會(huì)三人不同語(yǔ)氣））

明確：子路：輕率、自信、自負(fù)。

冉有：冉有比子路多了一層意思：謙虛。（方……如……，如其禮樂(lè)，以俟君子。）

公西華：非曰……愿……，他就更謙虛了。

問(wèn)：他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣？（為何這樣言志？）

明確：子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）

冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。

公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說(shuō)的，他就更謙虛了。

總結(jié)：可見(jiàn)，說(shuō)話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng)，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。你說(shuō)話如果不顧長(zhǎng)幼尊卑，就是失禮了。

問(wèn)：這三個(gè)人的發(fā)言，一個(gè)人被孔子哂笑，兩個(gè)沒(méi)有表態(tài)，還有一個(gè)人在彈琴一直沒(méi)發(fā)言，可是他一發(fā)言，就得到孔子的激賞，孔子這種反應(yīng)有無(wú)道理？孔子對(duì)這些弟子有沒(méi)有一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾點(diǎn)的志是什么？

明確：（學(xué)生討論曾點(diǎn)的志）曾點(diǎn)的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒(méi)有直接說(shuō)我要怎么去治國(guó)。但是我們可以推測(cè)，一個(gè)生活在這樣的社會(huì)的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。

學(xué)生可能會(huì)有的發(fā)言：

生：曾點(diǎn)看前三人的回答都沒(méi)有被夫子表態(tài)，他另辟途徑。

生：他說(shuō)異乎三子者之撰，表明他的志與前三個(gè)人是不同的。

生：他說(shuō)的不是具體自己的志是要干什么，而是描繪了一幅和樂(lè)的生活圖景。

生：云臺(tái)是祭祀的地方，他說(shuō)在那里吹風(fēng)，可能是生活比較好了，不用求雨。感覺(jué)求雨好象與災(zāi)荒，貧窮等連在一起的，這里邊說(shuō)明人們生活很富足安樂(lè)。

生：曾點(diǎn)的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒(méi)有直接說(shuō)我要怎么去治國(guó)。但是我們可以推測(cè)，一個(gè)生活在這樣的社會(huì)的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的`，也必是有禮有序的。

生：曾點(diǎn)描繪了一種隱士的生活，十分恬淡。與孔子晚年的生活心境十分相似。

教師總結(jié)：不論曾皙的志描繪是一幅什么樣的圖景，游春也好，祭祀也好，隱居也好，我們只看這幅圖景本身：里面的人與人的關(guān)系是和諧的，人與自然是和諧的，人與自身（物質(zhì)與精神）是和諧的。整個(gè)圖畫(huà)給我們展示了一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境，這是一種無(wú)處不有禮有序的社會(huì)環(huán)境。

問(wèn)：這幅畫(huà)面是不是曾皙的志？（隱含了曾皙的志：要使社會(huì)達(dá)到這樣一種大同的有禮有和諧）

問(wèn)：那我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么樣言志的？

明確：一整套合乎禮的動(dòng)作。（如果曾皙立即停下動(dòng)作，琴聲嘎然而止會(huì)怎樣？不和諧，不合“禮”。

問(wèn)：那么，我們看看（結(jié)合最后一段）前三個(gè)人的發(fā)言是否合禮？

明確：子路無(wú)禮，其言不讓；冉有比較有禮，發(fā)言謙虛；公西華過(guò)份謙虛，不合禮。

曾點(diǎn)的志一說(shuō)出來(lái)，孔子便贊賞：“吾與點(diǎn)也！”（與，贊同）而他對(duì)前面發(fā)言的三個(gè)一一個(gè)“哂”之，另兩個(gè)沒(méi)有直接表態(tài)，他心里有無(wú)一個(gè)標(biāo)尺？

禮。為國(guó)以禮。我們看到為人處事要有禮，那么治國(guó)呢？也要以禮，請(qǐng)大家以“禮”這一標(biāo)

準(zhǔn)來(lái)衡量一下三弟子的治國(guó)之志，看看它們合不合“禮”？

對(duì)子路：治國(guó)當(dāng)以禮，自己發(fā)言的行為不謙讓，而且子路卻以勇作為治國(guó)之策，——重

勇輕禮。

對(duì)冉有：？從對(duì)公西華的評(píng)價(jià)中，我們可以看到孔子對(duì)冉有的態(tài)度：所言是國(guó)家大事，經(jīng)濟(jì)是大事，禮樂(lè)更是大事。他知道禮樂(lè)也是國(guó)家大事，卻把他讓出去了。如果有君子來(lái)可以治禮，如果沒(méi)有君子來(lái)呢？難道就不做禮？！——知禮不做。

公西華：“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”肯定其所言之禮是國(guó)家大事?！俺嘁矠橹。涫肽転橹?？”也婉轉(zhuǎn)的批評(píng)了他做的太小。他有能力去作更大的禮，卻放棄不做?！行《Y，棄大禮。

曾皙：天下大同，禮無(wú)處不在

▲總結(jié)：禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。禮的意義在古代甚為廣泛，無(wú)所不包，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的婚、喪、祭等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。子路所說(shuō)的軍事，冉有說(shuō)的經(jīng)濟(jì)，以及公西華說(shuō)的外交禮儀，是不是實(shí)現(xiàn)“禮治”的手段或途徑？是的。軍事是禮治得以順利進(jìn)行的一個(gè)基本保障，試想民眾沒(méi)有安全感，國(guó)家民族處在生死存亡之際，談何安心禮治？同樣，經(jīng)濟(jì)不富足也談不上禮，古人說(shuō)“倉(cāng)廩足而知禮儀”就是這個(gè)道理。

同樣沒(méi)有一個(gè)平等和平的外交環(huán)境，國(guó)家之間恃強(qiáng)凌弱，也不可能有“禮”。如美伊戰(zhàn)爭(zhēng)的造成的動(dòng)蕩，以及恐怖事件層出不究，又談何禮治？！這三個(gè)方面都是禮實(shí)現(xiàn)的途徑或保障。三弟子在實(shí)現(xiàn)“禮治”上各有偏重，在態(tài)度上對(duì)禮也有一定的輕視。這是同一層次問(wèn)題不同方面的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出了各人不同的性格和態(tài)度。

只有曾點(diǎn)的禮治社會(huì)，表現(xiàn)了一種人與人的和諧，人與自然的和諧，物質(zhì)與精神的和諧，這不正是我們現(xiàn)在所說(shuō)的一個(gè)“和諧社會(huì)”嗎？

我們今天再讀《論語(yǔ)》，是不是也獲得了治國(guó)的啟示？最后讓我們看看19全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。這真是至理名言?。?/p>

請(qǐng)同學(xué)們下課后再找一些《論語(yǔ)》中關(guān)于“禮”的文章來(lái)讀讀。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案9

教學(xué)目的：

1、了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想。

2、了解以人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)展示人物個(gè)性的寫(xiě)作方法。

教學(xué)重點(diǎn)：

體會(huì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。

2、對(duì)孔子政治思想的理解。

教學(xué)要點(diǎn)：

反復(fù)誦讀，從體會(huì)作品語(yǔ)言著手，分析人物性格。

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一、導(dǎo)入新課

學(xué)新課前，先來(lái)檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。

以吾一日長(zhǎng)乎爾 你們

率爾而對(duì) 助詞，……的樣子

鏗爾，舍瑟而作 同上

求，爾何如 你

方六七十 方圓

且知方也 禮義

如或知爾 如果

如會(huì)同 或者

吾與點(diǎn)也 贊成

唯求則非邦也與 同“歟”，助詞。

上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容

（1）這篇文章選自哪里？《論語(yǔ)》

（2）《論語(yǔ)》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派

（3）《論語(yǔ)》這部書(shū)是什么體裁？語(yǔ)錄體

（4）語(yǔ)錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。

（5）“精練”等于不等于“簡(jiǎn)單”？不等于。“簡(jiǎn)單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過(guò)《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫(xiě)復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。

我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語(yǔ)》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來(lái)看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。

二、齊讀課文，分析人物性格。

人物性格分析，以學(xué)生讀、說(shuō)為主。

（1）本文共提到了哪幾個(gè)人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。

（2）按課文題目順序來(lái)分析，先看子路。

子路有何性格特征？

直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語(yǔ)氣果斷）

通過(guò)副詞“率爾”就可看出。不假思索。說(shuō)明他素懷大志。

（3）請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來(lái)。

（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng)。問(wèn)他有什么志向，他并沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，而是先說(shuō)“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說(shuō)的一個(gè)片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。

（5）他怎么談自己的志向的？請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點(diǎn)。

（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）

子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。

（7）找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？

舍、作、浴、風(fēng)、詠。

（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒(méi)有直接豁達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的'情懷。

（9）再來(lái)看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。

在孔子點(diǎn)名后才開(kāi)口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說(shuō)“方六七十”，馬上覺(jué)得有些夸張了，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說(shuō)自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂(lè)，需要其他高明之士。

公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說(shuō)自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓）

由此可見(jiàn)，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。

（10）孔子這個(gè)人大家怎么看他？他有沒(méi)有談自己的志向？從他的問(wèn)志、評(píng)志的方式，可以看出他是個(gè)怎么樣的人呢？

他有句話說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語(yǔ)言點(diǎn)撥學(xué)生。

總結(jié)：我們寫(xiě)文章要考慮，如果讓你來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人物，能否三言兩語(yǔ)就抓住人物特征。

三、點(diǎn)分角色讀。

四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫(xiě)作訓(xùn)練，要求：通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)抓住人物特征。

探究活動(dòng)

可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合，通過(guò)兩課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對(duì)自己的政治主張、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案10

教學(xué)目標(biāo)：

1、探索文章內(nèi)在的線索，提高自己的理解能力。

2、了解和孔子。

3、從人物對(duì)話中來(lái)分析人物性格特點(diǎn)。

4、注意字的讀音。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

從人物對(duì)話中來(lái)分析人物性格特點(diǎn)

課時(shí)安排：

第一課時(shí)

教學(xué)方法：

誦讀法、討論法

教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入：

曾經(jīng)有一副對(duì)聯(lián)是這樣寫(xiě)的:“十年寒創(chuàng)苦，初戰(zhàn)敗北落孫山；有志能通天，重整旗鼓奪魁元?！闭f(shuō)的是人要有志，有可以拔開(kāi)云霧見(jiàn)天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝，報(bào)得桃花一處開(kāi)”，孔子也云“不義而富且貴，于我如浮云”。人要有志，所謂“三軍可以?shī)Z帥也，匹夫不可奪其志”。有了志，就可以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，只掛云帆濟(jì)滄?！薄Ｄ敲?，今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章，他們的志又是什么呢?

（二）孔子：

1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得這做出了一個(gè)共同的宣言：如果人類在二十一世紀(jì)還想繼續(xù)生存的話，必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。

孔子，名丘，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是偉大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教無(wú)類”，“因材施教”，“教學(xué)相長(zhǎng)”等等許多教學(xué)理論。也是中國(guó)歷史上第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的人。儒家經(jīng)過(guò)不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)?？鬃右簧荚谧非蟆岸Y”，實(shí)施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑法不中，刑法不中則民無(wú)法措手足”。

（三）《論語(yǔ)》:

提到孔子就不能不了解孔子的《論語(yǔ)》。“論”，編纂的意思；“語(yǔ)”，是語(yǔ)言的意思。“論語(yǔ)”就是語(yǔ)言的編纂。是孔子的.弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書(shū)。宋儒把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書(shū)”?！墩撜Z(yǔ)》有很高的價(jià)值，古人有言“半部《論語(yǔ)》治天下”。

（四）教師范讀，指出字的讀音，句讀的停頓。

（五）學(xué)生自瀆，弄清文章的情節(jié)。

（六）探究:

1、文章題目的理解

其中四個(gè)人是孔子的四個(gè)弟子，“侍坐”就是陪著長(zhǎng)者說(shuō)話。文章的題目告訴我們是孔子和他的弟子在一起談話

2、文章圍繞什么事展開(kāi)討論的?

志

孔子問(wèn)志———弟子述志———孔子評(píng)志

3、你是怎么看待他們所說(shuō)的話?

子路————“其言不讓”————哂之————直率

冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛

公西華————窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下————惜之————更謙虛

曾皙————與之————灑脫

（七）延伸：

1、他們的思想你是怎樣看待的?你認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中是否還需要這些思想?為什么?

2、孔子的思想和中國(guó)文化

第五篇：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與技能

了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)，了解文重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)。2.過(guò)程與方法

準(zhǔn)確翻譯文中語(yǔ)句，根據(jù)語(yǔ)言特點(diǎn)，把握文中展現(xiàn)的鮮明人物個(gè)性，欣賞文中通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作展現(xiàn)人物性格的寫(xiě)法。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。

教學(xué)重點(diǎn)

掌握文中重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)，準(zhǔn)確翻譯文中語(yǔ)句。

教學(xué)難點(diǎn)：

文中所體現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。

教學(xué)方法

誦讀法、討論法、分析法

教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí)：

一、導(dǎo)入新課

有一個(gè)成語(yǔ)叫“半部《論語(yǔ)》，可安天下”，《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作，我們初中學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》當(dāng)中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》———也就是著名的《侍坐篇》。

首先，老師想請(qǐng)大家來(lái)談一個(gè)話題，就是“理想”，下面請(qǐng)大家來(lái)談一 談自己的理想。

二、整體感知

請(qǐng)同學(xué)齊聲朗讀這篇課文，并注意一下這些字音：

哂（shěn）笑

比及(bì)

以俟(sì)君子

鏗（kēng）爾 莫（mù）春者

冠（guàn）者五六人 浴乎沂（yí）

風(fēng)乎舞雩（yú）

三、題目及作者簡(jiǎn)介（請(qǐng)同學(xué)根據(jù)注釋解讀）《論語(yǔ)》有關(guān)知識(shí)：

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，由孔子的弟子們編纂而成?？鬃蛹捌涞茏拥倪@些談話，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”。《五經(jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。）

孔子簡(jiǎn)介：

有道是，“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。他，一個(gè)老人，讓我們高山仰止，景行行止。他對(duì)于中國(guó)乃至世界都是一個(gè)里程碑式的人物。

孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主張“以禮治國(guó)”。曾在魯國(guó)做官后周游許多諸侯國(guó)，目的是推行自己的政治思想，但未被采納。晚年創(chuàng)辦私學(xué)，致力教育工作，相傳有“弟子三千，七十二人賢士”。同時(shí)整理了“六經(jīng)”。

四、疏通文意，理解重點(diǎn)字詞句 重點(diǎn)字詞：

（一）乎

1、吾一日長(zhǎng)乎爾

2、乎大國(guó)之間

3、異乎三子者之撰

4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

這四個(gè)句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”，可翻譯成比、在。

（二）爾

1、子路率爾而對(duì)曰

2、鼓瑟希，鏗爾

這兩個(gè)句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然”

3、爾何如？爾：代詞，你

（三）如

1、如或知爾，則何以哉？如果

2、如其禮樂(lè)，以俟君子。至于

3、宗廟之事，如會(huì)同。或者

（四）方

1、方六七十，如五六十 ：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里

2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則

復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)

1、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形

2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才

（五）與

1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也

與：同意

2、唯求則非邦也與大利

與：語(yǔ)氣助詞

復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)：

1、失其所與，不知

與：結(jié)交、親附

2、遂與外人隔絕

與：和

3、生三人，公與之母

與：給予

（六）注意以下詞類活用的用法

1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫章

甫：名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著帽子。

2、鼓瑟希，鏗爾

鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。

3、三子者出，曾皙后

后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。

4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)

重要句式：

（一）毋吾以也

否定句中的賓語(yǔ)前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認(rèn)為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也?！?，不要認(rèn)為這樣就不說(shuō)了。

（二）不吾知也——否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”，不了解我們。

（三）如或知爾——如果有人了解你們。如，如果?；颍腥?。爾，你們

（四）則何以哉—— 疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)要前置，你們打算做點(diǎn)什么呢？

（五）加之以師旅——狀語(yǔ)后置句，即以師旅加之，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它?！耙浴?，介詞，用。

五、布置作業(yè)

完成課后練習(xí)題三、四兩題

第二課時(shí)：

一、整體感知（回憶上節(jié)課疏通的文章大意，然后歸納文本大意）

《侍坐》是孔子因材施教的范例。一位教育的現(xiàn)師和一群求知的學(xué)生，留下一場(chǎng)著名的對(duì)話，其教育場(chǎng)景讓人回味。文章通過(guò)老師和四位學(xué)生的對(duì)話，以言志為線索，不蔓不枝，再現(xiàn)了學(xué)生的志趣、性格和教養(yǎng)，也表達(dá)了老師的思想、情感和態(tài)度。子路的率直、冉讓的禮讓、公西華的謙虛、曾皙的灑脫、孔子的善誘，通過(guò)師生暢言，其神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。文章運(yùn)用生活畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)社會(huì)理想和政治抱負(fù)，把深刻的哲理蘊(yùn)含于詩(shī)情畫(huà)意之中，很有些言雖盡而意無(wú)窮的韻味。根據(jù)課文，課文可以劃分那幾個(gè)部分，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括：（教師先總結(jié)第一部分，后由學(xué)生在教師的引導(dǎo)下總結(jié)剩余的兩個(gè)部分）

第一部分（從開(kāi)頭到“則何以哉”）： 孔子問(wèn)志。

孔子的出場(chǎng)，給人以態(tài)度和藹、思想開(kāi)明的印象。他先自謙的話語(yǔ)打消師生年齡上的隔閡，為談話創(chuàng)造一個(gè)輕松活躍的環(huán)境。之后，才讓弟子言志?？鬃哟_實(shí)是一位因材施教的大師。

第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）弟子述志。

子路搶先 子路搶先輕率發(fā)言，說(shuō)出治理“千乘之國(guó)”的抱負(fù)，強(qiáng)調(diào)的是勇和方，卻未涉及禮；孔子報(bào)以微笑。冉有、公西華、曾皙先后被孔子點(diǎn)名，冉有以才能可治理小國(guó)作答，公西華以才能配小司儀官作答，講話內(nèi)容都涉及到禮。曾皙被問(wèn)，從容“舍琴”作答，言談中描繪了一幅暮春郊游圖，其言行追求，吻合了儒家所向往的“禮治”社會(huì)的最高境界；孔子當(dāng)即表示贊同。

第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）： 孔子評(píng)志。

子路、冉有、公西華走后，曾皙單獨(dú)探問(wèn)孔子對(duì)三同窗談話的看法，似有些不自信，怕自己背離了孔子一貫主張的“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語(yǔ)·子張篇》）?？鬃幽枚Y對(duì)子路、冉有、公西華所談的志向逐一評(píng)點(diǎn)，從始至終也沒(méi)有批評(píng)為官。

二、合作探究：（分小組思考回答以下問(wèn)題，學(xué)生先給出自己的想法，教師點(diǎn)評(píng)后再給出答案）

（一）文章涉及到五個(gè)人物，文章對(duì)這五個(gè)人物都有語(yǔ)言描寫(xiě)?！把詾?5 心聲”,我們通過(guò)人物的語(yǔ)言來(lái)看看人物的性格？（請(qǐng)同學(xué)分角色朗讀本文，并且由小組成員充分討論后給出回答）

1.子路：

孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使 在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定，由此可見(jiàn)其抱負(fù)遠(yuǎn)大，才能卓絕，直率、信心十足性格。但金無(wú)足赤，人無(wú)完人，子路也有其弱點(diǎn)：孔子話音剛落，子路便“率爾而對(duì)”這也反映出其魯莽、輕率、不謙讓的一面。

2．冉有：

冉有是在孔子指名發(fā)言后才開(kāi)口的。此前子路說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理“方六七十，如五六十”的一個(gè)小國(guó)。說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事。可見(jiàn)，冉有既有抱負(fù)，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高，態(tài)度謙遜，說(shuō)話很有分寸。

3.公西華：

公西華也是在孔子點(diǎn)名后才述志的。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有 剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”的話語(yǔ)，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后才委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小” 字，就可以看出他謙恭有禮，嫻于辭令的特點(diǎn)。

4.曾皙：

曾皙很瀟灑、高雅，在老師問(wèn)到別的同學(xué)的志向時(shí)，他正在彈瑟。當(dāng)老師問(wèn)到他時(shí)，他“鼓瑟?！薄吧嵘鳌保憩F(xiàn)其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國(guó)的大事，唯獨(dú)他講得是玩樂(lè)，表現(xiàn)其淡泊功名。

（二）簡(jiǎn)析孔子對(duì)四弟子述志的態(tài)度。（引導(dǎo)學(xué)生在文本中找到相應(yīng)的答案）

對(duì)子路：并沒(méi)有否定子路治理“千乘之國(guó)”的才能，但他認(rèn)為子路的談話的態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”?？鬃印斑又薄?/p>

對(duì)冉有：冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)沒(méi)有評(píng)點(diǎn)，在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子嘆之。

對(duì)公西華：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用?？鬃诱J(rèn)為公西華低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作的能力。孔子惜之。

對(duì)曾皙：孔子與之。

（三）孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？（讓學(xué)生再誦讀曾點(diǎn)的話，并聯(lián)系之前所學(xué)分析）

曾點(diǎn)的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！

孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。

（四）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子的形象。（教師引導(dǎo)學(xué)生怎樣分析人物形象，并把這個(gè)知識(shí)遷移到日常的人物分析題目中：人物形象=概貌（特點(diǎn)＋類別）＋具體分析，選取題目為例）

首先，文章寫(xiě)出了孔子的理想抱負(fù)?？鬃右蟮茏印案餮云渲尽?，他自己并沒(méi)有“言其志”，但我們可以從他對(duì)弟子們“言志”的態(tài)度及評(píng)論中了解他的志向。孔子贊同曾皙的說(shuō)法，是因?yàn)樵枥L的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的?？梢哉f(shuō)，儒家學(xué)派的有所作為的積極進(jìn)取精神和孔子的“禮治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地體現(xiàn)在曾皙的志向中。冉有和公西華言志時(shí)，都表示愿意出仕從政，有一番作為，孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說(shuō)到公西華時(shí)，孔子說(shuō)：“赤也為之小，孰能為之大？”意思是說(shuō)公西華的才能還能做大事，“為小相”是大材小用了。孔子笑仲由，7 是對(duì)他“不讓”態(tài)度的不滿，對(duì)于“為國(guó)”的志向并不反對(duì)。總之，從本文中我們可以看出，孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國(guó)干一番事業(yè)。

其次，文章還寫(xiě)出了作為師長(zhǎng)的既能嚴(yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導(dǎo)的特點(diǎn)?？鬃犹岢鲈掝}，要求學(xué)生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對(duì)學(xué)生的最大的關(guān)心與教育。他指出了學(xué)生“居則曰：‘不吾知也。’”的現(xiàn)象，也是對(duì)學(xué)生委婉的批評(píng)。因?yàn)椤爸螄?guó)以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓”。這些說(shuō)明孔子是一位很嚴(yán)格的老師。但孔子又不以尊者自居，要求學(xué)生言志，先做好引導(dǎo)工作，讓他們清除顧慮。子路的態(tài)度不謙虛，為了不影響別人發(fā)言，他不立即提出指責(zé)。贊同曾皙的說(shuō)法，表示“吾與點(diǎn)也”，又是在婉轉(zhuǎn)地表明自己的志向，給學(xué)生以啟發(fā)。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見(jiàn)師生關(guān)系的融洽，談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問(wèn)，孔子又耐心給以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可親的師長(zhǎng)。

三、孔子的教育思想和方法

本文突出地體現(xiàn)了孔子“以人為本”“因材施教”的教育思想和“循循善誘”“春風(fēng)化雨”的教育的方式。當(dāng)時(shí)，弟子們一旁侍坐。曾皙鼓瑟（樂(lè)以教和）?？鬃釉鯓訉?duì)他們進(jìn)行教育的呢？

談話之初，他先掃除了弟子因?yàn)槟挲g帶來(lái)的心理障礙，接著導(dǎo)引出青年怕不為人知而壯志難酬的心病，隨后假設(shè)“如或知爾”的情境，啟發(fā)弟子各言其志。子路志在強(qiáng)國(guó)，冉讓志在足民，公西華志在司儀，都多少闡發(fā)了儒家思想。但是他們的回答都似乎還少了一些什么?？鬃硬⒉涣⒓粗刚?，只是微笑。曾點(diǎn)初有顧慮，孔子親切引導(dǎo)：“何傷乎？亦各言其志也?！奔?lì)曾點(diǎn)說(shuō)出不同意見(jiàn)。最后一一評(píng)析，指出儒家的核心是禮樂(lè)教化。

四、寫(xiě)法欣賞

1.貼近日常生活，富于生活情趣

本文以孔子和四個(gè)學(xué)生在生活中的一次談話為內(nèi)容，以言志為線索，展現(xiàn)了 8 學(xué)生們的志向和性格，表達(dá)了孔子的治國(guó)思想。2.用凝練的語(yǔ)言表達(dá)較為豐富的感情

從孔子對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)“哂之”和“喟然嘆之”兩處得到充分的體現(xiàn)。

五、布置作業(yè)

請(qǐng)同學(xué)們暢談自己的志向，并說(shuō)說(shuō)如何為之奮斗，寫(xiě)不少于三百字的小文章。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

孔子問(wèn)志

弟子述志

子路：比及三年，可使有勇，且知方也

冉有：比及三年，可使足民。

如其禮樂(lè)，以俟君子 公西華：宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉

曾皙：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸

孔子評(píng)志

哂之（以其言不讓）

唯求則非邦也與

非諸侯而何

吾與點(diǎn)也