第一篇：追憶民國文人的愛情故事

追憶民國文人的愛情故事

（林徽因與梁思成）

（陳寅恪與唐筼）

最具悲情色彩的愛情：戴望舒與施絳年

戴望舒認(rèn)識施絳年緣于她的哥哥施蟄存。在施家，他見到施蟄存的妹妹施絳年。施絳年當(dāng)時在上海中學(xué)讀書，性格活潑。戴望舒被這個美麗的少女深深吸引。在他的百般追求下，她勉強(qiáng)答應(yīng)與他先訂婚。但隨后又提出一個條件，他必須出國求個學(xué)位，回來有個穩(wěn)定收入才可?？纱魍婊貒?，才知道施絳年已經(jīng)和一個冰箱推銷員在一起了，他難以壓抑心中怒火，當(dāng)著施家父母的面，打了絳年一巴掌，既而結(jié)束了他們之間長達(dá)八年的戀愛。最傳奇的師生戀：魯迅與許廣平

魯迅是一位“英雄”，他還不是一般的英雄，而是“空前的民族英雄”。許廣平?jīng)Q非“美女”式的女性，但她既是魯迅的親密伙伴，也是著名的婦女社會活動家。

最是難以評說的愛情：徐志摩與陸小曼

有才情的人容易感情沖動，陸害怕這個感情豐富的才子移情別戀，對其看護(hù)甚嚴(yán)，不許徐再有娶妾的打算。徐對陸用情專一，可是徐死后，陸卻與翁瑞午同居。陸小曼依然相信愛情?還是我們沒有參透愛情的真諦？而他們轟轟烈烈的愛情我們實(shí)在找不出合適的言語來評說。

最是心心相印的愛情：錢鐘書與楊絳

1932年，錢鐘書在清華園認(rèn)識了無錫名門才女楊絳，一見鐘情，第二年，錢鐘書與楊絳便舉辦了訂婚儀式。據(jù)說這個書生氣十足的清華才子，在家里對楊絳關(guān)懷備至，錢鐘書每天早起做早餐，這個習(xí)慣一直堅持到老。

最老實(shí)卻又霸道的愛情：沈從文與張兆和

沈從文小說寫得好，但是話卻說得極差，據(jù)說他的課上座率不是一般的低。他愛上了自己的學(xué)生張兆和，可又訥于言辭，于是就展開了情書攻勢，一天一封，雷打不動，看張不被打動，有人傳言沈竟然要自殺。

最是曇花一現(xiàn)的風(fēng)光愛情：郁達(dá)夫與王映霞

王映霞可謂是郁達(dá)夫一生中最重要的女人，兩人之間那段以激情始卻以悲劇終的情愛糾葛曾轟動一時，被認(rèn)為是“現(xiàn)代文學(xué)史中最著名的情事”之一。然而這場轟轟烈烈的愛情并沒有經(jīng)得起時間的推敲，由于年齡、性格等諸多方面的原因，郁、王之間漸生罅隙。

最具電影色彩的愛情：冰心與吳文藻

一個是前途無量的青年學(xué)者，一個是未來中國文壇最富生命力的女作家，作家冰心和丈夫吳文藻的愛情故事，開始于遠(yuǎn)洋客輪上的一番陰差陽錯。1923年，上海開往美國的輪船上，冰心代同學(xué)找弟弟找錯了，似乎是上天有意安排的一樣遇到了吳文藻。在前往異國的旅途中，開始了他們的愛情之旅。

最被人言說的愛情：林徽因與梁思成

這段愛情婚姻，因林徽因這個才華橫溢的美貌女人而被人銘記，更因?yàn)檫@個婚姻外有著癡迷的等待者而被人不斷言說。其實(shí)林長民把林徽因嫁給梁思成就是看中了他的踏踏實(shí)實(shí)，浪漫的人更渴望一個安穩(wěn)的家。

最遲到的美好愛情：陳寅恪和唐筼

兩人一見鐘情，陳有大才，唐亦巾幗不讓須眉，很快步入婚姻殿堂。一代大儒年近四十才找到自己的家。有人說唐筼好像是專門為陳來到這個世上，陳寅恪死后不久，唐筼也離開這個世界。

在包辦婚姻中最是幸福的愛情：胡適和江冬秀 胡適和江冬秀是包辦婚姻。江冬秀，一個裹著小腳的女人，與胡適想象中的妻子相差甚遠(yuǎn)，他也抗拒過。但胡適與魯迅不同的是，他并沒有抗?fàn)幍降?，而是很快妥協(xié)了，接受了母親的安排。胡適很快適應(yīng)了這場包辦婚姻，并與江冬秀越過越和睦。

第二篇：民國才女林徽因的愛情故事

林徽因的愛情故事

輕輕地我走了，正如我輕輕地來。志摩的這首詩不像是對康橋的離別，倒更像是對林徽因的苦楚。也許倫敦的相遇本就是一個美麗的錯誤，佳人才子的前世今生注定要做個了結(jié)。

才子才女相遇

1920年秋天，24歲的徐志摩在英國倫敦邂逅了16歲的林徽因，一個是才氣漸成，風(fēng)華正茂的有志青年，一個是年方二八，情竇初開的千金小姐。這仿佛又是一出西廂記，但一這場愛情要遠(yuǎn)比張生和鶯鶯的愛情來的撕心裂肺，和西廂記最大的區(qū)別就是這對羨煞旁人的才子佳人最終沒有成配。這也引來了后人無限的惋惜與感嘆。

徽因說，彼此各認(rèn)個生活的模樣，志摩道，你有你的，我有我的，方向。世界上最長的距離不是生與死，而是你在我身邊卻不能愛著你，無論是蘇軾與王弗的十年生死，還是陸游與唐婉的梁園凄苦，都沒有徐志摩與林徽因更加惹人心傷。

林徽因的父親林長民，一位愛國有識之士，與大名鼎鼎梁啟超有著深厚的交往，兩人早就承諾結(jié)為親家，把林徽因許配給梁啟超的長子梁思成為妻，而梁啟超也早就把林徽因當(dāng)做自己的女兒對待。

和與徽因門當(dāng)戶對的梁思成相比，徐志摩倒更像是一個外來人。生命本是一場漂泊，追求浪漫的詩人不可避免的遇見了生命中的唯一。這一場萍水相逢，換來了志摩的狂熱、激情、勇敢，也換來了徽因的惶恐與失措，她只不過是16歲的少女，面對著這個大她8歲的男人，她感到的只有壓力和受寵若驚。

留學(xué)之路

1924年6月，林徽因隨梁思成赴美國賓夕法尼亞大學(xué)，傷心之余的徐志摩寫下了這樣的詩篇：我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心，你不必詫異，更無須歡喜，在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向。你記得也好，最好你忘掉，在這交會時互放的光芒

兩個月前，印度大詩人泰戈爾訪華，一路由徐志摩和林徽因陪同，那段時間，兩個人的心靈仿佛走在了一起，志摩像換了個人似的，青春煥發(fā)，詩意盎然?！傲中〗闳似G如花，和老詩人挾臂而行，加上長袍白面，郊荒島瘦的徐志摩，猶如蒼松竹梅的一幅三友圖。”——三人同行的畫面被傳為佳話。其間泰戈爾還為徐志摩拉紅線，但最終也無甚結(jié)果。泰戈爾的一首詩記錄下了這段纏綿不盡之情：天空的蔚藍(lán)，愛上了大地的碧綠，他們之間的微風(fēng)嘆了聲，唉！

結(jié)婚

1928年3月21日，梁思成和林徽因在加拿大溫哥華結(jié)婚。

多年以后，經(jīng)歷歲月沖洗的林徽因，也漸漸懂得了志摩的那份純情，想起了那一年16歲的她與徐志摩相遇的美麗：那一晚我的船推出了河心，澄藍(lán)的天上托著密密的星，那一晚你的手牽著我的手，迷惘的星夜封鎖起重愁……

志摩之死

1931年11月19日徐志摩不幸遇難，這天早上8點(diǎn)徐志摩搭飛機(jī)趕往北平聽林徽因的演講會，途中飛機(jī)墜毀，一代才子喪身谷底。

雖然徐志摩與林徽因最終沒有成為眷屬，但他們之間的故事卻一直被人傳揚(yáng)。

徐志摩的一生，是傳奇的一生，林徽因的出現(xiàn)點(diǎn)綴了他那浪漫的詩意世界，因?yàn)樽妨只找蜻@件事本身就很浪漫，當(dāng)初有人勸他讓他放棄，他卻說，得之，我幸，不得，我命。這段宿命意味的愛情讓人感到更真實(shí)，更刻骨銘心。

徐志摩就這樣走了，輕輕地走了，去了另一個世界，正如他輕輕來到林徽因的世界一樣。

倫敦的那個晚上，一個16歲少女和一個24歲青年詩人。

你的手牽著我的手。

記憶永恒的定格在這里，多好！

林徽因和梁思成的愛情

梁思成問林徽因：“有句話，我只問你一次，以后都不會再問，為什么是我？ 林徽因答：“答案很長，我得用一生去回答你，準(zhǔn)備好聽我了嗎？”

后來一天，林徽因很沮喪的地告訴他：“我苦惱極了，因?yàn)槲彝瑫r愛上兩個人,不知道怎么辦？”梁思成聽了以后非常震驚，一種無法形容的痛苦籠罩著他，經(jīng)過一夜的思想斗爭,雖然自己很痛苦，但想到另一個男人的長處，他毅然的告訴林徽因：“你是自由的，如果你選擇了金岳霖,我祝你們幸福。

而林徽因，不僅沒有離開他，反而感動萬分地堆梁思成說了一句讓所有男人都無法拒絕的話；“你給了我生命中不能承受之重，我將用我的一生來嘗還?！?/p>

如果一百的人來問我完美女子的標(biāo)準(zhǔn)，那么我一百次都會回答林徽因。似的，她已經(jīng)是一個傳奇，是只能仰望的女子。

她早已隔著如許煙波的歲月，隔著那些男子的深情，美成書頁中的剪影。

所有人都知道她和徐志摩的故事。他為她寫下那樣的詩句，可她最終還是沒有選擇他。

第三篇：—民國奇女蔣碧薇的愛情故事

半世沉浮雨打萍

——民國奇女蔣碧薇的愛情故事

4女2男共計6人 徐靜斐（女）蔣碧薇父（男）蔣碧薇母（女）蔣碧薇（女）

徐悲鴻、張道藩（男）孫韻君、蘇珊（女）

（一）（背景聲：下雨聲）徐靜斐（女1）：又下雨了，還記得南京傅厚崗4號的老宅子，雨點(diǎn)打在白楊葉子上，叮咚叮咚，特別好聽。

那宅子真是漂亮，精巧別致的西式小樓，屋內(nèi)有高大氣派的畫室，屋外有碧草如茵的前院，梅竹扶疏，桃柳掩映。

院子的草地上，有兩把巨大的遮陽傘，傘下的圓桌和藤椅常常賓朋滿座。（背景聲：交談聲，年輕女人笑聲，淡出）

可是，舒適的住房、美麗的庭院，卻撐不起一個溫馨的家。（背景聲：摔東西聲、男女爭吵聲）

我的父親一代名師徐悲鴻、我的母親一代奇女蔣碧薇，風(fēng)光無限的背后，卻是良辰美景奈何天。

我叫徐靜斐，“靜”取自繼母廖靜文的名字，而那個曾讓我惆悵怨懟、避而不談的生母蔣碧薇??

（音樂起）

被塵封已久的記憶，漸漸打開了??

（二）（背景聲：笛子聲）蔣父（男1）：來客人了！蔣母（女2）：梅笙，這位是？ 徐悲鴻（男2）：伯母好，我是徐悲鴻。

蔣母：你好你好，梅笙跟我們夸了你許多，我和棠珍早就想見到你了，快請進(jìn)。（門開聲）

蔣父：棠珍，快出來見見客人。

徐靜斐：這是母親與父親在上海的第一次相見，那時候她還叫蔣棠珍。（音樂起，漸弱）

徐靜斐：宜興的竹林總是那么青翠濃密，鐘靈毓秀的福地滋養(yǎng)了一方才情橫溢的兒女。1899年的春天，母親蔣棠珍就出生在宜興望族蔣家的巍巍高墻內(nèi)。1912年，她由父母做主，與蘇州查家定下了婚約。假如未婚夫查紫含沒有鬧出考試企圖作弊的丑聞，她也許不會起了叛心，就會像自己的母親一樣，在高墻大院內(nèi)過完舒適平淡的一生。但在查紫含讓她萬分失望的同時，搬到上海的蔣公館里，來了位叫徐悲鴻的年輕人，蔣棠珍從此改寫了人生。蔣碧薇（女3）：你好，徐先生，雖然初次見面，對您卻是聞名已久。徐悲鴻：蔣小姐，您客氣了，剛才是您吹的笛子嗎？ 蔣碧薇：是啊。

徐悲鴻：真好聽，和誰學(xué)的呀？

蔣父：哦，我和她媽媽啊，都喜歡吹簫弄笛的，小女水平一般，見笑了。徐悲鴻：伯父，您太謙虛了，希望有機(jī)會能欣賞三位的演奏。（笑聲）（音樂起）

徐靜斐：對母親來說，父親徐悲鴻是她接觸到的第一個男性，雖然只有22歲而且貧窮，但這位英俊瀟灑、才華出眾的傳奇人物，讓懷春的少女深深地欽佩和愛慕?；榧s的阻隔，令兩情相悅的年輕人陷入矛盾與痛苦，在查家送來彩禮、準(zhǔn)備迎娶的前夕，他們由好友朱了洲幫助，作出了私奔的決定。蔣：（啜泣聲）

徐：別哭了別哭了，我是說??當(dāng)然還是要你拿主意。

徐靜斐：徐悲鴻用手指蘸著茶水，在桌子上寫下一個“逃”字。蔣：??？逃？往哪兒逃？

徐：13日晚上，了洲會邀請伯父伯母去看戲，你來找我??（音淡出）（音樂起）

徐靜斐：私奔，對于一個十八歲的少女來說是驚世駭俗的，但她愛慕這個前途光明的英俊青年，決計賭上一把。就這樣，當(dāng)她心慌意亂匆匆邁出家門的那一刻，她就走上了人生的險途，將自己置于無助和不利的地位，成為一個不安分的女性角色。徐悲鴻：棠珍，這是最后一次這樣叫你。蔣：為什么？

徐：我用新名字給你辦了護(hù)照，這也是你新生活的開始。蔣：新的名字？

徐：對，我早想好了，碧微，碧綠的碧，微風(fēng)的微，你就叫蔣碧微。（背景聲：輪船鳴笛）

（三）徐靜斐：從上海私奔到日本，從日本又回國，再公派留學(xué)法國，蔣碧微和徐悲鴻度過了他們最為艱難也是最為和美的時光。（音樂起）

母親在信中寫道：我是女人，現(xiàn)實(shí)環(huán)境訓(xùn)練了我安排生活的能力，我愿和他截長補(bǔ)短，同舟共濟(jì)。我惟一的希望是像他那樣的一塊璞玉渾金，經(jīng)過琢磨淬礪，將來能成為璀璨的大旗。

徐靜斐：留學(xué)回國后，隨著父親在國立中央大學(xué)的任教、南京新居的落成、哥哥和我的出生，一切都看起來變得美好。母親又說：回想過去十年的苦難艱辛，仿佛是一場驚駭恐怖的噩夢。而目前的歡欣快樂，就如一葉輕舟，徜徉在風(fēng)平浪靜的海里。

徐靜斐：然而，生活方式的差異、政見的相左，讓婚姻的危機(jī)暗流涌動。最終女學(xué)生孫韻君的介入，讓這對能夠共苦的夫婦折戟在同甘的路上。

（男女輕笑聲）孫韻君（女4）：先生，這是什么？

徐悲鴻：這是我用你送的紅豆專門打造的戒指，還要送你個名字“多慈”。孫韻君：多慈？哎，這里還刻著字啊，慈悲？多慈的慈？悲鴻的悲？ 徐悲鴻：對，多慈，這是我們感情的見證。（音樂起）徐靜斐：母親以高傲之身心隨父親多年，對丈夫的出軌義憤難平。當(dāng)未能娶到孫韻君的父親又回來找她時，她說：“假如你和孫韻君決裂，這個家的門隨時向你敞開。但倘若是因?yàn)槿思覓仐壞悖Y(jié)婚了，或死了，你回到我這里，對不起，我絕不接收?！?/p>

徐靜斐：敞開是因?yàn)閻?，不接收是因?yàn)樽宰?。而父親為了孫韻君和后來的繼母廖靜文兩次登報聲明：中斷與蔣碧薇的同居關(guān)系，將她徹底傷害。1945年，他們轟轟烈烈地離婚了。

（四）徐靜斐：在母親最孤苦寂寞的時候，曾經(jīng)熱烈追求而不得的才子張道藩，再次向她張開慰藉的臂膀，蔣碧微也終被打動，報以熱烈的回應(yīng)。（音樂起）

蔣碧微：心愛的，我想你，我行動想你，我坐臥想你，我時時刻刻想你，我朝朝暮暮想你，我睡夢中也想你，我至死還是想你，到天地毀滅我也還想著你，可是有一個時候，怎么樣也不想你。請你猜猜，那是什么時候？??我現(xiàn)在告訴你吧，這就是“當(dāng)我見著你的時候”。

徐靜斐：美好戀情，因?yàn)閺埖婪囊鸦樯矸荻兊闷閸缍幇?。在愛情與名分之間，蔣碧薇再一次奮不顧身地選擇了愛情，1949年，隨同張道藩一起來到臺灣，但十年后，張道藩的法國太太從國外回來了??

張道藩（徐悲鴻代）：蘇珊，這么多年，我們之間早已名存實(shí)亡，你為什么就不能放了我呢？

蘇珊（孫韻君代，法國腔普通話）：道藩，你不愛我，是你的事；我愛你，難道犯法嗎？如今我老了，你使我痛苦多年，我也不讓你好受，這一生休想我簽字離婚。” 張道藩：蘇珊！

蘇珊：我既然敢找蔣介石，就敢去和西方記者說，你想想后果吧。（砰的關(guān)門聲）（音樂聲起）

徐靜斐：徐悲鴻與張道藩，這兩個在蔣碧微的生命中如此重要的男人，雖然都給予她刻骨銘心的愛情，但都沒有與她攜手終老，只留下她一人獨(dú)享遙遠(yuǎn)的溫柔和無盡的寂寞。蔣碧薇：我將獨(dú)自一人留在這幢屋子里，我會在那間小小的陽光室里，沐著落日余暉，看時光流轉(zhuǎn)、花開花謝，然后，我會像一粒塵埃，冉冉漂浮，徐徐隱去??

這個勇于追求愛情與自由、敢于捍衛(wèi)婚姻和自尊、善于活出風(fēng)采和自我的奇女子，書寫了上個世紀(jì)的傳奇故事。在她的眼里，丈夫一詞與聲名榮耀無關(guān)，她要的，只是冬夜里一雙溫暖的手。這其中的倔強(qiáng)、獨(dú)立和癡情，值得我們慢慢品味、深深感嘆。

第四篇：民國人物

高考作文要求“材料鮮活”，于是最新的社會熱點(diǎn)人物和焦點(diǎn)事件成了考生的新寵，但這種“鮮活”素材的定向聚焦，必然導(dǎo)致“撞衫”，使文章失去特色。其實(shí)鮮活固然指“新”，但用少有人知或少有人用的歷史人物、事件關(guān)照現(xiàn)實(shí)，同樣是新，而且是有深厚文化底蘊(yùn)的新，既避免“撞衫”，又翻出了新意，還展現(xiàn)了個性，肯定獨(dú)樹一幟，受到閱卷老師的青睞。

史海鉤沉，本期及下期鉤起“民國學(xué)人”逸事，從備考角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史人物素材積累，以求推陳出新，考場制勝。

【素材一】

陳寅恪——獨(dú)立之思想，自由之精神

陳寅恪海外留學(xué)18年，既未獲得學(xué)士學(xué)位，也沒有可以炫耀的博士桂冠，但這并不妨礙他成為名聞遐邇的學(xué)者。他享有“蓋世奇才”的美譽(yù)，精通近20個國家的語言，在語言學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)等多領(lǐng)域都有極高的造詣?！拔母铩睍r成為“寂寞銷魂人”，含冤離世。

沒有博士頭銜的陳寅恪，卻被稱為清華園中的“活字典”“教授的教授”。36歲即和王國維、梁啟超、趙元任出任清華國學(xué)研究院四大導(dǎo)師。陳寅恪上課有“三不講”，幽默風(fēng)趣，聽課的教授遠(yuǎn)比學(xué)生多。先生具有獨(dú)立之人格、自由之精神，不吃日軍面粉，拒絕臺灣提供的優(yōu)厚待遇。在大災(zāi)難面前，陳寅恪始終恪守著民族的史學(xué)傳統(tǒng)：“國可以亡，史不可斷，只要還有人在書寫她的歷史，這個民族的文化就綿延不絕。”在嚴(yán)酷的抗戰(zhàn)環(huán)境中，陳寅恪頑強(qiáng)地為后世留下了他對中國唐代歷史的系統(tǒng)研究?！凹彝鰢拼松砹?，客館春寒卻似秋”，在幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪撰寫了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在國際漢學(xué)界具有廣泛影響的《劍橋中國史》提到陳寅恪時，給予了異乎尋常的褒獎：“解釋這一時期政治和制度史的第二個大貢獻(xiàn)是偉大的中國史學(xué)家陳寅恪做出的，他提出的關(guān)于唐代政治和制度的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)比以往發(fā)表的任何觀點(diǎn)扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)和令人信服?！?/p>

建國后沉浸于學(xué)術(shù)研究的陳寅恪，拒絕出任中國科學(xué)院歷史研究所二所所長一職。他說：“我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀(jì)念碑的碑文中?！标愐≡诒闹斜磉_(dá)了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。陳寅恪認(rèn)為，包括他和王國維在內(nèi)的任何人，在學(xué)術(shù)上都會有錯，可以商量和爭論，但如果沒有獨(dú)立的精神、自由的意志，就不能發(fā)揚(yáng)真理，就不能研究學(xué)術(shù)。在這個意義上，他說：“我要請的人、要帶的徒弟，都要有自由思想、獨(dú)立精神，不是這樣，即不是我的學(xué)生?！?/p>

晚年雙目失明的陳寅恪耗費(fèi)整整10年時間完成85萬字的巨著《柳如是別傳》，這部“痛哭古人，留贈來者”的書，展示了百年中國的一位大學(xué)者的大手筆。一個倚門賣笑的弱女子，在明清易代之際，竟比五尺男兒更看重家國大義。他為這個被士大夫輕蔑的奇女子立傳，以此表彰“我民族獨(dú)立之思想，自由之精神”。他通過這樣一個人物，把明末清初這段波瀾壯闊的歷史，以百科全書式的視野展現(xiàn)出來。

陳寅恪沒有遺囑，但他取得的學(xué)術(shù)成就卻垂范著后世的中國。他留下的著作，以繁體字豎排出版，一如他生前期望的那樣。這些文字，烙刻著以學(xué)術(shù)為生命的獨(dú)特印記，“留贈來者”。季羨林這樣回憶陳寅?。核^承了中國“士”的優(yōu)良傳統(tǒng)：天下興亡，匹夫有責(zé)??

●多維解讀

1.學(xué)術(shù)標(biāo)桿

真正的學(xué)者，一定有士人的風(fēng)骨。其表現(xiàn)，就是堅持學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，堅守學(xué)者的良知與良心。陳寅恪可謂中國史學(xué)史上的一顆明珠，也是民國學(xué)人的標(biāo)桿式人物。寶劍磨礪出，臘梅凌寒發(fā)。就深刻與廣博而言，現(xiàn)代養(yǎng)在深閨中的學(xué)者們確實(shí)無法與那一場腥風(fēng)血雨中苦熬出來的陳寅恪們相比擬，而當(dāng)代人談到陳寅恪，流傳最廣的3句話為：“大師之后再無大師”；“三百年來僅此一人而已”；“我們是沒有資格談陳寅恪的”。誠如易中天先生在《勸君免談陳寅恪》中說：“陳寅恪是了不起，可惜我們學(xué)不來?！崩碛捎腥菏紫仁恰绊敳蛔　保浯问恰笆夭蛔　?，第三是“耐不住”。有了這“三不住”，陳寅恪還真是免談的好，因?yàn)檎劻艘彩前渍?。我想，易中天先生說的是實(shí)話，惟其說了實(shí)話，讓我們看到了斯文在現(xiàn)實(shí)中的尷尬處境。

2.人格獨(dú)立

在那個學(xué)人身不由己的時代，陳寅恪能夠過濾凈化自己的心靈，堅持獨(dú)立的人格，保持自由的文心，具有正直的士大夫情操和博學(xué)深思的中國文化習(xí)養(yǎng)。作為一代文史巨擘，觀其一生，很難用幾句話評價陳寅恪其人，或許正如其在王國維墓碑上所寫的，“獨(dú)立之精神，自由之思想”，用這兩句話來評價他最為合適吧。陳寅恪自始至終將知識分子的人格、氣節(jié)放在第一位。尤其在“十年**”期間，意識形態(tài)的高壓管制也沒有讓陳寅恪在學(xué)術(shù)上做出絲毫讓步。相反，他提出，做學(xué)問不應(yīng)該受到政治的影響。沒有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人，是談不上“現(xiàn)代化”的，更談不上“世界之公民”。

【適用話題】

標(biāo)桿、平淡、堅守、操守、良知、沉潛、憂與愛、平凡之美、文化傳承、人格獨(dú)立、摒棄浮躁、學(xué)術(shù)自由、過濾心靈、人生的作業(yè)、寂寞與輝煌、看不見與看得見、這也是一種美麗??

【素材二】

胡適——新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表

胡適被稱為“胡博士”，他一生共獲得35個榮譽(yù)博士頭銜，中外罕見。胡適先生的一生用他自己的話可以做一總結(jié)：“大膽假設(shè)，小心求證；認(rèn)真做事，嚴(yán)肅做人。”蔣介石評價胡適是“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”，這是頗值得玩味的。胡適先生著述豐厚，在哲學(xué)、文化研究成果方面值得后人研究、借鑒的東西很多，他的墓志銘由臺灣著名學(xué)者毛子水撰文，具體如下：“這個為學(xué)術(shù)和文化的進(jìn)步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，殫精勞神以致身死的人，現(xiàn)在在這里安息了！我們相信形骸終要化滅，陵谷也會變易，但現(xiàn)在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠(yuǎn)存在。”

2010年，在北大中文系百年系慶之際，北大設(shè)立了“胡適人文講座”，以此歡迎胡適先生“回家”，但是，以胡適名義冠名的講座，能在多大程度上承續(xù)他的人文情懷，傳播他的自由理念，并契合時代精神，從而真正請回胡適一代人所代表的精神、氣質(zhì)和操守，尚需觀察。

多維解讀

1.寬容的價值

胡適代表的正是“五四”海納百川、兼容并包且?guī)в幸稽c(diǎn)兒浪漫色彩的人文精神，足見在思想世界中，自由、人權(quán)、民主這些概念是不分地域的；在人性的領(lǐng)域中，寬容和尊重這些價值也是穿越時空的，它們共同促成了人與人之間相互信賴、幫助和感念，從而設(shè)定了人類文明的高度道德規(guī)范。

2.有人味的社會

“只有自由民主才能造就有人味的社會”是胡適一生的民主訴求，也是“美麗中國”應(yīng)有的人文內(nèi)涵。法國哲人伏爾泰說得最好，“你說的話，我一個字也不贊成，但是我要拼命力爭你有說這話的權(quán)利?！边@是多么有人味的容忍態(tài)度！自己要爭自由，同時還得承認(rèn)別人也應(yīng)該享受同等的自由，這便是容忍。容忍，既是個人品德，也是政治德行。人與人之間的寬容，是有人味的體現(xiàn)；群體與群體之間的寬容，則是社會文明的標(biāo)志。胡適的時代已遠(yuǎn)，胡適的墓木已拱，但自由、民主與科學(xué)這些理想的內(nèi)涵意義與落實(shí)途徑，始終有待思索實(shí)踐。

【適用話題】

寬容、自由、回歸、別樣的輝煌、有人味的社會??

【素材三】

林語堂——兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章

林語堂先生一生著作等身，很多作品成為東西方文學(xué)界、文化界所推崇的經(jīng)典名著，版本眾多、流傳甚廣，他曾被美國文化界列為“二十世紀(jì)智慧人物”之一。林語堂提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文，成為論語派主要人物。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》《風(fēng)聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術(shù)》，在法國寫《京華煙云》等文化著作和長篇小說。他將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介海外。林語堂是第一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國作家，也是集語言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。林語堂一生曾3次被提名諾貝爾文學(xué)獎候選人。他的《生活的藝術(shù)》在美國被重印40次，并被譯成英、法、意、荷等國文字，成為歐美各階層的“枕邊書”。同時他本人也是發(fā)明家，曾發(fā)明過打字機(jī)，獲得了美國專利。

林語堂把自己的書房命名為“有不為齋”。他受儒家“有為”的思想影響，也欣賞道家的“無為”；生活態(tài)度是以“有為”為中心，但也往往有“不為”的事。他為自己寫了一副對聯(lián)：“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。”林語堂自稱，成功的秘訣是寫的東西必須是心得之言，有見地，有力量。魯迅在世時，常把林語堂罵得狗血噴頭?？稍隰斞溉ナ酪院?，林語堂這樣寫道：“魯迅顧我，我喜相知；魯迅棄我，我亦無悔。”

林語堂的兩個姐姐因家庭困難只好過早地輟學(xué)，回鄉(xiāng)嫁人。林語堂后來回憶說，他離家去上海讀書時，二姐送給他四毛錢，并對他說：“和樂，你到上海要好好念書，做個好人，做個名人，我們是沒有希望了?！边@種真情厚望，林語堂終身沒有忘記。

在《生活的藝術(shù)》中，他寫道：讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當(dāng)一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？

一個富有良知、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的作家，應(yīng)在著作里展示美好與希望，創(chuàng)造更多詩意的生活和空間，猶如他在長篇小說《京華煙云》里，塑造的道家女子形象姚木蘭那樣，身在亂世，始終“正直自持，則外邪不能侵”。就是說，如果外部世界是邪惡的，只要自身周正，也能夠安然度過災(zāi)患。

林語堂先生有這樣一段關(guān)于文學(xué)閱讀的精彩感悟：“一個人如果沒有自己所喜愛的作家，即等于一個飄蕩的靈魂，他始終是一個不成胎的卵子，不結(jié)子的雄蕊。所喜愛的作家或文學(xué)愛人，就是他靈魂的花粉。”那么你有喜愛的作家嗎？你有“文學(xué)愛人”嗎？你的靈魂在飄蕩嗎？你的精神家園在哪里？

●多維解讀

1.生活的藝術(shù)

林語堂把吾國吾民，看得何其之“藝術(shù)”！他說：“我覺得藝術(shù)、詩歌和宗教的存在，其目的，是輔助我們恢復(fù)新鮮的視覺、富于感情的吸引力和一種更健全的人生意識?！绷终Z堂作為主流價值之外的邊緣“智者”，其思想情懷和人生態(tài)度啟示著人文領(lǐng)域的現(xiàn)代知識分子與世界“對話”的方式。林語堂引領(lǐng)著我們在儒、道、佛、基督教世界中游歷跋涉，在物質(zhì)、精神、科學(xué)、人文的海洋中沉浮，智慧之火花頻頻閃爍，妙語疊出，精彩紛呈。

2.快樂的真諦

古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為：以道德、教養(yǎng)為規(guī)范的享樂是人生至善之境?？鞓肥且环N美德，因?yàn)樗坏憩F(xiàn)自己對世界的欣賞與贊美，也給周圍的人帶來溫暖和輕快。快樂就是幸福，一個人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂，就比別人幸福。快樂是幸福生活的開始和終結(jié)，林語堂這位哈佛博士快樂、智慧的生活態(tài)度在如今喧囂的塵世里更加顯得有趣、可貴，也似乎更加讓人難以企及。

【適用話題】

靈魂、尊重、文化交流、人生趣味、精神家園、生活的藝術(shù)、科學(xué)和人文、文科與理科、快樂的真諦、萬物靜觀皆自得、活出幸福的感覺??

【素材四】

馮友蘭——力爭學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制

1939年前后，陳立夫以國民政府教育部長身份三度訓(xùn)令西南聯(lián)大必須遵守教育部新規(guī)定，聯(lián)大教務(wù)會議決定致函抗辯?？罐q函的執(zhí)筆者即馮友蘭先生，馮教授說得不卑不亢：“部中重視高等教育，故指示不厭其詳，但準(zhǔn)此以往則大學(xué)將直等于教育部高等教育司中一科，同人不敏，竊有未喻?！标愐〖o(jì)念王國維的雄文，為學(xué)者立出“獨(dú)立之精神，自由之思想”的境界，而馮友蘭的這篇雄文，則被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)。其另一雄文《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》，被公認(rèn)為最能彰顯西南聯(lián)大的精神及其特殊歷史意義。碑文有言：“聯(lián)合大學(xué)以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會一時之風(fēng)氣，內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外獲民主堡壘之稱號，違千夫之諾諾，作一士之諤諤??”此碑永存，而它所代表的學(xué)術(shù)自由精神在當(dāng)今學(xué)術(shù)界卻日漸消逝了。然而，在20世紀(jì)的學(xué)者中，受到見諸文字批判最多的也是馮友蘭；談起20世紀(jì)的中國哲學(xué)，唯一繞不過去的人還是馮友蘭。一個事實(shí)是，外國人因有馮友蘭而知中國哲學(xué)。李慎之曾經(jīng)評價說，馮友蘭是一位可超而不可越的人。只有站在他的肩上，才能看得更遠(yuǎn)。就如坎坷動蕩的近代中國的命運(yùn)一樣，馮友蘭的一生，坎坷與矛盾并生，苦難與責(zé)任共存。馮友蘭開始寫《中國哲學(xué)史新編》時已80多歲，年老多病，“耳目喪其聰明，為書幾不成字”，150多萬字的著作，一字一句，全由老人口述，助手筆錄而成。他的最后15年，一切都圍繞著《中國哲學(xué)史新編》的寫作。寫作中間多次生病住院，他甚至說，“現(xiàn)在治病，是因?yàn)闀磳懲?。等書寫完了，再生病就不必治了”。馮友蘭是拼著性命在寫這本他人生最后的大書。果然書成后4個月，他安然而去。

●多維解讀

1.人生的作業(yè)

古代先哲莊子曾經(jīng)發(fā)出過“人生如白駒過隙”的感嘆，形容人生短暫。但是如何讓自己的人生有意義，則因人而異。在這個過程中，如何完成好人生的作業(yè)至關(guān)重要。馮友蘭先生在他生命的最后15年，一切都圍繞著《中國哲學(xué)史新編》的寫作，拼著性命寫這本他人生最后的大書，實(shí)現(xiàn)了人生價值，完成了自己人生的終極作業(yè)，含笑九泉。

2.學(xué)術(shù)自由和精神自由

學(xué)術(shù)自由是學(xué)者治學(xué)精神自由的一種表現(xiàn)，提倡學(xué)者治學(xué)要有“獨(dú)立之精神、自由之思想”，學(xué)者要以懷疑的精神建立學(xué)術(shù)批評的民間立場，要敢于對行政干預(yù)說“不”。面對國民政府的三度訓(xùn)令，馮友蘭慷慨陳詞，執(zhí)筆抗辯，其抗辯雄文被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)，為學(xué)術(shù)自由樹立了典范。

【適用話題】

典范、精神自由、學(xué)術(shù)自由、老當(dāng)益壯、站在巨人的肩上、活著的意義、人生的作業(yè)、要勇于說“不”??

【素材五】

梅貽琦——清華的名片

梅貽琦先生由教授到校長，連續(xù)為清華服務(wù)近半個世紀(jì)，這在中外教育史上是罕見的。他出任清華校長后創(chuàng)造了清華的黃金期，全面提升了清華的素質(zhì)和聲譽(yù)，厥功至偉，被譽(yù)為清華的“終身校長”。《易經(jīng)》上說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！泵焚O琦在世人的心目中，正是這樣一位中西合璧的真君子。在清華大學(xué)校長就職典禮上，梅貽琦留下了中國大學(xué)史上最著名的一句話：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！彼痪幸桓駭埲瞬?，被“三破格”的華羅庚就是典型一例。他強(qiáng)調(diào)對學(xué)生操行的培養(yǎng)，要求教授在指導(dǎo)學(xué)生讀書、做學(xué)問時，必須指導(dǎo)學(xué)生如何做人。他本人從來沒有被稱為“大師”，但在他的任內(nèi)，卻為清華請來了眾多的大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多的大師?！吧归L斯，吾愛吾廬”，梅貽琦用這八個字概述了他與清華的血緣之親，也表達(dá)了他對清華的摯愛。梅貽琦逝世后，其弟梅貽寶含淚回憶說：“五哥長我11歲，生為長兄，業(yè)為尊師，兼代嚴(yán)父?！痹诩o(jì)念“九·一八”事變一周年的紀(jì)念會上，面對東北地圖變色的悲劇，他堅信“不甘淪為奴隸的民眾，將群起而圖之”。他信心十足：“東北三省雖亡，東北人心未死??有此民族精神存在，則東北將不致終亡。”在西南聯(lián)大時，到梅貽琦家做客的人，梅夫人都會捧出一盤自制的叫“定勝糕”的點(diǎn)心招待大家，米糕上嵌有“定勝糕”三個字，表達(dá)他們對抗戰(zhàn)勝利的信心。

●多維解讀

1.大樓與大師

大學(xué)有了一流的豪華大樓，并不等于有了一流的辦學(xué)質(zhì)量。當(dāng)年，蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)時，北大并沒有大造崇樓巍宇，他的身邊云集著陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅、馬寅初、劉半農(nóng)等一大批學(xué)術(shù)巨擘，他依靠這支群星璀璨的導(dǎo)師隊伍，一舉奠定了北京大學(xué)的基本品格。誠然，為使當(dāng)下數(shù)量激增的大學(xué)生有良好的深造環(huán)境，添置必需的設(shè)備本無可厚非，然而，由于我們的大學(xué)缺乏辦學(xué)自主權(quán)，來自行政的干預(yù)過多，看一所大學(xué)辦得如何，往往不看其內(nèi)質(zhì)，而注重于可視可觸的“硬件”。隨著物質(zhì)主義、消費(fèi)主義時代的到來，大學(xué)早已不是凈土，“學(xué)術(shù)腐敗”事件層出不窮。被稱為清華“永遠(yuǎn)的校長”的梅貽琦先生說過：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”言猶在耳，斯人已去，反觀現(xiàn)實(shí)，惜哉痛哉！

2.厚德載物

真正的君子具有包容世間萬物的博大胸懷，他們甘心在別人耀眼的光芒下刻苦鉆研。梅貽琦在世人的心目中，正是這樣中西合璧的真君子。在清華百年的校史上，正是有了這樣的幕后英雄，才有了清華學(xué)術(shù)星光大道上的光彩與榮譽(yù)。他本人雖然從來沒有被稱為“大師”，在任內(nèi)，卻為清華請來了眾多大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多大師。正是這樣淡泊寧靜的心胸、包容曠達(dá)的厚德，成就了清華百年的別樣輝煌，梅貽琦本人也成了清華的名片而享譽(yù)全球。

【適用話題】

名片、豐碑、大師、愛國、信心、樂觀、破格、大學(xué)精神、厚德載物、大樓與大師、不拘一格攬人才??

【素材六】

梅汝璈——“孤寂”的大法官

梅汝璈這位晚年“孤寂”的大法官，曾書寫過現(xiàn)代中國史上濃墨重彩的一筆——東京審判。1946年3月19日，受命擔(dān)任遠(yuǎn)東國際軍事法庭法官的梅汝璈博士離開上海，遠(yuǎn)赴東京。梅博士曾慷慨激昂地表示：“如今系法治時代，必須先審后斬。否則，我真要先斬他幾個，方雪我心頭之恨??對這些戰(zhàn)犯必予嚴(yán)懲，非如此，不能稍慰千百萬冤死的同胞。我既受國人之托，定將勉力依法行事，斷不使戰(zhàn)爭元兇逃脫法網(wǎng)！”梅汝璈實(shí)現(xiàn)了自己的諾言。在這場歷時達(dá)兩年半之久、人類司法史上罕見的大規(guī)模審判中，受審的28名日本甲級戰(zhàn)犯受到了應(yīng)有的懲處。這位慷慨激昂于遠(yuǎn)東國際軍事法庭的大法官，曾經(jīng)的一席話至今在我們耳邊徘徊不去：“我不是復(fù)仇主義者，我無意于把日本帝國主義者欠下我們的血債寫在日本人民賬上。但是，我相信，忘記過去的苦難可能招致未來的災(zāi)禍?！?/p>

●多維解讀

1.正義之劍

法理之劍舞“遠(yuǎn)東”，梅汝璈維護(hù)了國家的尊嚴(yán)。他代表中國人民參與的東京軍事法庭審判，不僅為中國人民贏得了正義，也對發(fā)展和維護(hù)國際的正常秩序起到了歷史性的作用。在中日釣魚島爭端愈演愈烈之時，我們需要另一把法理之劍再舞“遠(yuǎn)東”。

2.銘記歷史

列寧說過，忘記歷史意味著背叛。那場如同硝煙一般逝去的歷史審判，讓中國人有了揚(yáng)眉吐氣的機(jī)會。前事不忘后事之師，“忘記過去的苦難可能招致未來的災(zāi)禍”，梅大法官之言擲地有聲，發(fā)人深省。

【適用話題】

責(zé)任、諾言、正義、忘記與銘記、回望身后的腳印??

【素材七】

邵飄萍——鐵肩擔(dān)道義，“辣”手著文章

“鐵肩辣手，記者當(dāng)有天下責(zé)任；快筆如刀，報人不惜滿腔熱血”，這是民國著名報人、《京報》創(chuàng)辦者邵飄萍一生的真實(shí)寫照。素有“新聞救國”之志的邵飄萍，心懷壯志，為了新聞的真實(shí)與公正，抨擊丑惡，用鮮血寫下了中國新聞史上蕩氣回腸的一章。袁世凱稱帝，他大聲疾呼：“袁賊不死，大亂不止。同胞同胞，豈竟無一殺賊男兒耶？”宋教仁遇刺，他秉筆直書：“有行兇者，有主使者，更有主使者中之主使者。”矛頭直指袁世凱。最終因不愿向反動軍閥張作霖低頭，面對30萬元巨額“封口費(fèi)”毫不動心，遭到槍殺，以身殉國。

●多維解讀

1.勇于擔(dān)當(dāng)

一個合格的新聞人要勇于擔(dān)當(dāng)。作為無冕之王的記者應(yīng)該是公眾的眼睛，要盡量站在時代的制高點(diǎn)，對社會進(jìn)行激情而理性的觀察、審視?；蛟S，因時代不同，記者所承擔(dān)的責(zé)任也不一樣，但是，在“為人民代言、為時代立言、為歷史留言”這一點(diǎn)上，應(yīng)該是共通的。超越小我，成就大我，將個人的“小責(zé)”，升華為一種對國家、對民族、對歷史的“大責(zé)”。正如民國著名報人邵飄萍所言：“盡自己之天職，平社會之不平?！彪m路途坎坷，然信念不改，屢仆屢起，至死方休。飄萍一支筆，抵過十萬軍?！肮健碑?dāng)為“鐵肩”所負(fù)，“真理”應(yīng)為“辣手”所書?！袄笔帧背讼?、尖銳、深刻之外，還有另外一層含義，在“辣”的背后，應(yīng)有一顆濟(jì)世之心。

2.報人風(fēng)骨

真正的報人應(yīng)具有“富貴不淫、威武不屈，不顛倒是非、不嘩眾取寵”的風(fēng)骨，傲視一切權(quán)貴。素有“新聞救國”之志的自由報人邵飄萍，心懷壯志，抨擊丑惡，用鮮血寫下了中國新聞史上蕩氣回腸的一章，在不自由的境遇中，凸顯了一個自由的靈魂，彰顯出一個正直報人“鐵肩辣手，快筆如刀”的精神風(fēng)骨。

【適用話題】

責(zé)任、風(fēng)骨、勇于擔(dān)當(dāng)、人間正義、人生的作業(yè)??

【素材八】

傅斯年——冰炭不相容，忠奸不兩立

近代著名歷史學(xué)家、教育家和社會活動家傅斯年，被胡適稱為“人世間一個最難得最稀有的天才”。在北大時，胡適、傅斯年和葉公超三人被稱為“三駕馬車”。傅斯年曾說，“一天只有21小時，另外3小時是用來思考的?！庇腥嗽u價傅斯年是中國歷史上最有學(xué)問、最有志氣、最有血性和最有修養(yǎng)的知識分子的典范。然而，傅斯年之所以高出眾人，是因?yàn)樗朴诓旒{雅言、兼收并蓄、改正缺陷、日月精進(jìn)。我們本來都是一棵樹，只不過傅斯年用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥，終成棟梁。人人皆可為堯舜，但不只要有其心，更要有其行?？箲?zhàn)開始后，傅斯年當(dāng)上了國民參政會的參政員。他先把貪污腐敗的孔祥熙趕下臺，抗戰(zhàn)勝利后，把另一個貪污的行政院長宋子文也趕下臺。傅斯年在給胡適的信上說：“我一讀書人，既不能上陣，則讀圣賢書所學(xué)何事？我于此事，行之至今，自分無慚于前賢典型。士人之節(jié)，在中國以此維持綱常也?！笨箲?zhàn)勝利后，傅斯年當(dāng)了北大代校長，凡是敵偽時期在北大當(dāng)教授的，一個也不聘，正所謂“冰炭不相容，忠奸不兩立”。

●多維解讀

1.人格典范

“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，這或許正是社會大眾對知識分子精神人格力量的一種期許。在那個動蕩的多事之秋，民國學(xué)人傅斯年為“諤諤之士”做了生動的注腳。他一改一些知識分子唯唯諾諾、明哲保身等積習(xí)，敢怒敢言，走自己的路，說自己的話，體現(xiàn)了中華學(xué)人激越的民族感情和愛國意識，是一代學(xué)人的人格典范。

2.給自己修枝

人和花草樹木一樣，也需要適時修枝。老子云：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)，其德乃長。修之于邦，其德乃豐。修之于天下，其德乃普?！崩献佑尚拗Χ蛉松?，說明只有合道的人才能生存和發(fā)展。正如傅斯年所言，我們本來都是一棵樹，只不過有人用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥。

【適用話題】

典范、正直、兼收并蓄、給自己修枝、冰炭不相容??

【綜述】

歌德說過：“偉大人物的處境比別人更糟，因?yàn)槠接沟娜思热粺o法跟他們相比，便睜大眼睛盯住他們不放?！泵駠鴷r代的教授，其學(xué)養(yǎng)的深厚與道德的示范是后人難以企及的。故欲通過梳理歷史積淀下來的史料與點(diǎn)滴記錄，以展現(xiàn)民國教授學(xué)問淵博、正直無私、天真爛漫、機(jī)智活潑、幽默風(fēng)趣的內(nèi)在素養(yǎng)和人文情懷。北大教授錢理群先生在論及民國學(xué)人時，曾這樣說過：“曾經(jīng)有那樣一個時代，曾經(jīng)有那樣一批人物。他們那樣地想著，那樣地活著。他們離我們今天并不遙遠(yuǎn)，但他們守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨，已與我們相距甚遠(yuǎn)。讀著他們，我們感到恍如隔世；撫摸歷史，我們常常浩嘆不已?！币虼?，考生解讀這些民國學(xué)人，應(yīng)著眼于他們身上所體現(xiàn)的大風(fēng)采、大風(fēng)度及大風(fēng)骨，并找到與時代的契合點(diǎn)，使之與當(dāng)下之學(xué)人，互為反照，從而突出人物某種精神的現(xiàn)實(shí)意義或價值所在，進(jìn)而在作文“立意高遠(yuǎn)、深刻透徹”上更上層樓。

第五篇：民國作文

民國文言作文：漸行漸遠(yuǎn)的優(yōu)雅

2011-03-07 22:05:54

中華民國國文！悔沒有早生100年！

摘自《文匯報》2011/3/3

受白話文運(yùn)動的影響，自1920年起，國語課本（即白話文課本）開始在初級小學(xué)使用，然后逐漸過渡進(jìn)入高級小學(xué)，在這個過程中，語文教育的文白之爭從未停歇，最終在上世紀(jì)30年代初白話文課本取得了全勝。整個小學(xué)階段，國語課本完全替代了國文課本，這似乎是歷史發(fā)展的必然，但總讓人有些遺憾。在小學(xué)白話文課本完全取代文言文課本的八十余年后，再來讀讀這些文言老作文，令人感慨萬千。這些老作文散發(fā)著純正漢語的清香，悠遠(yuǎn)綿長……

春郊游記

廣東番禺三區(qū)南田小學(xué)盧焯坡

某月某日，校中放假。課余在家，殊無聊賴。聞街外有賣花之聲，遂知春日已至。披衣出外，不覺步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山綠水，白鳥紅花，楊柳垂綠，桃梅堆錦。仰望白云如絮，俯視碧草如氈。見有茅亭，乃入座。未幾，炊煙四起，紅輪欲墜，乃步行而回。就燈下而記之。

【讀后感】讀著這篇老作文，我不知不覺就想到初小國文課本中的一篇課文“夕陽西下，炊煙四起，三五童子，放學(xué)歸來?！蔽淖蛛m短，意境甚美。再來看這

篇作文，文字如此優(yōu)雅，描寫如此生動，對偶恰到好處。恬靜的鄉(xiāng)野生活已不可復(fù)得，真是恍如隔世！

春日游公園記

廣東番禺三區(qū)南田小學(xué)黎壽泉

星期之日，偕友某君作公園之游。時則春風(fēng)和煦，園花盛開，草木青蔥，群鳥飛鳴，游目騁懷，至足樂也。至音樂亭畔，聞有樂歌之聲，自放音機(jī)出，因與某君駐足聽之。既而環(huán)游公園，乃知音機(jī)之設(shè)，遍于園中。公園之大，一人歌之，千萬人得而聽之。與民同樂，其斯之謂歟？游罷歸來，因?yàn)橹浿?/p>

【讀后感】我第一次看到“游目騁懷”，是在師專書法課上臨寫《蘭亭序》的時候——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。那時還不清楚文字的意思，臨摹了若干遍，方覺得妙不可言。看看這位前輩小學(xué)生，他已將“游目騁懷”化用到文章中去了！

清晨上學(xué)記

廣東番禺三區(qū)南田小學(xué)游杈波

庚午之春，某日晨起，推窗一望，則大雨淋漓。遍地紅花雜綠葉，夜來風(fēng)雨洗春嬌，可為斯詠也。未幾，入書房攜書上學(xué)。出門，狂風(fēng)大雨，撲面飛來，大

懼急退，入坐房中，無聊而觀書。忽觀至“訥爾遜冒雪返?！敝轮?，醒吾心，一躍而起，再攜書，奮勇出門。沿途花柳飄搖，泥濘滿路，四望無人，獨(dú)自前行，衣履盡濕，及到校后，乃更衣而坐，未幾，鐘遂鳴矣。竊思：吾人不為榮譽(yù)則已，若求榮譽(yù)，必堅忍耐勞，以戰(zhàn)勝艱難辛苦，方有出人頭地！不然，則畏風(fēng)怕雨，為山九仞，功虧一簣矣，乃記之以自勉。

【讀后感】讀文章，可以想見小作者是一個很有趣的人，初見狂風(fēng)大雨而大懼急退，后觀“訥爾遜冒雪返?！庇謯^勇出門，一個頂風(fēng)冒雨的少年形象躍然紙上。

春江垂釣記

四川郫縣縣立第四小學(xué)劉在镕

某星期日，學(xué)校放假。吾謂友曰：“時當(dāng)春日，江水清澈，而江邊之景又可玩賞。吾友可往江邊垂釣否？”友曰：“可！”乃持竿而行。沿途縱觀春景，時則桃紅柳碧，草長鶯飛，顧而樂之。

不覺已至江邊矣，余與友乃于垂陽下，選釣魚磯而坐。則見浪花四散，水天一色，真奇觀也。友乃以手持竿，垂于江中。未幾，釣線一動，手舉竿，遂得一魚，魚屢躍而不得脫。余見友得魚甚喜，余又持竿釣之，終日不獲一魚。友笑謂余曰：“事必學(xué)而后能，垂釣亦猶是也！”余曰：“然！當(dāng)靜心以學(xué)之。”余遂歸，乃留友于吾家宿，遂將魚烹而食之，味甚鮮美。吾因謂友曰：“今日得魚之時，魚躍亦可憐否？”友曰：“彼貪餌而來，是自取也!然貪餌而致死者,豈獨(dú)一魚也哉？”

【讀后感】筆法果然老練！借友人之言道出己之胸臆，“彼貪餌而來，是自取也!然貪餌而致死者，豈獨(dú)一魚也哉？”堪稱警句，一小學(xué)生竟有此等見識!方今之世，不知多少“貪餌”之輩自取淪落，何時醒悟？讀此文深感前賢可畏。

記地震

四川郫縣縣立第四小學(xué)李蓂

民國二十二年，七月五日。余正伏案潛修，忽聞屋宇有軋軋之聲。因出戶視之，則見樹木傾斜，花草搖動，溪水有洶涌之狀，墻垣有簸動之形。吾方驚詫，覺地面簸蕩，若乘舟而涉波濤者，噫！奇異哉，非地震歟？因思夫震撼之大，時間之久，為前所未有者。不數(shù)日，友人告余曰，前日地震，茂縣以上之大山崩頹，壓死人民，不可勝數(shù)，岷江上流，為之壅塞。

余因之有感焉。吾人處此安全之地而不受地震之災(zāi)，豈非吾人之幸福乎？雖然，中華四面受敵，外人協(xié)以謀我，國勢飄搖，視地震尤烈，吾人不得狃于目前之安全而忘土崩瓦解之危險也！

【讀后感】這篇作文記敘的是1933年7月5日發(fā)生的四川茂縣疊溪地震，從文中可以看出，郫縣震感也非常強(qiáng)烈——樹木傾斜，花草搖動，溪水有洶涌之狀，墻垣有簸動之形。小作者為我們保留了一段史實(shí)，文末由地震而生發(fā)出的感嘆更是發(fā)人深省。

書樓望月記

四川萬縣分水場縣立第二小學(xué)陳曉初

一夕，人靜矣。余倚窗讀書，偶見月光射入，宛如白練，頓生明月入懷之感，遂棄書起立，循欄徘徊。見夫玉免懸空，光輝皎潔。舉目四望，萬籟寂寥，清風(fēng)夜起，促織微吟，顧而樂之。適有孤鴻橫嶺東，展翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，其音交交，掠余而西也。

時已夜半，月涼似水，忽見草際微動，黑影隱露。余不禁長嘯，嘆曰：“人耶？鬼耶？何裹足而弗前！”半晌無聲，長空寥廓，清寒殊甚。少焉，嫦娥西匿，余亦就寢。

【讀后感】此文吾讀之再三，有似曾相識之感。忽憶及東坡之《后赤壁賦》——“時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也?！痹瓉砣绱耍⌒∽髡邔|坡妙句化入文中，水乳交融，渾然天成！讀畢，為之擊節(jié)而贊：東坡千載后，亦有知音矣！

聽鵑記

四川郫縣縣立第四小學(xué)魏邦權(quán)

民國二十二年三月二十一日夜，解衣欲睡，見月色入戶，欣然起行，斯時明月在地，庭中積水空明，水中藻荇交橫，龍蛇蟠結(jié)，蓋竹柏葡萄影也。已而庭樹

之上，鳴聲凄切。傾耳聽之，似喚“不如歸去”者，蓋杜鵑也。其鳴急迫，其聲凄厲。凡入耳者，未有不動于衷也。夫鵑一鳥耳，晝夜悲鳴，催人耕作，故又謂之“催耕鳥”焉。余聽之，不禁有感于中矣！夫人生之光陰有幾，而九十春光，尤如白駒過隙焉，彼杜鵑者，夜半啼血，欲喚回將去之東風(fēng)，吾人對此垂暮之春，能不感韶華之易逝哉？因聽鵑而作記自警。

【讀后感】又是一個蘇東坡的崇拜者，文章前段從東坡《記承天寺夜游》脫化而出，后段的議論由杜鵑鳥而生發(fā)，足見少年老成！

夜月采蓮記

廣東番禺三區(qū)南田小學(xué)江炳崧

飯后齋中獨(dú)坐，好友忽臨，約往外游。乃束裝偕往，蓋月下泛舟也。舟次池中，舉目四眺，則亭亭獨(dú)立，不蔓不枝，微風(fēng)吹來，搖曳波中者，凌波仙子也。而月影星光，益輔其美，殊可樂也！余以良宵美夕，人生難再，故至夜闌興盡，始搖舟而歸，并攜蓮一枝，置諸瓶內(nèi)，以驅(qū)塵俗。歸而記之。

【讀后感】月下泛舟，池中觀蓮，何其美妙！置蓮瓶內(nèi)，以驅(qū)塵俗，何其高雅！此非周敦頤乎？此篇作文文字之美倒在其次，生活態(tài)度大可玩味。