第一篇：民國四大校長

蔡元培、梅貽琦、竺可楨、張伯苓

目錄 引言

有容乃大

蔡元培與北京大學1

一、翰林留學生1

二、20世紀中國教育革命第一人3

(一)蔡元培接掌北大4

(二)兼容并包，惟學是求7

(三)教授治校，學生自治與教育獨立18

三、蔡元培的人格魅力25 附錄

蔡元培：就任北京大學校長之演說30 主要參考資料32

美在平衡

郭秉文與東南大學33

一、文理兼通的教育學博士33

二、持平辦學止于至善35

(一)東南大學的創(chuàng)立35

(二)三育并舉、四個平衡38

(三)民主與效率兼顧47

三、東大風貌51 附錄

郭秉文：略論四個平衡的辦學方針55 主要參考資料56

“通”重于“專”

梅貽琦與清華大學58

一、從清華學堂到清華大學58

二、奠定清華校格的教育思想家62

(一)梅貽琦出掌清華62

(二)辦學思想65

(三)治校風范72

三、永遠的校長75 附錄

梅貽琦：大學一解79 主要參考資料87

求是精神

竺可楨與浙江大學88

一、竺可楨與浙江大學88

二、“求是”的治校方略92

(一)“一切以真理為依歸”的辦學理念93

(二)德育與智育并重，以質量為教育生命100

(三)教授治校，民主管理111

三、浙江大學的輝煌116 附錄

竺可楨教育名言選120 主要參考資料124

文理相通

唐文治與交通大學126

一、國學大師、工科先驅、教育名家126

二、“文理相通”的辦學思想130

(一)推崇“實學”和“實業(yè)”1

32(二)以德立校、以德樹人142

(三)以文養(yǎng)德、文理相通149

三、交通大學的輝煌153 附錄

唐文治：上海交通大學第三十屆畢業(yè)典禮訓辭156 主要參考資料158

盡十二分力

薩本棟與廈門大學160

一、物理學家、電饑工程學家出身的教育家160

二、做足“南方之強”163

(一)盡“十二分力”建設廈門大學165

(二)加強基礎、強調質量172

(三)從嚴治校的高明管理者180

三、“最艱苦的條件”和“最輝煌的歷史”184 附錄

薩本棟：獻給廈門大學畢業(yè)同學會187 主要參考資料189

五個結合

馬君武與廣西大學190

一、集革命家、科學家和教育家于一身的馬君武191

二、“集世界之知識造極新之國家”19(一)歐洲辦學理念的旗手194

(二)以實用教育為方針，促進廣西建設之發(fā)展200

(三)言教身教并行，既關心學生的生活，更關心學生的學習209 三、一代宗師，教澤在人210 主要參考資料211

學術之生命與精神

熊慶來與云南大學213

一、“中國近代數(shù)學的先驅”和卓越的教育家213

二、“把云大辦成小清華”216

(一)“現(xiàn)代善名的大學，都不外在此三方面，有很大的努力”217

(二)實施“通才”教育，嚴格要求學生，培育良好的學風，提高學生素質228

(三)堅持大學獨立。教授治校作用。建立現(xiàn)代大學體制232

三、?巍巍五華，淼淼滇池，卓哉同高深”234 附錄

熊慶來填詞的云大校歌235 主要參考資料235

允公允能

日新月異

張伯苓與南開大學237

一、張伯苓與南開大學的創(chuàng)辦237

二、“允公允能，日新月異”的教育理念與南開大學的奇跡243

(一)“允公允能，日新月異”的德能并重德為先的辦學觀245

(二)以“解決中國問題為教育目標”培養(yǎng)具有“現(xiàn)代能力”的人才251

(三)人才強校的辦學觀258

(四)以人為本的科學管理263

三、享譽中外的私立大學266 附錄

張伯苓：四十年南開學校之回顧(節(jié)選)269 主要參考資料273

服務、犧牲、團結

李登輝與復旦大學275

一、以宗教之虔誠毅力，為教育界之墾荒者——復旦大學的奠基人275

二、“滬濱屹立東南冠?279

(一)倡導“學術獨立，思想自由，政羅教網(wǎng)無羈絆”28(二)追求卓越的理想“創(chuàng)辦與歐美并駕齊驅的大學”288

(三)仿照美國耶魯大學模式——民主治校297

三、樂育天下才，光華旦復旦300 主要參考資料303

愛國至高無上

陳垣與輔仁大學304

一、身等國寶志存輔仁304

二、名滿天下的教育家308

(一)堅持愛國主義教育309

(二)重視名師、基礎課和教材312

(三)注重傳統(tǒng)文化熏陶與校園特色文化的培育322

三、桃李滿天下330 主要參考資料331

溝通中西

陳裕光與金陵大學333

一、從金大學生到金大校長333

二、溝通中西造育英才338

(一)教會大學的中國性338

(二)溝通中西，造育英才343

(三)民主辦校351

(四)金大精神與陳裕光的人格光輝353

(五)金大輝煌356

三、永遠的校長358 附錄

陳裕光：教學、實際、研究的三足鼎立與有機統(tǒng)一361 主要參考資料362

因真理得自由以服務

司徒雷登與燕京大學363

一、燕園之父司徒雷登363 二、一生心血傾注燕京大學，鑄就洪基大業(yè)368

(一)艱難的創(chuàng)業(yè)歷程368

(二)“因真理、得自由、以服務”375

(三)努力使燕京大學成為“中國人的大學”385

三、燕京大學的業(yè)績391 主要參考資料393 后記

第二篇：這就是民國：民國大校長

這就是民國1：民國那些偉大的校長

“做領袖的人有兩種，一種使人懾服，一種使人悅服。毫無疑問，教育工作者應當使人悅服，而不在于懾服。因為教育的出發(fā)點是愛。梅校長的品性中深深具有這一點。他愛學校，所以把一生獻給了學校；他愛國家，所以在抗日時把兒子送到遠征軍中；他愛同事，所以待人一視同仁，從無疾言厲色??”

———傅任敢先生曾在《值得我們學習》一文中評價梅貽琦

蔡元培破格聘用梁漱溟

民國大學校長之所以成為教育家，重要原因就在于他們實現(xiàn)了人文知識的內化，在對學校管理的言行中自然地表現(xiàn)出崇高的人文精神。

蔡元培有句名言：“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。”北京大學校長蔣夢麟則鮮明地主張個性教育，他說：“吾人若視教育為增進文明之方法，則當自尊重個人始。”近代著名大學校長辦學治校過程中所體現(xiàn)的人文精神，其突出的特點就是尊重學生、尊重教師、尊重職員。

竺可楨主政浙江大學后，對學生充滿了期待：他主張大學要造就各界領袖，盼望著學生“具備清醒而富有理智的頭腦，明辨是非而不徇利害的氣概；養(yǎng)成深思遠慮，不肯盲從的習慣??有健全的體格，肯吃苦耐勞，犧牲自己、努力為公的精神”。

尊重并信任教師，是民國大學校長鮮明的特征。清華大學校長梅貽琦明確指出：“師資為大學第一要素。”近代著名大學校長對教師的尊重、信任，不僅表現(xiàn)在思想認識上，更深切地體現(xiàn)在行動中。蔡元培強調對教師不要求全責備，要以學詣為主；他破格聘用梁漱溟等，使梁漱溟終成一代哲學大家。陳垣主持輔仁大學時破格聘用并培養(yǎng)啟功，終為啟功成為一代國學大師打下基礎。張伯苓主持私立南開大學時，無論經(jīng)費多么緊張，總是想方設法優(yōu)待教師。

蔡元培向校役鞠躬

民國大學校長不唯尊重學生、尊重教師，而且尊重下屬職員，一改以往把校長當官做的舊習，顯示出民主、平等的作風。蔡元培執(zhí)掌北京大學，在當時是由大總統(tǒng)直接任命的，可謂官高位尊。以往一些校長每天進校時總是高視闊步，對校役從不理睬。蔡元培到北大任職的第一天，校役們依慣例排隊在校門口畢恭畢敬地向他行禮，不想蔡元培當即也脫帽向他們鞠躬還禮。蔡元培的舉動使校役和師生們耳目一新。以后，蔡元培每進出校門都向校役們脫帽鞠躬還禮。

后人評說蔡元培這樣做，不僅僅是出于一種禮貌，更主要的還在于他要通過自己的行為擯除舊北大存在的等級分明的官僚習氣。其實，這是蔡元培具有崇高人文精神的自然之舉。梅貽琦“愛師如命”

近代著名大學校長人文素養(yǎng)的另一重要表現(xiàn)，就是他們具有博大的人道情懷。這種人道情懷是以尊重人、相信人為基礎，進而升華為對人類的愛。在辦學治校過程中，則表現(xiàn)為對學生的愛，對教師的愛，以及對學校的愛和對教育的愛。

清華大學不少老教授在回憶梅貽琦校長對教師的愛護時常常老淚縱橫，他們說：“‘梅師’愛教授已到了‘愛師如命’的地步?！泵駠髮W校長對教師的愛不唯體現(xiàn)在思想觀念上對教師作用的極度重視，更重要的是體現(xiàn)在對有不同個性、學術觀點、政治派別教師的“兼容并包”。

近代一些著名大學校長都以教育為終身之職，有為教育奮斗終身之愿，面對教育之外的官職等誘惑不為所動。梅貽琦、金陵女子大學校長吳貽芳等都有進入政界做高官的機會，但他們都像張伯苓一樣，以“我是干教育的，還是辦教育好”、“學校為個人終身事業(yè)，絕不脫離”為由，拒絕了國民政府為官的邀請。

毛澤東曾盛贊蔡元培

在中國的文化背景中，若沒有高尚的人格，在教育領域再有成就，人們也不認可他是教育家。近代著名大學校長成為教育家，是因為他們高尚的人格成為全校師生員工學習的榜樣，成為社會的表率。毛澤東曾評價蔡元培是“學界泰斗，人世楷?！?，蔡元培可謂當之無愧。這不僅僅因為他提出了“囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包”等著名的辦學方針，鑄就了“北大精神”，不僅僅因為他學貫中西，在許多學術領域建樹甚豐，更重要的是，他“外和內介、守正不阿；勇于任事，敢于負責；寬容大度，民主平等；嚴于利己，廉潔奉公”，具有高尚的道德與人格魅力。

張伯苓治理南開大學時，以其高尚的人格和永不言敗的品質，鑄就了“允公允能”的南開精神，培養(yǎng)了南開學生“愛國愛群之公德與服務社會之能力”。

當今時代呼喚校長們成為教育家，迫切需要校長們不斷提高素養(yǎng)。從人文素養(yǎng)對近代著名校長之成為教育家的作用來看，提高人文素養(yǎng)也就是提高教育素養(yǎng)和管理素養(yǎng)。因此，當代校長們不僅要充實自己的人文知識，更要涵養(yǎng)崇高的人文精神、人道情懷和人和意識，完善自己的人格。如此，教育家辦學的時代才會到來。

蔡元培

（1916年至1927年任北京大學校長）

蔡元培（1868－1940），字鶴卿，浙江紹興山陰縣（今紹興縣）人。革命家、教育家、政治家。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學校長，革新北大，開“學術”與“自由”之風。蔡元培數(shù)度赴德國和法國留學、考察，研究哲學、文學、美學、心理學和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎。

其74年的人生歷程，致力于廢除封建主義的教育制度，奠定了我國新式教育制度的基礎。

蔡元培破格聘用教授

梁漱溟 辜鴻銘 魯迅 陳獨秀

陳垣（輔仁大學）破格聘用教授啟功

梅貽琦（1931年至1948年任清華大學校長）

梅貽琦（1889-1962），字月涵，天津人。自1914年由美國吳士脫大學學成歸國，即到清華擔任教學和教務長等多種職務。1931年，梅貽琦出任清華校長，自此后一直到他在臺灣去世，一直服務于清華，因此被譽為清華的“終身校長”。

在他的領導下，清華才得以在十年之間從一所頗有名氣但無學術地位的學校一躍而躋身于國內名牌大學之列。

梅貽琦個性沉靜，寡言、慎言，葉公超用“慢、穩(wěn)、剛”三個字形容他?！吧斫讨赜谘越獭奔啊八^大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的教育名言身為世人推崇。張伯苓（1919年至1937年任南開大學校長）

張伯苓（1876-1951），原名壽春，字伯苓，天津人。張伯苓先生在青年時期，目睹清政府腐敗無能和帝國主義列強對中國的欺凌，立志興辦教育，用愛國精神和科學知識教育青年，以達到抵御外侮，振興中華的目的。他從傳授“新學”的家館開始，一步一步辦起了南開中學、南開大學、南開女中、南開小學和重慶南開中學，為國家培育了眾多杰出的人才。

張伯苓先生對學生的人格教育要求很嚴格。他認為：“研究學問，固然要緊，而熏陶人格，尤其是根本。”他把人格的培養(yǎng)歸納為五個方面：立志，敦品，勤勉，虛心，誠意。

竺可楨（1936年至1949年任浙江大學校長）

竺可楨（1890—1974），字藕舫，漢族，浙江上虞人。中國卓越的科學家和教育家，當代著名的地理學家和氣象學家，中國近代地理學的奠基人。他先后創(chuàng)建了中國大學中的第一個地學系和中央研究院氣象研究所；擔任13年浙江大學校長，被尊為中國高校四大校長之一。

他懷著“科學救國”的理想，回到了祖國，他編寫的《地理學通論》和《氣象學》兩種講義，成為中國現(xiàn)代地理學和氣象學教育的奠基性教材。1936年4月，他擔任浙江大學校長，歷時13年。他以“求是”為校訓，明確提出中國的大學，必須培養(yǎng)“合乎今日的需要”的“有用的專門人才”的進步主張。在民主愛國的**中，他始終站在進步學生一面，保護浙大師生的愛國正義行動。

第三篇：民國人物

高考作文要求“材料鮮活”，于是最新的社會熱點人物和焦點事件成了考生的新寵，但這種“鮮活”素材的定向聚焦，必然導致“撞衫”，使文章失去特色。其實鮮活固然指“新”，但用少有人知或少有人用的歷史人物、事件關照現(xiàn)實，同樣是新，而且是有深厚文化底蘊的新，既避免“撞衫”，又翻出了新意，還展現(xiàn)了個性，肯定獨樹一幟，受到閱卷老師的青睞。

史海鉤沉，本期及下期鉤起“民國學人”逸事，從備考角度引導學生進行歷史人物素材積累，以求推陳出新，考場制勝。

【素材一】

陳寅恪——獨立之思想，自由之精神

陳寅恪海外留學18年，既未獲得學士學位，也沒有可以炫耀的博士桂冠，但這并不妨礙他成為名聞遐邇的學者。他享有“蓋世奇才”的美譽，精通近20個國家的語言，在語言學、史學、佛學等多領域都有極高的造詣。“文革”時成為“寂寞銷魂人”，含冤離世。

沒有博士頭銜的陳寅恪，卻被稱為清華園中的“活字典”“教授的教授”。36歲即和王國維、梁啟超、趙元任出任清華國學研究院四大導師。陳寅恪上課有“三不講”，幽默風趣，聽課的教授遠比學生多。先生具有獨立之人格、自由之精神，不吃日軍面粉，拒絕臺灣提供的優(yōu)厚待遇。在大災難面前，陳寅恪始終恪守著民族的史學傳統(tǒng)：“國可以亡，史不可斷，只要還有人在書寫她的歷史，這個民族的文化就綿延不絕?！痹趪揽岬目箲?zhàn)環(huán)境中，陳寅恪頑強地為后世留下了他對中國唐代歷史的系統(tǒng)研究?！凹彝鰢拼松砹?，客館春寒卻似秋”，在幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪撰寫了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在國際漢學界具有廣泛影響的《劍橋中國史》提到陳寅恪時，給予了異乎尋常的褒獎：“解釋這一時期政治和制度史的第二個大貢獻是偉大的中國史學家陳寅恪做出的，他提出的關于唐代政治和制度的觀點，遠比以往發(fā)表的任何觀點扎實、嚴謹和令人信服?！?/p>

建國后沉浸于學術研究的陳寅恪，拒絕出任中國科學院歷史研究所二所所長一職。他說：“我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀念碑的碑文中?！标愐≡诒闹斜磉_了這樣的思想：讀書治學，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚。陳寅恪認為，包括他和王國維在內的任何人，在學術上都會有錯，可以商量和爭論，但如果沒有獨立的精神、自由的意志，就不能發(fā)揚真理，就不能研究學術。在這個意義上，他說：“我要請的人、要帶的徒弟，都要有自由思想、獨立精神，不是這樣，即不是我的學生?！?/p>

晚年雙目失明的陳寅恪耗費整整10年時間完成85萬字的巨著《柳如是別傳》，這部“痛哭古人，留贈來者”的書，展示了百年中國的一位大學者的大手筆。一個倚門賣笑的弱女子，在明清易代之際，竟比五尺男兒更看重家國大義。他為這個被士大夫輕蔑的奇女子立傳，以此表彰“我民族獨立之思想，自由之精神”。他通過這樣一個人物，把明末清初這段波瀾壯闊的歷史，以百科全書式的視野展現(xiàn)出來。

陳寅恪沒有遺囑，但他取得的學術成就卻垂范著后世的中國。他留下的著作，以繁體字豎排出版，一如他生前期望的那樣。這些文字，烙刻著以學術為生命的獨特印記，“留贈來者”。季羨林這樣回憶陳寅?。核^承了中國“士”的優(yōu)良傳統(tǒng)：天下興亡，匹夫有責??

●多維解讀

1.學術標桿

真正的學者，一定有士人的風骨。其表現(xiàn)，就是堅持學術的標準，堅守學者的良知與良心。陳寅恪可謂中國史學史上的一顆明珠，也是民國學人的標桿式人物。寶劍磨礪出，臘梅凌寒發(fā)。就深刻與廣博而言，現(xiàn)代養(yǎng)在深閨中的學者們確實無法與那一場腥風血雨中苦熬出來的陳寅恪們相比擬，而當代人談到陳寅恪，流傳最廣的3句話為：“大師之后再無大師”；“三百年來僅此一人而已”；“我們是沒有資格談陳寅恪的”。誠如易中天先生在《勸君免談陳寅恪》中說：“陳寅恪是了不起，可惜我們學不來?！崩碛捎腥菏紫仁恰绊敳蛔　?，其次是“守不住”，第三是“耐不住”。有了這“三不住”，陳寅恪還真是免談的好，因為談了也是白談。我想，易中天先生說的是實話，惟其說了實話，讓我們看到了斯文在現(xiàn)實中的尷尬處境。

2.人格獨立

在那個學人身不由己的時代，陳寅恪能夠過濾凈化自己的心靈，堅持獨立的人格，保持自由的文心，具有正直的士大夫情操和博學深思的中國文化習養(yǎng)。作為一代文史巨擘，觀其一生，很難用幾句話評價陳寅恪其人，或許正如其在王國維墓碑上所寫的，“獨立之精神，自由之思想”，用這兩句話來評價他最為合適吧。陳寅恪自始至終將知識分子的人格、氣節(jié)放在第一位。尤其在“十年**”期間，意識形態(tài)的高壓管制也沒有讓陳寅恪在學術上做出絲毫讓步。相反，他提出，做學問不應該受到政治的影響。沒有“獨立之精神，自由之思想”的人，是談不上“現(xiàn)代化”的，更談不上“世界之公民”。

【適用話題】

標桿、平淡、堅守、操守、良知、沉潛、憂與愛、平凡之美、文化傳承、人格獨立、摒棄浮躁、學術自由、過濾心靈、人生的作業(yè)、寂寞與輝煌、看不見與看得見、這也是一種美麗??

【素材二】

胡適——新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表

胡適被稱為“胡博士”，他一生共獲得35個榮譽博士頭銜，中外罕見。胡適先生的一生用他自己的話可以做一總結：“大膽假設，小心求證；認真做事，嚴肅做人?！笔Y介石評價胡適是“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”，這是頗值得玩味的。胡適先生著述豐厚，在哲學、文化研究成果方面值得后人研究、借鑒的東西很多，他的墓志銘由臺灣著名學者毛子水撰文，具體如下：“這個為學術和文化的進步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，殫精勞神以致身死的人，現(xiàn)在在這里安息了！我們相信形骸終要化滅，陵谷也會變易，但現(xiàn)在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠存在。”

2010年，在北大中文系百年系慶之際，北大設立了“胡適人文講座”，以此歡迎胡適先生“回家”，但是，以胡適名義冠名的講座，能在多大程度上承續(xù)他的人文情懷，傳播他的自由理念，并契合時代精神，從而真正請回胡適一代人所代表的精神、氣質和操守，尚需觀察。

多維解讀

1.寬容的價值

胡適代表的正是“五四”海納百川、兼容并包且?guī)в幸稽c兒浪漫色彩的人文精神，足見在思想世界中，自由、人權、民主這些概念是不分地域的；在人性的領域中，寬容和尊重這些價值也是穿越時空的，它們共同促成了人與人之間相互信賴、幫助和感念，從而設定了人類文明的高度道德規(guī)范。

2.有人味的社會

“只有自由民主才能造就有人味的社會”是胡適一生的民主訴求，也是“美麗中國”應有的人文內涵。法國哲人伏爾泰說得最好，“你說的話，我一個字也不贊成，但是我要拼命力爭你有說這話的權利?！边@是多么有人味的容忍態(tài)度！自己要爭自由，同時還得承認別人也應該享受同等的自由，這便是容忍。容忍，既是個人品德，也是政治德行。人與人之間的寬容，是有人味的體現(xiàn)；群體與群體之間的寬容，則是社會文明的標志。胡適的時代已遠，胡適的墓木已拱，但自由、民主與科學這些理想的內涵意義與落實途徑，始終有待思索實踐。

【適用話題】

寬容、自由、回歸、別樣的輝煌、有人味的社會??

【素材三】

林語堂——兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章

林語堂先生一生著作等身，很多作品成為東西方文學界、文化界所推崇的經(jīng)典名著，版本眾多、流傳甚廣，他曾被美國文化界列為“二十世紀智慧人物”之一。林語堂提倡“以自我為中心，以閑適為格調”的小品文，成為論語派主要人物。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》《風聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術》，在法國寫《京華煙云》等文化著作和長篇小說。他將孔孟老莊哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯推介海外。林語堂是第一位以英文書寫揚名海外的中國作家，也是集語言學家、哲學家、文學家于一身的著名學者。林語堂一生曾3次被提名諾貝爾文學獎候選人。他的《生活的藝術》在美國被重印40次，并被譯成英、法、意、荷等國文字，成為歐美各階層的“枕邊書”。同時他本人也是發(fā)明家，曾發(fā)明過打字機，獲得了美國專利。

林語堂把自己的書房命名為“有不為齋”。他受儒家“有為”的思想影響，也欣賞道家的“無為”；生活態(tài)度是以“有為”為中心，但也往往有“不為”的事。他為自己寫了一副對聯(lián)：“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章?！绷终Z堂自稱，成功的秘訣是寫的東西必須是心得之言，有見地，有力量。魯迅在世時，常把林語堂罵得狗血噴頭。可在魯迅去世以后，林語堂這樣寫道：“魯迅顧我，我喜相知；魯迅棄我，我亦無悔?！?/p>

林語堂的兩個姐姐因家庭困難只好過早地輟學，回鄉(xiāng)嫁人。林語堂后來回憶說，他離家去上海讀書時，二姐送給他四毛錢，并對他說：“和樂，你到上海要好好念書，做個好人，做個名人，我們是沒有希望了?！边@種真情厚望，林語堂終身沒有忘記。

在《生活的藝術》中，他寫道：讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？

一個富有良知、擔當?shù)懒x的作家，應在著作里展示美好與希望，創(chuàng)造更多詩意的生活和空間，猶如他在長篇小說《京華煙云》里，塑造的道家女子形象姚木蘭那樣，身在亂世，始終“正直自持，則外邪不能侵”。就是說，如果外部世界是邪惡的，只要自身周正，也能夠安然度過災患。

林語堂先生有這樣一段關于文學閱讀的精彩感悟：“一個人如果沒有自己所喜愛的作家，即等于一個飄蕩的靈魂，他始終是一個不成胎的卵子，不結子的雄蕊。所喜愛的作家或文學愛人，就是他靈魂的花粉。”那么你有喜愛的作家嗎？你有“文學愛人”嗎？你的靈魂在飄蕩嗎？你的精神家園在哪里？

●多維解讀

1.生活的藝術

林語堂把吾國吾民，看得何其之“藝術”！他說：“我覺得藝術、詩歌和宗教的存在，其目的，是輔助我們恢復新鮮的視覺、富于感情的吸引力和一種更健全的人生意識?！绷终Z堂作為主流價值之外的邊緣“智者”，其思想情懷和人生態(tài)度啟示著人文領域的現(xiàn)代知識分子與世界“對話”的方式。林語堂引領著我們在儒、道、佛、基督教世界中游歷跋涉，在物質、精神、科學、人文的海洋中沉浮，智慧之火花頻頻閃爍，妙語疊出，精彩紛呈。

2.快樂的真諦

古希臘哲學家伊壁鳩魯認為：以道德、教養(yǎng)為規(guī)范的享樂是人生至善之境?？鞓肥且环N美德，因為它不但表現(xiàn)自己對世界的欣賞與贊美，也給周圍的人帶來溫暖和輕快?？鞓肪褪切腋?，一個人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂，就比別人幸福?？鞓肥切腋Ｉ畹拈_始和終結，林語堂這位哈佛博士快樂、智慧的生活態(tài)度在如今喧囂的塵世里更加顯得有趣、可貴，也似乎更加讓人難以企及。

【適用話題】

靈魂、尊重、文化交流、人生趣味、精神家園、生活的藝術、科學和人文、文科與理科、快樂的真諦、萬物靜觀皆自得、活出幸福的感覺??

【素材四】

馮友蘭——力爭學術自由，反抗思想統(tǒng)制

1939年前后，陳立夫以國民政府教育部長身份三度訓令西南聯(lián)大必須遵守教育部新規(guī)定，聯(lián)大教務會議決定致函抗辯?？罐q函的執(zhí)筆者即馮友蘭先生，馮教授說得不卑不亢：“部中重視高等教育，故指示不厭其詳，但準此以往則大學將直等于教育部高等教育司中一科，同人不敏，竊有未喻?！标愐〖o念王國維的雄文，為學者立出“獨立之精神，自由之思想”的境界，而馮友蘭的這篇雄文，則被后人贊為銘刻了一所大學“力爭學術自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質。其另一雄文《國立西南聯(lián)合大學紀念碑碑文》，被公認為最能彰顯西南聯(lián)大的精神及其特殊歷史意義。碑文有言：“聯(lián)合大學以其兼容并包之精神，轉移社會一時之風氣，內樹學術自由之規(guī)模，外獲民主堡壘之稱號，違千夫之諾諾，作一士之諤諤??”此碑永存，而它所代表的學術自由精神在當今學術界卻日漸消逝了。然而，在20世紀的學者中，受到見諸文字批判最多的也是馮友蘭；談起20世紀的中國哲學，唯一繞不過去的人還是馮友蘭。一個事實是，外國人因有馮友蘭而知中國哲學。李慎之曾經(jīng)評價說，馮友蘭是一位可超而不可越的人。只有站在他的肩上，才能看得更遠。就如坎坷動蕩的近代中國的命運一樣，馮友蘭的一生，坎坷與矛盾并生，苦難與責任共存。馮友蘭開始寫《中國哲學史新編》時已80多歲，年老多病，“耳目喪其聰明，為書幾不成字”，150多萬字的著作，一字一句，全由老人口述，助手筆錄而成。他的最后15年，一切都圍繞著《中國哲學史新編》的寫作。寫作中間多次生病住院，他甚至說，“現(xiàn)在治病，是因為書未寫完。等書寫完了，再生病就不必治了”。馮友蘭是拼著性命在寫這本他人生最后的大書。果然書成后4個月，他安然而去。

●多維解讀

1.人生的作業(yè)

古代先哲莊子曾經(jīng)發(fā)出過“人生如白駒過隙”的感嘆，形容人生短暫。但是如何讓自己的人生有意義，則因人而異。在這個過程中，如何完成好人生的作業(yè)至關重要。馮友蘭先生在他生命的最后15年，一切都圍繞著《中國哲學史新編》的寫作，拼著性命寫這本他人生最后的大書，實現(xiàn)了人生價值，完成了自己人生的終極作業(yè)，含笑九泉。

2.學術自由和精神自由

學術自由是學者治學精神自由的一種表現(xiàn)，提倡學者治學要有“獨立之精神、自由之思想”，學者要以懷疑的精神建立學術批評的民間立場，要敢于對行政干預說“不”。面對國民政府的三度訓令，馮友蘭慷慨陳詞，執(zhí)筆抗辯，其抗辯雄文被后人贊為銘刻了一所大學“力爭學術自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質，為學術自由樹立了典范。

【適用話題】

典范、精神自由、學術自由、老當益壯、站在巨人的肩上、活著的意義、人生的作業(yè)、要勇于說“不”??

【素材五】

梅貽琦——清華的名片

梅貽琦先生由教授到校長，連續(xù)為清華服務近半個世紀，這在中外教育史上是罕見的。他出任清華校長后創(chuàng)造了清華的黃金期，全面提升了清華的素質和聲譽，厥功至偉，被譽為清華的“終身校長”?！兑捉?jīng)》上說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！泵焚O琦在世人的心目中，正是這樣一位中西合璧的真君子。在清華大學校長就職典禮上，梅貽琦留下了中國大學史上最著名的一句話：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”他不拘一格攬人才，被“三破格”的華羅庚就是典型一例。他強調對學生操行的培養(yǎng)，要求教授在指導學生讀書、做學問時，必須指導學生如何做人。他本人從來沒有被稱為“大師”，但在他的任內，卻為清華請來了眾多的大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多的大師?！吧归L斯，吾愛吾廬”，梅貽琦用這八個字概述了他與清華的血緣之親，也表達了他對清華的摯愛。梅貽琦逝世后，其弟梅貽寶含淚回憶說：“五哥長我11歲，生為長兄，業(yè)為尊師，兼代嚴父。”在紀念“九·一八”事變一周年的紀念會上，面對東北地圖變色的悲劇，他堅信“不甘淪為奴隸的民眾，將群起而圖之”。他信心十足：“東北三省雖亡，東北人心未死??有此民族精神存在，則東北將不致終亡?！痹谖髂下?lián)大時，到梅貽琦家做客的人，梅夫人都會捧出一盤自制的叫“定勝糕”的點心招待大家，米糕上嵌有“定勝糕”三個字，表達他們對抗戰(zhàn)勝利的信心。

●多維解讀

1.大樓與大師

大學有了一流的豪華大樓，并不等于有了一流的辦學質量。當年，蔡元培執(zhí)掌北京大學時，北大并沒有大造崇樓巍宇，他的身邊云集著陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅、馬寅初、劉半農(nóng)等一大批學術巨擘，他依靠這支群星璀璨的導師隊伍，一舉奠定了北京大學的基本品格。誠然，為使當下數(shù)量激增的大學生有良好的深造環(huán)境，添置必需的設備本無可厚非，然而，由于我們的大學缺乏辦學自主權，來自行政的干預過多，看一所大學辦得如何，往往不看其內質，而注重于可視可觸的“硬件”。隨著物質主義、消費主義時代的到來，大學早已不是凈土，“學術腐敗”事件層出不窮。被稱為清華“永遠的校長”的梅貽琦先生說過：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！毖元q在耳，斯人已去，反觀現(xiàn)實，惜哉痛哉！

2.厚德載物

真正的君子具有包容世間萬物的博大胸懷，他們甘心在別人耀眼的光芒下刻苦鉆研。梅貽琦在世人的心目中，正是這樣中西合璧的真君子。在清華百年的校史上，正是有了這樣的幕后英雄，才有了清華學術星光大道上的光彩與榮譽。他本人雖然從來沒有被稱為“大師”，在任內，卻為清華請來了眾多大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多大師。正是這樣淡泊寧靜的心胸、包容曠達的厚德，成就了清華百年的別樣輝煌，梅貽琦本人也成了清華的名片而享譽全球。

【適用話題】

名片、豐碑、大師、愛國、信心、樂觀、破格、大學精神、厚德載物、大樓與大師、不拘一格攬人才??

【素材六】

梅汝璈——“孤寂”的大法官

梅汝璈這位晚年“孤寂”的大法官，曾書寫過現(xiàn)代中國史上濃墨重彩的一筆——東京審判。1946年3月19日，受命擔任遠東國際軍事法庭法官的梅汝璈博士離開上海，遠赴東京。梅博士曾慷慨激昂地表示：“如今系法治時代，必須先審后斬。否則，我真要先斬他幾個，方雪我心頭之恨??對這些戰(zhàn)犯必予嚴懲，非如此，不能稍慰千百萬冤死的同胞。我既受國人之托，定將勉力依法行事，斷不使戰(zhàn)爭元兇逃脫法網(wǎng)！”梅汝璈實現(xiàn)了自己的諾言。在這場歷時達兩年半之久、人類司法史上罕見的大規(guī)模審判中，受審的28名日本甲級戰(zhàn)犯受到了應有的懲處。這位慷慨激昂于遠東國際軍事法庭的大法官，曾經(jīng)的一席話至今在我們耳邊徘徊不去：“我不是復仇主義者，我無意于把日本帝國主義者欠下我們的血債寫在日本人民賬上。但是，我相信，忘記過去的苦難可能招致未來的災禍?！?/p>

●多維解讀

1.正義之劍

法理之劍舞“遠東”，梅汝璈維護了國家的尊嚴。他代表中國人民參與的東京軍事法庭審判，不僅為中國人民贏得了正義，也對發(fā)展和維護國際的正常秩序起到了歷史性的作用。在中日釣魚島爭端愈演愈烈之時，我們需要另一把法理之劍再舞“遠東”。

2.銘記歷史

列寧說過，忘記歷史意味著背叛。那場如同硝煙一般逝去的歷史審判，讓中國人有了揚眉吐氣的機會。前事不忘后事之師，“忘記過去的苦難可能招致未來的災禍”，梅大法官之言擲地有聲，發(fā)人深省。

【適用話題】

責任、諾言、正義、忘記與銘記、回望身后的腳印??

【素材七】

邵飄萍——鐵肩擔道義，“辣”手著文章

“鐵肩辣手，記者當有天下責任；快筆如刀，報人不惜滿腔熱血”，這是民國著名報人、《京報》創(chuàng)辦者邵飄萍一生的真實寫照。素有“新聞救國”之志的邵飄萍，心懷壯志，為了新聞的真實與公正，抨擊丑惡，用鮮血寫下了中國新聞史上蕩氣回腸的一章。袁世凱稱帝，他大聲疾呼：“袁賊不死，大亂不止。同胞同胞，豈竟無一殺賊男兒耶？”宋教仁遇刺，他秉筆直書：“有行兇者，有主使者，更有主使者中之主使者?！泵^直指袁世凱。最終因不愿向反動軍閥張作霖低頭，面對30萬元巨額“封口費”毫不動心，遭到槍殺，以身殉國。

●多維解讀

1.勇于擔當

一個合格的新聞人要勇于擔當。作為無冕之王的記者應該是公眾的眼睛，要盡量站在時代的制高點，對社會進行激情而理性的觀察、審視?；蛟S，因時代不同，記者所承擔的責任也不一樣，但是，在“為人民代言、為時代立言、為歷史留言”這一點上，應該是共通的。超越小我，成就大我，將個人的“小責”，升華為一種對國家、對民族、對歷史的“大責”。正如民國著名報人邵飄萍所言：“盡自己之天職，平社會之不平?！彪m路途坎坷，然信念不改，屢仆屢起，至死方休。飄萍一支筆，抵過十萬軍?！肮健碑敒椤拌F肩”所負，“真理”應為“辣手”所書?！袄笔帧背讼?、尖銳、深刻之外，還有另外一層含義，在“辣”的背后，應有一顆濟世之心。

2.報人風骨

真正的報人應具有“富貴不淫、威武不屈，不顛倒是非、不嘩眾取寵”的風骨，傲視一切權貴。素有“新聞救國”之志的自由報人邵飄萍，心懷壯志，抨擊丑惡，用鮮血寫下了中國新聞史上蕩氣回腸的一章，在不自由的境遇中，凸顯了一個自由的靈魂，彰顯出一個正直報人“鐵肩辣手，快筆如刀”的精神風骨。

【適用話題】

責任、風骨、勇于擔當、人間正義、人生的作業(yè)??

【素材八】

傅斯年——冰炭不相容，忠奸不兩立

近代著名歷史學家、教育家和社會活動家傅斯年，被胡適稱為“人世間一個最難得最稀有的天才”。在北大時，胡適、傅斯年和葉公超三人被稱為“三駕馬車”。傅斯年曾說，“一天只有21小時，另外3小時是用來思考的?！庇腥嗽u價傅斯年是中國歷史上最有學問、最有志氣、最有血性和最有修養(yǎng)的知識分子的典范。然而，傅斯年之所以高出眾人，是因為他善于察納雅言、兼收并蓄、改正缺陷、日月精進。我們本來都是一棵樹，只不過傅斯年用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥，終成棟梁。人人皆可為堯舜，但不只要有其心，更要有其行?？箲?zhàn)開始后，傅斯年當上了國民參政會的參政員。他先把貪污腐敗的孔祥熙趕下臺，抗戰(zhàn)勝利后，把另一個貪污的行政院長宋子文也趕下臺。傅斯年在給胡適的信上說：“我一讀書人，既不能上陣，則讀圣賢書所學何事？我于此事，行之至今，自分無慚于前賢典型。士人之節(jié)，在中國以此維持綱常也?！笨箲?zhàn)勝利后，傅斯年當了北大代校長，凡是敵偽時期在北大當教授的，一個也不聘，正所謂“冰炭不相容，忠奸不兩立”。

●多維解讀

1.人格典范

“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，這或許正是社會大眾對知識分子精神人格力量的一種期許。在那個動蕩的多事之秋，民國學人傅斯年為“諤諤之士”做了生動的注腳。他一改一些知識分子唯唯諾諾、明哲保身等積習，敢怒敢言，走自己的路，說自己的話，體現(xiàn)了中華學人激越的民族感情和愛國意識，是一代學人的人格典范。

2.給自己修枝

人和花草樹木一樣，也需要適時修枝。老子云：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)，其德乃長。修之于邦，其德乃豐。修之于天下，其德乃普?！崩献佑尚拗Χ蛉松?，說明只有合道的人才能生存和發(fā)展。正如傅斯年所言，我們本來都是一棵樹，只不過有人用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥。

【適用話題】

典范、正直、兼收并蓄、給自己修枝、冰炭不相容??

【綜述】

歌德說過：“偉大人物的處境比別人更糟，因為平庸的人既然無法跟他們相比，便睜大眼睛盯住他們不放?！泵駠鴷r代的教授，其學養(yǎng)的深厚與道德的示范是后人難以企及的。故欲通過梳理歷史積淀下來的史料與點滴記錄，以展現(xiàn)民國教授學問淵博、正直無私、天真爛漫、機智活潑、幽默風趣的內在素養(yǎng)和人文情懷。北大教授錢理群先生在論及民國學人時，曾這樣說過：“曾經(jīng)有那樣一個時代，曾經(jīng)有那樣一批人物。他們那樣地想著，那樣地活著。他們離我們今天并不遙遠，但他們守護、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風骨，已與我們相距甚遠。讀著他們，我們感到恍如隔世；撫摸歷史，我們常常浩嘆不已?！币虼?，考生解讀這些民國學人，應著眼于他們身上所體現(xiàn)的大風采、大風度及大風骨，并找到與時代的契合點，使之與當下之學人，互為反照，從而突出人物某種精神的現(xiàn)實意義或價值所在，進而在作文“立意高遠、深刻透徹”上更上層樓。

第四篇：民國作文

民國文言作文：漸行漸遠的優(yōu)雅

2011-03-07 22:05:54

中華民國國文！悔沒有早生100年！

摘自《文匯報》2011/3/3

受白話文運動的影響，自1920年起，國語課本（即白話文課本）開始在初級小學使用，然后逐漸過渡進入高級小學，在這個過程中，語文教育的文白之爭從未停歇，最終在上世紀30年代初白話文課本取得了全勝。整個小學階段，國語課本完全替代了國文課本，這似乎是歷史發(fā)展的必然，但總讓人有些遺憾。在小學白話文課本完全取代文言文課本的八十余年后，再來讀讀這些文言老作文，令人感慨萬千。這些老作文散發(fā)著純正漢語的清香，悠遠綿長……

春郊游記

廣東番禺三區(qū)南田小學盧焯坡

某月某日，校中放假。課余在家，殊無聊賴。聞街外有賣花之聲，遂知春日已至。披衣出外，不覺步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山綠水，白鳥紅花，楊柳垂綠，桃梅堆錦。仰望白云如絮，俯視碧草如氈。見有茅亭，乃入座。未幾，炊煙四起，紅輪欲墜，乃步行而回。就燈下而記之。

【讀后感】讀著這篇老作文，我不知不覺就想到初小國文課本中的一篇課文“夕陽西下，炊煙四起，三五童子，放學歸來?！蔽淖蛛m短，意境甚美。再來看這

篇作文，文字如此優(yōu)雅，描寫如此生動，對偶恰到好處。恬靜的鄉(xiāng)野生活已不可復得，真是恍如隔世！

春日游公園記

廣東番禺三區(qū)南田小學黎壽泉

星期之日，偕友某君作公園之游。時則春風和煦，園花盛開，草木青蔥，群鳥飛鳴，游目騁懷，至足樂也。至音樂亭畔，聞有樂歌之聲，自放音機出，因與某君駐足聽之。既而環(huán)游公園，乃知音機之設，遍于園中。公園之大，一人歌之，千萬人得而聽之。與民同樂，其斯之謂歟？游罷歸來，因為之記之。

【讀后感】我第一次看到“游目騁懷”，是在師專書法課上臨寫《蘭亭序》的時候——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。那時還不清楚文字的意思，臨摹了若干遍，方覺得妙不可言?？纯催@位前輩小學生，他已將“游目騁懷”化用到文章中去了！

清晨上學記

廣東番禺三區(qū)南田小學游杈波

庚午之春，某日晨起，推窗一望，則大雨淋漓。遍地紅花雜綠葉，夜來風雨洗春嬌，可為斯詠也。未幾，入書房攜書上學。出門，狂風大雨，撲面飛來，大

懼急退，入坐房中，無聊而觀書。忽觀至“訥爾遜冒雪返?！敝轮粒盐嵝?，一躍而起，再攜書，奮勇出門。沿途花柳飄搖，泥濘滿路，四望無人，獨自前行，衣履盡濕，及到校后，乃更衣而坐，未幾，鐘遂鳴矣。竊思：吾人不為榮譽則已，若求榮譽，必堅忍耐勞，以戰(zhàn)勝艱難辛苦，方有出人頭地！不然，則畏風怕雨，為山九仞，功虧一簣矣，乃記之以自勉。

【讀后感】讀文章，可以想見小作者是一個很有趣的人，初見狂風大雨而大懼急退，后觀“訥爾遜冒雪返?！庇謯^勇出門，一個頂風冒雨的少年形象躍然紙上。

春江垂釣記

四川郫縣縣立第四小學劉在镕

某星期日，學校放假。吾謂友曰：“時當春日，江水清澈，而江邊之景又可玩賞。吾友可往江邊垂釣否？”友曰：“可！”乃持竿而行。沿途縱觀春景，時則桃紅柳碧，草長鶯飛，顧而樂之。

不覺已至江邊矣，余與友乃于垂陽下，選釣魚磯而坐。則見浪花四散，水天一色，真奇觀也。友乃以手持竿，垂于江中。未幾，釣線一動，手舉竿，遂得一魚，魚屢躍而不得脫。余見友得魚甚喜，余又持竿釣之，終日不獲一魚。友笑謂余曰：“事必學而后能，垂釣亦猶是也！”余曰：“然！當靜心以學之。”余遂歸，乃留友于吾家宿，遂將魚烹而食之，味甚鮮美。吾因謂友曰：“今日得魚之時，魚躍亦可憐否？”友曰：“彼貪餌而來，是自取也!然貪餌而致死者,豈獨一魚也哉？”

【讀后感】筆法果然老練！借友人之言道出己之胸臆，“彼貪餌而來，是自取也!然貪餌而致死者，豈獨一魚也哉？”堪稱警句，一小學生竟有此等見識!方今之世，不知多少“貪餌”之輩自取淪落，何時醒悟？讀此文深感前賢可畏。

記地震

四川郫縣縣立第四小學李蓂

民國二十二年，七月五日。余正伏案潛修，忽聞屋宇有軋軋之聲。因出戶視之，則見樹木傾斜，花草搖動，溪水有洶涌之狀，墻垣有簸動之形。吾方驚詫，覺地面簸蕩，若乘舟而涉波濤者，噫！奇異哉，非地震歟？因思夫震撼之大，時間之久，為前所未有者。不數(shù)日，友人告余曰，前日地震，茂縣以上之大山崩頹，壓死人民，不可勝數(shù)，岷江上流，為之壅塞。

余因之有感焉。吾人處此安全之地而不受地震之災，豈非吾人之幸福乎？雖然，中華四面受敵，外人協(xié)以謀我，國勢飄搖，視地震尤烈，吾人不得狃于目前之安全而忘土崩瓦解之危險也！

【讀后感】這篇作文記敘的是1933年7月5日發(fā)生的四川茂縣疊溪地震，從文中可以看出，郫縣震感也非常強烈——樹木傾斜，花草搖動，溪水有洶涌之狀，墻垣有簸動之形。小作者為我們保留了一段史實，文末由地震而生發(fā)出的感嘆更是發(fā)人深省。

書樓望月記

四川萬縣分水場縣立第二小學陳曉初

一夕，人靜矣。余倚窗讀書，偶見月光射入，宛如白練，頓生明月入懷之感，遂棄書起立，循欄徘徊。見夫玉免懸空，光輝皎潔。舉目四望，萬籟寂寥，清風夜起，促織微吟，顧而樂之。適有孤鴻橫嶺東，展翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，其音交交，掠余而西也。

時已夜半，月涼似水，忽見草際微動，黑影隱露。余不禁長嘯，嘆曰：“人耶？鬼耶？何裹足而弗前！”半晌無聲，長空寥廓，清寒殊甚。少焉，嫦娥西匿，余亦就寢。

【讀后感】此文吾讀之再三，有似曾相識之感。忽憶及東坡之《后赤壁賦》——“時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也?！痹瓉砣绱?！小作者將東坡妙句化入文中，水乳交融，渾然天成！讀畢，為之擊節(jié)而贊：東坡千載后，亦有知音矣！

聽鵑記

四川郫縣縣立第四小學魏邦權

民國二十二年三月二十一日夜，解衣欲睡，見月色入戶，欣然起行，斯時明月在地，庭中積水空明，水中藻荇交橫，龍蛇蟠結，蓋竹柏葡萄影也。已而庭樹

之上，鳴聲凄切。傾耳聽之，似喚“不如歸去”者，蓋杜鵑也。其鳴急迫，其聲凄厲。凡入耳者，未有不動于衷也。夫鵑一鳥耳，晝夜悲鳴，催人耕作，故又謂之“催耕鳥”焉。余聽之，不禁有感于中矣！夫人生之光陰有幾，而九十春光，尤如白駒過隙焉，彼杜鵑者，夜半啼血，欲喚回將去之東風，吾人對此垂暮之春，能不感韶華之易逝哉？因聽鵑而作記自警。

【讀后感】又是一個蘇東坡的崇拜者，文章前段從東坡《記承天寺夜游》脫化而出，后段的議論由杜鵑鳥而生發(fā)，足見少年老成！

夜月采蓮記

廣東番禺三區(qū)南田小學江炳崧

飯后齋中獨坐，好友忽臨，約往外游。乃束裝偕往，蓋月下泛舟也。舟次池中，舉目四眺，則亭亭獨立，不蔓不枝，微風吹來，搖曳波中者，凌波仙子也。而月影星光，益輔其美，殊可樂也！余以良宵美夕，人生難再，故至夜闌興盡，始搖舟而歸，并攜蓮一枝，置諸瓶內，以驅塵俗。歸而記之。

【讀后感】月下泛舟，池中觀蓮，何其美妙！置蓮瓶內，以驅塵俗，何其高雅！此非周敦頤乎？此篇作文文字之美倒在其次，生活態(tài)度大可玩味。

第五篇：民國證明書價格

【法規(guī)名稱】 中華民國國籍證明書規(guī)則

【頒布部門】

【頒布時間】 2001-11-19 【效力屬性】 有效

【正 文】

中華民國國籍證明書規(guī)則

篇三：民國紙幣價格參考(一)商業(yè)銀行紙幣,軍票,公債等 1)中國通商銀行民9年紅拾元蓋“南”6品380元[1] 2)中國通商行民15年綠伍元蓋“申” “hy”7品各180元[1] 3)中國通商行民18年綠壹元蓋”b”6。5品130元[1]；7.5品250元[1] 4)中國通商行民18年上海通用銀元蘭壹元蓋”定”6。5品220元[1] 5)中國通商行民21年蘭伍元蓋“惠”7品 150元[1] 6)中南銀行民10年日規(guī)“上海”壹元 6。5 品200元[1]；7。5品300元[1]“天津版”壹元7品260元[1] 7)中南銀行民13年日規(guī)“上?！蔽樵?蓋“osk” 7品150元[1] 8)中南銀行民13年日規(guī)“上?！笔霸?蓋“ss” 7。5品480元[1] 9)中南銀行民16年日規(guī)“上?！奔t伍元 蓋“ss” 5品30元[1] 10)四明銀行民9年行屋紅伍元蓋 “振” 7品75元[1]；“s”、“純”、“恒岱”8品各160元[3] 11)四明銀行民14年德鈔印山景綠伍元蓋[茂]6品200元[1] 12)四明銀行民14年德鈔印山景蘭拾元7品650元[1] 13)四明行民22年山壹元 7品38元[3]；8品80元[2] 14)四明銀行民23年山景棕拾元7品280元[1] 15)四明銀行本票民35年手簽“金元壹百貳拾貳萬元”9品160元[1] 16)中國實業(yè)行民13年神馬壹元“青島版” 6。5品60元[1] 17)中國實業(yè)行民13年神馬伍元“青島版”蓋“國c 6品120元[1] 18)中國實業(yè)行民13年神馬伍元蓋“新川”“川改昌kk”“京淮nk”“京淮1”“發(fā)川” “滋”“海5x”“逸“京志榮”“?！皹I(yè)”“利春”“厚” “杭” “傳x5“滃勾”“遠”nk改京皖“華” “震”“振”“泰”蓉“義a”kk川““九5x”“ “蓉龍” “京淮5x””“益” “tn“恒淮京””本””沙””tn”“典”‘s’ ‘7品各85元[40]；蓋‘泰”’利hs“林x5”“京發(fā)姜隆” “勾月怡4“ “永” “新升”“義”“鎮(zhèn)s”“之”6。5品各60元[6] 19)中國實業(yè)行民13年神馬伍元加蓋”yin人妻女、妻女yin人“戒殺放生、消災延壽“7品100元[1]；加蓋”孝居善先，yin為惡首“7品100元[1] 20)中國實業(yè)行民13年神馬拾元蓋“孚”及 郵戳 6。5品180元[1] 21)中國實業(yè)行民20年神馬壹元 7品48元[2] ；8品100元[1] 22)中國實業(yè)行民20年“天津版”神馬壹元 6.5品80元[2] 23)中國實業(yè)行民20年神馬伍元[無加蓋]7.5品80元[1] 24)中國實業(yè)行民20年“福建廈門版”神馬伍元 7品800元[1] 25)中國實業(yè)行民20年神馬伍元 蓋“京蕪” “農(nóng)po”“京泰”“貨陵永m(xù)b” ‘京syn“京信盛”“京鎮(zhèn)”上21“京秉“蓉盈 ‘宇宙po“ “角po”天4“源18”京陵”京?！薄本┮鏂|””京怡楊”” “蓉”7品 各85元[30]；蓋 “鑫六””京天地””振13”洪泰同”“京69”“2培”“良11”“京安”6。5品各60元[7] 26)中國實業(yè)行民20年蓋“10祥”神馬拾元 7品200元[1] 27)中國實業(yè)行本票民37年國幣貳仟陸佰萬元（手簽）8.5品90元[1] 28)中國農(nóng)工行民16年橋紫壹角 8品250元[1] 29)中國農(nóng)工行民16年橋綠貳角 7品150元[1]；8品220元[1] 30)中國農(nóng)工行民16年“北京”壹元 7品220元[1] 31)中國農(nóng)工行民16年“北京”伍元 8品500元[1]’7品320元[1] 32)中國農(nóng)工行民21年“漢口”伍元加蓋紅字“此票在長沙兌現(xiàn)[2]”7.5品 480元[1] 33)中國農(nóng)工行民21年“漢口”伍元加蓋紅字“17”7品 230元[1] 34)中國農(nóng)工行民21年上海壹元 7品 100元[1]； 7。5品200元[1] 35)中國農(nóng)工行民21年北平版壹元8品 400元[1] 36)中國農(nóng)工行民21年上海伍元蓋 “26”7.5品180元[1] 37)中國農(nóng)工行民23年北平壹元8品350元[1] 38)浙江興業(yè)銀行民12年嚴子陵像壹元7品1000元[1] 39)浙江興業(yè)銀行民12年王陽明像伍元蓋“有”7品600元[1] 40)振商銀行民十三年頤和園圖拾枚蓋“南昌”7。5品 680元[1] 41)中國絲茶銀行民14年天津采茶圖蘭壹元[蓋萬、來] 8品900元[1] 42)中國絲茶銀行民14年天津采茶圖棕伍元[蓋茂、豐] 8品1100元[1] 43)美商花旗銀行1918年地球老鷹圖伍元[天津版，五位號]7品1200元[1] 44)美商花旗銀行1918年地球老鷹圖拾元[天津版]“有三種簽名不同，一張五位號，二張六位號”7。5品各1400元[3] 45)美商北京花旗銀行1910年伍元[二個半張對接鈔]8品35元[2] 46)開平礦務有限公司1902年“圣女輪船圖”通行銀洋壹元 8品850元[1] 47)中國墾業(yè)銀行民20年棕壹元6品80元[1]； 48)中國墾業(yè)銀行民20年綠伍元蓋“永” 7。5品500元[1]；蓋“明流”7品450元[1] 49)農(nóng)商銀行民15年頤和園伍元蓋“11”7品800元[1] 50)震義銀行民十年壹元、伍元、拾元 全新共800元[1組] 51)湖南寶興礦業(yè)銀行民國元年 [八寶圖]銅元壹百枚 7品1000元[1] 52)北洋保商行民22年長城壹元小字”北平”8品220元[1]；大字”北平”8品180元[2]；“天津”7品130元[1] 53)殖邊銀行民4年“上?！遍_礦圖紅拾元9品750元[1] 54)殖邊銀行民3年“上海改長春”蘭壹元[背英文小寫changchun，大簽] 8品300元[1] 55)殖邊銀行民3年“上海改長春”蘭壹元[背英文小寫changchu錯版，大簽] 8品350元[1] 56)殖邊銀行民4年農(nóng)作“東三省”伍角 7品450元[1] 57)殖邊銀行民5年牛圖“長春” 棕壹角 8品380元[1] 58)殖邊銀行民5年湖亭“長春小洋”肆角 7.5品400元[1] 59)殖邊銀行民5年火車駝隊紅錢壹百文 7品400元[1] 60)華威銀行民11年橋壹元“北京改昌黎，永七通用”9。5品 380元[1] 61)華威銀行民14年白塔貳角 7品 150元[1 62)中華匯業(yè)銀行民9年前門壹元蓋“t”；“p”；“?！?8品 各 350元[3] 63)中華匯業(yè)銀行民9年前門拾元蓋“38”天津地名 8.5品 800元[1] 64)中華匯業(yè)銀行民17年“天津”壹角 8.5品 350元[1]； 65)邊業(yè)銀行民14年 “奉天”綠拾元 8品260元[1] 66)興業(yè)銀行民九年 亭壹元加蓋“圍場”7品 180元[1] 67)熱河興業(yè)銀行銅元兌換券樓閣綠貳拾枚 7品 150元[2] 68)熱河興業(yè)銀行銅元兌換券樓閣紫紅壹百枚 8 品 140元[1]；蓋“平泉”6品100元[1]；蓋“朝陽”紫大字；黑小字二種 6。5品各90元[2] 69)熱河興業(yè)銀行山堡綠拾枚8品 350元[1] 70)熱河興業(yè)銀行山城綠壹百枚 8品 120元[5] 71)熱河興業(yè)銀行兌換券民十四年長城圖拾元 8 品 380元[3] 72)熱河興業(yè)銀行輔幣流通券民十六年樓圖棕紅伍角 7。5品 360元[1];6.5品200元[1] 73)綏西墾業(yè)銀號民21年城墻綠壹元 7品180元[1] 74)晉北鹽業(yè)銀行民23年塔壹元7品130元[1] 75)晉綏地方鐵路銀號民23年火車壹角8品90 元[1]；25年蘭伍角8。5品80元[2] 76)晉綏地方鐵路銀號民23年火車蘭壹元9品35元[5] 77)晉綏地方鐵路銀號民23年火車綠伍元7品65元[1]；8品90元[1] 78)晉綏地方鐵路銀號民25年火車棕伍元8。5品95 元[2]‘加蓋“專為找零，兌換法幣”7品120元[1] 79)綏遠平市官錢局兌換券民19年樓綠壹元7品230元[1]；無字軌7品260元[1] 80)察哈爾興業(yè)銀行民15年山區(qū)圖棕貳拾枚蓋“北京”8品480元[1] 81)察哈爾商業(yè)錢局民22年“張家口”貳拾枚7。5品280元[1] 82)察哈爾商業(yè)錢局民22年棕壹元“平津通用”蓋“52”8品180；[不加平津通用]8品200元[1] 83)察哈爾商業(yè)錢局民22年綠拾元蓋“141”；“145” 8.5品各100元[8] 84)察哈爾商業(yè)錢局民24年棕壹角“張家口”全新80元[10]；“a軌”8品80元[1] 85)察哈爾商業(yè)錢局民24年綠貳角“張家口”6.5品80元[1];10品280元[1] 86)蒙藏銀行民13年紅壹角 7品600元[1] 87)商辦隴東銀號民12年亭棕制錢貳佰文6品220元[1] 88)商辦隴東銀號民13年亭綠制錢壹佰文6。5品260元[1] 89)華俄道勝行1917年壹元10品180元[4];無字軌8.5品90元;華俄道勝行1917年背火車叁元 8品120元[3] 90)山西裕華銀行本票民35年手簽“國幣貳仟萬元”加蓋“四川美豐銀行經(jīng)收” 9品120元[1] 91)陜西興平經(jīng)濟錢局民國16年雙塔圖蘭拾串文 7。5品850元[1] 92)振華銀行[江西]民國12年背塔圖當十銅元拾枚 7。5品1500元[1] 93)民國元年贛省民國行馬都督像伍元 7品1300元[1] 94)民國元年贛省民國行馬都督像拾元 7品1200元[1] 95)大漢四川軍政府軍用票黃帝紀元壹元10品100元[8] 96)西北銀行民14年塔圖蓋“張家口” 貳拾枚 7品140元[3] 97)西北銀行民14年蓋“張家口豐鎮(zhèn)” 貳拾枚 6品180元[1];全新550元[1] 98)西北銀行民14年蓋“張家口豐鎮(zhèn)” 紫貳角 7.5品1000元[1] 99)西北銀行民14年蓋“張家口” 伍拾枚 7品200元[3] 100)西北銀行民14年蓋“北京” {過之翰印}伍元 8。5品600元[1] 101)西北銀行民14年蓋“張家口” 小印壹元 10品 400元[1];9品300元[1] 102)西北銀行民14年蓋“北京” {過之翰印}壹元 8品250元[1] 103)四川官銀號背古代官員圖綠壹元[加蓋川軍總司令印；四川討賊軍總司令印]7。5品300元[1] 104)山東省軍用票民15年城門紅伍元9品800元[1] 105)陸軍第111師糧秣兌換券綠壹元6.5品230元 106)萊陽地方流通券民31年拾元背蓋[魯軍司令部警備長官印，調劑金融] 7品90元[1]山東第十三區(qū)流通券民33年牌坊壹百元背蓋[魯軍司令部警備長官印] 7.5品80元[3] 107)陜北地方實業(yè)行民23年榆林壹元 8品150元[2] 108)煙臺銀錢局民27年亭屋綠肆佰文 10品100元[1] 109)財政部平市官錢局民4年原印’京兆’伍拾枚 全新350元[1] 110)財政部平市官錢局民4年’無地名’伍拾枚 “無字軌”全新150元[1] 111)財政部平市官錢局民4年’江西改京 兆’伍拾枚 “aa字軌”全新250元[1]；“a字軌”10品250元[1] 112)財政部平市官錢局民4年’直隸’伍拾枚 加蓋張家口 “無字軌”7品150元[2] 113)財政部平市官錢局民4年’直隸’伍拾枚7品150元[1] 114)財政部平市官錢局民4年’直隸’壹百枚 加蓋張家口 “無字軌”7品220元[1] 115)財政部平市官錢局民4年’直隸’壹百枚6。5品150元[1] 116)財政部平市官錢局民8年’山東煙臺改京兆’蘭拾枚 6。5品120元[1] 117)財政部平市官錢局民11年’京兆’貳拾枚 “無字軌”8品150元[1] 118)財政部平市官錢局民12年’京兆’拾枚 “無字軌”8品160元[1 119)財政部定期有利國庫券民8年中元 全新140元[1]；財政部定期有利國庫券 民國十年伍元 全新160元[1] 120)國民政府財政部國庫券民16年棕壹元9品120元[1];121)國民政府財政部國庫券民16年兌現(xiàn)綠拾元 9品55元[2];“民17年兌現(xiàn)” 拾元 9品 90元[1] 122)財政部短期有利兌換券民11年亭棕壹元10品200元[1 123)財政部有利流通券民12年北海紅壹元[帶息票] 10品200元[3] 124)財政部有利流通券民12年北海蘭伍元10品200元[1] 125)財政部特別流通券民12年棕橋伍元[帶息票] 9.5品 230元[2] 126)大清銀行兌換券光緒三十三年“漢口通用銀元”壹元 8.5品2500元[1] 127)湖南官錢局光緒34年雙龍圖省平足銀一兩 7.5品 1600元[1] 128)湖南官錢局光緒34年雙龍圖當十銅元壹百枚 6。5品 800元[1] 129)咸豐叁年大清寶鈔壹仟文 7品1800元[1] 130)江南裕寧官銀錢局光緒29年12月印憑票取制錢壹串文加蓋”兌當拾銅元壹百枚蓋“住沭邑東關大街” 7品1800元[1] 131)安徽裕皖官錢局光緒32年銅元壹仟文加蓋“駐毫官錢局”8品2300元[1] 132)安徽裕皖官錢局光緒33年雙龍圖銀元圖壹元7品1000元[1] 133)光緒甲辰年“永和祥”錢莊票｛未填用｝“浙江地區(qū)” 8品200元[1] 134)民23年上海賽馬同人總會“上海春季a字小香賓票”本埠銀幣壹元 8品1000元[1] 135)民國老上?！鞍矘穼m飲冰室”客券國幣壹角10品50元[2] 136)民國初年慈溪縣春華祥綢緞局禮券“計洋陸角整”背和合二仙圖[ 10品120元[2] 137)民國江西廣昌縣商會臨時輔幣券天壇背賢士圖壹角 8品 250元[1] 138)民國江西廣昌縣商會臨時輔幣券塔閣背廟宇圖貳角 7品 200元[1] 139)永和縣經(jīng)濟合作社民國33年合作券城樓圖拾元 全新140元[2] 140)民國時期江西牮市商號臨時流通券銅元一串文 5品 30元[1] 141)福建楓江大中匯兌局民15年亭閣伍角10品300元[1] 142)江蘇贛榆縣田賦流通券民29年亭閣圖棕壹元 全新300元[2] 143)民國時期余姚縣商會銅幣臨時代用券伍分 6.5品 200元[2] 144)民16年安化和記紙莊“火車圖”銀洋壹元8品120元[2] 145)民國益陽三塘“同泰和”錢莊票壹串文 5品35元[1] 146)民國沅江縣符義生錢莊憑票發(fā)官商票錢壹佰枚[雙龍戲珠圖，背仕女圖]8品250元[1] 147)民國20年福建汀南銀莊流通券塔壹毫加蓋“峰市，準大洋通用”9品350元[1] 148)民國16年福建仙游長春匯兌局亭湖圖大洋壹角7品280元[1] 149)民國21年福建福州明興匯兌局樓閣圖綠壹元7。5品200元[1] 150)民國22年福建古田煙同榮大洋貳角 9品130元[1]篇四：民國時期中央銀行紙幣參考價格 篇五：國內民國瓷器價格及圖片

東昌居士（814696408）

民國新粉彩瓷是中國瓷器史中一個新興的異類陶瓷。

在民國瓷器精品中，“珠山八友”等名家也是不容忽視的。朱裕平表示，“珠山八友”引領的注重繪畫、創(chuàng)新的瓷器制作新潮流有著密不可分的關系。藝人們以瓷當紙，將宋元以來的工筆或兼工帶寫的繪畫略加增減在瓷器上加以成功的表現(xiàn)，擴大了彩瓷的領域，由此產(chǎn)生了新興的粉彩。新粉彩瓷畫與傳統(tǒng)粉彩相比，更接近畫，無論是在造型、線條、光線、色彩等方面都可以比肩于畫家在紙、絹上的作品，并在民國二十年前后成為景德鎮(zhèn)瓷器彩繪的主流。而以景德鎮(zhèn)“珠山八友”為代表的彩繪名家也將粉彩繪瓷推向了高潮。

民國新粉彩瓷是中國瓷器史中一個新興的異類陶瓷，它既傳承了前朝的傳統(tǒng)制瓷技藝，又使用了近代畫的技法。新粉彩瓷把“瓷”與“畫”完美地結合，在傳統(tǒng)的基礎上將書、畫、詩、文融為一體，發(fā)揮到了極致。與傳統(tǒng)的粉彩瓷器相比較，不論是在造型、線條、色彩、光線及意境等方面，都做到了較大的創(chuàng)新。民國 琺瑯粉彩“古月軒珍”錦地開光仕女瓶

胎薄透，形規(guī)整，周身以琺瑯料彩畫萬花蔓枝錦地開光仕女典故，細勾繁彩，如織如繡，自上而下多達廿層的圖案，腹部四處海棠形開光下方蠅頭小楷各寫一紅字，順次讀來為“古月軒珍”。鳳毛麟角之品，希而貴重。底繪五蝠盤鳳花款。