第一篇：【鐘愛】講好有世界意義的中國(guó)故事

講好有世界意義的中國(guó)故事

李友梅

2013年，習(xí)近平主席第一次公開提出人類命運(yùn)共同體，4年來(lái)，這一理念漸成世界的共識(shí)。不久前，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念首次載入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議。中國(guó)方案之所以能夠產(chǎn)生巨大回響，不僅在于東方智慧給出了可取代叢林法則的另一種發(fā)展道路，也在于習(xí)近平主席等中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不遺余力地講述中國(guó)故事。

中國(guó)理念、中國(guó)智慧、中國(guó)主張，體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)人類未來(lái)的思考、對(duì)國(guó)際秩序的設(shè)計(jì)，有助于推動(dòng)全球治理體系變革。然而，外界對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)還存在誤解。很多時(shí)候，中國(guó)被刻畫成“咄咄逼人”的形象。要想更好地讓世界了解中國(guó)的現(xiàn)代化之路與人類命運(yùn)共同體建設(shè)之間的關(guān)系，有必要講好中國(guó)故事。講述中國(guó)故事，究其根本，一方面是讓世界全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)所選擇的現(xiàn)代化道路，另一方面也在于為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供思想資源。正因此，我們需要講好具有世界性意義的中國(guó)故事。

某種程度上，中國(guó)故事是一個(gè)世界性的公共品。中國(guó)故事內(nèi)涵的世界性意義，是在世界范圍內(nèi)引導(dǎo)正義至上和各美其美的價(jià)值，而這正是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所需要的。中國(guó)“大道之行也，天下為公”的理念，是一種對(duì)正義考慮優(yōu)先于對(duì)利益考慮的價(jià)值觀，與西方一些國(guó)家價(jià)值觀的“利益第一”有著本質(zhì)區(qū)別?！昂透?，在于合異”，中國(guó)尊重文明差異、重視文明交流互鑒，主張文明差異不應(yīng)成為世界沖突的根源，與西方“文明沖突論”有著明顯區(qū)別。

講好中國(guó)故事，還需要?jiǎng)?chuàng)新話語(yǔ)體系，在中國(guó)與世界的不同語(yǔ)境中搭建起溝通的橋梁，傳遞出中國(guó)故事的感召力與說(shuō)服力。對(duì)社會(huì)科學(xué)學(xué)者來(lái)說(shuō)，“中國(guó)”的龐大體系和深邃內(nèi)涵還有太多有待發(fā)掘的領(lǐng)域，我們還沒(méi)有發(fā)展出能面向中國(guó)現(xiàn)實(shí)、回答中國(guó)問(wèn)題、總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)體系。這讓我們?cè)谶M(jìn)入世界時(shí)，要么囿于中國(guó)的傳統(tǒng)而自說(shuō)自話，要么以中國(guó)材料和數(shù)據(jù)削足適履地印證西方理論和觀點(diǎn)。因此，講好中國(guó)故事不能到西方的理論框架中去講，而要在跨越多元文化的藩籬中促進(jìn)大家對(duì)中國(guó)故事內(nèi)涵的“意會(huì)”與理解。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)的重要任務(wù)之一，就是要為中國(guó)故事的跨語(yǔ)境銜接做好理論準(zhǔn)備工作。

讓中國(guó)故事從中國(guó)走向世界，也需要培養(yǎng)更多能講善講中國(guó)故事的人才。講好中國(guó)故事的世界意義，需要具備在全球性的不同語(yǔ)境中開展深入對(duì)話的能力，這就要求講故事的人不僅對(duì)中國(guó)故事有深刻理解，也要善于在中西古今的坐標(biāo)系中選擇好題材，打通歷史與現(xiàn)代、中國(guó)與西方的隔膜。我們不能僅僅依靠一個(gè)學(xué)科或幾個(gè)智庫(kù)的作用，而要?jiǎng)訂T優(yōu)秀的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都參與進(jìn)來(lái)，做好中國(guó)故事的渠道載體設(shè)計(jì)、內(nèi)容主題拓展與語(yǔ)態(tài)形態(tài)更新。

作為一個(gè)“歷史悠久和充滿魅力的東方大國(guó)”，讓我們的文明和文化站在與經(jīng)濟(jì)力量同等的位置，不僅是系統(tǒng)提升中國(guó)國(guó)際地位的必由之路，也是中國(guó)走向世界不可或缺的一環(huán)。講好具有世界性意義的中國(guó)故事，中國(guó)一定可以為全球治理作出更大貢獻(xiàn)。

（來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)）

點(diǎn)評(píng)

文章第一段引出話題，在第二段提出觀點(diǎn)，接下來(lái)一段闡述了中國(guó)故事內(nèi)涵的世界性意義，然后給出對(duì)策，最后一段進(jìn)一步明確觀點(diǎn)，升華主題。本文采用了“是什么——為什么——怎么做”的論證結(jié)構(gòu)，文中關(guān)于講好中國(guó)故事的觀點(diǎn)和表達(dá)，大家可以學(xué)習(xí)借鑒。精彩例句

中國(guó)方案之所以能夠產(chǎn)生巨大回響，不僅在于東方智慧給出了可取代叢林法則的另一種發(fā)展道路，也在于習(xí)近平主席等中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不遺余力地講述中國(guó)故事。

中國(guó)理念、中國(guó)智慧、中國(guó)主張，體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)人類未來(lái)的思考、對(duì)國(guó)際秩序的設(shè)計(jì)，有助于推動(dòng)全球治理體系變革。

講好中國(guó)故事不能到西方的理論框架中去講，而要在跨越多元文化的藩籬中促進(jìn)大家對(duì)中國(guó)故事內(nèi)涵的“意會(huì)”與理解。

講好中國(guó)故事的世界意義，需要具備在全球性的不同語(yǔ)境中開展深入對(duì)話的能力，這就要求講故事的人不僅對(duì)中國(guó)故事有深刻理解，也要善于在中西古今的坐標(biāo)系中選擇好題材，打通歷史與現(xiàn)代、中國(guó)與西方的隔膜。

作為一個(gè)“歷史悠久和充滿魅力的東方大國(guó)”，讓我們的文明和文化站在與經(jīng)濟(jì)力量同等的位置，不僅是系統(tǒng)提升中國(guó)國(guó)際地位的必由之路，也是中國(guó)走向世界不可或缺的一環(huán)。

第二篇：講有世界意義的中國(guó)故事

講有世界意義的中國(guó)故事

2013年，習(xí)近平主席第一次公開提出人類命運(yùn)共同體，4年來(lái)，這一理念漸成世界的共識(shí)。不久前，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念首次載入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議。中國(guó)方案之所以能夠產(chǎn)生巨大回響，不僅在于東方智慧給出了可取代叢林法則的另一種發(fā)展道路，也在于習(xí)近平主席等中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不遺余力地講述中國(guó)故事。

中國(guó)理念、中國(guó)智慧、中國(guó)主張，體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)人類未來(lái)的思考、對(duì)國(guó)際秩序的設(shè)計(jì)，有助于推動(dòng)全球治理體系變革。然而，外界對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)還存在誤解。很多時(shí)候，中國(guó)被刻畫成“咄咄逼人”的形象。要想更好地讓世界了解中國(guó)的現(xiàn)代化之路與人類命運(yùn)共同體建設(shè)之間的關(guān)系，有必要講好中國(guó)故事。講述中國(guó)故事，究其根本，一方面是讓世界全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)所選擇的現(xiàn)代化道路，另一方面也在于為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供思想資源。正因此，我們需要講好具有世界性意義的中國(guó)故事。

某種程度上，中國(guó)故事是一個(gè)世界性的公共品。中國(guó)故事內(nèi)涵的世界性意義，是在世界范圍內(nèi)引導(dǎo)正義至上和各美其美的價(jià)值，而這正是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所需要的。中國(guó)“大道之行也，天下為公”的理念，是一種對(duì)正義考慮優(yōu)先于對(duì)利益考慮的價(jià)值觀，與西方一些國(guó)家價(jià)值觀的“利益第一”有著本質(zhì)區(qū)別。“和羹之美，在于合異”，中國(guó)尊重文明差異、重視文明交流互鑒，主張文明差異不應(yīng)成為世界沖突的根源，與西方“文明沖突論”有著明顯區(qū)別。

講好中國(guó)故事，還需要?jiǎng)?chuàng)新話語(yǔ)體系，在中國(guó)與世界的不同語(yǔ)境中搭建起溝通的橋梁，傳遞出中國(guó)故事的感召力與說(shuō)服力。對(duì)社會(huì)科學(xué)學(xué)者來(lái)說(shuō)，“中國(guó)”的龐大體系和深邃內(nèi)涵還有太多有待發(fā)掘的領(lǐng)域，我們還沒(méi)有發(fā)展出能面向中國(guó)現(xiàn)實(shí)、回答中國(guó)問(wèn)題、總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)體系。這讓我們?cè)谶M(jìn)入世界時(shí)，要么囿于中國(guó)的傳統(tǒng)而自說(shuō)自話，要么以中國(guó)材料和數(shù)據(jù)削足適履地印證西方理論和觀點(diǎn)。因此，講好中國(guó)故事不能到西方的理論框架中去講，而要在跨越多元文化的藩籬中促進(jìn)大家對(duì)中國(guó)故事內(nèi)涵的“意會(huì)”與理解。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)的重要任務(wù)之一，就是要為中國(guó)故事的跨語(yǔ)境銜接做好理論準(zhǔn)備工作。

讓中國(guó)故事從中國(guó)走向世界，也需要培養(yǎng)更多能講善講中國(guó)故事的人才。講好中國(guó)故事的世界意義，需要具備在全球性的不同語(yǔ)境中開展深入對(duì)話的能力，這就要求講故事的人不僅對(duì)中國(guó)故事有深刻理解，也要善于在中西古今的坐標(biāo)系中選擇好題材，打通歷史與現(xiàn)代、中國(guó)與西方的隔膜。我們不能僅僅依靠一個(gè)學(xué)科或幾個(gè)智庫(kù)的作用，而要?jiǎng)訂T優(yōu)秀的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都參與進(jìn)來(lái)，做好中國(guó)故事的渠道載體設(shè)計(jì)、內(nèi)容主題拓展與語(yǔ)態(tài)形態(tài)更新。

作為一個(gè)“歷史悠久和充滿魅力的東方大國(guó)”，讓我們的文明和文化站在與經(jīng)濟(jì)力量同等的位置，不僅是系統(tǒng)提升中國(guó)國(guó)際地位的必由之路，也是中國(guó)走向世界不可或缺的一環(huán)。講好具有世界性意義的中國(guó)故事，中國(guó)一定可以為全球治理作出更大貢獻(xiàn)。

第三篇：中國(guó)發(fā)展的世界意義

中國(guó)發(fā)展的世界意義

中國(guó)的發(fā)展就是集中精力實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化，解決中國(guó)自身的問(wèn)題，為世界的和平與發(fā)展做貢獻(xiàn)。工業(yè)革命以來(lái)的三個(gè)世紀(jì)中，西方許多強(qiáng)國(guó)的興起以向外擴(kuò)張為常態(tài)，與擴(kuò)張連在一起的是戰(zhàn)爭(zhēng)，世界和平進(jìn)程多次被這種戰(zhàn)爭(zhēng)所打斷。與這種大國(guó)興起的模式不同，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展是以本國(guó)內(nèi)在發(fā)展為起點(diǎn)和歸宿，所有變革的宗旨都在于辦好中國(guó)自己的事。中國(guó)在二十多年的時(shí)間里，大幅度地提高了廣大人民的生活水平，減少了大約3億貧困人口，為世界減除貧困作出了實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)，為世界和平提供了穩(wěn)定性和建設(shè)性因素。這是中國(guó)“改變自己，影響世界”的一個(gè)突出證明。

各國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程都承載著自己的歷史文化傳統(tǒng)。這種歷史傳統(tǒng)融入現(xiàn)代化、本國(guó)文化融入世界文明的過(guò)程，決定著一個(gè)國(guó)家發(fā)展的模式、路徑和特色。中國(guó)文化的特點(diǎn)，如內(nèi)斂、中庸、厚德載物、己所不欲勿施于人，對(duì)中國(guó)發(fā)展模式的潛在影響將在很長(zhǎng)的歷史過(guò)程中顯現(xiàn)出來(lái)。其中一些價(jià)值和理念經(jīng)過(guò)揚(yáng)棄和改造后，可以轉(zhuǎn)化為中國(guó)發(fā)展的創(chuàng)新概念?！昂椭C社會(huì)”的理念，就是傳統(tǒng)文化的古老哲理與現(xiàn)代政治理念相結(jié)合的產(chǎn)物。

建設(shè)“和諧社會(huì)”，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展到現(xiàn)階段的必然要求，是不可回避的歷史任務(wù)。“和諧社會(huì)”的核心是以人為本，中國(guó)發(fā)展的動(dòng)力、主體和目的應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人的全面發(fā)展。社會(huì)公平，利益調(diào)節(jié)；社會(huì)保障，扶助貧弱；環(huán)境保護(hù)，安居樂(lè)業(yè)；政務(wù)公開，公民參與等，構(gòu)成和諧社會(huì)的基本訴求。在微觀和諧的基礎(chǔ)上，才能形成國(guó)內(nèi)各地區(qū)、各利益群體之間的比較協(xié)調(diào)、比較均衡的宏觀和諧，形成經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等各領(lǐng)域互相促進(jìn)、互為條件的發(fā)展戰(zhàn)略。這是比單純實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更復(fù)雜更艱巨的發(fā)展目標(biāo)。從戰(zhàn)略角度看，我們只有通過(guò)和諧社會(huì)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，才是經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)的發(fā)展，才是可以留給我們子孫后代的發(fā)展，才是對(duì)世界負(fù)責(zé)任的發(fā)展。

與國(guó)內(nèi)建設(shè)“和諧社會(huì)”相互貫通，在國(guó)際上我們追求的是“和諧世界”。如果說(shuō)“和平”是國(guó)與國(guó)之間各種力量相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，那么“和諧”則是國(guó)際社會(huì)各種利益之間共同發(fā)展的價(jià)值尺度，是從國(guó)際關(guān)系的和平朝著“天下和諧”方向的發(fā)展和深化。當(dāng)代中國(guó)人首創(chuàng)“和諧世界”的觀念，其內(nèi)涵并非來(lái)自突發(fā)奇想，也不是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的外交權(quán)宜之策，而是中國(guó)文化傳統(tǒng)的延續(xù)，是中國(guó)參與國(guó)

際事務(wù)一貫原則的升華。面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，中國(guó)從文化深處向往和平，堅(jiān)信和平，全力維護(hù)和平。在當(dāng)代全球化的背景下，中國(guó)融入國(guó)際體系和世界市場(chǎng)的步伐不斷加快，作為國(guó)際社會(huì)的負(fù)責(zé)任大國(guó)和利益攸關(guān)方，需要更高尚、更深入、更寬廣的思維模式和價(jià)值判斷?！昂椭C世界”由此成為我們的必然選擇。

今天，“和諧”理念已成為中國(guó)的基本價(jià)值觀，凝聚成全體中國(guó)人的發(fā)展愿景，成為中國(guó)與世界互動(dòng)的指向。這些價(jià)值觀和品格一旦轉(zhuǎn)化為中國(guó)的國(guó)際行為，就決定了中國(guó)只能做負(fù)責(zé)任的、擔(dān)當(dāng)信義的大國(guó)。在地區(qū)穩(wěn)定、世界和平、多邊貿(mào)易和人道主義援助等國(guó)際事務(wù)中，中國(guó)的不懈努力是有目共睹的。這來(lái)自于我們對(duì)“和諧世界”的向往與追求，來(lái)自于我們的價(jià)值、我們的理想、我們的原則、我們的心愿。

無(wú)需諱言，在我們生活的世界里，存在著利益沖突、價(jià)值沖突、不同文明之間的沖突、不同種族之間的沖突，還有國(guó)家與國(guó)家的沖突，存在許多不和諧現(xiàn)象。在一個(gè)并不那么和諧的世界里倡導(dǎo)并致力于和諧，是因?yàn)槲覀儓?jiān)信中國(guó)文化是世界文明的一部分，中華民族是世界民族的一部分，我們同處于一個(gè)地球家園中；是因?yàn)槲覀儓?jiān)信在這個(gè)多樣化的世界里，不同文明、不同民族、不同價(jià)值之間，可以互相溝通、相互理解、相互容忍、相互欣賞；是因?yàn)槲覀儓?jiān)信人類有共同的未來(lái)，有共同的根本利益，有共同的終極關(guān)懷。

從一個(gè)不那么和諧的世界到一個(gè)相對(duì)和諧的世界，將是曲折而漫長(zhǎng)的過(guò)程。中國(guó)先哲就有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神，我們將弘揚(yáng)這種精神，孜孜不倦地建設(shè)和諧社會(huì)，追求和諧世界，以中國(guó)的發(fā)展為人類的共同發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

吳維洋

水利學(xué)院

水文0801班200827040121

第四篇：中國(guó)發(fā)展道路的世界意義

中國(guó)發(fā)展道路的世界意義

新中國(guó)成立的60多年里，中國(guó)在曲折中發(fā)展著，前進(jìn)著，特別是改革開放以后，中國(guó)的發(fā)展似乎才真正步入正軌。我們的經(jīng)濟(jì)迅速蓬勃，社會(huì)和諧穩(wěn)定，教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，航天事業(yè)不斷創(chuàng)新，體育事業(yè)蒸蒸日上、人民生活不斷進(jìn)步，發(fā)展成就可謂舉世矚目。而隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和綜合國(guó)力的巨大提升，整個(gè)世界也日益在國(guó)際政治和全球戰(zhàn)略的主題上關(guān)切中國(guó)的發(fā)展走向，以及這種走向可能產(chǎn)生的諸多后果。他們不確定中國(guó)將怎樣運(yùn)用最先進(jìn)的科技，不確定中國(guó)以后對(duì)于世界的態(tài)度，以及會(huì)不會(huì)實(shí)行霸權(quán)主義等等。但是，當(dāng)奧運(yùn)會(huì)開幕式上中國(guó)展示的巨大的“和”字，以及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)一再?gòu)?qiáng)調(diào)中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸時(shí)，中國(guó)也明確地向世界宣告了它的和平主義道路以及和諧的思想，這種理念，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的古老哲理與現(xiàn)代政治理念相結(jié)合的產(chǎn)物。我們相信，中國(guó)的和平主義道路是必定會(huì)堅(jiān)持下去的。這種道路，這種發(fā)展，勢(shì)必給世界帶來(lái)深遠(yuǎn)影響，歸結(jié)一下，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

1，中國(guó)在二十多年的時(shí)間里，大幅度地提高了廣大人民的生活水平，減少了大約3億貧困人口，為世界減除貧困作出了實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)，為世界和平提供了穩(wěn)定性和建設(shè)性因素。這是中國(guó)“改變自己，影響世界”的一個(gè)突出證明。中國(guó)是人口大國(guó)，也是貧困人口大國(guó)，要發(fā)展，連人民的溫飽都沒(méi)有解決的話，就是無(wú)意義的發(fā)展，這一點(diǎn)上，中國(guó)一直做的非常好，我們一直堅(jiān)持著以人為本，人民的利益高于一切的思想，為中國(guó)乃至整個(gè)人類的幸福做出了巨大貢獻(xiàn)。

2，中國(guó)對(duì)國(guó)強(qiáng)必霸思想的顛覆，使某些大國(guó)認(rèn)識(shí)到世界和平的重大意義。世界曾一度處于戰(zhàn)爭(zhēng)的紛亂之中，許多國(guó)家為了自己的利益，不惜一切代價(jià)，人類其實(shí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)深惡痛絕，只是有些窮兇極欲的統(tǒng)治者，殘忍地一次次發(fā)動(dòng)著所謂正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。而中國(guó)一直強(qiáng)調(diào)和平，堅(jiān)決抵制霸權(quán)主義的思想，這將使一些大國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者深刻反省對(duì)歷史和世界的責(zé)任。

3，中國(guó)有更高的發(fā)言權(quán)和國(guó)際地位后，可以更好的成為國(guó)際社會(huì)一支平衡強(qiáng)權(quán)的力量。到目前為止，沒(méi)有一個(gè)大國(guó)，在自己崛起的過(guò)程中，同時(shí)把對(duì)全球的責(zé)任扛在自己的肩膀上。中國(guó)作為大國(guó)的責(zé)任，對(duì)于在這一輪的大國(guó)崛起中重塑中國(guó)的形象，是非常重要的。

4，中國(guó)對(duì)于其他發(fā)展中國(guó)家提供了發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。第一是全面開放，開放的同時(shí)包容。第二

條是繼承傳統(tǒng)。這里面的理論基礎(chǔ)就是制度不可隨便移植。第三條是漸進(jìn)改革，用中央的詞來(lái)說(shuō)就是與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。第三條，就是基于儒家文化構(gòu)建未來(lái)的發(fā)展道路。都是非常具體有借鑒意義的。

然而，中國(guó)的發(fā)展道路，也是具有中國(guó)特色的道路，是不可復(fù)制的，不同的國(guó)家在走出自己不同的發(fā)展道路的時(shí)候，給我們?nèi)祟惿鐣?huì)保留了很多珍貴的制度和文化基因，在一個(gè)和諧世界中供不同的國(guó)家相互借鑒，共同發(fā)展！

第五篇：世界著名CEO鐘愛閱讀書目大盤點(diǎn)

世界著名CEO鐘愛閱讀書目大盤點(diǎn)

CEO不僅是經(jīng)濟(jì)圈中最忙的一群人，也是創(chuàng)造財(cái)富相對(duì)較多的一群人，他們所從事的腦力勞動(dòng)就要求他們要時(shí)刻更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，看書無(wú)疑使其中的一條捷徑，那么他們都愛看哪些書呢?有些喜歡閱讀商業(yè)書籍，從中汲取靈感，也有偏愛小說(shuō)或科幻故事......1.亞馬遜CEO杰夫?貝佐斯(JeffBezos)

美國(guó)最大虛擬書店亞馬遜及Kindle電子書創(chuàng)始人杰夫?貝佐斯接受FastCompany網(wǎng)站采訪時(shí)，稱其一般每月購(gòu)買十本書。他最愛的兩本書是JimCollins和JerryPorras所著的商業(yè)書《基業(yè)長(zhǎng)青》以及石黑一雄所寫的小說(shuō)《長(zhǎng)日將盡》。

09年與新聞周刊的一次采訪中，貝佐斯曾說(shuō)道：“《長(zhǎng)日將盡》是我最喜歡的書之一。如果你去讀一讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己會(huì)情不自禁的停下來(lái)想想。我剛花了十小時(shí)的時(shí)間去體現(xiàn)書中他人的生活，從中我體會(huì)到生活與悔恨?！?/p>

2.Zappos網(wǎng)站CEO謝家華

鞋類服飾電子銷售網(wǎng)站Zappos.com的CEO謝家華在2010年的時(shí)候曾告訴《今日美國(guó)》，其最愛書籍之一便是由DaveLogan，JohnKing和HaleeFischer-Wright合著的《組群領(lǐng)導(dǎo)：借助自然群體打造一支有活力的團(tuán)隊(duì)》。

他說(shuō)道：“《組群領(lǐng)導(dǎo)》這本書談到了我們出于本能所正在做的這些事，而且還為所有公司將公司文化推向更高水平提供了一個(gè)很好的框架?！彼€提到其它諸如ChipConley寫的《高峰：如何創(chuàng)造一流業(yè)績(jī)并自我管理公司》以及JonathanHaidt所寫的《幸福假設(shè)：在古代智慧中尋找現(xiàn)代真理》等書籍。

3.可口可樂(lè)CEO穆泰康

Kent最近告訴Fox財(cái)經(jīng)新聞?wù)f他最喜歡的一本書是NiallFerguson寫的《貨幣的上升：世界金融史》(TheAscentofMoney：AFinancialHistoryoftheWorld)。這是本紀(jì)實(shí)文學(xué)，記錄金融系統(tǒng)的演變。他說(shuō)道：“我喜歡有關(guān)經(jīng)濟(jì)觀察類的書籍。這是最好的一本?！?/p>

4.AT&T公司CEORandallStephenson

Stephenson告訴ScoutingMagazine雜志，他最愛的書是19世紀(jì)俄國(guó)小說(shuō)家陀思妥耶夫斯基的最后一本小說(shuō)《卡拉馬佐夫兄弟》。

5.前微軟CEO比爾?蓋茨(BillGates)

蓋茨多次將J.D.塞林格的《麥田守望者》列為自己最愛的小說(shuō)。在一次與非盈利組織“成就協(xié)會(huì)”的采訪中，他說(shuō)道：“我直到13歲時(shí)才開始讀《麥田守望者》，從那時(shí)開始我就一直說(shuō)這是我最愛的一本書。”

“這本書充滿睿智。它承認(rèn)年輕人有些迷茫，但對(duì)于事情也會(huì)變得很睿智，而且能看到成年人所看不到的東西。所以我一直很喜歡這本書。”

6.溫弗瑞電視網(wǎng)絡(luò)CEO奧普拉?溫弗瑞(OprahWinfrey)

溫弗瑞曾說(shuō)，哈珀?李(HarperLee)所寫的《殺死一只知更鳥(50周年紀(jì)念版)》是她最愛的書。瑪麗?麥克唐納?墨菲(MaryMcDonaghMurphy)甚至在她為這本書撰寫的一本紀(jì)實(shí)小說(shuō)中專門提到了溫弗瑞。

溫弗瑞在《巴爾的摩太陽(yáng)報(bào)》的報(bào)道中曾說(shuō)道：“我記得以前讀這本書，然后去學(xué)校上課就一個(gè)勁不停的討論書中的故事。我大概是在八、九年級(jí)讀的，然后一直在給其它同學(xué)推薦這本書。所以說(shuō)，現(xiàn)在我主持個(gè)讀書會(huì)也是很合情理的，因?yàn)槲铱赡軓倪@本書開始就學(xué)會(huì)給別人推薦了。”

7.巴克萊銀行(Barclays)CEOBobDiamond

Diamond告訴Fox財(cái)經(jīng)新聞?wù)f，他最愛的一本書是AnthonySeldon和GuyLodge所寫的《Brownat10》。這是本紀(jì)實(shí)小說(shuō)，寫的是戈登?布朗作為英國(guó)首相時(shí)候的故事。Diamond稱這段時(shí)間是戰(zhàn)后最動(dòng)蕩的年代。

8.摩根大通CEO詹姆斯?迪蒙(JamieDimon)

去年迪蒙給他的實(shí)習(xí)生們發(fā)了一份清單，上面是他最喜歡的25本書。大部分是經(jīng)濟(jì)類和歷史類的著作。這些書包括ThomasFriedman寫的《世界是平的》(TheWorldisFlat)、GaryWills的《葛底斯堡的林肯：重塑美國(guó)的話語(yǔ)》以及BillBryson所寫的《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》(AShortHistoryofNearlyEverything)。

9.FacebookCEO馬克?扎克伯格(MarkZuckerberg)

據(jù)2010年紐約客(NewYorker)的一篇人物介紹，扎克伯格在其個(gè)人臉譜頁(yè)面上曾寫著奧森?斯科特?卡德(OrsonScottCard)成長(zhǎng)科幻小說(shuō)《安德的游戲》(Ender’sGame)，而扎克伯格在隨后的文章中說(shuō)這并不是他最愛的一本書，而是更喜歡經(jīng)典希臘小說(shuō)維吉爾的《埃涅阿斯記》。

10.摩根士丹利CEO杰姆斯?戈?duì)柭?JamesGorman)

戈?duì)柭嬖V彭博市場(chǎng)雜志，他平時(shí)閑暇時(shí)間最愛做的事情之一就是讀約翰?勒卡雷(JohnleCarré)的間諜小說(shuō)。勒卡雷的作品有《鍋匠，裁縫，士兵，間諜》(TinkerTailorSoldierSpy)以及《柏林諜影》(TheSpyWhoCameinFromtheCold)。

11.?？松梨?ExxonMobil)CEO雷克斯?蒂爾納森(RexTillerson)

蒂爾納森對(duì)ScoutingMagazine雜志稱，其最愛的書是艾茵?蘭德(AynRand)所著的《聳肩的阿特拉斯》(AtlasShrugged)。據(jù)美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館和每月讀書會(huì)共同開展的一項(xiàng)調(diào)查顯示，這本書是對(duì)美國(guó)的影響力僅次于《圣經(jīng)》。

12.日產(chǎn)(Nissan)CEO卡洛斯?戈恩(Carlos.Ghosn)

戈恩對(duì)Fox財(cái)經(jīng)新聞稱，他最愛的一本書是本哈德?施林克(Bernhard_Schlink)的《朗讀者》(TheReader)。講述的是二戰(zhàn)后，德國(guó)的一位少年和大他兩倍的一位中年女子的忘年戀。戈恩說(shuō)道：“是我兒子給我看的，我很喜歡?！?/p>

13.通用磨坊CEO肯?鮑威爾(KenPowell)

據(jù)Fox財(cái)經(jīng)新聞，鮑威爾說(shuō)他喜歡喬納森?弗蘭岑(JonathanFranzen)寫的所有書。弗蘭岑的作品有《自由》(Freedom：ANovel)和《糾正》(TheCorrections)等?！八莻€(gè)了不起的作家。”鮑威爾說(shuō)道。

14.美國(guó)投資公司CantorFitzgeraldCEO霍華德魯特尼克(HowardLutnick)據(jù)與Fox財(cái)經(jīng)新聞的一次采訪，魯特尼克最喜愛的書是普利策獎(jiǎng)得主記者J.R.Moehringer所寫的《溫柔酒吧：回憶錄》(TheTenderBar：AMemoir)?！斑@是一個(gè)發(fā)生在你絕對(duì)想不到的地方的故事，非常令人振奮。”

15.IMAXCEO理查德?葛爾方(RichardGelfond)

據(jù)Fox財(cái)經(jīng)新聞，葛爾方最愛的書是《生命》(滾石音樂(lè)家KeithRichards的自傳)?！澳羌一镉兄鴦e人所沒(méi)有的極為不拘一格的有趣生活。”

16.彭博公司前CEO邁克爾?布隆伯格(MichaelBloomberg)

據(jù)紐約時(shí)報(bào)最近一篇關(guān)于布隆伯格拜訪布朗克斯區(qū)一所中學(xué)英語(yǔ)課的文章，布隆伯格和根士丹利CEO杰姆斯?戈?duì)柭粯?，也是約翰?勒卡雷

(JohnleCarré)間諜小說(shuō)的粉絲。對(duì)勒卡雷的《榮譽(yù)學(xué)生》(TheHonourableSchoolboy)，布隆伯格說(shuō)：“它有600頁(yè)，大部分是在描寫，幾乎沒(méi)有什么事情發(fā)生。但它卻引人入勝。”

17.伯克希爾哈撒韋(Berkshire-Hathaway)CEO沃倫?巴菲特(WarrenBuffett)

在伯克希爾哈撒韋2003年年報(bào)中，巴菲特向投資者們推薦了一些自己鐘愛的書目。像瑪吉.馬哈爾(MaggieMahar)的《大牛市》(Bull!)、本瑟尼麥克里恩和彼得?艾爾金德寫的《房間里最聰明的人：安然公司是怎樣破產(chǎn)的》(TheSmartestGuysintheRoom：TheAmazingRiseandScandalousFallofEnron)以及羅伯特?魯賓和雅各布布?韋斯伯格所著的《在不確定的世界：從華爾街到華盛頓的艱難選擇》(InanUncertainWorld：ToughChoicesfromWallStreettoWashington)。

18.特朗普地產(chǎn)CEO唐納德?特朗普(DonaldTrump)

據(jù)ShortListMagazine雜志，特朗普將諾曼?文森特?皮爾的《正面思考的力量》列為自己最喜歡的書。這本書在特朗普欠了幾十億美元外債，處于人生最低谷的時(shí)候激勵(lì)了他。

他曾對(duì)《今日心理學(xué)》說(shuō)：“我父親是諾曼?文森特?皮爾的朋友，我也讀了皮爾最出名的著作《正面思考的力量》。我是個(gè)謹(jǐn)慎的樂(lè)觀主義者，但也十分相信保持正面積極有著強(qiáng)大力量。我認(rèn)為這很有用。我不想有任何的負(fù)面想法，即使情況可能不妙。這是個(gè)很好的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，因?yàn)檫@讓我成功勝利過(guò)。這是個(gè)不錯(cuò)的選擇?！?/p>

19.Oracle公司(甲骨文)CEO拉里?埃里森(LarryEllision)

埃里森對(duì)《成就》說(shuō)，他喜歡很多書。但他最近剛讀完溫森特.克羅寧撰寫的《拿破侖傳》，而且非常喜歡?！白x拿破侖有趣有好幾個(gè)原因：能看到一個(gè)出生平庸的人一生能有何作為以及歷史是如何完全扭曲事實(shí)的?！?/p>

20.蘋果CEO蒂姆?庫(kù)克(TimCook)

蒂姆?庫(kù)克是喬治斯托克所著的《與時(shí)間競(jìng)爭(zhēng)》的忠實(shí)粉絲。這本書說(shuō)的是如何使用供應(yīng)鏈來(lái)取得戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。事實(shí)上，他還會(huì)給同事們分發(fā)這本書。

21.維珍航空(Virgin)CEO理查德德?布蘭森(RichardBranson)

布蘭森在他寫的書ScrewIt，Let’sDoIt里寫道，他最愛的書是安東尼?比弗寫的《斯大林格勒》和旅英華裔作家張戎的《野天鵝》。

納爾遜?曼德拉的《漫漫自由路》(LongWalktoFreedom)也曾給他很大的靈感和啟發(fā)。小時(shí)候，他最喜歡的書是《燕子和鸚鵡》(SwallowsandAmazons)。他說(shuō)那是一本不錯(cuò)的兒童冒險(xiǎn)故事書。