第一篇：陜西省咸陽(yáng)市2017屆高三二模文科綜合歷史試題含答案

陜西省咸陽(yáng)市2017屆高三二模文科綜合歷史試題

24.秦朝“半兩”錢，漢代“五銖”錢，主要以重量為名。621年唐高祖下詔鑄“開元通寶”錢，此后歷代錢幣上不再標(biāo)識(shí)重量，幣值與錢幣重量逐漸脫鉤。這一變化產(chǎn)生的影響是 A．阻礙工商業(yè)的發(fā)展

B．為非金屬貨幣產(chǎn)生創(chuàng)造了條件 C．土地兼并逐漸加劇

D．稅收政策轉(zhuǎn)向以征收貨幣為主

25.中國(guó)古代天文機(jī)構(gòu)是政府的重要部門，從事天象觀測(cè)的人員都是朝廷官員，甚至有人擔(dān)任高官并擁有特殊的政治地位。民間私藏和研習(xí)天文學(xué)書籍被嚴(yán)厲禁止。對(duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，正確的是

A．造成古代天文學(xué)研究長(zhǎng)期落后

B．天文知識(shí)有助于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn) C．觀測(cè)天象會(huì)打破對(duì)君權(quán)的迷信

D．統(tǒng)治者信奉君權(quán)神授維護(hù)統(tǒng)治

26.唐末五代，對(duì)關(guān)羽的信仰主要限于民間。宋以后，皇室封關(guān)羽為王，立廟祭祀，與宋對(duì)峙的金朝也下令重修關(guān)廟，關(guān)羽神靈的社會(huì)地位迅速提高。這反映出 A．時(shí)代精神與儒家思想的結(jié)合B．小說(shuō)繁榮促進(jìn)關(guān)羽形象普及 C．理學(xué)整合了社會(huì)的價(jià)值觀念

D．民族融合推動(dòng)了民間信仰變革

27.清代學(xué)者戴震認(rèn)為：“天理者，節(jié)其欲而不窮人欲也。??圣人之道，使天下無(wú)不。達(dá)之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纖微無(wú)憾，是謂理，而其所無(wú)理者，同于酷吏之所謂法?？崂粢苑⑷耍笕逡岳須⑷??！辈牧?/p>

A．否認(rèn)了“天理”的存在B．具有樸素的唯物主義色彩 c．認(rèn)為“理”“欲”相統(tǒng)一

D．體現(xiàn)了早期民主啟蒙思想

28：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，清政府財(cái)政收入主要是地丁、錢漕、鹽課等，其中地丁幾占全部歲收的三分之二；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后（至辛亥革命前），關(guān)稅、厘金和官業(yè)收入幾占?xì)q人的一半。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后財(cái)政收入的變化可以看出

A．西方列強(qiáng)的掠奪

B．財(cái)政收入的減少 C．自然經(jīng)濟(jì)的解體

D．中外貿(mào)易的擴(kuò)大

29.19世紀(jì)末，許多知識(shí)分子對(duì)講究溫文爾雅的傳統(tǒng)禮儀觀念提出了質(zhì)疑，而對(duì)進(jìn)化論贊賞有加。如嚴(yán)復(fù)曾強(qiáng)調(diào)“中國(guó)之人好古而忽今，西之人力今以勝古”。這些言行 A．旨在重建中國(guó)的文化體系

B．帶有明顯全盤西化的傾向 C．符合救亡圖存的時(shí)代需要

D．為托古改制作了輿論準(zhǔn)備 30.有學(xué)者認(rèn)為辛亥革命是20世紀(jì)中國(guó)的“光榮革命”，是一場(chǎng)失敗了的“光榮革命”。該觀點(diǎn)主要著眼于辛亥革命

A．以溫和的方式推翻了清朝政權(quán) C．建立了亞洲第一個(gè)民主共和國(guó) B．使中國(guó)開始走上民主共和之路 D．沒(méi)有從根本上使中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型

31.1997年，全國(guó)個(gè)體工商戶達(dá)2，850萬(wàn)戶，從業(yè)人員5，541萬(wàn)人，私營(yíng)企業(yè)達(dá)96萬(wàn)家，從業(yè)人員1，349萬(wàn)人。1999年1月，經(jīng)國(guó)家外經(jīng)貿(mào)部批準(zhǔn)，20家私營(yíng)企業(yè)首批獲得了自營(yíng)進(jìn)出口權(quán)，涉及飼料、食品、農(nóng)業(yè)開發(fā)、醫(yī)藥和計(jì)算機(jī)軟件開發(fā)等行業(yè)。這表明在中國(guó) A．非公有制經(jīng)濟(jì)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體

B．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)建立 c．非公有制經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響增強(qiáng)

D．現(xiàn)代企業(yè)制度適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求

32.在智者運(yùn)動(dòng)中，“智者”沒(méi)有統(tǒng)一的組織，政冶態(tài)度也不盡相同，但是在思想學(xué)說(shuō)上他們的觀點(diǎn)和基本傾向卻較為一致。“智者運(yùn)動(dòng)”的興起，主要得益于 A．政治民主

B．經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)

c．學(xué)術(shù)濃郁

D．思想獨(dú)立

33.1853年，英國(guó)作家狄更斯在《荒涼山莊》的開篇描述倫敦的霧：“煙霧從煙囪管帽降下，形成淺黑色的毛毛雨，中間帶著煤灰煙塵，像成形的雪花那么大??讓人覺(jué)得太陽(yáng)已經(jīng)死去?！边@一描述反映出

A．其文學(xué)作品具有夸張性和虛構(gòu)性

B．農(nóng)業(yè)文明下粗放型的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式 c．工業(yè)化中環(huán)境法制建設(shè)亟待加強(qiáng)

D．科技發(fā)明與環(huán)境污染的對(duì)抗與沖突

34.斯大林認(rèn)為，長(zhǎng)期執(zhí)行新經(jīng)濟(jì)政策會(huì)“扼殺社會(huì)主義因素而復(fù)活資本主義”。加米涅夫認(rèn)為，新經(jīng)濟(jì)政策是向小資產(chǎn)階級(jí)的農(nóng)民的自發(fā)勢(shì)力妥協(xié)，小資產(chǎn)階級(jí)是大資產(chǎn)階級(jí)的萌芽。這些觀點(diǎn)

A．實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義理論的教條化

B．與列寧實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策的初衷一致 c．直接推動(dòng)了斯大林模式的確立

D．淡化了社會(huì)主義與資本主義的對(duì)立

35．特朗普就任美國(guó)總統(tǒng)第三天，就簽署了退出亞太多邊自由貿(mào)易協(xié)定TPP的行政命令，此舉多被解讀為貿(mào)易保護(hù)主義與反全球化。此前，泰國(guó)、韓國(guó)、加拿大、歐盟等也爆發(fā)過(guò)反全球化抗議活動(dòng)。這些反全球化現(xiàn)象反映出全球化的最大弊病是 A．損害發(fā)展中國(guó)家利益

B．世界范圍財(cái)富分配不均 C.不利于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D．削弱發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)地位

40.材料一：西周時(shí)期家庭組織與國(guó)家政權(quán)組織合而為一，形成宗法等級(jí)制國(guó)家。古希臘羅馬的家庭組織被打碎，建立了純粹的地域國(guó)家。這影響了東西方治國(guó)模式的不同。西周崇尚禮制，禮涵括了典章制度、禮節(jié)儀式、道德規(guī)范三個(gè)方面，以制度層面為主，成為治理國(guó)家的重要規(guī)范。西周的禮制具有強(qiáng)大的感召力，使人們開始突破狹小的部族組織的局限，通過(guò)共同的語(yǔ)言文字、道德倫理和風(fēng)俗習(xí)慣，向更高社會(huì)階段發(fā)展。它使一個(gè)來(lái)源多樣、由不同族群組成的王朝具有了心理上與文化上的認(rèn)同感與歸屬感。羅馬法的發(fā)展反映了羅馬人依法治國(guó)的觀念和羅馬人崇尚法治的意識(shí)。羅馬法在治理國(guó)家和協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系方面發(fā)揮了重大作用。

——摘編自王和《歷史的軌跡：基于夏商周三代的考察》等

材料二：近代以來(lái)，基督教的禮節(jié)和教儀對(duì)西方的禮儀有重大影響。馬丁·路德認(rèn)為信徒們可以通過(guò)祈禱直接與上帝溝通，使西方人的宗教生活發(fā)生巨大變化。啟蒙運(yùn)動(dòng)使羅馬教廷又遭重創(chuàng)，人們的宗教觀念從此不再像以前那樣神圣而莊嚴(yán)了。如果說(shuō)馬丁·路德宗教改革本身還不能使新教徒徹底擺脫那些繁瑣禮節(jié)影響的話，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則深深地觸動(dòng)了人們信仰的靈魂，極大的簡(jiǎn)化了宗教儀式，并且也影響到傳統(tǒng)的天主教徒。歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命及現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展使基督徒更為世俗化、商業(yè)化。

19、20世紀(jì)以來(lái)西方的宗教禮儀逐漸變得簡(jiǎn)單而自由化了。西方宗教儀式的變化還反映在人們的思想觀念上，儀式的簡(jiǎn)化和自由也使基督教對(duì)西方人精神世界的統(tǒng)治逐漸松弛。

------摘編自高福迸《禮儀及西方禮儀：變遷與前景》

(1)依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明古代中國(guó)和古代歐洲不同的治國(guó)模式。分析這兩種治國(guó)模式形成的背景和在歷史發(fā)展中的積極意義。（12分）

(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代西方社會(huì)禮儀變遷的趨勢(shì)并分析其原因和影響。（13分）

41.（12分）閱讀材料，完成下列要求。

材料：站在系統(tǒng)演化的角度，社會(huì)的根本變遷就意味著社會(huì)系統(tǒng)從一種穩(wěn)態(tài)演進(jìn)到另一種穩(wěn)態(tài)，它將同時(shí)要求“器物”、“制度”和“觀念”三個(gè)子系統(tǒng)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，并伴隨著社會(huì)分工和生產(chǎn)力水平的變化。

提煉材料的主要觀點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以論證。（答題提示：觀點(diǎn)明確，論證充分，史論結(jié)合)

【歷史一選考題】

請(qǐng)考生在第44、45、46三道歷史題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。

44.（15分）【歷史-選考一：歷史上的重大改革】

材料：元朝初年，元世祖忽必烈鑒于金朝末年紙幣濫發(fā)的教訓(xùn)，對(duì)政府的紙幣發(fā)行進(jìn)行了一系列的規(guī)范，元世祖首先發(fā)行了“中統(tǒng)元寶鈔”，以銅錢為本位，以足量白銀作為準(zhǔn)備金。同時(shí)下令，收兌江南流通的南宋紙幣，禁用銅錢，原來(lái)發(fā)行的各種紙幣作廢，統(tǒng)一了全國(guó)的貨幣。元世祖至元二十四年，又發(fā)行“至元通行寶鈔”，并頒布《至元通行寶鈔條劃》，其中對(duì)紙幣發(fā)行、準(zhǔn)備金設(shè)置、舊幣兌換、維持幣值穩(wěn)定、偽造處罰等各個(gè)方面做出詳細(xì)的規(guī)定。元世祖的貨幣改革極大地推動(dòng)了中國(guó)古代貨幣制度和貨幣理論走向成熟。

——摘編自戴建兵、陳曉榮《中國(guó)古代貨幣金融史》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括元世祖貨幣改革的背景和特點(diǎn)。（9分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出元世祖貨幣改革的影響。（6分）

45.（15分）【歷史----選考二：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】

材料：不列顛之戰(zhàn)開始后不久，一些德國(guó)飛行員遇到一種令他們百恩不得其解的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)德國(guó)飛機(jī)還沒(méi)有獨(dú)立的機(jī)載導(dǎo)航設(shè)備，主要靠地面無(wú)線電定向信標(biāo)導(dǎo)航，在過(guò)去他們根據(jù)地面提供的無(wú)線電信號(hào)對(duì)目標(biāo)進(jìn)行轟炸，命中率是比較高的。可是后來(lái)，他們?nèi)匀皇歉鶕?jù)地面指令飛行和轟炸，絕大多數(shù)的炸彈卻不能命中目標(biāo)，而且多數(shù)投在了荒山曠野??原來(lái)，英國(guó)研制出了一系列“梅康”電臺(tái)，用于截獲德軍電臺(tái)發(fā)出的信號(hào)，然后加以放大再發(fā)射出去，把德國(guó)飛機(jī)引入歧途。實(shí)際上，這就是一種電子干擾，也是最原始的電子戰(zhàn)。

對(duì)于德國(guó)空軍為何敗在了英國(guó)皇家空軍的手下，德國(guó)人貝克爾認(rèn)為，戈林和空軍司令部一次又一次地改變攻擊目標(biāo)，造成兵力分散，沒(méi)有對(duì)重點(diǎn)目標(biāo)實(shí)施連續(xù)不斷的攻擊?？找u，特別是夜間空襲的效果被大大的夸張了，使決策者不能正確判斷敵人的真正實(shí)力，一再低估了皇家空軍的力量，多次做出錯(cuò)誤的決策。英國(guó)雷達(dá)網(wǎng)遍布各地，可以事先知道德方的一切攻擊活動(dòng)，使德軍的偷襲幾乎無(wú)法成功。英國(guó)戰(zhàn)斗機(jī)的損失率盡管較高，但由于大大加快了戰(zhàn)斗機(jī)的生產(chǎn)（生產(chǎn)速度是德國(guó)的兩倍以上），始終保持了較多的數(shù)量。

——摘編自《二戰(zhàn)中的決定性戰(zhàn)役》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析不列顛之戰(zhàn)德國(guó)失敗的原因。（9分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出不列顛之戰(zhàn)的意義。（6分）46.（15分）【歷史一選考三：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】

材料：近代規(guī)模宏大的南開系列教育體系創(chuàng)辦者張伯苓認(rèn)為：“我無(wú)天才，又無(wú)特長(zhǎng)，我終身努力小小的成就，無(wú)非因?yàn)槲覍?duì)教育有信仰、有興趣而已?！薄熬袷橇⒅镜谋憩F(xiàn)，無(wú)論何事，無(wú)精神必歸失敗。諸君當(dāng)知，中國(guó)近來(lái)之巨患不是來(lái)自有形之物質(zhì)，而在缺少無(wú)形之精神。精神聚，雖亡非真亡，精神渙，不亡亦抵于亡?！?/p>

“我之教育目的在以教育之力量，使我中國(guó)現(xiàn)代化，俾我中華民族能在世界上得到適當(dāng)?shù)牡匚?，不至受淘汰。欲達(dá)此種目的，務(wù)須對(duì)癥下藥，即：注重體育，鍛煉健強(qiáng)之國(guó)民；注重科學(xué)，培養(yǎng)豐富之現(xiàn)代知識(shí)；注意精神的修養(yǎng)??”“吾人為新南開所抱之志愿，不外‘知中國(guó)一服務(wù)中國(guó)，二語(yǔ)。吾人所謂土貨的南開，以中國(guó)歷史、中國(guó)社會(huì)為學(xué)術(shù)背景，以解決中國(guó)問(wèn)題為教育目標(biāo)的大學(xué)?！?/p>

——《近代教育家的光輝典范——張伯苓先生》

(l)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括張伯苓教育思想的特點(diǎn)和影響。（9分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析張伯苓成功創(chuàng)辦南開系列教育的原因。（6分）

歷史參考答案

24.B

25.D

26.A

27.C

28.D

29.C

30.D

31.C.32.A

33.C

34.A

35.B 40．(25分)(1)模式：西周采取以禮治國(guó)的方式，古代歐洲則是以法治國(guó)。（4分）背景：西周的治國(guó)模式是國(guó)家政權(quán)組織小家族血緣關(guān)系占據(jù)核心地位：古代歐洲則在政治巾去除家族血緣關(guān)系，為以法治國(guó)鋪平了道路。c4分）意義：西周的禮制促成了古代中國(guó)人的文化心理認(rèn)同，對(duì)小華民族的發(fā)展有重要影響；古代歐洲的法律制度推動(dòng)了近代西方資本主義的發(fā)展，對(duì)近代西方國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生重要影響。(4分)(2)趨勢(shì)：禮儀逐漸簡(jiǎn)單化、自由化。(3分)原因：宗教改革簡(jiǎn)化了宗教儀式；啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡理性，沖擊了宗教信仰；資產(chǎn)階級(jí)革命推進(jìn)了社會(huì)的自由和平等；工業(yè)革命改變了社會(huì)的生產(chǎn)和生活方式。（每點(diǎn)2分，答對(duì)任意三點(diǎn)即可得6分）影響：打破神學(xué)的思想束縛；促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；推動(dòng)和適應(yīng)了歐洲社會(huì)的現(xiàn)代化。（每點(diǎn)2分，答對(duì)任意兩點(diǎn)即可得4分)41．(12分)答題示例：觀點(diǎn)：社會(huì)變遷必然要求器物、制度和觀念發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。（2分）

論證：史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。（8分，任答一例，社會(huì)變遷、器物、制度、觀念各2分）

19世紀(jì)中期，歐美普遍進(jìn)入資本主義社會(huì)：工業(yè)革命、資本主義民主政治的建立、啟蒙思想的傳播、自然科學(xué)的發(fā)展等。（其他如中國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期奴隸社會(huì)逐漸進(jìn)入封建社會(huì)或近代以來(lái)中國(guó)近代化的不斷發(fā)展，言之成理亦可）

總結(jié)升華：社會(huì)變遷需要相關(guān)社會(huì)要素的全方位轉(zhuǎn)變，各要素之間相互促進(jìn)，從而促使社會(huì)順利實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。（2分）

44．(15分)(l)背景：閏家統(tǒng)一：（2分）多種貨幣并行，幣制混亂：（2分）吸取金朝紙幣濫發(fā)的教訓(xùn)。

（2分）特點(diǎn)：為紙幣發(fā)行設(shè)置準(zhǔn)備金：用法律的形式規(guī)范紙幣發(fā)行：紙幣改革的措施詳細(xì)明確：貨幣改革具有延續(xù)性。（3分，任答兩點(diǎn)）

(2)影響：實(shí)現(xiàn)了全國(guó)貨幣的統(tǒng)一;（2分）促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：（2分）推動(dòng)了中國(guó)古代貨幣制度和貨幣理論的成熟。（2分）

45．(15分)(l)原因：德國(guó)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的落后；德國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，失道寡助；英國(guó)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和先進(jìn)的軍事技術(shù)；德國(guó)低估英國(guó)實(shí)力；英國(guó)人民萬(wàn)眾一心，眾志成城。（每點(diǎn)3分，答出三點(diǎn)即可得9分）

(2)意義：客觀上促進(jìn)了科技的進(jìn)步；（2分）打擊了德國(guó)的侵略氣焰.（2分）鼓舞了反法西斯國(guó)家和人民，為世界反法西斯聯(lián)盟的建立奠定了基礎(chǔ)。（2分）46．(15分)(l)特點(diǎn)：注重精神意志的培養(yǎng)：堅(jiān)持教育與閏情相結(jié)合：愛(ài)國(guó)主義情懷強(qiáng)烈。（每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可得5分）影響：有利于塑造積極健康的國(guó)民精神；推動(dòng)了中國(guó)教育的近代化；促進(jìn)了中國(guó)近代教育與世界的融合。（每點(diǎn)2分，答對(duì)任意兩點(diǎn)即可得4分）

(2)張伯苓對(duì)教育的信仰及實(shí)踐：近代中國(guó)對(duì)人才的需求；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；政府對(duì)教育的重視：思想解放的推動(dòng)。（每點(diǎn)2分，答對(duì)任意三點(diǎn)即可得6分)

第二篇：河北石家莊市2016高三二模文科綜合政治試題 word含答案

河北省石家莊市2016屆高三二模文科綜合政治試題

12.某公司市場(chǎng)營(yíng)銷人員建議，可以對(duì)一直采購(gòu)本公司產(chǎn)品的老客戶提高價(jià)格，而對(duì)可能轉(zhuǎn)向競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的新客戶給予價(jià)格優(yōu)惠。不考慮其他因素。下列所示曲線（注：P表示價(jià)格，Q表示數(shù)量）與該營(yíng)銷人員觀點(diǎn)相符的是

13.天津飛鴿牌自行車是70年代的老名牌，可風(fēng)光多年后，已逐漸被世人所淡忘。2015年這個(gè)品牌重新煥發(fā)出了活力。新款的飛鴿自行車具有聽音樂(lè)、導(dǎo)航、實(shí)時(shí)記錄心率等功能。產(chǎn)品剛剛下線，企業(yè)就接到超過(guò)40萬(wàn)輛的訂單。材料表明 ①生產(chǎn)決定消費(fèi)對(duì)象、消費(fèi)水平和質(zhì)量 ②應(yīng)在淘汰傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中推進(jìn)產(chǎn)品升級(jí)換代 ③新的消費(fèi)熱點(diǎn)可以帶動(dòng)新產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)

④企業(yè)創(chuàng)新能夠創(chuàng)造市場(chǎng)，引領(lǐng)消費(fèi) A．①②

B.①④

C．②③

D．③④

14.截止2015年6月底，國(guó)內(nèi)已有5家民營(yíng)銀行正式開業(yè)，分別是深圳前海微眾銀行、浙江網(wǎng)商銀行、上海華瑞銀行、天津金城銀行和溫州民商銀行。這些銀行的股東有阿里巴巴、騰訊、均瑤、復(fù)興、正泰等民營(yíng)企業(yè)，貸款的主要對(duì)象是中小微企業(yè)。建立民營(yíng)銀行 ①要求經(jīng)營(yíng)者樹立風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，規(guī)范金融市場(chǎng)秩序 ②有利于增加市場(chǎng)上貨幣流動(dòng)性，應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài) ③有助于解決小微企業(yè)貸款難的問(wèn)題，促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展

④有利于不同所有制銀行公平競(jìng)爭(zhēng)，完善我國(guó)金融服務(wù)體系 A．①②

B.①④

C．②③

D．③④

15.上海外高橋第三發(fā)電有限責(zé)任公司堅(jiān)持創(chuàng)新理念，用最少的煤發(fā)最多的電。投產(chǎn)八年來(lái)，依靠幾十項(xiàng)重大科技創(chuàng)新走出了一條綠色環(huán)保之路，成為世界上最清潔的火力發(fā)電廠。按照全國(guó)每年20億噸發(fā)電用煤計(jì)算，如果全國(guó)電廠都按照該公司的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行節(jié)能改造，將會(huì)減少80%的大氣污染物排放?？梢?jiàn)，科技創(chuàng)新 ①已經(jīng)擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置 ②有利于發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，建設(shè)生態(tài)文明 ③目的在于推動(dòng)企業(yè)履行好社會(huì)責(zé)任

④助推企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，走新型工業(yè)化之路 A．①②

B.①③

C．②④

D．③④

17.2016年2月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》，要求各地區(qū)各部門認(rèn)真貫徹執(zhí)行，開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實(shí)踐，是推動(dòng)黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。開展兩學(xué)一做專題教育活動(dòng) ①可以有效提高黨員素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)黨員權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一 ②是由黨的性質(zhì)宗旨決定的，是保持黨的先進(jìn)性的需要 ③有助于密切黨群關(guān)系，改進(jìn)黨風(fēng)，擴(kuò)大黨的群體基礎(chǔ)

④是貫徹黨要管黨，從嚴(yán)治黨要求的重大舉措和長(zhǎng)效機(jī)制 A．①②

B.①③

C．②④

D．③④

18.2016年4月1日，習(xí)近平主席在華盛頓核安全峰會(huì)上針對(duì)核恐怖主義指出，我們要銘記全人類福祉，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，堅(jiān)定推進(jìn)全球安全治理，維護(hù)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，促進(jìn)各國(guó)普遍發(fā)展繁榮，開展和而不同、兼收并蓄的文明交流。惟其如此，才能早日鏟除滋生恐怖主義的土壤。這表明 A．核恐怖主義是解決世界和平問(wèn)題的主要障礙

B．我國(guó)在重大國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著建設(shè)性作用

C．和平共處五項(xiàng)基本原則是解決核恐怖的有效途徑

D．順應(yīng)世界潮流是國(guó)家間合作反對(duì)核恐怖的基礎(chǔ)

19.近年來(lái)，陜西省推進(jìn)“厚德陜西”建設(shè)，組織了“三秦楷?！薄白蠲廊宋铩钡仍u(píng)選活動(dòng)。他們用身邊人、身邊事教育人、引導(dǎo)人，那些身邊人的身邊事平凡之中見(jiàn)偉大。在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。這說(shuō)明，加強(qiáng)思想道德建設(shè)應(yīng) ①發(fā)揮先進(jìn)文化凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的作用 ②承接地氣、貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾 ③發(fā)展公益文化，保障人民基本文化權(quán)益

④在陶冶公民思想道德情感中引領(lǐng)道德實(shí)踐 A．①②

B.①③

C．②④

D．③④

20.隨著神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、深度學(xué)習(xí)等新技術(shù)的應(yīng)用，人工智能AlphaGo（阿爾法圍棋）已經(jīng)學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，實(shí)力有了實(shí)質(zhì)性飛躍。2016年3月15日，AlphaGo戰(zhàn)勝韓國(guó)棋手李世石，最終將人機(jī)大戰(zhàn)總比分定格在1:4。李世石說(shuō)：“看到AlphaGo的招法，我會(huì)想，以前對(duì)棋的理解是否是對(duì)的呢？”對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是

①人輸機(jī)贏證明人工智能在利用規(guī)律方面更具有優(yōu)勢(shì) ②新技術(shù)應(yīng)用使AlphaGo具備了超越人類的主觀能動(dòng)性 ③AlphaGo實(shí)力發(fā)展表明人類的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 ④人類的認(rèn)識(shí)應(yīng)適應(yīng)實(shí)踐的需要而不斷發(fā)展 A．①③

B.①④

C．②③

D．③④

22.2015年10月31日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在國(guó)務(wù)院黨組會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要努力實(shí)現(xiàn)包容共享，在改革發(fā)展中增進(jìn)民生福祉，圍繞保基本、兜底線、完善就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房等社會(huì)保障制度，把民生安全網(wǎng)織得更牢更密，促進(jìn)社會(huì)公平正義。下列說(shuō)法蘊(yùn)含的哲理與上述要求相符的是

①茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之 ②欲影正者端其表，欲下廉者先之身 ③天視自我民視，天聽自我民聽 ④衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲 A．①②

B.①③

C．②④

D．③④

23.2015年11月2日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《深化農(nóng)村改革綜合性實(shí)施方案》，聚焦農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革，農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革是激發(fā)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展活力的重大舉措，對(duì)于增加農(nóng)民收入，加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)具有重大意義。從唯物史觀角度看，農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革

①是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的必然要求 ②屬于上層建筑領(lǐng)域的改革，以鞏固和發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) ③是不斷解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)三農(nóng)工作發(fā)展的重要舉措

④表明對(duì)原有產(chǎn)權(quán)制度的辯證否定是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的根本途徑 A．①②

B.①③

C．②④

D．③④

39.（26分）閱讀材料，完成下列要求。貴州市遵義縣楓香鎮(zhèn)花茂村曾經(jīng)被成為荒茅田，村民靠種植低效高桿的農(nóng)作物為生，是典型的貧困村。駐該村的扶貧工作隊(duì)在黨的扶貧政策指引下，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧。他們深入調(diào)查，摸清扶貧對(duì)象，改變了原來(lái)撒胡椒面式的粗放式扶貧模式。他們從資源狀況、地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、思想觀念等多方面研究該村發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和不足，和村民共同制定了一套符合實(shí)際的致富方案。在精準(zhǔn)識(shí)別和精準(zhǔn)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，他們帶領(lǐng)村民瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求全力打造特色旅游品牌，將紅色文化、傳統(tǒng)手工藝、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等特色資源進(jìn)行優(yōu)勢(shì)重組，形成了具有本地特色的村域產(chǎn)業(yè)，該村走上了富裕道路。

不少地方將移民搬遷和城鎮(zhèn)化建設(shè)作為扶貧的重要抓手，然而新建村鎮(zhèn)、住宅小區(qū)、街道等如何命名成了一個(gè)頗具爭(zhēng)議的話題。有人主張采用延續(xù)千百年的老地名，如：鼓樓村、承賢莊、義和巷等，他們認(rèn)為：這樣的地名是歷史留下的活化石，寄托著濃濃的鄉(xiāng)愁和期盼，承載著故鄉(xiāng)的歷史密碼和厚重的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而另一部分人則主張命名應(yīng)突出“大氣”和“新潮”，如，寰宇天下、宏鼎鑫居、鑫泰商業(yè)街等，他們的理由是：這樣的名字時(shí)髦、氣派、上檔次、商業(yè)氣息濃厚，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代要求，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（1）具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的一個(gè)重要原則。結(jié)合材料，分析花茂村扶貧工作隊(duì)是如何堅(jiān)持這一原則而實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的。（10分）

（2）對(duì)新建村鎮(zhèn)、住宅小區(qū)、街道等如何命名，你贊成哪一種主張？請(qǐng)用文化生活有關(guān)知識(shí)闡明理由。（12分）

（3）為響應(yīng)共青團(tuán)中央實(shí)施的“中國(guó)青年志愿者扶貧接力計(jì)劃”，某校決定以“扶貧攻堅(jiān)，青年擔(dān)當(dāng)”為主題組織一次演講比賽。請(qǐng)你為自己的演講稿列出兩個(gè)核心觀點(diǎn)。

河北省石家莊市2016屆高三二模文科綜合政治試題答案解析及評(píng)分細(xì)則

一、選擇題（本題共12小題，每小題4分，共48分。）

12.答案A。本題考查需求彈性知識(shí)。根據(jù)該營(yíng)銷人員的觀點(diǎn)，公司產(chǎn)品價(jià)格變動(dòng)對(duì)老客戶購(gòu)買量影響較小，而對(duì)新客戶的影響較大，即老客戶的需求彈性較小，新客戶的需求彈性較大，故選A。B錯(cuò)誤，C、D兩項(xiàng)圖示均為供給曲線，應(yīng)排除。

13.答案B。材料信息表明生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)的影響，故①④正確。②“淘汰傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)”表述錯(cuò)誤；③講的是消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用，不合題意。

14.答案D。根據(jù)“貸款的主要對(duì)象是中小微企業(yè)”等信息，可選③；根據(jù)民營(yíng)銀行股東等信息，可選④。規(guī)范金融市場(chǎng)秩序是政府的職責(zé)而非經(jīng)營(yíng)者，①說(shuō)法錯(cuò)誤；市場(chǎng)貨幣流動(dòng)性增加受貨幣增發(fā)、國(guó)家降息、降準(zhǔn)等政策影響，而與建立民營(yíng)銀行無(wú)直接關(guān)系，排除②。15.答案C。根據(jù)材料中“節(jié)能改造、減少大氣污染”等信息，可選②；根據(jù)“最少的煤發(fā)最多的電、綠色環(huán)?！钡刃畔⒖蛇x④?！翱萍紕?chuàng)新已經(jīng)擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置”這一表述在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故排除①；科技創(chuàng)新的目的在于提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)在于營(yíng)利，③表述錯(cuò)誤。

16.答案B。①③是對(duì)特赦決定的正確評(píng)價(jià)，應(yīng)入選。特赦是對(duì)憲法制度的實(shí)踐，而不是對(duì)憲法制度的完善，排除②；公民基本民主權(quán)利指選舉權(quán)和被選舉權(quán)，特赦與公民基本民主權(quán)利無(wú)直接聯(lián)系，④應(yīng)排除。

17．答案C。從“兩學(xué)一做”活動(dòng)的內(nèi)容和要求看，可選②④。無(wú)論是否開展專題教育活動(dòng)，黨員權(quán)利和義務(wù)都是統(tǒng)一的，而且專題教育活動(dòng)側(cè)重于要求黨員履行義務(wù)，增強(qiáng)宗旨意識(shí)，故排除①；擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)是指吸收新的社會(huì)階層中的優(yōu)秀分子加入到黨組織中，與專題教育活動(dòng)無(wú)關(guān)，應(yīng)排除③。

18．答案B。中國(guó)為反對(duì)核恐怖主義指出新的思路和途徑，故選B。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是解決世界和平問(wèn)題的主要障礙；建立國(guó)際新秩序是解決核恐怖的有效途徑；國(guó)家間共同利益是合作反對(duì)核恐怖的基礎(chǔ)。A、C、D均表述錯(cuò)誤，應(yīng)排除。

19．答案C。根據(jù)“身邊人、身邊事，平凡之中見(jiàn)偉大、引導(dǎo)人”等材料信息，可以選出②④。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是強(qiáng)基固本、凝魂聚氣的基礎(chǔ)工程，①表述錯(cuò)誤，應(yīng)排除；③與材料信息無(wú)關(guān)，應(yīng)排除。

20．答案D。從材料信息看，人類制造和應(yīng)用人工智能的水平在提高，應(yīng)選③；李世石的話表明棋手對(duì)圍棋的認(rèn)識(shí)應(yīng)不斷發(fā)展，故選④；主觀能動(dòng)性包括利用規(guī)律，是人類特有的，①②表述錯(cuò)誤，應(yīng)排除。

21．答案A。聯(lián)系條件改變，使秸稈變廢為寶，應(yīng)選①；博愛(ài)縣的規(guī)定體現(xiàn)了觀念創(chuàng)新，并促進(jìn)了生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展，應(yīng)選②。③表述違背了聯(lián)系的客觀性，應(yīng)排除；材料表明動(dòng)機(jī)和效果兩個(gè)方面轉(zhuǎn)化，而不是矛盾兩個(gè)屬性轉(zhuǎn)化，應(yīng)排除④。

22．答案D。材料表明應(yīng)關(guān)注民生民意，弄懂③④的含義，即可入選。①表達(dá)的是愛(ài)國(guó)主義情懷；②是指干部應(yīng)以自己廉潔帶動(dòng)下屬廉潔，此兩項(xiàng)不合題意，應(yīng)排除。

23．答案B。集體產(chǎn)權(quán)制度改革屬于生產(chǎn)關(guān)系改革，是遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)基本矛盾不斷解決的舉措，故選①③。集體產(chǎn)權(quán)制度不屬于上層建筑，排除②；④屬于唯物辯證法的知識(shí)，而非唯物史觀知識(shí)，應(yīng)排除。

二、非選擇題（38、39題各26分，共52分。）

38.（1）①減稅和降費(fèi)政策有利于降低企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成本，減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)，（2分）發(fā)揮企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的主體作用。（2分）

②通過(guò)擴(kuò)大政府有效投資，補(bǔ)全公共交通基礎(chǔ)設(shè)施這一短板，（1分）發(fā)揮了財(cái)政合理配置資源的作用，（2分）為經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展提供支撐。

③化解過(guò)剩產(chǎn)能和處置僵尸企業(yè)，這一去產(chǎn)能的措施堅(jiān)持了市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，（2分）有利于緩解供求矛盾，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行。（2分）

④運(yùn)作新興產(chǎn)業(yè)投資基金，對(duì)先進(jìn)技術(shù)裝備補(bǔ)貼等措施，優(yōu)化了供給側(cè)結(jié)構(gòu)，（1分）有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，（2分）推動(dòng)科技創(chuàng)新成果運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

（若考生從國(guó)家“宏觀調(diào)控”角度作答，可酌情給1-2分。但不得超過(guò)總分）

（2）①政府應(yīng)堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，履行社會(huì)建設(shè)職能，保障人民民主權(quán)利；（2分）公民應(yīng)該相信政府、支持政府的工作。（1分）

②決策方面：政府應(yīng)問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)需于民，尊重公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)；（2分）公民應(yīng)通過(guò)各種渠道積極參與政府的決策。（2分）通過(guò)雙向互動(dòng)，推進(jìn)決策的科學(xué)化和民主化。（1分）

③執(zhí)行方面：政府應(yīng)實(shí)行政務(wù)公開，自覺(jué)接受公民的監(jiān)督；（2分）公民應(yīng)通過(guò)信訪制度等途徑正確行使監(jiān)督權(quán)，防止行政權(quán)力的缺失和濫用。（2分）

（2）答案示例一

贊成采用老地名。

①文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久、潛移默化的特點(diǎn)。（3分）老地名寄托著人們悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁，采用老地名可以使人們心有所依，情有所系。（1分）

②傳統(tǒng)文化具有民族性、相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性。（3分）這種命名方式有利于打造人們共同的精神家園，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信和自覺(jué)。（2分）③地名文化作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于研究故鄉(xiāng)文明演進(jìn)歷史，展示文化多樣性具有重要意義，（2分）老地名承載著故鄉(xiāng)歷史，是“活化石”。（1分）

（若考生從其他角度作答，如促進(jìn)道德建設(shè)和精神文明建設(shè)，民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基，弘揚(yáng)民族精神等也可給1—2分，但不能超過(guò)該題總分。）答案示例二

贊成突出“大氣”“新潮”的命名方式。

①文化發(fā)展是文化繼承的必然要求，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，（3分）文化發(fā)展應(yīng)注入時(shí)代元素，做到推陳出新、革故鼎新，名字大氣、新潮體現(xiàn)了文化發(fā)展和創(chuàng)新的要求。（1分）

②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有反作用。（3分）地名文化突出“大氣”和“新潮”，商業(yè)氣息濃厚，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（1分）

③文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式。（3分）“大氣”“新潮”的地名文化在潛移默化中影響著人們的生產(chǎn)和生活方式，更新著人們的思想觀念。（1分）（其他角度答題，言之有理可酌情給1—2分，但不能超過(guò)該題總分。）（3）答案示例：①積極投身扶貧攻堅(jiān)活動(dòng)，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造人生價(jià)值。②堅(jiān)定理想信念，扶貧濟(jì)困，砥礪自我，服務(wù)社會(huì)。③投身扶貧實(shí)踐，開拓視野，增長(zhǎng)才干，提升思想道德境界?！?/p>

（每點(diǎn)2分，不結(jié)合課本知識(shí)或術(shù)語(yǔ)扣1分）

第三篇：高三二模語(yǔ)文科試卷質(zhì)量分析

高三二模語(yǔ)文科試卷質(zhì)量分析

xx市高三二模成績(jī)已經(jīng)公布。我縣參考學(xué)生3310人，II檔上線人數(shù)共837人（理科631人，文科206人），入圍比率25.29%，萬(wàn)人比率29.57%，全市排名第7名。與一模II檔上線人數(shù)838少1人，理科II檔上線人數(shù)由一模的684人減少到631人，文科由154人增加到206人，萬(wàn)人比率由第5名下降了兩個(gè)位次。學(xué)生成績(jī)630分以上理科共6人，550分以上文科共7人。從總體情況來(lái)看，高分段學(xué)生偏少，與我們的高考目標(biāo)還有一定有差距。

為了解現(xiàn)狀，認(rèn)清形勢(shì)，促使后階段的復(fù)習(xí)更有針對(duì)性，我們對(duì)本次考試和學(xué)生答卷情況進(jìn)行了全方位的分析，指出了存在的問(wèn)題，提出了改進(jìn)意見(jiàn)以及有效的復(fù)習(xí)策略。希望各校在僅有的時(shí)間里，深刻反思，尋找問(wèn)題，科學(xué)輔導(dǎo)，培優(yōu)補(bǔ)差，加強(qiáng)合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，增強(qiáng)信心，奮力拼搏，鼓足干勁，提高效益，力爭(zhēng)在今年高考中取得理想成績(jī)！

語(yǔ)文科

一、考試結(jié)果問(wèn)題分析

1、現(xiàn)代文閱讀：第一小題存在張冠李戴，第三小題存在太絕對(duì)化問(wèn)題，考生失分率較高。選項(xiàng)迷惑性較大，部分學(xué)生不能逐一對(duì)照原文，認(rèn)真比較分析，因粗心而失分，缺乏縝密的應(yīng)考思維和良好的習(xí)慣。

2、古代詩(shī)文閱讀：文言文翻譯中，“省” “高”“大”三個(gè)實(shí)詞問(wèn)題較多?！笆　闭`譯為“外省”,“高”“大”兩個(gè)形容詞活用為動(dòng)詞沒(méi)有落實(shí)。10分翻譯均分在7分左右。

古代詩(shī)歌閱讀：把修辭手法答成表達(dá)技巧，簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化；答題思路不清，不同情感纏夾在一起。均分在7分左右。

名句默寫：《送東陽(yáng)馬生序》普遍寫不出來(lái)，《魚我所欲也》基本準(zhǔn)確，《錦瑟》失分最少。均分3-4分。

3、文學(xué)類文本閱讀：選做第二道人物傳記閱讀的考生約占78%，說(shuō)明經(jīng)過(guò)多次考試，學(xué)生已基本確定了選做實(shí)用類文本閱讀題方向，但答題還需適當(dāng)模式化。

小說(shuō)人物形象分析題得分率較高，但部分學(xué)生未從“我”的身份、品質(zhì)、性格等方面分別作答，只偏于一點(diǎn)，影響了得分。情節(jié)在文中的作用題，部分學(xué)生漏掉了“對(duì)比”的作用。對(duì)文中劃線句子的理解，得分率較低，主要問(wèn)題是未能抓住合傳當(dāng)中兩人的共同點(diǎn)作答，而是直接架空分析。

4、文言文字運(yùn)用：本題難易適中，均分為7-8分。

16題，大概有20%的學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致答案錯(cuò)誤，錯(cuò)誤答案有：換個(gè)角度思考、魚和熊掌不可兼得等等。17題學(xué)生失誤較多，得滿分的學(xué)生不多。存在問(wèn)題：意識(shí)想象力欠缺，語(yǔ)言缺乏文采；二是比喻不當(dāng)，前后句之間語(yǔ)意不連貫；三是未運(yùn)用比喻或擬人的修辭；四是話題跳躍性大，角度不一致。

5、寫作：大多數(shù)同學(xué)的作文都停留在45-47分。從本次作文的材料特點(diǎn)看，泛泛而談的議論文難以得高分。同時(shí)，這次作文也給學(xué)生很大的自主立意和表現(xiàn)自我的空間，但許多學(xué)生的材料積累不夠，寫作素材匱乏，眼界不開，思維深度不夠，寫的文章缺乏個(gè)性體驗(yàn)和思考。運(yùn)用的名言不是名言，而是自己的話。缺乏事實(shí)材料，文章空洞。一些學(xué)生只談道德淪喪就結(jié)束了全篇文章，認(rèn)識(shí)偏頗，只停留在否定層面。學(xué)生獲取信息的渠道相對(duì)狹隘，導(dǎo)致高分層次的沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。今后的作文訓(xùn)練教師應(yīng)當(dāng)注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生作文素材的積累和引導(dǎo)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己寫作的長(zhǎng)處，重視發(fā)展等級(jí)的培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠在作文中展現(xiàn)個(gè)性的亮點(diǎn)。

許多學(xué)生文體不明確，層次混亂，思路不清，結(jié)構(gòu)不完整。一些學(xué)生生書寫潦草，字跡難以辨認(rèn)。少部分同學(xué)作文未完成。

二、下階段備考建議

針對(duì)本次考試中的問(wèn)題，建議下一階段繼續(xù)根據(jù)考試大綱加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，提高學(xué)生基本能力。針對(duì)本次考試暴露出來(lái)的薄弱考點(diǎn)，進(jìn)行專項(xiàng)練習(xí)并利用專項(xiàng)測(cè)試題鞏固提高。在高考專題復(fù)習(xí)和答題技巧訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，提高對(duì)非智力因素的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的做題習(xí)慣、考試習(xí)慣，對(duì)考場(chǎng)上出現(xiàn)的粗心、緊張等常見(jiàn)問(wèn)題采取相應(yīng)措施進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成不驕不躁、從容應(yīng)答的良好心理素質(zhì)。具體建議：

基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)：就基礎(chǔ)知識(shí)而言，字音字形、近義詞辨析以及病句屬于不能錯(cuò)的題，如果出現(xiàn)錯(cuò)誤，意味著這一年的復(fù)習(xí)在基礎(chǔ)方面缺失過(guò)多，最后60天完全補(bǔ)上可能性不大，建議選擇字音字形和病句作為切入點(diǎn)，將這一年做過(guò)的所有題做一個(gè)梳理。比如，病句可以按考試說(shuō)明中要求的6種語(yǔ)病分門別類地將“病例”抄下，以培養(yǎng)“坐診”的感覺(jué)；字音字形則可按記憶的方法歸類，以期在考場(chǎng)上把握住“推導(dǎo)”出答案的線索。成語(yǔ)題如果出錯(cuò)，意味著對(duì)“望文生義”的表現(xiàn)形式理解不夠透徹。而文學(xué)常識(shí)如果有錯(cuò)，則須將自己頭腦中已經(jīng)有的正確印象夯實(shí)。

文言文復(fù)習(xí)：就文言文而言，關(guān)鍵點(diǎn)還在于實(shí)詞和虛詞。虛詞是整張?jiān)嚲懋?dāng)中最好拿分的，是不能錯(cuò)的；事實(shí)上，對(duì)考綱內(nèi)18個(gè)虛詞的總結(jié)，只要以課本中的例句為主，并不是很龐雜的工作。對(duì)于實(shí)詞，讓學(xué)生訓(xùn)練答題技巧十分關(guān)鍵，特別是代入法很重要，學(xué)生務(wù)必要堅(jiān)信自己代入后的“現(xiàn)代漢語(yǔ)”語(yǔ)感！

詩(shī)歌鑒賞復(fù)習(xí)：詩(shī)歌鑒賞的關(guān)鍵點(diǎn)還在翻譯。如果這部分丟分較多，這五十多天必須每天翻譯一首古典詩(shī)詞，這是考場(chǎng)奪分的關(guān)鍵。

現(xiàn)代文、文學(xué)閱讀：需要注意的是主觀題的分值分布以及篩選、概括信息的能力?，F(xiàn)代文閱讀關(guān)鍵在于通過(guò)題干辨認(rèn)題型、通過(guò)題型明確答題思路和答案要點(diǎn)，以及清晰明了的答題素養(yǎng)。

作文：強(qiáng)調(diào)兩個(gè)原則：提綱原則和遞進(jìn)原則。練習(xí)短時(shí)間內(nèi)完成一份完整的作文提綱。作文提綱是作文成績(jī)的根本，提綱毀了，文章也毀了。

第四篇：2018年普陀區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷(含答案)

2018年普陀區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷

（時(shí)間150分鐘，滿分150分）2018.4

一 積累運(yùn)用（10分）

1.按題目要求填空。（5分）

（1）________________________，身登青云梯。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（1分）（2）吾嘗躋而望矣，__________________。（《______·勸學(xué)》）（2分）

（3）人們經(jīng)常用《蘭亭集序》中的“____________，____________”來(lái)形容當(dāng)代各類聚會(huì)活動(dòng)的盛況。（2分）

2.按題目要求選擇。（5分）

（1）小明讀書總是不求甚解，瀏覽一遍便拋諸腦后。老師想用一句話來(lái)勸解他，以下句子合適的一項(xiàng)是（）（2分）

A.書卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。B.舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。C.立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。D.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。（2）小明爸爸招待上門拜訪的同事，以下是句話中用于正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.歡迎光臨寒舍?？煺?qǐng)坐，先喝杯茶吧。B.既然盛意難卻，這份禮物我就笑納了。C.之前臨時(shí)爽約，給你添了麻煩，深感遺憾。D.今后你有困難盡管開口，我一定鼎力相助。

二 閱讀（70分）

（一）閱讀下面的文章，完成3-7題（16分）

①截至2013年底，我國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織的非遺名錄的項(xiàng)目已達(dá)38個(gè)。梳理以往對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，絕大部分都圍繞著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定、保護(hù)、開發(fā)以及利用，如烏丙安等（2010）從宏觀方面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定方法進(jìn)行了細(xì)致的介紹，王巨山（2011）則探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否應(yīng)當(dāng)進(jìn)行旅游開發(fā)的問(wèn)題。

②研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，我們不能發(fā)現(xiàn)和理解他的歷史性、稀有性和民族性；而“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際知名度”的測(cè)量則更能體現(xiàn)其重要的文化傳承和傳播性。傳統(tǒng)研究的樣本量都基于抽樣調(diào)查或者更為有限的資料；大數(shù)據(jù)的應(yīng)運(yùn)而生，為跨時(shí)空的國(guó)際知名度研究提供了條件。

③我們使用基于英語(yǔ)書面語(yǔ)言語(yǔ)料庫(kù)中提及中國(guó)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的詞頻統(tǒng)計(jì)研究方法，研究中所用到的300年來(lái)的書籍?dāng)?shù)據(jù)來(lái)源于最新版谷歌圖書語(yǔ)料庫(kù)（共811萬(wàn)種英語(yǔ)書籍）?？紤]到每年書籍及書籍詞匯總量不一，本書用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)鍵詞的“詞頻比例”，即其在海量數(shù)據(jù)中出現(xiàn)的次數(shù)與海量書籍中全體單詞總量的比值，來(lái)代表該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)鍵詞在該時(shí)段內(nèi)的文化影響力。

④從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)，1700-1800年間僅有皮影戲和媽祖被少量提及。1900年以后，其他項(xiàng)目才被普遍提及，京劇、書法、端午節(jié)等詞匯被提及的頻次都有明顯上升。值得一提的是，在建國(guó)前后出現(xiàn)了明顯的波動(dòng)起伏，最為明顯的是，媽祖和京劇在建國(guó)后都出現(xiàn)了驟升的較高梯次。盛行于閩臺(tái)地區(qū)的媽祖在1960年左右出現(xiàn)了300年來(lái)的最高峰值；京劇在建國(guó)后的知名度也有巨大提升，在1966年達(dá)到一個(gè)小高峰后明顯波動(dòng)下降，并在改革開放后顯著上升，直至1981年左右達(dá)到300年來(lái)的最高峰值。____________________________。

⑤盡管整體上中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際知名度呈現(xiàn)越來(lái)越高的趨勢(shì)，但仍有例外。皮影戲在300年

的歷史長(zhǎng)河中呈現(xiàn)了相對(duì)降低的態(tài)勢(shì)。在過(guò)去還沒(méi)有電影、電視的年代，皮影戲曾是十分受歡迎的民間娛樂(lè)活動(dòng)之一。18世紀(jì)中葉，皮影戲傳到歐洲，各國(guó)藝術(shù)家對(duì)它表現(xiàn)出濃厚的興趣。1774年，德國(guó)著名文學(xué)家歌德曾在威蘭博覽會(huì)上把中國(guó)皮影戲介紹給德國(guó)觀眾，并在日后做了皮影戲演出。直至清代后期，由于政治原因，皮影戲遭到了禁演和查抄；“文革”時(shí)，皮影藝術(shù)又再次遭到了“破四舊”的噩運(yùn)。改革開放后，傳統(tǒng)文化雖有復(fù)蘇的社會(huì)環(huán)境，但在當(dāng)代多元化、高科技化的大眾流行影視等文娛形式的沖擊之下，皮影戲的瀕危處境仍難扭轉(zhuǎn)，令人惋惜。

⑥然而，也有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際知名度隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而不斷提升。在機(jī)械化電子化的時(shí)代，針灸、書法和雕版印刷并沒(méi)有像人們想象中那樣隨著時(shí)代的發(fā)展而消失殆盡，反而越來(lái)越多地被提及。這和跨國(guó)交流的密切化相關(guān)，也與民族文化自覺(jué)意識(shí)覺(jué)醒有關(guān)。中國(guó)的文化自覺(jué)是在改革開放城市化進(jìn)程中逐漸自我反思、自我調(diào)整的漸悟過(guò)程。在科學(xué)技術(shù)取得全面勝利的同時(shí)，全球化趨勢(shì)以及以西方當(dāng)代文化為代表的“強(qiáng)勢(shì)文化”使得越來(lái)越多的“弱勢(shì)文化”處于瀕危狀態(tài)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，人們普遍認(rèn)為，未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)不僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量，也將是文化軟實(shí)力的角逐；文化生產(chǎn)力的發(fā)展，已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代最核心的話題之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為最能體現(xiàn)和傳承民族傳統(tǒng)文化的載體，也是最能體現(xiàn)民族文化自覺(jué)意識(shí)覺(jué)醒的重要載體，越來(lái)越多地受到重視。比較中國(guó)非遺項(xiàng)目國(guó)際知名度的變化，有助于我們重新審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族特有的思維方式、審美觀念的關(guān)系。

⑦另外，我們還發(fā)現(xiàn)，青海熱貢藝術(shù)，西安鼓樂(lè)等12個(gè)非遺項(xiàng)目在本文研究所使用的300年書籍大數(shù)據(jù)中并無(wú)體積。雖然我國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄的項(xiàng)目數(shù)量目前排位世界

（二）閱讀下面文章，完成8-11題（15分）

隱身樹 甫躍輝

①我記得它們，那些隱身的樹。一棵，一棵一棵，一棵一棵一棵，我記得它們站立的土地，溝渠邊、小山坡、竹林旁，或舊屋后。我也記得風(fēng)吹過(guò)它們的樣子，它們開花的樣子落葉的樣子。當(dāng)整個(gè)村子在變遷，房屋拆了建新的，人老了死了出生了長(zhǎng)大了離開了到來(lái)了住下了，它們沉默著，漸漸藏身隱匿之地。但我仍然記得它們。

②最先隱身的，是大院子里的桃樹。那是很老的一棵桃樹了，在我家的東北邊，通往鄰居家的路邊。春天開很密集的粉色花朵，夏天里密集地結(jié)出桃子，初秋桃子密集地成熟。無(wú)論滿樹的花還是滿樹的果，都讓人擔(dān)心，桃樹要被壓塌了。我記得，奶奶會(huì)在桃樹下納涼。那桃子是什么味，卻早忘卻了。不知道在一個(gè)什么日子里，斜對(duì)面的鄰居家修路，砍掉了它。

③接著隱身了的，是我家后院的兩棵銀樺樹。它們是我迄今為止見(jiàn)過(guò)的最高的樹。走在村子里，稍一抬頭就能望見(jiàn)它們。竹林已高出兩層樓的瓦屋，它們收緊枝椏像是抱緊了手臂，高高地肅立在竹林之上，真似乎要插到云霄里去。

④它們給我的最大快樂(lè)，是上面不知何時(shí)有了個(gè)碩大的鳥窩。春末夏初，兩只老鴰繞著高高的銀樺樹飛上飛下。你見(jiàn)過(guò)老鴰在天上飛么？天藍(lán)透了，閃亮的白云緩緩走動(dòng)，老鴰展開它們黑而亮的翅膀，不緊不慢地飛，不時(shí)發(fā)出響亮的一聲：“哇——”它們視域下的村莊，愈發(fā)靜寂了。

⑤一聲一聲，嘹亮，孤獨(dú)，莊嚴(yán)。

⑥銀樺樹熱鬧起來(lái)了。當(dāng)老鴰飛近，一個(gè)個(gè)小腦袋探出頭，數(shù)一數(shù)，一只兩只三只……最多時(shí)候，同時(shí)出現(xiàn)的有四只還是五只？鳥窩離我們至少三四十米遠(yuǎn)，要看清初雛鳥并非易事。但我們每天回家，必然要站在后院里仰頭看上半晌。

⑦不知過(guò)去多久，雛鳥們長(zhǎng)大了，老鳥們帶著它們圍著銀樺樹飛啊飛；又不知過(guò)去多久，小鳥們飛得不知蹤影了，兩只老鳥仍繞著銀樺樹飛啊飛。漆黑的身影，補(bǔ)丁一樣打在天上。

⑧兩棵銀樺樹是忽然被砍倒的。它們實(shí)在太高，不可能直接從腳下砍倒，只能從樹梢砍起——先砍掉枝椏，再?gòu)纳贤乱唤匾唤乜车糁鞲伞：髞?lái)聽大人說(shuō)，鄰居家是以一千塊錢的價(jià)格賣掉它們的。那兩只老鴰莫非預(yù)料到兩棵樹的命運(yùn)？早兩年它們便飛走了。

⑨再也看不到它們了，那高聳的身影。站后院朝南望，空落落的天讓人不習(xí)慣。⑩時(shí)間似乎在加速，更多的樹列隊(duì)走向隱匿之地。

?緊接著加入隱身隊(duì)伍的，是水井邊的幾棵柳樹、石榴樹，鄰居后院的一棵李子樹，我家后院附近的兩棵銀樺樹，田邊的一棵桃樹。然后，是菜地邊的一排長(zhǎng)期充當(dāng)籬笆的樹——是些什么樹呢？是幾棵桃樹、一棵酸木瓜樹、一棵柏樹和一棵枇杷樹。那棵枇杷樹還年輕，別的樹是有些年歲了。桃樹已經(jīng)很少再結(jié)果；酸木瓜樹更是，枝干老硬虬結(jié)，每年不過(guò)聊以自慰般開幾朵紅紅的寂寞的小花。柏樹呢？從老屋我那間房的窗口，剛好能望見(jiàn)它。夏日憂愁的雨霧里，它靜穆地立著。奶奶信佛，我曾經(jīng)爬上柏樹，給奶奶折下樹枝，曬干了舂碎，讓她當(dāng)做香面帶去寺廟。奶奶老得不能出門了，不再到寺廟去了，它也就再?zèng)]什么存在的價(jià)值了吧？反正這么些樹，三兩天給砍光了。

?接下來(lái)呢？時(shí)間繼續(xù)著吞噬一切的習(xí)性。

?后院邊上的鄰居家從外地回來(lái)，要蓋新房了。他們決定，要砍掉我家南邊的一片竹林，還有竹林邊的幾棵樹：狗骨頭樹、洋草果樹和苦楝樹。

?多少個(gè)日子，正午的時(shí)候，太陽(yáng)總要把那棵三四層樓高的洋草果樹的影子投到后院，正曬著的衣服，完全給遮擋住了；又有多少個(gè)日子，大風(fēng)吹起來(lái)，小小的小小的紫色花朵，忽忽悠悠地，飄到院子里來(lái)了。

讓小時(shí)候的我覺(jué)得有點(diǎn)兒可惜的是，那么秀麗的花，最后結(jié)出來(lái)的果是有些傻氣的，圓乎乎的，黃暗暗的，一嘟嚕一嘟嚕掛在枝頭。但對(duì)大人來(lái)說(shuō)，它們倒有別樣的用場(chǎng)，可以收集來(lái)做成膠水，將一層一層布粘牢，待壓實(shí)曬干后，便可剪成鞋墊。

?那棵狗骨頭樹呢？據(jù)說(shuō)木質(zhì)堅(jiān)硬，是做陀螺的上佳之選。我是有過(guò)一只陀螺的，是用它的枝椏做的么？如今回想起來(lái)，已經(jīng)很模糊。

?時(shí)間不停歇。后院那棵比我年紀(jì)還大的大枇杷樹也隱入黑暗中了。它站立的地方，已建起鋼筋混凝土的新房。那年，我回到家，看到新房，沒(méi)和爸媽提起它，爸媽也沒(méi)和我提起它。好幾年過(guò)去了，幾乎從未有人提起過(guò)它。就仿佛，它從未存在過(guò)。只剩下東邊那棵小枇杷樹，一年一年立在那兒，開花，結(jié)果，果實(shí)沒(méi)人摘，也沒(méi)人吃。一年一年，熟透風(fēng)干的果實(shí)落滿拆剩一半的老屋的屋頂。記得那晚躺在新房的床上，睡不著了。閉上雙眼，看見(jiàn)那熟悉的村子了。面對(duì)時(shí)間的深淵，呼喚那些早已隱身的樹的名字。一棵，一棵一棵，一棵一棵一棵，它們?cè)谖倚睦锎渚G地顯現(xiàn)。

（有刪改）

8.D.此聯(lián)融自然景物和人生感慨于一體，公正精煉。14.賞析頸尾兩聯(lián)虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法。（4分）

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

（四）閱讀下面文章，完成15-20題（18分）

①郭原平字長(zhǎng)泰，性閑木功，傭賃以給供養(yǎng)。主人設(shè)食，原平自以家窮，父母不辦有肴味，唯飧鹽飯而已。若家或無(wú)食則虛中竟日義不獨(dú)飽；須日暮作畢，受直歸家，于里糴買，然后舉爨。父篤疾彌年，原．平衣不解帶，口不嘗鹽菜者，跨積寒暑。父亡哭踴慟絕。

②高陽(yáng)許瑤之罷建安郡丞還家，以綿一斤遺之，不受，送而復(fù)反者前后數(shù)十?，幹俗酝?，曰：“今歲過(guò)寒，而建安綿好，以此奉尊上①耳?！痹侥税荻苤?。

③及母終，毀瘠彌甚。墓前有數(shù)十畝田，不屬原平，原平不欲使人慢其墳?zāi)?，乃販質(zhì)家資，貴買此田。．每出賣物，人問(wèn)幾錢，裁言其半。如此積時(shí)，邑人皆共識(shí)悉，輒加本價(jià)與之，彼此相讓。欲買者稍稍減價(jià)，要使微賤，然后取直。．④每行來(lái)，見(jiàn)人牽埭未過(guò)，輒迅楫助之；己自引船，不假旁力。若自船已渡，后人未及，常停住須待，．以此為常。

⑤太守蔡興宗臨郡，深加貴異，以私米饋原平。原平固讓頻煩，誓死不受。人或問(wèn)曰：“府君嘉君淳行，敏君貧老，故加此贍，豈宜必辭？”原平曰：“府君若以吾義行邪，則無(wú)一介之善，不可濫荷此賜。若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾一人而已?！苯K不肯納。

——《南史》（有刪改）

注：①尊上，對(duì)人父母的敬稱。

15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）

（1）父篤疾彌年（）（2）原平不欲使人慢其墳?zāi)梗ǎ?6.為下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）要使微賤 ．A.細(xì)小 B.低下 C.稍微 D.沒(méi)有（2）己自引船 ．A.領(lǐng) B.拉 C.征引 D.退卻

17.B.賣物花費(fèi)的時(shí)間往往特別長(zhǎng)。C.物價(jià)為邑人認(rèn)可，貨品特別搶手。D.買家總是主動(dòng)出高于報(bào)價(jià)的價(jià)格。

20.綜觀全文，結(jié)合郭原平的性格特點(diǎn)，推斷其拜受棉而拒受米的原因。（4分）

___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________

（五）閱讀下面文章，完成21-25題（13分）

縱囚論 【宋】歐陽(yáng)修

①信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，□罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。

②方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者，是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？

③或曰：“罪大惡極，誠(chéng)小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣?！痹唬骸疤谥疄榇?，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎？夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪；而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也！”

④“然則何為而可？”曰：“縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦；而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。” 注：①縱囚：史書記載唐太宗曾假釋數(shù)百死囚，囚犯人歸家后全部按時(shí)返回，最終赦免了他們。②賊：指窺察。

21.可填入

②

①B.借古抒懷，感慨統(tǒng)治者實(shí)施恩德只是為邀取名聲。C.點(diǎn)評(píng)歷史人物，表明唐太宗雖有善行，不及堯舜仁德。D.探究歷史規(guī)律，提倡道德教化要基于人情、行于日常。

三 寫作（70分）

26.生活中，我們往往有意無(wú)意地和他人進(jìn)行各種比較。有人認(rèn)為這是任性的劣根、煩惱的根源，應(yīng)該努力避免。

對(duì)此你是否認(rèn)同？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。

2018年普陀區(qū)二模語(yǔ)文試卷參考答案

1．（1）腳著謝公屐

（2）不如登高之博見(jiàn)也

荀子

（3）群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 2．（1）B

（2）A 3．A 4．D 5．有力說(shuō)明受冷遇的項(xiàng)目多、比例高，情況嚴(yán)重，亟需重視；增加調(diào)研報(bào)告的科學(xué)性。

6．基于大數(shù)據(jù)分析，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化傳承和傳播上的特點(diǎn)，填補(bǔ)了以往研究的空白。從縱向歷史發(fā)展角度指出其與國(guó)家命運(yùn)、時(shí)代特點(diǎn)、民族文化自覺(jué)等要素的聯(lián)系；提示人們重新審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族特有思維方式、審美觀念的關(guān)系。從橫向比較的角度發(fā)現(xiàn)各非遺項(xiàng)目發(fā)展程度不均衡的問(wèn)題，有利于弱勢(shì)項(xiàng)目獲得更多保護(hù)、宣傳。

7．明確統(tǒng)計(jì)方法：“在谷歌英語(yǔ)圖書語(yǔ)料庫(kù)中輸入關(guān)鍵詞檢索，統(tǒng)計(jì)出現(xiàn)頻次，進(jìn)而得出知名度排名”1分。觀點(diǎn)+理由分析3分。

“嚴(yán)密”：調(diào)研對(duì)象為近300年來(lái)的英語(yǔ)書籍，以之作為國(guó)際（特別是西方社會(huì)）知識(shí)、觀念和經(jīng)驗(yàn)的樣本，很有代表性；811萬(wàn)種書籍?dāng)?shù)據(jù)，數(shù)量多，樣本大；考慮到每年書籍及書籍詞匯總數(shù)存在變量，統(tǒng)計(jì)詞頻比例而非原始數(shù)量，更加科學(xué)……

“不夠嚴(yán)密”：所使用的語(yǔ)料庫(kù)內(nèi)容完全來(lái)自圖書，不包括其他形式的文字，也不包括正在以指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)和電子信息；而相對(duì)電子信息來(lái)說(shuō)，圖書的滯后性較長(zhǎng)，只能在比較大的尺度上看趨勢(shì)變化，對(duì)近期表現(xiàn)的判斷可能存在偏差。選擇的圖書全部使用英語(yǔ)，沒(méi)有其他語(yǔ)種書籍，對(duì)“國(guó)際知名度”的統(tǒng)計(jì)不夠全面。另外，同一個(gè)詞在不同時(shí)期的語(yǔ)義、用法和拼寫可能會(huì)非常不同，如果忽視這一點(diǎn)，采用統(tǒng)一關(guān)鍵詞，得出的結(jié)論未必可靠……

8．視覺(jué)效果上兩者都是大塊背景下醒目突兀的存在，意蘊(yùn)上老鳥的身影像補(bǔ)丁那樣充實(shí)、彌補(bǔ)著現(xiàn)代社會(huì)的缺失和人們心靈的空洞；渲染出時(shí)移物換中老鳥獨(dú)自守護(hù)的蕭索凄涼，為下文鳥走樹倒的失落傷懷作了鋪墊。

9．“小小”“圓乎乎”“黃暗暗”“一嘟嚕一嘟嚕”等疊詞描摹洋草果樹花、果的形態(tài)、顏色等特征，形象生動(dòng)，傳達(dá)出親切、愛(ài)憐之感；“忽忽悠悠”傳神地描繪了花朵悠然飄落、輕盈舒緩的情態(tài)，“一層一層” 突出村人制作鞋墊的耐心細(xì)致，折射童年村莊生活的悠閑自在和樸素自足，表現(xiàn)作者對(duì)此的懷念；增添了散文的音韻美。

10．按照樹消失的時(shí)間順序組織材料，通過(guò)反復(fù)出現(xiàn)的敘寫時(shí)間消逝的語(yǔ)句勾連在一起。詳寫略寫交替出

現(xiàn)，整體上先詳后略：棲息著一窩子鳥的、村子里稍一抬頭就能看到的、高大到難以砍伐卻依然被砍伐的、莊嚴(yán)肅穆的銀樺樹，其命運(yùn)具有悲劇象征意味，故而最為濃墨重彩；其他關(guān)聯(lián)著童年鄉(xiāng)土生活回憶的樹則寫得相對(duì)簡(jiǎn)略，如大院子里的桃樹、竹林邊的洋草果樹；后半部分中有些樹更是隨著時(shí)間的加速消逝一筆帶過(guò)，如水井邊的柳樹、石榴樹等。

（寫作順序、勾連方式、指出詳略布局、例舉詳寫略寫內(nèi)容、分析詳略安排理由，5點(diǎn)中答出4點(diǎn)即可）11．揭示寫作對(duì)象；引發(fā)閱讀興趣；樹的“隱身”暗示了它們被砍伐、被大多數(shù)人拋棄遺忘的命運(yùn)，象征寧?kù)o質(zhì)樸、富有生活情趣的鄉(xiāng)土生活的消逝，統(tǒng)攝全篇；將樹擬人化，把它們視為藏身自我記憶的鮮活存在，形象地展現(xiàn)出作者對(duì)童年鄉(xiāng)土生活的懷念和呼喚，奠定全篇的感情基調(diào)。

12．B 13．B

14．頸聯(lián)實(shí)寫詩(shī)人京口閑居的生活景象：詩(shī)人獨(dú)酌澆愁，然樽空酒盡，卻只見(jiàn)青山隱隱，暮靄沉沉；友人千里回信，欣慰之際，抬頭又見(jiàn)樹逢秋時(shí)、葉落枝疏，時(shí)光飛逝、美景不再。尾聯(lián)想象自己和友人分別登上都城宮闕和江邊高樓、遠(yuǎn)隔千里彼此相望的場(chǎng)景，登高望遠(yuǎn)卻只見(jiàn)云天杳杳，只能遙寄相思。兩者由實(shí)入虛、以虛襯實(shí)，渲染出離群索居的孤寂、對(duì)友人的思念以及兩地分離、不得相見(jiàn)的感傷惆悵，含蓄雋永，深化意境，令人產(chǎn)生悠然不盡的遐想幽思。

15．（1）重

（2）怠慢、慢待 16．（1）C

（2）B 17．D

18．府君如果是因我的孝義行為（而賜米），那么（我）沒(méi)有一點(diǎn)微小的善行，不能隨便承受這一賞賜。（“以”“義行”“一介之善”“濫”“荷”“主語(yǔ)省略”+語(yǔ)句通順）19．D

20．太守贈(zèng)米既為褒獎(jiǎng)其德行，也有憐老惜貧之意。郭原平一方面因謙虛而推讓褒獎(jiǎng)；另一方面仁厚且自強(qiáng)，念及天下貧老而不愿獨(dú)享。

許瑤之贈(zèng)綿表的是對(duì)郭母的尊敬和掛念，且親自上門以示重視，故而孝子郭原平鄭重接受。評(píng)分細(xì)則：太守贈(zèng)米的理由（1分）；許瑤之贈(zèng)綿的理由、方式（1分）；郭原平性格特點(diǎn)（2分）

21．C

22．指出“死囚”罪大惡極的特點(diǎn)和“守義赴死”難于一般信義要求的高尚性質(zhì)，引出下文對(duì)唐太宗縱囚事件不合情理之處的論述。23．C

24．先推勘唐太宗與死囚的心理活動(dòng)，一針見(jiàn)血地指出縱囚與自歸的動(dòng)機(jī)各是邀取名聲與僥幸求生，并非施恩德和講信義；接著將太宗六年深德與一日淺恩相比，以太宗在位六年的恩德教化并沒(méi)有消弭小人犯極惡大罪的事實(shí)，反襯出縱囚一舉忽然使小人視死如歸的不合情理，證明死囚自歸并非出于恩德感化，由此批駁了“太宗施加恩德而使小人迅速變?yōu)榫印钡挠^點(diǎn)。25．A

26.參照“2017年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)”評(píng)分

一類卷(63—70分)（一類下63—64；一類中65—67；一類上68—70）

準(zhǔn)確理解材料，角度恰當(dāng)，立意深刻，中心突出，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有新意，有文采。二類卷（52—62分）（二類下52—54；二類中55—58；二類上59—62）

理解材料基本準(zhǔn)確，角度較恰當(dāng)，立意較深刻，中心明確，內(nèi)容較充實(shí)，感情真實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順。三類卷（39—51分）（三類下39—43；三類中44—48；三類上49—51）

能理解材料，角度尚恰當(dāng)，立意一般，中心尚明確，內(nèi)容尚充實(shí)，感情尚真實(shí)，結(jié)構(gòu)基本完整，語(yǔ)言基本通順，偶有語(yǔ)病。

四類卷（21—38分）（四類下21—24；四類中25—29；四類上30—38）

偏離材料，角度或立意不當(dāng)，中心不明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不夠完整，語(yǔ)言欠通順，語(yǔ)病較多。五類卷（20分以下）符合以下一項(xiàng)即為五類：

（1）脫離材料。（2）文理不通。（3）全文不足400字。

說(shuō)明：（1）未寫題目扣2分。（2）錯(cuò)別字1個(gè)扣1分，至多扣3分。（3）文面不整潔，標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多，酌情扣1—2分；文面整潔美觀，酌情加1—2分。

2018普陀二模作文

不比不較

從心而行（67分）曹楊二中高三()班黃妍

生活中,人們們往往有意無(wú)意地與他人進(jìn)行各種比較。需要要區(qū)分的是,這種比較不是人們?cè)谀骋粚I(yè)領(lǐng)域的客觀競(jìng)爭(zhēng),例如如中美科學(xué)家們按照某些既定的、共同認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量各自的科技發(fā)展水平;“生活中”的比較更多的是人們依照自己內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身

與他人的某些社會(huì)屬性進(jìn)行對(duì)比,例如財(cái)富、聲望、社會(huì)地位等等。

有人認(rèn)為,比較是人性的劣根性、煩惱的根源,應(yīng)該努力力避免。不錯(cuò),當(dāng)我們與旁人比較后發(fā)現(xiàn)自己的某些條件比不上其時(shí)難免會(huì)覺(jué)得挫敗:原來(lái)我是這樣一個(gè)無(wú)用之人!但在某些情況下,適度的壓力也會(huì)轉(zhuǎn)化為動(dòng)力,鼓勵(lì)人們們更加努力地向目標(biāo)前進(jìn)這也正是學(xué)校、企業(yè)們都鼓勵(lì)良性竟?fàn)幍脑?在與他人的比較中,我們認(rèn)識(shí)到了自己的不足,并在壓力力的驅(qū)使下加倍奮斗。

如此看來(lái),尚未意識(shí)到比較的積極意義而一味主張避免比較恐怕并非明智之舉。比較的背后不僅僅是所謂“虛榮心”作祟,有時(shí)它也出于人們對(duì)于安全感和自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。在與他人的比較中,我們清晰地了解到自己在眾人中處于哪個(gè)等級(jí),是否是普世意義上的“成功人士”ーー就算不能說(shuō)是立于社會(huì)金字塔尖的精英人物,沒(méi)有淪落到蜷縮在塔底我也知足了呀!就這樣,在一次又一次比較中,我們獲得了一種安全感,深覺(jué)自己還在“大部隊(duì)”中,沒(méi)有落后于同伴;而那些相對(duì)“優(yōu)秀”的人們更是從中獲得了被肯定的快樂(lè),深感在努力力之后終于實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。

那么,這是否意味著,比較完全有益于人們的發(fā)展,我們都應(yīng)該多與他人比較呢?固然,比較的背后有社會(huì)、心理等因素的合力作用,有時(shí)也給予人們安全感、成就感.但我們并不能略的事實(shí)是,當(dāng)我們?cè)谂c他人比較時(shí),無(wú)不是從自己的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)的,而我們的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)又深受社會(huì)、家庭、學(xué)校乃至個(gè)人經(jīng)歷的影響,充滿主觀性;而主觀的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)往往又不免有局限之處在普世價(jià)值觀中,一個(gè)優(yōu)秀的、成功的人要有才華、要有一定的社會(huì)地位、要富有……這種想法不能說(shuō)是錯(cuò)誤的,只是未免狹隘：若以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判達(dá)爾文,他在基督教社會(huì)中提出進(jìn)化論以至于被整個(gè)社會(huì)排斥,聲名掃地,真是失敗!若以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判陶淵明,他“不思進(jìn)取”、家徒四壁,連孩子也常常忍饑受凍,真是失敗!但誰(shuí)能否認(rèn)達(dá)爾文在生物學(xué)上的偉大貢獻(xiàn),誰(shuí)又能否認(rèn)陶淵明淡泊寧?kù)o的處世哲學(xué)中的智慧? 由是可見(jiàn),當(dāng)我們囿于俗世枷鎖的束縛,用一種看似通用且正確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)將自己與他人比較時(shí),實(shí)際仍在籠中自?shī)首詷?lè)。何苦?不若掙脫旁人眼光的束縛,為我真正想為之事。即便在俗世眼光看來(lái)是離經(jīng)叛道無(wú)所作為,于我又有何礙?在我的價(jià)值觀中,隨心而行的我方是真我本色哩!放下“比較”的欲望,從今往后的每一個(gè)日子都將多出一份瀟灑與快意。

〖點(diǎn)評(píng)〗

先從作文題目來(lái)說(shuō),命題者給出的材料和命題作文“談比較”之間有著一個(gè)老師很明

顯能感覺(jué)到但是學(xué)生卻往往視的重要差異。命題者已經(jīng)給予了很顯著的提示,“對(duì)此你是否認(rèn)同”,那么無(wú)

論學(xué)生最后如何確定自己的寫作方向,有一點(diǎn)一定是不變的就是應(yīng)該回應(yīng)命題者的這一問(wèn)題,表達(dá)的思考應(yīng)該圍繞是否認(rèn)同“應(yīng)該努力避免生活中的各種比較(這是人性的劣根、煩惱的根源)”。

就黃妍的作文而言,我最想說(shuō)的是,這是一篇很值得去學(xué)習(xí)的作文。首先,不僅是給出了明確的“比較”的定義,而且很重要的是借助了一種區(qū)分,從而明確了定義,并且充分關(guān)注到到材料中的“生活中”。這不僅是扣不扣材料的問(wèn)題(閱卷老師可以很清晰地感受到很多學(xué)生的作文中涉及的事例漫無(wú)邊際,不僅不是生活中的,更不是人與人之間的),更是一種最重要的議論的思維素質(zhì),就是我們能不能先重要的議論的思維素質(zhì),就是我們能不能先限定一下我們討論的概念和范圍。

其次,是清晰的層次。作文第一段明確了定義,第二段直接從材料需要回應(yīng)的問(wèn)題入手,直接切入是否應(yīng)該避免,首先一個(gè)“不錯(cuò)”,承認(rèn)了會(huì)產(chǎn)生的負(fù)面情緒,然后以一個(gè)“但在某些情況下”轉(zhuǎn)折,比較可以“鼓勵(lì)人們更加努力地向目標(biāo)前進(jìn)”。從而自然引出第三段“不應(yīng)該一味主張避免比較”,并進(jìn)一步論證,比較帶給我們安全感,滿足某些人自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。然后在第四段,順著比較的益處,去追問(wèn)是否應(yīng)該鼓勵(lì)比較,從而層層推進(jìn)地分析出比較的背后有價(jià)值判斷,價(jià)值判斷充滿主觀,主觀的價(jià)值判斷具有局限。再借助兩個(gè)感嘆,兩個(gè)反問(wèn),揭示當(dāng)我們照著這樣的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判人生,未免狹隘。并在最后一段進(jìn)一步說(shuō)明這樣的比較其實(shí)造成了我們?cè)跇?biāo)準(zhǔn)的籠中自?shī)首詷?lè)。從而建議我我們脫離束縛,隨心而行,題目的旨意也就豁然顯現(xiàn)。

最后,想說(shuō)明的是,黃妍作文給我最直觀的感受,就是清清楚楚。定義的明確,層次的清晰,而且更有可值得注意的地方是段落的承接。從小到大,學(xué)生做過(guò)無(wú)數(shù)題目都是在關(guān)注過(guò)渡句,他們非常清楚過(guò)渡句的作用是承上啟下,但是自己的作文里卻很少使用過(guò)渡句,經(jīng)常讓老師不知道段落與段落之間的聯(lián)系。而這篇作文,每個(gè)段落的承接脈絡(luò)分明,就是因?yàn)檫^(guò)渡句的使用恰到好處。

第五篇：2018屆長(zhǎng)寧區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷(含答案)

2017學(xué)年第二學(xué)期長(zhǎng)寧區(qū)高三語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷（二模）

考生注意

1．本場(chǎng)考試時(shí)間150分鐘。試卷共自頁(yè)，滿分150分，答題紙共2頁(yè)。

2．作答前，在答題紙正面填寫姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，將核對(duì)后的條形碼貼在答題紙指定位置。3．所有作答務(wù)必填涂書寫在答上與試卷題號(hào)對(duì)應(yīng)的區(qū)城，不得錯(cuò)位，在試卷上作答一律不得分。4．用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡銅筆、水筆或圓珠筆作答非選擇。

一 積累應(yīng)用10分

1．按要求填空。（5分）

（1）雖無(wú)絲竹管弦之盛，_____________，亦足以暢情，（王羲之《蘭亭集序》）（2）_______________，千營(yíng)共一呼。（________《塞下曲》）

（3）陶淵明《飲酒（其五）》中，以設(shè)問(wèn)方式道出道理的一句是“__________？_____________”。2．按要求選擇。（5分）

（1）小明要在某長(zhǎng)輩八十壽辰時(shí)送一副壽聯(lián)，以下適合他選用的一項(xiàng)是（2分）

A．燕掛謝蘭年經(jīng)半甲，桑弧蓬矢志在四方。B．半百光陰人未老，一世風(fēng)霜志更堅(jiān)。C．陽(yáng)春正獻(xiàn)瑤池瑞，耋老頻添海屋籌。D．桑輸晚景休嫌少，日落紅霞尚滿天。

（2）填入下面語(yǔ)段空白處的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是，（3分）

由于三國(guó)故事的傳入和“壬辰倭亂”時(shí)荊明朝東征將士的文化輸入，_________，而且愈加流行。A．朝鮮半島不但萌生了關(guān)公信仰 B．朝鮮半島因此萌生了關(guān)公信仰 C．關(guān)公信仰因此在朝鮮半島生根發(fā)芽 D．關(guān)公信仰不但在朝鮮半島生根發(fā)芽 二 閱讀70分

（一）閱讀下文，完成第3-7題（16分）

創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化

林少雄

①所謂“創(chuàng)客”，是英文“ Maker”的意與音綜合翻譯，又結(jié)合了漢語(yǔ)語(yǔ)意創(chuàng)造的一個(gè)新詞，主要指當(dāng)代社會(huì)酷愛(ài)科技、富于創(chuàng)意、熱衷實(shí)踐、立志創(chuàng)業(yè)的特定社會(huì)人群，以創(chuàng)客為主體的創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)，以分享技術(shù)、交流思想為其樂(lè)趣所在，以創(chuàng)意孵化、技術(shù)實(shí)踐、產(chǎn)品研發(fā)為其介人或促進(jìn)社會(huì)、參與或抗拒政治的行為。創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)有力推手及有機(jī)組成部分，但其不必然形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。作為一種全新的社會(huì)思潮及其行亍為，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系。

②作為創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化不僅是一種靜態(tài)的、封閉的、單向的、固形的物質(zhì)形態(tài)，更是

一種動(dòng)態(tài)的、開放的、多元的、活態(tài)的觀念、精神形態(tài)，所以它不僅隨時(shí)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)也不斷自我進(jìn)化、自我形塑。正是這一屬性，使得傳統(tǒng)文化不僅為創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)提供重要內(nèi)容，更成為創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)向著高遠(yuǎn)目標(biāo)邁進(jìn)的精神、靈魂及重要?jiǎng)恿?lái)源。人類文明在創(chuàng)意中產(chǎn)生，在創(chuàng)新中發(fā)展，在創(chuàng)造中延續(xù)，如作為文化創(chuàng)造主體的人的發(fā)展，從爬行到直立，從語(yǔ)言、圖畫到文字，從步行、騎行、坐行到飛行，人際距離由可視可聞、電話電視到虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等現(xiàn)象，都充分說(shuō)明創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)聯(lián)。在創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)者看來(lái)，傳統(tǒng)是一個(gè)不斷被建構(gòu)的當(dāng)下進(jìn)行時(shí)態(tài)。正是在此意義上，當(dāng)下即傳統(tǒng)，傳統(tǒng)即創(chuàng)造。由此角度看，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)及創(chuàng)意文化為傳統(tǒng)文化發(fā)展至少帶來(lái)以下變化。

③其一，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)促成傳統(tǒng)文化的功能轉(zhuǎn)化。中國(guó)傳統(tǒng)文化物質(zhì)創(chuàng)造的功能觀念，首先是“由用至藝”或“先用后藝”，亦即所有的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與創(chuàng)造，首先，在于滿足人們現(xiàn)實(shí)生活的物質(zhì)需要，在滿足這一物質(zhì)基本需要的前提下，然后才會(huì)逐漸開始考慮滿足人們的審美需要，亦即由實(shí)用轉(zhuǎn)向?qū)徝?。然而?dāng)代創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)，其所有的創(chuàng)意研發(fā)，無(wú)論其理念、媒材、形式、工藝等，都首先考慮的是如何滿足人們的審美觀念、提升人們的審美品位，然后才將其賦予具體的產(chǎn)品，也就是“創(chuàng)意優(yōu)先”原則。所以當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，往往因?yàn)槠湫问降膬?yōu)美多姿、色彩的美麗舒適、肌理的美觀細(xì)膩、質(zhì)地的美妙精致而引發(fā)人們的關(guān)注，而產(chǎn)品的實(shí)用功能則退居其次，可以說(shuō)是“先藝后用”。這一點(diǎn)在手機(jī)上表現(xiàn)得最為明顯，現(xiàn)在的手機(jī)，無(wú)論在技術(shù)上還是功能上，基本都大同小異，然而其材質(zhì)、造型、色彩上卻千差萬(wàn)別，而且產(chǎn)品更新?lián)Q代的時(shí)間日益縮短，其中很重要的原因，不在于其正常功能的無(wú)法發(fā)揮，而在于其“先藝后用”的觀念轉(zhuǎn)變，即為既有事物賦予藝術(shù)的觀念與價(jià)值。從“先用后藝”到“先藝后用”的功能觀念轉(zhuǎn)變，表明了創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的促進(jìn)作用。

④其二，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)促成傳統(tǒng)文化產(chǎn)品路徑轉(zhuǎn)化。由于中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)意往往服務(wù)于皇室貴胄的需要，所以在其實(shí)現(xiàn)路徑上一般采用的是單一的、線性的、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的單向方式，而創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的最終目的，在于其促進(jìn)創(chuàng)意文化完整產(chǎn)業(yè)鏈的建構(gòu)，其物質(zhì)創(chuàng)造的根本目的在于滿足整個(gè)社會(huì)人群日益增長(zhǎng)的日常物質(zhì)生活與精神生活需要，因此其實(shí)施路徑，很大程度上取決于其綜合的、塊狀的、點(diǎn)對(duì)面的雙向多元方式。這也就促使傳統(tǒng)文化既定的終極目的與實(shí)施路徑面臨新的轉(zhuǎn)化。另一方面在具體的技術(shù)路徑實(shí)施層面，由于其時(shí)代技術(shù)及其觀念的拘囿，傳統(tǒng)文化基本處于一種相對(duì)穩(wěn)定的固體形態(tài)。然而在新的時(shí)代，由于新的材料、能源的發(fā)現(xiàn)、新的技術(shù)的變革以及新的審美觀的出現(xiàn)，必然促使其實(shí)施手段與路徑的變化。如以陶瓷燒制為例，傳統(tǒng)時(shí)代由于只有土窯柴燒技術(shù)，所以窯體容納有限、火溫不易控制、殘次成品較多，隨著時(shí)代的發(fā)展，新的原材料不斷發(fā)現(xiàn)，新的能源不斷使用，新的技術(shù)不斷運(yùn)用，促使物質(zhì)創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)路徑不斷拓寬，單就景德鎮(zhèn)瓷器燒制的窯爐而言，已經(jīng)由傳統(tǒng)的柴窯，經(jīng)歷了向煤窯、油窯、氣窯、電窯轉(zhuǎn)化的過(guò)程，這不僅使得環(huán)境更清潔，也使得燒制陶器的料、形、色、質(zhì)、釉等都有了不同的變化與發(fā)展。

⑤其三，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)促成傳統(tǒng)文化觀念轉(zhuǎn)換性傳承。日益興盛的創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)，為重新認(rèn)知傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，也提供了對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值再發(fā)現(xiàn)的新契機(jī)，如“工匠精神”的再發(fā)現(xiàn)，“游于藝”“君子喻以義”的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)文化價(jià)值觀中的體現(xiàn)，農(nóng)耕文明與現(xiàn)代工業(yè)文明從抗衡走向融合，臻于工、成于時(shí)的手工藝慢節(jié)奏與現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)流水線的相融合，源于并融入生活的傳統(tǒng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念與當(dāng)代創(chuàng)意高附加值的創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的合拍，傳統(tǒng)文化主體與創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)主體個(gè)性化特征的相適應(yīng)，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品

的獨(dú)有性與創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的獨(dú)創(chuàng)性相匹配等，都使得傳統(tǒng)文化精神與觀念得到了轉(zhuǎn)換性傳承。

⑥其四，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)促成傳統(tǒng)文化的個(gè)性化呈現(xiàn)。傳統(tǒng)文化之所以能夠得以延續(xù)與傳承，首先就在于其個(gè)性化特征。中國(guó)傳統(tǒng)民族文化在漫長(zhǎng)的時(shí)間里與廣袤的空間中能夠不斷延續(xù)與傳承，正在于其獨(dú)具特色的個(gè)性化特質(zhì)。而創(chuàng)意本質(zhì)就在于其獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造性與鮮活分明的個(gè)體性。而以創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)上也在于其個(gè)性化的不斷凸顯。正是在這一點(diǎn)上，傳統(tǒng)文化與創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)達(dá)成了默契。創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)自覺(jué)或不自覺(jué)地充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化，就會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)文化的個(gè)性化氣質(zhì)營(yíng)構(gòu)及呈現(xiàn)。

⑦事實(shí)上，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)不僅為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與文化形態(tài)的全新轉(zhuǎn)化提供思考及實(shí)踐，還為中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的恰適載體及呈現(xiàn)形式提供了一種時(shí)代的可能選擇，進(jìn)一步促使我們思考并付諸實(shí)踐，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)如何才能進(jìn)一步用“現(xiàn)代語(yǔ)言”講好中國(guó)故事、建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象的全新風(fēng)貌、傳播傳統(tǒng)文化自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神，并在新的時(shí)代營(yíng)構(gòu)出其良性的文化生態(tài)與可持續(xù)性發(fā)展的精神空間。也許這正是當(dāng)代創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)之于傳統(tǒng)文化的意義所在。

（選自《新華文摘》，有刪改）

3．分析第②段在文中的作用。（3分）

4．第③段作者提出“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)促成傳統(tǒng)文化的功能轉(zhuǎn)化”的觀點(diǎn)，并用手機(jī)例子加以證明，請(qǐng)具體分析這一例子是如何證明觀點(diǎn)的。（4分）

5．根據(jù)上下文，在第④段方程處填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，（3分）6下列對(duì)“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)”這一瓶念的理解與文意相符的一項(xiàng)是（2分）

A創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)是一種全新的社會(huì)思潮及行為，以創(chuàng)客為主體介入?yún)⑴c社會(huì)政治的行為。B．傳統(tǒng)文化是創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容，也是其前進(jìn)的精神、靈魂以及重要的動(dòng)力來(lái)源。C．創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)以創(chuàng)意優(yōu)先原則實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)觀念“先用后藝”到“先藝后用”的徹底轉(zhuǎn)變。D．創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)傳承了“工匠精神”“意填”“慢節(jié)奏”“獨(dú)特性”等瀕臨消亡的傳統(tǒng)觀念。7．總覽全文，寫一段200字之內(nèi)的內(nèi)容摘要。（4分）

（二）閱讀下文，完成第8-11題。（15分）

阿爾卡拉的王冠

遲子建

①在塞萬(wàn)提斯沒(méi)有出生前，阿爾卡拉就是阿爾卡拉，這里有學(xué)校，教堂，修道院，商鋪食肆，花店郵局，斗牛場(chǎng)以及監(jiān)牢等。小鎮(zhèn)的石子路上，有載著闊人的馬車昂首經(jīng)過(guò)，也有弓著背的乞討者盯著石子路的縫隙，期盼著發(fā)現(xiàn)誰(shuí)遺落的一枚閃光的錢幣。教堂的誦經(jīng)聲，咖啡店飄出的香氣，與城外的流水和夏日遲遲不落的太陽(yáng)，交相輝映，向人們展現(xiàn)出一幅中世紀(jì)的生活圖景。

②塞萬(wàn)提斯出生后，阿爾卡拉這座西班牙的小鎮(zhèn)，就成了一個(gè)偉大作家的藝術(shù)搖籃。它也有意無(wú)意地，開始為塞萬(wàn)提斯籌謀他的文學(xué)之旅。出身平民之家的塞萬(wàn)提斯，貧窮始終像陰云一樣籠罩著他，他做過(guò)軍需官、稅吏等，洞見(jiàn)這社會(huì)種種的不公。他也經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)并在海戰(zhàn)中負(fù)傷，而且戲劇性地被土耳其海盜劫持到阿爾及利亞，被囚禁五年。

③當(dāng)然，阿爾卡拉也給予塞萬(wàn)提斯人世間那些該有的美好事物，那是無(wú)論窮人還是富人都共享的陽(yáng)光，清風(fēng)，明月和溪谷。尤其是小鎮(zhèn)淳樸的民風(fēng)和安恬的生活氣氛，沒(méi)有它們，就不會(huì)有日后塞萬(wàn)提斯筆下的人物的游歷和冒險(xiǎn)。

④塞萬(wàn)提斯是從阿爾卡拉出發(fā)的，所以當(dāng)他日后用如椽巨筆，為整個(gè)西班牙帶來(lái)榮耀時(shí)，四百多年后的阿爾卡拉，成了塞萬(wàn)提斯的阿爾卡拉。當(dāng)然，也可以說(shuō)是堂吉訶德的阿爾卡拉。

⑤陽(yáng)光照耀的廣場(chǎng)是塞萬(wàn)提斯廣場(chǎng)，街巷的商鋪中，隨處可見(jiàn)塞萬(wàn)提斯和他筆下人物的不同材質(zhì)的雕像。沿著小鎮(zhèn)的石子路去塞萬(wàn)提斯故居博物館的路上，最常見(jiàn)的是兩種風(fēng)景，一個(gè)是佇立在街道兩側(cè)的古老石柱，它們面貌蒼蒼，紋理模糊，像從中世紀(jì)走來(lái)的一隊(duì)老兵，望著阿爾卡拉南來(lái)北往的人；還有一種石柱似的風(fēng)景，不過(guò)它們不是佇立在大地上，而是屋頂上，那就是白鸛。

⑥帶我們游覽阿爾卡拉的華人歷史老師，指著一些建筑物頂端的碩大鳥巢說(shuō)，那是白鸛做的窩。白鸛是遷徙的鳥類，身形巨大，細(xì)腳伶仃，喜食魚蝦。這正是它們夏日北歸的繁殖期，鳥巢旁的白鸛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去雕塑似的，凝然不動(dòng)。白鸛通常是一夫一妻制，所以巢邊沐浴著陽(yáng)光的通常是一對(duì)。據(jù)說(shuō)政府對(duì)這些白鸛也很頭疼，因?yàn)樗鼈兊某灿赡嗖葜?，厚?shí)沉重，對(duì)那些古建筑構(gòu)成威脅。而它們很喜歡選擇在修道院的煙囪旁，在大學(xué)的天頂上，在教堂的穹頂上筑巢，好像它們知道，讀書人和信奉上帝的人，不會(huì)加害于它們，它們可獲得藍(lán)天下永久的生活港灣。政府為了保護(hù)古建筑，也為了保護(hù)那些白鸛，不得不對(duì)它們棲息之地進(jìn)行修葺和加固。就在我不斷仰望它們的時(shí)候，一只白鸛大概要出去覓食，離開它守衛(wèi)的家園，凌空而起，越過(guò)小鎮(zhèn)。那白身黑翅，使它看上去像傳播福音的神父。

⑦終于到了塞萬(wàn)提斯故居紀(jì)念館前，可是很不巧，它已閉門。據(jù)說(shuō)它有時(shí)上午開，有時(shí)下午，時(shí)間不定，很有點(diǎn)塞萬(wàn)提斯筆下人物的游俠風(fēng)格。

⑧在紀(jì)念館前的青石板路上，有一條與眾不同的長(zhǎng)椅，長(zhǎng)椅的一頭是堂吉訶德的銅像，另一頭則是桑丘的。很多游人坐在銅像之間，與這兩位文學(xué)史中的偉大人物合影。很奇怪的，當(dāng)我坐在長(zhǎng)椅靠向桑丘時(shí)，背后走過(guò)一個(gè)表情復(fù)雜的成年人，而當(dāng)我切近手執(zhí)長(zhǎng)矛的堂吉訶德時(shí)，一位童話人物般的西班牙小公主經(jīng)過(guò)了，這恰似兩人精神世界的寫照。他們?cè)谌f(wàn)提斯紀(jì)念館前，櫛風(fēng)沐雨，不是因?yàn)殂~雕而不朽，而是因?yàn)槿f(wàn)提斯不朽的筆，他為自己的出生地創(chuàng)造了永久的守護(hù)神。

⑨《堂吉訶德》 出版之初，按照當(dāng)時(shí)西班牙的風(fēng)俗，出版書籍要獻(xiàn)給某個(gè)權(quán)貴之人，以求庇護(hù)。塞萬(wàn)提斯未能免俗，將此書獻(xiàn)給一個(gè)叫貝哈爾的公爵。當(dāng)然，公爵對(duì)獻(xiàn)詞置若罔聞，塞萬(wàn)提斯并未因此而改善境況，直到終了。其實(shí)塞萬(wàn)提斯一直在自己的星座上，但真正地熠熠閃光，是身后之事。世界上許多大文豪，都給予 《堂吉訶德》 高度評(píng)價(jià)，如雨果、歌德、拜倫、海涅、屠格涅夫等等。像中國(guó)的 《紅樓夢(mèng)》 衍生出“紅學(xué)”一樣，對(duì)于 《堂吉訶德》 的解讀，即便是這些彪炳史冊(cè)的大家，也是各有解讀，心得不同?！短眉X德》 是桿蠟燭，每個(gè)人身處的黑暗和對(duì)黑暗的承受力不同，所以領(lǐng)受它的光明也就強(qiáng)弱有別，但這也是 《堂吉訶德》 豐富性的一個(gè)映照吧。

10行走在阿爾卡拉，我始終覺(jué)得這城市上空，有一頂看不見(jiàn)的王冠。王冠的底座就是教堂的尖頂，是○老舊的煙囪，是白鸛的巢穴，而王冠的頂端，是流浪的白云。在白云深處，塞萬(wàn)提斯穿越時(shí)空，成為這頂王冠最璀璨的寶石。這樣的王冠無(wú)須加冕，它就屬于阿爾卡拉，屬于塞萬(wàn)提斯，當(dāng)然也屬于4月23日———塞萬(wàn)提斯和莎士比亞共同的辭世日，如今是盡人皆知的世界讀書日。

11堂吉訶德從未被打敗過(guò)，就像誰(shuí)都不能戰(zhàn)勝時(shí)間一樣?！?/p>

（選自《文匯報(bào)》，有刪改）

8．分析第①段劃線句子在文中的作用。（3分）

9．第⑥段劃線句，形象意味深長(zhǎng)，請(qǐng)結(jié)合本段內(nèi)容加以賞析。（4分）

10．第⑨段劃線句在文中的含義是_________________________________________________________。（3分）

10段可以刪除嗎？請(qǐng)加以評(píng)析。（5分）11．你認(rèn)為第○

（三）閱讀下面的詞，完成第12—14題。（8分）

傾杯 【北宋】柳永

鶩落霜洲，雁橫煙渚，分明畫出秋色。暮雨乍歇。小楫夜泊，宿葦村山驛。何人月下臨風(fēng)處，起一聲羌笛。離愁萬(wàn)緒，聞岸草、切切蛩吟如織。

為憶芳容別后，水遙山遠(yuǎn)，何計(jì)憑鱗翼①。想繡閣深沉，爭(zhēng)知憔悴損、天涯行客。楚峽云歸②，高陽(yáng)人散，寂寞狂蹤跡。望京國(guó)?？漳繑?、遠(yuǎn)峰凝碧。

【注】①鱗翼：即鯉魚、大雁。②，用楚王遇巫山神女故事，借指歡樂(lè)不再。12．按長(zhǎng)短規(guī)模分類，這首詞屬于（）（1分）

A．單調(diào) B．中調(diào) C．長(zhǎng)調(diào) D．小令 13．以下與本詞語(yǔ)言風(fēng)格最相近的一項(xiàng)是（2分）

A．《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）C．《水龍吟·登建康賞心亭》

B．《踏莎行·郴州旅舍》

D．《蘇幕遮》（燎沉香）

14．本次下闋怎樣抒寫離愁的？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。（5分）

（四）閱讀下文，完成15-20題。（18分）

①元載，鳳翔岐山人也，家本寒微，載自幼嗜學(xué)，好屬文，性敏惠，博覽子史，尤學(xué)道書。天寶初，玄宗崇奉道教，下詔求明莊、老、文、列四子之學(xué)者。載策入高科，授邠州新平尉。

②肅宗即位，急于軍務(wù)，諸道廉使隨才擢用。載智性敏悟，善奏對(duì)，肅宗嘉之，委以國(guó)計(jì)，俾充使江、．淮，都領(lǐng)漕輓之任，尋加御史中丞。數(shù)月征入，遷戶部侍郎、度支使并諸道轉(zhuǎn)運(yùn)使。．③既至朝廷，會(huì)肅宗寢疾。載與幸臣李輔國(guó)善。時(shí)輔國(guó)權(quán)傾海內(nèi)，舉無(wú)違者，會(huì)選京尹，輔國(guó)乃以載兼京兆尹。載意屬國(guó)柄，詣?shì)o國(guó)懇辭京尹，輔國(guó)識(shí)其意，然之。翌日拜載同中書門下平章事，度支轉(zhuǎn)運(yùn)使．如故。旬日，肅宗晏駕，代宗即位，輔國(guó)勢(shì)愈重，稱載于上前。載能伺上意，頗承恩遇。載以度支轉(zhuǎn)運(yùn)使職務(wù)繁碎，負(fù)荷且重，慮傷名，阻大位，素與劉晏相友善，乃悉以錢谷之務(wù)委之，薦晏自代，載自加營(yíng)田使。輔國(guó)死，載復(fù)結(jié)內(nèi)侍董秀，多與之金帛，委主書卓英倩潛通密旨。以是上有所屬載必先知之承意探微言必玄合上益信任之。妻王氏狠戾自專，載出朝謁，縱子伯和等游于外，上封人顧繇奏之，上方任載以政，反罪繇而已。

④內(nèi)侍魚朝恩負(fù)恃權(quán)寵。大歷四年冬，乘間密奏朝恩專權(quán)不軌，請(qǐng)除之。朝恩驕橫，天下咸怒，上亦

知之，及聞?shì)d奏，適會(huì)于心。五年三月，朝恩伏法，度支使第五琦以朝恩黨坐累，載兼判度支，志氣自若，謂己有除惡之功，是非前賢，以為文武才略，莫己之若。外委胥吏，內(nèi)聽婦言。城中開南北二甲第，室宇宏麗，冠絕當(dāng)時(shí)。又于近郊起亭榭，城南膏腴別墅，連疆接畛，凡數(shù)十所，婢仆曳羅綺一百余人，恣為不法，侈僭無(wú)度。

⑤代宗盡察其跡，以載任寄多年，欲全君臣之分，載嘗獨(dú)見(jiàn)，上誡之，不悛。代宗寬仁明恕，審其所由，凡累年，載長(zhǎng)惡不悛，眾怒上聞。大歷十二年三月 庚辰，仗下后，上御延英殿，命左金吾大將軍吳湊．收載、縉于政事堂，各留系本所。載、縉皆伏罪。是日，宦官左衛(wèi)將軍、知內(nèi)侍省事董秀與載同惡，先載于禁中杖殺之。

（節(jié)選自《舊唐書元載傳》）

15．解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）

（1）諸道廉使隨才擢用 ．（2）載長(zhǎng)惡不悛 ．16．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）尋加御史中丞 ．A．尋找 B．不久

C．順著、沿著

D．接著

（2）輔國(guó)識(shí)其意，然之 ．A．許諾 B．這樣

C．形成

D．認(rèn)為……對(duì)

17．把第③段劃線部分?jǐn)嗑湔_的一向是。（2分）

A．以是上有所屬載/必先知之/承意探微/言必玄合/上益信任之 B．以是上有所屬載/必先知之承意/探微言/必玄合/上益信任之 C．以是上有所屬/載必先知之/承意探微/言必玄合/上益信任之 D．以是上有所屬/載必先知之承意/探微言/必玄合/上益信任之 18．把第④段劃線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

志氣自若，謂己有除惡之功，是非前賢，以為文武才略，莫己之若。外委胥吏，內(nèi)聽婦言。________________________________________________________________________________________ 19．根據(jù)文意，代宗姑息元載多年的原因理解不正確的一向是（2分）

A．載智性敏悟，博覽子史，善奏對(duì) B．載能伺上意，頗承恩遇 C．載任寄多年，欲全君臣之分 D．代宗盡察其跡，寬仁明恕

20．第③段、第④段分別反映了元載________、_______和______、_______的特點(diǎn)。（4分）

（五）閱讀下文，完成第21-25題。（13分）

吳季子札論 【唐】獨(dú)孤及

①

①季子三以國(guó)讓，而《春秋》褒之，余征其前聞?dòng)谂f史氏。竊謂廢先君之命，非孝也，附子臧之義，非公也，執(zhí)禮全節(jié)，使國(guó)篡君弒，非仁也，出能觀變，入不討亂，非智也。左丘明，太史公書而無(wú)譏，余有惑焉。

②夫國(guó)之大經(jīng)，實(shí)在擇嗣。王者慎德之不建，故以賢則廢年，以義則廢卜，以君命則廢禮。是以太伯

③

②之奔句吳也，蓋避季歷。季歷以先王所屬，故篡服嗣位而不私，太伯知公器有歸，亦斷發(fā)文身而無(wú)怨。及武王繼統(tǒng)，受命作周，不以配天之業(yè)讓伯邑考，官天下也。彼諸樊無(wú)季歷之賢，王僚無(wú)武王之圣，而季子為太伯之讓，是徇名也，豈曰至德？且使?fàn)幎伺d于上替，禍機(jī)起于內(nèi)室，逐錯(cuò)命于子光，覆師于夫差，陵夷不返，二代而吳滅。

③□季子之閎達(dá)博物，慕義無(wú)窮，向使當(dāng)壽夢(mèng)之眷命，接馀昧之絕統(tǒng)，必能光啟周道，以霸荊蠻。則大業(yè)用康，多難不做。闔閭安得謀于窟室？專諸何所施其匕首？

④嗚呼！全身不顧其業(yè)，專讓不奪其志，所去者忠，所存者節(jié)。善自牧矣，謂先君何？與其觀變周樂(lè)，慮危戚鐘，曷若以蕭墻為心，社稷是恤？復(fù)命哭墓，哀死事生，孰與先釁而動(dòng)，治其未亂？棄室以表義，掛劍以明信，孰與奉君父之命，慰神祗之心？則獨(dú)守純白，不干義嗣，是潔己而遺國(guó)也。吳之覆亡，君實(shí)階禍。且曰非我生亂，其孰生之哉！其孰生之哉！

【注】①吳季子札：即季札，春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)之子，壽夢(mèng)有四子，諸樊、余祭、余昧、季札。以季札賢，壽夢(mèng)欲立季札為太子，季札讓，壽夢(mèng)死，諸樊欲讓位于季札，季札又辭，諸樊將王位傳弟不傳子，欲依次傳于季札，至余昧死，季札又辭去，后余昧子子僚繼位，諸樊子光使刺客刺殺吳王僚而自立，公子光即闔閭②子臧：春秋時(shí)曹國(guó)貴族，在曹國(guó)內(nèi)亂中拒絕王位。③太伯：吳國(guó)的始祖。周太王長(zhǎng)子，見(jiàn)太王要立幼子季歷為嗣，與弟仲雍一起出走江南，被當(dāng)?shù)厝肆榫L(zhǎng)，自號(hào)句吳。④觀變周樂(lè)、慮危戚鐘：季札出訪時(shí)聽到演奏周王室特賜的音樂(lè)而察知各國(guó)的興衰，聽到鐘聲而提醒孫文子于處境危險(xiǎn)。21．可填入第③段方框處的虛詞是。（1分）

A．故B．使C．以D．則

22．對(duì)第②段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（3分）

A．擇嗣，應(yīng)該堅(jiān)守年齡，占卜、禮制的標(biāo)準(zhǔn)。B．擇嗣，應(yīng)該挑選賢能、仁義，聽君命的人。C．君王若擔(dān)心嗣君之德，白身先要遵從禮法。D．要立有德之人為嗣，就不可教條遵循成法。23．以下屬于“吳之覆亡，君實(shí)階禍”的理由的一項(xiàng)是

A．觀變周樂(lè)，慮危戚鐘 B．先釁而動(dòng)，治其未亂 C．掛劍以明信

D．獨(dú)守純白，不干義嗣

24．分析第②段所用論證方法的作用。（3分）

25．季札讓國(guó)通常被視作賢舉，本文卻對(duì)季札重新定性，是否有說(shuō)服力？請(qǐng)從論證思路和論述語(yǔ)言兩個(gè)方④

面加以評(píng)析。（4分）

三 寫作70分

26．魯迅先生說(shuō)過(guò)：“貪安穩(wěn)就沒(méi)有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。只有這兩路?！边@句話引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩(shī)歌。

答案示例及評(píng)分說(shuō)明

一

積累應(yīng)用10分

1（1）一觴一詠

（2）獨(dú)立揚(yáng)新令

聲綸

（3）問(wèn)君何能爾

心遠(yuǎn)地自偏 2（1）C（2分。如果選D．也給1分）（2）D（3分）二

閱讀70分（-）

3．（3分）答案示例：第②段從傳統(tǒng)文化的屬性、人類文化在創(chuàng)意中發(fā)展等角度明創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系。是對(duì)全文“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化”關(guān)系的總述，承接第①段結(jié)尾句，為下文具體論述創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)為傳統(tǒng)文化發(fā)展帶來(lái)的具體變化張本。評(píng)分說(shuō)明：每點(diǎn)1分。

4．（4分）答案示例：此例以手機(jī)技術(shù)功能大同小異，材質(zhì)、造型、色彩千差萬(wàn)別，于機(jī)更新?lián)Q代時(shí)間日益縮短的現(xiàn)象（1分），表明人們對(duì)產(chǎn)品外在形式的審美功能需求超過(guò)實(shí)用功能需求（1分），證明了人們對(duì)產(chǎn)品功能的觀念從“先用后藝”轉(zhuǎn)變到“先藝后用”（1分），以通俗可感的生活現(xiàn)象為實(shí)例闡釋了“功能轉(zhuǎn)化”的具體內(nèi)容，證明了創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)促成了傳統(tǒng)文化產(chǎn)品功能觀念的轉(zhuǎn)變（1分）（每點(diǎn)1分）

5．（3分）答案示例：綜合的、點(diǎn)對(duì)面

評(píng)分說(shuō)明：意思相近即可，答對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分 6．B（2分）

7．（4分）答案示例：創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)以分享技術(shù)、交流思想為其樂(lè)趣所在，以創(chuàng)意籌化、技術(shù)實(shí)踐、產(chǎn)品研發(fā)為其介入或促進(jìn)社會(huì)、參與或抗拒政治的行為。創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)及創(chuàng)意文化與傳統(tǒng)文化有密切關(guān)聯(lián)。創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的功能轉(zhuǎn)化、產(chǎn)品路徑轉(zhuǎn)化、觀念轉(zhuǎn)換性傳承、個(gè)性化呈現(xiàn)，事實(shí)上，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)不僅為中國(guó)藝術(shù)與文化形態(tài)的全新轉(zhuǎn)化提供思考及實(shí)踐，還為中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的恰適載體及量現(xiàn)形式提供了一種時(shí)代的可能選擇。

評(píng)分說(shuō)明：四句話為四個(gè)點(diǎn)，每點(diǎn)1分

8．（3分）答案示例：凸顯了塞萬(wàn)提斯及其文學(xué)成就對(duì)于阿爾卡拉的獨(dú)特意義，引出下文對(duì)阿爾卡拉這座小鎮(zhèn)的過(guò)去與現(xiàn)在的描述，暗含了作者對(duì)塞萬(wàn)提斯的高度贊美，評(píng)分說(shuō)明：每點(diǎn)1分。

9．（4分）答案示例：用了比喻的修辭，把白比作神父，形象生動(dòng)，不僅自然呼應(yīng)了上文所述白巢穴與教堂的密切關(guān)系，而且巧妙地借助喻體把白鸛與阿爾卡拉鎮(zhèn)人文環(huán)境的特質(zhì)聯(lián)系了起來(lái)：對(duì)鎮(zhèn)上古建筑

有一定破壞力的白在鎮(zhèn)上能受到細(xì)心呵護(hù)，安適棲居，體現(xiàn)出阿爾卡拉人文環(huán)境中的愛(ài)、善的因子，它在鎮(zhèn)上各處出現(xiàn)，就似在各處傳遞著阿爾卡拉人的善良，愛(ài)心，就如傳播福音的神父。評(píng)分說(shuō)明：修辭判斷1分，賞析3分，如果修辭判斷出錯(cuò)，不影響具體賞析部分的評(píng)分。

10．（3分）答案示例：其實(shí)獲得權(quán)貴庇護(hù)與否并未影響到塞萬(wàn)提斯的文學(xué)成就，他作品的藝術(shù)價(jià)值始終在該有的位置上，但他的作品真正舉世矚目，影響深廣，是在他去世以后。

11．（5分）答案示例：不可以刪，1該段直接解釋了標(biāo)題，如果刪去，標(biāo)題就沒(méi)了依托。2該段通過(guò)“王冠”意象，將上文所述的內(nèi)容巧妙整合在一起：王冠底座的構(gòu)成元素，兼顧了阿爾卡拉的物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境，兼顧了阿爾卡拉的過(guò)去與現(xiàn)在；王冠頂端那流浪的白云，可以象征理想主義的精神特質(zhì)，與唐吉坷德這一經(jīng)典人物形象也有匹配之處；王冠上面的寶石是塞萬(wàn)提斯，凸顯了塞萬(wàn)提斯對(duì)于阿爾卡拉的重要意義，也充分表達(dá)了作者對(duì)塞萬(wàn)提斯文學(xué)成就的贊美。該段對(duì)王冠的描述，既是對(duì)上文內(nèi)容的總結(jié)，也是對(duì)文意的升華，不可除，3縱觀全文，本文表現(xiàn)了同爾卡拉與塞萬(wàn)提斯相互成就的關(guān)系，如果刪除第①段，那么結(jié)尾就太偏重對(duì)塞力提斯及其作品的贊美了。

評(píng)分說(shuō)明：第1點(diǎn)和第3點(diǎn)各2分，第2點(diǎn)4分，給到滿分為止，認(rèn)為可以刪除的，可根據(jù)具體理由評(píng)分。

（三）12．（1分）C 13．（2分）B 14．（5分）答案示例：先直寫別后水山遠(yuǎn)、書信難達(dá)的相思之苦；接著就對(duì)面設(shè)想，寫佳人深居國(guó)房，雖知游子思念自己卻難以體會(huì)行客漂流天涯的_悴苦楚，委婉曲折，倍增愁緒：再（借用典故）轉(zhuǎn)寫自己日前境遇，抒發(fā)遠(yuǎn)離往昔歡娛生活的孤獨(dú)落寞：最后以景結(jié)情，寫遙望京華，查不可見(jiàn)，但見(jiàn)遠(yuǎn)峰的一片暗綠色而已，言有盡而意無(wú)窮，委婉傳達(dá)無(wú)盡的惆悵低回之意。

（四）15．（2分）（1）提拔

（2）停止 16．（1）B（1分）

（2）D（1分）17．C（2分）

18．（6分）答案示例：（元載）神氣自若，以為自己有清除惡人的功績(jī)：褒貶前賢，認(rèn)為文才武略沒(méi)有比得上他的，外政指派胥吏，內(nèi)事聽從婦言。19．A（2分）

20．（4分）答案：擅逢迎、慕權(quán)位

驕橫自大、奢侈放縱

（五）21．C（1分）22．D（3分 23．D（2分）

24．（3分）答案示例：該段用了舉例論證與對(duì)比論證的手法，舉太伯讓季歷、武王不讓伯邑考都取得了好

的結(jié)果的實(shí)例，有力證明了“讓國(guó)”與否本身并不是賢或不賢的標(biāo)準(zhǔn)，為公而選擇讓或不讓，才是賢的標(biāo)準(zhǔn)。以此與季札的行為及后果形成鮮明對(duì)比，凸顯了季札讓國(guó)是“徇名”，不是為公。評(píng)分說(shuō)明：只答手法名稱不給分，每個(gè)手法的分析2分，給到滿分為止。

25．（4分）答案示例：本文推理細(xì)密，語(yǔ)言富有氣勢(shì)，有說(shuō)服力。從論證思路看：開篇從“非孝”、“非公”、“非仁”、“非智”等角度不定了季札讓國(guó)是賢舉的判斷；接著從正面分析論證了季札讓國(guó)的實(shí)質(zhì)是“徇名”而非為天下；然后假設(shè)了季札不讓國(guó)的結(jié)果；在此基礎(chǔ)上，將季札所做的和該做而未做的逐一列舉，進(jìn)一步批判了季札讓國(guó)的行為是“潔己而遺國(guó)”，他對(duì)吳國(guó)的滅亡負(fù)有責(zé)任。說(shuō)理環(huán)環(huán)相扣、細(xì)致周密，有說(shuō)服力。

從論述語(yǔ)言看：本文善用整句，如第①段連用四個(gè)形式整齊的短句構(gòu)成排比，語(yǔ)氣強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)季札之賢的否定，增強(qiáng)了說(shuō)服力。同時(shí)又多用反問(wèn)句，如末兩段用了大量的反問(wèn)句式，氣勢(shì)十足，催人深思，使文章說(shuō)理多了難以辯駁之力。

評(píng)分說(shuō)明：只作總體評(píng)價(jià)不給分，從論證思路分析3分；從論述語(yǔ)言分析2分。給到滿分為止。如果認(rèn)為沒(méi)有說(shuō)服力，也可根據(jù)理由酌情評(píng)分。