第一篇：《班主任》人物分析及意義

劉心武《班主任》的評論分析

《班主任》發(fā)表于《人民文學》1977年第11期，在首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎中榮列榜首。劉心武的《班主任》的成績是比較大的，它被認為是新時期文學的發(fā)軔之作，是新時期文學第一朵“報春花”，也是“傷痕文學”潮流中公開發(fā)表的最早的一篇。《班主任》發(fā)表的社會背景是在“文革”剛剛結束后，寫作是出于對文化大革命的“積存已久的腹誹，其中集中體現對‘四人幫’文化專制主義的強烈不滿?！毙≌f通過十年**剛剛結束之后班主任張老師在處理班集體事務過程中的所作所為，發(fā)出了“救救被‘四人幫’坑害的孩子”的振聾發(fā)聵之聲。

《班主任》這篇小說要評論的方面有很多，但在這里，我主要評論《班主任》中的典型的個性化人物，以及通過人物所要表達的意義。

首先是個性化人物的有力塑造。小說中的藝術特點有很多，比如深沉的語言，樸實的敘述，真實場景的細膩刻畫等，但最讓小說有一種震撼人心的藝術力量的是塑造的個性化人物。小說中的人物主要有學生宋寶琦、謝惠敏、石紅，班主任張俊石，老師尹達磊等等。我會從人物的性格特征、人物的精神面貌、人物形象的社會或時代意義等方面進行評論。

后進生宋寶琦，是一個問題青年，他在小說起到的是“提起話頭”的作用，對他“小流氓”的定位是展開故事的核心事件。第一，從宋寶琦的性格上來說：他有著資產階級思想，但不是追求個性解放、自由、博愛等，而是迷信“哥兒們”義氣，把扇比他更小的流氓耳光當作最大的樂趣，他認為知識不重要，而無休止地“造反”最好，他還崇尚享樂主義。他這些性格的出現與他的家庭背景有很大的關系：雖然他的父母親都有著正式的工作，父親在苗圃場工作，母親是售貨員，家庭背景并不壞，然而在家庭的教育上卻有著嚴重的問題：父親有著一個壞習慣，經常在下班的路上與人打撲克，直到晚上八、九點才回家，對宋寶琦缺乏教育管束。而母親很溺愛兒子并放任他。家庭對他的疏忽與放任是造成宋寶琦性格的重要原因。第二，從他的精神面貌來說：宋寶琦的知識水平并不高，相當于初中一年級的程度；而且缺乏起碼的政治覺悟；體魄看似健壯但其實對體育活動不在行。小說把宋寶琦寫成一個正在被拯救出來的畸形兒。想想為什么他會變成這樣，我們不難發(fā)現他是文革中極“左”思潮的必然產物，極“左”思想已經侵蝕到他的靈魂，雖然宋寶琦還沒有成為直接的政治工具，但政治環(huán)境卻為他準備了必然的前途。第三，從他的形象所體現的時代意義：宋寶琦身上所反映的這些問題，在一定程度上還并不是極個別的，而是代表著被“四人幫”所毒害的一批青年：有多少像宋寶琦式的“畸形兒”已經出現。

謝惠敏是一個團支書，雖然是一個學生干部，但其實也是一個“問題孩子”。第一，從謝惠敏的性格上來說：她工作認真負責，積極上進，這從她是團支書并且是張老師的得力助手中可以看出。她懂得質疑，如當張老師說《牛虻》不是黃書時她大膽提問不是黃書是什么書。但同時她不相信自己的個人判斷，喪失了獨立分析能力，如她對張老師為人的懷疑。另外，她很關注同學的發(fā)展，自己卻沒有同齡人的純真好動，如從“她根本對任何球類活動都沒有興趣，除了隨著大伙看看電影、唱唱每個階段的推薦歌曲，幾乎沒有什么業(yè)余愛好”中可以暴露出。第二，從她的精神風貌來說：她身上閃爍著勞動人民的光芒，這可從“絕不能讓貧下中農損失一粒麥子”看出。她有極高的“政治覺悟”，對政治問題敏感，如她認為“穿帶褶子的短裙的人”看成是“沾染了資產階級作風”。但是，其實謝惠敏也是“畸形兒”，她思想僵化，精神營養(yǎng)匱乏，她竟認為“凡不是書店出售的、圖書館外借的書，全是黑書、黃書。”可以說，她的“忠誠”被導向盲從，她的“堅定”被扭曲為偏執(zhí)、純樸與荒謬集一身。為什么會出現謝惠敏這樣的性格和精神面貌？根源當然是指向“四人幫”，“四人幫”用殘酷的愚民政策給人民打下了黑色的烙印，甚至像謝惠敏這樣本質純正的孩子也會遭到毒害。第三，從謝惠敏形象所體現的時代意義來看：她是絕對的“好學生”，作者對謝惠敏式的“問題孩子”的發(fā)現極具思想意義和價值，這體現了那個時代的風貌特色：“文革”時期人們的思想被僵化，導致顛倒是非。

從宋寶琦、謝惠敏等孩子中可知道，在“四人幫”的坑害下，許多青年不僅在肉體上受到傷害，精神上也被污染了。他們兩人雖然品質不同，但卻從不同的途徑走向了同一歸宿：成為黑暗政治的盲目的支持力量。需要提及的是，在《班主任》中，作者還著力描寫了一個正面形象：石紅。無論是形象描寫，還是對讀書的態(tài)度，都可以看出作者的情感所在，作者把石紅這個正面形象都歸跟于她的父母的正確教育：石紅的父母從入黨前后起，他們形成了一種閱讀的好習慣，石紅深受這種讀書氛圍的熏陶，自己也是小書迷。他們一家即便在“四人幫”推行法西斯文化專制主義時，也毅然讀被禁的書籍。所以說石紅三幸運的。（補充石紅形象的意義）

班主任張俊石，在作品中是一個積極的人物。第一，從他的性格來說:他工作認真盡責，如接受后進生宋寶琦，并馬上進行家訪了解宋寶琦。他立場堅定，言行斬釘截鐵，當與同事發(fā)生爭吵時，一直有自己的觀點。同時，張老師同情并關心像宋寶琦、謝惠敏式的“問題青年”。但是，張老師也有不好的地方，他也受“文革”思想的影響，如當謝惠敏知道宋寶琦要來上學時明言要與宋寶琦斗，張老師沒有發(fā)表其他意見，而是認可了；又如他沒有意識到宋寶琦要來學校其他學生會嚇得不敢上課，對這些他都沒有做充分的考慮。作為教師，應該首先沖破“文革”的陰影，但張老師沒有完全做到。第二，從張老師的精神風貌來說：他不但是老師，更是黨員，深受黨支部的信任，當然，他是一個知識分子。第三，從張老師的形象所代表的意義來說：他是一個教育者，更是一個控訴者、喚醒者，還是一個治療者。他發(fā)出了當時的先聲：救救被“四人幫”坑害的孩子。張老師的形象，代表黨是我們消除“四人幫”精神流毒的堅強后盾。

老師尹達磊，與張老師形成了鮮明的對比。當后進生宋寶琦要來學校時，張老師沒有反對意見，并很快投入到工作中，而尹老師卻不是這樣，他非常反對宋寶琦的到來，認為這種“流氓式”的學生會影響學校和工作。實際上，尹老師正是作為一種歧視學生的代表，他們排斥“差生”。這需要引起我們的反思，在現今教育中也應該引起注意：我們面對一些“問題學生”，我們的態(tài)度和做法不是排斥，而是用一顆熱情的心包容他，教育他，改變他，使他們得到健康的成長。

通過小說中這些主要人物的描寫，我們不但可以了解人物形象，而且可以看出通過人物的描寫所表達的意義：揭示了“四人幫”不但給國民經濟造成危害，而且也毒害了億萬群眾的靈魂；“四人幫”實施的殘酷的愚民政策給一批青年打上了黑色的烙印，不僅糟蹋了中華民族的現在，更殘害了中華民族的未來。同時也暗示著時代的“春天”的到來，預示著希望與生機，如在小說結尾的描寫可以知道。另外，由于《班主任》出現在新時期文學發(fā)展的初期，它擺脫了虛假、夸飾，轉向真實的生活、真實的人、真實的情感的再現，它的價值主要體現在政治與社會層面上。盡管《班主任》還很粗糙，藝術上不盡完善，但它以過去的“十年浩劫”作為批判對象，揭露“文革”對人民群眾的傷害，剖析這種種傷害所造成的難以愈合的肉體和精神上的疤痕，把文革的反動實質暴露在光天化日之下，同時黨和人民群眾在極端困難的條件下的不屈斗爭的真實再現。也許《班主任》在敘述形式、作品結構包括藝術想象力上，都對文學史可以說沒有什么明顯的貢獻，但好的作品也應具備一定的思想敏銳性，在對生活的認知上有獨特的開掘，總能發(fā)現一些新鮮的東西，從而令人耳目一新，乃至振聾發(fā)聵。就像《班主任》中發(fā)出的“救救被‘四人幫’坑害的孩子”的心聲。

《班主任》對人物的塑造是成功的、典型的、具有個性化的，而對人物的描寫反映出的意義也是很有現實性的、有針對性的，有時代意義。

第二篇：人物分析

宋江

《水滸傳》寫宋江“仗義疏財”，很講義氣，但遍覽全書，并沒有幾個窮苦人家得到宋江救濟。倒是許多貪官強人，土豪劣紳笑納過宋江奉上的大綻銀兩，鐵牛初見宋江時，曾受過他幾綻銀子，但那銀子卻似乎整整管了鐵牛一輩子。宋江好幾次講要取鐵牛的頭，鐵牛卻并不跳將下來，兩板斧下去，到后來被宋江害死，也心甘情愿。

以上所述正是《水滸傳》中宋江的矛盾性所在，這些矛盾其實源于宋江性格的多重性。作為封建社會不得志的文人，宋江有著滿腔報負卻無處施展。他疏財仗義、濟弱扶貧、孝親敬友，這是他性格的溫柔敦厚的一面，他孝忠皇帝，講義氣，這是他性格中正統(tǒng)思想的一面，他明處為大家辦事，暗處結交江湖大盜，這是他性格中虛偽狡詐的一面，他聚眾反國，題詩言志，這是他性格中反叛的一面......施耐庵通過描寫宋江充滿矛盾的行為，向我們展示了一個多重性性格的人物。

忠義是宋江的主體性格，但有事多變的，他慈悲仁愛,救苦救難,卻又偶爾表現出殘忍狠毒,不擇手段;他頗富政治遠見,極具雄才大略,有時卻有顯得目光短視,昏庸糊涂;他善于聽言納諫,從善如流,有時卻又剛愎自用,拒絕良策;他又以盡忠國君為最高行為準則，卻創(chuàng)立了梁山，一句話他是一個極其矛盾的人物.宋江怒殺閻婆惜的梗概: 宋江養(yǎng)了個歌姬名，這個歌伎受了宋江的恩惠，開始和宋江好，但是后來貪圖美貌看上了一個叫張三的俊俏后生，兩人打得火熱。宋江和一些江湖豪客有來往，閻婆惜有次翻他公務帶找到證據，她正想和宋江翻臉，和他鬧將起來。宋江一急之下殺了閻婆惜。后來被閻婆惜其母告發(fā)。被發(fā)配充軍。宋公明私放晁天王。

林沖

1.《水滸傳》第十一回《林教頭雪夜上梁山》。

可以看出林沖一直忍辱負重，狗急跳墻，林沖急了上梁山，官逼民反。2.在高衙內調戲林沖娘子時，林沖憤怒之極，可見是一個好夫君。

3.二打祝家莊時，林沖神速生擒扈三娘，救得宋江?？梢娖溆心懹凶R、武功高強、有情有義。林沖的性格：武藝高強、有勇有謀、安分守己、循規(guī)蹈矩。浮云蔽白日與壓抑人生乍一看，林沖是《水滸》中一個非常奇特的人物。林沖身上，似乎有《三國》中三個人物的影子：相貌如 張飛，身手如趙云，一開始忍辱求全的性格像劉備。

武松

武松被動或主動地改變著自己的生活，也被生活改變了自己，作者抓住了這一點，才更深入地塑造了武松的光明形象。

在反抗官府圍剿和攻城奪府的戰(zhàn)斗中，武松勇敢堅定，是義軍的主要將領之一。他反招安，指責宋江“今日也要招安，明日也要招安。冷了弟兄們的心！”后來他在征方臘時被包道乙砍右臂，他不受封誥，在杭州六和寺出家。

這就是武松，一生光明磊落，敢作敢為，富于正義感和反抗精神，盡管也曾被人利用，但終究從殘酷的現實中，從迷失的自我中醒悟過來，一步一步地克服自己的弱點，漸漸地走向成熟。這要歸功于作者對武松的生活化描寫。

我個人認為，武松是《水滸傳》中刻畫得最成功的人物，因為這是一個生活味十足的人物。我想，只有有生活氣息的人物才能永遠活在人們心中。

1.景陽岡大虎 2.斗殺西門慶 3.血濺鴛鴦樓 4.大鬧飛云浦 5.醉打蔣門神 6.醉打孔亮

3、在孟州，武松受到施恩的照顧，為報恩，武松醉打蔣門神，幫助施恩奪回了“快活林”酒店。(醉打蔣門神)

4、不過武松也因此遭到蔣門神勾結官府進行的暗算，被迫大開殺戒，血濺鴛鴦樓。(血濺鴛鴦樓)

魯智深

主要事跡：大鬧野豬林、大鬧五臺山、大鬧桃花村、拳打鎮(zhèn)關西、火燒瓦罐寺、倒拔垂楊柳。

愛憎分明，剛爽豪邁，見義勇為，粗中有細，扶危濟困，疾惡如仇：他非常同情關心被當地惡霸鎮(zhèn)關西欺侮的金家父女，在傾聽完金氏父女的控訴后，主動向金氏父女贈送銀兩，親自保護他們逃離虎口；等到金家父女逃離虎口后，他才來到鎮(zhèn)關西肉鋪前激怒鄭屠，讓其對自己動手，最終為民除害，這些表現了他扶危濟困、嫉惡如仇的優(yōu)秀品質。（2）慷慨大方，重義疏財：與金家父女沒有任何關系，但當傾聽完金家父女的控訴后，馬上主動提出要給金家父女盤纏讓他們回東京，當他掏出自己所有的銀子覺得不夠時，便向旁邊的李忠求助銀兩，當李忠不爽利地摸出二兩銀子時，魯達便認為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還他。（3）率直粗獷，勇而有謀，粗中有細：為了保證金氏父女能平安的離開，魯達竟在店門口“坐了兩個時辰”拖住店小二追尋金氏父女的舉動，“約摸金公去得遠了，方才起身。”

在懲治惡霸鎮(zhèn)關西的時候，不是不問青紅皂白就動手，而是采取先激后打的策略，讓鄭屠手持剔骨尖刀先動手，將他引到街上，當眾質問鄭屠，讓大家了解“拳打鄭屠”是正義的行動，直到后來不慎失手打死鄭屠，他也是隨機應變，遇險不驚：“這廝詐死，灑家和你慢慢理會?！薄耙活^罵，一頭大踏步走了”??這些都表現了魯達的勇而有謀、粗中有細的性格特點。

楊志

1.楊志相當精明，相當警惕。他明白天下形勢,但他的精明，跟吳用相比，就略輸一籌。

2.楊志更致命的弱點，則是不善帶兵，不善處理關系

事前他沒有把道理講明白，不把紀律規(guī)定好，當然無法使大家齊起心來，戰(zhàn)勝困難。單靠打罵，最后黔驢技窮，指揮陷于僵局，他們行到黃泥崗時，楊志已徹底陷入孤立。

3.他在押送隊伍中沒有威信，不注意協調自己與老都管虞侯的關系，不懂得籠絡人心。1.楊志貶為火頭軍

2.汴京城楊志賣刀楊志在東京花光了身上的錢，只好去賣祖?zhèn)鲗毜丁?.青面獸北京斗武碰見青面獸楊志，兩人拔刀大戰(zhàn)三十余回，不分勝負。4.楊志押送金銀擔

他身上的那種凜凜然的不俗氣質，依然列列可現，難怪他總以“三代將門之后”自稱，毫無疑問，他有著將相的風范，敢作敢當，大丈夫也

傅雷家書

是一本書信集，由傅雷寫給兒子的很多信構成。

家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪??

《傅雷家書》——苦心孤詣的教子篇：凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。信中首先強調的，是一個年輕人如何做人、如何對待生活的問題。傅雷用自己的經歷現身說法，以及自身的人生經驗教導兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個“德藝兼?zhèn)洹⑷烁褡吭降乃囆g家”。同時，對兒子的生活，傅雷也進行了有益的引導，對日常生活中如何勞逸結合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。拳拳愛子之心，溢于言表。

第三篇：人物訪談意義感受

通過對xx的此次訪談，我對自己未來的職業(yè)生涯規(guī)劃也更清楚了一些，也明白了自己以前未知的許多道理。俗話說：“志不立，天下無可成之事?！绷⒅臼侨松钠鹋茳c，反映著一個人的理想、胸懷、情趣和價值觀。在準確地對自己和環(huán)境做出了評估之后，我們可以確定適合自己、有實現可能的職業(yè)發(fā)展目標。在確定職業(yè)發(fā)展的目標時要注意自己性格、興趣、特長與選定職業(yè)的比配，更重要的是考察自己所處的內外環(huán)境與職業(yè)目標是否相適應，不能妄自菲薄，也不能好高騖遠。合理、可行的職業(yè)生涯目標的確立決定了職業(yè)發(fā)展中的行為和結果，是制定職業(yè)生涯規(guī)劃的關鍵。職業(yè)規(guī)劃，首要就是要確定自己的最終目標，通過此次訪談，我更是深深體會到了這一點！

對于生涯人物的訪談，給我們最直接的反應都是日益嚴峻的就業(yè)形勢?，F如今，即使你是一所很好大學的很好專業(yè)的畢業(yè)生也不一定就能找的一個十分滿意的工作。因此，我們更應該去思考作為大學生我們除了在自己的專業(yè)方面有所學習是否更應該去多多了解求職與職場的方方面面。

當問及面對著許許多多的職位的競爭時我們應該怎樣取舍。兩位人物都不約而同的談到了興趣。在關鍵的求職過程中，個人的能力是很重要的方面。人物們都表示凌駕于個人能力之上的是每個人的興趣。每個人必須要有多一個職位的興趣，只有興趣才能讓自己在今后的工作中有一步一步上升的空間，否則，神馬加薪，升職的都是浮云。這錢我們都是一味的想著工資第一，問及三位生涯人物時，以他們的經驗，如果你對一份工作沒有興趣，很有可能剛剛開始工資會比別的高，但是在工作的一兩年后，由于沒有興趣，自然就沒有多余的發(fā)展，而相反的是，當初以興趣為主的職業(yè)人士，在進入公司后就努力的為工作，為自己的發(fā)展結合自己的興趣去學習，去做挑戰(zhàn)，那在公司的成績自然就會名列前茅。

對于職業(yè)工作的滿意程度，我們都從兩位生涯人物的對話中看到了他們口中的累并快樂著的態(tài)度。職業(yè)生活是很累等，一方面要面對像九州風神這樣的業(yè)內第一公司的內部競爭，不進則退。而且無論制管理人員還是一般的職員，都沒有現象中的輕松。加班，方案被批回，設計失敗等等都是要每個人都要面對的

有時候我們很擔心我們會不適應工作的實際環(huán)境，畢竟從很多的方面我們都知道了真正的工作環(huán)境和理想的方面是有很大差距的，沒有咖啡，沒有躺椅，沒有聊天，甚至沒有安靜。有的就是忙碌。這讓我們對自己的職業(yè)生活有了一種的天然的懼怕。但是生涯人物們告訴我們，這些擔心是多余的，在進入公司前一般都有相應的培訓和相關的磨合期，一切都看自己的工作合適應能力。

通過一系列的問題和交談，我們對今后的職業(yè)生活有了大體的認識，也充滿了期待。雖然我的職業(yè)興趣不在目前所學專業(yè)，但我堅信通過不斷努力，我一定能夠沖破這個藩籬，并希望在不久的求職與工作或者是創(chuàng)業(yè)的過程中能復制兩位生涯人物的成功！

（一）和xx的談話

從事什么職業(yè)，或者參加什么樣的團體，重要的不是勞動報酬的多少，而是我能為社會奉獻多少，我的價值是什么？生活是有兩面性的：一，通過自己的努力，把學習與奮斗化為動力，勇往直前向上爬；二，投機取巧，通過小聰明利用別人往上爬。但是我們要做第一種。

（二）要重視和精通自己的專業(yè)知識。

我們要充分利用在校學習時間不斷夯實我們的專業(yè)基礎知識和提高自己的專業(yè)技能，要肯去學、肯去鉆、肯去精益求精。而且我們要勤動手，多多培養(yǎng)我們的動手能力，此外廣泛涉獵各方面報刊書籍，關注行業(yè)動態(tài)，確定自己的研究方向，提高自己的綜合業(yè)務素質和專業(yè)競爭實力等，不斷拓展自己的優(yōu)勢和成功渠道。

（三）多花些時間來經營自己的交際圈

大學不僅是學習的樂園，更是育人的圣地。學會做人是我們大學生必修的一門課程。如今在校學習的我們，交際圈僅限于親人、部分同學和少許的朋友等，非常狹窄，對自己今后生涯的順利發(fā)展非常不利。所以，我們應該從現在起就更加重視培養(yǎng)自己的為人處世能力及經營并維護好自己的人脈資源。作為一名新世紀的大學生，應該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著我們要經常參與社會實踐，社會實踐是必不可少的。畢竟，還有兩年，我就畢業(yè)了成為社會的一份子，與社會交流，為社會做貢獻。這可不是紙上談兵就能得到的，以后的人生旅途還有好長，需要我們的好好努力。

（四）要擺正心態(tài)，對工作要嚴謹、認真、負責，樂觀面對未來所從事行業(yè)的發(fā)展前景。

心態(tài)決定成敗，細節(jié)鑄就輝煌。我們去應聘工作崗位，是想施展自己的實力，更是想為所在公司創(chuàng)造利潤和價值，而不是“三天打魚，兩天曬網”，成為公司 的負擔。在人才市場競爭如此激烈的當今社會，任何一個公司都不會接受一個心高氣傲、做事磨蹭、對工作不認真負責的員工。

第四篇：李逵人物分析

一、野蠻背后的可愛 眾所周知，李逵在《水滸傳》中是個最為野蠻粗魯的角色，由于他只知殺人，不問好壞的性格，只要在江湖上提起他的名字，神鬼也怕。但我卻認為，他的野蠻背后有著無比大的可愛。和其他107將不同，李逵上梁山，成為梁林好漢，并不是出于對革命事業(yè)的忠誠，革命思想的徹底，而僅僅是為了兩個字――“快活”?？梢院敛粻繌姷卣f，李逵的行事，主要遵循的就是快樂原則，黑旋風最常掛在嘴邊的詞，就是“快活”!他生割了黃文炳后稱“吃我割得快活”，他屠了扈三娘一家后道“吃我殺得快活”，殺人不是為了復仇，不是出于戰(zhàn)陣廝殺的需要，而竟僅僅是為了快活!此外，李逵回家接老母時遇到回家的哥哥李達，就勸李達“同上山去快活”。就連黑旋風那最被一些人稱道的一番話，即李逵初上梁山時叫嚷的“放著我們有許多軍馬，便造反，怕怎地?晁蓋哥哥做了大皇帝，宋江哥哥做了小皇帝，……殺去東京，奪了鳥位”，這一番話，也遠不是出于什么徹底革命的高尚動機，因為就在“奪了鳥位”句后還有最關鍵的一句:“在那里快活，卻不好?” 說來說去，所有的目的就在于此，殺去東京，奪了鳥位，不是為了等貴賤均貧富，不是為了打土豪分田地，而是為了喝更大碗兒的酒，吃更大塊兒的肉，這才是李逵的心思所在，什么堅決的農民思想根本談不上。總之，李逵行事幾乎全憑“快活”二字，少理性，無算計，率性而為，因此他的舉動有近于童趣的天真爛漫的一面，所以說他可愛也不無道理。

二、忠誠背后的依戀 也許你會認為李逵能至死不渝地追隨宋江，不顧一切地替他賣命幫他打江山，是出于他對宋江那種格外的、特殊的忠心。但我覺得與其說是忠誠，還不如說是種依戀。因為對于李逵來說他同樣需要一個價值的標尺，一個能確認他存在意義的精神之父。你一定記得當他仰慕已久的宋江出現在他面前的那一刻，他是何等的狂喜，興奮。而宋江也是又送銀子，又帶李逵喝酒，對他那魯莽的行事一味微笑著任從，你說需要銀子還債，便給你銀子還債，你說小盞吃酒不過癮，便吩咐酒保專給你換大碗，看你吃魚吃不飽，又專為你要了兩斤肉，臨別還送了五十兩一錠大銀。世間能有幾人能這般對待粗魯蠻橫，殺人不眨眼的李逵?!答案是僅此一個。宋江因題反詩入獄的那一次，李逵怕貪酒誤了宋江飯食便“真?zhèn)€不吃酒，早晚只在牢里服侍，寸步不離”，這是何等情分，須知粗魯的黑李逵能做到這種地步也是絕無僅有，這只怕要比他后來跳樓劫法場還難得多。后來，二人一個說“他與我身上情分最重”，一個道“我夢里也不敢罵他，他要殺我時，便由他殺了吧”。宋江帶數人元夜上東京時，曾對李師師戲稱李逵是“家生的孩兒小李”。所以李逵對宋江，既不是手足之情，也不是部屬對統(tǒng)帥的愚忠，而是更近于兒童對父親的深深的依戀。

三、惹禍背后的成全 縱觀《水滸傳》全集，你會覺得李逵是個“惹禍鬼”，因為自己魯莽的個性，簡單的頭腦不知為大家闖了多少禍。這一點可以從宋江親手結果李逵的行為不難看出。宋江飲高俅送來的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚眾造反，怕壞了梁山泊的忠義名聲，便讓李逵也喝了毒酒一塊兒被毒死了。但是再往深一點看，李逵的惹禍背后卻隱藏著對宋江的成全。夏志清先生在《中國古典小說導論》中就說，李逵的叫囂造反要擁戴宋江做皇帝，“道出了宋江強壓著的想當皇帝的心聲”，而宋江對李逵的喝斥，則“似乎是在譴責自己內心那不可告人的部分”。夏志清的這一結論也許是受金圣嘆的啟發(fā)，金圣嘆在評改《水滸》時，一直就認定宋江是滿口忠孝心懷不軌的偽君子，而直腸直肚的李逵則常常將宋江那不可告人的心事叫喊出來，不正成全了宋江嗎? 多翻一些中國古代小說，就會發(fā)現，這種“宋江+李逵”式的組合在中國古代類似題材的白話小說中是太多見了如劉備和張飛，岳飛和牛皋，楊六郎和孟良，秦瓊和程咬金等等。宋江也好，劉備也好，岳飛也好，楊六郎也好，他們的共同特點是，行事謹慎、理性，是中國式的榜樣、楷模。但是可以想象一下，如果作品中的人物，都是一心想招安的宋江、被昏君勒死而不反抗的岳飛、受奸臣陷害而認命的楊六郎、明知道羅成是給人害死而不敢多說的秦瓊，如果作品中出現的全是這類忍氣吞聲的中國式的楷模，那讀者還不得給憋悶死?那怎么辦?這時就需要有李逵這類人物了，秦瓊不敢罵唐天子沒良心，讓程咬金來罵，楊家受了得勢小人的窩囊氣不好發(fā)作，那就讓孟良連夜去殺那小人，岳飛不便犯上反抗昏君，但牛皋可以造反，宋江老是念叨招安，但一心想當皇帝，那就由李逵來叫喊奪皇帝的鳥位…… 李逵雖然像李逵這樣所謂的“莽將”人物，一般不會是大部頭作品的第一主角，但他卻又實實在在是作品里不可或缺的異?；钴S的角色，因為他不僅成全了像宋江那樣的“儒將”，還使作品增添了一大半鮮活的生命!這就是我眼中的李逵――野蠻背后的可愛、忠誠背后的依戀、惹禍背后的成全。也許我的這些見解不一定正確，但我希望的是讀了這篇文章后，你不會再說:“李逵?不就是心粗膽大，率直忠誠嘛!

第五篇：祥林嫂人物分析

祥林嫂的人物分析

祥林嫂是魯迅先生在小說《祝福》中塑造的一個典型藝術形象。祥林嫂的一生坎坷悲慘，最終淪為乞丐，就在年終人們祝福的歡樂氣氛中，懷著無限復雜矛盾的心情凍餓致死。祥林嫂是我國封建社會千千萬萬個婦女悲慘命運的縮影，是千千萬萬中**親悲慘一生的生動寫照。她的一生是對中國吃人的封建社會的血淚控訴。

（一）有人認為，祥林嫂的死是由于魯四老爺的無情和四周人們的殘酷．事實固然如此，但這只是表面現象，真正內在本質是封建禮教對于整個舊中國人們頭腦里思想的束縛．若只是束縛了一小群人，那還不要緊，重要的是整個民族的思想都被束縛了．這樣一來，就形成了畸形的社會輿論，祥林嫂也是深陷在那束縛里的一員．她也曾反抗，但無非只是想將自己重新溶入那個畸形的社會中．祥林嫂只是個社會的底層人物，具有小農意識，看不清社會發(fā)展的方向，分不清事物本質的正確與錯誤．所以她只能在那畸形的社會中無聲無息的死去．祥林嫂在那畸形的社會里是無法存活的．她所需要的，不是“眾人皆醉我獨醒”，也不是周圍人們意識的改變，她所需要的是整個民族意識的解放和發(fā)展．而作為一個“下等人”她是無法做到這一點的．我并不是想再老生常談，而的確是共產黨的正確領導才是整個中華民族完完全全的再生了，假如祥林嫂能忍辱負重的活到新中國成立，她一定能有新的生活．

魯迅先生在《論第三種人》①一文中曾這樣說過：生在階級社會里，要想做一個超階級的人，這樣的人是根本不存在的??這恰如一個人要拔著自己的頭發(fā)離開地球一樣。生在封建社會中的祥林嫂是不可能跳出封建社會的園囿的，她正是被封建社會的四大繩索——政權、族權、夫權、神權扼殺致死的。

祥林嫂在一生中經歷了三次重大的打擊。第一次比她小十歲的丈夫的死；第二次丈夫的死和孩子阿毛被狼吃掉；捐門檻后仍得不到魯四老爺和太太的寬恕和諒解，當她坦然地去拿酒杯和筷子時，四嬸又慌忙大聲說：“祥林嫂你放著罷！”這一次給了她致命的打擊。祥林嫂是個勤勞淳樸、身體健壯、意志堅韌的勞動婦女，在封建四權的重重束縛下，經濟上受盡剝削，政治上備受壓迫，精神上慘遭摧殘，直至最后淪為乞丐，凍餓痛苦致死。作品通過最富有表現力的三次打擊，塑造了她的悲劇性格。

祥林嫂沒有自己的名和姓，她在經濟上一無所有，政治上毫無權力，而且失去了起碼的人身自由。她和舊社會千千萬萬勞動婦女的悲慘遭遇一樣，嫁給了一個比她小十歲的丈夫。祥林嫂當然不會滿意這婚姻，卻又不可能擺脫不幸的遭遇。不久，小丈夫的去世，使祥林嫂在生活的道路上遇到了挫折，她本來想遵奉著封建禮教的規(guī)定老實地守寡，后來聽說婆婆要把她賣到深山野坳，才跑了出來到魯四老爺家里做工。在魯四老爺家里，她默默忍受著殘酷的剝削，“食物不論，力氣是不惜的”，不僅不以繁重的體力勞動為苦，反而感到滿足，“口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了”。祥林嫂所希望的，所感到滿足的，原來是一種作為人的最低的生存條件，是一種極不公平的生活，因而這希望和滿足本身，便是帶著悲劇性的。

而魯四老爺家，是個頑固的封建堡壘，它當然不可能把祥林嫂搭救出來，當她的婆婆和堂伯一旦打聽到了祥林嫂的底細，靠著族權的威嚴，竟然在光天化日之下，公然把祥林嫂劫了回去，把它當作商品賣給別人，這是祥林嫂的命運史上遭到來自封建四權的第一次重大打擊。由此可見，在封建社會婦女的命運如同牲畜、商品，處境悲慘可憐。

祥林嫂的被迫再婚，曾被認為“交了好運”?！澳腥擞辛飧苫睿孔邮亲约业??母子皆胖??”在祥林嫂苦難的一生中，這段值得回憶的幸福生活卻短暫的如曇花一現，而災難和不幸卻總是象影子一樣威逼著她，迫害著她。隨著賀老六斷送在傷寒后，兒子阿毛又被狼吃掉，使祥林嫂再一次遇到了挫折，因為封建禮教所規(guī)定的“三從”，實際上是“三靠”，在家靠父母，出嫁靠丈夫，夫死靠兒子。而祥林嫂夫死子亡，已經無人可從，無人可靠，象浮萍似的在水面上飄來蕩去無所歸依。后來大伯趁機收屋，驅逐了她，她就漂流回到魯鎮(zhèn)，不得不又回到魯四老爺家做工，這是祥林嫂遭到封建四權的第二次更重的打擊。

兩次嫁人，夫死子亡的祥林嫂，處境每況愈下，當她再次回到魯四老爺家里時，已經面目全非，不僅衰老遲鈍，干起活來也不如從前，還絮絮叨叨向人復述阿毛被狼吃掉的故事。對于祥林嫂來說，丈夫死于疾病，畢竟屬于人力不可抗拒的“天命”，兒子被狼吃掉，是因為自己疏忽大意，“于心有愧”，所以阿毛的死成了她心靈上無法醫(yī)治的創(chuàng)傷，久久不能忘懷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越說越想，越想越說。要知道，這不是一般的追述，而是在反復咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。

祥林嫂更為痛苦的是，他不僅要接受封建禮教在現實生活中所強加給她的苦痛，還要受神權思想對她的精神虐殺。這種精神的虐殺，使她到臨死還背著沉重的精神負擔，使她感到死亡并不是悲慘生活的結束，而是更大恐怖的開始。祥林嫂打算守寡，卻受到迫害，以至被認為犯了“傷風敗俗”的罪，還要捐門檻求赦。祥林嫂這么善良、安分，這么孤獨、可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會里，就因為她死過兩個丈夫，又死了一個兒子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。祥林嫂本來是受千人踏、萬人跨，才折磨成這樣子，但是還要再捐一條門檻，再讓千人踏、萬人跨。這該有多慘??！這里，不僅深化了祥林嫂的悲劇，而且把封建迷信壓迫勞動婦女的階級本質表現得再清楚不過了。

祥林嫂是不斷為自己命運掙扎的，為了捐門檻，她默默忍受，把歷來積存、用血汗換來的錢捐了門檻，再受了那么多踐踏，理該讓她安心走向死亡了吧。但在當時社會，這也只是一個幻想。當她以為贖了罪，坦然地去拿酒杯筷子時，四嬸大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，這就徹底打破了其幻想。這時，“她象是受了炮烙似的縮手，臉色變作灰黑”“失神地站著”，“這一回她的變化非常大”，“眼睛凹陷下去，連精神也更不濟了”，這是封建四權對她的一次致命的打擊。當祥林嫂終于明白了捐門檻不過是一個愚弄，而自己晝夜渴望的赦罪的念頭不過是一場幻夢之后，她對所謂“靈魂”之說產生了懷疑，然而當她從宿命論向無神論邁出了第一步時，竟走上了生命的終點，祥林嫂終于被階級的、家族的、宗教的皮鞭抽打而死的事實，充分證明了祥林嫂就是被這四條繩索絞死的中國勞動婦女的代表。