第一篇：2010 6 7全國各省卷高考作文大全

2010 6 7全國各省卷高考作文大全

隨著6月7日上午語文考試的結(jié)束，各省以及全國卷的語文作文題目陸續(xù)出爐。

全國Ⅰ語文作文 》》2010年高考試題：全國Ⅰ語文卷

漫畫作文 餐桌，許多貓吃魚，就一只貓捉老鼠，別的貓說：“有魚吃還捉老鼠？

全國Ⅱ語文作文

根據(jù)閱讀材料，自擬題目！

閱讀材料：在一個(gè)圣誕節(jié)前夕，道爾頓給他的媽媽買了一雙“棕灰色”的襪了做為圣誕節(jié)的禮物。當(dāng)媽媽看到襪子時(shí)，感到襪子的顏色過于鮮艷，就對道爾頓說：“你買的這雙櫻桃紅色的襪子，讓我怎么穿呢？”道爾頓感到非常奇怪：襪子明明是棕灰色的，為什么媽媽說是櫻桃紅色的呢？疑惑不解的道爾頓拿著襪子又去問弟弟和周圍的人，除了弟弟與自己的看法相同以外，被問的其他人都說襪子是櫻桃紅色的，道爾頓對這件小事沒有輕易地放過，他經(jīng)過認(rèn)真的分析比較，發(fā)現(xiàn)他和弟弟的色覺與別人不同。原來，自己和弟弟都是色盲。道爾頓雖然不是生物學(xué)家和醫(yī)學(xué)家，卻成了第一個(gè)發(fā)現(xiàn)色盲的人，也是第一個(gè)被發(fā)現(xiàn)的色盲癥患者，為此他寫了篇論文《論色盲》，成為世界上第一個(gè)提出色盲問題的人。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念他，又把色盲癥稱為道爾頓癥。

全國Ⅱ 請以“路徑”為題目，寫一篇文章。

要求：

1、自選角度，自行立意。

2、除詩歌外，文休不限。

3、不少于800字。

浙江高考命題作文：“角色轉(zhuǎn)換之間”

傳說有的雛鳥長大后，會(huì)銜食喂養(yǎng)衰老的母鳥。人們把此現(xiàn)象稱為“反哺”。

人類社會(huì)也存在類似現(xiàn)象。年輕一代對年長一代的文化影響被稱之為“文化反哺”。千百年來，在以父輩對子輩施教為主流的正統(tǒng)傳承方式下，文化反哺猶如潛流引而不現(xiàn)，但在迅疾變化的當(dāng)今社會(huì)，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。他們在科學(xué)知識、價(jià)值觀念、生活方式、審美情趣等各個(gè)方面，越來越明顯地影響著年長一代，施教者與受教者之間，角色常常發(fā)生轉(zhuǎn)換。

以“角色轉(zhuǎn)化之間”為題，可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表見解。文體除詩歌外不限，字?jǐn)?shù)在800字以上。

四川高考作文

一個(gè)點(diǎn)可以構(gòu)成一條線，也可以構(gòu)成一個(gè)平面，也可以構(gòu)成一個(gè)立體，根據(jù)這段文字自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

山東高考作文

人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成。請據(jù)以上材料寫文章。

江蘇高考作文

綠色，生機(jī)勃勃，賞心悅目。綠色，與生命、生態(tài)緊密相連。今天，綠色成為嶄新的理念，與每個(gè)人的生活息息相關(guān)。

請以“綠色生活”為題寫一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。

廣東高考作文

廣東作文《與你為鄰》：你我為鄰，相互依存。你可以是有形的，也可以是無形的。鄰，無法回避，卻可有所選擇。請你聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)和感受，以《與你為鄰》為標(biāo)題寫一篇文章。不少于800字。

安徽高考作文 》》2010高考語文試題：安徽卷

吳興雜詩(清)阮元交流四水抱成斜，散作千溪遍萬家。

深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。

這首詩蘊(yùn)含的哲理引發(fā)了你怎樣的思考或聯(lián)想？請根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇文章。題材不限，不少于800字。

江西高考作文

命題作文《找回童年》為什么要找回童年？因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)太功利了，小朋友們壓力過大，童年早已離開。

現(xiàn)在的社會(huì)需要純真，需要找回童年。

重點(diǎn)關(guān)注“找回”這個(gè)動(dòng)詞。

記敘議論都可以，文體要明確。

海南高考作文

參 與

請以“參與”為題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。(60分)

遼寧高考作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

幸福是一個(gè)永恒的話題，它真實(shí)地填充著我們的生活。

材料1 2009年11月19日中國青年報(bào)做的關(guān)于“幸福和屋子的關(guān)系”的在線調(diào)查顯示，八成中國被調(diào)查者以為“幸福和屋子有關(guān)系”，不過對此結(jié)果，日本網(wǎng)友的意見大相徑庭，約九成以上日本網(wǎng)友以為幸福和屋子沒有關(guān)系。

材料2 一位哲學(xué)家不小心掉進(jìn)了水里，被救上岸后，他說出的第一句話是：呼吸是一件多么幸福的事，活著就是幸福，但為什么還有那么多的人為了“所謂的幸?！痹崴土俗约?。

材料3 有人認(rèn)為：人生的幸福最淺層的是欲望、物質(zhì)帶來的，欲望和物質(zhì)的人生是永不能滿足的。

材料4 有人認(rèn)為：每個(gè)人在追求幸福，但你不能為了追求自己的幸福而坑害了別人，甚至坑害了國家。

要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，以“幸福是”為題（空線處填上你選的詞語或短語）；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

天津高考作文

話題作文《我很生活的世界》，不少于800字。

重慶高考作文

今年重慶的語文科目作文題為《難題》。除詩歌外，題材不限。

福建高考作文

2010年福建高考作文是根據(jù)《格林童話》的誕生故事命題的材料作文。

材料說的是格林兄弟認(rèn)為民間傳說與人文歷史有關(guān)，但是當(dāng)他們收集很多傳說后又找不到確切的關(guān)系而作罷，后來一個(gè)朋友偶然發(fā)現(xiàn)他們整理的東西，并聯(lián)系出版社出版，這就是最后的《格林童話》。

湖北高考作文

閱讀下面材料，按要求作文：

孫悟空的筋斗云，哪吒的風(fēng)火輪，都是神奇想象的產(chǎn)物，寄寓了人類渴求飛速先進(jìn)的美好愿望。誰能想到，晚清幻想小說《新中國》預(yù)言百余年后在上海陸家嘴一帶舉辦萬國博覽會(huì)，法國科幻小說家凡爾的夢想”從地球到月球“，在今天會(huì)成為現(xiàn)實(shí)？幻想源自人類的求知本能，展現(xiàn)了人類非凡的想象力?；孟胪苿?dòng)現(xiàn)實(shí)，幻想照亮生命，幻想是快樂的源泉??

請根據(jù)你對以上材料的理解和體會(huì)，選準(zhǔn)角度，寫一篇作文。

要求：自選文體，自擬標(biāo)題（請把標(biāo)題寫在答題卡上），不少于800字。

陜西高考作文

材料作文形式，共給出三則材料，大意分別是，1：把一條熱帶魚放在一個(gè)小魚缸里，它只能長到3寸大??；把它放進(jìn)大魚池里，它才有可能長的很大；

2、狼之所以勇猛矯健，是因?yàn)樗L期生活在野外環(huán)境里；

3、一位心理學(xué)家挑選了10個(gè)人，并告知他們都是有天賦的人，后來這10個(gè)人都獲得了成功，但心理學(xué)家最后坦言，他們當(dāng)初其實(shí)只是普通人。

題目要求考生結(jié)合以上三段材料，自主命題，撰寫800字作文。

北京高考作文

2010年北京高考作文題：仰望天空與腳踏實(shí)地

第二篇：全國甲卷高考作文

全國甲卷高考作文

全國甲卷高考作文1

隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們的生活變得越來越便利，我們被許多工具幫助來充實(shí)生活并監(jiān)控我們的時(shí)間。然而，也有人認(rèn)為我們成為了時(shí)間的奴仆，因?yàn)槲覀兂撩杂诟鞣N工具和社交媒體，使我們失去了掌控時(shí)間的能力。事實(shí)上，這種情況使我們被時(shí)間所束縛，而非得以掌控它。本文將討論人們?nèi)绾卧诩夹g(shù)發(fā)展的背景下合理規(guī)劃時(shí)間，從而避免成為時(shí)間的奴隸。

隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們可以獲取大量的信息、交流并完成許多任務(wù)。例如，智能手機(jī)允許我們隨時(shí)發(fā)送電子郵件，網(wǎng)上購物等等。但不幸的是，這些工具往往會(huì)使我們陷入任務(wù)的泥潭，導(dǎo)致我們無法有效地掌控時(shí)間并留出足夠的時(shí)間做我們所喜歡的事情。另一個(gè)支持這一觀點(diǎn)的例子是社交媒體。雖然我們可以通過它來與朋友和家人聯(lián)系，但卻會(huì)輕易地沉迷其中，而這種沉迷會(huì)耗費(fèi)我們寶貴的時(shí)間。

然而，這種情況并非不可避免。我們有責(zé)任找到方法去平衡我們的生活，從而避免被時(shí)間所奴役。在日常生活中，我們可以利用一些時(shí)間管理的技巧，如分配任務(wù)的時(shí)間、制定優(yōu)先級并設(shè)定目標(biāo)。我們可以利用電子日歷和提醒功能來幫助我們保持時(shí)間規(guī)劃的嚴(yán)格性，從而確保我們有足夠的空閑時(shí)間來放松自己和做我們所喜歡的事情。

此外，人們可以開始采用禪思維方式來規(guī)劃他們的生活。禪思維方式強(qiáng)調(diào)放松和寧靜，對于管理時(shí)間非常有益。通過這種方式，人們可以放松并專注于手邊的任務(wù)。這對于保持專注，并將注意力集中在重要的事情上非常有用。人們還可以通過禪思維的訓(xùn)練，控制自己的沖動(dòng)，從而更好地掌控自己的時(shí)間。這種訓(xùn)練可以使人們不再被回應(yīng)來自外界的干擾、抑制內(nèi)在的`沖動(dòng)，以便專注于當(dāng)前的任務(wù)。

綜合而言，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們有必要盡可能地掌控我們的時(shí)間，而不是成為它的奴隸。雖然我們可以享受許多技術(shù)帶來的便利，但我們也必須學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的時(shí)間，保持專注，從而避免被不必要的干擾所影響。我們可以采用一些技術(shù)、思維方式和時(shí)間管理技巧來幫助我們擴(kuò)展我們的時(shí)間，從而更好地掌控它。

全國甲卷高考作文2

《紅樓夢》“大觀園試才題對額”這個(gè)情節(jié)，有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；此名光考慮亭子，完全沒考慮到水。賈政則認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；此名光考慮水，全然沒有考慮到亭子。以上給匾額題的兩名，或直接移用，或借鑒化用，都是只考慮了其亭的單一性，完全沒有整體性，體驗(yàn)不出整個(gè)亭子該有氛圍，故而沒有通過。

賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，“沁芳”二字，有雙重含義，其一，沁于芳，橋亭沁于翠柳芳花之間；其二，使芳沁，落花沁于池沼之內(nèi)。點(diǎn)出了花木映水的佳境，把水與亭，水與花草，優(yōu)雅的結(jié)合起來，相映成輝；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全，屬于當(dāng)時(shí)人、當(dāng)時(shí)事、當(dāng)時(shí)景相映相成，于是得到了認(rèn)可。

這種手法在其他文學(xué)創(chuàng)作中也可見，比如朱自清的《荷塘月色》，也講了荷花，荷葉，流水，月光的相映成輝；馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。景和人的.相映相襯，處處都是“秋”的氣息；張若虛的《春江花月夜》，江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江流圍繞花草，月光照射著開遍鮮花的樹林，洲上的白沙和月色融合在一起，春，江，花，月融合成《春江花月夜》。

這樣的思想，不僅僅在于文學(xué)，也在于其他美學(xué)藝術(shù)，比如畫有背景和中心，有前中后景；流行歌由主歌，副歌和中段三位一體的結(jié)構(gòu)；舞臺表演要景，聲和人合并展現(xiàn)。

我們影視劇、小說、詩詞等常說的“氛圍感”也是如此：人面桃花相映紅，如果沒有桃花相映，人面也就無法那么紅了；照花前后鏡，花面交相映，前后兩面鏡子里交叉出現(xiàn)了臉孔和花飾，相互輝映，才顯得格外好看。這就是氛圍感的重要性，氛圍照應(yīng)才有“交相映”，“相映紅”。

極致美學(xué)講究氛圍上的相映成輝，做事也是如此，要多方照應(yīng)，多面融合才能成極致。

一道菜，高于它的所有食材；一首旋律，高于合奏的所有音符；一本書，高于組成它的所有詞語；融合之后的境界要高于其組成的部分，才是我們應(yīng)該的追求，才是萬物的道理。

全國甲卷高考作文3

在當(dāng)代社會(huì)，隨著科技的不斷進(jìn)步，人們對時(shí)間的掌控能力得到了極大的提升。然而，這種技術(shù)發(fā)展所帶來的便利和效率，卻也引發(fā)了人們對時(shí)間角色的深思。人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但是否也有可能成為時(shí)間的奴隸呢？

對于這句引人深思的話題，我不禁展開了一系列的聯(lián)想和思考。技術(shù)的發(fā)展給了人們更多的時(shí)間選擇，似乎使我們擁有了更大的主動(dòng)權(quán)。我們可以利用高效的通訊工具與遠(yuǎn)方的親朋好友交流，可以隨時(shí)隨地獲取信息，可以在線辦理各種事務(wù)，節(jié)約了大量的時(shí)間與精力。然而，與此同時(shí)，我們是否真的能夠完全擺脫時(shí)間的束縛，成為自己時(shí)間的主人？

在當(dāng)代社會(huì)，人們時(shí)常陷入各種數(shù)字設(shè)備和社交媒體的泥淖之中。手機(jī)、平板電腦等智能設(shè)備不僅使我們與世界緊密相連，也成為我們的時(shí)間管理器。我們的生活、學(xué)習(xí)和工作幾乎都離不開這些科技產(chǎn)品，甚至無時(shí)無刻都被其所圍繞。雖然這些技術(shù)讓我們擁有了更多的選擇和便利，但也不可否認(rèn)，我們漸漸淪為這些科技產(chǎn)品的奴隸。在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，時(shí)間的流逝似乎變得模糊不清，我們往往不自覺地沉迷其中，無法自拔。我們沉浸于社交媒體的世界，忙于刷朋友圈、追劇、打游戲，不知不覺中浪費(fèi)了大量寶貴的時(shí)間。我們?yōu)榱俗非蟾嗟狞c(diǎn)贊、評論和關(guān)注，不惜犧牲睡眠、健康和真實(shí)的人際交往，成為時(shí)間的奴隸。

然而，我們不能將技術(shù)的發(fā)展一概否定為人們成為時(shí)間奴隸的主因。科技的進(jìn)步本身并非問題所在，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握_地使用和管理時(shí)間。正確認(rèn)識技術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值，培養(yǎng)健康的時(shí)間觀念，對時(shí)間進(jìn)行合理規(guī)劃和分配，才能使我們真正成為時(shí)間的主人。

首先，我們需要明確時(shí)間的價(jià)值和意義。時(shí)間是有限的資源，不可再生，每一分每一秒都應(yīng)當(dāng)被珍惜。我們應(yīng)當(dāng)樹立起時(shí)間就是生命的觀念，用時(shí)間去追求自己的目標(biāo)和理想，而不是將其浪費(fèi)在瑣碎無益的事物上。其次，我們需要學(xué)會(huì)合理規(guī)劃和分配時(shí)間。制定科學(xué)的學(xué)習(xí)和工作計(jì)劃，合理安排娛樂和休閑時(shí)間，避免過度沉迷于虛擬世界。同時(shí)，我們也要注重提升自身的'時(shí)間管理能力，學(xué)習(xí)高效的工作和學(xué)習(xí)方法，提高任務(wù)處理的效率，以更好地掌控時(shí)間。最后，我們要培養(yǎng)對內(nèi)心的寧靜和自律，擺脫對科技產(chǎn)品的過度依賴。通過培養(yǎng)健康的興趣愛好，加強(qiáng)與親友之間的真實(shí)交流，我們能夠擺脫科技奴隸的身份，真正成為時(shí)間的主人。

總之，技術(shù)的發(fā)展給人們帶來了更多的時(shí)間選擇，但我們也必須正視其中的挑戰(zhàn)。我們需要警惕自己是否已經(jīng)成為了時(shí)間的奴隸，以及如何正確地管理時(shí)間，成為時(shí)間的主人。只有正確認(rèn)識和利用技術(shù)，合理規(guī)劃和分配時(shí)間，才能在技術(shù)與時(shí)間的交織中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化，讓時(shí)間成為我們的朋友，而非仆人。

全國甲卷高考作文4

時(shí)間，有多的時(shí)候，有緊的時(shí)候。人的不同，往往就在這一多一緊之時(shí)如何處置上。

時(shí)間少的時(shí)候，大多數(shù)人能夠抓緊時(shí)間，做眼前的要緊事。而時(shí)間富余、空閑的時(shí)候，人們干什么不干什么，差別就大了。

有的人閑逛，有的人打牌，有的人看書，有的人聊天，有的人打球，有的人看電影，有的人主動(dòng)“充電”，有的人仍思考工作……可以這么說，人的不同主要表現(xiàn)在時(shí)間多余的時(shí)候。

剩余時(shí)間的多寡，似乎與生產(chǎn)力的高低并無關(guān)系。從歷史進(jìn)程看，并不是生產(chǎn)力高，人們的時(shí)間就剩余的多。

奇怪的現(xiàn)象是，古代生產(chǎn)力低下，人們似乎空閑時(shí)間更多，現(xiàn)代社會(huì)，科技高度發(fā)達(dá)，人們倒更加忙碌了，996，007，這是古代所沒有的詞匯。古人“日出而作、日入而息”，“奄奄黃昏后，寂寂人定初”，“人定”是晚上九點(diǎn)到十一點(diǎn)，這個(gè)時(shí)辰，以前已是“寂寂”——人都睡了。而如今這個(gè)時(shí)辰，有些人正在加班，更多的人則在過著如火如荼的夜生活。

人要成為時(shí)間的主人并不容易。因?yàn)槿撕茈y超越自身所處的時(shí)代，時(shí)代的洪流裹挾著蕓蕓眾生前行，你不容易站定下來審視自己、審視時(shí)代?！氨娙私宰砦要?dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”，談何容易。事實(shí)是，慢悠悠的時(shí)代你很難快起來，快節(jié)奏的社會(huì)你很難慢下來。

當(dāng)然，在時(shí)間面前，人不是毫無主觀能動(dòng)性。人可以通過改變世界觀、價(jià)值觀、人生觀來改變對待時(shí)間的`態(tài)度。當(dāng)吳下阿蒙感覺知識非常重要，他一定會(huì)拿大把的時(shí)間去學(xué)習(xí)；當(dāng)陶淵明覺得自己“久在樊籠里”，他一定會(huì)“歸去來兮”，拿半生的光陰“歸園田居”。當(dāng)曹操感慨“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，當(dāng)然就會(huì)想著“周公吐哺，天下歸心”；當(dāng)李白慨嘆“人生在世不稱意”，當(dāng)然就會(huì)決定“明朝散發(fā)弄扁舟”。所以，人們?nèi)绾螌Υ龝r(shí)間，利用時(shí)間去做什么，存乎一心而已。

時(shí)間可分成過去、當(dāng)下、未來三段，如何對待它們，考驗(yàn)著人的智慧。我想，對于過去，如果不堪回首，就不要回首，如果有美好記憶，就珍藏以不時(shí)翻閱。未來，是虛無縹緲的，它的最大價(jià)值在于給人希望，固不可忽視。而當(dāng)下，則是最可貴的，生命的體驗(yàn)正是無數(shù)個(gè)“當(dāng)下”組合而成，過不好當(dāng)下，也就沒有美好的過去，更不會(huì)有美好的未來！

全國甲卷高考作文5

《紅樓夢》中對大觀園試才題對額，不同的人從不同的方向解讀，唯賈寶玉一沁芳脫離物鏡而關(guān)注于人心，根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)。誠然，國家之發(fā)展亦需與時(shí)代接軌，展現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)之風(fēng)采。

何為獨(dú)創(chuàng)？獨(dú)創(chuàng)是熔責(zé)任，勇氣，方法，態(tài)度，精神于一爐的實(shí)踐，是一個(gè)國家和民族持續(xù)發(fā)展源泉和動(dòng)力。從中國制造到中國智造再到中國自造，其背后體現(xiàn)的便是一種獨(dú)創(chuàng)精神，這種精神是科技創(chuàng)新中必不可少的，只有真正做到了獨(dú)創(chuàng)，從他人的作品中跳脫出來，結(jié)合自身的情況與時(shí)代背景，方能如賈寶玉一樣，找到不一樣的地方，推進(jìn)國家發(fā)展。

助國家之發(fā)展，需要我們具有自主創(chuàng)新的意識。科技興則國興，科技強(qiáng)則國強(qiáng)?！傲魉桓?，戶樞不蠹?！敝挥星笮虑笞?，才能推動(dòng)國家發(fā)展。20xx年港珠澳大橋正式完工通車，當(dāng)年，在面對中國島隧領(lǐng)域的空白，對“卡脖子”技術(shù)獨(dú)立創(chuàng)新的攻關(guān)，是大國工程師們越激越勇的勇氣和日星月累的堅(jiān)守，使得中國不僅實(shí)現(xiàn)當(dāng)年動(dòng)工當(dāng)年完工，更是創(chuàng)造了許多世界工程奇跡。具有創(chuàng)新意識，才能讓我們有所發(fā)現(xiàn)，有所壓力，有所挑戰(zhàn)，進(jìn)而取得自我的勝利。

助國家之發(fā)展，需要我們能夠打破舊的思維模式，沖破現(xiàn)實(shí)條件的束縛，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造。魯迅懂得創(chuàng)新，因此在被野草劃傷時(shí)，并不是將其攔腰截?cái)?，僅僅局限于此草易傷人，而是彎下腰細(xì)細(xì)觀察，經(jīng)過一次次嘗試發(fā)明了鋸。這就是一種創(chuàng)新，但并不是僅僅局限于草本身，而是能脫離情境與當(dāng)下時(shí)代相結(jié)合，取之于物，用之于人。有了創(chuàng)新，可以搭載萊特兄弟飛機(jī)飛上九重天;有了創(chuàng)新，可以與愛迪生在電燈下侃侃而談;有了創(chuàng)新，可以與列文虎克在共同觀察微觀世界。所以我們應(yīng)乘創(chuàng)新之風(fēng)，助國家發(fā)展。

助國家之發(fā)展，需要我們與時(shí)代相結(jié)合，與實(shí)踐實(shí)干融為一體。憶古，是與中國國情相結(jié)合的'中國特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)以人民為中心，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，民族振興。溯今，中國北斗仰望星空亦不忘腳踏實(shí)地，在面對其它航天技術(shù)優(yōu)勢國家壓迫下自主創(chuàng)新，始終保持一股闖勁，拼勁，韌勁，以創(chuàng)新為追求，以“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的寬廣胸度，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造有所前進(jìn)。

但獨(dú)自創(chuàng)新并不意味著閉門造車，舍本追新，而是在傳統(tǒng)優(yōu)秀成果，正確理論的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新?！叭绻f我看得遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏??！敝挥性诶^承優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，真正實(shí)現(xiàn)“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！辈拍茏龅秸嬲莫?dú)自創(chuàng)新。

“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！弊鄷r(shí)代之器，響時(shí)代之音，不拘于事物，與人心相結(jié)合，攜創(chuàng)新之風(fēng)，助國家發(fā)展。

全國甲卷高考作文6

標(biāo)題：科技·時(shí)間·人類

隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活變得越來越便捷和高效。我們可以通過各種工具和設(shè)備來更好地掌控時(shí)間，例如智能手機(jī)、電腦、日歷等等。這些技術(shù)的發(fā)展使得我們可以更加靈活地安排時(shí)間，提高工作效率，節(jié)省時(shí)間成本。

然而，有些人卻因?yàn)榧夹g(shù)的依賴而成了時(shí)間的仆人。他們過度沉迷于手機(jī)、電腦等設(shè)備中，無法自拔，導(dǎo)致時(shí)間被浪費(fèi)在無意義的事情上。他們可能會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間在社交媒體上，看無聊的視頻或者玩游戲，而不是專注于工作或?qū)W習(xí)。這種情況下，時(shí)間成為了他們的敵人，而不是朋友。

另一方面，有些人則能夠充分利用技術(shù)來更好地掌控時(shí)間。他們會(huì)使用各種工具和應(yīng)用程序來管理自己的'日程安排、任務(wù)清單等等，從而提高工作效率和生產(chǎn)力。他們會(huì)利用科技來幫助自己更好地規(guī)劃時(shí)間，避免時(shí)間的浪費(fèi)和拖延。這種情況下，時(shí)間成為了他們的助手，而不是敵人。

因此，我們需要認(rèn)識到技術(shù)的發(fā)展既帶來了便利，也帶來了挑戰(zhàn)。我們需要學(xué)會(huì)正確地使用技術(shù)，避免成為時(shí)間的仆人，而是成為時(shí)間的主人。我們需要明確自己的目標(biāo)和優(yōu)先級，合理規(guī)劃時(shí)間，避免過度沉迷于技術(shù)設(shè)備中。只有這樣，我們才能更好地掌控時(shí)間，實(shí)現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。

首先，我們需要認(rèn)識到時(shí)間的價(jià)值。時(shí)間是一種無形的資源，它比金錢更為寶貴。我們每個(gè)人的時(shí)間都是有限的，我們需要珍惜每一分每一秒。如果我們不好好利用時(shí)間，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的人生變得毫無意義。因此，我們需要學(xué)會(huì)如何正確地利用時(shí)間，讓時(shí)間為我們所用。

其次，我們需要學(xué)會(huì)如何規(guī)劃時(shí)間。規(guī)劃時(shí)間是一項(xiàng)非常重要的技能，它可以幫助我們更好地掌控時(shí)間。我們可以使用各種工具和應(yīng)用程序來幫助自己規(guī)劃時(shí)間，例如日歷、待辦事項(xiàng)列表等等。通過規(guī)劃時(shí)間，我們可以更好地安排自己的工作和生活，避免時(shí)間的浪費(fèi)和拖延。

第三，我們需要學(xué)會(huì)如何避免時(shí)間的浪費(fèi)。時(shí)間的浪費(fèi)是一種非常常見的現(xiàn)象，它會(huì)讓我們失去很多寶貴的時(shí)間。我們可以通過以下幾種方式來避免時(shí)間的浪費(fèi)：

減少社交媒體的使用。社交媒體是一種非常容易讓人沉迷的東西，它會(huì)讓我們花費(fèi)大量的時(shí)間在無意義的事情上。因此，我們需要學(xué)會(huì)控制自己的社交媒體使用時(shí)間，避免過度沉迷。

避免拖延。拖延是一種非常常見的問題，它會(huì)讓我們失去很多寶貴的時(shí)間。我們可以通過制定計(jì)劃、設(shè)定目標(biāo)等方式來避免拖延。

避免多任務(wù)處理。多任務(wù)處理是一種非常容易讓人分心的方式，它會(huì)讓我們無法專注于一件事情上。因此，我們需要學(xué)會(huì)專注于一件事情上，避免多任務(wù)處理。

第四，我們需要學(xué)會(huì)如何放松自己。放松自己是一種非常重要的技能，它可以幫助我們更好地掌控時(shí)間。我們可以通過運(yùn)動(dòng)、閱讀、旅行等方式來放松自己，讓自己更加放松和愉悅。

最后，我們需要認(rèn)識到技術(shù)的發(fā)展既帶來了便利，也帶來了挑戰(zhàn)。我們需要學(xué)會(huì)正確地使用技術(shù)，避免成為時(shí)間的仆人，而是成為時(shí)間的主人。我們需要明確自己的目標(biāo)和優(yōu)先級，合理規(guī)劃時(shí)間，避免過度沉迷于技術(shù)設(shè)備中。只有這樣，我們才能更好地掌控時(shí)間，實(shí)現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。

全國甲卷高考作文7

我們生活在一個(gè)技術(shù)日新月異的時(shí)代，數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)的普及使得我們對時(shí)間的掌控達(dá)到了前所未有的程度。然而，這種對時(shí)間的掌控力的加深，卻并未如我們預(yù)期的那樣，讓我們變得更加自由，反而使我們陷入了另一種困境——成為了時(shí)間的奴隸。

這種現(xiàn)象在我們的日常生活中隨處可見。我們手中的智能手機(jī)，如同一個(gè)充滿誘惑的潘多拉魔盒，時(shí)刻吸引我們?nèi)ヌ剿魉膴W秘。我們沉迷于社交媒體，追求短暫的娛樂快感，不知不覺中，時(shí)間便從我們的指縫間溜走。我們?nèi)缤ＥD神話中的伊卡洛斯，因?yàn)轱w得太高，接近了太陽，最終墜入大海。在技術(shù)的誘惑下，我們正逐漸失去對時(shí)間的掌控力。

然而，這并不意味著我們應(yīng)該摒棄技術(shù)，相反，我們應(yīng)該更好地理解和利用技術(shù)，使之成為我們的工具，而非把我們變成它的奴隸。我們可以像古希臘的智者那樣，用哲學(xué)的眼光看待生活，通過審視我們的內(nèi)心，找到我們失去的自律。我們應(yīng)該明白，時(shí)間不僅僅是一種資源，更是一種價(jià)值觀。我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間就是生命。

作為時(shí)間的掌舵者，我們應(yīng)該有意識地制定計(jì)劃，將時(shí)間的`分配納入我們的掌控之中。我們要明確自己的目標(biāo)，將時(shí)間用在有意義的事情上，而不是被無用的娛樂所吸引。我們要學(xué)會(huì)抵制誘惑，抵御技術(shù)的誘惑，保持對時(shí)間的敬畏之心。只有這樣，我們才能真正成為時(shí)間的主宰，而不是被時(shí)間所驅(qū)使。

在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)代，我們必須時(shí)刻保持警惕，防止自己成為時(shí)間的奴隸。我們應(yīng)該像古希臘的哲學(xué)家那樣，用哲學(xué)的眼光看待時(shí)間，用智慧的手法駕馭時(shí)間。只有這樣，我們才能在技術(shù)的浪潮中保持清醒，真正成為時(shí)間的主宰。

“時(shí)間就像一條河流，靜靜地流淌，帶走一切虛妄，留下一切真實(shí)?！痹跁r(shí)間的河流中，我們是掌舵者。我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，合理利用時(shí)間，使我們的生命之船在時(shí)間的河流中航行得更加穩(wěn)健、更加堅(jiān)定。我們應(yīng)該明白，時(shí)間是公平的，它對每個(gè)人都一視同仁。我們所擁有的時(shí)間是有限的，因此我們應(yīng)該更加珍惜每一分每一秒。

我們要學(xué)會(huì)反思自己，審視我們的行為和思想。我們要明白，時(shí)間不是我們的敵人，而是我們的伙伴。時(shí)間見證了我們的成長，記錄了我們的足跡，它讓我們明白生命的寶貴和脆弱。因此，我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，用時(shí)間去創(chuàng)造、去成長、去探索未知的世界。

在這個(gè)瞬息萬變的世界中，我們不能讓時(shí)間牽著我們的鼻子走，而是要成為它的主人，用時(shí)間去改變世界。我們要勇敢地面對挑戰(zhàn)，不斷地學(xué)習(xí)和成長。我們要堅(jiān)定信念，勇往直前，直到實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。

總結(jié)來說，作為時(shí)間的掌舵者，我們應(yīng)該更好地理解和利用技術(shù)，用哲學(xué)的眼光看待時(shí)間，珍惜每一分每一秒，并勇于面對挑戰(zhàn)。只有當(dāng)我們真正掌握了時(shí)間的力量時(shí)，我們才能在這個(gè)時(shí)代中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，創(chuàng)造更美好的未來。

全國甲卷高考作文8

當(dāng)我們談?wù)摃r(shí)間的時(shí)候，我們很容易將它看作是一種物質(zhì)資源，我們可以使用、掌控和管理它。然而，時(shí)間也可以被看作是一種虛構(gòu)的概念，只存在于我們的感覺和經(jīng)驗(yàn)中。隨著科技的發(fā)展，我們可以利用聰明的設(shè)備和高效的工具來更好地掌控時(shí)間。但這種掌控是否實(shí)質(zhì)性的加強(qiáng)了我們的生活品質(zhì)呢？

在我所住的城市，有一個(gè)人們共同討厭的問題，那就是交通堵塞。不過，隨著出租車軟件的出現(xiàn)，這個(gè)問題已經(jīng)逐漸得到了解決。我有一位司機(jī)朋友，他之前一直是在拼湊生活，總是為了能獲得更多收入而無法放松地工作。但如今，他可以利用手機(jī)上的出租車軟件來接單，從而更加科學(xué)地安排時(shí)間，更加輕松地完成工作。這些技術(shù)工具使他成為了時(shí)間的主人，而不是時(shí)間的仆人。

但是，對于一些人來說，這些技術(shù)工具卻成為了時(shí)光的`負(fù)擔(dān)。他們?yōu)榱粟s著工作進(jìn)度而熬夜加班，為了在社交媒體上表現(xiàn)出好的一面而花費(fèi)大量的時(shí)間。他們成為了技術(shù)的奴隸，犧牲了個(gè)人和家庭生活的品質(zhì)，換來短暫的利益和快速的成功。

科技的發(fā)展使得我們不用在烈日下勞作，不必用汗水和時(shí)間來謀生。但我們不能忽視，在技術(shù)發(fā)展與生產(chǎn)力提升的同時(shí)，我們的生活質(zhì)量是否也在提升呢？科技最初是為了服務(wù)人類，但在今天，我們是否已經(jīng)陷入了技術(shù)所創(chuàng)造的惡性循環(huán)之中？

作為一個(gè)年輕人，我希望自己能成為時(shí)間的主人，而不是拼盡全力成為時(shí)間的奴隸?，F(xiàn)在，我會(huì)利用智能工具提高工作效率，但我也會(huì)注意控制自己對這些工具的依賴。當(dāng)下班的時(shí)候，我會(huì)放下手機(jī)和社交媒體，與家人和朋友共度美好時(shí)光。我們可以在時(shí)間的掌控和技術(shù)的便利之間找到平衡，而不是陷入需要無休止地工作和表現(xiàn)的惡性循環(huán)之中。

在這個(gè)日益快速發(fā)展的科技時(shí)代，我們必須審視我們?nèi)绾翁幚頃r(shí)間，以及我們是否成為了技術(shù)的奴隸。讓我們更好地利用科技，同時(shí)也讓我們成為時(shí)間的主人，享受自由和幸福。

全國甲卷高考作文9

明末清初文史大家張岱，寫過一篇名文《桃源歷序》，劈頭就說“自古無歷者，唯桃花源一村人?！蹦抢镆?yàn)闆]有歷法（時(shí)間）的束縛，所以啊，桃花源人既不知漢，也不知道魏晉；因?yàn)闆]有歷法，草木只是欣欣向榮、莊稼只在收獲時(shí)；因?yàn)闆]有歷法，所以村里人沒有酷熱嚴(yán)冬的辛苦，也沒有苛捐雜稅的當(dāng)頭催逼……雞犬桑麻，桃花流水，這個(gè)逃避了歷法的角落，真是幸運(yùn)之地！

環(huán)顧眼前，張岱覺得人間恰是多了這一“歷”，一切都變丑了。他說，如果我把“此歷”加諸桃花源的話，那么桃花源就不復(fù)存在了。接著，他為桃花源提出了3項(xiàng)具體的“歷法”舉措：不存年號、不立甲子、無報(bào)時(shí)者，結(jié)果是“木落草榮，時(shí)令不失”。桃源人見了，很是喜歡。張岱最關(guān)鍵的結(jié)論是：“非以歷歷桃源，仍以桃源歷歷歷也。無歷而有歷，歷亦何害桃源哉！”不是用一個(gè)歷法改變桃源，而是用桃源自我形成的歷法而成為歷法，所以，具有生命里的歷法并不會(huì)加害桃源。

這是一篇了不起的杰作，因?yàn)楣湃撕庇袕臍v法角度思考人生幸福的角度。歷法表面是時(shí)間刻度，歷法深層包含了人間的意識形態(tài)與物質(zhì)基礎(chǔ)，更包含了民眾的幸福與眼淚。在21世紀(jì)今天的中國，可謂經(jīng)歷了三千年未有之巨變，既不存在“烏托邦的生活飛地”，也不存在你松我緊的非常態(tài)時(shí)間觀。用好自己的'時(shí)間，成為了這個(gè)世界上只爭朝夕、不負(fù)韶華的不二法門。

我注意到，一些人熟練地采用“時(shí)間管理學(xué)”之法，把自己的時(shí)間予以細(xì)細(xì)切分，手機(jī)的備忘錄、手表的提示語無時(shí)都在提示他們一早鍛煉、會(huì)議轉(zhuǎn)場。他們走路帶風(fēng)，說話很急，寫東西是倚馬可待，一天天席不暇暖，他們說這才叫充實(shí)……每當(dāng)年終，當(dāng)他們終于在年關(guān)之際感嘆一年大考終于完成、成績不錯(cuò)時(shí)，才恍然發(fā)現(xiàn)，自己疏遠(yuǎn)了親情，自己忽視了朋友，自己失去了幾次與家人外出旅游的機(jī)會(huì)！他們突然會(huì)覺得，自己不大會(huì)賞花了，而且也叫不出花的名字，自己變得不會(huì)慢慢欣賞云彩的變相了，自己甚至品不出一杯茶由濃到淡的滋味了。在錦江邊起起落落的白鷺間，什么時(shí)候來了很多灰鷺？！

在我看來，利用好時(shí)間固無錯(cuò)，但越來越細(xì)密的時(shí)間卡口，就像一張?jiān)娇椩矫艿木W(wǎng)，罩在自己身上，網(wǎng)口一旦收緊，人就像勒在網(wǎng)里的魚！渾身毛孔散發(fā)著欲望、眨著死魚眼睛的人，街上似乎很多啊。支離破碎的時(shí)間下，就只剩下支離破碎的生命。

數(shù)十年前，有人提出“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”，針對轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)狀無疑是精準(zhǔn)的。經(jīng)歷四十多年的發(fā)展，綠水青山、道法自然，不但成為一個(gè)國家的可持續(xù)發(fā)展理念，而且也應(yīng)該成為信息時(shí)代的人們厘定自我生命價(jià)值的一個(gè)覘標(biāo)。大千世界林林總總，時(shí)間的刻度賦予了每個(gè)人的事功，時(shí)間的刻度賦予了人們對物質(zhì)的宰制，時(shí)間的刻度更賦予了人們感知生命的溫度。這里不妨修改東坡先生的詩：“要聽”穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

時(shí)間不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人的好惡而改變節(jié)奏，時(shí)間下的事態(tài)只會(huì)因?yàn)槟愕脑趫?、退場而變得急促與舒緩?！氨染徛徛辈⒎堑謸鯐r(shí)間壓力的良藥。那么，不妨在抽身于瑣事、側(cè)身于功利、緩身于誘惑之際，也許就會(huì)邂逅那些蟄伏的生命律動(dòng)，聆聽從未入耳的天籟。而蘇東坡所言的生命狀態(tài)，未嘗不是最好的順應(yīng)“時(shí)光機(jī)器”的一種方式：“努力莫怨天，我爾皆天民。行看花柳動(dòng)，共享無邊春?！?/p>

全國甲卷高考作文10

做時(shí)間的主人，做更好的自己

隨著技術(shù)的快速發(fā)展，我們可以越來越好地掌控時(shí)間。例如，我們可以利用智能手機(jī)，將不同的事情進(jìn)行排列和分類，通過社交媒體快速連接朋友和家人，甚至利用各種在線工具輕松完成工作。所有這些都有助于我們更好地管理我們的時(shí)間和日程。但是，我們也必須承認(rèn)，技術(shù)的發(fā)展也帶來了一些副作用，其中一個(gè)重要的問題是我們成為了時(shí)間的仆人。

類似于現(xiàn)代移動(dòng)設(shè)備以及網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，中斷和分散我們的工作已經(jīng)成為日常生活的常態(tài)。一些人認(rèn)為，分心和遲到已經(jīng)成為了一種文化，甚至成為了個(gè)人認(rèn)可度的標(biāo)志。然而，這些似乎是我們變成時(shí)間的完全奴隸的必然結(jié)果。我們發(fā)現(xiàn)，在工作和娛樂之間，我們的時(shí)間被無數(shù)微不足道的事情所荒廢，我們不斷地感到焦慮和不滿。這些負(fù)面的情緒可能導(dǎo)致我們進(jìn)一步浪費(fèi)時(shí)間，埋頭在無關(guān)緊要的事情中，而沒有真正專注于我們真正需要進(jìn)行的工作。

當(dāng)然，我們不應(yīng)該將所有的過錯(cuò)都?xì)w咎于技術(shù)發(fā)展，因?yàn)檎瓶貢r(shí)間始終是一個(gè)人性問題。在這種情況下，技術(shù)開發(fā)企業(yè)通常會(huì)一再地強(qiáng)調(diào)“人性化”設(shè)計(jì)的'重要性，為我們創(chuàng)造合適的生產(chǎn)和消費(fèi)環(huán)境。但是，如果我們不自覺地?fù)碛凶约簳r(shí)間的控制權(quán)，也就無法真正發(fā)揮技術(shù)帶給我們更多的優(yōu)勢。

對于那些成功掌控行程的人來說，他們明確了自己的目標(biāo)，將時(shí)間管理作為他們生活中不可或缺的重要部分。他們會(huì)在一天中預(yù)留出一定的時(shí)間來專注于他們必須完成的事情，同時(shí)不忘享受生活帶給他們的樂趣。而對于成為時(shí)間的奴隸的人，他們經(jīng)常會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間和精力在瑣事上，不吸收分配好的優(yōu)質(zhì)時(shí)間。因此，我們必須更多地關(guān)注我們的態(tài)度和行為對時(shí)間的占有和利用。

毫無疑問，時(shí)間是一個(gè)寶貴的資源。我們不可能控制時(shí)間的流逝，也無法停止時(shí)間繼續(xù)前進(jìn)。對于每個(gè)人來說，充分利用時(shí)間來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想是至關(guān)重要的。只有這樣，我們才能避免成為時(shí)間的奴隸，變成時(shí)間的主宰。

全國甲卷高考作文11

“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。”青年是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要力量。青年是否具有昂揚(yáng)的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)，很大程度上決定了黨和國家事業(yè)的興衰成敗。召喚、塑造、成就著青年，青年感知、融入、推動(dòng)著。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。

青年要有理想。意識具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，反之，則阻礙社會(huì)的發(fā)展。符合人民根本利益的理想是一種先進(jìn)的社會(huì)意識，它不僅能夠激勵(lì)個(gè)人成長，而且能夠推動(dòng)國家和民族進(jìn)步。從近代以來，我國廣大有志青年所追求的個(gè)人理想，無不與中華民族的歷史進(jìn)程和前途命運(yùn)緊密相連。

在革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)愛國青年懷著“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的崇高精神，為挽救民族危亡、爭取國家獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)人民解放而奔走呼號、沖鋒陷陣。在社會(huì)主義革命和建設(shè)年代，廣大青年積極投身到祖國開發(fā)和建設(shè)的熱潮中，保衛(wèi)新中國，建設(shè)新中國。在改革開放年代，無數(shù)青年在改革創(chuàng)業(yè)的大潮中開拓進(jìn)取、建功立業(yè)。今天，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入，青年一代更要善于將自己的人生理想融入到?jīng)Q勝全面建成小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國中來，融入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中來，敢試敢為、敢闖敢干，從小到大、從無到有，在量的積累中完成人生的質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)人生的理想。

青年要有本領(lǐng)。青年是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要力量，青年的素質(zhì)和本領(lǐng)直接影響著中國夢的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。“人才有高下，知物由學(xué)。”青年是人的一生中學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，只有以只爭朝夕的精神狀態(tài)學(xué)習(xí)本領(lǐng)、磨礪自我、增長才干，才能為搏擊青春蓄積能量，為人生遠(yuǎn)航提供動(dòng)力。

青年增長本領(lǐng)，一要靠學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中勤奮鉆研、百折不撓?！胺菍W(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！鼻嗄甑膶W(xué)習(xí)，既要“?！?，立足本職崗位學(xué)習(xí)，又要“博”，博觀約取，不局限于自己的專業(yè)；既要“精”，培育“匠人”精神，精益求精，又要“廣”，多向不同領(lǐng)域的人請教。

二要靠實(shí)踐。在實(shí)踐中上下求索、求真務(wù)實(shí)。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！鼻嗄瓴粌H要讀有字之書，還要讀無字之書。理論知識要轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力，只有躬身實(shí)踐，堅(jiān)持在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)以致用，增長才干，提高本領(lǐng)。決勝全面建成小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，需要千千萬萬具有真才實(shí)學(xué)的青年主力軍的加入。因此，青年，一方面要沉得下心來鉆研科學(xué)理論知識，用科學(xué)理論武裝頭腦；另一方面要撲得下身子深入基層、深入群眾，在滿足人民日益增長的美好生活需要中，練就真才實(shí)學(xué)，“曾益其所不能”，努力成長為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才。

青年要有擔(dān)當(dāng)。每一代青年都有自己的時(shí)代境遇，都必須立足于自己所處的時(shí)代條件規(guī)劃人生，奮發(fā)展現(xiàn)新作為。作為青年，我們必須深刻把握歷史新方位和時(shí)代新特點(diǎn)，順應(yīng)時(shí)代潮流，擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命。青年一代有擔(dān)當(dāng)精神，就是要在深入認(rèn)識社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就是要在積極利用現(xiàn)有客觀條件的基礎(chǔ)上善于創(chuàng)造新條件?！爸局?，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也。”這句話正是說明人的`主觀意志對于實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的重要作用。幸福不會(huì)從天而降，我們不奢望時(shí)代的眷顧，不苛求命運(yùn)的垂青，我們要立足現(xiàn)實(shí)，胸懷遠(yuǎn)大的理想，依靠自己的艱苦奮斗和腳踏實(shí)地，創(chuàng)造幸福生活，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。中，各行各業(yè)的有為青年都應(yīng)該重任在肩，牢記使命，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域中，發(fā)揮聰明才智、激發(fā)創(chuàng)新潛力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。

“空談?wù)`國，實(shí)干興邦?！睆姆e貧積弱的舊中國走到繁榮富強(qiáng)的新中國，從落后挨打的苦難時(shí)代走向中華民族復(fù)興的，靠的就是一代又一代有為青年的不懈奮斗?！靶邪倮镎甙刖攀?。距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們越不能懈怠、越要加倍努力。

決勝全面小康社會(huì)，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，任務(wù)艱巨而又光榮。我們作為的青年，奮斗正當(dāng)其時(shí)、圓夢適得其勢。我們的青年要做理想信念的堅(jiān)定者，增長本領(lǐng)的奮進(jìn)者，擔(dān)當(dāng)有為的搏擊者，把愛國之情、強(qiáng)國之志、報(bào)國之行統(tǒng)一起來，把自己的夢想融入億萬人民實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大奮斗之中，把自己的名字寫在中華民族偉大復(fù)興中國夢的光輝史冊之上。我們的青年要志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國夢的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春 夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！

全國甲卷高考作文12

可為，即大有可為的時(shí)代;有為，即有所作為。愿當(dāng)代青年人都能在大有可為的時(shí)代背景下，做有為之人，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

回顧中國共產(chǎn)黨走過的百年歷程，其取得的每一個(gè)成就，都是以有為精神不懈奮斗的結(jié)果?？谷諔?zhàn)爭的勝利、中華人民共和國的成立、改革開放的成功推進(jìn)、新冠疫情的有效防控、全面小康社會(huì)的建成……黨在亟須有為的時(shí)代，以堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志、奮斗的精神創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的'奇跡。

如今，我們站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點(diǎn)上，有豐富的社會(huì)資源和良好的生活環(huán)境，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，中國邁進(jìn)了一個(gè)大有可為的時(shí)代!如此大好時(shí)代，中華青年怎能無為?

那么我們?nèi)绾尾拍茏龅接袨槟?

欲成大器，必立大志。青年要做到有為，心中就要有成就一番事業(yè)的志氣。陳獨(dú)秀的兒子陳延年和陳喬年，從小便立志要為正處于列強(qiáng)壓迫下茍延殘喘的中國帶來希望的曙光，做有為的中國新青年。他們用滿腔的愛國情激勵(lì)我們，要想為祖國繁榮做貢獻(xiàn)，必定要在青年時(shí)期立下有為之志。

新一代青年人，不僅要立可為之志，還要刻苦學(xué)習(xí)，磨煉自己。正如周恩來總理在那個(gè)戰(zhàn)火四起的年代，立志要“為中華之崛起而讀書”、后赴國外留學(xué)、通讀政論和各國有關(guān)制度和思想的書籍、即使是在革命斗爭中。仍克服艱難險(xiǎn)阻、勤學(xué)不輟，為新中國的成立與建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。我們青年要想成為中國的脊梁，就要用知識武裝自己，不懼困境，不斷地提升自我。

中華民族的偉大復(fù)興，要求我們承擔(dān)起民族的希望、國家的使命。在新冠疫情暴發(fā)期間、舉國支援武漢、為武漢人民加油。在戰(zhàn)疫前線、后勤防線處處可見青年人的身影?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命”，我們要時(shí)刻關(guān)注國家和民族的發(fā)展，做一個(gè)真正有利于國家，有利于人民，在可為中有為的新時(shí)代青年。

愿當(dāng)代青年人都能在大有可為的時(shí)代背景下，做有為之人，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

全國甲卷高考作文13

作為現(xiàn)代社會(huì)中的一員，我們都無法逃脫時(shí)間的約束。隨著技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活變得更加便利，我們可以利用更少的時(shí)間完成更多的事情。但是，正如上述引言所述，技術(shù)的發(fā)展也使一些人淪為時(shí)間的奴隸。這個(gè)話題引發(fā)了我對時(shí)間的價(jià)值和管理方式的思考。

對于我們每個(gè)人來說，時(shí)間都是最寶貴的資源之一。我們每天都面臨著諸如學(xué)習(xí)、工作、娛樂和休息之類的選擇。如何分配時(shí)間，取決于個(gè)人優(yōu)先級的決定。比起過去，我們現(xiàn)在可以利用更多工具來更好地管理時(shí)間。智能手機(jī)、電子郵件、日歷提醒和各種應(yīng)用程序都可以幫助我們輕松安排和管理日程，從而提高工作效率和生活質(zhì)量。

然而，技術(shù)也有一些負(fù)面效應(yīng)。例如，社交媒體和電子游戲等數(shù)字娛樂活動(dòng)消耗了大量時(shí)間，使一些人陷入了沉迷的境地。特別是對于青少年來說，他們很容易沉迷于社交媒體和電子游戲之中，而忽視學(xué)習(xí)和其他重要事務(wù)。

我自己的時(shí)間管理方式始終是尋求平衡。我通過計(jì)劃我的.日程表、設(shè)置提醒、線上To-Do清單來幫助自己管理時(shí)間，以及設(shè)定目標(biāo)和優(yōu)先級來為自己的日程提供指導(dǎo)。我意識到使用技術(shù)應(yīng)該是提高效率的手段，而不是時(shí)間耗費(fèi)的因素。同時(shí)，我堅(jiān)持自己的利益和健康，并嘗試避免在社交媒體和其他數(shù)字娛樂活動(dòng)方面消耗過多時(shí)間。

總的來說，我們必須認(rèn)識到時(shí)間的重要性，并采取有效的措施來管理它。這需要我們遵循一些基本規(guī)則，如計(jì)劃和組織日程，確定目標(biāo)和優(yōu)先事項(xiàng)，尋求平衡和避免沉迷于數(shù)字娛樂活動(dòng)中。我們應(yīng)該盡可能利用現(xiàn)代技術(shù)來提高效率，而不是成為技術(shù)的奴隸。

全國甲卷高考作文14

時(shí)光的華爾茲—“時(shí)間的仆人”談起

瞬息萬變的時(shí)代變遷、日新月異的科技進(jìn)步，讓我們?nèi)缏谋”匾蕾囉谖寤ò碎T的數(shù)碼裝置，我們的生活節(jié)奏亦被撥動(dòng)得越來越快。似乎我們始終在窮追獨(dú)泣地追尋時(shí)間的腳步，不自覺扮演了時(shí)間的仆從角色，由此引發(fā)了我諸多的反思。

我們每天在朝霞晨曦中蘇醒，首先會(huì)握著手機(jī)短暫迷朦，時(shí)光流轉(zhuǎn)中瀏覽社交媒體的分分秒秒；隨后，一天緊繃的工作與學(xué)習(xí)步履匆匆。我們常感匆匆忙忙，時(shí)間如金，仿佛用盡全身力氣都無法應(yīng)對生活的壓力；甚至吃飯、上廁所這些瑣碎日常也被極力擠壓，全力以赴地保存每一寸光陰。然而，在這急功近利的生活軌跡中，我們卻疏忽了一個(gè)至關(guān)重要的問題：我們拿起這些設(shè)備，又是為了何種目標(biāo)？縱然擁有極速節(jié)奏的生活，我們是否真的需要這般無休止地燃燒自己呢？

如流星般劃破夜空的科技發(fā)展使我們賴以生存；如春蠶啃噬碧藍(lán)天空的數(shù)碼器械使我們的生活如虎添翼。然而盲目崇拜科技，隨波逐流，將生活拱手相讓于科技的擁抱，就如同將我們的尊嚴(yán)置于浮華事物之下。這樣的生活，我們又豈能放任自己淪落為時(shí)間的仆人，奔波勞碌于無盡的數(shù)字沙漠之中呢？

追求高效率的生活，確實(shí)是諸多人的快速節(jié)奏心態(tài)的`寫照；但另一方面，我們又是否能盡量地在生活中品味悠閑、享受安寧呢？有時(shí)候，恰恰是慢慢嘗試、深度體驗(yàn)的過程，能拓寬我們的心靈之窗，洞悉那不為人知的生活智慧。

在生活的巷道里，我們每天似乎都需與時(shí)間展開激烈的爭斗。它悄然無聲，興風(fēng)作浪；它一路狂奔，不戴羈絆；它相扶著朝與暮，力挽著狂瀾。然而，這一場我們無法回避的角力，唯有修煉自己的內(nèi)心，方能在這急驟的生活中找到與其共舞的平衡點(diǎn)。

一個(gè)人的生活，既要如馬車奔騰在陽光大道上，又要如河水靜謐流淌在星辰之下。有時(shí)，我們或許需要放下科技的拐杖，聆聽內(nèi)心那顆本真的聲音，期待那一縷陽光從窗欞間透出，溫暖著我們的生活。我們一起喚起久違的悠閑，給時(shí)光以微笑；讓內(nèi)心重新煥發(fā)活力，去追尋那些被遺失已久的愿景和向往。

回顧時(shí)間的仆人這一話題，我們并非要無視科技給生活帶來的便利，而是要在找尋生活節(jié)奏與內(nèi)心歡喜之時(shí)，用心體會(huì)與時(shí)間共舞的快樂時(shí)刻。既然時(shí)光定會(huì)荏苒，生活如行云流水，那么，何不沉淀下來，攜手與時(shí)間共建更加和諧的人生呢？

全國甲卷高考作文15

一次傳承，注入年華歷史；一次創(chuàng)新，注入時(shí)代新生。《紅樓夢》中，大觀園試題才，眾人為亭苑題名，有人直接移用“翼然”，有人化用‘瀉玉’，而賈寶玉獨(dú)創(chuàng)“沁芳”，引得眾人贊許。所以，在當(dāng)今時(shí)代，吾輩應(yīng)如何在生活和各自領(lǐng)域發(fā)展？寶玉的獨(dú)創(chuàng)告訴我們，傳承確可貴 創(chuàng)新價(jià)更高。

眾人直接文學(xué)挪用，寶玉根據(jù)喜事獨(dú)創(chuàng)，我們從中學(xué)到，結(jié)合當(dāng)下時(shí)事實(shí)踐，合理創(chuàng)新，更著濃墨一筆。

在古時(shí)，魯班接受了一個(gè)重大的宮殿任務(wù)，然而由于只能用斧頭砍樹，效率十分低下，一次上山的時(shí)候，他不小心抓了一把野草，手一下子被劃破了。他摘下一片葉子來細(xì)心觀察,發(fā)現(xiàn)葉子兩邊長著許多小細(xì)齒，這些小細(xì)齒非常鋒利。魯班又看到一條大蝗蟲在一株草上啃吃葉子，他抓住一只蝗蟲，仔細(xì)觀察蝗蟲牙齒的結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)蝗蟲的兩顆大板牙上同樣排列著許多小細(xì)齒。這兩件事給了魯班很大啟發(fā)，于是他就自我創(chuàng)新試著做成一條帶有許多小鋸齒的竹片，沒想到效率十分高，鋸子也就這樣誕生了。魯班何嘗不是在生活實(shí)踐中創(chuàng)新，然后取得了成功。

眾人傳承古時(shí)文作，寶玉獨(dú)特角度意蘊(yùn)極深，啟示我們，站領(lǐng)獨(dú)自創(chuàng)新視角，把握尺度，更添炫彩一筆。

還記得袁隆平院士曾經(jīng)在學(xué)校試驗(yàn)田里發(fā)現(xiàn)了一株“天然雜交稻”，鶴立雞群，穗大粒大。然而，第二年，“大水稻”的.種子播下去，結(jié)果，高的高，矮的矮，產(chǎn)量都很低。但是，這株天然雜交稻啟發(fā)了他創(chuàng)新一條新的思路，用人工雜交的辦法，可以培植高產(chǎn)的雜交稻。后來，袁隆平院士在這條培育雜交水稻的路上大獲成功，循序漸進(jìn)，解決了中國吃不飽的麻煩，更顯了創(chuàng)新的力量。

眾人直接轉(zhuǎn)化，寶玉融會(huì)貫通最后創(chuàng)新，教會(huì)我們，減少生硬照搬，多融匯獨(dú)創(chuàng)，更引時(shí)代新潮流。

一百多年前，十月革命一聲炮響，將馬克思主義送到中國。在嘉興南湖的小船上，中國共產(chǎn)黨誕生了，毛澤東同志引領(lǐng)共產(chǎn)黨根據(jù)實(shí)際融匯馬克思主義理論，宣布了從農(nóng)村包圍城市的號召，取得了解放的勝利，相反之，民國時(shí)期，政府照搬資本主義制度，并未結(jié)合實(shí)際，最后以失敗告終。所以，減少生硬照搬，多融會(huì)貫通，是創(chuàng)新的一大要素。

傳承的確重要，但創(chuàng)新更具有力量。吾輩青年應(yīng)抓住機(jī)遇，順應(yīng)時(shí)代潮流，在不忘傳承的基礎(chǔ)上，發(fā)展創(chuàng)造，更創(chuàng)新的時(shí)代輝煌！

第三篇：全國甲卷高考作文

全國甲卷高考作文

全國甲卷高考作文1

時(shí)間，有多的時(shí)候，有緊的時(shí)候。人的不同，往往就在這一多一緊之時(shí)如何處置上。

時(shí)間少的時(shí)候，大多數(shù)人能夠抓緊時(shí)間，做眼前的要緊事。而時(shí)間富余、空閑的時(shí)候，人們干什么不干什么，差別就大了。

有的人閑逛，有的人打牌，有的人看書，有的人聊天，有的人打球，有的人看電影，有的`人主動(dòng)“充電”，有的人仍思考工作……可以這么說，人的不同主要表現(xiàn)在時(shí)間多余的時(shí)候。

剩余時(shí)間的多寡，似乎與生產(chǎn)力的高低并無關(guān)系。從歷史進(jìn)程看，并不是生產(chǎn)力高，人們的時(shí)間就剩余的多。

奇怪的現(xiàn)象是，古代生產(chǎn)力低下，人們似乎空閑時(shí)間更多，現(xiàn)代社會(huì)，科技高度發(fā)達(dá)，人們倒更加忙碌了，996，007，這是古代所沒有的詞匯。古人“日出而作、日入而息”，“奄奄黃昏后，寂寂人定初”，“人定”是晚上九點(diǎn)到十一點(diǎn)，這個(gè)時(shí)辰，以前已是“寂寂”——人都睡了。而如今這個(gè)時(shí)辰，有些人正在加班，更多的人則在過著如火如荼的夜生活。

人要成為時(shí)間的主人并不容易。因?yàn)槿撕茈y超越自身所處的時(shí)代，時(shí)代的洪流裹挾著蕓蕓眾生前行，你不容易站定下來審視自己、審視時(shí)代?！氨娙私宰砦要?dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”，談何容易。事實(shí)是，慢悠悠的時(shí)代你很難快起來，快節(jié)奏的社會(huì)你很難慢下來。

當(dāng)然，在時(shí)間面前，人不是毫無主觀能動(dòng)性。人可以通過改變世界觀、價(jià)值觀、人生觀來改變對待時(shí)間的態(tài)度。當(dāng)吳下阿蒙感覺知識非常重要，他一定會(huì)拿大把的時(shí)間去學(xué)習(xí)；當(dāng)陶淵明覺得自己“久在樊籠里”，他一定會(huì)“歸去來兮”，拿半生的光陰“歸園田居”。當(dāng)曹操感慨“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，當(dāng)然就會(huì)想著“周公吐哺，天下歸心”；當(dāng)李白慨嘆“人生在世不稱意”，當(dāng)然就會(huì)決定“明朝散發(fā)弄扁舟”。所以，人們?nèi)绾螌Υ龝r(shí)間，利用時(shí)間去做什么，存乎一心而已。

時(shí)間可分成過去、當(dāng)下、未來三段，如何對待它們，考驗(yàn)著人的智慧。我想，對于過去，如果不堪回首，就不要回首，如果有美好記憶，就珍藏以不時(shí)翻閱。未來，是虛無縹緲的，它的最大價(jià)值在于給人希望，固不可忽視。而當(dāng)下，則是最可貴的，生命的體驗(yàn)正是無數(shù)個(gè)“當(dāng)下”組合而成，過不好當(dāng)下，也就沒有美好的過去，更不會(huì)有美好的未來！

全國甲卷高考作文2

對于大觀園中的一個(gè)亭子，有人題名為“翼然”，賈政等人題名為“瀉玉”；賈寶玉題名為“沁芳”。不少讀者認(rèn)為“沁芳”最佳，“瀉玉”居中，而“翼然”最差。然而，我認(rèn)為審美不必細(xì)分高下，不管是直接移用、借鑒化用，還是情境獨(dú)創(chuàng)，都各有千秋，完全可以各美其美，美人之美。

或有人言，此言差矣！大觀園中的該處亭子，最終被命名為“沁芳”，就是情境獨(dú)創(chuàng)為最佳的證明！或許，以命名結(jié)果而言，此說有一定道理。然而細(xì)究過程，其實(shí)不無漏洞。且不說曹公賦予寶玉身上的主角光環(huán)，就說回大觀園省親的元春對寶玉文字的偏愛，也會(huì)讓寶玉的提名“更勝一籌”。因此，不可因大觀園最終命名結(jié)果，就認(rèn)為情境獨(dú)創(chuàng)在審美上勝過直接移用、借鑒化用，要看到三者各自的獨(dú)到之處。

直接移用，是“拿來主義”，既簡潔又高效，在日常審美中頗為常見。朱自清先生從典籍文字“董安于性緩，故佩弦以自急”中拿來“佩弦”二字，為自己取字；柳如是從辛棄疾詩句“我見青山多嫵媚，料青山見我當(dāng)如是”中拿來“如是”二字，為自己改名。這么做，其實(shí)都是直接移用，然而，“佩弦”與“如是”，都妙不可言，其美無比。

借鑒化用，是“改編主義”，既能保持原來的韻味，也具備獨(dú)家風(fēng)采，在藝術(shù)審美上屢見不鮮。君可見，柏拉圖師從蘇格拉底，借鑒了“助產(chǎn)術(shù)”之說，提出了“理性之樂”的理念；君可見，李可染師從齊白石，借鑒了齊氏水墨的.技法，開創(chuàng)了面貌獨(dú)特、厚重雄健的“李家山水”。由此可知，借鑒化用，亦可以獨(dú)具風(fēng)采，其美無比。

情境獨(dú)創(chuàng)，是“創(chuàng)新主義”，能夠見人之所未見，言人之所未言，進(jìn)而別開生面?？v觀中外審美史，能做到情境獨(dú)創(chuàng)者 ，往往可以開宗立派，譬如王羲之之于書法，梵高之于印象畫派。當(dāng)然，情境獨(dú)創(chuàng)更費(fèi)心血，也更耗才思，要做到頗為不易，然而一旦做到，便可以別開生面，甚至開宗立派。

然而，我們不能因?yàn)槿叩碾y易，就去細(xì)分高下，甚至厚此薄彼。事實(shí)上，藝術(shù)審美原本就是個(gè)性化的，完全可以兼容并包，兼收并蓄。畢竟，美不是人工隊(duì)列，講究整齊劃一，而是天然森林，可以參差多態(tài)。事實(shí)上，也只有參差多態(tài)，才能真正讓各種美的種子落地生根，最終百花齊放。

可惜的是，揆諸當(dāng)下，總有一些人試圖以自己的偏好，去定義美，甚至“統(tǒng)一”美。近年來，不少內(nèi)地城市打著“美化市容”的名義，整治街道外觀，讓臨街商戶換上“統(tǒng)一”的“獨(dú)創(chuàng)”裝飾，甚至包括門店招牌。這些門店招牌，常常是黑底白字，看上去肅穆莊重，整齊劃一。然而，這樣的“美”，被吐槽為“公墓”風(fēng)格，屢遭差評。最終，相關(guān)部門不得不出來道歉。由此可知，如果有人試圖以一己之見，去給美分高下，甚至“統(tǒng)一”美，那必然會(huì)適得其反，甚至貽笑大方！

正如“翼然”可以展示亭子的輕巧，“瀉玉”可以展示亭子的靈動(dòng)，“沁芳”可以展示亭子周邊花木映水的佳境，直接移用、借鑒化用和情境獨(dú)創(chuàng)各有千秋，具備不同的美。我們可以各美其美，也應(yīng)該美人之美，如此，才能美美與共，天下大同。

全國甲卷高考作文3

《紅樓夢》匾額題名的故事情節(jié)告訴我們，賈寶玉獨(dú)創(chuàng)的“沁芳”二字更為新雅，就連長輩賈政也不得不點(diǎn)頭默許。顯然，賈寶玉勝出，他的境界與文采高于他人。為什么呢？因?yàn)槲娜缙淙?、詩品出于人品、詩言志等等，這些有關(guān)文學(xué)藝術(shù)的常識已經(jīng)說明了個(gè)性修養(yǎng)決定作品創(chuàng)造的高下與雅俗。而賈寶玉的人品就在于他不俗，這也是林黛玉愛他的重要原因。讀過《紅樓夢》的人都知道，賈寶玉對于功名利祿看得很淡，甚至不愿意走科舉的老路，思維異于常人。正因?yàn)樗臑槿伺c思維不落入窠臼，再加上他具備文學(xué)才華，所以他能夠想出“沁芳”這樣情景交融的絕妙好辭。

由此我們還想到，東晉宰相謝安詠雪聯(lián)句試才的典故。某一天，當(dāng)大雪驟至，他問：“白雪紛紛何所似？”侄子謝朗回答：“撒鹽空中差可擬?！敝杜x道韞則說：“未若柳絮因風(fēng)起?！敝x安大樂。顯然，侄子用撒鹽來比喻下雪只是“形似”，才女謝道韞用隨風(fēng)飄舞的柳絮來形容雪花則是“神似”，富于聯(lián)想，因此具有較高的藝術(shù)性。這同樣告訴我們，打破慣性思維和膚淺的認(rèn)識，才能出新出彩。

我們再聯(lián)想到當(dāng)代毛澤東《沁園春·雪》這首詞。為什么別人竭盡全力也寫不出毛主席的大氣磅礴？關(guān)鍵在于他的人格與境界高于一般人，他的志向很少有人能及，當(dāng)然其風(fēng)華絕代也是重要因素。偉人畢竟是個(gè)別的，我們平常人能否通過努力而形成創(chuàng)新思維呢？答案是肯定的'。

比如，在學(xué)習(xí)上我們就不能停止在死記硬背的層次，要學(xué)會(huì)舉一反三，讓知識為我所用，而不是當(dāng)知識的奴隸。所謂天才，不就是站在前人的肩膀上有新的創(chuàng)造、新的發(fā)明和新的突破嗎？書本知識是已有經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和匯集，我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能秉承“學(xué)而思”的正確路徑，超越前人。

從大處來看，國家建設(shè)與社會(huì)發(fā)展也不能落入“俗套”，必須經(jīng)常性地進(jìn)行思想解放，避免墨守陳規(guī)。曾經(jīng)，姓“社”與姓“資”的對立思維阻擋了改革開放步伐，是通過思想解放才有了“中國特色社會(huì)主義”這一神來之筆的中國牌匾題名，在世界獨(dú)樹一幟。

總之，無論是個(gè)人還是民族，我們都要學(xué)習(xí)“寶哥哥”以及其他典范人物的獨(dú)立思考與創(chuàng)新精神，不當(dāng)賈政身邊那些照搬照抄、隨聲附和的人，這樣我們才能對人類文明有更大的貢獻(xiàn)。

全國甲卷高考作文4

隨著科技的進(jìn)步，我們的生活變得更加便利和高效。從日常工作到個(gè)人生活，我們可以利用各種數(shù)字設(shè)備和應(yīng)用程序來提高生產(chǎn)力和時(shí)間管理能力。我們可以隨時(shí)隨地接收信息、處理任務(wù)、安排日程，似乎時(shí)間正被我們完全掌控在手中。

然而，不可否認(rèn)的是，技術(shù)的發(fā)展也帶來了一些問題。我們現(xiàn)在生活在一個(gè)高度互聯(lián)的社會(huì)，信息充斥在每個(gè)角落。手機(jī)、電腦、社交媒體等工具讓我們時(shí)刻保持聯(lián)系，但也使我們?nèi)菀紫萑敕中暮统撩缘南葳濉Ｎ覀儾唤伎?，這些技術(shù)真的讓我們掌控時(shí)間了嗎？還是我們成了技術(shù)的奴隸，被時(shí)間支配著？

一方面，技術(shù)的進(jìn)步確實(shí)為我們提供了更多的時(shí)間選擇和靈活性。我們可以通過在線辦公、遠(yuǎn)程會(huì)議等方式，在任何地點(diǎn)進(jìn)行工作，更好地平衡工作和生活。我們可以通過社交媒體和即時(shí)通訊工具與朋友、家人保持聯(lián)系，縮短時(shí)空距離。這些工具可以幫助我們高效地安排時(shí)間，提高生活質(zhì)量。

然而，另一方面，技術(shù)也給我們帶來了一種壓力和依賴感。我們不禁沉迷于社交媒體的刷屏、電子郵件的檢查、消息通知的回復(fù)，陷入無盡的工作和信息泛濫之中。我們時(shí)常感到時(shí)間不夠用，總是匆匆忙忙地追趕著時(shí)間的腳步。我們忘記了停下來，靜下心來思考、放松和享受生活。

事實(shí)上，時(shí)間管理不僅僅是技術(shù)工具的問題，更關(guān)乎我們自身的認(rèn)知和態(tài)度。技術(shù)只是工具，如何使用這些工具取決于我們自己。我們需要培養(yǎng)良好的時(shí)間管理習(xí)慣和自律能力，學(xué)會(huì)設(shè)置優(yōu)先級，合理分配時(shí)間。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)與技術(shù)和信息保持適度距離，不被它們所左右，而是將其作為提高生活效率的'工具。

在管理時(shí)間的過程中，我們需要學(xué)會(huì)放慢腳步，關(guān)注內(nèi)心的需求和情感。我們需要給自己留出專注思考、放松休息的時(shí)間，遠(yuǎn)離電子設(shè)備的干擾，去感受生活的美好和真實(shí)。我們應(yīng)該更加注重身心健康，培養(yǎng)內(nèi)在的滿足感和幸福感。

技術(shù)的發(fā)展為我們帶來了更多的時(shí)間選擇和靈活性，但也帶來了時(shí)間管理的挑戰(zhàn)。我們不能將責(zé)任完全推卸給技術(shù)，而是要自覺反思自己的時(shí)間管理方式。通過培養(yǎng)良好的時(shí)間管理習(xí)慣，保持適度的使用技術(shù)工具，我們可以更好地掌握時(shí)間，而不成為時(shí)間的奴隸。讓時(shí)間成為我們生活的主宰，而不是被時(shí)間所束縛。

全國甲卷高考作文5

人生活在空間和時(shí)間之中，一般的人認(rèn)為空間比時(shí)間重要，賺了錢就去買大房子，而智者早就認(rèn)識到時(shí)間遠(yuǎn)比空間重要，“人生苦短?！薄笆耪呷缢狗?，不分晝夜。”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”所以咱們要做自己的時(shí)間的主人，合理安排時(shí)間，除了每天睡覺8個(gè)小時(shí)、鍛煉1個(gè)小時(shí)、用餐1。5小時(shí)之外，每天的13。5個(gè)小時(shí)要盡可能多地用于學(xué)習(xí)、工作、研究等正事，以期取得巨大的人生成就。

隨著智能手機(jī)等技術(shù)發(fā)展，我們得以更好地掌控時(shí)間，因?yàn)槊坎恐悄苁謾C(jī)上都有時(shí)鐘。以前，完成一項(xiàng)工作需要幾個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在運(yùn)用智能手機(jī)上的APP、小程序、AI可能幾分鐘就搞定了。若能做智能手機(jī)的主人，充分地運(yùn)用智能手機(jī)來開展學(xué)習(xí)、工作、研究則可以為我們節(jié)省大量的`時(shí)間，從而使我們成為時(shí)間的主人。但是，我們觀察到有些人運(yùn)用智能手機(jī)打電子游戲，純粹沉迷于抖音、小紅書上的小視頻而不能自拔，特別是周末或放寒暑假，每天的13。5小時(shí)，他就打電子游戲或看小視頻13。5小時(shí)，打（看）得眼睛充血，布滿紅絲仍不停手（眼），他們完全淪為智能手機(jī)的仆人、時(shí)間的仆人。

以中國人的平均壽命78。5歲來計(jì)算，每天13。5小時(shí)的可支配時(shí)間，合計(jì)約39萬小時(shí)（386808。75小時(shí)）。如果將這些時(shí)間全部用于學(xué)習(xí)、工作、研究，根據(jù)一萬小時(shí)理論，可以成為39個(gè)專業(yè)的專家；如果考慮到正向遷移，在某一專業(yè)成為專家之后，將專家技能遷移至其他專業(yè)，需要的時(shí)間可以大大縮短，比如由于比爾蓋茨每天如饑似渴地學(xué)習(xí)、工作、研究，他現(xiàn)在只用三天時(shí)間就可以成為一個(gè)新專業(yè)的專家。末學(xué)運(yùn)用提問學(xué)，三十天可以成為一個(gè)新專業(yè)的專家。也就是說，如果我們將39萬小時(shí)用學(xué)習(xí)、工作、研究，成為100個(gè)專業(yè)的專家——博家、大學(xué)者、大師、大先生、大教育家、拔尖創(chuàng)新人、圣人、神人等都沒有問題。

遺憾的是，很多人并沒有活明白，每天不僅浪費(fèi)了幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，而且在做正事（學(xué)習(xí)、工作、研究）時(shí)仍然磨蹭，邊做邊玩，邊做邊分散精力，完全是十足的時(shí)間的仆人。

有人老是抱怨世界沒有公平可言。其實(shí)時(shí)間是最公平的。誰辜負(fù)了時(shí)間，時(shí)間也會(huì)辜負(fù)他；誰珍惜時(shí)間，時(shí)間也會(huì)珍惜他。咱們要做經(jīng)得起時(shí)間、歷史檢驗(yàn)的人。

人生苦短。咱們既要努力將自己的人生延長至100歲（健康地活到100歲），又要珍惜每天的13。5小時(shí)的可支配時(shí)間，做時(shí)間的主人，做分秒必爭的人，做惜時(shí)如金的人。

全國甲卷高考作文6

《紅樓夢》中對大觀園試才題對額，不同的人從不同的方向解讀，唯賈寶玉一沁芳脫離物鏡而關(guān)注于人心，根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)。誠然，國家之發(fā)展亦需與時(shí)代接軌，展現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)之風(fēng)采。

何為獨(dú)創(chuàng)？獨(dú)創(chuàng)是熔責(zé)任，勇氣，方法，態(tài)度，精神于一爐的實(shí)踐，是一個(gè)國家和民族持續(xù)發(fā)展源泉和動(dòng)力。從中國制造到中國智造再到中國自造，其背后體現(xiàn)的便是一種獨(dú)創(chuàng)精神，這種精神是科技創(chuàng)新中必不可少的，只有真正做到了獨(dú)創(chuàng)，從他人的`作品中跳脫出來，結(jié)合自身的情況與時(shí)代背景，方能如賈寶玉一樣，找到不一樣的地方，推進(jìn)國家發(fā)展。

助國家之發(fā)展，需要我們具有自主創(chuàng)新的意識?？萍寂d則國興，科技強(qiáng)則國強(qiáng)?！傲魉桓瑧魳胁惑??！敝挥星笮虑笞?，才能推動(dòng)國家發(fā)展。20xx年港珠澳大橋正式完工通車，當(dāng)年，在面對中國島隧領(lǐng)域的空白，對“卡脖子”技術(shù)獨(dú)立創(chuàng)新的攻關(guān)，是大國工程師們越激越勇的勇氣和日星月累的堅(jiān)守，使得中國不僅實(shí)現(xiàn)當(dāng)年動(dòng)工當(dāng)年完工，更是創(chuàng)造了許多世界工程奇跡。具有創(chuàng)新意識，才能讓我們有所發(fā)現(xiàn)，有所壓力，有所挑戰(zhàn)，進(jìn)而取得自我的勝利。

助國家之發(fā)展，需要我們能夠打破舊的思維模式，沖破現(xiàn)實(shí)條件的束縛，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造。魯迅懂得創(chuàng)新，因此在被野草劃傷時(shí)，并不是將其攔腰截?cái)?，僅僅局限于此草易傷人，而是彎下腰細(xì)細(xì)觀察，經(jīng)過一次次嘗試發(fā)明了鋸。這就是一種創(chuàng)新，但并不是僅僅局限于草本身，而是能脫離情境與當(dāng)下時(shí)代相結(jié)合，取之于物，用之于人。有了創(chuàng)新，可以搭載萊特兄弟飛機(jī)飛上九重天;有了創(chuàng)新，可以與愛迪生在電燈下侃侃而談;有了創(chuàng)新，可以與列文虎克在共同觀察微觀世界。所以我們應(yīng)乘創(chuàng)新之風(fēng)，助國家發(fā)展。

助國家之發(fā)展，需要我們與時(shí)代相結(jié)合，與實(shí)踐實(shí)干融為一體。憶古，是與中國國情相結(jié)合的中國特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)以人民為中心，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，民族振興。溯今，中國北斗仰望星空亦不忘腳踏實(shí)地，在面對其它航天技術(shù)優(yōu)勢國家壓迫下自主創(chuàng)新，始終保持一股闖勁，拼勁，韌勁，以創(chuàng)新為追求，以“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡膶拸V胸度，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造有所前進(jìn)。

但獨(dú)自創(chuàng)新并不意味著閉門造車，舍本追新，而是在傳統(tǒng)優(yōu)秀成果，正確理論的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新?！叭绻f我看得遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀！敝挥性诶^承優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，真正實(shí)現(xiàn)“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”才能做到真正的獨(dú)自創(chuàng)新。

“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！弊鄷r(shí)代之器，響時(shí)代之音，不拘于事物，與人心相結(jié)合，攜創(chuàng)新之風(fēng)，助國家發(fā)展。

全國甲卷高考作文7

一次傳承，注入年華歷史；一次創(chuàng)新，注入時(shí)代新生。《紅樓夢》中，大觀園試題才，眾人為亭苑題名，有人直接移用“翼然”，有人化用‘瀉玉’，而賈寶玉獨(dú)創(chuàng)“沁芳”，引得眾人贊許。所以，在當(dāng)今時(shí)代，吾輩應(yīng)如何在生活和各自領(lǐng)域發(fā)展？寶玉的獨(dú)創(chuàng)告訴我們，傳承確可貴 創(chuàng)新價(jià)更高。

眾人直接文學(xué)挪用，寶玉根據(jù)喜事獨(dú)創(chuàng)，我們從中學(xué)到，結(jié)合當(dāng)下時(shí)事實(shí)踐，合理創(chuàng)新，更著濃墨一筆。

在古時(shí)，魯班接受了一個(gè)重大的宮殿任務(wù)，然而由于只能用斧頭砍樹，效率十分低下，一次上山的時(shí)候，他不小心抓了一把野草，手一下子被劃破了。他摘下一片葉子來細(xì)心觀察,發(fā)現(xiàn)葉子兩邊長著許多小細(xì)齒，這些小細(xì)齒非常鋒利。魯班又看到一條大蝗蟲在一株草上啃吃葉子，他抓住一只蝗蟲，仔細(xì)觀察蝗蟲牙齒的結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)蝗蟲的'兩顆大板牙上同樣排列著許多小細(xì)齒。這兩件事給了魯班很大啟發(fā)，于是他就自我創(chuàng)新試著做成一條帶有許多小鋸齒的竹片，沒想到效率十分高，鋸子也就這樣誕生了。魯班何嘗不是在生活實(shí)踐中創(chuàng)新，然后取得了成功。

眾人傳承古時(shí)文作，寶玉獨(dú)特角度意蘊(yùn)極深，啟示我們，站領(lǐng)獨(dú)自創(chuàng)新視角，把握尺度，更添炫彩一筆。

還記得袁隆平院士曾經(jīng)在學(xué)校試驗(yàn)田里發(fā)現(xiàn)了一株“天然雜交稻”，鶴立雞群，穗大粒大。然而，第二年，“大水稻”的種子播下去，結(jié)果，高的高，矮的矮，產(chǎn)量都很低。但是，這株天然雜交稻啟發(fā)了他創(chuàng)新一條新的思路，用人工雜交的辦法，可以培植高產(chǎn)的雜交稻。后來，袁隆平院士在這條培育雜交水稻的路上大獲成功，循序漸進(jìn)，解決了中國吃不飽的麻煩，更顯了創(chuàng)新的力量。

眾人直接轉(zhuǎn)化，寶玉融會(huì)貫通最后創(chuàng)新，教會(huì)我們，減少生硬照搬，多融匯獨(dú)創(chuàng)，更引時(shí)代新潮流。

一百多年前，十月革命一聲炮響，將馬克思主義送到中國。在嘉興南湖的小船上，中國共產(chǎn)黨誕生了，毛澤東同志引領(lǐng)共產(chǎn)黨根據(jù)實(shí)際融匯馬克思主義理論，宣布了從農(nóng)村包圍城市的號召，取得了解放的勝利，相反之，民國時(shí)期，政府照搬資本主義制度，并未結(jié)合實(shí)際，最后以失敗告終。所以，減少生硬照搬，多融會(huì)貫通，是創(chuàng)新的一大要素。

傳承的確重要，但創(chuàng)新更具有力量。吾輩青年應(yīng)抓住機(jī)遇，順應(yīng)時(shí)代潮流，在不忘傳承的基礎(chǔ)上，發(fā)展創(chuàng)造，更創(chuàng)新的時(shí)代輝煌！

全國甲卷高考作文8

仁者見仁，智者見智，這是生活中常見的現(xiàn)象，面對同一件事，不同有的人有不同的看法，這也很合世情之理。藝術(shù)上審美如此，生活中見識亦如此。但畢竟事有真假，理有對錯(cuò)，詞有好壞?！按笥^園試才題對額”一章里，寶玉與眾人的看法并不一致，獨(dú)出心裁地提出了“沁芳”一詞，受到父親等的夸贊。從此看，尋求其本真，是多么得可貴與必須呀！

“仁者樂山，智者樂水”，這是悟得了仁與智真正意義的超高智慧的再現(xiàn)，如孔子，修養(yǎng)出了至高的仁義禮智，一生宣講仁德之道，終生奉獻(xiàn)儒家學(xué)說而救天下于水火之中，故而才說出了此句名言?？瓷绞巧剑瓷讲皇巧?，看山還是山，三句玄學(xué)的反復(fù)，讓無數(shù)凡夫思考了許久也終無法領(lǐng)悟其中奧秘，其原因于是他們根本不懂什么是山，什么是水，更不知道此山與彼山原本出自你我那顆無形無態(tài)之心，是它決定了眼前世界的顏色與形狀及未來的走向。

心生萬法，心是世界的本源，更是世界的唯一主宰者，這是佛的見地，也是看透這個(gè)世界真相的必須結(jié)果，此結(jié)果與孔子、老子等英雄所見略同，故而佛道儒三學(xué)能非常有機(jī)地融合于一體而成為中華文化的.主流，奔涌不息幾千年而生機(jī)勃勃。它也告訴我們：只有通過現(xiàn)象看本質(zhì)，才可以把握事物的真相與規(guī)律。否則必然落于盲人摸象、管中窺豹的淺俗之界。如同一個(gè)希特勒，有人瘋狂追求，有人則萬般詛咒。同一內(nèi)容的二十四孝，有人看到了真誠，有人則看到了腐朽。

同一個(gè)哈姆雷特是有千萬不同的讀者，但任何一位讀者都應(yīng)該遵循事物的本質(zhì)，而不能只看其表現(xiàn)。表相萬千，本質(zhì)一個(gè)，世界紛紜，源于道一。道生一，一生二，二生三，三成萬物。易有三變：不變、簡變與易變，只有緊緊抓住不易之本，方可明徹變化之相。智者老子就是在恍兮惚兮中,看到了其中的物與精，故而寫出了超越古今的《道德經(jīng)》。

世界本源于真誠之心。此心是先天之有，非后天而生。前者與天地相同，后者遠(yuǎn)離天地之道；前者是真的，永恒不變，后者是假的，暫時(shí)而有。放到大觀園這里，主張從歐陽修《醉翁亭記》選一個(gè)“翼然”者，是僵化死板的心識，一看就是朝廷政客之迂腐特征。賈政提出用“瀉”，是典型的順?biāo)?，也是沒有主見之心。寶玉提出了“沁芳”，既點(diǎn)出了花木映水的佳境，又契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。可以看出，寶玉的心真的在元春省親的本質(zhì)上，而少了外在的種種思慮。

要用一顆真心去看待這個(gè)世界，這或許就是曹雪芹寫《紅樓夢》的初心。此心可以應(yīng)用于任何事物上，可以創(chuàng)造出更新更好的妙境，因?yàn)樾闹胁赜惺澜缱蠲赖娘L(fēng)景。

全國甲卷高考作文9

同樣一片云，遠(yuǎn)望則有千奇百怪的變化，不同的人也有千奇百怪的看法，然而欣賞云的美麗也只有一人，說不同道不明，還是要看云的情境，也就是看云的變化，但人看云如此，云也如此，兩者相比較，便成了云的表現(xiàn)，這畢竟取決于：看云的人如眼光如何。

有的云簡單。晴空萬里，只有一片元，就像夜空之中，只有一個(gè)月亮，這樣來看，就像吃飯穿衣，單調(diào)的事物之下，卻也只能如此，這就是簡單的`定義。取字題名更是如此，一便是一，二便是二，告訴我們道理，要遵守它，舍棄就無有他路。在這一點(diǎn)上，孔子最有發(fā)言權(quán)，他作的書，被人稱之為微言大義，沒有廢話，所以被人稱作之至圣先師。

有的云復(fù)雜?；馃浦螅€是層巒疊嶂，一件事做完，又是一事，身處其中，要兼顧統(tǒng)籌，眼觀六路，耳聽八方，也可以借著旁人的眼光來看火燒云，或者又是一種美麗，不同的想法之下，有著不同的驚喜和訝異，或許天下萬物都包含在復(fù)雜之中，就像古人所謂，牽一發(fā)而動(dòng)全身，春秋時(shí)的紛紛亂亂，互相攻伐，時(shí)機(jī)成熟了才有鄭伯克段于鄢的故事。

有的云捉摸不透。比如橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。杜甫的詩說明了這一切，和復(fù)雜有些許區(qū)別，為何要如此？僅僅一個(gè)為什么，就能夠耗費(fèi)無數(shù)人的心血，王陽明格物致知第一關(guān)就要格竹子，格了三天三夜最終病倒，這種格物的精神值得我們學(xué)習(xí)，然而格竹子也就是探知真理的捉摸不透，這樣的云，當(dāng)然不知所云。也許可以理解，越是捉摸不透，越吸引人來琢磨，琢磨得透了，也就不再是捉摸不透，看云的人眼光越高明，云也就越簡單。

所謂云，既是天上的云，也是我們口中的云，更是人人心中的云，生而不同，云也不一樣?！都t樓夢》成為一門學(xué)問，也是因?yàn)槲膶W(xué)家眼中是至寶，美食家眼中是真經(jīng)，紅學(xué)發(fā)展到今天，有了很多學(xué)問，“云”學(xué)更可能如此。云不同，人亦不同，藝術(shù)的風(fēng)采成就了他本身，而云的色彩也成就了他本身，生活之中，只要掌握了看云的學(xué)問，恐怕看什么都可以看懂，這不是因?yàn)椤耙磺€(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，而是因?yàn)椤叭耸侨f物的尺度”。

全國甲卷高考作文10

我們消磨時(shí)間，也悔恨虛度了時(shí)間。在新時(shí)代的技術(shù)潮流中，當(dāng)我們學(xué)會(huì)了用充滿科技感的軟件感受大千世界，便開始用無限的信息充斥著所有時(shí)間——瀏覽新鮮事兒，刷刷直播視頻，關(guān)注好友動(dòng)態(tài)……直到耗盡睡前的全部精力。當(dāng)我們想要獲得更多，便開始想盡辦法“搶先”“爭先”，不斷被向前驅(qū)趕。

可是，我們的世界不止有這些，我們還可以去欣賞“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”的壯闊，還可以去感受“揉碎在浮躁間，沉淀著彩虹似的夢”的溫柔，更可以來一場“攜手藕花湖上路，一霎黃梅細(xì)雨”的閑庭信步。只有當(dāng)我們做了時(shí)間的主人才更能體會(huì)——我的世界，大于這世界。

時(shí)不重至，華不再陽。只有做時(shí)間的朋友，才能擁有有意義的人生，創(chuàng)造更有價(jià)值的事業(yè)。55歲的翟志剛，一直都和所有航天員一樣，進(jìn)行著日復(fù)一日的訓(xùn)練。間，他先后成為神舟十號和神舟十二號任務(wù)的備份航天員?！鞍呀Y(jié)果交給時(shí)間，不虛度時(shí)間”，讓他把夢想放飛在了太空。在北京冬奧會(huì)上，谷愛凌流暢的滑線感動(dòng)了世界，這名18歲的姑娘在接受多家媒體采訪時(shí)，都曾講述過在車上寫作業(yè)，甚至在訓(xùn)練和學(xué)業(yè)同樣繁忙時(shí)仍能保持很長睡眠時(shí)間的故事?！罢湎r(shí)間，合理規(guī)劃時(shí)間”，讓她用熱愛把冰雪融化。

現(xiàn)如今，技術(shù)的進(jìn)步，正在提高人們利用時(shí)間的效率，互聯(lián)網(wǎng)拉進(jìn)了人們彼此之間的距離。通過聊天軟件，我們可以隨時(shí)獲取信息和交流。過去，一封信是車馬慢慢，遞送到親人的手里；現(xiàn)在，郵件秒達(dá)在同事的郵箱；功能豐富的購物平臺，讓買賣的時(shí)間大大縮短，人們不再需要通過“逛街”耗費(fèi)時(shí)間和精力；于我們學(xué)生來說，在線教育，使得我們可以在自己的時(shí)間和節(jié)奏下，學(xué)習(xí)新的技能和知識……通過技術(shù)省力省時(shí)的現(xiàn)象，在我們身邊不勝枚舉。

然而，技術(shù)是把雙刃劍，它讓我們對時(shí)間的`控制越來越精準(zhǔn)、自信，同時(shí)，也讓我們逐漸模糊了時(shí)間的概念，我們開始漫無目的地趴在“網(wǎng)”上，消耗時(shí)光。再如“節(jié)點(diǎn)”“搶先”，也讓我們對時(shí)間的把控失了味兒?？扇绻粸檫_(dá)到“節(jié)點(diǎn)”，就不會(huì)擁有太空漫步的本領(lǐng)，最后只能與夢想擦肩；假如只為一時(shí)“搶先”，就不會(huì)有一手提著雪板，一手拿著食物走入賽場的從容。我們可以擁抱技術(shù)，用時(shí)間工具更好地為我們服務(wù)，讓技術(shù)為生活增香添色。但是，我們不要讓“科技”、讓“時(shí)限”，無孔不入包圍我們的生活，失去張弛有度的人生。

總之，在通過技術(shù)精確利用時(shí)間的同時(shí)，我們不要愈發(fā)深入地陷在時(shí)間的束縛和催促下。只有汲取科技的力量，善用時(shí)間，才能感受生活的美好，延展自我的世界。正如杜牧所言：“浮生若夢冰如水，日夜東流人不知?！鄙厝A易逝，我們能做的就是在有限的生命長度里拓寬自己無限的寬度和深度。這樣，我的世界便大于這世界。

全國甲卷高考作文11

隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們的生活變得越來越便利，我們被許多工具幫助來充實(shí)生活并監(jiān)控我們的時(shí)間。然而，也有人認(rèn)為我們成為了時(shí)間的奴仆，因?yàn)槲覀兂撩杂诟鞣N工具和社交媒體，使我們失去了掌控時(shí)間的能力。事實(shí)上，這種情況使我們被時(shí)間所束縛，而非得以掌控它。本文將討論人們?nèi)绾卧诩夹g(shù)發(fā)展的背景下合理規(guī)劃時(shí)間，從而避免成為時(shí)間的奴隸。

隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們可以獲取大量的信息、交流并完成許多任務(wù)。例如，智能手機(jī)允許我們隨時(shí)發(fā)送電子郵件，網(wǎng)上購物等等。但不幸的是，這些工具往往會(huì)使我們陷入任務(wù)的泥潭，導(dǎo)致我們無法有效地掌控時(shí)間并留出足夠的`時(shí)間做我們所喜歡的事情。另一個(gè)支持這一觀點(diǎn)的例子是社交媒體。雖然我們可以通過它來與朋友和家人聯(lián)系，但卻會(huì)輕易地沉迷其中，而這種沉迷會(huì)耗費(fèi)我們寶貴的時(shí)間。

然而，這種情況并非不可避免。我們有責(zé)任找到方法去平衡我們的生活，從而避免被時(shí)間所奴役。在日常生活中，我們可以利用一些時(shí)間管理的技巧，如分配任務(wù)的時(shí)間、制定優(yōu)先級并設(shè)定目標(biāo)。我們可以利用電子日歷和提醒功能來幫助我們保持時(shí)間規(guī)劃的嚴(yán)格性，從而確保我們有足夠的空閑時(shí)間來放松自己和做我們所喜歡的事情。

此外，人們可以開始采用禪思維方式來規(guī)劃他們的生活。禪思維方式強(qiáng)調(diào)放松和寧靜，對于管理時(shí)間非常有益。通過這種方式，人們可以放松并專注于手邊的任務(wù)。這對于保持專注，并將注意力集中在重要的事情上非常有用。人們還可以通過禪思維的訓(xùn)練，控制自己的沖動(dòng)，從而更好地掌控自己的時(shí)間。這種訓(xùn)練可以使人們不再被回應(yīng)來自外界的干擾、抑制內(nèi)在的沖動(dòng)，以便專注于當(dāng)前的任務(wù)。

綜合而言，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們有必要盡可能地掌控我們的時(shí)間，而不是成為它的奴隸。雖然我們可以享受許多技術(shù)帶來的便利，但我們也必須學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的時(shí)間，保持專注，從而避免被不必要的干擾所影響。我們可以采用一些技術(shù)、思維方式和時(shí)間管理技巧來幫助我們擴(kuò)展我們的時(shí)間，從而更好地掌控它。

全國甲卷高考作文12

舍己為他而作，不求回報(bào)者，此即無為而有為則可謂；作亦非作，但為心愿而作，此即有為而無為則不為。

百年以來，可為之勢從未停止擴(kuò)展，有為所能達(dá)成的境地也愈發(fā)明朗?；厥淄?，歷史早已闡明可為與有為之于民族復(fù)興的意義。

何以救國?這是二十世紀(jì)初國人最關(guān)切之事。自從道光二十二年敗于英國以來，戰(zhàn)事多以割地賠款告終。后有孫文糾合四方革命烈士，以共和為己任，辛亥革命，顛覆帝制，開共和之先河。孫中山先生有為，但最終脫離中國實(shí)際，果實(shí)為袁世凱所竊，徒得共和之虛名，仍未擺脫半封建的深淵。一戰(zhàn)結(jié)束，作為戰(zhàn)勝國卻仍被出賣國家利益，彼時(shí)人為刀俎，我為魚肉，大廈將傾，民族處于亡國滅種的危險(xiǎn)邊緣。同時(shí)，那也是一個(gè)不斷前進(jìn)發(fā)展，充滿機(jī)遇的時(shí)代——經(jīng)典物理學(xué)的兩朵烏云被陸續(xù)揭開；十月革命一聲炮響，建立第一個(gè)無產(chǎn)階級國家的同時(shí)，也為中國送來馬克思主義。那曾經(jīng)游蕩在歐美各國的幽靈，終于來到了古老的東方，宣告著新的革命時(shí)代的來臨。

無數(shù)次的`流血和犧牲，把革命文化注入中華民族的血液之中，知可為而為之的時(shí)代到來了。從五四運(yùn)動(dòng)開始，在新中國成立的禮炮聲中宣告勝利，那是時(shí)代可為，先輩有為所換來的。

如今百年已過，圣哲雖去，賢述仍存，彼時(shí)振聾發(fā)聵之音至今猶覺其新。時(shí)值百年未有之大變局，資本主義世界丑態(tài)畢現(xiàn)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)廣泛回潮，制度更迭，新舊交替已成箭在弦上風(fēng)云激蕩之勢。與西方的衰落形成鮮明對比的是東方那顆冉冉上升的紅星，這是中國歷史上物質(zhì)最豐富的時(shí)代，所謂現(xiàn)代文明的成果被層層打開。

覺醒的故事仍在繼續(xù)，或許當(dāng)初的執(zhí)筆之人已紛紛離去，但我們尚且活在續(xù)集之中。不必用無處可為欺騙自己，更不必往地上一躺要等他們回來，因?yàn)槲覀儯褪撬麄?。愿諸君進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙。

水平更是高超。他深知使命為何，26歲就挑起國共合作的大梁，他目光長遠(yuǎn)，將畢生的精力都傾注在工農(nóng)運(yùn)動(dòng)中。他使命已行時(shí)，或許會(huì)說“下次你路過，人間已無我，但我的國家依然是五岳將向上，一切江河依然是滾滾向東，民族的意志永遠(yuǎn)向前，向著熱騰騰的太陽。”

立心立命開太平，浩然有為青年也?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，明知不可而為之，是莫大的勇氣，可修身；孫中山“我輩既以擔(dān)當(dāng)中國改革發(fā)展為己任，雖?？菔癄€，而此身尚存，此心不死”，將更多不可為變?yōu)榭蔀?，是過人的智慧，可領(lǐng)導(dǎo)眾人；張桂梅女校高中的誓詞說到“我生來就是高山而非溪流”，讓他人能夠有所作為，則是敢教日月?lián)Q新天的本領(lǐng)。大風(fēng)泱泱，九州龍騰，上承明燭長耀紅船，下啟銀輝漫透宇宙，在“可為”的時(shí)代，吾輩當(dāng)循先輩之志，大有作為，不爭有何為，只爭有為否。

躬逢盛世，是我們的時(shí)與勢；萬里蹀躞，是我們的志與任。一寸山河，一寸血；十萬青年，十萬軍。吾輩所立之地，即是中國，吾輩如何，中國便如何；吾輩光明，未來的中國必定光芒萬丈!

全國甲卷高考作文13

時(shí)代變遷，科技日新月異，無疑讓我們的生活更加便捷。人們能夠更為有效地安排和掌控時(shí)間，然而，有人卻成為了時(shí)間的奴隸，受其驅(qū)使，淪落為時(shí)間的仆人。

一方面，科技發(fā)展使得我們能夠更好地掌控時(shí)間。手機(jī)、電腦等數(shù)字設(shè)備使信息的傳播瞬間完成，我們得以隨時(shí)隨地獲取信息，從而更加高效地安排生活。諸如時(shí)間管理類應(yīng)用程序等科技工具，使我們有條不紊地規(guī)劃和分配時(shí)間，提高工作和生活的效率。在科技的輔助下，時(shí)間仿佛變得更為充裕，我們的生活也似乎更加有序。

然而，另一方面，科技的進(jìn)步也使得我們更容易成為時(shí)間的仆人。在數(shù)字化世界中，信息和娛樂的獲取變得觸手可及，我們的注意力時(shí)常被分散，時(shí)間在不知不覺中被消耗。網(wǎng)絡(luò)游戲、社交媒體等吸引著我們不斷去刷新、關(guān)注，使我們沉迷其中，將時(shí)間浪費(fèi)在虛擬的世界中。在科技的誘惑下，人們往往不再珍惜時(shí)間，而是被動(dòng)地成為時(shí)間的仆人，任由時(shí)間支配我們的生活。

技術(shù)的進(jìn)步帶來了時(shí)間的掌控與扭曲的矛盾現(xiàn)象。在這個(gè)問題上，古代哲人的智慧依然具有深遠(yuǎn)的意義。孔子曾言：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！彼乃枷胩嵝盐覀?，時(shí)間是寶貴的資源，我們應(yīng)該尊重時(shí)間并合理利用時(shí)間。蘇格拉底也說過：“你知道的越多，你不知道的也就越多?！边@提示我們，知識的積累使我們對世界的理解更為深刻，然而，也會(huì)使我們越發(fā)感受到時(shí)間的無限性與自己的渺小。

綜上所述，技術(shù)的發(fā)展使得我們能夠更好地掌控時(shí)間，但同時(shí)也帶來了淪為時(shí)間的仆人的風(fēng)險(xiǎn)。因此，在科技發(fā)展的過程中，我們應(yīng)當(dāng)保持對時(shí)間的敬畏，合理利用時(shí)間，避免成為時(shí)間的奴隸。在享受科技帶來的便捷的同時(shí)，也要警惕科技帶來的誘惑，珍惜每一刻的時(shí)間，使其為我們的生活帶來積極的影響。只有這樣，我們才能在技術(shù)的洪流中保持自我，成為時(shí)間的`掌舵者，而非其手中的提線木偶。

我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在快節(jié)奏的生活中尋找平衡，合理安排時(shí)間，既充分利用時(shí)間來提升自己，又保有足夠的休息和休閑時(shí)間，以保持身心的健康。同時(shí)，我們也應(yīng)培養(yǎng)自己對知識的熱愛，但不過分沉迷于其中，以至于忘記了時(shí)間的流逝。我們應(yīng)該積極參與社會(huì)活動(dòng)，發(fā)展自己的興趣愛好，與家人和朋友共度時(shí)光，這些經(jīng)歷將使我們的人生更加豐富多彩，而不只是被時(shí)間所驅(qū)趕。

科技的進(jìn)步是無法逆轉(zhuǎn)的，而如何應(yīng)對這一變化，使我們在享受科技帶來的便利的同時(shí)，也能保持對時(shí)間的掌控力，則是我們需要思考和努力的方向。我們不應(yīng)被時(shí)間的浪潮所淹沒，而應(yīng)成為駕馭時(shí)間的高手，讓時(shí)間成為我們的朋友，而非敵人。在這個(gè)過程中，古代哲人的智慧將為我們提供指引，幫助我們在科技的洪流中找到自己的方向。

全國甲卷高考作文14

隨著科技的不斷進(jìn)步，人們的生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。我們現(xiàn)在可以說是生活在一個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代，每天都在忙于瑣碎的日常事務(wù)、工作以及社交活動(dòng)中。而在這個(gè)過程中，時(shí)間這個(gè)因素顯得尤為重要，我們需要努力把握時(shí)間，才能夠讓自己的生活更充實(shí)、更有意義。然而，時(shí)間管理的能力與現(xiàn)代科技的快速發(fā)展之間存在著一些微妙的關(guān)系。

“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人?！边@句話看似矛盾，但卻是非常有深度的。首先，讓我們來看看技術(shù)給我們帶來的好處。隨著數(shù)字化、自動(dòng)化和智能化技術(shù)的不斷改進(jìn)，我們現(xiàn)在可以更好地管理我們的時(shí)間。我們可以使用日歷和提醒功能來幫助我們記住各種重要的事件和任務(wù)，同時(shí)也可以使用智能手機(jī)、平板電腦和電腦等設(shè)備來更高效地完成各種工作和學(xué)習(xí)任務(wù)。

這些技術(shù)的進(jìn)步在一定程度上確實(shí)給我們帶來了方便，但也帶來了一些意想不到的負(fù)面影響，例如：我們變得更加依賴技術(shù)，經(jīng)常會(huì)陷入一些“干擾性”的信息和社交媒體中，這不僅浪費(fèi)我們寶貴的時(shí)間，還會(huì)對我們的注意力和健康造成影響。同時(shí)，我們也可能會(huì)變得更加虛榮，隨時(shí)需要通過各種社交媒體來“展示”自己的生活，這也讓我們成為了時(shí)間的奴隸。

實(shí)際上，如果我們想要真正地掌控時(shí)間，并成為時(shí)間的主人，我們需要更加理智地使用技術(shù)。我們需要認(rèn)識到技術(shù)只是時(shí)間管理的一個(gè)輔助工具，而不是我們生活的全部。我們需要在使用智能手機(jī)和社交媒體等工具的.過程中保持警覺，不要讓這些工具成為我們生活的主宰。

我們也需要嘗試采用其他更加科學(xué)、有效的方法來提高時(shí)間管理能力。例如，我們可以使用“番茄工作法”，自我約束制定時(shí)間計(jì)劃、設(shè)置多重目標(biāo)等等都可以為我們提供更好的時(shí)間管理的框架。通過建立規(guī)劃，培養(yǎng)自律與自制力，我們可以更好地使用時(shí)間，不斷進(jìn)步，成為時(shí)間的牧者。

最后，還需要指出的是，時(shí)間管理力量最終來自于我們自己，而非外部工具和技術(shù)。我們可以通過調(diào)節(jié)自己的心態(tài)、制定合理的時(shí)間規(guī)劃和鍛煉自己的自律、堅(jiān)持性，讓自己成為時(shí)間的主人。通過不斷地努力鍛煉，我們可以在現(xiàn)代高速快節(jié)奏的生活中保持冷靜、平和，更好地掌控自己的時(shí)間，并為自己的生活帶來更多的自由和安寧。

總之，現(xiàn)代科技發(fā)展給我們提供了更多的選擇和工具，但在時(shí)間管理方面，我們需要謹(jǐn)慎使用，不要成為技術(shù)和時(shí)間的奴隸。同時(shí)，我們也可以尋找一些更加有效、科學(xué)、有針對性的方法來提高我們的時(shí)間管理能力。只有通過自我改變和不斷努力，我們才能夠成為真正的時(shí)間管理大師。

全國甲卷高考作文15

星海橫流，歲月成碑。紅樓中賈政一行人為大觀園匾額題名，或直接移用“翼然”，或借鑒化用為“瀉玉”，又或獨(dú)創(chuàng)“沁芳”?；貧w現(xiàn)實(shí)生活，誠然，借鑒學(xué)習(xí)固然重要，可終究擺脫不了固化思維的限制，唯有在借鑒之上的創(chuàng)新，自主地創(chuàng)造，才能將腳下的路走得更實(shí)，變得更寬。創(chuàng)新天地寬，霜天競自由。

“人生不在拼湊，而在創(chuàng)造”，拼湊出來的東西只能是“新瓶裝舊酒”。樹高葉茂，系于深根，只有通過創(chuàng)新，我們才能牢固人生之樹的深根，待其枝繁葉茂，指天蔽日。

思接千載，鑒往知今?；仡欀腥A民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的百年征程，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)全盤照搬西方經(jīng)驗(yàn)成果，到新民主主義革命時(shí)期以馬克思主義為指導(dǎo)的中國革命，結(jié)合中國實(shí)際，再到改革開放時(shí)期明確走自己的路，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路。如今，中國對外開放仍堅(jiān)持“以我為主，為我所用”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”。由此可見，照搬不可取，鑒借也只是第一步，要想使理想的'小船變?yōu)榫掭?，使旗幟在洶涌的時(shí)代浪潮中高高揚(yáng)起，使理想遠(yuǎn)航，到達(dá)長遠(yuǎn)的彼岸，就要堅(jiān)持創(chuàng)新，以獨(dú)創(chuàng)精神發(fā)展自我。

創(chuàng)造不是憑空的想象和不切實(shí)的改變，而是立足時(shí)代之基，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以事實(shí)事求是的態(tài)度，勇于創(chuàng)新的精神，于洪流中完自我，使夢想綻放出蓬勃生機(jī)。

日月其邁，歲律更新。北斗三號組網(wǎng)成功，嫦娥五號攬?jiān)職w來，中國5G領(lǐng)跑全球……中國立足時(shí)代之基，肩負(fù)時(shí)代重任，通過自主研發(fā)創(chuàng)新向世界交上屬于中國的完美答卷。北京冬奧會(huì)上“燕山雪花大如席”“雪如意”“雪游龍”“冰絲帶”皆是中國文化繼往開來的創(chuàng)新。撰諸當(dāng)下，中國“后浪”青年也在“Z世代”中創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)文化生活新風(fēng)尚，他們或如柳青瑤一般將現(xiàn)代音樂與瑟瑟完美結(jié)合，或像理工男稚暉君沉迷于制作科普各種自創(chuàng)硬核科技，他們“年輕，有才華，有創(chuàng)意，正能量”，他們以創(chuàng)新精神，展現(xiàn)當(dāng)代青年風(fēng)采。

反觀當(dāng)下，無數(shù)青年在洪流中墨守成規(guī)，“反內(nèi)卷”而“躺平”；網(wǎng)絡(luò)小說東拼西湊，抄襲成風(fēng)；各大品牌不思創(chuàng)新，只求熱度，博人眼球……這些一味地照搬借鑒只會(huì)固步自封，將自身局限于此，將前路越走越窄。

云山滄滄、江水泱泱，復(fù)興之路，山高水長。作為新時(shí)代青年，被賦予時(shí)代的重任，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的見證者和建設(shè)者，我們應(yīng)秉承創(chuàng)新精神，腳踏實(shí)地，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，大到團(tuán)隊(duì)研發(fā)，小到獨(dú)立思考一道難題，在學(xué)習(xí)借鑒的同時(shí)不能忘記獨(dú)立思考，將書本知識，老師的課堂，前人的經(jīng)驗(yàn)賦予自己的理解，轉(zhuǎn)化為自己的東西。

十里五里，長亭短亭。創(chuàng)新創(chuàng)造人生價(jià)值，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，讓我們在這條人生大路上，堅(jiān)持自主創(chuàng)新，緩緩行，不曾停。

第四篇：全國甲卷高考作文

全國甲卷高考作文1

中國共產(chǎn)黨從嘉興一艘紅船艱難揚(yáng)帆起航，以李大釗、方志敏、焦裕祿等為代表的中國共產(chǎn)黨人逢山開路、遇水搭橋，歷經(jīng)苦難，終使中國從過去的一窮二白、積貧積弱走到今日的百業(yè)興旺、繁榮富強(qiáng)?！耙淮擞幸淮说氖姑淮擞幸淮说膿?dān)當(dāng)?！泵總€(gè)時(shí)代都“可為”，每個(gè)時(shí)代都需敢為、有為的青年發(fā)憤圖強(qiáng)。

何為“可為”?往昔崢嶸歲月里，無數(shù)革命志士、拓荒勇士給出了他們的答案。國難當(dāng)頭，百姓生靈涂炭，譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，為變法維新大業(yè)而不畏犧牲、視死如歸;政權(quán)腐朽，國民麻木，魯迅高呼“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，于是以筆為槍，永不休戰(zhàn);科技式微，國力薄弱，因?yàn)椤拔业氖聵I(yè)在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國”，所以在中華人民共和國建立之初，錢學(xué)森毅然回國，將自己的青春與熱血灑在荒無人煙的羅布泊，在祖國的上空升起震驚世界的蘑菇云。他們在各自的領(lǐng)域敢作敢為，令人敬佩，成了一代又一代青年學(xué)習(xí)的榜樣。他們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們：要順應(yīng)時(shí)勢，敢作敢為，讓自己的青春綻放獨(dú)特的光彩。

每一代人都有每一代人的長征路，踏著先輩們指明的`道路、我輩更應(yīng)披荊斬棘、繼往開來。江山代有才人出，中國從不缺為國家做貢獻(xiàn)的人。新時(shí)代下，在廣闊的農(nóng)村，你會(huì)看到秦玥飛等青年的身影，他們腳踩黃土、俯首躬行，用汗水和熱愛將陽光灑向大地，在荊棘和貧窮中拓荒。在沒有硝煙卻依舊充滿危險(xiǎn)的抗疫一線，你會(huì)看見像甘如意、陶麗圓等一大批年輕的逆行者，以一襲白衣扛起了如山的重任。不管是扶貧干部還是醫(yī)護(hù)人員，他們都懷著“可為必當(dāng)有為”的斗志，明知前方困難重重，卻不顧一切迎難而上，或?yàn)橹\取民生福祉，或?yàn)槭刈o(hù)患者的身體健康。沒有人不怕困難，但敢做有為的堅(jiān)毅賦予他們對抗困難的勇氣和力量。

生活在大有可為的時(shí)代，我輩青年更應(yīng)胸懷壯志，有以天下為己任的家國情懷，在時(shí)代洪流中劈波斬浪，乘風(fēng)而行，做有為青年，青春方能自成芳華。

全國甲卷高考作文2

星海橫流，歲月成碑。紅樓中賈政一行人為大觀園匾額題名，或直接移用“翼然”，或借鑒化用為“瀉玉”，又或獨(dú)創(chuàng)“沁芳”?；貧w現(xiàn)實(shí)生活，誠然，借鑒學(xué)習(xí)固然重要，可終究擺脫不了固化思維的限制，唯有在借鑒之上的創(chuàng)新，自主地創(chuàng)造，才能將腳下的路走得更實(shí)，變得更寬。創(chuàng)新天地寬，霜天競自由。

“人生不在拼湊，而在創(chuàng)造”，拼湊出來的東西只能是“新瓶裝舊酒”。樹高葉茂，系于深根，只有通過創(chuàng)新，我們才能牢固人生之樹的深根，待其枝繁葉茂，指天蔽日。

思接千載，鑒往知今?；仡欀腥A民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的'百年征程，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)全盤照搬西方經(jīng)驗(yàn)成果，到新民主主義革命時(shí)期以馬克思主義為指導(dǎo)的中國革命，結(jié)合中國實(shí)際，再到改革開放時(shí)期明確走自己的路，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路。如今，中國對外開放仍堅(jiān)持“以我為主，為我所用”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”。由此可見，照搬不可取，鑒借也只是第一步，要想使理想的小船變?yōu)榫掭?，使旗幟在洶涌的時(shí)代浪潮中高高揚(yáng)起，使理想遠(yuǎn)航，到達(dá)長遠(yuǎn)的彼岸，就要堅(jiān)持創(chuàng)新，以獨(dú)創(chuàng)精神發(fā)展自我。

創(chuàng)造不是憑空的想象和不切實(shí)的改變，而是立足時(shí)代之基，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以事實(shí)事求是的態(tài)度，勇于創(chuàng)新的精神，于洪流中完自我，使夢想綻放出蓬勃生機(jī)。

日月其邁，歲律更新。北斗三號組網(wǎng)成功，嫦娥五號攬?jiān)職w來，中國5G領(lǐng)跑全球……中國立足時(shí)代之基，肩負(fù)時(shí)代重任，通過自主研發(fā)創(chuàng)新向世界交上屬于中國的完美答卷。北京冬奧會(huì)上“燕山雪花大如席”“雪如意”“雪游龍”“冰絲帶”皆是中國文化繼往開來的創(chuàng)新。撰諸當(dāng)下，中國“后浪”青年也在“Z世代”中創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)文化生活新風(fēng)尚，他們或如柳青瑤一般將現(xiàn)代音樂與瑟瑟完美結(jié)合，或像理工男稚暉君沉迷于制作科普各種自創(chuàng)硬核科技，他們“年輕，有才華，有創(chuàng)意，正能量”，他們以創(chuàng)新精神，展現(xiàn)當(dāng)代青年風(fēng)采。

反觀當(dāng)下，無數(shù)青年在洪流中墨守成規(guī)，“反內(nèi)卷”而“躺平”；網(wǎng)絡(luò)小說東拼西湊，抄襲成風(fēng)；各大品牌不思創(chuàng)新，只求熱度，博人眼球……這些一味地照搬借鑒只會(huì)固步自封，將自身局限于此，將前路越走越窄。

云山滄滄、江水泱泱，復(fù)興之路，山高水長。作為新時(shí)代青年，被賦予時(shí)代的重任，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的見證者和建設(shè)者，我們應(yīng)秉承創(chuàng)新精神，腳踏實(shí)地，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，大到團(tuán)隊(duì)研發(fā)，小到獨(dú)立思考一道難題，在學(xué)習(xí)借鑒的同時(shí)不能忘記獨(dú)立思考，將書本知識，老師的課堂，前人的經(jīng)驗(yàn)賦予自己的理解，轉(zhuǎn)化為自己的東西。

十里五里，長亭短亭。創(chuàng)新創(chuàng)造人生價(jià)值，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，讓我們在這條人生大路上，堅(jiān)持自主創(chuàng)新，緩緩行，不曾停。

全國甲卷高考作文3

隨著科技的不斷發(fā)展，人們的生活方式也在不斷地改變。從工業(yè)革命到現(xiàn)在的信息時(shí)代，每一次科技進(jìn)步都帶來了人們對時(shí)間管理更好的掌控。但是，在科技方便了我們的同時(shí)，卻也讓人類成為了時(shí)間的仆人。

首先，我們需要梳理一下“時(shí)間”這個(gè)概念。所謂時(shí)間，就是指一個(gè)事件發(fā)生和結(jié)束之間所經(jīng)過的持續(xù)性，又可用于量度、記錄和比較等功能。而人們，“掌控時(shí)間”的意義則更加深遠(yuǎn)，它代表了自我管理和規(guī)劃的能力，也反映出了一個(gè)人高效運(yùn)用時(shí)間并實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的狀態(tài)。久而久之，人們越來越依賴于使用技術(shù)來提高效率，但由于一些負(fù)面影響，有的人變得非常消極。

其主要原因在于社交媒體、電子游戲和互聯(lián)網(wǎng)平臺等數(shù)字化模式大量涌現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪?，并被濫用。這將直接導(dǎo)致人們浪費(fèi)太多的時(shí)間去保護(hù)虛擬世界里的數(shù)據(jù)線, 這種行為最終會(huì)削弱品牌吸引力、降低收入，甚至使智能設(shè)備萬無一失。此時(shí)，我們不難看到身體的日益衰微和精神健康的`每況愈下。

比如說，在社交媒體上花費(fèi)大量時(shí)間會(huì)讓人們?nèi)狈?shí)際的人際交往和談話技巧。同時(shí)，聽取電子游戲呈現(xiàn)出來的角色和場景牢記時(shí)間, 也會(huì)打亂一個(gè)人的生物鐘并且影響睡眠等重要逆流周期。

然而，這些影響是可以減輕甚至消除的。我們可以通過運(yùn)用科技工具，提高時(shí)間管理效率，改變傳統(tǒng)思維而使之得以成為主導(dǎo)者而非被控者。首先，建議充分利用智能手機(jī)、平板電腦等設(shè)備所提供的便利與管制式應(yīng)用API 接口。例如：各種郵箱及其優(yōu)化版APP，支持日歷和事件機(jī)制的前端組件與產(chǎn)品等，每一項(xiàng)旨在提升個(gè)人生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)收音圖像的最高品質(zhì)。

其次，建議規(guī)劃合理并且預(yù)計(jì)所需的時(shí)間，并將其貫穿于目標(biāo)和任務(wù)導(dǎo)向上。因?yàn)椋瑳]有規(guī)矩不成方圓，清晰、確定的時(shí)間表是一個(gè)人管理和優(yōu)化時(shí)間的必要條件。再次，我們可以學(xué)習(xí)加速生產(chǎn)力工作方法及相關(guān)抗壓技巧等高效讀書技術(shù)，而這些手段是為保證效率且最大程度擴(kuò)充生命體驗(yàn)資源池所具有的數(shù)據(jù)模型。

哪怕如此，吸收掌握的可能會(huì)困難重重，還必須堅(jiān)持下去。最后一條建議也很重要：考慮花費(fèi)更多時(shí)間參加課外活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)或旅游，以解放壓力并減少焦慮狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)能夠鼓勵(lì)身體活動(dòng)，節(jié)省時(shí)間來達(dá)到健康休閑的效果。

在完成科技賜予我們帶來的好處之余，人們需要意識到自我的行為方式與思維方式，提供改進(jìn)并使全球社群成為受益者。讓我們積極回應(yīng)科技，并學(xué)會(huì)掌握與時(shí)間和人際關(guān)系相關(guān)的技能，成為時(shí)代的主宰者而不是奴才。

全國甲卷高考作文4

杜牧說：“人生直作百歲翁，亦是萬古一瞬中?！睂τ谝粋€(gè)人來說，即便是百年的漫長歲月，相對于人類歷史的長河，也不過如即逝的瞬間。然而，時(shí)間的概念只對具體的個(gè)體生命才具有實(shí)在意義，而對于集體概念的“我們”是不存在的。

一個(gè)人的出生，標(biāo)志著專屬于他的時(shí)間的開始；一個(gè)人的死亡，預(yù)示著他的專屬時(shí)間在物理意義上的.終結(jié)?；蛟S不同人的時(shí)間會(huì)在不同媒介的作用下，在不同層次、領(lǐng)域有一定的交集，但只有一個(gè)人在他的生命范圍內(nèi)所作的所有行動(dòng)、思考、生活等，才將他限定為一個(gè)獨(dú)一無二的人。

康德說：“在我直觀的感覺中產(chǎn)生出時(shí)間本身。”因此，時(shí)間是和主觀密切相關(guān)的，是具有主體性意識特征的。隨著社會(huì)時(shí)代的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展更新，網(wǎng)絡(luò)電子設(shè)備、機(jī)器以及智能電腦等的運(yùn)用，使得很多工作可以在同一時(shí)間空間交替完成。人被多頭緒的事物困擾，感覺到生活節(jié)奏加快，工作壓力變大。而這個(gè)時(shí)代衡量一個(gè)人的能力大小，也很大程度上取決于此個(gè)體對有效時(shí)間的掌控能力。然而，海德格爾說“源始的時(shí)間是有終結(jié)的”。時(shí)間對于個(gè)體生命的本質(zhì)功能并沒有因時(shí)代的變化而變化，雖然時(shí)間在個(gè)體生命的呈現(xiàn)方式可能發(fā)生了時(shí)代性的變化，人對時(shí)間的感知方式和能力也有了不同程度的變化。但是時(shí)間從未脫離過個(gè)體生命而存在，時(shí)間只在個(gè)體生命中，被具化為一時(shí)的情感、行動(dòng)以及某一時(shí)刻的狀態(tài)。當(dāng)然有人說，當(dāng)下也是無，也是虛空的，是一種已逝和未期的狀態(tài)。孔子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”就是這種看似捕捉不到的虛無，卻實(shí)實(shí)在在地組成了有，組成了無數(shù)具體生命的真實(shí)存在過程，組成了專屬于你的時(shí)間。即便他們的存在如白駒過隙，但也不能否認(rèn)他們在時(shí)間的長河中曾激起過浪花。

生命的過程，是彰顯自我的過程，是綻放內(nèi)涵的過程。雖然時(shí)間的存在本身和生命本身一樣是具有局限性的，是有邊界的。但是人個(gè)體生命雖然在有限中，在時(shí)間中，卻能通過想象和思維去感知、描摹無限和永恒。人在這種永恒角度認(rèn)知自我的局限性，就能達(dá)到一種醒覺狀態(tài)。時(shí)間的對立面是非時(shí)間，是永恒，時(shí)間則是短暫，是瞬間，是當(dāng)下的即時(shí)性。而醒覺狀態(tài)就是人有意識地活在當(dāng)下的時(shí)間中，通過對照來認(rèn)識存在。

笛卡兒說：“我思故我在?！币虼?，人可以通過思考，行動(dòng)，獲取一定的知識和智慧，來理解和解釋并充實(shí)自我的時(shí)間，掌控甚至延續(xù)自我的時(shí)間。

全國甲卷高考作文5

標(biāo)題：《時(shí)間掌控與時(shí)間奴役：技術(shù)發(fā)展的雙面性》

隨著科技的不斷進(jìn)步和創(chuàng)新，人類在時(shí)間管理方面取得了巨大的進(jìn)展。然而，這種技術(shù)發(fā)展給我們帶來了兩面性的效果。

一方面，技術(shù)使我們能夠更好地掌控時(shí)間，提高工作效率和生活品質(zhì)；另一方面，有些人卻成了時(shí)間的奴役。

本文將探討這一問題，并討論如何平衡技術(shù)的利與弊。

時(shí)間掌控的益處

隨著科技的進(jìn)步，我們能夠更好地掌握時(shí)間。

首先，我們可以通過電子設(shè)備和智能手機(jī)隨時(shí)隨地與他人溝通，實(shí)時(shí)獲取信息和完成任務(wù)。這大大提高了我們的工作效率，減少了與他人溝通的時(shí)間成本。

其次，各種時(shí)間管理工具和應(yīng)用程序的出現(xiàn)，使得我們能夠更加有序地安排日程，提高生活的規(guī)律性和可預(yù)測性。

此外，數(shù)字化娛樂和社交媒體的發(fā)展也為我們提供了更多的選擇和便利，我們可以隨時(shí)在網(wǎng)絡(luò)世界中尋找娛樂和社交的機(jī)會(huì)。

時(shí)間奴役的困擾

然而，正如古語所說，硬件易得，而時(shí)間難求。技術(shù)的發(fā)展使得我們更容易陷入時(shí)間奴役的困境。

首先，信息爆炸帶來了信息過載的問題，我們不斷接收和處理大量的信息，導(dǎo)致我們無法專注于重要的任務(wù)。我們常常在各種社交媒體平臺上浪費(fèi)大量時(shí)間，無法自拔。

其次，電子設(shè)備的普及使得我們可以隨時(shí)隨地工作，導(dǎo)致工作與生活的邊界變得模糊不清。我們往往處于一種24/7的狀態(tài)，難以獲得休息和放松的時(shí)間。

最后，技術(shù)的便利性也使得我們變得過于依賴，我們可能會(huì)陷入對技術(shù)的沉迷和無意識的使用，失去了自主管理時(shí)間的能力。

平衡與管理

為了避免成為時(shí)間的奴役，我們需要尋找平衡和管理技術(shù)的使用。

首先，我們應(yīng)該明確自己的目標(biāo)和優(yōu)先級，有意識地選擇我們關(guān)注和投入時(shí)間的事物。

我們可以使用時(shí)間管理工具來幫助我們規(guī)劃和組織任務(wù)，確保我們能夠?qū)Ｗ⒂谥匾氖虑椤?/p>

其次，我們應(yīng)該培養(yǎng)自律和自控的能力。我們需要學(xué)會(huì)控制自己對技術(shù)的使用，避免過度沉迷于社交媒體和娛樂，以及無謂的信息瀏覽。設(shè)定時(shí)間限制和斷舍離的原則，將有助于我們保持專注和高效。

此外，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放松和休息，給自己留出時(shí)間來恢復(fù)精力和充電。定期的休息和娛樂活動(dòng)可以幫助我們調(diào)整心態(tài)，增強(qiáng)工作和生活的平衡。我們可以嘗試離開電子設(shè)備，與大自然親近，進(jìn)行戶外活動(dòng)，或者培養(yǎng)一些健康的興趣愛好，如閱讀、運(yùn)動(dòng)、繪畫等，來充實(shí)自己的生活。

最后，我們應(yīng)該保持意識和反思。

我們需要時(shí)刻審視自己的時(shí)間利用方式，問自己是否在正確的.軌道上。我們可以定期進(jìn)行時(shí)間管理的回顧和調(diào)整，找出時(shí)間浪費(fèi)的原因和改進(jìn)的空間。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)適應(yīng)科技的更新和變化，了解新的時(shí)間管理工具和技巧，以更好地應(yīng)對日常生活中的挑戰(zhàn)。

結(jié)論：

技術(shù)的發(fā)展給我們帶來了時(shí)間掌控的能力，但也有可能讓我們成為時(shí)間的奴役。

要實(shí)現(xiàn)時(shí)間的有效管理，我們需要平衡和管理技術(shù)的使用，明確目標(biāo)和優(yōu)先級，培養(yǎng)自律和自控的能力，給自己留出休息和放松的時(shí)間，并保持意識和反思。

只有通過這些努力，我們才能更好地應(yīng)對科技發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)時(shí)間的最大價(jià)值。讓我們成為技術(shù)的主人，而不是被技術(shù)奴役的從者。

全國甲卷高考作文6

近年來，隨著科技的不斷發(fā)展，我們越來越能夠有效地掌控時(shí)間。然而，這種技術(shù)帶來的便利是否讓我們成為了時(shí)間的主人，或者只是讓我們成為了時(shí)間的奴隸呢？這個(gè)問題引發(fā)了我對時(shí)間管理和技術(shù)進(jìn)步的思考。

在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)的進(jìn)步確實(shí)讓我們能夠更好地掌握時(shí)間。我們可以通過智能手機(jī)、電子日歷和時(shí)間管理應(yīng)用來安排和計(jì)劃我們的日程，提高效率。我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)獲取信息，縮短了搜索和學(xué)習(xí)的時(shí)間?？萍嫉倪M(jìn)步讓我們能夠更好地平衡工作、學(xué)習(xí)和生活，減少了時(shí)間的浪費(fèi)。

然而，正如引言所說，有些人卻因此成為了時(shí)間的奴隸。技術(shù)的便利也帶來了一系列問題。我們沉迷于社交媒體和手機(jī)應(yīng)用，無法自拔地花費(fèi)大量的時(shí)間。我們沉浸在虛擬世界中，忽略了真實(shí)生活中與家人和朋友的交流。我們在忙碌的工作中追求高效率，卻忽略了身心健康和精神層面的需求。

此外，技術(shù)的發(fā)展也帶來了信息過載的問題。我們在互聯(lián)網(wǎng)上面臨著海量的信息，卻很難辨別真?zhèn)危瑢?dǎo)致我們花費(fèi)更多的時(shí)間和精力來篩選和理解信息。我們?nèi)菀紫萑胨槠拈喿x和淺嘗輒止的學(xué)習(xí)，而失去了深度思考和全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。

因此，我們需要更加明智地利用技術(shù)，成為時(shí)間的主人而非奴隸。首先，我們應(yīng)該意識到時(shí)間的寶貴性，設(shè)立明確的目標(biāo)和優(yōu)先級，避免將時(shí)間浪費(fèi)在瑣事上。其次，我們應(yīng)該培養(yǎng)健康的數(shù)字生活習(xí)慣，合理規(guī)劃使用社交媒體和手機(jī)應(yīng)用的時(shí)間，確保它們成為我們生活的助手而不是控制者。此外，我們應(yīng)該注重個(gè)人發(fā)展和思考的時(shí)間，追求內(nèi)在的滿足和成長。

在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們不能讓技術(shù)成為我們的枷鎖，也不能讓時(shí)間滑過我們指尖而不加珍惜。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在掌握時(shí)間的同時(shí)，找到平衡，讓時(shí)間為我們服務(wù)，而不是成為我們的限制。只有當(dāng)我們以明智的態(tài)度對待技術(shù)和時(shí)間，才能真正成為時(shí)間的主人。

在未來，科技將繼續(xù)迅速發(fā)展，我們將面臨更多的時(shí)間管理挑戰(zhàn)。因此，我們需要時(shí)刻保持警惕和反思，不斷適應(yīng)和調(diào)整我們的時(shí)間管理方式。只有這樣，我們才能在快速變化的'世界中保持平衡和穩(wěn)定。

在個(gè)人層面，我們可以通過制定明確的目標(biāo)和計(jì)劃來規(guī)劃我們的時(shí)間。我們可以學(xué)習(xí)時(shí)間管理的技巧，如番茄工作法、批判性路徑法等，以提高工作效率和時(shí)間利用率。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)放松和休息，給自己留出時(shí)間來恢復(fù)精力和追求興趣愛好。

在社會(huì)層面，教育機(jī)構(gòu)和家庭應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)間管理能力。學(xué)?？梢蚤_設(shè)時(shí)間管理的課程或講座，幫助學(xué)生掌握合理安排時(shí)間的方法和技巧。家長可以給孩子提供良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的時(shí)間管理習(xí)慣。

總之，時(shí)間是我們生命中寶貴的資源。科技的發(fā)展為我們提供了更好地掌控時(shí)間的機(jī)會(huì)，但也帶來了挑戰(zhàn)和陷阱。我們需要以明智和平衡的態(tài)度對待技術(shù)，成為時(shí)間的主人而非奴隸。只有這樣，我們才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，追求全面的發(fā)展，并過上充實(shí)而有意義的生活。

全國甲卷高考作文7

有一個(gè)笑話是這樣的，老師問同學(xué)你們都讀過《時(shí)間簡史》嗎？同學(xué)回答說“每天課業(yè)那么多哪有時(shí)間撿屎??！”雖然是一個(gè)玩笑，但是我想起來小時(shí)候回鄉(xiāng)下陪姥爺撿牛糞的時(shí)候，他總是會(huì)在一邊指給我哪些花是可以吸食花蜜的，記得一種紫色的白底的花蜜是最甜的了。姥爺給我說“要記得生活不僅僅是為了趕路，路上也有很多風(fēng)景值得你去欣賞。生活的美好都藏在時(shí)間的碎片里了，記得趕路的'時(shí)候也可以摘一朵花?！?/p>

那是我最早接觸碎片時(shí)間管理的時(shí)刻了。我們現(xiàn)在的的確確是為了生活和發(fā)展花費(fèi)了太多的時(shí)間，被日程表綁定在了表格中，成為了時(shí)間的仆人。但是初心不是為了更好的生活嘛，所以在我們改變不了時(shí)間的日程進(jìn)程，就把時(shí)間的碎片撿起來，利用好這些瑣碎，也許才是你熱愛生活的根本。

東漢著名的學(xué)者董遇，小時(shí)候父母去世，但是他非常好學(xué)習(xí)，除了在日常農(nóng)業(yè)勞作的時(shí)間，都在利用“三余”的時(shí)間來學(xué)習(xí)，“三余”就是：冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也。每個(gè)人一天的時(shí)間都一樣，但是善于利用零碎時(shí)間的人，就能得到更多的時(shí)間和益處。我們也許利用這個(gè)時(shí)間去照看麥田，麥子也許會(huì)長勢更好；去交友也許會(huì)收獲摯友知己；去打獵會(huì)在晚上加一頓好餐飯……我只是知道如果你用這些碎片時(shí)間躺在屋子里的話，你什么也得不到。

我喜歡數(shù)學(xué)史，也是在課余時(shí)間讀過全部的《數(shù)學(xué)通史》。最喜歡的數(shù)學(xué)家之一陳景潤先生是怎么做時(shí)間的主人呢？他把每天的24小時(shí)都分割開來分秒利用，即便是走在路上也都是在思考或者學(xué)習(xí)，他就是在趕路的時(shí)候把英文、俄文和法文學(xué)會(huì)的。著名的學(xué)者都是這個(gè)樣子，據(jù)說居里夫人的客廳沒有椅子，就是擔(dān)心訪客坐久了耽誤時(shí)間去研究學(xué)習(xí)。不做時(shí)間的仆人，才是熱愛生活的真諦。

我們在趕路的時(shí)候，可以讀書、摘花、追蝴蝶……都可以，但是就是不要浪費(fèi)它。有人說我休息的時(shí)候就是喜歡打游戲怎么辦，打游戲沒有什么不好啊，如果你可以在那兩個(gè)小時(shí)得到全面的放松，甚至可以交到朋友或者從游戲成功失敗獲得好的心態(tài)與心得，也都是好事情。只是，不要讓那些時(shí)光白白溜走就好了。

最后想起了哲學(xué)家羅素的一句話：你能在浪費(fèi)時(shí)間中獲得樂趣，就不是浪費(fèi)時(shí)間。希望請你記得，生活是要不停趕路的，不過可以在趕路的時(shí)候摘一朵路邊的花。

全國甲卷高考作文8

很多人都想做個(gè)有為的人，因?yàn)椤坝袨椤蹦荏w現(xiàn)一個(gè)人做人做事的成果，也最能讓自己的努力被他人看到?！坝袨椤保且粋€(gè)人應(yīng)該努力達(dá)到的一種為國為民奮斗的境界。而行可為之事，則是有為的必然要求。

什么是可為?可為、是法律與道德所允許做的事，是在社會(huì)和人們認(rèn)知下正常人可以做的事。有為之人、是被大多數(shù)人認(rèn)可的人，是對社會(huì)和國家做出貢獻(xiàn)的人?？蔀槟芗m正錯(cuò)誤的認(rèn)知，讓有為的定義變得正確，讓社會(huì)對有為的認(rèn)知變成積極向上的認(rèn)知。如果社會(huì)大環(huán)境對于可為之事沒有準(zhǔn)確的定義，那就不會(huì)有“有為”。

可為，還能改變過去腐朽的文化思想、推動(dòng)有為的出現(xiàn)與發(fā)展。錯(cuò)誤的文化思想會(huì)阻礙有為之人的出現(xiàn)和發(fā)展、所以我們一定要去改變、剔除它們，讓有為的出現(xiàn)與發(fā)展更順利。

可為，為有為提供了基本規(guī)范。無論怎樣，有為都不會(huì)超出可為的范圍，它們的關(guān)系就像地球與太陽，有為之人不會(huì)做出超過可為的事。但在可為中，有為是可以無限延伸的。

可為，是有為的基礎(chǔ)，而有為是可為的發(fā)展與進(jìn)階。有為的人會(huì)盡最大的努力，把可為之事做好。

就像雷鋒，他一生做過非常多的好事，無論是大事還是小事，他都將善良灑向人間，用笑容去面對生活，他是青年的楷模，也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。再看中國的科學(xué)家們，他們可以在三年內(nèi)用算盤“打”出原子彈，造出屬于我們自己的飛機(jī)、坦克，他們在可為中，用自己的知識為國家做出了巨大的貢獻(xiàn)。即使要隱姓埋名，即使長期無法與家人在一起，也不后悔。再看當(dāng)代的`中國青年，無論是駐守邊防的戰(zhàn)士，還是奔走在抗疫前線的醫(yī)護(hù)人員，在國家需要他們時(shí)，他們都選擇挺身而出，義無反顧地為國家效力。這樣的有為之人，不正是在勇?lián)厝危M力做好可為之事嗎?

可為與有為的關(guān)系，不是一兩句話可以說清的，但要記住“可為”中可以“有為”。可為是有為的創(chuàng)新，能讓有為之花開在可為的田野里，讓笑容常駐于每個(gè)人的臉上。

全國甲卷高考作文9

這是一個(gè)英雄輩出的國度，人生當(dāng)有為?！拔覀儚墓乓詠恚陀新耦^苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”林則徐、鄧世昌等愛國英雄，李大釗、張自忠、方志敏、夏明翰、楊靖宇等革命烈士，黃旭華、袁隆平、屠呦呦、鐘南山、黃大年等時(shí)代楷模……他們，哪一位不是以天下為公?他們，都在不同的領(lǐng)域做出了卓越的貢獻(xiàn)，豐富了民族精神的內(nèi)涵。他們的愛國之情，激勵(lì)著一代又一代中華兒女。

生活在這樣的國度里，我們應(yīng)該跟隨先輩的腳步，牢記先輩的初心，在新時(shí)代書寫自己“有為”的人生篇章。

這是一個(gè)奮斗的時(shí)代，人生需有為。如今，新時(shí)代鼓勵(lì)萬眾創(chuàng)新，號召大眾創(chuàng)業(yè)，大力發(fā)展新經(jīng)濟(jì)。各行各業(yè)的人才奮斗在各自的.崗位上，成為推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。兢兢業(yè)業(yè)、精益求精的大國工匠們，如大勇不懼的徐立平、大術(shù)無極的盧仁峰、大巧破難的周平紅、大藝法古的孟劍鋒等，他們默默堅(jiān)守，孜孜以求，在平凡的崗位上追求職業(yè)技能的完美和極致，以匠心報(bào)國。

生活在這個(gè)奮斗的時(shí)代，我們當(dāng)勇立潮頭，像雷鋒那樣奮發(fā)向上、勇于擔(dān)當(dāng)，“把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去”。人生需有為，方能不負(fù)青春，不負(fù)新時(shí)代。

這是一個(gè)大有可為的時(shí)代，人生須有為。當(dāng)下，有些人被“精致利己主義”和“享樂主義”蒙蔽了雙眼，受“躺平”“佛系”“喪”等思想影響而變得消極頹廢。我們有“把重病患者都送到我這里來”的鐘南山，有懷揣“禾下乘涼夢”的袁隆平，有無數(shù)個(gè)像他們一樣努力拼搏的平凡的奮斗者，你又何必悲嘆生不逢時(shí)難有為呢?

在這個(gè)人人自強(qiáng)的新時(shí)代，在這個(gè)離中國夢更近的新時(shí)代，我們又豈能虛度光陰，碌碌無為地度過一生?我們吟誦著《沁園春·雪》，讀著《荷花淀》《紅巖》，明白了“茍利國家生死以”的道理，堅(jiān)定了“為人民服務(wù)”的人生信條。人生須有為，方能讓我們的生命綻放異彩。

心中有了“可為”的信仰，腳下才會(huì)有“有為”的無窮力量。我們的未來將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，因?yàn)闀r(shí)代正“可為”，人生當(dāng)“有為”。

全國甲卷高考作文10

隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對于時(shí)間的掌控力得到了前所未有的提高。無論是通過手機(jī)、電腦還是其他高科技設(shè)備，我們都可以隨時(shí)隨地獲取信息、與他人交流、安排日程等等。然而，技術(shù)的進(jìn)步也帶來了一些令人不安的后果，其中最為明顯的就是人們逐漸成為了時(shí)間的仆人，被其無情的掌控和支配。

一方面，技術(shù)的發(fā)展使得人們可以更好地掌控時(shí)間。通過各種時(shí)間管理工具，我們可以更加高效地規(guī)劃和利用每一分鐘，提高生產(chǎn)力和效率。同時(shí)，現(xiàn)代通訊技術(shù)也使得人們可以跨越空間距離，實(shí)時(shí)地與他人聯(lián)系和交流，協(xié)同工作變得更加便捷和高效。這些技術(shù)的發(fā)展為人們的生活和工作帶來了極大的便利，使得我們可以更好地掌控自己的時(shí)間和生活。

然而，另一方面，技術(shù)的發(fā)展也帶來了一些令人不安的后果。人們過于依賴技術(shù)來跟蹤和安排自己的時(shí)間，以至于逐漸失去了對時(shí)間的掌控力。我們變得越來越忙碌，越來越難以抽出時(shí)間與家人和朋友共度時(shí)光。我們開始將時(shí)間視為一種可以充分利用的資源，而非一種應(yīng)該被珍惜和尊重的禮物。我們變得越來越忙碌和焦慮，無法享受生活的美好和豐富。

同時(shí)，技術(shù)的發(fā)展也使得人們對于時(shí)間的態(tài)度和價(jià)值觀發(fā)生了變化。在快節(jié)奏的生活和工作中，我們過于關(guān)注效率和生產(chǎn)力，而忽略了生活的其他重要方面，如人際關(guān)系、身體健康和精神幸福。我們在追求效率和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中，逐漸成為了時(shí)間的奴隸，而非其主人。

因此，我們需要重新審視我們對時(shí)間的態(tài)度和價(jià)值觀，以便更好地平衡工作和生活，實(shí)現(xiàn)更加全面和有意義的生活。我們應(yīng)該利用技術(shù)來更好地掌控時(shí)間，但不應(yīng)該讓技術(shù)成為我們與時(shí)間之間的障礙。我們應(yīng)該努力成為時(shí)間的主人，而不是其仆人。在這個(gè)充滿變化和挑戰(zhàn)的世界中，只有保持對時(shí)間的正確態(tài)度和價(jià)值觀，我們才能在生活中找到真正的主導(dǎo)權(quán)。

綜上所述，技術(shù)發(fā)展的雙面性對于人們的掌控時(shí)間產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的`影響。技術(shù)的發(fā)展使得我們對于時(shí)間的掌控力得到了提高，但同時(shí)也帶來了人們逐漸成為時(shí)間的仆人這一令人不安的后果。因此，我們需要保持對時(shí)間的正確態(tài)度和價(jià)值觀，以便更好地平衡工作和生活，實(shí)現(xiàn)更加全面和有意義的生活。只有這樣，我們才能在技術(shù)不斷發(fā)展的時(shí)代中保持主導(dǎo)權(quán)，成為真正的時(shí)間主人。

人們因技術(shù)發(fā)展而得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。

全國甲卷高考作文11

隨著科技的不斷進(jìn)步，我們的生活變得更為便捷與高效。我們從過去依靠手工制作物品到現(xiàn)在借助智能機(jī)器完成生產(chǎn)，從過去需要走路到現(xiàn)在可以開車甚至飛機(jī)快速到達(dá)目的地。我們似乎在日新月異的變化中，得以更好地掌控自己的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)自己的愿望與夢想。然而，也有人因此成了時(shí)間的仆人，陷入疲于奔命的困境。

我曾有一個(gè)朋友，名叫李小明。他的工作非常忙碌，時(shí)常需要加班，甚至在周末也不例外。他總是感覺時(shí)間不夠用，睡眠不足，身體疲憊。他把所有的時(shí)間都奉獻(xiàn)給了工作，但依然無法滿足工作的需求，感覺自己像一條被時(shí)間綁住的狗，無法自由自在地生活。

而我自己也曾經(jīng)有過類似的經(jīng)歷。我是一名翻譯，工作壓力也很大。但是，我意識到如果我一直去追逐時(shí)間，我會(huì)變成一個(gè)奔走的機(jī)器，追求工作的快速完成，卻失去了生活的本質(zhì)。后來我開始重新審視自己的.工作方式，研究如何更好地管理自己的時(shí)間，并逐漸從熟練運(yùn)用新技術(shù)中受益。

我們不難發(fā)現(xiàn)，在極力追求高效率的同時(shí)，我們也要注意避免成為時(shí)間的奴隸?？萍既招略庐悾谛碌募夹g(shù)中我們得以完成之前難以想象的事情，但這并不意味著我們要瘋狂地去追求效率，而要控制好我們自己。我們自主選擇我們所要關(guān)注的，而不是被不斷的通知、郵件和其他信息淹沒，以便更好地生活和工作。我們要明確我們生活中的目標(biāo)和愿望，然后更好地規(guī)劃和管理自己的時(shí)間，以避免和防止過分倚賴先進(jìn)的工具和技術(shù)，在面對節(jié)奏越來越快的世界時(shí)身心俱疲。

科技的發(fā)展讓我們可以更好地掌握時(shí)間，但是我們要注意不成為時(shí)間的奴隸。我們應(yīng)該讓數(shù)碼工具幫助我們優(yōu)化時(shí)間，以幫助我們更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，而不是來掌控自己。因此，無論是專業(yè)人士還是日常人群，都應(yīng)該堅(jiān)持自己的節(jié)奏，善于使用新工具，和思考如何從數(shù)碼工具中受益。

我們應(yīng)該以自己為中心來管理時(shí)間，而不是成為技術(shù)的奴隸。隨著科技的進(jìn)化，我們要始終把自己的生活放在第一位，尋找保持平衡的方法，和避免不必要的開銷。我們可以從科技中尋找恰當(dāng)?shù)姆椒?，把科技成果更好地融入我們的日常生活和工作中，以?shí)現(xiàn)更高效和更舒適的生活方式。

全國甲卷高考作文12

華夏文明五千年，車輪流流永向前。在歷史的潮流中，發(fā)展不乏借鑒與創(chuàng)新，借鑒已有的，舊的，并在其基礎(chǔ)上加以拓展，才可創(chuàng)新出新的，屬于自己的東西。創(chuàng)新為主，借鑒為輔，才是王道。

舊的是應(yīng)值得借鑒的。古有百姓血筑萬里長城、張騫出塞開辟絲綢之路、還有紫禁城、國明圓這是古人的歸智慧，在張騫出賽的舊的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新出了新的一帶一路戰(zhàn)略，為世界謀得發(fā)展。今有中國高鐵，有港珠澳大橋，中國建筑師、工程師們在借鑒外國電動(dòng)車技術(shù)，橋深建設(shè)的基礎(chǔ)上，中國創(chuàng)新出了屬于自的核心技術(shù)。使得中國高鐵，港珠澳大橋于世界林雨中立于可望而不可及的地位。

在借鑒舊的基礎(chǔ)上，更重要的，是創(chuàng)新，競爭激烈，技術(shù)創(chuàng)新是失鍵。時(shí)間在現(xiàn)代科技面前早已顯得短暫而非漫長，究其根本，正是創(chuàng)新在引領(lǐng)著科技的發(fā)展，創(chuàng)新于世界大國競爭中已顯得尤為重要，是給國家實(shí)力增添的一塊巨大磚瓦，如虎添上的翼，為龍點(diǎn)上的睛。港珠澳大橋正式開通的消息，不僅使國人驚嘆，且震驚了世界，如驚雷當(dāng)空，絲竹長鳴，尤其震驚了當(dāng)初認(rèn)為此舉為空中樓閣的荷蘭設(shè)計(jì)師。當(dāng)初她們不愿分享核心技術(shù)，而中國這頭沉睡多年的雄師，豈會(huì)知難而退？我們憑借自己的創(chuàng)新，后來居上，趕超荷蘭。無疑，創(chuàng)新在此過程中猶為重要。

借鑒與創(chuàng)新相輔相成，新舊相生，古人趙翼曾吟詩言：“預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳?！边@正與十年一輪回的時(shí)尚潮流是一個(gè)道理。過去的創(chuàng)新，已然成為今日的借鑒，今日的創(chuàng)新，他日也將會(huì)成為后生的借鑒。新事物取代舊事物的`道理已不必多說，所以在競爭的急湍中，在歷史的潮流中，只有不斷創(chuàng)新，發(fā)展的車輪才能像永動(dòng)機(jī)那樣，奮斗不止，才能壁立千刃，于洶涌驚濤中漫看云卷云舒，才能銅墻鐵壁，于競爭駭浪中坐觀天下戰(zhàn)勢。

在借鑒中夯實(shí)基礎(chǔ)，在創(chuàng)新中謀得發(fā)展?！昂粚?shí)基礎(chǔ)，穩(wěn)抓穩(wěn)打?！彼稳擞醒裕骸罢l能九層臺，不用累土起?！比俣嗝赘呖盏陌屠梃F塔離不開地下兩百多米深的地基。老子亦言：“合抱之木，生于毫末”千年的桐樹枝繁葉茂離不開扎根深土的壯大根系。偶答正是創(chuàng)新的其礎(chǔ)，創(chuàng)新總是要在固有的基礎(chǔ)上發(fā)生的。“創(chuàng)新，是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力?！眲?chuàng)新推動(dòng)發(fā)展，創(chuàng)新促進(jìn)思想活力。有無創(chuàng)新能力，能否進(jìn)行創(chuàng)新，是當(dāng)今現(xiàn)代國家競爭的重要因素，尤其在經(jīng)濟(jì)和科技方面?；叵霘v史長河，科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)突破，無一不是創(chuàng)新的結(jié)果。

新舊本就相生，創(chuàng)新從來不是獨(dú)行猛獸，舊事物必將被創(chuàng)新所取替，不斷借鑒舊的，創(chuàng)造新的，才能于發(fā)展的槍林彈雨中永立不敗。

全國甲卷高考作文13

當(dāng)今世界，走好科技創(chuàng)新這步棋，就能占得先機(jī)，贏得優(yōu)勢。近年來，我國重大科技創(chuàng)新成果競相涌現(xiàn)，雖然很多方面在科技領(lǐng)域開始進(jìn)入并行、領(lǐng)跑階段，但仍然存在一些亟待解決的問題。在科技創(chuàng)新的賽場上，我們必須迎頭趕上、奮起直追、力爭超越。中國要強(qiáng)盛、要復(fù)興，就一定要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，努力成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地。因?yàn)?，“我們比歷史上任何時(shí)期都更需要建設(shè)世界科技強(qiáng)國！”

在全球綜合國力競爭中，我們沒有更多選擇，必須走自主創(chuàng)新之路。實(shí)踐告訴我們，關(guān)鍵核心技術(shù)是要不來、買不來、討不來的，核心技術(shù)受制于人是我們最大的隱患。只有把核心技術(shù)掌握在自己手中，才能從根本上保障國家經(jīng)濟(jì)安全、國防安全和其他方面安全。我們要以關(guān)鍵共性技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)、革命性技術(shù)創(chuàng)新為突破口，努力實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)自主可控，才能把創(chuàng)新主動(dòng)權(quán)、發(fā)展主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中。

只有自信的國家和民族，才能在通往未來的.道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。雖然，創(chuàng)新從來都是充滿風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，但我們必須有“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的豪情。堅(jiān)持自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來的方針，加快創(chuàng)新型國家建設(shè)步伐。在創(chuàng)新過程中，既不能妄自菲薄，也不能妄自尊大。我們必須認(rèn)識到，自主創(chuàng)新是開放環(huán)境下的創(chuàng)新，絕不能關(guān)起門來搞，而是要聚四海之智、借八方之力，深化國際科技交流合作，融入全球科技創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，深度參與全球科技治理，在更高起點(diǎn)上推進(jìn)自主創(chuàng)新。

自力更生是中華民族立于世界民族之林的奮斗基點(diǎn)，自主創(chuàng)新是我們攀登世界科技高峰的必由之路。廣大科技工作者要以強(qiáng)烈的信心和決心，勇于攻堅(jiān)克難、追求卓越、贏得勝利，積極搶占科技競爭和未來發(fā)展制高點(diǎn)，就一定能肩負(fù)起歷史賦予的重任，為建設(shè)世界科技強(qiáng)國而再創(chuàng)輝煌業(yè)績。

全國甲卷高考作文14

在當(dāng)代社會(huì)，隨著科技的不斷進(jìn)步，人們對時(shí)間的掌控能力得到了極大的提升。然而，這種技術(shù)發(fā)展所帶來的便利和效率，卻也引發(fā)了人們對時(shí)間角色的深思。人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但是否也有可能成為時(shí)間的奴隸呢？

對于這句引人深思的話題，我不禁展開了一系列的聯(lián)想和思考。技術(shù)的發(fā)展給了人們更多的時(shí)間選擇，似乎使我們擁有了更大的主動(dòng)權(quán)。我們可以利用高效的通訊工具與遠(yuǎn)方的親朋好友交流，可以隨時(shí)隨地獲取信息，可以在線辦理各種事務(wù)，節(jié)約了大量的時(shí)間與精力。然而，與此同時(shí)，我們是否真的`能夠完全擺脫時(shí)間的束縛，成為自己時(shí)間的主人？

在當(dāng)代社會(huì)，人們時(shí)常陷入各種數(shù)字設(shè)備和社交媒體的泥淖之中。手機(jī)、平板電腦等智能設(shè)備不僅使我們與世界緊密相連，也成為我們的時(shí)間管理器。我們的生活、學(xué)習(xí)和工作幾乎都離不開這些科技產(chǎn)品，甚至無時(shí)無刻都被其所圍繞。雖然這些技術(shù)讓我們擁有了更多的選擇和便利，但也不可否認(rèn)，我們漸漸淪為這些科技產(chǎn)品的奴隸。在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，時(shí)間的流逝似乎變得模糊不清，我們往往不自覺地沉迷其中，無法自拔。我們沉浸于社交媒體的世界，忙于刷朋友圈、追劇、打游戲，不知不覺中浪費(fèi)了大量寶貴的時(shí)間。我們?yōu)榱俗非蟾嗟狞c(diǎn)贊、評論和關(guān)注，不惜犧牲睡眠、健康和真實(shí)的人際交往，成為時(shí)間的奴隸。

然而，我們不能將技術(shù)的發(fā)展一概否定為人們成為時(shí)間奴隸的主因。科技的進(jìn)步本身并非問題所在，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握_地使用和管理時(shí)間。正確認(rèn)識技術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值，培養(yǎng)健康的時(shí)間觀念，對時(shí)間進(jìn)行合理規(guī)劃和分配，才能使我們真正成為時(shí)間的主人。

首先，我們需要明確時(shí)間的價(jià)值和意義。時(shí)間是有限的資源，不可再生，每一分每一秒都應(yīng)當(dāng)被珍惜。我們應(yīng)當(dāng)樹立起時(shí)間就是生命的觀念，用時(shí)間去追求自己的目標(biāo)和理想，而不是將其浪費(fèi)在瑣碎無益的事物上。其次，我們需要學(xué)會(huì)合理規(guī)劃和分配時(shí)間。制定科學(xué)的學(xué)習(xí)和工作計(jì)劃，合理安排娛樂和休閑時(shí)間，避免過度沉迷于虛擬世界。同時(shí)，我們也要注重提升自身的時(shí)間管理能力，學(xué)習(xí)高效的工作和學(xué)習(xí)方法，提高任務(wù)處理的效率，以更好地掌控時(shí)間。最后，我們要培養(yǎng)對內(nèi)心的寧靜和自律，擺脫對科技產(chǎn)品的過度依賴。通過培養(yǎng)健康的興趣愛好，加強(qiáng)與親友之間的真實(shí)交流，我們能夠擺脫科技奴隸的身份，真正成為時(shí)間的主人。

總之，技術(shù)的發(fā)展給人們帶來了更多的時(shí)間選擇，但我們也必須正視其中的挑戰(zhàn)。我們需要警惕自己是否已經(jīng)成為了時(shí)間的奴隸，以及如何正確地管理時(shí)間，成為時(shí)間的主人。只有正確認(rèn)識和利用技術(shù)，合理規(guī)劃和分配時(shí)間，才能在技術(shù)與時(shí)間的交織中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化，讓時(shí)間成為我們的朋友，而非仆人。

全國甲卷高考作文15

“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人?！边@句話讓我開始思考，我們是真的能夠更好地控制時(shí)間嗎？或者，我們正在成為時(shí)間的奴隸？在這篇作文中，我將探討這個(gè)問題，并提出一些解決方案來幫助我們更好地管理時(shí)間，而不是讓時(shí)間掌控我們。

隨著科技的飛速發(fā)展，我們在很多方面都變得更為便利。我們能夠通過電子郵件和社交媒體與世界上任何地方的人進(jìn)行溝通，通過搜索引擎獲取無窮無盡的信息，并能夠遠(yuǎn)程工作或?qū)W習(xí)。這些技術(shù)的發(fā)展使我們的生活更加便利，因?yàn)楝F(xiàn)在我們花在某些事情上的時(shí)間更少了。

然而，正如這個(gè)引言所指出的那樣，這些技術(shù)也帶來了許多負(fù)面影響。例如，我們不再與親友朋友面對面地交流，只是通過在手機(jī)上滑動(dòng)短信來溝通。雖然我們可能在社交媒體網(wǎng)站上留下足跡，但我們可能會(huì)錯(cuò)過真正有價(jià)值的社交體驗(yàn)。此外，隨時(shí)隨地的連接使我們難以“關(guān)閉”，即使我們處于“不忙碌”模式，我們?nèi)匀桓杏X自己應(yīng)該隨時(shí)提供幫助或回應(yīng)。

此外，我們中的許多人也因?yàn)檫@些技術(shù)的發(fā)展而變得難以集中精力，因?yàn)槲覀兘?jīng)常需要不時(shí)的接電話，閱讀郵件并快速回應(yīng)社交媒體消息。人與人之間的相互寬容和理解也在逐漸減少，我們甚至常常發(fā)現(xiàn)自己似乎在尋找更多的“忙碌”事項(xiàng)去執(zhí)行，因?yàn)槟菢铀坪蹩梢宰C明我們的價(jià)值。

雖然新技術(shù)在某些方面使我們更為聰明，更為便利，但如果我們過度依賴這些技術(shù)，可能會(huì)失去更重要的東西，例如時(shí)間、隱私和人際關(guān)系。因此，我們必須學(xué)會(huì)更好地管理時(shí)間，而不是使用技術(shù)來“控制”它。

在管理時(shí)間方面，我們可以采用一些策略，例如清晨的冥想，列出每天的任務(wù)量計(jì)劃，與家人和朋友溝通等等。如果我們認(rèn)識到自己過度依賴移動(dòng)設(shè)備，可以指定盡可能多的“無設(shè)備”時(shí)間來恢復(fù)集中力和關(guān)注視線。我們也可以使用這些技術(shù)使我們更為有效和高效，而不是不加區(qū)分地使用它們。

在保持適度平衡的過程中，我們應(yīng)該不斷思考與評估我們的.行為，以確保我們掌握了時(shí)間，并讓時(shí)間服務(wù)于我們的生活，而不是反過來。我們應(yīng)該把握當(dāng)下和未來，培養(yǎng)意識，調(diào)整好自己的行動(dòng)方式和思想模式，使時(shí)間更好地為我們所用。

總之，在這個(gè)高度技術(shù)化的時(shí)代，我們必須提高對時(shí)間的警覺性，認(rèn)識到時(shí)間是我們最寶貴的資源之一。我們應(yīng)該更好地規(guī)劃時(shí)間，而不是讓時(shí)間掌控我們的生活。

第五篇：2014年各省高考作文

地區(qū) 作文題目 地區(qū)

廣東卷 上海卷 作文題目 膠片與數(shù)碼時(shí)代 穿越沙漠和自由

老規(guī)矩 安徽卷 劇本修改誰說了算 湖北卷 山頂?shù)娘L(fēng)景 四川卷 人只有站起后世界才屬于他 北京卷 江蘇卷 什么是不朽

山東卷 開窗看問題

福建卷 空谷是懸崖還是橋梁

廣西卷 老王生病

浙江卷 門與路

江西卷 課內(nèi)外學(xué)習(xí)探究

新課標(biāo)I卷 兩人過獨(dú)木橋 湖南卷 遼寧卷 重慶卷 心在哪里風(fēng)景就在哪 科技改變生活？ 租房 新課標(biāo)II卷 喂食動(dòng)物失覓食能力 天津卷 假如有一款芯片

2014年高考[微博]語文考試已經(jīng)結(jié)束，以下為2014年浙江卷高考作文題：門與路永遠(yuǎn)相連，門是路的終點(diǎn)，也是路的起點(diǎn)，它可以擋住你的腳步，也可以讓你走向世界。大學(xué)的門，一邊連接已知，一邊通向未知。學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)造是它的通行證。大學(xué)的路，從過去到未來，無數(shù)腳印在此交集，有的很淺，有的很深。綜合上述材料，結(jié)合你的所思所感，寫一篇不少于800字的作文。