第一篇：2010 6 7全國各省卷高考作文大全

2010 6 7全國各省卷高考作文大全

隨著6月7日上午語文考試的結束，各省以及全國卷的語文作文題目陸續(xù)出爐。

全國Ⅰ語文作文 》》2010年高考試題：全國Ⅰ語文卷

漫畫作文 餐桌，許多貓吃魚，就一只貓捉老鼠，別的貓說：“有魚吃還捉老鼠？

全國Ⅱ語文作文

根據(jù)閱讀材料，自擬題目！

閱讀材料：在一個圣誕節(jié)前夕，道爾頓給他的媽媽買了一雙“棕灰色”的襪了做為圣誕節(jié)的禮物。當媽媽看到襪子時，感到襪子的顏色過于鮮艷，就對道爾頓說：“你買的這雙櫻桃紅色的襪子，讓我怎么穿呢？”道爾頓感到非常奇怪：襪子明明是棕灰色的，為什么媽媽說是櫻桃紅色的呢？疑惑不解的道爾頓拿著襪子又去問弟弟和周圍的人，除了弟弟與自己的看法相同以外，被問的其他人都說襪子是櫻桃紅色的，道爾頓對這件小事沒有輕易地放過，他經過認真的分析比較，發(fā)現(xiàn)他和弟弟的色覺與別人不同。原來，自己和弟弟都是色盲。道爾頓雖然不是生物學家和醫(yī)學家，卻成了第一個發(fā)現(xiàn)色盲的人，也是第一個被發(fā)現(xiàn)的色盲癥患者，為此他寫了篇論文《論色盲》，成為世界上第一個提出色盲問題的人。后來，人們?yōu)榱思o念他，又把色盲癥稱為道爾頓癥。

全國Ⅱ 請以“路徑”為題目，寫一篇文章。

要求：

1、自選角度，自行立意。

2、除詩歌外，文休不限。

3、不少于800字。

浙江高考命題作文：“角色轉換之間”

傳說有的雛鳥長大后，會銜食喂養(yǎng)衰老的母鳥。人們把此現(xiàn)象稱為“反哺”。

人類社會也存在類似現(xiàn)象。年輕一代對年長一代的文化影響被稱之為“文化反哺”。千百年來，在以父輩對子輩施教為主流的正統(tǒng)傳承方式下，文化反哺猶如潛流引而不現(xiàn)，但在迅疾變化的當今社會，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。他們在科學知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等各個方面，越來越明顯地影響著年長一代，施教者與受教者之間，角色常常發(fā)生轉換。

以“角色轉化之間”為題，可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表見解。文體除詩歌外不限，字數(shù)在800字以上。

四川高考作文

一個點可以構成一條線，也可以構成一個平面，也可以構成一個立體，根據(jù)這段文字自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

山東高考作文

人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成。請據(jù)以上材料寫文章。

江蘇高考作文

綠色，生機勃勃，賞心悅目。綠色，與生命、生態(tài)緊密相連。今天，綠色成為嶄新的理念，與每個人的生活息息相關。

請以“綠色生活”為題寫一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。

廣東高考作文

廣東作文《與你為鄰》：你我為鄰，相互依存。你可以是有形的，也可以是無形的。鄰，無法回避，卻可有所選擇。請你聯(lián)系自己的生活體驗和感受，以《與你為鄰》為標題寫一篇文章。不少于800字。

安徽高考作文 》》2010高考語文試題：安徽卷

吳興雜詩(清)阮元交流四水抱成斜，散作千溪遍萬家。

深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。

這首詩蘊含的哲理引發(fā)了你怎樣的思考或聯(lián)想？請根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇文章。題材不限，不少于800字。

江西高考作文

命題作文《找回童年》為什么要找回童年？因為現(xiàn)在社會太功利了，小朋友們壓力過大，童年早已離開。

現(xiàn)在的社會需要純真，需要找回童年。

重點關注“找回”這個動詞。

記敘議論都可以，文體要明確。

海南高考作文

參 與

請以“參與”為題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。(60分)

遼寧高考作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

幸福是一個永恒的話題，它真實地填充著我們的生活。

材料1 2009年11月19日中國青年報做的關于“幸福和屋子的關系”的在線調查顯示，八成中國被調查者以為“幸福和屋子有關系”，不過對此結果，日本網友的意見大相徑庭，約九成以上日本網友以為幸福和屋子沒有關系。

材料2 一位哲學家不小心掉進了水里，被救上岸后，他說出的第一句話是：呼吸是一件多么幸福的事，活著就是幸福，但為什么還有那么多的人為了“所謂的幸?！痹崴土俗约骸?/p>

材料3 有人認為：人生的幸福最淺層的是欲望、物質帶來的，欲望和物質的人生是永不能滿足的。

材料4 有人認為：每個人在追求幸福，但你不能為了追求自己的幸福而坑害了別人，甚至坑害了國家。

要求：選準角度，明確立意，自選文體，以“幸福是”為題（空線處填上你選的詞語或短語）；不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

天津高考作文

話題作文《我很生活的世界》，不少于800字。

重慶高考作文

今年重慶的語文科目作文題為《難題》。除詩歌外，題材不限。

福建高考作文

2010年福建高考作文是根據(jù)《格林童話》的誕生故事命題的材料作文。

材料說的是格林兄弟認為民間傳說與人文歷史有關，但是當他們收集很多傳說后又找不到確切的關系而作罷，后來一個朋友偶然發(fā)現(xiàn)他們整理的東西，并聯(lián)系出版社出版，這就是最后的《格林童話》。

湖北高考作文

閱讀下面材料，按要求作文：

孫悟空的筋斗云，哪吒的風火輪，都是神奇想象的產物，寄寓了人類渴求飛速先進的美好愿望。誰能想到，晚清幻想小說《新中國》預言百余年后在上海陸家嘴一帶舉辦萬國博覽會，法國科幻小說家凡爾的夢想”從地球到月球“，在今天會成為現(xiàn)實？幻想源自人類的求知本能，展現(xiàn)了人類非凡的想象力。幻想推動現(xiàn)實，幻想照亮生命，幻想是快樂的源泉??

請根據(jù)你對以上材料的理解和體會，選準角度，寫一篇作文。

要求：自選文體，自擬標題（請把標題寫在答題卡上），不少于800字。

陜西高考作文

材料作文形式，共給出三則材料，大意分別是，1：把一條熱帶魚放在一個小魚缸里，它只能長到3寸大??；把它放進大魚池里，它才有可能長的很大；

2、狼之所以勇猛矯健，是因為它長期生活在野外環(huán)境里；

3、一位心理學家挑選了10個人，并告知他們都是有天賦的人，后來這10個人都獲得了成功，但心理學家最后坦言，他們當初其實只是普通人。

題目要求考生結合以上三段材料，自主命題，撰寫800字作文。

北京高考作文

2010年北京高考作文題：仰望天空與腳踏實地

第二篇：全國甲卷高考作文

全國甲卷高考作文

全國甲卷高考作文1

隨著現(xiàn)代技術的不斷進步，我們的生活變得越來越便利，我們被許多工具幫助來充實生活并監(jiān)控我們的時間。然而，也有人認為我們成為了時間的奴仆，因為我們沉迷于各種工具和社交媒體，使我們失去了掌控時間的能力。事實上，這種情況使我們被時間所束縛，而非得以掌控它。本文將討論人們如何在技術發(fā)展的背景下合理規(guī)劃時間，從而避免成為時間的奴隸。

隨著技術的不斷進步，我們可以獲取大量的信息、交流并完成許多任務。例如，智能手機允許我們隨時發(fā)送電子郵件，網上購物等等。但不幸的是，這些工具往往會使我們陷入任務的泥潭，導致我們無法有效地掌控時間并留出足夠的時間做我們所喜歡的事情。另一個支持這一觀點的例子是社交媒體。雖然我們可以通過它來與朋友和家人聯(lián)系，但卻會輕易地沉迷其中，而這種沉迷會耗費我們寶貴的時間。

然而，這種情況并非不可避免。我們有責任找到方法去平衡我們的生活，從而避免被時間所奴役。在日常生活中，我們可以利用一些時間管理的技巧，如分配任務的時間、制定優(yōu)先級并設定目標。我們可以利用電子日歷和提醒功能來幫助我們保持時間規(guī)劃的嚴格性，從而確保我們有足夠的空閑時間來放松自己和做我們所喜歡的事情。

此外，人們可以開始采用禪思維方式來規(guī)劃他們的生活。禪思維方式強調放松和寧靜，對于管理時間非常有益。通過這種方式，人們可以放松并專注于手邊的任務。這對于保持專注，并將注意力集中在重要的事情上非常有用。人們還可以通過禪思維的訓練，控制自己的沖動，從而更好地掌控自己的時間。這種訓練可以使人們不再被回應來自外界的干擾、抑制內在的`沖動，以便專注于當前的任務。

綜合而言，在現(xiàn)代社會中，我們有必要盡可能地掌控我們的時間，而不是成為它的奴隸。雖然我們可以享受許多技術帶來的便利，但我們也必須學會規(guī)劃自己的時間，保持專注，從而避免被不必要的干擾所影響。我們可以采用一些技術、思維方式和時間管理技巧來幫助我們擴展我們的時間，從而更好地掌控它。

全國甲卷高考作文2

《紅樓夢》“大觀園試才題對額”這個情節(jié)，有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；此名光考慮亭子，完全沒考慮到水。賈政則認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；此名光考慮水，全然沒有考慮到亭子。以上給匾額題的兩名，或直接移用，或借鑒化用，都是只考慮了其亭的單一性，完全沒有整體性，體驗不出整個亭子該有氛圍，故而沒有通過。

賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，“沁芳”二字，有雙重含義，其一，沁于芳，橋亭沁于翠柳芳花之間；其二，使芳沁，落花沁于池沼之內。點出了花木映水的佳境，把水與亭，水與花草，優(yōu)雅的結合起來，相映成輝；也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全，屬于當時人、當時事、當時景相映相成，于是得到了認可。

這種手法在其他文學創(chuàng)作中也可見，比如朱自清的《荷塘月色》，也講了荷花，荷葉，流水，月光的相映成輝；馬致遠的《天凈沙·秋思》，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。景和人的.相映相襯，處處都是“秋”的氣息；張若虛的《春江花月夜》，江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江流圍繞花草，月光照射著開遍鮮花的樹林，洲上的白沙和月色融合在一起，春，江，花，月融合成《春江花月夜》。

這樣的思想，不僅僅在于文學，也在于其他美學藝術，比如畫有背景和中心，有前中后景；流行歌由主歌，副歌和中段三位一體的結構；舞臺表演要景，聲和人合并展現(xiàn)。

我們影視劇、小說、詩詞等常說的“氛圍感”也是如此：人面桃花相映紅，如果沒有桃花相映，人面也就無法那么紅了；照花前后鏡，花面交相映，前后兩面鏡子里交叉出現(xiàn)了臉孔和花飾，相互輝映，才顯得格外好看。這就是氛圍感的重要性，氛圍照應才有“交相映”，“相映紅”。

極致美學講究氛圍上的相映成輝，做事也是如此，要多方照應，多面融合才能成極致。

一道菜，高于它的所有食材；一首旋律，高于合奏的所有音符；一本書，高于組成它的所有詞語；融合之后的境界要高于其組成的部分，才是我們應該的追求，才是萬物的道理。

全國甲卷高考作文3

在當代社會，隨著科技的不斷進步，人們對時間的掌控能力得到了極大的提升。然而，這種技術發(fā)展所帶來的便利和效率，卻也引發(fā)了人們對時間角色的深思。人們因技術發(fā)展得以更好地掌控時間，但是否也有可能成為時間的奴隸呢？

對于這句引人深思的話題，我不禁展開了一系列的聯(lián)想和思考。技術的發(fā)展給了人們更多的時間選擇，似乎使我們擁有了更大的主動權。我們可以利用高效的通訊工具與遠方的親朋好友交流，可以隨時隨地獲取信息，可以在線辦理各種事務，節(jié)約了大量的時間與精力。然而，與此同時，我們是否真的能夠完全擺脫時間的束縛，成為自己時間的主人？

在當代社會，人們時常陷入各種數(shù)字設備和社交媒體的泥淖之中。手機、平板電腦等智能設備不僅使我們與世界緊密相連，也成為我們的時間管理器。我們的生活、學習和工作幾乎都離不開這些科技產品，甚至無時無刻都被其所圍繞。雖然這些技術讓我們擁有了更多的選擇和便利，但也不可否認，我們漸漸淪為這些科技產品的奴隸。在網絡虛擬世界中，時間的流逝似乎變得模糊不清，我們往往不自覺地沉迷其中，無法自拔。我們沉浸于社交媒體的世界，忙于刷朋友圈、追劇、打游戲，不知不覺中浪費了大量寶貴的時間。我們?yōu)榱俗非蟾嗟狞c贊、評論和關注，不惜犧牲睡眠、健康和真實的人際交往，成為時間的奴隸。

然而，我們不能將技術的發(fā)展一概否定為人們成為時間奴隸的主因。科技的進步本身并非問題所在，關鍵在于我們如何正確地使用和管理時間。正確認識技術的本質和價值，培養(yǎng)健康的時間觀念，對時間進行合理規(guī)劃和分配，才能使我們真正成為時間的主人。

首先，我們需要明確時間的價值和意義。時間是有限的資源，不可再生，每一分每一秒都應當被珍惜。我們應當樹立起時間就是生命的觀念，用時間去追求自己的目標和理想，而不是將其浪費在瑣碎無益的事物上。其次，我們需要學會合理規(guī)劃和分配時間。制定科學的學習和工作計劃，合理安排娛樂和休閑時間，避免過度沉迷于虛擬世界。同時，我們也要注重提升自身的'時間管理能力，學習高效的工作和學習方法，提高任務處理的效率，以更好地掌控時間。最后，我們要培養(yǎng)對內心的寧靜和自律，擺脫對科技產品的過度依賴。通過培養(yǎng)健康的興趣愛好，加強與親友之間的真實交流，我們能夠擺脫科技奴隸的身份，真正成為時間的主人。

總之，技術的發(fā)展給人們帶來了更多的時間選擇，但我們也必須正視其中的挑戰(zhàn)。我們需要警惕自己是否已經成為了時間的奴隸，以及如何正確地管理時間，成為時間的主人。只有正確認識和利用技術，合理規(guī)劃和分配時間，才能在技術與時間的交織中實現(xiàn)自我價值的最大化，讓時間成為我們的朋友，而非仆人。

全國甲卷高考作文4

時間，有多的時候，有緊的時候。人的不同，往往就在這一多一緊之時如何處置上。

時間少的時候，大多數(shù)人能夠抓緊時間，做眼前的要緊事。而時間富余、空閑的時候，人們干什么不干什么，差別就大了。

有的人閑逛，有的人打牌，有的人看書，有的人聊天，有的人打球，有的人看電影，有的人主動“充電”，有的人仍思考工作……可以這么說，人的不同主要表現(xiàn)在時間多余的時候。

剩余時間的多寡，似乎與生產力的高低并無關系。從歷史進程看，并不是生產力高，人們的時間就剩余的多。

奇怪的現(xiàn)象是，古代生產力低下，人們似乎空閑時間更多，現(xiàn)代社會，科技高度發(fā)達，人們倒更加忙碌了，996，007，這是古代所沒有的詞匯。古人“日出而作、日入而息”，“奄奄黃昏后，寂寂人定初”，“人定”是晚上九點到十一點，這個時辰，以前已是“寂寂”——人都睡了。而如今這個時辰，有些人正在加班，更多的人則在過著如火如荼的夜生活。

人要成為時間的主人并不容易。因為人很難超越自身所處的時代，時代的洪流裹挾著蕓蕓眾生前行，你不容易站定下來審視自己、審視時代?！氨娙私宰砦要毿?，舉世皆濁我獨清”，談何容易。事實是，慢悠悠的時代你很難快起來，快節(jié)奏的社會你很難慢下來。

當然，在時間面前，人不是毫無主觀能動性。人可以通過改變世界觀、價值觀、人生觀來改變對待時間的`態(tài)度。當吳下阿蒙感覺知識非常重要，他一定會拿大把的時間去學習；當陶淵明覺得自己“久在樊籠里”，他一定會“歸去來兮”，拿半生的光陰“歸園田居”。當曹操感慨“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，當然就會想著“周公吐哺，天下歸心”；當李白慨嘆“人生在世不稱意”，當然就會決定“明朝散發(fā)弄扁舟”。所以，人們如何對待時間，利用時間去做什么，存乎一心而已。

時間可分成過去、當下、未來三段，如何對待它們，考驗著人的智慧。我想，對于過去，如果不堪回首，就不要回首，如果有美好記憶，就珍藏以不時翻閱。未來，是虛無縹緲的，它的最大價值在于給人希望，固不可忽視。而當下，則是最可貴的，生命的體驗正是無數(shù)個“當下”組合而成，過不好當下，也就沒有美好的過去，更不會有美好的未來！

全國甲卷高考作文5

《紅樓夢》中對大觀園試才題對額，不同的人從不同的方向解讀，唯賈寶玉一沁芳脫離物鏡而關注于人心，根據(jù)情境獨創(chuàng)。誠然，國家之發(fā)展亦需與時代接軌，展現(xiàn)獨創(chuàng)之風采。

何為獨創(chuàng)？獨創(chuàng)是熔責任，勇氣，方法，態(tài)度，精神于一爐的實踐，是一個國家和民族持續(xù)發(fā)展源泉和動力。從中國制造到中國智造再到中國自造，其背后體現(xiàn)的便是一種獨創(chuàng)精神，這種精神是科技創(chuàng)新中必不可少的，只有真正做到了獨創(chuàng)，從他人的作品中跳脫出來，結合自身的情況與時代背景，方能如賈寶玉一樣，找到不一樣的地方，推進國家發(fā)展。

助國家之發(fā)展，需要我們具有自主創(chuàng)新的意識。科技興則國興，科技強則國強?！傲魉桓瑧魳胁惑?。”只有求新求變，才能推動國家發(fā)展。20xx年港珠澳大橋正式完工通車，當年，在面對中國島隧領域的空白，對“卡脖子”技術獨立創(chuàng)新的攻關，是大國工程師們越激越勇的勇氣和日星月累的堅守，使得中國不僅實現(xiàn)當年動工當年完工，更是創(chuàng)造了許多世界工程奇跡。具有創(chuàng)新意識，才能讓我們有所發(fā)現(xiàn)，有所壓力，有所挑戰(zhàn)，進而取得自我的勝利。

助國家之發(fā)展，需要我們能夠打破舊的思維模式，沖破現(xiàn)實條件的束縛，實現(xiàn)創(chuàng)造。魯迅懂得創(chuàng)新，因此在被野草劃傷時，并不是將其攔腰截斷，僅僅局限于此草易傷人，而是彎下腰細細觀察，經過一次次嘗試發(fā)明了鋸。這就是一種創(chuàng)新，但并不是僅僅局限于草本身，而是能脫離情境與當下時代相結合，取之于物，用之于人。有了創(chuàng)新，可以搭載萊特兄弟飛機飛上九重天;有了創(chuàng)新，可以與愛迪生在電燈下侃侃而談;有了創(chuàng)新，可以與列文虎克在共同觀察微觀世界。所以我們應乘創(chuàng)新之風，助國家發(fā)展。

助國家之發(fā)展，需要我們與時代相結合，與實踐實干融為一體。憶古，是與中國國情相結合的'中國特色社會主義實現(xiàn)以人民為中心，實現(xiàn)國家富強，民族振興。溯今，中國北斗仰望星空亦不忘腳踏實地，在面對其它航天技術優(yōu)勢國家壓迫下自主創(chuàng)新，始終保持一股闖勁，拼勁，韌勁，以創(chuàng)新為追求，以“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡膶拸V胸度，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造有所前進。

但獨自創(chuàng)新并不意味著閉門造車，舍本追新，而是在傳統(tǒng)優(yōu)秀成果，正確理論的指導下，實現(xiàn)自我創(chuàng)新?！叭绻f我看得遠一些，那是因為我站在巨人的肩膀上。”只有在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎上，真正實現(xiàn)“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！辈拍茏龅秸嬲莫氉詣?chuàng)新。

“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！弊鄷r代之器，響時代之音，不拘于事物，與人心相結合，攜創(chuàng)新之風，助國家發(fā)展。

全國甲卷高考作文6

標題：科技·時間·人類

隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活變得越來越便捷和高效。我們可以通過各種工具和設備來更好地掌控時間，例如智能手機、電腦、日歷等等。這些技術的發(fā)展使得我們可以更加靈活地安排時間，提高工作效率，節(jié)省時間成本。

然而，有些人卻因為技術的依賴而成了時間的仆人。他們過度沉迷于手機、電腦等設備中，無法自拔，導致時間被浪費在無意義的事情上。他們可能會花費大量的時間在社交媒體上，看無聊的視頻或者玩游戲，而不是專注于工作或學習。這種情況下，時間成為了他們的敵人，而不是朋友。

另一方面，有些人則能夠充分利用技術來更好地掌控時間。他們會使用各種工具和應用程序來管理自己的'日程安排、任務清單等等，從而提高工作效率和生產力。他們會利用科技來幫助自己更好地規(guī)劃時間，避免時間的浪費和拖延。這種情況下，時間成為了他們的助手，而不是敵人。

因此，我們需要認識到技術的發(fā)展既帶來了便利，也帶來了挑戰(zhàn)。我們需要學會正確地使用技術，避免成為時間的仆人，而是成為時間的主人。我們需要明確自己的目標和優(yōu)先級，合理規(guī)劃時間，避免過度沉迷于技術設備中。只有這樣，我們才能更好地掌控時間，實現(xiàn)自己的夢想和目標。

首先，我們需要認識到時間的價值。時間是一種無形的資源，它比金錢更為寶貴。我們每個人的時間都是有限的，我們需要珍惜每一分每一秒。如果我們不好好利用時間，就會發(fā)現(xiàn)自己的人生變得毫無意義。因此，我們需要學會如何正確地利用時間，讓時間為我們所用。

其次，我們需要學會如何規(guī)劃時間。規(guī)劃時間是一項非常重要的技能，它可以幫助我們更好地掌控時間。我們可以使用各種工具和應用程序來幫助自己規(guī)劃時間，例如日歷、待辦事項列表等等。通過規(guī)劃時間，我們可以更好地安排自己的工作和生活，避免時間的浪費和拖延。

第三，我們需要學會如何避免時間的浪費。時間的浪費是一種非常常見的現(xiàn)象，它會讓我們失去很多寶貴的時間。我們可以通過以下幾種方式來避免時間的浪費：

減少社交媒體的使用。社交媒體是一種非常容易讓人沉迷的東西，它會讓我們花費大量的時間在無意義的事情上。因此，我們需要學會控制自己的社交媒體使用時間，避免過度沉迷。

避免拖延。拖延是一種非常常見的問題，它會讓我們失去很多寶貴的時間。我們可以通過制定計劃、設定目標等方式來避免拖延。

避免多任務處理。多任務處理是一種非常容易讓人分心的方式，它會讓我們無法專注于一件事情上。因此，我們需要學會專注于一件事情上，避免多任務處理。

第四，我們需要學會如何放松自己。放松自己是一種非常重要的技能，它可以幫助我們更好地掌控時間。我們可以通過運動、閱讀、旅行等方式來放松自己，讓自己更加放松和愉悅。

最后，我們需要認識到技術的發(fā)展既帶來了便利，也帶來了挑戰(zhàn)。我們需要學會正確地使用技術，避免成為時間的仆人，而是成為時間的主人。我們需要明確自己的目標和優(yōu)先級，合理規(guī)劃時間，避免過度沉迷于技術設備中。只有這樣，我們才能更好地掌控時間，實現(xiàn)自己的夢想和目標。

全國甲卷高考作文7

我們生活在一個技術日新月異的時代，數(shù)字化和互聯(lián)網的普及使得我們對時間的掌控達到了前所未有的程度。然而，這種對時間的掌控力的加深，卻并未如我們預期的那樣，讓我們變得更加自由，反而使我們陷入了另一種困境——成為了時間的奴隸。

這種現(xiàn)象在我們的日常生活中隨處可見。我們手中的智能手機，如同一個充滿誘惑的潘多拉魔盒，時刻吸引我們去探索它的奧秘。我們沉迷于社交媒體，追求短暫的娛樂快感，不知不覺中，時間便從我們的指縫間溜走。我們如同希臘神話中的伊卡洛斯，因為飛得太高，接近了太陽，最終墜入大海。在技術的誘惑下，我們正逐漸失去對時間的掌控力。

然而，這并不意味著我們應該摒棄技術，相反，我們應該更好地理解和利用技術，使之成為我們的工具，而非把我們變成它的奴隸。我們可以像古希臘的智者那樣，用哲學的眼光看待生活，通過審視我們的內心，找到我們失去的自律。我們應該明白，時間不僅僅是一種資源，更是一種價值觀。我們應該珍惜時間，因為時間就是生命。

作為時間的掌舵者，我們應該有意識地制定計劃，將時間的`分配納入我們的掌控之中。我們要明確自己的目標，將時間用在有意義的事情上，而不是被無用的娛樂所吸引。我們要學會抵制誘惑，抵御技術的誘惑，保持對時間的敬畏之心。只有這樣，我們才能真正成為時間的主宰，而不是被時間所驅使。

在這個充滿挑戰(zhàn)和機遇的時代，我們必須時刻保持警惕，防止自己成為時間的奴隸。我們應該像古希臘的哲學家那樣，用哲學的眼光看待時間，用智慧的手法駕馭時間。只有這樣，我們才能在技術的浪潮中保持清醒，真正成為時間的主宰。

“時間就像一條河流，靜靜地流淌，帶走一切虛妄，留下一切真實?！痹跁r間的河流中，我們是掌舵者。我們應該珍惜時間，合理利用時間，使我們的生命之船在時間的河流中航行得更加穩(wěn)健、更加堅定。我們應該明白，時間是公平的，它對每個人都一視同仁。我們所擁有的時間是有限的，因此我們應該更加珍惜每一分每一秒。

我們要學會反思自己，審視我們的行為和思想。我們要明白，時間不是我們的敵人，而是我們的伙伴。時間見證了我們的成長，記錄了我們的足跡，它讓我們明白生命的寶貴和脆弱。因此，我們應該珍惜時間，用時間去創(chuàng)造、去成長、去探索未知的世界。

在這個瞬息萬變的世界中，我們不能讓時間牽著我們的鼻子走，而是要成為它的主人，用時間去改變世界。我們要勇敢地面對挑戰(zhàn)，不斷地學習和成長。我們要堅定信念，勇往直前，直到實現(xiàn)我們的目標。

總結來說，作為時間的掌舵者，我們應該更好地理解和利用技術，用哲學的眼光看待時間，珍惜每一分每一秒，并勇于面對挑戰(zhàn)。只有當我們真正掌握了時間的力量時，我們才能在這個時代中實現(xiàn)自我價值，創(chuàng)造更美好的未來。

全國甲卷高考作文8

當我們談論時間的時候，我們很容易將它看作是一種物質資源，我們可以使用、掌控和管理它。然而，時間也可以被看作是一種虛構的概念，只存在于我們的感覺和經驗中。隨著科技的發(fā)展，我們可以利用聰明的設備和高效的工具來更好地掌控時間。但這種掌控是否實質性的加強了我們的生活品質呢？

在我所住的城市，有一個人們共同討厭的問題，那就是交通堵塞。不過，隨著出租車軟件的出現(xiàn)，這個問題已經逐漸得到了解決。我有一位司機朋友，他之前一直是在拼湊生活，總是為了能獲得更多收入而無法放松地工作。但如今，他可以利用手機上的出租車軟件來接單，從而更加科學地安排時間，更加輕松地完成工作。這些技術工具使他成為了時間的主人，而不是時間的仆人。

但是，對于一些人來說，這些技術工具卻成為了時光的`負擔。他們?yōu)榱粟s著工作進度而熬夜加班，為了在社交媒體上表現(xiàn)出好的一面而花費大量的時間。他們成為了技術的奴隸，犧牲了個人和家庭生活的品質，換來短暫的利益和快速的成功。

科技的發(fā)展使得我們不用在烈日下勞作，不必用汗水和時間來謀生。但我們不能忽視，在技術發(fā)展與生產力提升的同時，我們的生活質量是否也在提升呢？科技最初是為了服務人類，但在今天，我們是否已經陷入了技術所創(chuàng)造的惡性循環(huán)之中？

作為一個年輕人，我希望自己能成為時間的主人，而不是拼盡全力成為時間的奴隸?，F(xiàn)在，我會利用智能工具提高工作效率，但我也會注意控制自己對這些工具的依賴。當下班的時候，我會放下手機和社交媒體，與家人和朋友共度美好時光。我們可以在時間的掌控和技術的便利之間找到平衡，而不是陷入需要無休止地工作和表現(xiàn)的惡性循環(huán)之中。

在這個日益快速發(fā)展的科技時代，我們必須審視我們如何處理時間，以及我們是否成為了技術的奴隸。讓我們更好地利用科技，同時也讓我們成為時間的主人，享受自由和幸福。

全國甲卷高考作文9

明末清初文史大家張岱，寫過一篇名文《桃源歷序》，劈頭就說“自古無歷者，唯桃花源一村人?！蹦抢镆驗闆]有歷法（時間）的束縛，所以啊，桃花源人既不知漢，也不知道魏晉；因為沒有歷法，草木只是欣欣向榮、莊稼只在收獲時；因為沒有歷法，所以村里人沒有酷熱嚴冬的辛苦，也沒有苛捐雜稅的當頭催逼……雞犬桑麻，桃花流水，這個逃避了歷法的角落，真是幸運之地！

環(huán)顧眼前，張岱覺得人間恰是多了這一“歷”，一切都變丑了。他說，如果我把“此歷”加諸桃花源的話，那么桃花源就不復存在了。接著，他為桃花源提出了3項具體的“歷法”舉措：不存年號、不立甲子、無報時者，結果是“木落草榮，時令不失”。桃源人見了，很是喜歡。張岱最關鍵的結論是：“非以歷歷桃源，仍以桃源歷歷歷也。無歷而有歷，歷亦何害桃源哉！”不是用一個歷法改變桃源，而是用桃源自我形成的歷法而成為歷法，所以，具有生命里的歷法并不會加害桃源。

這是一篇了不起的杰作，因為古人罕有從歷法角度思考人生幸福的角度。歷法表面是時間刻度，歷法深層包含了人間的意識形態(tài)與物質基礎，更包含了民眾的幸福與眼淚。在21世紀今天的中國，可謂經歷了三千年未有之巨變，既不存在“烏托邦的生活飛地”，也不存在你松我緊的非常態(tài)時間觀。用好自己的'時間，成為了這個世界上只爭朝夕、不負韶華的不二法門。

我注意到，一些人熟練地采用“時間管理學”之法，把自己的時間予以細細切分，手機的備忘錄、手表的提示語無時都在提示他們一早鍛煉、會議轉場。他們走路帶風，說話很急，寫東西是倚馬可待，一天天席不暇暖，他們說這才叫充實……每當年終，當他們終于在年關之際感嘆一年大考終于完成、成績不錯時，才恍然發(fā)現(xiàn)，自己疏遠了親情，自己忽視了朋友，自己失去了幾次與家人外出旅游的機會！他們突然會覺得，自己不大會賞花了，而且也叫不出花的名字，自己變得不會慢慢欣賞云彩的變相了，自己甚至品不出一杯茶由濃到淡的滋味了。在錦江邊起起落落的白鷺間，什么時候來了很多灰鷺？！

在我看來，利用好時間固無錯，但越來越細密的時間卡口，就像一張越織越密的網，罩在自己身上，網口一旦收緊，人就像勒在網里的魚！渾身毛孔散發(fā)著欲望、眨著死魚眼睛的人，街上似乎很多啊。支離破碎的時間下，就只剩下支離破碎的生命。

數(shù)十年前，有人提出“時間就是金錢，效率就是生命”，針對轉型時期的現(xiàn)狀無疑是精準的。經歷四十多年的發(fā)展，綠水青山、道法自然，不但成為一個國家的可持續(xù)發(fā)展理念，而且也應該成為信息時代的人們厘定自我生命價值的一個覘標。大千世界林林總總，時間的刻度賦予了每個人的事功，時間的刻度賦予了人們對物質的宰制，時間的刻度更賦予了人們感知生命的溫度。這里不妨修改東坡先生的詩：“要聽”穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

時間不會因為一個人的好惡而改變節(jié)奏，時間下的事態(tài)只會因為你的在場、退場而變得急促與舒緩?！氨染徛徛辈⒎堑謸鯐r間壓力的良藥。那么，不妨在抽身于瑣事、側身于功利、緩身于誘惑之際，也許就會邂逅那些蟄伏的生命律動，聆聽從未入耳的天籟。而蘇東坡所言的生命狀態(tài)，未嘗不是最好的順應“時光機器”的一種方式：“努力莫怨天，我爾皆天民。行看花柳動，共享無邊春?！?/p>

全國甲卷高考作文10

做時間的主人，做更好的自己

隨著技術的快速發(fā)展，我們可以越來越好地掌控時間。例如，我們可以利用智能手機，將不同的事情進行排列和分類，通過社交媒體快速連接朋友和家人，甚至利用各種在線工具輕松完成工作。所有這些都有助于我們更好地管理我們的時間和日程。但是，我們也必須承認，技術的發(fā)展也帶來了一些副作用，其中一個重要的問題是我們成為了時間的仆人。

類似于現(xiàn)代移動設備以及網絡服務，中斷和分散我們的工作已經成為日常生活的常態(tài)。一些人認為，分心和遲到已經成為了一種文化，甚至成為了個人認可度的標志。然而，這些似乎是我們變成時間的完全奴隸的必然結果。我們發(fā)現(xiàn)，在工作和娛樂之間，我們的時間被無數(shù)微不足道的事情所荒廢，我們不斷地感到焦慮和不滿。這些負面的情緒可能導致我們進一步浪費時間，埋頭在無關緊要的事情中，而沒有真正專注于我們真正需要進行的工作。

當然，我們不應該將所有的過錯都歸咎于技術發(fā)展，因為掌控時間始終是一個人性問題。在這種情況下，技術開發(fā)企業(yè)通常會一再地強調“人性化”設計的'重要性，為我們創(chuàng)造合適的生產和消費環(huán)境。但是，如果我們不自覺地擁有自己時間的控制權，也就無法真正發(fā)揮技術帶給我們更多的優(yōu)勢。

對于那些成功掌控行程的人來說，他們明確了自己的目標，將時間管理作為他們生活中不可或缺的重要部分。他們會在一天中預留出一定的時間來專注于他們必須完成的事情，同時不忘享受生活帶給他們的樂趣。而對于成為時間的奴隸的人，他們經常會花費大量的時間和精力在瑣事上，不吸收分配好的優(yōu)質時間。因此，我們必須更多地關注我們的態(tài)度和行為對時間的占有和利用。

毫無疑問，時間是一個寶貴的資源。我們不可能控制時間的流逝，也無法停止時間繼續(xù)前進。對于每個人來說，充分利用時間來實現(xiàn)自己的目標和理想是至關重要的。只有這樣，我們才能避免成為時間的奴隸，變成時間的主宰。

全國甲卷高考作文11

“青年興則國家興，青年強則國家強?！鼻嗄晔峭七M中國特色社會主義偉大事業(yè)的重要力量。青年是否具有昂揚的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)，很大程度上決定了黨和國家事業(yè)的興衰成敗。召喚、塑造、成就著青年，青年感知、融入、推動著。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。

青年要有理想。意識具有能動的反作用，先進的社會意識能夠促進社會的發(fā)展，反之，則阻礙社會的發(fā)展。符合人民根本利益的理想是一種先進的社會意識，它不僅能夠激勵個人成長，而且能夠推動國家和民族進步。從近代以來，我國廣大有志青年所追求的個人理想，無不與中華民族的歷史進程和前途命運緊密相連。

在革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)愛國青年懷著“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的崇高精神，為挽救民族危亡、爭取國家獨立、實現(xiàn)人民解放而奔走呼號、沖鋒陷陣。在社會主義革命和建設年代，廣大青年積極投身到祖國開發(fā)和建設的熱潮中，保衛(wèi)新中國，建設新中國。在改革開放年代，無數(shù)青年在改革創(chuàng)業(yè)的大潮中開拓進取、建功立業(yè)。今天，中國特色社會主義進入，青年一代更要善于將自己的人生理想融入到決勝全面建成小康社會、建設社會主義現(xiàn)代化強國中來，融入到實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢中來，敢試敢為、敢闖敢干，從小到大、從無到有，在量的積累中完成人生的質變，實現(xiàn)人生的理想。

青年要有本領。青年是中國特色社會主義建設的重要力量，青年的素質和本領直接影響著中國夢的實現(xiàn)進程?！叭瞬庞懈呦?，知物由學。”青年是人的一生中學習的黃金時期，只有以只爭朝夕的精神狀態(tài)學習本領、磨礪自我、增長才干，才能為搏擊青春蓄積能量，為人生遠航提供動力。

青年增長本領，一要靠學習。在學習中勤奮鉆研、百折不撓?！胺菍W無以廣才，非志無以成學?！鼻嗄甑膶W習，既要“?！?，立足本職崗位學習，又要“博”，博觀約取，不局限于自己的專業(yè)；既要“精”，培育“匠人”精神，精益求精，又要“廣”，多向不同領域的人請教。

二要靠實踐。在實踐中上下求索、求真務實?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！鼻嗄瓴粌H要讀有字之書，還要讀無字之書。理論知識要轉化為實際能力，只有躬身實踐，堅持在社會實踐中學以致用，增長才干，提高本領。決勝全面建成小康社會，建設社會主義現(xiàn)代化強國，需要千千萬萬具有真才實學的青年主力軍的加入。因此，青年，一方面要沉得下心來鉆研科學理論知識，用科學理論武裝頭腦；另一方面要撲得下身子深入基層、深入群眾，在滿足人民日益增長的美好生活需要中，練就真才實學，“曾益其所不能”，努力成長為可堪大用、能擔重任的棟梁之才。

青年要有擔當。每一代青年都有自己的時代境遇，都必須立足于自己所處的時代條件規(guī)劃人生，奮發(fā)展現(xiàn)新作為。作為青年，我們必須深刻把握歷史新方位和時代新特點，順應時代潮流，擔當時代使命。青年一代有擔當精神，就是要在深入認識社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎上發(fā)揮主觀能動性，就是要在積極利用現(xiàn)有客觀條件的基礎上善于創(chuàng)造新條件?！爸局?，無遠弗屆，窮山距海，不能限也?！边@句話正是說明人的`主觀意志對于實現(xiàn)理想抱負的重要作用。幸福不會從天而降，我們不奢望時代的眷顧，不苛求命運的垂青，我們要立足現(xiàn)實，胸懷遠大的理想，依靠自己的艱苦奮斗和腳踏實地，創(chuàng)造幸福生活，實現(xiàn)人生價值。中，各行各業(yè)的有為青年都應該重任在肩，牢記使命，在社會主義現(xiàn)代化建設的各個領域中，發(fā)揮聰明才智、激發(fā)創(chuàng)新潛力，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。

“空談誤國，實干興邦?！睆姆e貧積弱的舊中國走到繁榮富強的新中國，從落后挨打的苦難時代走向中華民族復興的，靠的就是一代又一代有為青年的不懈奮斗。“行百里者半九十”。距離實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標越近，我們越不能懈怠、越要加倍努力。

決勝全面小康社會，建成社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，任務艱巨而又光榮。我們作為的青年，奮斗正當其時、圓夢適得其勢。我們的青年要做理想信念的堅定者，增長本領的奮進者，擔當有為的搏擊者，把愛國之情、強國之志、報國之行統(tǒng)一起來，把自己的夢想融入億萬人民實現(xiàn)中國夢的偉大奮斗之中，把自己的名字寫在中華民族偉大復興中國夢的光輝史冊之上。我們的青年要志存高遠，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春 夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！

全國甲卷高考作文12

可為，即大有可為的時代;有為，即有所作為。愿當代青年人都能在大有可為的時代背景下，做有為之人，承擔起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史重任。

回顧中國共產黨走過的百年歷程，其取得的每一個成就，都是以有為精神不懈奮斗的結果。抗日戰(zhàn)爭的勝利、中華人民共和國的成立、改革開放的成功推進、新冠疫情的有效防控、全面小康社會的建成……黨在亟須有為的時代，以堅定的信念、頑強的意志、奮斗的精神創(chuàng)造了一個又一個的'奇跡。

如今，我們站在“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯點上，有豐富的社會資源和良好的生活環(huán)境，科學技術不斷發(fā)展，經濟實力不斷增強，人民生活水平不斷提高，中國邁進了一個大有可為的時代!如此大好時代，中華青年怎能無為?

那么我們如何才能做到有為呢?

欲成大器，必立大志。青年要做到有為，心中就要有成就一番事業(yè)的志氣。陳獨秀的兒子陳延年和陳喬年，從小便立志要為正處于列強壓迫下茍延殘喘的中國帶來希望的曙光，做有為的中國新青年。他們用滿腔的愛國情激勵我們，要想為祖國繁榮做貢獻，必定要在青年時期立下有為之志。

新一代青年人，不僅要立可為之志，還要刻苦學習，磨煉自己。正如周恩來總理在那個戰(zhàn)火四起的年代，立志要“為中華之崛起而讀書”、后赴國外留學、通讀政論和各國有關制度和思想的書籍、即使是在革命斗爭中。仍克服艱難險阻、勤學不輟，為新中國的成立與建設做出了巨大貢獻。我們青年要想成為中國的脊梁，就要用知識武裝自己，不懼困境，不斷地提升自我。

中華民族的偉大復興，要求我們承擔起民族的希望、國家的使命。在新冠疫情暴發(fā)期間、舉國支援武漢、為武漢人民加油。在戰(zhàn)疫前線、后勤防線處處可見青年人的身影?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命”，我們要時刻關注國家和民族的發(fā)展，做一個真正有利于國家，有利于人民，在可為中有為的新時代青年。

愿當代青年人都能在大有可為的時代背景下，做有為之人，承擔起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史重任。

全國甲卷高考作文13

作為現(xiàn)代社會中的一員，我們都無法逃脫時間的約束。隨著技術的發(fā)展和進步，人們的生活變得更加便利，我們可以利用更少的時間完成更多的事情。但是，正如上述引言所述，技術的發(fā)展也使一些人淪為時間的奴隸。這個話題引發(fā)了我對時間的價值和管理方式的思考。

對于我們每個人來說，時間都是最寶貴的資源之一。我們每天都面臨著諸如學習、工作、娛樂和休息之類的選擇。如何分配時間，取決于個人優(yōu)先級的決定。比起過去，我們現(xiàn)在可以利用更多工具來更好地管理時間。智能手機、電子郵件、日歷提醒和各種應用程序都可以幫助我們輕松安排和管理日程，從而提高工作效率和生活質量。

然而，技術也有一些負面效應。例如，社交媒體和電子游戲等數(shù)字娛樂活動消耗了大量時間，使一些人陷入了沉迷的境地。特別是對于青少年來說，他們很容易沉迷于社交媒體和電子游戲之中，而忽視學習和其他重要事務。

我自己的時間管理方式始終是尋求平衡。我通過計劃我的.日程表、設置提醒、線上To-Do清單來幫助自己管理時間，以及設定目標和優(yōu)先級來為自己的日程提供指導。我意識到使用技術應該是提高效率的手段，而不是時間耗費的因素。同時，我堅持自己的利益和健康，并嘗試避免在社交媒體和其他數(shù)字娛樂活動方面消耗過多時間。

總的來說，我們必須認識到時間的重要性，并采取有效的措施來管理它。這需要我們遵循一些基本規(guī)則，如計劃和組織日程，確定目標和優(yōu)先事項，尋求平衡和避免沉迷于數(shù)字娛樂活動中。我們應該盡可能利用現(xiàn)代技術來提高效率，而不是成為技術的奴隸。

全國甲卷高考作文14

時光的華爾茲—“時間的仆人”談起

瞬息萬變的時代變遷、日新月異的科技進步，讓我們如履薄冰地依賴于五花八門的數(shù)碼裝置，我們的生活節(jié)奏亦被撥動得越來越快。似乎我們始終在窮追獨泣地追尋時間的腳步，不自覺扮演了時間的仆從角色，由此引發(fā)了我諸多的反思。

我們每天在朝霞晨曦中蘇醒，首先會握著手機短暫迷朦，時光流轉中瀏覽社交媒體的分分秒秒；隨后，一天緊繃的工作與學習步履匆匆。我們常感匆匆忙忙，時間如金，仿佛用盡全身力氣都無法應對生活的壓力；甚至吃飯、上廁所這些瑣碎日常也被極力擠壓，全力以赴地保存每一寸光陰。然而，在這急功近利的生活軌跡中，我們卻疏忽了一個至關重要的問題：我們拿起這些設備，又是為了何種目標？縱然擁有極速節(jié)奏的生活，我們是否真的需要這般無休止地燃燒自己呢？

如流星般劃破夜空的科技發(fā)展使我們賴以生存；如春蠶啃噬碧藍天空的數(shù)碼器械使我們的生活如虎添翼。然而盲目崇拜科技，隨波逐流，將生活拱手相讓于科技的擁抱，就如同將我們的尊嚴置于浮華事物之下。這樣的生活，我們又豈能放任自己淪落為時間的仆人，奔波勞碌于無盡的數(shù)字沙漠之中呢？

追求高效率的生活，確實是諸多人的快速節(jié)奏心態(tài)的`寫照；但另一方面，我們又是否能盡量地在生活中品味悠閑、享受安寧呢？有時候，恰恰是慢慢嘗試、深度體驗的過程，能拓寬我們的心靈之窗，洞悉那不為人知的生活智慧。

在生活的巷道里，我們每天似乎都需與時間展開激烈的爭斗。它悄然無聲，興風作浪；它一路狂奔，不戴羈絆；它相扶著朝與暮，力挽著狂瀾。然而，這一場我們無法回避的角力，唯有修煉自己的內心，方能在這急驟的生活中找到與其共舞的平衡點。

一個人的生活，既要如馬車奔騰在陽光大道上，又要如河水靜謐流淌在星辰之下。有時，我們或許需要放下科技的拐杖，聆聽內心那顆本真的聲音，期待那一縷陽光從窗欞間透出，溫暖著我們的生活。我們一起喚起久違的悠閑，給時光以微笑；讓內心重新煥發(fā)活力，去追尋那些被遺失已久的愿景和向往。

回顧時間的仆人這一話題，我們并非要無視科技給生活帶來的便利，而是要在找尋生活節(jié)奏與內心歡喜之時，用心體會與時間共舞的快樂時刻。既然時光定會荏苒，生活如行云流水，那么，何不沉淀下來，攜手與時間共建更加和諧的人生呢？

全國甲卷高考作文15

一次傳承，注入年華歷史；一次創(chuàng)新，注入時代新生?！都t樓夢》中，大觀園試題才，眾人為亭苑題名，有人直接移用“翼然”，有人化用‘瀉玉’，而賈寶玉獨創(chuàng)“沁芳”，引得眾人贊許。所以，在當今時代，吾輩應如何在生活和各自領域發(fā)展？寶玉的獨創(chuàng)告訴我們，傳承確可貴 創(chuàng)新價更高。

眾人直接文學挪用，寶玉根據(jù)喜事獨創(chuàng)，我們從中學到，結合當下時事實踐，合理創(chuàng)新，更著濃墨一筆。

在古時，魯班接受了一個重大的宮殿任務，然而由于只能用斧頭砍樹，效率十分低下，一次上山的時候，他不小心抓了一把野草，手一下子被劃破了。他摘下一片葉子來細心觀察,發(fā)現(xiàn)葉子兩邊長著許多小細齒，這些小細齒非常鋒利。魯班又看到一條大蝗蟲在一株草上啃吃葉子，他抓住一只蝗蟲，仔細觀察蝗蟲牙齒的結構，發(fā)現(xiàn)蝗蟲的兩顆大板牙上同樣排列著許多小細齒。這兩件事給了魯班很大啟發(fā)，于是他就自我創(chuàng)新試著做成一條帶有許多小鋸齒的竹片，沒想到效率十分高，鋸子也就這樣誕生了。魯班何嘗不是在生活實踐中創(chuàng)新，然后取得了成功。

眾人傳承古時文作，寶玉獨特角度意蘊極深，啟示我們，站領獨自創(chuàng)新視角，把握尺度，更添炫彩一筆。

還記得袁隆平院士曾經在學校試驗田里發(fā)現(xiàn)了一株“天然雜交稻”，鶴立雞群，穗大粒大。然而，第二年，“大水稻”的.種子播下去，結果，高的高，矮的矮，產量都很低。但是，這株天然雜交稻啟發(fā)了他創(chuàng)新一條新的思路，用人工雜交的辦法，可以培植高產的雜交稻。后來，袁隆平院士在這條培育雜交水稻的路上大獲成功，循序漸進，解決了中國吃不飽的麻煩，更顯了創(chuàng)新的力量。

眾人直接轉化，寶玉融會貫通最后創(chuàng)新，教會我們，減少生硬照搬，多融匯獨創(chuàng)，更引時代新潮流。

一百多年前，十月革命一聲炮響，將馬克思主義送到中國。在嘉興南湖的小船上，中國共產黨誕生了，毛澤東同志引領共產黨根據(jù)實際融匯馬克思主義理論，宣布了從農村包圍城市的號召，取得了解放的勝利，相反之，民國時期，政府照搬資本主義制度，并未結合實際，最后以失敗告終。所以，減少生硬照搬，多融會貫通，是創(chuàng)新的一大要素。

傳承的確重要，但創(chuàng)新更具有力量。吾輩青年應抓住機遇，順應時代潮流，在不忘傳承的基礎上，發(fā)展創(chuàng)造，更創(chuàng)新的時代輝煌！

第三篇：全國甲卷高考作文

全國甲卷高考作文

全國甲卷高考作文1

時間，有多的時候，有緊的時候。人的不同，往往就在這一多一緊之時如何處置上。

時間少的時候，大多數(shù)人能夠抓緊時間，做眼前的要緊事。而時間富余、空閑的時候，人們干什么不干什么，差別就大了。

有的人閑逛，有的人打牌，有的人看書，有的人聊天，有的人打球，有的人看電影，有的`人主動“充電”，有的人仍思考工作……可以這么說，人的不同主要表現(xiàn)在時間多余的時候。

剩余時間的多寡，似乎與生產力的高低并無關系。從歷史進程看，并不是生產力高，人們的時間就剩余的多。

奇怪的現(xiàn)象是，古代生產力低下，人們似乎空閑時間更多，現(xiàn)代社會，科技高度發(fā)達，人們倒更加忙碌了，996，007，這是古代所沒有的詞匯。古人“日出而作、日入而息”，“奄奄黃昏后，寂寂人定初”，“人定”是晚上九點到十一點，這個時辰，以前已是“寂寂”——人都睡了。而如今這個時辰，有些人正在加班，更多的人則在過著如火如荼的夜生活。

人要成為時間的主人并不容易。因為人很難超越自身所處的時代，時代的洪流裹挾著蕓蕓眾生前行，你不容易站定下來審視自己、審視時代?！氨娙私宰砦要毿眩e世皆濁我獨清”，談何容易。事實是，慢悠悠的時代你很難快起來，快節(jié)奏的社會你很難慢下來。

當然，在時間面前，人不是毫無主觀能動性。人可以通過改變世界觀、價值觀、人生觀來改變對待時間的態(tài)度。當吳下阿蒙感覺知識非常重要，他一定會拿大把的時間去學習；當陶淵明覺得自己“久在樊籠里”，他一定會“歸去來兮”，拿半生的光陰“歸園田居”。當曹操感慨“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，當然就會想著“周公吐哺，天下歸心”；當李白慨嘆“人生在世不稱意”，當然就會決定“明朝散發(fā)弄扁舟”。所以，人們如何對待時間，利用時間去做什么，存乎一心而已。

時間可分成過去、當下、未來三段，如何對待它們，考驗著人的智慧。我想，對于過去，如果不堪回首，就不要回首，如果有美好記憶，就珍藏以不時翻閱。未來，是虛無縹緲的，它的最大價值在于給人希望，固不可忽視。而當下，則是最可貴的，生命的體驗正是無數(shù)個“當下”組合而成，過不好當下，也就沒有美好的過去，更不會有美好的未來！

全國甲卷高考作文2

對于大觀園中的一個亭子，有人題名為“翼然”，賈政等人題名為“瀉玉”；賈寶玉題名為“沁芳”。不少讀者認為“沁芳”最佳，“瀉玉”居中，而“翼然”最差。然而，我認為審美不必細分高下，不管是直接移用、借鑒化用，還是情境獨創(chuàng)，都各有千秋，完全可以各美其美，美人之美。

或有人言，此言差矣！大觀園中的該處亭子，最終被命名為“沁芳”，就是情境獨創(chuàng)為最佳的證明！或許，以命名結果而言，此說有一定道理。然而細究過程，其實不無漏洞。且不說曹公賦予寶玉身上的主角光環(huán)，就說回大觀園省親的元春對寶玉文字的偏愛，也會讓寶玉的提名“更勝一籌”。因此，不可因大觀園最終命名結果，就認為情境獨創(chuàng)在審美上勝過直接移用、借鑒化用，要看到三者各自的獨到之處。

直接移用，是“拿來主義”，既簡潔又高效，在日常審美中頗為常見。朱自清先生從典籍文字“董安于性緩，故佩弦以自急”中拿來“佩弦”二字，為自己取字；柳如是從辛棄疾詩句“我見青山多嫵媚，料青山見我當如是”中拿來“如是”二字，為自己改名。這么做，其實都是直接移用，然而，“佩弦”與“如是”，都妙不可言，其美無比。

借鑒化用，是“改編主義”，既能保持原來的韻味，也具備獨家風采，在藝術審美上屢見不鮮。君可見，柏拉圖師從蘇格拉底，借鑒了“助產術”之說，提出了“理性之樂”的理念；君可見，李可染師從齊白石，借鑒了齊氏水墨的.技法，開創(chuàng)了面貌獨特、厚重雄健的“李家山水”。由此可知，借鑒化用，亦可以獨具風采，其美無比。

情境獨創(chuàng)，是“創(chuàng)新主義”，能夠見人之所未見，言人之所未言，進而別開生面?？v觀中外審美史，能做到情境獨創(chuàng)者 ，往往可以開宗立派，譬如王羲之之于書法，梵高之于印象畫派。當然，情境獨創(chuàng)更費心血，也更耗才思，要做到頗為不易，然而一旦做到，便可以別開生面，甚至開宗立派。

然而，我們不能因為三者的難易，就去細分高下，甚至厚此薄彼。事實上，藝術審美原本就是個性化的，完全可以兼容并包，兼收并蓄。畢竟，美不是人工隊列，講究整齊劃一，而是天然森林，可以參差多態(tài)。事實上，也只有參差多態(tài)，才能真正讓各種美的種子落地生根，最終百花齊放。

可惜的是，揆諸當下，總有一些人試圖以自己的偏好，去定義美，甚至“統(tǒng)一”美。近年來，不少內地城市打著“美化市容”的名義，整治街道外觀，讓臨街商戶換上“統(tǒng)一”的“獨創(chuàng)”裝飾，甚至包括門店招牌。這些門店招牌，常常是黑底白字，看上去肅穆莊重，整齊劃一。然而，這樣的“美”，被吐槽為“公墓”風格，屢遭差評。最終，相關部門不得不出來道歉。由此可知，如果有人試圖以一己之見，去給美分高下，甚至“統(tǒng)一”美，那必然會適得其反，甚至貽笑大方！

正如“翼然”可以展示亭子的輕巧，“瀉玉”可以展示亭子的靈動，“沁芳”可以展示亭子周邊花木映水的佳境，直接移用、借鑒化用和情境獨創(chuàng)各有千秋，具備不同的美。我們可以各美其美，也應該美人之美，如此，才能美美與共，天下大同。

全國甲卷高考作文3

《紅樓夢》匾額題名的故事情節(jié)告訴我們，賈寶玉獨創(chuàng)的“沁芳”二字更為新雅，就連長輩賈政也不得不點頭默許。顯然，賈寶玉勝出，他的境界與文采高于他人。為什么呢？因為文如其人、詩品出于人品、詩言志等等，這些有關文學藝術的常識已經說明了個性修養(yǎng)決定作品創(chuàng)造的高下與雅俗。而賈寶玉的人品就在于他不俗，這也是林黛玉愛他的重要原因。讀過《紅樓夢》的人都知道，賈寶玉對于功名利祿看得很淡，甚至不愿意走科舉的老路，思維異于常人。正因為他的為人與思維不落入窠臼，再加上他具備文學才華，所以他能夠想出“沁芳”這樣情景交融的絕妙好辭。

由此我們還想到，東晉宰相謝安詠雪聯(lián)句試才的典故。某一天，當大雪驟至，他問：“白雪紛紛何所似？”侄子謝朗回答：“撒鹽空中差可擬?！敝杜x道韞則說：“未若柳絮因風起?！敝x安大樂。顯然，侄子用撒鹽來比喻下雪只是“形似”，才女謝道韞用隨風飄舞的柳絮來形容雪花則是“神似”，富于聯(lián)想，因此具有較高的藝術性。這同樣告訴我們，打破慣性思維和膚淺的認識，才能出新出彩。

我們再聯(lián)想到當代毛澤東《沁園春·雪》這首詞。為什么別人竭盡全力也寫不出毛主席的大氣磅礴？關鍵在于他的人格與境界高于一般人，他的志向很少有人能及，當然其風華絕代也是重要因素。偉人畢竟是個別的，我們平常人能否通過努力而形成創(chuàng)新思維呢？答案是肯定的'。

比如，在學習上我們就不能停止在死記硬背的層次，要學會舉一反三，讓知識為我所用，而不是當知識的奴隸。所謂天才，不就是站在前人的肩膀上有新的創(chuàng)造、新的發(fā)明和新的突破嗎？書本知識是已有經驗的總結和匯集，我們發(fā)揮主觀能動性，才能秉承“學而思”的正確路徑，超越前人。

從大處來看，國家建設與社會發(fā)展也不能落入“俗套”，必須經常性地進行思想解放，避免墨守陳規(guī)。曾經，姓“社”與姓“資”的對立思維阻擋了改革開放步伐，是通過思想解放才有了“中國特色社會主義”這一神來之筆的中國牌匾題名，在世界獨樹一幟。

總之，無論是個人還是民族，我們都要學習“寶哥哥”以及其他典范人物的獨立思考與創(chuàng)新精神，不當賈政身邊那些照搬照抄、隨聲附和的人，這樣我們才能對人類文明有更大的貢獻。

全國甲卷高考作文4

隨著科技的進步，我們的生活變得更加便利和高效。從日常工作到個人生活，我們可以利用各種數(shù)字設備和應用程序來提高生產力和時間管理能力。我們可以隨時隨地接收信息、處理任務、安排日程，似乎時間正被我們完全掌控在手中。

然而，不可否認的是，技術的發(fā)展也帶來了一些問題。我們現(xiàn)在生活在一個高度互聯(lián)的社會，信息充斥在每個角落。手機、電腦、社交媒體等工具讓我們時刻保持聯(lián)系，但也使我們容易陷入分心和沉迷的陷阱。我們不禁思考，這些技術真的讓我們掌控時間了嗎？還是我們成了技術的奴隸，被時間支配著？

一方面，技術的進步確實為我們提供了更多的時間選擇和靈活性。我們可以通過在線辦公、遠程會議等方式，在任何地點進行工作，更好地平衡工作和生活。我們可以通過社交媒體和即時通訊工具與朋友、家人保持聯(lián)系，縮短時空距離。這些工具可以幫助我們高效地安排時間，提高生活質量。

然而，另一方面，技術也給我們帶來了一種壓力和依賴感。我們不禁沉迷于社交媒體的刷屏、電子郵件的檢查、消息通知的回復，陷入無盡的工作和信息泛濫之中。我們時常感到時間不夠用，總是匆匆忙忙地追趕著時間的腳步。我們忘記了停下來，靜下心來思考、放松和享受生活。

事實上，時間管理不僅僅是技術工具的問題，更關乎我們自身的認知和態(tài)度。技術只是工具，如何使用這些工具取決于我們自己。我們需要培養(yǎng)良好的時間管理習慣和自律能力，學會設置優(yōu)先級，合理分配時間。我們應該學會與技術和信息保持適度距離，不被它們所左右，而是將其作為提高生活效率的'工具。

在管理時間的過程中，我們需要學會放慢腳步，關注內心的需求和情感。我們需要給自己留出專注思考、放松休息的時間，遠離電子設備的干擾，去感受生活的美好和真實。我們應該更加注重身心健康，培養(yǎng)內在的滿足感和幸福感。

技術的發(fā)展為我們帶來了更多的時間選擇和靈活性，但也帶來了時間管理的挑戰(zhàn)。我們不能將責任完全推卸給技術，而是要自覺反思自己的時間管理方式。通過培養(yǎng)良好的時間管理習慣，保持適度的使用技術工具，我們可以更好地掌握時間，而不成為時間的奴隸。讓時間成為我們生活的主宰，而不是被時間所束縛。

全國甲卷高考作文5

人生活在空間和時間之中，一般的人認為空間比時間重要，賺了錢就去買大房子，而智者早就認識到時間遠比空間重要，“人生苦短?！薄笆耪呷缢狗?，不分晝夜。”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！彼栽蹅円鲎约旱臅r間的主人，合理安排時間，除了每天睡覺8個小時、鍛煉1個小時、用餐1。5小時之外，每天的13。5個小時要盡可能多地用于學習、工作、研究等正事，以期取得巨大的人生成就。

隨著智能手機等技術發(fā)展，我們得以更好地掌控時間，因為每部智能手機上都有時鐘。以前，完成一項工作需要幾個小時，現(xiàn)在運用智能手機上的APP、小程序、AI可能幾分鐘就搞定了。若能做智能手機的主人，充分地運用智能手機來開展學習、工作、研究則可以為我們節(jié)省大量的`時間，從而使我們成為時間的主人。但是，我們觀察到有些人運用智能手機打電子游戲，純粹沉迷于抖音、小紅書上的小視頻而不能自拔，特別是周末或放寒暑假，每天的13。5小時，他就打電子游戲或看小視頻13。5小時，打（看）得眼睛充血，布滿紅絲仍不停手（眼），他們完全淪為智能手機的仆人、時間的仆人。

以中國人的平均壽命78。5歲來計算，每天13。5小時的可支配時間，合計約39萬小時（386808。75小時）。如果將這些時間全部用于學習、工作、研究，根據(jù)一萬小時理論，可以成為39個專業(yè)的專家；如果考慮到正向遷移，在某一專業(yè)成為專家之后，將專家技能遷移至其他專業(yè)，需要的時間可以大大縮短，比如由于比爾蓋茨每天如饑似渴地學習、工作、研究，他現(xiàn)在只用三天時間就可以成為一個新專業(yè)的專家。末學運用提問學，三十天可以成為一個新專業(yè)的專家。也就是說，如果我們將39萬小時用學習、工作、研究，成為100個專業(yè)的專家——博家、大學者、大師、大先生、大教育家、拔尖創(chuàng)新人、圣人、神人等都沒有問題。

遺憾的是，很多人并沒有活明白，每天不僅浪費了幾個小時的時間，而且在做正事（學習、工作、研究）時仍然磨蹭，邊做邊玩，邊做邊分散精力，完全是十足的時間的仆人。

有人老是抱怨世界沒有公平可言。其實時間是最公平的。誰辜負了時間，時間也會辜負他；誰珍惜時間，時間也會珍惜他。咱們要做經得起時間、歷史檢驗的人。

人生苦短。咱們既要努力將自己的人生延長至100歲（健康地活到100歲），又要珍惜每天的13。5小時的可支配時間，做時間的主人，做分秒必爭的人，做惜時如金的人。

全國甲卷高考作文6

《紅樓夢》中對大觀園試才題對額，不同的人從不同的方向解讀，唯賈寶玉一沁芳脫離物鏡而關注于人心，根據(jù)情境獨創(chuàng)。誠然，國家之發(fā)展亦需與時代接軌，展現(xiàn)獨創(chuàng)之風采。

何為獨創(chuàng)？獨創(chuàng)是熔責任，勇氣，方法，態(tài)度，精神于一爐的實踐，是一個國家和民族持續(xù)發(fā)展源泉和動力。從中國制造到中國智造再到中國自造，其背后體現(xiàn)的便是一種獨創(chuàng)精神，這種精神是科技創(chuàng)新中必不可少的，只有真正做到了獨創(chuàng)，從他人的`作品中跳脫出來，結合自身的情況與時代背景，方能如賈寶玉一樣，找到不一樣的地方，推進國家發(fā)展。

助國家之發(fā)展，需要我們具有自主創(chuàng)新的意識?？萍寂d則國興，科技強則國強。“流水不腐，戶樞不蠹。”只有求新求變，才能推動國家發(fā)展。20xx年港珠澳大橋正式完工通車，當年，在面對中國島隧領域的空白，對“卡脖子”技術獨立創(chuàng)新的攻關，是大國工程師們越激越勇的勇氣和日星月累的堅守，使得中國不僅實現(xiàn)當年動工當年完工，更是創(chuàng)造了許多世界工程奇跡。具有創(chuàng)新意識，才能讓我們有所發(fā)現(xiàn)，有所壓力，有所挑戰(zhàn)，進而取得自我的勝利。

助國家之發(fā)展，需要我們能夠打破舊的思維模式，沖破現(xiàn)實條件的束縛，實現(xiàn)創(chuàng)造。魯迅懂得創(chuàng)新，因此在被野草劃傷時，并不是將其攔腰截斷，僅僅局限于此草易傷人，而是彎下腰細細觀察，經過一次次嘗試發(fā)明了鋸。這就是一種創(chuàng)新，但并不是僅僅局限于草本身，而是能脫離情境與當下時代相結合，取之于物，用之于人。有了創(chuàng)新，可以搭載萊特兄弟飛機飛上九重天;有了創(chuàng)新，可以與愛迪生在電燈下侃侃而談;有了創(chuàng)新，可以與列文虎克在共同觀察微觀世界。所以我們應乘創(chuàng)新之風，助國家發(fā)展。

助國家之發(fā)展，需要我們與時代相結合，與實踐實干融為一體。憶古，是與中國國情相結合的中國特色社會主義實現(xiàn)以人民為中心，實現(xiàn)國家富強，民族振興。溯今，中國北斗仰望星空亦不忘腳踏實地，在面對其它航天技術優(yōu)勢國家壓迫下自主創(chuàng)新，始終保持一股闖勁，拼勁，韌勁，以創(chuàng)新為追求，以“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡膶拸V胸度，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造有所前進。

但獨自創(chuàng)新并不意味著閉門造車，舍本追新，而是在傳統(tǒng)優(yōu)秀成果，正確理論的指導下，實現(xiàn)自我創(chuàng)新?！叭绻f我看得遠一些，那是因為我站在巨人的肩膀上。”只有在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎上，真正實現(xiàn)“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！辈拍茏龅秸嬲莫氉詣?chuàng)新。

“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！弊鄷r代之器，響時代之音，不拘于事物，與人心相結合，攜創(chuàng)新之風，助國家發(fā)展。

全國甲卷高考作文7

一次傳承，注入年華歷史；一次創(chuàng)新，注入時代新生。《紅樓夢》中，大觀園試題才，眾人為亭苑題名，有人直接移用“翼然”，有人化用‘瀉玉’，而賈寶玉獨創(chuàng)“沁芳”，引得眾人贊許。所以，在當今時代，吾輩應如何在生活和各自領域發(fā)展？寶玉的獨創(chuàng)告訴我們，傳承確可貴 創(chuàng)新價更高。

眾人直接文學挪用，寶玉根據(jù)喜事獨創(chuàng)，我們從中學到，結合當下時事實踐，合理創(chuàng)新，更著濃墨一筆。

在古時，魯班接受了一個重大的宮殿任務，然而由于只能用斧頭砍樹，效率十分低下，一次上山的時候，他不小心抓了一把野草，手一下子被劃破了。他摘下一片葉子來細心觀察,發(fā)現(xiàn)葉子兩邊長著許多小細齒，這些小細齒非常鋒利。魯班又看到一條大蝗蟲在一株草上啃吃葉子，他抓住一只蝗蟲，仔細觀察蝗蟲牙齒的結構，發(fā)現(xiàn)蝗蟲的'兩顆大板牙上同樣排列著許多小細齒。這兩件事給了魯班很大啟發(fā)，于是他就自我創(chuàng)新試著做成一條帶有許多小鋸齒的竹片，沒想到效率十分高，鋸子也就這樣誕生了。魯班何嘗不是在生活實踐中創(chuàng)新，然后取得了成功。

眾人傳承古時文作，寶玉獨特角度意蘊極深，啟示我們，站領獨自創(chuàng)新視角，把握尺度，更添炫彩一筆。

還記得袁隆平院士曾經在學校試驗田里發(fā)現(xiàn)了一株“天然雜交稻”，鶴立雞群，穗大粒大。然而，第二年，“大水稻”的種子播下去，結果，高的高，矮的矮，產量都很低。但是，這株天然雜交稻啟發(fā)了他創(chuàng)新一條新的思路，用人工雜交的辦法，可以培植高產的雜交稻。后來，袁隆平院士在這條培育雜交水稻的路上大獲成功，循序漸進，解決了中國吃不飽的麻煩，更顯了創(chuàng)新的力量。

眾人直接轉化，寶玉融會貫通最后創(chuàng)新，教會我們，減少生硬照搬，多融匯獨創(chuàng)，更引時代新潮流。

一百多年前，十月革命一聲炮響，將馬克思主義送到中國。在嘉興南湖的小船上，中國共產黨誕生了，毛澤東同志引領共產黨根據(jù)實際融匯馬克思主義理論，宣布了從農村包圍城市的號召，取得了解放的勝利，相反之，民國時期，政府照搬資本主義制度，并未結合實際，最后以失敗告終。所以，減少生硬照搬，多融會貫通，是創(chuàng)新的一大要素。

傳承的確重要，但創(chuàng)新更具有力量。吾輩青年應抓住機遇，順應時代潮流，在不忘傳承的基礎上，發(fā)展創(chuàng)造，更創(chuàng)新的時代輝煌！

全國甲卷高考作文8

仁者見仁，智者見智，這是生活中常見的現(xiàn)象，面對同一件事，不同有的人有不同的看法，這也很合世情之理。藝術上審美如此，生活中見識亦如此。但畢竟事有真假，理有對錯，詞有好壞?！按笥^園試才題對額”一章里，寶玉與眾人的看法并不一致，獨出心裁地提出了“沁芳”一詞，受到父親等的夸贊。從此看，尋求其本真，是多么得可貴與必須呀！

“仁者樂山，智者樂水”，這是悟得了仁與智真正意義的超高智慧的再現(xiàn)，如孔子，修養(yǎng)出了至高的仁義禮智，一生宣講仁德之道，終生奉獻儒家學說而救天下于水火之中，故而才說出了此句名言。看山是山，看山不是山，看山還是山，三句玄學的反復，讓無數(shù)凡夫思考了許久也終無法領悟其中奧秘，其原因于是他們根本不懂什么是山，什么是水，更不知道此山與彼山原本出自你我那顆無形無態(tài)之心，是它決定了眼前世界的顏色與形狀及未來的走向。

心生萬法，心是世界的本源，更是世界的唯一主宰者，這是佛的見地，也是看透這個世界真相的必須結果，此結果與孔子、老子等英雄所見略同，故而佛道儒三學能非常有機地融合于一體而成為中華文化的.主流，奔涌不息幾千年而生機勃勃。它也告訴我們：只有通過現(xiàn)象看本質，才可以把握事物的真相與規(guī)律。否則必然落于盲人摸象、管中窺豹的淺俗之界。如同一個希特勒，有人瘋狂追求，有人則萬般詛咒。同一內容的二十四孝，有人看到了真誠，有人則看到了腐朽。

同一個哈姆雷特是有千萬不同的讀者，但任何一位讀者都應該遵循事物的本質，而不能只看其表現(xiàn)。表相萬千，本質一個，世界紛紜，源于道一。道生一，一生二，二生三，三成萬物。易有三變：不變、簡變與易變，只有緊緊抓住不易之本，方可明徹變化之相。智者老子就是在恍兮惚兮中,看到了其中的物與精，故而寫出了超越古今的《道德經》。

世界本源于真誠之心。此心是先天之有，非后天而生。前者與天地相同，后者遠離天地之道；前者是真的，永恒不變，后者是假的，暫時而有。放到大觀園這里，主張從歐陽修《醉翁亭記》選一個“翼然”者，是僵化死板的心識，一看就是朝廷政客之迂腐特征。賈政提出用“瀉”，是典型的順水而流，也是沒有主見之心。寶玉提出了“沁芳”，既點出了花木映水的佳境，又契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全?？梢钥闯?，寶玉的心真的在元春省親的本質上，而少了外在的種種思慮。

要用一顆真心去看待這個世界，這或許就是曹雪芹寫《紅樓夢》的初心。此心可以應用于任何事物上，可以創(chuàng)造出更新更好的妙境，因為心中藏有世界最美的風景。

全國甲卷高考作文9

同樣一片云，遠望則有千奇百怪的變化，不同的人也有千奇百怪的看法，然而欣賞云的美麗也只有一人，說不同道不明，還是要看云的情境，也就是看云的變化，但人看云如此，云也如此，兩者相比較，便成了云的表現(xiàn)，這畢竟取決于：看云的人如眼光如何。

有的云簡單。晴空萬里，只有一片元，就像夜空之中，只有一個月亮，這樣來看，就像吃飯穿衣，單調的事物之下，卻也只能如此，這就是簡單的`定義。取字題名更是如此，一便是一，二便是二，告訴我們道理，要遵守它，舍棄就無有他路。在這一點上，孔子最有發(fā)言權，他作的書，被人稱之為微言大義，沒有廢話，所以被人稱作之至圣先師。

有的云復雜?；馃浦?，還是層巒疊嶂，一件事做完，又是一事，身處其中，要兼顧統(tǒng)籌，眼觀六路，耳聽八方，也可以借著旁人的眼光來看火燒云，或者又是一種美麗，不同的想法之下，有著不同的驚喜和訝異，或許天下萬物都包含在復雜之中，就像古人所謂，牽一發(fā)而動全身，春秋時的紛紛亂亂，互相攻伐，時機成熟了才有鄭伯克段于鄢的故事。

有的云捉摸不透。比如橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。杜甫的詩說明了這一切，和復雜有些許區(qū)別，為何要如此？僅僅一個為什么，就能夠耗費無數(shù)人的心血，王陽明格物致知第一關就要格竹子，格了三天三夜最終病倒，這種格物的精神值得我們學習，然而格竹子也就是探知真理的捉摸不透，這樣的云，當然不知所云。也許可以理解，越是捉摸不透，越吸引人來琢磨，琢磨得透了，也就不再是捉摸不透，看云的人眼光越高明，云也就越簡單。

所謂云，既是天上的云，也是我們口中的云，更是人人心中的云，生而不同，云也不一樣。《紅樓夢》成為一門學問，也是因為文學家眼中是至寶，美食家眼中是真經，紅學發(fā)展到今天，有了很多學問，“云”學更可能如此。云不同，人亦不同，藝術的風采成就了他本身，而云的色彩也成就了他本身，生活之中，只要掌握了看云的學問，恐怕看什么都可以看懂，這不是因為“一千個人眼中有一千個哈姆雷特，而是因為“人是萬物的尺度”。

全國甲卷高考作文10

我們消磨時間，也悔恨虛度了時間。在新時代的技術潮流中，當我們學會了用充滿科技感的軟件感受大千世界，便開始用無限的信息充斥著所有時間——瀏覽新鮮事兒，刷刷直播視頻，關注好友動態(tài)……直到耗盡睡前的全部精力。當我們想要獲得更多，便開始想盡辦法“搶先”“爭先”，不斷被向前驅趕。

可是，我們的世界不止有這些，我們還可以去欣賞“江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰”的壯闊，還可以去感受“揉碎在浮躁間，沉淀著彩虹似的夢”的溫柔，更可以來一場“攜手藕花湖上路，一霎黃梅細雨”的閑庭信步。只有當我們做了時間的主人才更能體會——我的世界，大于這世界。

時不重至，華不再陽。只有做時間的朋友，才能擁有有意義的人生，創(chuàng)造更有價值的事業(yè)。55歲的翟志剛，一直都和所有航天員一樣，進行著日復一日的訓練。間，他先后成為神舟十號和神舟十二號任務的備份航天員?！鞍呀Y果交給時間，不虛度時間”，讓他把夢想放飛在了太空。在北京冬奧會上，谷愛凌流暢的滑線感動了世界，這名18歲的姑娘在接受多家媒體采訪時，都曾講述過在車上寫作業(yè)，甚至在訓練和學業(yè)同樣繁忙時仍能保持很長睡眠時間的故事?！罢湎r間，合理規(guī)劃時間”，讓她用熱愛把冰雪融化。

現(xiàn)如今，技術的進步，正在提高人們利用時間的效率，互聯(lián)網拉進了人們彼此之間的距離。通過聊天軟件，我們可以隨時獲取信息和交流。過去，一封信是車馬慢慢，遞送到親人的手里；現(xiàn)在，郵件秒達在同事的郵箱；功能豐富的購物平臺，讓買賣的時間大大縮短，人們不再需要通過“逛街”耗費時間和精力；于我們學生來說，在線教育，使得我們可以在自己的時間和節(jié)奏下，學習新的技能和知識……通過技術省力省時的現(xiàn)象，在我們身邊不勝枚舉。

然而，技術是把雙刃劍，它讓我們對時間的`控制越來越精準、自信，同時，也讓我們逐漸模糊了時間的概念，我們開始漫無目的地趴在“網”上，消耗時光。再如“節(jié)點”“搶先”，也讓我們對時間的把控失了味兒?？扇绻粸檫_到“節(jié)點”，就不會擁有太空漫步的本領，最后只能與夢想擦肩；假如只為一時“搶先”，就不會有一手提著雪板，一手拿著食物走入賽場的從容。我們可以擁抱技術，用時間工具更好地為我們服務，讓技術為生活增香添色。但是，我們不要讓“科技”、讓“時限”，無孔不入包圍我們的生活，失去張弛有度的人生。

總之，在通過技術精確利用時間的同時，我們不要愈發(fā)深入地陷在時間的束縛和催促下。只有汲取科技的力量，善用時間，才能感受生活的美好，延展自我的世界。正如杜牧所言：“浮生若夢冰如水，日夜東流人不知?！鄙厝A易逝，我們能做的就是在有限的生命長度里拓寬自己無限的寬度和深度。這樣，我的世界便大于這世界。

全國甲卷高考作文11

隨著現(xiàn)代技術的不斷進步，我們的生活變得越來越便利，我們被許多工具幫助來充實生活并監(jiān)控我們的時間。然而，也有人認為我們成為了時間的奴仆，因為我們沉迷于各種工具和社交媒體，使我們失去了掌控時間的能力。事實上，這種情況使我們被時間所束縛，而非得以掌控它。本文將討論人們如何在技術發(fā)展的背景下合理規(guī)劃時間，從而避免成為時間的奴隸。

隨著技術的不斷進步，我們可以獲取大量的信息、交流并完成許多任務。例如，智能手機允許我們隨時發(fā)送電子郵件，網上購物等等。但不幸的是，這些工具往往會使我們陷入任務的泥潭，導致我們無法有效地掌控時間并留出足夠的`時間做我們所喜歡的事情。另一個支持這一觀點的例子是社交媒體。雖然我們可以通過它來與朋友和家人聯(lián)系，但卻會輕易地沉迷其中，而這種沉迷會耗費我們寶貴的時間。

然而，這種情況并非不可避免。我們有責任找到方法去平衡我們的生活，從而避免被時間所奴役。在日常生活中，我們可以利用一些時間管理的技巧，如分配任務的時間、制定優(yōu)先級并設定目標。我們可以利用電子日歷和提醒功能來幫助我們保持時間規(guī)劃的嚴格性，從而確保我們有足夠的空閑時間來放松自己和做我們所喜歡的事情。

此外，人們可以開始采用禪思維方式來規(guī)劃他們的生活。禪思維方式強調放松和寧靜，對于管理時間非常有益。通過這種方式，人們可以放松并專注于手邊的任務。這對于保持專注，并將注意力集中在重要的事情上非常有用。人們還可以通過禪思維的訓練，控制自己的沖動，從而更好地掌控自己的時間。這種訓練可以使人們不再被回應來自外界的干擾、抑制內在的沖動，以便專注于當前的任務。

綜合而言，在現(xiàn)代社會中，我們有必要盡可能地掌控我們的時間，而不是成為它的奴隸。雖然我們可以享受許多技術帶來的便利，但我們也必須學會規(guī)劃自己的時間，保持專注，從而避免被不必要的干擾所影響。我們可以采用一些技術、思維方式和時間管理技巧來幫助我們擴展我們的時間，從而更好地掌控它。

全國甲卷高考作文12

舍己為他而作，不求回報者，此即無為而有為則可謂；作亦非作，但為心愿而作，此即有為而無為則不為。

百年以來，可為之勢從未停止擴展，有為所能達成的境地也愈發(fā)明朗?；厥淄?，歷史早已闡明可為與有為之于民族復興的意義。

何以救國?這是二十世紀初國人最關切之事。自從道光二十二年敗于英國以來，戰(zhàn)事多以割地賠款告終。后有孫文糾合四方革命烈士，以共和為己任，辛亥革命，顛覆帝制，開共和之先河。孫中山先生有為，但最終脫離中國實際，果實為袁世凱所竊，徒得共和之虛名，仍未擺脫半封建的深淵。一戰(zhàn)結束，作為戰(zhàn)勝國卻仍被出賣國家利益，彼時人為刀俎，我為魚肉，大廈將傾，民族處于亡國滅種的危險邊緣。同時，那也是一個不斷前進發(fā)展，充滿機遇的時代——經典物理學的兩朵烏云被陸續(xù)揭開；十月革命一聲炮響，建立第一個無產階級國家的同時，也為中國送來馬克思主義。那曾經游蕩在歐美各國的幽靈，終于來到了古老的東方，宣告著新的革命時代的來臨。

無數(shù)次的`流血和犧牲，把革命文化注入中華民族的血液之中，知可為而為之的時代到來了。從五四運動開始，在新中國成立的禮炮聲中宣告勝利，那是時代可為，先輩有為所換來的。

如今百年已過，圣哲雖去，賢述仍存，彼時振聾發(fā)聵之音至今猶覺其新。時值百年未有之大變局，資本主義世界丑態(tài)畢現(xiàn)，共產主義運動廣泛回潮，制度更迭，新舊交替已成箭在弦上風云激蕩之勢。與西方的衰落形成鮮明對比的是東方那顆冉冉上升的紅星，這是中國歷史上物質最豐富的時代，所謂現(xiàn)代文明的成果被層層打開。

覺醒的故事仍在繼續(xù)，或許當初的執(zhí)筆之人已紛紛離去，但我們尚且活在續(xù)集之中。不必用無處可為欺騙自己，更不必往地上一躺要等他們回來，因為我們，就是他們。愿諸君進前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙。

水平更是高超。他深知使命為何，26歲就挑起國共合作的大梁，他目光長遠，將畢生的精力都傾注在工農運動中。他使命已行時，或許會說“下次你路過，人間已無我，但我的國家依然是五岳將向上，一切江河依然是滾滾向東，民族的意志永遠向前，向著熱騰騰的太陽?！?/p>

立心立命開太平，浩然有為青年也。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，明知不可而為之，是莫大的勇氣，可修身；孫中山“我輩既以擔當中國改革發(fā)展為己任，雖?？菔癄€，而此身尚存，此心不死”，將更多不可為變?yōu)榭蔀?，是過人的智慧，可領導眾人；張桂梅女校高中的誓詞說到“我生來就是高山而非溪流”，讓他人能夠有所作為，則是敢教日月?lián)Q新天的本領。大風泱泱，九州龍騰，上承明燭長耀紅船，下啟銀輝漫透宇宙，在“可為”的時代，吾輩當循先輩之志，大有作為，不爭有何為，只爭有為否。

躬逢盛世，是我們的時與勢；萬里蹀躞，是我們的志與任。一寸山河，一寸血；十萬青年，十萬軍。吾輩所立之地，即是中國，吾輩如何，中國便如何；吾輩光明，未來的中國必定光芒萬丈!

全國甲卷高考作文13

時代變遷，科技日新月異，無疑讓我們的生活更加便捷。人們能夠更為有效地安排和掌控時間，然而，有人卻成為了時間的奴隸，受其驅使，淪落為時間的仆人。

一方面，科技發(fā)展使得我們能夠更好地掌控時間。手機、電腦等數(shù)字設備使信息的傳播瞬間完成，我們得以隨時隨地獲取信息，從而更加高效地安排生活。諸如時間管理類應用程序等科技工具，使我們有條不紊地規(guī)劃和分配時間，提高工作和生活的效率。在科技的輔助下，時間仿佛變得更為充裕，我們的生活也似乎更加有序。

然而，另一方面，科技的進步也使得我們更容易成為時間的仆人。在數(shù)字化世界中，信息和娛樂的獲取變得觸手可及，我們的注意力時常被分散，時間在不知不覺中被消耗。網絡游戲、社交媒體等吸引著我們不斷去刷新、關注，使我們沉迷其中，將時間浪費在虛擬的世界中。在科技的誘惑下，人們往往不再珍惜時間，而是被動地成為時間的仆人，任由時間支配我們的生活。

技術的進步帶來了時間的掌控與扭曲的矛盾現(xiàn)象。在這個問題上，古代哲人的智慧依然具有深遠的意義?？鬃釉裕骸笆耪呷缢狗颍簧釙円埂！彼乃枷胩嵝盐覀?，時間是寶貴的資源，我們應該尊重時間并合理利用時間。蘇格拉底也說過：“你知道的越多，你不知道的也就越多?！边@提示我們，知識的積累使我們對世界的理解更為深刻，然而，也會使我們越發(fā)感受到時間的無限性與自己的渺小。

綜上所述，技術的發(fā)展使得我們能夠更好地掌控時間，但同時也帶來了淪為時間的仆人的風險。因此，在科技發(fā)展的過程中，我們應當保持對時間的敬畏，合理利用時間，避免成為時間的奴隸。在享受科技帶來的便捷的同時，也要警惕科技帶來的誘惑，珍惜每一刻的時間，使其為我們的生活帶來積極的影響。只有這樣，我們才能在技術的洪流中保持自我，成為時間的`掌舵者，而非其手中的提線木偶。

我們應該學會在快節(jié)奏的生活中尋找平衡，合理安排時間，既充分利用時間來提升自己，又保有足夠的休息和休閑時間，以保持身心的健康。同時，我們也應培養(yǎng)自己對知識的熱愛，但不過分沉迷于其中，以至于忘記了時間的流逝。我們應該積極參與社會活動，發(fā)展自己的興趣愛好，與家人和朋友共度時光，這些經歷將使我們的人生更加豐富多彩，而不只是被時間所驅趕。

科技的進步是無法逆轉的，而如何應對這一變化，使我們在享受科技帶來的便利的同時，也能保持對時間的掌控力，則是我們需要思考和努力的方向。我們不應被時間的浪潮所淹沒，而應成為駕馭時間的高手，讓時間成為我們的朋友，而非敵人。在這個過程中，古代哲人的智慧將為我們提供指引，幫助我們在科技的洪流中找到自己的方向。

全國甲卷高考作文14

隨著科技的不斷進步，人們的生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。我們現(xiàn)在可以說是生活在一個高速運轉的時代，每天都在忙于瑣碎的日常事務、工作以及社交活動中。而在這個過程中，時間這個因素顯得尤為重要，我們需要努力把握時間，才能夠讓自己的生活更充實、更有意義。然而，時間管理的能力與現(xiàn)代科技的快速發(fā)展之間存在著一些微妙的關系。

“人們因技術發(fā)展得以更好地掌控時間，但也有人因此成了時間的仆人。”這句話看似矛盾，但卻是非常有深度的。首先，讓我們來看看技術給我們帶來的好處。隨著數(shù)字化、自動化和智能化技術的不斷改進，我們現(xiàn)在可以更好地管理我們的時間。我們可以使用日歷和提醒功能來幫助我們記住各種重要的事件和任務，同時也可以使用智能手機、平板電腦和電腦等設備來更高效地完成各種工作和學習任務。

這些技術的進步在一定程度上確實給我們帶來了方便，但也帶來了一些意想不到的負面影響，例如：我們變得更加依賴技術，經常會陷入一些“干擾性”的信息和社交媒體中，這不僅浪費我們寶貴的時間，還會對我們的注意力和健康造成影響。同時，我們也可能會變得更加虛榮，隨時需要通過各種社交媒體來“展示”自己的生活，這也讓我們成為了時間的奴隸。

實際上，如果我們想要真正地掌控時間，并成為時間的主人，我們需要更加理智地使用技術。我們需要認識到技術只是時間管理的一個輔助工具，而不是我們生活的全部。我們需要在使用智能手機和社交媒體等工具的.過程中保持警覺，不要讓這些工具成為我們生活的主宰。

我們也需要嘗試采用其他更加科學、有效的方法來提高時間管理能力。例如，我們可以使用“番茄工作法”，自我約束制定時間計劃、設置多重目標等等都可以為我們提供更好的時間管理的框架。通過建立規(guī)劃，培養(yǎng)自律與自制力，我們可以更好地使用時間，不斷進步，成為時間的牧者。

最后，還需要指出的是，時間管理力量最終來自于我們自己，而非外部工具和技術。我們可以通過調節(jié)自己的心態(tài)、制定合理的時間規(guī)劃和鍛煉自己的自律、堅持性，讓自己成為時間的主人。通過不斷地努力鍛煉，我們可以在現(xiàn)代高速快節(jié)奏的生活中保持冷靜、平和，更好地掌控自己的時間，并為自己的生活帶來更多的自由和安寧。

總之，現(xiàn)代科技發(fā)展給我們提供了更多的選擇和工具，但在時間管理方面，我們需要謹慎使用，不要成為技術和時間的奴隸。同時，我們也可以尋找一些更加有效、科學、有針對性的方法來提高我們的時間管理能力。只有通過自我改變和不斷努力，我們才能夠成為真正的時間管理大師。

全國甲卷高考作文15

星海橫流，歲月成碑。紅樓中賈政一行人為大觀園匾額題名，或直接移用“翼然”，或借鑒化用為“瀉玉”，又或獨創(chuàng)“沁芳”?；貧w現(xiàn)實生活，誠然，借鑒學習固然重要，可終究擺脫不了固化思維的限制，唯有在借鑒之上的創(chuàng)新，自主地創(chuàng)造，才能將腳下的路走得更實，變得更寬。創(chuàng)新天地寬，霜天競自由。

“人生不在拼湊，而在創(chuàng)造”，拼湊出來的東西只能是“新瓶裝舊酒”。樹高葉茂，系于深根，只有通過創(chuàng)新，我們才能牢固人生之樹的深根，待其枝繁葉茂，指天蔽日。

思接千載，鑒往知今?；仡欀腥A民族從站起來、富起來到強起來的百年征程，從洋務運動全盤照搬西方經驗成果，到新民主主義革命時期以馬克思主義為指導的中國革命，結合中國實際，再到改革開放時期明確走自己的路，建設有中國特色社會主義道路。如今，中國對外開放仍堅持“以我為主，為我所用”“創(chuàng)造性轉化，創(chuàng)新性發(fā)展”。由此可見，照搬不可取，鑒借也只是第一步，要想使理想的'小船變?yōu)榫掭?，使旗幟在洶涌的時代浪潮中高高揚起，使理想遠航，到達長遠的彼岸，就要堅持創(chuàng)新，以獨創(chuàng)精神發(fā)展自我。

創(chuàng)造不是憑空的想象和不切實的改變，而是立足時代之基，以實踐為基礎，以事實事求是的態(tài)度，勇于創(chuàng)新的精神，于洪流中完自我，使夢想綻放出蓬勃生機。

日月其邁，歲律更新。北斗三號組網成功，嫦娥五號攬月歸來，中國5G領跑全球……中國立足時代之基，肩負時代重任，通過自主研發(fā)創(chuàng)新向世界交上屬于中國的完美答卷。北京冬奧會上“燕山雪花大如席”“雪如意”“雪游龍”“冰絲帶”皆是中國文化繼往開來的創(chuàng)新。撰諸當下，中國“后浪”青年也在“Z世代”中創(chuàng)造網絡文化生活新風尚，他們或如柳青瑤一般將現(xiàn)代音樂與瑟瑟完美結合，或像理工男稚暉君沉迷于制作科普各種自創(chuàng)硬核科技，他們“年輕，有才華，有創(chuàng)意，正能量”，他們以創(chuàng)新精神，展現(xiàn)當代青年風采。

反觀當下，無數(shù)青年在洪流中墨守成規(guī)，“反內卷”而“躺平”；網絡小說東拼西湊，抄襲成風；各大品牌不思創(chuàng)新，只求熱度，博人眼球……這些一味地照搬借鑒只會固步自封，將自身局限于此，將前路越走越窄。

云山滄滄、江水泱泱，復興之路，山高水長。作為新時代青年，被賦予時代的重任，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的見證者和建設者，我們應秉承創(chuàng)新精神，腳踏實地，努力學習科學文化知識，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，大到團隊研發(fā)，小到獨立思考一道難題，在學習借鑒的同時不能忘記獨立思考，將書本知識，老師的課堂，前人的經驗賦予自己的理解，轉化為自己的東西。

十里五里，長亭短亭。創(chuàng)新創(chuàng)造人生價值，創(chuàng)新實現(xiàn)個人發(fā)展，讓我們在這條人生大路上，堅持自主創(chuàng)新，緩緩行，不曾停。

第四篇：全國甲卷高考作文

全國甲卷高考作文1

中國共產黨從嘉興一艘紅船艱難揚帆起航，以李大釗、方志敏、焦裕祿等為代表的中國共產黨人逢山開路、遇水搭橋，歷經苦難，終使中國從過去的一窮二白、積貧積弱走到今日的百業(yè)興旺、繁榮富強?！耙淮擞幸淮说氖姑?，一代人有一代人的擔當?！泵總€時代都“可為”，每個時代都需敢為、有為的青年發(fā)憤圖強。

何為“可為”?往昔崢嶸歲月里，無數(shù)革命志士、拓荒勇士給出了他們的答案。國難當頭，百姓生靈涂炭，譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，為變法維新大業(yè)而不畏犧牲、視死如歸;政權腐朽，國民麻木，魯迅高呼“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，于是以筆為槍，永不休戰(zhàn);科技式微，國力薄弱，因為“我的事業(yè)在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國”，所以在中華人民共和國建立之初，錢學森毅然回國，將自己的青春與熱血灑在荒無人煙的羅布泊，在祖國的上空升起震驚世界的蘑菇云。他們在各自的領域敢作敢為，令人敬佩，成了一代又一代青年學習的榜樣。他們用實際行動告訴我們：要順應時勢，敢作敢為，讓自己的青春綻放獨特的光彩。

每一代人都有每一代人的長征路，踏著先輩們指明的`道路、我輩更應披荊斬棘、繼往開來。江山代有才人出，中國從不缺為國家做貢獻的人。新時代下，在廣闊的農村，你會看到秦玥飛等青年的身影，他們腳踩黃土、俯首躬行，用汗水和熱愛將陽光灑向大地，在荊棘和貧窮中拓荒。在沒有硝煙卻依舊充滿危險的抗疫一線，你會看見像甘如意、陶麗圓等一大批年輕的逆行者，以一襲白衣扛起了如山的重任。不管是扶貧干部還是醫(yī)護人員，他們都懷著“可為必當有為”的斗志，明知前方困難重重，卻不顧一切迎難而上，或為謀取民生福祉，或為守護患者的身體健康。沒有人不怕困難，但敢做有為的堅毅賦予他們對抗困難的勇氣和力量。

生活在大有可為的時代，我輩青年更應胸懷壯志，有以天下為己任的家國情懷，在時代洪流中劈波斬浪，乘風而行，做有為青年，青春方能自成芳華。

全國甲卷高考作文2

星海橫流，歲月成碑。紅樓中賈政一行人為大觀園匾額題名，或直接移用“翼然”，或借鑒化用為“瀉玉”，又或獨創(chuàng)“沁芳”?；貧w現(xiàn)實生活，誠然，借鑒學習固然重要，可終究擺脫不了固化思維的限制，唯有在借鑒之上的創(chuàng)新，自主地創(chuàng)造，才能將腳下的路走得更實，變得更寬。創(chuàng)新天地寬，霜天競自由。

“人生不在拼湊，而在創(chuàng)造”，拼湊出來的東西只能是“新瓶裝舊酒”。樹高葉茂，系于深根，只有通過創(chuàng)新，我們才能牢固人生之樹的深根，待其枝繁葉茂，指天蔽日。

思接千載，鑒往知今?；仡欀腥A民族從站起來、富起來到強起來的'百年征程，從洋務運動全盤照搬西方經驗成果，到新民主主義革命時期以馬克思主義為指導的中國革命，結合中國實際，再到改革開放時期明確走自己的路，建設有中國特色社會主義道路。如今，中國對外開放仍堅持“以我為主，為我所用”“創(chuàng)造性轉化，創(chuàng)新性發(fā)展”。由此可見，照搬不可取，鑒借也只是第一步，要想使理想的小船變?yōu)榫掭?，使旗幟在洶涌的時代浪潮中高高揚起，使理想遠航，到達長遠的彼岸，就要堅持創(chuàng)新，以獨創(chuàng)精神發(fā)展自我。

創(chuàng)造不是憑空的想象和不切實的改變，而是立足時代之基，以實踐為基礎，以事實事求是的態(tài)度，勇于創(chuàng)新的精神，于洪流中完自我，使夢想綻放出蓬勃生機。

日月其邁，歲律更新。北斗三號組網成功，嫦娥五號攬月歸來，中國5G領跑全球……中國立足時代之基，肩負時代重任，通過自主研發(fā)創(chuàng)新向世界交上屬于中國的完美答卷。北京冬奧會上“燕山雪花大如席”“雪如意”“雪游龍”“冰絲帶”皆是中國文化繼往開來的創(chuàng)新。撰諸當下，中國“后浪”青年也在“Z世代”中創(chuàng)造網絡文化生活新風尚，他們或如柳青瑤一般將現(xiàn)代音樂與瑟瑟完美結合，或像理工男稚暉君沉迷于制作科普各種自創(chuàng)硬核科技，他們“年輕，有才華，有創(chuàng)意，正能量”，他們以創(chuàng)新精神，展現(xiàn)當代青年風采。

反觀當下，無數(shù)青年在洪流中墨守成規(guī)，“反內卷”而“躺平”；網絡小說東拼西湊，抄襲成風；各大品牌不思創(chuàng)新，只求熱度，博人眼球……這些一味地照搬借鑒只會固步自封，將自身局限于此，將前路越走越窄。

云山滄滄、江水泱泱，復興之路，山高水長。作為新時代青年，被賦予時代的重任，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的見證者和建設者，我們應秉承創(chuàng)新精神，腳踏實地，努力學習科學文化知識，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，大到團隊研發(fā)，小到獨立思考一道難題，在學習借鑒的同時不能忘記獨立思考，將書本知識，老師的課堂，前人的經驗賦予自己的理解，轉化為自己的東西。

十里五里，長亭短亭。創(chuàng)新創(chuàng)造人生價值，創(chuàng)新實現(xiàn)個人發(fā)展，讓我們在這條人生大路上，堅持自主創(chuàng)新，緩緩行，不曾停。

全國甲卷高考作文3

隨著科技的不斷發(fā)展，人們的生活方式也在不斷地改變。從工業(yè)革命到現(xiàn)在的信息時代，每一次科技進步都帶來了人們對時間管理更好的掌控。但是，在科技方便了我們的同時，卻也讓人類成為了時間的仆人。

首先，我們需要梳理一下“時間”這個概念。所謂時間，就是指一個事件發(fā)生和結束之間所經過的持續(xù)性，又可用于量度、記錄和比較等功能。而人們，“掌控時間”的意義則更加深遠，它代表了自我管理和規(guī)劃的能力，也反映出了一個人高效運用時間并實現(xiàn)目標的狀態(tài)。久而久之，人們越來越依賴于使用技術來提高效率，但由于一些負面影響，有的人變得非常消極。

其主要原因在于社交媒體、電子游戲和互聯(lián)網平臺等數(shù)字化模式大量涌現(xiàn)在我們日常生活中，并被濫用。這將直接導致人們浪費太多的時間去保護虛擬世界里的數(shù)據(jù)線, 這種行為最終會削弱品牌吸引力、降低收入，甚至使智能設備萬無一失。此時，我們不難看到身體的日益衰微和精神健康的`每況愈下。

比如說，在社交媒體上花費大量時間會讓人們缺乏實際的人際交往和談話技巧。同時，聽取電子游戲呈現(xiàn)出來的角色和場景牢記時間, 也會打亂一個人的生物鐘并且影響睡眠等重要逆流周期。

然而，這些影響是可以減輕甚至消除的。我們可以通過運用科技工具，提高時間管理效率，改變傳統(tǒng)思維而使之得以成為主導者而非被控者。首先，建議充分利用智能手機、平板電腦等設備所提供的便利與管制式應用API 接口。例如：各種郵箱及其優(yōu)化版APP，支持日歷和事件機制的前端組件與產品等，每一項旨在提升個人生產力和實現(xiàn)收音圖像的最高品質。

其次，建議規(guī)劃合理并且預計所需的時間，并將其貫穿于目標和任務導向上。因為，沒有規(guī)矩不成方圓，清晰、確定的時間表是一個人管理和優(yōu)化時間的必要條件。再次，我們可以學習加速生產力工作方法及相關抗壓技巧等高效讀書技術，而這些手段是為保證效率且最大程度擴充生命體驗資源池所具有的數(shù)據(jù)模型。

哪怕如此，吸收掌握的可能會困難重重，還必須堅持下去。最后一條建議也很重要：考慮花費更多時間參加課外活動、運動或旅游，以解放壓力并減少焦慮狀態(tài)。運動能夠鼓勵身體活動，節(jié)省時間來達到健康休閑的效果。

在完成科技賜予我們帶來的好處之余，人們需要意識到自我的行為方式與思維方式，提供改進并使全球社群成為受益者。讓我們積極回應科技，并學會掌握與時間和人際關系相關的技能，成為時代的主宰者而不是奴才。

全國甲卷高考作文4

杜牧說：“人生直作百歲翁，亦是萬古一瞬中?！睂τ谝粋€人來說，即便是百年的漫長歲月，相對于人類歷史的長河，也不過如即逝的瞬間。然而，時間的概念只對具體的個體生命才具有實在意義，而對于集體概念的“我們”是不存在的。

一個人的出生，標志著專屬于他的時間的開始；一個人的死亡，預示著他的專屬時間在物理意義上的.終結?；蛟S不同人的時間會在不同媒介的作用下，在不同層次、領域有一定的交集，但只有一個人在他的生命范圍內所作的所有行動、思考、生活等，才將他限定為一個獨一無二的人。

康德說：“在我直觀的感覺中產生出時間本身?！币虼?，時間是和主觀密切相關的，是具有主體性意識特征的。隨著社會時代的進步、科學技術的不斷發(fā)展更新，網絡電子設備、機器以及智能電腦等的運用，使得很多工作可以在同一時間空間交替完成。人被多頭緒的事物困擾，感覺到生活節(jié)奏加快，工作壓力變大。而這個時代衡量一個人的能力大小，也很大程度上取決于此個體對有效時間的掌控能力。然而，海德格爾說“源始的時間是有終結的”。時間對于個體生命的本質功能并沒有因時代的變化而變化，雖然時間在個體生命的呈現(xiàn)方式可能發(fā)生了時代性的變化，人對時間的感知方式和能力也有了不同程度的變化。但是時間從未脫離過個體生命而存在，時間只在個體生命中，被具化為一時的情感、行動以及某一時刻的狀態(tài)。當然有人說，當下也是無，也是虛空的，是一種已逝和未期的狀態(tài)。孔子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”就是這種看似捕捉不到的虛無，卻實實在在地組成了有，組成了無數(shù)具體生命的真實存在過程，組成了專屬于你的時間。即便他們的存在如白駒過隙，但也不能否認他們在時間的長河中曾激起過浪花。

生命的過程，是彰顯自我的過程，是綻放內涵的過程。雖然時間的存在本身和生命本身一樣是具有局限性的，是有邊界的。但是人個體生命雖然在有限中，在時間中，卻能通過想象和思維去感知、描摹無限和永恒。人在這種永恒角度認知自我的局限性，就能達到一種醒覺狀態(tài)。時間的對立面是非時間，是永恒，時間則是短暫，是瞬間，是當下的即時性。而醒覺狀態(tài)就是人有意識地活在當下的時間中，通過對照來認識存在。

笛卡兒說：“我思故我在?！币虼?，人可以通過思考，行動，獲取一定的知識和智慧，來理解和解釋并充實自我的時間，掌控甚至延續(xù)自我的時間。

全國甲卷高考作文5

標題：《時間掌控與時間奴役：技術發(fā)展的雙面性》

隨著科技的不斷進步和創(chuàng)新，人類在時間管理方面取得了巨大的進展。然而，這種技術發(fā)展給我們帶來了兩面性的效果。

一方面，技術使我們能夠更好地掌控時間，提高工作效率和生活品質；另一方面，有些人卻成了時間的奴役。

本文將探討這一問題，并討論如何平衡技術的利與弊。

時間掌控的益處

隨著科技的進步，我們能夠更好地掌握時間。

首先，我們可以通過電子設備和智能手機隨時隨地與他人溝通，實時獲取信息和完成任務。這大大提高了我們的工作效率，減少了與他人溝通的時間成本。

其次，各種時間管理工具和應用程序的出現(xiàn)，使得我們能夠更加有序地安排日程，提高生活的規(guī)律性和可預測性。

此外，數(shù)字化娛樂和社交媒體的發(fā)展也為我們提供了更多的選擇和便利，我們可以隨時在網絡世界中尋找娛樂和社交的機會。

時間奴役的困擾

然而，正如古語所說，硬件易得，而時間難求。技術的發(fā)展使得我們更容易陷入時間奴役的困境。

首先，信息爆炸帶來了信息過載的問題，我們不斷接收和處理大量的信息，導致我們無法專注于重要的任務。我們常常在各種社交媒體平臺上浪費大量時間，無法自拔。

其次，電子設備的普及使得我們可以隨時隨地工作，導致工作與生活的邊界變得模糊不清。我們往往處于一種24/7的狀態(tài)，難以獲得休息和放松的時間。

最后，技術的便利性也使得我們變得過于依賴，我們可能會陷入對技術的沉迷和無意識的使用，失去了自主管理時間的能力。

平衡與管理

為了避免成為時間的奴役，我們需要尋找平衡和管理技術的使用。

首先，我們應該明確自己的目標和優(yōu)先級，有意識地選擇我們關注和投入時間的事物。

我們可以使用時間管理工具來幫助我們規(guī)劃和組織任務，確保我們能夠專注于重要的事情。

其次，我們應該培養(yǎng)自律和自控的能力。我們需要學會控制自己對技術的使用，避免過度沉迷于社交媒體和娛樂，以及無謂的信息瀏覽。設定時間限制和斷舍離的原則，將有助于我們保持專注和高效。

此外，我們應該學會放松和休息，給自己留出時間來恢復精力和充電。定期的休息和娛樂活動可以幫助我們調整心態(tài)，增強工作和生活的平衡。我們可以嘗試離開電子設備，與大自然親近，進行戶外活動，或者培養(yǎng)一些健康的興趣愛好，如閱讀、運動、繪畫等，來充實自己的生活。

最后，我們應該保持意識和反思。

我們需要時刻審視自己的時間利用方式，問自己是否在正確的.軌道上。我們可以定期進行時間管理的回顧和調整，找出時間浪費的原因和改進的空間。同時，也要學會適應科技的更新和變化，了解新的時間管理工具和技巧，以更好地應對日常生活中的挑戰(zhàn)。

結論：

技術的發(fā)展給我們帶來了時間掌控的能力，但也有可能讓我們成為時間的奴役。

要實現(xiàn)時間的有效管理，我們需要平衡和管理技術的使用，明確目標和優(yōu)先級，培養(yǎng)自律和自控的能力，給自己留出休息和放松的時間，并保持意識和反思。

只有通過這些努力，我們才能更好地應對科技發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)時間的最大價值。讓我們成為技術的主人，而不是被技術奴役的從者。

全國甲卷高考作文6

近年來，隨著科技的不斷發(fā)展，我們越來越能夠有效地掌控時間。然而，這種技術帶來的便利是否讓我們成為了時間的主人，或者只是讓我們成為了時間的奴隸呢？這個問題引發(fā)了我對時間管理和技術進步的思考。

在現(xiàn)代社會，技術的進步確實讓我們能夠更好地掌握時間。我們可以通過智能手機、電子日歷和時間管理應用來安排和計劃我們的日程，提高效率。我們可以通過互聯(lián)網隨時獲取信息，縮短了搜索和學習的時間?？萍嫉倪M步讓我們能夠更好地平衡工作、學習和生活，減少了時間的浪費。

然而，正如引言所說，有些人卻因此成為了時間的奴隸。技術的便利也帶來了一系列問題。我們沉迷于社交媒體和手機應用，無法自拔地花費大量的時間。我們沉浸在虛擬世界中，忽略了真實生活中與家人和朋友的交流。我們在忙碌的工作中追求高效率，卻忽略了身心健康和精神層面的需求。

此外，技術的發(fā)展也帶來了信息過載的問題。我們在互聯(lián)網上面臨著海量的信息，卻很難辨別真?zhèn)?，導致我們花費更多的時間和精力來篩選和理解信息。我們容易陷入碎片化的閱讀和淺嘗輒止的學習，而失去了深度思考和全面發(fā)展的機會。

因此，我們需要更加明智地利用技術，成為時間的主人而非奴隸。首先，我們應該意識到時間的寶貴性，設立明確的目標和優(yōu)先級，避免將時間浪費在瑣事上。其次，我們應該培養(yǎng)健康的數(shù)字生活習慣，合理規(guī)劃使用社交媒體和手機應用的時間，確保它們成為我們生活的助手而不是控制者。此外，我們應該注重個人發(fā)展和思考的時間，追求內在的滿足和成長。

在這個快節(jié)奏的時代，我們不能讓技術成為我們的枷鎖，也不能讓時間滑過我們指尖而不加珍惜。我們應該學會在掌握時間的同時，找到平衡，讓時間為我們服務，而不是成為我們的限制。只有當我們以明智的態(tài)度對待技術和時間，才能真正成為時間的主人。

在未來，科技將繼續(xù)迅速發(fā)展，我們將面臨更多的時間管理挑戰(zhàn)。因此，我們需要時刻保持警惕和反思，不斷適應和調整我們的時間管理方式。只有這樣，我們才能在快速變化的'世界中保持平衡和穩(wěn)定。

在個人層面，我們可以通過制定明確的目標和計劃來規(guī)劃我們的時間。我們可以學習時間管理的技巧，如番茄工作法、批判性路徑法等，以提高工作效率和時間利用率。同時，我們也要學會放松和休息，給自己留出時間來恢復精力和追求興趣愛好。

在社會層面，教育機構和家庭應該注重培養(yǎng)學生的時間管理能力。學?？梢蚤_設時間管理的課程或講座，幫助學生掌握合理安排時間的方法和技巧。家長可以給孩子提供良好的學習和生活環(huán)境，引導他們養(yǎng)成良好的時間管理習慣。

總之，時間是我們生命中寶貴的資源。科技的發(fā)展為我們提供了更好地掌控時間的機會，但也帶來了挑戰(zhàn)和陷阱。我們需要以明智和平衡的態(tài)度對待技術，成為時間的主人而非奴隸。只有這樣，我們才能更好地實現(xiàn)個人目標，追求全面的發(fā)展，并過上充實而有意義的生活。

全國甲卷高考作文7

有一個笑話是這樣的，老師問同學你們都讀過《時間簡史》嗎？同學回答說“每天課業(yè)那么多哪有時間撿屎??！”雖然是一個玩笑，但是我想起來小時候回鄉(xiāng)下陪姥爺撿牛糞的時候，他總是會在一邊指給我哪些花是可以吸食花蜜的，記得一種紫色的白底的花蜜是最甜的了。姥爺給我說“要記得生活不僅僅是為了趕路，路上也有很多風景值得你去欣賞。生活的美好都藏在時間的碎片里了，記得趕路的'時候也可以摘一朵花。”

那是我最早接觸碎片時間管理的時刻了。我們現(xiàn)在的的確確是為了生活和發(fā)展花費了太多的時間，被日程表綁定在了表格中，成為了時間的仆人。但是初心不是為了更好的生活嘛，所以在我們改變不了時間的日程進程，就把時間的碎片撿起來，利用好這些瑣碎，也許才是你熱愛生活的根本。

東漢著名的學者董遇，小時候父母去世，但是他非常好學習，除了在日常農業(yè)勞作的時間，都在利用“三余”的時間來學習，“三余”就是：冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。每個人一天的時間都一樣，但是善于利用零碎時間的人，就能得到更多的時間和益處。我們也許利用這個時間去照看麥田，麥子也許會長勢更好；去交友也許會收獲摯友知己；去打獵會在晚上加一頓好餐飯……我只是知道如果你用這些碎片時間躺在屋子里的話，你什么也得不到。

我喜歡數(shù)學史，也是在課余時間讀過全部的《數(shù)學通史》。最喜歡的數(shù)學家之一陳景潤先生是怎么做時間的主人呢？他把每天的24小時都分割開來分秒利用，即便是走在路上也都是在思考或者學習，他就是在趕路的時候把英文、俄文和法文學會的。著名的學者都是這個樣子，據(jù)說居里夫人的客廳沒有椅子，就是擔心訪客坐久了耽誤時間去研究學習。不做時間的仆人，才是熱愛生活的真諦。

我們在趕路的時候，可以讀書、摘花、追蝴蝶……都可以，但是就是不要浪費它。有人說我休息的時候就是喜歡打游戲怎么辦，打游戲沒有什么不好啊，如果你可以在那兩個小時得到全面的放松，甚至可以交到朋友或者從游戲成功失敗獲得好的心態(tài)與心得，也都是好事情。只是，不要讓那些時光白白溜走就好了。

最后想起了哲學家羅素的一句話：你能在浪費時間中獲得樂趣，就不是浪費時間。希望請你記得，生活是要不停趕路的，不過可以在趕路的時候摘一朵路邊的花。

全國甲卷高考作文8

很多人都想做個有為的人，因為“有為”能體現(xiàn)一個人做人做事的成果，也最能讓自己的努力被他人看到?！坝袨椤?，是一個人應該努力達到的一種為國為民奮斗的境界。而行可為之事，則是有為的必然要求。

什么是可為?可為、是法律與道德所允許做的事，是在社會和人們認知下正常人可以做的事。有為之人、是被大多數(shù)人認可的人，是對社會和國家做出貢獻的人?？蔀槟芗m正錯誤的認知，讓有為的定義變得正確，讓社會對有為的認知變成積極向上的認知。如果社會大環(huán)境對于可為之事沒有準確的定義，那就不會有“有為”。

可為，還能改變過去腐朽的文化思想、推動有為的出現(xiàn)與發(fā)展。錯誤的文化思想會阻礙有為之人的出現(xiàn)和發(fā)展、所以我們一定要去改變、剔除它們，讓有為的出現(xiàn)與發(fā)展更順利。

可為，為有為提供了基本規(guī)范。無論怎樣，有為都不會超出可為的范圍，它們的關系就像地球與太陽，有為之人不會做出超過可為的事。但在可為中，有為是可以無限延伸的。

可為，是有為的基礎，而有為是可為的發(fā)展與進階。有為的人會盡最大的努力，把可為之事做好。

就像雷鋒，他一生做過非常多的好事，無論是大事還是小事，他都將善良灑向人間，用笑容去面對生活，他是青年的楷模，也是我們學習的榜樣。再看中國的科學家們，他們可以在三年內用算盤“打”出原子彈，造出屬于我們自己的飛機、坦克，他們在可為中，用自己的知識為國家做出了巨大的貢獻。即使要隱姓埋名，即使長期無法與家人在一起，也不后悔。再看當代的`中國青年，無論是駐守邊防的戰(zhàn)士，還是奔走在抗疫前線的醫(yī)護人員，在國家需要他們時，他們都選擇挺身而出，義無反顧地為國家效力。這樣的有為之人，不正是在勇?lián)厝危M力做好可為之事嗎?

可為與有為的關系，不是一兩句話可以說清的，但要記住“可為”中可以“有為”。可為是有為的創(chuàng)新，能讓有為之花開在可為的田野里，讓笑容常駐于每個人的臉上。

全國甲卷高考作文9

這是一個英雄輩出的國度，人生當有為?！拔覀儚墓乓詠?，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”林則徐、鄧世昌等愛國英雄，李大釗、張自忠、方志敏、夏明翰、楊靖宇等革命烈士，黃旭華、袁隆平、屠呦呦、鐘南山、黃大年等時代楷?！麄?，哪一位不是以天下為公?他們，都在不同的領域做出了卓越的貢獻，豐富了民族精神的內涵。他們的愛國之情，激勵著一代又一代中華兒女。

生活在這樣的國度里，我們應該跟隨先輩的腳步，牢記先輩的初心，在新時代書寫自己“有為”的人生篇章。

這是一個奮斗的時代，人生需有為。如今，新時代鼓勵萬眾創(chuàng)新，號召大眾創(chuàng)業(yè)，大力發(fā)展新經濟。各行各業(yè)的人才奮斗在各自的.崗位上，成為推動中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的重要動力。兢兢業(yè)業(yè)、精益求精的大國工匠們，如大勇不懼的徐立平、大術無極的盧仁峰、大巧破難的周平紅、大藝法古的孟劍鋒等，他們默默堅守，孜孜以求，在平凡的崗位上追求職業(yè)技能的完美和極致，以匠心報國。

生活在這個奮斗的時代，我們當勇立潮頭，像雷鋒那樣奮發(fā)向上、勇于擔當，“把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去”。人生需有為，方能不負青春，不負新時代。

這是一個大有可為的時代，人生須有為。當下，有些人被“精致利己主義”和“享樂主義”蒙蔽了雙眼，受“躺平”“佛系”“喪”等思想影響而變得消極頹廢。我們有“把重病患者都送到我這里來”的鐘南山，有懷揣“禾下乘涼夢”的袁隆平，有無數(shù)個像他們一樣努力拼搏的平凡的奮斗者，你又何必悲嘆生不逢時難有為呢?

在這個人人自強的新時代，在這個離中國夢更近的新時代，我們又豈能虛度光陰，碌碌無為地度過一生?我們吟誦著《沁園春·雪》，讀著《荷花淀》《紅巖》，明白了“茍利國家生死以”的道理，堅定了“為人民服務”的人生信條。人生須有為，方能讓我們的生命綻放異彩。

心中有了“可為”的信仰，腳下才會有“有為”的無窮力量。我們的未來將融匯于中華民族偉大復興的新征程，因為時代正“可為”，人生當“有為”。

全國甲卷高考作文10

隨著技術的不斷發(fā)展，人們對于時間的掌控力得到了前所未有的提高。無論是通過手機、電腦還是其他高科技設備，我們都可以隨時隨地獲取信息、與他人交流、安排日程等等。然而，技術的進步也帶來了一些令人不安的后果，其中最為明顯的就是人們逐漸成為了時間的仆人，被其無情的掌控和支配。

一方面，技術的發(fā)展使得人們可以更好地掌控時間。通過各種時間管理工具，我們可以更加高效地規(guī)劃和利用每一分鐘，提高生產力和效率。同時，現(xiàn)代通訊技術也使得人們可以跨越空間距離，實時地與他人聯(lián)系和交流，協(xié)同工作變得更加便捷和高效。這些技術的發(fā)展為人們的生活和工作帶來了極大的便利，使得我們可以更好地掌控自己的時間和生活。

然而，另一方面，技術的發(fā)展也帶來了一些令人不安的后果。人們過于依賴技術來跟蹤和安排自己的時間，以至于逐漸失去了對時間的掌控力。我們變得越來越忙碌，越來越難以抽出時間與家人和朋友共度時光。我們開始將時間視為一種可以充分利用的資源，而非一種應該被珍惜和尊重的禮物。我們變得越來越忙碌和焦慮，無法享受生活的美好和豐富。

同時，技術的發(fā)展也使得人們對于時間的態(tài)度和價值觀發(fā)生了變化。在快節(jié)奏的生活和工作中，我們過于關注效率和生產力，而忽略了生活的其他重要方面，如人際關系、身體健康和精神幸福。我們在追求效率和實現(xiàn)目標的過程中，逐漸成為了時間的奴隸，而非其主人。

因此，我們需要重新審視我們對時間的態(tài)度和價值觀，以便更好地平衡工作和生活，實現(xiàn)更加全面和有意義的生活。我們應該利用技術來更好地掌控時間，但不應該讓技術成為我們與時間之間的障礙。我們應該努力成為時間的主人，而不是其仆人。在這個充滿變化和挑戰(zhàn)的世界中，只有保持對時間的正確態(tài)度和價值觀，我們才能在生活中找到真正的主導權。

綜上所述，技術發(fā)展的雙面性對于人們的掌控時間產生了深遠的`影響。技術的發(fā)展使得我們對于時間的掌控力得到了提高，但同時也帶來了人們逐漸成為時間的仆人這一令人不安的后果。因此，我們需要保持對時間的正確態(tài)度和價值觀，以便更好地平衡工作和生活，實現(xiàn)更加全面和有意義的生活。只有這樣，我們才能在技術不斷發(fā)展的時代中保持主導權，成為真正的時間主人。

人們因技術發(fā)展而得以更好地掌控時間，但也有人因此成了時間的仆人。

全國甲卷高考作文11

隨著科技的不斷進步，我們的生活變得更為便捷與高效。我們從過去依靠手工制作物品到現(xiàn)在借助智能機器完成生產，從過去需要走路到現(xiàn)在可以開車甚至飛機快速到達目的地。我們似乎在日新月異的變化中，得以更好地掌控自己的時間，實現(xiàn)自己的愿望與夢想。然而，也有人因此成了時間的仆人，陷入疲于奔命的困境。

我曾有一個朋友，名叫李小明。他的工作非常忙碌，時常需要加班，甚至在周末也不例外。他總是感覺時間不夠用，睡眠不足，身體疲憊。他把所有的時間都奉獻給了工作，但依然無法滿足工作的需求，感覺自己像一條被時間綁住的狗，無法自由自在地生活。

而我自己也曾經有過類似的經歷。我是一名翻譯，工作壓力也很大。但是，我意識到如果我一直去追逐時間，我會變成一個奔走的機器，追求工作的快速完成，卻失去了生活的本質。后來我開始重新審視自己的.工作方式，研究如何更好地管理自己的時間，并逐漸從熟練運用新技術中受益。

我們不難發(fā)現(xiàn)，在極力追求高效率的同時，我們也要注意避免成為時間的奴隸?？萍既招略庐悾谛碌募夹g中我們得以完成之前難以想象的事情，但這并不意味著我們要瘋狂地去追求效率，而要控制好我們自己。我們自主選擇我們所要關注的，而不是被不斷的通知、郵件和其他信息淹沒，以便更好地生活和工作。我們要明確我們生活中的目標和愿望，然后更好地規(guī)劃和管理自己的時間，以避免和防止過分倚賴先進的工具和技術，在面對節(jié)奏越來越快的世界時身心俱疲。

科技的發(fā)展讓我們可以更好地掌握時間，但是我們要注意不成為時間的奴隸。我們應該讓數(shù)碼工具幫助我們優(yōu)化時間，以幫助我們更好地實現(xiàn)自己的目標，而不是來掌控自己。因此，無論是專業(yè)人士還是日常人群，都應該堅持自己的節(jié)奏，善于使用新工具，和思考如何從數(shù)碼工具中受益。

我們應該以自己為中心來管理時間，而不是成為技術的奴隸。隨著科技的進化，我們要始終把自己的生活放在第一位，尋找保持平衡的方法，和避免不必要的開銷。我們可以從科技中尋找恰當?shù)姆椒?，把科技成果更好地融入我們的日常生活和工作中，以實現(xiàn)更高效和更舒適的生活方式。

全國甲卷高考作文12

華夏文明五千年，車輪流流永向前。在歷史的潮流中，發(fā)展不乏借鑒與創(chuàng)新，借鑒已有的，舊的，并在其基礎上加以拓展，才可創(chuàng)新出新的，屬于自己的東西。創(chuàng)新為主，借鑒為輔，才是王道。

舊的是應值得借鑒的。古有百姓血筑萬里長城、張騫出塞開辟絲綢之路、還有紫禁城、國明圓這是古人的歸智慧，在張騫出賽的舊的基礎上，創(chuàng)新出了新的一帶一路戰(zhàn)略，為世界謀得發(fā)展。今有中國高鐵，有港珠澳大橋，中國建筑師、工程師們在借鑒外國電動車技術，橋深建設的基礎上，中國創(chuàng)新出了屬于自的核心技術。使得中國高鐵，港珠澳大橋于世界林雨中立于可望而不可及的地位。

在借鑒舊的基礎上，更重要的，是創(chuàng)新，競爭激烈，技術創(chuàng)新是失鍵。時間在現(xiàn)代科技面前早已顯得短暫而非漫長，究其根本，正是創(chuàng)新在引領著科技的發(fā)展，創(chuàng)新于世界大國競爭中已顯得尤為重要，是給國家實力增添的一塊巨大磚瓦，如虎添上的翼，為龍點上的睛。港珠澳大橋正式開通的消息，不僅使國人驚嘆，且震驚了世界，如驚雷當空，絲竹長鳴，尤其震驚了當初認為此舉為空中樓閣的荷蘭設計師。當初她們不愿分享核心技術，而中國這頭沉睡多年的雄師，豈會知難而退？我們憑借自己的創(chuàng)新，后來居上，趕超荷蘭。無疑，創(chuàng)新在此過程中猶為重要。

借鑒與創(chuàng)新相輔相成，新舊相生，古人趙翼曾吟詩言：“預支五百年新意，到了千年又覺陳?！边@正與十年一輪回的時尚潮流是一個道理。過去的創(chuàng)新，已然成為今日的借鑒，今日的創(chuàng)新，他日也將會成為后生的借鑒。新事物取代舊事物的`道理已不必多說，所以在競爭的急湍中，在歷史的潮流中，只有不斷創(chuàng)新，發(fā)展的車輪才能像永動機那樣，奮斗不止，才能壁立千刃，于洶涌驚濤中漫看云卷云舒，才能銅墻鐵壁，于競爭駭浪中坐觀天下戰(zhàn)勢。

在借鑒中夯實基礎，在創(chuàng)新中謀得發(fā)展?！昂粚嵒A，穩(wěn)抓穩(wěn)打?！彼稳擞醒裕骸罢l能九層臺，不用累土起?！比俣嗝赘呖盏陌屠梃F塔離不開地下兩百多米深的地基。老子亦言：“合抱之木，生于毫末”千年的桐樹枝繁葉茂離不開扎根深土的壯大根系。偶答正是創(chuàng)新的其礎，創(chuàng)新總是要在固有的基礎上發(fā)生的?！皠?chuàng)新，是引領發(fā)展的第一動力?！眲?chuàng)新推動發(fā)展，創(chuàng)新促進思想活力。有無創(chuàng)新能力，能否進行創(chuàng)新，是當今現(xiàn)代國家競爭的重要因素，尤其在經濟和科技方面?；叵霘v史長河，科學發(fā)現(xiàn)和技術突破，無一不是創(chuàng)新的結果。

新舊本就相生，創(chuàng)新從來不是獨行猛獸，舊事物必將被創(chuàng)新所取替，不斷借鑒舊的，創(chuàng)造新的，才能于發(fā)展的槍林彈雨中永立不敗。

全國甲卷高考作文13

當今世界，走好科技創(chuàng)新這步棋，就能占得先機，贏得優(yōu)勢。近年來，我國重大科技創(chuàng)新成果競相涌現(xiàn)，雖然很多方面在科技領域開始進入并行、領跑階段，但仍然存在一些亟待解決的問題。在科技創(chuàng)新的賽場上，我們必須迎頭趕上、奮起直追、力爭超越。中國要強盛、要復興，就一定要大力發(fā)展科學技術，努力成為世界主要科學中心和創(chuàng)新高地。因為，“我們比歷史上任何時期都更需要建設世界科技強國！”

在全球綜合國力競爭中，我們沒有更多選擇，必須走自主創(chuàng)新之路。實踐告訴我們，關鍵核心技術是要不來、買不來、討不來的，核心技術受制于人是我們最大的隱患。只有把核心技術掌握在自己手中，才能從根本上保障國家經濟安全、國防安全和其他方面安全。我們要以關鍵共性技術、前沿引領技術、現(xiàn)代工程技術、革命性技術創(chuàng)新為突破口，努力實現(xiàn)關鍵核心技術自主可控，才能把創(chuàng)新主動權、發(fā)展主動權牢牢掌握在自己手中。

只有自信的國家和民族，才能在通往未來的.道路上行穩(wěn)致遠。雖然，創(chuàng)新從來都是充滿風險與挑戰(zhàn)，但我們必須有“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的豪情。堅持自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領未來的方針，加快創(chuàng)新型國家建設步伐。在創(chuàng)新過程中，既不能妄自菲薄，也不能妄自尊大。我們必須認識到，自主創(chuàng)新是開放環(huán)境下的創(chuàng)新，絕不能關起門來搞，而是要聚四海之智、借八方之力，深化國際科技交流合作，融入全球科技創(chuàng)新網絡，深度參與全球科技治理，在更高起點上推進自主創(chuàng)新。

自力更生是中華民族立于世界民族之林的奮斗基點，自主創(chuàng)新是我們攀登世界科技高峰的必由之路。廣大科技工作者要以強烈的信心和決心，勇于攻堅克難、追求卓越、贏得勝利，積極搶占科技競爭和未來發(fā)展制高點，就一定能肩負起歷史賦予的重任，為建設世界科技強國而再創(chuàng)輝煌業(yè)績。

全國甲卷高考作文14

在當代社會，隨著科技的不斷進步，人們對時間的掌控能力得到了極大的提升。然而，這種技術發(fā)展所帶來的便利和效率，卻也引發(fā)了人們對時間角色的深思。人們因技術發(fā)展得以更好地掌控時間，但是否也有可能成為時間的奴隸呢？

對于這句引人深思的話題，我不禁展開了一系列的聯(lián)想和思考。技術的發(fā)展給了人們更多的時間選擇，似乎使我們擁有了更大的主動權。我們可以利用高效的通訊工具與遠方的親朋好友交流，可以隨時隨地獲取信息，可以在線辦理各種事務，節(jié)約了大量的時間與精力。然而，與此同時，我們是否真的`能夠完全擺脫時間的束縛，成為自己時間的主人？

在當代社會，人們時常陷入各種數(shù)字設備和社交媒體的泥淖之中。手機、平板電腦等智能設備不僅使我們與世界緊密相連，也成為我們的時間管理器。我們的生活、學習和工作幾乎都離不開這些科技產品，甚至無時無刻都被其所圍繞。雖然這些技術讓我們擁有了更多的選擇和便利，但也不可否認，我們漸漸淪為這些科技產品的奴隸。在網絡虛擬世界中，時間的流逝似乎變得模糊不清，我們往往不自覺地沉迷其中，無法自拔。我們沉浸于社交媒體的世界，忙于刷朋友圈、追劇、打游戲，不知不覺中浪費了大量寶貴的時間。我們?yōu)榱俗非蟾嗟狞c贊、評論和關注，不惜犧牲睡眠、健康和真實的人際交往，成為時間的奴隸。

然而，我們不能將技術的發(fā)展一概否定為人們成為時間奴隸的主因?？萍嫉倪M步本身并非問題所在，關鍵在于我們如何正確地使用和管理時間。正確認識技術的本質和價值，培養(yǎng)健康的時間觀念，對時間進行合理規(guī)劃和分配，才能使我們真正成為時間的主人。

首先，我們需要明確時間的價值和意義。時間是有限的資源，不可再生，每一分每一秒都應當被珍惜。我們應當樹立起時間就是生命的觀念，用時間去追求自己的目標和理想，而不是將其浪費在瑣碎無益的事物上。其次，我們需要學會合理規(guī)劃和分配時間。制定科學的學習和工作計劃，合理安排娛樂和休閑時間，避免過度沉迷于虛擬世界。同時，我們也要注重提升自身的時間管理能力，學習高效的工作和學習方法，提高任務處理的效率，以更好地掌控時間。最后，我們要培養(yǎng)對內心的寧靜和自律，擺脫對科技產品的過度依賴。通過培養(yǎng)健康的興趣愛好，加強與親友之間的真實交流，我們能夠擺脫科技奴隸的身份，真正成為時間的主人。

總之，技術的發(fā)展給人們帶來了更多的時間選擇，但我們也必須正視其中的挑戰(zhàn)。我們需要警惕自己是否已經成為了時間的奴隸，以及如何正確地管理時間，成為時間的主人。只有正確認識和利用技術，合理規(guī)劃和分配時間，才能在技術與時間的交織中實現(xiàn)自我價值的最大化，讓時間成為我們的朋友，而非仆人。

全國甲卷高考作文15

“人們因技術發(fā)展得以更好地掌控時間，但也有人因此成了時間的仆人?！边@句話讓我開始思考，我們是真的能夠更好地控制時間嗎？或者，我們正在成為時間的奴隸？在這篇作文中，我將探討這個問題，并提出一些解決方案來幫助我們更好地管理時間，而不是讓時間掌控我們。

隨著科技的飛速發(fā)展，我們在很多方面都變得更為便利。我們能夠通過電子郵件和社交媒體與世界上任何地方的人進行溝通，通過搜索引擎獲取無窮無盡的信息，并能夠遠程工作或學習。這些技術的發(fā)展使我們的生活更加便利，因為現(xiàn)在我們花在某些事情上的時間更少了。

然而，正如這個引言所指出的那樣，這些技術也帶來了許多負面影響。例如，我們不再與親友朋友面對面地交流，只是通過在手機上滑動短信來溝通。雖然我們可能在社交媒體網站上留下足跡，但我們可能會錯過真正有價值的社交體驗。此外，隨時隨地的連接使我們難以“關閉”，即使我們處于“不忙碌”模式，我們仍然感覺自己應該隨時提供幫助或回應。

此外，我們中的許多人也因為這些技術的發(fā)展而變得難以集中精力，因為我們經常需要不時的接電話，閱讀郵件并快速回應社交媒體消息。人與人之間的相互寬容和理解也在逐漸減少，我們甚至常常發(fā)現(xiàn)自己似乎在尋找更多的“忙碌”事項去執(zhí)行，因為那樣似乎可以證明我們的價值。

雖然新技術在某些方面使我們更為聰明，更為便利，但如果我們過度依賴這些技術，可能會失去更重要的東西，例如時間、隱私和人際關系。因此，我們必須學會更好地管理時間，而不是使用技術來“控制”它。

在管理時間方面，我們可以采用一些策略，例如清晨的冥想，列出每天的任務量計劃，與家人和朋友溝通等等。如果我們認識到自己過度依賴移動設備，可以指定盡可能多的“無設備”時間來恢復集中力和關注視線。我們也可以使用這些技術使我們更為有效和高效，而不是不加區(qū)分地使用它們。

在保持適度平衡的過程中，我們應該不斷思考與評估我們的.行為，以確保我們掌握了時間，并讓時間服務于我們的生活，而不是反過來。我們應該把握當下和未來，培養(yǎng)意識，調整好自己的行動方式和思想模式，使時間更好地為我們所用。

總之，在這個高度技術化的時代，我們必須提高對時間的警覺性，認識到時間是我們最寶貴的資源之一。我們應該更好地規(guī)劃時間，而不是讓時間掌控我們的生活。

第五篇：2014年各省高考作文

地區(qū) 作文題目 地區(qū)

廣東卷 上海卷 作文題目 膠片與數(shù)碼時代 穿越沙漠和自由

老規(guī)矩 安徽卷 劇本修改誰說了算 湖北卷 山頂?shù)娘L景 四川卷 人只有站起后世界才屬于他 北京卷 江蘇卷 什么是不朽

山東卷 開窗看問題

福建卷 空谷是懸崖還是橋梁

廣西卷 老王生病

浙江卷 門與路

江西卷 課內外學習探究

新課標I卷 兩人過獨木橋 湖南卷 遼寧卷 重慶卷 心在哪里風景就在哪 科技改變生活？ 租房 新課標II卷 喂食動物失覓食能力 天津卷 假如有一款芯片

2014年高考[微博]語文考試已經結束，以下為2014年浙江卷高考作文題：門與路永遠相連，門是路的終點，也是路的起點，它可以擋住你的腳步，也可以讓你走向世界。大學的門，一邊連接已知，一邊通向未知。學習、探索、創(chuàng)造是它的通行證。大學的路，從過去到未來，無數(shù)腳印在此交集，有的很淺，有的很深。綜合上述材料，結合你的所思所感，寫一篇不少于800字的作文。