第一篇：小升初常識：陜西八大怪

小升初常識：陜西八大怪

“關中八大怪”，指陜西省的關中地區(qū)(秦嶺以北，黃土高原以南，大致包括西安、咸陽、渭南、寶雞、銅川，千陽)出現(xiàn)的八種奇特風俗習慣。由于氣候、經(jīng)濟、文化等多方面原因的影響，關中地區(qū)在衣、食、住、行等方面，形成了一些獨特的習慣。有著豐厚歷史文化積淀的陜西關中地區(qū)，沿襲歷史民俗，形成了生動有趣的“八大怪”，以其“古風古韻古長安”的獨特魅力，成為外地游人探尋的一大熱點。

值得一提的是，雖然“關中八大怪”有時被稱作“陜西八大怪”，但這是不完全合理的。實際上“陜西八大怪”中的風俗僅出現(xiàn)在關中一帶，在陜西的大部分地區(qū)并非如此。陜西省地理緯度跨度極大，從北至南存在陜北(黃土高原為主)、關中(渭河平原為主)、陜南(以秦嶺以南的漢水流域為主)三大自然條件、文化差異巨大的區(qū)域。以關中一地的風俗概括整個陜西，存在以點概面的概念缺陷，亦多表述為“關中八大怪”以去除歧義。

一怪----板凳不坐蹲起來：

由于蹲起來比坐著更方便(因為關中地區(qū)主要是以農業(yè)為主，農忙的時節(jié)比較多，所以大家在抽空休息的時候就會不自覺的蹲在地上，從而形成了一種獨到的習慣，所以人們(指農村)一般不坐板凳，即使有板凳也會蹲在上面。(陜西當?shù)赜芯湓捳f“蹲著吃飽，站著剛好。”)

二怪----房子半邊蓋：

關中農村的房屋，如同把雙坡形式的房屋從中間一刀切開，背面是從屋頂?shù)降孛娴囊欢赂邏ΑＡ硪幻媸切逼碌奈菝?，這名獨特的“半邊式”建筑在國內其他地方是罕見的。[1]

關中人比較講究風水，認為“肥水不流外人田”，即使下雨也要把雨水流到自家院里，二則是為了采光的方便，三則關中地方農民閑時比較愛“串門子”(即鄰居常走動諞閑傳)，為了不至于鄰居看到自己的物品而蓋才成這樣;最后就是家家戶戶的廁所在屋子的最后面，以前沒有化糞池，基本是人工把糞便積攢起來用“架子車”拉到地里上肥方便，也為了更好的通風。

三怪----姑娘不對外：

關中地區(qū)嫁娶講究的是“知根知底”，舊俗認為自己的女兒嫁到外面會受欺負，而外面的媳婦娶到家里又怕丟失，所以一般情況下姑娘是不往外嫁的，基本都會在縣內，或鄉(xiāng)村一級的范圍內結婚，這也和當時的娃娃親有關系(在二十世紀七十年代，男子或女子10歲左右就會相親找對象)

四怪----手帕頭上戴：

關中一帶的中老年婦女都喜歡頭上頂一幅大手帕。手帕前邊的兩只角打成兩個“結兒”用發(fā)夾別住，后面的兩只角任其飄拂。戴手帕的目的，既可以防止太陽直射頭頂，同時也起到了防塵的效果。

夏天戴手帕，為了方便農耕作業(yè)，冬天戴手帕主要為了保暖，關中地區(qū)婦女沒有戴帽子的習慣，二則是因為關中，特別在陜西武功、乾縣、興平、楊凌一帶至今還流傳著結婚要給小叔子手帕的習慣。

五怪----面條像褲帶：

關中地區(qū)的面食花樣繁多，大多數(shù)面條比較粗較寬，其實比腰帶要略細些。關中豪爽，愛吃寬面，厚面，比如戶縣軟面，褲帶面，澄城手撕面等等。

六怪----鍋盔像鍋蓋：

由于關中人喜歡用秸稈燒火做飯，而秸稈的火恰到好處，比較“文”，且不容易將鍋里的食品燒糊，而且喜歡一大家子在一起燒飯吃，避免浪費，從而用的鍋基本口徑都在80公分以上，烙的鍋盔自然就和鍋蓋一樣大了。

七怪----辣子是道菜：

陜西關中地區(qū)喜愛吃辣椒，所有的面食中都帶辣子，無辣不下飯。

八怪----秦腔不唱吼起來：

秦腔是陜西關中地區(qū)的主要地方戲曲，而秦腔的唱法常用“吼”，這樣也能體現(xiàn)出陜西人的豪邁。

又有一說是----碗盆難分開

陜西人吃飯，喜歡用一種耀州產(chǎn)的直徑一尺左右的白瓷青花大碗，當?shù)厝朔Q為“老碗”。這種老碗甚至比小盆還大，所以往往碗盆難分。在關中農村，差不多每個村莊都有一個人們聚在一起吃飯的地方，或大槐樹下，或村頭宅邊。每到吃飯時，男人們就端著大老碗，蹲在一起，一邊滋滋有味地吃著飯，一邊津津樂道地啦著話，什么變換花樣的飯菜，大家甚至還要互相品嘗一下，這就是有名的“老碗會”。陜西人勞動強度大，干活出力多，吃飯也多，所以出門時用老碗盛一下就夠了，不用再回家去盛飯，省了不少麻煩。

歷史典故

典故一：《史記》中記載荊軻刺秦王，始皇帝就是席地而坐才無法拔劍，逃避中又忘記拔劍，只好繞拄周旋。

典故二：晉朝有個“身無長物”的典故，說的也是席地而坐的風俗。此風尚的轉變應在晉以后，關中地區(qū)基本保持了“坐”的本意，只是姿勢稍有改變，膝蓋不著地了，大腿壓在小腿肚子上，就變成為蹲姿，于是乎想蹲就蹲，此風尚也就世襲了下來。

關中“蹲景”

“蹲景”成為關中地區(qū)特別是農村最有名的亮點，這一怪獨步天下，關中人的“蹲景”是地球上的絕版。有的人蹲半天腿不酸腰不痛，實屬一種硬功夫。

蹲是講功夫的，只有長年累月的歷練，才能長蹲而心靜氣閑，不累不乏。“蹲”的人已經(jīng)很少了，但偶爾會在西安、咸陽等站牌前看見部分“蹲”下來等車的關中人。

關中人把蹲叫圪蹴[gē cù]，歷史可以追溯到遙遠的春秋時期。關中人喜歡蹲是從古文的“坐”演變而來

凳子不坐蹲起來 的。古人“坐”的本意就是跪，將膝蓋并直端坐于席上，屁股的重量全壓在雙腳后跟上。

傳統(tǒng)的中國家居一般都是“人”字型結構，關中地區(qū)把這種房子叫“安間”房，又叫上房。里面住著主人和老人，結構都是廳房、兩邊是臥室。一個院落除了上房還有偏房，在關中叫廈子房，房子的結構是“人”字的一爿，就是半邊蓋的“怪”房子。

為什么要把房子蓋一半?首要因素就是貧窮。原來這種半邊蓋的房子都是土木結構，能節(jié)約大量的木材，實現(xiàn)了關中人少用木頭多用土的理念。傳統(tǒng)的關中院落進門有一道叫照壁的墻，往里左右都是廈子房，最里面是安間正房。關中有順口溜“有錢住北房，避風又向陽?！北狈渴侵缸背系姆孔樱话愣际前查g房，也有根據(jù)院子走向蓋的廈子房。這種格局的四合院是關中居民的主流。

關中地區(qū)是中華文明的搖籃，文明長大了，搖籃破損了。裸露的黃土地少了綠裝，雖有南山秦嶺，也無法滿足千萬居民的家住、廚房、儲藏等需求用房。聰明的關中農民因地制宜蓋起廈子房，利用黃土壘起三面土墻，朝院子一面留門窗，房頂只需少量的大木頭做檁、梁，對做椽子小木頭要求也低，三面土墻中還有一面

房子半邊蓋

利用了圍墻，這樣就節(jié)省院落的空間，解決了用房不足的問題。“房子半邊蓋”是關中一大景觀，也是民生低下的產(chǎn)物，這種房子光線充足，就是通風不暢。農村都蓋預制板的房子，建筑材料的革命改變了千年的習慣，半邊蓋的房子越來越少了。前一陣前往太平峪游玩，在一戶農家院落里見到了半邊蓋的房子，心里居然有個恍如隔世的感覺。

一般人說“房子半邊蓋”是取肥水不外流之意，這種房檐水都滴進自家院落，可以解決缺水的問題。但是關中人不用窖水，也沒收集雨水的風俗，這種說法只是附托之詞，不足為信。

姑娘不對外

這一怪很多地區(qū)都有，只是在關中地區(qū)現(xiàn)象更突顯，人情味也更濃郁。

姑娘不嫁外

“兩畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”是關中男人的寫照，它的正面意思是關中男人戀家戀婆娘，在“玩龍玩虎不如玩黃土”的小農時代，這種思想也算正統(tǒng)。既然關中男人還不錯，那么，這里的姑娘自然愛嫁當?shù)乩闪恕Ｅ浜线@一觀念的還有這里的地理優(yōu)勢，八百里秦川自古都是自給自足的寶地，風調雨順，物產(chǎn)豐富，缺災少害。所以，民殷實而安于現(xiàn)狀，不思外出謀生。

在關中地面上，“金窩銀窩不如自己的草窩”的觀念長期占據(jù)主導地位，關中姑娘們生于此，當然不愿意遠嫁他鄉(xiāng)了。何況從地理位置講，四邊沒有匹敵帝王州的地方。東面出潼關就要過黃河，那邊的中原雖然好，但過去是三年一小災，十年一大災。河南的人都挑擔子往陜西逃荒，這樣的地方能嫁嗎?關中流傳著“少不過潼關”的諺語;往西就是陽關了，西出陽關自古都是苦寒之地，前面有了王昭君哀怨千年的琵琶聲咽，后面哪個瓜女子(傻姑娘)會自虐做牧羊人的老婆?南面是橫亙八百里的大山秦嶺，歷史上交通不便，民少治化，飲食習慣迥異，不逃避戰(zhàn)禍誰愿意進山啊?“老不入四川”就是陜西人不走唐玄宗的老路;北面更是溝大壑深山禿水缺的陜北，那里的信天游有一句經(jīng)典的詞“咱倆見面容易拉手手難!”是說一對青年男女在黃土高坡上見面，你深情地望著我，我甜蜜地凝視你。情濃意烈時想溫柔地拉手，就慘凄凄了。中間一道深溝缺了座鵲橋,到對面翻越土溝需一天時間。這樣的環(huán)境哪個姑娘喜歡?既然四周都不能去，當然嫁個關中郎好，外面的男人免談。

帕帕頭上戴

在關中風俗中這一怪最好解釋了。過去人的生存環(huán)境差，黃土高原上風刮塵揚，烈日毒辣，婦女們出門干活串戶沒個遮蔽可不行，頂塊手帕不能算怪吧?

遮陽傘、防曬霜、口罩、墨鏡是現(xiàn)代女性的生活必需品，過去的關中女人沒這樣的條件，她們生活中有一塊整端漂亮的布做手帕就不錯了。走親戚，回門子(回娘家)，下地干活時這個自制的手帕就發(fā)揮出大作用，年輕的婦女把手帕戴出許多花樣來，成為風情和裝飾。

一般婦女是頂在頭上遮陽擋風，下毛毛雨還能頂一陣子。關中婦女的手帕都很大，如果需要還能包裹東西當手袋用，別的用處都可以去想象，最重要的是不能弄臟頭發(fā)。關中地區(qū)雖然號稱“八水戲長安”,但地處西北總體缺水，過去沒有洗澡設施，除了夏天別的季節(jié)都有問題。洗頭也不方便，怕頭上生虱子，于是，男人們都剃光瓢(光頭)，留長發(fā)的婦女就麻煩了，怕頭弄臟了不好拾掇，只好用手帕把頭包起來了。

面條像褲帶

關中獨特的地理構造和自然環(huán)境使得關中道成為一個以面食為主的地區(qū)，在以米菜為主的地方的人們總是想不通，那關中人天天吃面條沒個花樣換，怎么就吃不煩呢? 其實，在關中，聰明靈巧的關中婆娘們已經(jīng)把面食發(fā)展到一個很高的境界了。單是一個簡單的面條關中人做出的花樣達幾十種，棍棍面，片片面，晾面，湯面，酸湯面，熱碗面、扯面等等。

面條像褲帶

說其像那褲帶，說的是那面做的寬度和長度，在關中地區(qū)的面館，一碗面只有一根面條，但若要讓個弱女子能把這根面條吃完，那也是難事。其中棍棍面最長。但那是手拉或者搓的，下來的就是說搟面了。關中道的男人娶媳婦，大多都是要看這女人的搟面手藝了。

這做面條的功夫在那揉面的一關，沒有揉到的面，見了開水馬上就成了塊狀，再經(jīng)水一煮，出來就是稀糊糊了。所以，這個面條的長短也是能看出這個媳婦的手藝和心計的!也是陜西面條長的一個原因。每到中午吃飯時間，一個村子里家家的男人都端了個大碗出來，聚在一起，用筷子挑了，香香的吸，然后大家一起評說誰家的媳婦手藝好，被夸的男人總是謙虛的說：“算個是甚嘛!”其實心里像蜜樣甜，而落了下風的男人回家少不了罵那懶婆娘幾句。陜西的面條以武功、楊凌、乾縣、扶風、岐山為最好，由于當?shù)厥炒揍勗飒毺?，先后有了武功縣的長寧醋和岐山醋比較有名，因此面里放醋必不可少，所謂“酸面咸攪團”。

歷史由來

傳說一：當年有場戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的一方是新疆人，打到陜西的時候，干糧已經(jīng)沒了，只剩下些面粉，沒有辦法，就把那面粉和水和了，弄成餅狀，放在那頭盔里用火烙，做好后皮黃里香，而且持久耐放，隨即傳了開來，那打了勝仗回去后，兵士就讓婦人照著做，但沒有頭盔，就在自家的鍋里烙了，就有了鍋盔這個名字，也就有了鍋盔這個面食的花樣了。

傳說二：相傳唐代修乾陵時，因服役的軍人工匠人數(shù)過多，往往為吃飯而耽誤施工進度，受到懲罰。于是，有一士兵在焦急之中便把面團放進頭盔里，把頭盔放到火中去烤而烙成餅。

鍋盔的做法

1、將面粉加水，加入發(fā)酵粉，活均勻。有時還加入少量精鹽和雞蛋，以保證面質勁道，烙出的鍋盔外黃里脆，以長久保存;

2、將活好的面反復搓揉，直至勁道十足為止，并在“活面”器皿中放半天左右，帶面體整理發(fā)酵好以后，加入胡椒粉、事先背好的(即炒熟的)芝麻，放到案板上反復搓揉，使得面體表面光滑有勁，用搟面杖搟成鍋體大小的圓形;

3、在搟好的面體上扎上若干個小眼，已備烙鍋盔時里面能夠充分熟透;

4、給鍋體文火加熱，并用菜油反復碴拭鍋體表面，待鍋體發(fā)亮，并有余溫時，將搟好的面體入鍋，反復文火蒸烙，直到熟透為止

名稱由來

由于關中地區(qū)以前為了避免浪費，且屬于大家庭吃飯的傳統(tǒng)，所以，每家每戶都有很大的鍋做飯，所烙出的大餅和鍋底相當，并且由于面體發(fā)酵比較好，厚度適中，俗稱“鍋盔”

油潑辣子一道菜

關中人對于辣子情有獨鐘，愛吃，而且和別的地方吃法不同，不吃干辣子面，而是油潑

辣子是道菜

辣子。秦椒是很有名的，不但辣味十足，且具有獨特的香味。油潑辣子做法很簡單，也很有意思，同樣是一樣的辣子面，可家家的味道不同。常見的做法是辣子罐里的辣子面不能放滿，六成即可，放點鹽、胡椒或者別的，用原汁的菜籽油燙出來的味道最好，油溫很有講究，高了，辣子面會焦的，燙出來的味道就會發(fā)苦;低了，就沒有辣子的香味，卻是生油味，油溫控制在八九成熱，邊倒邊攪，直至油把辣子面埋沒了就行了，這時候獨特的香味會四處漂浮，滿街都能聞見。

當然，油潑辣子還有很多做法，而且每一道做法吃起來味道都不同，小小一碗油潑辣子奧妙無窮呀。

秦腔不唱吼起來

這里的唱戲指的是秦腔表演。其實秦腔也不是真吼起來的，只不過演員表演起來確實很賣力氣，開玩笑說是“叫破天”。夏天的時候，西安城墻周圍會有很多自發(fā)的群眾團體在那里唱秦腔，確實不需要擴音器之類的東西，老遠就能聽到，這種唱腔也許和關中人的語言特征有關，憨厚、耿直、調高。

第二篇：話劇腳本幼兒園陜西八大怪的舞臺劇本

第一幕：八大怪（4分鐘）旁白：

1、快聽、快聽！這是什么聲音？這是陜西的秦腔。

2、快下車，快下車，西安到了！這是哪兒？這是西安的鐘樓。

音樂：汽車鳴笛聲、秦腔吼一聲、《八大怪》（需要做音樂重復）背景：鐘樓畫面、一排城墻 內容：幼兒分組表演《八大怪》

服裝：

1、游客的服裝（各民族、各國服裝）

2、女孩（紅花肚兜）男孩：（羊肚手絹）16人

道具：大碗面條（寬白松緊帶）、凳子、半邊蓋的房子、手帕、鍋盔、油潑辣子

第二幕：美食（7分鐘）旁白：

1、你們了解西安的美食嗎？我們一起去看看吧！

2、你們想好吃什么了嗎？我要吃。我要吃。走吧！我們一起去品嘗吧！音樂：《陜西美食》

背景：視頻（泡饃、柿子餅、灌湯包、劉紀孝牛羊肉、涼皮肉夾饃、冰峰）

內容：(舞蹈)肉夾饃、泡饃、biangbiang面等

道具: 肉夾饃、烤肉、biangbiang面、羊肉泡饃、涼皮、鏡糕（泡饃碗、肉夾饃、白色寬皮筋）、分區(qū)道具的場景 服裝：舞臺服裝、分區(qū)道具場景的對應服裝

第三幕：逛美景（5分鐘）

旁白：吃飽喝足了咱們一起去逛逛陜西吧！音樂：黑撒樂隊《起的比雞早》

背景：兵馬俑、大雁塔、黃帝陵、華清池、華山、法門寺、壺口瀑布

內容：快板童謠《美景》

鐘樓鼓樓是中心，歷史悠久古城墻，雁塔晨鐘是一景，驪山溫泉華清池，黃河奔流入壺口，自古華山一條路，佛門圣地法門寺，八大奇跡兵馬俑。服裝：舞臺服裝（20人）

尾聲：聊咋了!（2分鐘）

旁白：今天你們在西安過得怎么樣？（很好！美得很?。╆兾魅耸沁@樣說的：聊咋了！音樂：

內容：聊咋了！聊咋了！陜西的人聊咋了，陜西美食聊咋了，陜西的美景聊咋了！聊咋了！聊咋了！

八大怪：

一怪——凳子不坐蹲起來：蹲是講功夫的，只有長年累月的歷練，才能長蹲而心靜氣閑，不累不乏。

二怪----房子半邊蓋：這樣就節(jié)省院落的空間，解決了用房不足的問題

三怪----姑娘不對外：“金窩銀窩不如自己的草窩”的觀念長期占據(jù)主導地位

四怪----手帕頭上戴：遮陽傘、防曬霜、口罩、墨鏡是現(xiàn)代女性的生活必需品，過去的關中女人沒這樣的條件，她們生活中有一塊整端漂亮的布做手帕就不錯了 五怪----面條像褲帶：說其像那褲帶，說的是那面做的寬度和長度 六怪---鍋盔像鍋蓋：關中的鍋盔大多都是和自家的鍋一樣的尺寸，翻過來看來鍋盔，真的就是一個鍋蓋的樣子，但厚薄隨意

七怪---油潑辣子是道菜：關中人對于辣子情有獨鐘，愛吃，而且和別的地方吃法不同，不吃干辣面子，而是油潑辣子。秦椒是很有名的，不但辣味十足，且具有獨特的香味。

八怪----秦腔不唱吼起來：這里的唱戲指的是秦腔表演。其實秦腔也不是真吼起來的，只不過演員表演起來確實很賣力氣，

第三篇：小升初文學常識

年代歌和先秦時期

文常要有規(guī)律的記憶，不能眉毛胡子一把抓，所以我們按年代來學習，首先我們來梳理一下中國的朝代，幫助大家以后的學習：

堯舜禹夏商周，春秋戰(zhàn)國亂悠悠。

秦漢三國晉統(tǒng)一，南朝北朝是對頭。

隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。

我們先來解決先秦時期的文學常識

1.我國第一部詩歌總集是《

》.第一部語錄體儒家經(jīng)典是《

》 2.“四書五經(jīng)”,”四書“|指《

》《

》《

》《

》，”五經(jīng)“指《

》《

》《

》《

》《

》

答案：1.《詩經(jīng)》、《論語》 2.“四書”：《大學》《中庸》《論語》《孟子》、《詩》《書》《禮》《易》《春秋》

1.我國的第一位偉大的愛國主義詩人是（），他的代表作《 》為我國第一首長篇抒情詩。

答案：1.屈原《離騷》

1.女媧造人、女媧補天、盤古開天地、后羿射日、精衛(wèi)填海、黃帝戰(zhàn)蚩尤、鯀禹治水這些神話故事中解釋自然現(xiàn)象的有（）、（）、（）；反映人類同自然斗爭的有（）、（）、（）；反映社會斗爭的有（）。

2.春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，其中孔子是（）學派的代表人物，名（），字（），他不僅是一位思想家，還是一位（）家

答案：1.解釋自然現(xiàn)象的有：女媧補天、女媧造人、盤古開天地

反映人類同自然斗爭的有：后羿射日、精衛(wèi)填海、鯀禹治水

反映社會斗爭的有：黃帝戰(zhàn)蚩尤

2.儒家 丘 仲尼 教育

秦漢時期

1.我國第一部紀傳體史書是西漢著名史學家（）撰寫的《 》，被（）譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，與司馬光的《

》并稱“史學雙壁” 2.漢賦四大家：（）、揚雄、（）、張衡

1月11日

1、我國第一部斷代體通史是《 》，作者是東漢的（）

2、西漢文章兩司馬指的是（）、（）

答案： 1《漢書》 班固 2.司馬遷、司馬相如 1月13日

1.建安“三曹”指的是()、()、()，“七步之才”這個成語就是由（）的《 》詩得來的。其實建安曹家人才輩出，你還記得那個稱象的男孩嗎？他叫什么名字？ 2.魏晉南北朝詩人，被鐘嶸《詩品》稱為“古今隱逸詩人之宗”的是（），你能寫出一個他的作品的名字么？

1月12日 魏晉南北朝時期

1.我國第一位女詩人是（）。2樂府雙壁指的是《

》、《

》加上《

》為樂府三絕

答案： 1.蔡琰（文姬）2.《孔雀東南飛》《木蘭辭》（《木蘭詩》）《秦婦吟》

今天已經(jīng)是我們積累的第八天了，讓我們停下腳步，回頭看看

前秦時期的《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。詩經(jīng)中的很多詩句都非常精彩，以至于許多后人（優(yōu)秀的詩人）都在自己的文章中直接引用其中的詩句。例如《詩經(jīng) 鄭風 子衿》中就有這樣的詩句“青青子衿，悠悠我心”。這句話的意思是“那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。”在我們最后學習的魏晉南北朝時期，有一位詩人，當然他更是一位杰出的政治家、軍事家，他就是？是的！曹操。在他的名作《短歌行》中就直接引用了“青青子衿，悠悠我心”，用此來表現(xiàn)他求賢若渴的思想感情。這樣的例子還有很多，今后我們要學習的一位詞人柳永，他的《雨霖鈴》中的名句“執(zhí)子之手，與子偕老”也是《詩經(jīng)》的，其實啊，還有好多好多的成語都是來自于《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》很偉大！

屈原我們應該不再陌生，汨羅江？端午節(jié)？其實他還有一篇巨作《楚辭》，在這里，“騷”“辭”都是古代的一種文體，就像今天的說明文、記敘文、議論文一樣。

孔子和孟子是儒家學派的代表人物，背后尊為“至圣”和“亞圣”。他們的治學謙虛謹慎，贏得了千古美名，他們創(chuàng)立的儒家思想可謂是幾經(jīng)周折。春秋戰(zhàn)國時興起，秦始皇時期卻主張“焚書坑儒”，漢武帝時期又再次啟用“罷黜百家，獨尊儒術”。一種偉大的思想尚且要經(jīng)歷這樣的沉浮，更何況我們個人的成長呢？

稱大象的曹沖不幸早夭了，“早夭”就是沒有到成年就死去的意思。而砸缸的司馬光卻沒有這么不幸，他成功的長大了，還寫下了驚世之作《資治通鑒》，與司馬遷的《史記》并稱？還記得么？“史學雙壁”！如果你可以和我一起說出答案，那老師必須要為你樹大拇指了！

漢代的司馬家族在文壇上可謂是呼風喚雨，司馬相如也相當?shù)亍芭！保粌H《子虛賦》《上林賦》（不需要孩子知道，有過耳聞就很棒了）寫得好，據(jù)說彈奏名曲《鳳求凰》（七弦琴）也是司馬相如的長項哦??為什么老師這么說呢？等你們長大了就知道了

魏晉南北朝時期的陶淵明是一位非常非常受人欽佩的一位古人，他本來可以做一個富足的縣令的，可能還會再高升，但是他卻放棄了官場的生活，因為他所處的年代，官場太混亂，所以才會下定決心隱居，隱居的生活其實很艱辛的，但是他卻樂此不?！稓w園田居》這一組詞正是表達了他的這樣的思想。“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”早出晚歸還“草盛豆苗稀”，可是他是怎么想的呢？“衣沾不足惜，但使愿無違”他的“愿”是什么呢？你知道么？這是他《歸園田居》的第三首??

我可愛的孩子們，語文是那樣的博大精深，深奧又有趣，而我們學習的這些都只是皮毛一小撮兒，跟緊哦！1月15日 唐宋時期

由于隋代十分短暫，文學的發(fā)展也不夠典型，所以我們直接進入唐宋時期 1.初唐四杰指（）、（）、（）、（）

2.“李杜文章在，光芒萬丈長”，這里的“李杜”指的是（）和（）。他們分別被尊稱為（）和（）。

答案

1.王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓王 2.李白、杜甫 詩仙 詩圣

第四篇：南岳衡山八大怪導游詞

南岳衡山八大怪導游詞.txt生活，是用來經(jīng)營的，而不是用來計較的。感情，是用來維系的，而不是用來考驗的。愛人，是用來疼愛的，而不是用來傷害的。金錢，是用來享受的，而不是用來衡量的。謊言，是用來擊破的，而不是用來裝飾的。信任，是用來沉淀的，而不是用來挑戰(zhàn)的。和尚道士住一塊

南岳衡山寺廟林立，宮觀遍布。山下的南岳大廟，東邊是道教的八個宮觀，西邊是佛教的八個寺廟，它們開門相見，香火相通，和尚道士們在這里輪流值殿。這種佛道共存一山、同居一廟且共尊共榮、和平共處的奇特景象，堪稱中國乃至世界名山一絕。

千里歌舞來朝拜

為了表示虔誠，進香一般都要跪拜，但是，南岳進香除此之外，還要唱香歌，內容豐富，包括起程、途中、朝香、返程四個階段。朝拜之時，還要不斷變換隊形，插穿回環(huán)，象是跳集體舞，蔚為壯觀。進香者“跳舞”與“唱歌”一方面對表菩薩表示虔誠，另一方面便于貫注精神，以期收到“心誠則靈”的良好效果。

趕個八月吃三載

“趕八月”是由祭祀活動演變成的一種“香火經(jīng)濟”，它最早緣于祭祀活動，傳說主管南方事務之神祝融即為南岳衡山之神。歷朝歷代每年在這里舉行“廟享”。加之民間盛行祭祀，便形成了定時的香火期。每年農忙后的農歷七、八、九月份，四面八方來南岳進香的人如潮水般涌來，其中尤以八月為盛。此時，南岳大街小巷，商賈云集，交易活躍。當?shù)孛裰V云“南岳人不種田，趕個八月吃三年”。

熟人見面不理睬

長期以來，南岳衡山人十分敬重山神即圣帝，尤其新年之際，認為只有把自己美好的心愿留在菩薩面前講述，才是最虔誠的。故在去朝拜圣帝的路途中，大家彼此都排除雜念，默不作聲、守口如瓶。到了大廟正殿圣帝殿前，向圣帝許下心中的美好心愿后，人們才會與同來的家人或同回的親戚朋友互相道賀新年。因此，當?shù)赜兴字V云“南岳拜年真奇怪，個個嘴巴閉起來。不拜圣帝口不開，拜完圣帝再互拜”。

冬瓜當作扣肉賣

南岳素菜距今已有一千多年的歷史，它是為接待前來祭祀的朝廷或地方官員以及前來觀光的文人學士們，專門研究烹調出味美而富有營養(yǎng)價值的素菜筵席。其味道清淡爽口，色澤悅目，造型精致，色香味俱全，故而久負盛名，歷經(jīng)千年不衰。其中有一道菜名曰“不可思議”，看上去與扣肉無異，一上桌“肉香”四溢，起筷方知那一片片“肥肉”原來是用冬瓜制作而成的。

兒子結婚爹游街（諧音gai）

走在南岳大街上，不經(jīng)意間可以看到一出戲劇性的游街表演：一個頭戴高帽，涂著大花臉，身穿大紅戲袍，背掛寫著“扒灰佬”、“子承父業(yè)”等字樣牌子的公公和新郎新娘在接親隊伍敲鑼打鼓簇擁下，圍著南岳幾條大街繞場一周，不時吸引路人佇足觀望。陣陣嬉鬧中，游街隊伍才到達婚宴現(xiàn)場，舉行盛大的結婚典禮。“兒子結婚爹游街”這一南岳民俗在明代以前就有了，數(shù)百年來流傳至今，充滿了豐富的寓意。

群蛙聚會談“戀愛”

每年驚蟄前后，南岳衡山主峰下面廣濟寺的水田中，都會上演一幕幕群蛙“集體婚禮”這種奇特景象。一夜之間，成千上萬只蛙突然出現(xiàn)在山間田野，并且摞在一起，形成一二尺甚至一米多高的“蛙塔”，非常壯觀。這種象是娃類的動物其實是中華大蟾蜍，它們集體聚會，就是為了尋找配偶和繁殖后代。

壽名壽字滿山在游覽南岳衡山，常?？梢钥吹接嘘P壽的各種書法雕刻，聽到有關祈壽求壽的民風民俗，讀到有關壽文化的景點介紹。南岳衡山上應二十八宿南方七宿中之軫星，軫星司衡主壽，故名“壽岳”。從古至今，“壽岳”之民對“水甘土美”的南岳所賜予的“壽山福蔭”也懷有深厚的感情，對于“壽”的直用和化用，達到了癡迷的程度。據(jù)不完全統(tǒng)計，南岳山上與壽有關的石刻達數(shù)百處。

第五篇：陜西八大景區(qū)漢語導游詞

秦兵馬俑博物館導游詞

女士們,先生們大家好!今天我將帶領大家去參觀號稱“世界第八大奇跡”的秦始皇兵馬俑博物館。秦俑博物館是一個專題性的遺址博物館，是我國封建社會第一位皇帝秦始皇陵的一個陪葬坑。在參觀秦俑博物館之前，我想應該先向大家介紹一下秦始皇這個人。

秦始皇是中國封建社會的創(chuàng)立者，也是一個文武雙全的皇帝。他姓嬴名政，于公元前259年出生于趙國的都城邯鄲。他13歲時就繼承了王位，但是按照當時的制度，他直到22歲的時候才舉行了加冕儀式，開始正式親理國事。他執(zhí)政以后，經(jīng)過十年的浴血奮戰(zhàn)，統(tǒng)一了全國，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的，多民族的，中央集權制的封建王朝——秦朝。為了鞏固政權，加強思想政治領域內的統(tǒng)治，他還設立了郡縣制，廢除了分封制；而且先后在全國范圍內統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡、車軌和法律制度。他認為自己功過三皇，德高五帝，又因為是第一個皇帝，所以便自稱為始皇帝。他在統(tǒng)一全國以后，對內發(fā)展農桑，對外發(fā)展經(jīng)濟，并且采取遠交近攻的政策，使國力不斷強盛。同時，他為了抵御匈奴的侵擾，還修筑了舉世聞名的萬里長城。在當時，修筑長城是一件勞民傷財?shù)氖拢墙裉焖殉蔀榱酥腥A民族的驕傲。秦始皇身材魁梧，大腹便便，同時也是非常殘忍，暴虐，冷酷無情的。他“焚書坑儒”這一專制舉動，使我國古代文化典籍受到嚴重的摧殘。他為了自己享樂，曾征集了幾十萬刑徒為自己修建了“覆壓三百余里”的阿房宮。但是他到死也沒有住完那里所有的宮殿。他大興土木給人民造成了沉重的負擔，所以歷史上也稱秦始皇為暴君。不過，秦始皇也是非常勤勉的。他曾經(jīng)五次出巡天下，于公元前210年的7月，在出巡途中，暴病死于河北的沙丘，終年50歲。死后葬于驪山腳下的陵墓之中。

秦始皇帝陵南靠驪山,背面與渭水相鄰。驪山風景如畫，綠樹成蔭。據(jù)史書記載：“驪山山南多美玉，山北多黃金?！鼻厥蓟收秦澠涿烂嵩谶@里的?，F(xiàn)在我們就來到了秦始皇陵，我們看到的這個巨大的封土堆，就是秦陵了。我們現(xiàn)在看到的這個陵墓的規(guī)模是相當浩大的，在當時修建這么巨大的一個陵墓，絕對不是一件容易的事。因為驪山的河渠是南北方向流的，為了防止流水沖跨陵墓，將它們都進行了人工改道，改為東西向流；在一個呢，驪山是一座土山，對當時修建秦陵來講，就相當缺乏石料，需要從渭北等地運來。而當時沒有先進的運輸交通工具，這些全部都要靠人力來搬移，可見當時修建這座陵墓的艱難了。在中國古代，帝王陵墓在建設上都遵循“雖死猶生”的思想，因此，秦始皇陵是依照當時秦咸陽宮的規(guī)模修建的。經(jīng)過幾千年的風風雨雨，當時的地面建筑現(xiàn)在已蕩然無存了，我們已經(jīng)無法領略秦陵的全貌。但是從這里出土的巨型夔紋瓦當可以讓我們想象一下當時地面建筑的雄偉。這個瓦當?shù)闹睆绞?1厘米，相當于一個小圓桌，人們稱它為“瓦當之王”，使用這樣巨大瓦當?shù)膶m殿，其規(guī)模、氣勢也就可想而知了。當時秦陵地面建筑呈回字形內外兩重城垣，占地九傾十八畝，據(jù)說是取“久久”之意。陵冢原來高120米，但經(jīng)過了2000多年的風雨剝蝕，現(xiàn)在高度僅為46米。陵冢上當時栽有大量的松柏，這是因為當時的人們相信有一種動物叫做魍象，這種動物專門鉆入墓穴之中吃死者的腦髓和肝臟。而松柏散發(fā)出來的特殊芳香，使魍象畏懼而不敢前來。因此，當年的秦陵就是一座松柏蒼郁的人工山。那么，秦陵的內部到底埋藏有多少奇珍異寶呢？據(jù)《史記》記載：秦陵是“穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官，奇器珍怪，徙藏滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸。上俱天文，下俱地理，以人魚膏為燭，度不滅者久之?！睆倪@樣的一段描述中我們可以得知：秦陵地宮的頂端是用28顆夜明珠組成的天冥星;陵內還有設臵著百官座次的殿堂;并且藏滿了各種奇器異寶;還用水銀做了江河湖海以象征天地;用人魚膏點長明燈為了防盜墓;還安裝了能自動發(fā)射的暗箭?！妒酚洝分袑η亓甑膬炔恐蛔隽艘粋€大致的描述。那么陵內到底有多少的奇珍異寶呢？我們只能等待陵墓發(fā)掘的那一天。相信到時候一定會引起全世界考古界的轟動的。

秦陵的地宮現(xiàn)在雖然還沒有發(fā)掘，但是已經(jīng)發(fā)掘了秦陵的一個陪葬坑，那就是被譽為“世界第八大奇跡”的秦始皇兵馬俑博物館。秦俑坑是1974年時，由西楊村的幾個農民在抗旱打井時以外發(fā)現(xiàn)的?？脊艑W家根據(jù)發(fā)現(xiàn)時間的先后，把它們編為一、二、三號坑。秦俑坑是秦軍的縮影，它生動的再現(xiàn)了當時秦國兵強馬壯的威武場面。李白在詩中描寫的“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來。”即時對秦軍的氣勢作了生動的描寫。我們現(xiàn)在來到的就是一號坑，它是三個俑坑中面積最大的一個。它東西長230米，南北寬62米，深5米，面積14260平方米，相當于兩個足球場的面積。它為坑道式土木建筑結構，在東西兩端各有5個斜坡門道，還有10個2.5米寬的夯土隔墻，隔墻上架有粗大的橫梁，底部都是以青磚墁鋪。一號坑是由步兵和車兵組成的軍陣。所謂軍陣就是部隊在作戰(zhàn)或駐守時的一種排隊的方式。一號坑是以長方陣的排列方式，由前鋒、主體、側翼、后衛(wèi)四部分組成。我們現(xiàn)在所看到面東而立的就是前鋒部隊。南、北、西端各有一排面外而立的武士俑是側翼和后衛(wèi)，他們是為了防止敵人旁敲側擊和從背后偷襲。中間有38路面東而立的縱隊，是由步兵和騎兵組成，構成了整個軍陣的主體。從這里也體現(xiàn)了古代兵書中所講的“前后整齊，四方為繩”的軍陣?！秾O子兵法》中曾經(jīng)講到，古代兵陣布陣的一個重要原則就是“前鋒必銳，整體必宏?！彼岩粋€軍陣比喻成一把劍，如果一個軍陣沒有精銳的前鋒，那么這個軍陣就像是一把無鋒的劍，便失去了殺傷力，可見前鋒部隊的重要了。我們現(xiàn)在所看到的就是一號坑的前鋒部隊。它一共是3排，每排70件，共210件。這些兵俑手中都持有強弓勁弩，都是以驍勇善戰(zhàn)而著稱于世的。他們在作戰(zhàn)時都不戴頭盔。頭盔本來是作戰(zhàn)時的一種最基本的防護裝備，但是秦國軍隊規(guī)定一律不準戴頭盔。所以歷史上稱他們?yōu)椤翱祁^”。由于“科頭”不戴頭盔便敢殺入敵陣，史籍上也稱他們?yōu)椤翱祁^銳士”。從這些“科頭銳士”的身上我們可以看到當時秦軍的勇猛和善戰(zhàn)了。

在一號坑以北20米處，是秦始皇兵馬俑的二號坑。它的平面呈曲尺形，面積為6000多平方米，是由步兵、騎兵、車兵和混和兵種組成的軍陣。他一共由四個小的單元構成。這四個單元可以有機的構成一個大的軍陣，也可以分開成四個獨立的小的軍陣。它能攻能守，反應迅速，自我保護力強，可以說是當時世界上反應最快速的一支部隊。在二號坑中出土了大量的陶俑，其中有將軍俑、跪射俑、立射俑、騎兵俑、鞍馬俑等。我們現(xiàn)在所看到的就是一個從二號坑中出土的將軍俑。將軍在軍隊中具有特殊的身份，所以他處處顯得與眾不同。將軍俑頭戴雙卷尾長冠，冠帶在頸下結繩并下垂胸前。將軍俑所戴的冠叫“ 冠”冠上兩邊本來插有兩支黑色的 尾，因為據(jù)說 是一種性情勇猛、善斗的鳥。將軍俑身穿雙重戰(zhàn)袍，戰(zhàn)袍外面的鎧甲形制特殊。雙肩及前后胸用彩綢扎成的花結，象征我們現(xiàn)在所說的軍工章。這個將軍俑胸前佩帶著兩朵花結，就表明他曾經(jīng)立了兩次功。他所穿的鎧甲以肚臍眼為界，肚臍以上是上片壓下片；肚臍以下是下片壓上片。這樣是為了彎腰方便，便于指揮作戰(zhàn)。這個將軍俑的腹部微微隆起，說明秦軍中將軍的待遇還是相當好的，也反應了早在秦代時，男子就有了將軍肚。這也就是將軍肚的起源了。從這個將軍額頭上深深的皺紋可以看出，他是一位久經(jīng)沙場鍛煉的指揮官.他手指前方,仿佛正在指揮千軍萬馬如何作戰(zhàn)。

現(xiàn)在我們看到的這個騎兵俑和鞍馬俑也出土于秦兵馬俑的2號坑。這個騎兵俑的裝束與車兵俑和步兵俑有著明顯的區(qū)別。他頭戴著一頂形制講究的小皮帽，在帽子兩側還帶扣，緊系于頜下，他身著胡服，這種服飾的特點就是胸部右側開叉。騎兵俑身披短而小的鎧甲，肩上并沒有披護，手上也沒有護甲。下身穿一件小皮裙。騎兵俑特殊的裝束完全是從騎兵作戰(zhàn)的需要而設計的，這樣有便于騎士上下馬方便。古代對于騎兵的挑選有著嚴格的標準，不亞于我們現(xiàn)在挑選飛行員。秦時明文規(guī)定，騎兵的身高必須在1.73米以上，體重不得超過75公斤，年齡也要在40歲以下，同時要體質強健，反應機警，行動敏捷。這個騎兵俑符合了當時選拔的標準。秦代對戰(zhàn)馬的選擇也是有規(guī)定的，要求戰(zhàn)馬的高度必須達到1.33米，這一鞍馬正好符合了這個標準。它耳若削竹，看起來非常機警；眼若懸鈴；粗大的鼻孔和發(fā)達的胸肌表明這匹馬善于奔跑；從它微張的嘴唇可看出，它共有6顆牙齒，說明它當時正處于青壯年時期。在陶馬背上雕有鞍墊，鞍的兩端微微揚起。以前人們認為馬鞍的出現(xiàn)始于西漢時期，但秦俑坑陶馬鞍的發(fā)現(xiàn)就說明我國在秦代時已使用馬鞍了。陶馬鞍的出現(xiàn)使騎兵的雙手得以解放，有效的增強了騎兵的戰(zhàn)斗力。有人說東方藝術講究群體美，而西方藝術追求個體美，秦俑的美在于它的氣勢和它的群體美。其實秦俑并不知是講究博大，它對個體形象的塑造也是細致入微的。秦俑不僅面部表情各異，而且小到手指紋都刻劃的非常精細。接下來我們所看到的就是秦兵馬俑的發(fā)髻了。我們現(xiàn)在所看到的這個發(fā)髻，它是將一頭長發(fā)很規(guī)律的辮在一起，在發(fā)梢處結成一個蝴蝶結。發(fā)髻在頭的右上方。之所以將發(fā)髻結在右方，是因為秦人非常的崇尚右。他們把這一概念也體現(xiàn)在發(fā)髻上，這在歷史上也是獨一無二的。這種發(fā)髻還給我們一種積極向上，精神振奮的感覺，仿佛使我們看到了2000多年以前的人們已經(jīng)有了很強的審美觀了。三號坑位于二號坑以西、一號坑以北25米處。它的面積為520平方米，平面呈凹字形，是三個俑坑中面積最小的一個。一共出土了四馬、一車和68個陶俑。這些陶俑的排列形式與一、二號坑完全不同。

一、二號坑是按實戰(zhàn)軍陣排列的；而三號坑則是面向內相向夾道式排列。他們手中所持的兵器也有不同。

一、二號坑中陶俑所持的兵器有長射兵器和短射兵器；但在三號坑中只發(fā)現(xiàn)了一種無刃兵器——銅殳。銅殳是一種用于儀仗的兵器，證明這里可能是一個地下軍隊的指揮部。三號坑如果從它的建筑布局來看，主要由車馬房、南北廂房組成。車馬房位于俑坑的中部，面對坑道的東門，這樣便于車馬進入。

而北廂房位于俑坑的北部。在北廂房內發(fā)現(xiàn)了朽骨一堆，殘鹿角一件，證明它是一個活動前占卜或禱告的場所。南廂房位于俑坑的南部，它從東向西依次排列著廊坊、俑道、正廳和偏房。它們都有武士俑分立于兩邊，其中以正廳的警衛(wèi)最多。這里可能是召開軍事會議的場所。這一點也就完全證實了三號坑是一個地下軍隊的指揮部——軍幕。秦俑坑當中既有“決勝于千里之外”的強大軍陣，又有“運籌于帷幄之中”的將領，可見當時思慮嚴密，布局嚴謹了。

秦俑坑不僅是一座不朽的藝術寶庫,而且還是一座巨大的秦代武器庫。當時青銅鑄造業(yè)已是十分發(fā)達，制造出了各種精良的武器裝備，這也是后來秦軍取勝的一個重要因素?，F(xiàn)在展示在各位面前的就是秦兵馬俑坑中出土的最引人注目的一把青銅劍了?！扒嚆~”就是銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。這把青銅劍已歷經(jīng)了2000多年，但是表面并沒有生銹，至今仍然是鋒利無比。在它剛剛出土時，專家們曾經(jīng)用它一次劃透了20張紙。即使現(xiàn)在的玻璃刀想做到這一點也決非易事。經(jīng)過鑒定，發(fā)現(xiàn)它表面有10-13微米的鉻鹽氧化層。它采用了鉻鹽氧化技術。鉻鹽氧化技術有兩種：一種是電子鍍鉻，在20世紀30年代由德國人發(fā)明。另一種是化學鍍鉻，在我國兩千多年前就已經(jīng)發(fā)明出來了，這一點實在是令人嘆服！

秦俑坑中出土的這些兵器，有相當一部分顯示了當時兵器制造標準化已經(jīng)達到了相當先進的水平。我們現(xiàn)在所看到的這些東西叫做銅簇，也叫做銅箭頭。它就是秦代兵器制造標準化的一個代表。它同一棱的三個面誤差不超過0.15毫米，而不同簇之間也不超過0.2毫米。這一點可以使我們看到，并不只是現(xiàn)代的許多行業(yè)中講求標準化、規(guī)范化，其實古人在很早就有了形范正的觀點。這些銅簇主要可分為大型與小型兩類。大型銅簇的鋌特別長，而鋌首也很大；而小型的銅簇它的鋌是圓形或三棱形的，將它們放入箭槽中便于瞄準。而且在空中呈流線形，阻力特別的小，還具有很強的平行性和穩(wěn)定性，是秦代主要的兵器之一。

我們以上所看到的這些雄辯的說明了：在2000多年前，中國的冶煉金屬加工工藝以及技術標準化的管理水平就已經(jīng)是世界第一流的了。好了，秦俑坑我們就先參觀到這里，下面我將要帶領大家參觀的是銅車馬展廳。

如果說秦俑坑是大中顯武的話，那么銅車馬展廳就是小里透文了。前者把我們帶入干戈相交的戰(zhàn)場，而后者則使我們感受到了舒適的宮廷生活。它們雖然都是秦陵的陪葬物，但是卻從不同的側面反映出那個時代的歷史文化。1980年12月份，在秦始皇陵西側20米處，發(fā)掘出土了兩乘大型彩繪的銅車馬。按照當時的發(fā)現(xiàn)的順序，它們分別被編為一號和二號銅車馬。當時它們都被埋在7米深的坑里，外面用一個木槨裝著。因為年代的久遠，木槨早已腐朽了。其中一號銅車馬碎成了3000多片。經(jīng)過專家們近8年的修復，于88年的5月1日正式對外展出；而二號銅車馬當時已碎成1555片。經(jīng)過2年半的時間，又使它重新煥發(fā)出了當年的瑰麗姿彩。據(jù)考證，這兩乘車的體積均為真車真馬的1/2，它們處處都是依照真人、真車、真馬制造的。當時秦始皇曾經(jīng)五次巡游天下，這兩乘車就是秦始皇車隊中的兩輛。當年，這兩乘銅車馬的出土曾經(jīng)使多少人贊嘆不已！因此，它們也被人們稱為“青銅器之冠”。這兩乘車都是駟馬單轅，呈前后縱向排列。前面的一號車為古代的“高車”，也叫“立車”，因為乘坐這輛車要保持站立的姿勢而得名。一號車一共有1500余件金銀飾件，顯得華麗富貴。車上的華蓋直徑為1.22米。這個華蓋是敞開的，具有遮陽蔽雨的功能；也可以更好的向遠處眺望，還可以隨時對付突發(fā)事件。圓形的華蓋與方形的車廂體現(xiàn)了古人的一種“天圓地方”的思想。這輛車上還配備有大量的武器。在車廂的前面有一柄弩機，在車廂的前側和左側各有一個箭，共裝有62支銅簇。其中有四支平頭簇，可能是用來發(fā)射信號的。在車廂內的箭 中還發(fā)現(xiàn)有盾牌一件。截止目前為止，它是首次發(fā)現(xiàn)的、秦代的，同時也是迄今考古發(fā)掘中出土年代最早的，而且是形狀最完整的青銅盾牌。這一切都鮮明的表明了一號車是用來保護后面二號車安全的。

我們現(xiàn)在看到的就是二號銅車馬了。這輛車叫“安車”，因為乘坐這輛車溫暖舒適而得名。這輛車長3.17米，高1.06米；銅馬的高度為65-67厘米左右，身長為1.2米，重量各不同，最輕的為177公斤,最重的達到了212.9公斤;車馬人的總重量為1243公斤.這輛銅車馬的主體是由青銅鑄造而成,共有金銀飾件1720件,總重量達7公斤.其制作工藝之高超和造型藝術之精妙令人贊嘆不已。我們可以看到前面拉車的四匹馬個個耳若削竹，目似懸鈴，頭方肚圓，胸部肌肉發(fā)達，四條馬腿也穩(wěn)健有力。中間的兩匹馬叫“服馬”，兩邊的兩匹馬是拉車的叫“驂馬”。馬的制作技術達到了非常高超的境界。馬的項圈是由42節(jié)金與42節(jié)銀焊接而成。它的焊接點用24倍的放大鏡才可以清楚的看到。金和銀的熔點不同，能把著兩種金屬焊接在一起，表明秦代的工藝也是相當高的。馬的籠頭是用一根金管與一根銀管采用子母扣連接的形式制成的。在籠頭上有一根削子，將這根削子拔下，就可將籠頭完整的取下。我們再注意看一下，在右驂馬的頭上有一個穗形的瓔珞，它叫做“翥”，這是皇家車隊的特殊標志。由于是皇家車隊，因此要求它們行走起來必須平穩(wěn)，于是在馬身之間以“脅驅”相隔。這樣，可使馬匹保持一定的間距，如果它們離的太近，脅驅就會扎疼它們。我們再來看一下二號車上的華蓋。華蓋的面積為2.3平方米，最厚處為4毫米，最薄處為2毫米。發(fā)現(xiàn)它時，它已碎成了199塊。但在修復時，發(fā)現(xiàn)華蓋是一次燒鑄而成。這個華蓋就像一個龜殼一樣，俗話說的好：“千年的王八，萬年的龜?！边@表明秦始皇希望自己永遠長壽。這個車廂是由前馭式與后乘式兩部分組成。后乘式里邊非常寬敞，人在里邊可以坐臥憑依，非常舒適。在后乘式前面以及左右兩側各有三個車窗，門開在后面，門窗都是可以靈活啟閉的。車窗上有許多小孔，這樣不僅可以用來調節(jié)空氣，而且可以在車內看到車外的景物，在車外卻無法看到車內的情況，設計科學、合理。車輪上的輻條共有30根，象征一個月的30天。我們再來看一下安車上的馭手。他頭戴“ 冠”，表明是一個將軍級的人物。1984年鄧小平閱兵時，為他開車的就是一個中央首長。因此，安車上這個馭手的身份也就勿庸臵疑了。這個馭手俑身后佩帶著一把劍，劍鞘與劍是連在一起的，拔不出來。這是因為秦始皇生性多疑，特別是荊軻刺秦王以后，他更害怕有人暗殺他。因此馭手俑佩帶的是假劍，一方面可以不失其威嚴，另一方面呢，也不必擔心被暗殺了。這輛車的時速可達每小時35公里。當時秦始皇的車隊是虎羆開道，豹尾在后，氣勢浩浩蕩蕩。但是秦始皇當時乘坐的并不是我們現(xiàn)在看到的這種安車。據(jù)史書記載，秦始皇的車隊共有“九九八十一”輛車，而秦始皇乘坐的，則是由六匹馬駕轅的一輛純金的金根車。它可能也被作為秦始皇陵的一個陪葬品埋在了秦陵的附近，說不定到不久的將來便會發(fā)現(xiàn)。希望到時候各位能夠再來一睹皇家車隊的迷人風采。謝謝大家！

華山景區(qū)

今天我們將游覽被譽為“石作蓮花云作臺”的華山。華山位于陜西省華陰市境內，距古城西安100公里，它是秦嶺山脈東部的一個支脈，早在七億年前就已經(jīng)形成，古稱“西岳”，是我國五岳之一，1992年12月會山被 評為全國風景名勝40佳之一。它挺拔峻峭，雄偉壯觀。五座主峰高聳云表，好象一朵盛開的蓮花，神采飛揚，燦爛奇目。其五座主峰分別稱為東峰（朝陽峰）、西峰（蓮花峰）、南峰（落雁峰）、北峰（云臺峰）、中峰（玉女峰）其中，南峰最高，海拔2160.5米，北峰最低，海拔1614.7米。北魏地理學家酈道元在《水經(jīng)注》中說華山“遠而望之，又若花狀”。在古漢語中，“花”“華”通用，故而稱作華山。據(jù)清代學者顧炎武先生考證，我們的祖先軒轅黃帝曾活動在華山和山西夏縣一帶黃河流域，所以中華民族以稱華夏子孫。固而“中華”之“華”是因華山而得名，華山成為中華民族的精神寫照?？梢赃@么說，黃河是母親河，華山是父親山。

相信即使沒來有來過華山的朋友也會從一些有趣的神話和掌故中了解到一些華山的情況，如“自古華山一條路”、“華岳仙掌”、“沉香劈山救母”、“華山論劍”，以及近代的智取華山等，這些美麗的神話傳說和故事體現(xiàn)了自古以來人們對華山的向往和崇拜。

華山是如何形成的？先來一段神話傳說：相傳大禹治水時，處處有人神相助，當黃河之水引出龍門，來到潼關時，又被兩座高山擋住去路，大禹不禁嘆息起來，巨靈大神在天庭聽到大禹的嘆氣，立即騰云駕霧來到大禹身邊，表示愿助他一臂之力。只見巨靈大神緊抓住南面一座山的山頂，山瞬間被掰裂成兩半，然后順勢用腳又蹬開了北面那座山，黃河水趁勢從這裂口中流了過去。這南面分成兩半的山，高的一半就是華山，低的一半就是太華山。李白有詩云“巨靈咆哮掰兩山，洪波奔流射東?！?。

華山北瞰黃河，南依秦嶺，被稱為“華山如立”，整個山體線條簡潔，形如刀削、斧劈，奇峰突兀，巍峨壯麗。被譽為“天下奇險第一山”。

華山的奇和險聞名于世。華山有“五大奇觀”，這就是“奇石”、“奇樹”、“奇水”、“奇洞”、“奇路”。華山石奇，說到奇，它是由一塊巨大的完整的花崗巖構成。古人云，“山無石不奇，無純石不大奇”，“華山削成而四方，其廣十里，高五千仞，一石也”是謂之“大奇”。華山共有五座主峰，其中東、西、南三峰最高，三峰鼎峙聳立，“勢飛向云外，影倒黃河里”，有“天外三峰”之稱。提到險，其凌空架設的“長空棧道”，懸?guī)r鐫刻的“全真巖”，三面臨空，上凸下凹的“鷂子翻身”以及在峭壁懸?guī)r上開鑿的千尺童、百尺峽、老君犁溝、擦耳崖、蒼龍嶺等

處都奇險異常。

華山除了有壯麗的自然景觀之外，同時又有豐富的歷史文化積淀，是中國四大道家名山之一，道教文化在這里源遠流長。人文景觀比比皆是，使人流連忘返。

那么今天我們的華山之旅就從被譽為自古花上一條路的起點玉泉院開始說起，玉泉院是我國北方一座著名的全真道觀，也是中國道教活動的主要場所之一，建于宋神宗皇佑年間，也就是1049－－1051年，是道士賈得升為師傅陳摶所建，幾經(jīng)破壞，幾經(jīng)修繕，到了明清才有現(xiàn)在這個規(guī)模，名希夷祠，因宋太祖賜陳摶號“希夷先生”得名。后改名玉泉院。玉泉院內的景點有百獅臺、無憂亭、七十二

窗、全真七子殿、大殿、通天亭等。

穿過玉泉院就踏上了自古華山一條道的征途，這條登山路全長12.5公里，共有9567個臺階，沿途各位可以看到迷人的風光山色，誘人的驚險神道。一座名山自古只有一條路，不能不說是天下奇觀，這條路自有記載修鑿時間是在唐代，沿著這條路登臨華山既能自我鍛煉，自我超越，又能緬懷先賢，發(fā)思古之幽情，同時這條路也是華山最靚麗的一道風景線，只有去攀登它才能真正的欣賞和理解華

山。

沿途經(jīng)過五里關、莎蘿坪、毛女洞、青柯坪到達登頂華山的咽喉,這里便是人稱“太華咽喉”的險道“千尺幢”。它共有370個臺階，坡度為70度。當?shù)厝藢@段險道有一句俗語叫“千尺幢，百尺峽，老君犁溝往上爬”。上完了千尺幢，眼前這段高46米，石階91級的這條險道就是了百尺峽。

過上了千尺幢、百尺峽，來到了登上北峰的最后難關，相傳這里原來沒有路，是太上老君駕青牛用鐵犁開的，因形狀好象耕地時留下的犁溝，故名“老君犁溝”。用道家的說法是“離垢”，就是說游人至此，即蒞臨天庭，離開塵垢，到達仙境的意思。

過了老君犁溝就到了華山北峰，北峰，又因處于華岳主峰之北而得名。又因華岳三峰遠望若花，北峰頂因為白云圍繞，就像是白云托蓮花而起的臺子，所以又稱為“云臺峰”。它是華山五峰當中最低的一座主峰，海拔約1614米。上通中、南、東、西四峰，是游客歷險后理想的休息場所，而且是觀賞山巔之勝的最佳之地。2003年10月8日，金庸先生登上華山，在峰頂說俠論劍，演繹了一段現(xiàn)代

意義上的文化版“華山論劍”。

站在北峰頂上，我們可以看到華山的主峰形態(tài)以及其余周邊的景點，它的巖石以花崗巖為主，大多都是白色。為什么我們看到的華山巖石都是白色的呢？地質學家考證，華山巖石里面的二氧化硅含量高所以呈現(xiàn)出的顏色是白色，而白色花崗巖堆砌而成的華山正和西岳華山神所主管的西方世界主白色相吻合。這不能不說

是冥冥之中的一種巧合。

游完北峰過了擦耳巖、登上天梯就來到了華山知名度最高的景點“蒼龍嶺”，蒼龍嶺因嶺脊青黑，蜿蜓盤旋，似蒼龍騰空而起得名。

“過了金鎖關，另是一重天”，現(xiàn)在我們到了華山著名的關口金鎖關。金鎖關又叫通天門，是通往華山“天外三峰”的咽喉。經(jīng)過通天門，前面就是中峰，也叫玉女峰。相傳這里曾是玉女隱居之地、故又名“玉女峰”，玉女是春秋戰(zhàn)國時期五霸之一秦穆公的女兒，生的姿容絕世擅長吹簫?，F(xiàn)在華山西峰又一孔石洞，名曰；“天下第一洞房”就是當年弄玉公主與華山隱士蕭士喜結連理、鑿洞成婚的居住之所。

游了中峰爬上云梯就到了東峰，東峰又名朝陽峰、海拔2090米，是登山游客欣賞華山日出的最佳場所，東峰主要景點有博臺、鷂子翻身、下棋亭等景觀。鷂子翻身被稱為華山第二險、崖高十余丈游客到了這里需手攀鐵索腳踩石窩、附壁而下、到了近處又須側足轉身故稱鷂子翻身。

走過南天門，跨過華山第一天險“長空棧道”現(xiàn)在我們來到了華山的最高峰南峰，海拔2154.9米，因傳說北歸大雁飛過華山的時候都要在此休息，故又名落雁峰，峰頂有水。名曰仰天池，池中的水久旱不干、久澇不溢、形成了一大奇觀。這里也是書法石刻最集中之處，“頂天立地”、“沐浴日月”、“峻極于天”等等，均從

不同的角度突出了南峰之高。游完南峰穿過煉丹爐就來到了華山西峰，因峰頂有一天然形成的石葉如荷花瓣覆蓋峰巔故又名蓮花峰，海拔2082米。西峰大殿翠云宮是峰上保存最完好的道教宮觀。里邊供奉的是眾星之母斗姥。這里也是我們大家所熟悉的沉香劈山救母故事發(fā)生地。朋友們，此刻華山主要的景色已經(jīng)被我們游覽的差不多了，整個旅程中，我們經(jīng)過了北峰的云霧繚繞，體會到了中峰的極幽景色，看到了東峰的絕美日出，又感受到了南峰的高大險峻，欣賞到了西峰的精華所在，領略了整個華山主要景色奇觀，億萬年來鬼斧神工，造就了華山驚險壯麗的自然景觀，千百年來文人墨客的詠頌，使華山積累了豐富的文化內涵?？梢哉f，華山與華夏緊緊相連，是中華民族的象征；從關于華山的傳說、典故中我們可以看出，它不但博大、計策、典雅、深沉、嚴肅，而且幽默、詼諧，甚至還有一絲浪漫與溫柔，這不正我們中華民族的真實寫照嗎？

陜西西安華清池導游詞

各位游客： 您可知“天下溫泉二千六，惟有華清為第一”嗎？舉世聞名的華清池，位于陜西省臨潼區(qū)（縣）驪山北麓華清宮故址，西距西安30公里，東與秦始皇兵馬桶相毗鄰，南依驪山，北臨渭水。華清池的悠久歷史可以追溯到古老的原始社會，并以其天然溫泉吸引了在陜西建都的天子帝王，周、秦、漢、隋、唐歷代封建統(tǒng)治者，都視這塊風水寶地為他們游

宴享樂的行官別苑，或砌石起宇，興建驪山湯，或周筑羅城，大興溫泉宮??華清池，現(xiàn)浴池面積約有3000平方米，可供400余人同時沐浴。溫泉水每小時流量110余噸，水溫達43度。它既是一座國內罕見的大型溫泉池，又是可供游人游覽的文物保護場所。下面就請大家前去游覽一番吧！

【楊貴妃雕塑與生平—華清宮】

各位游客，現(xiàn)在我們來到了華清池的大門。進入門內，只見湖中央有一尊雕塑。不用問，這就是此處的主人公楊貴妃了。此時此刻，她脫下外裝，半披俗紗，足踩暖滑的驪山溫泉水，正準備沐浴呢！這座雕塑高3.3米，重5噸，是1991年9月，華清池向西安臨控首屆石榴節(jié)獻禮的項目，可以說她和《楊玉環(huán)奉詔溫泉宮》壁畫一樣，在突出華清宮文化內涵上起到了特定作用，成為大家觀賞留影的熱點。

說起楊貴妃，還有一段著名的故事呢！楊貴妃名叫楊玉環(huán)，出生在陜西華陰，后隨父入川。父親死后，她又到了河南，受到了都市陶冶，學會了優(yōu)雅的言語舉止，17歲便長得如花似玉、美若天仙。公元735年，她被唐玄宗冊封為他的兒子壽王李瑁的妃子。5年后，由于唐玄宗的愛妃武惠妃病逝，后宮三千粉黛無一人今唐玄宗中意，他便下令在溫泉宮召見楊玉環(huán)，這樣便拉開了唐玄宗與楊玉環(huán)的愛情羅曼史的序幕。公元745年，楊玉環(huán)被冊封為貴妃，從此，唐玄宗對楊貴妃 的寵愛成為千古絕唱，甚至于兩人終日廝守，臵其他嬪妃于不顧。冊封第二年，擴建溫泉宮時，唐玄宗專為楊貴妃建筑了海棠宮。楊貴妃36歲生日時，唐玄宗為她舉行了盛大的宴會進行祝壽，僅樂工就有120名，滿朝文武百官都呼娘娘千歲萬福。大家還記得白居易的《長恨歌》，真可謂“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。直到安史之亂，唐玄宗偕楊貴妃逃至馬嵬坡前，將士相逼，玄宗不得 不賜死楊貴妃，其時楊貴妃才38歲。據(jù)史載，天寶年間，也就是公元742年至756年的14年間，唐玄宗偕楊貴妃駕臨華清宮達43次之多，可見華清池的出名和唐玄宗、楊貴妃的“長恨歌”有千絲萬縷的關系我們現(xiàn)在游覽的正是馳名中外的華清宮。這里是它的正門，名叫津陽門，俗稱東門。大家可以看到，這個門是一字排開的五間仿唐建筑，房檐下懸掛的是“華清池”金字匾額，是一代文豪郭沫若先生所寫。作為皇室別宮的唐華清宮，是和驪山秀嶺合為一體的，其規(guī)模遠比眼前的華清池要大得多。眼前的華清池是1959年國慶10周年前夕，以唐華清宮為藍本并根據(jù)華清池所處地域的具體條件設計修建的，但它只相當于唐華清宮的核心部分，占地85560平方米，是唐華清宮的十分之一。郭沫若在游華清池詩中寫道：“華清池水色青蒼，此目規(guī)模越盛唐?！敝傅木褪沁@新建的核心部分。

那么游客們會問：唐華清宮的范圍究竟有多大？唐華清宮背靠驪山，面向渭水，倚驪峰山勢構筑，規(guī)模宏大，建筑壯麗，樓臺館殿，遍布驪山上下。正如白居易詩中所說：“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重。”它的范圍南至驪山西鄉(xiāng)嶺第一峰，北到老縣城的北十字，東至石甕谷，西到鐵路療養(yǎng)院西側的牡丹溝。唐華清宮充分利用有利地形，構筑成一個龐大的宮殿建筑群，主要殿舍以溫泉為中心，構成華清宮的核心，然后向山上山下展開，布設了各類不同的樓閣亭謝，栽植青松翠柏，嬌燒萬分，似人間天堂?？上У氖翘迫A清宮隨安史之亂漸遭破壞，自宋至明清，原有建筑已蕩然無存，只留下眼前一些遺址了?！揪琵垖m—飛霜殿】

各位游客，現(xiàn)在我們來到九龍宮景區(qū)，這里屬華清池西區(qū)。走進后大家便看到面積為530平方米的九龍湖。許多游客一定想問：此處湖、宮為何都以九龍為名？

其實原因十分簡單。此湖分成上下兩個湖，中間有長堤東西橫貫。堤上東為晨旭亭，西為晚霞亭，相互對應，與上湖南岸的一亭謝相映成趣。謝下伸一大龍頭，龍日泉水淙淙，長年不絕，所以取名龍吟樹。堤壁間已有八龍吐水，與大龍頭合為九龍之數(shù)，因而以九龍命名。

既然唐玄宗和楊貴妃視華清宮為第二帝宮，那么他們一定在這里建有演繹人間最浪漫的愛情的宮殿。亭亭玉立在湖岸四周的那一片飛檐翹角、紅墻綠瓦的唐式建筑就是他們的愛巢寢殿——飛霜殿。唐玄宗每年十月至年底，都偕楊貴妃沐浴華清池，他們就住在這座充滿神秘色彩的飛霜殿中。

這里紅柱挺立，回廊環(huán)繞，雕梁畫棟，富麗堂皇，東西兩殿即“沉香”、“宜春”，主次井然，錯落有致，加上門前石龍盤階，石獅和石牛相襯，再配以龍風大缸及花木點綴，更顯皇家氣派。

【海棠湯—蓮花湯—星辰湯—尚食場—太子湯】

華清官分為西區(qū)和南區(qū)。各位游客，我們現(xiàn)在進入的是南區(qū)，即文物區(qū)。大家請看，展現(xiàn)在我們面前的這座仿唐建筑便是1990年建成開放的御湯遺址博物館。里面保存著5座從地下挖掘出來的大小不一的古浴池。

首先呈現(xiàn)在大家眼前的是1000多年前遺留下來的一座無與倫比的浴池。它可不是普普通通的浴池，而是唐玄宗送給楊貴妃的一件珍貴禮物。浴池被設計成一朵正在慢慢盛開的海棠，那6片綻放的花瓣輕輕地擁美人于一池，池中是柔滑馨香的溫泉水，這是何等高雅、何等藝術的愛情點子，且來自六十幾歲的唐玄宗！無論稱海棠池也好，或叫貴妃池也好，我們都可以想象出一個浪漫的愛情故事。由此可見，唐玄宗用心之誠、愛情之真，在當時來講可不容易??！

我們再來看浴池的用料。浴池東西長3.6米，南北寬2.9米，池壁由青石拼砌 而成。這種青石磨時稱墨石，其最大優(yōu)點是美觀，還有防滑作用。浴池分上下兩層，是臺式結構。上層可扶可坐，共由18組券石組成。整個浴池既體現(xiàn)了對稱、協(xié)調、平衡的傳統(tǒng)美學思想，又符合人體生理特點。

浴池的整個結構可謂用。心良苦，設計精到。你們看池中間有個進水口，出土時有個漢白玉雕刻的蓮花底座。底座上邊接有蓮花噴頭，下邊接通陶水管，與泉水總源相通。水從蓮花噴頭噴出，飛珠走玉，水霧漫起?？梢韵胂螽斕菩诤蜅钯F妃共洗鴛鴦浴時，不就是白居易《長恨歌》里的“待兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”哪番動人情景嗎？但真正證明這是唐玄宗贈送的愛情禮物的是池中間的一塊條石。這條石是貴妃沐浴時所用，大家可以清楚地看到上面刻著一個“楊”字。

各位游客，你們現(xiàn)在看到的是另一個充滿神秘的古浴池。從形狀上看，想必大家已經(jīng)猜出它叫什么了。如果說前面海棠池是因形似而得名的話，那么眼前這座池被稱作“蓮花”便也合情合理了。仔細觀察，這湯池是不是活像一朵淡雅光比的蓮花？此池古來又被稱作御湯和九龍殿，無論前者或后者都與這個湯池供皇帝沐浴有關：御就是皇帝，九龍也是指皇帝。

如果說蓮花池和海棠池有什么區(qū)別的話，那就是后者比前者大兩倍以上。蓮花池東西長10.6米，南北寬6米。除此之外大家發(fā)現(xiàn)沒有，蓮花池有兩個進水孔，并安有雙蓮花座，比貴妃池多一個。還有一個不同的是池岸周圍有雙排石礎，這些雙孔、雙座、雙排應該是有并蒂蓮的寓意，正應了唐玄宗和楊貴妃“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言。

星辰湯是供唐太宗李世民和之后幾個皇帝沐浴的湯池，比貴妃池要早100多年。星辰湯離水源最近，水質最好，水流量最大，而且沒有管道，水直接涌進湯池。在西南角有座小殿宇名叫尚食湯，是供皇帝近臣及為嬪妃服務的尚食局官員沐浴用的池子，面積約30平方米，南北有對稱的兩個臺階。這個池子在民國時期，馮玉祥將軍還曾維修過，供老百姓使用，是使用時間最久的一個池子。在南北兩排殿宇的空曠處，夾有一個石欄圍成的浴池遺址，是用青石鋪砌的長方形噴池，規(guī)格雖小，但結構精雅，是專供太子沐浴的場所?！玖腊l(fā)臺】

各位游客，參觀完5座珍貴的古湯池后，請大家跟我走出御湯遺址博物館。先得介紹一下，我們所處的是華清池的東區(qū)一南北部，叫作環(huán)園，為解放前的華清池，包括御湯遺址博物館。我們站在小樓上可以瞧見九龍湖，無論是龍吟榭，還是八龍吐水，都盡攬眼底。

在穿過門洞還未到五門廳之前，展現(xiàn)在大家眼前的是一個庭院式建筑，依山勢而建，林木茂盛，亭臺樓閣高低錯落，給人以精巧、典雅、玲球的感覺。此時，你們大概注意到了西邊有座主建筑，被滿塘荷花簇擁著，像誰也離不開誰，誰也不能沒有誰。于是有人給花中之樓取了個雅名，叫作荷花閣。

一座荷花閣自然顯示不出古代刻意追求的平衡或對稱美，于是設計者又在它的西邊建起一座方形的飛霞閣。顧名思義，只要你來得正當時，譬如說旭日東升或夕陽西下之際，便能看到閣周圍一派飛霞流彩的景色。其實它還有個真名稱晾發(fā)臺，因為建閣的實際目的是給一代美人貴妃娘娘沐浴后晾發(fā)。

大家或許要問，為什么楊貴妃要跑到這么遠的地方來晾發(fā)呢？其實不遠，因為在御湯遺址博物館建成之前，晾發(fā)臺的下邊就是原先設臵的貴妃池，池形也像海棠花一樣。

【驪山溫泉的成因—天下第一溫泉】

各位游客，你們進景區(qū)后，一定急著想提一個問題：這驪山溫泉既然如此出名，那么其果水從何而來呢？

大家跟我來。這里已是華清池著名五湯之一星辰湯的南面。我們先看到的是一塊碑石，上面寫著“驪山溫泉”4個字，其旁用木欄擋著一個洞，這里就是驪山溫泉的源頭了。也就是說無論是唐玄宗和楊貴妃沐浴，還是千百年來人們一直享用的溫泉就來源于此。大家走近看，這洞像個潛井，里面洞洞冒著水花，井面騰著熱氣。如果在9.10月間，溫泉水便會從潛井里溢流出來。

找到了源頭，大家也想知道驪山溫泉的成因吧？地質學家是這樣向人們解釋的：天上雨下到地面，雨水沿構造破碎帶滲入地下，在不同深度的不透水巖層中儲存起來，由地熱增溫效應，形成熱水，再向上運動，由斷裂通道涌出地面，于是形成了溫泉。

中國有許多溫泉，尤其近年隨旅游業(yè)的發(fā)展，溫泉景區(qū)開發(fā)越來越多，也越來越受人歡迎。如浙江寧海、武義，吉林的長白山，云南的騰沖等等，但華清溫泉至今被稱為天下第一溫泉。其水質優(yōu)良，頗具醫(yī)療功效。華清溫泉水溫為42.5度至43度，總流量每小時113.65立方米，極適宜沐浴，一旦完浴后可謂“冬走十里不涼，夏走十里不熱”。有興趣的游客可以到陳列室內去看《第一溫泉》的詩碑。上面寫道：“洗心千古快重游，月白水香誰與傳。洗盡人間無垢體，不得清冷混常流?！痹娙藷o非是在向大家證明一個論斷，那就是華清溫泉冠以“天下第一”四字當之無愧，完全可以列為全國二百六十泉之首?！疚彘g廳】

好了，游客們，現(xiàn)在我們步上了荷花池南邊的高臺。大家已經(jīng)看到了一字排開的8問清代建筑的廳房。再分一下，東邊有3間，叫桐蔭軒，也叫三門廳。而西邊那5間就是蔣介石當年住的五間廳。著名的西安事變就發(fā)生在這小小的五間廳中

這五間廳可謂來歷不淺。八國聯(lián)軍進攻北京時，慈禧西逃時就住過這里；1934 年修葺后，這里又成國民黨高官游覽休想的場所；1936年10月、12月蔣介石兩次到陜西來，都以華清池為“行轅”，就住在五門廳。他在這里策劃高級軍事會議，推行“攘外必先安內”的政策，因而引起張學良、楊虎城的強烈不滿，導致了門月12日凌晨6時的震驚中外的西安事變。

今天，當游客們來到這里，自然會重溫60多年前的一幕。你們看，這一號廳房為蔣介石的侍從室，二號廳房是蔣介石的臥室，三號廳房是他的辦公室，四號廳房為會議室，五號廳房是蔣的秘書辦公室。東邊的三門廳是蔣介石貼身侍衛(wèi)蔣孝先等人的住宿地和無線電通訊班所在地。各門辦公室使用的桌子、椅子、床、沙發(fā)、茶具、火爐、地毯、電話等均按原貌復制擺放。游客們仍然能看到當年激戰(zhàn)時在玻璃上留下的子彈孔和蔣介石從這里翻窗逃出后躲到儷山上的痕跡。

看完了五門廳，華清池景區(qū)的游覽就將結束了。下面請大家自由參觀，半小時后集中，我們去下個景點。謝謝！

陜西歷史博物館導游詞

各位游客:

今天我們大家參觀的是陜西歷史博物館.這座博物館是在1991年6月20日正式建成對外開放,是目前我國規(guī)模最龐大設施最先進的國家級歷史博物館,占地面積有7萬平方米,建筑面積56000平方米,用以展覽的面積為11000平方米,館內現(xiàn)有收藏品37萬件.這座博物館是遵照周恩來總理的遺愿,由國家計委和陜西省政府共同投資1.44億元人民幣,所修建的一座藝術殿堂。

陜西歷史博物館的設計呢,是由中國建筑學界泰斗梁思成大師的關門弟子張錦秋女士所擔任.建筑的外觀為仿唐風格,著意突出了盛唐風采,反應了一個輝煌時代的風貌;布局上,還借鑒了中國宮殿建筑"軸線對稱、中央殿堂、四隅崇樓、高低錯落、主從有序“的特點，突出了古樸、凝重并創(chuàng)造了一種古代帝宮與傳統(tǒng)園林相結合的氛圍，象征著中國悠久的歷史和燦爛的文化；

陜西歷史博物館的陳列分為《基本陳列》、《專題陳列》、《臨時展覽》等三大部分組成。基本陳列也就是常設陳列，它為《陜西古代史》，系統(tǒng)地向我們大家展現(xiàn)了陜西自藍田猿人至鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)展過程，突出了周秦漢唐等封建社會的盛世和陜西在中國歷史上的重要地位。

現(xiàn)在我們來到的就是序言大廳，我們可以發(fā)現(xiàn)這里的序言不是文字，而是巨型照片。奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原，它既是古代陜西人賴以生存的自然環(huán)境，也是陜西歷史文化孕育、產(chǎn)生和不斷發(fā)展的基礎與前提。在這兩幅照片的背后，還陳列著中華民族人文初祖軒轅黃帝陵墓的巨照，標志陜西古代文明、中華古代文明的開端。這些用照片構成的無言之序，通過寬廣渾厚的場面，象征著陜西歷史文化的博大精深和綿延久遠，以及具有世界性影響的人文傳統(tǒng)精神。在廳中央我們看到的這尊巨獅,是來自于女皇武則天母親楊氏的順陵之前,它呢高大雄偉,勘稱為東方第一獅.在古代的時候,獅子與獅子的雕刻藝術是從阿富汗傳入的,因此呀,這尊獅子它不僅是陜西歷史文化反映,同時也是東西方文化交流的產(chǎn)物.陜西古代史的第一個段落是史前史，時間范圍是距今約115萬年前至公元前21世紀。這一時期的每一段落都有重大發(fā)現(xiàn)，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國突出地位。首先大家所看到的就是藍田猿人的頭像。她是1964年在藍田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)的，是一位年紀約30多歲的女性。藍田猿人距今約115萬年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。在距今約20萬年左右人類就已經(jīng)發(fā)展到了智人階段。陜西地區(qū)的大荔人便是其中的一個代表，在距今約8000年左右，人類就已經(jīng)進入了新石器時代。老官臺文化是陜西境內已知最早的新石器時代的文化遺存。新舊石器時代區(qū)別主要有三個重要標志：一是學會了制造陶器；二已經(jīng)定居并有了原始農業(yè)；三是出現(xiàn)了磨制石器。仰韶文化是新石器時代發(fā)展的一個階段。這類文化遺存由于是1921年首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村，因此得名。又因為在這類文化遺存中發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遺址是仰韶文化的一個重要組成部分，也是母系氏族公社時期的繁榮階段。后來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，男子取代女子，在社會中處于支配地位。人類就進入了父系社會時期。龍山文化就是父系氏族公社時期的典型文化。這類文化由于是在1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣的龍山鎮(zhèn)，因此得名。又因為發(fā)現(xiàn)了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之后，我國歷史進入了傳說時代，也就是歷史上所說的“軍事民主制時期”。黃帝就是這個時期一位杰出的領袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內外的炎黃子孫來到黃帝陵尋根問祖，認同中華文化，愛國之情在這里升華，從而產(chǎn)生一種強大的凝聚力和向心力。在黃帝之后，人類歷史上又出現(xiàn)了三位杰出的領袖，他們是堯、舜、禹。后來，大禹的兒子啟建立了夏朝。于此，中國便進入了奴隸制王朝的統(tǒng)治時期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內主要是周族的發(fā)生、發(fā)展與興盛。周族實際上經(jīng)歷了周民族、周方國、西周王朝三個不同的發(fā)展階段。

現(xiàn)在我們所看到的這個文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時期西周的一個青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它本來是一種炊具，即煮肉的鍋，后來隨著禮樂制度的強化，鼎也逐漸成為一種權利和等級的象征。傳說夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問周朝九鼎的大小輕重，以后“問鼎”就成為企圖篡奪政權的代名詞。我們現(xiàn)在所說的成語“逐鹿中原”，“鹿死誰手”，“孰人敢來問鼎”等都與這件文物有關。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個造型給人以穩(wěn)定、威武的感覺。所以，人們用獅胸虎足來形容它。而成語中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術的重要內容，也成為中國藝術史的一個重要組成部分，在一定程度上反映了當時人們的思想觀念。青銅器上的紋飾可分為兩大類，即：動物紋和幾何紋?？偟奶攸c是神秘怪誕，很難看懂。這是因為作器者本意是為了用它祭祀天、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說明他構思成功。

隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開始。但周王朝實際上已名存實亡了。中原大地上先后出現(xiàn)了“戰(zhàn)國七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國的戰(zhàn)爭持續(xù)了200多年。公元前221年，中國歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統(tǒng)一的中央集權制的封建國家。秦始皇統(tǒng)一六國后，為了維護其統(tǒng)治，采取了一系列措施，在全國范圍內統(tǒng)一了文字、貨幣、法律、車軌和度量衡等。

我們現(xiàn)在看到的這個貨幣就是秦統(tǒng)一六國之后的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統(tǒng)一前六國的貨幣。貨幣的不統(tǒng)一大大地阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展。于是，方孔圓形的半兩錢便應運而生。古人講“天園地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。這種精神為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接受，并一直保持到清末。

秦始皇號稱“千古一帝”，但同時他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統(tǒng)治終于激起了人們的反抗。陳勝、吳廣領導的大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)了。隨后四年的“楚漢相爭”推翻了秦王朝的統(tǒng)治。公元前202年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺。

漢朝是一個十分重要的歷史朝代，它的各項發(fā)展對中國歷史上以后各朝代的發(fā)展奠定了基礎，并產(chǎn)生了深遠的影響。構成中華民族主體的漢族也是在這個時候正式形成。中國懂得方塊字也是從這一時期起被稱為“漢字”。漢王朝成了當時世界最強盛的一個國家。所以，今天世界上許多國家還把“漢”作為中國和中國人的代稱。

現(xiàn)在請大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國最古老的一條貿易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿易通道。它為東西文化交流、通商提供了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時期的張騫開通的。張騫是我們陜西城固人，他于公元前138年應政府招募出使西域。經(jīng)歷了十年時間和種種磨難，熟悉了西域的政治、軍事、地理、風俗民情。溝通了漢與西域各國的關系。因此史書上把張騫的這次出使、也稱為“鑿空”。公元前119年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域。“絲綢之路”全長7000多公里，在中國境內4000多公里?！敖z綢之路”開通后，商隊往來不斷，經(jīng)濟貿易十分活躍。促進了農業(yè)和科學技術交流，為中西文化開創(chuàng)了新紀元。由于這條路最先主要過往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱為“絲綢之路”。通過這條道路，我國的絲綢不斷輸出。在當時的羅馬，中國的絲綢與黃金等價。因此，絲綢又被稱為“軟黃金”。從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產(chǎn)傳入我國。我國的種茶、鑿井、冶煉等生產(chǎn)技術也傳入西域?！敖z綢之路”就好像一條絢麗而堅韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現(xiàn)了兩顆明珠。從此，世界上就有了“東有長安，西有羅馬”之說。

漢王朝不僅有發(fā)達的經(jīng)濟貿易活動，軍事力量也非常強大,1965年，從咸陽楊家灣的一座漢墓中出土了大批兵馬俑。這座漢墓屬于漢高祖劉邦長陵的陪葬墓。據(jù)同出的“銀鏤玉衣”推測，墓主人可能是漢初名將周勃或其子周亞夫。在楊家灣出土的俑群中，有騎兵俑583件，各種人俑1965件。這些漢兵馬俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。大多數(shù)做武士打扮，個別做跳舞、奏樂、指揮等姿勢。拿這批漢兵馬俑與秦兵馬俑相比較，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，時刻準備著出發(fā)去打仗。漢俑僅有秦俑的三分之一大，但靈氣十足，愉悅歡暢。也從一個側面表明了當時國富民強、和平安定和人民的悠然自樂。在秦俑里，我們從外形看不出有指揮官，但在漢俑里則可以看出；另一方面，軍陣形式也發(fā)生了變化。秦兵馬俑以步兵為前鋒，戰(zhàn)車為突擊力量，騎兵甚少。而漢兵馬俑中騎兵所占的比例卻大的多。漢王朝也正是憑借著這支強大的騎兵才戰(zhàn)勝了不可一世的游牧民族——匈奴。這也是世界歷史上農業(yè)民族第一次大規(guī)模的戰(zhàn)勝游牧民族。

經(jīng)過四年的楚漢相爭，國力大大削弱。漢初“天子不能俱純駟，而將相或乘牛車”。意思是說，在漢朝初年馬匹很少，以至于找不到四匹顏色相同的馬為皇帝拉輦。而一般將相的車輛只能用牛羊拉了。但是漢王朝勵精圖治，養(yǎng)馬業(yè)得到了高度發(fā)展，使?jié)h代騎兵的馬源充足，所以漢代騎兵業(yè)得到了發(fā)展。楊家灣的漢三千彩繪兵馬俑就是一個有力的印證。

漢朝滅亡后，我國歷史進入了魏晉南北朝時期。這一時期從公元220年北魏建立開始，到公元589年隋統(tǒng)一結束，歷時369年。這一時期政權更迭，戰(zhàn)亂頻繁，可以說是中國歷史和陜西歷史上依次偉大的大融合時期。公元581年，北周大將楊堅建立了隋朝。隋煬帝楊廣也是歷史上以為有名的暴君。公元618年，太原留守李淵起兵反隋，奪取了政權，建立了唐朝。隋唐兩代是我國封建社會的鼎盛時期，也是陜西歷史文化的黃金時代，現(xiàn)代的海外華人自稱“唐人”，他們居住的地方稱為“唐人街”，反映了唐代對后世子孫產(chǎn)生的影響。

在唐時，人們的生活比較安定，就有更多的時間從事各種娛樂活動。打馬球便是其中的娛樂項目之一?，F(xiàn)在就請大家看這幅《打馬球圖》。這是從章懷太子墓中出土的。馬球，也叫波羅球，球似拳頭大小，朱紅色，皮革制成，是由波斯，即今天的伊朗傳入我國的。這幅圖畫形象生動的描繪出了唐代馬球運動的精彩場面。畫面上有騎馬人物二十多個，他們足蹬黑靴，身穿窄袖長袍。前五個手拉韁繩，右手持月芽形球杖，有的驅馬掄球，有的反身擊球，姿態(tài)矯健，得心應手。其它騎手也姿態(tài)各異。場面生動，圍繞著滾動的小球展開了激烈的爭奪。畫家巧妙的抓住了馬球運動的瞬間場面，使比賽的緊張氣氛溢于畫外。在唐朝的時候，上至宮延皇帝，下至文武百官，甚至連婦女都愛打馬球。尤其是許多皇帝，都是馬球運動的愛好者,甚至成為馬球健將。據(jù)史料記載:唐中宗景龍年間,吐蕃派使者迎接金城公主,提出要與漢人比賽馬球,經(jīng)中宗同意后,雙方展開較量。第一回合以漢人失敗而告終。這時一旁觀看的臨淄王,即后來的唐玄宗李隆基,親自率領球隊進行比賽。終于以精湛的球技轉敗為勝,一時在京城傳為佳話。唐代的皇宮禁苑大多筑有馬球場,有的貴族官僚還有自己的馬球場.唐代以后,馬球隊運動就開始流行全國,直到明朝末年才開始逐漸衰敗。近幾年來,在西安東郊也開展過。這幅畫的表現(xiàn)技法相當講究，極富真實感和立體感?？梢娺@幅馬球圖達到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也從一個側面再現(xiàn)了大唐時期國泰民安、繁榮昌盛的社會情況，再現(xiàn)了大唐雄風。

唐王朝的外交活動也是非?；钴S的。我們現(xiàn)在看到的就是從章懷太子墓中出土的另一幅壁畫《迎賓圖》。畫面上的前面幾個人是熱情的朝廷官員，后面三個人是外國和我國古代少數(shù)民族的使臣。經(jīng)考證，三人中第一個是印度人，第二個是朝鮮人，第三個是突厥人。這幅畫形象的再現(xiàn)了唐代官員接待外國使臣的場面。反映了唐王朝活躍的外交活動以及同外國和我國少數(shù)民族友好往來的實況。大家請注意看，在這幅畫面的下角有一位個子比較矮的唐代朝廷官員，這就反映了唐代對人才是非?？是蟮摹Ｖ灰阌胁拍?，不管長得個高或個矮，都會被重用。反映了唐朝“不拘一格降人才”的社會風貌。

隋唐兩代都把長安作為其都城。隋時稱為大興城，唐時稱為長安城。規(guī)模宏大的都城長安可以說是那個偉大時代的明亮窗口。透過它，可以窺見當時世界第一強國的各個方面。隋大興城是少數(shù)民族建筑大師宇文愷設計并主持營建的。唐長安城是在隋大興城的基礎上，進一步修葺完善起來的。從這幅唐長安城的平面布局圖中我們就可以看出：它氣勢宏偉，整齊劃一。全城共分為宮城，皇城和外郭城三大部分。城內以朱雀大街為中軸線，由十一條縱向的大街和十四條橫向的大街，把整個長安城劃分為108個小區(qū)域，稱為坊。正如唐朝大詩人白居易的詩中所寫：“百千家似為棋局，十二街如種菜畦”。這種布局對以后各個朝代產(chǎn)生了深遠的影響，也為亞洲一些國家如日本、朝鮮等規(guī)劃都城時所效仿。唐長安城的一個突出特點就是規(guī)模宏大。它總面積為84.1平方公里，人口超過一百萬。其面積是漢代長安城的2.4倍，東羅馬首都拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達的6倍，明代長安城的9.3倍。它可以說是我國古代，也是世界古代規(guī)模最大的一座都城。城中的中軸線朱雀大街寬155米，而橫貫皇城自承天門至長樂門之間的橫街竟寬達440米，這也是中外所有都城中絕無僅有的。中華民族成長壯大到了唐代，充滿了開拓進取精神。因此對長安城的修筑不僅僅只著眼于實用功能的需要，還有著積極的精神追求。唐王朝也正是以其宏大的氣魄和泱泱大國的氣勢屹立于世界民族之林，吸引了各個國家的人們來到長安。當時居住在長安城的外國人和少數(shù)民族人數(shù)約5萬人。同時長安吸收融匯了來自世界各地的文化，創(chuàng)造了博大精深、輝煌璀燦、當時世界文化最高峰的唐文化。

唐代的手工業(yè)也是非常發(fā)達，唐三彩便是其中之一。它起源于西漢武帝時期。唐三彩并不專指三種顏色而是指多彩，因在唐代風行一時而得名。唐三彩是用黃、綠、赭.藍等多種彩釉組合裝飾成的一種鉛鈾陶器。它的制作過程是把高嶺土經(jīng)過挑選、沖打、淘洗、沉淀、冶煉等工藝后，捏制成形，經(jīng)修飾曬干后放入窯內。經(jīng)過1000度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩色釉料，再入窯中燒至900度后完成。西安是唐三彩的故鄉(xiāng)。在西安附近的唐墓中出土了不少唐三彩器皿。從這里我們可以看出，唐三彩首先是一種冥器，慢慢地才發(fā)展成為一種日用品和工藝品。唐三彩之所以聞名于世，主要有兩大特點：一是以造型取勝。三彩中無論是生活用品或是房屋庭院乃至人物動物造型，都塑造的非常精美，用寫實的手法反映了唐代的社會生活，在藝術上達到了令人贊嘆不已的程度；二是以色彩贏人。三彩釉色雖簡單，但它經(jīng)燒制過程中不同色彩的釉斑向下流動，互相浸潤后自然漫延，呈現(xiàn)出一種千變萬化，班駁淋漓，彼此交融，沒有明顯界限的裝飾藝術效果。優(yōu)美、流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動人春色不在多”。有限的釉色構成了豐富的藝術語匯，使唐三彩成了世界聞名的古代工藝品。公元960年，宋代趙匡胤皇袍加身定都開封。元、明、清分別建都南京和北京。陜西從此失去了京都地位，但仍然是封建王朝控制西北、西南的軍事重鎮(zhèn)。又由于周、秦、漢、唐的燦爛文化形成一種巨大的慣性，所以這一時期陜西的經(jīng)濟文化仍然保持了一定的水準和發(fā)展勢頭。在這一時期也遺留下來了許多文物，現(xiàn)在呢，我們大家自由參觀一下，一會我們在門口集合。

西安碑林博物館導游詞

游客朋友們大家好!現(xiàn)在我們就來到了碑林。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國古代碑石時間最早、數(shù)量最多的一座藝術寶庫。所以，人們又將其稱為“石質書庫”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎上發(fā)展起來的。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書寫的《石臺孝經(jīng)》；以及唐開成二年，也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來都立在唐長安城務本坊的國子監(jiān)太學內。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽，駐守長安的佑國軍節(jié)度使韓建將長安城進行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下，韓建和后來的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內的文宣王廟內，也就是今天的西大街社會路一帶。由于那里地勢低洼，所以對保存經(jīng)石不利。于是，公元1087年，在北宋漕運大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位臵。這便形成了最早的西安碑林。

“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個陳列室，八個碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡?？鬃邮侵袊寮业膭?chuàng)始者，歷來被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨尊儒術”。不知大家有沒有注意到：按照中國歷來的建筑制式，門都是朝南開的。而碑林的門卻是東西向的。這是怎么回事呢？這是因為碑林為孔廟舊址，按照中國古代的制度，孔廟的門都開在東西兩側，以示對孔子的尊敬。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”。南面的門則封閉起來，叫做“塞門”。大家現(xiàn)在看到的這個高大的牌坊叫做“太和元氣坊”。它是明代的建筑，是由華山西岳廟移過來的，采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫是和璽彩畫。中國古代制度森嚴，彩畫也是有等級的。最高的是和璽彩畫，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。大家眼前看到的這兩個半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。按照古代制度，國家級孔廟內的水池為圓形，叫“辟雍”；地方級孔廟內的水池為半圓形，叫做“泮池”?！般笔侨嗡觽€一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個水池?？鬃犹岢珜W無止境，學問永遠沒有滿的時候，就像這水池，永遠也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當一回秀才。

在泮池北邊的這個石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門”。傳說“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當年，進出欞星門有嚴格規(guī)定：祭孔大典時，只有主祭的最高官員才能由中門出入；一般官員由西門出入；其他人員由東門出入。所以就有了成語“旁門左道”?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進入了欞星門內。中國古代的建筑都是講究中軸對稱的。那么，碑林也不例外。碑林的各個陳列室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對稱排列。兩邊的房間為臨時陳列室。大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側大都栽有成排的栓馬樁。現(xiàn)在請大家看遠出處的這個巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字。你仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)，這個“碑”字少了一撇。那么為什么會少一撇呢？難道這是一個錯別字嗎？顯然這是不可能的。這兩個字出自清代著名的愛國將領林則徐之手。鴉片戰(zhàn)爭之后，他革職戍守新疆伊犁。當時路經(jīng)西安，寫下了這兩個字。有人說“碑”字少了一撇，正好象征他當時丟了烏紗 2

帽。其實，并不是這樣的。你待會兒就會發(fā)現(xiàn)，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因為古代的漢字講究對稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來對稱美觀罷了。

現(xiàn)在請大家看這通高大威嚴的石碑，這便是久負盛名的《石臺孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑?！缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學生曾參編纂的。全書共分18章，主要講述封建社會基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關系維護封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級的特殊重視。認為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略?！妒_孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當時，此碑立在國子監(jiān)太學內，因此被稱為“御碑”。又因為此碑建在三層石臺之上，所以叫做《石臺孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇?，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成，是整個碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺，形制特殊?！帮L流天子”唐玄宗也擅長書法，這塊碑刻書法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級巨碑因為太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一個方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”。

現(xiàn)在請各位隨我進入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書的《開成石經(jīng)》?！伴_成”是因為它刻于唐文宗開成二年，也就是公元837年?！敖?jīng)”，是指中國古代儒家的經(jīng)典著作?！堕_成石經(jīng)》包括12部著作，除《孝經(jīng)》外，《周易》通過八卦形式推測自然和社會變化，是先秦思想史的重要資料；《詩經(jīng)》是編成于春秋時代的中國最早詩歌總集；《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會禮俗的匯集；《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國最早的編年史《春秋》；《論語》是技記述孔子言行的專集；《爾雅》是我國最早解釋詞義的專著。這些都是封建社會文人學士的必讀之書。因為當時雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國家最高學府國子監(jiān)太學內，供人們校對?！堕_成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計228面，650152字。清代又補刻了《孟子》一書9石，合稱十三經(jīng)。中國歷史上曾經(jīng)組織過7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整。加上時代又早，史料價值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍。

各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了碑林的第二展室。這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石，歷來都是人們學習書法的范本。其中有唐初著名書法家歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽通書寫的《道因法師碑》。有顏真卿書寫的《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》，還有晚唐柳公權書寫的《玄秘塔碑。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉?！创筇迫厥ソ绦虮涤直环Q為“千金貼”。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國碑〉。唐代書法是我國書法藝術史上的高峰時代。長期的政治穩(wěn)定和社會發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)造了條件。自唐太宗以來歷任皇帝的酷愛和提倡，造就了全社會對書法的普遍重視。一大批書法家涌現(xiàn)出來，如同百花齊放。

各位游客請看這塊碑石。在中國古代石碑上出現(xiàn)外國文字的碑石在碑林中有好幾塊。而《大秦景教流行中國碑》大概就是碑林里國際知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景凈述事，呂秀嚴書寫。原立于唐長安城的大秦寺內，后來埋沒土中。明天啟三年，也就是公元1623年被重新發(fā)現(xiàn)，清末移入碑林?！按笄亍笔侵袊糯鷮|羅馬帝國的稱呼。景教，屬基督教的一個分支，稱聶斯脫利派，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費城，也就是今天土耳其的塞克城以北。據(jù)碑文記載：“由波斯人阿羅本率領的傳教代表團欲公元635年到達長安,受到隆重接待,并準許其傳教。從此，景教在中國大范圍流傳開來。“景”是光明、美好的意思。碑首刻有基督教標志十字架。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國的情況以及教規(guī)、教義，還有古敘利亞和漢文對照刻了72個景 3

教僧侶的名字。為研究中國古代和歐洲、中亞的友好往來提供了寶貴資料?！洞笄鼐敖塘餍兄袊吩诮饑H上的廣泛關注。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國外，并譯成了拉丁文稿，引起了許多國家的注意。一些外國人認為，歐洲多基督徒，那么像這樣記載景教的碑石應該運到歐洲供人瞻仰。1907年，丹麥人荷爾漠受英國政府指使，企圖以3000兩白銀復制的假碑換取此碑，受到輿論反對，只得將復制的碑石運往倫敦?，F(xiàn)在世界上好幾個國家有這塊碑石的復制品。

在《大秦景教流行中國碑》對面，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書法家顏真卿書寫的。分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭座位稿貼》。顏真卿不僅書法瀟灑，而且在歷史上也以忠貞有節(jié)、剛正不屈著稱。在發(fā)生“安史之亂”時，他作為平原太守，也就是今天的山東太守，聯(lián)絡他的兄弟顏篙卿起兵抵抗，被推為盟主。合兵20萬，有力地牽制了叛軍，成為平息叛亂的中堅人物，被封為魯郡公。后來，李希烈叛亂，他前往勸降，被殺害。顏真卿的書法字如其人。他初學褚遂良，后來跟隨張旭學習草書，在正楷中參用篆書。顏真卿的書法可用四個字來概括，那就是“圓、大、厚、方”。他的行書氣勢開張，揮灑自如，對后世影響很大，人稱“顏體”?！抖鄬毸窞轭佌媲?4歲時所寫，是留存下來的顏書中的最早作品，代表了他的早期風格，常被人們作為學習顏體的入門范本。《顏氏家廟碑》是他73歲時所寫，筆力雄健，氣韻醇厚，書法造詣達到爐火純青的境界?！稜幾桓濉肥撬?5歲時所寫，是寫給當時另一位官員郭英義的書信手稿，指責郭在公眾場合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上。行筆蒼勁有力，一氣呵成，是顏體行草書中的精品。

現(xiàn)在我們來到了碑林的第三陳列室。通過這里陳列的碑石，我們可以對中國古代書體的演變做一個大致的了解。據(jù)《史記》記載，文字是由黃帝時代的一個史官倉頡造的，所以人們稱倉頡為“造字圣人”。這里我們看到的是《倉頡廟碑》。其實文字的發(fā)明不應該歸功于某一個人，它是人民群眾在長期的生活實踐中共同創(chuàng)造出來的。篆書是流行至今最古老的字體，在碑林的這個陳列室中，我們可以看到宋代夢英和尚刻立的《篆書目錄偏旁部首碑》。他把東漢許慎《說文解字》中的540個偏旁部首分別篆出，并用楷書注釋，自作序文說明。這對研究漢字的淵源、演講以及篆體書法都大有益處。篆書在秦代時達到了高峰。但由于它字體繁難不便于書寫，秦代的獄吏程邈把篆書的筆畫和結構作了簡化，把圓轉為方折，形成了使用較為方便的隸書。由篆到隸是我國書體的一大變革。隸書到了漢代成為通用文字，逐漸趨于成熟美觀。在這里我們可以看到漢隸的一個代表作《漢曹全碑》，它是東漢時為陜西合陽縣令曹全所立。從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點：蠶頭燕尾，外柔內剛?？瑫霈F(xiàn)于三國時期，隋唐時楷書成為通用的字體。歷代統(tǒng)治者都把楷書規(guī)定為書寫官府文書和科舉文章的正式字體?？瑫托胁輹谶@里都有代表的作品。因為時間的關系，我們就不一一概述了。

石刻藝術是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分。陜西是中國石刻藝術發(fā)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一，特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內外，在我國雕刻史上占有突出地位。石刻藝術室建于1963年，集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術品共70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫，起源于西漢，盛行于東漢，2000多年來以它獨有的特色顯示著不朽的藝術魅力。西漢時期，厚葬風氣極盛，在貴族階層中“事死如事生”的觀念很強。他們生前的生活場景和寵幸愛慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂。漢代畫像石便是在這種厚葬風氣中逐漸產(chǎn)生的。石刻藝術室陳列的漢畫像石大多出土于陜北。內容除少數(shù)神話故事外，其余的大量取材于現(xiàn)實生活，如牛耕、狩獵、樂舞，貴族生活等。漢畫像石記載了大量的歷史史實。因此，它們既是藝術創(chuàng)作又是歷史記錄，為研究東漢社會提供了珍貴的資料?！杜８麍D》是漢代畫像石的代表作，畫面上有一人雙手扶犁，前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時農業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了.在陜北地區(qū)共出土漢代畫 4

像石500件,西安卑林博物館收藏有133件。隋唐時期的陵墓石刻在這里陳列的有獻陵石犀和昭陵六駿。我們現(xiàn)在所看到地這尊石雕是獻陵石犀，它原來位于唐高祖李淵的獻陵前，刻于公元635年，重10噸，是用整塊巨石圓雕而成。這種犀牛的品種非常奇特。大家來看，它頭上沒有角，鼻子上方有一圓包，因此叫做“圓帽犀”。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶，現(xiàn)已滅絕。據(jù)史料記載，唐初，林邑國，也就是今天越南順化一帶，以這種犀牛向唐王朝進貢，李淵非常喜歡。建造獻陵時，唐太宗李世民就特意把石犀臵于陵前。這一石雕注重寫實，結構勻稱，比例準確，顯然是以活犀牛為“模特兒”，使人感到它溫順馴服，憨態(tài)可掬。接下來各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。它是原先臵于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側廡廊的六幅浮雕石刻。六駿，指唐太宗在統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭中曾經(jīng)騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫家閻立本之手。原先畫面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩，是由歐陽詢書寫的，由于年代久遠，字跡已經(jīng)模糊了。唐太宗營建昭陵時，詔令立昭陵六駿的用意，除為了炫耀一生的戰(zhàn)功外，也是對這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀念，并告戒后世子孫創(chuàng)業(yè)的艱難。六駿采用高浮雕手法，以簡潔的線條，準確的造型，生動傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)爭中身冒箭矢、馳聘疆場的情景。每幅畫面都告訴人們一段驚心動魄的歷史故事。由于六駿雕刻精美，引起了外國人的注意。1914年，美國人畢士博勾結陜西軍閥陳樹藩將六駿中的兩駿盜運美國，現(xiàn)存于美國費城賓夕尼亞大學博物館內。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫。大家現(xiàn)在看到的這兩幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧與颯露紫的復制品。1918年，他們又再次來到中國，企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運走，被人們發(fā)現(xiàn)攔存了下來。所以大家現(xiàn)在看到的是四幅殘損的浮雕。它們雖然是殘缺的，但卻是真品。

大家現(xiàn)在看到的這尊莊嚴的石像是老君像，是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。因為它是唯一反映道教的石刻，所以就非常珍貴。不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，這個老子像的眉目不像我們中原人。據(jù)說這是因為這個作品的雕塑者是西域的一個著名雕塑家，名叫元伽兒。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當中，作畫、寫生都是以本民族的人為摹本，久而久之就形成了他這種獨特的風格。老子的形象莊嚴肅穆，耐人尋味。臺座的變形牡丹花圖案疏密有致，勻稱飽滿。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內，當年接受過唐玄宗的膜拜。后來在一個風雨交加的晚上，朝元閣倒塌了，使老子像的外面裹了一層泥塑，所以至今保存完整。于1963年移存到這里，是唐代石雕中的珍品。好了各位，今天我們的碑林博物館之行到這里就全部結束了。感謝各位的參觀，謝謝！

大雁塔導游詞

各位游客：

到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年（公元648年）高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風景優(yōu)美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。

各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。

我們先來看寺院山門前這對威武的石獅子。說來也怪，一般外域傳入我國的東西，總是先傳入實物，而后才有根據(jù)實物創(chuàng)作的藝術品。而獅子落戶我國，卻例外地先傳人獅子石刻藝術品，而后才有真獅子的出現(xiàn)。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護法避邪的作用，佛教認為“佛為人中獅子”，所以佛臺前?？逃歇{子，稱護法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時。東側是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅?？磥磉@些獅子也按照人們的習慣，以男左女右的序列擺放了。靠外邊的兩尊獅子，東側一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西側一尊是民國19年（公元1930年）雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風石制實心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動聽。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎？

走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘?作為關中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。

眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上，初建于明天順二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光緒十三年（公元1887年）曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時代。三身佛東側立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉；西側立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。兩側是十八羅漢和玄奘塑像。

大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。

各位游客，我們走出藏經(jīng)樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔?？吹竭@座唐代建筑，你們一定會又感嘆又好奇吧？首先一個問題就是此塔為何要以大雁命名呢？按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子?！痹捯粑绰?，領頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。

到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大師為安臵他從西域帶回來的經(jīng)書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當年三月動工，玄奘親自監(jiān)造，一年建成。

各位游客，大家一定看過中國四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢？玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽出家為增，勤奮好學，在國內各地訪師問學后，決意到佛教發(fā)源地印度去探索佛教的精蘊。玄奘于唐貞觀三年（公元629年）從長安出發(fā)，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年（公元645年）學成后返回長安，歷時17年，行程5萬公里，經(jīng)100多個國家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇。回國后，在唐皇室的支持下，他集中各地博學高僧，組成規(guī)?？涨暗姆鸾?jīng)譯物場，并親自任譯主。翻譯的佛經(jīng)無論從質量或數(shù)量上都遠遠超過前人，開創(chuàng)了我國翻譯史上的新時期，共譯著佛經(jīng)75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國學者的重視。應該說《西游記》是以唐代玄類西出取經(jīng)為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個經(jīng)過藝術化的文學作品里的人物。3

各位游客，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經(jīng)武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座為方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當時廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術的珍貴資料。塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木結構的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建筑中的杰作。

游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有?高標跨蒼穹，烈風無時休”的贊語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。那么，我們今天的參觀游覽就到這里，謝謝大家！

大雁塔，大唐芙蓉園

游客朋友們： 大家好！歡迎大家來到大慈恩寺參觀。我是導游員 XXX，很高興認識大家。距離西安市中心 4 公里的慈恩寺，是全國重點文物寺院。寺院內的大雁塔是國家最重要 的文化遺產(chǎn)之一，也是西安市的標志性建筑。大雁塔始建于公元 589 年，初名為“無漏寺”。在公元 648 年唐高宗李治作太子時，因 生母文德皇后早逝，為補報慈母大恩重修此寺，改名為“大慈恩寺”。唐朝時，寺院內共有 1897 間華麗的房舍，它是全長安城內最大也是最著名的皇家寺院。唐王朝滅亡后，大慈恩 寺也漸漸毀壞。現(xiàn)存的寺院建筑大部分是明代重建的。這個門叫做山門。也叫做三解脫門，意思是從世俗的煩惱中解脫出來。大慈恩寺的建筑結構和每一個中國傳統(tǒng)式的庭院結構一樣，所有的建筑都非常講究對 稱。現(xiàn)在您看到的兩座小樓為鐘樓、鼓樓，里面懸掛著明代 1548 年鑄造的一口大鐘，重 15 噸，上邊鑄有“雁塔晨鐘”4 個蒼勁大字?！把闼跨姟笔顷P中八景之一。西面為鼓樓，樓內存有一面直徑為 2.13 米的大鼓，用于為僧眾報時。大慈恩室內現(xiàn)住有出家僧人 50 多位，每天清晨僧人們四點半敲鐘起床，晚上九點擊鼓 睡覺。我們看到的磚木結構的建筑是“大雄寶殿”，它是佛教寺院內主要建筑?！按笮邸笔菍Ψ?的尊稱，意思是佛有巨大的力量，對一切魔障都無所畏懼。大殿里面供奉著佛教創(chuàng)始人釋迦 摩尼的三尊鍍金塑像，他們都是佛祖的化身。中間的這尊叫做法身佛，是指佛以“法相”顯示人間的化身。西側的這尊叫作報身佛，是指佛修成正果后的化身。東側的這尊叫做應身佛，是佛為普度眾生隨機緣應變之身。三身佛的兩側是迦葉和阿難，他們是佛的兩大弟子。殿堂的東西兩側是十八羅漢，他們 是佛在世時常伴身邊的 18 位弟子。每年都有成千上萬的香客、游人來到慈恩寺燒香祈福，保佑他們生活幸福、平安。大殿前的兩棵樹叫“龍爪槐”，種植于 1887 年，距今已有 100 多年的歷史了。雁塔題名 在唐代，新考中的進士都要登大雁塔留詩題名，象征從此事業(yè)青云直上?，F(xiàn)今，慈恩寺 內大多數(shù)的雁塔題名碑都是明。清時期留下的。著名詩人白居易就留有”慈恩塔下題名處，十七人中最少年“的佳句，表達他少年得志的喜悅性情。下面我們繼續(xù)參觀。法堂 前方我們看到的二層建筑就是法堂和藏經(jīng)樓。法堂，就是佛教徒講經(jīng)說法的地方，相當 于我們現(xiàn)在的課堂。法堂供奉著阿彌陀佛，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。只要念佛人一 心誦念“阿彌陀佛”，死者就能被接引道西方“凈土”極樂世界去。所以阿彌陀佛也被稱為 “接引佛”。殿內還陳列著“玄奘負笈圖”和他兩位高徒窺基和圓測的拓片。窺基是唐開國 大將尉遲敬德的侄子，圓測是新羅國的王子。這樣我們也可以想象玄奘法師在當時的聲望是 多么崇高。二層就是藏經(jīng)樓，主要用于保存重要的佛經(jīng)經(jīng)典資料。玄奘法師當年歷經(jīng)艱難從佛國印 度取回的 657 部佛經(jīng)，都是珍貴的“貝葉經(jīng)”。什么是貝葉經(jīng)呢？古印度將梵文佛教經(jīng)文刻 在經(jīng)過處理的貝多羅樹葉上，因此稱為貝葉經(jīng)。正是因為玄奘取回的是梵文真經(jīng)，所以他余 生都用在翻譯佛經(jīng)上，17 載西天取經(jīng)，19 載翻譯佛經(jīng)，直至圓寂。玄奘法師為了弘揚佛法貢獻了他畢生精力。接下來我們參觀的就是大雁塔了。大雁塔 我們眼前就是雄偉的大雁塔！大雁塔是一座仿木結構的樓閣式方錐形磚塔。磨磚對縫，造型雄偉。氣勢宏大，有顯著 的民族特色和時代風格，是我國佛教建筑藝術的杰作。唐永徽三年（652 年），玄奘法師為了妥善安臵他自印度帶回的經(jīng)像和舍利，奏請高宗 允許，修建了大雁塔。玄奘法師親自設計監(jiān)督，親自運土搬磚。塔初設計時，完全按照印度 形式，高 180 尺，后來建成了高 5 層，磚表土心的實心塔。后因磚縫草木叢生，漸次頹廢。后來在武則天長安年年（701-704 年），改建為十層可攀登的塔。但此塔也在風雨中頹敗，唐后期改建為七層磚塔。人們常說： “救人一命，勝造七級浮屠”，大概就是由此而來吧。后 經(jīng)后唐、明清，多次改造維修，特別是在明代萬歷年間又在塔的外表砌了一層青磚，完全保 持了原唐代塔體造型，形成大雁塔現(xiàn)在面貌。現(xiàn)塔高 64.7 米，共七層，塔體呈方錐形，底 層每邊長 25 米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯，可以登到大雁塔頂層，俯瞰四周秀麗 景色，令人心曠神怡。大雁塔底層南門洞外兩側的磚龕中鑲嵌有兩通被后世奉為書法瑰寶的石碑，西側為 《大 唐三藏圣教序》 是唐太宗李世民為玄奘譯經(jīng)所撰寫的序文。碑，東側為 《述三藏圣教序記碑》，由太子李治（即后來的高宗）撰寫的記文。他們都贊揚了玄奘法師對佛教所做出的貢獻。這兩通石碑的碑文由唐代著名大書法家褚 遂良書寫。塔的二層供有一尊明代阿彌陀佛銅像。第三層供奉著兩顆珍貴的佛舍利，是印度玄奘寺主持贈送給大雁塔的珍貴禮物。第四層是“同州圣教序”碑和“集王圣教序”碑的拓片?，F(xiàn)在這兩通珍貴的唐碑都珍藏 在西安市碑林博物館。在第五層我們可以看到釋迦如來的足跡石。在佛國印度，對佛教十分虔誠，佛教徒對釋 迦摩尼非常敬仰，進而對佛足跡甚為敬重，見足如見佛，一樣頂禮膜拜。塔內第六層，我們可以在四周看到很多著名詩人的詩作。那么我們就要講一講與大雁塔 有關的另一個文化盛舉了，這就是“曲江流飲”和“雁塔詩會”“曲江流飲常不斷”。，這也 是長安八景之一。是說一些文人雅士常常會相約到曲江飲酒作樂，曲江，顧名思義，就是彎 彎曲曲的水流了，詩人們把酒杯放在水面上讓它自由地漂流，流到某人面前，他就要一飲而 盡，然后賦詩一首。之后他們還要登上大雁塔，抒發(fā)情懷。這里陳列的唐詩書法作品就是大 雁塔建成一百周年之際，杜甫、岑參等五位詩人一次師會所賦詩作。我們登到塔的頂層，可以四周眺望一下古城西安的美麗風景。接下來我們要去參觀的就是玄奘三藏院。玄奘三藏院（玄奘三藏院前）我們現(xiàn)在在漢白玉照壁上看到的“法門領袖”4 個大字，就是唐太宗 在《大唐三藏圣教序》中對玄奘法師的高度贊揚。我們面對的這座氣勢宏偉的仿唐建筑群就是玄奘三藏院。中為“大遍覺堂”，兩邊分別 是“光明堂”和“般若堂”，以刻銅、柚木雕刻和漢白玉雕刻的形式，通過巨幅壁畫展現(xiàn)了 玄奘一生從出生、出家、出國求法、游學佛國、曲女法會、榮歸長安、翻譯經(jīng)文、直至圓寂、功德圓滿往生彌勒凈土的全部過程。（光明堂）光明堂主要講述了從玄奘出生到曲女法會的故事，我們主要講述這幅畫面： 玄奘法師歷盡艱難險阻終于來到了佛國印度的最高佛教學府——那爛陀寺。主持戒賢長老親 自接見了他。當他知道玄奘是從東土大唐來求學佛法時非常激動，讓他的侄子給玄奘法師講述了一個傳奇故事。戒賢長老已經(jīng) 100 多歲了，他 20 年前患了風疾，只要遇風周身如同火 燒刀割般痛苦。3 年前，病情加劇，戒賢長老覺得難以忍受，決定絕食自盡了此一生。就在 當天晚上，他做夢夢見三位菩薩顯靈，告訴他不能死，因為 3 年后會有一位東土大唐的高僧 向他求法，要悔之不倦，認真?zhèn)魇诮o他佛法。夢醒后，風疾也奇跡般的痊愈了。戒賢長老問 玄奘法師在路上走了幾年，玄奘法師答 3 年。眾僧驚嘆萬分，覺得十分神奇。這幅畫面就是展現(xiàn)玄奘法師在佛國印度最輝煌的一個時刻——曲女城大會。這次隆重的 法會，五印度十八國國王，以及各國的高僧大德數(shù)千人都參加了。在辯經(jīng)法會上，連續(xù)十八 日都無人辯論過玄奘法師，取得了無可爭議的勝利，成為曲女城大會的論主。各國國王紛紛 贈送寶物，玄奘一再辭謝，只是遵照印度傳統(tǒng)的論勝規(guī)矩，乘坐象輿巡游。于是萬眾歡騰，善男信女們帶著香花追隨其后?？梢哉f，玄奘的聲望在印度達到了高峰。但他為了弘揚佛法，毅然謝絕了各國國王的挽留，決定把真經(jīng)帶回大唐。（大遍覺堂）大遍覺堂內供奉著玄奘法師的頂骨舍利?！按蟊橛X”是皇帝賜給玄奘法師 的尊號，意思是完全覺悟者，也就是認為玄奘已經(jīng)達到了菩薩的境界。關于玄奘靈骨也有一個復雜曲折的故事。唐高宗麟德元年（664 年）玄奘法師于銅川 “玉 華宮”圓寂。盡管他留下遺言，希望喪事一切從簡，但唐高宗和眾僧仍是把他厚葬于浐河之 畔的白鹿原。之后，因為高宗在大明宮每每看到玄奘墓地，就會傷心落淚。于是在少陵原又 修建五層靈塔遷葬玄奘靈骨，這就是長安的“興教寺”塔。之后唐末戰(zhàn)亂，為了保護玄奘靈 骨，二次遷移到戶縣 “紫閣寺” 宋時，南京演化大師可政和尚又親自背負玄奘頂骨到金陵 “長 干寺”。之后隨著歷史變遷，寺院荒廢，玄奘遺骨不知所蹤。直至 1942 年，日軍因修防御工 事，玄奘頂骨驚現(xiàn)南京。到現(xiàn)在全世界已有十幾處寺院擁有玄奘靈骨。大遍覺堂的玄奘頂骨 舍利就是由南京靈骨寺贈送的。玄奘頂骨回到大慈恩寺，安臵在大遍覺堂，現(xiàn)在可謂是安得 其所。玄奘青銅坐像后的漢白玉雕，描述的是彌勒說法圖。玄奘一生追求的境界就是往生彌勒 境界。我們想，玄奘現(xiàn)在一定就是身處聽法菩薩中。西壁是《佛說彌勒上生經(jīng)》變，東壁是 《佛說彌勒下生經(jīng)》變。（般若堂）接著光明堂的故事，般若堂就是講述了玄奘榮歸長安、翻譯經(jīng)書直至圓寂的 故事。這幅畫面是玄奘在宰相房玄齡的陪同下來到東都洛陽拜見唐太宗李世民。玄奘法師受 到了隆重的歡迎，高僧大德、文武百官都夾道相迎。這幅畫面就是描繪了玄奘譯經(jīng)的場面和嚴謹。正是因為玄奘法師本人精通梵文，以及他 高深的佛法造詣，才創(chuàng)造了輝煌的翻譯成果。最后這幅畫面就是描繪了玄奘圓寂后，彩虹貫日，蓮花朵朵，眾飛天和彌勒來迎。我們 想象玄奘圓寂后就是上升于大遍覺堂中所描繪的彌勒凈土吧。玄奘西天取經(jīng)的經(jīng)歷影響深遠，因此歷代都有對玄奘取經(jīng)故事的演繹，而明代吳承恩的 神話小說《西游記》就是傳播最廣、最家喻戶曉的一種演義了。（民族脊梁照壁前）玄奘是我國歷史上最著名的佛學家、翻譯家、旅行家，同時又是一 位對祖國無限忠貞的愛國者。在印度游學期間，獲得極高的榮譽，受到五印度僧俗的極大尊 崇，但他仍然謝絕了戒日王、鳩摩羅王等國王的挽留，毅然返回祖國，弘揚佛法。并且他曾 向印度人民介紹了中國的文化藝術，向戒日王介紹了大唐的政治、文化經(jīng)濟，甚至包括唐樂 大曲《秦王破陣樂》等。他還把中國古代重要的哲學著作《老子》等翻譯成梵文傳入印度，促進了古代中印文化的溝通與交流，奠定了兩國人民的友好情誼。我國的翻譯從佛經(jīng)翻譯開 始，而玄奘開始了我國佛教翻譯史上的“新譯”先河。他所著的《大唐西域記》也被列為東 方四大游記之一。玄奘法師為弘揚佛法、繼承中華民族文化、促進中外文化交流貢獻了他畢 生精力。有一首詩高度概括了玄奘精神，并寄語今天的留學生和青少年： “嚴他曾將貝葉藏，千秋盛譽贊玄奘。不辭艱辛游天竺，取得真經(jīng)返大唐。留學只愿圖利國，求知理應做騰驤。

諸君勿被香風醉，莫把他邦當故鄉(xiāng)?！毙示竦暮诵木褪菬釔圩鎳膼蹏髁x精神和崇高 的民族精神?！懊褡寮沽骸笔囚斞赶壬鷮π史◣熯@樣為中華崛起和民族復興奮斗不息的人 們的高度贊揚，這里更是對玄奘精神的高度概括。大雁塔巍巍屹立，玄奘法師對中外文化交流的歷史功績和非凡精神將萬古長存。大慈恩寺大雁塔的講解就到這里，接下來我們去大唐芙蓉園。大唐芙蓉園，位于西安城南的曲江開發(fā)區(qū)，與大雁塔遙遙相望。它是在原唐代芙蓉園遺 址以北的曲江遺址上，仿照唐代皇家園林式樣建造的，是我國第一個全方位展示盛唐風貌的 大型文化主題公園，占地面積 1000 畝，其中湖水面積 300 畝，總投資 13 億元人民幣。園內 建有紫云樓、仕女館、御宴宮、杏園、芳林苑、鳳鳴九天劇院、唐市等許多仿古建筑，是全 國最大的仿唐皇家建筑群，其建筑是由中國著名的工程院院士張錦秋大師設計的。園內有全 球最大的戶外香化工程，無論你走到哪里，都可以聞到陣陣幽香；有全球最大的水幕電影及 水景表演，集聲、光、電、水、火為一體；是首個將人們的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺 合而為一的“五感”主題公園。園內分帝王文化、女性文化、詩歌文化、科舉文化、茶文化、歌舞文化、飲食文化、民俗文化、外交文化、佛教文化、道教文化、兒童娛樂、大門景觀文 化、水秀表演等 14 個景觀文化區(qū)，集中展示了唐王朝輝耀四方的精神風貌，璀璨多姿、無 以倫比的文化藝術，被稱為“國人震撼、世界驚奇”的一個新的旅游勝地。大唐芙蓉園于 2005 年 4 月 11 日（農歷三月初三）正式對外開放，開園即迎來了臺灣時任國民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜等一批重要人物。曲江文化源遠流長。早在秦漢時期就利用這里山水景致優(yōu)美的自然特點，建造了皇家禁 苑——宜春苑、樂游原。到了唐代，曲江便進入繁榮興盛時期，修建了包括芙蓉園、杏園、大慈恩寺、大雁塔、青龍寺、等在內的諸多景觀。當時的芙蓉園（也稱芙蓉苑）被辟為皇家 禁苑，修建了紫云樓、彩霞亭等一些建筑。唐玄宗李隆基為游曲江芙蓉園，命人沿長安城修 筑了一道由皇宮直到芙蓉園的夾城（長 7960 米，寬 50 米），專供自己和寵妃到芙蓉園游興 作樂。每逢曲江大會，唐明皇都要挾寵妃百官登臨紫云樓與民同樂。每逢此時，長安城內萬 人空巷，人們歡游曲江，盛況空前?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)來到大唐芙蓉園的西大門——御苑門，它是芙蓉園的正門。大門外面這 組雕塑名為“明皇夢游曲江”，夜間，在燈光的映襯下會覺得亦真亦幻。走進西大門，迎面看見的就是皇家的象征“玉璽”，上面刻有“大唐芙蓉園”篆書金字，玉璽下方的地面上“蓋”有這五個大字的印文，兩側有 84 跟旗桿，象征著唐長安城 84平方 公里的面積，給人以一種全新的感觸，不少人紛紛在此照相留影，有興趣的游客是不是也來 照上兩張。現(xiàn)在我們走過的是芙蓉橋，使用漢白玉修筑的。它與前面看到的瀑布組合成 “銀橋飛瀑” 這一美麗的景點。水從人工堆積起來的石山上瀉下，形成幾疊瀑布，由于水流量較大，瀑布 落地轟鳴如雷，浪花四濺，在陽光下形成七色彩虹，十分壯觀和美麗。有興趣的朋友可以選 好位臵照相，一定可以帶走彩虹。向左看，現(xiàn)在我們看到的這座宏偉的建筑，就是大唐芙蓉園標志性建筑——紫云樓。紫 云樓位于大唐芙蓉園中心，是園內最大和最宏偉的仿唐建筑群。紫云樓主樓分為 4 層，面積 有 8632平方米。眼前這 8 跟柱子叫做“排云柱”是由漢白玉制成的云石燈，特點是到了晚 上能夠透光。在通往紫云樓二層踏步兩側的是兩尊天王俑，氣宇軒昂，其威嚴的氣勢更映襯 出紫云樓的莊嚴神圣?，F(xiàn)在請大家隨我一起進入一層參觀。一層展示的是唐“貞觀之治”的盛況。大廳正面是 唐太宗李世民貼金雕像，高 2.4 米。李世民在位 24 年，開創(chuàng)了中國封建社會的黃金時代，建立了一個當時世界上最強盛的帝國。大廳中央為唐長安城立體沙盤圖。唐長安城周長 36公里，面積約 84.1平方公里，是當時世界上第一個人口達到百萬的城市。大廳西墻是《大 唐里坊圖》，為您展示的是百姓里坊間的歡愉生活。東墻是《大唐宮苑圖》，為您展示的是宮 廷內皇室生活。大廳四周還展示一些國家一級文物，4 件金銀器，件陶器，件唐三彩。有 2 36 下面，我們上二樓參觀。這里有唐明皇李隆基等 17 個玻璃鋼彩塑人物，展示的是“開 元盛世”唐太宗召見大臣的情景。正對著大家身穿黃色龍袍，神情威嚴的便是唐玄宗，站在 他身邊，頭帶紅色牡丹花的女子就是他的愛妃楊玉環(huán)。大廳四周還有從各個方面反映盛唐風 貌的精美壁畫 17 幅，內容有反應體育活動的，有反映中外交流的，還有反映科學教育的。三層為仿唐樂舞亭，在這里可以進行品茗、觀賞仿唐歌舞等活動。站在三層，我們向湖 中望去，在三個小島環(huán)抱的水域中可以欣賞到全球最大的水幕電影《齊天大圣》。水幕電影 由三塊扇形水幕組成，幅寬 120 米，高 20 米，是集水幕電影、音樂噴泉、激光、水雷、水 霧、火焰為一體的世界級水體景觀。紫云樓北面臺階是游人觀看彩車巡游、水幕電影和焰火 表演的地方。每天晚上 8:00 左右開始放映水幕電影，游客可以從視覺、聽覺、感覺等多方 面感受大唐文化，尋夢大唐歷史。四層我們可以看到這尊“紫云如意塔”。塔高 7.7 米，共 7 層，象征佛教中的“七級浮 屠”，是由純銅打造成的，重約 5 噸，頂端有一顆水晶石。塔的窗、門均可開合，上面雕有 經(jīng)文。銅塔四周各有一個銅壺，稱為“投壺”，在這里可以進行投壺游戲。塔的西側的這件 藝術品叫做“大唐書法八屏”，展示了顏真卿、柳公權和歐陽詢等 8 位唐代書法家的作品。四層夾層上是“大唐江山萬里圖”，展示的是大唐廣闊的國域、秀美的山水。從紫云樓下來，在南廣場回廊中展示了唐代“凌煙閣二十四功臣像”。在大院的地上還 有一幅由 992 塊銅板拼接而成的“大唐疆域圖”。哪位朋友有興趣的話，可以查看一下你們 家鄉(xiāng)在當時是哪個郡、府。在“大唐疆域圖”前方的是“博山爐”，它是唐代人熏香的香爐。穿過元功門，兩側是一對順陵石獅。順陵，是武則天母親楊氏的陵墓，兩只走獅原物高達 4 米，堪稱“東方第一獅”。走出紫云樓南門，向右側沿主環(huán)路一直向南走，在我們右手邊有一組在開放式水體上面 的建筑物，這就是以經(jīng)營“唐宴”為主的御宴宮，建筑面積約 15600平方米。其中最大的宴 會廳——碧云天曾接待過臺灣國民黨主席連戰(zhàn)和親民黨主席宋楚瑜，有興趣的話我們大家可 以在這里品嘗唐御宴。緊鄰“御宴宮”的這處山水景觀是著名的長安八景之一的“曲江流飲”也是院中的酒文 化區(qū)。臵酒杯于流水中，流至誰前責罰誰飲酒作詩，再由眾人進行評比，這種習俗被稱為 “曲 江流飲”?，F(xiàn)在我們看到這個頂部有 4 個金鳳凰的建筑，就是“鳳鳴九天劇院”，正對的是南門，又稱“九天門”，劇院的建筑面積有 5800 多平方米，這里每天上演一場大型夢幻詩般的唐樂 舞劇《夢回大唐》，它是由中國著名歌舞導演陳維亞，著名作曲家趙季平等藝術家精心打造 的。《夢回大唐》全劇分為：序“游園驚夢”，第一幕“夢幻霓裳”，第二幕“夢邀秦王”，第 三幕“夢浴華清”，第四幕“夢縈西域”，第五幕“夢游曲江”，第六幕“夢回大唐”。以唐代 藝術表演手法，配以現(xiàn)代的視聽技術和效果，再現(xiàn)壯麗恢弘，大氣磅礴的盛唐風貌，欣賞后 會讓您真正的夢回大唐。觀看演出需另外買票。走過劇院，面前這組古樸典雅的仿唐建筑便是大唐芙蓉園“新天地”，面積 12122平方 米，是集大型主題游樂場、特色餐飲、時尚酒吧、演藝廣場、藝術展示、精品購物、流行先 鋒等為一體的中國新一代主題街區(qū)。以其優(yōu)越的區(qū)域環(huán)境、強勢的媒體資源、先進的管理模 式及核心市場競爭力樹立起西安休閑商業(yè)的新標桿，無疑將成為西安城市時尚元素的新名 片。同時是唐代長安城繁華貿易、商業(yè)活動的縮影，反映當時“眾商云集，內外通融”的商 業(yè)文化氛圍。從大唐新天地出來，我們接下來去參觀外交文化區(qū)和集詩歌文化、佛教文化為一體的茱萸臺。大家看，左手邊是園區(qū)的外交文化區(qū)“曲江湖店”，這里給大家展示了唐代外交文化與 陸路交通、海上絲綢之路的景象。在曲江湖店里面有許多胡人的造像以及駱駝俑；有海上貿 易往來的地圖；有仿唐海錨，四根浮雕柱。大家看我們的右手邊，是集中反映唐代詩歌文化的區(qū)域——詩魂群雕，有 25 個人物形 象，60 余首詩。它高 16 米，寬各 40 米，占地約 1600平方米，使用石材 2000 立方米。群 雕通過聳立的山峰和詩仙、詩圣等著名詩人形象，表現(xiàn)唐代詩歌在中國文學歷史上的地位和 后人無法企及的藝術高度?！霸娀辍眱蓚€字是集顏真卿的字體雕刻而成的。詩魂最高處的人 物雕塑是李白，看他手舉酒杯眼望天空，恰是他那句“舉杯邀明月，對影成三人”的真實寫 照！東側有一位老人扶墻而立，目視前方，好像在思索著什么，這就是懷著一顆憂國憂民之 心的詩圣杜甫。西側有兩個人物在一起，一位正在揮毫潑墨的是“草圣”張旭，在其身后不 住的點頭的是宰相房玄齡。由詩魂群雕向南，我們來到唐詩峽。唐詩峽總長為 120 米，有人物造型 19 個。圍繞詩 歌內容及著名詩人活動，組成了 12 組故事情節(jié)，與雕刻 57 首唐詩名篇相呼應。走出詩峽，沿臺階往上走，就到了全園的最高點——茱萸臺。站在這里可以俯視全園景色，讓人心曠神 怡。茱萸臺是為了紀念唐代偉大詩人——王維建造的。王維的《九月九日憶山東兄弟》這首 詩是茱萸臺的靈魂，而王維在詩界又有詩佛的稱號，因此這里也是園里的佛教文化區(qū)。它由 茱萸臺、經(jīng)幢及分布在茱萸臺四周的釋迦牟尼佛手印——“法印寶相”等三部分組成。在茱 萸臺東面有一座漢白玉雕刻的觀音壁，有 33 尊不同造型的觀音菩薩像，稱為“三觀音壁”。現(xiàn)在我們走過的是“芳林橋”，坐落在芙蓉池畔的一組仿唐建筑群，是園內獨具特色的 “唐代皇家館舍式酒店” 各種款式和風格的房間，可以讓您感受到帝王般的享受。“芳林苑” 正對的大門是東門，又稱“芳林門”。順著主環(huán)路繼續(xù)向北前行，聽“人面桃花”的故事，看“百月龍泳”的壯麗景象，在不 知不覺中我們來到了展示大唐女性風采的侍女文化區(qū)。大家看，左邊的這個長廊叫做彩霞亭。彩霞亭是由金亭、玉亭和長廊組成，全長 270 米，是全國最長的文化長廊，反映的是唐代女性生活百態(tài)的故事，意在展示“大唐巾幗，風 情萬種”的主題。外圍有 11 個鏡像柱，特點是通過柱體鏡面的反射，360 度展現(xiàn)一幅幅生 趣盎然的中國傳統(tǒng)吉祥圖案。我們已經(jīng)來到仕女館的主要景觀——望春閣。望春閣主體建筑分為 3 層，采用八角攢尖 頂形式，總面積為 3383平方米，分別從服飾、政治、愛情等方面展示了唐代女性“巾幗風 采，敢與男子爭天子；柔情三千，橫貫古今流芳名”的精神風貌。一層展出的是唐代女性的 服飾以及我們傳統(tǒng)絹塑工藝。二層以唐代女性參政議政為主題，塑造了武則天臨朝聽政的場 景。大家看，武則天雖然快 60 歲了，但在侍女簇擁下依然風采動人、端莊威嚴；旁邊這位 漂亮的女官是上官婉兒，正在宣讀詔書。這組高分子仿真人物塑像十分逼真，是由國內一流 的雕塑研究院設計制作的。三層以唐代女性愛情故事為主題，描繪民間女子過“七夕節(jié)”時 的盛況?，F(xiàn)在我們從“望春閣”往下走?？?，前方水邊有幾位麗人們正向我們走來。這一組用漢 白玉雕刻而成的群雕叫“麗人行”，占地 1820平方米共雕刻了 21 個人物，分為 4 組：欣喜 踏青、騎馬游春、輕歌曼舞、澗衣戲水。這組景觀取杜甫“三月三日天氣新，長安水邊多麗 人”之詩意，充分表現(xiàn)出唐代婦女美好、自信、開放的精神狀態(tài)。在麗人行北側的高地上有 一旗亭，大家有沒有聽到，才子佳人們正在把酒唱詩，歡歌笑語。再往前走，經(jīng)過北門，又叫“春明門”我們來到杏園。歷史上的杏園廣植杏樹，每當科 舉考試后，金榜題名的新科進士都要來此舉辦“探花宴”，以示祝賀，正所謂“春風得意馬 蹄疾，一日看盡長安花”。2005 年 6 月，陜西省兩位高考狀元身著唐代狀元服，在杏園題名墻題名留詩，再現(xiàn)了 1300 年前大唐新科及第的盛況。今天的杏園就是依照這一習慣而建的，是庭院式仿唐建筑，廳堂回廊，相映成趣，面積有 2134平方米，是展示唐代科舉文化及經(jīng) 營相關旅游紀念品的場所。出了杏園，我們看到前方的景觀稱為“五子登科”，出自于《三字經(jīng)》 “竇燕山，有義方，教五子，名俱揚：。接著往前走，經(jīng)過文杏橋后，來到的是”龍門及第“。從第一個門到第 五個門分別講述了科舉考試的 5 個步驟，它們分別是投牒具名、干謁薦舉、春試三關、榮登 龍門、杏園賜宴。在杏園外圍的三段黑色墻叫做“星宿墻”，上面鑲嵌了二十八星宿，每一 個星宿的位臵和天上的星宿位臵相對應，而且都和科舉有關。再下來，我們來到陸羽茶社。它是展示中國茶文化的區(qū)域，由茶圣館、茶道屋、水云軒 3 個部分組成，有帝王茶藝、文人茶藝、世俗茶藝、茶藝表演等。在這里您不僅可以品嘗到 上等的香茗，更可以欣賞到一流的茶藝表演。我們現(xiàn)在看到的是兒童游樂區(qū)。游樂區(qū)中有蜘蛛網(wǎng)游戲、算盤游戲、神童之路、風箏之 門、自涼亭、圍棋廣場等幾個部分。通過這些景觀及一些藝術小品展現(xiàn)唐朝少年兒童學習成 長的故事，給人以啟迪。我們今天的游覽就基本上結束了，非常感謝大家的配合，歡迎大家再次光臨！

化覺巷清真大寺導游詞

化覺巷清真大寺位于西安城內鼓樓西側的化覺巷內，因規(guī)模比西安其他清真寺大而得名。化覺巷清真大寺，是我國建筑雄偉、環(huán)境清幽、規(guī)模宏大、保存最完整并馳名世界的伊斯蘭寺院之一，屬于國家級文物保護單位。

提起清真寺，我們得先談談伊斯蘭教是何時興起何時傳人中國的，回族是何時形成的。伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。伊斯蘭教系阿拉伯語音譯，意思是 “順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意志，以求得來世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”，意為“順從者”。伊斯蘭教于公元7世紀初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德(約570-632年)所創(chuàng)造，主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。20世紀以來，在西歐、北美和南美一些地區(qū)也有不同程度的傳播和發(fā)展。

7世紀中葉，伊斯蘭教通過海、陸“絲綢之路”傳入中國。據(jù)《舊唐書〃西域傳》等史籍記載，公元651年，大食帝國第三任哈利法奧斯曼(644-656年在位)首次遣使來華。中、阿兩國正式締交后，大食使節(jié)和 “貢史”不斷來中國訪問。8世紀初，阿拉伯帝國勢力東伸，阿拉伯、波斯等地的各族穆斯林商人、傳教士通過海上香料之路或陸上“絲綢之路”來到中國。他們來華后，有的集中在中國東南沿海的廣州、泉州、揚州、杭州，有的集中在內地的長安、開封等地，從事香料、象牙、珠寶、藥材和犀角等物品的販賣，并帶回中國的絲綢、茶葉、瓷器和其他商品。由于當時的阿拉伯人、波斯人以經(jīng)商為主，中國人稱他們?yōu)椤胺汀?、“番商”、“胡商”等。他們中有很多人在中國定居下來并和漢族婦女結了婚，成為回族早期的先民。

唐代 “安史之亂”時，大食王曾派3000(也有說4000)回兵助唐平亂，事后唐王將這批士兵賜居長安，為他們修建清真寺，準許娶中國婦女婚配。他們謹守伊斯蘭教義和禮俗，子孫繁衍，世代相傳，成為今日回民族的又一支先民。而大批穆斯林移居中國則在13世紀初。

元代是回族人不斷融合其他種族、壯大自已的時代，也是回族共同體主體形成的時代。經(jīng)過千余年的發(fā)展，伊斯蘭教在我國內地回、東鄉(xiāng)、撒拉、保安和邊疆維吾爾、哈薩克、烏茲別克、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾10個民族中，已擁有2000萬穆斯林，而且在其他兄弟民族中如蒙古族、藏族、白族、漢族中，也有數(shù)量不等的穆斯林，現(xiàn)在西安約有7萬穆斯林。

現(xiàn)在請大家隨我進入化覺巷清真大寺參觀。

據(jù)寺內現(xiàn)存石碑記載，化覺巷清真大寺建于公元742年，距今已有1200多年的歷史。經(jīng)宋、元，特別是明、清幾次重修和擴建，逐步形成規(guī)模宏大，樓、臺、亭、殿布局緊湊和諧，莊嚴肅穆的建筑群。

全寺沿東西軸線分為五個進院，占地1.3萬平方米，建筑面積 5000多平方米。前院緊鄰照壁的木牌樓，建于17世紀初，距今己有380余年，高約9米，琉璃瓦頂，挑角飛檐，雕梁畫棟，與高大的照壁相映襯，極為壯觀。南北兩邊的展室，亦為仿古建筑，剔透玲瓏，古香古色。南展室陳列有一些明清紅木家具等，尤其是緊靠展室背墻陳列有一件清三代皇宮使用的紅木雕刻五爪龍床，極其珍貴。在左廂房緊靠背墻擺放有一對西洋沙發(fā)，該對沙發(fā)是外國人送給慈禧太后的。在北展室收藏有宋、明書法家的拓片等。

進入懸掛有 “清真寺”匾額的五間樓便來到第一進院。在五間樓迎面一字排開擺放有4件圓形的器物?？赡苡行┡笥褧枺鼈兪歉墒裁从玫?你們可以猜猜。猜不著?這不奇怪，《正大綜藝》有一期節(jié)目就是讓觀眾猜清真大寺這4件圓形器物的用途。結果沒人能猜對。好了，現(xiàn)在讓我來告訴大家它們的用途:這4件圓形的器物是燈架，在燈架上沿順時針方向插有兩圈30余個燈座。這些燈架在化覺巷清真寺的使用有相當長的歷史，它主要用來慶祝 “蓋得爾夜”。

蓋得爾夜是伊斯蘭教對《古蘭經(jīng)》“始將之夜”的敬稱?！吧w得爾”是阿拉伯語的音譯，亦譯 “大舎之夜”，又稱“平安之意”，意為 “前定”、“高貴”?！吧w得爾夜”是指伊斯蘭教歷的九月二十七(一說二十五或二十九)日之夜。相傳這夜，真主安拉將世間過去的、現(xiàn)在的、未來的一切事物都大體安排好了，所以穆斯林稱這一夜為 “前定之夜”。這一夜，安拉通過枷百利天使開始向穆罕默德圣人頒降《古蘭經(jīng)》，眾天使和精靈都奉命降臨人間。在這個夜里，做一件善功可獲取千月善功的報償，所以穆斯林稱這一夜為 “高貴之夜”?！豆盘m經(jīng)》第九十七章即以“蓋得爾”命名，認為是高貴的夜間，勝過平時一千個月。所以全世界的穆斯林每逢此珍貴之夜，都要依各個民族的方式舉行慶?；顒?。這一夜，在穆斯林集中的地方還要張燈結彩，以示慶祝。

西安的穆斯林在紀念日這一天，白天人們要在這些燈座上插上這些菜油燈盞子，然后再添上菜油，等到晚上將油燈點亮，直至通宵。本寺燈架除了在“蓋得爾夜”使用之外，在這些燈架陽面，還刻了四個漢字：“祈求和平”，長年擺放在五間樓對面。

好了，現(xiàn)在請隨我進入二進院。

大家可以看到，二進院內樹木成陰，花圃對稱排列，石刻牌坊矗立其間。這個石刻牌坊為三間四柱式，中楣鐫刻“天監(jiān)在茲”4個大字，這 4個字出自《詩經(jīng)》。分別在 《大雅〃大明》和《周頌〃敬之》二詩中?！洞竺鳌防镉?“天監(jiān)在此，有命既集”的詩句，而《敬之》里有 “涉降撅士，日監(jiān)在茲”的詩句?！捌潯焙?“此”這兩個字以前通用，意思是 “此地”。題額人將兩詩中的相關內容，化成一句話，意思是上天正在監(jiān)視著我們在此時此地的行動。

兩側坊棉分別鐫刻“欽翼昭事”和“虛誠省禮”，東西有踏道，約建于明代。石牌坊西踏道南北兩側各豎立沖天雕龍碑兩座，一座為明萬歷年間立的《敕賜重修清真寺碑》，文為馮從吾所撰，碑陰鐫刻宋代大書法家米芾(回族)手書“道法參天地”；一座為１７６８年立的《敕修清真寺碑》，碑陰鐫刻1621～1627年間禮部侍郎、大書法家董其昌手書 “敕賜禮拜寺”。均為我國書法珍品?，F(xiàn)在我們到第三進院參觀。這個殿叫敕修殿，在1522-1566年間重修時系當時寺院的正門，是這座寺院歷史上最早的一座殿；殿內藏有兩通石碑。大家看，這通碑叫《長安禮拜無相記碑》，1455年刻。這通碑叫《月碑》，是1732年寺院教長小西寧用阿拉伯文撰寫的?！对卤罚阅潞蹦隆妒ビ枴窞槔碚撛瓌t，推出并規(guī)定了確定封齋、開齋日期的若干準則。立此碑以方便回民群眾計算齋月日期。這里是第三進院，院中央建有一座三層八角形的中國式宣禮樓，又名省心樓，巍然挺立，極為壯觀。該樓是“穆安津”(宣禮員)召喚穆斯林來寺禮拜的最高點。宣禮樓兩側各有廂房10余間，南側正中5間叫南宮殿，上面寫有一副對聯(lián)：“難解網(wǎng)蛛，兵銷呼鴿;信傳戰(zhàn)馬，約復放獐。”這副對聯(lián)是敘述穆罕默德圣人的故事?！半y解網(wǎng)蛛”是說穆罕默德圣人遭敵人追殺，逃到騷爾洞避難，蜘蛛隨即在洞口結起網(wǎng)。后來敵兵追到，見到洞口有蜘蛛網(wǎng)，認為無人在洞內?！氨N呼鴿”的意思是:此時有人懷疑洞內有人，就把石頭往洞里投。這時兩只斑鳩從洞里飛出來，于是敵人相信洞內不會有人?！凹s復放獐”的意思是：以前一個外道人獵得一頭活獐，他對圣人說：“你如果能使獐說人話，我就做你的信徒?！笔ト税砚械矫媲皢柕溃骸澳阍趺绰涞将C人的手里了”，獐流著淚央求說：“ 請圣人作保，讓他們放我。等我給小獐吃了乳我一定回來。”圣人答應擔保它。外道人說：“獐是畜類，去了一定不會回來。”后來獐按時回來。南宮殿內迎面陳列一張魚骨鑲嵌床，在床的靠背正中鑲嵌著一只貝雕雄鷹，神采奕奕，佇立在巖石之上，所以又名“英雄獨立床”。大家看，床的上方懸掛有4幅木板書法作品，分別由宋朝大書法家黃庭堅、蘇東坡、米芾(回族)和著名愛國將領岳飛書寫。該作品是木板竹字，即用竹皮刻成漢字，再將字一個個粘貼在木板上。這樣不容易被人拓片復制。

樓北側是講經(jīng)堂，里邊珍藏有一幅清代的《麥加圖》和一套《古蘭經(jīng)》手抄本及其他一些珍貴字畫、瓷花瓶等。我們現(xiàn)在去第四進院。

這個院中心的亭子叫“一真亭”，又名 “風凰亭”，中央主亭呈六角形，飛檐尖頂，形若鳳頭，兩側亭子為三角形，左右翹翼，三亭相連，貌似鳳凰展翅，造型特異，獨具風格。亭東瞻下懸有“一真”雕龍小立匣，系1399年兵部尚書鐵鉉(回族)手書。亭西還掛有田中玉所書“包羅宇宙”匣一面。亭南北兩側各有面闊7間的廂房，原為接待朝廷宣諭皇帝圣旨的文武官員所建，故名官殿。南廳迎面有副對聯(lián):熟羊告毒，烹鯉言機；巨蟒道安，羸駝轉健?，F(xiàn)在讓我們來看這副對聯(lián)的意思。“熟羊告毒”是一個典故，出自《天方至圣實錄》，說的是，昔日圣人與外道人交戰(zhàn)，走在路上，饑餓難忍，一人以熟羊獻給圣人，羊就說道：“我的肉有毒，不能吃!”試了試，果然如此?！芭膈幯詸C”一事見穆罕默德登霄的傳說。有一次，穆圣登霄返宮的第二天早上，到禮拜寺里禮拜，禮拜完了后，他對眾人講述登天宮的事，其中一個叫誅獲歹的人懷疑，認為不可相信，自言自語：“哪有在片刻之間游歷幾層天空，經(jīng)歷無窮路途，見了無數(shù)恩典的人呢？”于是他返身回家，在集市上買了一條鯉魚，叫妻子烹調。自己則挑著桶到河邊汲水。到河邊后，他脫下衣服洗澡。洗完登岸才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變?yōu)榕?。再去找衣服，衣服已?jīng)無影無蹤，他又羞又悔只得躲到樹叢中藏身。不久走來一位男子，心中可憐這位藏身樹林的女子就把她(他)帶回家，二人結為夫妻，七年中生下兩個孩子她(他)時時想起當年的情景，既感嘆又驚訝。于是又回到河邊，只見衣服、水桶仍放在原地，她(他)的身體又變成男子。他急忙換了衣服，挑水回家?；丶液?，買來的那條魚還沒有烹熟。他因而醒悟穆罕默德說的事是真的，登天宮的經(jīng)歷并非虛構。他又重返身回到禮拜手中，穆罕默德看見他說：“你過來，把你的經(jīng)歷講給大家聽聽?！庇谑撬炎约合潞酉丛枳兂蓩D人、七年中生下兩個孩子、回家后魚還沒熟等一系列經(jīng)歷講述一遍，并表示從此仟悔，永遠做一個順從真主的人。

北廳為文物展覽室，藏有唐天寶元年《創(chuàng)建清真寺碑》。此外還有兩件文物最為有名，一件為“日晷”，是古代用來觀測日影推算時間的，但這里的日晷與中國傳統(tǒng)的日晷不同，它有自己獨特的原理、構造和性能。目前全國只有4件日晷，故頗有研究價值。另一件為“試官石”，該石面縫間釘了不少舊式鐵釘，全入者，釘蓋緊貼石面，半入者，距釘蓋部分彎曲不入。倒于石面，一說舉人釘之能預卜是否考取，新進士釘之能預卜是否速得美官，一說官吏釘之，以證明是清官還是污吏。

鳳凰亭西面有海棠形魚池兩個，池深約2米。池底筑盆疊石成峰，高約4米，泉頂泉水四濺，池側各有碑亭一座，造型正方，周圍柱間臵木欄桿，亭內各豎石碑兩座，北邊有一座是記載1392年敕建該寺的經(jīng)過。元末，大批回回將領建立了殊勛，成為明王朝的開國功臣。著名的有常遇春、郭英、馮勝、藍玉等。因此，明太祖朱元障對穆斯林采取懷柔政策，對伊斯蘭教持寬容態(tài)度。他稱帝后，于1392年下諭敕建南京三山街及西安子午巷(現(xiàn)化覺巷)清真寺，并御制至圣《百字贊》賜清真寺?！栋僮仲潯贩Q頌伊斯蘭教是“仁覆天下，道冠古今”，同時也贊安拉，贊至圣穆罕默德。《百字贊》除在南京凈覺寺、西安化覺寺、杭州等地存有石刻外，在全國穆斯林中廣為流傳。

兩海棠池間有通道，面向月臺，石制欄桿自進入四進院的連三門后，從門內的踏道起，經(jīng)鳳凰亭、越魚池、登月臺，圍繞大殿前后一周，設石門八座缺口(無石門)兩處，故稱十門二空亮月臺，是目前西安伊斯蘭教寺院少有的石件。月臺石門三座各有踏道，拾級而上，月臺東北角有一凹凸不平、色彩不一的石件，叫“白鼠石”，因其自然形狀而得名。欣賞此石的最佳效果要選在下雨天，當你站在距此石有一段距離從遠處觀看，雨淋到石頭上，因為雨的落差造成視覺上的一種錯覺，朦朦朧朧，隱隱約約，似乎有一群白老鼠在跑動，形神兼?zhèn)?，真是巧奪天工。

月臺西端即面闊7間進深9間(通稱明7暗9)、面積1300平方米、可容納千人同時做禮拜的大殿，是寺里最大的建筑物；殿內天棚藻井彩畫６００余幅，構圖著色基本一致，但細部各異，為伊斯蘭教寺院彩畫之獨特手法。大殿四周鑲嵌有30幅約4米高的大型木版雕刻《古蘭經(jīng)》。上面為阿拉伯文，下面為漢文，受到了中外穆斯林的好評。大殿西墻有一 “凹壁”，是穆斯林朝拜的方向。殿內北側有一間小閣樓，名 “呼圖白樓”，是領拜者誦“祈禱詞”的地方。殿內高懸三塊匣，一塊為“臨下有赫”，這四個字是《詩經(jīng)〃大雅，皇矣》開頭一章的句子，連同上下各句，原為“皇矣上帝，臨下有赫。監(jiān)視四方，求民之莫。”這四句的大意是:偉大喲天帝，觀察下面很是分明，監(jiān)視著四面八方，以求得人民的安寧。

黃帝陵

黃帝陵，號稱“中華第一陵”。從西安到黃帝陵大約需要4個半小時左右，沿途路過于右任的故鄉(xiāng)——三原縣、“藥王”孫思邈的故鄉(xiāng)——銅川市，以及在中國共產(chǎn)黨黨史上具有劃時代意義的“洛川會議”的召開地——洛川。洛川的蘋果也是天下聞名的。為了讓大家對黃帝陵有一個深刻的了解，我先給大家介紹一下我們申華民族的始祖——黃帝。

黃帝，是距今5000年左右的原始社會末期的一位杰出的部落聯(lián)盟領袖。據(jù)古籍記載，黃帝為少典之子，姓公孫，因長于姬水，又姓姬。封于有熊，號有熊氏。曾居于軒轅之丘，又號軒轅。因崇尚土德，土色黃，所以又稱為“黃帝”。

在原始社會后期，黃河中游地區(qū)生活著兩大部族——黃帝部族和炎帝部族。東部生活著東夷太昊部族，南方生活著苗蠻蚩尤部族。為了爭奪中原地區(qū)，蚩尤率領以九黎部落為核心的苗蠻部族大舉進攻炎帝部族，炎帝因戰(zhàn)敗求助黃帝。黃帝與炎帝聯(lián)合，與蚩尤在涿鹿(今河北涿州)展開決戰(zhàn)，蚩尤戰(zhàn)敗并被擒殺。接著，黃帝與炎帝兩部又為逐鹿中原而兵戎相見，在今河北阪泉境內展開對決。結果以炎帝戰(zhàn)敗融入黃帝部族而告結束。至此，炎黃兩部落融為一體，并成為后來華夏族的主體，因此中華后裔都稱自已為“炎黃子孫，華夏兒女”。之后，黃帝開始了統(tǒng)一華夏的戰(zhàn)爭，“五十二戰(zhàn)而天下咸服”，黃帝被尊為天下共主。

傳說中，黃帝不但是一位英雄的領袖人物，而且也是智慧的化身。人們把許多發(fā)明創(chuàng)造都歸功于黃帝或他的妻子、臣下。如造舟車、制衣冠、務蠶桑、創(chuàng)醫(yī)學、定音律、造文字、布五谷、燒彩陶及政治生活中的典章制度、風俗習慣中的婚喪禮儀等，后人以黃帝時代作為中華民族邁人文明社會的開始，所以，黃帝被尊為“人文初祖”。

說到黃帝的貢獻，就不得不提《黃帝內經(jīng)》。在5000年前，黃帝就寫下了人類第一部中醫(yī)中藥著作——《祝由科》（祝由，古代治病方法之一，以祝禱方法治療疾病，即祝說病由，不勞針石）。當?shù)厝罕妼λ脑u價是：“家有祝由科，害病不吃藥?！秉S帝的這部醫(yī)學著作是怎樣寫成的呢？黃帝時期，人們生活在極端艱苦的環(huán)境中。生活資料十分缺乏，經(jīng)常遭受野獸的傷害和烈火、洪水等自然災害的威脅。平時在打獵的過程中還不斷出現(xiàn)跌打損傷等事故。因此，因病傷而死的人越來越多。黃帝經(jīng)常為此事愁得吃不下飯，睡不著覺。那時候，沒有人懂得用藥物治病，更不懂得預防。人一得病，只有聽天由命，誰也沒有辦法。有一次，黃帝帶領一支隊伍進山狩獵，一只老虎突然向他們猛撲過來，黃帝急忙拉弓向老虎射了一箭。由于沒有射中要害，箭頭從虎背穿皮而過，受傷的老虎逃走了。幾天后，有人發(fā)現(xiàn)它在一片樹林里專門尋找一種長葉草吃，而且邊吃邊用舌頭舔背上的傷口。虎背上的傷口沒有血跡，也沒潰爛。黃帝聽到這個情況。立刻命人前去察看，并一再叮呼不許殺害老虎。察看人回來也說：“受傷的老虎吃了這種長葉草，傷口不但不流血，而且已慢慢愈合?！秉S帝聽后，沉思一會兒，便派人把老虎吃的這種長葉草采集回來，專門給部落里受傷流血的人吃。受傷流血的人吃了這種長葉草，果然收到止血止痛的效果。黃帝興奮地說：“看來，野獸有時比人還聰明。它們受傷后，知道吃草治傷，我們就不知道這個道理?！边€有一次，黃帝手下馴養(yǎng)動物能手王亥在訓練一只熊時，由于這只熊不聽指揮，王亥一怒之下，失手將它的一只后腿打斷。這時，有人主張將熊殺掉吃肉；有人卻說：“這是一只母熊，留它一條命，也許還能生育小熊呢！”王亥按后一種意見，把這只斷腿的母熊放了。這只母熊一蹎一跛地鉆進了樹林，不料又被幾個獵人發(fā)現(xiàn)。其中一個獵人正準備用箭射它，忽然看到這只熊的一條后腿吊著，正在樹林的草叢里尋什么。獵人便隱藏起來仔細觀看，原來這只熊用前掌在草叢里刨一種雪白的草根。每刨出一撮，先放在嘴里嚼一陣，然后吐出來，再用前掌輕輕地敷在被打斷的后腿上。獵人感到非常奇怪，便沒有驚動這只受傷的母熊，回去后把在樹林里看到的情景報告給黃帝。黃帝聽后，又派人去樹林里察看。誰知，去的人找了三天，也沒有發(fā)現(xiàn)這只熊的蹤影。十幾天以后，當有人在另一片樹林里發(fā)現(xiàn)這只熊時，它的斷腿不知什么時候長好了。一見獵人，就飛快地逃得無影無蹤了。人們把熊刨過的這種草根從地里挖出來搗爛以后貼在損傷筋骨的人身上，結果都治愈了。黃帝從這兩件事上受到很大啟發(fā)。知道自然界有很多東西都可以用來治療疾病。于是他命雷公、歧伯二人，經(jīng)常留意山川草木，蟲鳥魚獸，看它們如何生存。雷公、歧伯按照黃帝的吩咐，對自然界的飛禽走獸，草木花卉等，都詳細地加以觀察和記錄，進行研究和試驗，直到最后確認什么東西能治什么病為止，再由黃帝把它正式整理出來。這就是我國最早的《醫(yī)案》 和《本草》。經(jīng)過長時間的積累，中華民族第一部醫(yī)藥著作——《祝由科》就這樣產(chǎn)生了。后世人在這部醫(yī)藥著作的基礎上去偽存真，不斷增補，逐漸形成了后來的《黃帝內經(jīng)》?！饵S帝內經(jīng)》包括《素問》和 《靈樞》兩大部分，各有文章81篇，內容非常廣泛。

關于黃帝埋在哪里？現(xiàn)在有很多說法。但是，從歷史資料的記載以及歷代政府的態(tài)度上看，大家馬上就要看到的黃帝陵就是黃帝百年后唯一的安寢之地。西漢史學家司馬遷的《史記》明確說“黃帝崩，葬橋山”。而黃帝陵歷史上就稱為“橋陵”，1944年才改稱今名。在中國古代文獻記載中，黃帝是在黃陵縣的橋山騎龍升天的，后人們將黃帝衣冠埋葬在這里，起冢為陵，這就是黃帝陵的由來。另外，黃帝陵一帶被考古證明曾經(jīng)是這一帶原始氏族的聚居地，出土的陶器和石器，帶有鮮明的仰韶文化的特征。

黃帝陵位于陜西省黃陵縣，北距西安約180公里。黃陵縣原名中部縣，1944年經(jīng)呈請原民國政府批準，更名為黃陵縣。1993年，陜西省人民政府把黃陵定為第二批省級歷史文化名城之一。1997年6月，黃帝陵被中宣部公布為全國百個愛國主義教育示范基地之一。

大家現(xiàn)在所處的位臵是軒轅廣場。這里是謁陵的起點。軒轅廣場的地面是用秦嶺天然河卵石鋪就而成的，共計5000塊，含義是代表著中華民族5000年的悠久歷史。眼前的池子叫印池，相傳是黃帝洗筆的地方。印池之水來自沮河。在古漢語中，沮通 “祖”，故而沮河也被看成是祖先之河。夜晚來臨，這里會出現(xiàn)“沮水月夜”的美麗景觀。

現(xiàn)在，我們所經(jīng)過的這座橋叫軒轅橋。這座橋橫跨印池，全長66米，寬8.5米，為全花崗巖石材建造，被譽為“中國近代全石材第一橋”。軒轅橋北端通向廟院的龍尾道共有95級臺階，寓意黃帝“九五之尊”的崇高地位。拾級而上則是寬闊的廟前廣場，近年來的公祭活動大都在此舉行，現(xiàn)代傳媒已使它廣為人知。站到寬闊的廟前廣場，請大家再回頭看軒轅廣場，你一定會感受到一種“雄偉、莊嚴、肅穆、古樸”的恢弘氣勢。

拜祭黃帝，一般為“先祭廟，后謁陵”。軒轅廟坐落在沮水以北，坐北朝南、居高臨下、雄偉壯觀。請大家跟我走進這個神圣之地。這座祭祖黃帝的古老廟宇，相傳初建于漢代。原來在橋山西麓，宋代移至這里。軒轅廟由四進院落構成，廟門為漢代建筑風格，廡殿頂，白墻，黑琉璃瓦，高大巍峨，古樸

大方。據(jù)舊中部縣志記載：司馬遷為寫《黃帝本記》曾來黃帝陵考證過。此事過后，地方官員就創(chuàng)建了“軒轅廟”。到了唐代宗大歷年間，正式建廟于城北橋山西麓。宋太祖開寶五年（972年），因河水侵蝕，又把廟址從西山麓移到東山麓，這就是現(xiàn)在的“軒轅廟”址。當?shù)孛耖g流傳的俗語說：“漢代立廟唐朝建，到了宋朝把廟遷。不論誰來做皇帝，登基都不忘祖先?！?/p>

“軒轅廟”三個字是由蔣鼎文先生書寫的。蔣鼎文，字銘三，浙江諸暨縣石山人，1895年生。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，蔣鼎文出任陜西西安行營主任，兼十戰(zhàn)區(qū)司令長官。6月蔣鼎文又改任陜西省主席。在他任職期間，先后三次代表國民黨中央政府，陜西省政府致祭黃帝陵。1938年祭陵時，他親筆寫了“軒轅廟”山門大匾。至今依然懸掛在黃帝廟大門上。1949年3月，蔣鼎文去臺灣。臨走時對親友哀嘆說：“此后以天為蓋，以地為底，未知葬身何所？”可見，蔣鼎文在年過半百后，仍不愿遠離大陸家鄉(xiāng)。他知道自己將來的前途，但又不好公開表達，只好向親友發(fā)出“葬身何所”的悲嘆。1974年1月2日，蔣鼎文病故于臺灣。

跨入軒轅廟大門，左側有一株參天古柏映入眼簾。古柏枝干蒼勁，蒼翠欲滴，冠如華蓋，郁郁蔥蔥。該樹樹齡已有約4700年，相傳為黃帝親手栽植，所以稱“黃 帝手植柏”，樹高19.3米，下圍10.67米。當?shù)刂V語稱 “七摟八拃（張開大拇指和中指來量長度）半，疙里疙瘩不上算”。意思是7個人手拉手還摟不住它。1982年，英國林學專家羅皮爾等人在考察了世界27個國家之后來到我國，驚嘆它是 “世界柏樹之父”。1998年，該樹被第一批認定為“中華一百棵古樹名木”之列。

這座亭叫“碑亭”。這里共有四通碑石。右手第一遍碑文的內容系孫中山先生任中華民國臨時大總統(tǒng)時所作祭詞一首：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳，創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂；世界文明，唯有我先。”可惜，這份祭文手跡己經(jīng)遺失，但他寫的“世界文明，唯有我先”這首詩詞，至今卻牢牢刻在人們心中，并一代一代地傳誦著。

右手第二通是1942年蔣介石親筆題寫的“黃帝陵”三個大字。1942年冬，國民政府主席蔣介石原計劃和胡宗南一起前來今黃陵縣祭拜黃帝陵。后因公務繁忙，未能親自前來祭奠，遂親筆寫了“黃帝陵”三個大字，手跡至今保存完好，并載入黃陵縣志。

左側第一通為毛澤東于1937年4月5日國共兩黨同祭黃帝陵時親筆撰寫的祭文。1937年，正值抗日戰(zhàn)爭高潮，中國國民黨和中國共產(chǎn)黨分別委派官員，共同于4月5日前來陜西省黃陵縣致祭中華民族元祖——軒轅黃帝，這對推行抗日民族統(tǒng) 一戰(zhàn)線政策，喚起四萬萬民眾堅決抗擊日本帝國主義，“還我 河山，衛(wèi)我主權”，拯救危難的中華民族，起到了巨大的歷史作用，因而被載大了史冊。

第二通為鄧小平手書“炎黃子孫”四個大字。

離開碑亭后，繼續(xù)向里走，會看到左手邊有一塊一米見方的青石塊，石上刻著一副巨大的黃帝腳印。該石出土于黃陵東南的郭洼。據(jù)說黃帝的腳印共有三副。一副在河南，一副在山東，一副就在黃陵，腳印石旁有柵欄圍護。據(jù)當?shù)厝酥v，如果有人隔著柵欄用硬幣投中大腳趾，就預示著大吉大利，萬事順意。

在軒轅殿前左側，有一株柏樹。樹干斑痕密布，縱橫成行，好似有斷釘在內。據(jù)傳，公元前l(fā)09年，漢武帝北征朔方歸來，祭黃帝陵時在此樹干上釘釘子掛盔甲所致。所以叫“掛甲柏”，也叫“將軍柏”。每年清明節(jié)前，樹孔內還會溢出柏汁，凝結為珠，像淚珠一樣。清明節(jié)后，又恢復原樣，被人稱為“群柏之奇”。

現(xiàn)在，映人我們眼前的建筑叫軒轅殿。大殿建于明代，門額上懸掛著原國民黨愛國將領程潛1938年所題的“人文初祖”四字大匾。程潛，1882年出生于湖南省醴陵。后因看不慣清朝政府腐敗，棄文習武，于1904年入日本陸軍士官學校學習。在日本結識了孫中山先生，并加入同盟會。辛亥革命爆發(fā)時，他前往武昌，在黃興領導下，參加了著名的武漢保衛(wèi)戰(zhàn)，任龜山炮兵陣地指揮。1913年，衰世凱解散議會，擔任湖南省軍事廳長的程潛，積極響應孫中山先生的號召，參加討袁。1925年，程潛參加了討伐陳炯明的東征和鎮(zhèn)壓楊希閔等在廣州的叛亂，屢立軍功，得到中山先生的贊賞。

程潛擅長隸書。當時他為黃帝廟敬寫的“人文初祖”匾額，交由富平縣石匠雕刻而成。由于運輸困難，用牛拉車運至黃陵縣九里山時，車翻石碑被打碎。出任黃陵縣縣長的盧仁山對這一事故非常害怕，但又無法晚回。只得如實地把車翻石碑被打的經(jīng)過，詳細向程潛進行書面匯報。時隔不久，程潛就來信說，石碑被打，不必驚慌。運輸困難，不必再備。請制作一副木匾，來年清明祭陵再寫?？h長盧仁山看了此信，心里的一塊石買才落了地。他趕忙派人選購上等木料，制作了一副3米長、2米寬的木匾。1938年4月5日清明節(jié)來臨，程潛果然親自前來祭陵。盧仁山縣長取出早已備好的“文房四寶”，請示程潛如何寫。程潛叫四個人抬著制好的木匣，蘸飽墨筆，提筆一揮，寫成“人文初祖”四個隸書大字。周圍的人感嘆叫絕，評論這四個字是鐵畫銀鉤，蒼勁中帶有娟秀，堪稱當今的書法上品。

進入大殿，映人我們眼前的是半浮雕黃帝像。這尊民族始祖的圣像，是以東漢武梁祠廟的畫像石刻拓片為藍本，經(jīng)國家文物局征求有關專家的意見后批準，放大刻制而成。黃帝石雕像為全身像，石料采用墨玉雕成。石雕像黃帝沉穩(wěn)站立，步履向東又回首望西，抬臂揚手，冠帶簡樸，著裝無華。像的四周雕刻有四靈圖案：上朱雀、下玄武、左青龍、右白虎。

軒轅廟北端坐落著2004年新建成的祭祖大殿，2004年清明首次以國家級禮儀公祭華夏始祖軒轅黃帝的儀式在這里舉行，大殿整體建筑秉承漢風唐韻，融古老傳統(tǒng)與新時代氣息為一體。殿前祭祖廣場均由花崗巖鋪裝而成，占地1萬余平方米，可同時容納5000行祭典活動。

說到這里，我要給大家介紹一下國家祭祖標準程序。第一項，全體肅立；第二項，鳴放禮炮(34響，代表全國由個省、市、自治區(qū)、特別行政區(qū))；第三項，奏樂；第四項，主祭就位；第五項，陪祭就位；第六項，主祭上香；第七項，獻爵奠酒(主祭人舉爵行奠酒禮)；第八項，敬獻花籃；第九項，恭讀祭文(由專職播音員宣讀)；第十項，三鞠躬禮；第十一項，樂舞告祭；第十二項，典禮告成。

好了，軒轅廟就參觀到這里。下一步我們將登山，拜謁黃帝陵。

黃帝陵是中華民族始祖軒轅黃帝的陵冢，被稱為 “天下第一陵”。1962年被國務院公布為全國重點文物保護單位“古墓葬第一號”。陵家位于黃陵縣城北1公里的橋山上。

黃帝陵古稱橋陵，因山形如橋，下有沮水穿過，所以山被稱為橋山，陵被稱為橋陵。自清代畢沅陵前題碑“古軒轅黃帝橋陵”之后，橋陵之稱更為著名。1942年，陜西省第三區(qū)專員公署改稱橋陵為黃帝陵，以利與蒲城豐山唐睿宗橋陵相區(qū)別。黃帝陵有一絕叫“橋山古柏”。不論您從哪個方向進人縣城，都可以看見面積5800畝的橋山，滿山翠柏，蔥郁一片。人們不禁要問：沿途林木很少，但見黃土陡崖峭壁，溝壑縱橫，為什么橋山古柏卻是一片翠綠，根深葉茂？有人說，橋山是一塊寶地，風水好，我們的祖先軒轅黃帝才把墳墓選擇在這里；還有人說，黃帝為中華民族創(chuàng)造了許多精神文明和物質文明，功大無邊，玉皇大帝派九天玄女給橋山撒了一把柏樹子，從此橋山就長出郁郁蔥蔥的柏樹。這當然都是神話傳說。黃陵橋山古柏確是后人所植。據(jù)現(xiàn)存碑記證實，早在漢唐時期，官府就指令黎民百姓在橋山上種植松柏。當時由于管理不善，年年種植，年年不見樹林。為了確保橋山松柏栽種成功，l061年正月二十八日，宋仁宗趙禎聽祭掃黃帝陵回到京城的大臣稟報說，橋山栽植柏樹很多，而成活甚少，損失太大。于是仁宗皇帝命令身邊大臣擬旨，指令坊州（今黃陵）縣衙，委派專人看護巡守。坊州中書劉午坤接到了圣旨，即發(fā)動黎民百姓，整舊栽新。當年在橋山種植柏樹1415株。又從鄉(xiāng)間抽調寇守文、王文政、楊遇等三戶人家，免除其一切差役，專在橋山上日夜巡守看護松柏林。為了防止他們玩忽職守，還把這三戶戶主的名字刻在一座碑上，可算真正做到了責任落實到人。這大概是900前中華民族最早的第一批護林員。從此，橋山古柏得到歷朝歷代重視。清光緒二十九年（1903年），官府派人對橋山古柏作過一次大規(guī)模的普查，可惜普查的資料已全部丟失。到了1938年，延安專署專員余正東，黃陵縣縣長盧仁山，撥款3000元，調動一個民團，將橋山古相劃地為段，編列號次，命令士兵每人按樹貼號。歷時19天的普查，結果得出黃陵橋山共有古柏61186株。此數(shù)正式載入了黃陵縣志。目前，坐落在陜西省黃陵縣的“中華始祖”軒轅黃帝陵景區(qū)內共有柏樹 8.1萬余棵，樹齡在千年以上的古柏就達3萬余棵，是我國最古老和保存最完好的古柏群。這真是“古柏參天黃帝陵，蒼煙繚繞曉風輕。橋山徹底高聳翠，沮水纏腰萬載青”。

這些古柏可都是無價之寶，因此，我國歷代政府都高度重視黃帝陵古柏的保護。據(jù)史書記載，第一份保護黃帝陵（廟）的法令，出自元朝泰定二年（1325年），泰定皇帝也孫鐵木兒收到陜西中部縣（今黃陵）住持道人狀子一案。狀告本縣保生宮著火，軒轅黃帝廟殿宇被歹人破壞。泰定皇帝看罷狀子，大怒，立即召集宮內文武大臣上殿，并發(fā)告曰：黃帝軒轅氏，乃我中華民族元祖。不論漢、滿、蒙、回、藏，還是苗、瑤、彝、黎，都要敬護我始祖陵寢。今有歹人敢放火燒宮，損壞陵廟，實屬不舎。泰定帝說完，由他親自口授，命身邊文官用漢字寫了一份圣旨，立即指派飛騎日夜兼程，送往陜西中部縣(今黃陵縣)。這篇碑文距今已有662年，現(xiàn)保存在黃帝廟碑林里。

新中國成立以后，更進一步加強了對軒轅黃帝陵廟的管理，設立了文物管理所，對專職管護人員進行了統(tǒng)一編制；在橋山之巔修筑了瞭望和望哨所，日夜有專人輪流巡山看護。現(xiàn)今，為確保黃帝陵景區(qū)內的8萬余棵古柏樹不受火災侵襲，目前已經(jīng)形成了由傳統(tǒng)的人工巡視、遍布林區(qū)的給水管網(wǎng)和自動監(jiān)測報警系統(tǒng)共同構成三重防線，請大家放心！

我國歷史上對軒轅黃帝的公祭，大致起于春秋時期，秦文公時祭祖己經(jīng)相當隆重。秦靈公時代，恢復了早已荒廢的祠廟祭祖，第一次把軒轅黃帝作為中華民族的共同祖先，供奉祭奠。

漢明帝永平二年（59年），為了表示對黃帝的尊敬，各地都建立了黃帝廟，作為祭祖軒轅黃帝的專用場所，軒轅黃帝曾經(jīng)生活居住及其安葬之地的陜西省黃陵縣橋山之麓的軒轅廟便拔地而起。

正式將橋山軒轅黃帝廟設列為國家祭祖場所是在距今1200多年前的唐代宗大歷五年（770年），當時駐守鄜（今富縣）坊（今黃陵縣）節(jié)度使藏希讓上書唐代宗，唐代宗準奏，遂降旨依行。從此以后，橋山軒轅廟的祭祖活動，就成為國家組織的具有鮮明公祭性質的典禮，軒轅黃帝廟便成為華夏民族心馳神往、遙寄情思、謁陵拜祖的一方圣地。自唐代以后，歷經(jīng)五代十國、宋、元、明、清，世代相傳，綿延不絕。古代公祭黃帝陵的活動，史書方志均有記載，有史可考者70多次。

對黃帝陵的公祭活動，歷史上絕大多數(shù)朝代基本上都保持了當時的較高規(guī)格。春秋時期秦文公的祭祖活動多由君王親自主持。西漢漢宣帝本始元年（公元前73年），朝廷對軒轅黃帝的祭祖規(guī)定了極嚴格的等級，即只有皇帝才有資格祭祖軒轅黃帝。漢武帝時，等級稍有松動，除皇帝親祭外，還可委派朝廷重臣代為祭祖。王莽新朝，又將公祭活動范圍擴大，得以延伸至基層，成為民間祭祖黃帝的重要過渡和前奏。唐代宗大歷年間，公祭活動重新升為國家級祭典。元代沿襲唐代公祭禮制，但祭祖儀式不再由皇帝親自主持。

明朝開國皇帝朱元障認為，黃帝是中華民族的遠古始祖，對其祭祖應當為國家大典。為此，他在1371年降旨撥款維修黃帝陵廟的同時，籌備祭祖儀式，親自撰寫祭文，并派重臣馳抵橋山，主持祭祖活動。這是中國歷史上第一個御制祭文，也是在祭祖活動中誦讀祭文的首創(chuàng)，為后來歷代大祭活動所效法。

清代對黃帝的公祭活動，基本上保持了明代規(guī)格，而且大祭規(guī)模更加宏大，儀式更為隆重，祭祖活動更加頻繁。據(jù)統(tǒng)計，從清世祖至宣統(tǒng)皇帝的260多年間，共祭祖黃帝陵36次，為歷朝之最。

1935年，國民黨中央執(zhí)行委員會、國民黨政府和陜西省政府派員祭黃帝陵，并確立清明節(jié)為“民族掃墓節(jié)，每歲舉行儀式”。1937～1943年清明節(jié)，國共雙方均派員到橋山祭陵。

中華人民共和國成立后，從1955年開始到1962年，陜西省人民委員會每年委派一名副省長至黃陵縣橋山公祭黃帝陵。1963～1970年間，因多種原因公祭中斷。1980年又恢復公祭活動，并有黨和國家領導人與海內外各界代表參加。

從此，年年歲歲，祭祖不斷，儀式隆重，場面恢弘，盛況一年勝過一年。

各位朋友，我們現(xiàn)在就來到了陵園大門，請大家向門外左側看，這個高20米的圓錐土臺，叫“漢武仙臺”。據(jù)說漢武帝祭祖后，非常羨慕黃帝馭龍升天成仙。于是命數(shù)十萬大軍每人背一袋土上山，一夜之間筑成這座高臺。他登臺祈仙，對眾人說：“如果我能如黃帝那般乘龍歸天，拋下妻子算得了什么，不過如撇下鞋子一樣罷了?！倍?，漢武仙臺有兩條石砌曲徑通向臺頂。上行77級臺階，下行78級臺階，謂之“七上八下”。據(jù)說登臺一次可增歲添福。

朋友們，前方這座陵冢就是我們的祖先——黃帝的安息之地。該陵高4米，周長56米，為扁球形土冢。冢前又有一碑，上刻有“橋山龍馭”四個大字，意思是此地為黃帝駕龍升天之地。傳說黃帝活了l00多歲，天帝感其豐功偉德，派一條巨龍接他升天，臣民們不愿黃帝離去，將他團團圍住。巨龍馱著黃帝騰空而起，慌亂間人們扯下了黃帝的衣襟、靴子、佩劍。人們把黃帝的衣靴寶劍埋在這里，起土成冢作為紀念，這便是黃帝陵是衣冠家說法的由來，但是傳說畢竟是傳說，《史記》等書明確記載“黃帝崩，葬橋山”。而且漢武大帝等各代帝王均來此祭奠黃帝，所以這里是公認的黃帝陵所在地。

“橋山龍馭”碑前還有一碑，刻有郭沫若1958書寫的“黃帝陵”三個大字。1955年時陳嘉庚向毛主席反映黃帝陵年久失修，后來在毛主席、周恩來的直接關懷下，陵墓得到整修。1956年，因祭亭內原碑被鏟掉，縣政府呈請毛主席重新題字。毛主席看后說：我在抗日戰(zhàn)爭時期為黃帝寫過祭文，題字的事，最好叫郭老（郭沫若）去寫。隨后他就把信批轉給郭沫若同志。同年5月郭老就把字寫好，交給秘書寄往黃陵縣。1963年修復橋山祭亭時，將郭沫若手跡刻在石碑上。這就是今天我們看到的“黃帝陵”三個大字。

漢明帝永平二年（59年），為了表示對黃帝的尊敬，各地都建立了黃帝廟，作為祭祖軒轅黃帝的專用場所，軒轅黃帝曾經(jīng)生活居住及其安葬之地的陜西省黃陵縣橋山之麓的軒轅廟便拔地而起。

正式將橋山軒轅黃帝廟設列為國家祭祖場所是在距今1200多年前的唐代宗大歷五年（770年），當時駐守鄜（今富縣）坊（今黃陵縣）節(jié)度使藏希讓上書唐代宗，唐代宗準奏，遂降旨依行。從此以后，橋山軒轅廟的祭祖活動，就成為國家組織的具有鮮明公祭性質的典禮，軒轅黃帝廟便成為華夏民族心馳神往、遙寄情思、謁陵拜祖的一方圣地。自唐代以后，歷經(jīng)五代十國、宋、元、明、清，世代相傳，綿延不絕。古代公祭黃帝陵的活動，史書方志均有記載，有史可考者70多次。

對黃帝陵的公祭活動，歷史上絕大多數(shù)朝代基本上都保持了當時的較高規(guī)格。春秋時期秦文公的祭祖活動多由君王親自主持。西漢漢宣帝本始元年（公元前73年），朝廷對軒轅黃帝的祭祖規(guī)定了極嚴格的等級，即只有皇帝才有資格祭祖軒轅黃帝。漢武帝時，等級稍有松動，除皇帝親祭外，還可委派朝廷重臣代為祭祖。王莽新朝，又將公祭活動范圍擴大，得以延伸至基層，成為民間祭祖黃帝的重要過渡和前奏。唐代宗大歷年間，公祭活動重新升為國家級祭典。元代沿襲唐代公祭禮制，但祭祖儀式不再由皇帝親自主持。

明朝開國皇帝朱元障認為，黃帝是中華民族的遠古始祖，對其祭祖應當為國家大典。為此，他在1371年降旨撥款維修黃帝陵廟的同時，籌備祭祖儀式，親自撰寫祭文，并派重臣馳抵橋山，主持祭祖活動。這是中國歷史上第一個御制祭文，也是在祭祖活動中誦讀祭文的首創(chuàng)，為后來歷代大祭活動所效法。

清代對黃帝的公祭活動，基本上保持了明代規(guī)格，而且大祭規(guī)模更加宏大，儀式更為隆重，祭祖活動更加頻繁。據(jù)統(tǒng)計，從清世祖至宣統(tǒng)皇帝的260多年間，共祭祖黃帝陵36次，為歷朝之最。

1935年，國民黨中央執(zhí)行委員會、國民黨政府和陜西省政府派員祭黃帝陵，并確立清明節(jié)為“民族掃墓節(jié)，每歲舉行儀式”。1937～1943年清明節(jié)，國共雙方均派員到橋山祭陵。

中華人民共和國成立后，從1955年開始到1962年，陜西省人民委員會每年委派一名副省長至黃陵縣橋山公祭黃帝陵。1963～1970年間，因多種原因公祭中斷。1980年又恢復公祭活動，并有黨和國家領導人與海內外各界代表參加。

從此，年年歲歲，祭祖不斷，儀式隆重，場面恢弘，盛況一年勝過一年。

各位朋友，我們現(xiàn)在就來到了陵園大門，請大家向門外左側看，這個高20米的圓錐土臺，叫“漢武仙臺”。據(jù)說漢武帝祭祖后，非常羨慕黃帝馭龍升天成仙。于是命數(shù)十萬大軍每人背一袋土上山，一夜之間筑成這座高臺。他登臺祈仙，對眾人說：“如果我能如黃帝那般乘龍歸天，拋下妻子算得了什么，不過如撇下鞋子一樣罷了?！倍瘢瑵h武仙臺有兩條石砌曲徑通向臺頂。上行77級臺階，下行78級臺階，謂之“七上八下”。據(jù)說登臺一次可增歲添福。

朋友們，前方這座陵冢就是我們的祖先——黃帝的安息之地。該陵高4米，周長56米，為扁球形土冢。冢前又有一碑，上刻有“橋山龍馭”四個大字，意思是此地為黃帝駕龍升天之地。傳說黃帝活了l00多歲，天帝感其豐功偉德，派一條巨龍接他升天，臣民們不愿黃帝離去，將他團團圍住。巨龍馱著黃帝騰空而起，慌亂間人們扯下了黃帝的衣襟、靴子、佩劍。人們把黃帝的衣靴寶劍埋在這里，起土成冢作為紀念，這便是黃帝陵是衣冠家說法的由來，但是傳說畢竟是傳說，《史記》等書明確記載“黃帝崩，葬橋山”。而且漢武大帝等各代帝王均來此祭奠黃帝，所以這里是公認的黃帝陵所在地。

“橋山龍馭”碑前還有一碑，刻有郭沫若1958書寫的“黃帝陵”三個大字。1955年時陳嘉庚向毛主席反映黃帝陵年久失修，后來在毛主席、周恩來的直接關懷下，陵墓得到整修。1956年，因祭亭內原碑被鏟掉，縣政府呈請毛主席重新題字。毛主席看后說：我在抗日戰(zhàn)爭時期為黃帝寫過祭文，題字的事，最好叫郭老（郭沫若）去寫。隨后他就把信批轉給郭沫若同志。同年5月郭老就把字寫好，交給秘書寄往黃陵縣。1963年修復橋山祭亭時，將郭沫若手跡刻在石碑上。這就是今天我們看到的“黃帝陵”三個大字。