第一篇：名詞解釋

第一章 古代文學(xué)

1.俄林波斯神系 ：俄林波斯神系是希臘神話中神的故事的一部分。神的故事包括天地的開(kāi)辟、神和人的起源、四季的成因、動(dòng)植物的出現(xiàn)，以及以宙斯為首的俄林波斯神族成員的活動(dòng)。古希臘人按照人的形象創(chuàng)造了神，并認(rèn)為天上也和人間一樣有一個(gè)神的大家庭，因其居住在希臘北部的俄林波斯山上而稱為俄林波斯神系。主要的神有神王宙斯，神后赫拉，宙斯的哥哥冥王哈得斯、海神波塞冬，還有宙斯的兒子太陽(yáng)神阿波羅、戰(zhàn)神阿瑞斯、工匠之神赫淮斯托斯，女兒智慧女神雅典娜、愛(ài)神和美神阿佛洛狄忒。此外，還有9個(gè)繆斯是文藝女神，3個(gè)摩伊勒是命運(yùn)女神。這組神話反映了父系制社會(huì)的生活，宙斯權(quán)力高于一切，也是氏族首領(lǐng)權(quán)利增長(zhǎng)的表現(xiàn)。

2.不和的金蘋果：出自古希臘神話故事。古希臘國(guó)王珀琉斯和海神的女兒忒提斯舉行婚禮時(shí)，邀請(qǐng)了眾神而唯獨(dú)忘了不和女神厄里斯，她氣惱之下，來(lái)到婚筵扔下一個(gè)刻有“送給最美麗的女神”字樣的金蘋果，這引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛(ài)神阿弗洛狄忒的爭(zhēng)奪。他們爭(zhēng)執(zhí)不下，宙斯讓他們?nèi)フ姨芈逡镣踝优晾锼乖u(píng)判。三位女神分別許給帕里斯以富貴、智勇和美女，帕里斯把金蘋果判給了許他以美女的阿弗洛狄忒、，并因此得到希臘絕世佳人海倫為妻，還劫走了大批財(cái)產(chǎn)。這惹怒了希臘各部落，他們集結(jié)了10萬(wàn)大軍去攻打特洛伊城，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)10年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。在西方，“不和的金蘋果”常被后人用來(lái)比喻因爭(zhēng)奪某種巨大利益而造成不幸爭(zhēng)端的根源。

3.特洛伊木馬：“特洛伊木馬”是希臘神話故事，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)末期，希臘軍隊(duì)久攻特洛伊不下。聯(lián)軍智多星俄底修斯想了一條妙計(jì)，他們?cè)炝艘黄ゾ薮蟮哪抉R，腹內(nèi)藏滿精兵，與特洛伊人交戰(zhàn)時(shí)，佯裝撤退，唯把木馬丟在城外。特洛伊人把木馬當(dāng)作戰(zhàn)利品拖進(jìn)城內(nèi)。夜半，木馬中的將士爬出來(lái)，乘特洛伊人好夢(mèng)正酣、毫無(wú)準(zhǔn)備之時(shí)發(fā)出信號(hào)，與城外聯(lián)軍里應(yīng)外合，一舉攻占了特洛伊。后人常用“特洛伊木馬”比喻巧妙打擊敵人內(nèi)部以殲（兼）滅之的計(jì)謀。4.荷馬式的比喻：荷馬史詩(shī)中善于使用比喻。其特點(diǎn)是從日常生活和自然現(xiàn)象中選取比喻，既貼切生動(dòng)、新鮮奇特，又豐富多彩。例如，把阿喀琉斯的急馳比喻為灌水車向百花盛開(kāi)的園中注下的急流；把兩軍投石作戰(zhàn)的場(chǎng)面比作“石頭像雪片般秘密落下，仿佛像嚴(yán)冬一日?！焙神R史詩(shī)中大量使用這樣的比喻，稱之為“荷馬的比喻”。

5.羊人?。河肿g為“薩提洛斯劇”，是古希臘戲劇中類似喜劇的一種輕松戲劇，因劇中歌隊(duì)裝扮成希臘神話中的小神“羊人”而得名。悲劇比賽時(shí)，參賽詩(shī)人要拿出三部悲劇和一部“羊人劇”。因觀眾連續(xù)看完三出悲劇，心情未免沉重，借以沖淡悲劇氣氛，調(diào)節(jié)情緒。它不一定有什么完美的戲劇結(jié)構(gòu)和獨(dú)立的意義。

6.三聯(lián)?。河址Q“三部曲”，是古希臘悲劇的一種形式。這類悲劇由三部分組成，每部既能獨(dú)立存在，各部之間又互有聯(lián)系，遞進(jìn)發(fā)展。這種合則為一，分則為三的劇作，通稱“三聯(lián)劇”。首先采用三聯(lián)劇形式的是古希臘悲劇作家埃斯庫(kù)羅斯，他現(xiàn)存唯一完整的三聯(lián)劇是《俄瑞斯忒斯》。這種形式后來(lái)被索?？死账勾蚱疲贿^(guò)至今仍有不少劇作家采用。

7.牧歌：又稱“田園詩(shī)”。牧歌源于古希臘，是一種描寫(xiě)牧人生活和農(nóng)村田園生活的抒情短詩(shī)，后泛指描寫(xiě)農(nóng)村田園生活情趣的抒情詩(shī)。古希臘詩(shī)人俄克里托斯首創(chuàng)牧歌，有29首傳世之作。古羅馬詩(shī)人維吉爾的牧歌不及希臘的質(zhì)樸，但對(duì)后世文人的創(chuàng)作影響較深遠(yuǎn)。

8.荷馬史詩(shī)：荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》兩部史詩(shī)，取材于公元前12世紀(jì)發(fā)生的特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史事件，有相當(dāng)長(zhǎng)的民間傳唱和吟誦過(guò)程。公元前9世紀(jì)左右，相傳由行吟詩(shī)人荷馬編訂完成，故名荷馬史詩(shī)。公元前6世紀(jì)由學(xué)者用文字寫(xiě)定。《伊利亞特》的主題是贊美古代英雄的剛強(qiáng)威武、機(jī)智勇敢，謳歌他們英雄主義和集體主義精神?！秺W德修紀(jì)》謳歌了古代英雄在同自然力的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智勇敢和堅(jiān)強(qiáng)意志，表達(dá)了主人公對(duì)部落集體和鄉(xiāng)土的眷戀之情。兩部史詩(shī)結(jié)構(gòu)巧妙、形象鮮明、語(yǔ)言質(zhì)樸、比喻奇特，并具有各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。荷馬史詩(shī)真實(shí)地反映了古代希臘從原始公社制向奴隸制過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，是認(rèn)識(shí)希臘史前社會(huì)的重要文獻(xiàn)。

9、古希臘抒情詩(shī)：古希臘抒情詩(shī)盛行于公元前7世紀(jì)至公元前5世紀(jì)，大多用來(lái)歌唱。它源于民歌，分為簫歌（或稱哀歌）、琴歌和諷刺詩(shī)幾種，分別以排簫或豎琴伴唱。詩(shī)的內(nèi)容主要是歌頌神和英雄、贊美愛(ài)情等。最著名的是女詩(shī)人薩福，她的詩(shī)篇大多抒發(fā)戀愛(ài)的歡樂(lè)和痛苦，友誼和母愛(ài)的可貴，風(fēng)格細(xì)膩，感情真摯。其他著名詩(shī)人還有阿那克瑞翁和品達(dá)羅斯。前者所寫(xiě)詩(shī)篇大多贊美自然風(fēng)光和真摯愛(ài)情，詩(shī)體清新、優(yōu)美；后者多謳歌神和英雄，詩(shī)風(fēng)莊重崇高。

10、伊索寓言：伊索寓言是希臘民間口頭流傳的動(dòng)物寓言故事，相傳為公元前6世紀(jì)時(shí)被釋放的奴隸伊索所作，故稱伊索寓言?，F(xiàn)存的多由后人編撰寫(xiě)定，總數(shù)在400則左右。這些寓言采用擬人化的手法，用一個(gè)簡(jiǎn)短的動(dòng)物故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理。這些道理主要反映下層平民和奴隸的思想感情和生活愿望，譴責(zé)專制暴虐、殘酷壓迫，總結(jié)人們的生活經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?！独呛托⊙颉?、《農(nóng)夫與蛇》、《說(shuō)大話的人》和《龜兔賽跑》就是其中影響較大的名篇。《伊索寓言》富含哲理，短小精悍，形象生動(dòng)，開(kāi)歐洲寓言的先河。

11、古希臘悲?。汗畔ＥD悲劇起源于祭祀酒神狄俄尼索斯的儀式。春天的酒神祭有歌隊(duì)參加表演，歌隊(duì)隊(duì)員唱贊美酒神的頌歌，歌隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)講述酒神的故事，后來(lái)又加進(jìn)了表演動(dòng)作的演員，悲劇便由此產(chǎn)生。希臘悲劇主要不在于寫(xiě)悲，而在于表現(xiàn)崇高、莊重、嚴(yán)肅的英雄主義思想。它大都采用神話傳說(shuō)題材反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活和斗爭(zhēng)，突出人跟命運(yùn)的沖突，表現(xiàn)反專制、反壓迫、反侵略的民主精神，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。希臘古典時(shí)期出現(xiàn)了埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账埂W里庇得斯三大悲劇家，他們的代表作分別是《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄亞》。

12、古希臘喜劇：古希臘喜劇起源于秋天謝神的狂歡歌舞，人們載歌載舞感謝酒神狄俄尼索斯帶來(lái)的豐收。希臘喜劇主要是政治諷刺喜劇，大多取材于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，反映重大社會(huì)問(wèn)題，諷刺抨擊違背民意的當(dāng)權(quán)人物和各種丑惡現(xiàn)象，以濃厚的現(xiàn)實(shí)性、強(qiáng)烈的政治性著稱。希臘古典時(shí)期出現(xiàn)了被稱為“喜劇之父”的喜劇家阿里斯托芬，他的代表作是《阿卡奈人》。

13、新喜劇 ：產(chǎn)生于公元前4世紀(jì)的希臘化時(shí)期，是相對(duì)于以阿里斯托芬為代表的“舊喜劇”（諷刺喜?。┫啾榷缘摹Ｓ捎隈R其頓的入侵和統(tǒng)治，希臘本土文學(xué)趨于衰落。劇場(chǎng)已不再是群眾性的政治文化中心，成為上層社會(huì)富人的娛樂(lè)場(chǎng)所。新喜劇迎合這一需要而出現(xiàn)。新喜劇回避政治和重大社會(huì)問(wèn)題，往往通過(guò)男女愛(ài)情和家庭關(guān)系來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗，藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)情節(jié)的曲折和風(fēng)格的雅致，缺乏深刻的思想內(nèi)容。劇中沒(méi)有天神，也沒(méi)有合唱隊(duì)。代表作家是米南德。他流傳下來(lái)的唯一完整的喜劇是《恨世者》。

14.古羅馬三大詩(shī)人：公元前1世紀(jì)至公元1世紀(jì)，具有獨(dú)立民族風(fēng)格的羅馬文學(xué)正式形成，羅馬文學(xué)史上的黃金時(shí)期出現(xiàn)。代表這一時(shí)期文學(xué)最高的成就的是維吉爾、賀拉斯和奧維德三大詩(shī)人。維吉爾的代表作是史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》，這是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)；賀拉斯的代表作是詩(shī)集《歌集》和文藝?yán)碚撝鳌对?shī)藝》，他的“寓教于樂(lè)”等主張對(duì)后代歐洲文學(xué)產(chǎn)生巨大影響；奧維德的代表作是詩(shī)體故事集《變形記》，這是希臘羅馬神話傳說(shuō)的匯編。

15、麥凱納斯文學(xué)集團(tuán)：是古羅馬奧古斯都時(shí)期的作家群體。屋大維掌權(quán)后，重視文學(xué)創(chuàng)作，并竭力把文學(xué)創(chuàng)作納入政治軌道，為鞏固新政權(quán)服務(wù)。他通過(guò)助手麥凱納斯把當(dāng)時(shí)最有才華的作家團(tuán)結(jié)在自己的周圍，史稱“麥凱納斯文學(xué)集團(tuán)”。維吉爾、賀拉斯、奧維德等都是其中的成員。

16.史詩(shī)：所謂史詩(shī)在古希臘羅馬時(shí)代是指敘述英雄傳說(shuō)或重大歷史事件的敘事長(zhǎng)詩(shī)。英雄史詩(shī)以詩(shī)行組合了歷史和英雄，但史詩(shī)中的歷史詩(shī)傳說(shuō)時(shí)代的歷史，具有濃厚的神話色彩；史詩(shī)中的英雄詩(shī)理性化的英雄，多數(shù)具有神的血統(tǒng)，被賦予超人的能力。

17.替罪羊：在古代埃及，如果某年發(fā)生了天災(zāi)，莊稼受損，人民就會(huì)認(rèn)為事自己犯了罪惹怒了神，神降禍下來(lái)，就把一群羊趕到荒野里讓羊替人類贖洗罪過(guò)。

第二章 中世紀(jì)文學(xué)

1.教會(huì)文學(xué)：教會(huì)文學(xué)是為了適應(yīng)封建統(tǒng)治階級(jí)和基督教會(huì)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的文學(xué)。其題材主要取自《圣經(jīng)》；其內(nèi)容是宣傳基督教義，宣揚(yáng)神權(quán)思想和禁欲主義、來(lái)世思想；其體裁有：圣經(jīng)故事、圣徒傳、圣者言行錄、祈禱文、贊美詩(shī)、宗教劇和教誨詩(shī)等；藝術(shù)上一般采用夢(mèng)幻故事的形式和象征、寓意的表現(xiàn)手法，具有公式化、概念化、缺乏真實(shí)性的缺點(diǎn)。教會(huì)文學(xué)在中世紀(jì)文學(xué)中占有統(tǒng)治地位。

2.夢(mèng)幻文學(xué)：由于占統(tǒng)治地位的教會(huì)文學(xué)慣用夢(mèng)幻故事形式和象征、寓意手法的影響，使得歐洲中世紀(jì)文學(xué)在表現(xiàn)作品內(nèi)容時(shí)也常常采用這類形式和手法。這類作品成為夢(mèng)幻文學(xué)，其代表作品有市民文學(xué)中的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《玫瑰傳奇》。但丁的《神曲》也采用了夢(mèng)幻文學(xué)的形式。

3.英雄史詩(shī)：英雄史詩(shī)是在民間流傳基礎(chǔ)上以描寫(xiě)民族的重大歷史事件、歌頌英雄行為為內(nèi)容的一種世俗文學(xué)。中世紀(jì)歐洲的英雄史詩(shī)分為兩類：早期英雄史詩(shī)流傳于各民族大遷徙的時(shí)期，形成于中世紀(jì)初期，它反映了氏族社會(huì)末期的生活，歌頌部落英雄，有濃厚的神話色彩。其代表是盎格魯·撒克遜人的《貝奧物甫（夫）》。中期英雄史詩(shī)產(chǎn)生于封建制度形成和繁榮時(shí)期，以歌頌英雄的武功和國(guó)家的統(tǒng)一為內(nèi)容。這類英雄史詩(shī)以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，英雄人物英勇善戰(zhàn)、忠君愛(ài)國(guó)，雖有傳奇色彩而無(wú)神話性質(zhì)。代表作是法國(guó)的《羅蘭之歌》。4.騎士文學(xué)：中世紀(jì)特有的一種世俗封建主義文學(xué)，是騎士制度的產(chǎn)物，它反映了騎士階層的生活習(xí)俗和思想感情。騎士文學(xué)雖然也宣揚(yáng)封建意識(shí)和基督精神，但因描寫(xiě)了騎士的世俗愛(ài)情而具有反教會(huì)禁欲主義的積極意義。騎士文學(xué)的主要體裁有騎士抒情詩(shī)和騎士敘事詩(shī)（亦稱騎士傳奇），在內(nèi)容上主要描寫(xiě)騎士的冒險(xiǎn)故事和他們與貴夫人之間的愛(ài)情。騎士抒情詩(shī)以法國(guó)南部的普羅旺斯最興盛，其中又以“破曉歌”最為著名。騎士敘事詩(shī)盛行于法國(guó)北部，關(guān)于亞瑟王和圓桌騎士的故事流傳甚廣，《特里斯丹與倚瑟》是其中出色的作品。騎士文學(xué)對(duì)近代歐洲抒情詩(shī)和長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展影響極大。

5.騎士傳奇：騎士傳奇采用荒誕不經(jīng)的冒險(xiǎn)故事形式，贊美忠于國(guó)王，鋤強(qiáng)扶弱，為捍衛(wèi)宗教、榮譽(yù)或愛(ài)情而獻(xiàn)身的騎士精神。按照題材的來(lái)源不同，可以分為古代希臘羅馬系統(tǒng)、不列顛系統(tǒng)和拜占廷系統(tǒng)三類，其中以不列顛島凱爾特族領(lǐng)袖亞瑟王及其圓桌騎士的傳說(shuō)最為典型。藝術(shù)上，騎士傳奇既有荒誕不經(jīng)、神秘色彩濃厚、歪曲現(xiàn)實(shí)的缺陷，也有想像豐富，情節(jié)引人，注意人物心理刻畫(huà)等優(yōu)點(diǎn)，對(duì)后來(lái)的浪漫主義文學(xué)頗有影響?！独仕孤?，或坐囚車的騎士》和《特里斯丹和綺瑟》是騎士傳奇中的名篇。6.普羅旺斯抒情詩(shī)：是指12世紀(jì)初至13世紀(jì)流行于法國(guó)南部普羅旺斯地區(qū)的騎士抒情詩(shī)。其內(nèi)容主要描寫(xiě)騎士與戀人的悲歡離合，謳歌騎士之愛(ài)，即所謂的“典雅愛(ài)情”，具有反封建等級(jí)制度和禁欲主義的傾向。普羅旺斯騎士抒情詩(shī)的種類有：牧歌、情歌、怨歌、夜歌、破曉歌及感性詩(shī)等。它從民間詩(shī)歌中汲取營(yíng)養(yǎng)，形式多樣、詩(shī)律嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言精煉，心理描寫(xiě)突出。普羅旺斯的騎士抒情詩(shī)不僅對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)乃至歐洲其他國(guó)家的詩(shī)歌產(chǎn)生了很大的影響，而且對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期歐洲抒情詩(shī)的發(fā)展也同樣影響深遠(yuǎn)。

7.市民文學(xué)：又稱城市文學(xué)。是12世紀(jì)以后隨城市的發(fā)展和市民的壯大而興起的一種反映新興市民階級(jí)思想情趣的文學(xué)。在內(nèi)容上，它取材于現(xiàn)實(shí)生活，主要是揭露封建主和僧侶的惡行敗德，贊揚(yáng)人民的智慧等。藝術(shù)風(fēng)格生動(dòng)活潑，語(yǔ)言通俗易懂，生活氣息濃郁。市民文學(xué)的主要體裁有：韻文故事、諷刺敘事詩(shī)、敘事詩(shī)、市民抒情詩(shī)和市民戲劇。法國(guó)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《列那狐傳奇》的成就最為突出，長(zhǎng)詩(shī)《玫瑰傳奇》也頗有聲譽(yù)。

8、溫柔的新體詩(shī)派：亦稱“清新詩(shī)派”。它是中世紀(jì)和文藝復(fù)興交替時(shí)期在意大利產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的一種抒情詩(shī)流派，與中世紀(jì)的宗教抒情詩(shī)和騎士抒情詩(shī)有著明顯的區(qū)別，并把以愛(ài)情為主題的詩(shī)歌創(chuàng)作推向了一個(gè)新高度。它歌頌人們對(duì)世間女子發(fā)自心靈深處的愛(ài)情，并把所愛(ài)慕的女性理想化、圣母化。這是對(duì)中世紀(jì)輕視女性思想的反駁，也較早地體現(xiàn)了人文主義的戀愛(ài)觀。溫柔的新體詩(shī)以樸素明快的詩(shī)體，流暢生動(dòng)的語(yǔ)言，奇妙的構(gòu)思，形成柔美清新的風(fēng)格。但丁是這一詩(shī)派的杰出代表，作品《新生》代表了該詩(shī)派創(chuàng)作的最高成就。

9、西西里愛(ài)情詩(shī)：意大利最早的文人詩(shī)歌，是13世紀(jì)前半葉西西里（現(xiàn)在的意大利境內(nèi)）王和神圣羅馬皇帝腓特烈二世宮廷的西西里詩(shī)派的抒情詩(shī)，這一詩(shī)派繼承普羅旺斯詩(shī)歌的傳統(tǒng)，以愛(ài)情為主題，使用提煉過(guò)的典雅化的西西里方言，運(yùn)用繁難復(fù)雜的格律，作品大多缺乏真實(shí)的情感，但對(duì)意大利文學(xué)用語(yǔ)的形成起了相當(dāng)?shù)淖饔?，因而具有一定的歷史意義。這個(gè)詩(shī)派最著名的詩(shī)人詩(shī)賈科米諾·普利艾塞和雅科波達(dá)·連蒂尼，后者相傳詩(shī)十四行詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。西西里王國(guó)于1268年被法國(guó)所滅。

第三章 文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)

1、文藝復(fù)興：產(chǎn)生于14世紀(jì)至17世紀(jì)初期，是歐洲封建社會(huì)解體、資本主義萌芽的歷史條件下產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。1453年拜占庭帝國(guó)滅亡后，大批學(xué)者攜帶古代希臘文物流入西歐；同時(shí)在羅馬廢墟中又發(fā)掘出許多可以與封建神學(xué)相對(duì)抗的積極因素。于是，資產(chǎn)階級(jí)思想家們紛紛學(xué)習(xí)希臘文，掀起研究古代文化的熱潮。他們打著“回到希臘去”的旗號(hào)，聲稱要把久被湮沒(méi)的古典文化重新“復(fù)興”起來(lái)，“文藝復(fù)興”因此得名。文藝復(fù)興實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)利用古代文化作為反封建、反教會(huì)的思想武器，以摧毀中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治，擺脫封建思想束縛，建立資產(chǎn)階級(jí)新文化。文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是資產(chǎn)階級(jí)的人文主義，其目的是為資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)作輿論準(zhǔn)備。

2、人文主義：人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)在反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的資產(chǎn)階級(jí)思想體系，人文主義思潮產(chǎn)生于14世紀(jì)下半葉的意大利。它針對(duì)基督教所鼓吹的以神為中心，貶低人的地位的反動(dòng)神學(xué)，提出以人為中心的思想，因此被稱為人文主義。其基本觀點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)人權(quán)，反對(duì)神權(quán)；主張個(gè)性解放，反對(duì)禁欲主義；崇尚科學(xué)、理性，反對(duì)蒙昧主義；主張知識(shí)就是力量，反對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院教育；主張模仿自然，描寫(xiě)人生，反對(duì)神秘、夢(mèng)幻文學(xué)；主張中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。人文主義體現(xiàn)了新的時(shí)代精神，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，在促進(jìn)人類意識(shí)的覺(jué)醒、科學(xué)文化的發(fā)展和社會(huì)歷史進(jìn)步等方面，發(fā)揮了巨大的作用。

3、人文主義文學(xué)：人文主義文學(xué)是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)主流，它集中體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想愿望，具有鮮明的特征：

1、在思想傾向上，反對(duì)神權(quán)神性，宣揚(yáng)人權(quán)人性；否定禁欲主義，贊美現(xiàn)世生活；批判蒙昧主義，頌揚(yáng)文化知識(shí)；反對(duì)封建割據(jù)，主張建立中央王權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家。

2、在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，強(qiáng)調(diào)真實(shí)地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)世界，作品應(yīng)具有鮮明的時(shí)代感和歷史感；注意從矛盾沖突和發(fā)展中塑造生動(dòng)的人物形象，特別是新興資產(chǎn)階級(jí)的理想人物；打破用拉丁文寫(xiě)作的陳規(guī)，代之以活生生的語(yǔ)言。

3、在文學(xué)體裁方面，以歌頌真摯愛(ài)情的抒情詩(shī)取代謳歌精神戀愛(ài)的宗教贊美詩(shī)；以適合反映人間生活的小說(shuō)排斥宣揚(yáng)天國(guó)幸福的圣徒傳和夢(mèng)幻故事；以表現(xiàn)各國(guó)社會(huì)矛盾的民族戲劇沖擊神秘劇和宗教劇。

4、烏托邦：意譯為“烏有之鄉(xiāng)”、“極樂(lè)島”、“樂(lè)土”，指不存在的地方或虛構(gòu)的國(guó)家。16世紀(jì)英國(guó)思想家托馬斯·莫爾在名為：《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的全書(shū)》（簡(jiǎn)稱《烏托邦》）的著作中，虛構(gòu)了烏托邦上的理想國(guó)，描寫(xiě)了依靠“人類的良心”而建立起來(lái)的理想的社會(huì)制度。后來(lái)，人們就用烏托邦來(lái)稱呼那些沒(méi)有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的理想社會(huì)制度的空想學(xué)說(shuō)。

5、十四行詩(shī)：音譯為“商籟體”，是歐洲的一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑?shī)體。最初流行于英、法、德各國(guó)，意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)者彼特拉克是最早的十四行詩(shī)的作者，并使這種詩(shī)體臻于完善。他寫(xiě)的格式被稱為“意大利體”或“彼特拉克體”，有兩個(gè)4行和兩個(gè)3行構(gòu)成。詩(shī)句每行11個(gè)音節(jié)，一般為抑揚(yáng)格，韻式為：ABAB.ABBA.CDC.DCD或ABBA.ABBA.CDC.DED。16世紀(jì)初，英國(guó)詩(shī)人魏阿特和薩利把這種詩(shī)體移植到了英國(guó)，改為3節(jié)4行和1節(jié)2行對(duì)句，其韻腳排列又有多種變化。莎士比亞是英國(guó)十四行詩(shī)人中成就最大者。他的十四行詩(shī)被后人稱為“莎士比亞體”或“伊麗莎白體”。詩(shī)句每行10個(gè)音節(jié)，抑揚(yáng)格。韻式是ABAB.CDCD.EFEF.GG十九世紀(jì)初葉，俄國(guó)詩(shī)人普希金在詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》中創(chuàng)造了十四行四音步抑揚(yáng)格的“奧涅金詩(shī)節(jié)”，使十四行四音步抑揚(yáng)格的“奧涅金詩(shī)節(jié)”，使十四行詩(shī)由抒情變?yōu)閿⑹隆?/p>

6、雙韻體：英國(guó)格律詩(shī)的一種。以重音節(jié)為基調(diào)，由文藝復(fù)興時(shí)期杰出的詩(shī)人喬叟所創(chuàng)。其格式為每行10個(gè)音節(jié)，抑揚(yáng)格，兩行一押韻，故名“雙韻體”。后來(lái)成了英國(guó)詩(shī)歌中最流行的一種詩(shī)體。

7、無(wú)韻體：英國(guó)格律詩(shī)的一種，也稱“素體詩(shī)”。是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)詩(shī)人薩利首創(chuàng)的一種詩(shī)體。因?yàn)檫@種詩(shī)體不押韻，故名“無(wú)韻體”?！盁o(wú)韻體”每行以5個(gè)抑揚(yáng)格音步即10個(gè)音節(jié)組成，每首詩(shī)行數(shù)不拘。這種詩(shī)體在英國(guó)詩(shī)壇影響深遠(yuǎn)。莎士比亞、彌爾頓都用這種詩(shī)體寫(xiě)過(guò)劇本和敘事詩(shī)。

8、斯賓塞體：它是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期著名詩(shī)人埃德門·斯賓塞首創(chuàng)的一種抒情詩(shī)體，故以他的名字命名。這種詩(shī)體脫胎于意大利詩(shī)人亞里奧斯多的著名作品《奧蘭多·福里奧索》。該詩(shī)體節(jié)數(shù)不限，每行9節(jié)，前8行每行包括5音步即10個(gè)音節(jié)，最后一行則是6音步即12個(gè)音節(jié)；詩(shī)的韻律為抑揚(yáng)格，9行內(nèi)要換3個(gè)重復(fù)幾次的韻腳，韻式是ABABBCBCC。該詩(shī)體完美，詩(shī)句響亮動(dòng)聽(tīng)，富有音樂(lè)性。這種結(jié)構(gòu)形式在英國(guó)詩(shī)中具有特殊意義。斯賓塞本人的長(zhǎng)詩(shī)《仙后》，拜倫的長(zhǎng)詩(shī)《恰爾德·哈洛爾德游記》等均采用這種詩(shī)體。

9、七星詩(shī)社：是十六世紀(jì)中葉出現(xiàn)在法國(guó)的以龍沙為首的貴族派人文主義詩(shī)人社團(tuán)。由龍沙、杜倍雷、巴伊夫、佩勒蒂耶、德·蒂亞爾、若爾代六位人文主義作家和他們的老師希臘語(yǔ)學(xué)者多拉七人組成，因號(hào)稱七星而得名。其成員的創(chuàng)作具有明顯的脫離實(shí)際、輕視民間文學(xué)、迎合宮廷趣味的貴族傾向，但是他們?cè)谠?shī)歌理論和詩(shī)歌語(yǔ)言改革方面，對(duì)法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)起過(guò)一定的意義積極作用。由杜倍雷執(zhí)筆的論文《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》是該社的宣言，也是法國(guó)文學(xué)史上第一篇文學(xué)流派宣言。龍沙被稱為法國(guó)第一位近代詩(shī)人。七星詩(shī)人肯定生活、熱愛(ài)自由、反對(duì)禁欲主義，推崇古希臘羅馬文學(xué)，強(qiáng)調(diào)向希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)假借詞語(yǔ)，對(duì)法國(guó)民族語(yǔ)言的統(tǒng)一和民族詩(shī)歌的建立作出了貢獻(xiàn)。但他們一味模仿古人，輕視民間文學(xué)和人民語(yǔ)言，并強(qiáng)調(diào)作家必須“出身高貴”，帶有明顯的貴族偏見(jiàn)。

10、大學(xué)才子派：指16世紀(jì)后期英國(guó)出現(xiàn)的一批人文主義作家。他們都受過(guò)大學(xué)教育，具有人文主義的新思想，富有才華，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新?！按髮W(xué)才子派”不是一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)團(tuán)體，他們的創(chuàng)作無(wú)論是思想傾向還是風(fēng)格都不盡相同，但都為英國(guó)戲劇做出了貢獻(xiàn)，為莎士比亞的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。主要代表作家有：黎里、基德、羅伯特·格林和馬洛等。其中以馬洛的成就最高。他的代表作《浮士德博士的悲劇》將浮士德塑造成打破宗教教條，追求現(xiàn)世享受，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和科學(xué)，改造社會(huì)和征服自然的巨人。

11、流浪漢小說(shuō)：產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉的西班牙。作品通過(guò)主人公的流浪生涯，揭露了西班牙社會(huì)的腐朽、黑暗、弱肉強(qiáng)食，充滿了幽默辛辣的諷刺，但也有結(jié)構(gòu)松散的缺點(diǎn)。代表作是無(wú)名氏的《小癩子》。流浪漢小說(shuō)對(duì)歐洲近代小說(shuō)頗有影響。

12、福斯塔夫式的背景：是恩格斯1859年5月24日在給拉薩爾的信中提出的著名命題。福斯塔夫是莎士比亞歷史劇《亨利四世》和《溫莎的風(fēng)流娘兒們》中的人物，是一個(gè)破落騎士和封建社會(huì)崩潰時(shí)期冒險(xiǎn)家的典型。莎士比亞通過(guò)這個(gè)人物的活動(dòng)，既描繪了宮廷生活，又真實(shí)再現(xiàn)了酒店、妓院等“五光十色的平民社會(huì)”，為其歷史劇提供了一幅十分廣闊的背景，恩格斯稱之為“福斯塔夫式的背景”，旨在要求作家要以莎士比亞為榜樣，在廣闊的、錯(cuò)綜復(fù)雜的典型環(huán)境中再現(xiàn)生活。

13、莎士比亞化：是馬克思1859年4月19日致拉薩爾的信中針對(duì)他的劇本《濟(jì)金根》中“席勒式地把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”的缺點(diǎn)所提出的創(chuàng)作原則。所謂“莎士比亞化”，就是要求作家善于從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，給作品中的事件和人物提供真實(shí)而富有時(shí)代特點(diǎn)的典型環(huán)境，塑造個(gè)性化的人物形象，深刻地反映現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)強(qiáng)調(diào)把作者的傾向、見(jiàn)解在情節(jié)和人物的描述中隱蔽而自然地流露出來(lái)。

14、游歷冒險(xiǎn)小說(shuō)：縱覽文藝復(fù)興至18世紀(jì)這幾百年間的歐洲小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)，不能不注意到一個(gè)引人注目的文學(xué)現(xiàn)象:即處在這一近代小說(shuō)初創(chuàng)時(shí)期的作品，幾乎都把游歷冒險(xiǎn)人物作為主人公，通過(guò)他們一連串的游歷冒險(xiǎn)活動(dòng)，羅列展示社會(huì)生活和時(shí)代風(fēng)貌，并由此而制約生成這類小說(shuō)所特有的“漫游式結(jié)構(gòu)"即“一線串珠式結(jié)構(gòu)”。這種不約而同的文學(xué)價(jià)值趨向，使這一時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)出與其他時(shí)期作品截然不同的形態(tài)特征和小說(shuō)風(fēng)范。對(duì)于這類小說(shuō)我們稱之為游歷冒險(xiǎn)小說(shuō)。

第四章 17世紀(jì)文學(xué)

1、古典主義：17世紀(jì)產(chǎn)生于法國(guó)，后流行于歐洲的一種文藝思潮。由于以古希臘、羅馬文學(xué)為創(chuàng)作典范而得名，也被稱為“新古典主義”，是資產(chǎn)階級(jí)與封建王權(quán)相妥協(xié)的產(chǎn)物，是一種具有濃厚的封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。古典主義在政治上擁護(hù)王權(quán)，強(qiáng)調(diào)克制個(gè)人感情，服從國(guó)家整體利益；思想上崇尚理性，以唯理主義為哲學(xué)基礎(chǔ)；創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)模仿古人，大量從古代文學(xué)中選取題材；藝術(shù)形式上對(duì)各種體裁有嚴(yán)格界定，如禁止混淆悲劇體裁和喜劇體裁，劇本創(chuàng)作須遵守“三一律”等。古典主義的主要成就是悲劇和喜劇。代表作家有高乃依和拉辛等。

2、沙龍文學(xué)：沙龍即法語(yǔ)“客廳”之意。在17世紀(jì)，日漸沒(méi)落的法國(guó)貴族常在沙龍中聚會(huì)，談?wù)撐乃嚭驼巍Ｉ除埼膶W(xué)指在沙龍中朗讀或演出的文學(xué)作品，以矯揉造作作為其基本特征。作品多為抒情詩(shī)歌、田園小說(shuō)及艷情故事，追求怪異神秘的內(nèi)容和晦澀難懂的沙龍語(yǔ)言，自命風(fēng)雅，取悅貴婦人。沙龍文學(xué)反映了17世紀(jì)貴族階級(jí)日趨沒(méi)落時(shí)的庸俗趣味。

3、三一律：“三一律”是法國(guó)古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)則，它要求時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的三個(gè)整一，即一個(gè)劇本全部劇情的時(shí)間不超過(guò)24小時(shí)，事件發(fā)生在同一地點(diǎn)，情節(jié)服從統(tǒng)一的主題。在理論上把“三一律”系統(tǒng)化的是布瓦洛。“三一律”的優(yōu)點(diǎn)是可使戲劇情節(jié)高度集中，矛盾突出，結(jié)構(gòu)緊湊。但作為一種創(chuàng)作規(guī)范，但同時(shí)它又容易束縛劇作家的手腳，導(dǎo)致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。

4、巴洛克文學(xué)：“巴洛克”一詞來(lái)自葡萄牙語(yǔ)barocco，原指一種形狀不規(guī)則的珍珠，后來(lái)被用來(lái)形容一種建筑風(fēng)格和文學(xué)風(fēng)格，它與嚴(yán)整、勻稱、和諧相對(duì)立。巴洛克文學(xué)起源于16世紀(jì)的意大利、西班牙，在17世紀(jì)的法國(guó)達(dá)到高峰，同時(shí)流行于西歐，因風(fēng)格與巴洛克式藝術(shù)相像而得此名。它是一種貴族形式主義文學(xué)，主張文學(xué)為少數(shù)有文化修養(yǎng)的人創(chuàng)作。這類作品追求形式，內(nèi)容空虛，語(yǔ)言雕琢浮夸。意大利的馬利諾、西班牙的貢哥拉主義、法國(guó)的伏瓦蒂爾等等，都是巴洛克文學(xué)的代表。

5、古今之爭(zhēng)：發(fā)生在17世紀(jì)末法國(guó)的一場(chǎng)文藝論戰(zhàn)。1687年1月27日，作家沙爾·佩羅針對(duì)古典主義者崇古薄今的時(shí)尚，在法蘭西學(xué)士院宣讀《路易十四的世紀(jì)》一詩(shī)，力主厚今薄古，明確提出在藝術(shù)上今人應(yīng)超過(guò)古人，不必墨守成規(guī)。而古典主義的理論權(quán)威布瓦洛堅(jiān)持認(rèn)為今人永遠(yuǎn)不可能超過(guò)古人，古代文學(xué)是最高典范，支持者有拉辛、拉·封丹和拉布呂耶爾等，由此展開(kāi)了古今之爭(zhēng)。雙方相持爭(zhēng)論不下，后佩羅同意由布瓦洛出面寫(xiě)公開(kāi)信，表示雙方停戰(zhàn)，保留各自觀點(diǎn)。爭(zhēng)論以雙方互相讓步暫告停息。但問(wèn)題卻遠(yuǎn)未解決。其后時(shí)其時(shí)起時(shí)伏持續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)。古今之爭(zhēng)說(shuō)明了一批有覺(jué)悟的作家已不愿意再盲目崇古，再接受古典主義清規(guī)戒律的束縛，這種文學(xué)上的革新要求，是資產(chǎn)階級(jí)在對(duì)封建制度發(fā)起沖擊前進(jìn)行輿論準(zhǔn)備的表現(xiàn)，它加速了十八世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)的產(chǎn)生和形成。

6、清教徒：基督教新教中的一派。16世紀(jì)60 年代形成與英國(guó)，原屬英國(guó)國(guó)教圣公會(huì)的加爾文派，主張從英國(guó)國(guó)教內(nèi)清除羅馬教會(huì)繁瑣的教義、教階制度，主張教徒應(yīng)過(guò)“勤儉清潔”的生活，追求道德上的純潔與完美，因而被稱為清教徒。16世紀(jì)末分化為溫和派和獨(dú)立派，獨(dú)立派由中小資產(chǎn)階級(jí)貴族和城市貧民組成。1649年掌握政權(quán)并建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)后轉(zhuǎn)而鎮(zhèn)壓人民革命運(yùn)動(dòng)。近代清教徒派別已只是標(biāo)榜資產(chǎn)階級(jí)道德，失去了革命的意義。清教徒精神在文學(xué)上的代表是17世紀(jì)英國(guó)作家班揚(yáng)的《天路歷程》。

第五章 18世紀(jì)文學(xué)

1、啟蒙運(yùn)動(dòng)：發(fā)生在18世紀(jì)，是繼文藝復(fù)興之后第一次反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)、政治革命運(yùn)動(dòng)，是為資產(chǎn)階級(jí)政治革命進(jìn)行思想準(zhǔn)備的階段，比文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)帶有更加強(qiáng)烈的政治革命性質(zhì)。啟蒙主義者提出了完整的思想體系和明確的奮斗目標(biāo)：他們以“理性”為核心，認(rèn)為理性是衡量一切的尺度。為建立“理性的王國(guó)”，以唯物論、自然神論、無(wú)神論反對(duì)宗教迷信；以自由、平等、博愛(ài)等天賦人權(quán)反對(duì)封建專制、僧侶和貴族特權(quán)。主張用近代的科學(xué)文化去教育民眾，啟迪人們擺脫愚昧狀態(tài)，故有啟蒙運(yùn)動(dòng)之稱。啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物有伏爾泰、盧梭、狄德羅等。

2、啟蒙文學(xué)：18世紀(jì)在歐洲出現(xiàn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級(jí)第二次反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，啟蒙文學(xué)是這一運(yùn)動(dòng)的組成部分。啟蒙文學(xué)具有鮮明的政治色彩、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和批判性；它把所謂“第三等級(jí)”的普通人作為正面主人公加以歌頌，反映資產(chǎn)階級(jí)和平民的思想感情；啟蒙作家常常借用古典主義的文學(xué)形式，給它注入了新的思想內(nèi)容，也創(chuàng)造了不少新的文學(xué)形式，如哲理小說(shuō)、正?。▏?yán)肅喜劇）、書(shū)信體小說(shuō)、對(duì)話體小說(shuō)、教育小說(shuō)等，打破了古典主義的一些清規(guī)戒律，拓展了文學(xué)表現(xiàn)的領(lǐng)域。啟蒙文學(xué)的缺點(diǎn)是：有時(shí)忽視文學(xué)的審美功能，把人物形象變成作者的代言人。代表作家有：菲爾丁、伏爾泰、盧梭等。

3、哲理小說(shuō)：18世紀(jì)啟蒙主義作家孟德斯鳩、伏爾泰首創(chuàng)的一種新型小說(shuō)，追求的是通過(guò)形象巧妙地表現(xiàn)哲理，是最能體現(xiàn)啟蒙思想的文學(xué)樣式之一。這種小說(shuō)往往通過(guò)帶有明顯寓意的形象表現(xiàn)作者對(duì)于哲學(xué)、政治、社會(huì)等問(wèn)題的見(jiàn)解，而不重視對(duì)現(xiàn)實(shí)生活本身的描繪和人物性格的刻畫(huà)。人物形象缺少鮮明的個(gè)性，具有純理性的特點(diǎn)，成為作家哲學(xué)思想的代言人。哲理小說(shuō)具有鮮明的政治傾向性、教誨性和哲理性。形式有書(shū)信體、對(duì)話體、敘事體等。哲理小說(shuō)的代表作有伏爾泰的《天真漢》《老實(shí)人或樂(lè)觀主義》等。

4、百科全書(shū)派：產(chǎn)生于歐洲18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，其首領(lǐng)是法國(guó)杰出的啟蒙思想家狄德羅，他為近代科學(xué)文化知識(shí)去啟迪人們的頭腦，自1751—1772年用20年的時(shí)間組織編撰了《科學(xué)、藝術(shù)與工藝的百科全書(shū)》共37卷，因這一巨大工程而團(tuán)結(jié)了一批名流學(xué)者，稱為“百科全書(shū)派”。百科全書(shū)派的工作，總結(jié)了幾百年來(lái)的社會(huì)和自然科學(xué)的成就，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想，全面批判封建的上層建筑和意識(shí)形態(tài)，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)廣造輿論。

5、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)：是德國(guó)18世紀(jì)70—80年代中葉發(fā)生的一次資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。這一運(yùn)動(dòng)的名稱來(lái)源于克林格爾的劇本《狂飆與突進(jìn)》，參加該運(yùn)動(dòng)者多屬市民階級(jí)的青年作家，成就較大的主要有赫爾德、歌德、席勒等。其主要特點(diǎn)是：第一，崇拜“天才”，要求個(gè)性解放；第二，否定現(xiàn)存社會(huì)，接受盧梭“回歸自然”的思想，歌頌理想化的大自然；第三，強(qiáng)調(diào)向民間學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)文學(xué)的民族風(fēng)格。狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)帶有自發(fā)性和狂熱的個(gè)人主義因素，作品言辭激烈，熱情洋溢，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆精神。赫爾德是這一運(yùn)動(dòng)的理論家和領(lǐng)導(dǎo)者，歌德的《少年維特之煩惱》和席勒的《陰謀與愛(ài)情》是這一運(yùn)動(dòng)的重要作品。

6、感傷主義：18世紀(jì)后期產(chǎn)生于英國(guó)并影響到歐洲其他國(guó)家，以斯泰恩(Laurence Sterne,1713-1768)?的《感傷的旅行》(1768)而得名。是軟弱的小資產(chǎn)階級(jí)情緒的一種反映。他們不滿貴族和資產(chǎn)階級(jí)的暴虐，又不理解社會(huì)變革的原因，找不到出路，因而產(chǎn)生傷感情緒。感傷主義作家在創(chuàng)作上突出強(qiáng)調(diào)感覺(jué)和感情，著力描寫(xiě)個(gè)人內(nèi)心的感覺(jué)，渲染中下層人物的痛苦和不幸，作品充滿感傷情調(diào)。它為后來(lái)的浪漫主義文學(xué)思潮開(kāi)辟了道路。代表作家是英國(guó)的斯泰恩、哥爾德斯和法國(guó)的盧梭等。

7、德國(guó)教育小說(shuō)：是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的德國(guó)產(chǎn)生的一種小說(shuō)的形式，以一位年輕人的成長(zhǎng)、發(fā)展經(jīng)歷為主題，專門描寫(xiě)其性格形成時(shí)期生活的敘事文學(xué)作品，亦稱“性格發(fā)展小說(shuō)”。這類小說(shuō)雖可能具有較濃的懷舊情緒或自傳色彩，但大都以積極的調(diào)子結(jié)尾，表現(xiàn)主人公年輕時(shí)代的許多幻想雖在生活的磨煉和挫折中破滅，但也因此找到了大有所為的新生活。歌德的小說(shuō)《威廉·邁斯特的漫游年代》是德國(guó)教育小說(shuō)的代表作。

8、哥特式小說(shuō)：gothic原意指哥特人（古日耳曼族的一支）和中世紀(jì)的哥特式建筑。哥特小說(shuō)是18世紀(jì)后期出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)的一個(gè)新變體。在英國(guó)，比以理查遜和菲爾丁為代表的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)稍晚，出現(xiàn)了賀拉斯·沃波爾等人創(chuàng)作的這類小說(shuō)，而且在18世紀(jì)末形成一股相當(dāng)強(qiáng)的潮流。主要描寫(xiě)由于爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)或滿足個(gè)人情欲而引起的謀殺、迫害，主要人物往往是病態(tài)的，它們多以中古時(shí)期的城堡為背景，充滿恐怖、神秘氣氛和駭人聽(tīng)聞的超自然事件。對(duì)19世紀(jì)的浪漫主義詩(shī)歌和很多小說(shuō)家產(chǎn)生了重要影響。

9、席勒式：“席勒式”是馬克思在批評(píng)拉薩爾的《濟(jì)金根》時(shí)提出來(lái)的，與“莎士比亞化”相對(duì)應(yīng)?！跋帐健敝赶赵趧?chuàng)作中部分地存在著從觀念出發(fā)的概念化、抽象化傾向。即以“不能實(shí)現(xiàn)的理想”代替客觀現(xiàn)實(shí)，以抽象概念的演繹替代對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)描寫(xiě)，作品的傾向更多的是通過(guò)脫離人物內(nèi)在的思想性格邏輯、脫離情節(jié)的大段大段的議論或說(shuō)教“指點(diǎn)出來(lái)”，犯了“為了概念的東西而忘掉現(xiàn)實(shí)的東西”的錯(cuò)誤。莎士比亞化和席勒式，實(shí)際上是對(duì)文藝創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)主義與主觀唯心主義兩種創(chuàng)作方法、創(chuàng)作原則的概括。

10、墓園詩(shī)派：是產(chǎn)生于18世紀(jì)中期英國(guó)的一種詩(shī)歌派別。因?yàn)檫@時(shí)期一些詩(shī)人常用死、墳?zāi)篂轭}材寫(xiě)詩(shī)而得名。創(chuàng)始人是愛(ài)德華·揚(yáng)格。他繼承了蘇格蘭詩(shī)人詹姆斯·湯姆生的感傷主義風(fēng)格，其代表作是《控訴，或關(guān)于生死、永生的夜》，全詩(shī)充滿了悲觀失望的感傷情緒和神秘主義思想。代表詩(shī)人是托馬斯·葛雷，其代表作是《墓畔哀吟》，墓園派就取名于此詩(shī)。屬英國(guó)感傷主義文學(xué)的一個(gè)分支，具有感傷主義文學(xué)的基本特征，但更多的反映了感傷主義的消極面。

11.嚴(yán)肅?。阂喾Q市民劇，即今日所稱的正劇，它是現(xiàn)代話劇的祖宗。是一種介乎悲劇和喜劇之間的體裁。狄德羅首創(chuàng)。它以描寫(xiě)市民生活為主，用日常生活題材反對(duì)古典主義戲劇。嚴(yán)肅劇有兩個(gè)特征，一是嚴(yán)肅性，二是現(xiàn)實(shí)性。19世紀(jì)的易卜生、果戈理、肖伯納等人的“問(wèn)題劇”脫胎于嚴(yán)肅劇。

第六章 19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)

1、浪漫主義：作為一種文學(xué)思潮和流派，浪漫主義是18世紀(jì)末到19世紀(jì)初在歐洲文學(xué)中占統(tǒng)治地位的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它是法國(guó)大革命和歐洲各國(guó)的民主運(yùn)動(dòng)和民族運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期的產(chǎn)物。浪漫主義作家偏重于表現(xiàn)主觀理想，他們的作品想像豐富，具有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩；對(duì)丑惡的的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的厭惡使他們往往寄情山水，謳歌自然；浪漫主義作家批判古典主義的清規(guī)戒律，重視中世紀(jì)的民間文學(xué)，提出“回到中世紀(jì)”的口號(hào)；作品追求離奇的情節(jié)和強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，主人公常常活動(dòng)于奇異的自然環(huán)境或富有異國(guó)情調(diào)的遙遠(yuǎn)的部落。浪漫主義文學(xué)的主要成就是詩(shī)歌，其次是戲劇和小說(shuō)。代表作家有：拜倫、雨果、普希金、惠特曼等。浪漫主義文學(xué)在各國(guó)的發(fā)展情況和成就不盡相同，德國(guó)最早，成就最高的是英國(guó)和法國(guó)。

2、湖畔詩(shī)人：指18世紀(jì)末19世紀(jì)初英國(guó)第一代浪漫主義三詩(shī)人華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們因厭惡資本主義的城市文明和冷酷的金錢關(guān)系，隱居于英格蘭西北部湖區(qū)，由是得名。他們的詩(shī)作一般遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭(zhēng)，謳歌宗法式的農(nóng)村生活或自然風(fēng)景，描寫(xiě)奇異神秘的故事和異國(guó)風(fēng)光；常通過(guò)緬懷中古時(shí)代的“純樸”來(lái)否定丑惡的城市文明。其中華茲華斯的成就最高，他為《抒情歌謠集》在版寫(xiě)的序言，被認(rèn)為是英國(guó)浪漫主義的宣言。湖畔詩(shī)人對(duì)英國(guó)詩(shī)歌革新和浪漫主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起了推動(dòng)作用。

3、耶拿派：“耶拿派”是德國(guó)早期浪漫主義文學(xué)的一個(gè)派別，它以創(chuàng)辦于耶拿的文藝刊物《雅典娜神廟》為陣地，因此稱“耶拿派”。它的代表人物有施萊格爾兄弟、諾瓦利斯、蒂克等?！耙门伞本拺堰^(guò)去，歌頌中世紀(jì)；反對(duì)古典主義理論，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由和放縱主觀幻想，追求神秘和奇異。德國(guó)早期浪漫主義文學(xué)帶有宗教神秘色彩，諾瓦利斯歌頌黑夜與死亡的《夜的頌歌》就是一例。

4、拜倫式英雄：英國(guó)浪漫主義詩(shī)人拜倫在《東方敘事詩(shī)》等作品中塑造的具有非凡性格和鮮明特征的一系列人物的總稱。他們不滿“文明”社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，敢于蔑視一切現(xiàn)存的制度和丑惡的勢(shì)力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆精神。但他們的反抗具有明顯的個(gè)人主義性質(zhì)，目的不外是追求個(gè)人的絕對(duì)自由或愛(ài)情幸福。他們既倔強(qiáng)高傲，又孤獨(dú)無(wú)援；既脫離群眾又脫離社會(huì)斗爭(zhēng)，因而最后只能以失敗或死亡的悲劇結(jié)局而告終。因這些形象既表現(xiàn)了詩(shī)人的反抗精神，又反映了詩(shī)人本人的高傲性格和憂郁、苦悶的情緒，故稱之為“拜倫式的英雄”。如《海盜》中的康拉德，《曼弗雷德》中的曼弗雷德等。

5、“歐那尼決戰(zhàn)”：指圍繞雨果的劇本《歐那尼》的演出展開(kāi)的一場(chǎng)浪漫主義和古典主義之間決定勝負(fù)的斗爭(zhēng)。早在1827年，雨果因《克倫威爾·序言》而成為法國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖；1830年2月，他的劇本《歐那尼》上演。劇本一反古典主義的創(chuàng)作原則和傳統(tǒng)特點(diǎn)，從題材、主題、戲劇手法等方面都實(shí)踐了他的浪漫主義審美原則，引起了古典主義者的強(qiáng)烈抗議，但卻受到廣大青年和市民觀眾的熱烈歡迎。在籌備劇本上演和演出的過(guò)程中，浪漫主義者與古典主義者展開(kāi)了一系列的斗爭(zhēng)，最后以古典主義的徹底失敗而告終。這是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)取得勝利的標(biāo)志。

6、美丑對(duì)照原則：是雨果在1827年發(fā)表的《《克倫威爾》序言》中提出的浪漫主義藝術(shù)原則。在《序言》中，針對(duì)古典主義將崇高優(yōu)美和滑稽丑怪截然分開(kāi)的做法，雨果認(rèn)為大自然并非完全屈從于人的主觀意志而絕對(duì)地優(yōu)美崇高，大自然是五彩繽紛的：“丑就在美的身邊，畸形緊靠著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共”；“滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對(duì)照，要算是大自然所給予藝術(shù)的最豐富的源泉”；藝術(shù)通過(guò)對(duì)照，使美丑分明，收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，而古典主義一味追求勻稱、規(guī)則，不內(nèi)真實(shí)地表現(xiàn)自然，應(yīng)用浪漫主義取而代之。

7、超驗(yàn)主義：美國(guó)后期浪漫主義文學(xué)的發(fā)展與19世紀(jì)30-40年代興起的“超驗(yàn)主義”思潮有密切關(guān)系。超驗(yàn)主義認(rèn)為大自然內(nèi)蘊(yùn)著終極真理，每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征，人憑借著直覺(jué)就能感悟宇宙精神，應(yīng)該充分信賴自身的智慧和力量。超驗(yàn)主義雖帶神秘主義色彩，但本質(zhì)上是一種人本主義思潮，它所針對(duì)的是資本主義社會(huì)的物質(zhì)至上、拜金主義和庸人哲學(xué)，具有積極意義。美國(guó)不少浪漫主義作家的作品中都浸淫著超驗(yàn)主義崇尚自我、解放個(gè)性的思想。

第七章 19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

1、現(xiàn)實(shí)主義：現(xiàn)實(shí)主義是繼浪漫主義文學(xué)之后于19世紀(jì)30年代首先形成于法、英等先進(jìn)資本主義國(guó)家，并迅速發(fā)展為全歐洲性的一種新的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮，是歐洲資本主義制度確立和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物?，F(xiàn)實(shí)主義作家一般都具有資產(chǎn)階級(jí)的人道主義思想，他們的作品批判暴露現(xiàn)實(shí)，塑造典型環(huán)境中的典型人物，注重作品的客觀真實(shí)性，取得了很高的藝術(shù)成就，其中尤以長(zhǎng)篇小說(shuō)為最。優(yōu)秀作家眾多，如巴爾扎克、托爾斯泰、易卜生等。由于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判性，高爾基稱之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”。

2、憲章派文學(xué)：是19世紀(jì)30、40年代英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是世界上第一次無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。憲章派的作家們大多是產(chǎn)業(yè)工人、手工業(yè)者和工人活動(dòng)家，他們以詩(shī)歌為武器進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)，直接為憲章運(yùn)動(dòng)服務(wù)，政治目標(biāo)明確，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性、鼓動(dòng)性和群眾性。憲章派文學(xué)不僅深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽殘暴，而且反映了工人階級(jí)的生活棉毛，充分表現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)工人遠(yuǎn)大的革命理想。憲章派詩(shī)歌短小精悍，文字淺顯，形象生動(dòng)，節(jié)奏明快。瓊斯是其代表作家。

3、《人間喜劇》：是巴爾扎克主要?jiǎng)?chuàng)作的總稱。內(nèi)分風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究和分析研究三大類。其中風(fēng)俗研究又分私人生活、外省生活、巴黎生活、政治生活、軍事生活和鄉(xiāng)村生活六個(gè)場(chǎng)景。實(shí)際上包括了長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)90余部，人物2000多個(gè)。巴爾扎克立意寫(xiě)一部當(dāng)代法國(guó)社會(huì)的“風(fēng)俗史”，受意大利詩(shī)人但丁的《神曲》（直譯為《神圣的喜劇》）的啟發(fā)，把他的小說(shuō)總集稱為《人間喜劇》。巴爾扎克通過(guò)“分類整理”和“人物再現(xiàn)”的方法把整個(gè)《人間喜劇》組成規(guī)模宏大的藝術(shù)整體?！度碎g喜劇》反映了十九世紀(jì)前半葉法國(guó)的社會(huì)生活，真實(shí)地再現(xiàn)了貴族階級(jí)日取滅亡和資產(chǎn)階級(jí)日益上升的歷史發(fā)展趨勢(shì)，無(wú)情的揭露了資本主義社會(huì)中金錢的罪惡和人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，是一部“社會(huì)百科全書(shū)”。

4、分類整理法：是巴爾扎克為把《人間喜劇》的90多部作品聯(lián)接成一個(gè)有機(jī)整體而采用的一種方法。巴爾扎克從小說(shuō)反映生活的不同角度出發(fā)，把作品分為三大類：風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究，其中風(fēng)俗研究是主體，又分為六個(gè)場(chǎng)景。此種方法將諸多作品聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)的整體，使眾多小說(shuō)分門別類地各處于一定的系統(tǒng)之中，歷史地全面地描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)。

5、人物再現(xiàn)法：是巴爾扎克為把《人間喜劇》聯(lián)接成一個(gè)有機(jī)整體而采用的方法之一，即讓同一個(gè)人物在不同的小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，每一部小說(shuō)只反映人物性格發(fā)展的某一階段，多部小說(shuō)聯(lián)系起來(lái)，才反映出這一人物性格的全貌。據(jù)統(tǒng)計(jì)《人間喜劇》大約寫(xiě)了2400多個(gè)人物，其中，約有400多個(gè)人物多次出現(xiàn)在不同的作品中。人物再現(xiàn)法從情節(jié)和人物兩個(gè)方面加強(qiáng)了《人間喜劇》這以宏偉藝術(shù)大廈的內(nèi)在聯(lián)系，深化了《人間喜劇》的主題。

6、巴黎公社文學(xué)：是在抗擊普魯士入侵、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“國(guó)防政府”，創(chuàng)建個(gè)人階級(jí)政權(quán)的生死搏斗中誕生的，它的歷史一般從1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到80年代末期為止。它宣告了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)新時(shí)代的到來(lái)。公社文學(xué)生動(dòng)地描述了戰(zhàn)士為推翻專制制度而進(jìn)行的浴血斗爭(zhēng)，謳歌了他們們的大無(wú)畏精神和國(guó)際主義精神，控訴了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的血醒鎮(zhèn)壓，同時(shí)表達(dá)了共產(chǎn)主義的理想。公社文學(xué)體裁多樣，有小說(shuō)、散文、政論、詩(shī)歌、戲劇等，以詩(shī)歌成就最大。主要作家有鮑狄埃、路易斯·米雪爾等。最著名的詩(shī)人是《國(guó)際歌》的作者歐仁·鮑狄埃。

7、威塞克斯小說(shuō)：是19世紀(jì)后期英國(guó)作家哈代的一組小說(shuō)的總稱。因這些小說(shuō)都以哈代的故鄉(xiāng)——英國(guó)西南部道塞特郡農(nóng)村地區(qū)為背景，而這一地區(qū)古稱威塞克斯，故稱威塞克斯小說(shuō)。屬于這組小說(shuō)的作品主要有：《還鄉(xiāng)》、《德伯家的苔絲》、《無(wú)名的裘德》。

8、多余人：這是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中出現(xiàn)的一類特別的人物形象。這些形象大多具有較高的文化修養(yǎng)，接受啟蒙思想的影響，厭倦上流社會(huì)的生活，渴望有所作為，他們的出現(xiàn)是社會(huì)意識(shí)覺(jué)醒的一種體現(xiàn)。但是這一類形象往往以自我為中心，沒(méi)有明確的生活目標(biāo)，缺乏行動(dòng)的能力和勇氣，因此在社會(huì)上無(wú)所適從，結(jié)局是悲劇性的。普希金的詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼◎奧涅金》（1830）塑造了俄國(guó)文學(xué)中的第一個(gè)“多余人形象”，另外還有萊蒙托夫的《當(dāng)代英雄》（1840）中的畢巧林，屠格涅夫的《羅亭》中的羅亭（1856），岡察洛甫的《奧勃洛摩夫》（1859）中的奧勃洛摩夫等。從奧涅金到奧勃洛摩夫，“多余人”形象經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程。奧勃洛摩夫的出現(xiàn)，標(biāo)志著這類人物最終退出了歷史舞臺(tái)。

9、自然派：19世紀(jì)40年代俄國(guó)早期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的代稱。它要求文學(xué)創(chuàng)作真實(shí)反映生活，揭露農(nóng)奴制的黑暗現(xiàn)實(shí)，注重描寫(xiě)下層人民的命運(yùn)。果戈理的創(chuàng)作使這一文學(xué)流派的地位得以最終確立。許多青年作家追隨果戈理，文壇出現(xiàn)了一批所謂“果戈理傳統(tǒng)”的作家。批評(píng)家布爾加林他們是只寫(xiě)黑暗的“自然派”，別林斯基則在以自己的理論著作接過(guò)這個(gè)名詞，肯定“自然派”的創(chuàng)作，并加以理論總結(jié)。于是，“自然派”成了俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的別稱。

10、十二月黨詩(shī)人： 十二月黨人是俄國(guó)19世紀(jì)初期的貴族革命家，他們?cè)谖膶W(xué)方面的成就主要表現(xiàn)在詩(shī)歌上?！笆曼h詩(shī)人”主要有雷列耶夫、奧陀耶夫斯基和別斯土舍夫等。這些詩(shī)人認(rèn)為，文學(xué)應(yīng)該反映時(shí)代精神，關(guān)心人民命運(yùn)。他們的作品與貴族革命運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系，謳歌反專制、爭(zhēng)自由的理想?！笆曼h詩(shī)人”是俄國(guó)早期浪漫主義文學(xué)思潮中的較為激進(jìn)的作家，雷列耶夫的《致寵臣》和《沉思》等詩(shī)篇對(duì)普希金等進(jìn)步作家產(chǎn)生過(guò)影響。

11、奧勃洛摩夫性格：奧勃洛摩夫是岡察洛夫《奧勃洛摩夫》中的主人公，是俄國(guó)文學(xué)中最后一個(gè)“多余人”的典型。他突出的性格特征是懶惰與冷漠。他無(wú)所事事，感覺(jué)遲鈍，沒(méi)有從事任何實(shí)際工作的能力，像一具僵尸一樣，連做夢(mèng)都?jí)粢?jiàn)睡覺(jué)。他也曾有過(guò)要做什么的愿望，但最終還是放棄了一切。如果說(shuō)在奧涅金、畢巧林身上還有對(duì)專制制度的消極反抗，在羅亭身上還有對(duì)農(nóng)奴制度的激烈抨擊和對(duì)新生活的熱烈向往，那么到了奧勃洛摩夫，就只剩下對(duì)就生活方式的適應(yīng)和滿足了，因循懶惰、停滯無(wú)為、輕視勞動(dòng)、懼怕新事物的代名詞。岡察洛夫深刻地指出，奧勃洛摩夫性格的產(chǎn)生，源于不勞而獲的貴族生活和貴族教育，是腐朽、寄生的農(nóng)奴制的必然產(chǎn)物。它宣告了貴族階級(jí)進(jìn)步性已喪失殆盡，預(yù)示著新的時(shí)代、新的人物的到來(lái)。

12、新人：“新人”指的是19世紀(jì)中葉在俄國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)的具有民主主義思想傾向的平民知識(shí)分子形象。這些形象盡管個(gè)性相異，但大多出身平民，具有堅(jiān)定的意志、明確的理想，以及實(shí)干精神和自我犧牲精神。屠格涅夫在小說(shuō)《前夜》中最早塑造出了“新人”英沙洛夫的形象，但車爾尼雪夫斯基小說(shuō)《怎么辦？》中的“新人”羅普霍夫等形象則更為典型。

13、卡拉馬佐夫氣質(zhì)：“卡拉馬佐夫氣質(zhì)”一詞源于陀思妥耶夫斯基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《卡拉馬佐夫兄弟》。作品中刻畫(huà)了卡拉馬佐夫家族成員在社會(huì)大動(dòng)蕩大轉(zhuǎn)折面前，表現(xiàn)出悲觀失望、道德淪喪、情欲橫流，反映出一部分俄國(guó)貴族階級(jí)在農(nóng)奴制分崩離析和資本主義長(zhǎng)足發(fā)展的狀況下，看不到出路，悲觀厭世，無(wú)可奈何而自甘墮落，他們的性格帶有極大的時(shí)代典型性，因而稱之為“卡拉馬佐夫氣質(zhì)”。

14、心靈辯證法：是車爾尼雪夫斯基對(duì)托爾斯泰早期創(chuàng)作中獨(dú)特心理描寫(xiě)的概括，即作家善于“描繪心理過(guò)程本身，這一過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律”。托爾斯泰從來(lái)不是靜止地去描寫(xiě)人物的心理，而是始終細(xì)致地描寫(xiě)心理在外界影響下的嬗變過(guò)程。他特別注意描寫(xiě)人物各種復(fù)雜情感的交織和更替，思想情緒的瞬間變化，通過(guò)人物復(fù)雜的矛盾心理過(guò)程來(lái)反映人的變化和社會(huì)的沖突。這一手法特別適用于作者塑造精神探索型人物。

15、精神探索型人物：托爾斯泰一系列重要作品中帶有作家自傳性質(zhì)、表現(xiàn)作者精神探索歷程的人物。他們思想敏銳，對(duì)社會(huì)問(wèn)題敏感，并緊張?zhí)剿?，努力尋找答案。但是不到結(jié)果時(shí)，他們往往轉(zhuǎn)向宗教，從宗教中尋找啟示。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的比埃爾，《安娜·卡列尼娜》中列文，《復(fù)活》中的聶赫留朵夫等就是這類人物。

16、“懺悔貴族”：指俄國(guó)作家托爾斯泰筆下的開(kāi)明貴族地主形象，是19世紀(jì)后半期一些想背叛本階級(jí)卻沒(méi)有背叛得了的貴族知識(shí)分子。這些人物以鮮明的深刻反省與精神探索為主要特征，他們的人生多表現(xiàn)為一種道德自我完善的過(guò)程。比起“多余人”，他們的認(rèn)識(shí)要深刻，行動(dòng)要堅(jiān)決，有時(shí)成為人民的辯護(hù)士，但他們最終仍是一個(gè)貴族，因此被稱為“懺悔貴族”。托爾斯泰通過(guò)一系列懺悔貴族形象，表現(xiàn)了他的社會(huì)探索和精神探索，揭露沙皇俄國(guó)的社會(huì)罪惡，也宣揚(yáng)了“托爾斯泰主義”。《復(fù)活》中的聶赫留朵夫是著名的懺悔貴族的形象。

17、托爾斯泰式主人公：托爾斯泰作品中塑造的一系列在思想上一脈相承的獨(dú)特的主人公形象。這些形象有各自的個(gè)性，但也有某些相似之處，如不倦地探索人生的意義，不滿貴族階級(jí)的腐朽道德和社會(huì)黑暗，尋找與人民接近的途徑等。這些形象體現(xiàn)了作家在不同的生活階段中的思想、觀點(diǎn)和感情，也表現(xiàn)了俄國(guó)部分貴族知識(shí)分子力圖從平民化中尋找出路的時(shí)代趨向。這一類形象主要有：伊爾倩耶夫、奧列寧、安德烈、彼埃爾和聶赫留道夫等。

18、托爾斯泰主義：是托爾斯泰晚年提出的所謂拯救俄國(guó)和人類社會(huì)的政治、道德主張。其基本內(nèi)容是：“勿以暴力抗惡”，“道德自我完善”，“寬恕”，“博愛(ài)”?！巴袪査固┲髁x”是作家精神探索的結(jié)果，有其合理的部分。但是，其基本面是空想的，與時(shí)代脫節(jié)的，它是俄國(guó)宗法制農(nóng)民政治上不成熟的表現(xiàn)。

19、別里科夫性格：別里科夫是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義大師契訶夫《裝在套子里的人》中的主人公，是變態(tài)的頑固保守的反動(dòng)知識(shí)分子的典型。別里科夫性格的突出特征是多疑膽怯、保守頑固。他把自己及其物品都用套子裹著，思想也套上了套子，而且還把別人也裝進(jìn)套子里，以“純粹套子式的論調(diào)”統(tǒng)轄周圍環(huán)境，造成壓抑氣氛。別里科夫性格是沙皇反動(dòng)統(tǒng)治制度造成的。他懼怕屈從于沙皇反動(dòng)統(tǒng)治，并成為反動(dòng)統(tǒng)治的衛(wèi)道士。作為舊制度、舊思想的維護(hù)者、警犬，他是兇狠的；但他保守、腐朽的本質(zhì)使他在新事物面前不堪一擊，他有時(shí)脆弱的。別里科夫的兇狠、脆弱正反映了造就其性格的沙皇專制統(tǒng)治的殘暴和脆弱，也表明這種生活不能再繼續(xù)下去了，俄國(guó)必須要變革。20、社會(huì)問(wèn)題?。?9世紀(jì)60-90年代，易卜生針對(duì)挪威社會(huì)存在的道德、法律、婚姻、教育、婦女解放和民主政治等問(wèn)題，寫(xiě)出了十多部劇本。這些劇本真實(shí)地描寫(xiě)了資產(chǎn)階級(jí)虛偽的道德、冷酷無(wú)情的法律、以男權(quán)為中心的家庭婚姻關(guān)系，深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的庸俗和自由主義政客的丑惡。這些劇本被稱為“社會(huì)問(wèn)題劇”。其中最著名的是《社會(huì)支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》和《人民公敵》等。易卜生的“社會(huì)問(wèn)題劇”以豐富的社會(huì)內(nèi)容和高度的藝術(shù)技巧震動(dòng)了西方劇壇，并引發(fā)了19世紀(jì)末的歐洲戲劇的一場(chǎng)革命。

21、廢奴文學(xué)：是19世紀(jì)上半葉美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。廢奴文學(xué)站在反對(duì)蓄奴制度的進(jìn)步立場(chǎng)上，描寫(xiě)黑奴的非人生活，揭露奴隸主壓迫奴隸的殘暴行為，批評(píng)蓄奴制的野蠻性和反動(dòng)性，推動(dòng)了廢奴運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，并為美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的繁榮奠定了基礎(chǔ)。主要作品有希爾德烈斯的《白奴》和斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》。

22、歐·亨利手法：他在不少小說(shuō)中，都把全篇的重心安排在結(jié)尾部分，小說(shuō)故事極其平常，主人公頁(yè)很普通，給我們的感覺(jué)是作者文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言幽默，娓娓說(shuō)來(lái)，充滿風(fēng)趣。當(dāng)看到小說(shuō)結(jié)尾時(shí)，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，讓主人公的命運(yùn)來(lái)個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎，出現(xiàn)了一個(gè)意想不到的結(jié)局，使讀者在驚愕之后，豁然開(kāi)朗，人物的性格特征顯得更加深刻。故事耐人尋味，在承認(rèn)事件合情合理和贊嘆作者構(gòu)思巧妙的同時(shí)，感到作品揭示的社會(huì)意義很深刻。因此“歐·亨利手法”可以說(shuō)是以結(jié)尾取勝的手法，是畫(huà)龍點(diǎn)睛的藝術(shù)手法。

第八章 19世紀(jì)后期文學(xué)

1、象征主義：象征主義是19世紀(jì)70年代在法國(guó)出現(xiàn)的、后流行歐美的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它定名于法國(guó)詩(shī)人莫雷亞斯1886年發(fā)表的《象征主義宣言》，先驅(qū)是法國(guó)作家波德萊爾，主要成就是詩(shī)歌。象征主義喜歡用具體的形象表現(xiàn)抽象的觀念，用物質(zhì)的可感性表現(xiàn)隱蔽的內(nèi)心世界，著眼點(diǎn)不是描寫(xiě)客觀的真實(shí)，而是追求主觀的幻覺(jué)；喜歡用象征、聯(lián)想、暗示、烘托等手法來(lái)表現(xiàn)內(nèi)在的“最高真實(shí)”，重視雕塑美、音樂(lè)美和朦朧美，追求撲朔迷離的神秘境界。20世紀(jì)20年代，象征主義再次掀起高潮。此時(shí)的象征主義詩(shī)人力圖超越個(gè)人情感的局限，用作品反映整個(gè)時(shí)代的精神面貌，視野更開(kāi)闊，思考更深沉，成就更高，影響更大。前期代表作家是法國(guó)的馬拉美、魏爾倫和韓波，后期的代表作家有法國(guó)的瓦雷里、奧地利的里爾克、英國(guó)的艾略特、愛(ài)爾蘭的葉芝、俄國(guó)的勃洛克、美國(guó)的龐德等。

2、自然主義：19世紀(jì)60年代產(chǎn)生于法國(guó)并流行于歐洲，自然主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是孔德的實(shí)證主義，泰納首先把它應(yīng)用到文學(xué)上。自然主義文學(xué)的理論創(chuàng)始人左拉在《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)》和《自然主義小說(shuō)家》等著作中提出一整套創(chuàng)作原則：強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的科學(xué)性，否定典型化原則；主張超越政治和道德，以遺傳學(xué)和生理學(xué)原理去解釋人的行為與社會(huì)現(xiàn)象；要求作家對(duì)社會(huì)進(jìn)行冷靜客觀的、照相實(shí)錄式的描寫(xiě)。嚴(yán)格按照這種原則創(chuàng)作的作品往往缺乏提煉、思想、想象和情感。比較典型的體現(xiàn)自然主義風(fēng)格的作品是龔古爾兄弟合寫(xiě)的《翟米尼·拉賽德》等小說(shuō)。左拉雖提倡自然主義，但在實(shí)際創(chuàng)作中仍接近現(xiàn)實(shí)主義。

3、唯美主義：唯美主義是19世紀(jì)中后期在法、英等國(guó)流行的一個(gè)文學(xué)流派。唯美主義作家憤世嫉俗，不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污，但又采取逃避現(xiàn)實(shí)、玩世不恭的生活態(tài)度。他們反對(duì)“附庸美”，既反對(duì)藝術(shù)受制于金錢，也反對(duì)藝術(shù)為人生服務(wù)，提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)。他們認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)反映生活，無(wú)需顧及道德，藝術(shù)要追求的就只是感覺(jué)和印象，是絕對(duì)的和至高無(wú)上的美。然而在實(shí)際創(chuàng)作中，唯美主義作家還是創(chuàng)作了一些從獨(dú)特的角度反映現(xiàn)實(shí)生活的作品。唯美主義的作品講究辭藻、韻律，重視靜物的描繪，形式較為精致。代表作家主要有：英國(guó)的王爾德、法國(guó)的戈蒂耶等。

4、巴那斯派：又稱高蹈派，19世紀(jì)60年大出現(xiàn)在法國(guó)，因《當(dāng)代巴那斯》詩(shī)集而得名，提倡“美和崇拜”，以造型美與雕塑美為追求目標(biāo)，宣揚(yáng)藝術(shù)至上，主張?jiān)姼杳撾x社會(huì)，不問(wèn)政治，標(biāo)榜“冷靜”“客觀”“無(wú)我”，反對(duì)浪漫主義的主觀抒情，實(shí)際上也為自然主義在詩(shī)歌領(lǐng)域里作了開(kāi)拓和示范。巴那斯派是法國(guó)象征主義的先驅(qū)。

第九章 二十世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義

1、福爾賽主義：是英國(guó)作家高爾斯華綏在他的三部曲《福爾賽世家》中對(duì)福爾塞家族精神的總結(jié)。索米斯·福爾賽是這個(gè)家族的精神代表，在他身上體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)特征，即強(qiáng)烈的占有欲和對(duì)金錢的瘋狂追求，對(duì)人性的扼殺和對(duì)他人不擇手段地榨取。這種性格實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)貪得無(wú)厭階級(jí)性的集中表現(xiàn)，在英國(guó)上流社會(huì)具有普遍意義。

2、冰山原則：是美國(guó)著名作家海明威在短篇小說(shuō)《死在午后》中提出的創(chuàng)作主張。他以冰山比喻創(chuàng)作，他說(shuō)：“冰山在海里移動(dòng)之所以顯得莊嚴(yán)、宏偉，是因?yàn)樗挥邪朔种坏牟糠致对谒?。”即他認(rèn)為作者只應(yīng)寫(xiě)露出水面的八分之一，而水下的八分之七是留給讀者的豐富的想象余地。這一創(chuàng)作原則使海明威形成了簡(jiǎn)約含蓄精煉深沉的藝術(shù)風(fēng)格，在散文文體上開(kāi)了一代新風(fēng)。

3、迷惘的一代：是美國(guó)20年代產(chǎn)生的一個(gè)文學(xué)流派。它是第一次世界大戰(zhàn)后在西方出現(xiàn)的厭戰(zhàn)反戰(zhàn)情緒在文學(xué)上的反映。這一流派的作家大多數(shù)參加過(guò)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他們普遍有一種被欺騙、被出賣的感受，因此，精神蒙受了巨大的創(chuàng)傷，同時(shí)又因找不到出路而灰心失望、苦悶彷徨、迷惘不知所措。他們不再相信傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，而以一種玩世不恭的生活態(tài)度來(lái)表示自己的消極反抗。“迷惘的一代”的代表作品是海明威的《太陽(yáng)照常升起》。

4、“硬漢子”性格：海明威在小說(shuō)中所塑造的一系列人物形象的最突出的性格特征。海明威的小說(shuō)多一拳擊家、斗牛士、漁夫、獵人為主人公，他在這些人物身上塑造了一種不屈不撓、堅(jiān)定頑強(qiáng)，面對(duì)暴力和死亡而無(wú)所畏懼的“硬漢子”性格，無(wú)論在怎樣危險(xiǎn)困苦的逆境中，他們都保持了人的尊嚴(yán)和勇氣，顯示了男性特有的生命力和意志力。這些形象都帶有作者自身的影子，所以他們都是海明威式的英雄。

5、美國(guó)猶太文學(xué)：美國(guó)猶太文學(xué)崛起于20世紀(jì)50年代。猶太民族在歷史上屢遭磨難，失去祖國(guó)，第二次世界大戰(zhàn)中的慘痛經(jīng)歷，使他們舊恨未除又添新仇，他們一方面努力恪守民族傳統(tǒng)，以此增強(qiáng)民族的凝聚力，利于抵御外侮；另一方面又必須順應(yīng)所在國(guó)家的主流文化和法制法規(guī)，利于生存和發(fā)展。因此往往生產(chǎn)深刻思想矛盾和精神危機(jī)。處于異己世界的恐懼和困惑、自我人格的分裂和異化就成了美國(guó)猶太文學(xué)的經(jīng)久不衰的主題，而彷徨焦慮的邊緣人占據(jù)了作品的中心位置。重要作家有：辛格、馬拉默德、羅思和貝婁等。

7、“憤怒的青年”：英國(guó)戰(zhàn)后出現(xiàn)了“憤怒的青年”文學(xué)運(yùn)動(dòng)。憤怒的青年主要是小說(shuō)家和戲劇家，他們對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的道德與習(xí)慣不滿，抨擊嚴(yán)格的階級(jí)等級(jí)劃分，他們大多來(lái)自社會(huì)下層，同情勞動(dòng)人民。奧斯本的劇本《憤怒的回顧》對(duì)社會(huì)作了多方面的抨擊，成為這個(gè)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表作。代表作家還有：艾米斯、韋恩和西利托等。

8、“跨掉的一代”：第二次世界大戰(zhàn)后，隨著冷戰(zhàn)政策的推行和麥卡錫主義的猖獗，美國(guó)知識(shí)分子人人自危，文壇一片沉寂。此時(shí)，被稱作“垮掉的一代”的一批文學(xué)青年首先發(fā)出了叛逆的呼聲。他們不滿中產(chǎn)階級(jí)中規(guī)中矩的刻板生活，藐視明哲保身的庸人哲學(xué)，為了表示反抗，他們拋棄正常的家庭生活，四處流浪，吸毒群居，放蕩形骸。他們的作品大多是自己流浪生活的實(shí)錄，其放肆無(wú)忌的言行既表露了顛覆主流文化的叛逆精神，又宣揚(yáng)了放縱情欲、及時(shí)行樂(lè)的頹廢思想。代表作家有：凱魯亞克和金斯堡等。

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1．奧林帕斯神系──古希臘神話中以宙斯為中心的神的家族，?因其住在奧林帕斯山止而得名。?奧林帕斯神系是按原始社會(huì)后期父權(quán)制氏族的方式、以宙斯為首的12個(gè)主神組成的神系，?乃古希臘神話中內(nèi)容最豐富、流傳最廣泛、影響最深遠(yuǎn)的神話。

2．潘多拉的匣子──災(zāi)難和后患無(wú)窮的代名詞。在希臘神話中，?宙斯惱恨普羅米修斯盜取天火給人類，在懲罰普羅米修斯的同時(shí)，遷怒于人類。他讓火神赫淮斯托斯造了一個(gè)名叫潘多拉的漂亮少女，?命神使赫耳墨斯將其送給普羅米修斯在人間的傻弟厄庇墨透斯為妻。時(shí)潘多拉打開(kāi)了隨身帶著的金匣子，于是，災(zāi)難、禍患、瘟疫疾病、死亡等變成蟲(chóng)子飛向人間，而希望卻被關(guān)在匣底。從此，人類開(kāi)始了苦難而悲慘的生活。

3．摹仿說(shuō)──古希臘傳統(tǒng)的文藝學(xué)說(shuō)。?首先提出這一觀點(diǎn)的是當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家德謨克利特。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中發(fā)展了這一觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出詩(shī)起源于對(duì)自然和社會(huì)人生的摹仿，強(qiáng)調(diào)了文藝與現(xiàn)實(shí)不可分離的關(guān)系，在西方文學(xué)史上產(chǎn)生了很大影響，為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

4．正常的兒童──古希臘人在“神人同形同性”的基礎(chǔ)上，?塑造了高大完美的．充滿著理性光輝的眾神形象，并曲曲折折地折射出古代社會(huì)進(jìn)化的遺跡和古代人類征服自然的進(jìn)程，這種正常的思維有別于早熟的兒童和粗野的兒童，因而得名。

5．第十位文藝女神──古希臘最杰出的抒情詩(shī)人薩福曾開(kāi)辦學(xué)校，?教少女學(xué)習(xí)音樂(lè)和詩(shī)歌。她寫(xiě)詩(shī)9卷，其獨(dú)唱琴歌歌唱愛(ài)情和美德，?感情真摯，意境清新，有很強(qiáng)的感染力。柏拉圖因之將她稱之為神話中九位繆斯女神之外的“第十位文藝女神”。

6．木馬計(jì)──戰(zhàn)史中著名的智慧故事。希臘聯(lián)軍久攻特洛亞10年不下，奧德修斯遂設(shè)計(jì)假意退兵，藏伏兵于巨大的木馬之內(nèi)。特洛亞人將木馬作為戰(zhàn)利品推進(jìn)城里。當(dāng)夜，希臘聯(lián)軍回兵，與木馬中的伏兵里應(yīng)外合，攻陷了特洛亞城。

7．伊甸園──神話傳說(shuō)中至善至美至福之地。據(jù)《舊約.創(chuàng)世紀(jì)》，上帝在創(chuàng)造了天地萬(wàn)物之后，又用泥土造出了人類始祖亞當(dāng)和夏娃，并把他們放在東方的樂(lè)園─伊甸園中。此園四季如春，清泉潺潺，百花盛開(kāi)，遍地是黃金和寶石。后亞當(dāng)和夏娃經(jīng)不起蛇的誘惑，偷吃了智慧之果，遂被上帝逐出了樂(lè)園。

8．麥凱納斯文學(xué)集團(tuán)──公元前27年，屋大維創(chuàng)立羅馬帝國(guó)，?保護(hù)文人，鼓勵(lì)創(chuàng)作。他的親信麥凱納斯籠絡(luò)許多卓有才華的作家組成了一個(gè)文學(xué)集團(tuán)，中括當(dāng)時(shí)的三個(gè)一流詩(shī)人維吉爾．賀拉斯和奧維德，史稱麥凱納斯文學(xué)集團(tuán)。它代表著羅馬文學(xué)的黃金時(shí)代。

9．三聯(lián)劇──又稱三部曲，古希臘悲劇中最?yuàn)y的固定格式，?指情節(jié)連貫，內(nèi)容相關(guān)的三部悲劇。它們既有相對(duì)獨(dú)立性，有各自的劇名，能獨(dú)立成篇，又有內(nèi)在聯(lián)系，可合成一組悲劇，有總的劇名，表達(dá)統(tǒng)一的主題。后成為三部?jī)?nèi)容各自獨(dú)立而又相互聯(lián)系的文學(xué)作品的統(tǒng)稱。

10．?荷馬問(wèn)題──關(guān)于《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》的作者和史詩(shī)形成的問(wèn)題，自古以來(lái)就眾說(shuō)紛紜。古希臘的希羅多德．柏拉圖和亞里士多德等歷史學(xué)家和哲學(xué)家都肯定它們?yōu)楹神R所作，但與同時(shí)，也有人對(duì)荷馬的出生地點(diǎn)．生活年代和詩(shī)歌創(chuàng)作提出了疑問(wèn)。18世紀(jì)之前，文學(xué)史家雖然注意到了上述疑問(wèn)，但并不否認(rèn)兩部史詩(shī)系荷馬所作。1795年以后，德國(guó)學(xué)者沃爾夫等發(fā)表專著，指出荷馬史詩(shī)并非一人所作，于是引起西方學(xué)者的長(zhǎng)期爭(zhēng)論，從而形成了著名的“荷馬問(wèn)題”。

11．教會(huì)文學(xué)──歐洲中世紀(jì)為封建教會(huì)服務(wù)的一種文學(xué)藝術(shù)形式，?作者大多為僧侶，亦稱“僧侶文學(xué)”。主要內(nèi)容是普及宗教教義，題材大多取自《圣經(jīng)》，主要體裁有圣經(jīng)故事．圣徒傳．祈禱文．贊美詩(shī)．宗教劇．奇跡劇等。一般采用夢(mèng)幻的形式以及象征．寓意的手法，因而存在著公式化．概念化的缺點(diǎn)。

12．?溫柔的新體詩(shī)派──歐洲文藝復(fù)興時(shí)期受南法普羅旺斯情歌影響在意大利發(fā)展起來(lái)的一個(gè)抒情詩(shī)派別，由圭尼澤利創(chuàng)立，盛行于13─14世紀(jì)。該詩(shī)派一反輕視女性的傳統(tǒng)思想，把女性圣母化，最早反映了人文主義的戀愛(ài)觀，把以愛(ài)情為主題的詩(shī)歌創(chuàng)作推向了新的高度，為中古文學(xué)向文藝復(fù)興過(guò)渡開(kāi)辟了道路。代表作家有卡瓦爾坎蒂．但丁。其最高成就為但丁的《新生》。

13．騎士文學(xué)──中古歐洲的一種封建世俗文學(xué)，?它鮮明地反映了封建主階級(jí)的意識(shí)，繁盛在12─13世紀(jì)。騎士文學(xué)分騎士抒情詩(shī)和騎士敘事詩(shī)兩大類，前者以南法普羅旺斯為中心，主要寫(xiě)騎士對(duì)貴婦人的愛(ài)和崇拜，以《破曉歌》最為著名；后者以北法為中心，主要寫(xiě)騎士為獲得榮譽(yù)和愛(ài)情所進(jìn)行的各種冒險(xiǎn)活動(dòng)，流傳最廣的是亞瑟王與他的圓桌騎的故事，如《特里斯丹和綺瑟》。騎士敘事詩(shī)有一定的反封建、反禁欲主義的意義，在藝術(shù)手法上也為近代長(zhǎng)時(shí)代。

14．?十四行詩(shī)──本是中古歐洲民間流行并用于歌唱的一種短小詩(shī)歌，彼特拉克將之獨(dú)創(chuàng)成一種抒情詩(shī)體，音譯為“商簌體”。文藝復(fù)興時(shí)期，這種詩(shī)體被廣泛運(yùn)用。

15．人文主義──19?世紀(jì)西方史學(xué)家對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)思想體系的總稱。中世紀(jì)以后，城市興起，出現(xiàn)了一些市民開(kāi)辦的世俗學(xué)校。這些學(xué)校開(kāi)設(shè)了一些與神學(xué)．經(jīng)院哲學(xué)相對(duì)抗，以人和自然為研究對(duì)象的人文學(xué)科，而當(dāng)時(shí)那些研究古代文化遺產(chǎn)和世俗學(xué)科的具有新思想的學(xué)者，被后人稱為人文主義者。人文主義以人為中心，用人性論反對(duì)以神和禁欲主義為基本內(nèi)容的反動(dòng)世界觀。

16．福斯塔夫式的背景──恩格斯對(duì)莎士比亞戲劇創(chuàng)作特點(diǎn)的理論概括。在莎士比亞筆下，福斯塔夫是一個(gè)封建關(guān)系解體時(shí)期的破落騎士，作者以他為中心，再現(xiàn)了五光十色和平民社會(huì)，給歷史劇中帝王將相的活動(dòng)，提供了廣闊的社會(huì)歷史背景，從而廣闊而深刻地再現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)歷史變革時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)狀況．生活風(fēng)習(xí)以及階級(jí)關(guān)系的變化。

17．大學(xué)才子派──系指以馬洛為首．包括格林、基德、?李雷在內(nèi)的人文主義詩(shī)劇派別。他們都受過(guò)大學(xué)教育，深受人文主義思想的影響，精通西歐各國(guó)的文藝復(fù)興文學(xué)，對(duì)戲劇頗有創(chuàng)新，從而為莎士比亞戲劇的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。

18．流浪漢小說(shuō)──歐洲最典型的一種流派小說(shuō)，起源于上古時(shí)期。?它大多描寫(xiě)下層人物的生活，并從下層人物的角度去觀察、諷刺一些社會(huì)現(xiàn)象，因其主人公多為失業(yè)者(流浪漢)而得名。16世紀(jì)中葉，流浪漢小說(shuō)在西班牙獲得了蓬勃發(fā)展，最著名的作品為《小癩子》。此后，它擴(kuò)展到歐洲各國(guó)，至今仍有流風(fēng)遺響。

19．古典主義──17世紀(jì)產(chǎn)生于法國(guó)、流行歐洲達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久的一種文藝思潮，因其以希臘羅馬的古典文學(xué)為典范而得名。作為法國(guó)專制王權(quán)的產(chǎn)物，古典主義在政治上擁護(hù)王權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；在思想上崇尚理性；在藝術(shù)上提倡摹仿古典，重視規(guī)則。

20．三一律──17世紀(jì)法國(guó)古典主義者制定的戲劇創(chuàng)作法規(guī)，?又稱“三整一律”，指時(shí)間．地點(diǎn)．情節(jié)的統(tǒng)一，即一個(gè)劇本的時(shí)間只能限制在24小時(shí)之內(nèi)，只能有一個(gè)地點(diǎn)．一個(gè)中事件。三一律可以便戲劇的情節(jié)高度集中，結(jié)構(gòu)緊湊，矛盾突出；但到了后來(lái)則成了束縛戲劇創(chuàng)作的清規(guī)戒律，終于被浪漫主義趕下歷史舞臺(tái)。

21．沙龍文學(xué)──17世紀(jì)法國(guó)的貴族形式主義文學(xué)，?因其多在巴黎貴婦人的客廳中形成而得名。其體裁有愛(ài)情小說(shuō)．田園小說(shuō)和抒情詩(shī)。沙龍文學(xué)美化騎士生活，緬懷中古，內(nèi)容怪異神秘，藝術(shù)矯揉造作，語(yǔ)言晦澀難懂。代表作家為伏瓦蒂爾。

22．巴羅克文學(xué)──又稱“矯飾文學(xué)”，流行于17?世紀(jì)歐洲的表現(xiàn)貴族階級(jí)思想情趣的形式主義文學(xué)流派，如意大利的“馬里諾詩(shī)派”，西班牙的“岡果拉詩(shī)派”等。巴羅克文學(xué)追求虛無(wú)混亂的思想感情．艱澀的詞藻和神秘隱晦的詩(shī)風(fēng)。

23．玄學(xué)派──17?世紀(jì)初在英國(guó)形成的以多恩為代表的一個(gè)詩(shī)歌流派，因詩(shī)人屈萊頓批評(píng)多恩“詩(shī)中的玄學(xué)成份太多了”而得名。這一流派的詩(shī)歌一般寫(xiě)愛(ài)情．隱居的生活和宗教感情。他們脫離現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)心感受，以意象奇幻取勝，因而內(nèi)容晦澀難懂。

24．啟蒙戲劇──又稱嚴(yán)肅喜劇或正劇，乃18?世紀(jì)法國(guó)劇作家狄德羅創(chuàng)建的新的戲劇形式，它沖破古典主義在悲?。矂≈g劃下的嚴(yán)格界限，主張從現(xiàn)實(shí)生活中取材，以“第三等級(jí)”的現(xiàn)代人為主人公。啟蒙戲劇語(yǔ)言通俗，強(qiáng)調(diào)教育作用，這近代資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)主義戲劇開(kāi)辟了前進(jìn)的道路。

25．哲理小說(shuō)──18世紀(jì)啟蒙文學(xué)獨(dú)創(chuàng)并單詞采用的文學(xué)形式，?它既有很強(qiáng)的哲理性．議論性和邏輯性，又有引人入勝的虛構(gòu)情節(jié)和人物。哲理小說(shuō)往往過(guò)分注意哲理而疏于人物性格的刻畫(huà)和歷史環(huán)境的描繪，文學(xué)形象不豐滿。26．黃金國(guó)──伏爾泰《老實(shí)人》中的理想國(guó)度。?此國(guó)處在南美的崇山峻嶺之中，政通人和，民風(fēng)淳樸，豐衣足食，科學(xué)昌明，視黃金、白玉為泥土，乃伏爾泰心目中的理想王國(guó)。

27．百科全書(shū)派──指法國(guó)第二代啟蒙主義者。18世紀(jì)中葉，?法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入全盛時(shí)期，幾乎所有的啟蒙思想家都參加了狄德羅和達(dá)朗貝主編的《百科全書(shū)》的編篡工作，因而得名。

28．維特?zé)岍ぉじ璧碌男≌f(shuō)《少年維特之煩惱》問(wèn)世后，轟動(dòng)一時(shí)，?許多不滿現(xiàn)實(shí)的青年狂熱地歡迎這部作品，不少人刻意摹仿維特的服飾穿戴，甚至學(xué)維特而自殺，一時(shí)形成了一股強(qiáng)勁的“維特?zé)帷薄?/p>

29．魏瑪古典主義──18世紀(jì)80?年代中期開(kāi)始盛行的德國(guó)古典時(shí)期的文0338學(xué)，因歌德和席勒在魏瑪合作而得名。?時(shí)他們刻意追求理想與現(xiàn)實(shí)、感情與理智、個(gè)人與集體、人與自然、主觀瑟客觀之間的和諧統(tǒng)一，推崇古典藝術(shù)中的和諧、寧?kù)o、純樸的美，主張以此來(lái)改造人的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人道主義的理想。因此，魏瑪古典主義是德國(guó)啟蒙文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展

30．狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)──18世紀(jì)70─80?年代德國(guó)發(fā)生的第一次全德性質(zhì)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，因青年劇作家克林格爾的同名劇本而得名，其杰出代表為青年歌德和席勒。這一運(yùn)動(dòng)在政治上追求自由，反對(duì)專制暴政；在文學(xué)上崇尚感情，反對(duì)古典主義，歌頌自然?！翱耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”具有強(qiáng)烈的反叛激情，但由于德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和局限，到80年代中便衰落了。

31．回返自然──18世紀(jì)法國(guó)作家盧梭提出的一個(gè)口號(hào)。盧梭認(rèn)為，?處在原始狀態(tài)五的人是自然的人，他們沒(méi)有文明社會(huì)中的人的一切惡習(xí)，因此變革社會(huì)的一個(gè)重要的任務(wù)，就是要使人回返自然。這個(gè)口號(hào)有批判社會(huì)弊端的一面，也有否定社會(huì)文明和科學(xué)的一面。

32．回返中古──浪漫主義文學(xué)的一個(gè)口號(hào)。?浪漫主義文學(xué)反擊資本主義文明，認(rèn)為宗法制統(tǒng)治下的中古社會(huì)是一個(gè)神秘的、富有詩(shī)意的、和諧的時(shí)代，因此提倡回返中古。

33．感傷主義──又稱主情主義，因斯泰恩小說(shuō)的《感傷旅行》而得名。它產(chǎn)生在英國(guó)工業(yè)革命之后，反映了中、小資產(chǎn)階級(jí)的感傷情緒。感傷主義作家用感情和仁愛(ài)代替理發(fā)作為批判工具，著意刻畫(huà)人的內(nèi)心活動(dòng)，描寫(xiě)人的悲慘命運(yùn)，以喚起讀者的同情與共鳴，不少作品常常流露出悲觀絕望的情調(diào)。感傷主義影響了狄德羅、盧梭等作家遙創(chuàng)作，對(duì)浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展也有較大影響。

34．湖畔派詩(shī)人──19世紀(jì)英國(guó)第一代浪漫主義詩(shī)人華茲華斯．?柯勒律支和騷塞的別稱。他們?cè)鲪嘿Y本主義文明，隱居在英國(guó)北部的昆布蘭湖區(qū)，創(chuàng)作了大量歌頌湖光山色．緬懷中古．謳歌宗法制農(nóng)村生活和詛咒城市文明的詩(shī)篇崮而得名。他們的詩(shī)歌一掃18世紀(jì)矯揉造作的詩(shī)風(fēng)，采用新題材．新韶律．新語(yǔ)言，具有清新．明朗．恬靜．深遽的風(fēng)格。他們的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐在推動(dòng)英國(guó)詩(shī)歌的革新和浪漫主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方面曾經(jīng)起過(guò)積極的作用。35．耶拿派──德國(guó)早斯浪漫派的別稱。1898年，?施萊格爾兄弟創(chuàng)辦浪漫派雜志《雅典那謨》，并以此為核心形成一個(gè)史稱耶拿派的文學(xué)派別。他們與魏瑪古典主義相對(duì)立，提倡創(chuàng)作自由，強(qiáng)調(diào)文藝的主觀性，重視民間文學(xué)傳統(tǒng)，其創(chuàng)作帶朋主觀唯心主義和宗教神秘主義色彩，重要作品有諾瓦利斯的詩(shī)歌《夜頌》、蒂克的《民間童話集》等。36．世紀(jì)病──亦稱時(shí)代病。19世紀(jì)初期,歐洲有不少資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步知識(shí)分子既厭倦上流社會(huì)虛偽腐敗的習(xí)俗和冷酷的資本主義文明，又脫離人民，看不清前途，于是陷入憂郁．孤獨(dú)和悲觀失望之中，成為英國(guó)工業(yè)革命和法國(guó)大革命后流行的一種典型的時(shí)代精神和社會(huì)心態(tài)。

37．拜倫式英雄──拜倫筆下特有的主人公。他們都是一些高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)的叛逆者。他們寧折不彎，但又帶有明顯的個(gè)人主義特征，只追求個(gè)人的絕對(duì)自由，沒(méi)有明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)，所以均以失敗而告終。他們帶有詩(shī)人本人的思想性格特征，故被稱為拜倫式英雄。

38．南方詩(shī)篇──普希金創(chuàng)作中由《高加索的俘虜》、《強(qiáng)盜兄弟》、巴赫切薩拉伊的淚泉》和《茨岡》組成的抒情詩(shī)的總稱，系俄羅斯文學(xué)中典范的積極浪漫主義文學(xué)作品。

39．東方敘事詩(shī)──拜倫創(chuàng)作中由《異教徒》、《阿比多斯新娘》、《海盜》、《萊拉》《柯林斯的圍攻》和《巴里西娜》組成的抒情詩(shī)的總稱，它們以南歐和東方為背景，描寫(xiě)了一些孤獨(dú)．高傲的叛逆英雄，具有濃郁的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。

40．《歐那尼》決戰(zhàn)──指法國(guó)浪漫派和古典派的一場(chǎng)短兵相接的斗爭(zhēng)。1830年，雨果在巴黎上濱了浪漫劇《歐那尼》。此劇打破了古典主義的清規(guī)戒律，全作情節(jié)曲折離奇，時(shí)間地點(diǎn)隨意轉(zhuǎn)換，因而遭到了古典派的頑強(qiáng)抵抗。他們與浪漫派在劇場(chǎng)里進(jìn)行了一個(gè)多月的抗?fàn)?，最后被迫退出歷史舞臺(tái)。

41．美丑對(duì)照原則──雨果所倡導(dǎo)的美學(xué)觀點(diǎn)和創(chuàng)作主張。?雨果認(rèn)為，古典主義只寫(xiě)崇高文雅的一面，而忽略了“丑怪粗野”的一面，這是違反自然法則的，藝術(shù)家有寫(xiě)丑的權(quán)利，因而力主通過(guò)美丑對(duì)照去表現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)。42．自然主義──19?世紀(jì)后期發(fā)源于法國(guó)而后流行于歐洲的一種資產(chǎn)階級(jí)文藝思潮，其代表作家為左拉．龔古爾兄弟．都德以及德國(guó)的霍普特曼。自然主義是在孔德的實(shí)證主義和泰納美學(xué)思想的影響下形成的，它把創(chuàng)作當(dāng)作科學(xué)實(shí)驗(yàn)，提倡文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)性．客觀性和科學(xué)性，主張照相式地復(fù)制現(xiàn)實(shí)生活中的表面現(xiàn)象，并主張從種族、環(huán)境去分析解剖人的生活，用生理學(xué)、遺傳學(xué)和病理學(xué)的理論來(lái)解釋社會(huì)存在。

43．唯美主義──19世紀(jì)后期流行于西歐的一種資產(chǎn)階級(jí)文藝思潮，?代表人物為法國(guó)詩(shī)人戈蒂耶．英國(guó)作家王爾德和佩特。?它主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，提倡超越現(xiàn)實(shí)．游離人生的純粹美，?追求藝術(shù)技巧和形式美，認(rèn)為不是藝術(shù)反映生活而是生活摹仿藝術(shù)。它否定文藝的道德意義和教育作用，但卻又是對(duì)西方藝術(shù)庸俗化的反抗，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的完美，擴(kuò)大了藝術(shù)表現(xiàn)的能力和范圍。

44．《人間喜劇》──巴爾扎克小說(shuō)創(chuàng)作的總稱，?系受《神曲》啟發(fā)而命名，計(jì)劃寫(xiě)143部，完成了91部。巴爾扎克用分類整理和人物再現(xiàn)法把作品連成整體，全作分為“風(fēng)俗研究”、“分析研究”、“哲學(xué)研究”三大部分，其中“風(fēng)俗研究”又分為私人生活、巴黎生活、鄉(xiāng)村生活、外省生活、政治生活和軍事生活六大場(chǎng)景。

45．人物再現(xiàn)法──巴爾扎克獨(dú)特的藝術(shù)手法之一。他通過(guò)順敘、倒敘、對(duì)比、側(cè)寫(xiě)等再現(xiàn)方式，讓同一個(gè)人物在不同的作品中反復(fù)出現(xiàn)?！度碎g喜劇》中的再現(xiàn)人物共有400多個(gè)，散見(jiàn)在75部作品之中。這樣前后呼應(yīng)，相互聯(lián)系，就把數(shù)量龐大的作品聯(lián)結(jié)組合成一個(gè)統(tǒng)一的整體，刻畫(huà)出了人物性格發(fā)展的全過(guò)程。

46．“多余人”─—19?世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金開(kāi)創(chuàng)的一類特殊的藝術(shù)形象。他們反叛貴族上流社會(huì)的庸俗生活，?要求變革專制農(nóng)奴制的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但又遠(yuǎn)離人民，因而找不到出路。于是，他們憂郁、苦悶，最后成為一事無(wú)成的多余人。?他們是貴族革命時(shí)期優(yōu)秀貴族知識(shí)分子的典型形象，到后來(lái)則逐漸喪失了進(jìn)步性。

47．《梅塘之夜》──19世紀(jì)70年代法國(guó)六位作家的作品集。當(dāng)時(shí)，?左拉．莫泊桑等六位作家經(jīng)常在巴黎郊外左拉的梅塘別墅聚會(huì)，?標(biāo)榜自然主義，被稱為梅塘集團(tuán)。1879年的一個(gè)夏夜，?左拉提議每人講一個(gè)以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的故事，后商定以《梅塘之夜》為名出版，?即左拉的《磨坊之圍》、于斯曼的《背上書(shū)包》等，?六作中最佳之作則是當(dāng)時(shí)文壇上的無(wú)名之輩莫泊桑的《羊脂球》，于是，莫就此一舉成名。

48．“俄羅斯少女”──19?世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金首創(chuàng)的一類貴族婦女的理想形象，她們植根在俄羅斯民族生活的土壤之中，?既有俄羅斯民族純樸．熱情和善良的品格，又有個(gè)性解放的時(shí)代要求，?從而以其高尚、純潔、美麗、善良、迷人的性格成為民族的靈魂。

49．“威塞克斯小說(shuō)”──哈代的一組小說(shuō)的總稱。?威塞克斯是哈代的家鄉(xiāng)．英國(guó)西南部道塞特郡附近地區(qū)的古稱。作家以它為背景，?寫(xiě)了一系列小說(shuō)，反映19世紀(jì)70─90?年代英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)侵入農(nóng)村后小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的悲慘狀況。

50．民粹派──19世紀(jì)俄羅斯解放運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)思想派別，?因其發(fā)起到民間去的運(yùn)動(dòng)而又自稱為民眾的精華而得名。?民粹派因脫離俄國(guó)社會(huì)實(shí)際而很快失敗，到了80年代蛻變?yōu)榭植澜M織“民意黨”，?以刺殺沙皇而著稱。51．“自然派”──19世紀(jì)40年代俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別，?俄羅斯現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的別稱。它以果戈理的創(chuàng)作為楷模，?極力忠于自然(現(xiàn)實(shí))，抨擊反動(dòng)腐朽的專制農(nóng)奴制度，同情小人物的悲慘命運(yùn)，呼吁婦女解放，在文學(xué)題材．語(yǔ)言和技巧方面都有所創(chuàng)新。?“自然派”本是俄國(guó)反動(dòng)文人對(duì)該派的貶稱，別林斯基則通過(guò)理論上的闡述，?賦予其新的含義。52．“西歐派”──19世紀(jì)40至50?年代俄羅斯解放運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)思想派別，中有屠格涅夫。其成員多出身于貴族地主家庭，?具有自由主義傾向。?他們抨擊俄國(guó)的君主專制政體，主張廢除農(nóng)奴制，但又反對(duì)以革命的方式解決俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題，主張俄國(guó)走西歐資本主義的道路，?實(shí)行英．法式君主立憲或議會(huì)制。此派成分較雜，在農(nóng)奴改革后瓦解。

53．勃朗特三姊妹──19世紀(jì)英國(guó)文壇上的三位姊妹作家的總稱，?即夏綠蒂、勃朗特、愛(ài)米莉.勃朗特和安妮.勃朗特，著者為夏綠蒂和愛(ài)米莉兩姊妹，其代表作分別為《簡(jiǎn).愛(ài)》和《呼嘯山莊》。

54．小人物──19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金開(kāi)創(chuàng)的一類藝術(shù)形象。?他們?cè)谏鐣?huì)中官階卑微，地位低下，生活貧苦，但又逆來(lái)順受，?安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為顯赫的大人物治下被侮辱．?被損害的犧牲者。

55．社會(huì)問(wèn)題劇──易卜生獨(dú)創(chuàng)出的一種戲劇類型，?以尖銳地提出現(xiàn)實(shí)生活中人們所關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題來(lái)討論而著稱。?這些劇本提出了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的一系列問(wèn)題，在歷史上有一定的進(jìn)步意義。

56．奧勃洛摩夫性格──懶惰的代名詞。?奧勃洛摩夫是岡察洛夫的同名小說(shuō)的主人公，俄羅斯文壇上最后一個(gè)多余人形象。?他是一個(gè)極端懶散．害怕生活發(fā)生變動(dòng)．精神麻木而耽于空想的地主，?一生中大部分時(shí)間在床上度過(guò)，成了一個(gè)十足的寄生蟲(chóng)，?就連貴族少女的愛(ài)情也無(wú)法使他振作，最后在睡夢(mèng)中死去。

57．“含淚的笑”──果戈理獨(dú)特的藝術(shù)手法。?他認(rèn)為藝術(shù)家不僅應(yīng)當(dāng)真實(shí)地反映生活，而且應(yīng)當(dāng)對(duì)生活進(jìn)行審判，?即“通過(guò)世界上人們看得見(jiàn)的笑容和人們看不見(jiàn)的．不知道的眼淚來(lái)觀察生活。?”正是這種“笑聲”和“眼淚”的交集、喜劇和悲劇的結(jié)合，?加強(qiáng)了果戈理諷刺藝術(shù)的揭露和抬批判力量。

58．托爾斯泰主義──托爾斯泰提出的一種反動(dòng)的．?空想的政治和道德主張，指作家經(jīng)常鼓吹的禁欲主義、悲觀主義、?僧侶主義和不抵抗主義，其理論基礎(chǔ)是基督教人道主義，?本質(zhì)和核心為不用暴力抵抗邪惡。

59．?“心靈辯證法”──車爾尼雪夫斯基對(duì)托爾斯泰創(chuàng)作中心理分析特點(diǎn)的理論概括。托爾斯泰的創(chuàng)作一向以精湛的心理分析著稱于世，?他根據(jù)心理描寫(xiě)的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)原則，?特別擅長(zhǎng)細(xì)膩地表現(xiàn)人物隱秘的心理活動(dòng)和心理變化的復(fù)雜過(guò)程。

60．小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)──美國(guó)戲劇的實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)。?本世紀(jì)初期美國(guó)的戲劇舞臺(tái)主要上演歐洲時(shí)興的劇本，沒(méi)有什么藝術(shù)價(jià)值。一戰(zhàn)之后，?這種商業(yè)性戲劇趨于蕭條，非商業(yè)性的．實(shí)驗(yàn)性的小劇場(chǎng)興旺起來(lái)。?許多戲劇愛(ài)好者在中小城市、在小劇場(chǎng)組織小規(guī)模演出。?他們注意向歐洲戲劇學(xué)習(xí)，力求運(yùn)用新精神．新手法去反映美國(guó)現(xiàn)實(shí)。?這種業(yè)余或半業(yè)余的劇團(tuán)約500多個(gè)，?其中最著名的是上濱奧尼爾劇作的“普羅溫斯頓劇藝社”。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是美國(guó)戲劇走向成熟的重要標(biāo)志。

61．歐.亨利手法──評(píng)論界對(duì)歐.亨利作品的巧妙的情節(jié)構(gòu)思的稱譽(yù)。他的短篇小說(shuō)大都構(gòu)思新穎，尤以出人意外的結(jié)尾取勝。?他的小說(shuō)往往讓人按故事發(fā)展線索去猜測(cè)結(jié)尾，可到時(shí)卻情節(jié)突變，?出人意料之外，卻又在情理之中的巧妙結(jié)局，讀來(lái)倍感新穎而又耐人尋味。

62．四十七號(hào)車間──本世紀(jì)20年代，哈佛大學(xué)首先開(kāi)設(shè)戲劇寫(xiě)作課，由貝克教授主持。貝克第一次把寫(xiě)戲提高到文學(xué)創(chuàng)作的崇高地們，?為當(dāng)時(shí)的“小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)”包括奧尼爾在內(nèi)的大批劇作家、導(dǎo)演等戲劇人才。因該課編號(hào)為“四十七”，故稱“四十七號(hào)車間”。

71．冰山原則──海明威提出的創(chuàng)作原則。1932年，?他在《死在午后》中指出，作家必須要有豐富的生活與感情基礎(chǔ)，?創(chuàng)作力求做到含蓄簡(jiǎn)約，作品應(yīng)該像在大海中莊嚴(yán)宏偉地移動(dòng)的冰山一樣，?“只有八分之一露出水面”。這樣，讀者自會(huì)“強(qiáng)烈地感覺(jué)到他所省略的地方，好像作者已經(jīng)寫(xiě)出來(lái)似的”。

72．卡夫卡學(xué)──本世紀(jì)興起的研究卡夫卡的學(xué)科。據(jù)瑞典哈里·夾夫的統(tǒng)計(jì)，截止1936年，世界上研究卡夫卡的專著．文章達(dá)5000多種；?到70年代起碼翻了一番，?因而在文學(xué)研究中形成了一門探討卡夫卡創(chuàng)作的新學(xué)科──卡夫卡學(xué)。

73．境遇劇──又稱情境劇、自由劇，?是薩特為宣揚(yáng)存在主義哲學(xué)而創(chuàng)造的一種風(fēng)格獨(dú)特的戲劇。?它注重在舞臺(tái)上展現(xiàn)人物在特這培遇中所進(jìn)行的自由選擇，突出人物進(jìn)行選擇時(shí)左右為難的心態(tài)，?從而對(duì)人物的困境．人的生存作出存在主義的闡釋。薩特的11個(gè)劇本都是境遇劇，它們?cè)诒臼兰o(jì)中期產(chǎn)生過(guò)巨大影響。

74．諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)──本世紀(jì)最重要的國(guó)際文學(xué)大獎(jiǎng)，?諾貝爾獎(jiǎng)的一種。諾貝爾是瑞典著名化學(xué)家，無(wú)煙火藥的發(fā)明者。他在遺囑中規(guī)定，以其遺產(chǎn)一部約920萬(wàn)美元為基金，以其利息分設(shè)物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)、文學(xué)、和平五種獎(jiǎng)，1968年起增設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。從1901?年開(kāi)始，每年在諾貝爾的逝世日12月10日頒發(fā)。?每一種獎(jiǎng)可發(fā)給一個(gè)人或幾個(gè)人，如當(dāng)年無(wú)適當(dāng)人選也可不發(fā)。?除和平獎(jiǎng)由挪威議會(huì)五人委員會(huì)評(píng)定外，其它各項(xiàng)獎(jiǎng)均由瑞典有關(guān)科研機(jī)構(gòu)評(píng)定。

75．美感靜止論──喬伊斯提出的一種美學(xué)理論。?他在《美學(xué)》一書(shū)中提出，“不管是通過(guò)喜劇或悲劇形式，?旨在引起欲望與厭惡這些感情的藝術(shù)皆非正當(dāng)藝術(shù)。正當(dāng)?shù)乃囆g(shù)應(yīng)導(dǎo)致‘心靈的靜止?fàn)顟B(tài)’”。?他又借《青年藝術(shù)家的肖像》中的斯蒂芬之口說(shuō)“美感情緒是靜止的。它抓住人們的心靈，使之高踞于欲望和厭惡之上。”他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)非個(gè)人化的過(guò)程，作家不應(yīng)在作品中評(píng)論是非曲直，進(jìn)行道德說(shuō)教。

76．迷惘的一代──一戰(zhàn)之后出現(xiàn)在美國(guó)的一個(gè)文學(xué)派別，?名稱源出于美國(guó)女作家斯泰因，后由海明威在《太陽(yáng)照樣升起》引用，?遂成為一個(gè)文學(xué)派別的名稱。它不是一個(gè)有組織．有綱領(lǐng)的團(tuán)體。?其共同特點(diǎn)是厭惡帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又找不到出路，因而思想消沉頹喪，對(duì)人生感到迷惘。他們講究藝術(shù)表現(xiàn)方法，文體含蓄簡(jiǎn)約，?對(duì)后世產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。77．表現(xiàn)主義──現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)派別，首先興起在本世紀(jì)20?年代的繪畫(huà)界,逐步形成流行于歐美各國(guó)的文學(xué)思潮。著者有斯特林堡．卡夫卡和奧尼爾。表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)作者的主觀感受和內(nèi)心世界，注?重探討抽象的哲理性問(wèn)題，人物類型化，廣泛使用象征手法，?情節(jié)荒誕離奇，變化突兀。

78．象征主義──西方現(xiàn)代派文學(xué)中產(chǎn)生最早．影響最大的文學(xué)派別。前期象征主義形成于19世紀(jì)下半期，?代表作品為法國(guó)作家波德萊爾的《惡之花》。后期象征主義興起于本世紀(jì)20年代，?著者有艾略特的《荒原》、比利時(shí)梅特林克的《青鳥(niǎo)》等。?象征主義這一稱謂是法國(guó)詩(shī)人莫雷亞斯于1886年提出來(lái)的。?它刻意挖掘并表現(xiàn)微妙的內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)間接暗示和詩(shī)歌的音樂(lè)性，?用有聲有色的物象表現(xiàn)作者抽象的意念和思想感情，具有濃厚的神秘主義色彩。

中世紀(jì)文學(xué)

（1）歐洲中世紀(jì)文學(xué)是歐洲多種文明與文化相融合的產(chǎn)物。

①這種融合首先體現(xiàn)在眾多蠻族部落各自文化的融合上。其次，也體現(xiàn)在古代希臘羅馬的先進(jìn)文化與蠻族落后文化

的融合上。

②歐洲中世紀(jì)文學(xué)也是東西方文化相互影響和交融的產(chǎn)物。主要體現(xiàn)在歐洲本土文化與希伯來(lái)文化的融合上。③歐洲中世紀(jì)文學(xué)也是基督教文化與世俗文化相互融合的產(chǎn)物。一是基督教文化在對(duì)古希臘以來(lái)的世俗文化精神大

肆排斥和毀滅的同時(shí)，又將某些世俗文化的材料（如古代故事、歷史傳說(shuō)、民間傳說(shuō)等）、體裁（如故事、詩(shī)歌、戲劇傳奇等）和藝術(shù)手法等，經(jīng)過(guò)改造，納入到基督教文化體系之中。二是在中世紀(jì)出現(xiàn)的很多世俗作品里，都

包含著宗教性的內(nèi)容，有些作品宗教的因素還很強(qiáng)烈。（2）中世紀(jì)歐洲文化和文學(xué)的主要思想特點(diǎn)：

①基督教思想制約著中世紀(jì)文化。有些作品公開(kāi)宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世思想，表現(xiàn)了僧侶階級(jí)的意識(shí)形態(tài)特征。也有

些作品，僅僅帶有崇奉基督教思想的特點(diǎn)。這反映了基督教對(duì)文學(xué)影響的復(fù)雜性。

②突出愛(ài)國(guó)主義和英雄主義。很多作品描寫(xiě)和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，歌頌為保衛(wèi)國(guó)家獻(xiàn)身的英雄人物，贊美英明帝王。有

些作品將歌頌英雄和愛(ài)國(guó)思想與忠君思想、宗教思想結(jié)合起來(lái)。

③出現(xiàn)了特定階層的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象。如騎士階層、市民階層的出現(xiàn)，使得正統(tǒng)的基督教文學(xué)占領(lǐng)統(tǒng)治地位的 同時(shí)，世俗文化的傳統(tǒng)也以新的形態(tài)發(fā)展著。（3）歐洲中世紀(jì)文學(xué)的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在：

①由于各種不同性質(zhì)文化的相互交融，古代的、當(dāng)代的、東方西方的、宗教的、世俗的等各種題材進(jìn)入了文學(xué)藝術(shù)

創(chuàng)作領(lǐng)域，從而極大擴(kuò)展了中世紀(jì)歐洲文學(xué)的描寫(xiě)與反映范圍。

②在這種特定的歷史背景和文化氛圍中，歐洲中世紀(jì)文學(xué)的藝術(shù)形式得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。與古代文學(xué)比較起來(lái)，藝

術(shù)形式更加成熟。中世紀(jì)文學(xué)主要以詩(shī)歌為主，其中有史詩(shī)、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)、抒情詩(shī)等，各種詩(shī)歌樣式相互交融和

影響，從而使詩(shī)歌形式發(fā)展更加精雅和完備。

③由于各種文化的影響，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有了進(jìn)一步的開(kāi)拓。充分反映了中世紀(jì)歐洲作家對(duì)古代和各民族、各種

不同性質(zhì)文學(xué)藝術(shù)形式的吸收能力，也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)人們的藝術(shù)思維的發(fā)展逐漸走向復(fù)雜化的現(xiàn)實(shí)。

④對(duì)文學(xué)情感特性把握的能力進(jìn)一步提高。對(duì)兒女的內(nèi)心情感的挖掘是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的愛(ài)情題材作品的重要特點(diǎn)。這是

中世紀(jì)歐洲藝術(shù)上的一個(gè)重大進(jìn)展，此時(shí)用藝術(shù)形式表現(xiàn)人的情感更趨于自覺(jué)和強(qiáng)化。

文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)

（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因。

①新興資產(chǎn)階級(jí)的崛起，新興資產(chǎn)階級(jí)想要自由的發(fā)展資本主義必然要與阻礙發(fā)展的封建制度發(fā)生尖銳沖突。而在中世紀(jì)占主導(dǎo)地位的基督教思想體系，是封建統(tǒng)治階級(jí)的精神支柱。所以，新興資產(chǎn)階級(jí)不僅要用商品經(jīng)濟(jì)取代

自然經(jīng)濟(jì)，還要求用一種新的思想文化體系來(lái)反對(duì)封建的和宗教的精神禁錮，為資產(chǎn)主義的發(fā)展掃清道路。②諸種文化的融合、碰撞是導(dǎo)致文藝復(fù)興新文化產(chǎn)生的更獨(dú)特和直接的原因。

③中世紀(jì)民間文學(xué)中的進(jìn)步作品、騎士文學(xué)中的非宗教因素以及某些下層僧侶創(chuàng)作中的異端思想，始終是并存的，處于不斷的矛盾和斗爭(zhēng)中的。兩種文化體系的激烈碰撞為文化精神的突變提供了可能。④13世紀(jì)前后出現(xiàn)了城市市民的文化形態(tài)，作為一種性質(zhì)完全不同于教會(huì)文學(xué)的市民文學(xué)，它本身具有強(qiáng)烈的反封

建、反教會(huì)傾向。它反映的是中世紀(jì)獨(dú)特階層的城市市民的思想感情和愿望要求。在藝術(shù)上也表現(xiàn)出近代藝術(shù)的明顯特征，成為文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想體系的重要來(lái)源和組成部分。

⑤文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的直接文化動(dòng)因是古代希臘羅馬文化的被重新發(fā)現(xiàn)。新興資產(chǎn)階級(jí)從古代希臘羅馬優(yōu)秀的文學(xué)

藝術(shù)作品中發(fā)現(xiàn)了許多可以與封建神學(xué)相抗衡的積極因素，聲稱要把久被淹沒(méi)的古代文化“復(fù)興”起來(lái)。（2）人文主義文學(xué)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。

17世紀(jì)文學(xué)

（1）17世紀(jì)文學(xué)主要包括古典主義文學(xué)、巴洛克文學(xué)和清教徒文學(xué)。古典主義文學(xué)思潮是新興資產(chǎn)階級(jí)與封建貴

族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物，遵循理性與秩序，形成和繁榮于法國(guó)，目的是要在語(yǔ)言文學(xué)方面設(shè)立適應(yīng)君主專制

通知需要的統(tǒng)一規(guī)范。

（2）笛卡爾的唯理主義是古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，他的理論直接指導(dǎo)了古典主義作家的創(chuàng)作。

古典主義文學(xué)的思想特征是： ①受到王權(quán)的直接干預(yù)，在政治思想上主張國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)，歌頌英明的國(guó)王，把文學(xué)和現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合得

非常緊密。作品大多描寫(xiě)主人公的感情與家族責(zé)任或國(guó)家義務(wù)的沖突，表現(xiàn)感情服從責(zé)任、個(gè)人服從義務(wù)的主題。

表現(xiàn)出擁護(hù)中央王權(quán)的強(qiáng)烈政治傾向。

②宣揚(yáng)理性，要求克制個(gè)人情欲。要以理性去處理個(gè)人與國(guó)家利益、家庭義務(wù)和榮譽(yù)觀念的矛盾，因而愛(ài)情或情欲

只能放在第二位。

③尖銳地抨擊貴族的奢侈淫逸、腐化墮落，同時(shí)也批判資產(chǎn)階級(jí)的愚頑、附庸風(fēng)雅和想成為貴族的心理，揭露社會(huì)

上的惡習(xí)和弊端。

④古典主義悲劇多以帝王將相、宮闈秘事為題材，繼承了古希臘悲劇的傳統(tǒng)。這是宮廷和貴族上層生活的折射。（3）古典主義文學(xué)的藝術(shù)特征是：

①?gòu)墓畔ＥD古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。

②有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。例如戲劇創(chuàng)作要遵守“三一律”，即情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持“整一”。③主張語(yǔ)言準(zhǔn)確精煉、華麗典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。高乃依和拉辛最有代表性。高乃依的語(yǔ)言具有雄辯陽(yáng)剛

之美，代表了古典主義的崇高風(fēng)格，拉辛的語(yǔ)言則具有柔情繾綣、細(xì)膩動(dòng)人之處，代表了古典主義的優(yōu)雅風(fēng)韻。④人物塑造類型化。古典主義作家只追求“普遍人性”，性格單一。他們把人的本質(zhì)看成是每個(gè)人生來(lái)就有的抽象的屬性，而不是一切社會(huì)關(guān)系的總和，忽略環(huán)境對(duì)人物產(chǎn)生的影響。

18世紀(jì)文學(xué)

18世紀(jì)文學(xué)的基本特點(diǎn)：

①此時(shí)歐洲處于封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，封建勢(shì)力同一般資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的人民群眾的矛盾日益尖銳

化，推翻封建制度，建立資本主義社會(huì)的歷史任務(wù)，先后受到歐洲各國(guó)的重視。在文化領(lǐng)域，產(chǎn)生了被稱為“啟

蒙運(yùn)動(dòng)”的思想文化革新運(yùn)動(dòng)。

②人的價(jià)值進(jìn)一步被發(fā)現(xiàn)，人們從新的視角重新審視世界，反封建的情緒空前高漲。英國(guó)自17世紀(jì)以來(lái)的哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)等進(jìn)步思想文化的發(fā)展，對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的誕生產(chǎn)生了直接影響。③法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要陣地，出現(xiàn)了“百科全書(shū)派”。

④理性崇拜是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心。他們把理性作為裁判一切的真理標(biāo)準(zhǔn)。啟蒙學(xué)者崇拜理性的學(xué)說(shuō)受到笛卡爾的唯理主義學(xué)說(shuō)的影響，但啟蒙學(xué)者所崇拜的是“自然理性”，就是沒(méi)有受封建文明所污染的純真和清明，不同于 17世紀(jì)崇尚君主和教條的理性主義。

⑤他們宣傳唯物論或自然神論，從理論上深刻批判封建蒙昧和宗教神秘主義，號(hào)召人們用自己的真實(shí)感覺(jué)和“自然

理性”去認(rèn)識(shí)世界。他們弘揚(yáng)人的價(jià)值和個(gè)性尊嚴(yán)，宣傳以自由、平等、博愛(ài)為核心內(nèi)容的人道主義。

⑥啟蒙文學(xué)反封建反教會(huì)的思想內(nèi)容，較之文藝復(fù)興人文主義文學(xué)具有更強(qiáng)烈的政治性和革命性。繼承了文藝復(fù)興

時(shí)期幻想小說(shuō)的傳統(tǒng)，熱情而真誠(chéng)地虛構(gòu)出烏托邦的美好圖景。啟蒙文學(xué)的主人公較之以往的文學(xué)發(fā)生了根本性

變化，他們把資產(chǎn)階級(jí)和其他平民當(dāng)做主人公甚至英雄人物進(jìn)行描寫(xiě)，成功塑造了如魯濱遜、維特、浮士德等一

系列不朽的藝術(shù)典型。

⑦啟蒙作家的理性崇拜和渴望參加現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的傾向，是啟蒙文學(xué)具有鮮明的哲理性和政論性。這種特點(diǎn)在哲理小說(shuō)

方面體現(xiàn)得最為明顯。

⑧在文體方面，啟蒙作家為了宣揚(yáng)啟蒙思想，揚(yáng)棄了古典主義對(duì)于體裁的嚴(yán)格限制，平等的采用小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇

等各種文體，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上的散文時(shí)代。以英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)和法國(guó)哲理小說(shuō)成就最為杰出。

19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)

（1）產(chǎn)生背景：

①它是法國(guó)大革命催生的社會(huì)思潮的產(chǎn)物。法國(guó)大革命標(biāo)榜的自由、平等、博愛(ài)思想推動(dòng)了個(gè)性解放和情感抒發(fā)的要求。對(duì)個(gè)人獨(dú)立和極端自由的強(qiáng)調(diào)，成為浪漫主義文學(xué)的核心思想。此派作家往往從個(gè)性受壓抑、個(gè)人才能得

不到發(fā)展、個(gè)人愿望和抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)等角度，表現(xiàn)人物與社會(huì)的矛盾。其次，對(duì)于資產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，啟蒙運(yùn)動(dòng)所描

繪的理想社會(huì)的圖景在資本主義現(xiàn)實(shí)面前破滅，不免使他們感到失望、苦悶、彷徨，這種社會(huì)心理為浪漫主義的盛行提供了肥沃的土壤。法國(guó)大革命對(duì)這些作家的浪漫主義傾向的形成起了決定性作用。

②德國(guó)古典哲學(xué)和空想社會(huì)主義為歐美浪漫主義文學(xué)提供了思想理論基礎(chǔ)。德國(guó)古典哲學(xué)為浪漫主義的主觀性提供

了理論依據(jù)，法國(guó)和英國(guó)的空想社會(huì)主義則從另一個(gè)角度給浪漫主義輸送了思想。

③19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)經(jīng)歷了歷史的發(fā)展過(guò)程。浪漫主義作為創(chuàng)作手法，古已有之。它著重表現(xiàn)作者的主觀情感和

想象，抒寫(xiě)作者的理想，往往不同于現(xiàn)實(shí)的本來(lái)面目。19世紀(jì)歐美浪漫主義文學(xué)是以往浪漫主義手法的集大成。華茲華斯和柯勒律治的《抒情歌謠集》是英國(guó)浪漫主義興起的標(biāo)志。（2）19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的思想特點(diǎn)：

①?gòu)?qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律，要求突破文學(xué)描繪現(xiàn)實(shí)的范圍。個(gè)性解放是他們高舉的旗幟，反對(duì)社會(huì)對(duì)人的精神束縛和壓迫。

②從民主主義的立場(chǎng)，或者從留戀舊制度的立場(chǎng)，抨擊封建制度或者資本主義的罪惡現(xiàn)象。他們的思想武器是人道

主義，他們一般都同情下層人民的苦難生活，并以此去構(gòu)筑思想的社會(huì)圖景。

③酷愛(ài)描寫(xiě)中世紀(jì)和以往的歷史。浪漫主義在重新挖掘中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的文化的同時(shí)，也把這段歷史作為描

寫(xiě)的內(nèi)容。但他們不重視是否反映了歷史的本質(zhì)面貌，往往只攝取歷史的一個(gè)小插曲，這個(gè)小插曲在史書(shū)上語(yǔ)焉

不詳，可以任憑作者自由馳騁。

④偏重于描寫(xiě)自然風(fēng)光，厭惡資本主義文明和現(xiàn)實(shí)，標(biāo)舉盧梭的“回歸自然”主張。他們把自然看作一種神秘力量

或某種精神境界的象征。他們寄優(yōu)思于自然，用自然美來(lái)對(duì)照社會(huì)的丑，樂(lè)于描繪異國(guó)風(fēng)光。（3）19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)：

①?gòu)?qiáng)調(diào)個(gè)人情感的自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性。他們把抒發(fā)感情放在首要地位，對(duì)內(nèi)心世界進(jìn)行深入挖掘。浪漫派

認(rèn)為愛(ài)情是人最強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)之一，通過(guò)愛(ài)情一切都生活在其中，因而愛(ài)情便成為浪漫派作家竭力表現(xiàn)的對(duì)象。②浪漫派對(duì)各種藝術(shù)形式進(jìn)行了卓有成效的探索，其中最引人注目的是對(duì)民間文學(xué)的重視以及詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)

造。這在當(dāng)時(shí)一味仿古或庸俗低劣的作品充斥文壇的情況下，無(wú)疑帶來(lái)了清新、活潑、健康的新氣息。③浪漫主義文學(xué)慣用對(duì)比和夸張，重視丑的美學(xué)價(jià)值，大力提倡想象。浪漫派作家已經(jīng)懂得丑在美學(xué)上的重要價(jià)值。

丑角在小說(shuō)中起著襯托主人公的重要作用。浪漫派尋求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，追求異乎尋常的情節(jié)，描寫(xiě)異乎尋常的事件，刻畫(huà)異乎尋常的性格，大力發(fā)展了傳統(tǒng)的夸張手法。

④憂郁感傷的情調(diào)為浪漫派作家所喜好。憂郁是浪漫派作家與周圍現(xiàn)實(shí)不相協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的精神狀態(tài)。貴族傾向的作

家以此表達(dá)不滿時(shí)代潮流的態(tài)度，資產(chǎn)階級(jí)作家對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望時(shí)，同樣流露出憂郁感傷的情緒。

19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

（1）19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成：

①現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是西歐資本主義制度確立和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物。

②社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的劇變，使人的道德觀念和文化價(jià)值觀念也發(fā)生了深刻的變化。人們頭腦中的物質(zhì)利益觀

念不斷加強(qiáng)，金錢成了衡量人的主要的或唯一的尺度，人與人之間的關(guān)系也隨之發(fā)生變化。

③人在掙脫了政治束縛并獲得一定的自由后，又在物質(zhì)面前喪失精神的自由，在熱衷于物質(zhì)財(cái)富的生存環(huán)境中，人

對(duì)人的剝削以新的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，人與人之間的關(guān)系惡化。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡的民主、自由、平等、博愛(ài)不過(guò)是肥皂泡而已，浪漫主義所描繪的理想也不過(guò)是畫(huà)餅充饑，所以，他們不得不以冷靜的眼光去重新看待

現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從更現(xiàn)實(shí)的角度去尋求改善人的生存環(huán)境的方法。

④務(wù)實(shí)、追求客觀冷靜地分析與解剖現(xiàn)實(shí)的社會(huì)心理和風(fēng)氣隨之形成。這種心理和風(fēng)氣反映在作家的創(chuàng)作上就是：

摒棄浪漫主義的主觀想象和抒情性，通過(guò)對(duì)社會(huì)作如實(shí)的細(xì)致的描繪，揭露社會(huì)的黑暗。于是，一種寫(xiě)實(shí)性與批

判性很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮就應(yīng)運(yùn)而生了。

⑤19世紀(jì)發(fā)展的自然科學(xué)也促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展。這更多是經(jīng)由哲學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)此種影響的。哲學(xué)觀念的更新使

人們的思維方式發(fā)生了變化。如黑格爾的辯證法?？傊?，自然科學(xué)和哲學(xué)從又一角度促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的產(chǎn)生。（2）19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想特征：

①現(xiàn)實(shí)主義把文學(xué)作為分析與研究社會(huì)的手段，為人們提供了特定時(shí)代豐富多彩的社會(huì)歷史畫(huà)面，具有很高的認(rèn)識(shí)

價(jià)值。19世紀(jì)自然科學(xué)和歷史科學(xué)的成就，改變了人們的思維方式，科學(xué)主義成為一種時(shí)代風(fēng)尚，作家們都以研

究與分析社會(huì)為己任。文學(xué)中的歷史意識(shí)重新受到高度重視，并成為作家的自覺(jué)選擇。

②現(xiàn)實(shí)主義以人道主義思想為武器，深刻地揭露與批判社會(huì)的黑暗，同情下層人民的苦難，提倡社會(huì)改良?，F(xiàn)實(shí)主

義作家在分析與研究社會(huì)的過(guò)程中，既看到了金錢社會(huì)中貴族階級(jí)的腐化墮落和新興資產(chǎn)階級(jí)的貪婪卑劣，也看

到了下層人民以及小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的不幸遭遇。他們倡導(dǎo)自由、平等、博愛(ài)的人道主義理想，要求維護(hù)人的尊嚴(yán)與價(jià)值，觸及了資本主義制度的病根。他們希望統(tǒng)治階級(jí)以仁愛(ài)為懷，改良與被壓迫者之間的關(guān)系。

③現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)普遍關(guān)心社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程中人的生存環(huán)境問(wèn)題，表現(xiàn)出作家們對(duì)人的命運(yùn)與前途的深切關(guān)懷。他

們著重表現(xiàn)人的異化現(xiàn)象，尋求人的心靈自由，表現(xiàn)出深度意義上的人道主義精神。他們深入地解剖物欲驅(qū)動(dòng)下

人的心靈世界的千奇百怪，警告人們不可沉湎于物質(zhì)的追求中而忘卻人的精神本質(zhì)。（3）19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)特征：

①現(xiàn)實(shí)主義作家追求藝術(shù)的真實(shí)模式，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反映生活。他們格外重視藝術(shù)描寫(xiě)的客觀真實(shí)性，主張?jiān)谧? 品中隱退“自我”，認(rèn)為作家應(yīng)該按照生活本來(lái)的樣子去反映生活，使作品的文本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容具有同構(gòu)

性，從而使文學(xué)具有科學(xué)真理的精確性。

②現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫(xiě)，塑造典型環(huán)境中的典型性格。他們主張從人物所處的社會(huì)歷史環(huán)

境中刻畫(huà)人物性格，真實(shí)地揭示人物和事件的內(nèi)在聯(lián)系與本質(zhì)特征及發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)對(duì)典型環(huán)境中的典型性格形

成過(guò)程的描寫(xiě)，全面真實(shí)地展示現(xiàn)實(shí)生活及其本質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的人物形象通常都十分貼近生活，具有很強(qiáng)的概括性。

③現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有內(nèi)傾性和外傾性兩種傾向?，F(xiàn)實(shí)主義作家由于各自審美心理機(jī)制和藝術(shù)思維方式的差異性，在真實(shí)地反映生活時(shí)，在外部世界與內(nèi)部世界的藝術(shù)把握上就有所側(cè)重。因此，現(xiàn)實(shí)主義的成就既表現(xiàn)在反映外部

社會(huì)生活的廣闊性上，又表現(xiàn)在內(nèi)部心靈世界表現(xiàn)的深刻性上。

④現(xiàn)實(shí)主義以敘事文學(xué)為主，小說(shuō)創(chuàng)作特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)走向了成熟與繁榮。此時(shí)敘事性的小說(shuō)比抒情性的詩(shī)歌更具

優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇小說(shuō)通常都是廣泛概括和分析現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)小說(shuō)，它往往在科學(xué)意識(shí)和歷史意識(shí)指導(dǎo)下，綜合地反映整個(gè)時(shí)代，真實(shí)地展現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件和社會(huì)歷史畫(huà)面。

19世紀(jì)自然主義和其他文學(xué)流派

（1）自然主義、唯美主義產(chǎn)生的社會(huì)背景：

自然主義產(chǎn)生于19世紀(jì)下半葉的法國(guó)。此時(shí)的歐洲資本主義獲得長(zhǎng)足發(fā)展，開(kāi)始自由資本主義向壟斷資本主義的過(guò)渡。隨著自然科學(xué)的發(fā)展和階級(jí)矛盾的激化，實(shí)證主義、唯意志論、直覺(jué)主義等哲學(xué)思潮廣泛流行。（2）自然主義文學(xué)的思想特點(diǎn)：

①它繼承19世紀(jì)上半葉巴爾扎克、司湯達(dá)以及福樓拜的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，將寫(xiě)真實(shí)和客觀性視為文學(xué)創(chuàng)作的首要條

件。他們強(qiáng)調(diào)環(huán)境和社會(huì)狀況的作用，也就是將真實(shí)論建立在堅(jiān)實(shí)的唯物主義之上。他們還提出要運(yùn)用實(shí)證主義

批評(píng)家的方法，研究制約人的“外部條件”和“內(nèi)部條件”。他們認(rèn)為“不要夸張，也不要強(qiáng)調(diào)，只要事實(shí)?！?②自然主義接受了巴爾扎克描寫(xiě)一段歷史時(shí)期，反映整個(gè)社會(huì)的成功經(jīng)驗(yàn)。但是他們不發(fā)掘事物產(chǎn)生和變化的根源，因而在反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的深度上不如前期現(xiàn)實(shí)主義。

③機(jī)械地將自然科學(xué)的理論搬到文學(xué)創(chuàng)作中，從生理角度去表現(xiàn)人，特別是以當(dāng)時(shí)遺傳學(xué)的觀點(diǎn)去理解促使人行動(dòng)的原因。左拉認(rèn)為應(yīng)當(dāng)像化學(xué)家和物理學(xué)家研究非生物及生理學(xué)家研究生物那樣，去研究性格、感情、人類和社

會(huì)現(xiàn)象，他沒(méi)有從人是社會(huì)關(guān)系的總和這個(gè)觀點(diǎn)去觀察和理解人，過(guò)分強(qiáng)調(diào)遺傳的作用，用生理學(xué)的觀點(diǎn)和方法

去洞察人和社會(huì)現(xiàn)象，因?yàn)槲茨苷_地反映一個(gè)家族的變遷。（3）自然主義文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)：

①力圖巨細(xì)無(wú)遺地描繪現(xiàn)實(shí)，排斥虛幻的想象，從而給人一種實(shí)錄生活和照相式的印象。左拉提出藝術(shù)家只是一名

記錄員，只需陳述事實(shí)，對(duì)自然不作任何改變和縮減。這種論點(diǎn)違反了藝術(shù)應(yīng)該高于現(xiàn)實(shí)的原則，未能真正反映

生活的本質(zhì)。

②擅長(zhǎng)描寫(xiě)群眾場(chǎng)面，注重群體的寫(xiě)照，逐漸忽略典型的創(chuàng)造，或者說(shuō)只追求人物的氣質(zhì)特點(diǎn)和變態(tài)心理。在他們的作品中，人物性格不再突出，更注意研究氣質(zhì)而不是性格，比如人物的果敢、剛毅、正義等，都只是人物的氣

質(zhì)表現(xiàn)，是由他們的生理特點(diǎn)所決定的，所以他們并不是具有鮮明個(gè)性的典型。

③開(kāi)始淡化情節(jié)，不去追求戲劇性的曲折變化，主張按生活的“本來(lái)面目”去反映現(xiàn)實(shí)。左拉主張情節(jié)要像生活一

樣平淡無(wú)奇。

④將某些壓迫人、扭曲人的社會(huì)現(xiàn)象擬人化，這是物對(duì)人的異化的初步描寫(xiě)，顯得生動(dòng)、形象。這一特點(diǎn)主要體現(xiàn)

在左拉的作品中。

（4）康德哲學(xué)是唯美主義的理論基礎(chǔ)。他提出“無(wú)目的的合目的性”的美感學(xué)說(shuō)。他強(qiáng)調(diào)的主觀性、無(wú)功利性和

純粹性，為唯美主義提供了理論根據(jù)。

唯美主義的思想藝術(shù)特點(diǎn)是：

①認(rèn)為藝術(shù)與政治、道德、功利無(wú)關(guān)，它是超脫一切的利害關(guān)系，包括金錢的純粹自由活動(dòng)。主張藝術(shù)有其獨(dú)立的生命，其口號(hào)是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只注重形式美，著力探索文學(xué)形式，以增強(qiáng)文學(xué)表現(xiàn)力。②提出藝術(shù)是心靈的故鄉(xiāng)。在心的領(lǐng)域瞬間存在可以達(dá)到永恒，狹小的空間可以有無(wú)限的容量。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)至高無(wú)上。③主張藝術(shù)超然于現(xiàn)世，躲進(jìn)象牙之塔。藝術(shù)的發(fā)展非但不依賴生活，相反，生活應(yīng)該追隨和模仿藝術(shù)。他們否定

現(xiàn)實(shí)，向往遠(yuǎn)古時(shí)代、未來(lái)、夢(mèng)幻求美。

20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

（1）20世紀(jì)文學(xué)思想的特點(diǎn)是：

①20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義作家看到了十月革命的勝利和國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的蓬勃展開(kāi)，社會(huì)主義思想不同程度地影

響了他們，使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。他們?cè)谧髌分胁涣粲嗔Φ亟衣逗团猩鐣?huì)的黑暗和壟斷資本的種

種罪惡，力求真實(shí)地反映時(shí)代的風(fēng)貌。人道主義精神依然是他們認(rèn)識(shí)和批判現(xiàn)實(shí)的基本武器，但時(shí)不時(shí)地會(huì)用階

級(jí)觀點(diǎn)或者社會(huì)主義觀點(diǎn)去觀察問(wèn)題。

②不少現(xiàn)實(shí)主義作家借鑒了19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，力圖全面地反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活。③無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活和斗爭(zhēng)越來(lái)越多地成為他們反映的對(duì)象。

④兩次世界大戰(zhàn)，因其規(guī)模的巨大，戰(zhàn)斗的激烈，殘殺和迫害猶太民族的酷烈，政治斗爭(zhēng)的復(fù)雜等，使人們更深刻

地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難性后果，戰(zhàn)爭(zhēng)或反法西斯成為一個(gè)重要主題。（2）20世紀(jì)文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)是：

①頻頻出現(xiàn)“長(zhǎng)河小說(shuō)”。這種多卷本小說(shuō)能夠深入地反映每個(gè)歷史時(shí)期的變遷。它并非可以無(wú)限地寫(xiě)下去，一般

都在100萬(wàn)字至150萬(wàn)字之間，長(zhǎng)篇小說(shuō)的功能由此得到了充分而又有節(jié)制的利用。長(zhǎng)河小說(shuō)以一個(gè)家庭或一個(gè)

家族為線索，可以說(shuō)是將《盧貢-馬卡爾家族》變成用一部作品來(lái)完成，這種寫(xiě)法較為集中精煉，內(nèi)涵豐富，容

量更大。

②20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)無(wú)疑受到現(xiàn)代主義思潮的影響，較之19世紀(jì)作家更傾向于人物的心靈世界的開(kāi)掘，他們的創(chuàng)作明顯表現(xiàn)出內(nèi)向化、主觀化特征。

③越來(lái)越淡化情節(jié)，越來(lái)越淡化塑造典型人物，更注重心理變態(tài)的描寫(xiě)，而不是情節(jié)的曲折。這是向現(xiàn)代主義學(xué)習(xí)的結(jié)果，與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義明顯不同。

第二篇：名詞解釋

名詞解釋

1、奧林波斯神話系統(tǒng)：古希臘神話中以宙斯為中心的神的家族，?因其住在奧林帕斯山止而得名。?奧林帕斯神系是按原始社會(huì)后期父權(quán)制氏族的方式、以宙斯為首的12個(gè)主神組成的神系，乃古希臘神話中內(nèi)容最豐富、流傳最廣泛、影響最深遠(yuǎn)的神話。是希臘神話中的眾神，即奧林波斯十二主神，其代表有：宙斯、赫拉、阿波羅、阿爾忒彌斯、雅典娜、阿瑞斯、赫淮斯托斯、阿芙洛狄特、赫爾墨斯、得墨忒爾、波塞東、哈得斯。

2、神人同形同性：希臘神話中的神祗，像人一樣，有情欲，有善惡，有計(jì)謀，互有血緣關(guān)系，都是人格化了的形象。指人們認(rèn)為其他生命體或者類生物體都具有人類的情感，甚至具有自己的性格特質(zhì)的一種觀點(diǎn)。

3、《荷馬史詩(shī)》：相傳由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱。兩部史詩(shī)都分成24卷。《荷馬史詩(shī)》以揚(yáng)抑格六音部寫(xiě)成，集古希臘口述文學(xué)之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品。西方學(xué)者將其作為史料去研究公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)和邁錫尼文明?！逗神R史詩(shī)》具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價(jià)值，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西。荷馬史詩(shī)是古代希臘從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸制時(shí)期的一部社會(huì)史、風(fēng)俗史，具有歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面的很高價(jià)值。這部史詩(shī)也表現(xiàn)了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴(yán)、價(jià)值和力量。這是人類童年時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作，在思想上、藝術(shù)上不免帶有局限性。

4、不和的金蘋果： 金蘋果最重要的一次出現(xiàn)，是在人類英雄帕琉斯和海洋女神忒提斯的婚禮上。眾神均受邀參加婚禮，唯有不和女神厄里斯沒(méi)有受到邀請(qǐng)。厄里斯懷恨在心，在婚禮上將一個(gè)金蘋果呈現(xiàn)給賓客，上面寫(xiě)著“送給最美的”。赫拉、雅典娜、阿芙羅狄忒為了這個(gè)金蘋果爭(zhēng)執(zhí)不下，其他神祗害怕得罪女神都不敢發(fā)言,天神宙斯讓特洛伊王子帕里斯做評(píng)判。三位女神為了獲得金蘋果，分別開(kāi)出誘人地條件：赫拉他給他無(wú)上的權(quán)利,并保佑他做一個(gè)高高在上的統(tǒng)治者；雅典娜愿意賜給他智慧和力量,鼓勵(lì)他有勇氣去冒險(xiǎn),闖出一條英雄般輝煌的路；阿芙羅狄忒答應(yīng)讓世界上最漂亮的女子愛(ài)上她,并做他的妻子。帕里斯想來(lái)想去,覺(jué)得權(quán)利和統(tǒng)治他等以后繼承他父親的王位就可以了,英雄的道路他自己有的是一身好本事大膽去闖,但愛(ài)情卻不是每天都可以遇到的。于是就將金蘋果給了阿芙羅狄忒。后來(lái)，帕里斯在阿芙羅狄忒的幫助下拐走了斯巴達(dá)的王后——美女海倫，從而成為了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。

5、木馬計(jì)：戰(zhàn)史中著名的智慧故事。希臘聯(lián)軍久攻特洛亞10年不下，奧德修斯遂設(shè)計(jì)假意退兵，藏伏兵于巨大的木馬之內(nèi)。特洛亞人將木馬作為戰(zhàn)利品推進(jìn)城里。當(dāng)夜，希臘聯(lián)軍回兵，與木馬中的伏兵里應(yīng)外合，攻陷了特洛亞城。

6、古希臘三大悲劇詩(shī)人：：“悲劇之父”埃斯庫(kù)羅斯、“戲劇藝術(shù)的荷馬”索福克勒斯、“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”歐里庇得斯。①埃斯庫(kù)羅斯 生活在雅典民主制國(guó)家形成時(shí)期，參加過(guò)希波戰(zhàn)爭(zhēng)。代表作品《被縛的普羅米修斯》取材于神話。②索?？死账?生活在雅典民主制國(guó)家的全盛時(shí)期，代表作品《俄底浦斯王》取材于神話。③歐里庇得斯 與索?？死账挂粯由钤谘诺涿裰髦茋?guó)家的全盛時(shí)期，歐里庇得斯對(duì)希臘悲劇發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是 寫(xiě)實(shí)手法 和 心理刻畫(huà)，是“問(wèn)題劇”的創(chuàng)始者，主要作品《特洛亞婦女》和《美狄亞》。

7、《俄狄浦斯王》：《俄狄浦斯王》古希臘索?？死账沟膽騽〈碜髦唬枪畔ＥD悲劇的典范作品。作品描述俄狄浦斯竭力逃避神諭所示的命運(yùn)，而這逃避本身恰恰在實(shí)踐著神諭。本書(shū)主題是人的意志和命運(yùn)的沖突。詩(shī)人承認(rèn)命運(yùn)的存在，同時(shí)譴責(zé)命運(yùn)的邪惡，贊頌人的不屈不撓的積極斗爭(zhēng)精神。亞里士多得高度評(píng)價(jià)《俄狄浦斯王》的結(jié)構(gòu)，把它視為古希臘悲劇的典范。

8、騎士文學(xué)：中世紀(jì)世俗文學(xué)的一種，是新興封建貴族的思想，主要寫(xiě)冒險(xiǎn)精神和騎士貴婦的愛(ài)情故事，主要體裁是騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇。騎士文學(xué)就是一切關(guān)于騎士的文學(xué)作品，大致包括騎士抒情詩(shī)、騎士傳奇、騎士小說(shuō)及后來(lái)的反騎士小說(shuō)

9、城市文學(xué)：是12世紀(jì)以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的反映市民思想感情的世俗 文學(xué)，主要內(nèi)容是揭露，抨擊封建主和僧侶的殘暴，貪婪贊美市民的勇敢，機(jī)智，具有反封 建。反教會(huì)的傾向。主要形式有短小的韻文故事，抒情詩(shī)和戲劇等。

10、中世紀(jì)英雄史詩(shī)：中世紀(jì)主要文學(xué)類型之一。在民間傳說(shuō)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。前期多反映后期氏族社會(huì)生活，后期多歌頌民族英雄，表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神，民族自豪感，歌頌祖國(guó)統(tǒng)一。英雄史詩(shī)奠定了歐洲各國(guó)民族文學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)民族文學(xué)的產(chǎn)生造成巨大影響。

11、但丁：13世紀(jì)末意大利詩(shī)人，現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開(kāi)拓人物之一，以長(zhǎng)詩(shī)《神曲》留名后世。他被認(rèn)為是意大利最偉大的詩(shī)人，也是西方最杰出的詩(shī)人之一，最偉大的作家之一。恩格斯評(píng)價(jià)說(shuō)：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。

12、《神曲》：神曲，意大利詩(shī)人阿利蓋利·但丁的長(zhǎng)詩(shī)。寫(xiě)于1307年至1321年，這部作品通過(guò)作者與地獄、煉獄（凈界）及天堂中各種著名人物的對(duì)話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問(wèn)題，帶有“百科全書(shū)”性質(zhì)，從中也可隱約窺見(jiàn)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光。在這部長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)四千余行的史詩(shī)中，但丁[1] 堅(jiān)決反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想，對(duì)歐洲后世的詩(shī)歌創(chuàng)作有極其深遠(yuǎn)的影響。

13、《新生》：是意大利詩(shī)人但丁早期的代表作，記述他對(duì)貝雅特麗齊（后來(lái)成為他一生的繆斯）的愛(ài)情和她芳魂早逝的悲劇。一個(gè)關(guān)于靈魂危機(jī)和成長(zhǎng)的寓言，融合了散文與詩(shī)歌，記敘與沉思，夢(mèng)幻、歌曲和祈禱，這部有著水晶般的晶瑩美麗和迷人的復(fù)雜性的作品，一直是愛(ài)情文學(xué)中最高的啟示之一?！缎律芬彩撬牡谝徊孔髌贰?/p>

14、文藝復(fù)興：文藝復(fù)興，歐洲特定歷史時(shí)期，是指十三世紀(jì)末葉在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界。中世紀(jì)末期，隨著奧斯曼對(duì)東羅馬帝國(guó)的不斷侵略，東羅馬人民在逃難的同時(shí)，將大量的古希臘、古羅馬文化典籍和藝術(shù)珍品帶到了意大利商業(yè)發(fā)達(dá)的城市。新興的資產(chǎn)階級(jí)中的一些先進(jìn)的知識(shí)分子借助研究古希臘、古羅馬的藝術(shù)文化，通過(guò)文藝創(chuàng)作來(lái)宣傳人文精神。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運(yùn)動(dòng)。

15、人文主義文學(xué)：人文主義文學(xué)是表達(dá)人文主義思想的世俗文學(xué)。它以人的塵世生活為中心，以市民生活為重要描寫(xiě)對(duì)象。人文主義文學(xué)摒棄中世紀(jì)夢(mèng)幻、象征的創(chuàng)作方法，自覺(jué)地運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義方法，真實(shí)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活。人文主義文學(xué)常常采用方言俗語(yǔ)進(jìn)行寫(xiě)作，為各國(guó)民族語(yǔ)言和民族文學(xué)的形成樹(shù)立了典范。

16、大學(xué)才子派：大學(xué)才子派是文藝復(fù)興時(shí)期在莎士比亞之前活躍在英國(guó)劇壇的一批受過(guò)大學(xué)教育的人文主義劇作家。他們富有才華，并銳意創(chuàng)新，代表劇作家有約翰·李利、基德、羅伯特?格林和馬洛等。其中以馬洛的成就最高，對(duì)莎士比亞的影響最大，代表作《浮士德博士的悲劇》等。大學(xué)才子派不是一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)派別，但為英國(guó)戲劇的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，為莎士比亞的創(chuàng)作鋪平了道路。

17、塞萬(wàn)提斯：西班牙小說(shuō)家、劇作家、詩(shī)人。出生于馬德里附近的埃納雷斯堡，他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。其作品《堂吉訶德》達(dá)到了西班牙古典藝術(shù)的高峰，標(biāo)志著歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段。評(píng)論家們稱他的小說(shuō)《唐·吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，同時(shí)也是世界文學(xué)的瑰寶之一。1616年4月23日塞萬(wàn)提斯逝世。塞萬(wàn)提斯對(duì)于世界文學(xué)的影響巨大，甚至連西班牙語(yǔ)都因此被稱為“塞萬(wàn)提斯的語(yǔ)言”。

18、堂吉訶德：曼查的落魄鄉(xiāng)紳，《堂吉訶德》書(shū)中的主人公。喜好讀騎士小說(shuō)，整日耽于幻想，立志恢復(fù)古代的騎士道。一番荒誕的“證險(xiǎn)”后，他返回故里，臨終時(shí)幡然醒悟。《堂吉訶德》：《唐·吉訶德》（是西班牙作家塞萬(wàn)提斯于1605年和1615年分兩部分岀版的反騎士小說(shuō)。故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，但主角阿隆索·吉哈諾（唐·吉訶德原名）卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)，時(shí)?；孟胱约菏莻€(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地區(qū)的守護(hù)者），拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)?；氐郊亦l(xiāng)后死去。文學(xué)評(píng)論家都稱《唐·吉訶德》是西方文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。

19、哈姆雷特：《哈姆雷特》中的主人公，哈姆雷特是出身高貴的丹麥王子，從小受人尊敬且接受了良好的教育，無(wú)憂無(wú)慮的生活使哈姆雷特成為一個(gè)單純善良的理想主義和完美主義者。哈姆雷特是一個(gè)悲情式的英雄，他始終堅(jiān)持自己的原則，即使充滿了復(fù)仇的怒火，他也不濫用暴力。他是為正義而死，死得偉大，但是也讓人感到遺憾和惋惜。

《哈姆雷特》：《哈姆雷特》是由威廉·莎士比亞創(chuàng)作于1599年至1602年間的一部悲劇作品。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國(guó)王的遺孀喬特魯?shù)?；哈姆雷特王子因此為父王向叔叔?fù)仇?！豆防滋亍肥巧勘葋喫袘騽≈衅铋L(zhǎng)的一部。本劇是前身為莎士比亞紀(jì)念劇院的英國(guó)皇家莎士比亞劇團(tuán)演出頻度最高的劇目。[1] 世界著名悲劇之一，也是莎士比亞最負(fù)盛名的劇本，具有深刻的悲劇意義、復(fù)雜的人物性格以及豐富完美的悲劇藝術(shù)手法，代表著整個(gè)西方文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就。同《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起組成莎士比亞“四大悲劇”。20、古典主義：在藝術(shù)上主要是指對(duì)包含希臘及古羅馬的古典時(shí)代文化的高度認(rèn)同。古典主義形成和繁榮于法國(guó)，隨后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家，是啟蒙時(shí)代、理性時(shí)代以及部分現(xiàn)代主義思想所提倡的概念。17世紀(jì)開(kāi)始流行在西歐、特別是法國(guó)的一種文學(xué)思潮。這一潮流是特定歷史時(shí)期產(chǎn)物，因它在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘、羅馬文學(xué)為典范和樣板而被稱為“古典主義”。西方古典主義包含現(xiàn)實(shí)主義，抽象主義，新古典主義等。

21、《偽君子》：《偽君子》寫(xiě)偽裝圣潔的教會(huì)騙子答爾丟夫混進(jìn)商人奧爾恭家，圖謀勾引其妻子并奪取其家財(cái)，最后真相敗露，鋃鏜入獄。劇作深刻揭露了教會(huì)的虛偽和丑惡，答爾丟夫也成為“偽君子”的代名詞。其劇作在許多方面突破古典主義的陳規(guī)舊套，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格和矛盾沖突鮮明突出，語(yǔ)言機(jī)智生動(dòng)，手法夸張滑稽，風(fēng)格潑辣尖利，對(duì)世界喜劇藝術(shù)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

22、答丟夫：答爾丟夫這個(gè)形象是莫里哀（出自《偽君子》）最高的藝術(shù)成就之一，由于這一形象的典型概括性，答爾丟夫一詞在法語(yǔ)中已經(jīng)成了“偽君子”的同義語(yǔ)。又由于莫里哀成功地調(diào)動(dòng)全部構(gòu)思和藝術(shù)手法塑造了一個(gè)偽善的性格，這出戲劇也成了一部典型的性格喜劇，在歐洲古典主義喜劇中占有重要地位。

23、三一律：17世紀(jì)法國(guó)古典主義者制定的戲劇創(chuàng)作法規(guī)，是法國(guó)古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)則時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的統(tǒng)一，即一個(gè)劇本的時(shí)間只能限制在24小時(shí)之內(nèi)，只能有一個(gè)地點(diǎn)、一個(gè)中事件。三一律可以便戲劇的情節(jié)高度集中，結(jié)構(gòu)緊湊，矛盾突出；但到了后來(lái)則成了束縛戲劇創(chuàng)作的清規(guī)戒律，終于被浪漫主義趕下歷史舞臺(tái)。（“三一律”，即時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的整一律。“三一律”規(guī)定一出戲只能有一條情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不得超過(guò)二十四小時(shí)?！叭宦伞钡姆e極作用在于使戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中，沖突能迅速展開(kāi)達(dá)到高潮；但同時(shí)它又容易束縛劇作家的手腳，導(dǎo)致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。）

24、啟蒙主義文學(xué)：?jiǎn)⒚芍髁x文學(xué)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。文學(xué)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，它總是同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)相互影響，相互滲透。政治、法律、道德、宗教、哲學(xué)和科學(xué)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生著深刻的影響，同時(shí)，它們又作為思想內(nèi)容，包含在每一部文學(xué)作品當(dāng)中。啟蒙主義文學(xué)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要工具和思想武器。啟蒙作家通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作，批判封建專制制度和宗教迷信，宣揚(yáng)啟蒙思想，形成了具有鮮明的政治傾向，強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗氣息的啟蒙主義文學(xué)思潮。

25、哲理小說(shuō)：哲理小說(shuō)是法國(guó)啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說(shuō)。這種小說(shuō)雖有人物、情節(jié)，但它不注意環(huán)境與人物的細(xì)致描寫(xiě)，它以人物活動(dòng)為主線，穿插描寫(xiě)了多方面的內(nèi)容，把敘事、議論、抒情、諷刺融為一體，表現(xiàn)作家關(guān)于政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀點(diǎn)，富于哲理性。

哲理小說(shuō)是18世紀(jì)啟蒙作家創(chuàng)立的一種獨(dú)特的文學(xué)形式。它的目的不在于全面的描寫(xiě)個(gè)性和細(xì)致的描寫(xiě)歷史環(huán)境，而在于以具有鮮明的政治傾向性和教誨性的形式，使讀者了解作者政治觀點(diǎn)和哲學(xué)思想。它常常通過(guò)傳奇的故事來(lái)影射、諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反對(duì)封建專制制度，闡明哲理和宣傳啟蒙思想。其手法靈活多樣，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，生動(dòng)活潑；但由于忽視典型人物形象的刻畫(huà)和描寫(xiě)，小說(shuō)中的主人公往往成為作者哲學(xué)思想的代言人，因此作品也就缺乏藝術(shù)感染力。如孟德斯鳩的《波斯人信札》、狄德羅《拉摩的侄兒》、伏爾泰的《老實(shí)人》、《天真漢》等。

26、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)：又稱“狂飆運(yùn)動(dòng)”，發(fā)生在十八世紀(jì)從七十年代到八十年代中葉的德國(guó)，歷時(shí)十五年。它是文藝形式從古典主義向浪漫主義過(guò)渡時(shí)的階段，也可以說(shuō)是幼稚時(shí)期的浪漫主義。其名稱來(lái)源于音樂(lè)家克林格的歌劇“狂飆突進(jìn)”，但其中心代表人物是歌德和席勒，歌德的“少年維特的煩惱”是其典型代表作品，表達(dá)的是人類內(nèi)心感情的沖突和奮進(jìn)精神。這個(gè)運(yùn)動(dòng)持續(xù)了將近二十多年，從1765年到1795年，然后被成熟的浪漫主義運(yùn)動(dòng)所取代。

27、感傷主義文學(xué)：18世紀(jì)后期產(chǎn)生于英國(guó)并影響到歐洲其他國(guó)家，它由斯泰恩的小說(shuō)《感傷的旅行》得名。感傷主義文學(xué)同情不幸者的遭遇，醉心人物感傷心理的描寫(xiě)，置感情于“理性”之上，喜用的體裁是哀歌、旅行記和書(shū)信體小說(shuō)。感傷主義文學(xué)對(duì)后來(lái)的意識(shí)流小說(shuō)有較大的影響。

28、百科全書(shū)派：百科全書(shū)派是法國(guó)一部分啟蒙思想家形成的派別，他們?cè)诰幾搿栋倏迫珪?shū)》的過(guò)程中團(tuán)結(jié)在一起。主編是狄德羅，副主編是達(dá)蘭貝爾，撰稿人有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等?！栋倏迫珪?shū)》全面總結(jié)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的成果，實(shí)際上也是對(duì)封建制度的上層建筑和意識(shí)形態(tài)，從政治制度、法律機(jī)構(gòu)到宗教、文化、藝術(shù)，發(fā)動(dòng)了一次全面的攻擊。啟蒙思想家們以此作為工具，來(lái)宣傳自己的理論，使得唯物主義和自然神論成了法國(guó)一切有教養(yǎng)的青年的信仰，使得當(dāng)時(shí)的法國(guó)人稱啟蒙運(yùn)動(dòng)為百科全書(shū)派運(yùn)動(dòng)。

29、浪漫主義文學(xué)：浪漫主義文學(xué)18世紀(jì)末19世紀(jì)初在歐洲出現(xiàn)的主情的、自由的文學(xué)。它是法國(guó)大革命自由精神在文學(xué)領(lǐng)域的反響和體現(xiàn)。思想的自由，民族、民主意識(shí)的高漲、民族解放運(yùn)動(dòng)的崛起以及對(duì)啟蒙理想的失望是浪漫文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代土壤，德國(guó)唯心主義哲學(xué)與空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)是其產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)。感傷主義、狂飆突進(jìn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)以及反古典主義的要求是文學(xué)自身解放的要求。浪漫主義文學(xué)的主要特征是：強(qiáng)烈的主觀性、抒情性。崇尚情感，偏重理想，內(nèi)心生活。自然崇拜與自我崇拜。厭惡城市文明，謳歌大自然。重視民間文學(xué)創(chuàng)作和民族文化傳統(tǒng)，具有鮮明的地方色彩與他鄉(xiāng)異國(guó)情調(diào)。離奇超凡的情節(jié)，孤獨(dú)、叛逆的人物形象與對(duì)比手法。浪漫主義文學(xué)主要代表作家有德國(guó)的史雷格爾兄弟、諾瓦里斯；英國(guó)的華茲華斯、拜倫、雪萊；法國(guó)的夏多布里昂、史達(dá)爾夫人、雨果；俄國(guó)的普希金、萊蒙托夫等。

30、湖畔派：19世紀(jì)初期出現(xiàn)于英國(guó)的浪漫主義文學(xué)流派，他們?cè)鲪嘿Y本主義文明及人與人之間的金錢關(guān)系，向往中世紀(jì)的宗法制生活方式，隱居在英國(guó)北部的昆布蘭湖區(qū)，創(chuàng)作了大量歌頌湖光山色、緬懷中古、謳歌宗法制農(nóng)村生活和詛咒城市文明的詩(shī)篇而得名。他們的詩(shī)歌一掃18世紀(jì)矯揉造作的詩(shī)風(fēng)，采用新題材、新韻律、新語(yǔ)言，具有清新、深遽的風(fēng)格。其詩(shī)歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐在推動(dòng)英國(guó)詩(shī)歌的革新和浪漫主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方面曾經(jīng)起過(guò)積極的作用。代表作家有華茲華斯、科勒律治和騷塞。

31、拜倫式英雄：是拜倫在“東方敘事詩(shī)”和《曼弗雷德》等作品中所塑造的一系列孤立傲世、富有叛逆精神的主人公形象。他們是海盜、異教徒、造反者、無(wú)家可歸者等，都具有出眾的才華、堅(jiān)強(qiáng)的意志，敢于蔑視傳統(tǒng)秩序和專制暴政，具有強(qiáng)烈的叛逆精神。但他們又高傲、孤獨(dú)，脫離群眾，個(gè)人奮斗，看不到前途，乃至傲世獨(dú)立，離群索居，并以悲劇而告終。這類形象體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主戰(zhàn)士的斗爭(zhēng)精神，但也有濃厚的悲觀色彩。最典型的形象是《海盜》中的康拉德。

32、美丑對(duì)照原則：雨果在《克倫威爾· 序言》中提出的美學(xué)原則，即強(qiáng)調(diào)崇高優(yōu)美和滑稽丑怪的結(jié)合，以打破古典主義悲喜劇嚴(yán)格對(duì)立、美丑截然分開(kāi)的做法。雨果認(rèn)為生活是矛盾的整體，“大自然是永恒的雙面像”，藝術(shù)要真實(shí)地反映生活，就必須寫(xiě)出生活中無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的矛盾，事物在矛盾對(duì)立中相互關(guān)聯(lián)、依存、演化。因此強(qiáng)調(diào)美丑并存，“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗隱藏在崇高的背后，善與惡共存，黑暗與光明共生”。

33、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，是流行于十九世紀(jì)歐洲等地區(qū)的一種文學(xué)流派。批判現(xiàn)實(shí)主義作家在自己的作品中，廣闊而深刻、真實(shí)而生動(dòng)地反映了社會(huì)風(fēng)俗、人情、國(guó)民性和社會(huì)矛盾；深入地批判了資本主義社會(huì)的精神童話，把人間的一切苦難，形象地昭示給人們。這一文學(xué)流派，在藝術(shù)上多有創(chuàng)見(jiàn)，既是寫(xiě)實(shí)的，又具有傾向性。其中在典型環(huán)境中再現(xiàn)某一階層人的典型性格的創(chuàng)作方法，使作品達(dá)到了思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，具有深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。

33、人物再現(xiàn)法：人物再現(xiàn)法是巴爾扎克為把《人間喜劇》聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)整體而采用的方法之一，即讓同一人物在不同的小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，每一部小說(shuō)只反映人物性格發(fā)展的某一階段，多部小說(shuō)聯(lián)系起來(lái)，才反映出這一人物性格的全貌。人物的這種反復(fù)出現(xiàn)也使他們生活的不同階段和側(cè)面得以展現(xiàn)，最后構(gòu)成這個(gè)人物的整體。據(jù)統(tǒng)計(jì)《人間喜劇》大約寫(xiě)了二千四百多個(gè)人物，其中約有四百多個(gè)人物多次出現(xiàn)在不同的作品中。人物再現(xiàn)法從情節(jié)和人物兩個(gè)方面加強(qiáng)了《人間喜劇》這一宏偉藝術(shù)大廈的內(nèi)在聯(lián)系，深化了《人間喜劇》的主題。

34、分類整理法：分類整理法是巴爾扎克為把《人間喜劇》的90多部作品聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)整體而采用的一種方法。巴爾扎克從小說(shuō)反映生活的不同角度出發(fā)，把全部作品分為三大類：風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究。其中風(fēng)俗研究是主體，又分為六個(gè)場(chǎng)景，即“私人生活場(chǎng)景”、“外省生活場(chǎng)景”、“巴黎生活場(chǎng)景”、“政治生活場(chǎng)景”、“軍事生活場(chǎng)景”、“鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景”。此種方法將諸多作品聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)的整體，使眾多小說(shuō)分門別類地各處于一定的系統(tǒng)之中，歷史且全面的描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)。

35、《人間喜劇》：19世紀(jì)法國(guó)偉大現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克91部小說(shuō)的總稱。作者采用分類整理法和人物再現(xiàn)法將這些作品聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。具體將作品分為風(fēng)俗研究、哲理研究和分析研究，其中風(fēng)俗研究又分為六大場(chǎng)景，是這部小說(shuō)總集的主干部分，內(nèi)容最豐富。這些作品不僅細(xì)致地描繪了那個(gè)時(shí)代人們的生活真實(shí)和風(fēng)俗人情，再現(xiàn)了封建貴族階級(jí)的沒(méi)落衰亡史、揭露了資產(chǎn)階級(jí)的罪惡發(fā)家史、展示了資本主義社會(huì)里人與人之間的金錢關(guān)系及新的社會(huì)罪惡，成為一部法國(guó)社會(huì)的“卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”，從而為法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)開(kāi)辟了廣闊的道路。其中主要作品有《歐也妮·葛朗臺(tái)》《高老頭》《幻滅》等。

第三篇：名詞解釋

一、名詞解釋

1、商業(yè)銀行：是以追求利潤(rùn)最大化為目標(biāo)，以多種金融負(fù)債籌集資金，以多種金融資產(chǎn)為其經(jīng)營(yíng)對(duì)象，能利用負(fù)債進(jìn)行信用創(chuàng)造，并向客戶提供多功能、綜合性服務(wù)的金融企業(yè)。

2、信用中介：是指商業(yè)銀行通過(guò)負(fù)債業(yè)務(wù)，把社會(huì)上各種閑散貨幣資金集中到銀行，通過(guò)資產(chǎn)業(yè)務(wù)，把它投向需要資金的各部門，充當(dāng)有閑置資金者和資金短缺者之間的中介人，實(shí)現(xiàn)資金的融通。

3、支付中介：是指商業(yè)銀行利用活期存款帳戶，為客戶辦理各種貨幣結(jié)算、貨幣收付、貨幣兌換和轉(zhuǎn)移存款的等業(yè)務(wù)活動(dòng)。

4、商業(yè)銀行體系：指一國(guó)商業(yè)銀行分為哪些不同層次或不同類型，然后這些不同層次或不同類型的商業(yè)銀行組成該國(guó)商業(yè)銀行整體的結(jié)構(gòu)。

5、流動(dòng)性目標(biāo)：指商業(yè)銀行保持隨時(shí)能以適當(dāng)?shù)膬r(jià)格取得可用資金的能力，以便隨時(shí)應(yīng)付客戶提存及銀行其他支付的需要。

6、儲(chǔ)備金：是為了應(yīng)付未來(lái)回購(gòu)、贖回資本債務(wù)或防止意外損失而建立的基金。

7、銀行資本充足性：指銀行資本數(shù)量必須超過(guò)金融管理當(dāng)局所規(guī)定的能夠保障正常營(yíng)業(yè)并足以維持充分信譽(yù)的最低限度；同時(shí)，銀行現(xiàn)有資本或新增資本的構(gòu)成，應(yīng)該符合銀行總體經(jīng)營(yíng)目標(biāo)或所需新增資本的具體目的。

8、風(fēng)險(xiǎn)加權(quán)資產(chǎn)：銀行在風(fēng)險(xiǎn)權(quán)數(shù)給定的基礎(chǔ)上，利用加權(quán)平均法，將各項(xiàng)資產(chǎn)的貨幣數(shù)額乘以其風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)權(quán)數(shù)得到該項(xiàng)資產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)加權(quán)值，然后得到的累加值即為銀行表內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)加權(quán)資產(chǎn)。它是確定銀行資本限額的重要依據(jù)之一。

9、分母對(duì)策：優(yōu)化資產(chǎn)結(jié)構(gòu)，盡量降低風(fēng)險(xiǎn)權(quán)數(shù)高的資產(chǎn)在總資產(chǎn)中所占的比重，同時(shí)加強(qiáng)表外業(yè)務(wù)，盡可能選擇轉(zhuǎn)換系數(shù)較小及相應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)權(quán)數(shù)小的表外資產(chǎn)，從而降低商業(yè)銀行的風(fēng)險(xiǎn)資產(chǎn)額，提高資本與風(fēng)險(xiǎn)資產(chǎn)的比重。

10、分子對(duì)策：針對(duì)《巴塞爾協(xié)議》中的資產(chǎn)計(jì)算方法，盡量地提高商業(yè)銀行的資本總量，改善和優(yōu)化資本結(jié)構(gòu)。

（分子對(duì)策和分母對(duì)策是建立在《巴塞爾協(xié)議》的資本充足率概念之上的。試圖通過(guò)加大分子——商業(yè)銀行的總資本，壓縮分母——商業(yè)銀行的風(fēng)險(xiǎn)加權(quán)資產(chǎn)總額，來(lái)提高資本充足率水平，降低經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，改善經(jīng)營(yíng)效益。）

11、存款工具創(chuàng)新：銀行根據(jù)客戶的動(dòng)機(jī)和需求，創(chuàng)造并推出新的存款品種，以滿足客戶需求的過(guò)程。

12、次級(jí)債：是指固定期限不低于5年，除非銀行倒閉或清算，不用于彌補(bǔ)銀行日常經(jīng)營(yíng)損失，且該項(xiàng)債務(wù)的索償權(quán)排在存款和其他負(fù)債之后的商業(yè)銀行長(zhǎng)期債務(wù)。

13、可用資金成本：也稱為銀行的資金轉(zhuǎn)移價(jià)格，指銀行可用資金所應(yīng)負(fù)擔(dān)的全部成本。

14、再貼現(xiàn)：指經(jīng)營(yíng)票據(jù)貼現(xiàn)業(yè)務(wù)的商業(yè)銀行將其買入的未到期的貼現(xiàn)匯票向中央銀行再次申請(qǐng)貼現(xiàn)，也稱間接借款。

15、回購(gòu)協(xié)議：是指商業(yè)銀行在出售證券等金融資產(chǎn)時(shí)簽訂協(xié)議，約定在一定期限后按約定價(jià)格購(gòu)回所賣證券，以獲得即時(shí)可用資金的交易方式。

16、現(xiàn)金資產(chǎn)：現(xiàn)金資產(chǎn)是銀行持有的庫(kù)存現(xiàn)金以及與（庫(kù)存）現(xiàn)金等同的可隨時(shí)用于支付的銀行資產(chǎn)。一般包括庫(kù)存現(xiàn)金、在中央銀行存款、存放同業(yè)存款、在途資金。

17、超額準(zhǔn)備金：廣義的存款準(zhǔn)備金是指商業(yè)銀行吸收的存款中扣除法定存款準(zhǔn)備金以后的余額，即商業(yè)銀行的可用資金；狹義的超額準(zhǔn)備金則是指在存款準(zhǔn)備金賬戶中，超過(guò)了法定存款準(zhǔn)備金的那部分存款，是商業(yè)銀行在中央銀行賬戶上保有的用于日常支付和債權(quán)債務(wù)清算的資金。

18、基礎(chǔ)頭寸：是指商業(yè)銀行的庫(kù)存現(xiàn)金與在中央銀行的超額準(zhǔn)備金之和，它是商業(yè)銀行隨時(shí)可以動(dòng)用的資金，是一切資金清算的最終支付手段?？捎妙^寸：是指商業(yè)銀行可以動(dòng)用的全部資金，它包括基礎(chǔ)頭寸和銀行存放同業(yè)的存款。

19、貸款政策：是指商業(yè)銀行指導(dǎo)和規(guī)范貸款業(yè)務(wù)、管理和控制貸款風(fēng)險(xiǎn)的各項(xiàng)方針、措施和程序的總和。

20、貸款承諾費(fèi)：指銀行對(duì)已承諾貸給顧客而顧客又沒(méi)有使用的那部分資金收取的費(fèi)用。

21、補(bǔ)償余額：是借款人應(yīng)銀行要求而保持在銀行的一定數(shù)量的活期存款和低利率的定期存款。這通常要作為銀行同意發(fā)放貸款的條件，寫(xiě)進(jìn)貸款協(xié)議中。

22、信用貸款：是指銀行完全憑借款人的良好信用而無(wú)需提供任何財(cái)產(chǎn)抵押或第三者擔(dān)保而發(fā)放的貸款。

23、擔(dān)保貸款：是指銀行要求借款人根據(jù)規(guī)定的擔(dān)保方式提供貸款擔(dān)保而發(fā)放的貸款。

24、票據(jù)貼現(xiàn)：是一種以票據(jù)所有權(quán)的有償轉(zhuǎn)讓為前提的約期性資金融通。

25、不良貸款：指非正常貸款或有問(wèn)題貸款。是指借款人未能按原定的貸款協(xié)議按時(shí)償還商業(yè)銀行的貸款本息，或者已有跡象表明借款人不可能按原定的貸款協(xié)議按時(shí)償還商業(yè)銀行的貸款本息而形成的貸款。

26、信用分析：是對(duì)債務(wù)人的道德品格、資本實(shí)力、還款能力、擔(dān)保及環(huán)境條件等進(jìn)行系統(tǒng)分析，以確定是否給予貸款及相應(yīng)的貸款條件。

27、次級(jí)貸款：借款人的還款能力出現(xiàn)明顯問(wèn)題，完全依靠其正常營(yíng)業(yè)收入無(wú)法足額償還貸款本息，即使執(zhí)行擔(dān)保，也可能會(huì)造成一定損失。

28、可疑貸款：借款人無(wú)法足額償還貸款本息，即使執(zhí)行擔(dān)保，也肯定要造成較大損失。

29、經(jīng)營(yíng)性租賃：是一種短期租賃，指的是出租人向承租人短期租出設(shè)備，在租期內(nèi)由出租人負(fù)責(zé)設(shè)備的安裝、保養(yǎng)、維修和提供專門的技術(shù)服務(wù)等。

30、融資性租賃：是以融資為目的而進(jìn)行的一種租賃活動(dòng)，是具有融資和融物雙重性質(zhì)（特征）的信用交易，是企業(yè)進(jìn)行長(zhǎng)期資本融通的一種手段。P186

31、轉(zhuǎn)租賃：是指由出租人從一家租賃公司或制造廠商租進(jìn)一件設(shè)備后轉(zhuǎn)租給客戶的租賃業(yè)務(wù)，即租進(jìn)租出。

32、回租租賃：指設(shè)備所有者將自己擁有的設(shè)備資產(chǎn)賣給租賃公司以獲得融資便利，然后再以支付租金為代價(jià)將其從租賃公司租回的租賃業(yè)務(wù)。

33、杠桿租賃：也稱衡平租賃或代償貸款租賃。指銀行租賃部門若一時(shí)無(wú)能力購(gòu)買巨額價(jià)值的設(shè)備，可在小部分自籌資金的基礎(chǔ)上向其他銀行或保險(xiǎn)公司籌借大部分貸款（一般占 60% ~ 80%）并以所購(gòu)設(shè)備作為貸款抵押、以轉(zhuǎn)讓收取租金的權(quán)力作為貸款的額外保證，然后將設(shè)備租給承租人，以收取的租金償還貸款。

34、委托貸款：指委托單位將信托基金預(yù)先交存銀行，并委托銀行按其指定的對(duì)象和用途發(fā)放貸款，銀行負(fù)責(zé)貸款的審查、發(fā)放和監(jiān)督使用，并到期收回貸款，銀行只收取手續(xù)費(fèi)。P201

35、信托投資：指由信托機(jī)構(gòu)將個(gè)人、企業(yè)、團(tuán)體的投資資金集中起來(lái)，代替投資者進(jìn)行有價(jià)證券投資，最后將投資收益和本金償還給收益人，銀行收取手續(xù)費(fèi)的金融信托業(yè)務(wù)。P203

36、表外業(yè)務(wù)：是指商業(yè)銀行從事的，按通行的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則不列入資產(chǎn)負(fù)債表內(nèi)，不影響其資產(chǎn)負(fù)債總額，但能影響銀行當(dāng)期損益，改變銀行資產(chǎn)報(bào)酬率的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

37、備用信用證：又稱擔(dān)保信用證，是指開(kāi)證行根據(jù)開(kāi)證申請(qǐng)人的請(qǐng)求，對(duì)申請(qǐng)人開(kāi)立的承諾承擔(dān)某種義務(wù)的憑證。

38、商業(yè)信用證：是指進(jìn)口商請(qǐng)求當(dāng)?shù)劂y行開(kāi)出的一種證書(shū)，授權(quán)出口商所在地的另一家銀行通知出口商，在符合信用證規(guī)定的條件下，愿意承兌或付款承購(gòu)出口商交來(lái)的匯票單據(jù)。

39、票據(jù)發(fā)行便利：是一種中期的（一般期限為5—7年）具有法律約束力的循環(huán)融資承諾，屬銀行的承諾業(yè)務(wù)。根據(jù)這種承諾，客戶（借款人）可以在協(xié)議期限內(nèi)用自己的名義以不高于預(yù)定利率的水平發(fā)行短期票據(jù)籌集資金，銀行承諾購(gòu)買客戶未能在市場(chǎng)上出售的票據(jù)或向客戶負(fù)責(zé)包銷或提供沒(méi)有銷售出部分的等額貸款。票據(jù)發(fā)行便利實(shí)質(zhì)上是一種直接融資，是借款人（銀行客戶）與投資者（票據(jù)購(gòu)買人）之間的直接信用關(guān)系，銀行充當(dāng)?shù)氖前N商（余額包銷）的角色。

40、遠(yuǎn)期利率協(xié)議：是買賣雙方同意從未來(lái)某一商定時(shí)期開(kāi)始，在某一特定時(shí)期按照約定利率借貸一筆約定數(shù)額和幣種的名義本金的契約。

41、互換：是兩個(gè)或兩個(gè)以上的交易對(duì)手方根據(jù)預(yù)先制定的規(guī)則，在一段時(shí)期內(nèi)交換一系列款項(xiàng)的支付活動(dòng)。

42、貸款承諾：是銀行與借款客戶之間達(dá)成的一種具有法律約束力的正式契約。銀行將在有效承諾期內(nèi)，按照雙方約定的金額、利率，隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)客戶的要求向其提供信貸服務(wù)，并收取一定的承諾傭金。

43、貸款出售：是指商業(yè)銀行揚(yáng)棄了簡(jiǎn)單地持有貸款，單向開(kāi)展貸款業(yè)務(wù)的傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)理念，視貸款為可銷售的資產(chǎn)，在貸款形成以后，進(jìn)一步采取各種方式將貸款債權(quán)出售給其他投資者，從中獲得手續(xù)費(fèi)收入。

44、代理業(yè)務(wù)：是指商業(yè)銀行接受政府、企業(yè)單位、其他銀行或金融機(jī)構(gòu)以及居民個(gè)人的委托，以代理人的身份代表委托人辦理一些經(jīng)雙方議定的經(jīng)濟(jì)事務(wù)的業(yè)務(wù)。

45、代理融通：又叫代收賬款或應(yīng)收賬款權(quán)益售與，指的是商業(yè)銀行接受客戶委托，以代理人的身份代為收取應(yīng)收賬款，并為委托者提供資金融通的一種中間業(yè)務(wù)。

46、保付代理業(yè)務(wù)：是指商業(yè)銀行以購(gòu)買票據(jù)的方式購(gòu)買借款企業(yè)的應(yīng)收賬款，并在賬款收回前提供融通資金之外的各項(xiàng)服務(wù)，如信用分析等。

47、資產(chǎn)管理思想：資金來(lái)源的水平和結(jié)構(gòu)是銀行不可控制的外生變量，銀行應(yīng)主要通過(guò)資產(chǎn)方面項(xiàng)目的調(diào)整和組合來(lái)實(shí)現(xiàn)“三性”原則和經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。

48、負(fù)債管理思想：商業(yè)銀行資產(chǎn)按照既定的目標(biāo)增長(zhǎng)，主要通過(guò)調(diào)整資產(chǎn)負(fù)債表負(fù)債方的項(xiàng)目，通過(guò)在貨幣市場(chǎng)上的主動(dòng)性負(fù)債，或者“購(gòu)買”資金來(lái)實(shí)現(xiàn)銀行的三性原則的最佳組合。

49、資產(chǎn)負(fù)債管理思想：又稱相機(jī)抉擇資金管理，在融資計(jì)劃和決策中，銀行主動(dòng)地利用對(duì)利率變化敏感的資金，協(xié)調(diào)和控制資金配置狀態(tài)，使銀行維持一個(gè)正的凈利息差額和正的資本凈值。

50、利率敏感性資金：又稱浮動(dòng)利率或可變利率資金，意指在一定期間內(nèi)展期或根據(jù)協(xié)議按市場(chǎng)利率定期重新定價(jià)的資產(chǎn)或負(fù)債。

51、融資缺口：由利率敏感資產(chǎn)與利率敏感負(fù)債之間的差額來(lái)表示。

52、敏感性比率：是融資缺口的另一種表達(dá)，它是利率敏感資產(chǎn)與利率敏感負(fù)債之間的比率關(guān)系。

第四篇：名詞解釋

名詞解釋

1.保付代理：指保付代理商向出口商提供的以承購(gòu)應(yīng)收賬款為中心內(nèi)容的綜合性金融服務(wù).2.補(bǔ)償貸款：指基金組織針對(duì)初級(jí)產(chǎn)品出口收入下降而設(shè)立的專項(xiàng)貸款.后來(lái)因進(jìn)口價(jià)格上升面發(fā)生國(guó)際收支困難的國(guó)家也可以申請(qǐng)此項(xiàng)貨款.3.布雷頓森林體系:是根據(jù)<布雷頓森林協(xié)定>于第二次世界大戰(zhàn)之后建立起來(lái)的以美元為中心的國(guó)際貨幣制度

4.出口信貸:是指發(fā)達(dá)國(guó)家為了支持和擴(kuò)大本國(guó)資本貨物的出口,通過(guò)提供信貸擔(dān)保給予利息補(bǔ)貼的辦法,鼓勵(lì)本國(guó)銀行對(duì)本國(guó)出口商和外國(guó)進(jìn)口商或進(jìn)口方銀行提供利率較低的中長(zhǎng)期貿(mào)易融資.5.出口押匯：是指出口商在貨物運(yùn)出后,持銀行要求的單證為抵押的貸款,是短期貿(mào)易融資中使用最多的融資方式.6.打包放款:是指銀行以國(guó)外開(kāi)來(lái)的信任證為抵押,向出口商提供裝船前的貿(mào)易融資.7.貸款債券的證券化：是指金融機(jī)構(gòu)通過(guò)發(fā)行以貸款債權(quán)為擔(dān)保的證券,以證券交易的方式實(shí)現(xiàn)貸款債權(quán)的轉(zhuǎn)移和流動(dòng).8.低于協(xié)定利率的差額的交易.它主要被浮動(dòng)利率存款者和固定利率負(fù)債者用于防止利率下降的風(fēng)險(xiǎn).9.掉期交易：是指人們同時(shí)進(jìn)行不同交割期限同一筆外匯的兩筆反向交易.10.福費(fèi)廷：即包買遠(yuǎn)期票據(jù)業(yè)務(wù),指包買商從出口商那里無(wú)追索權(quán)地購(gòu)買經(jīng)過(guò)進(jìn)口商承兌和進(jìn)口方銀行擔(dān)保的遠(yuǎn)期票據(jù),向出口商提供中期貿(mào)易融資.11.國(guó)際儲(chǔ)備：是指由一國(guó)貨幣當(dāng)局持有的各種形式的資產(chǎn),并能在該國(guó)出現(xiàn)國(guó)際收支逆差時(shí)直接地或通過(guò)同其他資產(chǎn)有保障的兌換來(lái)支持該國(guó)匯率.12.國(guó)際貨幣制度：又稱國(guó)際貨幣體系,指各國(guó)通過(guò)國(guó)際慣例、協(xié)議、規(guī)定制度和建立國(guó)際組織,對(duì)貨幣發(fā)揮世界貨幣職能和國(guó)際支付所做出的一系列安排.13.國(guó)際金融公司：是世界銀行于1956 年7 月設(shè)立的專門對(duì)成員國(guó)私人企業(yè)提供貸款的國(guó)際金融機(jī)構(gòu).14.國(guó)際金融市場(chǎng)：資金融通活動(dòng)涉及到非居民,形成跨越國(guó)界的資金借貸關(guān)系,就是國(guó)際金融 市場(chǎng).國(guó)際金融市場(chǎng)在世界范圍內(nèi)籌集、分配和運(yùn)用資金,是資本國(guó)際流動(dòng)的中介和渠道.15.國(guó)際金融危機(jī)：是指發(fā)生在一國(guó)的資本市場(chǎng)和銀行體系等國(guó)內(nèi)金融市場(chǎng)上的價(jià)格波動(dòng)以及金融機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)困難與破產(chǎn),而且這種危機(jī)通過(guò)各種渠道傳遞到其他國(guó)家從而引起國(guó)際范圍的危機(jī)大爆發(fā).16.國(guó)際收支:是特定時(shí)期的統(tǒng)計(jì)報(bào)表,它系統(tǒng)記錄某經(jīng)濟(jì)實(shí)體與世界其他經(jīng)濟(jì)實(shí)體之間的交易.17.國(guó)際收支平衡表：是指一國(guó)根據(jù)經(jīng)濟(jì)分析的需要,按照復(fù)式簿記原理對(duì)一定時(shí)期的國(guó)際經(jīng)濟(jì)交易進(jìn)行系統(tǒng)記錄的統(tǒng)計(jì)報(bào)表.18.國(guó)際債務(wù)危機(jī)：是指在債權(quán)國(guó)與債務(wù)國(guó)的債權(quán)債務(wù)關(guān)系中,債務(wù)國(guó)不能按期如數(shù)地償還債務(wù),致使債權(quán)國(guó)與債務(wù)國(guó)之間的債權(quán)債務(wù)關(guān)系不能如期了結(jié),并影響它們各自正常的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及世界經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展.19.回購(gòu)協(xié)議：是在買賣證券時(shí)出售者向買者承諾在一定期限后,按預(yù)定的價(jià)格如數(shù)購(gòu)回證券的協(xié)議.20.匯率：又稱匯價(jià),指兩種貨幣的折算比例,或者是一國(guó)貨幣用另一國(guó)貨幣的數(shù)量表示的價(jià)格.根據(jù)國(guó)際結(jié)算業(yè)務(wù)中的匯款方式,匯率可分為電匯匯率、信匯匯率和票匯匯率.21.匯率制度：是指由各國(guó)政策、法律、國(guó)際協(xié)定和慣例對(duì)匯率決定和變動(dòng)所做出的基本安排和規(guī)定.22.會(huì)計(jì)風(fēng)險(xiǎn)：指經(jīng)濟(jì)實(shí)體在將各種外幣資產(chǎn)負(fù)債轉(zhuǎn)換成記賬貨幣的會(huì)計(jì)處理業(yè)務(wù)中,因匯報(bào)率波動(dòng)而出現(xiàn)賬面損失的可能性.23.貨幣政策：主要通過(guò)改變?cè)俳憩F(xiàn)率、調(diào)節(jié)法定準(zhǔn)備率和公開(kāi)市場(chǎng)業(yè)務(wù)來(lái)調(diào)整貨幣供應(yīng)量和影響總需求.24.交易風(fēng)險(xiǎn)：是指一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體在以外幣計(jì)價(jià)的國(guó)際貿(mào)易、非貿(mào)易收支活動(dòng)中,由于匯率波動(dòng)而引起應(yīng)收賬款和應(yīng)付賬款的實(shí)際價(jià)值發(fā)生變化的風(fēng)險(xiǎn).25.金本位制：是以黃金作為本位貨幣的貨幣制度.在這種貨幣制度下,金鑄幣有法定含金量,銀行券可自由兌換金幣,黃金在國(guó)際間可自由輸出輸入.26.金融安全：是指一國(guó)具備的抗拒金融風(fēng)險(xiǎn)、免遭金融危機(jī)的能力.27.金融創(chuàng)新：當(dāng)一個(gè)新的金融產(chǎn)品或服務(wù)被人們廣泛接受用來(lái)代替或補(bǔ)充已有的金融工具、機(jī)構(gòu)或業(yè)務(wù)流程等,就可稱之為創(chuàng)新性的,即金融創(chuàng)新.28.利率互換：它是在一段時(shí)間內(nèi)交易雙方根據(jù)事先確定的協(xié)議,在一筆象征性本金數(shù)額的基礎(chǔ)上互相交換,具有有同特點(diǎn)的一系列利息款項(xiàng)支付.29.買方信貸：指出口方銀行為資助資本貨物的出口,向進(jìn)口商或進(jìn)口方銀行提供的中長(zhǎng)期融資.30.歐洲貨幣市場(chǎng)：是指市場(chǎng)所在地的非居民,通過(guò)有關(guān)業(yè)務(wù)銀行,對(duì)歐洲貨幣進(jìn)行買賣交易的場(chǎng)所.31.歐洲債券:是市場(chǎng)所在地的非居民在面值貨幣國(guó)家以外的若干個(gè)市場(chǎng)同時(shí)發(fā)行的國(guó)際債券

32.拋補(bǔ)套利：是指擁有短期資金者把資金從甲國(guó)調(diào)往乙國(guó),以取得利息的同時(shí),往往還通過(guò)外匯市場(chǎng)賣出遠(yuǎn)期的乙國(guó)的貨幣,買進(jìn)遠(yuǎn)期的甲國(guó)貨幣,以避免投資期間匯率風(fēng)險(xiǎn)的一種外匯交易.33.期貨交易所：是從事外匯期貨交易的當(dāng)事人依照法律所組成的一種自主管理的非盈利性的會(huì)員制團(tuán)體組織.34.雙幣債券：是以某一種貨幣為債券面值貨幣,并以該貨幣購(gòu)買和支付息票,但本金的償還按事先確定的匯率以另一種貨幣支付.雙幣債券實(shí)際上是普通債券與遠(yuǎn)期外匯合同的結(jié)合物.35.套匯：指套匯者利用不同地點(diǎn)匯價(jià)上的差異進(jìn)行賤買可貴賣,并從中牟利的一種外匯交易.36.套利交易：是指資金持有者利用兩個(gè)不同金融市場(chǎng)上短期利率的差異,將資金從利率較低的國(guó)家調(diào)往利率較高的國(guó)家,以賺取利率差額的一種外匯交易.37.特別提款權(quán)：是國(guó)際貨幣基金于1969 年創(chuàng)設(shè)的一種賬面資產(chǎn),并按一定比例分配給會(huì)員國(guó),用于會(huì)員國(guó)政府之間的國(guó)際結(jié)算,度允許會(huì)員國(guó)用它換取可兌換貨幣進(jìn)行國(guó)際支付.38.提貨擔(dān)保：是在貨物比單據(jù)先到的情況下,銀行根據(jù)進(jìn)口商的“提貨擔(dān)保申請(qǐng)書(shū)”,向海運(yùn)公司出具擔(dān)保,請(qǐng)它憑擔(dān)保先行放貨的授信方式.39.提前錯(cuò)后法：即在國(guó)際支付中,通過(guò)預(yù)測(cè)支付貨幣匯率變動(dòng)趨勢(shì),提前或錯(cuò)后了結(jié)外幣債權(quán)債務(wù)關(guān)系,來(lái)避免外匯或獲取風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬.40.外國(guó)債券：是市場(chǎng)所在地的非居民在一國(guó)債券市場(chǎng)上以該國(guó)貨幣為面值發(fā)行的國(guó)際債券.41.外匯：指以外幣表示的可直接用于國(guó)際結(jié)算的支付手段,包括以外幣表示的匯票、支票、本票、銀行存款憑證和郵政儲(chǔ)蓄憑證等.42.外匯儲(chǔ)備：是指一國(guó)貨幣當(dāng)局持有的以國(guó)際貨幣表示的流動(dòng)資產(chǎn),主要采取國(guó)外銀行存款和外國(guó)政府債券等形式.43.外匯風(fēng)險(xiǎn)：指一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體或個(gè)人,在涉外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中因外匯匯率的變動(dòng),使其以外幣計(jì)價(jià)的資產(chǎn)或負(fù)債價(jià)值漲跌而蒙受損失的可能性.44.外匯管制：狹義是指一國(guó)政府對(duì)居民在經(jīng)常項(xiàng)目下的外匯買賣和國(guó)際結(jié)算進(jìn)行限制；廣義是指一國(guó)政府對(duì)居民和非居民的涉及外匯流入和流出的活動(dòng)進(jìn)行限制性管理.45.外匯期貨：指在期貨交易所進(jìn)行的買賣外匯期貨合同的交易.46.外匯期權(quán)：是種選擇權(quán)契約,指期權(quán)買方以一定保險(xiǎn)金為代價(jià),獲得是否在一定時(shí)間按照協(xié)定匯率買進(jìn)或賣出一定數(shù)量的外匯資產(chǎn)的選擇權(quán).47.外債：境內(nèi)的機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)、事業(yè)單位、金融機(jī)構(gòu)或者其他機(jī)構(gòu)對(duì)境外的國(guó)際金融組織、外國(guó)政府、金融機(jī)構(gòu)或其他機(jī)構(gòu)用外國(guó)貨幣承擔(dān)的,具有契約性償還義務(wù)的全部債務(wù).48.狹義的外匯管制：是指一國(guó)政府對(duì)居民在經(jīng)常項(xiàng)目下的外匯買賣和國(guó)際結(jié)算進(jìn)行限制.49.衍生金融工具：是一種價(jià)值取決于基礎(chǔ)資產(chǎn)的金融合約.50.揚(yáng)基債券：是外國(guó)發(fā)行人在美國(guó)債券市場(chǎng)發(fā)行的債券.51.有效利率：指能夠真實(shí)反映全部中長(zhǎng)期貸款成本的年費(fèi)用率.52.遠(yuǎn)期外匯交易:是指外匯買賣雙方先簽訂遠(yuǎn)期外匯買賣合同,規(guī)定買賣外匯的幣種,金額,匯率和將來(lái)交割的時(shí)間,到規(guī)定的交割日期,再按合同規(guī)定的幣種,金額和匯率,由賣方交匯,買方付款的一種預(yù)約性外匯交易.53.債務(wù)率：是指外債余額與當(dāng)年商品和勞務(wù)出口外匯收入之比,是衡量一國(guó)還款能力的指標(biāo).54.直接標(biāo)價(jià)法:指以單位外國(guó)貨幣為標(biāo)準(zhǔn)折算應(yīng)付若干單位本國(guó)貨幣的標(biāo)價(jià)方法.55.自由外匯：指在國(guó)際金融市場(chǎng)上可以自由買賣，又稱“現(xiàn)匯”、“多邊結(jié)算的外匯”。在國(guó)際結(jié)算中廣泛使用，在國(guó)際上得到償付并可以自由兌換其他國(guó)家貨幣的外匯。

56.直接套匯：是指當(dāng)兩個(gè)不同地點(diǎn)外匯市場(chǎng)上某種貨幣匯率出現(xiàn)差異時(shí)，外匯交易者同時(shí)在這兩個(gè)市場(chǎng)買賤賣貴，從中賺取差價(jià)利潤(rùn)的交易行為。

57.賣方信貸：是出口方銀行向本國(guó)出口商提供的商業(yè)貸款。

58.間接套匯：是指利用三個(gè)或多個(gè)不同地點(diǎn)的外匯市場(chǎng)中三種或多種貨幣之間的匯率差異，同時(shí)在這三個(gè)或多個(gè)外匯市場(chǎng)上進(jìn)行外匯買賣，以賺取匯率差額的一種外匯交易，與直接套匯成為地點(diǎn)套匯的兩種形式。

59.清算所：是負(fù)責(zé)對(duì)期貨交易所內(nèi)買賣的期貨合同進(jìn)行統(tǒng)一交割、對(duì)沖和結(jié)算的獨(dú)立機(jī)構(gòu)。

60.外匯市場(chǎng)：指經(jīng)營(yíng)外幣和以外幣計(jì)價(jià)的票據(jù)等有價(jià)證券買賣的市場(chǎng)。是金融市場(chǎng)的主要組成部分。

61.即期外匯交易：又稱現(xiàn)匯交易，是指外匯買賣成交后，在兩個(gè)營(yíng)業(yè)日內(nèi)辦理交割的一種外匯交易。

第五篇：名詞解釋

火山

火山是地下深處的高溫巖漿及其有關(guān)的氣體、碎屑從地殼薄弱帶噴出地表而形成的，具有特殊形態(tài)的地質(zhì)結(jié)構(gòu)?；鹕接苫鹕蕉?、火山口和火山通道三部分組成。火山是多種多樣的，火山可以分為死火山、休眠火山和活火山三大類。死火山，指史前曾發(fā)生過(guò)噴發(fā)，但有史以來(lái)一直未活動(dòng)過(guò)的火山。休眠火山，指有史以來(lái)曾經(jīng)噴發(fā)過(guò)．但長(zhǎng)期以來(lái)處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)的火山?；罨鹕?，指現(xiàn)代尚在活動(dòng)或周期性發(fā)生噴發(fā)活動(dòng)的火山。

火山爆發(fā)是一種很嚴(yán)重的自然災(zāi)害，常常伴有地震，會(huì)對(duì)人類造成危害。但它也帶來(lái)一些好處，可以促進(jìn)寶石的形成；形成島嶼，擴(kuò)大陸地的面積；作為觀光旅游考察景點(diǎn)，推動(dòng)旅游業(yè)。

諾貝爾

諾貝爾（1833-1896），是瑞典杰出的化學(xué)家、工程師、發(fā)明家、企業(yè)家。他一生共獲得技術(shù)發(fā)明專利355項(xiàng)，其中以硝化甘油制作炸藥的發(fā)明最為聞名，他不僅從事研究發(fā)明，而且進(jìn)行工業(yè)實(shí)踐，興辦實(shí)業(yè)，在歐美等五大洲20個(gè)國(guó)家開(kāi)設(shè)了約100家公司和工廠，積累了巨額財(cái)富。根據(jù)諾貝爾的遺囑，以他的財(cái)產(chǎn)做基金，每年用這個(gè)基金的利息作為獎(jiǎng)金，授予世界各國(guó)在物理、化學(xué)、生理或醫(yī)學(xué)、文學(xué)及和平領(lǐng)域?qū)θ祟愖鞒鲋卮筘暙I(xiàn)的人，這就是具有國(guó)際性的諾貝爾獎(jiǎng)。截止2015年共有14位中國(guó)人和華人獲得諾貝爾獎(jiǎng)。1896年，諾貝爾本人得了心絞痛和心臟病，并且非常嚴(yán)重，具有諷刺意味的是醫(yī)生建議他服用硝化甘油（當(dāng)時(shí)試驗(yàn)證明有效，但沒(méi)有理論支持）他不予理睬直到去世。直到一百多年后三位獲得1998年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)硝化甘油中的一氧化氮是機(jī)體產(chǎn)生的一種信號(hào)分子，能夠舒張血管從而有利于血液循環(huán)，對(duì)心血管系統(tǒng)產(chǎn)生益處，才得到了理論上的支持。

達(dá)芬奇

達(dá)·芬奇(1452-1519),意大利文藝復(fù)興時(shí)期典型的藝術(shù)家，擅長(zhǎng)繪畫(huà)、雕刻、音樂(lè)、發(fā)明、建筑，通曉數(shù)學(xué)、生理、物理、天文、地質(zhì)等學(xué)科，最大的成就是繪畫(huà)，壁畫(huà)《最后的晚餐》、祭壇畫(huà)《巖間圣母》和肖像畫(huà)《蒙娜麗莎》是他一生的三大杰作。達(dá)芬奇與米開(kāi)朗基羅和拉斐爾并稱“文藝復(fù)興三杰”。既多才多藝，又勤奮多產(chǎn)，保存下來(lái)的手稿大約有6000頁(yè)。他全部的科研成果盡數(shù)保存在他的手稿中，愛(ài)因斯坦認(rèn)為，達(dá)?芬奇的科研成果如果在當(dāng)時(shí)就發(fā)表的話，科技可以提前30-50年。

蝴蝶

蝶，通稱為“蝴蝶”，節(jié)肢動(dòng)物門、昆蟲(chóng)綱、鱗翅目、錘角亞目動(dòng)物的統(tǒng)稱。頭上有對(duì)復(fù)眼，兩雙單眼，復(fù)眼間細(xì)長(zhǎng)的觸角可感覺(jué)，頭下方的口器課伸長(zhǎng)吸食花蜜。胸部著生三對(duì)步行腳，兩對(duì)翅膀。生長(zhǎng)周分為卵、幼蟲(chóng)（毛蟲(chóng)）、蛹及成蟲(chóng)四個(gè)階段。種類繁多，全世界大約有 14000 多種，大部分分 布在美洲，尤其在亞馬遜河流域品種最多。中國(guó)有 1200 種。蝴蝶一般色彩鮮艷，身上有好多條紋，色彩較豐富，翅膀和身體有各種花斑，最大的蝴蝶展翅可達(dá)28～30厘米左右，最小的只有 0.7 厘米左右。蝴蝶多彩的翅膀是用來(lái)隱藏、偽裝和吸引配偶的。蝴蝶和蛾類的主要區(qū)別是蝴蝶頭部有一對(duì)棒狀或錘狀觸角，蛾的觸角形狀多樣。

恐龍

恐龍是一群類似于蜥蜴的早已滅絕的爬行動(dòng)物?？铸堊钤绯霈F(xiàn)在2億3千萬(wàn)年前的三疊紀(jì)，滅亡于約6千5百萬(wàn)年前的白堊紀(jì)晚期?？铸垺ⅧB(niǎo)類、鱷魚(yú)都屬于爬行動(dòng)物的主龍類演化支，該演化支首次出現(xiàn)于二疊紀(jì)晚期，并在三疊紀(jì)中期成為優(yōu)勢(shì)陸棲動(dòng)物群，曾支配全球陸地生態(tài)系統(tǒng)超過(guò)1億6千萬(wàn)年之久。生活于地球上的恐龍很可能在1000種以上，但是恐龍時(shí)代和我們相距如此遙遠(yuǎn)，我們只能通過(guò)已發(fā)現(xiàn)的化石去了解它們。被發(fā)現(xiàn)的恐龍有上百種。隨著恐龍研究工作的不斷進(jìn)展，我們所知的恐龍種類還會(huì)不斷增加。

植物

植物是生命的主要形態(tài)之一，包含了如樹(shù)木、灌木、藤類、青草、蕨類、及綠藻地衣等熟悉的生物。種子植物、苔蘚植物、蕨類植物和擬蕨類等植物中，據(jù)估計(jì)現(xiàn)存大約有 35萬(wàn)個(gè)物種。直至2004年，其中的28.7萬(wàn)個(gè)物種已被確認(rèn)，有25.8萬(wàn)種開(kāi)花植物，1.5萬(wàn)種苔蘚植物。綠色植物大部分的能源是經(jīng)由光合作用從太陽(yáng)光中得到的，溫度、濕度、光線是植物生存的基本需求。

植物不但能夠給動(dòng)物提供食物,還可以為動(dòng)物提供居住場(chǎng)所,比如樹(shù)洞,可以藏身及育兒.植物對(duì)人類作用最大.人類利用植物的種子做為主要食品,比如,玉米,小麥,水稻等農(nóng)作物.植物還為人類提供纖維紡布,做衣被；抵御風(fēng)寒.總之植物是維持一切生物和動(dòng)物生命的主要食物來(lái)源,植物和人類及動(dòng)物是密不可分的。

植物的美觀用途十分廣泛，成千的植物物種被種植用來(lái)美化環(huán)境、提供綠蔭、調(diào)節(jié)溫度、降低風(fēng)速、減少噪音、涵養(yǎng)水源和防止水土流失。人們會(huì)在室內(nèi)放臵切花、干燥花和室內(nèi)盆栽，室外則會(huì)設(shè)臵草坪、蔭樹(shù)、觀景樹(shù)、灌木、藤蔓和多年生草本植物和花壇花草。觀賞植物有時(shí)會(huì)影響到歷史，如郁金香狂熱。植物是每年有數(shù)十億美元的旅游產(chǎn)業(yè)的基本，包括到植物園、歷史園林、國(guó)家公國(guó)、郁金香花田、雨林以及有多彩秋葉的森林等地的旅行。豐富多樣的植物使大自然和人類絢麗多姿。

海洋

地球表面被陸地分隔為彼此相通的廣大水域稱為海洋,其總面積約為3.6億平方公里,約占地球表面積的71％,因?yàn)楹Ｑ竺娣e遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于陸地面積,故有人將地球稱為“水球”.海和洋不是一回事,海洋的中間部分稱為洋,約占海洋總面積的89％,它的深度大,一般在二、三千米以上, 全球分四個(gè)大洋即太平洋、大西洋、印度洋和北冰洋。海洋的邊緣部分稱為海, 如我國(guó)的東海、南海，世界上的加勒比海、地中海，日本海等，海的深度較淺,從幾米到二、三千米之內(nèi),約占海洋總面積的11％。

目前為止，人類已探索的海底只有5%，還有95%大海的海底是未知的。海洋擁有豐富的生物資源,是蛋白質(zhì)最大的供應(yīng)基地，各種魚(yú)類和水生植物為人類提供了營(yíng)養(yǎng)豐富的食物。海洋中蘊(yùn)藏著巨大的礦物資源，如石油、海鹽等，據(jù)科學(xué)家考證,在陸地上已發(fā)現(xiàn)的礦產(chǎn),海洋里幾乎都有,陸地上沒(méi)有海洋中也有。此外海洋中還蘊(yùn)藏著豐富的能源資源，我們可以利用潮汐和波浪發(fā)電，海洋中豐富的自然資源有待于人類去開(kāi)發(fā)利用。

海洋是人類賴以生存的氣候調(diào)節(jié)器,是地球水循環(huán)的源頭,不僅解決全球水源問(wèn)題,而且還提供人類70%的氧氣。

茶葉

茶葉，指茶樹(shù)的葉子和芽。別名茶、泛指可用于泡茶的常綠灌木茶樹(shù)的葉子，以及用這些葉子泡制的飲料，后來(lái)引申為所有用植物花、葉、種子、根泡制的草本茶，如“菊花茶”等；] 茶葉源于中國(guó)，茶葉最早是被作為祭品使用的。但從春秋后期就被人們作為菜食，在西漢中期發(fā)展為藥用，西漢后期才發(fā)展為宮廷高級(jí)飲料，西晉以后普及民間成為普通飲料。

茶葉中含有咖啡堿、葉酸、泛酸等成分，長(zhǎng)期飲用可以增進(jìn)人體健康。茶葉飲品被譽(yù)為“世界三大飲料之一”。

中國(guó)茶葉種植和加工歷史悠久，自古以來(lái)茶葉遠(yuǎn)銷世界各地，創(chuàng)立了許多名茶品牌，如黃山毛峰、西湖龍井、洞庭碧螺春、君山銀針、安溪鐵觀音、云南普洱茶太平猴魁等享譽(yù)中外。

蘋 果

蘋果（Apple），是最常見(jiàn)的水果之一。蘋果樹(shù)屬于薔薇科，落葉喬木，葉橢圓形，有鋸齒。其果實(shí)球形，味甜，口感爽脆，且富含豐富的營(yíng)養(yǎng)，是世界四大水果之冠。蘋果通常為紅色，不過(guò)也有黃色和綠色。蘋果是一種低熱量食物，每100克只產(chǎn)生60千卡熱量。蘋果中營(yíng)養(yǎng)成份可溶性大，易被人體吸收，故有“活水”之稱，其有利于溶解硫元素，使皮膚潤(rùn)滑柔嫩。

蘋果有溫帶水果之王的美稱。我國(guó)的蘋果主要種植在北方，以山東、遼寧、河北、陜西新疆等省區(qū)種植規(guī)模大。當(dāng)然現(xiàn)在蘋果的意義不僅僅只是水果，它讓牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，因?yàn)樘O果的特殊意義，喬布斯以其名字創(chuàng)立著名的蘋果公司。而蘋果的產(chǎn)品也是受到年輕人青睞。

霧霾

霧霾，是霧和霾的組合詞。霧霾常見(jiàn)于城市。中國(guó)不少地區(qū)將霧并入霾一起作為災(zāi)害性天氣現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)警預(yù)報(bào)，統(tǒng)稱為“霧霾天氣”。

霧霾是特定氣候條件與人類活動(dòng)相互作用的結(jié)果。高密度人口的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)活動(dòng)必然會(huì)排放大量細(xì)顆粒物（PM 2.5），一旦排放超過(guò)大氣循環(huán)能力和承載度，細(xì)顆粒物濃度將持續(xù)積聚，此時(shí)如果受靜穩(wěn)天氣等影響，極易出現(xiàn)大范圍的霧霾，它使大氣混濁，能見(jiàn)度降低，影響交通甚至影響到人類的身體健康。

霧霾天氣是一種大氣污染狀態(tài)，霧霾是對(duì)大氣中各種懸浮顆粒物含量超標(biāo)的籠統(tǒng)表述，尤其是PM2.5（空氣動(dòng)力學(xué)當(dāng)量直徑小于等于2.5微米的顆粒物）被認(rèn)為是造成霧霾天氣的“元兇”。隨著空氣質(zhì)量的惡化，陰霾天氣現(xiàn)象出現(xiàn)增多，危害加重，應(yīng)當(dāng)引起全人類的警醒。全球共同行動(dòng)減少污染物的排放，保護(hù)好人類賴以生存的大氣環(huán)境，讓天更藍(lán)，空氣更清新。

新能源汽車

新能源汽車是指采用非常規(guī)的車用燃料作為動(dòng)力來(lái)源（或使用常規(guī)的車用燃料、采用新型車載動(dòng)力裝臵），綜合車輛的動(dòng)力控制和驅(qū)動(dòng)方面的先進(jìn)技術(shù)，形成的技術(shù)原理先進(jìn)、具有新技術(shù)、新結(jié)構(gòu)的汽車。包括燃料電池汽車、混合動(dòng)力汽車、氫能源動(dòng)力汽車和太陽(yáng)能汽車等。其廢氣排放量比較低。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界現(xiàn)有超過(guò)400萬(wàn)輛液化石油氣汽車，100多萬(wàn)輛天然氣汽車。

我國(guó)政府高度關(guān)注新能源汽車的研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化。新能源汽車可使中國(guó)實(shí)現(xiàn)從汽車大國(guó)到汽車強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變。我國(guó)新能源汽車的技術(shù)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距不過(guò)只有3—5 年，在商用化和產(chǎn)業(yè)化方面在商用化和產(chǎn)業(yè)化方面我們還有一定優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)的汽車產(chǎn)業(yè)剛剛發(fā)展起來(lái)，汽車普及率低，因而在汽車動(dòng)力系統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略選擇上有更大的自由度，在新能源汽車研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化方面具有比較優(yōu)勢(shì)，推廣應(yīng)用新能源汽車的阻力也會(huì)小得多。新能源汽車可繼續(xù)開(kāi)辟中國(guó)的汽車市場(chǎng)。

高鐵

高鐵是高速鐵路的簡(jiǎn)稱，高速鐵路在不同國(guó)家不同時(shí)代有不同規(guī)定。中國(guó)國(guó)家鐵路局的定義為：新建設(shè)計(jì)開(kāi)行250公里/小時(shí)（含預(yù)留）及以上動(dòng)車組列車，初期運(yùn)營(yíng)速度不小于200公里/小時(shí)的客運(yùn)專線鐵路。（若采用二分法簡(jiǎn)單地把鐵路分為普鐵和快鐵，則快鐵包含了高鐵。若采用三分法則可分為高鐵、快鐵、普鐵。）高鐵有一下特點(diǎn)

1、高速鐵路非常平順，以保證行車安全和舒適性，高速鐵路都是無(wú)縫鋼軌，時(shí)速300公里以上的高速鐵路采用的是無(wú)砟軌道，就是沒(méi)有石子的整體式道床來(lái)保證平順性。

2、高速鐵路的彎道少，彎道半徑大，道岔都是可動(dòng)心高速道岔。

3、大量采用高架橋梁和隧道。來(lái)保證平順性和縮短距離。

4、高速鐵路的接觸網(wǎng)，就是火車頂上的電線的懸掛方式也與普通鐵路不同，來(lái)保證高速動(dòng)車組的接觸穩(wěn)定和耐久性。

5、高速鐵路的信號(hào)控制系統(tǒng)比普通鐵路高級(jí)，因?yàn)榘l(fā)車密度大，車速快，安全性一定要高。

神舟飛船

神舟飛船是中國(guó)自行研制，具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，達(dá)到或優(yōu)于國(guó)際第三代載人飛船技術(shù)的飛船。神舟號(hào)飛船與國(guó)外第三代飛船相比，具有起點(diǎn)高、具備留軌利用能力等特點(diǎn)。成。飛船由：軌道艙、返回艙、推進(jìn)艙、附加段四部分組成?！吧裰邸憋w船的軌道艙是一個(gè)圓柱體，一端與返回艙相通，另一端與空間對(duì)接機(jī)構(gòu)連接。軌道艙被稱為“多功能廳”，航天員除了升空和返回時(shí)要進(jìn)入返回艙以外，其它時(shí)間都在軌道艙里。返回艙呈鐘形，有艙門與軌道艙相通，是航天員的“駕駛室”，是返回艙式飛船的指揮控制中心。推進(jìn)艙呈圓柱形，又叫儀器艙或設(shè)備艙，安裝推進(jìn)系統(tǒng)、電源、軌道制動(dòng)，并為航天員提供氧氣和水。附加段也叫過(guò)渡段，是為將來(lái)與另一艘飛船或空間站交會(huì)對(duì)接做準(zhǔn)備用的。

神舟系列載人飛船由專門為其研制的長(zhǎng)征二號(hào)F火箭發(fā)射升空，發(fā)射基地是酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心，回收地點(diǎn)在內(nèi)蒙古中部的四子王旗航天著陸場(chǎng)。

從神舟一號(hào)到神州十號(hào)飛船歷經(jīng)十三年多，從無(wú)人飛船到載人飛船，技術(shù)越來(lái)越進(jìn)步，取得了巨大的成就，是我國(guó)人民攀登世界科技高峰的有一個(gè)偉大壯舉,也表明我國(guó)在航天技術(shù)方面已經(jīng)走在了世界前列。

細(xì)胞

細(xì)胞是由膜包圍著含有細(xì)胞核(或擬核)的原生質(zhì)所組成, 是生物體的結(jié)構(gòu)和功能的基本單位, 也是生命活動(dòng)的基本單位。除病毒外的所有生物，都由細(xì)胞構(gòu)成。細(xì)胞體形極微，在顯微鏡下始能窺見(jiàn)，形狀多種多樣，主要由細(xì)胞核與細(xì)胞質(zhì)構(gòu)成，表面有細(xì)胞膜。高等植物細(xì)胞膜外有細(xì)胞壁。動(dòng)物細(xì)胞無(wú)細(xì)胞壁，細(xì)胞質(zhì)中常有中心體，而高等植物細(xì)胞中則無(wú)。細(xì)胞有運(yùn)動(dòng)、營(yíng)養(yǎng)和繁殖等機(jī)能。

細(xì)胞能夠通過(guò)分裂而增殖，是生物體個(gè)體發(fā)育和系統(tǒng)發(fā)育的基礎(chǔ)；細(xì)胞還能夠進(jìn)行分裂和繁殖；細(xì)胞是遺傳的基本單位，并具有遺傳的全能性。細(xì)胞的特殊性決定了個(gè)體的特殊性，因此，對(duì)細(xì)胞的深入研究是揭開(kāi)生命奧秘、改造生命和征服疾病的關(guān)鍵。50年代以來(lái)諾貝爾生理與醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)大都授予了從事細(xì)胞生物學(xué)研究的科學(xué)家。

植物

植物是生命的主要形態(tài)之一，包含了如樹(shù)木、灌木、藤類、青草、蕨類、及綠藻地衣等熟悉的生物。種子植物、苔蘚植物、蕨類植物和擬蕨類等植物中，據(jù)估計(jì)現(xiàn)存大約有 35萬(wàn)個(gè)物種。直至2004年，其中的28.7萬(wàn)個(gè)物種已被確認(rèn)，有25.8萬(wàn)種開(kāi)花植物，1.5萬(wàn)種苔蘚植物。溫度、濕度、光線是植物生存的基本需求。

綠色植物能通過(guò)光合作用把太陽(yáng)能轉(zhuǎn)變成生物能。植物不僅是是動(dòng)物和人類的食物、也為人類提供了各種各樣的生產(chǎn)原料。

植物長(zhǎng)期適應(yīng)環(huán)境，會(huì)形成很多對(duì)環(huán)境有指示作用的體態(tài)特征。如：滴水葉尖、旗形樹(shù)冠、葉片退化成針狀等。

云

云是大氣中水汽凝結(jié)（凝華）成的水滴、過(guò)冷水滴、冰晶或者它們混合組成的漂浮在空中的可見(jiàn)聚合物。云是地球上龐大的水循環(huán)的有形的結(jié)果。太陽(yáng)照在地球的表面，水蒸發(fā)形成水蒸氣，一旦水汽過(guò)飽和，水分子就會(huì)聚集在空氣中的微塵（凝結(jié)核）周圍，由此產(chǎn)生的水滴或冰晶將陽(yáng)光散射到各個(gè)方向，這就產(chǎn)生了云的外觀。并且，云可以形成各種的形狀，也因在天上的不同高度、形態(tài)而分為許多種。

各種云體的厚薄相差很大，厚的可達(dá)七、八公里，薄的只有幾十米。有很厚的滿布全天的層狀云，孤立數(shù)處的積狀云，最高最白的卷層云，個(gè)體小布滿天空并且像魚(yú)鱗一樣的卷積云，呈波浪狀連成一片或棋盤狀交織的高積云。

地球以外行星也會(huì)有云，但水不一定是其它行星的云的主要成分，如金星的硫酸云

太陽(yáng)

太陽(yáng)是我們唯一能觀測(cè)到表面細(xì)節(jié)的恒星。我們直接觀測(cè)到的是太陽(yáng)的大氣層，它從里向外分為光球、色球和日冕三層。雖然就總體而言，太陽(yáng)是一個(gè)穩(wěn)定、平衡、發(fā)光的氣體球，但它的大氣層卻處于局部的激烈運(yùn)動(dòng)之中。如：黑子群的出沒(méi)，日珥的變化，耀斑的爆發(fā)等等。太陽(yáng)活動(dòng)現(xiàn)象的發(fā)生與太陽(yáng)磁場(chǎng)密切相關(guān)。太陽(yáng)周圍的空間也充滿從太陽(yáng)噴射出來(lái)的劇烈運(yùn)動(dòng)著的氣體和磁場(chǎng)。太陽(yáng)是一顆自己會(huì)發(fā)光的恒星，它源源不斷地把光和熱送給地球，使世界上的作物生長(zhǎng)，是地球上生命和能量的來(lái)源。我們生活的地球，圍著太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，形成了日、夜和四季。太陽(yáng)是一個(gè)大火球，日珥是噴出太陽(yáng) 表現(xiàn)的巨大紅色火焰；黑子是熾熱的氣體漩渦，因?yàn)闇囟缺戎車?，所以看起?lái)暗些。而日食的形成則是當(dāng)?shù)厍?、月亮和太?yáng)處于一條直線上，月亮的陰影將太陽(yáng)遮住而出現(xiàn)的天文現(xiàn)象。太陽(yáng)是一顆黃矮星（光譜為G2V），黃矮星的壽命大致為100億年，目前太陽(yáng)大約45.7億歲。在大約50至60億年之后，太陽(yáng)內(nèi)部的氫元素幾乎會(huì)全部消耗盡，太陽(yáng)的核心將發(fā)生坍縮，導(dǎo)致溫度上升，這一過(guò)程將一直持續(xù)到太陽(yáng)開(kāi)始把氦元素聚變成碳元素。

光

光是一種肉眼可以看見(jiàn)的電磁波，是能量的一種傳播方式。光源之所以發(fā)出光，是因?yàn)楣庠粗性?、分子的運(yùn)動(dòng)。光是沿射線傳播的，光的傳播也不需要任何介質(zhì)，可以在真空、空氣、水等透明的介質(zhì)中傳播。在真空中的光速是目前宇宙中已知最快的速度，取為3×10m/s.光遇到水面、玻璃以及其他許多物體的表面都會(huì)發(fā)生反射，而光從一種介質(zhì)斜射入另一種介質(zhì)時(shí)，傳播方向會(huì)發(fā)生偏折，這種現(xiàn)象叫做光的折射。

目前我見(jiàn)到的太陽(yáng)光是白光，是由紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫等各種色光組成的復(fù)色光。紅、橙、黃、綠等色光叫做單色光。光的本質(zhì)應(yīng)該認(rèn)為是“光子”，它具有波粒二相性。但這里的波的含義并不是如聲波、水波那樣的機(jī)械波，而是一種統(tǒng)計(jì)意義上的波，也就是說(shuō)大量光子的行為所體現(xiàn)的波的性質(zhì)。同時(shí)光具有動(dòng)態(tài)質(zhì)量，根據(jù)愛(ài)因斯坦質(zhì)能方程可算出其質(zhì)量。

8電

電是一種自然現(xiàn)象，是一種能量。自然界的閃電就是電的一種現(xiàn)象。電或電荷有兩種：我們把一種叫做正電、另一種叫做負(fù)電。通過(guò)實(shí)驗(yàn)我們發(fā)現(xiàn)帶電物體同性相斥、異性相吸。很久以前，就有許多術(shù)士致力于研究電的現(xiàn)象。可是，到十九世紀(jì)末期，由于電機(jī)工程學(xué)的進(jìn)步，才把電帶進(jìn)了工業(yè)和家庭里面。在這個(gè)電氣研發(fā)的黃金時(shí)代，日新月異、連綿不斷的快速發(fā)展帶給了工業(yè)和社會(huì)，難以形容、無(wú)法想像的巨大改變。做為能源的一種供給方式，電所具有的多重優(yōu)點(diǎn)，意味著電的用途幾乎是無(wú)可限量。在可看見(jiàn)的未來(lái)，電想必是綠色科技的主角之一。

電的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用極大的節(jié)省了人類的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，使人類的力量長(zhǎng)上了翅膀，使人類的信息觸角不斷延伸。電對(duì)人類生活的影響有兩方面：能量的獲取轉(zhuǎn)化和傳輸，電子信息技術(shù)的基礎(chǔ)。人對(duì)電的需求夸張的說(shuō)其作用不亞于人類世界的氧氣，如果沒(méi)有電，人類的文明還會(huì)在黑暗中探索。

空氣

空氣是指地球大氣層中的氣體混合。它主要由 78%的氮?dú)狻?1%氧氣、0.94%的稀有氣體（氦、氖、氬、氪、氙·氡），0.03%的二氧化碳，0.03%的其他物質(zhì)（如水蒸氣、雜質(zhì)等）組成的混合物?？諝獾某煞植皇枪潭ǖ?，隨著高度的改變、氣壓的改變，空氣的組成比例也會(huì)改變。空氣，我們每天都呼吸著的“生命氣體”，它分層覆蓋在地球表面，透明且無(wú)色無(wú)味，對(duì)人類的生存 和生產(chǎn)有重要影響?？諝庵械难鯕鈱?duì)于所有需氧生物來(lái)說(shuō)是必須的。所有動(dòng)物都需要呼吸氧氣。此外植物利用空氣中的二氧化碳進(jìn)行光合作用，二氧化碳是近乎所有植物的唯一的碳的來(lái)源。從地面到10~12千米以內(nèi)的這一層空氣，它是大氣層最底下的一層，叫做對(duì)流層。主要的天氣現(xiàn)象，如云、雨、雪、雹等都發(fā)生在這一層里。在對(duì)流層的上面，直到大約50千米高的這一層，叫做平流層。平流層里的空氣比對(duì)流層稀薄得多了，那里的水汽和塵埃的含量非常少，所以很少有天氣現(xiàn)象了。從平流層以上到80千米這一層，有人稱它為中間層，這一層內(nèi)溫度隨高度降低。在80千米以上，到500千米左右這一層的空間，叫做熱層，這一層內(nèi)溫度很高，晝夜變化很大。從地面以上大約50千米開(kāi)始，到大約1000千米高的這一層，叫做電離層。美麗的極光就出現(xiàn)在電離層中。

喀斯特地貌

喀斯特地貌，是具有溶蝕力的水對(duì)可溶性巖石（大多為石灰?guī)r）進(jìn)行溶蝕作用等所形成的地表和地下形態(tài)的總稱，又稱巖溶地貌?？λ固匾辉~源自前南斯拉夫西北部伊斯特拉半島碳酸鹽巖高原的名稱，當(dāng)?shù)胤Q謂，意為巖石裸露的地方，“喀斯特地貌”因近代喀斯特研究發(fā)軔于該地而得名。

我國(guó)喀斯特現(xiàn)象的文字記載，可追溯到2400年前。距今約300多年前徐宏祖（霞客）已專門研究并記述了南方喀斯特地形與洞穴?？λ固氐孛蔡貏e受巖性為主的地質(zhì)背景及氣候?yàn)橹鲗?dǎo)的地理環(huán)境的控制。其基本類型，按巖性分為碳酸鹽巖喀斯特、石膏和鹽喀斯特；按存在形式分為裸露型、覆蓋型和埋藏型喀斯特；按發(fā)育程度分為全喀斯特、半喀斯特或流水喀斯特；按氣候地貌帶分為熱帶、亞熱帶、溫帶和寒帶喀斯特；按垂直動(dòng)力帶分為滲流（充氣）帶、淺潛水（飽水）帶和深部喀斯特。

喀斯特地貌在世界分布有，南斯拉夫的迪納拉山區(qū)，法國(guó)中央高原，俄羅斯的烏拉爾山區(qū)，澳大利亞大陸南部，美國(guó)肯塔基和印第安納州，我國(guó)的云貴高原及滇南谷地，古巴、牙買加和越南中北部地區(qū)等。