第一篇：2012年湖北高考語(yǔ)文試卷B卷及答案

2012年湖北高考語(yǔ)文試卷B卷及答案

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是 A.靈秀 磷光 玲瓏剔透 聆聽教誨 ．．．．B.誕生 旦角 淡泊明志 擔(dān)當(dāng)重任 ．．．．C.宿營(yíng) 訴說(shuō) 夙興夜寐 素昧平生 ．．．．D.咨詢 滋生 芝蘭之室 孜孜不倦 ．．．．

2.下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是

A．羞澀 裊娜 歌聲緲茫 荷塘薄霧 B．霜天 廖廓 崢嶸歲月 浪遏飛舟 C．細(xì)膩 簫索 落蕊殘葉 秋蟬嘶叫 D．嫩黃 蔥蘢 婆娑起舞 繁茂蒼翠 3.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

說(shuō)到底，世上風(fēng)景閑流水，端的還是要人慢下來(lái)。中國(guó)這如許的城市中，最是江城得了個(gè)中 ,且將它 地?fù)]灑出來(lái)。這 江城街頭巷尾，湖畔公園里數(shù)不勝數(shù)的茶館，茶鋪，一個(gè)人在清晨里不慌不忙地起來(lái)，到茶館里，一坐就是一天，那叫一個(gè)悠閑！

A．趣味 痛痛快快 當(dāng)是 遛 B．滋味 淋漓盡致 便是 踱 C．意味 興致勃勃 自是 逛 D．韻味 盡情盡興 恰是 晃 4.下列各項(xiàng)中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

A．坐上畫舫游清江，如行畫卷之中，江水清澈，綠樹蓊郁，自然與人，和諧相依，隨風(fēng)生長(zhǎng)，好一派如詩(shī)如畫的風(fēng)光！

B．游覽三峽大瀑布時(shí)，我們從傾瀉而下的水簾中狂奔而過(guò)，尖叫聲、嬉笑聲響成一片，那真是充滿刺激的難忘體驗(yàn)！

C．當(dāng)今已經(jīng)很少有人會(huì)像以前那樣的閑情逸致，拿出一本小說(shuō)，從頭到尾地閱讀一遍，欣賞其委婉動(dòng)人的故事。

D．現(xiàn)代文明不僅帶來(lái)了理性化、工業(yè)化、市場(chǎng)化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會(huì)制度，而且創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富。5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ．．．A．《孔乙己》描寫了科舉考試失意者的命運(yùn)。作者對(duì)孔乙己的窮困潦倒和因竊書而被趕出魯鎮(zhèn)的悲慘遭遇，寄予了同情。

B．已知?dú)⒏溉⒛傅膶?shí)情卻遲遲不采取復(fù)仇行動(dòng)，這一情節(jié)構(gòu)成《哈姆萊特》中著名的“延宕”，體現(xiàn)了主人公復(fù)雜、矛盾的心理。

C．宋詞至蘇軾，讓人耳目一新。蘇軾拓寬了詞的題材，提升了詞的格調(diào)，豐富了詞的表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了具有革新意義的豪放詞派。

D．意識(shí)流小說(shuō)以心理時(shí)間作為敘述的主要時(shí)序，代表作品有《墻上的斑點(diǎn)》、《追憶逝水年華》等。斯特林堡的《半張紙》也有一點(diǎn)意識(shí)流的味道。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）

閱讀下面的文章，完成6-8題。

中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式

馮友蘭

人們開始讀中國(guó)哲學(xué)著作時(shí)，第一個(gè)印象也許是，這些言論和文章都很簡(jiǎn)短，沒有聯(lián)系。打開《論語(yǔ)》，你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語(yǔ)，而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。打開《老子》，你會(huì)看到全書只約有五千宇，不長(zhǎng)于雜志上的一篇文章，可是從中卻能見到老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生，要了解這些中國(guó)哲學(xué)到底在說(shuō)什么，簡(jiǎn)直感到茫然。他會(huì)傾向于認(rèn)為，這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當(dāng)真如此，那還有什么中國(guó)哲學(xué)。因?yàn)闆]有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的。

可以這么說(shuō)：中國(guó)哲學(xué)家的言論、文章沒有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。照中國(guó)的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)(不是學(xué)哲學(xué))是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過(guò)去沒有職業(yè)哲學(xué)家；非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在中國(guó)，沒有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家，比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué)，只有看他們的語(yǔ)錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個(gè)時(shí)期，語(yǔ)錄也不只是一人所記。所以它們不相聯(lián)系，甚至互相矛盾，這是可以預(yù)料的。

以上所說(shuō)可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒有聯(lián)系，還不能解釋它們?yōu)槭裁春?jiǎn)短。有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想?！独献印啡珪际敲噪h語(yǔ)，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學(xué)著作相比，還是有過(guò)多的名言雋語(yǔ)、比喻例證。名言雋語(yǔ)一定很簡(jiǎn)短；比喻例證一定無(wú)聯(lián)系。

因而名言雋語(yǔ)、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補(bǔ)償。當(dāng)然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達(dá)，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達(dá)，越是散文化，就越少詩(shī)意。正因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無(wú)窮的。

富于暗示，而不是明晰得一覽無(wú)遺，是一切中國(guó)藝術(shù)的理想，詩(shī)歌、繪畫以及其他無(wú)不如此。拿詩(shī)來(lái)說(shuō)，詩(shī)人想要傳達(dá)的往往不是詩(shī)中直接說(shuō)了的，而是詩(shī)中沒有說(shuō)的。照中國(guó)的傳統(tǒng)，好詩(shī)?言有盡而意無(wú)窮?。所以聰明的讀者能讀出詩(shī)的言外之意，能讀出書的行間之意。中國(guó)藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。

中國(guó)藝術(shù)的理想，不是沒有它的哲學(xué)背景的?！肚f子》說(shuō)：?言者所以在意，得意而忘言。?道家認(rèn)為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達(dá)到了目的，就該忘掉。詩(shī)的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。

《論語(yǔ)》、《老子》中簡(jiǎn)短的言論，都不單純是一些結(jié)論，而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語(yǔ)。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來(lái)，寫成一部新書。不管寫得多么好，它也不過(guò)是一部新書。它可以與《老子》 原書對(duì)照著讀，也可以對(duì)人們理解原書大有幫助，但是它永遠(yuǎn)不能取代原書。6.下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 ．．．A.《論語(yǔ)》每張只有寥寥數(shù)語(yǔ)，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯(lián)系，因?yàn)樗恢皇且蝗怂?，所以彼此不相?lián)系也是可以預(yù)料的。

照中國(guó)的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)，表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。

C.西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想，而中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證表達(dá)思想，所以思想的表達(dá)不夠明晰。

D.《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯(lián)系，不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ．．．A.詩(shī)意往往不直接表達(dá)，而是通過(guò)暗示讓人領(lǐng)會(huì)。中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式，比如名言雋語(yǔ)和比喻論證，正是一種詩(shī)意的表達(dá)方式。

B.明晰的表達(dá)固然值得肯定，但富于暗示的表達(dá)則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩(shī)的言外之意和書的行間之意。

C.照中國(guó)的傳統(tǒng)，好詩(shī)言有盡而意無(wú)窮，因?yàn)槠湟饪捎勺x者讀出。同理，中國(guó)哲學(xué)家的言論，文章正因?yàn)檎Z(yǔ)言簡(jiǎn)短，才能讀出更多新意。

D.中國(guó)藝術(shù)的思想，當(dāng)然不是只為中國(guó)藝術(shù)所獨(dú)有，中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，《老子》堪稱范例。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ．．．A.中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然反映了中國(guó)藝術(shù)的理想，但從根本上說(shuō)還是由中國(guó)哲學(xué)自身的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。

B.中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)對(duì)言意關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，那就是為語(yǔ)言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。

C.中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達(dá)的思想是難以還原的，因?yàn)樽x者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會(huì)。

D．中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示，體現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)言作用的排斥，因?yàn)樗枷霟o(wú)法靠語(yǔ)言的固定外延和內(nèi)涵來(lái)表達(dá)。

三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9—12題。

家有名士

王湛既除所生服，遂停墓所。兄王渾之子濟(jì)每來(lái)拜墓，略不過(guò)叔，叔亦不候。濟(jì)脫時(shí)過(guò)，止寒溫而已。后聊試問(wèn)近事，答對(duì)甚有音辭，出濟(jì)意外，濟(jì)極惋愕，仍與語(yǔ)，轉(zhuǎn)造精微。濟(jì)先略無(wú)子侄之敬，既聞其言，不覺懔然，心形俱肅。遂留共語(yǔ)，彌日累夜。濟(jì)雖俊爽，自視．缺然，乃喟然嘆曰：?家有名士，三十年而不知！?濟(jì)去，叔送至門。濟(jì)從騎有一馬，絕難．乘，少能騎者。濟(jì)聊問(wèn)叔：?好騎乘不？?曰：?亦好爾。?濟(jì)又使騎難乘馬，叔姿形既妙，回策如縈，名騎無(wú)以過(guò)之。濟(jì)益嘆其難測(cè)，非復(fù)一事?！距圁印稌x紀(jì)》曰：?王湛字處沖，太原人。隱德，人莫之知，雖兄弟宗族，亦以為癡，唯父昶異焉。昶喪，居墓次，兄子濟(jì)往省湛，見床頭有《周易》，謂湛曰：‘叔父用此何為？頗曾看不？’湛笑曰：‘體中不佳時(shí)，脫復(fù)看耳。今日當(dāng)與汝言。’因共談《易》，剖析入微，濟(jì)所未聞，嘆不能測(cè)。濟(jì)性好馬，而所乘馬駿駛，意甚愛之。湛曰：‘此雖小駛，然力薄不堪苦。近見督郵馬，當(dāng)勝此，但養(yǎng)不至耳?！瘽?jì)取督郵馬，谷食十?dāng)?shù)日，與湛試之。湛未嘗乘馬，卒然便馳騁，步驟不異于濟(jì)，而馬不相勝。湛曰：‘今直行車路，何以別馬勝不？唯當(dāng)就蟻封耳！’于是就蟻封盤馬，果．倒踣，其俊識(shí)天才乃爾。?】

既還，渾問(wèn)濟(jì)：?何以暫行累日？?濟(jì)曰：?始得一叔。?渾問(wèn)其故，濟(jì)具嘆述如此。渾曰：?何如我？?濟(jì)曰：?濟(jì)以上人。?武帝每見濟(jì)，輒以湛調(diào)之，曰：?卿家癡叔死未？?濟(jì)常無(wú)以答。既而得叔，后武帝又問(wèn)如前，濟(jì)曰：?臣叔不癡。?稱其實(shí)美。帝曰：?誰(shuí)比？?濟(jì)曰：?山濤以下，魏舒以上。?【《晉陽(yáng)秋》曰：?濟(jì)有人倫鑒識(shí)，見湛，嘆服其德宇。時(shí)人謂湛上方山濤不足，下比魏舒有余。?】 ．【注】正文選自南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，【】?jī)?nèi)的文字是南朝劉孝標(biāo)的注解。有刪改。

9.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3）．．．A.不覺懔然，心形俱肅 肅：恭敬 ．B． 絕難乘，少能騎者 絕：非常 ．C.唯當(dāng)就蟻封耳 就：留下 ．D． 時(shí)人謂湛上方山濤不足 謂：評(píng)價(jià) ．10．下列各組語(yǔ)句中，全部表明家人不了解王湛的一組是（3）

○1濟(jì)先略無(wú)子侄之敬 ○4唯父昶異焉 ○2濟(jì)益嘆其難測(cè)，非復(fù)一事 ○5渾日：“何如我？” ○3雖兄弟宗族亦以為美癡 ○6卿家癡叔死未 A.①③⑤ B.①④⑤ C.②③⑥ D.③⑤⑥

11.下列對(duì)正文及注解有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A．王湛不被人了解，連侄兒王濟(jì)也曾以為叔父癡呆，每次去祖父墓地祭祀從不看望叔父，見面不過(guò)寒暄而已。

B．王濟(jì)看到王湛床頭放著《周易》，感到奇怪，問(wèn)叔父要此書何用，是否看過(guò)此書，流露出對(duì)叔父的輕視。

C．王湛看不上王濟(jì)的那匹馬，王濟(jì)于是牽來(lái)督郵馬喂養(yǎng)，十幾天后給叔父試騎，方知叔父騎技極為高超。

D．王濟(jì)告訴父親，說(shuō)叔父遠(yuǎn)比自己強(qiáng)，喜悅之情溢于言表；后來(lái)見到武帝時(shí)，又說(shuō)叔父王湛超過(guò)了魏舒。

12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）因共談《易》，剖析入微，濟(jì)所未聞，嘆不能測(cè)。（3分）（2）渾問(wèn)其故，濟(jì)具嘆述如此。（3分）（3）武帝每見濟(jì)，輒以湛調(diào)之。（3分）

13.請(qǐng)用斜線（/）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分）

魏舒身長(zhǎng)八尺二寸，不修常人近事少工射入山澤每獵大獲為后將軍鐘毓長(zhǎng)史毓與參佐射戲舒常為坐畫籌。后值朋人少，以舒充數(shù)，于是發(fā)無(wú)不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。

（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》劉孝標(biāo)注，有刪改）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面的題目。（8分）

送鄒明府游靈武 賈島

曾宰西畿縣，三年馬不肥。債多平劍與，官滿載書歸。邊雪藏行徑，林風(fēng)透臥衣。靈州聽曉角，客館未開扉。

【注】明府：對(duì)縣令的尊稱。靈武：即靈州（治所在今寧夏靈武縣）。（1）請(qǐng)概括鄒明府這個(gè)人物形象的主要特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。（4分）

（2）賈島注重用字推敲，請(qǐng)對(duì)第三聯(lián)中的“藏”、“透”二字作簡(jiǎn)要賞析。（4分）15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個(gè)小題作答）（5分）（1）窈窕淑女，______________________.（《詩(shī)經(jīng) 關(guān)雎》）（2）吳絲蜀桐張高秋，___________________.(李賀《李憑箜篌引》)（3）小樓昨夜又東風(fēng)，______________.(李煜《虞美人》)（4）_____________,盡西風(fēng)，季鷹歸未？（辛棄疾《水龍吟 登建康賞心亭》）（5）風(fēng)之積也不厚，_____________。（莊周《逍遙游》）

（6）_____________________，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮。（李密《陳情表》）（7）土地平曠，屋舍儼然，_____________。（陶淵明《桃花源記》）（8）親小人，遠(yuǎn)賢臣，__________________。（諸葛亮《出師表》）

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16-19題。

耳邊杜鵑啼 羅瑯

午夜夢(mèng)回，睡不著覺時(shí)，我通常起身看書或?qū)懜?，醒的時(shí)間無(wú)定時(shí)。近來(lái)醒來(lái)常聽見悲切鳥啼，像賀鑄詞《憶秦城》句：

三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。

杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩(shī)中有?杜鵑枝上月三更?，年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。我住的地方附近，有一片樹林，那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的?不如歸去?的鳴叫，夜班鵑啼大概也發(fā)自那里。

據(jù)說(shuō)杜鵑啼到吐血而死，三月份姹紫嫣紅的?山躑躅?，有人叫?映山紅?，更多人則叫它為杜鵑花。傳說(shuō)是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫，正是杜鵑花開得最燦爛的時(shí)候。像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊。看來(lái)花雖已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美麗的附會(huì)。

杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的。據(jù)說(shuō)它不自己營(yíng)巢，產(chǎn)卵在地上，等到其它鳥類出去覓食，剩下空巢，它就把卵統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來(lái)小鳥孵出來(lái)后，可能還要?jiǎng)e人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負(fù)責(zé)任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以有說(shuō)它是杜宇望帝的化身，使?蜀人悲子鵑鳥鳴?哩！

據(jù)說(shuō)逆旅中的游子，聽到這種啼聲，常常動(dòng)起思家歸心，唐代無(wú)名氏《雜詩(shī)》云：

早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。

有家歸不得時(shí)，整天卻聽到?不如歸去，不如歸去?，心中的煩躁?duì)繏熘榭梢韵胂蟆?/p>

杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認(rèn)，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會(huì)。有人聽出它是?姑姑，姑姑?，也有人聽出是?姑乎，姑乎?，二潮州人則聽出是?姑虎，姑虎?，且憑這蹄聲，編織成一個(gè)動(dòng)人的故事叫做《姑嫂鳥》，潮州家喻戶曉，還在舞臺(tái)演出。潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午便過(guò)時(shí)，楊梅開花在初春，也正是杜鵑啟啼之時(shí)，傳說(shuō)有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能親見之花均被繡盡，唯獨(dú)未見楊梅花的樣貌，楊梅開花在夜間，開完便謝，同時(shí)楊梅多種于山林，封建時(shí)代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅花開為憾，于是相議于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準(zhǔn)備把它繡出來(lái)。當(dāng)她們到楊梅林時(shí)，遇見一只老虎，嫂子驚得昏了過(guò)去，及醒來(lái)，不見小姑。于是一路呼喚?姑姑，姑姑?，后來(lái)叫的精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所噬，于是啼叫?姑姑?變成?姑虎?，?姑虎?，因怕回去婆家責(zé)罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅花開時(shí)即開始呼叫，一直要叫到端午楊梅過(guò)后為止。

潮州人叫這種鳥為?姑嫂鳥?，而不說(shuō)它是與杜宇有關(guān)。一種鳥有這樣那樣的傳說(shuō)，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來(lái)的，故事同環(huán)境、時(shí)間相結(jié)合，可以編成動(dòng)人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會(huì)成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩(shī)詞時(shí)，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行止，可見文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說(shuō)結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥就這樣美化了幾千年，而且還會(huì)繼續(xù)下去。16.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）．．．A．文章開頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥的凄美形象，引發(fā)了人們對(duì)杜鵑鳥的同情，也增強(qiáng)了文章的抒情意味和文學(xué)性。

B．關(guān)于杜鵑鳥啼血化花的傳說(shuō)，作者對(duì)其事實(shí)依據(jù)不以為然，對(duì)其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也并不認(rèn)同。

C．作者介紹動(dòng)物學(xué)上的杜鵑鳥，其目的不過(guò)是把真實(shí)的、行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者，以便讀者對(duì)杜鵑鳥有更為全面的認(rèn)識(shí)。

D．文章中間引用唐代無(wú)名氏的《雜詩(shī)》詩(shī)句，渲染了杜鵑鳥啼叫聲的凄厲悲切，進(jìn)一步加深了游子“有家歸未得”的思想愁緒。

E．文章融敘事、抒情、議論為一體，讓個(gè)人情思和哲理意蘊(yùn)相互映襯，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，可讀性強(qiáng)。

17.文章用了較大篇幅敘述“姑嫂鳥”的故事，請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。（4分）18.聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。（4分）

19.選取一個(gè)角度，結(jié)合文章對(duì)“杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年”的原因加深探究。（8分）

五、語(yǔ)言文學(xué)運(yùn)用（共12分，共3小題）

20.2012年4月9日，湖北省“書香荊楚·文化湖北”全民讀書月活動(dòng)正式啟動(dòng)。為配合這次讀書月活動(dòng)，請(qǐng)從《楚辭》和《史記》兩本書中任選一本，寫一則閱讀宣傳語(yǔ)。要求：①聯(lián)系該書內(nèi)容；②表達(dá)簡(jiǎn)明得體；③字?jǐn)?shù)不超過(guò)40字。（4分）21.請(qǐng)用對(duì)偶句描述下面《紅樓夢(mèng)》中寶黛初會(huì)的情景。字?jǐn)?shù)不超過(guò)30字。（4分）

?好生奇怪，倒像在那里見過(guò)一般，何等眼熟到如此！?……寶玉看罷，因笑道：?這個(gè)妹妹我曾見過(guò)的。?賈母笑道：?可又是胡說(shuō)，你又何曾見過(guò)他？?寶玉笑道：?雖然未曾見過(guò)他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可。?

22.欣賞右邊這幅漫畫，請(qǐng)為其題詩(shī)或配文。要求：①符合畫面情景；

②表達(dá)鮮明生動(dòng)；

③字?jǐn)?shù)不超過(guò)40字（4分）

六、寫作（共60分，共1小題）

23.閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

語(yǔ)文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》?烽火連三月，家書抵萬(wàn)金?時(shí)，不無(wú)感慨地說(shuō)：?可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了。?

學(xué)生甲：?沒有啊，我上大學(xué)的表哥就經(jīng)常給我寫信，我覺得這種交流方式是不可替代的。?

學(xué)生乙：?信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話、發(fā)短信、寫郵件更便捷，誰(shuí)還用筆寫信??？? 學(xué)生丙：?即使不用筆寫信，也不能說(shuō)明書信消失了，只不過(guò)是書信的形式變了。? 學(xué)生丁：?要是這樣說(shuō)的話，改變的又何止是書信？社會(huì)發(fā)展了，科技進(jìn)步了，很多東西都在悄然改變。?

……

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

參考答案：

一 ~ 三

1.C

2.D

3.B

4.B

5.A

6.A

7.C

8.D

9.C

10.A

11.A 12.(9分)（1）（3分）王湛于是和王濟(jì)一起談?wù)摗吨芤住?，（王湛）分析精微，王?jì)從來(lái)沒聽說(shuō)過(guò)，感嘆（叔父）深不可測(cè)。

（2）（3分）王渾問(wèn)他這樣說(shuō)的緣故，王濟(jì)感慨地把此事如此這般詳盡地?cái)⑹觯ㄒ槐椋＃?）（3分）武帝每次見到王濟(jì)，總是拿王湛來(lái)調(diào)侃他。

13.（3分）不修常人近事/少工射/入山澤/每獵大獲/為后將軍鐘毓長(zhǎng)史/毓與參佐射戲/舒常為坐畫籌。

14.（8分）

（1）（4分）詩(shī)中鄒明府形象的主要特點(diǎn)是：清正廉潔。三年縣令任滿離去，馬依舊瘦弱。隨身相伴的還是那些書。如今冒雪遠(yuǎn)游朔方，前程艱險(xiǎn)，單薄的衣衫哪抵得住透骨寒 風(fēng)。正是通過(guò)這些細(xì)節(jié)的刻畫，展現(xiàn)了鄒明府至清至廉的形象。

（2）（4分）①“藏”字，運(yùn)用擬人手法，描繪人行之跡很快便為大雪覆蓋的邊塞雪景，寫景生動(dòng)，頗有畫意；一個(gè)“藏”字，已包含大雪紛飛、道路莫辨、行人稀少等多重意蘊(yùn)。

②“透”字，極為傳神地展現(xiàn)了林間朔風(fēng)砭人肌骨的穿透力，同時(shí)還隱含風(fēng)急、天寒、衣單等內(nèi)容，富有想象力和感染力。

15.（5分）

（1）君子好逑

（2）空山凝云頹不流（3）故國(guó)不堪回首明月中

（4）休說(shuō)鱸魚堪膾（5）則其負(fù)大翼也無(wú)力

（6）外無(wú)期功強(qiáng)近之親（7）有良田美池桑竹之屬

（8）此后漢所以傾頹也（8個(gè)小題，從中任選5個(gè)小題即可）

四、（20分）

16.（4分）B C 17.（4分）

①相對(duì)詩(shī)詞、傳說(shuō)的片段引用，“姑嫂鳥”這一民間故事則為完整敘述，豐富了文章內(nèi)容，增添了杜鵑傳說(shuō)的美好意義。

②“姑嫂鳥”的故事，為下文的議論作鋪墊。18.（4分）

①文章以“杜鵑啼”為線索將杜鵑啼叫的時(shí)間，杜鵑啼叫的悲切狀況，以及杜鵑啼叫聲的附會(huì)情況結(jié)合起來(lái)。

②文章以“杜鵑啼”統(tǒng)帥文章引用的詩(shī)詞和傳說(shuō)故事，將其融為一個(gè)有機(jī)的整體。19.（8分）

答案示例一：文學(xué)可以化腐朽為神奇。

杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”和唐人詩(shī)句“杜鵑枝上月三更”，烘托了杜鵑鳥啼的凄美。啼血化花的傳說(shuō)，用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和“姑嫂鳥”的傳說(shuō)，則賦予杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩(shī)詞和傳說(shuō)，賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥。把不無(wú)惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學(xué)形象，顯示了文學(xué)的力量。

答案示例二：杜鵑鳥已成為中國(guó)文學(xué)中表達(dá)思?xì)w之情的符號(hào)。

杜鵑鳥的文學(xué)形象總是或隱或顯地與“不如歸去”的啼鳴聲聯(lián)系在一起。古往今來(lái)，大量的文學(xué)作品經(jīng)常用杜鵑鳥啼來(lái)表達(dá)思?xì)w之情。比如本文引用唐人詩(shī)句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，就鮮明地表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。即使在作者看來(lái)，杜鵑鳥的叫聲也表達(dá)了思?xì)w之情。可見，杜鵑鳥作為文學(xué)形象，已經(jīng)成為中國(guó)人表達(dá)思?xì)w之情的文學(xué)符號(hào)。

答案示例三：契合了中國(guó)人獨(dú)特的民族文化心理。

杜鵑鳥這一文學(xué)形象蘊(yùn)含豐富；杜宇望帝的傳說(shuō)表達(dá)了愛國(guó)思想；“姑嫂鳥”故事表現(xiàn)了求真求美的理想；唐人詩(shī)句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。這些豐富意蘊(yùn)，寄托著中國(guó)人對(duì)高尚的道德情操的追求和對(duì)美好情感的向往，契合了中國(guó)人獨(dú)特的 民族文化心理。

（如考生從其他角度作答，只要言之成理即可正常評(píng)分）

五、（12分）

20.（4分）

答案示例一：著《離騷》屈子行吟澤畔，書香荊楚傳華夏；讀《楚辭》楚人再誦鄉(xiāng)音，文化湖北續(xù)輝煌！

答案示例二：史家絕唱，無(wú)韻離騷；讀史明志，鑒古通今，史學(xué)經(jīng)典，請(qǐng)讀《史記》！21.（4分）

答案示例一：魚兒撲撲跳，貓兒哈哈笑。

水快沒有了，看你哪里跑？

莫把假當(dāng)真，請(qǐng)君仔細(xì)瞧！

答案示例二：雖說(shuō)這魚兒不在水中，那貓兒也算是飽了眼福，正所謂望梅止渴，“畫魚”充饑。

六、（60分）

第二篇：2012湖北卷高考語(yǔ)文試卷及答案詳解

絕密★啟用前試卷類型：B 2012年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（湖北卷）語(yǔ)文（精心校對(duì)版）

本試卷共六大題，8頁(yè)?？偡?50分，考試用時(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必用2B鉛筆在“考生號(hào)”處填涂考生號(hào)。用黑色字跡的簽字筆將自己的姓名和考號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。

2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3．非選擇題必須用0.5毫米黑色字跡的簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。

4．作答選做題時(shí)，請(qǐng)先用2B鉛筆填涂選做題的題組號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再作答。漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。

5．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）

1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是 ．．．．A．靈秀 磷光 玲瓏剔透 聆聽教誨

．．．．B．誕生 旦角 淡泊明志 擔(dān)當(dāng)重任

．．．．C．宿營(yíng) 訴說(shuō) 夙興夜寐 素昧平生

．．．．D．咨詢 滋生 芝蘭之室 孜孜不倦

2．下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是 A.羞澀 裊娜 歌聲緲茫 荷塘薄霧 B.霜天 廖廓 崢嶸歲月 浪遏飛舟 C.細(xì)膩 簫索 落蕊殘葉 秋蟬嘶叫 D.嫩黃 蔥蘢 婆娑起舞 繁茂蒼翠 3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 說(shuō)到底，世上風(fēng)景閑流水，端的還是要人慢下來(lái)。中國(guó)這如許的城市中，最是江城得了個(gè)中，且將它 地?fù)]灑出來(lái)。這 江城街頭巷尾、湖畔公園里數(shù)不勝數(shù)的茶館、茶鋪，一個(gè)人在清晨里不慌不忙的起來(lái)，到茶館里，一坐就是一天，那叫一個(gè)悠閑！

A．趣味 痛痛快快 當(dāng)是 遛

B．滋味 淋漓盡致 便是 走 C．意味 興致勃勃 自是 逛 D．韻味 盡情盡興 恰是 晃

4．下列各項(xiàng)中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A．坐上畫舫游清江，如行畫卷之中，江水清澈，綠樹蓊郁，自然與人，和諧相依，隨風(fēng)生長(zhǎng)，好一派如詩(shī)如畫的風(fēng)光！B．游覽三峽大瀑布時(shí)，我們從傾瀉而下的水簾中狂奔而過(guò)，尖叫聲、嬉笑聲響成一片，那真是充滿刺激的難忘體驗(yàn)！C．當(dāng)今已經(jīng)很少有人會(huì)像以前那樣的閑情逸致，拿出一本小說(shuō)，從頭到尾地閱讀一遍，欣賞其委婉動(dòng)人的故事。D．現(xiàn)代文明不僅帶來(lái)了理性化、工業(yè)化、市場(chǎng)化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會(huì)制度，而卻創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富。

5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ．．．A．《孔乙己》描寫了科舉考試失意者的命運(yùn)。作者對(duì)孔乙己的窮困潦倒和因竊書而被趕出魯鎮(zhèn)的悲慘遭遇，寄予了同情。

B．已知?dú)⒏溉⒛傅膶?shí)情卻遲遲不采取復(fù)仇行動(dòng)，這一情節(jié)構(gòu)成《哈姆萊特》中著名的“延宕”，體現(xiàn)了主人公復(fù)雜、矛盾的心理。

C．宋詞至蘇軾，讓人耳目一新，蘇軾拓寬了詞的題材，提升了詞的格調(diào)，豐富了詞的表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了具有革新意義的豪放詞派。

D．意識(shí)流小說(shuō)以心理時(shí)間作為敘述的主要時(shí)序，代表作品有《墻上的斑點(diǎn)》《追憶逝水年華》等。斯特林堡的《半張紙》也有一點(diǎn)意識(shí)流的味道。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）

閱讀下面的文章，完成6-8題。

中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式

馮友蘭

人們開始讀中國(guó)哲學(xué)著作時(shí)，第一個(gè)印象也許是，這些言論和文章都很簡(jiǎn)短，沒有聯(lián)系。打開《論語(yǔ)》，你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語(yǔ)，而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。打開《老子》，你會(huì)看到全書只約有五千宇，不長(zhǎng)于雜志上的一篇文章?？墒菑闹袇s能見到老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生，要了解這些中國(guó)哲學(xué)到底在說(shuō)什么，簡(jiǎn)直感到茫然。他會(huì)傾向于認(rèn)為，這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當(dāng)真如此，那還有什么中國(guó)哲學(xué)。因?yàn)闆]有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的。

可以這么說(shuō)：中國(guó)哲學(xué)家的言論、文章沒有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。照中國(guó)的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)（不是學(xué)哲學(xué)）是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過(guò)去沒有職？業(yè)哲學(xué)家；非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在

中國(guó)，沒有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家，比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué)，只有看他們的語(yǔ)錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個(gè)時(shí)期，語(yǔ)錄也不只是一人所記。所以它們不相聯(lián)系，甚至互相矛盾，這是可以預(yù)料的。

以上所說(shuō)可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒有聯(lián)系：還不能解釋它們?yōu)槭裁春?jiǎn)短。有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想。《老子》全書都是名言雋語(yǔ)，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。這是很明顯的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學(xué)著作相比，還是有過(guò)多的名言雋語(yǔ)、比喻例證。名言雋語(yǔ)一定很簡(jiǎn)短；比喻例證一定無(wú)聯(lián)系。

因而名言雋語(yǔ)、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補(bǔ)償。當(dāng)然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達(dá)，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達(dá)，越是散文化，就越少詩(shī)意。正因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無(wú)窮的。

富于暗示，而不是明晰得一覽無(wú)遺，是一切中國(guó)藝術(shù)的理想，詩(shī)歌、繪畫以及其他無(wú)不如此。拿詩(shī)來(lái)說(shuō)，詩(shī)人想要傳達(dá)的往往不是詩(shī)中直接說(shuō)了的，而是詩(shī)中沒有說(shuō)的。照中國(guó)的傳統(tǒng)，好詩(shī)?言有盡而意無(wú)窮。?所以聰明的讀者能讀出詩(shī)的言外之意，能讀出書的?行間?之意。中國(guó)藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。

中國(guó)藝術(shù)的理想，不是沒有它的哲學(xué)背景的?！肚f子》說(shuō)：?言者所以在意，得意而忘言。道家認(rèn)為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達(dá)到了目的，就該忘掉。詩(shī)的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。《論語(yǔ)》《老子》中簡(jiǎn)短的言論，都不單純是一些結(jié)論，而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語(yǔ)。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來(lái)，寫成一部新書。不管寫得多么好，它也不過(guò)是一部新書。它可以與《老子》原書對(duì)照著讀，也可以對(duì)人們理解原書大有幫助，但是它永遠(yuǎn)不能取代原書。

6．下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．《論語(yǔ)》每章只有寥寥數(shù)語(yǔ)，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯(lián)系，因?yàn)樗恢皇且蝗怂?，所以彼此不相?lián)系也是可以預(yù)料的。

B．照中國(guó)的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)，表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。

C．西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想，而中國(guó)哲學(xué)家習(xí)慣于用名言雋語(yǔ)，比喻例證表達(dá)思想，所以思想的表達(dá)不夠明晰。

D．《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯(lián)系，不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ．．．A．詩(shī)意往往不直接表達(dá)，而是通過(guò)暗示讓人領(lǐng)會(huì)。中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式，比如名言雋語(yǔ)和比喻論證，正是一種詩(shī)意的表達(dá)方式。

B．明晰的表達(dá)固然值得肯定，但富于暗示的表達(dá)則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩(shī)的言外

之意和書的行間之意。

C．照中國(guó)的傳統(tǒng)，好詩(shī)言有盡而意無(wú)窮，因?yàn)槠湟饪捎勺x者讀出。同理，中國(guó)哲學(xué)家的言論，文章正因?yàn)檎Z(yǔ)言簡(jiǎn)短，才能讀出更多新意。

D．中國(guó)藝術(shù)的思想，當(dāng)然不是只為中國(guó)藝術(shù)所獨(dú)有，中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，《老子》堪稱范例。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ．．．A．中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然反映了中國(guó)藝術(shù)的理想，但從根本上說(shuō)還是由中國(guó)哲學(xué)自身的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。

B．中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)對(duì)言意關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，那就是為語(yǔ)言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。

C．中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達(dá)的思想是難以還原的，因?yàn)樽x者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會(huì)。

D．中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示，體現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)言作用的排斥，因?yàn)樗枷霟o(wú)法靠語(yǔ)言的固定外延和內(nèi)涵來(lái)表達(dá)。

三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9-12題。

家有名士

王湛既除所生服，遂停墓所。兄王渾之子濟(jì)每來(lái)拜墓，略不過(guò)叔，叔亦不候。濟(jì)脫時(shí)過(guò)，止寒溫而已。后聊試問(wèn)近事，答對(duì)甚有音辭，出濟(jì)意外，濟(jì)極惋愕。仍與語(yǔ)，轉(zhuǎn)造清微。濟(jì)先略無(wú)子侄之敬，既聞其言，不覺懔然，心形俱肅。遂留共語(yǔ)，彌日累夜。濟(jì)雖俊爽，自視缺然，乃喟然嘆曰：?家有名士，三十年而不知！?濟(jì)去，叔送至門。濟(jì)從騎有一馬，絕難乘，少能騎者。濟(jì)聊問(wèn)叔：?好騎乘不？?曰：?亦．好爾。?濟(jì)又使騎難乘馬，叔姿形既妙，回策如縈，名騎無(wú)以過(guò)之。濟(jì)益嘆其難測(cè)，非復(fù)一事?！距圁印稌x紀(jì)》曰：?王湛字處沖，太原人。隱德，人莫之知，雖兄弟宗族，亦以為癡，唯父昶異焉。昶喪，居墓次，兄子濟(jì)往省湛，見床頭有《周易》，謂湛曰：‘叔父用此何為？頗曾看不？’湛笑曰：‘體中不佳時(shí)，脫復(fù)看耳。今日當(dāng)與汝言?！蚬舱劇兑住?，剖析入微，濟(jì)所未聞，嘆不能測(cè)。濟(jì)性好馬，而所乘馬駿駛，意甚愛之。湛曰：‘此雖小駛，然力薄不堪苦。近見督郵馬，當(dāng)勝此，但養(yǎng)不至耳?！瘽?jì)取督郵馬，谷食十?dāng)?shù)日，與湛試之。湛未嘗乘馬，卒然便馳騁，步驟不異于濟(jì)，而馬不相勝。湛曰：‘今直行車路，何以別馬勝不？唯當(dāng)就蟻封耳?！谑蔷拖伔獗P馬，果倒踣，其俊識(shí)天才乃爾。?】

既還，渾問(wèn)濟(jì)：?何以暫行累日？?濟(jì)曰：?始得一叔。?渾問(wèn)其故，濟(jì)具嘆述如此。渾曰：?何如我？?濟(jì)曰：?濟(jì)以上人。?武帝每見濟(jì)，輒以湛調(diào)之，曰：?卿家癡叔死未？?濟(jì)常無(wú)以答。既而得叔，后武帝又問(wèn)如前，濟(jì)曰：?臣叔不癡。?稱其實(shí)美。帝曰：?誰(shuí)比？?濟(jì)曰：?山濤以下，魏舒以上。?【《晉陽(yáng)秋》曰：?濟(jì)有人倫鑒識(shí)，見湛，嘆服其德宇。時(shí)人謂湛上方山濤不足，下比魏舒有余。?】 ．【注】正文選自南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，【】?jī)?nèi)的文字是南朝劉孝標(biāo)的注解。有刪改。9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A．不覺懔然，心形俱肅 肅：恭敬 ．

B．絕難乘，少能騎者 絕：非常 ．C．唯當(dāng)就蟻封耳 就：留下 ．D．時(shí)人謂湛上方山濤不足 謂：評(píng)價(jià) ．10．下列各組語(yǔ)句中，全部表明家人不了解王湛的一組是（3分）①濟(jì)先略無(wú)子侄之敬 ④唯父昶異焉 ②濟(jì)益嘆其難測(cè)，非復(fù)一事 ⑤渾曰：“何如我？” ③雖兄弟宗族亦以為美癡 ⑥卿家癡叔死未

A．①③⑤ B．①④⑤ C．②③⑥ D．③⑤⑥ 11．下列對(duì)正文及注解有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A．王湛不被人了解，連侄兒王濟(jì)也曾以為叔父癡呆，每次去祖父墓地祭祀從不看望叔父，見面不過(guò)寒暄而已。

B．王濟(jì)看到王湛床頭放著《周易》，感到奇怪，問(wèn)叔父要此書何用，是否看過(guò)此書，流露出對(duì)叔父的輕視。

C．王湛看不上王濟(jì)的那匹馬，王濟(jì)于是牽來(lái)督郵馬喂養(yǎng)，十幾天后給叔父試騎，方知叔父騎技極為高超。

D．王濟(jì)告訴父親，說(shuō)叔父遠(yuǎn)比自己強(qiáng)，喜悅之情溢于言表；后來(lái)見到武帝時(shí)，又說(shuō)叔父王湛超過(guò)了魏舒。

12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）因共談《易》，剖析入微，濟(jì)所未聞，嘆不能測(cè)。（3分）（2）渾問(wèn)其故，濟(jì)具嘆述如此。（3分）（3）武帝每見濟(jì)，輒以湛調(diào)之。（3分）

13．請(qǐng)用斜線（/）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分）

魏舒身長(zhǎng)八尺二寸，不修常人近事少工射入山澤每獵大獲為后將軍鐘毓長(zhǎng)史毓與參佐射戲舒常為坐畫籌。后值朋人少，以舒充數(shù)，于是發(fā)無(wú)不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。

（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》劉孝標(biāo)注，有刪改）

14．閱讀下面這首詩(shī)，完成后面的題目。（8分）

送鄒明府游靈武

賈 島

曾宰西畿縣，三年馬不肥。債多憑劍與，官滿載書歸。邊雪藏行徑，林風(fēng)透臥衣。靈州聽曉角，客館未開扉。

【注】明府：對(duì)縣令的尊稱。靈武：即靈州（治所在今寧夏靈武縣）。（1）請(qǐng)概括鄒明府這個(gè)人物形象的主要特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。（4分）

（2）賈島注重用字推敲，請(qǐng)對(duì)第三聯(lián)中的“藏”“透”二字作簡(jiǎn)要賞析。（4分）15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個(gè)小題作答）（5分）（1）窈窕淑女，___________________。（《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》）

（2）吳絲蜀桐張高秋，________________。（李賀《李憑箜篌引》）（3）小樓昨夜又東風(fēng)，______________。（李煜《虞美人》）

（4）_____________，盡西風(fēng)，季鷹歸未？（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）（5）風(fēng)之積也不厚，_____________。（莊周《逍遙游》）

（6）_____________________，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮。（李密《陳情表》）（7）土地平曠，屋舍儼然，_____________。（陶淵明《桃花源記》）（8）親小人，遠(yuǎn)賢臣，__________________。（諸葛亮《出師表》）

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16-19題。

耳邊杜鵑啼 羅瑯

午夜夢(mèng)回，睡不著覺時(shí)，我通常起身看書或?qū)懜?，醒的時(shí)間無(wú)定時(shí)。近來(lái)醒來(lái)常聽見悲切鳥啼，像賀鑄詞《憶秦城》句：

三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。

杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩(shī)中有?杜鵑枝上月三更?，年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。我住的地方附近，有一片樹林，那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的?不如歸去?的鳴叫，夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。

據(jù)說(shuō)杜鵑啼到吐血而死，三月份姹紫嫣紅的?山踟躕?，有人叫?映山紅?，更多人則叫它為杜鵑花，傳說(shuō)是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫，正式杜鵑花開得最燦爛的時(shí)候，像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊。看來(lái)花雖已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美麗的附會(huì)。

杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的，據(jù)說(shuō)它不自己營(yíng)巢，產(chǎn)卵在地上，等到其它鳥類出去覓食，剩下空果，它就把卵統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來(lái)小鳥孵出來(lái)后，可能還要?jiǎng)e人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負(fù)責(zé)任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以又說(shuō)它是杜宇望帝的化身，是?蜀人悲子鵑鳥鳴?哩！

據(jù)說(shuō)逆旅中的游子，聽到這種啼聲，常常動(dòng)起思家歸心，唐代無(wú)名氏《雜詩(shī)》云：

早是有家歸來(lái)得，杜鵑休向耳邊啼。

有家歸不得時(shí)，整天卻聽到?不如歸去，不如歸去?，心中的煩躁?duì)繏熘榭梢韵胂蟆?/p>

杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認(rèn)，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會(huì)。有人聽出它是?姑姑，姑姑?，也有人聽出是?姑乎，姑乎?，而潮州人則聽出是?姑虎，姑虎?，且憑這蹄聲，編織成一個(gè)動(dòng)人的故事叫做《姑嫂鳥》，潮州家喻戶曉，還在舞臺(tái)演出。潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午便過(guò)時(shí)，楊梅開花在初春，也正是杜鵑啟啼之時(shí)，傳說(shuō)有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能見之花均被繡盡，唯獨(dú)未見楊梅花的樣貌，而楊梅開花在夜間，開完便謝，同時(shí)楊梅多種于山林，封建時(shí)代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅花開為憾，于是相議

于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準(zhǔn)備把它繡出來(lái)。當(dāng)她們到楊梅林時(shí)，遇見一只老虎，嫂子驚得昏了過(guò)去，及醒來(lái)，不見小姑。于是一路呼喚?姑姑，姑姑?，后來(lái)叫的精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所害，于是啼叫?姑姑?變成?姑虎，姑虎?，因怕回婆家責(zé)罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅花開時(shí)即開始呼叫，一直叫到端午楊梅過(guò)后為止。

潮州人叫這種鳥為?姑嫂鳥?，而不說(shuō)它是與杜宇有關(guān)。一種鳥有這樣那樣的傳說(shuō)，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來(lái)的，故事同環(huán)境、時(shí)間相結(jié)合，可以編成動(dòng)人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會(huì)成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩(shī)詞時(shí)，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行止，可見文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說(shuō)結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥就這樣美化了幾千年，而且還會(huì)繼續(xù)下去。

16．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）．．．A．文章開頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥的凄美形象，引發(fā)了人們對(duì)杜鵑鳥的同情，也增強(qiáng)了文章的抒情意味和文學(xué)性。

B．關(guān)于杜鵑鳥啼血化花的傳說(shuō)，作者對(duì)其事實(shí)依據(jù)不以為然，對(duì)其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也并不認(rèn)同。C．作者介紹動(dòng)物學(xué)上的杜鵑鳥，其目的不過(guò)是把真實(shí)的，行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者，以便讀者對(duì)杜鵑鳥有更為全面的認(rèn)識(shí)。

D．文章中間引用唐代無(wú)名氏的《雜詩(shī)》詩(shī)句，渲染了杜鵑鳥啼叫聲的凄厲悲切，進(jìn)一步加深了游子“有家歸未得”的思想愁緒。

E．文章融敘事、抒情、議論為一體，讓個(gè)人情思和哲理意蘊(yùn)相互映襯，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，可讀性強(qiáng)。

17．文章用了較大篇幅敘述“姑嫂鳥”的故事，請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。（4分）18．聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。（4分）

19．選取一個(gè)角度，結(jié)合文章對(duì)“杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年”的原因加深探究。（8分）

五、語(yǔ)言文學(xué)運(yùn)用（共12分，共3小題）

20．2012年4月9日，湖北省“書香荊楚·文化湖北”全民讀書月活動(dòng)正式啟動(dòng)。為配合這次讀書月活動(dòng)，請(qǐng)從《楚辭》和《史記》兩本書中任選一本，寫一則閱讀宣傳語(yǔ)。要求：①聯(lián)系該書內(nèi)容；②表達(dá)簡(jiǎn)明得體；③字?jǐn)?shù)不超過(guò)40字。（4分）

21．請(qǐng)用對(duì)偶句描述下面《紅樓夢(mèng)》中寶黛初會(huì)的情景，字?jǐn)?shù)不超過(guò)30字。（4分）

黛玉一見，便大吃一驚，心下想道：?好生奇怪，倒像在哪里見過(guò)一般，何等眼熟到如此?，……寶玉看罷，因笑道：?這個(gè)妹妹我見過(guò)的?賈母笑道：?可又是胡說(shuō)，你又何曾見過(guò)他？?寶玉笑道：?雖然未曾見過(guò)他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可。? 22．欣賞右邊這幅漫畫，請(qǐng)為其題詩(shī)或配文。

要求：①符合畫面情景；

②表達(dá)鮮明生動(dòng)；

③字?jǐn)?shù)不超過(guò)40字（4分）

六、寫作（共60分，共1小題）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

語(yǔ)文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》?烽火連三月，家書抵萬(wàn)金?時(shí)，不無(wú)感慨地說(shuō)：?可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了。?

學(xué)生甲：?沒有啊，我上大學(xué)的表哥就經(jīng)常給我寫信，我覺得這種交流方式是不可替代的。? 學(xué)生乙：?信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話、發(fā)短信、寫郵件更便捷，誰(shuí)還用筆寫信??？? 學(xué)生丙：?即使不用筆寫信，也不能說(shuō)明書信消失了，只不過(guò)是書信的形式變了。?

學(xué)生?。?要是這樣說(shuō)的話，改變的又何止是書信？社會(huì)發(fā)展了，科技進(jìn)步了，很多東西都在悄然改變。?

……

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

2012年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（湖北卷）語(yǔ)文答案詳解

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是 A．靈秀

磷光

玲瓏剔透

聆聽教誨 B．誕生

旦角

淡泊明志

擔(dān)當(dāng)重任 C．宿營(yíng)

訴說(shuō)

夙興夜寐

素昧平生 D．咨詢

滋生

芝蘭之室

孜孜不倦 【答案】C 【解析】A項(xiàng)讀líng lín ling líng；B項(xiàng)讀dàn dàn dàn dān；C項(xiàng)都讀sù；D項(xiàng)讀zīzī zhī zī。

2．下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是

A.羞澀

裊娜

歌聲緲茫

荷塘薄霧

B.霜天

廖廓

崢嶸歲月

浪遏飛舟 C.細(xì)膩

簫索

落蕊殘葉

秋蟬嘶叫

D.嫩黃

蔥蘢

婆娑起舞

繁茂蒼翠 【答案】D 【解析】A項(xiàng)?歌聲渺茫?；B項(xiàng)?寥廓?；C項(xiàng)?蕭索?；D項(xiàng)全都正確。3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)氖?/p>

說(shuō)到底，世上風(fēng)景閑流水，端的還是要人慢下來(lái)。中國(guó)這如許的城市中，最是江城得了個(gè)中

，且將它

地?fù)]灑出來(lái)。這

江城街頭巷尾、湖畔公園里數(shù)不勝數(shù)的茶館、茶鋪，一個(gè)人在清晨里不慌不忙的起來(lái)，到茶館里，一坐就是一天，那叫一個(gè)悠閑！

A．趣味

痛痛快快

當(dāng)是

遛 B．滋味

淋漓盡致

便是

踱 C．意味

興致勃勃

自是

逛 D．韻味

盡情盡興

恰是

晃 【答案】B 【解析】第一空?個(gè)中滋味?是固定搭配，可以排除A、C、D三項(xiàng)。第四個(gè)空要與?悠閑?照應(yīng)，?逛??遛??晃?都不及?踱?效果好。

4．下列各項(xiàng)中，沒有語(yǔ)病的是

A．坐上畫舫游清江，如行畫卷之中，江水清澈，綠樹蓊郁，自然與人，和諧相依，隨風(fēng)生長(zhǎng)，好一派如詩(shī)如畫的風(fēng)光！

B．游覽三峽大瀑布時(shí)，我們從傾瀉而下的水簾中狂奔而過(guò)，尖叫聲、嬉笑聲響成一片，那真是充滿刺激的難忘體驗(yàn)！

C．當(dāng)今已經(jīng)很少有人會(huì)像以前那樣的閑情逸致，拿出一本小說(shuō)，從頭到尾地閱讀一遍，欣賞其委婉動(dòng)人的故事。

D．現(xiàn)代文明不僅帶來(lái)了理性化、工業(yè)化、市場(chǎng)化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會(huì)制度，而卻創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富。

【答案】B 【解析】A項(xiàng)?自然與人??隨風(fēng)生長(zhǎng)?搭配不當(dāng)，將?隨風(fēng)生長(zhǎng)?移至?綠樹蓊郁?后；C項(xiàng)缺少謂語(yǔ)?有?，改為?很少有人會(huì)有像以前那樣的閑情逸致?；D項(xiàng)不合邏輯，?不僅……而且?引導(dǎo)的是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)將?創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富?和?帶來(lái)了理性化、工業(yè)化、市場(chǎng)化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會(huì)制度?調(diào)換一下。

5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．《孔乙己》描寫了科舉考試失意者的命運(yùn)。作者對(duì)孔乙己的窮困潦倒和因竊書而被趕出魯鎮(zhèn)的悲慘遭遇，寄予了同情。

B．已知?dú)⒏溉⒛傅膶?shí)情卻遲遲不采取復(fù)仇行動(dòng)，這一情節(jié)構(gòu)成《哈姆萊特》中著名的“延宕”，體現(xiàn)了主人公復(fù)雜、矛盾的心理。

C．宋詞至蘇軾，讓人耳目一新，蘇軾拓寬了詞的題材，提升了詞的格調(diào)，豐富了詞的表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了具有革新意義的豪放詞派。

D．意識(shí)流小說(shuō)以心理時(shí)間作為敘述的主要時(shí)序，代表作品有《墻上的斑點(diǎn)》《追憶逝水年華》等。斯特林堡的《半張紙》也有一點(diǎn)意識(shí)流的味道。

【答案】A 【解析】孔乙己因竊書被趕出主家并未?被趕出魯鎮(zhèn)?，且作者通過(guò)孔乙己一生的悲劇揭露了為封建科舉制度所殘害的讀書人的病苦,是一篇討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文;從民眾這一方面看,小說(shuō)表現(xiàn)了魯迅鞭撻國(guó)民劣根性的一貫主題。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6-8題。

中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式

馮友蘭

人們開始讀中國(guó)哲學(xué)著作時(shí)，第一個(gè)印象也許是，這些言論和文章都很簡(jiǎn)短，沒有聯(lián)系。打開《論語(yǔ)》，你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語(yǔ)，而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。打開《老子》，你會(huì)看到全書只約有五千宇，不長(zhǎng)于雜志上的一篇文章。可是從中卻能見到老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生，要了解這些中國(guó)哲學(xué)到底在說(shuō)什么，簡(jiǎn)直感到茫然。他會(huì)傾向于認(rèn)為，這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當(dāng)真如此，那還有什么中國(guó)哲學(xué)。因?yàn)闆]有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的。

可以這么說(shuō)：中國(guó)哲學(xué)家的言論、文章沒有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。照中國(guó)的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)（不是學(xué)哲學(xué)）是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過(guò)去沒有職？業(yè)哲學(xué)家；非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在中國(guó)，沒有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家，比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué)，只有看他們的？語(yǔ)錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個(gè)時(shí)期，語(yǔ)錄也不只是一人所記。？所以它們不相聯(lián)系，甚至互相矛盾，這是可以預(yù)料的。

以上所說(shuō)可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒有聯(lián)系：還不能解釋它們?yōu)槭裁春?jiǎn)短。有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想。《老子》全書都是名言雋語(yǔ)，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。這是很明顯的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學(xué)著作相比，還是有過(guò)多的名言雋語(yǔ)、比喻例證。名言雋語(yǔ)一定很簡(jiǎn)短；比喻例證一定無(wú)聯(lián)系。

因而名言雋語(yǔ)、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補(bǔ)償。當(dāng)然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達(dá)，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達(dá)，越是散文化，就越少詩(shī)意。正因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無(wú)窮的。

富于暗示，而不是明晰得一覽無(wú)遺，是一切中國(guó)藝術(shù)的理想，詩(shī)歌、繪畫以及其他無(wú)不如此。拿詩(shī)來(lái)說(shuō)，詩(shī)人想要傳達(dá)的往往不是詩(shī)中直接說(shuō)了的，而是詩(shī)中沒有說(shuō)的。照中國(guó)的傳統(tǒng)，好詩(shī)?言有盡而意無(wú)窮?。所以聰明的讀者能讀出詩(shī)的言外之意，能讀出書的?行間?之意。中國(guó)藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。

中國(guó)藝術(shù)的理想，不是沒有它的哲學(xué)背景的?！肚f子》說(shuō)：?言者所以在意，得意而忘言。道家認(rèn)為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達(dá)到了目的，就該忘掉。既然再不需要了，何必用言來(lái)自尋煩惱呢？詩(shī)的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。

《論語(yǔ)》《老子》中簡(jiǎn)短的言論，都不單純是一些結(jié)論，而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語(yǔ)。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來(lái)，寫成一

部新書。不管寫得多么好，它也不過(guò)是一部新書。它可以與《老子》原書對(duì)照著讀，也可以對(duì)人們理解原書大有幫助，但是它永遠(yuǎn)不能取代原書。

6．下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．《論語(yǔ)》每章只有寥寥數(shù)語(yǔ)，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯(lián)系，因?yàn)樗恢皇且蝗怂洠员舜瞬幌嗦?lián)系也是可以預(yù)料的。

B．照中國(guó)的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)，表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。

C．西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想，而中國(guó)哲學(xué)家習(xí)慣于用名言雋語(yǔ)，比喻例證表達(dá)思想，所以思想的表達(dá)不夠明晰。

D．《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯(lián)系，不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。

【答案】A 【解析】A項(xiàng)“上下章在思想上也幾乎沒有任何聯(lián)系”有誤，原文是“上下章幾乎沒有任何聯(lián)系”，側(cè)重的是說(shuō)篇幅上，思想上還是有聯(lián)系系統(tǒng)的。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．詩(shī)意往往不直接表達(dá)，而是通過(guò)暗示讓人領(lǐng)會(huì)。中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式，比如名言雋語(yǔ)和比喻論證，正是一種詩(shī)意的表達(dá)方式。

B．明晰的表達(dá)固然值得肯定，但富于暗示的表達(dá)則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩(shī)的言外之意和書的行間之意。

C．照中國(guó)的傳統(tǒng)，好詩(shī)“言有盡而意無(wú)窮”，因?yàn)槠湟饪捎勺x者讀出。同理，中國(guó)哲學(xué)家的言論，文章正因?yàn)檎Z(yǔ)言簡(jiǎn)短，才能讀出更多新意。

D．中國(guó)藝術(shù)的思想，當(dāng)然不是只為中國(guó)藝術(shù)所獨(dú)有，中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，《老子》堪稱范例。

【答案】C 【解析】C項(xiàng)“只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩(shī)的言外之意和書的行間之意”并不成立，作者引用“好詩(shī)‘言有盡而意無(wú)窮’”意在說(shuō)明正是中國(guó)哲學(xué)家把自己豐富的思想寄予在精煉簡(jiǎn)短語(yǔ)言中，讀者才可能讀出新意來(lái)。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然反映了中國(guó)藝術(shù)的理想，但從根本上說(shuō)還是由中國(guó)哲學(xué)自身的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。

B．中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)對(duì)言意關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，那就是為語(yǔ)言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。

C．中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達(dá)的思想是難以還原的，因?yàn)樽x者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會(huì)。

D．中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示，體現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)言作用的排斥，因?yàn)樗枷霟o(wú)法靠語(yǔ)言的固定外延和內(nèi)涵來(lái)表達(dá)。

【答案】D 【解析】中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示但并不意味著對(duì)語(yǔ)言作用的排斥，原文也無(wú)此表述，由后文“它可以與《老子》原書對(duì)照著讀，也可以對(duì)人們理解原書大有幫助，但是它永遠(yuǎn)不能取代原書”也可看出D項(xiàng)表述的不妥。

三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9-12題。

家有名士

王湛既除所生服，遂停墓所。兄王渾之子濟(jì)每來(lái)拜墓，略不過(guò)叔，叔亦不候。濟(jì)脫時(shí)過(guò)，止寒溫而已。后聊試問(wèn)近事，答對(duì)甚有音辭，出濟(jì)意外，濟(jì)極惋愕。仍與語(yǔ)，轉(zhuǎn)造清微。濟(jì)先略無(wú)子侄之敬，既聞其言，不覺懔然，心形俱肅。遂留共語(yǔ)，彌日累夜。濟(jì)雖俊爽，自視缺然，乃喟然嘆曰：?家有名士，三十年而不知！?濟(jì)去，叔送至門。濟(jì)從騎有一馬，絕難乘，少能騎者。濟(jì)聊問(wèn)叔：?好騎乘不？?曰：?亦好爾。?濟(jì)又使騎難乘馬，叔姿形既妙，回策如縈，名騎無(wú)以過(guò)之。濟(jì)益嘆其難測(cè)，非復(fù)一事?！距圁印稌x紀(jì)》曰：“王湛字處沖，太原人。隱德，人莫之知，雖兄弟宗族，亦以為癡，唯父昶異焉。昶喪，居墓次，兄子濟(jì)往省湛，見床頭有《周易》，謂湛曰：‘叔父用此何為？頗曾看不？’湛笑曰：‘體中不佳時(shí)，脫復(fù)看耳。今日當(dāng)與汝言。’因共談《易》，剖析入微，濟(jì)所未聞，嘆不能測(cè)。濟(jì)性好馬，而所乘馬駿駛，意甚愛之。湛曰：‘此雖小駛，然力薄不堪苦。近見督郵馬，當(dāng)勝此，但養(yǎng)不至耳?！瘽?jì)取督郵馬，谷食十?dāng)?shù)日，與湛試之。湛未嘗乘馬，卒然便馳騁，步驟不異于濟(jì)，而馬不相勝。湛曰：‘今直行車路，何以別馬勝不？唯當(dāng)就蟻封耳?！谑蔷拖伔獗P馬，果倒踣，其俊識(shí)天才乃爾?！薄?/p>

既還，渾問(wèn)濟(jì)：?何以暫行累日？?濟(jì)曰：?始得一叔。?渾問(wèn)其故，濟(jì)具嘆述如此。渾曰：?何如我？?濟(jì)曰：?濟(jì)以上人。?武帝每見濟(jì)，輒以湛調(diào)之，曰：?卿家癡叔死未？?濟(jì)常無(wú)以答。既而得叔，后武帝又問(wèn)如前，濟(jì)曰：?臣叔不癡。?稱其實(shí)美。帝曰：?誰(shuí)比？?濟(jì)曰：?山濤以下，魏舒以上。?【《晉陽(yáng)秋》曰：“濟(jì)有人倫鑒識(shí)，見湛，嘆服其德宇。時(shí)人謂湛上方山濤不足，下比魏舒有余?！薄?/p>

【注】正文選自南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，【】?jī)?nèi)的文字是南朝劉孝標(biāo)的注解。有刪改。9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．不覺懔然，心形俱肅

肅：恭敬 B．絕難乘，少能騎者

絕：非常 C．唯當(dāng)就蟻封耳

就：留下 D．時(shí)人謂湛上方山濤不足

謂：評(píng)價(jià) 【答案】C 【解析】就：是動(dòng)詞，靠近，接近意。考察學(xué)生對(duì)孟浩然《過(guò)故人莊》“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”以及《荊軻刺秦王》中“荊軻就車而去，終已不顧”“就”字知識(shí)的遷移。

10．下列各組語(yǔ)句中，全部表明家人不了解王湛的一組是（3分）①濟(jì)先略無(wú)子侄之敬

④唯父昶異焉 ②濟(jì)益嘆其難測(cè)，非復(fù)一事

⑤渾曰：“何如我？” ③雖兄弟宗族亦以為美癡

⑥卿家癡叔死未

A．①③⑤

B．①④⑤

C．②③⑥

D．③⑤⑥ 【答案】A 【解析】②④⑥項(xiàng)表明對(duì)王湛的了解相關(guān)語(yǔ)句。

11．下列對(duì)正文及注解有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．王湛不被人了解，連侄兒王濟(jì)也曾以為叔父癡呆，每次去祖父墓地祭祀從不看望叔父，見面不過(guò)寒暄而已。

B．王濟(jì)看到王湛床頭放著《周易》，感到奇怪，問(wèn)叔父要此書何用，是否看過(guò)此書，流露出對(duì)叔父的輕視。

C．王湛看不上王濟(jì)的那匹馬，王濟(jì)于是牽來(lái)督郵馬喂養(yǎng)，十幾天后給叔父試騎，方知叔父騎技極為高超。

D．王濟(jì)告訴父親，說(shuō)叔父遠(yuǎn)比自己強(qiáng)，喜悅之情溢于言表；后來(lái)見到武帝時(shí)，又說(shuō)叔父王湛超過(guò)了魏舒。

【答案】A 【解析】“從不”過(guò)于絕對(duì)與原文不符，原文意思是幾乎不去看望叔叔，且偶爾去看望一下，也只是寒暄幾句罷了。

12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）因共談《易》，剖析入微，濟(jì)所未聞，嘆不能測(cè)。（3分）（2）渾問(wèn)其故，濟(jì)具嘆述如此。（3分）（3）武帝每見濟(jì)，輒以湛調(diào)之。（3分）【答案】

（1）（3分）王湛于是和王濟(jì)一起談?wù)摗吨芤住罚ㄍ跽浚┓治鼍?，王?jì)從來(lái)沒聽說(shuō)過(guò)，感嘆（叔父）深不可測(cè)。

（2）（3分）王渾問(wèn)他這樣說(shuō)的緣故，王濟(jì)感慨地把此事如此這般詳盡地?cái)⑹觯ㄒ槐椋＃?）（3分）武帝每次見到王濟(jì)，總是拿王湛來(lái)調(diào)侃他。

【注讀】王湛（王湛，名汝南，字處沖，是司徒王渾的弟弟）既除所生服（除所生服：除服，脫掉喪服；所生，指母親。王湛為母守孝3年），遂停墓所（墓所：墓地）。兄王渾之子濟(jì)每來(lái)拜墓，略（略：幾乎）不過(guò)（過(guò)：拜訪）叔，叔亦不候（候：等待）。濟(jì)脫時(shí)（脫時(shí)：偶爾）過(guò)，止（止：只）寒溫（寒溫：?jiǎn)柡畣?wèn)暖，寒暄）而已。后聊（聊：姑且）試問(wèn)近事，答對(duì)甚有音辭（音辭：音調(diào)悅耳，言辭華美），出濟(jì)意外，濟(jì)極惋愕（惋愕：吃驚）。仍與語(yǔ)，轉(zhuǎn)造（造：進(jìn)入到，達(dá)到）精微（精微：精深微妙）。濟(jì)先略無(wú)子侄之敬（敬：尊敬、恭敬），既聞其言，不覺懔然（嚴(yán)肅不茍的樣子），心形俱肅（肅：恭敬、莊重）。遂留共語(yǔ)，彌日（彌日：整天）累夜。濟(jì)雖俊爽（俊爽：學(xué)識(shí)造詣很深），自視缺然（缺然：不足），乃喟然嘆曰：?家有名士，三十年而不知！?

【翻譯】汝南內(nèi)史王湛守孝3年期滿，脫下孝服后，便留在墓地結(jié)廬居住。他哥哥王渾的兒子王濟(jì)每次來(lái)掃墓，幾乎不去看望叔叔，叔叔也不等候他來(lái)。王濟(jì)偶爾去看望一下，也只是寒暄幾句罷了。后來(lái)姑且試著問(wèn)問(wèn)近來(lái)的事，答對(duì)起來(lái)音調(diào)悅耳，言辭華美，出乎王濟(jì)的意料，王濟(jì)非常驚愕；繼續(xù)和他談?wù)摚D(zhuǎn)而進(jìn)入到了精深微妙的境界。王濟(jì)原先對(duì)叔叔幾乎沒有一點(diǎn)晚輩的敬意，（與叔叔談?wù)摵?，）從外表到?nèi)心都變得莊重恭敬了。于是留下來(lái)和叔叔談?wù)?，整天連夜地談。王濟(jì)雖然才華出眾，這時(shí)卻發(fā)現(xiàn)自己還有很多不足，于是感慨地嘆息道：?家中有名士，三十年來(lái)我卻一直不知道！?

【注讀】濟(jì)去，叔送至門。濟(jì)從騎有一馬，絕難乘，少能騎者。濟(jì)聊（聊：姑且、隨意）問(wèn)叔：?好（好：喜歡）騎乘不（不：同?否?）？?曰：?亦好爾（爾：同?耳?）。?濟(jì)又使騎難乘馬，叔姿形既妙，回策（策：馬鞭）如縈（縈：圍繞盤旋），名騎無(wú)以過(guò)之。濟(jì)益（益：更加）嘆其難測(cè)，非復(fù)一事。

【翻譯】王濟(jì)離開的時(shí)候，叔叔送到門口。王濟(jì)的隨從有一匹烈馬，非常難以駕馭，很少有能騎的人。王濟(jì)隨意地問(wèn)他叔叔：?喜歡騎馬嗎？?他叔叔說(shuō)：?還喜歡吧。?王濟(jì)又讓叔叔騎那匹難駕馭的烈馬，他叔父不但騎馬的姿勢(shì)美妙，而且甩動(dòng)起鞭子來(lái)就像條帶子似的回旋自如，就是著名的騎手也沒法超過(guò)他。王濟(jì)更加贊嘆叔叔的才能難以測(cè)度，不只一種。

【注讀】【鄧粲《晉紀(jì)》曰：王湛字處沖，太原人。隱德（德：品行和才能），人莫之知，雖兄弟宗族，亦以為癡，唯父昶異（異：另眼相看）焉。昶喪，居墓次，兄子濟(jì)往省湛，見床頭有《周易》，謂湛曰：?叔父用此（用此：拿這個(gè)）何為？頗（頗：略微）曾看不？?湛笑曰：?體中佳時(shí)，脫（脫：偶爾）復(fù)看耳。今日當(dāng)與汝言。?因共談《易》。剖析入微，妙言奇趣，濟(jì)所未聞，嘆不能測(cè)（測(cè)：測(cè)度）。濟(jì)性好馬，而所乘馬駿駛（駿駛：高大而迅捷），意甚愛之。湛曰：?此雖小駛（小駛：短距離跑得快），然力薄不堪苦。近見督郵馬，當(dāng)勝此，但（但：只是）養(yǎng)不至耳。?濟(jì)取督郵馬谷食（谷食：喂谷物）十?dāng)?shù)日，與湛試之。湛未嘗乘馬，卒然（卒然：猝然）便馳騁，步驟不異于濟(jì)，而馬不相勝（不相勝：不分高下）。湛曰：?今直行車路，何以別（別：區(qū)分）馬勝不？唯當(dāng)就蟻封（蟻封：即蟻垤（dié），螞蟻洞口的小土堆）耳！?于是就蟻封盤馬（盤馬：讓馬盤旋奔跑），果倒踣（踣：跌倒、摔倒），其俊識(shí)天才乃爾（乃爾：就像這樣）。】

【翻譯】鄧粲《晉紀(jì)》記載說(shuō)：王湛字處沖，是太原人。隱藏著自己的品行和才能，沒有人知道他，即使是兄弟宗族，也認(rèn)為他是個(gè)傻子，只有父親王昶對(duì)他另眼相看。王昶死后，他住在墓邊。哥哥王渾的兒子王濟(jì)前往探望叔叔王湛，看見床頭有《周易》一書，對(duì)王湛說(shuō)：?叔父拿這個(gè)干什么呢？略微看過(guò)一點(diǎn)沒有？?王湛笑著說(shuō)：?身體好的時(shí)候，偶爾再看看罷了。今天天應(yīng)該和你說(shuō)說(shuō)了。?于是共同談?wù)摗吨芤住?。剖析得十分深微，巧妙的言辭奇特的理趣，是王濟(jì)所沒有聽說(shuō)過(guò)的，王濟(jì)感嘆其深刻而難以測(cè)度。王濟(jì)天性喜歡駿馬，而他所乘的馬高大而迅捷，心中很是喜歡。王湛說(shuō)：?這匹馬雖然短距離跑得快，然而力量單薄不能承受困苦。近日我看見督郵的馬，應(yīng)該勝過(guò)這匹馬，只是督郵的馬喂養(yǎng)得不到位啊。?王濟(jì)得到督郵的馬喂谷物十多天，再和王湛比試。湛不曾騎過(guò)馬，突然就奔馳起來(lái)，步伐與王濟(jì)沒有什么不同，而兩匹馬不分高下。王湛就說(shuō)：?現(xiàn)在在車道上直行，怎么能區(qū)分馬的勝負(fù)呢？只有在靠近螞蟻洞口的小土堆旁（比試才行）?。?于是來(lái)到螞蟻洞口的小土堆旁讓馬盤旋奔跑，果然王濟(jì)的馬倒地摔倒。王湛的卓越的見識(shí)和天賦的才能就像這樣。】

【注讀】既還，渾問(wèn)濟(jì)：?何以暫行累日？?濟(jì)曰：?始得一叔。?渾問(wèn)其故，濟(jì)具嘆述（嘆述：便感嘆便講述）如此。渾曰：?何如我？?濟(jì)曰：?濟(jì)以上人。?武帝每見濟(jì)，輒（輒：總是）以湛調(diào)（調(diào)：調(diào)笑）之曰：?卿家癡叔死未？?濟(jì)常無(wú)以答。既而得叔，后武帝又問(wèn)如前，濟(jì)曰：?臣叔不癡。?稱其實(shí)（實(shí)：實(shí)際）美。帝曰：?誰(shuí)比？?濟(jì)曰：?山濤以下，魏舒以上。?

【翻譯】王濟(jì)回家后，他父親王渾問(wèn)他：?為什么短時(shí)間外出竟去了好幾天？?王濟(jì)說(shuō)：?我剛剛得到了一個(gè)叔叔。?王渾問(wèn)他緣故，王濟(jì)就詳細(xì)地邊贊嘆邊述說(shuō)以上情況。王渾問(wèn)：?和我相比怎么樣？?王濟(jì)說(shuō)：?是在我之上的人。?晉武帝每次見到王濟(jì)，總是拿王湛調(diào)笑他說(shuō)：?你家的傻子叔叔死了沒有？?王濟(jì)常常沒話回答。既而發(fā)現(xiàn)了這個(gè)叔叔，后來(lái)晉武帝又像以前那樣問(wèn)他，王濟(jì)就說(shuō)：?我叔叔不傻。?并且稱贊叔叔實(shí)際的美好素質(zhì)。武帝問(wèn)道：?可以和誰(shuí)相比？?王濟(jì)說(shuō)：?在山濤之下，魏舒之上。?

【注讀】【《晉陽(yáng)秋》曰：濟(jì)有人倫鑒識(shí)。見湛，嘆服其德宇（德宇：氣度﹑器量）。時(shí)人謂湛上方（方：比）山濤不足，下比魏舒有余。】

【翻譯】【《晉陽(yáng)秋》記載說(shuō)：王濟(jì)擁有對(duì)人的鑒別的才能?？匆娡跽?，感嘆佩服他的氣度﹑器量。當(dāng)時(shí)人認(rèn)為王湛向上比山濤差一點(diǎn)，但向下比魏舒有富余的?！?/p>

13．請(qǐng)用斜線（/）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分）

魏舒身長(zhǎng)八尺二寸，不修常人近事少工射入山澤每獵大獲為后將軍鐘毓長(zhǎng)史毓與參佐射戲舒常為坐畫籌。后值朋人少，以舒充數(shù)，于是發(fā)無(wú)不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。

（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》劉孝標(biāo)注，有刪改）

【答案】不修常人近事/少工射/入山澤/每獵大獲/為后將軍鐘毓長(zhǎng)史/毓與參佐射戲/舒常為坐畫籌?！痉g】魏舒身高八尺二寸，不善于和常人交往，年輕的時(shí)候擅長(zhǎng)射箭，如山林或野外打獵，常常收獲很多，后來(lái)?yè)?dān)任將軍鐘毓的長(zhǎng)史官，鐘毓常常和部將參佐們玩射箭游戲，魏舒在旁邊給他們計(jì)分。后來(lái)有一次參加的人不夠，就讓魏舒充數(shù)，結(jié)果魏舒百發(fā)百中，加上他對(duì)于射箭的言辭恰如其分，極盡射箭的精妙。

14．閱讀下面這首詩(shī)，完成后面的題目。（8分）送鄒明府游靈武 唐 賈島

曾宰西畿縣，三年馬不肥。債多憑劍與，官滿載書歸。邊雪藏行徑，林風(fēng)透臥衣。靈州聽曉角，客館未開扉。

【注】明府：對(duì)縣令的尊稱。靈武：即靈州（治所在今寧夏靈武縣）。（1）請(qǐng)概括鄒明府這個(gè)人物形象的主要特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。（4分）（2）賈島注重用字推敲，請(qǐng)對(duì)第三聯(lián)中的“藏”“透”二字作簡(jiǎn)要賞析。（4分）【答案】（1）（4分）

詩(shī)中鄒明府形象的主要特點(diǎn)是: 清正廉潔。三年縣令任滿離去，馬依舊瘦弱，隨身相伴的還是那些書。如今冒雪遠(yuǎn)游朔方，前程艱險(xiǎn)，單薄的衣衫哪抵得住透骨寒風(fēng)。正是通過(guò)這些細(xì)節(jié)的刻畫，展現(xiàn)了鄒明府至清至廉的形象。

（2）（4分）

①“藏”字，運(yùn)用擬人手法，描繪人行之跡很快便為大雪覆蓋的邊塞雪景，寫景生動(dòng)，頗有畫意；一個(gè)“藏”字，已包含大雪紛飛、道路莫辨、行人稀少等多重意蘊(yùn)。②“透”字，極為傳神地展現(xiàn)了林間朔風(fēng)砭人肌骨的穿透力，同時(shí)還隱含風(fēng)急、天寒、衣單等內(nèi)容，富有想象力和感染力。

【賞析】曾經(jīng)就任西畿縣縣令，三年下來(lái)，馬不生膘。為償還高筑的債臺(tái)，只好把佩劍賣了，任滿還鄉(xiāng)時(shí)，也僅僅是滿載車書而歸。在山林深居，衣衫單薄簡(jiǎn)樸。就住在在靈州的一個(gè)角落，每日早上可以聽到報(bào)曉的號(hào)角，平時(shí)也沒有什么客人來(lái)往。寓意說(shuō)他曾經(jīng)在西畿縣就任三年，勤于政務(wù)，衣食節(jié)儉。以至于馬都沒有長(zhǎng)出來(lái)肥膘。（更欲指人，沒有貪污腐敗，人為清廉）是為償還高筑的債臺(tái)，只好把佩劍賣了（這句話是引自一個(gè)古典?《嘉靖寧夏新志》等寧夏地方志作?債多憑劍與?，此從《全唐詩(shī)》本?。就跟我們說(shuō)成語(yǔ)一樣，應(yīng)該并不是說(shuō)他真的窮的連劍都賣了。）說(shuō)明他為官清廉，兩袖清風(fēng)。所以任滿以后，沒有搜刮民脂民膏，僅有學(xué)賦詩(shī)書滿車。也只有學(xué)賦詩(shī)書滿車?。ú恢浪悴凰阏f(shuō)他胸懷大志，不過(guò)有點(diǎn)牽強(qiáng)。）邊雪就可以讓你找不到他的蹤跡，說(shuō)明他所處的地方比較偏僻，徐風(fēng)吹來(lái)就掀起了他身上的

睡衣，說(shuō)明他衣衫簡(jiǎn)樸，沒有什么錦衣華冠。更顯得他，大方，簡(jiǎn)樸，不拘小節(jié)。他就住在靈州的一個(gè)角落，每天早上可以聽到報(bào)曉的號(hào)角（說(shuō)明他還是住在靈州的，不可能是深山老林里面），家里的人客房根本沒有開過(guò)，說(shuō)明基本也沒有什么人來(lái)往。向往寧?kù)o以致遠(yuǎn)，不理凡塵俗世，清遠(yuǎn)脫俗！

15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個(gè)小題作答）（5分）（1）窈窕淑女，___________________。（《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》）（2）吳絲蜀桐張高秋，________________。（李賀《李憑箜篌引》）（3）小樓昨夜又東風(fēng)，______________。（李煜《虞美人》）

（4）_____________，盡西風(fēng)，季鷹歸未？（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）（5）風(fēng)之積也不厚，_____________。（莊周《逍遙游》）（6）_____________________，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮。（李密《陳情表》）（7）土地平曠，屋舍儼然，_____________。（陶淵明《桃花源記》）（8）親小人，遠(yuǎn)賢臣，__________________。（諸葛亮《出師表》）【答案】（1）君子好逑（2）空山凝云頹不流（3）故國(guó)不堪回首月明中（4）休說(shuō)鱸魚堪膾（5）則其負(fù)大翼也無(wú)力（6）外無(wú)期功強(qiáng)近之親（7）有良田美池桑竹之屬（8）此后漢所以傾頹也

（8個(gè)小題，從中任選5個(gè)小題作答即可）

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16-19題。

耳邊杜鵑啼 羅瑯

午夜夢(mèng)回，睡不著覺時(shí)，我通常起身看書或?qū)懜?，醒的時(shí)間無(wú)定時(shí)。近來(lái)醒來(lái)常聽見悲切鳥啼，像賀鑄詞《憶秦娥》句：

三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。

杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩(shī)中有?杜鵑枝上月三更?。年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。我住的地方附近，有一片樹林。那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的?不如歸去?的鳴叫，夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。

據(jù)說(shuō)杜鵑啼到吐血而死。三月份姹紫嫣紅的?山躑躅?，有人叫?映山紅?，更多人則叫它為杜鵑花。傳說(shuō)是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫，正是杜鵑花開得最燦爛的時(shí)候。像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊?？磥?lái)花雖已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美麗的附會(huì)。

杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的。據(jù)說(shuō)它不自己營(yíng)巢，產(chǎn)卵在地上，等到其它鳥類出去覓食，剩下空巢，它就把卵偷偷放進(jìn)別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來(lái)小鳥孵出來(lái)后，可能還要?jiǎng)e人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負(fù)責(zé)任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以有說(shuō)它是杜宇望帝的化身，使?蜀人悲子鵑鳥鳴?哩!據(jù)說(shuō)逆旅中的游子，聽到這種啼聲，常常動(dòng)起思家歸心，唐代無(wú)名氏《雜詩(shī)》云： 早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。

有家歸不得時(shí)，整天卻聽到?不如歸去，不如歸去?，心中的煩躁?duì)繏熘榭梢韵胂?。杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認(rèn)，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會(huì)。有人聽出它是?姑姑，姑姑?，也有人聽出是?姑乎，姑乎?，而潮州人則聽出是?姑虎，姑虎?，且憑這啼聲，編織成一個(gè)動(dòng)人的故事叫做《姑嫂鳥》，潮州家喻戶曉，還在舞臺(tái)演出。

潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午便過(guò)時(shí)。楊梅開花在初春，也正是杜鵑啟啼之時(shí)。傳說(shuō)有姑嫂兩

人善于繡花，工藝精湛，能親見之花均被繡盡，唯獨(dú)未見楊梅花的樣貌，而楊梅開花在夜間，開完便謝，同時(shí)楊梅多種于山林。封建時(shí)代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅開花為憾，于是相議于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準(zhǔn)備把它繡出來(lái)。當(dāng)她們到楊梅林時(shí)，遇見一只老虎，嫂子驚得昏了過(guò)去，及醒來(lái)，不見小姑。于是一路呼喚?姑姑，姑姑?，后來(lái)叫得精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所噬，于是啼叫?姑姑?變成?姑虎?，?姑虎?，因怕回去婆家責(zé)罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅開花時(shí)即開始呼叫，一直要叫到端午楊梅過(guò)后為止。

潮州人叫這種鳥為?姑嫂鳥?，而不說(shuō)它是與杜宇有關(guān)。一種鳥有這樣那樣的傳說(shuō)，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來(lái)的，故事同環(huán)境、時(shí)間相結(jié)合，可以編成動(dòng)人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會(huì)成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩(shī)詞時(shí)，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行止，可見文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說(shuō)結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年，而且還會(huì)繼續(xù)下去。

16.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A.文章開頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥的凄美形象，引發(fā)了人們對(duì)杜鵑鳥的同情，也增強(qiáng)了文章的抒情意味和文學(xué)性。

B.關(guān)于杜鵑鳥啼血化花的傳說(shuō)，作者對(duì)其事實(shí)依據(jù)不以為然，對(duì)其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也并不認(rèn)同。C.作者介紹動(dòng)物學(xué)上的杜鵑鳥，其目的不過(guò)是把真實(shí)的、行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者，以便讀者對(duì)杜鵑鳥有更為全面的認(rèn)識(shí)。

D．文章中間引用唐代無(wú)名氏的《雜詩(shī)》詩(shī)句，渲染了杜鵑鳥啼叫聲的凄厲悲切，進(jìn)一步加深了游子“有家歸未得”的思想愁緒。

E．文章融敘事、抒情、議論為一體，讓個(gè)人情思和哲理意蘊(yùn)相互映襯，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，可讀性強(qiáng)。

【答案】B C 【解析】B關(guān)于杜鵑鳥啼血化花的傳說(shuō)，作者對(duì)其事實(shí)依據(jù)“不以為然”，對(duì)其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也“并不認(rèn)同”，與原文不符；C杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化，作者是為了突出文學(xué)可以化腐朽為神奇的魔力。

17．文章用了較大篇幅敘述“姑嫂鳥”的故事，請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。（4分）【答案】①相對(duì)詩(shī)詞、傳說(shuō)的片段引用，“姑嫂鳥”這一民間故事則為完整敘述，豐富了文章內(nèi)容，增添了杜鵑鳥傳說(shuō)的美好意義。②“姑嫂鳥”的故事，為下文的議論作鋪墊。

18．聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。（4分）

【答案】①文章以“杜鵑啼”為線索將杜鵑啼叫的時(shí)間，杜鵑啼叫的悲切狀況，以及杜鵑鳥啼叫聲的附會(huì)情況結(jié)合起來(lái)。②文章以“杜鵑啼”統(tǒng)帥文章引用的詩(shī)詞和傳說(shuō)故事，將其融為一個(gè)有機(jī)的整體。

19．選取一個(gè)角度，結(jié)合文章對(duì)“杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年”的原因加深探究。（8分）【答案】答案示例一：文學(xué)可以化腐朽為神奇。

杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”和唐人詩(shī)句“杜鵑枝上月三更”，烘托了杜鵑鳥啼的凄美。啼血化花的傳說(shuō)，用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和“姑嫂鳥”的傳說(shuō)，則賦予杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩(shī)詞和傳說(shuō)，賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥。把不無(wú)惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學(xué)形象，顯示了文學(xué)的力量。

答案示例二：杜鵑鳥已成為中國(guó)文學(xué)中表達(dá)思?xì)w之情的符號(hào)。

杜鵑鳥的文學(xué)形象總是或隱或顯地與“不如歸去”的啼鳴聲聯(lián)系在一起。古往今來(lái)，大量的文學(xué)作品經(jīng)常用杜鵑鳥啼來(lái)表達(dá)思?xì)w之情。比如本文引用的唐人詩(shī)句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，就鮮明地表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。即使在作者看來(lái)，杜鵑鳥的叫聲也表達(dá)了思?xì)w之情?？梢?，杜鵑鳥作為文學(xué)形象，已經(jīng)成為中國(guó)人表達(dá)思?xì)w之情的文學(xué)符號(hào)。

答案示例三：契合了中國(guó)人獨(dú)特的民族文化心理。

杜鵑鳥這一文學(xué)形象蘊(yùn)含豐富：杜宇望帝的傳說(shuō)表達(dá)了愛國(guó)思想；“姑嫂鳥”故事表現(xiàn)了求真求美的

理想；唐人詩(shī)句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。這些豐富意蘊(yùn)，寄托著中國(guó)人對(duì)高尚的道德情操的追求和對(duì)美好情感的向往，契合了中國(guó)人獨(dú)特的民族文化心理。

（如考生從其他角度作答，只要言之成理即可正常評(píng)分）

五、語(yǔ)言文學(xué)運(yùn)用（共12分，共3小題）

20．2012年4月9日，湖北省“書香荊楚·文化湖北”全民讀書月活動(dòng)正式啟動(dòng)。為配合這次讀書月活動(dòng)，請(qǐng)從《楚辭》和《史記》兩本書中任選一本，寫一則閱讀宣傳語(yǔ)。

要求：①聯(lián)系該書內(nèi)容；②表達(dá)簡(jiǎn)明得體；③字?jǐn)?shù)不超過(guò)40字。（4分）

【答案】答案示例一：著《離騷》屈子行吟澤畔，書香荊楚傳華章；讀《楚辭》楚人再誦鄉(xiāng)音，文化湖北續(xù)輝煌！

答案示例二：史家絕唱，無(wú)韻離騷；讀史明志，鑒古通今。史學(xué)經(jīng)典，請(qǐng)讀《史記》！21．請(qǐng)用對(duì)偶句描述下面《紅樓夢(mèng)》中寶黛初會(huì)的情景，字?jǐn)?shù)不超過(guò)30字。（4分）黛玉一見，便大吃一驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在哪里見過(guò)一般，何等眼熟到如此”，??寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我見過(guò)的”賈母笑道：“可又是胡說(shuō)，你又何曾見過(guò)他？”寶玉笑道：“雖然未曾見過(guò)他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可?！?/p>

【答案】答案示例：嬌黛玉一見驚疑似何處見過(guò)寶哥哥 癡寶玉初識(shí)欣喜如夢(mèng)里重逢林妹妹

22．欣賞右邊這幅漫畫，請(qǐng)為其題詩(shī)或配文。

要求：①符合畫面情景；②表達(dá)鮮明生動(dòng)；③字?jǐn)?shù)不超過(guò)40字（4分）【答案】答案示例一：魚兒撲撲跳，貓兒哈哈笑。水快沒有了，看你哪里跑？ 莫把假當(dāng)真，請(qǐng)君仔細(xì)瞧！

答案示例二：雖說(shuō)這魚兒不在水中，那貓兒也算是飽了眼福，正所謂望梅止渴，“畫魚”充饑。

六、寫作（共60分，共1小題）23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）語(yǔ)文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”時(shí)，不無(wú)感慨地說(shuō)：“可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了?！?/p>

學(xué)生甲：“沒有啊，我上大學(xué)的表哥就已經(jīng)給我寫信，我覺得這種交流方式是不可替代的?！?學(xué)生乙：“信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話、發(fā)短信、寫郵件更便捷，誰(shuí)還用筆寫信??？” 學(xué)生丙：“即使不用筆寫信，也不能說(shuō)明書信消失了，只不過(guò)是書信的形式變了?！?學(xué)生丁：“要是這樣說(shuō)的話，改變的又何止是書信？社會(huì)發(fā)展了，科技進(jìn)步了，很多東西都在悄然改變?！?/p>

??

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【答案】略

2012年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（湖北卷）語(yǔ)文試題參考答案

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）A卷：1．B 2．C 3．D 4．A 5．C B卷：1．C 2．D 3．B 4．B 5．A

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）A卷：6．A 7．B 8．C B卷：6．A 7．C 8．D

三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）A卷：9．（3分）C 10．（3分）A 11．（3分）A

B卷：9．（3分）C 10．（3分）A 11．（3分）A 12．（9分）（1）（3分）王湛于是和王濟(jì)一起談?wù)摗吨芤住罚ㄍ跽浚┓治鼍?，王?jì)從來(lái)沒聽說(shuō)過(guò)，感嘆（叔父）深不可測(cè)。

（2）（3分）王渾問(wèn)他這樣說(shuō)的緣故，王濟(jì)感慨地把此事如此這般詳盡地?cái)⑹觯ㄒ槐椋?。?）（3分）武帝每次見到王濟(jì)，總是拿王湛來(lái)調(diào)侃他。13．（3分）

不修常人近事/少工射/入山澤/每獵大獲/為后將軍鐘毓長(zhǎng)史/毓與參佐射戲/舒常為坐畫籌。14．（8分）（1）（4分）

詩(shī)中鄒明府形象的主要特點(diǎn)是: 清正廉潔。三年縣令任滿離去，馬依舊瘦弱，隨身相伴的還是那些書。如今冒雪遠(yuǎn)游朔方，前程艱險(xiǎn)，單薄的衣衫哪抵得住透骨寒風(fēng)。正是通過(guò)這些細(xì)節(jié)的刻畫，展現(xiàn)了鄒明府至清至廉的形象。

（2）（4分）

①“藏”字，運(yùn)用擬人手法，描繪人行之跡很快便為大雪覆蓋的邊塞雪景，寫景生動(dòng)，頗有畫意；一個(gè)“藏”字，已包含大雪紛飛、道路莫辨、行人稀少等多重意蘊(yùn)。②“透”字，極為傳神地展現(xiàn)了林間朔風(fēng)砭人肌骨的穿透力，同時(shí)還隱含風(fēng)急、天寒、衣單等內(nèi)容，富有想象力和感染力。

15．（5分）（1）君子好逑

（2）空山凝云頹不流（3）故國(guó)不堪回首月明中（4）休說(shuō)鱸魚堪膾（5）則其負(fù)大翼也無(wú)力（6）外無(wú)期功強(qiáng)近之親（7）有良田美池桑竹之屬（8）此后漢所以傾頹也

（8個(gè)小題，從中任選5個(gè)小題作答即可）

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）16．（4分）A卷：B C B卷：B C 17．（4分）

①相對(duì)詩(shī)詞、傳說(shuō)的片段引用，“姑嫂鳥”這一民間故事則為完整敘述，豐富了文章內(nèi)容，增添了杜鵑鳥傳說(shuō)的美好意義。②“姑嫂鳥”的故事，為下文的議論作鋪墊。

18．（4分）

①文章以“杜鵑啼”為線索將杜鵑啼叫的時(shí)間，杜鵑啼叫的悲切狀況，以及杜鵑鳥啼叫聲的附會(huì)情況結(jié)合起來(lái)。②文章以“杜鵑啼”統(tǒng)帥文章引用的詩(shī)詞和傳說(shuō)故事，將其融為一個(gè)有機(jī)的整體。

19．（8分）

答案示例一：文學(xué)可以化腐朽為神奇。

杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”和唐人詩(shī)句“杜鵑枝上月三更”，烘托了杜鵑鳥啼的凄美。啼血化花的傳說(shuō)，用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和“姑嫂鳥”的傳說(shuō)，則賦予杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩(shī)詞和傳說(shuō)，賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥。把不無(wú)惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學(xué)形象，顯示了文學(xué)的力量。

答案示例二：杜鵑鳥已成為中國(guó)文學(xué)中表達(dá)思?xì)w之情的符號(hào)。

杜鵑鳥的文學(xué)形象總是或隱或顯地與“不如歸去”的啼鳴聲聯(lián)系在一起。古往今來(lái)，大量的文學(xué)作品經(jīng)常用杜鵑鳥啼來(lái)表達(dá)思?xì)w之情。比如本文引用的唐人詩(shī)句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，就

第三篇：2015湖北高考語(yǔ)文試卷及答案（精選）

2015年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（湖北卷）語(yǔ) 文

本試題卷共8頁(yè)，六大題23小題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘?！镒？荚図樌?注意事項(xiàng)：

1．答卷前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。用2B鉛筆將答題卡上試卷類型A后的方框涂黑。

2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。

3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。

4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是

A．縝（shèn）密

感喟（kuì）

紫薔薇（wēi）

暗香盈（yínɡ）袖 B．鑲（xiānɡ）嵌 馳騁（chěnɡ）

梔（zhī）子花

逸興遄（chuán）飛 C．熱忱（chén）

別（bié）扭

康乃馨（xīn）

積微成著（zhù）D．菜肴（yáo）酣（hān）暢

蒲（pú）公英

春風(fēng)拂（fó）面 2．下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是 A．商埠 綽約 扣人心弦 扶老攜幼 B．博奕 翹楚 以逸待勞 固若金湯 C．篤信 聰慧 日臻成熟 灸手可熱 D．潰乏 矯情 所向披靡 汗流浹背 3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

研究伊始，該團(tuán)隊(duì)選取了華北、西北地區(qū)生產(chǎn)的幾十種馬鈴薯進(jìn)行分析，從營(yíng)養(yǎng)成分、、硬度等方面多次試驗(yàn)，確定了適合加工馬鈴薯面條的兩個(gè)品種。隨后，又從諸多面粉種類中試驗(yàn)選取了 的小麥粉加以調(diào)試。

A.鑒別 色澤 終于 適量 B.鑒別 色彩 終于 適當(dāng) C.甄別 色澤 最終 適當(dāng) D.甄別 色彩 最終 適量

4．下列各項(xiàng)中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

A．2015年3月1日正式實(shí)施了《湖北省全民閱讀促進(jìn)辦法》，是我國(guó)首部關(guān)于全民閱讀的地方政府規(guī)章，普通人的閱讀權(quán)益因此獲得了法律保障。

B．近年來(lái)，生態(tài)保護(hù)意識(shí)漸入人心，所以當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與林地保護(hù)管理發(fā)生沖突時(shí)，一些地方在權(quán)衡之后往往會(huì)選擇前者。

C．2014年底，我國(guó)探月工程三期“再入返回飛行”試驗(yàn)獲得成功，確保嫦娥五號(hào)任務(wù)順利實(shí)施和探月工程持續(xù)推進(jìn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

D．對(duì)血液和血液制品進(jìn)行嚴(yán)格的艾滋病病毒抗體檢測(cè)，確保用血安全，是防止艾滋病通過(guò)采血與供血途徑傳播的關(guān)鍵措施。

5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A．《古詩(shī)十九首》最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，代表了東漢末年文人五言詩(shī)的最高成就。這些作品多表現(xiàn)夫婦、朋友間的離情別緒，士人的宦游失意之感，有的作品還發(fā)出了人生短暫的感嘆。

B．哈姆萊特得知他的父親被謀殺的真相，悲憤難抑，在發(fā)出“人類是多么了不得的杰作……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”的贊嘆后，明確表示不再對(duì)人類發(fā)生興趣。這說(shuō)明莎士比亞對(duì)人文主義徹底絕望。

C．“凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞”一回中，月圓之夜，湘云、黛玉相約聯(lián)詩(shī)。二人越聯(lián)越妙，漸入佳境，湘云出句“寒塘渡鶴影”，黛玉對(duì)出了“冷月葬花魂”。這兩句詩(shī)正是湘云、黛玉各自悲劇人生的寫照與象征。

D．《論語(yǔ)·里仁》：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”意思是說(shuō)不愁沒有職位，只愁沒有任職的本領(lǐng)；不擔(dān)心沒有人知道自己，應(yīng)該去追求足以使別人知道自己的本領(lǐng)。這說(shuō)明了自身能力才是最重要的。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6－8題。秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想 葛兆光

秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想，大致可以歸納如下。

“天”仍然是判斷與理解的基本依據(jù)。仿效“天”的構(gòu)造，模擬“天”的運(yùn)行，遵循“天”的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效“天”的，就能夠擁有“天”的神秘與權(quán)威，于是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的支配力量，在占卜儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的對(duì)應(yīng)關(guān)系。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來(lái)自于“天”，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)。

“天”所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是“天”與“人”之間就被聯(lián)系起來(lái)。首先是“一”。在秦漢時(shí)代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知識(shí)基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。其次是“二”?！岸奔搓庩?yáng)，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽(yáng)引申出來(lái)的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五”。在《呂氏春秋》中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說(shuō)明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過(guò)來(lái)，否則人就會(huì)生病，社會(huì)就會(huì)混亂，宇宙就會(huì)無(wú)序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數(shù)字概念經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的整合和論證過(guò)程，在秦漢時(shí)代終于以系統(tǒng)的形式固定下來(lái)。

溝通天地人神的權(quán)力仍然被少數(shù)術(shù)士所掌握。大多數(shù)人相信，他們由于有某些特殊的稟賦與訓(xùn)練，擁有與神秘世界對(duì)話的能力，人們需要通過(guò)他們與天、與神靈、與祖先交流。

當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的中心問(wèn)題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時(shí)代人們的生活觀念，看來(lái)當(dāng)時(shí)的人們相信人是可以不死的，不過(guò)也相信人之永恒極其困難。如果說(shuō)銅鏡銘文、帛畫、畫像石中的神仙內(nèi)容及秦漢方士的求仙尋藥煉金活動(dòng)，反映了人們對(duì)生命的期望和想象，那么很明顯，他們也努力地探索過(guò)人體的奧秘與醫(yī)療技術(shù)，張家山漢簡(jiǎn)中的《脈書》、馬王堆帛書中的《五十二病方》等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對(duì)幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實(shí)的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。三是國(guó)家。當(dāng)諸侯國(guó)家日益消亡或削弱，各種文化區(qū)域日趨混融成為一個(gè)文化共同體的時(shí)候，人們開始彼此認(rèn)同?！疤煜隆币辉~在當(dāng)時(shí)是一個(gè)較純粹的政治概念，當(dāng)人們逐漸有了更廣泛的地理知識(shí)之后，人們認(rèn)識(shí)到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海內(nèi)”一詞?！昂?nèi)”一詞在當(dāng)時(shí)成了中國(guó)人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內(nèi)的人，凡是有共同語(yǔ)言、習(xí)俗、觀念與服飾的海內(nèi)人，都是“文化意義”上的“中國(guó)人”，文化意義上的共同體已經(jīng)在人們心目中確立了。（本文有刪改）6．關(guān)于秦漢時(shí)代人們對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是 A．漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)，這只是為了營(yíng)造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。

B．人類的社會(huì)秩序、倫理關(guān)系都是以“天”為依據(jù)來(lái)建立的，如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)，使問(wèn)題得到根本解決。

C．無(wú)論普通民眾還是權(quán)貴，都把“天”作為認(rèn)識(shí)世界的基本依據(jù)，認(rèn)為遵循“天”的規(guī)則，效法“天”，能夠獲得思想和行為的合法性。

D．“天”是自然的法則，一切知識(shí)都與之相關(guān)，秦漢時(shí)代的人們以“天”為根本法則認(rèn)識(shí)外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識(shí)自我。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．因?yàn)椤疤臁钡韧凇耙弧?，意味著絕對(duì)和神圣，所以，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，以顯示對(duì)唯一的神的崇敬。

B．一些基本的數(shù)字概念的表述顯示了天與人之間的關(guān)聯(lián)，五行、五聲、五色、五方、五祀等實(shí)際上都體現(xiàn)了“天”蘊(yùn)含的自然法則與宇宙秩序。

C．秦漢時(shí)代，在很多人的觀念里，只有少數(shù)被認(rèn)為有特殊稟賦與訓(xùn)練的術(shù)士才能與天、神溝通，并非人人都具有與神秘世界對(duì)話的能力。

D．“一”“二”“五”等數(shù)字概念表達(dá)了“天”所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，并牽連著中國(guó)古代的思想傳統(tǒng)。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

A．秦漢時(shí)代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。

B．秦漢時(shí)代人們的普遍知識(shí)與一般思想反映出，中國(guó)人對(duì)于幸福的理解從來(lái)就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。C．秦漢時(shí)代，人們相信永生可以實(shí)現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化，對(duì)于“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。

D．秦漢時(shí)代，與“天下”一詞作為政治概念不同，“海內(nèi)”是“文化疆域”的代名詞，“海內(nèi)”的人于文化層面能夠彼此認(rèn)同。

三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9－12題。

贈(zèng)郡侯郭文麓升副使序

[明]唐順之

廉吏自古難之。雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪，是以雖其嗜利之心不勝其競(jìng)進(jìn)之心，而其避罪之計(jì)有甚于憂貧之計(jì)，慕與懼相持于中，則勢(shì)不得不矯強(qiáng)而為廉。其幸而恒處于有可慕、有可懼之地，則可以終其身而不至于壞，而世遂以全節(jié)歸之。其或權(quán)位漸以極，則可慕者既已得之，而無(wú)復(fù)有懼于罪。至如蹉跎淪落，不復(fù)自振，則可慕者既已絕望，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不為。人見其然，則曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始終固此一人也。雖然，此猶自其既壞言之也。方其刻意為廉之時(shí)，而其萌芽固已露矣。茍捐之足以為名，而得之足以為罪，則千金有所必割；茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。人見其千金之捐乃其奇節(jié)，而不知錐刀之算其真機(jī)也，從而謂之曰廉。

嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者，必始于不見可欲。不見可欲，故其奉于身者??；奉于身者薄，故其資于物者輕。雖其一無(wú)所慕與無(wú)所懼，而未嘗不廉。蓋雖欲不廉，而無(wú)所用之也。

郭侯治吾?！咀ⅰ?，以平易豈弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。余始見侯如是，則亦以為今之所謂廉者耳。徐而與侯處，聽其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也。侯性本澹泊，苦厭紛華，嘗言曰：“我蔬食則喜，肉食則不喜；布裀則寢乃安，纻裀則寢不安?！逼浞钌砺嗜绱?。侯蓋古之廉者也。聞侯之夫人亦樂于糲食敝衣，與侯所嗜好無(wú)異。然則古之廉者，猶或不免于室人交謫，于是益知侯之為難能也。侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進(jìn)尹楊君征余文為侯贈(zèng)。夫侯之廉，人既已盡知之，而奚俟乎余之言耶？雖然，余知侯之廉非出于慕與懼，而方其為守，則猶在有可慕、有可懼之地也。自今以往，官益峻而望益隆，將可慕者得而可懼者去矣，侯之廉猶是也，而后人信之曰：侯果非慕與懼者也。然則知侯者莫如余先也，而烏得無(wú)言乎？

（選自《荊川先生文集》，有刪改）【注】常：地名，指常州。

9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．而世遂以全節(jié)歸之 歸：稱許 B．則千金有所必割 割：舍棄 C．于是益知侯之為難能也 能：做到 D．侯居常三年 居：居住

10．下列各組語(yǔ)句中，分別指向“今之所謂廉者”、“古之所謂廉者”的一組是（3分）而其后也，甚或出于饕餮之所不為

前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪 我蔬食則喜，肉食則不喜 不見可欲，故其奉于身者薄 布裀則寢乃安，纻裀則寢不安 侯之廉非出于慕與懼 一無(wú)所慕與無(wú)所懼 將可慕者得而可懼者去矣 11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．本文主要論說(shuō)為吏之廉，其中對(duì)為吏者心理的剖析尤其深刻，有獨(dú)到的見解。B．今之所謂廉者，本來(lái)有意于利祿，但懾于法律的威嚴(yán)，能夠自律，管住自己。C．古之廉者，無(wú)所慕求，偶爾有了不廉的念頭，也會(huì)克制自己，不付之于行動(dòng)。D．在作者看來(lái)，郭文麓升任副使后，權(quán)位更加尊顯，仍將保持古之廉者的本色。12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。（3分）（2）奉于身者薄，故其資于物者輕。（3分）（3）然則知侯者莫如余先也，而烏得無(wú)言乎？（3分）

13．請(qǐng)用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（限?處）（3分）

王慎中為文，初亦高談秦漢謂東京以下無(wú)可取已而悟歐曾作文之法乃盡焚舊作一意師仿尤得力于曾鞏唐順之初不服其說(shuō)，久乃變而從之。（選自《四庫(kù)全書總目》）14．閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）勞 停 驛 歐陽(yáng)修

孤舟轉(zhuǎn)山曲，豁爾見平川。樹杪帆初落，峰頭月正圓?；臒煄准揖?，瘦野一刀田。行客愁明發(fā)，驚灘鳥道前。

【注】此詩(shī)為歐陽(yáng)修被貶峽州夷陵令時(shí)作。勞停驛，驛站名。（1）簡(jiǎn)要說(shuō)明此詩(shī)前兩聯(lián)景物描寫的時(shí)空變化。（4分）（2）簡(jiǎn)要分析第三聯(lián)中“荒”“瘦”二字的妙處。（4分）

15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選5個(gè)小題，如超過(guò)5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分）（5分）（1）人不知而不慍，？（《論語(yǔ)》）

（2）君子博學(xué)而日參省乎己。（《荀子·勸學(xué)》）（3）涉江采芙蓉。（《古詩(shī)十九首》）（4）母、孫二人，更相為命。（李密《陳情表》）（5）三徑就荒。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）（6）巖扉松徑長(zhǎng)寂寥。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）（7）群山萬(wàn)壑赴荊門。（杜甫《詠懷古跡》）

（8）遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16－19題。

頭腦中的旅行

彭 程

①對(duì)當(dāng)代人來(lái)講，旅行是一件平淡無(wú)奇的事情，但在古代，技術(shù)落后，交通不便，旅行經(jīng)常和冒險(xiǎn)聯(lián)系在一起，另外還要有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，因此，旅行對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)并非易事。那時(shí)候的一些人尤其是文人，愿望難以滿足，只好經(jīng)常借助于幻想，在頭腦中旅行。文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力，現(xiàn)實(shí)生活中的阻礙反而進(jìn)一步激發(fā)起他們的熱情。一幅圖畫，書里一段并不起眼的描繪，都能夠成為點(diǎn)燃他們靈感的火種。借助無(wú)限的想象，他們能夠生動(dòng)地描繪出一個(gè)地方的景色氛圍，讀來(lái)有身臨其境之感。②法國(guó)詩(shī)人波德萊爾就突出地體現(xiàn)了這樣一種才華。他的不少篇章，都表達(dá)了對(duì)于遠(yuǎn)方的向往。遠(yuǎn)方，始終是一個(gè)充滿魅力和誘惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩(shī)意和美。波德萊爾的女友有著一半非洲血統(tǒng)，據(jù)說(shuō)正是她周身所散發(fā)出的異域氣息令他癡迷，她的秀發(fā)，她的一顰一笑，都讓他恍惚感受到了遙遠(yuǎn)的、另外一個(gè)大陸的奇異魅力。他有一首散文詩(shī)《頭發(fā)中的半球》，其中有這樣的描繪：

你的頭發(fā)蘊(yùn)藏著一個(gè)完整的夢(mèng)，充滿了船帆和桅桿的夢(mèng)；它也包藏著大海，海上的季風(fēng)把我?guī)У侥切┟匀说牡胤?，那里的太?yáng)顯得更藍(lán)更深，那里的大氣充 滿果實(shí)、樹葉和人類肌膚的香味。③從這些文字中，你能強(qiáng)烈地感覺到詩(shī)人感受力的靈敏和豐盈，視覺、嗅覺等都在全方位地、酣暢地敞開著，借助于一些要素，他生動(dòng)地描繪出遙遠(yuǎn)地方的風(fēng)光氣氛，栩栩如生。而這一幅幅巨大的、聲色流溢的畫面，最終是靠著強(qiáng)大的想象力來(lái)加以拼接、連綴和粘合的。

④終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車以及酒店客房所吸引，因?yàn)檫@些都連接著遠(yuǎn)方，通向另外的生活。因?yàn)楹茈y真正具備出行的條件，波德萊爾更多的是從想象中獲得滿足。

⑤獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的俄羅斯作家蒲寧，也是一位善于運(yùn)用想象力的大師。在自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿爾謝尼耶夫的一生》中，他回憶了自己在俄羅斯腹地的一個(gè)莊園里度過(guò)的童年時(shí)代。在漫長(zhǎng)寒冷的冬夜，《魯濱遜漂流記》等書里的插圖，讓他想象遙遠(yuǎn)的熱帶。狹窄的獨(dú)木船、拿著弓箭和長(zhǎng)矛的光身子的人、椰子樹林，都讓他感到甜蜜和陶醉，產(chǎn)生了一種身臨其境的幻覺：“我不但看到，而且以自己的整個(gè)身子感覺到了那么多干燥的炎熱，那么多陽(yáng)光！”以至于多年后，他有機(jī)會(huì)來(lái)到那些地方時(shí)，心中浮現(xiàn)的第一感覺就是：對(duì)，對(duì)，所有這一切正如我三十年前首次“看到”的那樣！

⑥擁有這樣一種強(qiáng)大的想象能力，堪稱是生命中獲得的寶貴獎(jiǎng)賞。它打通了一條連接詩(shī)和美的道路。⑦以上種種都表明，一個(gè)善感的靈魂，可以創(chuàng)造出怎樣的奇跡。這是一些具有異稟的人，能夠通過(guò)一棵樹想象一片森林，借助一片貝殼想象一片大海。一些零散寒傖的線頭布片，到了他們手中，竟被拼接成一幅色彩斑斕的織錦。讀這樣的作品，與其說(shuō)是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說(shuō)是欣賞靈魂的奇觀。這樣的靈魂正是藝術(shù)的搖籃和息壤。

⑧當(dāng)然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。不過(guò)，從他們的這種嗜好中，還是可以悟出一些有益的東西。雖然如今旅行成本大大降低，但一個(gè)人的時(shí)間、精力、財(cái)力等，永遠(yuǎn)是處于一種短缺的狀態(tài)。相對(duì)去過(guò)的地方而言，更多的地方是去不成的。這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力量來(lái)作為一種彌補(bǔ)。⑨在這個(gè)意義上，我們有必要向那些杰出作家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和豐富自己的想象力，努力使自己變得細(xì)膩善感：欣賞一泓碧藍(lán)的山澗溪水的圖片，仿佛感覺到浸入腳底的絲絲寒涼；目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香。對(duì)于氣氛、情調(diào)的細(xì)膩感知和把握，才堪稱旅行最重要的收獲。⑩如今技術(shù)的快速進(jìn)步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，你可以從白雪皚皚的北極冰原，到花木葳蕤的熱帶海島。矚目于圖片，充分調(diào)動(dòng)想象力，把感受的旋鈕調(diào)到最高檔，庶幾可以獲得幾分真切的、身臨其境般的體驗(yàn)。

11當(dāng)然，對(duì)于這種替代的旅行，你盡可以不以為然，但我只需要用一句話來(lái)辯護(hù)：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有幾處？（本文有刪改）

16．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是（4分，兩項(xiàng)都對(duì)得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分，有錯(cuò)項(xiàng)得0分）A．作者認(rèn)為文人多與貧窮相伴，這使得他們對(duì)生活有著更加深刻的體驗(yàn)，從而擁有了敏銳的感受力和豐富的想象力，蒲寧就是明證。

B．文章運(yùn)用古今對(duì)照的手法，從文學(xué)寫作延伸到普通人的日常生活，說(shuō)明以豐富的心靈展開對(duì)未知的想象是普通人培養(yǎng)審美化的生活態(tài)度的必要手段。

C．“頭腦中的旅行”不是才華橫溢的作家的專利，普通人通過(guò)自身的努力，變得細(xì)膩善感，同樣可以在這種替代性的旅行里獲得身臨其境般的體驗(yàn)。

D．第⑨段中“目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香”一句，運(yùn)用了比擬的修辭手法，從視覺與嗅覺的角度展開聯(lián)想。

E．今天，科技的發(fā)達(dá)既使現(xiàn)實(shí)的旅行更加便利，也為想象的旅行提供了幫助，矚目于網(wǎng)上的各種圖片，在頭腦中旅行，我們可以“抵達(dá)”世界的各個(gè)角落。

17．文章第②段引用波德萊爾散文詩(shī)《頭發(fā)中的半球》的片段，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

18．作者為什么說(shuō)“讀這樣的作品，與其說(shuō)是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說(shuō)是欣賞靈魂的奇觀”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）19．與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比，“頭腦中的旅行”是一種替代性的旅行，它可以滿足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。?分）

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）

20．南水北調(diào)中線干線工程輸水路 線，源起湖北丹江口水庫(kù)，終 至北京、天津。請(qǐng)依據(jù)右圖，用一段文字描述該干線工程的 輸水路線。要求： ①包含圖示總干渠經(jīng)過(guò)地； ②不少于5個(gè)動(dòng)詞；

③語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫； ④不超過(guò)80字。（4分）

21．仿照示例，從下列構(gòu)字部件中任選兩個(gè)不同的部件，另組一個(gè)漢字，并用該字組成一個(gè)雙音詞，再以該詞立意，寫兩句感想。要求：①立意積極；②語(yǔ)句整齊；③不超過(guò)20字；④構(gòu)字、組詞不在答題卡上單獨(dú)列出，包含于感想之中即可。（4分）構(gòu)字部件：禾 亻口 日 又 月 言 ? 構(gòu)字詞示例：?＋又 → 友 → 友善

感想示例：行友善營(yíng)造溫馨社會(huì) 講真誠(chéng)建設(shè)美好家園

22．欣賞右邊的天鵝戲水圖，圍 繞“早春”，寫一首小詩(shī)或 一則短文。要求： ①突出景物特征； ②語(yǔ)言表達(dá)鮮明、生動(dòng)； ③不超過(guò)80字。（4分）

六、寫作（共60分，共1小題）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

泉水在地下蓄積。一旦有機(jī)會(huì)，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。但人們對(duì)地下的泉水鮮有關(guān)注，其實(shí)，正是因?yàn)橛械叵履切┠徽Z(yǔ)的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。

第四篇：2011年高考(湖北卷)語(yǔ)文試卷

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2011年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（湖北卷）

語(yǔ)文

本試題卷共8頁(yè)，七大題23小題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘?！镒？荚図樌?注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。用2B鉛筆將答題卡上試卷類型A后的方框涂黑。

2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。

3．非選擇題的作答：用0.5毫米黑色墨水簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。

4．考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。

一、（15分，每小題3分）

1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是

．．．．A．棘手 際遇 極樂鳥 集腋成裘

．．．．B．嗜好 侍奉 試金石 適逢其會(huì)

．．．．C．欽慕 傾情 青云志 輕車熟路

．．．．D．溺愛 麗質(zhì) 逆時(shí)針 匿跡銷聲

2．下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是 A．平添 驍勇 秣馬厲兵 路遙知馬力 B．描摹 肖像 白璧微瑕 信謄值千金 C．披覽 縷析 遠(yuǎn)見灼識(shí) 細(xì)嚼出滋味 D．遷徙 熏淘 不翼而飛 海闊憑魚躍

3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

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她 盲人和正常人一樣也能做很多事情，這正是她只身來(lái)到拉薩旅游的原因。她喜歡這座 在歷史和信仰中的圣城，看不見，她也能感受到這里綿延的雪山、清冽的空氣、閃耀著金光的寺廟和那些 向大昭寺緩緩前行的信徒。

A．相信 沉醉 既然 頂禮膜拜 B．自信 沉溺 即使 誠(chéng)心誠(chéng)意 C．堅(jiān)信 沉浸 盡管 三步一叩 D．確信 沉迷 雖然 畢恭畢敬 4．下列各項(xiàng)中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

A．新世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)出版業(yè)遭受了以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)、數(shù)字化閱讀技術(shù)為代表的信息技術(shù)，呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的博弈局面，傳媒結(jié)構(gòu)發(fā)生了微妙變化。

B．漢繡注重構(gòu)圖，講究紋飾，花鳥蟲魚、龍虎鳳凰、飛禽走獸，皆可繡以為紋，寫實(shí)與抽象融為一體，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。

C．三年來(lái)，地震災(zāi)區(qū)人民創(chuàng)造了抗震救災(zāi)史上的空前奇跡，奏響了驚天動(dòng)地、氣勢(shì)磅礴的時(shí)代壯歌，鑄就了自強(qiáng)拼搏、敢于勝利的歷史豐碑。

D．信息數(shù)字化對(duì)個(gè)人生活發(fā)生了十分直接的影響，如果名字里用了一個(gè)計(jì)算機(jī)字庫(kù)里沒有的字，那么報(bào)名、取錢、貸款、登機(jī)??都難以辦成。

5．下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用不符合規(guī)范的一項(xiàng)是

A．這是一句禪語(yǔ)??！幸福指數(shù)全在自己掌握，如果我們對(duì)自己說(shuō)一句“已經(jīng)很好了啊”（這是應(yīng)該經(jīng)常說(shuō)的），那么我們生活的枝頭也會(huì)掛滿幸福的露珠兒了吧。

B．某夜，獨(dú)坐窗前，翻看讀書筆記，無(wú)意中看到幾句話：“素食則氣不濁，獨(dú)窗則神不濁，默坐則心不濁，讀書則口不濁”。細(xì)細(xì)玩味，頓覺神清氣爽。

C．一粥一飯是清淡，健康、溫暖、妥帖；一瓢一簞是清淡，隨意、自在、安心。奢華也罷，絢麗也罷??生命終究歸于平淡。

D．如果你茶飯不思，沉湎于“魔獸世界”不能自拔，如果你忽視現(xiàn)實(shí)社會(huì)，游走于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，那么，你——可能“病”了！

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二、（12分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6—9題。

中國(guó)建筑的“文法”

梁思成

一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語(yǔ)言的?文法?。中國(guó)建筑就具有特殊的?文法?。

我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長(zhǎng)，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——中國(guó)系統(tǒng)的?梁架?。這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)。當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí)，在交接的地方會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的剪力，那里梁就容易折斷。于是他們用許多斗形木塊的?斗?和臂形短木的?拱?，將上面的梁枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來(lái)。梁柱間過(guò)渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)。這是一種?文法?，而斗、拱、梁、枋、椽、檁、楹柱、欞窗等，就是主要的?語(yǔ)匯?了。

斗和拱組合而成的組合物，近代叫做?斗拱?。至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用。它不僅可以承托梁枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度?！睹献印防锞陀?榱題數(shù)尺?之句，意思說(shuō)檐頭出去之遠(yuǎn)。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾?？赡茉谔埔郧埃饭氨旧砀鞑恳延袠?biāo)準(zhǔn)的比例尺度，但要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。全座建筑物中無(wú)數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來(lái)計(jì)算。宋時(shí)把每一構(gòu)材的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，榫卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類似?文法?的規(guī)矩。

中國(guó)建筑的?文法?還包括關(guān)于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面，稱做?石作做法??小木作做法??彩畫作做法?和?瓦作做法?等。

屋頂屬于?瓦作做法?。它是中國(guó)建筑中最顯著、最重要、莊嚴(yán)無(wú)比、美麗無(wú)比的一部分。瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的?飛椽?和承托出檐的斗拱，給予中國(guó)建筑以特殊風(fēng)格和無(wú)可比擬的杰出姿態(tài)，這都是內(nèi)中木構(gòu)使然，因?yàn)槠碌那婧烷艿那€，都是由于結(jié)構(gòu)中的?舉架法?的逐漸壘進(jìn)升高而成。蓋頂?shù)耐?，每一種都有它的任務(wù)，有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，略加處理便同時(shí)成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。

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油飾本是為保護(hù)木材而用的。在這方面中國(guó)工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性。他們使用各種顏色在梁枋上作妍麗繁復(fù)的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的?冷色?而以金為點(diǎn)綴，所謂?青綠點(diǎn)金?。柱和門窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料。這樣，建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果。

至于建筑物之間的組合，即對(duì)于空間的處理，我們的祖先更是表現(xiàn)了無(wú)比的智慧。院落組織是中國(guó)建筑在平面上的特征。無(wú)論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院，或若干相連的院落。這種庭院，事實(shí)上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)。這樣便適應(yīng)了居住者對(duì)于陽(yáng)光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能。數(shù)千年來(lái)，無(wú)論貧富，在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒有不是組成院落的。一樣，在一個(gè)城市部署方面，我們祖國(guó)的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同，主要也是在這種庭院的應(yīng)用上。

6．下列對(duì)斗拱作用的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．整座建筑物無(wú)數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度，是根據(jù)它們相對(duì)于拱的寬度，按倍數(shù)或分?jǐn)?shù)計(jì)算出來(lái)的。

B．用斗拱承托梁枋，是為了減緩梁枋直接壓在木柱上所產(chǎn)生的剪力，以消除梁折斷的危機(jī)。

C．斗拱既有實(shí)用價(jià)值又有審美價(jià)值，既可以用來(lái)承托梁枋和出檐，也可以用來(lái)裝飾美化建筑物。

D．檐下彩繪的梁枋斗拱，在陽(yáng)光的直接照射下，色彩顯得更加絢麗，藝術(shù)效果格外強(qiáng)烈。

7．下列涉及中國(guó)建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．中國(guó)建筑屋頂?shù)妮x煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊獸等的奇妙組合，實(shí)際上全都源自建筑物內(nèi)部的木構(gòu)。

B．蓋頂?shù)耐?，有一些具有雙重功能，既能在結(jié)構(gòu)上發(fā)揮作用，也能成為美化屋頂?shù)娘椢?，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。

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C．梁枋上妍麗繁復(fù)的彩繪，使用了各種顏色，主要的用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”，并以金為點(diǎn)綴，這就是“青綠點(diǎn)金”。

D．如果說(shuō)“彩畫作做法”是中國(guó)建筑特有的一種“文法”，那么木柱和門窗上朱紅或黑色的漆料，就應(yīng)該是它的“語(yǔ)匯”。

8．下列對(duì)文章最后一段內(nèi)容的理解和推斷，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A．在中國(guó)，無(wú)論官署寺院還是住宅作坊，都是由若干主、輔建筑物按一定的布局規(guī)則組合而成的一個(gè)庭院。

B．把陽(yáng)光、花木等引入到建筑范圍內(nèi)，打通內(nèi)外，讓居住者盡享無(wú)限空間帶來(lái)的生趣，并使建筑更加活潑和適用。

C．?dāng)?shù)千年來(lái)，遍及中國(guó)的構(gòu)型各異的建筑，從富麗堂皇的宮廷到簡(jiǎn)陋樸素的民居，無(wú)一不是同一結(jié)構(gòu)的院落。

D．院落組織有主有次，主次分明，錯(cuò)落有致，顯示了古代中國(guó)人在空間處理上非凡的想象力和創(chuàng)造性。

9．本文闡述了中國(guó)建筑的多種“文法”，請(qǐng)列舉其中的三種。

三、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成10—12題。

諫成帝營(yíng)陵寢疏 [西漢]劉向

臣聞賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顧謂群臣曰：?嗟乎！以北山石為槨，豈可動(dòng)哉！?張釋之進(jìn)曰：?使其中有可欲，雖錮①南山猶有隙；使其中無(wú)可欲，雖無(wú)石槨，又何戚焉？?夫死者無(wú)終極，而國(guó)家有廢興，故釋之之言，為無(wú)窮計(jì)也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。

《易》曰：?古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨。?棺槨之作，自黃帝始。黃帝葬于橋山，堯葬濟(jì)陰，丘隴皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無(wú)丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠(yuǎn)覽獨(dú)慮無(wú)窮之計(jì)也。逮至吳王闔閭，違禮厚葬。十有余年，越人發(fā)之。秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十余丈，周回五里有余，水銀為江海，黃金為鳧雁。天下苦其役而反之，驪山之作

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未成，而周章百萬(wàn)之師至其下矣。項(xiàng)籍燔其宮室營(yíng)宇，往者咸見發(fā)掘。其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。自古至今，葬未有盛如始皇者也，數(shù)年之間，外被項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)離牧豎之禍，豈不哀哉！是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。無(wú)德寡知，其葬愈厚，丘隴彌高，宮廟甚麗，發(fā)掘必速。由是觀之，明暗之效，葬之吉兇，昭然可見矣。

陛下即位，躬親節(jié)儉，始營(yíng)初陵，其制約小，天下莫不稱賢明。及徙昌陵，增埤為高，積土為山，發(fā)民墳?zāi)?，積以萬(wàn)數(shù)，營(yíng)起邑居，期日迫卒，功費(fèi)大萬(wàn)百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動(dòng)陰陽(yáng)，因之以饑饉，物故流離以十萬(wàn)數(shù)，臣甚愍焉。陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達(dá)蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王，而顧與暴秦亂君競(jìng)為奢侈，比方丘隴，違賢知之心，亡萬(wàn)世之安，臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒。初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。

（選自《漢書?楚元王傳》，有刪改）

【注】①錮：用金屬溶液填塞空隙。

10．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A．外被項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)離牧豎之禍 離：遭受 B．期日迫卒，功費(fèi)大萬(wàn)百余 迫卒：急促 C．物故流離以十萬(wàn)數(shù) 物故：死亡 D．而顧與暴秦亂君競(jìng)為奢侈 顧：回頭

11．下列各組語(yǔ)句中，分別寫薄葬和厚葬的一組是 棺槨之作，自黃帝始 丘隴皆小，葬具甚微 下錮三泉，上崇山墳 水銀為江海，黃金為鳧雁 以北山石為槨 始營(yíng)初陵，其制約小 積土為山，發(fā)民墳?zāi)?葬之吉兇，昭然可見矣

12．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．張釋之向漢文帝進(jìn)言：假如有的王陵被人覬覦，即使陵寢修建得十分堅(jiān)實(shí)，終會(huì)被人盜挖開。文帝明白了這個(gè)道理，最終薄葬。

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B．吳王闔閭違背禮制，實(shí)行厚葬；秦始皇大建陵墓，山墳高聳，陪葬豐厚。但沒過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，他們的陵墓或被人挖掘，或遭人破壞，可悲可嘆。

C．文、武、周公、秦穆公，為長(zhǎng)久計(jì)，實(shí)行薄葬，他們都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，實(shí)際上都是無(wú)德寡知者。

D．王侯喪葬之事，關(guān)乎人心向背、天下安危，儉則吉，奢則兇。因此，作者在文末勸說(shuō)成帝弘揚(yáng)古帝先人的美德，簡(jiǎn)儉薄葬，不要效法暴秦亂君。

四、（24分）

13．請(qǐng)把第三大題文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨。（4分）

（2）其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。（3分）（3）孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則。（3分）14．閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成后面的題目。（8分）

登城 望湖樓晚景 劉敞 蘇軾 雨映寒空半有無(wú)，橫風(fēng)吹雨入樓斜，重樓閑上倚城隅。壯觀應(yīng)須好句夸。淺深山色高低樹，雨過(guò)潮平江海碧，一片江南水墨圖。電光時(shí)掣紫金蛇。

（1）兩詩(shī)均寫江南雨景，但景色有異，《登城》寫的是，《望湖樓晚景》寫的是疾風(fēng)驟雨。（2分）

（2）兩詩(shī)第三句都描寫相對(duì)靜止的畫面，請(qǐng)分別說(shuō)說(shuō)它們?cè)谠?shī)結(jié)構(gòu)中的作用。（2分）

（3）以上兩首詩(shī)，劉詩(shī)優(yōu)美，蘇詩(shī)壯美，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析。（4分）15．填空。（6分）

（1）中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開山之作是魯迅的《 》。

（2）日本作家 曾因《雪國(guó)》《古都》等作品獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

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（3）《過(guò)秦論》中“①，吞二周而亡諸侯”，氣勢(shì)恢宏；《屈原列傳》中“其稱文小而其指極大，② ”，評(píng)斷公允；《滕王閣序》中“潦水盡而寒潭清，③”，意境澄靜；《琵琶行》中“醉不成歡慘將別，④ ”，情景交融。

五、（18分）

閱讀下面的文章，完成16—19題。

才子趙樹理 汪曾祺

①趙樹理是個(gè)高個(gè)子，長(zhǎng)臉，眉眼也細(xì)長(zhǎng)?？慈丝词拢３Ｎ⑿?。他是個(gè)農(nóng)村才子。②有時(shí)趕集，他一個(gè)人能唱一臺(tái)戲?？谀铊尮模^(guò)門，走身段，夾白帶做還誤不了唱。他是長(zhǎng)治人，唱的當(dāng)然是上黨梆子。嚴(yán)文井說(shuō)趙樹理五音不全，其實(shí)趙樹理的音準(zhǔn)是好的，恐怕倒是嚴(yán)文井有點(diǎn)五音不全，聽不準(zhǔn)。他愛?起霸?①，也是揸②手舞腳，看過(guò)北京的武生起霸，再看趙樹理的，覺得有點(diǎn)像螳螂。他能彈三弦，不常彈。他會(huì)刻圖章，我沒有見過(guò)。他的字寫得很好，是我見過(guò)的作家里字最好的。字是歐字底子，結(jié)體稍長(zhǎng)，字如其人。

他的稿子非常干凈，極少涂改。他寫稿大概不起草。我曾見過(guò)他的底稿，只是一些人物名姓，東一個(gè)西一個(gè)，姓名之間牽出一些細(xì)線，這便是原稿了，考慮成熟，一氣呵成。趙樹理衣著不講究，但對(duì)寫稿有潔癖。他痛恨人把他文章中的?你?字改成?妳?字（有一個(gè)時(shí)期有些人愛寫?妳?字，這是一種時(shí)髦），說(shuō)：?當(dāng)面說(shuō)話，第二人稱，為什么要分性別？——‘妳’也不讀‘你’！?他在一篇稿子的頁(yè)邊批了一行字：?排版、校對(duì)同志請(qǐng)注意，文中所有‘你’字，一律不準(zhǔn)改為‘妳’，否則要負(fù)法律責(zé)任。?

趙樹理是《說(shuō)說(shuō)唱唱》副主編，實(shí)際上是執(zhí)行主編。他是負(fù)責(zé)發(fā)稿的。有時(shí)沒有好稿，稿發(fā)不出，他就從編輯部抱一堆被審掉的稿子回屋里去看，不好，就丟在一邊，弄得一地都是廢稿。有時(shí)忽然發(fā)現(xiàn)一篇好稿，就欣喜若狂。他說(shuō)這種編輯方法是?絕處逢生?。陳登科的《活人塘》就是這樣發(fā)現(xiàn)的。有次實(shí)在沒有好稿，康濯就說(shuō)：?老趙，你自己來(lái)一篇吧！?趙樹理關(guān)上門，寫出了一篇名著《登記》（即《羅漢錢》）。

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趙樹理吃食很隨便，隨便看到路邊的一個(gè)小飯攤，坐下來(lái)就吃。后來(lái)是胡喬木同志跟他說(shuō)：?你這么亂吃，不安全，也不衛(wèi)生。?他才有點(diǎn)選擇。他愛喝酒。每天晚上要到霞公府間壁一條胡同的餛飩攤上，來(lái)二三兩酒，一碟豬頭肉，吃兩個(gè)芝麻燒餅，喝一碗餛飩。他和老舍感情很好。每年老舍要在家里請(qǐng)市文聯(lián)的干部?jī)纱慰?。一次是菊花開的時(shí)候，賞菊。一次是臘月二十三，老舍的生日。趙樹理必到，喝酒，劃拳。老趙劃拳與眾不同，兩只手出拳，左右開弓，一會(huì)兒用左手，一會(huì)兒用右手。老舍摸不清老趙的拳路，常常敗北。

趙樹理很有幽默感。趙樹理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，趙樹理的幽默是農(nóng)民式的幽默。他愛給他的小說(shuō)里的人起外號(hào)：翻得高、糊涂涂……他寫的散文中有一個(gè)國(guó)民黨小軍官愛訓(xùn)話，訓(xùn)話中愛用?所以?，而把?所以?聯(lián)讀成為?水?，于是農(nóng)民聽起來(lái)很奇怪：他干嘛老說(shuō)?水?呀？他寫的?催租吏?為了?顯派?，戴了一副紅玻璃的眼鏡，眼鏡度數(shù)不對(duì)，深一腳淺一腳地在農(nóng)村的土路上走。他抨擊時(shí)事，也往往以幽默的語(yǔ)言出之。有一個(gè)時(shí)期，很多作品對(duì)農(nóng)村情況多粉飾夸張，他回鄉(xiāng)住了一陣，回來(lái)做報(bào)告，說(shuō)農(nóng)村的情況不像許多作品描寫得那樣好，農(nóng)民還很苦，城鄉(xiāng)差別還很大，說(shuō)，我這塊表，在農(nóng)村可以買五頭毛驢，這是塊?五驢表?！他因此受到批評(píng)。

【注】①起霸：戲曲表演程式之一，即武將上陣前所做的整盔、束甲等一套舞蹈動(dòng)作。②揸：把手指伸張開。

16．下列對(duì)趙樹理才氣的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．趙樹理喜愛民間戲曲，唱念做打樣樣都會(huì)，一個(gè)人能演活一臺(tái)戲。B．趙樹理的字寫得好，是歐體字的底子，結(jié)體也很有個(gè)性。C．趙樹理寫東西從不起草，考慮成熟，一氣呵成，稿子非常干凈。D．趙樹理文學(xué)眼光獨(dú)到，有時(shí)能使被棄置的好稿起死回生。

17．本文語(yǔ)言很有特色，請(qǐng)結(jié)合文中畫線的①②兩處分別加以賞析。（4分）

18．本文細(xì)節(jié)描寫十分精彩，請(qǐng)舉兩例加以評(píng)析。（6分）

19．請(qǐng)概括本文最后一段的主要內(nèi)容，并談?wù)勗摱卧谒茉熠w樹理形象上的作用。（5分）

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六、（12分）

20．從今年5月1日起，我國(guó)在室內(nèi)公共場(chǎng)所實(shí)行全面禁煙。請(qǐng)你為校園內(nèi)的“禁煙提示牌”編寫一條溫馨提示語(yǔ)。要求：①符合場(chǎng)景；②語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、生動(dòng)、得體；③不超過(guò)20字。（4分）

21．分析下圖，得出結(jié)論，并合理推斷其原因。要求：①語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明；②結(jié)論和原因均不超過(guò)25字。（4分）

（1）結(jié)論：。（2分）（2）原因：。（2分）22．某中學(xué)文學(xué)社舉辦“感動(dòng)心靈——我最崇敬的課文人物”評(píng)選活動(dòng)，請(qǐng)從入選的藺相如和劉和珍中任選一位，為其寫一則頒獎(jiǎng)詞。要求：①請(qǐng)先將所選人物姓名寫在答題卡上，然后寫頒獎(jiǎng)詞；②符合人物特征；③語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)、連貫、得體；④至少運(yùn)用一種修辭手法。（4分）

七、（60分）

23.請(qǐng)以“舊書”為題寫一篇作文。要求：①請(qǐng)先將作文題寫在答題卡上，然后作文；②立意自定；③文體自選；④字?jǐn)?shù)不少于800字。（60分）

語(yǔ)文試題參考答案

一、（15分，每小題3分）A卷：1．B2．A3． C4．C5．B B卷：1．C2．B3． D4．D5．A

二、（12分，每小題3分）A卷：6．D7． A8．D B卷：6．D7． B8．C

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9．梁架做法（斗拱組合法）、瓦作做法、彩畫作做法（青綠點(diǎn)金法）、院落組織法。（答出任意3個(gè)即可）

三、（9分，每小題3分）A卷：10．D11．B12．A B卷：10．D11．C12．A

四、（24分）13．（10分）

（1）古代安葬，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬在原野之中，不起墳堆，不栽樹木（作標(biāo)記），后來(lái)的圣人改用棺槨。

（2）后來(lái)，牧童丟失了羊，羊進(jìn)入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火燒了里面的葬槨。

（3）孝文皇帝不起墳堆，實(shí)行薄葬，因?yàn)楣?jié)儉而使靈魂安息，可以作為榜樣。

14．（8分）（1）濛濛細(xì)雨

（2）劉詩(shī)第三句承接前兩句，并與濛濛細(xì)雨疊加，以形成下句所云“江南水墨圖”意境。蘇詩(shī)第三句從“橫風(fēng)吹雨”轉(zhuǎn)入“雨過(guò)潮平”，為描寫雷電蓄勢(shì)。

（3）劉詩(shī)用“雨映寒空半有無(wú)”作為背景，用“淺深山色高低樹”作為主景，虛實(shí)結(jié)合，濃淡配置，相互映襯，描繪出“一片江南水墨圖”的優(yōu)美畫面。

蘇詩(shī)描繪的是由疾風(fēng)、驟雨、雷電所構(gòu)成的壯美景觀，“橫風(fēng)吹雨”“電光時(shí)掣”先后出現(xiàn)，中間插入“雨過(guò)潮平”的短暫平靜，跌宕起伏，更凸顯其壯觀。

15．（6分）（1）狂人日記（2）川端康成

（3）①振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) ②舉類邇而見義遠(yuǎn)③煙光凝而暮山紫④別時(shí)茫茫江浸月

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五、（18分）16．（3分）A卷：C B卷：C 17．（4分）

第①處：句子結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、緊湊，句式短小，用“高”“長(zhǎng)”“細(xì)長(zhǎng)”分別形容個(gè)子、臉型、眉眼，寥寥幾筆，形象地勾畫出了趙樹理的外貌特征。

第②處：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，不用修飾語(yǔ)，用“唱”“念”“拉”“走”等一連串生動(dòng)傳神的動(dòng)詞表現(xiàn)了趙樹理的藝術(shù)才能。

18．（6分）答案示例：

①“他在一篇稿子的頁(yè)邊批了一行字：‘排版、校對(duì)同志請(qǐng)注意，文中所有“你”字，一律不準(zhǔn)改為“妳”，否則要負(fù)法律責(zé)任?！壁w樹理在一個(gè)尋常字眼的使用上，不盲目從俗，并鄭重其事地在文稿中批字強(qiáng)調(diào)，凸現(xiàn)出趙樹理較真、堅(jiān)持己見的性格。

②“老趙劃拳與眾不同，兩只手出拳，左右開弓，一會(huì)兒用左手，一會(huì)兒用右手?！壁w樹理不循常規(guī)，以出其不意的方式劃拳，別具一格，異趣橫生。這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)了趙樹理幽默風(fēng)趣的真性情，以及他和老舍之間的深厚感情。

19．（5分）

①最后一段主要寫趙樹理“農(nóng)民式的幽默”：他在作品中描寫人物，現(xiàn)實(shí)中抨擊時(shí)事，都以富有鄉(xiāng)土氣息的風(fēng)趣語(yǔ)言出之。

②反映出趙樹理對(duì)農(nóng)村生活的熟悉，對(duì)農(nóng)民的關(guān)注和體恤，展現(xiàn)了有良知的作家的赤誠(chéng)情懷，使其形象更加豐滿。

六、（12分）20．（4分）

答案示例一：書香何需煙草香

答案示例二：祖國(guó)花朵正嬌嫩，請(qǐng)君勿用煙草熏 21．（4分）

（1）結(jié)論：鐵路開通后，客運(yùn)量超過(guò)公路、民航，成為出行首選。

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（2）原因：鐵路出行比公路速度快，比民航費(fèi)用低。22．（4分）

答案示例一：藺相如：身為門客，膽識(shí)超強(qiáng)。完璧歸趙，智勇無(wú)雙；澠池赴會(huì)，舌戰(zhàn)群狼；位超廉頗，忍辱避讓；國(guó)家為先，如海器量。偉哉藺相如，千秋美名揚(yáng)！

答案示例二：劉和珍：你是真的猛士，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。始終微笑的劉和珍君，你激勵(lì)我們每個(gè)熱血青年，為了祖國(guó)更加強(qiáng)盛，“奮然而前行”！

七、（60分）23．（60分）答案略

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第五篇：2012湖北高考語(yǔ)文試卷A及答案（最終版）

2012湖北高考語(yǔ)文試卷A及答案

絕密★啟用前

2012年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（湖北卷）

語(yǔ) 文

本試題卷共8頁(yè)，六大題23小題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

★?？荚図樌?/p>

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。用統(tǒng)一提供的2B鉛筆將答題卡上試卷類型A后的方框涂黑。

2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用統(tǒng)一提供的2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。

3．非選擇題的作答：用統(tǒng)一提供的簽字筆將答案直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。

4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是 A．靈秀 磷光 玲瓏剔透 聆聽教誨 B．宿營(yíng) 訴說(shuō) 夙興夜寐 素昧平生 C．誕生 旦角 淡泊明志 擔(dān)當(dāng)重任 D．咨詢 滋生 芝蘭之室 孜孜不倦 2．下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是 A．羞澀 裊娜 歌聲緲茫 荷塘薄霧 B．霜天 廖廓 崢嶸歲月 浪遏飛舟 C．嫩黃 蔥蘢 婆娑起舞 繁茂蒼翠 D．細(xì)膩 簫索 落蕊殘葉 秋蟬嘶叫

3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

說(shuō)到底，世上風(fēng)景閑流水，端的還是要人慢下來(lái)。中國(guó)這如許的城市中，最是江城得了個(gè)中，且將它 地?fù)]灑出來(lái)。這 江城街頭巷尾、湖畔公園里數(shù)不勝數(shù)的茶館、茶鋪。一個(gè)人在清晨里不慌不忙地起來(lái)，到茶館里，一坐就是一天。那叫一個(gè)悠閑！

A．趣味 痛痛快快 當(dāng)是 遛 B．韻味 盡情盡興 恰是 晃 C．意味 興致勃勃 自是 逛 D．滋味 淋漓盡致 便是 踱 4．下列各項(xiàng)中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

A．游覽三峽大瀑布時(shí)，我們從傾瀉而下的水簾中狂奔而過(guò)，尖叫聲、嬉笑聲響成一片，那真是充滿刺激的難忘體驗(yàn)！

B．坐上畫舫游清江，如行畫卷之中，江水清澈，綠樹蓊郁，自然與人，和諧相依，隨風(fēng)生長(zhǎng)，好一派如詩(shī)如畫的風(fēng)光！

C．當(dāng)今已經(jīng)很少有人會(huì)像以前那樣的閑情逸致，拿出一本小說(shuō)，從頭到尾地閱讀一遍，欣賞其委婉動(dòng)人的故事。

D．現(xiàn)代文明不僅帶來(lái)了理性化、工業(yè)化、市場(chǎng)化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會(huì)制度，而且創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富。

5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．宋詞至蘇軾，讓人耳目一新。蘇軾拓寬了詞的題材，提升了詞的格調(diào)，豐富了詞的表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了具有革新意義的豪放詞派。

B．已知?dú)⒏溉⒛傅膶?shí)情卻遲遲不采取復(fù)仇行動(dòng)，這一情節(jié)構(gòu)成《哈姆萊特》中著名的“延宕”，體現(xiàn)了主人公復(fù)雜、矛盾的心理。

C．《孔乙己》描寫了科舉考試失意者的命運(yùn)。作者對(duì)孔乙己的窮困潦倒和因竊書而被趕出魯鎮(zhèn)的悲慘遭遇，寄予了同情。D．意識(shí)流小說(shuō)以心理時(shí)間作為敘述的主要時(shí)序，代表作品有《墻上的斑點(diǎn)》、《追憶逝水年華》等。斯特林堡的《半張紙》也有一點(diǎn)意識(shí)流的味道。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6—8題。

中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式

馮友蘭

人 們開始讀中國(guó)哲學(xué)著作時(shí)，第一個(gè)印象也許是，這些言論和文章都很簡(jiǎn)短，沒有聯(lián)系。打開《論語(yǔ)》，你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語(yǔ)，而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。打開《老子》，你會(huì)看到全書只約有五千字，不長(zhǎng)于雜志上的一篇文章，可是從中卻能見到老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生，要了解這些中國(guó)哲 學(xué)到底在說(shuō)什么，簡(jiǎn)直感到茫然。他會(huì)傾向于認(rèn)為，這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當(dāng)真如此，那還有什么中國(guó)哲學(xué)。因?yàn)闆]有聯(lián)系的思想是不值得名為哲 學(xué)的。

可以這么說(shuō)：中國(guó)哲學(xué)家的言論、文章沒有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都 不是正式的哲學(xué)著作。照中國(guó)的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為 某種人。其他的學(xué)習(xí)（不是學(xué)哲學(xué)）是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過(guò)去沒有職業(yè)哲學(xué)家，非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在中國(guó)，沒 有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家，比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué)，只有看他們的語(yǔ)錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個(gè)時(shí) 期，語(yǔ)錄也不只是一人所記。所以它們不相聯(lián)系，甚至互相矛盾，這是可以預(yù)料的。

以上所 說(shuō)可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒有聯(lián)系，還不能解釋它們?yōu)槭裁春?jiǎn)短。有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué) 著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想?！独献印啡珪际敲噪h語(yǔ)，《莊子》各篇大都充滿比喻例 證。甚至上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學(xué)著作相比，還是有過(guò)多的名言雋語(yǔ)、比喻例證。名言雋語(yǔ)一定很簡(jiǎn)短，比喻例證一定無(wú)聯(lián)系。

因而名言雋語(yǔ)、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補(bǔ)償。當(dāng)然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達(dá)，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達(dá)，越是散文化，就越少詩(shī)意。正因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無(wú)窮的。

富 于暗示，而不是明晰得一覽無(wú)遺，是一切中國(guó)藝術(shù)的理想，詩(shī)歌、繪畫以及其他無(wú)不如此。拿詩(shī)來(lái)說(shuō)，詩(shī)人想要傳達(dá)的往往不是詩(shī)中直接說(shuō)了的，而是詩(shī)中沒有說(shuō) 的。照中國(guó)的傳統(tǒng)，好詩(shī)“言有盡而意無(wú)窮”。所以聰明的讀者能讀出詩(shī)的言外之意，能讀出書的行間之意。中國(guó)藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思 想的方式里。

中國(guó)藝術(shù)的理想，不是沒有它的哲學(xué)背景的。《莊子》說(shuō)：“言者所以在意，得意而忘言。”道家認(rèn)為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達(dá)到了目的，就該忘掉。詩(shī)的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。

《論 語(yǔ)》、《老子》中簡(jiǎn)短的言論，都不單純是一些結(jié)論，而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語(yǔ)。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》 中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來(lái)，寫成一部新書。不管寫得多么好，它也不過(guò)是一部新書。它可以與《老子》原書對(duì)照著讀，也可以對(duì)人們理解原書大有幫助，但是它永 遠(yuǎn)不能取代原書。

6．下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．《論語(yǔ)》每章只有寥寥數(shù)語(yǔ)，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯(lián)系，因?yàn)樗恢皇且蝗怂?，所以彼此不相?lián)系是可以預(yù)料的。

B．照中國(guó)的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)，表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。

C．西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想，而中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證表達(dá)思想，所以思想的表達(dá)不夠明晰。

D．《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯(lián)系，不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．詩(shī)意往往不直接表達(dá)，而是通過(guò)暗示讓人領(lǐng)會(huì)。中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式，比如名言雋語(yǔ)和比喻例證，正是一種詩(shī)意的表達(dá)方式。

B．照中國(guó)的傳統(tǒng)，好詩(shī)言有盡而意無(wú)窮，因?yàn)槠湟饪捎勺x者讀出。同理，中國(guó)哲學(xué)家 的言論、文章正因?yàn)檎Z(yǔ)言簡(jiǎn)短，才能讀出更多新意。

C．明晰的表達(dá)固然值得肯定，但富于暗示的表達(dá)則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩(shī)的言外之意和書的行間之意。

D．中國(guó)藝術(shù)的理想，當(dāng)然不是只為中國(guó)藝術(shù)所獨(dú)有，中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，《老子》堪稱范例。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然反映了中國(guó)藝術(shù)的理想，但從根本上說(shuō)還是由中國(guó)哲學(xué)自身的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。

B．中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)對(duì)言意關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，那就是認(rèn)為語(yǔ)言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。

C．中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示，體現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)言作用的排斥，因?yàn)樗枷霟o(wú)法靠語(yǔ)言的固定外延和內(nèi)涵來(lái)表達(dá)。

D．中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達(dá)的思想是難以還原的，因?yàn)樽x者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會(huì)。

三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9—12題。

家有名士[注]

王 湛既除所生服，遂停墓所。兄王渾之子濟(jì)每來(lái)拜墓，略不過(guò)叔，叔亦不候。濟(jì)脫時(shí)過(guò)，止寒溫而已。后聊試問(wèn)近事，答對(duì)甚有音辭，出濟(jì)意外，濟(jì)極惋愕，仍與語(yǔ)，轉(zhuǎn)造精微。濟(jì)先略無(wú)子侄之敬，既聞其言，不覺懔然，心形俱肅。遂留共語(yǔ)，彌日累夜。濟(jì)雖俊爽，自視缺然，乃喟然嘆曰:“家有名士，三十年而不知！”濟(jì)去，叔送至門。濟(jì)從騎有一馬，絕難乘，少能騎者。濟(jì)聊問(wèn)叔：“好騎乘不？”曰：“亦好爾?！睗?jì)又使騎難乘馬，叔姿形既妙，回策如縈，名騎無(wú)以過(guò)之。濟(jì)益嘆其難 測(cè)，非復(fù)一事。【鄧粲《晉紀(jì)》曰：“王湛字處沖，太原人。隱德，人莫之知，雖兄弟宗族亦以為癡，唯父昶異焉。昶喪，居墓次，兄子濟(jì)往省湛，見床頭有《周 易》，謂湛曰：‘叔父用此何為？頗曾看不？’湛笑曰：‘體中不佳時(shí)，脫復(fù)看耳。今日當(dāng)與汝言?！蚬舱劇兑住?，剖析入微，濟(jì)所未聞，嘆不能測(cè)。濟(jì)性好馬，而所乘馬駿駛，意甚愛之。湛曰：‘此雖小駛，然力薄不堪苦。近見督郵馬，當(dāng)勝此，但養(yǎng)不至耳。’濟(jì)取督郵馬，谷食十?dāng)?shù)日，與湛試之。湛未嘗乘 馬，卒然便馳騁，步驟不異于濟(jì)，而馬不相勝。湛曰：‘今直行車路，何以別馬勝不？唯當(dāng)就蟻封耳?！谑蔷拖伔獗P馬，果倒踣。其俊識(shí)天才乃爾?！薄?/p>

既還，渾問(wèn)濟(jì)：“何以暫行累日？”濟(jì)曰：“始得一叔?！睖唵?wèn)其故，濟(jì)具嘆述如此。渾曰：“何如我？”濟(jì)曰：“濟(jì)以上人?！蔽涞勖恳姖?jì)，輒以湛調(diào)之，曰：“卿家癡叔死未？”濟(jì)常無(wú)以答。既而得叔，后武帝又問(wèn)如前，濟(jì)曰：“臣叔不癡?！狈Q其實(shí)美。帝曰：“誰(shuí)比？”濟(jì)曰：“山濤以下，魏舒以上。”【《晉陽(yáng)秋》曰：“濟(jì)有人倫鑒識(shí)，見湛，嘆服其德宇。時(shí)人謂湛上方山濤不足，下比魏舒有馀。”】

[注]正文選自南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，【】?jī)?nèi)的文字是南朝劉孝標(biāo)的注解。有刪改。

9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．不覺懔然，心形俱肅 肅：恭敬 B．絕難乘，少能騎者 絕：非常 C．唯當(dāng)就蟻封耳 就：留下

D．時(shí)人謂湛上方山濤不足 謂：評(píng)價(jià)

10．下列各組語(yǔ)句中，全都表明家人不了解王湛的一組是（3分）①濟(jì)先略無(wú)子侄之敬 ④唯父昶異焉

②濟(jì)益嘆其難測(cè)，非復(fù)一事 ⑤渾曰:“何如我？” ③雖兄弟宗族亦以為癡 ⑥卿家癡叔死未 A．①③⑤ B．①④⑤ C．②③⑥ D．③⑤⑥

11．下列對(duì)正文及注解有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．王湛不被人了解，連侄兒王濟(jì)也曾以為叔父癡呆，每次去祖父墓地祭祀從不看望叔父，見面不過(guò)寒暄而已。

B．王濟(jì)看到王湛床頭放著《周易》，感到奇怪，問(wèn)叔父要此書何用，是否看過(guò)此書，流露出對(duì)叔父的輕視。

C．王湛看不上王濟(jì)的那匹馬，王濟(jì)于是牽來(lái)督郵馬喂養(yǎng)，十幾天后給叔父試騎，方知叔父騎技極為高超。

D．王濟(jì)告訴父親，說(shuō)叔父遠(yuǎn)比自己強(qiáng)，喜悅之情溢于言表；后來(lái)見到武帝時(shí)，又說(shuō)叔父王湛超過(guò)了魏舒。

12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）因共談《易》，剖析入微，濟(jì)所未聞，嘆不能測(cè)。（3分）（2）渾問(wèn)其故，濟(jì)具嘆述如此。（3分）（3）武帝每見濟(jì)，輒以湛調(diào)之。（3分）

13．請(qǐng)用斜線（/）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分）

魏舒身長(zhǎng)八尺二寸，不修 常 人近事 少 工 射 入 山 澤 每 獵 大 獲 為 后 將 軍 鐘 毓 長(zhǎng)史 毓 與 參 佐 射 戲 舒 常 為 坐 畫 籌。后值朋人少，以舒充數(shù)，于是發(fā)無(wú)不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。

（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》劉孝標(biāo)注，有刪改）

14．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面的題目。（8分）

送鄒明府游靈武[注]

賈 島

曾宰西畿縣，三年馬不肥。債多憑劍與，官滿載書歸。邊雪藏行徑，林風(fēng)透臥衣。靈州聽曉角，客館未開扉。

[注]明府：對(duì)縣令的尊稱。靈武：即靈州（治所在今寧夏靈武縣）。（1）請(qǐng)概括鄒明府這個(gè)人物形象的主要特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。（4分）（2）賈島注重用字推敲，請(qǐng)對(duì)第三聯(lián)中的“藏”、“透”二字作簡(jiǎn)要賞析。（4分）

15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個(gè)小題作答）（5分）

（1）窈窕淑女。（《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》）

（2）吳絲蜀桐張高秋。（李賀《李憑箜篌引》）（3）小樓昨夜又東風(fēng)。（李煜《虞美人》）

（4），盡西風(fēng)，季鷹歸未？（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）（5）風(fēng)之積也不厚。（莊周《逍遙游》）（6），內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮。（李密《陳情表》）（7）土地平曠，屋舍儼然。（陶淵明《桃花源記》）（8）親小人，遠(yuǎn)賢臣。（諸葛亮《出師表》）

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16—19題。

耳邊杜鵑啼

羅 瑯

午夜夢(mèng)回，睡不著覺時(shí)，我通常起身看書或?qū)懜?，醒的時(shí)間無(wú)定時(shí)。近來(lái)醒來(lái)常聽見悲切鳥啼，像賀鑄詞《憶秦娥》句：

三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。

杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩(shī)中有“杜鵑枝上月三更”。年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。我住的地方附近，有一片樹林。那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的“不如歸去”的鳴叫，夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。

據(jù) 說(shuō)杜鵑啼到吐血而死。三月份姹紫嫣紅的“山躑躅”，有人叫“映山紅”，更多人則叫它為杜鵑花。傳說(shuō)是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開 始啼叫，正是杜鵑花開得最燦爛的時(shí)侯。像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊。看來(lái)花雖已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美 麗的附會(huì)。

杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的。據(jù)說(shuō)它不自己營(yíng)巢，產(chǎn)卵在地上，等 到其它鳥類出去覓食，剩下空巢，它就把卵偷偷放進(jìn)別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來(lái)小鳥孵出來(lái)后，可能還要?jiǎng)e人代它喂養(yǎng)到毛翼 豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負(fù)責(zé)任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以有說(shuō)它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鵑鳥鳴”哩!據(jù)說(shuō)逆旅中的游子，聽到這種啼聲，常常動(dòng)起思家歸心，唐代無(wú)名氏《雜詩(shī)》云：

早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。

有 家歸不得時(shí)，整天卻聽到“不如歸去，不如歸去”，心中的煩躁?duì)繏熘榭梢韵胂?。杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認(rèn)，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會(huì)。有人 聽出它是“姑姑，姑姑”，也有人聽出是“姑乎，姑乎”，而潮州人則聽出是“姑虎，姑虎”，且憑這啼聲，編織成一個(gè)動(dòng)人的故事叫做《姑嫂 鳥》》》》》》》》，潮州家喻戶曉，還在舞臺(tái)演出。

潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午便 過(guò)時(shí)。楊梅開花在初春，也正是杜鵑啟啼之時(shí)。傳說(shuō)有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能親見之花均被繡盡，唯獨(dú)未見楊梅花的樣貌，而楊梅開花在夜間，開完便 謝，同時(shí)楊梅多種于山林。封建時(shí)代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅開花為憾，于是相議于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準(zhǔn)備把它繡出來(lái)。當(dāng)她們到楊梅林時(shí)，遇見一只老虎，嫂子驚得昏了過(guò)去，及醒來(lái)，不見小姑。于是一路呼喚“姑姑，姑姑”，后來(lái)叫得精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋 子，知為虎所噬，于是啼叫“姑姑”變成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家責(zé)罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅開花時(shí)即開始呼叫，一直要叫到端午楊 梅過(guò)后為止。潮州人叫這種鳥為“姑嫂鳥”，而不說(shuō)它是與杜宇有關(guān)。一種鳥有這樣那樣的 傳說(shuō)，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來(lái)的，故事同環(huán)境、時(shí)間相結(jié)合，可以編成動(dòng)人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附 會(huì)成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩(shī)詞時(shí)，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行止，可見文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也 喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說(shuō)結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年，而且還會(huì)繼續(xù)下去。

16．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．文章開頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥的凄美形象，引發(fā)了人們對(duì)杜鵑鳥的同情，也增強(qiáng)了文章的抒情意味和文學(xué)性。

B．關(guān)于杜鵑鳥啼血化花的傳說(shuō)，作者對(duì)其事實(shí)依據(jù)不以為然，對(duì)其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也并不認(rèn)同。

C．作者介紹動(dòng)物學(xué)上的杜鵑鳥，其目的不過(guò)是把真實(shí)的、行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者，以便讀者對(duì)杜鵑鳥有更為全面的認(rèn)識(shí)。

D．文章中間引用唐代無(wú)名氏的《雜詩(shī)》詩(shī)句，渲染了杜鵑鳥啼叫聲的凄厲悲切，進(jìn)一步加深了游子“有家歸未得”的思鄉(xiāng)愁緒。

E．文章融敘事、抒情、議論為一體，讓個(gè)人情思和哲理意蘊(yùn)相互映襯，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，可讀性強(qiáng)。

17．文章用了較大的篇幅敘述“姑嫂鳥”的故事，請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。（4分）

18．聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。（4分）19．選取一個(gè)角度，結(jié)合文章對(duì)“杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年”的原因加以探究。（8分）

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）

20．2012年4月9日，湖北省“書香荊楚·文化湖北”全民讀書月活動(dòng)正式啟動(dòng)。為配合這次讀書月活動(dòng)，請(qǐng)從《楚辭》和《史記》兩本書中任選一本，寫一則閱讀宣傳語(yǔ)。要求：①聯(lián)系該書內(nèi)容；②表達(dá)簡(jiǎn)明得體；③字?jǐn)?shù)不超過(guò)40字。（4分）

21．請(qǐng)用對(duì)偶句描述下面《紅樓夢(mèng)》中寶黛初會(huì)的情景。字?jǐn)?shù)不超過(guò)30字。（4分）

黛 玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過(guò)一般，何等眼熟到如此！”??寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見過(guò)的?！辟Z母笑道：“可又是 胡說(shuō)，你又何曾見過(guò)他？”寶玉笑道：“雖然未曾見過(guò)他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可?！?/p>

22．欣賞右邊這幅漫畫，請(qǐng)為其題詩(shī)或配文。要求：①符合畫面情景； ②表達(dá)鮮明生動(dòng)；

③字?jǐn)?shù)不超過(guò)40字。（4分）

六、寫作（共60分，共1小題）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

語(yǔ)文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”時(shí)，不無(wú)感慨地說(shuō)：“可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了?！?/p>

學(xué)生甲：“沒有啊，我上大學(xué)的表哥就經(jīng)常給我寫信，我覺得這種交流方式是不可替代的?！?/p>

學(xué)生乙：“信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話、發(fā)短信、寫郵件更便捷，誰(shuí)還用筆寫信??？” 學(xué)生丙：“即使不用筆寫信，也不能說(shuō)明書信消失了，只不過(guò)是書信的形式變了?！?/p>

學(xué)生丁：“要是這樣說(shuō)的話，改變的又何止是書信？社會(huì)發(fā)展了，科技進(jìn)步了，很多東西都在悄然改變。”

??

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

2012湖北高考語(yǔ)文試卷AB答案

絕密★啟用前

2012年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（湖北卷）

語(yǔ)文試題參考答案

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）A卷：1．B 2．C 3．D 4．A 5．C B卷：1．C 2．D 3．B 4．B 5．A

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）A卷：6．A 7．B 8．C B卷：6．A 7．C 8．D

三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）A卷：9．（3分）C 10．（3分）A 11．（3分）A B卷：9．（3分）C 10．（3分）A 11．（3分）A 12．（9分）

（1）（3分）王湛于是和王濟(jì)一起談?wù)摗吨芤住罚ㄍ跽浚┓治鼍?，王?jì)從來(lái)沒聽說(shuō)過(guò)，感嘆（叔父）深不可測(cè)。

（2）（3分）王渾問(wèn)他這樣說(shuō)的緣故，王濟(jì)感慨地把此事如此這般詳盡地?cái)⑹觯ㄒ槐椋?/p>

（3）（3分）武帝每次見到王濟(jì)，總是拿王湛來(lái)調(diào)侃他。13．（3分）

不修常人近事/少工射/入山澤/每獵大獲/為后將軍鐘毓長(zhǎng)史/毓與參佐射戲/舒常為坐畫籌。

14．（8分）（1）（4分）

詩(shī)中鄒明府形象的主要特點(diǎn)是: 清正廉潔。三年縣令任滿離去，馬依舊瘦弱，隨身相伴的還是那些書。如今冒雪遠(yuǎn)游朔方，前程艱險(xiǎn)，單薄的衣衫哪抵得住透骨寒風(fēng)。正是通過(guò)這些細(xì)節(jié)的刻畫，展現(xiàn)了鄒明府至清至廉的形象。

（2）（4分）

①“藏”字，運(yùn)用擬人手法，描繪人行之跡很快便為大雪覆蓋的邊塞雪景，寫景生動(dòng)，頗有畫意；一個(gè)“藏”字，已包含大雪紛飛、道路莫辨、行人稀少等多重意蘊(yùn)。②“透”字，極為傳神地展現(xiàn)了林間朔風(fēng)砭人肌骨的穿透力，同時(shí)還隱含風(fēng)急、天寒、衣單等內(nèi)容，富有想象力和感染力。

15．（5分）（1）君子好逑（2）空山凝云頹不流（3）故國(guó)不堪回首月明中（4）休說(shuō)鱸魚堪膾（5）則其負(fù)大翼也無(wú)力（6）外無(wú)期功強(qiáng)近之親（7）有良田美池桑竹之屬（8）此后漢所以傾頹也

（8個(gè)小題，從中任選5個(gè)小題作答即可）

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）16．（4分）A卷：B C B卷：B C 17．（4分）

①相對(duì)詩(shī)詞、傳說(shuō)的片段引用，“姑嫂鳥”這一民間故事則為完整敘述，豐富了文章內(nèi)容，增添了杜鵑鳥傳說(shuō)的美好意義。②“姑嫂鳥”的故事，為下文的議論作鋪墊。

18．（4分）

①文章以“杜鵑啼”為線索將杜鵑啼叫的時(shí)間，杜鵑啼叫的悲切狀況，以及杜鵑鳥啼叫聲的附會(huì)情況結(jié)合起來(lái)。②文章以“杜鵑啼”統(tǒng)帥文章引用的詩(shī)詞和傳說(shuō)故事，將其融為一個(gè)有機(jī)的整體。

19．（8分）

答案示例一：文學(xué)可以化腐朽為神奇。

杜 鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”和唐人詩(shī)句“杜鵑枝上月三 更”，烘托了杜鵑鳥啼的凄美。啼血化花的傳說(shuō)，用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和“姑嫂鳥”的傳說(shuō)，則賦予杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩(shī)詞和 傳說(shuō)，賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥。把不無(wú)惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學(xué)形象，顯示了文學(xué)的力量。

答案示例二：杜鵑鳥已成為中國(guó)文學(xué)中表達(dá)思?xì)w之情的符號(hào)。

杜 鵑鳥的文學(xué)形象總是或隱或顯地與“不如歸去”的啼鳴聲聯(lián)系在一起。古往今來(lái)，大量的文學(xué)作品經(jīng)常用杜鵑鳥啼來(lái)表達(dá)思?xì)w之情。比如本文引用的唐人詩(shī)句“早是 有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，就鮮明地表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。即使在作者看來(lái)，杜鵑鳥的叫聲也表達(dá)了思?xì)w之情?？梢?，杜鵑鳥作為文學(xué)形象，已經(jīng)成為中國(guó)人表達(dá) 思?xì)w之情的文學(xué)符號(hào)。

答案示例三：契合了中國(guó)人獨(dú)特的民族文化心理。

杜鵑鳥這一文學(xué)形象蘊(yùn)含豐富：杜宇望帝的傳說(shuō)表達(dá)了愛國(guó)思想；“姑嫂鳥”故事表現(xiàn)了求真求美的理想；唐人詩(shī)句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。這些豐富意蘊(yùn)，寄托著中國(guó)人對(duì)高尚的道德情操的追求和對(duì)美好情感的向往，契合了中國(guó)人獨(dú)特的民族文化心理。

（如考生從其他角度作答，只要言之成理即可正常評(píng)分）

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）20．（4分）

答案示例一：著《離騷》屈子行吟澤畔，書香荊楚傳華章；讀《楚辭》楚人再誦鄉(xiāng)音，文化湖北續(xù)輝煌！

答案示例二：史家絕唱，無(wú)韻離騷；讀史明志，鑒古通今。史學(xué)經(jīng)典，請(qǐng)讀《史記》！

21．（4分）

答案示例：嬌黛玉一見驚疑似何處見過(guò)寶哥哥 癡寶玉初識(shí)欣喜如夢(mèng)里重逢林妹妹 22．（4分）

答案示例一：魚兒撲撲跳，貓兒哈哈笑。水快沒有了，看你哪里跑？ 莫把假當(dāng)真，請(qǐng)君仔細(xì)瞧！

答案示例二：雖說(shuō)這魚兒不在水中，那貓兒也算是飽了眼福，正所謂望梅止渴，“畫魚”充饑。

六、寫作（共60分，共1小題）23．（60分）答案略