第一篇：全國高考語文(湖北卷)2015

1.【答案】B

【考點定位】識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音。能力層級為識記A。2.【答案】A

【解析】

試題分析：本題選A項。B項中，“博奕”錯誤，本意是下棋的意思。所以應為“博弈”。C項中，“灸手可熱”錯誤，應為“炙手可熱”。D項中，“潰乏”錯誤，應該是“匱乏”。

【考點定位】識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字。能力層級為識記A。3.【答案】C

【考點定位】正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達運用E。4.【答案】D

【解析】

試題分析：本題選D項。A項中，謂語動詞“是”缺少主語，將“實施了”改為“實施的”還原主語即可。B項中“前者”指代不明。C項句式雜糅，“確?！焙汀盀??奠定堅實基礎(chǔ)”兩種句式雜糅。

【考點定位】辨析并修改病句。能力層級為表達運用E。5.【答案】B

【考點定位】識記文學常識和歸納名著內(nèi)容、概括名著中心意思。能力層級為分析綜合C?！敬鸢浮?6．C 7．A 8．D

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。7．

試題分析：選項A “無中生有”。

考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。8．

試題分析：選項A無中生有；選項B混淆范圍；C誤劃類別。考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。【答案】 9．（3分）D 10．（3分）B 11．（3分）C 12．（9分）

（1）（3分）如果舍棄了不足以成就名聲，而得到了不足以構(gòu)成罪行，那么他對錐刀尖般的微利也必定有所算計。

（2）（3分）供養(yǎng)于自身的（東西）儉薄，所以他們依賴于外物的（程度）就輕微。（3）（3分）既然這樣，那么了解郭侯的人就沒有誰先于我了，我怎么能不說說呢？ 13．（3分）

初亦高談秦漢/謂東京以下無可取/已而悟歐曾作文之法/乃盡焚舊作/一意師仿/尤得力于曾鞏/唐順之初不服其說

考點：理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。

10．試題分析：本題考查篩選文中信息能力，考生可通讀全文找到相關(guān)內(nèi)容總結(jié)即可?？键c：篩選文中的信息。能力層級為C。

11．試題分析：本題“歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”“分析概括作者在文中的觀點態(tài)度”，注意結(jié)合全文總結(jié)。

考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

12．試題分析：本題考查理解并翻譯文中的句子，解答時要注意對重點字詞、句式的落實。

考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

13．試題分析：本題考查斷句的能力，這類題目備考時應遵循先課內(nèi)再課外的原則，結(jié)合以前聯(lián)系過的文言文高考試題中的部分段落作為斷句練習的試題，從而總結(jié)斷句的規(guī)律，在相對有些熟悉又不完全熟悉的基礎(chǔ)上掌握解答方法。考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。14.【答案】

（4分）此詩前兩聯(lián)寫景，時空變化豐富。從時間節(jié)點來看，可分為兩個時段，第一聯(lián)為舟行之時（白晝），第二聯(lián)為泊舟之后（暮夜）。從取景空間來看，一句一景，富于變化。孤舟山曲、豁爾平川、樹杪帆落、峰頭月圓，遠、近、高、低，布置巧妙。

（4分）①從用字自然傳神來看：數(shù)縷荒煙，幾戶人家，在暮色籠罩之下，尤顯荒涼冷落；瘦野薄田，狹促如刀，瘦瘠之至?！盎摹薄笆荨倍?，乃尋常字眼，但在此運用十分貼切，顯得自然而工穩(wěn)，能傳達出詩人面對“荒村”“瘦田”的第一感覺，具有很強的感染力。②從情感寄寓來看：“荒”“瘦”二字，包含地僻、田瘦等多重意義，寄寓了詩人對山民的憐憫、關(guān)切，以及詩人被貶蠻荒的失意，極好地豐富了全詩的情感內(nèi)涵。

【考點定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

試題分析：此題考查考生對煉字型詩歌鑒賞題型的把握?？忌蓮淖值谋玖x，在詩句中的意義，以及其表達效果等三個方面來進行分析。

【考點定位】鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧。能力層級為鑒賞評價D。15.【答案】

（1）不亦君子乎（2）則知明而行無過矣（3）蘭澤多芳草（4）是以區(qū)區(qū)不能廢遠（5）松菊猶存（6）惟有幽人自來去（7）生長明妃尚有村（8）玉簪螺髻

【考點定位】默寫常見的名句名篇。能力層級為識記A?！敬鸢浮?16．C E 17．①以具體例子說明想象的旅行打開了詩人通向遠方的道路，詩人雖然不能親臨其境，卻能從豐富的想象中獲得滿足。②生動地表現(xiàn)了詩人的才華——即使身不能至，也能夠以超凡的想象力和敏銳的感受力生動傳神地描繪出遠方的風景，呈現(xiàn)出富有詩意、流光溢彩的畫面，給人以強烈的感染。

18．①因為借助想象描繪出的風景并不完全是現(xiàn)實的復現(xiàn)，而是作家的藝術(shù)創(chuàng)造，其中蘊含了作家連通詩和美的生命感受。②作家之所以能夠創(chuàng)造出這樣的藝術(shù)世界，是源于其善感的靈魂、豐富的心靈。杰出作家想象中的旅行實乃心靈的探尋，他們描繪的動人風景，映現(xiàn)的正是作家心靈世界的奇景。

19．答案示例一：頭腦中的旅行足以滿足我們對遠方的向往。①現(xiàn)實生活中的各種束縛不可避免，我們未必有條件、有能力踏遍萬水千山。②頭腦中的旅行能超越現(xiàn)實旅行的局限，我們憑借豐富的想象力和敏銳的感受力可以領(lǐng)會旅行的真正精神，領(lǐng)略遠方的精彩。③我們向往遠方，實質(zhì)上是為了擺脫平庸的現(xiàn)實，獲得別樣的生活體驗，精神的漫游可以拓展生活中的詩意空間，令平凡的現(xiàn)實生活變得豐富多彩。

答案示例二：現(xiàn)實中的旅行與頭腦中的旅行各有優(yōu)勢，互相不可替代，二者互補，能夠更好地滿足我們對遠方的向往。①百聞不如一見，條件具備時，我們不妨踏上旅途，去欣賞遠方的自然風光與人文景觀。②如果不具備實地旅行的條件，大可借助想象，在心靈世界中構(gòu)建“第二自然”，感受遠方的魅力。③現(xiàn)實有限而想象無垠，頭腦中的旅行能夠使我們超越現(xiàn)實，突破束縛。真實與想象交融，頭腦中的旅行就能為眼前的風景增色添彩，令現(xiàn)實的旅行更加富有意趣，從而更好地滿足我們對遠方的期待和向往，同時也使我們的想象力得到豐富和提升。

答案示例三：頭腦中的旅行無法滿足人們對遠方的向往。①現(xiàn)實中的旅行能夠把我們帶到真實的遠方，在現(xiàn)場獲得直接體驗，而頭腦中的旅行畢竟是一種替代性的旅行，想象出的遠方再美好也不真實，不能提供我們關(guān)于遠方的準確的認識。②一些細膩微妙的感受與體驗只有身臨其境才能獲得，不可能通過頭腦中的旅行得到。遠方風景里動人的韻致，不親眼目睹，不親身感受，就永遠無法真切地體會到。遠方，如果只能想象，不能親至，將是巨大的遺憾。③頭腦中的旅行能否滿足對遠方的向往，與人的感受力和想象力密切相關(guān)。如果一個人沒有善感的心靈，缺乏想象力，就無法想象充滿魅力的遠方，也就不能滿足他對遠方的向往。

考點：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級為分析綜合C?？键c：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

17．試題分析：本題是考查句段和引用的作用，其中應更側(cè)重于引用，因為題干中問的是“引用波德萊爾散文詩《頭發(fā)中的半球》的片段”，而不是直接說第②段波德萊爾散文詩《頭發(fā)中的半球》的片段，可見這里是一個暗示。考點：分析作品結(jié)構(gòu)。能力層級為分析綜合C。

18．試題分析：本題既考查學生理解句子的能力，又考查學生篩選信息和概括信息的能力。首先要分析題干中的句子，理解其含義；然后再回歸文本，找到這句話；最后在上下文按照由近及遠的方式搜索。

考點：賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級為鑒賞評價D。

19．試題分析：首先要審題，一審題干出題的方向，二審我們需要答什么，三審答案的模式?？键c：對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級為探究F。20.【答案】

答案示例：一渠清泉，源自丹江口水庫，從南陽上鄭州，穿越黃河，過焦作，出安陽，入河北邯鄲，經(jīng)邢臺，走石家莊，分流東至天津，北達北京。源源南水北流去，綿綿千里飲甘泉?！窘馕觥?/p>

試題分析：本題考查學生對圖表的閱讀和轉(zhuǎn)化能力。題干要求比較詳細，指向明確。只要按照要求一步步回答即可。題干要求“描述路線”，答案的大部分內(nèi)容隱含在題干中?！究键c定位】語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。21.【答案】答案示例一：（日＋月→明→文明）

創(chuàng)文明社會

建和諧中國

答案示例二：（禾＋日→香→書香）博覽群書通曉天下事理

沐浴書香養(yǎng)成高尚人格 【解析】

試題分析：本題考查的文字組合以及由漢字產(chǎn)生的聯(lián)想，題型新穎，但是難度不大。只要注意在組字、組詞時，可以選擇自己比較熟悉的，易于抒發(fā)感想的詞就可以了?！究键c定位】語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。22.【答案】答案示例一： 一池水融融，幾絲柳依依。天鵝知春暖，悠游自在啼。答案示例二： 東風輕拂，柳條上鉆出了片片嫩葉，絲絲柔條，裊裊依依。幾只黑天鵝伸著長長的脖子，如公主般雍容優(yōu)雅，在一池碧水中自在地嬉戲，悠然地游弋；綠水微漾，泛起圈圈漣漪?！窘馕觥?/p>

試題分析：本題考查學生的圖文轉(zhuǎn)換能力，同時要求做到表達的簡明連貫得體。本題要求考生為“天鵝戲水圖”寫詩或配文。學生可以從背誦過的詩詞中選取例子，仿寫。如《早春》?！究键c定位】語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。23.【答案】略 【解析】 【簡評】

2015年高考湖南卷的作文題，是則情景類材料作文。一則百來字的短文，竟能呈現(xiàn)出一幅動靜相宜、有聲有色的優(yōu)美畫卷。確實不容易！噴泉之所以能眾人矚目，是因為有地下泉水的默默不語的聚集。其中所隱含的人生哲理，很容易引發(fā)考生的聯(lián)想，使考生聯(lián)系自己的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗，富有個性和創(chuàng)意地表達自己關(guān)于人生、生命、成長等的認識和思考。作文材料貼近考生實際，語言簡明生動，文字簡明扼要，相關(guān)要素對比鮮明，寓意也比較顯明，不存在閱讀和理解的障礙，便于考生快速進入試題情境和寫作狀態(tài)。試題在凸顯可寫性的同時，還較好地解決了防套性的問題，在一定程度上避免了淺思維習慣下應試作文模式的泛濫，能夠更為有效地落實高考作文的測量目標?！玖⒁狻?/p>

“蓄積”與“噴涌”的關(guān)系雖然簡單明了，卻有著多向立意的可能，比如：“耕耘與收獲”“過程與結(jié)果”“個人與集體”“積累與成功”“準備與機遇”“位置與價值”“先與后”等，都屬于正確的立意。而“眾人矚目”與“鮮有關(guān)注”的鮮明對照，則可能促使考生展開“現(xiàn)象與本質(zhì)”“片面與全面”“局部與整體”“孤立與聯(lián)系”“靜止與發(fā)展”“感性與理性”“眼前與長遠”等的思辨。如像下面的立意都偏離了主旨：（1）泉水涌出地面才成為噴泉，所以寫抓住機會，促成改變；（2）要想成為眾人矚目的對象，就必須涌出地面，去吸引人們的眼球；（3）不同的環(huán)境和條件使同一事物的命運不同，所以寫環(huán)境和條件的重要性。考點：能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用 E。

第二篇：2014高考語文 湖北卷

2014年高考語文湖北卷 試卷類型：

各種玉器，是十士器時代的石斧石磬等?升華到圭璧等等的禮器樂器，三代的鋼器，也是 從銅器時代的烹調(diào)器及飲器等，升是到裏寶.而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美?集合了垂家書家雕塑家的設(shè)計與模型?由冶鑄家的技巧: 而終于在圓滿的器形上?表出民族的宇宙意識（天地境本》、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)成、社會的余和力#在中國文化里，從最低層竹物質(zhì)鉍狐，年過禮樂達天地境界，是 一片洮然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏，因為中國人由衣業(yè)進于文化于大自然是#隔義的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴 役自然的態(tài)度丨中國人對他的用具（石器鋼器〉，不只是用來控制自然，以圖生存，他更 希望能在每件用品里面，表也過自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩岸，它內(nèi)郝的 音樂、詩，表顯在具體而微的&中.一個辦要能表象夫地人^------------^ ^中因人的個織以及美的形式中,作^形而上的 宇窗秩序與宇宙生命的表征，這是中國冬的文化意識，也是中國藝術(shù)境界的最后根

孔子是替中國社會莫定了 “禮”的生活的.然而，孔奪更進一步求廣禮之本” #禮之 本在仁，在于音樂的精神.理想的人格，應該是一個“音樂的靈魂” #

社會生活的真精神在于親愛精聲的團绔，最能發(fā)揚和激勵團結(jié)精神的是音樂！音樂使

我們步調(diào)整齊，意志集中，團結(jié)的行動有；而美.中國人感到宇宙全體是大生命的流行，|多 其本就是節(jié)奏與和諧^人類社會生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧^ 但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和借愿望 所淹沒，固然，中國人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險 不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是 西洋人生波瀾壯闊的造詣！々讓脅隹':(本文有刪改〉1 【注1三代：夏、商、周三個朝代的合稱。^、6^關(guān)于詩書禮樂與中國社會的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項是卩 ^詩^^是中國古代社會文化與教育的根基，因此，從根本上講^^國古代社會的 是藝術(shù)文學，教育的目的題倘人。?| I書禮樂涵蓋了中國古代社會文化的全坪應寇?！岸Y”作用于群體，造就群體生活 的和諧：起111^隨進好陶冶個^ 書禮樂的文化能夠培養(yǎng)社會民眾的性格品德，對中國社會生活具有重要意& 以?在群體?；钪屑娉刹秸{(diào)的整齊、意志的集丨。?

0，^由于禮樂的最后&在于形而上的天地境界^所以二者成為中國社會的兩大柱 石，成為“興工詩” ”實現(xiàn)的基礎(chǔ)。

1.下列理解和分析，文意思的一項是卩

/1.石斧石磐升華禮器樂器，烹調(diào)哮#器升華為國家至寶?禮樂使生活中的令 」日用器具超越了實用層面，進入藝術(shù)領(lǐng)域參 隊中國人對自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對用具器皿的制作不單是為了控制自然，| 存所霈，還希望以此表現(xiàn)對自然的#愛，反映自然所給予的啟示，|要能表象天地人，這反映了中國人的一種文化意識：在制作具體器皿時希望 II細形式練宇宙餅辟宙生命。

15.禮樂在社會生活中擔負具體功能，調(diào)節(jié)社會關(guān)系，只有在個人的生活中才展現(xiàn)形而 上的啟示意義，使個體人生具有更深的意義和美。語文試卷八型第3頁（共8頁）

試卷類型：八

8，根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是々

八.天地的節(jié)奏與和請在中國社^禮樂中得多]^與體現(xiàn)，雛獅、禮樂生活與天 地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。

^人類社會里的禮和樂體現(xiàn)著天地運行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所 以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。

中國的禮樂文化講求個人人格、社會組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，丨2由此導致中國文化精神中沒有“悲劇精神”，^西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的 中國藝術(shù)相比更能打動人，具有更高的藝術(shù)價值。

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9一12題。

吳德基者，名履，婺之蘭溪人也^ 36務盧采.南康俗悍，其民以為丞儒

者也，易之，德基自如.數(shù)月皆周知其情偽，有所發(fā)搪，一縣驚伏.德基乃更以寬化之.民有訴?召使前與語，弟加喊叱；民或援丞被相爾汝，弗音也丨

縣令局以中初至，召民轉(zhuǎn)榆至郡不得，躬至鄉(xiāng)召之.一民逸去，命卒笞之.不肯伏，走入山，罵令曰：11官當在縣，何以至此為？ ”令怒，吏卒因以語動令，欲誣一鄉(xiāng)民圖賄 利，獲六七人下獄，扃鑰甚嚴.德基計民無罪，自出巡1^，叱^^一他辭解^德基 槌碎獄門遣之，曰：“若無罪，還告父兄無恐令廠岑怒'7^廣道，眾辱 我?君乃釋之，何較使君老一匹夫爾,其鄉(xiāng)人何罪？且法乃天 子法，豈使君觶怒具乎？ ”令意慚，乃已.入朝，摧知萊之濰扣事.民畜官驢四十匹，萊守核其孳息狀，與藉不合，曰：“驢當 歲產(chǎn)駒，今幾歲宜得幾蝸，乃何少也？ ”欲責欺罔罪而征其償，諸縣皆已勒民買驢，德基 蝕戒民勿悽.守怒,問德基：“濰不償驢，何辭也？ ”德基曰：“民實不欺妄，烏可責其 捨?國家富極海內(nèi)?為吏老宜室布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？ ”守語塞參德基因 畫不便者數(shù)事，守不取復言，并諸縣已悽者皆罷之^山東民愿以羊牛代秋稅者，官從其言.邊基與民計，羊牛后有死齋患，不如納粟便，獨收民粟.他縣牛羊送陜西，民驅(qū)走二千里，皆破家，鄄以濰獨完，令役千人部送鄰縣牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，雖勞不 敢怨.使人代之，說道中牛死，誰當代償耶？ ”力爭不牟命.德基為吏，不未成名，以愛民為先，民感之，居濰二年，召還.濰民速門抱其足泣拜，曰.“自得吾父，濰民麩無笞癍^今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！”

德基至京師，遂謝事歸.濂為德基交甚狎，時亦致祛將歸，呼德基謂曰：“若愿受長 者教乎？慊德基曰：“術(shù)，何以命之？ ”廉曰：“慎毋出戶，絕世吏勿與交^ ”德基至家，如廉成，君子多其能受善言云，吳德基傳 [明】宋濂

(選自《宋學士全集》，有刪改〉

9，對下列語句中加點詞語的解釋，一道中牛死 若：你們 脫：逃離 事：供奉 多：稱贊

語文

試卷第4頁（共8頁）

第三篇：2011年高考(湖北卷)語文試卷

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2011年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試（湖北卷）

語文

本試題卷共8頁，七大題23小題。全卷滿分150分?？荚囉脮r150分鐘?！镒？荚図樌?注意事項：

1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。用2B鉛筆將答題卡上試卷類型A后的方框涂黑。

2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答在試題卷、草稿紙上無效。

3．非選擇題的作答：用0.5毫米黑色墨水簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。答在試題卷、草稿紙上無效。

4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。

一、（15分，每小題3分）

1．下列各組詞語中加點的字，讀音全都相同的一組是

．．．．A．棘手 際遇 極樂鳥 集腋成裘

．．．．B．嗜好 侍奉 試金石 適逢其會

．．．．C．欽慕 傾情 青云志 輕車熟路

．．．．D．溺愛 麗質(zhì) 逆時針 匿跡銷聲

2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是 A．平添 驍勇 秣馬厲兵 路遙知馬力 B．描摹 肖像 白璧微瑕 信謄值千金 C．披覽 縷析 遠見灼識 細嚼出滋味 D．遷徙 熏淘 不翼而飛 海闊憑魚躍

3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是

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她 盲人和正常人一樣也能做很多事情，這正是她只身來到拉薩旅游的原因。她喜歡這座 在歷史和信仰中的圣城，看不見，她也能感受到這里綿延的雪山、清冽的空氣、閃耀著金光的寺廟和那些 向大昭寺緩緩前行的信徒。

A．相信 沉醉 既然 頂禮膜拜 B．自信 沉溺 即使 誠心誠意 C．堅信 沉浸 盡管 三步一叩 D．確信 沉迷 雖然 畢恭畢敬 4．下列各項中，沒有語病的一項是

A．新世紀以來，國內(nèi)出版業(yè)遭受了以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動技術(shù)、數(shù)字化閱讀技術(shù)為代表的信息技術(shù)，呈現(xiàn)出復雜多變的博弈局面，傳媒結(jié)構(gòu)發(fā)生了微妙變化。

B．漢繡注重構(gòu)圖，講究紋飾，花鳥蟲魚、龍虎鳳凰、飛禽走獸，皆可繡以為紋，寫實與抽象融為一體，形成了獨特的風格。

C．三年來，地震災區(qū)人民創(chuàng)造了抗震救災史上的空前奇跡，奏響了驚天動地、氣勢磅礴的時代壯歌，鑄就了自強拼搏、敢于勝利的歷史豐碑。

D．信息數(shù)字化對個人生活發(fā)生了十分直接的影響，如果名字里用了一個計算機字庫里沒有的字，那么報名、取錢、貸款、登機??都難以辦成。

5．下列各項中，標點符號的使用不符合規(guī)范的一項是

A．這是一句禪語啊！幸福指數(shù)全在自己掌握，如果我們對自己說一句“已經(jīng)很好了啊”（這是應該經(jīng)常說的），那么我們生活的枝頭也會掛滿幸福的露珠兒了吧。

B．某夜，獨坐窗前，翻看讀書筆記，無意中看到幾句話：“素食則氣不濁，獨窗則神不濁，默坐則心不濁，讀書則口不濁”。細細玩味，頓覺神清氣爽。

C．一粥一飯是清淡，健康、溫暖、妥帖；一瓢一簞是清淡，隨意、自在、安心。奢華也罷，絢麗也罷??生命終究歸于平淡。

D．如果你茶飯不思，沉湎于“魔獸世界”不能自拔，如果你忽視現(xiàn)實社會，游走于網(wǎng)絡虛擬社區(qū)，那么，你——可能“病”了！

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二、（12分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6—9題。

中國建筑的“文法”

梁思成

一個民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語言的?文法?。中國建筑就具有特殊的?文法?。

我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——中國系統(tǒng)的?梁架?。這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點。當水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時，在交接的地方會產(chǎn)生極強的剪力，那里梁就容易折斷。于是他們用許多斗形木塊的?斗?和臂形短木的?拱?，將上面的梁枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來。梁柱間過渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機。這是一種?文法?，而斗、拱、梁、枋、椽、檁、楹柱、欞窗等，就是主要的?語匯?了。

斗和拱組合而成的組合物，近代叫做?斗拱?。至遲在春秋時代，斗拱已很普遍地應用。它不僅可以承托梁枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度。《孟子》里就有?榱題數(shù)尺?之句，意思說檐頭出去之遠。這種結(jié)構(gòu)同時也成為梁間檐下極美的裝飾?？赡茉谔埔郧?，斗拱本身各部已有標準的比例尺度，但要到宋代，我們才確實知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標準的規(guī)定。全座建筑物中無數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分數(shù)來計算。宋時把每一構(gòu)材的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，榫卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類似?文法?的規(guī)矩。

中國建筑的?文法?還包括關(guān)于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面，稱做?石作做法??小木作做法??彩畫作做法?和?瓦作做法?等。

屋頂屬于?瓦作做法?。它是中國建筑中最顯著、最重要、莊嚴無比、美麗無比的一部分。瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的?飛椽?和承托出檐的斗拱，給予中國建筑以特殊風格和無可比擬的杰出姿態(tài)，這都是內(nèi)中木構(gòu)使然，因為坡的曲面和檐的曲線，都是由于結(jié)構(gòu)中的?舉架法?的逐漸壘進升高而成。蓋頂?shù)耐撸恳环N都有它的任務，有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，略加處理便同時成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。

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油飾本是為保護木材而用的。在這方面中國工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性。他們使用各種顏色在梁枋上作妍麗繁復的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的?冷色?而以金為點綴，所謂?青綠點金?。柱和門窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料。這樣，建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強了檐下的藝術(shù)效果。

至于建筑物之間的組合，即對于空間的處理，我們的祖先更是表現(xiàn)了無比的智慧。院落組織是中國建筑在平面上的特征。無論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門、圍墻等周繞聯(lián)絡而成一院，或若干相連的院落。這種庭院，事實上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)。這樣便適應了居住者對于陽光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能。數(shù)千年來，無論貧富，在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒有不是組成院落的。一樣，在一個城市部署方面，我們祖國的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同，主要也是在這種庭院的應用上。

6．下列對斗拱作用的表述，不符合原文意思的一項是

A．整座建筑物無數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度，是根據(jù)它們相對于拱的寬度，按倍數(shù)或分數(shù)計算出來的。

B．用斗拱承托梁枋，是為了減緩梁枋直接壓在木柱上所產(chǎn)生的剪力，以消除梁折斷的危機。

C．斗拱既有實用價值又有審美價值，既可以用來承托梁枋和出檐，也可以用來裝飾美化建筑物。

D．檐下彩繪的梁枋斗拱，在陽光的直接照射下，色彩顯得更加絢麗，藝術(shù)效果格外強烈。

7．下列涉及中國建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一項是 A．中國建筑屋頂?shù)妮x煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊獸等的奇妙組合，實際上全都源自建筑物內(nèi)部的木構(gòu)。

B．蓋頂?shù)耐?，有一些具有雙重功能，既能在結(jié)構(gòu)上發(fā)揮作用，也能成為美化屋頂?shù)娘椢?，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。

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C．梁枋上妍麗繁復的彩繪，使用了各種顏色，主要的用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”，并以金為點綴，這就是“青綠點金”。

D．如果說“彩畫作做法”是中國建筑特有的一種“文法”，那么木柱和門窗上朱紅或黑色的漆料，就應該是它的“語匯”。

8．下列對文章最后一段內(nèi)容的理解和推斷，準確的一項是

A．在中國，無論官署寺院還是住宅作坊，都是由若干主、輔建筑物按一定的布局規(guī)則組合而成的一個庭院。

B．把陽光、花木等引入到建筑范圍內(nèi)，打通內(nèi)外，讓居住者盡享無限空間帶來的生趣，并使建筑更加活潑和適用。

C．數(shù)千年來，遍及中國的構(gòu)型各異的建筑，從富麗堂皇的宮廷到簡陋樸素的民居，無一不是同一結(jié)構(gòu)的院落。

D．院落組織有主有次，主次分明，錯落有致，顯示了古代中國人在空間處理上非凡的想象力和創(chuàng)造性。

9．本文闡述了中國建筑的多種“文法”，請列舉其中的三種。

三、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成10—12題。

諫成帝營陵寢疏 [西漢]劉向

臣聞賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顧謂群臣曰：?嗟乎！以北山石為槨，豈可動哉！?張釋之進曰：?使其中有可欲，雖錮①南山猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉？?夫死者無終極，而國家有廢興，故釋之之言，為無窮計也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。

《易》曰：?古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨。?棺槨之作，自黃帝始。黃帝葬于橋山，堯葬濟陰，丘隴皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠覽獨慮無窮之計也。逮至吳王闔閭，違禮厚葬。十有余年，越人發(fā)之。秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十余丈，周回五里有余，水銀為江海，黃金為鳧雁。天下苦其役而反之，驪山之作

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未成，而周章百萬之師至其下矣。項籍燔其宮室營宇，往者咸見發(fā)掘。其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。自古至今，葬未有盛如始皇者也，數(shù)年之間，外被項籍之災，內(nèi)離牧豎之禍，豈不哀哉！是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。無德寡知，其葬愈厚，丘隴彌高，宮廟甚麗，發(fā)掘必速。由是觀之，明暗之效，葬之吉兇，昭然可見矣。

陛下即位，躬親節(jié)儉，始營初陵，其制約小，天下莫不稱賢明。及徙昌陵，增埤為高，積土為山，發(fā)民墳墓，積以萬數(shù)，營起邑居，期日迫卒，功費大萬百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動陰陽，因之以饑饉，物故流離以十萬數(shù)，臣甚愍焉。陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王，而顧與暴秦亂君競為奢侈，比方丘隴，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒。初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。

（選自《漢書?楚元王傳》，有刪改）

【注】①錮：用金屬溶液填塞空隙。

10．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是 A．外被項籍之災，內(nèi)離牧豎之禍 離：遭受 B．期日迫卒，功費大萬百余 迫卒：急促 C．物故流離以十萬數(shù) 物故：死亡 D．而顧與暴秦亂君競為奢侈 顧：回頭

11．下列各組語句中，分別寫薄葬和厚葬的一組是 棺槨之作，自黃帝始 丘隴皆小，葬具甚微 下錮三泉，上崇山墳 水銀為江海，黃金為鳧雁 以北山石為槨 始營初陵，其制約小 積土為山，發(fā)民墳墓 葬之吉兇，昭然可見矣

12．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

A．張釋之向漢文帝進言：假如有的王陵被人覬覦，即使陵寢修建得十分堅實，終會被人盜挖開。文帝明白了這個道理，最終薄葬。

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B．吳王闔閭違背禮制，實行厚葬；秦始皇大建陵墓，山墳高聳，陪葬豐厚。但沒過多長時間，他們的陵墓或被人挖掘，或遭人破壞，可悲可嘆。

C．文、武、周公、秦穆公，為長久計，實行薄葬，他們都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，實際上都是無德寡知者。

D．王侯喪葬之事，關(guān)乎人心向背、天下安危，儉則吉，奢則兇。因此，作者在文末勸說成帝弘揚古帝先人的美德，簡儉薄葬，不要效法暴秦亂君。

四、（24分）

13．請把第三大題文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨。（4分）

（2）其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。（3分）（3）孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則。（3分）14．閱讀下面兩首宋詩，完成后面的題目。（8分）

登城 望湖樓晚景 劉敞 蘇軾 雨映寒空半有無，橫風吹雨入樓斜，重樓閑上倚城隅。壯觀應須好句夸。淺深山色高低樹，雨過潮平江海碧，一片江南水墨圖。電光時掣紫金蛇。

（1）兩詩均寫江南雨景，但景色有異，《登城》寫的是，《望湖樓晚景》寫的是疾風驟雨。（2分）

（2）兩詩第三句都描寫相對靜止的畫面，請分別說說它們在原詩結(jié)構(gòu)中的作用。（2分）

（3）以上兩首詩，劉詩優(yōu)美，蘇詩壯美，請結(jié)合詩句賞析。（4分）15．填空。（6分）

（1）中國現(xiàn)代小說的開山之作是魯迅的《 》。

（2）日本作家 曾因《雪國》《古都》等作品獲諾貝爾文學獎。

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（3）《過秦論》中“①，吞二周而亡諸侯”，氣勢恢宏；《屈原列傳》中“其稱文小而其指極大，② ”，評斷公允；《滕王閣序》中“潦水盡而寒潭清，③”，意境澄靜；《琵琶行》中“醉不成歡慘將別，④ ”，情景交融。

五、（18分）

閱讀下面的文章，完成16—19題。

才子趙樹理 汪曾祺

①趙樹理是個高個子，長臉，眉眼也細長?？慈丝词拢３Ｎ⑿?。他是個農(nóng)村才子。②有時趕集，他一個人能唱一臺戲。口念鑼鼓，拉過門，走身段，夾白帶做還誤不了唱。他是長治人，唱的當然是上黨梆子。嚴文井說趙樹理五音不全，其實趙樹理的音準是好的，恐怕倒是嚴文井有點五音不全，聽不準。他愛?起霸?①，也是揸②手舞腳，看過北京的武生起霸，再看趙樹理的，覺得有點像螳螂。他能彈三弦，不常彈。他會刻圖章，我沒有見過。他的字寫得很好，是我見過的作家里字最好的。字是歐字底子，結(jié)體稍長，字如其人。

他的稿子非常干凈，極少涂改。他寫稿大概不起草。我曾見過他的底稿，只是一些人物名姓，東一個西一個，姓名之間牽出一些細線，這便是原稿了，考慮成熟，一氣呵成。趙樹理衣著不講究，但對寫稿有潔癖。他痛恨人把他文章中的?你?字改成?妳?字（有一個時期有些人愛寫?妳?字，這是一種時髦），說：?當面說話，第二人稱，為什么要分性別？——‘妳’也不讀‘你’！?他在一篇稿子的頁邊批了一行字：?排版、校對同志請注意，文中所有‘你’字，一律不準改為‘妳’，否則要負法律責任。?

趙樹理是《說說唱唱》副主編，實際上是執(zhí)行主編。他是負責發(fā)稿的。有時沒有好稿，稿發(fā)不出，他就從編輯部抱一堆被審掉的稿子回屋里去看，不好，就丟在一邊，弄得一地都是廢稿。有時忽然發(fā)現(xiàn)一篇好稿，就欣喜若狂。他說這種編輯方法是?絕處逢生?。陳登科的《活人塘》就是這樣發(fā)現(xiàn)的。有次實在沒有好稿，康濯就說：?老趙，你自己來一篇吧！?趙樹理關(guān)上門，寫出了一篇名著《登記》（即《羅漢錢》）。

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趙樹理吃食很隨便，隨便看到路邊的一個小飯攤，坐下來就吃。后來是胡喬木同志跟他說：?你這么亂吃，不安全，也不衛(wèi)生。?他才有點選擇。他愛喝酒。每天晚上要到霞公府間壁一條胡同的餛飩攤上，來二三兩酒，一碟豬頭肉，吃兩個芝麻燒餅，喝一碗餛飩。他和老舍感情很好。每年老舍要在家里請市文聯(lián)的干部兩次客。一次是菊花開的時候，賞菊。一次是臘月二十三，老舍的生日。趙樹理必到，喝酒，劃拳。老趙劃拳與眾不同，兩只手出拳，左右開弓，一會兒用左手，一會兒用右手。老舍摸不清老趙的拳路，常常敗北。

趙樹理很有幽默感。趙樹理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，趙樹理的幽默是農(nóng)民式的幽默。他愛給他的小說里的人起外號：翻得高、糊涂涂……他寫的散文中有一個國民黨小軍官愛訓話，訓話中愛用?所以?，而把?所以?聯(lián)讀成為?水?，于是農(nóng)民聽起來很奇怪：他干嘛老說?水?呀？他寫的?催租吏?為了?顯派?，戴了一副紅玻璃的眼鏡，眼鏡度數(shù)不對，深一腳淺一腳地在農(nóng)村的土路上走。他抨擊時事，也往往以幽默的語言出之。有一個時期，很多作品對農(nóng)村情況多粉飾夸張，他回鄉(xiāng)住了一陣，回來做報告，說農(nóng)村的情況不像許多作品描寫得那樣好，農(nóng)民還很苦，城鄉(xiāng)差別還很大，說，我這塊表，在農(nóng)村可以買五頭毛驢，這是塊?五驢表?！他因此受到批評。

【注】①起霸：戲曲表演程式之一，即武將上陣前所做的整盔、束甲等一套舞蹈動作。②揸：把手指伸張開。

16．下列對趙樹理才氣的表述，不符合原文意思的一項是（3分）A．趙樹理喜愛民間戲曲，唱念做打樣樣都會，一個人能演活一臺戲。B．趙樹理的字寫得好，是歐體字的底子，結(jié)體也很有個性。C．趙樹理寫東西從不起草，考慮成熟，一氣呵成，稿子非常干凈。D．趙樹理文學眼光獨到，有時能使被棄置的好稿起死回生。

17．本文語言很有特色，請結(jié)合文中畫線的①②兩處分別加以賞析。（4分）

18．本文細節(jié)描寫十分精彩，請舉兩例加以評析。（6分）

19．請概括本文最后一段的主要內(nèi)容，并談談該段在塑造趙樹理形象上的作用。（5分）

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六、（12分）

20．從今年5月1日起，我國在室內(nèi)公共場所實行全面禁煙。請你為校園內(nèi)的“禁煙提示牌”編寫一條溫馨提示語。要求：①符合場景；②語言表達簡明、生動、得體；③不超過20字。（4分）

21．分析下圖，得出結(jié)論，并合理推斷其原因。要求：①語言表達準確、簡明；②結(jié)論和原因均不超過25字。（4分）

（1）結(jié)論：。（2分）（2）原因：。（2分）22．某中學文學社舉辦“感動心靈——我最崇敬的課文人物”評選活動，請從入選的藺相如和劉和珍中任選一位，為其寫一則頒獎詞。要求：①請先將所選人物姓名寫在答題卡上，然后寫頒獎詞；②符合人物特征；③語言表達生動、連貫、得體；④至少運用一種修辭手法。（4分）

七、（60分）

23.請以“舊書”為題寫一篇作文。要求：①請先將作文題寫在答題卡上，然后作文；②立意自定；③文體自選；④字數(shù)不少于800字。（60分）

語文試題參考答案

一、（15分，每小題3分）A卷：1．B2．A3． C4．C5．B B卷：1．C2．B3． D4．D5．A

二、（12分，每小題3分）A卷：6．D7． A8．D B卷：6．D7． B8．C

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9．梁架做法（斗拱組合法）、瓦作做法、彩畫作做法（青綠點金法）、院落組織法。（答出任意3個即可）

三、（9分，每小題3分）A卷：10．D11．B12．A B卷：10．D11．C12．A

四、（24分）13．（10分）

（1）古代安葬，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬在原野之中，不起墳堆，不栽樹木（作標記），后來的圣人改用棺槨。

（2）后來，牧童丟失了羊，羊進入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火燒了里面的葬槨。

（3）孝文皇帝不起墳堆，實行薄葬，因為節(jié)儉而使靈魂安息，可以作為榜樣。

14．（8分）（1）濛濛細雨

（2）劉詩第三句承接前兩句，并與濛濛細雨疊加，以形成下句所云“江南水墨圖”意境。蘇詩第三句從“橫風吹雨”轉(zhuǎn)入“雨過潮平”，為描寫雷電蓄勢。

（3）劉詩用“雨映寒空半有無”作為背景，用“淺深山色高低樹”作為主景，虛實結(jié)合，濃淡配置，相互映襯，描繪出“一片江南水墨圖”的優(yōu)美畫面。

蘇詩描繪的是由疾風、驟雨、雷電所構(gòu)成的壯美景觀，“橫風吹雨”“電光時掣”先后出現(xiàn)，中間插入“雨過潮平”的短暫平靜，跌宕起伏，更凸顯其壯觀。

15．（6分）（1）狂人日記（2）川端康成

（3）①振長策而御宇內(nèi) ②舉類邇而見義遠③煙光凝而暮山紫④別時茫茫江浸月

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五、（18分）16．（3分）A卷：C B卷：C 17．（4分）

第①處：句子結(jié)構(gòu)簡單、緊湊，句式短小，用“高”“長”“細長”分別形容個子、臉型、眉眼，寥寥幾筆，形象地勾畫出了趙樹理的外貌特征。

第②處：語言簡潔，不用修飾語，用“唱”“念”“拉”“走”等一連串生動傳神的動詞表現(xiàn)了趙樹理的藝術(shù)才能。

18．（6分）答案示例：

①“他在一篇稿子的頁邊批了一行字：‘排版、校對同志請注意，文中所有“你”字，一律不準改為“妳”，否則要負法律責任?！壁w樹理在一個尋常字眼的使用上，不盲目從俗，并鄭重其事地在文稿中批字強調(diào)，凸現(xiàn)出趙樹理較真、堅持己見的性格。

②“老趙劃拳與眾不同，兩只手出拳，左右開弓，一會兒用左手，一會兒用右手?！壁w樹理不循常規(guī)，以出其不意的方式劃拳，別具一格，異趣橫生。這個細節(jié)表現(xiàn)了趙樹理幽默風趣的真性情，以及他和老舍之間的深厚感情。

19．（5分）

①最后一段主要寫趙樹理“農(nóng)民式的幽默”：他在作品中描寫人物，現(xiàn)實中抨擊時事，都以富有鄉(xiāng)土氣息的風趣語言出之。

②反映出趙樹理對農(nóng)村生活的熟悉，對農(nóng)民的關(guān)注和體恤，展現(xiàn)了有良知的作家的赤誠情懷，使其形象更加豐滿。

六、（12分）20．（4分）

答案示例一：書香何需煙草香

答案示例二：祖國花朵正嬌嫩，請君勿用煙草熏 21．（4分）

（1）結(jié)論：鐵路開通后，客運量超過公路、民航，成為出行首選。

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（2）原因：鐵路出行比公路速度快，比民航費用低。22．（4分）

答案示例一：藺相如：身為門客，膽識超強。完璧歸趙，智勇無雙；澠池赴會，舌戰(zhàn)群狼；位超廉頗，忍辱避讓；國家為先，如海器量。偉哉藺相如，千秋美名揚！

答案示例二：劉和珍：你是真的猛士，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。始終微笑的劉和珍君，你激勵我們每個熱血青年，為了祖國更加強盛，“奮然而前行”！

七、（60分）23．（60分）答案略

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第四篇：2013湖北卷高考作文題

2013湖北卷高考作文題：

你注意到了嗎?裝鮮牛的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。

分析：上善若水任方圓的含義是指最高的德行是像水一樣，做人也像水一樣柔能克剛，隨圓就方。

讀懂材料是第一位的，閱讀、理解、分析、思考、結(jié)論是學習語文的基本能力。沒有閱讀理解的最基本的能力，就沒有分析與評論的可能。所以，能不能聽懂別人說話，能不能看懂文字，是我們學習交流的前提。

上善若水：生命（王燕晶）

生命（王燕晶）

生命本就是一片純白的空地，孤獨的人們反復徘徊在這片空地上。我們哭了又笑了，一點點明白人世所謂的道理。于生命的浮華、塵世的喧騰中，我們從沉默到成熟，從成熟到繁華已盡，人世的種種，值得思量。

事實是最殘酷的證明，而現(xiàn)實，則是最殘酷的事實。生活的潮流總會有一天讓你看到最丑惡的人生百態(tài)，而隨著時間軸一起向前進的，則是我們逐漸被磨平的棱角。而縱使有一天，你被這個社會所拋棄，從此碌碌無為，存在于社會的最底層。那么，這本就是生活的面貌，我們無從改變生活的真相。我們艷羨于所有站在頂端的人，卻不知道他們是用多少倍的付出與煎熬成就如今的宏圖。

時間從不會因為任何人而停止它流轉(zhuǎn)的步伐。我們得像所有忙于尋求生命意義的人一樣，學會適應。當然，有些執(zhí)著于一己而無果的則會永遠逝去。

變通只是一種態(tài)度，與之相對應的剛正不阿則是一種心靈的存在方式。我們的一切生活都是為了探尋未來生命的燭光。而這種探索，則需要我們思索人生，對未來則要有一種高瞻遠矚的信心與追尋。

外圓內(nèi)方不是工于心計。像古代所有的皇親國戚爭權(quán)奪位，謀取一片江山，而表面卻波瀾不驚，言辭句句有所指卻又不點破，這應該被稱之為圓滑吧，卻偏偏他們內(nèi)心惡毒，手足相殘，亦所不辭。好似所有的帝王都是踩著鮮血登上皇位的。而在整個過程中，被稱為圓滑的東西最自私，也最丑惡。

我們的確要有一套自己的處世模式，我們總是要以人心為背景，在自己的舞臺上用生命來旋轉(zhuǎn)、歌頌。我們的確得有心計，但在友情、親情及所有值得我們?nèi)セ貞浀钠吕?，取得勝利的永遠都是包容、樸素、真誠與善良。

每個人都有想法，但我們卻需要以另一種形式來呈現(xiàn)自己的觀點。即使困難重重，我們依舊不能改變自己善良的本質(zhì)。變通只是一種策略和方式，而內(nèi)心的方正與堅守，卻是在時間的逝去中流徙不掉的，永遠存在的。我們要堅守心靈，要剛正不阿，要正氣凜然。

分析：王燕晶用散文式的筆法寫了一篇美文。如果說缺點，那就是沒有在開篇就明確提出自己的觀點，到了文中才出現(xiàn)了論點。高考作文與日記、隨筆是不一樣的，改卷老師沒有閱讀耐心，因而，學生也自然不能隨心所欲地抒情。老師們從讀標題、看兩頭、抓中間做起，快速地瀏覽一篇文章。這樣的文章雖美，卻未必能得高分。

方圓（趙琦）

我們都很熟悉“上善若水”，但極少有人知道后面還有“任方圓”三個字?；蛟S，這被我們忽略的內(nèi)容才是水之至善的真正原因。的確，我們有時需要變得“方”一點，這一種責任感和正義感，是方舟子敢于一次又一次揭破騙局、不懈打假的堅毅果敢，是斯諾登敢于爆出美國“梭鏡”計劃竊聽丑聞的英勇無畏；“方”不是面對劫匪我自巋然不動的膽小懦弱，不是看到老人摔倒不敢扶起的顧慮重重??如果沒有正義，沒有有棱有角、不懼身后千夫所指的勇士，我們的社會不知道會少多少真相與正能量。

但這種“方”絕不是肆無忌憚與跋扈不羈。如今，我們的言論更加自由，可很多人卻失去了自己的精神家園。他們變得無知無畏，只要張揚個性，只要跳脫不羈，面對他人的批評或建議，一句“我不在乎”就輕松帶過。他們因無知而放任，無畏而善斗，忘了自己內(nèi)心應該還有一條底線去遵守。這樣的“方正”，我們寧可不要。

所以，更多時候，我們需要變得“圓”一些。這不是妥協(xié)退讓，而是一種更為高明的生存與斗爭的智慧。古人云：“慧極必傷，情深不壽，謙謙君子，溫潤如玉?！比魏问虑樘^極端便都是錯誤，懂得各退一步才會海闊天空。蕭伯納面對路人“我從來不給愚蠢的人讓路”的挑釁，并沒有生氣，沒有憤怒，沒有用一貫刻薄的筆調(diào)進行嘲諷回擊，他只是淡淡一笑，“我恰恰相反。”彬彬有禮地將一場矛盾化為無形，卻讓挑釁者無言以對。這才是智慧。

當然，“圓”不意味著圓滑世故，不是為了某些利益去阿諛奉承，不是在唯唯諾諾中喪失自己的主見，更不是讓無情的現(xiàn)實將曾經(jīng)的熱血青年打磨成精明勢利的“老油條”。

有人說，你變得有棱有角的唯一好處就是讓別人吃掉你的時候更容易下口；而你變成一個圓，則會讓你越滾越遠，找不到自己的方向。

那就讓我們做水一樣的人吧，“上善若水任方圓”，任它改變形態(tài)，亦不失其本心。

分析：趙琦的文章，論點明確，層次清晰。第一段明確提出論點，文章從“方”與“圓”兩方面論述，最后歸結(jié)為“那就讓我們做水一樣的人吧，“上善若水任方圓”，任它改變形態(tài)，亦不失其本心。”這樣的文章易得高分。只是在語言上還需用心經(jīng)營，摘抄、仿寫、創(chuàng)造，是學習寫作不錯的途徑。

趙琦的文章所舉到的事例，大多是生活中常見的現(xiàn)象。所以，在事實論證的時候，有典型人物事例當然是好的，但如果沒有儲備大可不必驚慌，生活現(xiàn)象隨手就可拈來使用。

世間萬物，方圓之間（劉昕）

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

——題記

（分析：以詩文開篇點題，既文學，又明晰。）

上善若水任方圓（張瑤）

老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所不惡，而攻堅強莫之能勝。”

——題記

水，避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛?cè)岵且环N能力，海納百川是一種氣度，滴水穿石是種一毅力，洗滌污淖是一種奉獻。

水澤萬物而不圖回報，能夠隨著外界的環(huán)境而變化形態(tài)，與之相適應。它不因謙就而卑怯，卻因虛和得永生。它不似牛奶需要在方盒子里體現(xiàn)價值，也不必像酒一般在方盒子里彰顯身份。它擁有“自我”，卻更能做到“無我”。它不爭不搶，淡然超脫，于無形中而幻化為有形。一旦發(fā)威，不可阻擋，這就是智者。我們做人就應“上善若水任方圓”，外圓內(nèi)方，心境淡然而不脫于世外，圓通處世卻不迷失自我，改變“外我”卻永?！氨疚摇?。

（分析：題記表明主題，已經(jīng)表明了作者對材料透徹的把握。第一段又以整齊哲理的排比句出現(xiàn)，更深刻地寫出了“上善若水”的水的特質(zhì)，表明至善如水。）

楊晨雅：水雖然始終沉默不語，但它的行動卻響亮地告訴我們，靈活變通會使自己足跡遍及各處。

郭雅倫：房子總是建成方的，箱子也總是棱角分明，這樣的形狀賦予它們穩(wěn)固，卻也限制了它們的變化。輪子是圓的，球也是圓的，這給予了它們隨心所欲的自由，卻也容易讓它們脫離軌道、失去控制。方有方的好，圓自然有圓的妙。上善若水，遇方則方，當圓則圓。人生若棋盤，圓形的棋子可以演化出千萬般變化，也需要在方格棋盤的限制之內(nèi)。

曹凱利《方圓——處世哲學》

方是做人的脊梁，圓是處世的錦囊。

——題記

故事中的漁夫無疑是可悲的。他曾經(jīng)有三次機會，都放棄了，而一味地停留在過去的眼光里，太過偏執(zhí)。處事不知變通而最終只能一無所有。方是人格的自立、原則的堅守，是目標，是理想，是信念；圓是靈活，是變通，是劈波斬浪的手段，是搏擊人生的策略。

（分析：題記很經(jīng)典很精彩。不僅準確把握了材料含義，也高度精煉地表明了作者的觀點。只這一句，就奠定了高考作文得高分的基礎(chǔ)。）

葛晶晶《圓之規(guī)，方之矩》

頭頂?shù)奶炜者€未褪去淡淡的星光，遠處的天邊卻出現(xiàn)了一抹霞光。這是新的一天。日子這樣安然地反復著，生命卻并未單調(diào)重復。日出日落，春華秋實，寒來暑往??綠芽新吐，葉茂根深，殘落凋零??這是造物主對生命的禮贊，訴說一個又一個鮮為人知的傳奇。

規(guī)矩是什么？它不是刻舟求劍的死板，它不是畫蛇添足的多余，它更不是拔苗助長的荒唐。它是萬物的尺度，是對事物約束的法則，是為了更好地前進的羅盤。

孟子曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓；不以六律，不能正五音。”一語道出了規(guī)矩對人們約束的重要性。

單說以法律形式存在的規(guī)矩，你可曾試想過它的重要性？若少了這些規(guī)矩和約束，我們面臨的將會是怎樣一個可怖的世界：交通因失去秩序混亂不堪，壞人因不受管制而制造事端，該是醫(yī)生做的事卻被司機推給了廚師??那將會是一個怎樣令人痛心的“人間地獄”？

正因為規(guī)矩，我們才可以欣賞到日出日落的美侖美奐，才能體會到夏雨秋風的四季變化。

（分析：作者顯然沒有讀懂材料，理解的正誤是作文及格與否的前提。然而，打出這篇文章，是因為作者的評議語言優(yōu)美，注意了結(jié)構(gòu)的安排，在句式的編排上也較用心。）

442班比我們多寫了一篇作文，題目是：以“書”為話題寫一篇不少于800字的文章。（開放性的題目，更考察大家對此類問題的看法。平時沒有思考意識與總結(jié)習慣的同學，在這些問題上，常常是什么看法也沒有的。原嘯的文章，有很好的文學性和思想性。）

書籍，在傳承與發(fā)展間

原嘯

莫泊桑在一篇小說中寫到一個極端守舊的老頭，穿復古的衣服，蹬過時的款式的皮靴，最要命的是他從來不接受新的思想，只翻看過百年前的經(jīng)典名著，一生只讀過一本新書，那是小城車站的《鐵路指南》。

如果說世間萬物都是形式與內(nèi)容的集合體，那么最容易留于形式的又恰恰是內(nèi)容。如果一個人的內(nèi)容沒有被足夠重視，落后于時代，陳腐、守舊，那么生命就會如一潭死水，靈魂就會失去鮮活。

而書籍，決定了人的生命是鮮活還是死板。高爾基產(chǎn)：“書籍是人類進步的階梯?！痹谖铱磥?，書籍能不能引領(lǐng)人們探尋新世紀的光輝，取決于其是否符合時代精神。中化文化之燭火千年不滅，上道軒轅，下至于茲，滿含興亡成敗的曲折。漫漫青史，不僅浸透了為史者厚重的筆墨，也浸滿了每一個讀史的國人慷慨的熱淚。我們?yōu)樽约荷谝粋€百世長存的文明古國而自豪，更為祖國五千年靈魂不滅的文化而傾倒。有時，我想不明白，為什么這樣厚重穩(wěn)健的民族在近代會被多國瓜分蠶食，面臨亡國滅種的危險？為什么外邦西夷會輕而易舉扣開國門？圓明園“楚人一炬，可憐焦土”？為什么孔孟的“仁者愛人”沒能教化他們放下屠刀？為什么杜甫的“山河破碎”沒能喚起國人奮起的勇氣？永樂大典上萬卷、數(shù)億言，在戰(zhàn)爭烈火中化為殘頁？它的命運就像中華傳統(tǒng)文化的命運一樣，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交接處面臨拷問。

如今，又是一個太平盛世，但是昨日末世的陰云卻依然像達摩克利斯之劍一樣高懸。我們應該清楚，面對現(xiàn)代化，不能再空說春秋大義，要學習和借鑒馬克思主義哲學來完善自己；手里捧著的不能再僅僅是當年士子的四書五經(jīng)，而是要熱愛科學、追求真理。

但另一個極端往往是，一部分人盲目地迷信西方教條，不惜完全割斷身后千百年的傳統(tǒng)文化，承認《基督山伯爵》中厚重的拜金主義，卻不屑于孟子的舍生取義、重義輕利；向往《安娜》中奢華的上層社會，卻啟動老莊安貧樂道的哲言，聽不進劉禹錫陋室撫琴的高歌。事實證明，一個傳統(tǒng)的文明古國不能也不可能切斷歷史而獨立存在，一切完全放棄傳統(tǒng)的國家都是沒有未來的。胡錦濤總書記的話堅定有力，至今傳響。

我們不約而同地生活在同一部歷史當中，我們的文化接受著歷史的選擇。我們既不能完全舍棄歷史的過往，也要遵循辯證唯物主義的發(fā)展觀，用變化的眼光看問題。什么樣的文字更適合當下，什么樣的思想能夠指引未來，書籍任重而道遠，我們的選擇更要合理而謹慎。

古詩詞鑒賞手法

一、修辭手法 1．比喻

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

一道殘陽鋪水中, 半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜,露似珍珠月似弓。

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

剪不斷，理還亂，是離愁。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。比喻的作用：化平淡為生動；化深奧為淺顯；化抽象為具體；化冗長為簡潔，增強語言的生動性、形象性。

2．擬人 檻菊愁煙蘭泣露。猿猱欲度愁攀援。

擬人作用：是使所寫“人”或“物”色彩鮮明、描繪形象，表意豐富，形象生動。

3．借代

低眉信手續(xù)續(xù)彈。

潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。知否？知否？應是綠肥紅瘦。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。朱門酒肉臭，路有凍死骨。

借代的作用：以簡代繁，以實代虛，以奇代凡，以事代情。4．夸張

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。連鋒去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。白發(fā)三千丈，緣愁似個長。

歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

夸張的作用：突出特征，揭示本質(zhì)，給讀者以鮮明而強烈的印象。烘托氣氛，增強聯(lián)想，給人啟示。

5．設(shè)問

其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。何以解憂？唯有杜康。知否？知否？應是綠肥紅瘦。人生自古誰無死？留取丹心照漢青。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。問君何能爾？心遠地自偏。鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊。岱宗夫如何？齊魯青未了。

設(shè)問的特點：往往明知故問，自問自答或提出問題不需要確定答案，其目的是強調(diào)問題，以引起人們注意，啟發(fā)人們進行思考。

6．反問

本是同根生，相煎何太急？

江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？

使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？ 豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。這次弟，怎一個愁字了得？ 三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急？ 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？

反問的特點是“無疑而問”，用疑問句的形式表示確定的意思，以加強語氣，增強表達效果。

7．雙關(guān)

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

低頭弄蓮子，蓮子清如水。（憐子情如水，諧音相關(guān)）春蠶到死絲（思念，諧音相關(guān)）方盡。暖風得醺游人醉，直把杭州當汴州。

作用：可使語言表達得含蓄、幽默，而且能加深語意，給人以深刻印象。

8．互文

互文，是指在寫作時為了增強某種表達效果，把本應該合在一起說的話臨時拆開，使同句或相鄰句中所用的詞相互補充，相互滲透，理解時又應該合在一起的一種修辭方法。

秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。不以物喜，不以己悲。

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。

互文修辭的運用能收到筆墨經(jīng)濟，以少勝多，表意委婉，耐人尋味的藝術(shù)效果。

9．反復

行路難，行路難，多歧路，今安在？ 知否？知否？就是綠肥紅瘦。

反復的作用：強調(diào)某種意思，更能突出文章主題，觀點鮮明。抒情強烈，富有感染力。

10．對偶

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。潮平兩岸闊，風正一帆懸。對偶的作用：句式整齊，便于吟誦，結(jié)構(gòu)一致，音韻和諧；表意凝煉，抒情酣暢，可互相映襯，互為補充。

11．比興

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。孔雀東南飛，五里一徘徊。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚葚！于嗟女兮，無與士耽。

比興的作用：托寓象征，引發(fā)聯(lián)想。用具體的形象來渲染氣氛，激發(fā)讀者想象，創(chuàng)造出纏綿悱惻的情調(diào)，引起下文的故事，或起到了統(tǒng)攝全篇的作用。

12．排比

枯滕老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)。

排比的作用：條理清晰，節(jié)奏鮮明，加強語勢，強調(diào)內(nèi)容，加重感情。

二、抒情手法

1．直抒胸臆（直接抒情）這次第，怎一個愁字了得？

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。欲窮千里目，更上一層樓。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

直抒胸臆的作用：富有感染力，能將情感表達的更強烈，更能打動人。

2．景情關(guān)系（間接抒情）

（1）借景抒情、融情于景、情景交融 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。感時花濺淚，恨別鳥驚心。（2）以樂景襯哀情

春花秋月何時了，往事知多少。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（3）以景結(jié)情

從軍行（王昌齡）

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。

撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

3．托物言志（借物表達思想、志趣）

周敦頤《愛蓮說》

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

石灰吟（于謙）千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

托物言志的作用：把抽象的道理或含蓄的感情變得具體化、形象化，含義深刻而不枯燥，語言生動而不呆板，能引起閱讀的興趣并發(fā)人深思。

4．懷古詩（1）借古抒懷

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

（2）懷古傷今

揚州慢（姜夔）

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩,冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？

（3）借古諷今 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥祝穑╞ì）貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

三、描寫手法 1．白描

馬致遠《天凈沙·秋思》

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

白描的作用：以其簡單質(zhì)樸的風格突出被描寫的對象，使其簡潔明了，表現(xiàn)力更強，給讀者留下豐富的想象和再創(chuàng)造空間。

2．動靜（1）動靜結(jié)合

明月松間照，清泉石上流。（2）以動襯靜（襯托）蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽?？丈讲灰娙?，但聞人語響。（4）化動為靜 遙望瀑布掛前川（5）化靜為動

山舞銀蛇，原馳蠟象。3．虛（想象）實相生

在古典詩歌中，虛與實是相對出現(xiàn)的，一般而言，有者為實，無者為虛；有據(jù)為實，假托為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當前為實，未來是虛；已知為實，未知為虛等等。

柳永《雨霖鈴》

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風情，更與何人說？

具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：

①神仙鬼怪世界和夢境。例如《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。詩云：“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實的黑暗。

②已逝之景之境。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。

③設(shè)想的未來之境。例如：柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”，這是設(shè)想的別后的景物。

4．側(cè)面描寫

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（烘托）5．遠近、點面、俯仰、視聽、色彩

青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。（“面”是整個蜀道。）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

四、其他手法 1．對比

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。（古今對比、懷古傷今）對比的作用：能把好同壞，善同惡，美同丑這樣的對立揭示出來，給人們以深刻的印象和啟示，相互映襯，相得益彰。

2．襯托、烘托、對比

烘托是指通過側(cè)面描寫（間接描寫），即通過對周圍人物或環(huán)境的描寫來表現(xiàn)主要對象，使所要表現(xiàn)的對象鮮明突出的表現(xiàn)手法。

襯托是以次要事物為陪襯突出一個主要事物，一方是工具，一方是目的，兩者主次分明。對比是相反或相似的兩種事物互相比照，以共同表現(xiàn)某種思想或意境，對比雙方不分主次。

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。（寫音樂之美）桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（寫友情之深）

羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。（寫離愁）

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。（寫天姥山奇?zhèn)ィ?/p>

3．烘托與渲染

渲染屬于正面描寫，烘托屬于側(cè)面描寫，這是它們最本質(zhì)的區(qū)別。（1）“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，寫登高之所見聞。天高氣爽，風聲獵獵，峽中哀猿長嘯，江渚清水環(huán)繞，在水清沙白的背景上，群鳥迎風飛翔，詩句通過六個特寫鏡頭，渲染出秋天的肅殺蒼涼。風急、天高、猿嘯，清渚、白沙、飛鳥，這些景物描寫對于肅殺蒼涼的秋天來說，它們都是正面的描寫。這樣的正面描寫就是渲染。

（2）行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。（漢樂府《陌上?！罚?/p>

見了美麗的羅敷，行者“下?lián)埙陧殹?，少年“脫帽著綃頭”，耕鋤者停下手中的農(nóng)活，羅敷之美可以想見。這里沒有直接描寫羅敷的美貌，但羅敷之美通過行者、少年、耕鋤者的反應得到了有力的表現(xiàn)。行者等人的反應，對于羅敷之美來說，顯然是側(cè)面描寫，這就是我們所說的烘托。

看托體與主體是否相屬。

（1）“風急”、“天高”、“猿嘯”、“清渚”、“白沙”、“飛鳥”，對于肅殺蒼涼的秋天來說，其實也是一種從屬關(guān)系，“風急”、“天高”、“猿嘯”、“清渚”、“白沙”、“飛鳥”是肅殺蒼涼秋天的屬類，肅殺蒼涼藉“風急”、“天高”、“猿嘯”、“清渚”、“白沙”、“飛鳥”而存在。在渲染中，托體（描寫對象）與主體（所要表達的事物）之間實際上是一種從屬關(guān)系，托體是主體的具體表現(xiàn)，主體是托體的抽象概括。

（2）漢樂府《陌上?！?，托體是行人、少年等人的反應，主體是羅敷之美，托體能夠反映主體，但托體并不是主體的具體表現(xiàn)形態(tài)，托體和主體并不相屬。（也是側(cè)面描寫，間接描寫）

4．用典

《錦瑟》（唐?李商隱）

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》 千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛（bì）貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

用典的作用：

品評歷史，借古論今?！膛恢鰢?，隔江猶唱《后庭花》。

抒情言志，表明心跡?！止?jié)云中，何日遣馮唐?

引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)新意境。——八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

簡潔精練，內(nèi)涵豐富?！跺\瑟》 5．抑揚（1）欲揚先抑

游園不值（南宋 葉紹翁）應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

（值：遇到。不值，沒有遇到主人。）

（2）欲抑先揚

閨怨（王昌齡）

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

（3）生活實例

別人向你借錢，先冷面無情拒絕，后熱情送錢。

小伙子第一次見丈母娘提親，只提了六個小蘋果，吃飯狼吞虎咽，不拘小節(jié)。等丈母娘臉色極差，要把他趕出家門時，他又擠進門說：“不知道您喜歡啥，帶了點小禮物?！闭赡改锎蜷_一看，是六萬塊錢。

抑揚的作用：形成反差，兩相對照，突出中心；出乎讀者意料，引起新奇的審美效果。

6．照應

江晴（鄭燮）

霧裹山疑失，雷鳴雨未休。夕陽開一半，吐出望江樓。

“吐”照應“霧裹”。

照應的作用：首尾照應，即開頭與結(jié)尾的照應，這樣照應使詩歌在結(jié)構(gòu)上有渾然一體之感，能更加突出主題，起到良好的表達效果。扣題照應即圍繞題目或主題反復照應，這樣使全詩緊緊圍繞著一個中心點展開，主題明確，結(jié)構(gòu)嚴謹。

7．象征（以物）

恰當?shù)剡\用象征手法，可以某些比較抽象的精神品質(zhì)，化為具體的可以感知的形象，從而給讀者留下深刻的印象；不以把不便于明說的意思含蓄地表示出來，賦予文章以深意，從而給讀者留下咀嚼回味的余地。梅蘭竹菊象征君子的高潔傲岸。

象征的作用：寓意深刻，能豐富人們的聯(lián)想，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺；能給人以簡練、形象的實感，能表達真摯的感情。

第五篇：2012年高考語文湖北卷詳析

2012年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試（湖北卷）

語文卷解析

一、語文基礎(chǔ)知識（共15分，共5小題，每小題3分）

1．下列各組詞語中加點的字，讀音全都相同的一組是

A．靈秀 磷光 玲瓏剔透 聆聽教誨

B．誕生 旦角 淡泊明志 擔當重任

C．宿營 訴說 夙興夜寐 素昧平生

D．咨詢 滋生 芝蘭之室 孜孜不倦

【答案】C 【解析】A項讀líng lín ling líng；B項讀dàn dàn dàn dān；C項都讀sù；D項讀zīzī zhī zī。

2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是

A.羞澀 裊娜 歌聲緲茫 荷塘薄霧

B.霜天 廖廓 崢嶸歲月 浪遏飛舟

C.細膩 簫索 落蕊殘葉 秋蟬嘶叫

D.嫩黃 蔥蘢 婆娑起舞 繁茂蒼翠

【答案】D 【解析】A項“歌聲渺?！保籅項“寥廓”；C項“蕭索”；D項全都正確。

3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)氖?說到底，世上風景閑流水，端的還是要人慢下來。中國這如許的城市中，最是江城得了個中，且將它 地揮灑出來。這 江城街頭巷尾、湖畔公園里數(shù)不勝數(shù)的茶館、茶鋪，一個人在清晨里不慌不忙的起來，到茶館里，一坐就是一天，那叫一個悠閑！

A．趣味 痛痛快快 當是 遛

B．滋味 淋漓盡致 便是 踱

C．意味 興致勃勃 自是 逛

D．韻味 盡情盡興 恰是 晃

【答案】B 【解析】第一空“個中滋味”是固定搭配，可以排除A、C、D三項。第四個空要與“悠閑”照應，“逛”“遛”“晃”都不及“踱”效果好。

4．下列各項中，沒有語病的是

A．坐上畫舫游清江，如行畫卷之中，江水清澈，綠樹蓊郁，自然與人，和諧相依，隨風生長，好一派如詩如畫的風光！

B．游覽三峽大瀑布時，我們從傾瀉而下的水簾中狂奔而過，尖叫聲、嬉笑聲響成一片，那真是充滿刺激的難忘體驗！

C．當今已經(jīng)很少有人會像以前那樣的閑情逸致，拿出一本小說，從頭到尾地閱讀一遍，欣賞其委婉動人的故事。

D．現(xiàn)代文明不僅帶來了理性化、工業(yè)化、市場化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會制度，而卻創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富。

【答案】B 【解析】A項“自然與人”“隨風生長”搭配不當，將“隨風生長”移至“綠樹蓊郁”后；C項缺少謂語“有”，改為“很少有人會有像以前那樣的閑情逸致”；D項不合邏輯，“不僅……而且”引導的是遞進關(guān)系，應將“創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富”和“帶來了理性化、工業(yè)化、市場化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會制度”調(diào)換一下。5．下列有關(guān)文學常識的表述，有錯誤的一項是

A．《孔乙己》描寫了科舉考試失意者的命運。作者對孔乙己的窮困潦倒和因竊書而被趕出魯鎮(zhèn)的悲慘遭遇，寄予了同情。

B．已知殺父娶母的實情卻遲遲不采取復仇行動，這一情節(jié)構(gòu)成《哈姆萊特》中著名的“延宕”，體現(xiàn)了主人公復雜、矛盾的心理。

C．宋詞至蘇軾，讓人耳目一新，蘇軾拓寬了詞的題材，提升了詞的格調(diào)，豐富了詞的表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了具有革新意義的豪放詞派。

D．意識流小說以心理時間作為敘述的主要時序，代表作品有《墻上的斑點》《追憶逝水年華》等。斯特林堡的《半張紙》也有一點意識流的味道。

【答案】A 【解析】孔乙己因竊書被趕出主家并未“被趕出魯鎮(zhèn)”，且作者通過孔乙己一生的悲劇揭露了為封建科舉制度所殘害的讀書人的病苦,是一篇討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文;從民眾這一方面看,小說表現(xiàn)了魯迅鞭撻國民劣根性的一貫主題。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）

閱讀下面的文章，完成6-8題。

中國哲學家表達自己思想的方式

馮友蘭

人們開始讀中國哲學著作時，第一個印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯(lián)系。打開《論語》，你會看到每章只有寥寥數(shù)語，而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。打開《老子》，你會看到全書只約有五千宇，不長于雜志上的一篇文章?？墒菑闹袇s能見到老子哲學的全體。習慣于精密推理和詳細論證的學生，要了解這些中國哲學到底在說什么，簡直感到茫然。他會傾向于認為，這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當真如此，那還有什么中國哲學。因為沒有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學的?？梢赃@么說：中國哲學家的言論、文章沒有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學著作。照中國的傳統(tǒng)，研究哲學不是一種職業(yè)。每個人都要學哲學，正像西方人都要進教堂。學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學習（不是學哲學）是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過去沒有職？業(yè)哲學家；非職業(yè)哲學家也就不必有正式的哲學著作。在中國，沒有正式的哲學著作的哲學家，比有正式的哲學著作的哲學家多得多。若想研究這些人的哲學，只有看他們的？語錄或?qū)懡o學生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個時期，語錄也不只是一人所記。？所以它們不相聯(lián)系，甚至互相矛盾，這是可以預料的。

以上所說可以解釋為什么有些哲學家的言論、文章沒有聯(lián)系：還不能解釋它們?yōu)槭裁春喍?。有些哲學著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達自己的思想。《老子》全書都是名言雋語，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。這是很明顯的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短；比喻例證一定無聯(lián)系。

因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補償。當然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達，越是散文化，就越少詩意。正因為中國哲學家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無窮的。

富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術(shù)的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說，詩人想要傳達的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。照中國的傳統(tǒng)，好詩“言有盡而意無窮”。所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的“行間”之意。中國藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國哲學家表達自己思想的方式里。

中國藝術(shù)的理想，不是沒有它的哲學背景的?！肚f子》說：“言者所以在意，得意而忘言。道家認為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達到了目的，就該忘掉。既然再不需要了，何必用言來自尋煩惱呢？詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。

《論語》《老子》中簡短的言論，都不單純是一些結(jié)論，而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來，寫成一部新書。不管寫得多么好，它也不過是一部新書。它可以與《老子》原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠不能取代原書。

6．下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項是 A．《論語》每章只有寥寥數(shù)語，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯(lián)系，因為他不只是一人所記，所以彼此不相聯(lián)系也是可以預料的。

B．照中國的傳統(tǒng)，研究哲學不是一種職業(yè)，表達哲學思想也就不必非有正式的哲學著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。

C．西方哲學著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達思想，而中國哲學家習慣于用名言雋語，比喻例證表達思想，所以思想的表達不夠明晰。

D．《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯(lián)系，不像西方哲學著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。

【答案】A 【解析】A項“上下章在思想上也幾乎沒有任何聯(lián)系”有誤，原文是“上下章幾乎沒有任何聯(lián)系”，側(cè)重的是說篇幅上，思想上還是有聯(lián)系系統(tǒng)的。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．詩意往往不直接表達，而是通過暗示讓人領(lǐng)會。中國哲學家表達自己思想的方式，比如名言雋語和比喻論證，正是一種詩意的表達方式。

B．明晰的表達固然值得肯定，但富于暗示的表達則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩的言外之意和書的行間之意。

C．照中國的傳統(tǒng)，好詩“言有盡而意無窮”，因為其意可由讀者讀出。同理，中國哲學家的言論，文章正因為語言簡短，才能讀出更多新意。

D．中國藝術(shù)的思想，當然不是只為中國藝術(shù)所獨有，中國哲學家表達自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，《老子》堪稱范例。

【答案】C 【解析】C項“只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩的言外之意和書的行間之意”并不成立，作者引用“好詩?言有盡而意無窮?”意在說明正是中國哲學家把自己豐富的思想寄予在精煉簡短語言中，讀者才可能讀出新意來。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A．中國哲學家表達自己思想的方式固然反映了中國藝術(shù)的理想，但從根本上說還是由中國哲學自身的認知特點決定的。

B．中國哲學家表達自己思想的方式體現(xiàn)了中國哲學對言意關(guān)系的獨特認識，那就是為語言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。

C．中國哲學家表達自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達的思想是難以還原的，因為讀者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會。

D．中國哲學家表達自己思想的方式強調(diào)暗示，體現(xiàn)出對語言作用的排斥，因為思想無法靠語言的固定外延和內(nèi)涵來表達。

【答案】D 【解析】中國哲學家表達自己思想的方式強調(diào)暗示但并不意味著對語言作用的排斥，原文也無此表述，由后文“它可以與《老子》原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠不能取代原書”也可看出D項表述的不妥。

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9-12題。

家有名士

王湛既除所生服，遂停墓所。兄王渾之子濟每來拜墓，略不過叔，叔亦不候。濟脫時過，止寒溫而已。后聊試問近事，答對甚有音辭，出濟意外，濟極惋愕。仍與語，轉(zhuǎn)造清微。濟先略無子侄之敬，既聞其言，不覺懔然，心形俱肅。遂留共語，彌日累夜。濟雖俊爽，自視缺然，乃喟然嘆曰：“家有名士，三十年而不知！”濟去，叔送至門。濟從騎有一馬，絕難乘，少能騎者。濟聊問叔：“好騎乘不？”曰：“亦好爾?！睗质跪T難乘馬，叔姿形既妙，回策如縈，名騎無以過之。濟益嘆其難測，非復一事。【鄧粲《晉紀》曰：“王湛字處沖，太原人。隱德，人莫之知，雖兄弟宗族，亦以為癡，唯父昶異焉。昶喪，居墓次，兄子濟往省湛，見床頭有《周易》，謂湛曰：?叔父用此何為？頗曾看不？?湛笑曰：?體中不佳時，脫復看耳。今日當與汝言。?因共談《易》，剖析入微，濟所未聞，嘆不能測。濟性好馬，而所乘馬駿駛，意甚愛之。湛曰：?此雖小駛，然力薄不堪苦。近見督郵馬，當勝此，但養(yǎng)不至耳。?濟取督郵馬，谷食十數(shù)日，與湛試之。湛未嘗乘馬，卒然便馳騁，步驟不異于濟，而馬不相勝。湛曰：?今直行車路，何以別馬勝不？唯當就蟻封耳。?于是就蟻封盤馬，果倒踣，其俊識天才乃爾?！薄?/p>

既還，渾問濟：“何以暫行累日？”濟曰：“始得一叔?！睖唵柶涔?，濟具嘆述如此。渾曰：“何如我？”濟曰：“濟以上人?！蔽涞勖恳姖m以湛調(diào)之，曰：“卿家癡叔死未？”濟常無以答。既而得叔，后武帝又問如前，濟曰：“臣叔不癡。”稱其實美。帝曰：“誰比？”濟曰：“山濤以下，魏舒以上。”【《晉陽秋》曰：“濟有人倫鑒識，見湛，嘆服其德宇。時人謂湛上方山濤不足，下比魏舒有余?！薄?/p>

【注】正文選自南朝劉義慶的《世說新語》，【】內(nèi)的文字是南朝劉孝標的注解。有刪改。

9．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A．不覺懔然，心形俱肅 肅：恭敬

B．絕難乘，少能騎者 絕：非常

C．唯當就蟻封耳 就：留下

D．時人謂湛上方山濤不足 謂：評價

【答案】C 【解析】就：是動詞，靠近，接近意?？疾鞂W生對孟浩然《過故人莊》“待到重陽日，還來就菊花”以及《荊軻刺秦王》中“荊軻就車而去，終已不顧”“就”字知識的遷移。

10．下列各組語句中，全部表明家人不了解王湛的一組是（3分）

①濟先略無子侄之敬 ④唯父昶異焉

②濟益嘆其難測，非復一事 ⑤渾曰：“何如我？”

③雖兄弟宗族亦以為美癡 ⑥卿家癡叔死未 A．①③⑤ B．①④⑤ C．②③⑥ D．③⑤⑥

【答案】A 【解析】②④⑥項表明對王湛的了解相關(guān)語句。

11．下列對正文及注解有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

A．王湛不被人了解，連侄兒王濟也曾以為叔父癡呆，每次去祖父墓地祭祀從不看望叔父，見面不過寒暄而已。

B．王濟看到王湛床頭放著《周易》，感到奇怪，問叔父要此書何用，是否看過此書，流露出對叔父的輕視。

C．王湛看不上王濟的那匹馬，王濟于是牽來督郵馬喂養(yǎng)，十幾天后給叔父試騎，方知叔父騎技極為高超。

D．王濟告訴父親，說叔父遠比自己強，喜悅之情溢于言表；后來見到武帝時，又說叔父王湛超過了魏舒。

【答案】A 【解析】“從不”過于絕對與原文不符，原文意思是幾乎不去看望叔叔，且偶爾去看望一下，也只是寒暄幾句罷了。

12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）因共談《易》，剖析入微，濟所未聞，嘆不能測。（3分）

（2）渾問其故，濟具嘆述如此。（3分）

（3）武帝每見濟，輒以湛調(diào)之。（3分）

【答案】

（1）（3分）王湛于是和王濟一起談論《周易》，（王湛）分析精微，王濟從來沒聽說過，感嘆（叔父）深不可測。

（2）（3分）王渾問他這樣說的緣故，王濟感慨地把此事如此這般詳盡地敘述（一遍）。

（3）（3分）武帝每次見到王濟，總是拿王湛來調(diào)侃他?！咀⒆x】王湛（王湛，名汝南，字處沖，是司徒王渾的弟弟）既除所生服（除所生服：除服，脫掉喪服；所生，指母親。王湛為母守孝3年），遂停墓所（墓所：墓地）。兄王渾之子濟每來拜墓，略（略：幾乎）不過（過：拜訪）叔，叔亦不候（候：等待）。濟脫時（脫時：偶爾）過，止（止：只）寒溫（寒溫：問寒問暖，寒暄）而已。后聊（聊：姑且）試問近事，答對甚有音辭（音辭：音調(diào)悅耳，言辭華美），出濟意外，濟極惋愕（惋愕：吃驚）。仍與語，轉(zhuǎn)造（造：進入到，達到）精微（精微：精深微妙）。濟先略無子侄之敬（敬：尊敬、恭敬），既聞其言，不覺懔然（嚴肅不茍的樣子），心形俱肅（肅：恭敬、莊重）。遂留共語，彌日（彌日：整天）累夜。濟雖俊爽（俊爽：學識造詣很深），自視缺然（缺然：不足），乃喟然嘆曰：“家有名士，三十年而不知！”

【翻譯】汝南內(nèi)史王湛守孝3年期滿，脫下孝服后，便留在墓地結(jié)廬居住。他哥哥王渾的兒子王濟每次來掃墓，幾乎不去看望叔叔，叔叔也不等候他來。王濟偶爾去看望一下，也只是寒暄幾句罷了。后來姑且試著問問近來的事，答對起來音調(diào)悅耳，言辭華美，出乎王濟的意料，王濟非常驚愕；繼續(xù)和他談論，轉(zhuǎn)而進入到了精深微妙的境界。王濟原先對叔叔幾乎沒有一點晚輩的敬意，（與叔叔談論后，）從外表到內(nèi)心都變得莊重恭敬了。于是留下來和叔叔談論，整天連夜地談。王濟雖然才華出眾，這時卻發(fā)現(xiàn)自己還有很多不足，于是感慨地嘆息道：“家中有名士，三十年來我卻一直不知道！”

【注讀】濟去，叔送至門。濟從騎有一馬，絕難乘，少能騎者。濟聊（聊：姑且、隨意）問叔：“好（好：喜歡）騎乘不（不：同“否”）？”曰：“亦好爾（爾：同“耳”）?！睗质跪T難乘馬，叔姿形既妙，回策（策：馬鞭）如縈（縈：圍繞盤旋），名騎無以過之。濟益（益：更加）嘆其難測，非復一事。

【翻譯】王濟離開的時候，叔叔送到門口。王濟的隨從有一匹烈馬，非常難以駕馭，很少有能騎的人。王濟隨意地問他叔叔：“喜歡騎馬嗎？”他叔叔說：“還喜歡吧?！蓖鯘肿屖迨弪T那匹難駕馭的烈馬，他叔父不但騎馬的姿勢美妙，而且甩動起鞭子來就像條帶子似的回旋自如，就是著名的騎手也沒法超過他。王濟更加贊嘆叔叔的才能難以測度，不只一種。

【注讀】【鄧粲《晉紀》曰：王湛字處沖，太原人。隱德（德：品行和才能），人莫之知，雖兄弟宗族，亦以為癡，唯父昶異（異：另眼相看）焉。昶喪，居墓次，兄子濟往省湛，見床頭有《周易》，謂湛曰：“叔父用此（用此：拿這個）何為？頗（頗：略微）曾看不？”湛笑曰：“體中佳時，脫（脫：偶爾）復看耳。今日當與汝言?！币蚬舱劇兑住?。剖析入微，妙言奇趣，濟所未聞，嘆不能測（測：測度）。濟性好馬，而所乘馬駿駛（駿駛：高大而迅捷），意甚愛之。湛曰：“此雖小駛（小駛：短距離跑得快），然力薄不堪苦。近見督郵馬，當勝此，但（但：只是）養(yǎng)不至耳?！睗《洁]馬谷食（谷食：喂谷物）十數(shù)日，與湛試之。湛未嘗乘馬，卒然（卒然：猝然）便馳騁，步驟不異于濟，而馬不相勝（不相勝：不分高下）。湛曰：“今直行車路，何以別（別：區(qū)分）馬勝不？唯當就蟻封（蟻封：即蟻垤（dié），螞蟻洞口的小土堆）耳！”于是就蟻封盤馬（盤馬：讓馬盤旋奔跑），果倒踣（踣：跌倒、摔倒），其俊識天才乃爾（乃爾：就像這樣）?！?/p>

【翻譯】鄧粲《晉紀》記載說：王湛字處沖，是太原人。隱藏著自己的品行和才能，沒有人知道他，即使是兄弟宗族，也認為他是個傻子，只有父親王昶對他另眼相看。王昶死后，他住在墓邊。哥哥王渾的兒子王濟前往探望叔叔王湛，看見床頭有《周易》一書，對王湛說：“叔父拿這個干什么呢？略微看過一點沒有？”王湛笑著說：“身體好的時候，偶爾再看看罷了。今天天應該和你說說了?！庇谑枪餐務摗吨芤住?。剖析得十分深微，巧妙的言辭奇特的理趣，是王濟所沒有聽說過的，王濟感嘆其深刻而難以測度。王濟天性喜歡駿馬，而他所乘的馬高大而迅捷，心中很是喜歡。王湛說：“這匹馬雖然短距離跑得快，然而力量單薄不能承受困苦。近日我看見督郵的馬，應該勝過這匹馬，只是督郵的馬喂養(yǎng)得不到位啊?！蓖鯘玫蕉洁]的馬喂谷物十多天，再和王湛比試。湛不曾騎過馬，突然就奔馳起來，步伐與王濟沒有什么不同，而兩匹馬不分高下。王湛就說：“現(xiàn)在在車道上直行，怎么能區(qū)分馬的勝負呢？只有在靠近螞蟻洞口的小土堆旁（比試才行）??！”于是來到螞蟻洞口的小土堆旁讓馬盤旋奔跑，果然王濟的馬倒地摔倒。王湛的卓越的見識和天賦的才能就像這樣?！?/p>

【注讀】既還，渾問濟：“何以暫行累日？”濟曰：“始得一叔。”渾問其故，濟具嘆述（嘆述：便感嘆便講述）如此。渾曰：“何如我？”濟曰：“濟以上人?！蔽涞勖恳姖?，輒（輒：總是）以湛調(diào)（調(diào)：調(diào)笑）之曰：“卿家癡叔死未？”濟常無以答。既而得叔，后武帝又問如前，濟曰：“臣叔不癡?！狈Q其實（實：實際）美。帝曰：“誰比？”濟曰：“山濤以下，魏舒以上?！?/p>

【翻譯】王濟回家后，他父親王渾問他：“為什么短時間外出竟去了好幾天？”王濟說：“我剛剛得到了一個叔叔?！蓖鯗唵査壒?，王濟就詳細地邊贊嘆邊述說以上情況。王渾問：“和我相比怎么樣？”王濟說：“是在我之上的人?！睍x武帝每次見到王濟，總是拿王湛調(diào)笑他說：“你家的傻子叔叔死了沒有？”王濟常常沒話回答。既而發(fā)現(xiàn)了這個叔叔，后來晉武帝又像以前那樣問他，王濟就說：“我叔叔不傻?！辈⑶曳Q贊叔叔實際的美好素質(zhì)。武帝問道：“可以和誰相比？”王濟說：“在山濤之下，魏舒之上?！?/p>

【注讀】【《晉陽秋》曰：濟有人倫鑒識。見湛，嘆服其德宇（德宇：氣度﹑器量）。時人謂湛上方（方：比）山濤不足，下比魏舒有余?！?/p>

【翻譯】【《晉陽秋》記載說：王濟擁有對人的鑒別的才能?？匆娡跽?，感嘆佩服他的氣度﹑器量。當時人認為王湛向上比山濤差一點，但向下比魏舒有富余的?！?/p>

13．請用斜線（/）給下面短文中畫線的部分斷句。（斷句不超過6處）（3分）

魏舒身長八尺二寸，不修常人近事少工射入山澤每獵大獲為后將軍鐘毓長史毓與參佐射戲舒常為坐畫籌。后值朋人少，以舒充數(shù)，于是發(fā)無不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。（選自《世說新語》劉孝標注，有刪改）

【答案】不修常人近事/少工射/入山澤/每獵大獲/為后將軍鐘毓長史/毓與參佐射戲/舒常為坐畫籌。

【翻譯】魏舒身高八尺二寸，不善于和常人交往，年輕的時候擅長射箭，如山林或野外打獵，常常收獲很多，后來擔任將軍鐘毓的長史官，鐘毓常常和部將參佐們玩射箭游戲，魏舒在旁邊給他們計分。后來有一次參加的人不夠，就讓魏舒充數(shù)，結(jié)果魏舒百發(fā)百中，加上他對于射箭的言辭恰如其分，極盡射箭的精妙。

14．閱讀下面這首詩，完成后面的題目。（8分）

送鄒明府游靈武

唐 賈島

曾宰西畿縣，三年馬不肥。債多憑劍與，官滿載書歸。

邊雪藏行徑，林風透臥衣。靈州聽曉角，客館未開扉。

【注】明府：對縣令的尊稱。靈武：即靈州（治所在今寧夏靈武縣）。

（1）請概括鄒明府這個人物形象的主要特點，并作簡要分析。（4分）

（2）賈島注重用字推敲，請對第三聯(lián)中的“藏”“透”二字作簡要賞析。（4分）

【答案】（1）（4分）

詩中鄒明府形象的主要特點是: 清正廉潔。三年縣令任滿離去，馬依舊瘦弱，隨身相伴的還是那些書。如今冒雪遠游朔方，前程艱險，單薄的衣衫哪抵得住透骨寒風。正是通過這些細節(jié)的刻畫，展現(xiàn)了鄒明府至清至廉的形象。

（2）（4分）

①“藏”字，運用擬人手法，描繪人行之跡很快便為大雪覆蓋的邊塞雪景，寫景生動，頗有畫意；一個“藏”字，已包含大雪紛飛、道路莫辨、行人稀少等多重意蘊。②“透”字，極為傳神地展現(xiàn)了林間朔風砭人肌骨的穿透力，同時還隱含風急、天寒、衣單等內(nèi)容，富有想象力和感染力?！举p析】曾經(jīng)就任西畿縣縣令，三年下來，馬不生膘。為償還高筑的債臺，只好把佩劍賣了，任滿還鄉(xiāng)時，也僅僅是滿載車書而歸。在山林深居，衣衫單薄簡樸。就住在在靈州的一個角落，每日早上可以聽到報曉的號角，平時也沒有什么客人來往。寓意說他曾經(jīng)在西畿縣就任三年，勤于政務，衣食節(jié)儉。以至于馬都沒有長出來肥膘。（更欲指人，沒有貪污腐敗，人為清廉）是為償還高筑的債臺，只好把佩劍賣了（這句話是引自一個古典“《嘉靖寧夏新志》等寧夏地方志作“債多憑劍與”，此從《全唐詩》本”。就跟我們說成語一樣，應該并不是說他真的窮的連劍都賣了。）說明他為官清廉，兩袖清風。所以任滿以后，沒有搜刮民脂民膏，僅有學賦詩書滿車。也只有學賦詩書滿車?。ú恢浪悴凰阏f他胸懷大志，不過有點牽強。）邊雪就可以讓你找不到他的蹤跡，說明他所處的地方比較偏僻，徐風吹來就掀起了他身上的睡衣，說明他衣衫簡樸，沒有什么錦衣華冠。更顯得他，大方，簡樸，不拘小節(jié)。他就住在靈州的一個角落，每天早上可以聽到報曉的號角（說明他還是住在靈州的，不可能是深山老林里面），家里的人客房根本沒有開過，說明基本也沒有什么人來往。向往寧靜以致遠，不理凡塵俗世，清遠脫俗！

15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個小題作答）（5分）

（1）窈窕淑女，___________________。（《詩經(jīng)·關(guān)雎》）

（2）吳絲蜀桐張高秋，________________。（李賀《李憑箜篌引》）

（3）小樓昨夜又東風，______________。（李煜《虞美人》）

（4）_____________，盡西風，季鷹歸未？（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）

（5）風之積也不厚，_____________。（莊周《逍遙游》）

（6）_____________________，內(nèi)無應門五尺之僮。（李密《陳情表》）

（7）土地平曠，屋舍儼然，_____________。（陶淵明《桃花源記》）

（8）親小人，遠賢臣，__________________。（諸葛亮《出師表》）【答案】（1）君子好逑

（2）空山凝云頹不流

（3）故國不堪回首月明中

（4）休說鱸魚堪膾

（5）則其負大翼也無力

（6）外無期功強近之親

（7）有良田美池桑竹之屬

（8）此后漢所以傾頹也

（8個小題，從中任選5個小題作答即可）

四、現(xiàn)代文（文學類、實用類文本）閱讀（共20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16-19題。

耳邊杜鵑啼

羅瑯

午夜夢回，睡不著覺時，我通常起身看書或?qū)懜澹训臅r間無定時。近來醒來常聽見悲切鳥啼，像賀鑄詞《憶秦娥》句：

三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。

杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩中有“杜鵑枝上月三更”。年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時近時遠。我住的地方附近，有一片樹林。那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的“不如歸去”的鳴叫，夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。據(jù)說杜鵑啼到吐血而死。三月份姹紫嫣紅的“山躑躅”，有人叫“映山紅”，更多人則叫它為杜鵑花。傳說是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫，正是杜鵑花開得最燦爛的時候。像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊?？磥砘m已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美麗的附會。

杜鵑這種鳥在動物學上，是不值得恭維的。據(jù)說它不自己營巢，產(chǎn)卵在地上，等到其它鳥類出去覓食，剩下空巢，它就把卵偷偷放進別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來小鳥孵出來后，可能還要別人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負責任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以有說它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鵑鳥鳴”哩!據(jù)說逆旅中的游子，聽到這種啼聲，常常動起思家歸心，唐代無名氏《雜詩》云：

早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。

有家歸不得時，整天卻聽到“不如歸去，不如歸去”，心中的煩躁牽掛之情可以想象。杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會。有人聽出它是“姑姑，姑姑”，也有人聽出是“姑乎，姑乎”，而潮州人則聽出是“姑虎，姑虎”，且憑這啼聲，編織成一個動人的故事叫做《姑嫂鳥》，潮州家喻戶曉，還在舞臺演出。

潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午便過時。楊梅開花在初春，也正是杜鵑啟啼之時。傳說有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能親見之花均被繡盡，唯獨未見楊梅花的樣貌，而楊梅開花在夜間，開完便謝，同時楊梅多種于山林。封建時代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅開花為憾，于是相議于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準備把它繡出來。當她們到楊梅林時，遇見一只老虎，嫂子驚得昏了過去，及醒來，不見小姑。于是一路呼喚“姑姑，姑姑”，后來叫得精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所噬，于是啼叫“姑姑”變成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家責罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅開花時即開始呼叫，一直要叫到端午楊梅過后為止。

潮州人叫這種鳥為“姑嫂鳥”，而不說它是與杜宇有關(guān)。一種鳥有這樣那樣的傳說，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學作品是人創(chuàng)造出來的，故事同環(huán)境、時間相結(jié)合，可以編成動人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會成凄婉哀傷的故事。當我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩詞時，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行止，可見文學手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年，而且還會繼續(xù)下去。

16.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（4分）A.文章開頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥的凄美形象，引發(fā)了人們對杜鵑鳥的同情，也增強了文章的抒情意味和文學性。

B.關(guān)于杜鵑鳥啼血化花的傳說，作者對其事實依據(jù)不以為然，對其文化內(nèi)涵和文學意蘊也并不認同。

C.作者介紹動物學上的杜鵑鳥，其目的不過是把真實的、行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者，以便讀者對杜鵑鳥有更為全面的認識。

D．文章中間引用唐代無名氏的《雜詩》詩句，渲染了杜鵑鳥啼叫聲的凄厲悲切，進一步加深了游子“有家歸未得”的思想愁緒。

E．文章融敘事、抒情、議論為一體，讓個人情思和哲理意蘊相互映襯，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，可讀性強。

【答案】B C 【解析】B關(guān)于杜鵑鳥啼血化花的傳說，作者對其事實依據(jù)“不以為然”，對其文化內(nèi)涵和文學意蘊也“并不認同”，與原文不符；C杜鵑這種鳥在動物學上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學中卻發(fā)生了變化，作者是為了突出文學可以化腐朽為神奇的魔力。

17．文章用了較大篇幅敘述“姑嫂鳥”的故事，請談談作者這樣寫的用意。（4分）

【答案】①相對詩詞、傳說的片段引用，“姑嫂鳥”這一民間故事則為完整敘述，豐富了文章內(nèi)容，增添了杜鵑鳥傳說的美好意義。②“姑嫂鳥”的故事，為下文的議論作鋪墊。

18．聯(lián)系全文，簡要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。（4分）

【答案】①文章以“杜鵑啼”為線索將杜鵑啼叫的時間，杜鵑啼叫的悲切狀況，以及杜鵑鳥啼叫聲的附會情況結(jié)合起來。②文章以“杜鵑啼”統(tǒng)帥文章引用的詩詞和傳說故事，將其融為一個有機的整體。

19．選取一個角度，結(jié)合文章對“杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年”的原因加深探究。（8分）

【答案】答案示例一：文學可以化腐朽為神奇。

杜鵑這種鳥在動物學上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”和唐人詩句“杜鵑枝上月三更”，烘托了杜鵑鳥啼的凄美。啼血化花的傳說，用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和“姑嫂鳥”的傳說，則賦予杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩詞和傳說，賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥。把不無惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學形象，顯示了文學的力量。

答案示例二：杜鵑鳥已成為中國文學中表達思歸之情的符號。

杜鵑鳥的文學形象總是或隱或顯地與“不如歸去”的啼鳴聲聯(lián)系在一起。古往今來，大量的文學作品經(jīng)常用杜鵑鳥啼來表達思歸之情。比如本文引用的唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，就鮮明地表現(xiàn)了這一特點。即使在作者看來，杜鵑鳥的叫聲也表達了思歸之情?？梢?，杜鵑鳥作為文學形象，已經(jīng)成為中國人表達思歸之情的文學符號。

答案示例三：契合了中國人獨特的民族文化心理。

杜鵑鳥這一文學形象蘊含豐富：杜宇望帝的傳說表達了愛國思想；“姑嫂鳥”故事表現(xiàn)了求真求美的理想；唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，表達了思鄉(xiāng)之情。這些豐富意蘊，寄托著中國人對高尚的道德情操的追求和對美好情感的向往，契合了中國人獨特的民族文化心理。

（如考生從其他角度作答，只要言之成理即可正常評分）

五、語言文學運用（共12分，共3小題）

20．2012年4月9日，湖北省“書香荊楚·文化湖北”全民讀書月活動正式啟動。為配合這次讀書月活動，請從《楚辭》和《史記》兩本書中任選一本，寫一則閱讀宣傳語。

要求：①聯(lián)系該書內(nèi)容；②表達簡明得體；③字數(shù)不超過40字。（4分）

【答案】答案示例一：著《離騷》屈子行吟澤畔，書香荊楚傳華章；讀《楚辭》楚人再誦鄉(xiāng)音，文化湖北續(xù)輝煌！

答案示例二：史家絕唱，無韻離騷；讀史明志，鑒古通今。史學經(jīng)典，請讀《史記》！

21．請用對偶句描述下面《紅樓夢》中寶黛初會的情景，字數(shù)不超過30字。（4分）

黛玉一見，便大吃一驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在哪里見過一般，何等眼熟到如此”，……寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我見過的”賈母笑道：“可又是胡說，你又何曾見過他？”寶玉笑道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可?！?/p>

【答案】答案示例：嬌黛玉一見驚疑似何處見過寶哥哥 癡寶玉初識欣喜如夢里重逢林妹妹

22．欣賞右邊這幅漫畫，請為其題詩或配文。

要求：①符合畫面情景；②表達鮮明生動；③字數(shù)不超過40字（4分）

【答案】答案示例一：魚兒撲撲跳，貓兒哈哈笑。

水快沒有了，看你哪里跑？

莫把假當真，請君仔細瞧！

答案示例二：雖說這魚兒不在水中，那貓兒也算是飽了眼福，正所謂望梅止渴，“畫魚”充饑。

六、寫作（共60分，共1小題）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

語文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬金”時，不無感慨地說：“可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了?！?/p>

學生甲：“沒有啊，我上大學的表哥就已經(jīng)給我寫信，我覺得這種交流方式是不可替代的?！?/p>

學生乙：“信息技術(shù)這么發(fā)達，打電話、發(fā)短信、寫郵件更便捷，誰還用筆寫信啊？”

學生丙：“即使不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過是書信的形式變了?！?/p>

學生?。骸耙沁@樣說的話，改變的又何止是書信？社會發(fā)展了，科技進步了，很多東西都在悄然改變?！?/p>

……請根據(jù)你對材料的理解，任選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【答案】略