第一篇：論據(jù)的使用(上)

論據(jù)的使用（上）

論據(jù)是議論文三大要素之一，是用以證明論點(diǎn)的材料。論點(diǎn)要讓人信服，除了深入的事理分析之外，很重要的一點(diǎn)就靠充分、得力、有效的論據(jù)來(lái)證明。

《談骨氣》的中心論點(diǎn)是“我們中國(guó)人是有骨氣的”。為了作出強(qiáng)有力的證明，作者列舉了縱貫古今的三個(gè)事例：一名古代窮人寧愿餓死也不吃“嗟來(lái)之食”；南宋文天祥被俘后寧死不肯變節(jié)求榮；民主戰(zhàn)士聞一多為了正義的事業(yè)寧可倒下去也不屈服。在事實(shí)論證之外，還進(jìn)一步作理論論證，即引用孟子的名言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，文天祥的詩(shī)句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”及毛澤東對(duì)聞一多的評(píng)價(jià)來(lái)闡釋、證明中國(guó)人的骨氣。如此有理有據(jù)，充分而有力地證實(shí)了中心論點(diǎn)。

使用論據(jù)要把握好如下幾個(gè)原則：

一、抓角度——對(duì)準(zhǔn)角度，一矢中的，箭箭穿心，彈無(wú)虛發(fā)（把握用例之及格線）

射擊要中靶心，澆肥要澆樹(shù)根，說(shuō)理要對(duì)內(nèi)心。議論文寫(xiě)作的第一個(gè)關(guān)注點(diǎn)是材料與觀點(diǎn)的一致性——材料要能證明論點(diǎn)，論點(diǎn)要能統(tǒng)帥材料，二者要形神合一，形神如一，形神統(tǒng)一。這一點(diǎn)，比起打靶的要求更為嚴(yán)格，射擊得九環(huán)、八環(huán)都算不太差的成績(jī)，議論文則追求一箭致命、一箭斃命，不允許任何偏移，更別說(shuō)脫靶。為什么，因?yàn)樽訌棽淮┠X門(mén)穿胸膛，不死也奪半條命；論據(jù)一旦出偏差，讀者就會(huì)鄙視它、否定它、拋棄它。例如，一位同學(xué)用“頭懸梁錐刺股”的歷史事例來(lái)證明“一絲不茍才能獲取真知”的論點(diǎn)，邏輯上顯然存在問(wèn)題。“頭懸梁錐刺股”表現(xiàn)的是刻苦的學(xué)習(xí)精神而不是認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，二者似乎差別不大，實(shí)則涇渭分明。我們所稱的“抓角度”就是強(qiáng)調(diào)材料必須準(zhǔn)確對(duì)準(zhǔn)論點(diǎn)，不許絲毫偏差。這是及格線。

1、正向材料挑大梁，瞄靶心

一般地說(shuō)，一篇嚴(yán)肅的議論文不管是立論還是駁論，必然是以正面事例、正面論述為主，除了理論分析之外，正向材料都得挑起大梁，瞄準(zhǔn)靶心，充當(dāng)支持論點(diǎn)的骨干，成為中堅(jiān)力量。因此，盡管材料應(yīng)該豐富多彩，論述應(yīng)該多種多樣，但永遠(yuǎn)都應(yīng)該把正向材料放在第一位。請(qǐng)看下面例子：

語(yǔ)言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。（論點(diǎn)）它使許多誤會(huì)得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。（闡釋論點(diǎn)的功能）趙國(guó)大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪；而相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句“先國(guó)家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消除了對(duì)相如的偏見(jiàn)，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與相如成刎頸之交。（正向例證，一矢中的，準(zhǔn)確得力）正是因?yàn)橄嗳绲哪蔷鋽S地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到了溝通，使廉頗了解到藺相如的高尚人格，化解了誤會(huì)。（分析例證，緊扣論點(diǎn)）這個(gè)例證語(yǔ)段的層次很清晰：論點(diǎn)的核心概念是“語(yǔ)言”，所引例證的核心內(nèi)容是“藺相如的一句話”，最后的分析小結(jié)也集中在“那句擲地有聲的話”之上，三者嚴(yán)格一致，連成一線，角度準(zhǔn)確無(wú)誤，屬于有效論證。整個(gè)論證段落的支柱力量正是“將相和”這一正面事例。

沉著冷靜來(lái)自深謀遠(yuǎn)志。（提出論點(diǎn)，突出一個(gè)字：志）一個(gè)人若沒(méi)有深刻的思想、長(zhǎng)遠(yuǎn)的志向，心浮氣躁，患得患失，目光短淺，自然無(wú)法擁有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光。（闡釋論點(diǎn)的內(nèi)涵）班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，對(duì)于匈奴頗多考察，因而在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，“不教胡馬度陰山”。（例證之一，扣緊一個(gè)字：志）林則徐愛(ài)國(guó)愛(ài)家，志在國(guó)家主權(quán)與尊嚴(yán)，因此，斬釘截鐵，堅(jiān)決禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門(mén)銷煙，讓洋人膽顫心寒。（例證之二，突出一個(gè)字：志）正因?yàn)橛羞h(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來(lái)。（分析例證，強(qiáng)化一個(gè)字：志）故曰：非有志者，不能穩(wěn)也。（小結(jié)，回應(yīng)論點(diǎn)，突出一個(gè)字：志）

這個(gè)例證語(yǔ)段自始至終貫穿一個(gè)字：志。作者不僅在內(nèi)容上緊緊扣住論點(diǎn)，而且在語(yǔ)言上也處處出現(xiàn)論點(diǎn)的核心文字——志。這表明作者的角度意識(shí)十分強(qiáng)烈，構(gòu)思、選材、表達(dá)每一個(gè)環(huán)節(jié)都在論點(diǎn)主軸之上。這種寫(xiě)法值得學(xué)習(xí)。

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)指出，使用例證時(shí)稍不小心就會(huì)出錯(cuò)，那將是極大的錯(cuò)誤。因?yàn)槲菁軟](méi)有柱石，或者柱石傾斜，整個(gè)房屋就會(huì)倒塌。沒(méi)有論據(jù)或者論據(jù)偏移的論點(diǎn)是站不住腳的，是無(wú)法贏得讀者的。請(qǐng)看下面的例子：

知識(shí)就是力量。（提出論點(diǎn)，要素有二：知識(shí)、力量）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見(jiàn)的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“力量”）一介書(shū)生，手無(wú)縛雞之力，卻可以坐知天下之事。憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性。史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人?？渴裁矗恐R(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（例證，霍金有知識(shí)，有智慧）可見(jiàn)，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論，回應(yīng)論點(diǎn)）

在網(wǎng)絡(luò)上，這個(gè)段落被作為議論文語(yǔ)段組織的范例，介紹給中學(xué)生，流傳很廣。我們認(rèn)為這很不妥。因?yàn)檫@個(gè)段有一個(gè)典型的錯(cuò)誤——材料與觀點(diǎn)不統(tǒng)一，即論點(diǎn)無(wú)法統(tǒng)帥論據(jù)，論據(jù)無(wú)力支撐論點(diǎn)。為什么？因?yàn)檎擖c(diǎn)很鮮明“知識(shí)就是力量”，論據(jù)呢？霍金的例子只能證明這位高度殘疾者有知識(shí)，而沒(méi)有揭示出他所掌握的知識(shí)的“力量”。換句話說(shuō)，例子只證明有知識(shí)，沒(méi)有證明知識(shí)的力量。當(dāng)然，本例的論點(diǎn)與論據(jù)不是完全脫離，而是一種若即若離的關(guān)系，擦邊球的關(guān)系，沒(méi)有針尖對(duì)麥芒的準(zhǔn)確。

實(shí)際上，要證明“知識(shí)就是力量”太容易了，隨意舉一種知識(shí)為例就可以證明，根本無(wú)須出現(xiàn)具體的人，更無(wú)需出現(xiàn)霍金這類特殊的高人。比如，可以舉一枚原子彈殺死幾十萬(wàn)人的例子，勝過(guò)千軍萬(wàn)馬——核知識(shí)有力量；可以舉一個(gè)駕駛員開(kāi)車能拉走幾千幾萬(wàn)斤貨物，超過(guò)幾十上百人的肩膀——汽車知識(shí)有力量。如此論證比起霍金的例子好理解多了。

再看一個(gè)例子：

母愛(ài)，偉大的母愛(ài)?。ㄌ岢稣擖c(diǎn)，要素：母愛(ài)）“暴走媽媽”為了能捐出自己的肝救治心愛(ài)的孩子，不惜日行百里，累了，痛了，腳上磨出泡泡了，仍堅(jiān)強(qiáng)地堅(jiān)持著。（敘例：堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)持）為消除自己的脂肪肝，為了孩子健康幸福的明天，七個(gè)月的時(shí)間啊，風(fēng)里雨里，烈日嚴(yán)寒，傷風(fēng)感冒，這位55歲的母親沒(méi)有偷懶過(guò)一天，咬著牙堅(jiān)持，堅(jiān)強(qiáng)。（敘例：堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)持）鞋子磨破了一雙又一雙，血泡刺破了一串又一串。她沒(méi)叫一聲苦，沒(méi)喊一聲痛，堅(jiān)強(qiáng)地堅(jiān)持著，走到最后——脂肪肝消失了。（敘例：堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)持）這是意志的奇跡，這是堅(jiān)強(qiáng)的創(chuàng)造。堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)持，我向你致敬?。▕A敘夾議，堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)持）

這個(gè)例子問(wèn)題更嚴(yán)重了。論點(diǎn)是“母愛(ài)”，論據(jù)是“堅(jiān)強(qiáng)”，說(shuō)嚴(yán)重一點(diǎn)就是風(fēng)馬牛不相及。不錯(cuò)，例子本身就深深蘊(yùn)含著母愛(ài)的內(nèi)涵，但作者的敘述都在強(qiáng)調(diào)母親的意志，突出母親的堅(jiān)持，而忽視了母親的情感。這個(gè)錯(cuò)誤主要不是用例的問(wèn)題，而是述例的問(wèn)題。

2、側(cè)向材料作輔助，當(dāng)助手

我們說(shuō)過(guò)，事物因其擁有復(fù)雜的屬性，故而可以從不同的角度證明不同的論點(diǎn)。但是，應(yīng)該注意到，人類的思維有一定的凝固性，對(duì)于那些已有定見(jiàn)的事物，強(qiáng)行要求人們改變傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)并不容易。因此，選用傳統(tǒng)資料（例如成語(yǔ)典故之類）作論據(jù)時(shí)，一般應(yīng)該用它的固有含義；除非有合適的語(yǔ)言環(huán)境，否則，不要輕易調(diào)換角度。縱然不得已而用之，也只能充當(dāng)配角，發(fā)揮輔助作用。例如：

“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪”這句幾十年前還家喻戶曉、人人明白的名言，今天，“浪費(fèi)”二字早被人們拋棄了。（交待背景情況，引發(fā)論題）舉目四望，城市里的每一個(gè)角落何處不在浪費(fèi)？（對(duì)照現(xiàn)實(shí)）正因?yàn)槿绱耍覀円貏e高聲地呼喚：“浪費(fèi)是極大的犯罪?！保ㄍ瞥稣擖c(diǎn)，水到渠成）報(bào)載，酒店飯店、單位食堂每年浪費(fèi)的糧食足夠2億人口吃一年。到各大酒店去看看，到大學(xué)食堂去看看，白白的米飯白白的饃，大盤(pán)大盤(pán)的魚(yú)肉與珍饈，白花花地往泔水桶里倒，真是罪過(guò)?。。ɡC之一，骨干論據(jù)）一對(duì)電視上征婚的孿生姐妹自稱每人每月至少購(gòu)進(jìn)服裝40套，還經(jīng)常覺(jué)得沒(méi)有衣服換。如果她們是慈善人士用于饋贈(zèng)他人，則另當(dāng)別論；如果是自己穿后即扔進(jìn)垃圾桶，其浪費(fèi)行為該當(dāng)何罪？（例證之二，思維縝密，骨干論據(jù)）公務(wù)浪費(fèi)就更難以計(jì)數(shù)了。當(dāng)年齊宣王聽(tīng)竽必三百人，浪費(fèi)多少人力資源，浪費(fèi)多少國(guó)家財(cái)力。（例證之三，引用成語(yǔ)“濫竽充數(shù)”，作側(cè)向思維，起輔助作用。正向意義應(yīng)是“不懂裝懂”）今天頂著共產(chǎn)黨員、國(guó)家公務(wù)員稱號(hào)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部公款吃喝、公款旅游、公款用車、公款賭博、公款嫖娼……恐怕連齊宣王都會(huì)自愧不如！蒼蠅該拍、老虎當(dāng)打，這些揮霍人民血汗的敗家子難道不該整一整嗎？（例證之四，骨干論據(jù)）

這一段論述用了四個(gè)例子。其中三個(gè)現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)例子都是骨干論據(jù)，從三個(gè)角度有力地證明了論點(diǎn)。一個(gè)古代例子用的則是側(cè)向思維，只能簡(jiǎn)單使用，發(fā)揮一點(diǎn)輔助作用（與現(xiàn)代公務(wù)浪費(fèi)做對(duì)照）。須知，在這里，“濫竽充數(shù)”只能當(dāng)配角，不能當(dāng)主角。因?yàn)檫@個(gè)成語(yǔ)故事的主旨是不懂裝懂，這一點(diǎn)已經(jīng)深入人心，不可改變；“行政浪費(fèi)”只是其中一個(gè)局部因素，只是我們的側(cè)向理解獲取的一種認(rèn)識(shí)，擔(dān)不起骨干的擔(dān)子。因此，只能有限地使用。

必須強(qiáng)調(diào)的是，作者在敘述齊宣王例時(shí)，著意突出“浪費(fèi)”這個(gè)角度，字字對(duì)準(zhǔn)論點(diǎn)，而對(duì)于人海戰(zhàn)術(shù)、用人失察等方面則只字未提。這是很值得肯定的。

3、反向材料作反襯，當(dāng)鏡子

一篇議論文中的事例如果都是正例，議論分析如果都是從正面展開(kāi)，這樣的議論就局限于單向的思維線索中，難免要給人與單調(diào)而乏味、平面而不立體的感覺(jué)。因此，有經(jīng)驗(yàn)的作者常常要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)，引用反例，或者雖用正例卻從反面作“假設(shè)性”的分析闡述。這樣做的好處是更具辯證性，也更具說(shuō)服力。具體方法多種多樣：

正反例子兼用，以反襯正，更顯其正。例如：

兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗，這已是被無(wú)數(shù)古今事實(shí)證明了的真理。（提出論點(diǎn)）鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫，齊國(guó)得以強(qiáng)盛；（正例）王平誠(chéng)心忠告，馬謖固執(zhí)己見(jiàn)，街亭終致失守。（反例）唐太宗任用魏征，開(kāi)言路、納直諫，得有貞觀之治；（正例）朱元璋求教朱升，廣積量、緩稱王，建立大明天下；（正例）李鼎銘的意見(jiàn)得到采納，精兵簡(jiǎn)政，人民擁護(hù)；（正例）馬寅初的理論遭到批判，人口激增、國(guó)家受害（反例）……這些事例，不都有力地說(shuō)明了“從善如流”的重要嗎？（歸納小結(jié)，回應(yīng)論點(diǎn)）

這一段以正例為主，同時(shí)選用兩個(gè)反例。正例反例，方向相反，針?shù)h相對(duì)，彼此映襯，彰顯正反之間的距離與落差。試想，如果所有例子都是正例，倒會(huì)給人一馬平川，很單調(diào)，很枯燥，很平庸的感覺(jué)，畢竟起伏波瀾更具美感。

正面進(jìn)攻受阻，就打反面，照樣成功。例如：

國(guó)民黨現(xiàn)在實(shí)行他們的堡壘政策，大筑烏龜殼，以為這是他們的銅墻鐵壁。同志們，這果然是銅墻鐵壁嗎？一點(diǎn)也不是?。ㄓ梅穸ǖ男问教岢稣擖c(diǎn)）你們看，幾千年來(lái)，那些封建皇帝的城池宮殿還不堅(jiān)固么？群眾一起來(lái)，一個(gè)個(gè)都倒了。（反例之一）俄國(guó)皇帝是世界上最兇惡的一個(gè)統(tǒng)治者，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的革命起來(lái)的時(shí)候，那個(gè)人皇帝還有沒(méi)有？沒(méi)有了。銅墻鐵壁呢？倒掉了。（反例之二）同志們，真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。（用肯定的形式回應(yīng)論點(diǎn)）

這段話引自毛澤東《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》。作者的目的是提出“真正的銅墻鐵壁是群眾”這個(gè)正面論點(diǎn)，但這個(gè)論點(diǎn)很難直接論證，勉強(qiáng)寫(xiě)下去也只能空頭說(shuō)理，于是反其道而行之，改為論證與之相反的“國(guó)民黨以為他們的堡壘政策是銅墻鐵壁”這一論點(diǎn)的錯(cuò)誤，從而肯定了自己的正面論點(diǎn)。注意，正反論點(diǎn)必須是完全相反的。

第二篇：議論文如何使論據(jù)充分

如何使議論文論據(jù)充實(shí)

——高二第二學(xué)期作文訓(xùn)練二 2014.03.11

一、寫(xiě)作目標(biāo)

能理解和靈活運(yùn)用使議論文內(nèi)容充實(shí)的方法

二、寫(xiě)作指導(dǎo)

論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)，一般指有代表性的事例或史實(shí)，以及統(tǒng)計(jì)數(shù)字等；理論論據(jù)一般指哲學(xué)基本原理、自然科學(xué)的原理、定律、公式以及經(jīng)典名言、諺語(yǔ)和格言等。“論據(jù)充實(shí)”側(cè)重于論述說(shuō)理類文章，既強(qiáng)調(diào)了論據(jù)應(yīng)該充分證明論點(diǎn)，也強(qiáng)調(diào)了論據(jù)應(yīng)該全方位、多角度、多層次為證明論點(diǎn)服務(wù)?！罢摀?jù)充實(shí)”在考試大綱中明確提出來(lái)，有力糾正考生寫(xiě)作中的泛泛而談的現(xiàn)象，將使議論文寫(xiě)作更合乎規(guī)范，既要求議論文有著鮮明的中心，又要求有充實(shí)的內(nèi)容，做到“言之有物”，進(jìn)一步增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和感染力。

1、怎樣才能做到“論據(jù)充實(shí)”呢？（1）、用不同的分類標(biāo)準(zhǔn)選擇論據(jù)

要避免堆砌材料導(dǎo)致行文拖沓、臃腫不堪的毛病，就要注意分類標(biāo)準(zhǔn)：時(shí)間上從古到今，或由今到古；地域上從中到外，或從外到中；偉人如何說(shuō)，科學(xué)家如何論，平凡人怎么看；正面論據(jù)有哪些，反面論據(jù)是什么。這樣一排列，行文有序，論據(jù)分別從不同角度證明論點(diǎn)，材料不是非常豐富嗎？

（2）、點(diǎn)面組合方式交代材料

論據(jù)材料要豐富，涵蓋面要寬，又不能羅列怎么辦？點(diǎn)面組合方式是通常采用的最佳方案。點(diǎn)上詳細(xì)交代主要材料，面上概述次要材料，一般來(lái)說(shuō)是由“點(diǎn)”到“面”。作“點(diǎn)”的論據(jù)避免了材料的空泛，具有典型可感性；作“面”的材料擴(kuò)充了論據(jù)的容量，濃縮了文章的篇幅。如果將“面”上的一系列材料用一個(gè)排比句表達(dá)，那效果會(huì)更好。

（3）、采用假設(shè)方法補(bǔ)充所需材料

有時(shí)會(huì)碰上這種情況，如果在闡述事理過(guò)程中一時(shí)難以找到恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，這時(shí)借助假設(shè)方式可以信手拈來(lái)。有了正面事例，借助假設(shè)可以找到反面事實(shí)；只有現(xiàn)在的事例，借助假設(shè)方式可以推知未來(lái)可能產(chǎn)生的事實(shí)。假設(shè)的空間不受任何限制，這樣補(bǔ)充所需的材料，是一個(gè)很好的途徑。

（4）、選擇一些新鮮、生動(dòng)的論據(jù) 一些新鮮的論據(jù)可以從電視新聞里找，也可以從現(xiàn)實(shí)生活中尋，只要沒(méi)有被別人大量地重復(fù)過(guò)，給人的感覺(jué)都是新鮮的。此外，對(duì)同一個(gè)事例，從不同的角度去切人分析，也能夠顯示出論據(jù)的新穎性來(lái)。

2、在議論性文章中里，論據(jù)充實(shí)主要表現(xiàn)在論據(jù)的豐富上。具體而言常常表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：

（1）事例充足

有些議論文為了使論據(jù)充足，往往用排比的句式列舉大量的事例，這樣既顯得材料豐富，又顯得富有氣勢(shì)。如高考滿分作文《尋找心靈的故鄉(xiāng)》就是這樣做的：

松樹(shù)放棄了沃土的安逸，選擇陡峭的山壁之后最終有了傲立于東風(fēng)的雄姿；小溪選擇了奔向大海的執(zhí)著之后最終有了波瀾壯闊的氣勢(shì)；小草放棄了土壤中的溫暖之后終于實(shí)現(xiàn)了為大地帶來(lái)一絲生機(jī)的美好愿望；白云選擇了藍(lán)天之后終于有了“一覽眾山小”的絕唱。于是我懂得了怎樣去尋找并選擇事業(yè)。

這段文字用豐厚的積累，詩(shī)一般的語(yǔ)言表達(dá)了作者“選擇事業(yè)”的強(qiáng)烈愿望。氣韻流暢，文采飛揚(yáng)，文思的敏捷，超出常人。

（2）、引用豐富

恰當(dāng)?shù)匾妹嗣曰蛘芾砭淠茉黾游恼碌恼f(shuō)服力。所謂恰當(dāng)，最主要的是引用的名言的基本思想與文章的中心論點(diǎn)是相通的，引用之后，能夠使自己的觀點(diǎn)令人更加信服。

如200 9年福建高考優(yōu)秀作文《這也是一種幸?！芬晃牡囊镁秃艿轿唬恼略陂_(kāi)頭、中間、結(jié)尾都采用了此種方式，使得文章增色不少。

開(kāi)頭：不是每一份愛(ài)都許得起“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的誓言；不是每一份情都需要經(jīng)受“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”的生離死別；涸轍之魚(yú)，相濡以沫，這也是一種幸福。

中間：在我看來(lái)，要愛(ài)，便當(dāng)如唐玄宗與楊貴妃般，“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，這才是轟轟烈烈的幸福；要愛(ài)，便當(dāng)如焦仲卿與劉蘭芝，“孔雀東南飛，五里一徘徊”，這才是生死與共的幸福；要愛(ài)，便當(dāng)如張愛(ài)玲之于胡蘭成，敢愛(ài)敢恨，縱然最后揮劍斬情絲，不也有一種曾經(jīng)愛(ài)過(guò)而痛徹心扉的幸福嗎？

結(jié)尾：不是每一份愛(ài)都需要“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的苦苦追尋；不是每一份情，都需要“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的肝腸寸斷；執(zhí)子之手，與子偕老，這也是一種幸福。

3．分析透徹

在說(shuō)理性文章中，材料的豐富性還體現(xiàn)在作者對(duì)材料意蘊(yùn)透徹地揭示，它往往使文章顯得見(jiàn)解獨(dú)到，不落俗套。如200 8年甘肅省高考優(yōu)秀作文《不要改變生命的航線》，作者提出了“孩子的路要讓孩子自己去走，我們不能總是為他們鋪平道路”的觀點(diǎn)后，引用了一位高考狀元的家長(zhǎng)說(shuō)過(guò)的話：“他的生活一直都自己安排，學(xué)習(xí)也不用我們管，他明白自己的路?！竺孀髡咄蒲莩鲎约核伎嫉木瑁?/p>

“記得不用自己的思想改變孩子，不用自己的權(quán)力影響孩子，生命的航線便自然伸直。而有些家長(zhǎng)，在校找老師，在外找朋友，為孩子鋪就一條‘平坦大道，看似前途光明，實(shí)則未來(lái)渺茫，習(xí)慣了寵愛(ài)的孩子經(jīng)不住批評(píng)，習(xí)慣了平坦的孩子難以適應(yīng)社會(huì)之路的崎嶇不平?！?/p>

“人生之路必然要經(jīng)過(guò)痛苦、挫折，一旦改變了這條荊棘路，孩子就如未破繭的蝶，已不能展翅飛翔；孩子就如不知敵情的小海龜，將葬身鷹腹?！改钢異?ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)，就是告訴我們不要改變生命必經(jīng)的航線?！?/p>

箴言式的議論點(diǎn)題，論述中體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)人生的深刻洞悉，給這篇精蔫的作文堤對(duì)了思想深度。

三、寫(xiě)作訓(xùn)練

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

中國(guó)長(zhǎng)安集團(tuán)的總裁，在接受《東方之子》采訪的時(shí)候說(shuō)，一個(gè)企業(yè)的失敗往往是因?yàn)樗?jīng)的成功。做企業(yè)第一次成功相對(duì)比較容易，但第二次卻不容易，第三第四次更難，原因是不能把成功歸零。正如一部電視劇有句道白：“生活就是不斷的重新再來(lái)。”但重新開(kāi)始，一切歸零，對(duì)于成功者尤其不易。

對(duì)上面材料，你有怎樣的思考和體驗(yàn)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章來(lái)表達(dá)。

注意：（1）立意自定，但不要離開(kāi)材料內(nèi)容的基本范圍，上面的材料考生文中可用也可以不用；（2）題目自擬；（3）文體要求：議論文；（4）不步于800字。

第三篇：(6) 使用上銀直線導(dǎo)軌的注意事項(xiàng)

上網(wǎng)找上銀直線導(dǎo)軌，就來(lái)凡一商城

直線導(dǎo)軌在使用過(guò)程中的注意事項(xiàng)

使用直線導(dǎo)軌屬于精密零件，因而在使用時(shí)要求有相當(dāng)?shù)厣髦貞B(tài)度，即便是使用了高性能的直線導(dǎo)軌，如果使用不當(dāng)，也不能達(dá)到預(yù)期的性能效果，而且容易使直線導(dǎo)軌損壞。所以，使用直線導(dǎo)軌應(yīng)注意以下事項(xiàng)：

第一，防止銹蝕

直接用手拿取直線導(dǎo)軌時(shí)，要充分洗去手上的汗液，并涂以優(yōu)質(zhì)礦物油后再進(jìn)行操作，在雨季和夏季尤其要注意防銹。

第二，保持環(huán)境清潔

保持直線導(dǎo)軌及其周圍環(huán)境的清潔即使是肉眼看不見(jiàn)的微笑灰塵進(jìn)入導(dǎo)軌，也會(huì)增加導(dǎo)軌的磨損，振動(dòng)和噪聲。

第三，安裝要認(rèn)真仔細(xì)

直線導(dǎo)軌在使用安裝時(shí)要認(rèn)真仔細(xì)，不允許強(qiáng)力沖壓，不允許用錘直接敲擊導(dǎo)軌，不允許通過(guò)滾動(dòng)體傳遞壓力。

第四，安裝工具要合適

直線導(dǎo)軌使用合適、準(zhǔn)確的安裝工具盡量使用專用工具，極力避免使用布類和短纖維之類的東西······

第四篇：從餐具使用上看中西文化差異

一、從餐具使用上看中西文化差異

中方：杯子、盤(pán)子、碗、碟子、筷子、匙羹等幾種。

西方：刀、叉、匙、盤(pán)、杯等, 刀又分為食用刀、魚(yú)刀、肉刀、奶油刀、水果刀, 叉又分為食用叉、魚(yú)叉、龍蝦叉。

筷子刀叉是中西餐桌禮儀最基本差異。刀叉和筷子，不僅帶來(lái)了進(jìn)食習(xí)慣的差異，還影響了東西方人生活觀念。刀叉必然帶來(lái)分食制，西方一開(kāi)始就分吃，由此衍生出西方人講究獨(dú)立，子女長(zhǎng)大后就獨(dú)立闖世界的想法和習(xí)慣。而筷子帶來(lái)的合餐制，突出了老老少少坐一起的家庭單元，從而讓東方人擁有了比較牢固的家庭觀念?？曜拥奶攸c(diǎn)是“以不變應(yīng)萬(wàn)變” 刀叉的出現(xiàn)比筷子要晚很多。著名的物理學(xué)家、諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者李政道博士曾說(shuō)“筷子是人類手指的延伸，手指能做的事它幾乎都能做，而且不怕高溫與寒冷。真是高明極了！”

二、從座次安排上看中西文化差異

中西都講究正式的宴請(qǐng)活動(dòng)的座次安排。中國(guó)人請(qǐng)客傳統(tǒng)上用八仙桌。對(duì)門(mén)為上，兩邊為偏座。請(qǐng)客時(shí)，年長(zhǎng)者、主賓或地位高的人坐上座，男女主人或陪客者坐下座，其余客人按順序坐偏座。西方人請(qǐng)客用長(zhǎng)桌，男女主人分坐兩端，然后按男女主賓和一般客人的次序安排座位，即男女穿插安排，以女主人的座位為準(zhǔn)，主賓坐在女主人的右上方，主賓夫人坐在男主人的右上方，講究“女士?jī)?yōu)先”的西方紳士，都會(huì)表現(xiàn)出對(duì)女士的殷勤。

三、從就餐氛圍上看中西文化差異

西方餐桌上靜，中國(guó)餐桌上動(dòng)。中國(guó)人以食為人生之至樂(lè)，排場(chǎng)之大，氣氛之熱鬧常常令人嘆為觀止。中國(guó)人一坐上餐桌，便滔滔不絕，相互讓菜，勸酒，盡情的享受山珍海味，美味佳肴。中國(guó)的餐桌上酒是必備之物，以酒助興，有時(shí)為了表示對(duì)對(duì)方的尊重，喝酒的時(shí)候都是一杯一杯的喝。這樣的宴客方式才能體現(xiàn)主人的熱情和誠(chéng)懇，餐桌上的熱鬧反映了食客發(fā)自內(nèi)心的歡快。這種“鬧”能從某種程度上折射中國(guó)人家庭溫馨、鄰里和睦、國(guó)人團(tuán)結(jié)的“一團(tuán)和氣”，反映了中國(guó)古典哲學(xué)中“和”。西方人以飲食為生存的必要條件，他們自然要遵守某些規(guī)范，以保證機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。西方人一坐到餐桌上便專心致志的去靜靜的切割自家的盤(pán)中餐。用餐時(shí)要坐正，認(rèn)為彎腰，低頭，用嘴湊上去吃很不禮貌，吃西餐的時(shí)候，主人不提倡大肆的飲酒。進(jìn)餐時(shí)可以與左右客人交談，但不要只同幾個(gè)熟人交談。左右客人如不認(rèn)識(shí)，可先自我介紹。別人講話不可搭嘴插話。音量保持對(duì)方能聽(tīng)見(jiàn)的程度。

四、從餐桌話語(yǔ)上看中西文化差異

中國(guó)人遵循了“貶己尊人”的原則。在中國(guó)主人往往要說(shuō)“今天沒(méi)有什么好菜招待大家”、“菜做得不好，多吃一點(diǎn)” “多多包涵”、“怠慢了您”之類的話。西方人強(qiáng)調(diào)效率和實(shí)用主義價(jià)值觀。在西方主人會(huì)說(shuō)“已經(jīng)傾其所有來(lái)招待大家” 的話。

五、中西飲食性質(zhì)的差異

西方飲食傾向于科學(xué)、理性，中國(guó)飲食傾向于藝術(shù)、感性。中國(guó)菜注重色、香、味、形、意俱全，有甚于營(yíng)養(yǎng)，只要好吃又好看，營(yíng)養(yǎng)反而顯得不重要了。這即便在中國(guó)人的日常言談中也體現(xiàn)的淋漓盡致, 如面對(duì)一桌家宴, 主人常會(huì)自謙地說(shuō)“ 菜燒得不好, 不一定合您口味?！?但他絕不會(huì)說(shuō)“ 菜的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值不高, 卡路里不夠。”

西方的飲食比較講究營(yíng)養(yǎng)的搭配和吸收，他們的飲食多是為了生存和健康，所以專吃大塊肉、整塊雞等“硬菜”，似乎不講究味的享受。如西方人吃得津津有味的帶血的牛排、大白魚(yú)、生的蔬菜等, 在中國(guó)人看來(lái)毫無(wú)美味可言, 甚至難以下咽。故他們國(guó)家的人身體普遍比中國(guó)人健壯：高個(gè)、長(zhǎng)腿、寬大的肩、發(fā)達(dá)的肌肉；而中國(guó)人則顯得身材瘦小、肩窄腿短、色黃質(zhì)弱。在中國(guó)人的菜肴里，素菜是平常食品，葷菜只有在節(jié)假日或生活水平較高時(shí)，才進(jìn)入平常的飲食結(jié)構(gòu)。中國(guó)人的以植物為主菜，與佛教徒的鼓吹有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。佛教便視動(dòng)物為“生靈”，而植物則“無(wú)靈”，所以，主張素食主義。

六、宴客的觀念

中國(guó)人請(qǐng)客吃飯，重在飯菜本身。宴席上的酒菜一定要豐富多彩。如果做得到，一定是山珍海味，美味佳肴。否則，很難稱的上是在請(qǐng)客。西方盛宴一般四至五道菜，份量以吃完或稍有剩余為最佳。如果在家里，最好是吃完所有的菜，這樣女主人會(huì)很高興，認(rèn)為大家喜歡她做的菜。

七、餐桌禮儀

（1）不要將你的筷子垂直的插在你的飯碗上，而是把筷子放在碟子上。這里是有原因的，因?yàn)楫?dāng)某人死的時(shí)候，在圣壇的兩邊放裝滿沙或者米的碗，并在上面垂直的插上香。所以，如果你把筷子插在你的飯碗上，這將看起來(lái)像是在設(shè)立一個(gè)圣壇，相當(dāng)于很希望有人死在飯桌前。

（2）保證茶壺的口不要對(duì)著任何人。茶壺的壺口對(duì)著別人是不禮貌的，壺口應(yīng)該一直朝著沒(méi)有任何人坐的方向。

（3）不要用你的筷子敲打你的碗。因?yàn)槠蜇な乔么蛑麄兊耐雭?lái)討飯的，所以在餐桌前敲打飯碗是不禮貌的。

Table Manners The main difference between Chinese and Western eating habits

in west everyone has their own plate of food, in China the dishes are placed on the table and everybody shares.If you are being treated by a Chinese host, be prepared for a ton of food.Chinese are very proud of their culture of food and will do their best to give you a taste of many different types of cuisine.If they are taking somebody out for dinner and the relationship is polite to semi-polite, then they will usually order one more dish than the number of guests(e.g.four people, five dishes).If it is a business dinner or a very formal occasion, there is likely to be a huge amount of food that will be impopssible to finish.One thing to be aware of is that when eating with a Chinese host, you may find that the person is using their chopsticks to put food in your bowl or plate.This is a sign of politeness.The appropriate thing to do would be to eat the whatever-it-is and say how yummy it is.If you feel uncomfortable with this, you can just say a polite thank you and leave the food there, and maybe cover it up with a little rice when they are not looking.Traditionally speaking, there are many taboos at Chinese tables, there are a few things to keep in mind, especially if you are a guest at a private home.1)Don't stick your chopsticks upright in the rice bowl.Instead,lay them on your dish.The reason for this is that when somebody dies, the shrine to them contains a bowl of sand or rice with two sticks of incense stuck upright in it.So if you stick your chopsticks in the rice bowl, it looks like this shrine and is equivalent to wishing death upon a person at the table!2)Make sure the spout of the teapot is not facing anyone.It is impolite to set the teapot down where the spout is facing towards somebody.The spout should always be directed to where nobody is sitting,usually just outward from the table.3)Don't tap on your bowl with your chopsticks.Beggars tap on their bowls, so this is not polite.Also, in a restaurant, if the food is coming too slow people will tap their bowls.If you are in someone's home, it is like insulting the cook.

第五篇：論據(jù)范文

名人故事(議論文論據(jù))

1、周恩來(lái)的故事（自尊事例）有一次，周總理在日內(nèi)瓦參加國(guó)際會(huì)議時(shí)，一個(gè)美國(guó)記者伸出手來(lái)主動(dòng)和周恩來(lái)握手，周總理出于禮節(jié)沒(méi)有拒絕。但沒(méi)有想到，這個(gè)記者剛握完手，忽然大聲說(shuō)：“我怎么跟中國(guó)的好戰(zhàn)者握手呢？真不該！真不該！”然后拿出手帕不停地擦自己剛和周恩來(lái)總理握過(guò)的那只手，然后把手帕塞進(jìn)褲兜。這時(shí)很多人都在圍觀，看周總理如何處理。周恩來(lái)略略皺了一下眉頭，他從自己的口袋里也拿出手帕，隨意地在手上掃了幾下，然后——走到拐角處，把這個(gè)手帕扔進(jìn)了痰盂。他說(shuō)：“這個(gè)手帕再也洗不干凈了！”

2、晏子使楚（自尊事例）

春秋時(shí)期，齊國(guó)和楚國(guó)都是大國(guó)，有一回，齊王派大夫晏子出使到楚國(guó)去，楚王仗著自己國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，想乘機(jī)侮辱晏子，顯顯楚國(guó)的威風(fēng)。楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城門(mén)旁邊開(kāi)了一個(gè)五尺來(lái)高的洞。晏子來(lái)到楚國(guó)，楚王叫人把城門(mén)關(guān)了，讓晏子從這個(gè)洞鉆進(jìn)去。晏子看了看，對(duì)接待的人說(shuō)：“這是個(gè)狗洞，不是城門(mén)。只有訪問(wèn)'狗國(guó)'，才從狗洞進(jìn)去。我在這兒等一會(huì)兒，你們先去問(wèn)個(gè)明白，楚國(guó)到底是個(gè)什么樣的國(guó)家?”接待的人立刻把晏子的話傳給了楚王。楚王只好吩咐大開(kāi)城門(mén)，把晏子迎接進(jìn)去。

3、威廉皮特的故事（自信事例）

英國(guó)前首相威廉·皮特還是一個(gè)孩子時(shí)，就相信自己一定能成就一番偉業(yè)。在成長(zhǎng)過(guò)程中，無(wú)論他身在何處，無(wú)論他做些什么，不管是在上學(xué)、工作還是娛樂(lè)，他從未放棄過(guò)對(duì)自己的信心，不斷地告訴自己應(yīng)該成功，應(yīng)該出人頭地。這種自信的觀念在他身體的每一個(gè)細(xì)胞中生根發(fā)芽，并鼓勵(lì)著他鍥而不舍、堅(jiān)韌不拔地朝著自己的人生目標(biāo)——做一個(gè)公正睿智的政治家——前進(jìn)。22歲那年，他就進(jìn)入了國(guó)會(huì)；第二年，他就當(dāng)上了財(cái)政大臣；到25歲時(shí)，他已經(jīng)坐上了英國(guó)首相的寶座。憑著一股要成功的信念，威廉·皮特完成了自己的飛躍。

4、電報(bào)機(jī)的發(fā)明（自信事例）

美國(guó)發(fā)明家莫爾斯，原來(lái)是一位畫(huà)家，但他對(duì)電磁非常有興趣。經(jīng)過(guò)3年多的刻苦鉆研，他制造了一臺(tái)電報(bào)機(jī)。這臺(tái)電報(bào)機(jī)很粗糙，遭到許多人的冷嘲熱諷。在外界壓力下，莫爾斯沒(méi)有灰心，他堅(jiān)信電報(bào)機(jī)對(duì)人類是有用的，更堅(jiān)信：“我能干！”又經(jīng)過(guò)3年多的努力，電報(bào)機(jī)終于制作成功了。1844年5月24日，人類通信歷史揭開(kāi)了新的一頁(yè)。

5、小澤征爾的故事（自信事例）

小澤征爾是世界著名的交響樂(lè)指揮家。在一次世界優(yōu)秀指揮家大賽的決賽中，他按照評(píng)委會(huì)給的樂(lè)譜指揮演奏，發(fā)現(xiàn)了不和諧的聲音。起初，他以為是樂(lè)隊(duì)演奏出了錯(cuò)誤，就停下來(lái)重新演奏，但還不對(duì)。他覺(jué)得是樂(lè)譜有問(wèn)題。這時(shí)，在場(chǎng)的作曲家和權(quán)威人士堅(jiān)持說(shuō)樂(lè)譜絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題，是他錯(cuò)了。面對(duì)一大批音樂(lè)大師和權(quán)威人士，他思考再三，最后斬釘截鐵地大聲說(shuō)：“不！一定是樂(lè)譜錯(cuò)了！”話音剛落，評(píng)委席上的評(píng)委們立即站起來(lái)，報(bào)以熱烈的掌聲，祝賀他大賽奪冠。原來(lái)，這是評(píng)委們精心設(shè)計(jì)的“圈套”，以此來(lái)檢驗(yàn)指揮家在發(fā)現(xiàn)樂(lè)譜錯(cuò)誤并遭到權(quán)威人士“否定”的情況下，能否堅(jiān)持自己的主張。小澤征爾充滿自信摘取了世界指揮家大賽的桂冠。

6、曾子殺豬（誠(chéng)信事例）

曾子殺豬說(shuō)的是有一天曾子的妻子要去外面,他的孩子哭鬧不止,曾子的妻子就對(duì)孩子說(shuō)你乖乖在家,等我回來(lái)殺豬給你吃!曾子的妻子回來(lái)后,曾子就開(kāi)始在那做殺豬的準(zhǔn)備.妻子阻止到:“你真準(zhǔn)備殺豬給他吃嗎,我只是開(kāi)玩笑的!”曾子說(shuō)“怎么可以失信于孩子”!曾子以身授教,告訴我們做人要誠(chéng)信!至今被人稱頌

7、商鞅變法（誠(chéng)信事例）

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。

8、華盛頓的故事（誠(chéng)信事例）

華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹(shù)。父親見(jiàn)心愛(ài)的樹(shù)被砍，非常氣憤，揚(yáng)言要給那個(gè)砍樹(shù)的一頓教訓(xùn)。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。父親被感動(dòng)了，稱華盛頓的誠(chéng)實(shí)比所有櫻桃樹(shù)都寶貴得多。同樣是美國(guó)總統(tǒng)尼克松因在“水門(mén)事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職；克林頓也因?yàn)椴还獠实木p聞案中撒謊而險(xiǎn)遭彈劾。一個(gè)因誠(chéng)實(shí)而受到愛(ài)戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下污點(diǎn)。

9、林肯的故事（寬容事例）

林肯總統(tǒng)對(duì)政敵素以寬容著稱,后來(lái)終于引起一議員的不滿,議員說(shuō):“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友,而應(yīng)該消滅他們.”林肯微笑著回答:“當(dāng)他們變成我的朋友,難道我不正是在消滅我的敵人嗎?”一語(yǔ)中的,多一些寬容,公開(kāi)的對(duì)手或許就是我們潛在的朋友

10、宰相肚里能撐船（寬容事例）

三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個(gè)叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語(yǔ)。蔣琬與他說(shuō)話，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說(shuō)：“楊戲這人對(duì)您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說(shuō)：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說(shuō)贊揚(yáng)我的話，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說(shuō)我的不是，他會(huì)覺(jué)得我下不來(lái)臺(tái)。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處。”后來(lái)，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。

11、負(fù)荊請(qǐng)罪（寬容事例）

藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門(mén)客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說(shuō)：“秦國(guó)不敢侵略我們趙國(guó)，是因?yàn)橛形液土畬④姟Ｎ覍?duì)廉將軍容忍、退讓，是把國(guó)家的危難放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面??！”這話被廉頗聽(tīng)到，就有了廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事。

12、岳飛學(xué)藝（堅(jiān)韌事例）

民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉(xiāng)鄰的資助下，拜陜西名師周桐習(xí)武學(xué)藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發(fā)了學(xué)藝報(bào)國(guó)的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導(dǎo)下，終于練成了岳家搶，并率領(lǐng)王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國(guó)的愛(ài)國(guó)洪流中。

13、李白：只要功夫深，鐵杵磨成針（堅(jiān)韌事例）

唐朝大詩(shī)人李白，小時(shí)候不喜歡讀書(shū)。一天，乘老師不在屋，悄悄溜出門(mén)去玩兒。他來(lái)到山下小河邊，見(jiàn)一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問(wèn)：“老婆婆，您磨鐵杵做什么？”老婆婆說(shuō)：“我在磨針?！崩畎壮泽@地問(wèn)：“哎呀！鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢？”老婆婆笑呵呵地說(shuō)：“只要天天磨鐵杵總能越磨越細(xì)，還怕磨不成針嗎？”聰明的李白聽(tīng)后，想到自己，心中慚愧，轉(zhuǎn)身跑回了書(shū)屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮讀書(shū)

14．海明威和他的“硬漢形象”

美國(guó)作家海明威是一個(gè)極具進(jìn)取精神的硬漢子。他曾嘗試吃過(guò)蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛場(chǎng)亮過(guò)相，闖蕩過(guò)非洲的原始森林，兩次世界大戰(zhàn)都上了戰(zhàn)場(chǎng)。

第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，19歲的他見(jiàn)一意大利士兵負(fù)傷，便冒著奧軍的炮火上去搶救，結(jié)果自己也被炸傷了腿，但他仍背著傷員頑強(qiáng)前進(jìn)。突然間，炮擊停止，探照燈大亮，海明威終于回到陣地。原來(lái)是他的英勇行為感動(dòng)了奧軍將領(lǐng)，下令放他過(guò)去。

作為作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超過(guò)莎士比亞，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯湯達(dá)打在地上說(shuō)胡話。決心下定，就得奮力拼搏。1949年，他的朋友?？思{獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，海明威不服氣，匆匆寫(xiě)了一部小說(shuō)要超過(guò)人家，反遭失敗。倔強(qiáng)的海明威爬起來(lái)再干，終于寫(xiě)出了小說(shuō)《老人與?！?，獲1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他在《老人與?！愤@部小說(shuō)中寫(xiě)下了一句響當(dāng)當(dāng)?shù)拿裕骸叭耸遣荒鼙淮驍〉模憧梢园阉麥?，但不能打敗他！?/p>

分析：是的，人是不能被打敗的，只要我們心中有目標(biāo)，有信念。即使過(guò)程艱幸，最終也能有所收獲。話題：“成功的曲折”“永不言敗”

15．屈原以死報(bào)國(guó)

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。他被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278年)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國(guó)。

分析：為了國(guó)家和人民的利益而獻(xiàn)出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

話題：“命運(yùn)”“責(zé)任”“精神衛(wèi)士”

16．岳飛“精忠報(bào)國(guó)”

岳飛應(yīng)募參軍，因戰(zhàn)功累累不斷升職，宋高宗親手寫(xiě)了“精忠岳飛”四個(gè)字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對(duì)他說(shuō)：“中興的大事，全部委托給你了。”金人攻打拱州、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說(shuō)：“設(shè)施之事，一以委卿，朕不遙度。”岳飛于是調(diào)兵遣將，分路出戰(zhàn)，自己率領(lǐng)輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。但是，后來(lái)高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極準(zhǔn)備渡過(guò)黃河收復(fù)失地的時(shí)候，高宗和秦檜卻連發(fā)12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安**亭，時(shí)年僅39歲。分析：“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)”。岳飛的忠勇故事千百年來(lái)激勵(lì)了一代又一代中國(guó)人。每當(dāng)外侮當(dāng)前，人們總是以岳飛為榜樣，堅(jiān)決抵抗。話題：“國(guó)難見(jiàn)忠心”“國(guó)家與個(gè)人”“忠君與愛(ài)國(guó)”

17．辛棄疾憂國(guó)憂民

辛棄疾曾寫(xiě)《美芹十論》獻(xiàn)給宋孝宗。論文前三篇詳細(xì)分析了北方人民對(duì)女真統(tǒng)治者的怨恨，以及女真統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應(yīng)如何充實(shí)國(guó)力，積極準(zhǔn)備，及時(shí)完成統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)等問(wèn)題，提出了一些具體的規(guī)劃。但是當(dāng)時(shí)宋金議和剛確定，朝廷沒(méi)有采納他的建議。分析：“位卑未敢忘憂國(guó)”，為國(guó)分憂，是每一個(gè)華夏兒女義不容辭的義務(wù)。話題：“責(zé)任”“愛(ài)國(guó)”

18．宋慶齡的執(zhí)著

宋慶齡自1913年開(kāi)始追隨孫中山，致力于中國(guó)革命事業(yè)，謀求中華民族獨(dú)立解放。在近70年的漫長(zhǎng)歲月里，經(jīng)過(guò)護(hù)法運(yùn)動(dòng)(1917年)、國(guó)民大革命(1924—1927年)、國(guó)共對(duì)立十年(1927—1937年)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)(1937—1945年)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)(1945—1949年)，她始終忠貞不渝地堅(jiān)持孫中山的革命主張，堅(jiān)定地和中國(guó)人民站在一起，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國(guó)現(xiàn)代歷史上，譜寫(xiě)了光輝的篇章。宋慶齡因此被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的女性之一。分析：沒(méi)有一顆熱忱的愛(ài)國(guó)之心，宋慶齡能七十年如一日為祖國(guó)的解放和富強(qiáng)而殫精竭慮嗎？

話題：“忠貞”“持之以恒”

19．張伯苓的理想

南開(kāi)中學(xué)的創(chuàng)辦者張伯苓16歲時(shí)以優(yōu)異的成績(jī)考入北洋水師學(xué)堂，學(xué)習(xí)駕駛。畢業(yè)后，他參加了“甲午海戰(zhàn)”，但軍艦一出海就被擊沉，這對(duì)他觸動(dòng)很大。1899年英國(guó)強(qiáng)租我國(guó)威海衛(wèi)軍港，張伯苓親眼看見(jiàn)，第一天在港口升起的清朝國(guó)旗第二天就降下來(lái)了。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學(xué)校。他四處奔走，籌集資金，終于在1907年辦起了南開(kāi)學(xué)校。張伯苓一生全力辦教學(xué)為國(guó)家培養(yǎng)了大批的人才。分析：只有祖國(guó)的富強(qiáng)，個(gè)人才有尊嚴(yán)。為此，張伯苓不余遺力地創(chuàng)辦學(xué)校，希望能以教育培養(yǎng)振興中華的人才，其愛(ài)國(guó)熱情讓人感動(dòng)。話題：“教育與愛(ài)國(guó)”“人生的目標(biāo)”

20．李宗仁的民族情

1955年，李宗仁在美國(guó)公開(kāi)提出反對(duì)“臺(tái)灣托管”和“臺(tái)灣獨(dú)立”，主張國(guó)共再度和談，由中國(guó)人自己解決中國(guó)的事情。1965年7月，在周恩來(lái)總理親自安排下，李宗仁沖破美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局的干擾，擺脫國(guó)民黨特務(wù)機(jī)關(guān)的暗殺，毅然返回祖國(guó)，他聲明：“期望追隨我全國(guó)人民之后，參加社會(huì)主義建設(shè)，并欲對(duì)一切有關(guān)愛(ài)國(guó)反帝事業(yè)有所貢獻(xiàn)?！彼€希望留在臺(tái)灣的國(guó)民黨人，凜于民族大義，毅然回到祖國(guó)懷抱，為完成國(guó)家最后統(tǒng)一做出貢獻(xiàn)。

分析：為了祖國(guó)的和平統(tǒng)一，李宗仁先生敢為天下先的精神和民族大義，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著為統(tǒng)一大業(yè)而奮斗的人們。

話題：“心中的豐碑”“祖國(guó)的呼喚”

21．肖邦的遺愿

1830年11月，費(fèi)列德利克·肖邦(波蘭作曲家、鋼琴家)決定到外國(guó)深造，為祖國(guó)爭(zhēng)光。出發(fā)前，朋友們?yōu)樗e行了一個(gè)送別晚會(huì)。肖邦滿懷感激之情，接受了朋友們贈(zèng)送的裝滿祖國(guó)泥土的銀杯，表示永遠(yuǎn)不會(huì)忘記可愛(ài)的祖國(guó)。

肖邦輾轉(zhuǎn)于維也納、倫敦、巴黎等地，通過(guò)他的藝術(shù)活動(dòng)，增進(jìn)西歐人民對(duì)當(dāng)時(shí)正在受難的波蘭人民的同情和了解?？墒?，在輾轉(zhuǎn)流離的生活中，他得了重病。1849年秋天，肖邦臨終時(shí)告訴從華沙趕來(lái)的姐姐，波蘭反動(dòng)政府是不會(huì)允許把他的遺體運(yùn)回華沙的，他要求至少把他的心臟帶回去。

肖邦的心臟，按照他的遺愿被送到華沙，埋葬在曾哺育他成長(zhǎng)的祖國(guó)大地中。

分析：葉落歸根，古今中外，概莫能外。對(duì)祖國(guó)的眷念，是每一個(gè)愛(ài)國(guó)者的共同期望。話題：“遺愿”“愛(ài)國(guó)——永恒的話題”

22．華羅庚立志回國(guó)

著名數(shù)學(xué)家華羅庚早年在美國(guó)很受學(xué)術(shù)界器重。有人想和他簽訂合同，把他留在美國(guó)，給予優(yōu)厚的待遇，但當(dāng)他得知新中國(guó)成立的消息后，立即決定回國(guó)。途經(jīng)香港時(shí)，他發(fā)表了一封給留美學(xué)生的公開(kāi)信，滿懷熱情地呼吁他們：“為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去！” 分析：“富貴不能淫”，物質(zhì)再豐厚也不能阻擋愛(ài)國(guó)者回歸祖國(guó)的腳步。話題：“祖國(guó)的利益高于一切”“人生價(jià)值”

23．我竭盡全力

一天，戴爾·泰勒牧師向教會(huì)學(xué)校的一個(gè)班宣布：誰(shuí)要是能背出《馬太福音》中的第五章到第七章的全部?jī)?nèi)容，他就邀請(qǐng)他們?nèi)ノ餮艌D的“太空針”高塔餐廳參加免費(fèi)聚餐會(huì)。那是許多孩子做夢(mèng)都想去的地方。但是，《圣經(jīng)·馬太福音》第五章到第七章有幾萬(wàn)字，而且不押韻，要背誦有相當(dāng)大的難度。但是有一天，一位11歲的學(xué)生竟然從頭到尾，一字不漏地把原文背誦了下來(lái)，沒(méi)出一點(diǎn)差錯(cuò)。泰勒牧師驚訝地張大了嘴巴，要知道最虔誠(chéng)的信徒能背誦的也很少有，更何況是一個(gè)孩子。牧師在驚嘆他有驚人記憶力的同時(shí)，不禁好奇地問(wèn)：“你是如何背下這么長(zhǎng)的文字的呢？”這個(gè)孩子不假思索地回答道：“我竭盡全力?！?6年后，這個(gè)孩子成了一家知名軟件公司的老板，他名叫比爾·蓋茨。分析：人們?cè)谧鍪轮埃偸菑?qiáng)調(diào)困難的因素，而不愿動(dòng)手，其實(shí)，這只不過(guò)是為自己的惰性找一個(gè)借口。大多數(shù)時(shí)候，不成功僅僅是因?yàn)榕Φ眠€不夠罷了。話題：“立志與成功”“人生的奮斗”

24．左思立志 堅(jiān)韌不拔

西晉文學(xué)家左思少年時(shí)讀了張衡的《兩京賦》，受到了很大的啟發(fā)，決心將來(lái)撰寫(xiě)《三都賦》。陸機(jī)聽(tīng)了不禁撫掌而笑，說(shuō)像左思這樣的粗俗之人，居然想作《三都賦》這樣的鴻篇巨著，簡(jiǎn)直是笑話；即使費(fèi)力寫(xiě)成，也必定毫無(wú)價(jià)值，只配用來(lái)蓋酒壇子而已。面對(duì)這樣的羞辱，左思矢志不渝。他聽(tīng)說(shuō)著作郎張載曾游歷岷、邛(今四川)，就多次登門(mén)求教，以便熟悉當(dāng)?shù)氐纳酱?、物產(chǎn)、風(fēng)俗。他廣泛查訪了解，大量搜集資料，然后專心致志，奮力寫(xiě)作。在他的房間里、籬笆旁、廁所里到處放著紙、筆，只要想起好的詞句他就隨手記錄下來(lái)，并反復(fù)修改。左思整整花費(fèi)了十年的心血，終于完成了《三都賦》。陸機(jī)在驚異之余，佩服得五體投地，只得甘拜下風(fēng)。

分析：認(rèn)準(zhǔn)行動(dòng)目標(biāo)，不為外人所動(dòng)，堅(jiān)持就是勝利，挺住就是一切。話題：“磨礪與成功”“如何對(duì)待別人的嘲笑”

25．普羅米修斯

希臘神話中的普羅米修斯是為人類造福而獻(xiàn)身的神。他出于對(duì)人類的同情，為使人類免遭毀滅，把天火偷來(lái)送給人類，并把科學(xué)、藝術(shù)和醫(yī)藥等知識(shí)傳授給人類，使人類從此能夠戰(zhàn)勝危難，并變得文明起來(lái)。他因此而惹怒了眾神之王宙斯。宙斯用鐵鐐把他銬鎖起來(lái)，釘在高加索山的懸崖上，讓神鷹每天啄食他的肝臟。普羅米修斯堅(jiān)強(qiáng)不屈，對(duì)奉命來(lái)逼降的神使赫耳墨斯說(shuō)：“我決不會(huì)用自己的痛苦，去換取你奴隸般的命運(yùn)；我寧肯被縛在崖石上，也不愿作宙斯的忠順奴仆?！瘪R克思推崇普羅米修斯為了人類而獻(xiàn)身的精神，稱他為“ 哲學(xué)的日歷中最高尚的圣者和殉道者”。分析：對(duì)一個(gè)信念堅(jiān)定的人來(lái)說(shuō)，任何加諸肉體的痛苦都無(wú)法戰(zhàn)勝靈魂對(duì)自由的追求。話題：“對(duì)自由的追求”“對(duì)信念的堅(jiān)持”“理想與犧牲”

26．“這是我的權(quán)力”

老革命家陳少敏一生正直?！拔母铩逼陂g，在中共八屆十二中全會(huì)上，表決永遠(yuǎn)開(kāi)除劉少奇黨籍的決議草案時(shí)，陳少敏堅(jiān)決不舉手。會(huì)后，康生惡狠狠地質(zhì)問(wèn)她為什么不舉手，她義正辭嚴(yán)地回答：“這是我的權(quán)利！”后來(lái)她被下放到河南羅山縣，受盡折磨。她堅(jiān)定地說(shuō)：“不要犯軟骨病，要堅(jiān)持真理，實(shí)事求是，對(duì)群眾、對(duì)國(guó)家、對(duì)黨負(fù)責(zé)到底?！?/p>

分析：堅(jiān)持了自己的信念，就是堅(jiān)持了做人的尊嚴(yán)，堅(jiān)持的真理，也就是維護(hù)了個(gè)人和民族的尊嚴(yán)。話題：“信念與尊嚴(yán)”“永不屈服”“骨氣”

27．梨雖無(wú)主，我心有主

《元史》載，宋元之際，世道紛亂。學(xué)者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹(shù)，行人都去摘梨止渴。惟許衡不為所動(dòng)。有人問(wèn)：“你為何不摘梨呢？” 許衡道：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐：“世道如此紛亂，管他誰(shuí)的梨？它已沒(méi)有主人了?！痹S衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，但我心有主?！?/p>

分析：心靈需要自我維護(hù)。純潔的心靈是智者所追求的，心靈有了污點(diǎn)，人生也就不再完美了。話題：“心靈的維護(hù)”“追求完美人生”

28．孫中山的崇高信仰 偉大的革命先行者孫中山，40年如一日，為中國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而耗盡了畢生的精力。他自己別無(wú)家產(chǎn)，僅有書(shū)籍、衣服、一所華僑捐獻(xiàn)給他的小住宅。他革命一生的原動(dòng)力是什么？就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。

分析：孫中山執(zhí)著無(wú)悔于革命，在于他有崇高的信仰，即“人群之需要”。信仰如山，仰之彌高。話題：“成功與信仰”“成功的動(dòng)力”“可貴的信仰”

29．相信自己是第一

理查·派迪是運(yùn)動(dòng)史上贏得獎(jiǎng)金最多的賽車選手。當(dāng)他第一次賽完車回來(lái)，向母親報(bào)告結(jié)果時(shí)，那情景對(duì)他后來(lái)的成功有很大的影響?！皨?！”他沖進(jìn)家門(mén)，“有35輛車參加比賽，我跑了第二?！?“你輸了！”他母親回答道。“但是，媽！”他抗議道，“您不認(rèn)為我第一次就跑了個(gè)第二是很好的事情嗎？” “理查！”母親嚴(yán)厲道，“你用不著跑在別人后面！”

接下來(lái)的20年中，理查·派迪一直稱霸賽車界。他的許多項(xiàng)紀(jì)錄到今天還保持著，沒(méi)有被打破。分析：能正確地激勵(lì)自己、對(duì)自己充滿自信的人，往往就能獲得成功的青睞。話題：“激勵(lì)的價(jià)值”“成功與自信”

30．中國(guó)人為什么不能干

被外國(guó)人稱為“能抵五個(gè)師”的錢(qián)學(xué)森博士，1950年沖破美國(guó)的種種阻撓，回到祖國(guó)，決心在“一窮二白”的土地上，創(chuàng)造中國(guó)的火箭、導(dǎo)彈事業(yè)。有人問(wèn)他為什么歸心似箭，他說(shuō)：“因?yàn)槲沂且粋€(gè)中國(guó)人，我的事業(yè)在中國(guó)，我的歸宿在中國(guó)?！庇腥藛?wèn)他，中國(guó)既無(wú)人才又無(wú)設(shè)備，搞火箭導(dǎo)彈能行嗎？他的回答是：“外國(guó)人能干的，中國(guó)人為什么不能干！”錢(qián)學(xué)森的誓言最終實(shí)現(xiàn)了，中國(guó)衛(wèi)星上天了，洲際導(dǎo)彈可以同外國(guó)“比武”了，載人航天事業(yè)也進(jìn)入世界先進(jìn)行列。分析：一個(gè)人如果沒(méi)有一顆愛(ài)國(guó)心，是不可能成就偉大事業(yè)的。話題：“成功的因素”“愛(ài)國(guó)心”

31、不為五斗米折腰

東晉詩(shī)人陶淵明任彭澤縣令時(shí)，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務(wù)?？だ锱扇怂托沤o陶淵明，要求他做好迎接準(zhǔn)備，也就是備好禮品，備好美食佳肴，穿戴整齊，恭恭敬敬地來(lái)迎接。陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說(shuō)：“我決不為小小縣令五斗米的薪俸，就低聲下氣地向那些家伙獻(xiàn)殷勤！”說(shuō)完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，就辭官回家了。

分析：沒(méi)有高尚的品德和氣節(jié)就無(wú)法做出這樣的舉動(dòng)。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事世代相傳，這正是人們對(duì)高尚品德和氣節(jié)的追求與向往。話題：“品德與氣節(jié)”“人生的追求”

32、魯迅為國(guó)棄醫(yī)從文

在中國(guó)被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫(yī)學(xué)救國(guó)的熱情東渡日本留學(xué)。當(dāng)他從電影中看到中國(guó)人被日寇砍頭示眾、周圍卻擠滿了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，內(nèi)心受到極大的震動(dòng)，他覺(jué)得“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。他毅然棄醫(yī)從文，立志用手中的筆來(lái)喚醒沉睡的中國(guó)民眾的靈魂。

分析：個(gè)人的理想重要還是民族的振興重要？魯迅選擇了后者。在那“風(fēng)雨如磐暗故園”的時(shí)代，這樣的選擇又是何等偉大。話題：“理想和現(xiàn)實(shí)”“選擇”

33、一次成功就夠了

以下是一個(gè)人一生的簡(jiǎn)歷：5歲時(shí)，他父親就去世了；14歲時(shí)，他從學(xué)校輟學(xué)，開(kāi)始了流浪生活；16歲時(shí)，他謊報(bào)年齡參了軍，而軍旅生活也是處處不順心；18歲時(shí)，他娶了個(gè)媳婦，可只過(guò)了幾個(gè)月，媳婦就變賣了他所有的財(cái)產(chǎn)逃回了娘家；他曾通過(guò)函授學(xué)習(xí)法律，可不久又放棄了；后來(lái)，他賣過(guò)保險(xiǎn)，賣過(guò)輪胎，還經(jīng)營(yíng)過(guò)一條渡船，開(kāi)過(guò)一家加油站，但都失敗了。人到中年，他成了一家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公路而拆了那家餐館，他又失業(yè)了；時(shí)光飛逝，眼看一輩子就這樣過(guò)去了，而他仍一無(wú)所有。65歲那年，郵遞員給他送來(lái)了他的第一份社會(huì)保險(xiǎn)支票，他用這105美元保險(xiǎn)金創(chuàng)辦了自己的一份嶄新的事業(yè)；88歲高齡時(shí)，他的事業(yè)終于大獲成功。他，就是窗體頂端窗體底端肯德基創(chuàng)始人——哈倫德·山德士！

分析：一輩子都在追求中，只要一次機(jī)會(huì)，你就會(huì)成功；如果你放棄追求，再多的機(jī)會(huì)，你都不會(huì)成功。話題：“挫折是一筆財(cái)富”“困境與成功”