第一篇：我的家鄉(xiāng)

文法與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院本科實(shí)踐報(bào)告

我的家鄉(xiāng)——泰安

學(xué)生姓名徐振忠 系

別中文系 專(zhuān)

業(yè)漢語(yǔ)國(guó)際教育 年級(jí)（班）

2013級(jí)2班 學(xué)

號(hào)201301012202 成績(jī) 評(píng)定教師劉娟

2014年01月20日

我的家鄉(xiāng)——泰安

泰安因泰山而得名，“泰山安則四海皆安”，寓國(guó)泰民安之意。泰安，是山東省下轄的一個(gè)地級(jí)市，泰山的所在地。位于山東省中部，東西長(zhǎng)約176.6公里，南北寬約93.5千米。城市位于泰山腳下，依山而建，山城一體。

位于泰山南麓的泰安市郊區(qū)大汶口鎮(zhèn)，是著名的大汶口文化的發(fā)現(xiàn)地和命名地。據(jù)考證，這片古文化遺址屬于新石器時(shí)代。已出土的陶、石、玉、骨等不同質(zhì)地的用具和祭品都異常精美，晚期的陶尊上還有象形文字樣的刻畫(huà)符號(hào)，專(zhuān)家們認(rèn)為是中國(guó)文字的祖源，歷史文獻(xiàn)和出土文物證明，這一帶是中華民族的發(fā)祥地之一。泰安是一片古老而神奇的土地，這里孕育了燦爛的大汶口文化。大汶口文化反映了由母系氏族向父系氏族社會(huì)過(guò)渡及原始社會(huì)解體的整個(gè)過(guò)程。夏商以后，汶河流域出現(xiàn)了牟、鑄、遂、宿等古國(guó)，經(jīng)濟(jì)文化率先發(fā)展，春秋時(shí)期，這里又成為齊魯必爭(zhēng)之地，著名的“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”就發(fā)生在泰山東麓，齊國(guó)修筑的軍事防線(xiàn)齊長(zhǎng)城，殘墻猶在，在中國(guó)歷史上，這里曾設(shè)置過(guò)郡、路、州、府、人員輻輳，是區(qū)域性政治、經(jīng)濟(jì)中心。西漢赤眉，東漢黃巾，唐代黃巢，都曾來(lái)這里安營(yíng)扎寨。

泰安最出名的就是泰山了。泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳。遠(yuǎn)古時(shí)始稱(chēng)火山?！按蟆痹诩坠俏呐c金文中均見(jiàn)其形，讀音為“太”。且“太山'意為“大山”,先秦古文中，”大“、”太“通用?！恶壯庞?xùn)纂·釋名稱(chēng)》：“古人太字多不加點(diǎn)，如大極、大初、大室、大廟、大學(xué)之類(lèi)，后人加點(diǎn)以別大小之大，遂分為二矣?！卑垂盼淖值膫鹘y(tǒng)讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，由于同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“岳”也互相變通了，這樣相繼出現(xiàn)了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等專(zhuān)用名稱(chēng)?！疤┥健敝Q(chēng)最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》?！疤币鉃闃O大、通暢、安寧?！兑住ふf(shuō)卦》“履而泰，然后安”?！疤弊志陀性瓉?lái)的高大、通暢之意引申為，“大而穩(wěn)，穩(wěn)而安”。隨即出現(xiàn)了“穩(wěn)如泰山”、“國(guó)泰民安”、“泰山鴻毛”之說(shuō)。

五岳為群山之尊，泰山為五岳之長(zhǎng)。五岳是中國(guó)五大名山的總稱(chēng)，一般指東岳泰山（位于山東）、南岳衡山（位于湖南）、西岳華山（位于陜西）、北岳恒山（位于山西）、中岳嵩山（位于河南）。泰山因其氣勢(shì)之磅礴，又有“天下名山第一”的美譽(yù)。泰山地區(qū)早在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)成為東方文化的重要發(fā)祥地，5萬(wàn)年前的新泰人化石遺存和40萬(wàn)年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類(lèi)活動(dòng)。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動(dòng)狀況。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)沿泰山山脈直達(dá)黃海邊修筑了長(zhǎng)約500千米的長(zhǎng)城，今遺址猶存。進(jìn)入秦漢之后，泰山逐漸成為政權(quán)的象征。泰山實(shí)際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位。但就歷史政治及文化的地位而言，全國(guó)的許多大山與之相比都不能望其項(xiàng)背。

古人形容“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五岳之長(zhǎng)”。中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中，盤(pán)古死后，頭部化為泰山。據(jù)《史記集解》所載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”古代傳統(tǒng)文化認(rèn)為，東方為萬(wàn)物交替、初春發(fā)生之地，故泰山有“五岳之長(zhǎng)”、“五岳獨(dú)尊”的稱(chēng)譽(yù)。自古以來(lái)，中國(guó)人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，并在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士對(duì)泰山仰慕備至。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。

泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對(duì)高差1300米，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，因而在視覺(jué)上顯得格外高大的節(jié)奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢(shì)；山脈綿亙100余公里，盤(pán)臥426平方公里，其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有“鎮(zhèn)坤維而不搖”之威儀。所謂“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。六朝任昉《述異記》載，秦漢時(shí)，民間傳說(shuō)盤(pán)古氏（遠(yuǎn)古時(shí)開(kāi)天辟地,代生萬(wàn)物的神人）死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤(pán)古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了。這顯然是根據(jù)《五行》、《五德》學(xué)說(shuō)創(chuàng)作的神話(huà)故事，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景。

因?yàn)闁|方是生命之源，希望和吉祥的象征。而古代漢族先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的對(duì)象來(lái)崇拜，于是，地處東方的泰山便成了“萬(wàn)物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國(guó)家統(tǒng)一，權(quán)力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，黃帝曾登過(guò)泰山，舜帝曾巡狩泰山。商周時(shí)期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說(shuō)中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇（前219年）、秦二世、漢武帝（前110年、前109年、前106年、前104年、前103年、前98年、前93年、前89年）、漢光武帝（56年）、漢章帝（85年）、漢安帝（124年）、隋文帝（595年）、唐高宗（666年）、武則天、唐玄宗（725年）、宋真宗（1008年）、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無(wú)以復(fù)加的程度。

皇帝的封禪活動(dòng)和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進(jìn)行詩(shī)文著述，留下了數(shù)以千計(jì)的詩(shī)文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬相如的《封禪書(shū)》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩(shī)文，成為中國(guó)的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫(huà)、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中國(guó)書(shū)法藝術(shù)之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國(guó)歷代書(shū)法及石刻藝術(shù)的博覽館。泰山文化遺產(chǎn)極為豐富，現(xiàn)存古遺址97處，古建筑群22處，對(duì)研究中國(guó)古代建筑史提供了重要實(shí)物資料。

泰山是黃河流域古代文化的發(fā)祥地之一。很早以前，泰山周?chē)捅蝗祟?lèi)所開(kāi)發(fā)，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬(wàn)年前的新泰人化石遺存和40萬(wàn)年前的沂源人化石遺存。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，沿泰山山脈直達(dá)黃海邊修筑了長(zhǎng)約500千米的長(zhǎng)城，今遺址猶存。泰山與孔子活動(dòng)有關(guān)的景點(diǎn)有孔子登臨處坊、望吳圣跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯臺(tái)、猛虎溝等。神山、文化寶庫(kù)泰山有“五岳之首”、“五岳獨(dú)尊”的稱(chēng)譽(yù)。它是政權(quán)的象征，成為一座神圣的山。

泰山宗教發(fā)祥久遠(yuǎn)，佛教于公元4世紀(jì)中期傳入泰山。公元351年高僧朗公首先到泰山岱陰創(chuàng)建了朗公寺和靈巖寺。魏晉南北朝時(shí)期，泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神寶寺、普照寺等。著名的泰山經(jīng)石峪是北齊人所刻的佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》。唐宋時(shí)，靈巖寺極為鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山靈巖寺稱(chēng)為天下“四絕”之一。泰山道教早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有方士隱居岱陰巖洞；秦漢后詞廟林立，保留至今的有王母池（群王庵）、老君堂、斗母宮（龍泉觀(guān)）、碧霞祠、后石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池為最早，創(chuàng)建于公元220年以前；以碧霞祠影響最大。泰山是王母娘娘神話(huà)傳說(shuō)的發(fā)祥地。早在魏晉時(shí)期就建有王母池道觀(guān)。王母池位于泰山南麓環(huán)山路東首，古稱(chēng)“群玉庵”，又名“瑤池”。三國(guó)魏曹植有“東過(guò)王母廬”的詩(shī)句，唐李白有“朝飲王母池”的吟詠。詩(shī)人王心鑒在《登岳》一詩(shī)中亦有：“優(yōu)游沐清風(fēng)，騁懷嘯岱山。漢柏揖朝華，秦松別暮煙。云海洗心塵，天路褪狂狷。由來(lái)訪(fǎng)勝境，乾坤此為巔?！钡脑?shī)句贊之。

這就是我引以為豪的家鄉(xiāng)。

第二篇：我的家鄉(xiāng)

我的家鄉(xiāng)

我的家鄉(xiāng)在萬(wàn)泉河畔,河的兩旁盡是橡膠樹(shù)及椰子樹(shù)，樹(shù)下還長(zhǎng)著各種各樣的野花野草，不遠(yuǎn)處還有一大片大片的果園，平時(shí)有空我們都愛(ài)到萬(wàn)泉河岸邊走走。

上個(gè)星期天，我和爸爸媽媽又去萬(wàn)泉河游覽，也順便去到河邊釣魚(yú)，但是沒(méi)有魚(yú)竿，就拿來(lái)個(gè)小水桶碰碰運(yùn)氣。到了萬(wàn)泉河，我們就聽(tīng)到流水的“嘩~嘩~”的聲音，碧綠色的河水清又清，兩岸的椰子樹(shù)高又壯。我放眼望去，河流很長(zhǎng)，兩端望不到盡頭。河邊有很多巨大的石頭，岸邊有幾個(gè)阿姨在河邊洗衣服，她們聽(tīng)到我們說(shuō)普通話(huà)還回頭友善地看我們。爸爸說(shuō)：“萬(wàn)泉河是海南的母親河，世代養(yǎng)育著海南人?！焙用嫔嫌幸蛔芨叩臉?，連接著河畔兩邊人民的往來(lái)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我看到腳下石頭邊上的流水有一些小魚(yú)在游來(lái)游去，連忙用水桶撈了一把，就裝到一群小魚(yú)了，我非常開(kāi)心。

我熱愛(ài)萬(wàn)泉河，更熱愛(ài)我的家鄉(xiāng)！

第三篇：我的家鄉(xiāng)

我的家鄉(xiāng)

我的家鄉(xiāng)在甘肅省天水市麥積區(qū)，這里沒(méi)有戈壁灘的荒涼，也沒(méi)有沙漠的蹤跡，我還依舊記得剛來(lái)大學(xué)，我的同學(xué)問(wèn)我我們是不是天天騎駱駝，我只能說(shuō)我長(zhǎng)這么大，駱駝見(jiàn)過(guò)的次數(shù)也屈指可數(shù)，到外面這么多年，依舊懷念那小吃那風(fēng)景那往事那人，天水讓我魂?duì)繅?mèng)繞的地方。

天水雖不能和國(guó)內(nèi)的著名風(fēng)景名勝區(qū)媲美，但她淵源的歷史文化可以追溯到“秦”，她是秦的發(fā)祥地。天水得名，源于“天河注水”的美麗傳說(shuō)。被漢武帝聽(tīng)到這個(gè)傳說(shuō)，他就給這里起名“天水郡”，天水是華夏文明和中華民族的重要發(fā)源地，國(guó)家歷史文化名城，享有羲皇故里、媧皇故里、軒轅故里的榮譽(yù)，羲皇始創(chuàng)八卦，天水被譽(yù)為“易學(xué)之都”。伏羲文化、軒轅文化、大地灣文化、先秦文化、三國(guó)文化、石窟文化、易學(xué)等博大精深?？梢哉f(shuō)天水具有很深遠(yuǎn)的歷史背景。

如果你要問(wèn)我最?lèi)?ài)天水的什么，我會(huì)很果斷的告訴你，我特別喜歡這里的小吃。由于天水地處中國(guó)南北交匯地帶，氣候溫和、物產(chǎn)豐富。良好的自然環(huán)境加上古絲綢之路的商埠重鎮(zhèn)，使天水的飲食具有較高的文化品位和濃厚的民俗底蘊(yùn)，天水人的飲食口味傳承了秦人，以面食為主，兼容了川人和晉人的酸辣。與傳統(tǒng)宴席的精華相比，天水地方風(fēng)味小吃更加真切地反映了這里的底蘊(yùn)。小吃品種繁多，形式多樣，制作方法精細(xì)。打鹵面、漿水面、清真碎面、面魚(yú)、呱呱等一大批獨(dú)具特色的地方風(fēng)味小吃歷經(jīng)千年，經(jīng)久不衰，充分說(shuō)明天水的飲食文化具有極其旺盛的生命力，凝結(jié)著天水人民的聰明才智和創(chuàng)造精神。

除了這個(gè)特色小吃，還有一個(gè)很著名的景點(diǎn)那就是---麥積山景區(qū)。麥積山石窟屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)，有“東方雕塑館”的美譽(yù)。春來(lái)一片蒼翠，夏日山花爛漫，秋季白云紅葉，冬天玉樹(shù)瓊枝，頗有四季皆景的南國(guó)風(fēng)光?！胞湻e煙雨”為秦州十景之一，那如仙如幻的美景使游人為之陶醉。國(guó)家森林公園被譽(yù)為“人間仙境“；我曾經(jīng)去過(guò)一些人氣很旺的名山寺廟，感覺(jué)到已經(jīng)被商業(yè)氛圍早已替代了宗教氛圍，而麥積山或許是遠(yuǎn)離喧嘩鬧市的原因吧，在那里想做什么全由著你的信仰，你的意愿。那里的氛圍是我所最?lèi)?ài)的。

這就是我的家鄉(xiāng)——天水，有機(jī)會(huì)你一定來(lái)這里看看。

第四篇：我的家鄉(xiāng)

我的家鄉(xiāng)——僑鄉(xiāng)新會(huì)

新會(huì)是著名的僑鄉(xiāng)，其中有著許多著名的名勝古跡和小食特產(chǎn)。其中以圭峰山風(fēng)景區(qū)`小鳥(niǎo)天堂`新會(huì)陳皮`新會(huì)葵扇等最著名。

新會(huì)圭峰山在會(huì)城北郊，是會(huì)城北面群山的總稱(chēng)。圭峰山峰巒起伏，綿亙數(shù)十里，東接江門(mén)市區(qū)，南鄰會(huì)城鎮(zhèn)，西連大澤鎮(zhèn)，北至杜阮鎮(zhèn)。主峰（云峰）海拔 546.5米，一峰掘起，形似圭壁，氣勢(shì)雄偉，故稱(chēng)“圭峰”。相傳隋唐時(shí)，山上多桂樹(shù)，又有“桂嶺”之稱(chēng)；其頂方圓如臺(tái)，亦稱(chēng)“玉臺(tái)山”。遠(yuǎn)望圭峰，蜿蜒 起伏, 森林密布,蒼翠欲滴；進(jìn)入圭峰，綠蔭如蓋, 潺潺流水,習(xí)習(xí)清風(fēng)。“ 圭峰疊翠”早已成為新會(huì)新八景之首。

圭峰山上，名勝古跡眾多，有廣東四大名剎之一的玉臺(tái)寺，有罕見(jiàn)的唐代古跡鎮(zhèn)山寶塔，清代的千佛塔，有一代名儒陳獻(xiàn)章的白沙講學(xué)亭，有水色似奶的高山古井乳 泉井，還有明錫坊、挹翠亭、朝安亭、拱壁亭等30年代修建以裝點(diǎn)名山的一批亭、碑、坊。相傳宋代文學(xué)家蘇東波曾到此題詩(shī)，明代大畫(huà)家沈石田曾在此作畫(huà)。解 放后，又新建有碧霞樓、風(fēng)采樓、倚云亭、晨光亭、聽(tīng)琴亭、嵐光亭，為圭峰增添了不少美景。近幾年，又新建了玉臺(tái)廣場(chǎng)，碧霞樓公園和健身公園，為游客增設(shè)了 許多休閑娛樂(lè)場(chǎng)所。

崖門(mén)，距新會(huì)城南約50多公里，銀洲湖水由此出海，也是潮汐漲退的出入口。東有崖山，西有瓶山，兩山之脈向南延伸入海，如門(mén)束住水口，故稱(chēng)崖門(mén)。崖門(mén)口闊 僅一里多，門(mén)外有一條長(zhǎng)逾百丈的石礬，叫門(mén)限石。海潮初漲，巨浪洶涌奔向崖門(mén)，為門(mén)限石所阻，激起浪花飛濺高達(dá)數(shù)丈，極為壯觀(guān)。

崖門(mén)勝景（崖門(mén)古戰(zhàn)場(chǎng)、**殿、崖門(mén)炮臺(tái)、崖門(mén)大橋），是南宋滅亡所在地，曾發(fā)生歷史上最為悲壯、最有名的“崖門(mén)海戰(zhàn)”史事；崖門(mén)炮臺(tái)建于1809年，緊 扼崖門(mén)?？冢蝿?shì)險(xiǎn)峻，每當(dāng)春浪乍起，驚濤拍岸如排山倒海，蔚為壯觀(guān)；崖門(mén)大橋是跨越崖門(mén)水道的特大型雙塔單索面斜拉橋，全長(zhǎng)1289米，跨度668米，橋下可通航5萬(wàn)噸級(jí)船舶，跨度之大為目前國(guó)內(nèi)同類(lèi)型橋梁之最，亞洲第一，世界第二。

崖門(mén)是中國(guó)歷史上兩個(gè)皇朝更替，少數(shù)民族戰(zhàn)勝多數(shù)民族的古戰(zhàn)場(chǎng)遺址，留下了大量的歷史記載和古今名人憑吊崖門(mén)的詩(shī)賦書(shū)跡，蘊(yùn)涵著深厚的歷史文化，是新會(huì)最 有名的歷史文化特色旅游區(qū)。這里有眾多的名勝古跡：規(guī)模宏偉的慈元廟、林木蔽蔭的楊太后陵、頂風(fēng)排浪的崖山奇石、奇異圣靈的蟠龍山桔、金鎖銅關(guān)的崖門(mén)炮 臺(tái),以及皇帝碗山、唐宋古窯址等。還有許多充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)主義民族精神的民間故事和古今名人憑吊崖門(mén)的詩(shī)碑。

小鳥(niǎo)天堂是僑鄉(xiāng)廣東新會(huì)著名的國(guó)際級(jí)生態(tài)旅游景點(diǎn)，位于距城區(qū)10公里的天馬村。她以數(shù)百年的悠久歷史，占地達(dá)18 畝，遠(yuǎn)看像一片浮動(dòng)綠洲的古獨(dú)榕，堪稱(chēng)南國(guó)奇觀(guān)。80多年前，河中一個(gè)泥墩、一棵榕樹(shù)長(zhǎng)期繁衍,形成枝葉覆蓋１萬(wàn)多平方米，樹(shù)上棲鳥(niǎo)千萬(wàn)只，鳥(niǎo)類(lèi)樹(shù)相依，人鳥(niǎo)相處，和諧奇特，世間罕有的一道天然美麗風(fēng)景線(xiàn)。１９９３年，文學(xué)大師巴金先生乘船游覽后嘆為觀(guān)止，寫(xiě)下優(yōu)美散文《鳥(niǎo)的天堂》，“小鳥(niǎo)天堂”從此得 名。大師這篇經(jīng)典作品被鐫刻在景區(qū)入口廣場(chǎng)上供游人品味，美文贊美景，美景更多嬌，使人更加熱愛(ài)美，向往美。

新會(huì)葵扇：葵扇的制作，是從樹(shù)上砍下葵葉后，修剪，烘干或曬干、壓平，燙上各種字畫(huà)圖案，用布等納邊加固，有的配上扇墜等裝飾品。玻璃扇是取葵葉未展開(kāi)的 葉心扎制而成，在扇面上繪上山水、人物和花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等圖案，有單而大畫(huà)扇和雙面大畫(huà)扇之分，成為別具特色的扇子工藝品。較好的普通葵扇，扇面清潔、圓正，呈 淺黃色或錫色，無(wú)裂爛，無(wú)蟲(chóng)眼，柄白，柄面闊度大。

新會(huì)大紅柑（學(xué)名枝柑），是新會(huì)著名土特產(chǎn)。因其品質(zhì)獨(dú)特，早在明清以前就已蠻聲遐邇，并被列為“貢品”，行銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外。大紅柑果實(shí)扁圓，油身而有光澤，皮 色在成熟過(guò)程中由青轉(zhuǎn)紅，冬至前后呈大紅。柑肉爽脆多汁，甜酸適度，每百毫升含檸檬酸0.7至0.82克，含糖10.1克至11.3克，可溶性固體物為 11%—12%，單果重約100克—150克。其品種分為大種油身、細(xì)種油身、大蒂、高篤四種，近年又培育出早熟、高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)的新良種。新會(huì)大紅柑，不僅 是著名水果，而且藥用價(jià)值較高，且有潤(rùn)心肺、清熱、化痰止咳等功效。大紅柑連皮藏于白糖中，待糖溶化后制成的糖柑，有防治小兒麻疹的功效。其核有理氣止痛 功效，常用作醫(yī)治疝痛。

大紅柑的果皮就是新會(huì)的著名特產(chǎn)—陳皮。由于它具有很高的藥用價(jià)值，又是傳統(tǒng)的香料和調(diào)味佳品，所以向來(lái)享有盛譽(yù)。早在宋代就已成為南北貿(mào)易的“廣貨”之 一，行銷(xiāo)全國(guó)和南洋、美洲等地區(qū)。柑皮以貯藏的時(shí)間越久越好，故稱(chēng)“陳皮”。陳皮以廣東所產(chǎn)為佳。歷史貿(mào)易中特稱(chēng)“廣陳皮”，以別于其他省所產(chǎn)。而“廣陳 皮”又以新會(huì)陳皮為上品，故清代大醫(yī)師葉天士所開(kāi)的中藥“二陳湯”，特別寫(xiě)明“新會(huì)皮”。因不是新會(huì)所產(chǎn)的其藥效遠(yuǎn)遜，且乏香味而痹口（即苦辣味），所以 新會(huì)陳皮價(jià)格較高，皮比肉貴。陳皮在藥用上有理氣、健胃、燥濕、祛痰的功效。中醫(yī)的“陳皮半夏湯”、“二陳湯”是主要靠陳皮治病的。以陳皮為主要成分配制 的中成藥，如川貝陳皮、蛇膽陳皮、甘草陳皮、陳皮膏、陳皮末等，是化痰下氣、消滯健胃的良藥。在涼果、食品方面，新會(huì)陳皮梅、陳皮鴨、陳皮酒，其色、香、味都具特色。制作菜肴若加入陳皮，不但辟去魚(yú)肉的膻腥味，且使菜肴特別可口。制作綠豆沙、紅豆粥等甜品，若加入一點(diǎn)陳皮，味道分外芳香。

我愛(ài)新會(huì)--新會(huì)是我的家鄉(xiāng)。

第五篇：我的家鄉(xiāng)（精選）

我的家鄉(xiāng)——淇河

我的家鄉(xiāng)鶴壁，歷史悠久，文化燦爛，尤其是淇河，“水影山光，勝過(guò)桃源”，享有北國(guó)漓江之稱(chēng)。由此孕育的淇河文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)豐厚。她養(yǎng)育了許多文志武功，名垂青史的仁人志士，也曾演繹過(guò)許多可歌可泣的動(dòng)人故事，形成不少膾炙人口的美麗傳說(shuō)、成語(yǔ)典故和動(dòng)人詩(shī)篇。每朵浪花都閃耀著她的輝煌與燦爛。

一條盛產(chǎn)詩(shī)歌的河流。

“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。”“淇水悠悠，檜楫松舟?！蔽覈?guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里的這些詩(shī)句，生動(dòng)地描寫(xiě)了淇河兩岸美麗的風(fēng)光。而在《詩(shī)經(jīng)》中，有39篇詩(shī)歌是直接描寫(xiě)淇河風(fēng)光的。古代規(guī)模最大的詩(shī)集《全唐詩(shī)》中有詠淇詩(shī)歌近40首。據(jù)考證，現(xiàn)存歷代游覽吟詠淇河的詩(shī)文有300多首。其中的《氓》是我國(guó)第一首敘事詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)到：“送子涉淇，至于頓丘”。這里的“淇”，說(shuō)的就是淇河。這充分說(shuō)明了很早以前淇河流域就是人口稠密的地區(qū)。我國(guó)文學(xué)史上除了長(zhǎng)江、黃河，沒(méi)有哪一條能像淇河這樣的河流在那樣的時(shí)代就如此被人垂青并頌詠。淇河的歷史地位和曾有過(guò)的影響由此可略見(jiàn)一斑。

詩(shī)仙李白在《魏郡別蘇明府因北游》中寫(xiě)道：“魏都接燕趙，美女夸芙蓉。淇水流碧玉，舟車(chē)日奔沖。青樓夾兩岸，萬(wàn)室喧歌鐘。天下稱(chēng)豪貴，游此每相逢?！笨梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)的淇河就已是聞名遐邇的旅游勝地了。不然，怎么會(huì)能夠“天下稱(chēng)豪貴，游此每相逢”呢？詩(shī)圣杜甫也在《洗兵馬》中寫(xiě)道：“田家望望惜雨干，布谷處處催春種。淇上健兒歸莫懶，城南思婦愁多夢(mèng)。安得壯士挽天河，凈洗甲兵長(zhǎng)不用?！贝嗽?shī)寫(xiě)在安史之亂即將平定前夕。詩(shī)人看到京都長(zhǎng)安收復(fù)，平叛形勢(shì)大好，那種為天下百姓將要結(jié)束流離失所的戰(zhàn)亂生活而無(wú)限欣喜之情充滿(mǎn)字里行間。中國(guó)如此之大，詩(shī)人惟獨(dú)提到“淇上健兒”，也可從一個(gè)側(cè)面看出淇河在當(dāng)時(shí)的地位和影響。

頌詠淇河的詩(shī)內(nèi)容大致可分為六類(lèi)：描寫(xiě)淇河及其兩岸的自然風(fēng)光、記錄文人學(xué)士在淇河流域的隱居生活、記述文人學(xué)士在淇河衛(wèi)地的過(guò)往足跡、描寫(xiě)淇河衛(wèi)地悲歡離合的愛(ài)情生活、描繪淇水衛(wèi)地勞動(dòng)人民的日常生活、反映當(dāng)時(shí)淇水衛(wèi)地的草木風(fēng)物。

一條孕育成語(yǔ)典故的河流。

翻開(kāi)中國(guó)的成語(yǔ)典故，與我們家鄉(xiāng)淇河有關(guān)的成語(yǔ)典故便會(huì)從悠長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中翩然走來(lái)，有的催人奮進(jìn)，有的令人反思，有的引以為鑒，有的則警示人們?nèi)绾翁幨雷鋈耍骸爸q為虐”、“不食周栗”、“弟子掩目”、“墨子回車(chē)”、“大義滅親”、“圖窮匕見(jiàn)”、“玩物喪志”、“剖腹葬肝”、“鄭衛(wèi)之音”、“增兵減灶”、“毛遂自薦”、“盤(pán)根錯(cuò)節(jié)”等，多像一幅歷史畫(huà)卷在我們面前徐徐展開(kāi)，再現(xiàn)了蕩氣回腸的歷史歲月。

一條文化底蘊(yùn)深厚的河流。

淇河又是中華民族的發(fā)樣地之一，是一條文化底蘊(yùn)深厚的河流。它孕育過(guò)一代商王朝，哺育過(guò)眾多英杰。如被孔夫子譽(yù)為“三仁”的箕子、微子、比干，縱橫家、軍事家、教育大師鬼谷子，中國(guó)第一位女詩(shī)人許穆夫人，另有大禹、周文王、王梵志、花木蘭、黑山軍首領(lǐng)張燕、唐代詩(shī)人王維、明末文豪羅貫中等都曾在此留足。沿淇河溯流而上，有豐富的文化遺跡、人文景觀(guān)和自然景觀(guān)。西周辛村墓地、黑山農(nóng)民起義軍遺址、羅貫中晚年隱居處、淇河天然太極圖、青巖石窟、白蛇洞、白龍?zhí)?、白龍廟、雞冠山、隋唐雙塔寺、盤(pán)石頭水庫(kù)等景點(diǎn)都具有較高的研究、觀(guān)賞價(jià)值。

尤其是2001年春，在淇河中段發(fā)現(xiàn)的全國(guó)最大的“天然太極圖”，更是引人注目。該圖坐落在太行山東麓，占地100萬(wàn)平方米。這里山清水秀、風(fēng)光優(yōu)美，文物古跡隨處可見(jiàn)，有周文王姬昌的觀(guān)圖臺(tái)、曬網(wǎng)坡、棋盤(pán)山、文王潭，有春秋許穆夫人垂釣處，此外，還有元代古柏，明朝青巖寺、古瓷窯遺址等等。深厚的歷史文化韻味、悠久的歷史文化遺產(chǎn)和優(yōu)美的淇河風(fēng)光融為一體，形成了鬼斧神工般的奇景妙色。天然太極圖就鑲嵌在這淇河兩岸，湯湯淇水呈反S形環(huán)繞陰陽(yáng)二魚(yú)，陰魚(yú)昂首向西、甩尾東北，陽(yáng)魚(yú)仰面向東、擺尾西南。相傳這里曾是周文王隱居研卦的地方，也是我國(guó)易經(jīng)文化的發(fā)源地，被稱(chēng)為“太極之源”。纏絲鴨蛋、淇河鯽魚(yú)和冬凌草為歷代宮廷貢品，有“淇河三珍”的美稱(chēng)。此外，周時(shí)期的古文化遺址有65處，漢魏以后的古遺存、古石窟、古墓葬更是數(shù)不勝數(shù)。

淇水千古流，一河詩(shī)賦唱九州；潤(rùn)澤閻浮八千里，忱酬！蔭庇昆黃到永久。

衛(wèi)武修篁幽，六七賢圣居宸樓，神勇荊軻疏大義，風(fēng)流！驕子薈萃寫(xiě)春秋。

這就是我美麗的家鄉(xiāng)——淇河。

作文點(diǎn)評(píng)：這是一篇文辭暢達(dá)，感情充沛，條理清晰的小作品。小作者能深入生活，博覽群書(shū)，對(duì)家鄉(xiāng)的人、事、物了解細(xì)致，全面。尤其是把家鄉(xiāng)淇河的歷史文化，論述的清晰透徹。文章首先 從文人學(xué)士用詩(shī)歌記錄淇河文化底蘊(yùn)入手，盡情描繪淇河的草木風(fēng)情。接著搜集有關(guān)淇河的成語(yǔ)典故，為讀者展示了淇河的歷史畫(huà)卷。最后，引用有關(guān)淇河的名人軼事，論述了淇河的人杰地靈，神奇的造化，文化的博大精深。小作者用智慧的語(yǔ)言，如數(shù)家珍地把家鄉(xiāng)淇河文化，自然風(fēng)情，淋漓盡致地呈現(xiàn)給讀者。表現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)與贊美。是一篇入情又如理的小文章。