第一篇：2014年廣東高考語(yǔ)文作文詳解及優(yōu)秀作文點(diǎn)評(píng)

2014年廣東高考語(yǔ)文作文詳解

廣大附中 宋喜盤(pán)

【原題回放】

黑白膠片的時(shí)代，照片很少，只記錄下人生的幾個(gè)瞬間，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片日益模糊。

數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，照片很多，記錄著日常生活，可以隨時(shí)上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它永不模糊，但在頻繁更新中，值得珍惜的“點(diǎn)滴”也可能被稀釋。

要求：自選角度、確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍；不少于800字?！咀魑念愋汀?/p>

和去年一樣，屬于從材料引出寫(xiě)作范圍類型，由于把“你對(duì)??是怎么看的”這樣一句話換成了“不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍”，所以更加既突出了審題立意，否則，就會(huì)在二、三類判分，從而突出了高考選拔性的特點(diǎn)。也更突出了老師的指導(dǎo)性，如果指導(dǎo)不到位，就可能使學(xué)生“遺憾終生”?！緦忣}方法】

運(yùn)用“異中求同”的方法，首先確定寫(xiě)作范圍，把材料作文先轉(zhuǎn)化為話題作文。原材料有兩段話，先看第一段：

異（黑白照片）：黑白膠片的時(shí)代，照片很少，只記錄下人生的幾個(gè)瞬間，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片日益模糊。再看第二段：

異（數(shù)碼照片）： 數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，照片很多，記錄著日常生活，可以隨時(shí)上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它永不模糊，但在頻繁更新中，值得珍惜的“點(diǎn)滴”也可能被稀釋。

這兩段文字內(nèi)容不相同，一個(gè)是敘述和評(píng)價(jià)“黑白照片”；一個(gè)是敘述和評(píng)價(jià)“數(shù)碼照片”，這是“異”，但可以找到它們的相同點(diǎn)，即“同”——“照片”。所以，凡是在“照片”，范圍內(nèi)的思考、議論、記敘、抒情，都可以在立意上判為一類卷?！救绾瘟⒁狻? 原材料兩段文字是并列關(guān)系，分別敘述和評(píng)價(jià)了“黑白照片”和“數(shù)碼照片”，所以可就一個(gè)方面立意，也可以把兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)立意。具體來(lái)說(shuō)可有以下方面意義：

1、黑白照片，永不退色的記憶。

2、黑白照片，模糊了記憶。

3、數(shù)碼照片，永遠(yuǎn)的記憶。

4、數(shù)碼照片，不再有珍惜。

5、黑白照片和數(shù)碼照片各有優(yōu)劣

6、不管黑白還是數(shù)碼照片都要用心去觀察和記憶（對(duì)照片的獨(dú)特看法）【如何展開(kāi)】

新課標(biāo)要求學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生。進(jìn)而形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。所以就相片而相片，絕對(duì)是不深刻的。不能展現(xiàn)考生從現(xiàn)象到本質(zhì)的觀察能力和思維能力，思想是不深刻的。如何寫(xiě)出一篇有思想的文章呢？可遵循以下思路：

議論問(wèn)：照片——時(shí)代——文化——思想——情感——反思

記敘文：照片——一段往事（經(jīng)歷、記憶）——點(diǎn)出思想（情感、文化、觀念）【優(yōu)秀作文】

1、用心觀察與記錄

如今數(shù)碼相機(jī)已經(jīng)十分先進(jìn),人們能以極低的成本獲得大量照片。然而,有人又重新拿起膠片相機(jī),不顧一卷三十六幅的膠卷幾十元的高昂成本,于暗房里費(fèi)心勞神的沖洗。這是為什么呢?正是由于這種種麻煩逼著攝影師在按下每一次快門之前,都能夠仔細(xì)深入地觀察被攝物體,用心思考,因而每一張逐漸顯影的照片背后都有一段值得慢慢回味的記憶。

這種回味在如今數(shù)碼照片泛濫的時(shí)代已是非常稀罕了。人們用鏡頭代替眼睛,用照片代替記憶,以為自己這樣便抓住了時(shí)光。

我也曾經(jīng)這樣天真地認(rèn)為。我初涉攝影之時(shí)曾去過(guò)一次西藏旅游,帶著自己的數(shù)碼相機(jī)。藍(lán)天,白云,碧水,雪山,面對(duì)這一切難以用人類語(yǔ)言形容的美景,我的第一反應(yīng)就是——趕緊拍下來(lái)。于是,在西藏之旅的期間,我的眼睛幾乎未從取景器小窗口上移開(kāi)過(guò),存儲(chǔ)卡也被填得滿滿的,心想我已記錄下這一切美景。然而, 回家再次瀏覽這些相片時(shí),卻再找不回當(dāng)時(shí)的那一份激動(dòng)了。當(dāng)時(shí)只顧著拍照,卻忘了用心體會(huì)旅途的愉快,面對(duì)美景的新奇與感動(dòng),以及景觀背后動(dòng)人的故事傳說(shuō)……我這才意識(shí)到,有些東西是難以用相片記錄下來(lái)的。

后來(lái),有一次我?guī)舷鄼C(jī)出門“掃街”時(shí),才真正領(lǐng)悟到拍照的真正目的。在老城區(qū)走街串巷,嗅到食物的誘人香味,原來(lái)是一家老字號(hào)腸粉店。走進(jìn)店里,點(diǎn)一碟腸粉,看著老板在氤氳的煙氣中忙活的身影,我忍不自主舉起相機(jī)按下快門。在老城區(qū)我又見(jiàn)到一家打制傳統(tǒng)銅器的小店。循著“叮?！甭曌哌^(guò)去,與老師傅打聲招呼,好奇地看著打銅的過(guò)程。老師傅看著我專注的神情,露出燦爛笑容,于是我又按下快門。當(dāng)我回家翻看這兩張照片,我突然覺(jué)得自己仿佛又聞到腸粉的香味,又聽(tīng)到打銅的悅耳聲音。

我這才明白,拍照只不過(guò)是給你一個(gè)觀察體驗(yàn)的機(jī)會(huì),而照片只不過(guò)是回憶的引子,真正的美好回憶在心中。

因此,拍照用膠片機(jī)還是數(shù)碼相機(jī)又有何關(guān)系?照片的多與少又有何關(guān)系?只要用心體驗(yàn),用心記錄,定能寫(xiě)下一段永不腿色的記憶?！军c(diǎn)評(píng)】

本文非典范的議論文，應(yīng)屬于雜感類的散文，或者叫做雜文。本文的最大特點(diǎn)是面對(duì)“照片”這個(gè)寫(xiě)作主題，有自己獨(dú)特的看法和感悟，即“用心觀察與記錄”，然后從正反兩個(gè)方面談自己的感悟，抒發(fā)了自己的真情實(shí)感。

不足之處是：文體意識(shí)不強(qiáng)，有“四不像”嫌疑（第一段和最后一段是典型的議論文，中間又是典型的記敘文），如果對(duì)以上兩段稍加修改倒不失為一篇優(yōu)秀散文。（宋喜盤(pán)）

2、透過(guò)那泛黃的老照片

當(dāng)曾一時(shí)風(fēng)光無(wú)兩,雄霸天下的膠片業(yè)巨頭柯達(dá)無(wú)奈地宣布破產(chǎn),當(dāng)各式各樣功能炫酷,造型高端的單反成為攝影師手中的新寵,當(dāng)眾多的智能手機(jī)巨子為旗艦機(jī)型裝上像素高得令人咋舌的攝像頭……我們不得不承認(rèn),曾經(jīng)記錄著我們悲歡離合的膠片時(shí)代,終究還是在一片唏噓中,緩緩落幕。

歷史總是如此冷酷無(wú)情,新電子信息統(tǒng)治時(shí)代的到來(lái),總是以舊王者的黯然離場(chǎng)作為背景,令人唏噓,令人流連,卻總是無(wú)可奈何。

其實(shí)何止是黑白膠片,生活中的一切一切,都在面臨著現(xiàn)代技術(shù)的入侵和侵蝕。紙質(zhì)化閱讀的備受冷落和電子閱讀的方興未艾;書(shū)信的逐漸絕跡和電子郵件、微信、QQ等即時(shí)通信的大行其道;磁帶和CD在角落里蒙上歲月的灰塵,而MP3、MP4里存滿了每一首最愛(ài)的歌曲……是的,不知不覺(jué)間,現(xiàn)代技術(shù)早已將我們的生活方式徹底改變,攻城占地,勢(shì)如破竹。

然而,當(dāng)我們臣服于現(xiàn)代技術(shù)那嬈媚的風(fēng)姿和高貴的裙擺時(shí),是否也曾想過(guò)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,除了帶來(lái)海量的信息儲(chǔ)存,光速的傳播速度,便捷豐富的資源外,是否也意味著美好的“稀釋”,傳統(tǒng)的遺失?你是否也曾對(duì)曾經(jīng)伴你度過(guò)艱辛崢嶸歲月的“魚(yú)書(shū)”和“隨身聽(tīng)”們,有過(guò)一絲不舍和留戀?

真正有底蘊(yùn)的文化,必有泥土的厚重,紙質(zhì)的輕盈,和木質(zhì)的清香,而非金屬、玻璃和塑料的冰冷。數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代,照片不再高不可攀,然而打開(kāi)手機(jī)和相機(jī),液晶屏上的照片,卻不過(guò)是無(wú)數(shù)個(gè)晶體堆疊的機(jī)械體,冰冷而沒(méi)有生命;電子閱讀的普及,使圖書(shū)不再是遙不可及的夢(mèng)想,然而碎片化、娛樂(lè)化的閱讀傾向,使我們很少能再靜下心來(lái),在雪夜擁一大爐,捧一杯茶,品讀智慧的芬芳;電子郵件、QQ的大行其道,使空間不再成為心靈的阻隔,然而碎片式的簡(jiǎn)短回復(fù),不但使人的思考變得膚淺蒼白,也再也品味不到“鴻雁長(zhǎng)飛光不度,魚(yú)龍潛躍水成文”的幽怨溫情以及每個(gè)文字背后如泣如訴、輾轉(zhuǎn)斟酌的糾結(jié)纏綿……生活方式的變遷,是時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步,但不得不承認(rèn)的是,正如王開(kāi)嶺所說(shuō)的,是古典與美感的消磨與喪失。

可怕的是,這種喪失,我們還渾然不知。

于是,佳能的“感動(dòng)常在”聽(tīng)上去更像一句難以實(shí)現(xiàn)的諾言。而偶爾翻開(kāi)母親的相冊(cè),我卻總能收獲發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)。因?yàn)?即使泛黃,卻依然能看見(jiàn)那一抹動(dòng)人的微笑?！军c(diǎn)評(píng)】

這是一篇立意準(zhǔn)確，構(gòu)思巧妙，既有獨(dú)特思想，又有流暢文采的考場(chǎng)佳作。開(kāi)頭以排比句式、立體化語(yǔ)言列舉新陳代謝的各類事物，然后話鋒一轉(zhuǎn)，勾連到黑白照片，有水到渠成之效。按照“照片——時(shí)代——文化——思想——情感”思路展開(kāi)全篇。

文章的亮點(diǎn)還在于語(yǔ)言流暢自如有文采。文章多處引用古詩(shī)詞，或提挈下文，或詮釋形象，或表明情感立場(chǎng)，不但使論證嚴(yán)密，而且增加了文章內(nèi)涵，使內(nèi)容更加豐厚。（宋喜盤(pán)）

3、數(shù)碼時(shí)代更能喚起珍貴的記憶

有人曾指出，科技發(fā)達(dá)的今天，人生過(guò)得越來(lái)越索然無(wú)味。人們紛紛懷念起黑白膠片的時(shí)代，以為它能收藏人生值得珍惜的瞬間。然而，愚以為，數(shù)碼時(shí)代的技術(shù)，更能喚起許多永不褪色的記憶。

誠(chéng)如錢鐘書(shū)在其《圍城》中寫(xiě)道：“圍墻里的人想出去，圍墻外的人想進(jìn)來(lái)?！蔽覀兲幵诤诎啄z片時(shí)代時(shí)，總是抱著“膠片貴而少，照片拍不夠”的遺憾；然而，隨著科技的迅猛發(fā)展，數(shù)碼技術(shù)出現(xiàn)了，照片任意拍，卻又萌發(fā)“值得珍惜的點(diǎn)滴被稀釋”的感慨。但是，數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，人生的可貴記憶不會(huì)被稀釋，反而會(huì)加固、加深。

數(shù)碼時(shí)代更能夠喚起珍貴的記憶的原因，是數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，能夠滿足人們多樣的照相需求，記錄下生活中的每一個(gè)點(diǎn)點(diǎn)滴滴。柴靜在其《看見(jiàn)》中抒發(fā)過(guò)這樣的感慨：“生命不是用來(lái)比較而是用來(lái)完成的。”但是，假如用黑白膠片時(shí)代的技術(shù)來(lái)記錄下一個(gè)生命完成的歷程，未免太過(guò)單薄，缺乏厚實(shí)感。而數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)，恰好彌補(bǔ)這個(gè)缺陷。讓人隨意地照相，不受時(shí)空之限制，唯需一臺(tái)數(shù)碼相機(jī)而已。人們記錄下一個(gè)個(gè)生命的成長(zhǎng)，從出生的滿月酒到幼兒學(xué)步，從幼兒園取得“好孩子”稱號(hào)到中學(xué)獲得榮譽(yù)時(shí)的留影紀(jì)念，數(shù)碼時(shí)代下更能保留人們生活中的每一個(gè)瞬間，讓人生變得更加厚實(shí)，更加充滿韻味。

數(shù)碼時(shí)代更能喚起珍貴的記憶又一重要原因，便是它與網(wǎng)絡(luò)的雙向性，它能隨時(shí)將照片上傳至網(wǎng)絡(luò)與人分享，在這一過(guò)程中收獲情感的充盈，獲得愉悅的享受。當(dāng)我們把自己滿意的照片上傳至網(wǎng)絡(luò)時(shí)，與朋友分享時(shí)，我們可能會(huì)收獲他人的贊美，讓自己倍感有所成就；抑或?qū)⑽覀冎劣H的人的照片上傳至網(wǎng)絡(luò)時(shí)，我們可能會(huì)收獲別人的祝福，讓我們倍加珍惜彼此之間的感情。這樣，我們的記憶也會(huì)隨著幸福感而銘記在心，更容易保留彼此之間美好的印象與感覺(jué)，珍惜每一份來(lái)之不易的緣分之中的情誼，收獲親情、友情之美好。

或許由于數(shù)碼時(shí)代的技術(shù)的飛速發(fā)展，我們的照片能夠快速瀏覽和頻繁更新，以致值得珍惜的點(diǎn)滴也被稀釋了，懷念起黑白膠片時(shí)代。但是，由于數(shù)碼技術(shù)具有黑白膠片技術(shù)的無(wú)可比擬的優(yōu)越性，更能夠攝影、保存、分享等，而且永不泛黃，永不模糊，因而它更能喚起人們珍貴的記憶。

數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，同樣能夠喚起人們永不褪色的記憶。讓我們用手中的數(shù)碼相機(jī)，記錄下生活中值得珍惜的點(diǎn)滴?！军c(diǎn)評(píng)】

本文是一篇議論文，作者在講述材料和一些人看法的基礎(chǔ)上，開(kāi)門見(jiàn)山表明了自己與之不同的觀點(diǎn)。文章從兩個(gè)方面，一是數(shù)碼技術(shù)便于細(xì)致記錄生活的過(guò)程，二是網(wǎng)絡(luò)的雙向性，便于人們分享和加深交流，闡述了數(shù)碼技術(shù)比黑白技術(shù)時(shí)代的照片更能喚起和加深人們的情感和交流。由于作者運(yùn)用了對(duì)比的手法和具體的描述，增強(qiáng)了對(duì)讀者的說(shuō)服力。全文值得肯定的是，觀點(diǎn)鮮明，論述較有力，思路較清楚，語(yǔ)言較流暢。不足之處在于倒數(shù)第二段論證不夠，全文中個(gè)別語(yǔ)言還欠推敲如第四段……“收獲情感的充盈……”。（鄒蓬）

4、阿錦的黑白記憶

阿錦攤開(kāi)那本泛黃的相冊(cè)，周邊的角被歲月磨出了須線，她定定地望著里面夾的黑白照，歲月竟將它裝訂得如此拙劣，落下斑駁的印跡。她忍著淚，一讀再讀，卻不得不承認(rèn)，青春本就是一本太過(guò)倉(cāng)促的書(shū)，唯有自愛(ài)，此生不老……

阿錦對(duì)這個(gè)世界開(kāi)始有認(rèn)知的時(shí)候，她就覺(jué)得這個(gè)世界擠滿了黑與白的單調(diào)色彩，黑白的電視，有常年晃動(dòng)的“雪花”；笨重的黑色收音機(jī)，吱吱送出美妙的音樂(lè)；還有就是父親最珍視的全家福黑白照片，被鑲嵌在精致的鏡框里，掛在墻上。父親吃力地抱著微胖的自己，歡悅地指著照片的人兒給自己辨認(rèn)，阿錦眨巴著自己水汪汪的大眼睛，搖搖頭，轉(zhuǎn)向一旁的毛絨玩具，父親微微嗔怒，卻也無(wú)可奈何。阿錦還小，無(wú)法將家的概念一針一線地納入她的心底，這時(shí)刻的阿錦對(duì)于黑白照的第一抹印象，尚未在她的心里撩撥出動(dòng)人的漣漪，她哪里會(huì)曉得，一張小小的照片，牽絆住了往后的歲月，絆住了那顆敏感的心。

阿錦漸漸長(zhǎng)大，她開(kāi)始渴求穿上漂亮的小花裙，歡呼雀躍地跑去相館，倚在父母懷里，照上一張全家福。她嘟著嘴，賣力地?fù)u著父親的手臂。父親皺了皺眉，照上一張相，就該意味著這個(gè)月的飯菜無(wú)法合乎阿錦的心意，倘若她眼淚漣漣，嚷著要吃肉的話？父親望望撒嬌的阿錦，寵溺的眼神不言而喻，他彎下腰去，摟抱起阿錦，說(shuō)：好，阿爸周末帶你去照相！阿錦的牙齒亮白得像一道閃電，她狡猾地笑著，這世上最愛(ài)自己的人，愿意摘下最美星星給自己。那個(gè)周末，阿錦如 愿拍下自己想要的全家福，她的笑靨如花，被定格在那個(gè)黑白歲月，即使日子艱苦，父母愿付出一切去愛(ài)她的歲月。

日子一天天過(guò)去，阿錦漸漸長(zhǎng)高，父親的背更駝，母親眼角的皺紋也愈深，可唯一不變的是，每一年，父親總要全家去照相館照上一張全家福。阿錦的眼里色彩日漸豐富，黑白的照片也逐漸褪去它奪目的光彩，被一沓沓的彩色照片替代，可阿錦分明看見(jiàn)，父親粗糙的雙手，撫摸黑白全家福的專注與慈愛(ài)。

記憶站在一米外的光陰，朝阿錦點(diǎn)頭微笑，阿錦輕輕合上相冊(cè)，眼里頓時(shí)起了霧氣，她覺(jué)得那泛黃的陳舊的黑白相冊(cè)，裝載著那么多的黑白記憶，卻是明晃晃的耀眼，時(shí)代永遠(yuǎn)會(huì)變，可有一些東西，卻固若金湯地躺在自己的心房，只待歲月靜好！【點(diǎn)評(píng)】

文章以黑白全家福照片為線索，娓娓敘述阿錦幼時(shí)生活的溫馨記憶。全文表面敘寫(xiě)的是阿錦對(duì)黑白相冊(cè)的翻閱和回憶，實(shí)際上是表達(dá)阿錦對(duì)那些日子清貧艱苦卻充滿父母疼愛(ài)的歲月的懷念和感慨。文章首尾呼應(yīng)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)形象，情感真摯細(xì)膩。當(dāng)然，文章在內(nèi)容上還顯得不夠充實(shí)，立意也較淺顯，許多地方的語(yǔ)言表達(dá)還十分稚嫩。（張坪）

5、讓記憶之花盛放在泛黃的紙片上

院子里的紫藤花開(kāi)了，散發(fā)著清悠安寧的香氣。

奶奶跟往常一樣，搬著一張陪伴她多年的長(zhǎng)躺椅，來(lái)到院中那棵古老蒼勁的大樹(shù)下，安靜地歇息著。陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉縫隙溫暖地照耀著奶奶，一切是那么的安詳與美好。

跟以往一樣，奶奶手里拿著一張泛黃的相片。歲月的沖刷與銷蝕早已摧毀了那張黑白的膠片，照片上的人物已不很清晰?？墒悄棠滩⒉辉谝?，她緊緊地捏住那張珍貴的照片，讓記憶之花在每一個(gè)寧?kù)o的午后靜靜盛放在那泛黃的紙片上。那是一張?jiān)鯓映錆M溫情的照片??！

奶奶說(shuō)當(dāng)年?duì)敔斚蛩姘椎臅r(shí)候，手里捧著一束紫藤花。紫藤花清悠的香氣讓她陶醉在與爺爺相識(shí)的點(diǎn)滴歲月里。相片中的奶奶，年輕貌美，手里捧著一束紫藤花，嬌羞地依偎在爺爺?shù)膽驯Ю铮θ轄N爛。爺爺也是一臉幸福的樣子。

這是一份永恒的回憶。爺爺已不在，只剩下奶奶忠誠(chéng)地守護(hù)著這份曾經(jīng)美好的記憶。是這張泛黃了的紙張，給了奶奶情感的寄托與依靠，而不至于覺(jué)得空虛、寂寞甚至是害怕。一張小小的紙張，即使是泛黃，也可給靈魂一個(gè)溫暖的安身之處。

紫藤花的香氣逐漸變淡。花開(kāi)之后，一切的馥郁終歸隱去，只留下一絲微微的痕跡。可記憶卻是愈來(lái)愈加濃厚。

我躡手躡腳地走向奶奶，只是想進(jìn)一步感受那份溫情。奶奶不經(jīng)意間睜開(kāi)了眼，看著我天真的表情，笑了笑，然后撫摸我滑溜溜的短發(fā)?！澳棠蹋霠敔斄藛?？”奶奶先是愣了愣，然后望向近處那株盛放的紫藤，微微地點(diǎn)了一下頭。我看著奶奶那雙眼睛，仿佛看到了歲月深處那份曾經(jīng)的快樂(lè)。所有的憂郁，都在奶奶看到那張泛黃的相片時(shí)一掃而光。我知道，此刻她的心里是多么的幸福啊。

我回到里屋，拾起桌面上那些光彩亮麗的數(shù)碼相片，回憶起相片上定格的那些美妙時(shí)光，幸福之花亦心底悄悄開(kāi)放。我終于明白，其實(shí)什么照片并不重要，無(wú)論是黑白膠片還是數(shù)碼相片，這些都不重要。重要的是，你在真誠(chéng)地守護(hù)住一份珍貴的情感，一份美好的回憶。這份回憶，貫穿你的一生，給你的心靈帶來(lái)貼心的溫暖與快樂(lè)。

于是，在紫藤花開(kāi)的季節(jié)里，記憶之花靜靜地盛放在泛黃的紙片上，給活著的人一份生存下去的美好與希冀！【點(diǎn)評(píng)】

這是一篇記敘性散文。全文緊扣材料，記敘了奶奶和一張照片的故事，開(kāi)篇用奶奶手中的發(fā)黃照片點(diǎn)題，篇末用“是黑白膠片還是數(shù)碼相片并不重要，重要的是，守護(hù)住一份珍貴的情感，一份美好的回憶”不僅扣題，而且深化了主題。文章符合題意，中心突出，且有一定的思想深度。行文流暢，構(gòu)思巧妙。綜合運(yùn)用了多種表達(dá)方式，既有生動(dòng)形象的肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)，又有發(fā)自內(nèi)心的抒情，還有畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論，文體特征鮮明。語(yǔ)言表達(dá)有文采，有意蘊(yùn)。（周元）

第二篇：2012廣東高考語(yǔ)文作文點(diǎn)評(píng)

2012廣東高考語(yǔ)文作文點(diǎn)評(píng)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化交匯地帶。

居里夫人寫(xiě)給外甥女涵娜的信上說(shuō)：“你寫(xiě)信對(duì)我說(shuō)，你愿意生在一世紀(jì)以前.......伊雷娜則對(duì)我說(shuō)過(guò)，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活?！?/p>

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？情節(jié)和自己的體驗(yàn)和感悟，寫(xiě)一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

試題評(píng)析：2012廣東高考作文從形式上改變了2011年“回歸原點(diǎn)”的命題作文形式，采用了材料作文的命題方式，是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變。但就內(nèi)容來(lái)看，去年的作文是“回歸”，而今年的作文則是“湯因比、涵娜希望回到公元一世紀(jì)”，“伊雷娜希望生在未來(lái)的世紀(jì)里”，可謂在內(nèi)容本質(zhì)上一脈相承?？v觀2012年的高考作文，有以下特點(diǎn)：

1、關(guān)注學(xué)生的想象能力。想象能力最能體現(xiàn)高中學(xué)生的文采。題目中湯因比和涵娜都是渴望生活在公元一世紀(jì)，原因在于那時(shí)候的文化興盛，因此考生可以穿越時(shí)空，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的文明。如可以寫(xiě)題目中提到的佛教文明、波斯文明、希臘文明。。。也可以從中國(guó)入手，再現(xiàn)大漢雄風(fēng)，盛唐文明，康乾盛世等中國(guó)歷史上的文明時(shí)代。

2、注重文化底蘊(yùn)。題目第一段材料指出湯因比渴望回歸的原因是因?yàn)榭释莻€(gè)時(shí)代的文化，所以考生可以從文化的角度入手，盛贊中西文化，歌頌古今文明，從而書(shū)寫(xiě)世界文明的發(fā)展歷程和中國(guó)燦爛文化的前進(jìn)步伐。也可以書(shū)寫(xiě)中國(guó)的儒家文明，道家文化，法家思想，五四文明，從這個(gè)角度入手，那么很容易寫(xiě)成一篇議論文，將孔子、墨子、莊子以及五四風(fēng)云人物作為作文的素材。

3、題目具有思辨性。題目第二段材料居里夫人的“每一個(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活”與其他三個(gè)任務(wù)構(gòu)成了對(duì)比關(guān)系，體現(xiàn)了作文的思辨性特征，旨在引導(dǎo)我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，直面人生，告訴我們?nèi)松荒芸障?，?yīng)該腳踏實(shí)地的珍惜現(xiàn)有生活，以平和的心態(tài)直面人生。從這個(gè)角度可以寫(xiě)心態(tài)、腳踏實(shí)地、樂(lè)觀、創(chuàng)造文化、構(gòu)建文明等話題。

4、關(guān)注人生態(tài)度。文中提到的四位人物，無(wú)論是盛贊過(guò)去，向往未來(lái)，還是直面現(xiàn)實(shí)，都是一個(gè)人生態(tài)度的話題，因此從大的層面講這個(gè)作文題目可以寫(xiě)人生、創(chuàng)造、歌頌、回歸、等常規(guī)話題。

5、題目引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，培養(yǎng)自己的思考能力。這個(gè)作文題目要寫(xiě)成功關(guān)鍵在于多讀書(shū)，積累大量的文化素材，同時(shí)要有對(duì)于人生和世界，以及影響人類文化的重要思想的理解能力，從而形成自己的人生價(jià)值觀，形成自己對(duì)于人類文明的認(rèn)識(shí)。只有讀書(shū)多，并且內(nèi)化了傳統(tǒng)思想的同學(xué)才能將作文寫(xiě)深刻。

第三篇：2012廣東高考語(yǔ)文作文點(diǎn)評(píng)

2012廣東高考語(yǔ)文作文點(diǎn)評(píng)：關(guān)注人生態(tài)度

作者： 暫無(wú) 來(lái)源： 新浪教育點(diǎn)擊次數(shù)：55 次2012-06-07

新浪教育訊 2012年高考語(yǔ)文已經(jīng)結(jié)束，一下為廣東卷的真題及點(diǎn)評(píng)：

真題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化交匯地帶。

居里夫人寫(xiě)給外甥女涵娜的信上說(shuō)：“你寫(xiě)信對(duì)我說(shuō)，你愿意生在一世紀(jì)以前.....。伊雷娜則對(duì)我說(shuō)過(guò)，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活?！鄙厦娴牟牧弦l(fā)了你怎樣的思考？情節(jié)和自己的體驗(yàn)和感悟，寫(xiě)一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

試題評(píng)析

2012廣東高考作文從形式上改變了2011年“回歸原點(diǎn)”的命題作文形式，采用了材料作文的命題方式，是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變。但就內(nèi)容來(lái)看，去年的作文是“回歸”，而今年的作文則是“湯因比、涵娜希望回到公元一世紀(jì)”，“伊雷娜希望生在未來(lái)的世紀(jì)里”，可謂在內(nèi)容本質(zhì)上一脈相承。縱觀2012年的高考作文，有以下特點(diǎn)：

1、關(guān)注學(xué)生的想象能力。想象能力最能體現(xiàn)高中學(xué)生的文采。題目中湯因比和涵娜都是渴望生活在公元一世紀(jì)，原因在于那時(shí)候的文化興盛，因此考生可以穿越時(shí)空，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的文明。如可以寫(xiě)題目中提到的佛教文明、波斯文明、希臘文明。。。也可以從中國(guó)入手，再現(xiàn)大漢雄風(fēng)，盛唐文明，康乾盛世等中國(guó)歷史上的文明時(shí)代。

2、注重文化底蘊(yùn)。題目第一段材料指出湯因比渴望回歸的原因是因?yàn)榭释莻€(gè)時(shí)代的文化，所以考生可以從文化的角度入手，盛贊中西文化，歌頌古今文明，從而書(shū)寫(xiě)世界文明的發(fā)展歷程和中國(guó)燦爛文化的前進(jìn)步伐。也可以書(shū)寫(xiě)中國(guó)的儒家文明，道家文化，法家思想，五四文明，從這個(gè)角度入手，那么很容易寫(xiě)成一篇議論文，將孔子、墨子、莊子以及五四風(fēng)云人物作為作文的素材。

3、題目具有思辨性。題目第二段材料居里夫人的“每一個(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活”與其他三個(gè)任務(wù)構(gòu)成了對(duì)比關(guān)系，體現(xiàn)了作文的思辨性特征，旨在引導(dǎo)我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，直面人生，告訴我們?nèi)松荒芸障耄瑧?yīng)該腳踏實(shí)地的珍惜現(xiàn)有生活，以平和的心態(tài)直面人生。從這個(gè)角度可以寫(xiě)心態(tài)、腳踏實(shí)地、樂(lè)觀、創(chuàng)造文化、構(gòu)建文明等話題。

4、關(guān)注人生態(tài)度。文中提到的四位人物，無(wú)論是盛贊過(guò)去，向往未來(lái)，還是直面現(xiàn)實(shí)，都是一個(gè)人生態(tài)度的話題，因此從大的層面講這個(gè)作文題目可以寫(xiě)人生、創(chuàng)造、歌頌、回歸、等常規(guī)話題。

5、題目引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，培養(yǎng)自己的思考能力。這個(gè)作文題目要寫(xiě)成功關(guān)鍵在于多讀書(shū)，積累大量的文化素材，同時(shí)要有對(duì)于人生和世界，以及影響人類文化的重要思想的理解能力，從而形成自己的人生價(jià)值觀，形成自己對(duì)于人類文明的認(rèn)識(shí)。只有讀書(shū)多，并且內(nèi)化了傳統(tǒng)思想的同學(xué)才能將作文寫(xiě)深刻。

第四篇：2012廣東高考材料作文點(diǎn)評(píng)

2012年廣東高考作文題目（新材料作文）

醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意生活在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫(xiě)給外甥女涵娜的信上說(shuō)：“你寫(xiě)信對(duì)我說(shuō)，你愿意生在一世紀(jì)以前……伊雷娜對(duì)我肯定地說(shuō)過(guò)，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活?！?/p>

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：

1、自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。

2、不少于800字。

3、不得套作，不得抄襲。

【立意分析】

①_________________________________________________________________ ②_________________________________________________________________ ③_________________________________________________________________

【專家分析】

關(guān)注理想 立足當(dāng)下

華南師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)陳少華教授

今年廣東省高考的作文與往年命題作文、標(biāo)題作文不同，屬于材料作文，一則材料講英國(guó)歷史學(xué)家湯因比希望自己生活在公園一世紀(jì)的中國(guó)新疆；一則材料是居里夫人的說(shuō)法，她認(rèn)為人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而有用的生活。兩則材料，在思想內(nèi)容上關(guān)注理想，立足當(dāng)下，各有側(cè)重，不論是選擇生活，還是被生活選擇，都有涉及有理想，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，奮發(fā)向上的人生觀，每個(gè)考生對(duì)此都會(huì)有自己的思考，我覺(jué)得這樣的材料作文是合適的。

第一，考生可以選擇貼近現(xiàn)實(shí)，貼近日常生活的興奮點(diǎn)，有趣有用，這就非常廣闊，將考生個(gè)人的興趣充分表達(dá)出來(lái)；考生也可以選擇穿越時(shí)空，將自己超越現(xiàn)實(shí)條件而對(duì)生命價(jià)值的思考與追求表達(dá)出來(lái)；此外，考生結(jié)合現(xiàn)實(shí)與理想的關(guān)系，表達(dá)自己的思考都是可以的。

第二，今年材料作文給考生的思維，立意的多向豐富性留有很大空間，考生

可以在寫(xiě)作中多角度思考，自由發(fā)揮；同時(shí)這則材料也有利于選拔善于思考，富于創(chuàng)新性表達(dá)的優(yōu)秀考生。

第三，考生對(duì)文體的選擇更加自由，可以發(fā)揮自己擅長(zhǎng)的文體寫(xiě)作水平，不論是議論文、散文、記敘文都是合適的。相信考生能夠?qū)懗隽钭约狠^為滿意的文章。

【試題評(píng)析】

2012廣東高考作文從形式上改變了2011年“回歸原點(diǎn)”的命題作文形式，采用了材料作文的命題方式，是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變。但就內(nèi)容來(lái)看，去年的作文是“回歸”，而今年的作文則是“湯因比、涵娜希望回到公元一世紀(jì)”，“伊雷娜希望生在未來(lái)的世紀(jì)里”，可謂在內(nèi)容本質(zhì)上一脈相承?？v觀2012年的高考作文，有以下特點(diǎn)：

1、關(guān)注學(xué)生的想象能力。想象能力最能體現(xiàn)高中學(xué)生的文采。題目中湯因比和涵娜都是渴望生活在公元一世紀(jì)，原因在于那時(shí)候的文化興盛，因此考生可以穿越時(shí)空，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的文明。如可以寫(xiě)題目中提到的佛教文明、波斯文明、希臘文明。。。也可以從中國(guó)入手，再現(xiàn)大漢雄風(fēng)，盛唐文明，康乾盛世等中國(guó)歷史上的文明時(shí)代。

2、注重文化底蘊(yùn)。題目第一段材料指出湯因比渴望回歸的原因是因?yàn)榭释莻€(gè)時(shí)代的文化，所以考生可以從文化的角度入手，盛贊中西文化，歌頌古今文明，從而書(shū)寫(xiě)世界文明的發(fā)展歷程和中國(guó)燦爛文化的前進(jìn)步伐。也可以書(shū)寫(xiě)中國(guó)的儒家文明，道家文化，法家思想，五四文明，從這個(gè)角度入手，那么很容易寫(xiě)成一篇議論文，將孔子、墨子、莊子以及五四風(fēng)云人物作為作文的素材。

3、題目具有思辨性。題目第二段材料居里夫人的“每一個(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活”與其他三個(gè)任務(wù)構(gòu)成了對(duì)比關(guān)系，體現(xiàn)了作文的思辨性特征，旨在引導(dǎo)我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，直面人生，告訴我們?nèi)松荒芸障?，?yīng)該腳踏實(shí)地的珍惜現(xiàn)有生活，以平和的心態(tài)直面人生。從這個(gè)角度可以寫(xiě)心態(tài)、腳踏實(shí)地、樂(lè)觀、創(chuàng)造文化、構(gòu)建文明等話題。

4、關(guān)注人生態(tài)度。文中提到的四位人物，無(wú)論是盛贊過(guò)去，向往未來(lái)，還是直面現(xiàn)實(shí)，都是一個(gè)人生態(tài)度的話題，因此從大的層面講這個(gè)作文題目可以寫(xiě)人生、創(chuàng)造、歌頌、回歸、等常規(guī)話題。

5、題目引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，培養(yǎng)自己的思考能力。這個(gè)作文題目要寫(xiě)成功關(guān)鍵在于多讀書(shū)，積累大量的文化素材，同時(shí)要有對(duì)于人生和世界，以及影響人類文化的重要思想的理解能力，從而形成自己的人生價(jià)值觀，形成自己對(duì)于人類文明的認(rèn)識(shí)。只有讀書(shū)多，并且內(nèi)化了傳統(tǒng)思想的同學(xué)才能將作文寫(xiě)深刻。

第五篇：2011廣東高考優(yōu)秀作文點(diǎn)評(píng)

2011廣東高考優(yōu)秀作文點(diǎn)評(píng)（《回到原點(diǎn)》）

1.回到原點(diǎn)

壹文學(xué)創(chuàng)作是雨水緩緩滲入大地，再化作泉水泗泗流出的過(guò)程，而不是冷水直接裝入冷飲車間，從流水線上批量生產(chǎn)的過(guò)程。當(dāng)我們看到評(píng)判一本書(shū)的好壞僅僅由其印數(shù)和銷量來(lái)決定時(shí)，我們應(yīng)該反思。我們必須回到原點(diǎn)，回到文學(xué)創(chuàng)作的根本??

回到原點(diǎn)，要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉，而不是閉門造車。文學(xué)創(chuàng)作本就是來(lái)源于生活，然后才是高于生活，然而現(xiàn)在很多作家卻離這個(gè)原點(diǎn)越來(lái)越遠(yuǎn)。有些作家以“作家團(tuán)隊(duì)”的形式，打著“名牌作家”的旗號(hào)，開(kāi)個(gè)會(huì)討論一下就可以出書(shū)，這樣的閉門造車，只能產(chǎn)生無(wú)病呻吟之作。回望歷史，那些有成就的作家在創(chuàng)作時(shí)卻是緊緊把握住這個(gè)原點(diǎn)。列夫·托爾斯泰在他幾部著作期間漫長(zhǎng)的時(shí)間里，他總是深入到莊園里，與那里的農(nóng)民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識(shí)字課本??他之所以被稱為“耕作的詩(shī)人”，正是因?yàn)樗麤](méi)有遠(yuǎn)離文學(xué)創(chuàng)作要來(lái)源于生活這個(gè)原點(diǎn)，也才有了那些閃爍著人性光輝的文字。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到原點(diǎn)，以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活，這樣的文字才能有持久的生命力。

回到原點(diǎn)，要回到文學(xué)創(chuàng)作的根本使命，而不是一味地追求印數(shù)與銷量。文學(xué)創(chuàng)作本肩負(fù)著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的使命，然而我們卻看到，它已經(jīng)漸漸變?yōu)橐环N只需要類型標(biāo)準(zhǔn)、只需要印數(shù)與銷量的純技術(shù)活動(dòng)。從一年出一本書(shū)，到一年出幾本書(shū)，再到雜志書(shū)的出現(xiàn)，有些作家為了保持讀者的關(guān)注度，持續(xù)吸引讀者的眼球，已經(jīng)將出書(shū)速度化，將文學(xué)創(chuàng)作的使命這個(gè)原點(diǎn)全然忘卻?？鬃印爸洳豢啥鵀橹?，《論語(yǔ)》中的一字一句都是他帶著使命周游列國(guó)的見(jiàn)證。白居易也說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。先人的理念，卻是繞著這個(gè)原點(diǎn)，帶著使命來(lái)創(chuàng)作。如今，我們已經(jīng)偏離了這個(gè)原點(diǎn)，如果我們?cè)俨换氐皆c(diǎn)，那這種姿態(tài)必然阻止文學(xué)創(chuàng)作走向深刻，走向?qū)拸V輝煌的文學(xué)圣殿。

中國(guó)作協(xié)主席鐵凝說(shuō)：“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣”。確實(shí)，現(xiàn)在我們的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)偏離了原點(diǎn)，遠(yuǎn)離了文學(xué)創(chuàng)作的根本。我們需要放慢腳步，少一些急功近利，不要再閉門造車，去看看先人們是怎樣做的，回歸文學(xué)創(chuàng)作的根本。

回歸原點(diǎn)，還文學(xué)一份厚重與深刻??

【點(diǎn)評(píng)】

主題明確批判性強(qiáng)（華南師范大學(xué)文學(xué)院 周小蓬）本文取“原點(diǎn)”作為“源頭”、“根本”的意義，聯(lián)想到文學(xué)創(chuàng)作與生活的關(guān)系，把生活作為文學(xué)創(chuàng)作的原點(diǎn)，非常中肯。接著，作者指出現(xiàn)實(shí)中一些作家或“寫(xiě)手”遠(yuǎn)離生活“閉門造車”寫(xiě)“無(wú)病呻吟”的東西，寫(xiě)有數(shù)量無(wú)生活的“作品”的現(xiàn)象是“離開(kāi)原點(diǎn)”的作為，顯示了作者一種社會(huì)批判意識(shí)。作者批評(píng)了這種現(xiàn)象之后緊扣題目正面立論，闡述了文學(xué)創(chuàng)作必須“回到原點(diǎn)”。文章結(jié)尾一句“回歸原點(diǎn)，還文學(xué)一份厚重和深刻”，再次強(qiáng)調(diào)主題，給人留下回味的空間。

2.回到原點(diǎn)

電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更予人一個(gè)耐人尋思的結(jié)尾，張麻子歷經(jīng)腥風(fēng)血雨又重上馬鞍，馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結(jié)局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過(guò)是回到原點(diǎn)，那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫。

回到原點(diǎn)，重返本真，重拾你的真性情。

難忘畢淑敏的一句話：“額頭上沒(méi)有一絲皺紋的美人，怕血管里流動(dòng)的都是水?！钡拇_，生活在現(xiàn)代世界里的人們是不是已經(jīng)忘記自己不施粉黛的素顏，是不是已經(jīng)遺漏了真性的原點(diǎn)？我們習(xí)慣于擠出不由衷的笑容，習(xí)慣于對(duì)化妝品和面具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去。

生命的原點(diǎn)在于個(gè)性的張揚(yáng)，在于情感的表露，在于性格的突圍?；氐皆c(diǎn)不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點(diǎn)不是原地踏步，更不是退回起點(diǎn)，而是以淡定而真實(shí)的姿態(tài)上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬(wàn)，翻越無(wú)數(shù)的高山??

每次坐飛機(jī)時(shí)，空乘人員都會(huì)為乘客演示應(yīng)急用品的使用方法。面對(duì)乘客，本是機(jī)上空姐綻放最美麗一面的時(shí)機(jī)，但我卻每每看見(jiàn)一張張驀然而冰冷的臉，很規(guī)范卻很敷衍。

我想，再動(dòng)人的面容也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄。回到原點(diǎn)，雖不完美亦叫人親切；遠(yuǎn)離原點(diǎn)，盡管精致但讓人生厭。回到生命的原點(diǎn)，是展現(xiàn)自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡上搏動(dòng)著最和諧的節(jié)奏，是在自己和他人的心中演繹著真善。

于是想起著名的人口學(xué)家馬寅初。盡管在那個(gè)人云亦云的年代，多少學(xué)者為茍全學(xué)說(shuō)已放下知識(shí)分子的尊嚴(yán)，但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)?！皩庿Q而死，不默而生”。造反者說(shuō)他已丟掉立場(chǎng)的原點(diǎn)，我卻謂馬老回到了一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的原點(diǎn)?！敖^不向以力服人不以理服人的人低頭”。這個(gè)原點(diǎn)如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個(gè)知識(shí)分子最倔強(qiáng)的底線。原定不是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)者業(yè)已登上一個(gè)道德的高臺(tái)，原點(diǎn)又是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)，回到原點(diǎn)者從這里再出發(fā)，再揚(yáng)帆啟航，最淋漓也最真實(shí)，最平平淡淡也是最轟轟烈烈。

在一個(gè)浮躁的社會(huì)里，我們滿足于“枝枝葉葉外不尋”，但一個(gè)人人都標(biāo)榜“金錢為原點(diǎn)”、“權(quán)力為原點(diǎn)”的社會(huì)又何嘗不是一個(gè)迷失了原點(diǎn)的貧血社會(huì)？惟有每個(gè)人都自覺(jué)地尋找原點(diǎn)的坐標(biāo)，重獲人性的莊嚴(yán)，才有“民德歸厚”的一天。

回到原點(diǎn)，重拾本真，這樣的要求算不算太高？

【點(diǎn)評(píng)】

富有文采耐人品讀（華南師范大學(xué)文學(xué)院 胡家俊）

文章從人的性情的角度，論述“回到原點(diǎn)，重返本真，重拾你的真性情”的觀點(diǎn)，思路清晰，構(gòu)思嚴(yán)密。先是以電影《讓子彈飛》中的張麻子為例，引出自己的觀點(diǎn)，奪人眼球。再引用畢淑敏的一句話，拓展開(kāi)去，深化自己的思考。接著以自己對(duì)空乘人員的體驗(yàn)作為例子，強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)，更加讓人信服。還以馬寅初的事跡作為論據(jù)，加深對(duì)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。最后，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以問(wèn)句作結(jié)，引起反思，令人回味。文章語(yǔ)言表達(dá)流暢，富有文采，而且相當(dāng)多的文句很有意蘊(yùn)，耐人品讀。

3.回到原點(diǎn)

盛夏的夜晚蟬聲聒噪，仿佛永無(wú)休止地宣泄著對(duì)熱氣的不滿。風(fēng)攏起了清涼的裙擺，明晃晃的白熾燈照著蒸籠般的教室。我隨手翻開(kāi)一本雜志，上面矯情的文字朝著我擠眉弄眼，空洞泛濫的描寫(xiě)令我的胃一陣翻江倒海。

忽然，教室后方騷動(dòng)起來(lái)，同學(xué)們不怕炎熱，擠作一團(tuán)，各不相讓。我好奇地?cái)D過(guò)去一看，啊，竟然是兩只螢火蟲(chóng)！有多久沒(méi)見(jiàn)過(guò)螢火蟲(chóng)了呢？在童年記憶中，每逢夏夜，我都會(huì)在老家的田邊抓螢火蟲(chóng)。在潮濕的泥土中，在濃密的葦草中，在清澈的小溪旁，小半夜就能抓到大半袋。有時(shí)惡作劇地?fù)芾幌虏輩?，那瞬間飛舞起來(lái)的流螢就像繁星，帶著螢綠色的柔光一直向上飛、向上飛，直至投入漆黑的蒼穹，成為浩瀚星河中的一分子??

我從回憶中回過(guò)神來(lái)，大家都散了，只剩下我還盯著螢火蟲(chóng)。然而它們的情況都不甚樂(lè)觀：一只臥在盒子底紋絲不動(dòng)，濺出的螢火已經(jīng)很暗了；另一只雖說(shuō)拼命地想逃出這個(gè)囚籠，但始終是有心無(wú)力。我的心一陣抽搐：怎么辦？難道它們會(huì)死嗎？我真不希望予我以美好回憶的流螢化作塵埃。我鼓起勇氣對(duì)抓螢火蟲(chóng)的同學(xué)說(shuō)：“你能把這兩只螢火蟲(chóng)送給我嗎？”“怎么？你喜歡？你這種埋頭用功的人也喜歡玩蟲(chóng)子？隨便你拿去，又不是什么貴重東西?！?/p>

我如獲至寶似的抱著盒子往樓下沖去。告別了刺眼的燈光，當(dāng)我踏入花圃時(shí)，植物獨(dú)有的生命氣息剎那間把我包圍，我的心開(kāi)始平靜下來(lái)。我小心翼翼地把兩只螢火蟲(chóng)放在一片寬闊的綠葉上。當(dāng)它們呼吸到自然的氣息時(shí)，燃起了那熟悉的螢綠色光芒，那么純粹，又那么充滿著生命力。它們緩緩地前進(jìn)，伴隨著雨聲清脆的墜落聲，兩朵螢火沒(méi)入到黑暗的草叢中去了，但我仿佛還能看見(jiàn)那如脈搏般跳動(dòng)的一明一滅，一明一滅??

我直起身來(lái)，深深地呼吸了一口清涼的空氣，頓時(shí)暑熱全消。我忽然覺(jué)得我們就像是螢火蟲(chóng)，飛進(jìn)了水泥森林，從此告別了寧?kù)o的自然，耳邊充斥著迷離的電子音樂(lè)，放眼過(guò)去多是無(wú)病呻吟的文字，我們漸行漸遠(yuǎn)，似乎離自然這個(gè)原點(diǎn)越來(lái)越遠(yuǎn)??

但值得慶幸的是越來(lái)越多的人開(kāi)始回到了原點(diǎn)，在浮華中回歸自然的狀態(tài)，在喧囂中回歸寧?kù)o的心境，更好處理人與自然、人與人的關(guān)系，各種環(huán)保活動(dòng)、社區(qū)文體活動(dòng)有條不紊地進(jìn)行??

風(fēng)起了，鼓動(dòng)著我的襯衣與思緒，我下定了決心暑假要回到告別了七年的老家。我祈望著夜風(fēng)能把一朵螢火吹入夢(mèng)中，讓我回到自然的這個(gè)原點(diǎn)。是夜，流螢入夢(mèng)，我回到了原點(diǎn)。

【點(diǎn)評(píng)】

刻畫(huà)精妙別具匠心（執(zhí)信中學(xué)曾湖仙）

本文是一篇記敘性散文，由在教室爭(zhēng)看螢火蟲(chóng)，由“我”討要螢火蟲(chóng)，再放飛螢火蟲(chóng)，最后夢(mèng)入螢火蟲(chóng)等幾個(gè)主要情節(jié)構(gòu)成，融入作者的議論、抒情，生動(dòng)地表現(xiàn)了都市人渴望回到原點(diǎn)的集體心理。

作者擅長(zhǎng)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，對(duì)人物的心理、動(dòng)作、語(yǔ)言，體會(huì)深切，刻畫(huà)精妙；環(huán)境描寫(xiě)亦別具匠心，開(kāi)頭“熱氣”的渲染為“回歸”的渴望做了形象的鋪墊，并與結(jié)尾“風(fēng)起了”自然呼應(yīng)，不著痕跡。

不足的是文章第六段交代都市人的回歸過(guò)于直接，顯得生硬，與其文含蓄優(yōu)美的特點(diǎn)相悖。

4.回到原點(diǎn) 頭頂灰白的天空，翻過(guò)塵土飛揚(yáng)的馬路，我終于可以停下腳步，佇立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再邁一步，我便回到我人生的“原點(diǎn)”———那條打從我一出生便孕育我的老巷。那條充滿西 關(guān)風(fēng)情，予我人生第一課的老巷。

踏著青石板路，我緩緩步入巷的深處。映入眼簾的是久違的西關(guān)老屋。深紅的趟櫳門前是三級(jí)淺平的石階，某戶人家的家貓正慵懶地躺在石階上，享受正午到來(lái)前溫和的陽(yáng)光。偶有微風(fēng)拂過(guò)，老貓用前爪輕輕撥弄臉上的胡子，發(fā)出“喵”的一聲后，打了個(gè)滾又沉沉睡去。我知道，這是喧囂大城市的深處才有的悠閑與寧?kù)o。而我人生的起點(diǎn)就始于這一片祥和中。

趟櫳門后，原本掩著的木門已敞開(kāi)。借著屋內(nèi)微弱的光線，我看見(jiàn)頭發(fā)花白的老爺爺正躺在搖椅上看報(bào)紙。忽然，一個(gè)小皮球“嘭”的一聲打在了搖椅上，緊接著一個(gè)年紀(jì)大約只有兩歲的孩子屁顛屁顛地走到搖椅旁，揪著爺爺?shù)囊陆牵骸盃敔?，球球！”老人摘下眼鏡，笑著起身，把孩子攬入懷抱，細(xì)聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)著：“哦，球球去哪兒啦！在這里嗎？不是！啊??在這兒！”只聽(tīng)，一陣銅鈴般的笑聲傳入我耳兒，我仿佛看見(jiàn)早已過(guò)世的爺爺也曾這么抱著我。是的，在我人生剛開(kāi)啟的那幾年，這條老巷確承載著來(lái)自親人的無(wú)數(shù)關(guān)懷，西關(guān)人特有的溫情。

滿洲窗，青瓦磚，古榕樹(shù)，越來(lái)越多的景致沖擊著我的視網(wǎng)膜，也敲打著我心?？墒?，忽然地，一個(gè)紅得早已褪色卻又刺眼的“拆”字赫然出現(xiàn)在我老屋的墻壁上。這一“拆”字與周遭之景，周遭平和的氛圍是何等的不相符。這時(shí)，我方驚醒：早在十一年前，這條老巷便已列入拆遷范圍，也就是說(shuō)：我人生的“原點(diǎn)”將要被抹去。

眼淚不爭(zhēng)氣地涌出我的眼眶，我多想?yún)群埃哼@條巷子拆不得，拆不得??！它不僅僅是我出生的地方，也是培育我溫和性格的地方，更是讓我感受人間溫暖的最初的開(kāi)始。這里的一花一草，一磚一瓦都是嶺南文化形成的開(kāi)始。將這里拆掉，就是毀了我的根，就是毀了上百?gòu)V州老街坊的根！可是，這樣的吶喊誰(shuí)會(huì)聽(tīng)見(jiàn)呢？人生的原點(diǎn)，文化的原點(diǎn)與高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，與拔地而起的大廈相比，似乎已經(jīng)變得渺小了。

這夜，我又夢(mèng)見(jiàn)了久違的老巷———不同的是，這次當(dāng)我回到人生的“原點(diǎn)”時(shí)，紅紅的“拆”字竟然不見(jiàn)了蹤影。

【點(diǎn)評(píng)】

文情并茂考場(chǎng)佳作（華南師范大學(xué)文學(xué)院 吳敏）

這是一篇文情并茂的議論性散文。文章以第一人稱角度，書(shū)寫(xiě)“我”回到孕育自己的“人生第一課”的西關(guān)老屋的所見(jiàn)所感，將個(gè)人生命的“原點(diǎn)”與嶺南文化的“原點(diǎn)”融為一體，講述自己的生活體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。文章從兩個(gè)層面描寫(xiě)“回到原點(diǎn)”：實(shí)寫(xiě)“回到”老巷，虛寫(xiě)“夢(mèng)回”老巷；實(shí)寫(xiě)個(gè)人出生和童年的“原點(diǎn)”，虛寫(xiě)嶺南文化的“根”，構(gòu)思巧妙，寓意深刻。雖然文章作者還難以就現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求與回到原點(diǎn)的“尋根”問(wèn)題作更辯證的分析，但總體上看，這已經(jīng)是相當(dāng)優(yōu)秀的一篇考場(chǎng)作文。

5.回到原點(diǎn)

學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)的人都知道，想要建立一個(gè)函數(shù)或方程的圖像，首要工作就是確立原點(diǎn)。然后，才能建立坐標(biāo)并作圖。圖像上每一個(gè)點(diǎn)的坐標(biāo)，都是相對(duì)于原點(diǎn)來(lái)確定位置，原點(diǎn)就是整個(gè)圖像的根本。

同樣，對(duì)于國(guó)家這個(gè)宏大的函數(shù)圖景，盡管它有著各種復(fù)雜的自變量、因變量和對(duì)應(yīng)關(guān)系，但它只有一個(gè)原點(diǎn)，一個(gè)根本，那就是人民。從先哲們“民貴君輕”、“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”的觀點(diǎn)，到唐太宗“水能載舟、亦能覆舟”的水舟之辯，再到中山先生“耕者有其田”的三民主義大同理想，以及毛澤東的“為人民服務(wù)”，無(wú)不點(diǎn)明了原點(diǎn)所指、根本所在——以民為本。

但是，當(dāng)今之社會(huì)，當(dāng)今之國(guó)家，本末倒置、不識(shí)原點(diǎn)者，可謂不少。例如部分官員心中已無(wú)公仆之心，反以封建時(shí)期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原點(diǎn)的無(wú)視，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上訪者“我服務(wù)的是人民，不是你一個(gè)人”的有之，勒令開(kāi)發(fā)商把建設(shè)好的商品房拆除，置公眾利益不顧，只為政府“風(fēng)水”者有之，為GDP增長(zhǎng)，暴力強(qiáng)拆都有之。

我們的公民，也有眾多身為主人而不自知，沒(méi)有意識(shí)到自己是國(guó)家的主人，是國(guó)家的原點(diǎn)。很多人只關(guān)注自己房?jī)r(jià)漲未？股票升否？但對(duì)自己要承擔(dān)的公民責(zé)任躲之避之，不愿投身于基層民主，不愿行使自己應(yīng)有之責(zé)，對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象事不關(guān)己高高掛起。

這些忽視根本，無(wú)視原點(diǎn)的現(xiàn)象是有根源的，三十年的改革開(kāi)放，我國(guó)取得的成績(jī)是毋庸置疑的。但經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，卻一定程度上忽視了社會(huì)公平，公平權(quán)利，人民幸福感，于是有了GDP世界排名第二，幸福指數(shù)排名卻100多名的現(xiàn)象。

所幸，近年來(lái)，國(guó)家終于認(rèn)識(shí)到原點(diǎn)的重要性。從溫總理兩會(huì)上“公平正義比太陽(yáng)還要光輝”、“執(zhí)政為民”論斷的提出，到今年來(lái)關(guān)于“幸?！钡娜翊笥懻?，無(wú)不揭示了政府向“民本”這一原點(diǎn)的回歸。

我們的社會(huì)，公民意識(shí)也在逐漸覺(jué)醒。君不見(jiàn)廣州地鐵的“舉牌哥”，君不見(jiàn)各地紛紛出現(xiàn)的“維權(quán)斗士”，他們都是回到原點(diǎn)的先行者。想起孟德斯鳩的名言：“每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家”。是的，難道不是每個(gè)人的尊嚴(yán)構(gòu)成了國(guó)之尊嚴(yán)，每個(gè)人的權(quán)利構(gòu)成了國(guó)之權(quán)利，每個(gè)人的幸福組成了國(guó)之幸福。

你我即原點(diǎn)，讓我們關(guān)注社會(huì)，承擔(dān)責(zé)任，回到原點(diǎn)。每個(gè)人的覺(jué)醒也是國(guó)家回到民眾發(fā)展這一原點(diǎn)的前提，從而，才能讓我們的國(guó)家展現(xiàn)出更美好的函數(shù)圖景。

【點(diǎn)評(píng)】

審題準(zhǔn)確發(fā)人深?。ㄈA南師范大學(xué)文學(xué)院 曾遠(yuǎn)鴻）

這是一篇考場(chǎng)佳作，精彩之處在于：審題準(zhǔn)確?？忌鷱臄?shù)學(xué)課中的小圖談到治國(guó)“宏圖”，其關(guān)鍵都是“確立原點(diǎn)”，并引用古今資料力證治國(guó)之根本是“以民為本”。同時(shí)，考生聯(lián)系了自己的生活體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，從“官”和“民”這兩個(gè)角度，深入剖析了“無(wú)視原點(diǎn)”的種種亂象及其原因。有理有據(jù)，材料豐富。再者，文章語(yǔ)言平實(shí)，情感真摯。全文見(jiàn)不到裝腔作勢(shì)的華麗辭藻，卻是些情真意切的平常文字。其中，包含著發(fā)人深省的道理，讀來(lái)令人信服。