第一篇：2014廣東省高考語(yǔ)文作文點(diǎn)評(píng)

2014年廣東省高考語(yǔ)文作文點(diǎn)評(píng) 2014年廣東省高考語(yǔ)文作文時(shí)關(guān)于影像在不同時(shí)代所內(nèi)涵的意義以及如何影像我們的生活的。作文題如下： 黑白膠片的時(shí)代，照片很少，只記錄下人生的幾個(gè)瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，曰益模糊。

數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，照片很多，記錄著日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，可以隨時(shí)上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點(diǎn)滴”也可能被稀釋。要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

華南師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)陳少華對(duì)2014年廣東高考作文作出點(diǎn)評(píng)，談?wù)動(dòng)跋袢绾斡绊懳覀兊纳?。以下為陳少華點(diǎn)評(píng)全文：

2014年廣東省高考作文以影像與人的日常生活關(guān)系設(shè)題，以影像在不同時(shí)代與生活關(guān)系的呈現(xiàn)形態(tài)為表述，作文材料隱含了科技與人的關(guān)系的探討，作文材料從考生熟悉的生活題材切入，陳述了照相技術(shù)的發(fā)展給人們生活及情感體驗(yàn)帶來(lái)的改變與影像，內(nèi)涵豐富。材料中的“黑白膠片”和“數(shù)碼技術(shù)”的陳述，既描述了不同的時(shí)代特征，也提示了“科技改變生活”的內(nèi)涵。不論是“黑白膠片”的發(fā)明，還是“數(shù)碼技術(shù)”的普及，科技的發(fā)展使物質(zhì)變得豐富而易得，人與人之間的交流方式變得更加便捷多樣，科技不斷改變著我們的生活方式，影響著我們的情感體驗(yàn)。

兩段材料并舉，對(duì)比了照相技術(shù)發(fā)展對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊?，每則材料本身就富有辯證意味，材料精短易讀，只陳述事實(shí)，不作價(jià)值判斷，呈現(xiàn)了意義的容涵性、開(kāi)放性，這些都給考生

較大的寫作空間?？忌趯忣}時(shí)，既可以對(duì)兩段材料表達(dá)看法，結(jié)合照相以及科技與人的關(guān)系進(jìn)行思考和聯(lián)想；也可以在相似的科技與人的關(guān)系背景下，以一段材料為重點(diǎn)，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，圍繞照相技術(shù)與分享方式、情感體驗(yàn)等展開(kāi)討論；還可以在材料的基礎(chǔ)上，選擇其他能反應(yīng)科技與人關(guān)系的材料展開(kāi)聯(lián)想與想象。以上角度和立意，沒(méi)有高下之分、優(yōu)劣之別。那么我們?cè)撊绾稳懩兀窟@其實(shí)也是“材料引??”型的作文，其實(shí)華南師大 陳妙云教授在2013年的作文備考建議中就重點(diǎn)講了“材料引??”題型應(yīng)試訓(xùn)練，并且在《2012年廣東高考作文分析》一文中突出強(qiáng)調(diào)了要強(qiáng)化“材料引寫作范圍”題型的應(yīng)試訓(xùn)練。

“材料引寫作范圍”題型是2012年廣東卷出現(xiàn)的作文新題型。這一題型雖然首次在廣東卷中出現(xiàn)，但在全國(guó)各地試卷中已經(jīng)出現(xiàn)多年并形成了相對(duì)成熟的命題形式和應(yīng)考策略。因此，我們除了研究好2012年廣東卷作文題以外，還應(yīng)該借助2012年全國(guó)各地的高考作文題來(lái)加深對(duì)“料引寫作范圍”型作文題的理解。

華南師大陳妙云教授認(rèn)為，“材料引出寫作范圍”題型的應(yīng)試訓(xùn)練，主要有四個(gè)方面，即：解讀材料的訓(xùn)練，自選角度的訓(xùn)練，明寫與暗合的訓(xùn)練和引用材料的訓(xùn)練。（《語(yǔ)文月刊》2012年第8期）

所謂對(duì)材料的解讀，就是要讀懂材料。與現(xiàn)代文閱讀題一致，讀懂材料應(yīng)包含著對(duì)表層義和深層義的理解，所謂的表層義，就是整個(gè)材料客觀、整體的意思；所謂的深層義，就是在理解表層義的基礎(chǔ)上結(jié)合自身的體驗(yàn)挖掘材料中所暗含的話題。所謂表層解讀就是對(duì)整個(gè)材料的客觀整體的閱讀與理解。首先要對(duì)材料進(jìn)行整體客觀的閱讀。

本次作文題目的材料及要求中沒(méi)有任何表達(dá)主觀傾向的字句，是一種完全客觀中立的陳述。學(xué)生可以從材料表層內(nèi)容和深層含意中自選角度立意，發(fā)表自己的看法，可以贊成支持材料中的某一方的行為、觀點(diǎn)、態(tài)度，也可以反對(duì)，能言之有理，自

圓其說(shuō)即可。本次命題力求在開(kāi)放性與限制性上取得平衡，既保證了對(duì)材料的多元理解，又在一定程度上限制了切入角度的任意擴(kuò)散。

廣東卷作文題干中對(duì)選角度的要求是“自選角度”，沒(méi)有像全國(guó)卷的“選好角度”的說(shuō)法。即目前來(lái)說(shuō)，廣東的材料作文評(píng)卷中，“角度沒(méi)有優(yōu)劣之分”。但必須承認(rèn)，材料作文中必然有好的角度和相對(duì)較差的角度，陳妙云教授甚至認(rèn)為，“角度有優(yōu)劣之分，不要放縱學(xué)生亂選角度”。因此，訓(xùn)練學(xué)生選擇恰當(dāng)?shù)膶懽鹘嵌?，就成為了全面?zhèn)淇嫉谋厝灰蟆?/p>

根據(jù)目前的經(jīng)驗(yàn)，要選好角度，一是重點(diǎn)關(guān)注材料中提示性的話語(yǔ)，如2012年全國(guó)大綱卷提示語(yǔ)是媽媽的話“脫掉外衣和鞋襪，就甩掉了多余的顧慮”，這是全文的中心意思。

所謂的引用材料，就是在文章中明確引用材料的內(nèi)容或話語(yǔ)，包括直接引用、間接引用和夾引夾議三種方式。本次考試按照2012年高考評(píng)卷的原則，可引用材料，也可不引用材料。不引用材料的學(xué)生，則必須做到暗合材料。所謂的“暗合材料”，是指文章中沒(méi)有出現(xiàn)“引用材料”的三種方式，但能夠通過(guò)具體的話語(yǔ)判斷出考生讀懂了材料的內(nèi)容材料處理方式，是一種較復(fù)雜的處理材料的方法。本次作文許多優(yōu)秀的作文就體現(xiàn)了暗合材料的寫法。

但也不能忽視了一個(gè)現(xiàn)象，即本次作文中許多低分作文正是由于考生寫作能力不足，無(wú)法在文章體現(xiàn)出自己已經(jīng)讀懂了材料內(nèi)容，因而被判為基本符合題意或偏離題意作文。因此，從全面?zhèn)淇己头€(wěn)妥立意的角度出發(fā)，應(yīng)該強(qiáng)化訓(xùn)練學(xué)生引用材料的訓(xùn)練。

介紹一些建議：

1.鼓勵(lì)學(xué)生能夠聯(lián)系自己的經(jīng)歷和感受寫出自己的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，當(dāng)然，這種經(jīng)歷感受要具有感染力和啟發(fā)性；

2.關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)，思考人生，要閱讀一些新聞?lì)悎?bào)紙、雜志的評(píng)論型文章，提高學(xué)生的認(rèn)知水平和思想深度，要在模

仿中借鑒名家的寫作技巧：比如《中國(guó)青年報(bào)》、《羊城晚報(bào)》、《南方人物周刊》、《看天下》、《雜文選刊》；

3.與閱讀同時(shí)并進(jìn)的，是寫作，比如可以寫一些要常寫一些時(shí)評(píng)、隨筆、雜感，提升學(xué)生的思維水平；

4.教會(huì)學(xué)生一些立意方法：正向立意、反向立意、辯證立意、延伸立意等。

第二篇：2013年廣東省高考高分作文點(diǎn)評(píng)

2013年高考高分作文翻一番

------全省作文平均分較去年提高0.58分

2013年廣東高考閱卷工作已經(jīng)結(jié)束，考生成績(jī)即將于25日正式公布。23日，廣東省教育考試院公布了部分2013年高考語(yǔ)文優(yōu)秀作文及點(diǎn)評(píng)，據(jù)悉今年語(yǔ)文作文平均分較去年提高了0.58分，高分作文比例較去年翻了一番。

對(duì)于今年語(yǔ)文作文閱卷情況，作文閱卷組組長(zhǎng)、華南師范大學(xué)教授陳妙云介紹說(shuō)，總體上經(jīng)過(guò)一年的備考，考生們都已經(jīng)比較熟悉材料作文。今年作文審題難度放得很低，考生不用花費(fèi)太多時(shí)間就可以動(dòng)筆寫作，有利于考生發(fā)揮自己的寫作水平。

據(jù)介紹，今年語(yǔ)文作文平均分略有提高，2012年平均分為37.8分，今年平均分達(dá)到38.38分，提高了0.58分。50分以上的高分作文比例2012年是0.9%，今年翻番到1.8%，陳妙云表示，高考優(yōu)秀作文最理想的比例應(yīng)該去到考生總數(shù)的10%，但我們現(xiàn)在才1.8%，只是比去年好了而已，離理想狀態(tài)還遠(yuǎn)得很。

今年廣東報(bào)名參加普通高考人數(shù)達(dá)73萬(wàn)人，扣除考題不同的“3+專業(yè)技能課程證書”考生3.8萬(wàn)人，實(shí)際參加語(yǔ)文作文考試的考生約69.2萬(wàn)人，按比例計(jì)算12000多名考生的作文超過(guò)50分。好文章五十挑一。

陳妙云表示，公布高分作文是對(duì)未來(lái)考生的引導(dǎo)和鼓勵(lì)，今年給出的高分作文立意角度各不相同，有從富人角度探討慈善方式的，有同時(shí)提及3個(gè)受助家庭，最終歸于一個(gè)中心的，也有從一個(gè)家庭角度入手的。新材料作文的角度不拘一格，任何一個(gè)角度都可以寫出有深度有思想的文章。

據(jù)了解，今年高考低分作文和零分作文比例較去年有所減少。陳妙云表示，一般只有作文交了白卷的考生才會(huì)得零分，很可能是考生在考場(chǎng)上時(shí)間安排不當(dāng)，或未能完成作文審題，不敢下筆，其實(shí)考生就算寫一個(gè)標(biāo)題都有2分。

此外，今年閱卷發(fā)現(xiàn)，仍有少部分考生依賴套作，用自己準(zhǔn)備好的作文套入材料，雖然不完全脫離材料，但不符合材料作文的常識(shí)。她舉例稱，今年的作文題目是三個(gè)貧苦家庭面對(duì)富翁捐贈(zèng)，一是欣然接受，二是接受但承諾以后償還，三是拒絕。一些考生引申材料的“選擇”主題，但全文寫的是選擇了什么，明顯是事前準(zhǔn)備好的材料，內(nèi)容與考題材料完全沒(méi)有關(guān)系。

對(duì)于未來(lái)高考考生，陳妙云建議，新材料作文這種形式大家已普遍比較適應(yīng)，接下來(lái)備考過(guò)程中，不要押材料、押題型，避免套作。而應(yīng)該專注提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，高考作文評(píng)卷有四大要求：中心突出、內(nèi)容充實(shí)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言流暢，閱卷過(guò)程中發(fā)現(xiàn)部分考生距離這一標(biāo)準(zhǔn)還有一定差距，很多考生的作文沒(méi)有思想，不是在寫文章，只是在騙分。

附：2013年廣東省高考作文題目：

六、本大題1小題。60分。

24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一個(gè)人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。

一天，他了解到有三個(gè)貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個(gè)家庭的處境，決定向他們提供捐助。

一家十分感激，高興地接受了他的幫助。

一家猶豫著接受了，但聲明一定會(huì)償還。

一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。

要求：

①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。

②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

③不少于800字。

④不得套作，不得抄襲。

高考優(yōu)秀作文點(diǎn)評(píng):

慈善需行之有道

培根曾說(shuō)，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動(dòng)得來(lái)，那么他大概也會(huì)像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時(shí)，在提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來(lái)，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對(duì)弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無(wú)價(jià)的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺(jué)得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評(píng)“一毛不拔”的史蒂夫·喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂(lè)于對(duì)五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰帲艜?huì)有某紅十字會(huì)人員的瘋狂炫富，才會(huì)有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無(wú)法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒(méi)有誰(shuí)的善心更高貴。正如布魯斯·韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過(guò)慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

點(diǎn)評(píng):(華南師大文學(xué)院 講師 徐珊)

“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開(kāi)篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對(duì)“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過(guò)三言兩語(yǔ)，卻字字切中要義。接著，作者在對(duì)慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實(shí)對(duì)象的幾個(gè)層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會(huì)思考獨(dú)立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對(duì)善行的“施者”的界定，同時(shí)，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實(shí)意義。

確實(shí)，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財(cái)富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來(lái)沒(méi)有排行榜。善在大愛(ài)里，更在細(xì)節(jié)中。

善行，我該如何安放你？

慈善，本該是一個(gè)充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個(gè)能讓行善者體知自身對(duì)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感

和尷尬人盡皆知，就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。

使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來(lái)，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無(wú)奈地認(rèn)識(shí)到，行善者的一顆赤誠(chéng)之心無(wú)可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛(ài)傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來(lái)表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意，受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過(guò)于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢(shì)地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來(lái)滿足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個(gè)孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對(duì)象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂(lè)于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺(jué)得，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。

晏陽(yáng)初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價(jià)值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說(shuō)：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化。”他不愿安居太師矣，空談?wù)`國(guó)計(jì)，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對(duì)他們有用的善舉——開(kāi)化與教育。

人類作為一個(gè)共同體，要成為堅(jiān)固的島嶼，需要慈善的力量來(lái)修補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對(duì)象的眼鏡，扎根到他的世界中，問(wèn)一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對(duì)的方式共同前進(jìn)。

點(diǎn)評(píng)：（華南師大文學(xué)院副教授陳一平）

本文緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，捐助三個(gè)家庭的材料，引出有關(guān)慈善的話題，并以此為中心內(nèi)容展開(kāi)論述，符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。

文章開(kāi)篇簡(jiǎn)單點(diǎn)出慈善的意義后，順勢(shì)提出慈善遭遇婉拒的尷尬問(wèn)題，進(jìn)而分析產(chǎn)生這一問(wèn)題的根本原因在于行善方式不當(dāng)，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽(yáng)初的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標(biāo)題提出的問(wèn)題。

文章觀點(diǎn)明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對(duì)象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進(jìn)行，讓愛(ài)心順利傳播。對(duì)當(dāng)前慈善存在的社會(huì)問(wèn)題分析較深入，認(rèn)識(shí)較深刻，能夠透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，思路清晰，論述較有層次。

比較遺憾的是，文中一些長(zhǎng)句的語(yǔ)言表達(dá)不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。

當(dāng)慈善遭遇傲骨

隨著首富比爾·蓋茨，股神巴菲特等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動(dòng)，慈善之風(fēng)便如無(wú)數(shù)個(gè)超級(jí)颶風(fēng)，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開(kāi)心，得者開(kāi)心。然而，并不是所有貧困者都會(huì)滿懷感激地接過(guò)免費(fèi)的贈(zèng)予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴(yán)的丟失，骨氣的丟失。

那么，當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢？

首先，作為一個(gè)施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國(guó)富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善，在獲得無(wú)數(shù)榮譽(yù)的同時(shí)，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過(guò)他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使

是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式，無(wú)疑是傷害了他們的尊嚴(yán)，活活地?cái)D走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。微塵不是一個(gè)人，而是一個(gè)組織，由無(wú)數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財(cái)，卻不留名，不求回報(bào)。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán)，還很有可能感動(dòng)他們，從此也加入微塵行列。由此可見(jiàn)，不同的慈善方式，效果其實(shí)大不相同。窮人也有尊嚴(yán)，當(dāng)慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴臉。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。

其次，作為一個(gè)受善者，要視自己的實(shí)際情況去做事，千萬(wàn)不能意氣用事。古有“不食嗟來(lái)之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險(xiǎn)時(shí)仍爭(zhēng)一時(shí)意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點(diǎn)骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺(tái)大校長(zhǎng)黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國(guó)大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來(lái)感謝她。黃中天謹(jǐn)記在心，一生中資助了無(wú)數(shù)學(xué)子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過(guò)的善意經(jīng)自己的手向四周擴(kuò)散，這才能使慈善走得更遠(yuǎn)。

當(dāng)慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見(jiàn)。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場(chǎng)慈善皆大歡喜，施者開(kāi)心，受者也開(kāi)心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹(shù)更加拙（茁）壯成長(zhǎng)。

點(diǎn)評(píng)：（華南師大文學(xué)院副教授李永中）

此文伊始，緊扣材料，點(diǎn)明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，提出當(dāng)慈善遭遇傲骨，雙方出現(xiàn)如何面對(duì)之難題，文章由此焦點(diǎn)切入，選取施受之關(guān)系角度立論，可謂審題精準(zhǔn)。文章先寫施善方式，以一反一正兩個(gè)例證闡釋說(shuō)明何為正確的捐助方式。相較于陳光標(biāo)，微塵團(tuán)體的行善不是傷害而是維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。文章接著分析受捐心態(tài)，依然采取一反一正兩個(gè)例證進(jìn)行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴(yán)、傲骨，正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報(bào)社會(huì)。文章著意發(fā)掘此例證蘊(yùn)含的施受雙方傳播善意的慈善本質(zhì)，由此可見(jiàn)，文章立意深刻。此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化文章的中心論點(diǎn)?？v觀全文，觀點(diǎn)辯證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證方法得當(dāng)。但此文亦存在一些瑕疵，如“擠走骨氣”的表述不準(zhǔn)確，傲骨與回報(bào)之間的邏輯關(guān)聯(lián)略顯牽強(qiáng)，還出現(xiàn)一個(gè)錯(cuò)別字“拙”，盡管如此仍不失為一篇較好的考場(chǎng)作文。

點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火

一個(gè)熱心慈善的富翁，向三個(gè)貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。一家拒絕，以為是施舍——這是戒。

一家猶豫，聲明要償還——這是慮。

一家欣然，感激地接受——這是善。

面對(duì)他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一來(lái)一往中，愛(ài)在傳遞，善在弘揚(yáng)。

戒者，乃戒心、戒備，實(shí)在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時(shí)候，突然有人端來(lái)一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚(yáng)，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說(shuō)是幫忙與互助，沒(méi)有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛(ài)也無(wú)從滲入。

慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無(wú)形的千斤重?fù)?dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報(bào)，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報(bào)的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)

散出去，盡己所能點(diǎn)亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報(bào)。所謂慮，也是多慮了。

善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好；學(xué)會(huì)感激，點(diǎn)亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時(shí)抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛(ài)的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開(kāi)去，愛(ài)心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不設(shè)無(wú)味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會(huì)樂(lè)于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火。

點(diǎn)評(píng)：（華南師大附中高級(jí)教師黃業(yè)泉）

這篇作文當(dāng)?shù)闷稹拔馁|(zhì)彬彬”四字。

內(nèi)容上寫的是對(duì)三個(gè)家庭的評(píng)議。要評(píng)議就要表態(tài)，要表態(tài)就要言說(shuō)理由。面對(duì)富翁真誠(chéng)的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認(rèn)為要看是否有利于善的傳遞，愛(ài)的弘揚(yáng)。能從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)理由，很見(jiàn)思想。

面對(duì)幾個(gè)觀點(diǎn)（態(tài)度），可以比較一番，論說(shuō)孰高孰低。對(duì)觀點(diǎn)型材料，這種寫法可確保立意不會(huì)偏離材料內(nèi)容和含意的范圍。不過(guò)評(píng)判別人的觀點(diǎn)妥否需用同一個(gè)衡量尺度，而且這個(gè)尺度屬正面價(jià)值體系，如是否有利于愛(ài)心傳播等。此乃關(guān)鍵所在。此文是這個(gè)方面的典范。質(zhì)已勝。

文也勝。語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔而又冷靜，行文中閃耀著理性的光輝。分析溫婉而到位，毫不強(qiáng)加于人而又讓人信服。當(dāng)然也有問(wèn)題，最刺眼的是把“無(wú)謂”筆誤為“無(wú)味”，但這些不過(guò)是白璧之微瑕。對(duì)考場(chǎng)作文誰(shuí)又能吹毛求疵呢。

推論：

因?yàn)椤?013年高考高分作文翻一番”，又“全省作文平均分較去年提高0.58分”，所以，今年的低分作文和去年差不多，提高的“0.58分”是高分作文貢獻(xiàn)出來(lái)的。作文差距決定學(xué)生的命運(yùn)，低分作文怎么辦？

說(shuō)明：摘自2013-6-24《羊城晚報(bào)》

第三篇：2011年廣東省高考滿分作文及點(diǎn)評(píng)

范文1 頭頂灰白的天空，翻過(guò)塵土飛揚(yáng)的馬路，我終于可以停下腳步，駐立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再邁一步，我便回到我人生的“原點(diǎn)”——— 那條打從我一出生便孕育我的老巷。那條充滿西關(guān)風(fēng)情，予我人生第一課的老巷。

踏著青石板路，我緩緩步入巷的深處。映入眼簾的是久違的西關(guān)老屋。深紅的趟櫳門前是三級(jí)淺平的石階，某戶人家的家貓正慵懶地躺在石階上，享受正午到來(lái)前溫和的陽(yáng)光。偶有微風(fēng)拂過(guò)，老貓用前爪輕輕撥弄臉上的胡子，發(fā)出”喵”的一聲后，打了個(gè)滾又沉沉睡去。我知道，這是喧囂大城市的深處才有的悠閑與寧?kù)o。而我人生的起點(diǎn)就始于這一片祥和中。

趟櫳門后，原本掩著的木門已敞開(kāi)。借著屋內(nèi)微弱的光線，我看見(jiàn)頭發(fā)花白的老爺爺正躺在搖椅上看報(bào)紙。忽然，一個(gè)小皮球“嘭”地一聲打在了搖椅上，緊接著一個(gè)年紀(jì)大約只有兩歲的孩子屁顛屁顛地走到搖椅旁，揪著爺爺?shù)囊陆恰盃敔?，球球！”老人摘下眼鏡，笑著起身，把孩子攬入懷抱，細(xì)聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)著：“哦，球球去哪兒啦！在這里嗎？不是！啊??在這兒！”只聽(tīng)，一陣銅鈴般的笑聲傳入我耳中，我仿佛看見(jiàn)早已過(guò)世的爺爺也曾這么抱著我。是的，在我人生剛開(kāi)啟的那幾年，這條老巷承載著來(lái)自親人的無(wú)數(shù)關(guān)懷，西關(guān)人特有的溫情。

滿洲窗，青瓦磚，古榕樹(shù)，越來(lái)越多的景致沖擊著我的視覺(jué)膜，也敲打著我心。可是，忽然地，一個(gè)紅得早已褪色卻又刺眼的“拆”字赫然出現(xiàn)在我老屋的墻壁上。這一“拆”字與周遭之景，周遭平和的氛圍是何等的不相符。這時(shí)，我方驚醒：早在十一年前，這條老巷便已列入拆遷范圍，也就是說(shuō)：我人生的“原點(diǎn)”將要被抹去。

眼淚不爭(zhēng)氣地涌出我的眼眶，我多想?yún)群埃哼@條巷子拆不得，拆不得??！它不僅僅是我出生的地方，也是培育我溫和性格的地方，更是讓我感受人間溫暖的最初的開(kāi)始。這里的一花一草，一磚一瓦都是嶺南文化形成的開(kāi)始。將這里拆掉，就是毀了我的根，就是毀了上百?gòu)V州老街坊的根！可是，這樣的吶喊誰(shuí)會(huì)聽(tīng)見(jiàn)呢？人生的原點(diǎn)，文化的原點(diǎn)與高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，與拔地而起的大廈相比，似乎已經(jīng)變得渺小了。

這夜，我又夢(mèng)見(jiàn)了久違的老巷——— 不同的是，這次當(dāng)我回到人生的“原點(diǎn)”時(shí)，紅紅的“拆”字竟然不見(jiàn)了蹤影。

點(diǎn)評(píng)

●點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院教授 吳敏

這是一篇文情并茂的議論性散文。文章以第一人稱角度，書寫“我”回到孕育自己的“人生第一課”的西關(guān)老屋的所見(jiàn)所感，將個(gè)人生命的“原點(diǎn)”與嶺南文化的“原點(diǎn)”融為一體，講述自己的生活體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。

作者以舒緩柔情的筆墨，細(xì)繪了老貓懶睡、祖孫相樂(lè)的兩幕場(chǎng)景，突顯喧囂大城市深處老巷的“悠閑與寧?kù)o”，傾訴銘刻于心的童年記憶，懷舊的溫情與眼前西關(guān)老屋的青石板路、趟櫳門、古榕樹(shù)等相互浸潤(rùn)，構(gòu)成情意綿長(zhǎng)、富于歷史底蘊(yùn)的美麗景致，與下文筆鋒突轉(zhuǎn)地描寫老屋即將被拆的情形，形成鮮明的對(duì)照。作者繼而指出，拆掉老屋，“就是毀掉我的根，就是毀掉了許多廣州老街坊的根”，表達(dá)了強(qiáng)烈的“回到原點(diǎn)”的觀點(diǎn)，深化了文章主題。

文章從兩個(gè)層面描寫“回到原點(diǎn)”：實(shí)寫“回到”老巷，虛寫“夢(mèng)回”老巷；實(shí)寫個(gè)人出生和童年的“原點(diǎn)”，虛寫嶺南文化的“根”，構(gòu)思巧妙，寓意深刻。雖然文章作者還難于就現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求與回到原點(diǎn)的“尋根”問(wèn)題作更辯證的分析，但總體上看，這已經(jīng)是相當(dāng)優(yōu)秀的一篇考場(chǎng)作文。

范文2 電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更予人一個(gè)耐人尋思的結(jié)尾，張麻子歷經(jīng)腥風(fēng)血雨又重上馬鞍，馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結(jié)局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過(guò)是回到原點(diǎn)，那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫。

回到原點(diǎn)，重返本真，重拾你的真性情。難忘畢淑敏的一句話：“額頭上沒(méi)有一絲皺紋的美人，怕血管里流動(dòng)的都是水?！钡拇_，生活在現(xiàn)代世界里的人們是不是已經(jīng)忘記自己不施粉黛的素顏，是不是已經(jīng)遺漏了真性的原點(diǎn)？我們習(xí)慣于擠出不由衷的笑容，習(xí)慣于對(duì)化妝品和面具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去。

生命的原點(diǎn)在于個(gè)性的張揚(yáng)，在于情感的表露，在于性格的突圍?；氐皆c(diǎn)不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點(diǎn)不是原地踏步，更不是退回起點(diǎn)，而是以淡定而真實(shí)的姿態(tài)上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬(wàn)，翻越無(wú)數(shù)的高山??

每次坐飛機(jī)時(shí)，空乘人員都會(huì)為乘客演示應(yīng)急用品的使用方法。面對(duì)乘客，本是機(jī)上空姐綻放最美麗一面的時(shí)機(jī)，但我卻每每看見(jiàn)一張張木然而冰冷的臉，很規(guī)范卻很敷衍。

我想，再動(dòng)人的臉容也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄?；氐皆c(diǎn)，雖不完美亦叫人親切；遠(yuǎn)離原點(diǎn)，盡管精致但讓人生厭。回到生命的原點(diǎn)，是展現(xiàn)自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡上搏動(dòng)著最和諧的節(jié)奏，是在自己和他人的心中演繹著真善。

于是想起著名的人口學(xué)家馬寅初。盡管在那個(gè)人云亦云的年代，多少學(xué)者為茍全學(xué)說(shuō)已放下知識(shí)分子的尊嚴(yán)，但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)?！皩庿Q而死，不默而生”。造反者說(shuō)他已丟掉立場(chǎng)的原點(diǎn)，我卻謂馬老回到了一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的原點(diǎn)?！敖^不向以力服人不以理服人的人低頭”。這個(gè)原點(diǎn)如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個(gè)知識(shí)分子最倔強(qiáng)的底線。

原點(diǎn)不是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)者業(yè)已登上一個(gè)道德的高臺(tái)，原點(diǎn)又是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)，回到原點(diǎn)者從這里再出發(fā)，再揚(yáng)帆啟航，最淋漓也最真實(shí)，最平平淡淡也是最轟轟烈烈。

在一個(gè)浮躁的社會(huì)里，我們滿足于”枝枝葉葉外不尋”，但一個(gè)人人都標(biāo)榜“金錢為原點(diǎn)”、“權(quán)力為原點(diǎn)”的社會(huì)又何嘗不是一個(gè)迷失了原點(diǎn)的貧血社會(huì)？惟有每個(gè)人都自覺(jué)地尋找原點(diǎn)的坐標(biāo)，重獲人性的莊嚴(yán)，才有“民德歸厚”的一天。

回到原點(diǎn)，重拾本真，這樣的要求算不算太高？

●點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 胡家俊

高考作文評(píng)分，看重學(xué)生獨(dú)立思考與思維的能力，看重學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表情達(dá)意的能力，看重學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性表述的能力。文章從人的性情的角度，論述“回到原點(diǎn)，重返本真，重拾你的真性情”的觀點(diǎn)，思路清晰，構(gòu)思嚴(yán)密。先是以電影《讓子彈飛》中的張麻子為例，引出自己的觀點(diǎn)，奪人眼球。再引用畢淑敏的一句話，拓展開(kāi)去，深化自己的思考。接著以自己對(duì)空乘人員的體驗(yàn)作為例子，強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)，更加讓人信服。還以馬寅初的事跡作為論據(jù)，加深對(duì)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。最后，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以問(wèn)句作結(jié)，引起反思，令人回味。文章語(yǔ)言表達(dá)流暢，富有文采，而且相當(dāng)多的文句很有意蘊(yùn)，耐人品讀。

第四篇：廣東省2014年高考優(yōu)秀作文及點(diǎn)評(píng)

廣東省2014年高考優(yōu)秀作文及點(diǎn)評(píng)

廣東省2014年高考作文題目

黑白膠片的時(shí)代，照片很少，只記錄下人生的幾個(gè)瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，日益模糊。

數(shù)碼科技的時(shí)代，照片很多，記錄著日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，可以隨時(shí)上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點(diǎn)滴”也可能被稀釋。

要求：

1、自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。

2、不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。

3、不少于800字。

4、不得套作，不得抄襲

題目解讀

2013年廣東高考語(yǔ)文科閱卷組組長(zhǎng)：富辯證意味 寫作空間較大

兩段材料并舉，對(duì)比了照相技術(shù)發(fā)展對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懀縿t材料本身就富有辯證意味。材料精短易讀，只陳述事實(shí)，不作價(jià)值判斷，呈現(xiàn)了意義的容涵性、開(kāi)放性，這些都給考生較大的寫作空間?？忌趯忣}時(shí)，既可以對(duì)兩段材料表達(dá)看法，結(jié)合照相以及科技與人的關(guān)系進(jìn)行思考和聯(lián)想；也可以在相似的科技與人的關(guān)系背景下，以一段材料為重點(diǎn)，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，圍繞照相技術(shù)與分享方式、情感體驗(yàn)等展開(kāi)討論；還可以在材料的基礎(chǔ)上，選擇其他能反映科技與人關(guān)系的材料展開(kāi)聯(lián)想與想象。以上角度和立意，沒(méi)有高下之分、優(yōu)劣之別。

華師附中高級(jí)語(yǔ)文教師盧福東：深層含義講物質(zhì)與精神

有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是思辨性，重點(diǎn)考察了學(xué)生的思維能力，對(duì)生活的思考，對(duì)現(xiàn)實(shí)的思辨；二是現(xiàn)實(shí)性，與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊生活。題目具備了一定的難度，可以考出學(xué)生作文能力的高下。素材的表層含義很明顯，不過(guò)思考能力強(qiáng)的考生也可以思考出深層的含義，即物質(zhì)與精神的關(guān)系。其實(shí)，不管是“黑白膠片”，還是“數(shù)碼技術(shù)”，都是一個(gè)載體，和我們的傳統(tǒng)書信與電子郵件類似，如果學(xué)生作一下類比，拓展思維，就可以觸及到深層次的含義。

立意參考

1.真正流逝的不是時(shí)間，而是人與人之間的那份單純的感情！現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)了，人與人之間的感情卻淡了！

2.時(shí)代在變，載體在變，人的情感回憶永遠(yuǎn)不變。3.科技發(fā)達(dá)給我們的感情世界帶來(lái)的變化。

2014年的語(yǔ)文作文，無(wú)論城鄉(xiāng)學(xué)生均“有話說(shuō)”，優(yōu)秀滿分作文比去年更多了。

語(yǔ)文評(píng)卷組組長(zhǎng)、華南師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)陳少華教授認(rèn)為，高考作文引導(dǎo)考生思考科技發(fā)展對(duì)歷史記憶方式的影響，考題充滿張力，兼顧城鄉(xiāng)考生。有的考生從家風(fēng)教育、成長(zhǎng)教育出發(fā)，有的考生從科技與人文的關(guān)系立意。比較難得的是，有的考生從反向立意，指出數(shù)碼時(shí)代也不會(huì)稀釋記憶，技術(shù)進(jìn)步不應(yīng)為人文的流失負(fù)責(zé)等等。今年的高考作文原創(chuàng)多了，套用減少，預(yù)計(jì)優(yōu)秀、高分作文多于去年。此外，抒情散文和詩(shī)歌的數(shù)量也較去年多。

廣東省2014年高考優(yōu)秀作文及點(diǎn)評(píng)

用心觀察與記錄

如今數(shù)碼相機(jī)已經(jīng)十分先進(jìn)，人們能以極低的成本獲得大量照片。然而，有人又重新拿起膠片相機(jī)，不顧一卷三十六幅的膠卷幾十元的高昂成本，與暗房里費(fèi)心勞神的沖洗過(guò)程。這是為什么呢？正是由于這種種麻煩逼著攝影師在按下每一次快門之前，都能夠仔細(xì)深入地觀察被攝物體，用心思考，因而每一張逐漸顯影的照片背后都有一段值得慢慢回味的記憶。

這種回味在如今數(shù)碼照片泛濫的時(shí)代已是非常稀罕了。人們用鏡頭代替眼睛，用照片代替記憶，以為自己這樣便抓住了時(shí)光。

我也曾經(jīng)這樣天真地認(rèn)為。我初涉攝影之時(shí)曾去過(guò)一次西藏旅游，帶著自己的數(shù)碼相機(jī)。藍(lán)天，白云，碧水，雪山，面對(duì)這一切難以用人類語(yǔ)言形容的美景，我的第一反應(yīng)就是——趕緊拍下來(lái)。于是，在西藏之旅的期間，我的眼睛幾乎未從取景器小窗口上移開(kāi)過(guò)，存儲(chǔ)卡也被填得滿滿的，心想我已記錄下這一切美景。然而，回家再次瀏覽這些相片時(shí)，卻再找不回當(dāng)時(shí)的那一份激動(dòng)了。當(dāng)時(shí)只顧著拍照，卻忘了用心體會(huì)旅途的愉快，面對(duì)美景的新奇與感動(dòng)，以及景觀背后動(dòng)人的故事傳說(shuō)??我這才意識(shí)到，有些東西是難以用相片記錄下來(lái)的。

后來(lái)，有一次我?guī)舷鄼C(jī)出門“掃街”時(shí)，才真正領(lǐng)悟到拍照的真正目的。在老城區(qū)走街串巷，嗅到食物的誘人香味，原來(lái)是一家老字號(hào)腸粉店。走進(jìn)店里，點(diǎn)一碟腸粉，看著老板在氤氳的煙氣中忙活的身影，我忍不自主舉起相機(jī)按下快門。在老城區(qū)我又見(jiàn)到一家打制傳統(tǒng)銅器的小店。循著“叮?！甭?走過(guò)去，與老師傅打聲招呼，好奇地看著打銅的過(guò)程。老師傅看著我專注的神情，露出燦爛笑容，于是我又按下快門。當(dāng)我回家翻看這兩張照片，我突然覺(jué)得自己仿佛又聞到腸粉的香味，又聽(tīng)到打銅的悅耳聲音。

我這才明白，拍照只不過(guò)是給你一個(gè)觀察體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，而照片只不過(guò)是回憶的引子，真正的美好回憶在心中。

因此，拍照用膠片機(jī)還是數(shù)碼相機(jī)又有何關(guān)系？照片的多與少又有何關(guān)系？只要用心體驗(yàn)，用心記錄，定能寫下一段永不腿色的記憶。

點(diǎn)評(píng)：標(biāo)題清楚地點(diǎn)明了文章的中心論點(diǎn)，作者思維敏捷，善于思考，能夠迅速透過(guò)所提供的材料的表象發(fā)現(xiàn)照片的本質(zhì)，即“照片不過(guò)是回憶的引子”，它的功能在于記憶和記錄。文章以辯證的眼光，指出是黑白膠片還是數(shù)碼技術(shù)并不重要，量多量少也沒(méi)有關(guān)系，最重要的是拍攝者應(yīng)“用心體驗(yàn)”和“用心記錄”生活，這才是拍照的真正目的。只要用心觀察和記錄，就能夠“寫下一段永不褪色的記憶?！蔽恼聝?nèi)容完全符合題意，而且立意頗為深刻。作者結(jié)合個(gè)人的生活經(jīng)歷，舉了一正一反兩個(gè)生動(dòng)事例，來(lái)印證自己對(duì)拍照“真正目的”的領(lǐng)悟過(guò)程。文中多次出現(xiàn)“用心”一詞，緊扣標(biāo)題。文章中心突出，思路清晰，并有個(gè)人的生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，語(yǔ)言表達(dá)流暢生動(dòng)，文面整潔。

透過(guò)那泛黃的老照片

當(dāng)曾一時(shí)風(fēng)光無(wú)兩，雄霸天下的膠片業(yè)巨頭柯達(dá)無(wú)奈地宣布破產(chǎn)，當(dāng)各式各樣功能炫酷，造型高端的單反成為攝影師手中的新寵，當(dāng)眾多的智能手機(jī)巨子為旗艦機(jī)型裝上像素高得令人咋舌的攝像頭??我們不得不承認(rèn)，曾經(jīng)記錄著我們悲歡離合的膠片時(shí)代，終究還是在一片唏噓中，緩緩落幕。

歷史總是如此冷酷無(wú)情，新電子信息統(tǒng)治時(shí)代的到來(lái)，總是以舊王者的黯然離場(chǎng)作為背景，縱令人唏噓，令人流連，卻總是無(wú)可奈何。

其實(shí)何止是黑白膠片，生活中的一切一切，都在面臨著現(xiàn)代技術(shù)的入侵和侵蝕。紙質(zhì)化閱讀的備受冷落和電子閱讀的方興未艾；書信的逐漸絕跡和電子郵件、微信、QQ等即時(shí)通信的大行其道；磁帶和CD在角落里蒙上歲月的灰塵，而MP3、MP4里存滿了每一首最愛(ài)的歌曲??是的，不知不覺(jué)間，現(xiàn)代技術(shù)早已將我們的生活方式徹底改變，攻城占地，勢(shì)如破竹。

然而，當(dāng)我們臣服于現(xiàn)代技術(shù)那嬈媚的風(fēng)姿和高貴的裙擺時(shí)，是否也曾想過(guò)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，除了帶來(lái)海量的信息儲(chǔ)存，光速的傳播速度，便捷豐富的資源外，是否也意味著美好的“稀釋”，傳統(tǒng)的遺失？你是否也曾對(duì)曾經(jīng)伴你度過(guò)艱辛崢嶸歲月的“魚(yú)書”和“隨身聽(tīng)”們，有過(guò)一絲不舍和留戀？

真正有底蘊(yùn)的文化，必有泥土的厚重，紙質(zhì)的輕盈，和木質(zhì)的清香，而非金屬、玻璃和塑料的冰冷。數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，照片不再高不可攀，然而打開(kāi)手機(jī)和相機(jī)，液晶屏上的照片，卻不過(guò)是無(wú)數(shù)個(gè)晶體堆疊的機(jī)械體，冰冷而沒(méi)有生命；電子閱讀的普及，使圖書不再是遙不可及的夢(mèng)想，然而碎片化、娛樂(lè)化的閱讀傾向，使我們很少能再靜下心來(lái)，在雪夜擁一大爐，捧一杯茶，品讀智慧的芬芳；電子郵件、QQ的大行其道，使空間不再成為心靈的阻隔，然而碎片式的簡(jiǎn)短回復(fù)，不但使人的思考變得膚淺蒼白，也再也品味不到“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”的幽怨溫情以及每個(gè)文字背后如泣如訴、輾轉(zhuǎn)斟酌的糾結(jié)纏綿??生活方式的變遷，是時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步，但不得不承認(rèn)的是，正如王開(kāi)嶺所說(shuō)的，是古典與美感的消磨與喪失。

可怕的是，這種喪失，我們還渾然不知。

于是，佳能的“感動(dòng)常在”聽(tīng)上去更像一句難以實(shí)現(xiàn)的諾言。而偶爾翻開(kāi)母親的相冊(cè)，我卻總能收獲發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)。因?yàn)?，即使泛黃，卻依然能看見(jiàn)那一抹動(dòng)人的微笑。

點(diǎn)評(píng)：本文作者在認(rèn)真研讀材料內(nèi)容、準(zhǔn)確把握材料含意的基礎(chǔ)上，選擇現(xiàn)代技術(shù)對(duì)當(dāng)下人們?nèi)粘Ｉ畹摹扒治g”為觀察角度，論述新電子技術(shù)時(shí)代帶來(lái)的“美好”的“稀釋”和傳統(tǒng)的遺失。作者列舉了數(shù)碼技術(shù)時(shí)代人們生活方式變遷的種種表現(xiàn)，認(rèn)為這表明了“時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步”，但同時(shí)也帶來(lái)了“古典與美感的消磨與喪失”；與現(xiàn)今“冰冷而沒(méi)有生命”的數(shù)碼照片相比，母親相冊(cè)中那泛黃的老照片卻保存了“一抹動(dòng)人的微笑”。文章立意明確，中心突出。論述既能緊扣材料，又能進(jìn)行豐富的相似聯(lián)想，同時(shí)，相關(guān)古典詩(shī)句、現(xiàn)代作家的言論信手拈來(lái)，從而使得文章內(nèi)容非常充實(shí)，反映出作者平時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有較為深刻的觀察和思考，且有較為廣泛的課外閱讀。

作為一篇議論性散文，本文文體特征鮮明，敘述、議論和抒情有機(jī)融合，既能以理服人，也能以情動(dòng)人。在文字表達(dá)方面，作者的表現(xiàn)堪稱優(yōu)秀。文章語(yǔ)言清晰流暢、準(zhǔn)確有力，尤其是對(duì)“風(fēng)光無(wú)兩”、“雄霸天下”、“令人咋舌”、“悲歡離合”、“冷酷無(wú)情”、“黯然離場(chǎng)”、“備受冷落”、“方興未艾”、“大行其道”、“勢(shì)如破竹”、“高不可攀”、“遙不可及”、“如泣如訴”、“渾然不知”等成語(yǔ)和四字短語(yǔ)的運(yùn)用顯得得心應(yīng)手，令全文文采斐然。

數(shù)碼時(shí)代更能喚起珍貴的記憶

有人曾指出，科技發(fā)達(dá)的今天，人生過(guò)得越來(lái)越索然無(wú)味。人們紛紛懷念起黑白膠片的時(shí)代，以為它能收藏人生值得珍惜的瞬間。然而，愚以為，數(shù)碼時(shí)代的技術(shù)，更能喚起許多永不褪色的記憶。

誠(chéng)如錢鐘書在其《圍城》中寫道:“圍墻里的人想出去，圍墻外的人想進(jìn)來(lái)。”我們處在黑白膠片時(shí)代時(shí)，總是抱著“膠片貴而少，照片拍不夠”的遺憾；然而，隨著科技的迅猛發(fā)展，數(shù)碼技術(shù)出現(xiàn)了，照片任意拍，卻又萌發(fā)“值得珍惜的點(diǎn)滴被稀釋”的感慨。但是，數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，人生的可貴記憶不 會(huì)被稀釋，反而會(huì)加固、加深。

數(shù)碼時(shí)代更能夠喚起珍貴的記憶的原因，是數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，能夠滿足人們多樣的照相需求，記錄下生活中的每一個(gè)點(diǎn)點(diǎn)滴滴。柴靜在其《看見(jiàn)》中抒發(fā)過(guò)這樣的感慨：“生命不是用來(lái)比較而是用來(lái)完成的?！钡牵偃缬煤诎啄z片時(shí)代的技術(shù)來(lái)記錄下一個(gè)生命完成的歷程，未免太過(guò)單薄，缺乏厚實(shí)感。而數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)，恰好彌補(bǔ)這個(gè)缺陷。讓人隨意地照相，不受時(shí)空之限制，唯需一臺(tái)數(shù)碼相機(jī)而已。人們記錄下一個(gè)個(gè)生命的成長(zhǎng)，從出生的滿月酒到幼兒學(xué)步，從幼兒園取得“好孩子”稱號(hào)到中學(xué)獲得榮譽(yù)時(shí)的留影紀(jì)念，數(shù)碼時(shí)代下更能保留人們生活中的每一個(gè)瞬間，讓人生變得更加厚實(shí)，更加充滿韻味。

數(shù)碼時(shí)代更能喚起珍貴的記憶又一重要原因，便是它與網(wǎng)絡(luò)的雙向性，它能隨時(shí)將照片上傳至網(wǎng)絡(luò)與人分享，在這一過(guò)程中收獲情感的充盈，獲得愉悅的享受。當(dāng)我們把自己滿意的照片上傳至網(wǎng)絡(luò)時(shí)，與朋友分享時(shí)，我們可能會(huì)收獲他人的贊美，讓自己倍感有所成就；抑或?qū)⑽覀冎劣H的人的照片上傳至網(wǎng)絡(luò)時(shí)，我們可能會(huì)收獲別人的祝福，讓我們倍加珍惜彼此之間的感情。這樣，我們的記憶也會(huì)隨著幸福感而銘記在心，更容易保留彼此之間美好的印象與感覺(jué)，珍惜每一份來(lái)之不易的緣分之中的情誼，收獲親情、友情之美好。

或許由于數(shù)碼時(shí)代的技術(shù)的飛速發(fā)展，我們的照片能夠快速瀏覽和頻繁更新，以致值得珍惜的點(diǎn)滴也被稀釋了，懷念起黑白膠片時(shí)代。但是，由于數(shù)碼技術(shù)具有黑白膠片技術(shù)的無(wú)可比擬的優(yōu)越性，更能夠攝影、保存、分享等，而且永不泛黃，永不模糊，因而它更能喚起人們珍貴的記憶。

數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，同樣能夠喚起人們永不褪色的記憶。讓我們用手中的數(shù)碼相機(jī)，記錄下生活中值得珍惜的點(diǎn)滴。

點(diǎn)評(píng)：本文是一篇議論文，作者在講述材料和一些人看法的基礎(chǔ)上，開(kāi)門見(jiàn)山表明了自己與之不同的觀點(diǎn)：即：“數(shù)碼時(shí)代的技術(shù)更能喚起許多……記憶”。圍繞這個(gè)觀點(diǎn)，文章從兩個(gè)方面，一是數(shù)碼技術(shù)便于細(xì)致記錄生活的過(guò)程，二是網(wǎng)絡(luò)的雙向性，便于人們分享和加深交流，闡述了數(shù)碼技術(shù)比黑白技術(shù)時(shí)代的照片更能喚起和加深人們的情感和交流。由于作者運(yùn)用了對(duì)比的手法和具體的描述，增強(qiáng)了對(duì)讀者的說(shuō)服力。全文值得肯定的是，觀點(diǎn)鮮明，論述較有力，思路較清楚，語(yǔ)言較流暢。不足之處在于倒數(shù)第二段論證不夠，全文中個(gè)別語(yǔ)言還欠推敲如第四段……“收獲情感的充盈……”。

讓記憶之花盛放在泛黃的紙片上

院子里的紫藤花開(kāi)了，散發(fā)著清悠安寧的香氣。奶奶跟往常一樣，搬著一張陪伴她多年的長(zhǎng)躺椅，來(lái)到院中那顆古老蒼勁的大樹(shù)下，安靜地歇息著。陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉縫隙溫暖地照耀著奶奶，一切是那么的安詳與美好。

跟以往一樣，奶奶手里拿著一張泛黃的相片。歲月的沖刷與銷蝕早已催毀了那張黑白的膠片，照片上的人物已不很清晰?？墒悄棠滩⒉辉谝?，她緊緊地捏住那張珍貴的照片，讓記憶之花在每一個(gè)寧?kù)o的午后靜靜盛放在那泛黃的紙片上。

那是一張?jiān)鯓映錆M溫情的照片?。∧棠陶f(shuō)當(dāng)年?duì)敔斚蛩姘椎臅r(shí)候，手里捧著一束紫藤花。紫藤花清悠的香氣讓她陶醉在與爺爺相識(shí)的點(diǎn)滴歲月里。相片中的奶奶，年輕貌美，手里捧著一束紫藤花，嬌羞地依偎在爺爺?shù)膽驯Ю?，笑容燦爛。爺爺也是一臉幸福的樣子。

這是一份永恒的回憶。爺爺已經(jīng)不在，只剩下奶奶忠誠(chéng)地守護(hù)著這份曾經(jīng)美好的記憶。是這張泛黃了的紙張，給了奶奶情感的寄托與依靠，而不至于覺(jué)得空虛、寂寞甚至是害怕。一張小小的紙張，即使是泛黃，也可以給靈魂一個(gè)溫暖的安身之處。

紫藤花的香氣逐漸變淡?；ㄩ_(kāi)之后，一切的馥郁終歸隱去，只留下一絲微微的痕跡。可記憶卻是愈來(lái)愈加濃厚。

我躡手躡腳地走向奶奶，只是想進(jìn)一步感受那份溫情。奶奶不經(jīng)意間睜開(kāi)了眼，看著我天真的表情，笑了笑，然后撫摸我滑溜溜的短發(fā)?！澳棠蹋霠敔斄藛?？”奶奶先是愣了愣，然后望向近處那株盛放的紫藤，微微地點(diǎn)了一下頭。我看著奶奶那雙眼睛，仿佛看到了歲月深處那份曾經(jīng)的快樂(lè)。所有的憂郁，都在奶奶看到那張泛黃的相片時(shí)一掃而光。我知道，此刻她的心里是多么的幸福啊。

我回到里屋，拾起桌面上那些光彩亮麗的數(shù)碼相片，回憶起相片上定格的那些美妙時(shí)光，幸福之花亦心底悄悄開(kāi)放。我終于明白，其實(shí)什么照片并不重要，無(wú)論是黑白膠片還是數(shù)碼相片，這些都不重要。重要的是，你在真誠(chéng)地守護(hù)住一份珍貴的情感，一份美好的回憶。這份回憶，貫穿你的一生，給你的心靈帶來(lái)貼心的溫暖與快樂(lè)。

于是，在紫藤花開(kāi)的季節(jié)里，記憶之花靜靜地盛放在泛黃的紙片上，給活著的人一份生存下去的美好與希冀！

點(diǎn)評(píng)：這是一篇記敘性散文。全文緊扣材料，記敘了奶奶和一張照片的故事：歲月流逝，照片泛黃，但奶奶記憶猶在，對(duì)爺爺深情依舊，從而贊頌了人世間永恒的真情。文章如果到此為止，也許已經(jīng)不錯(cuò)了，但未免還流于一般，其值得稱道之處在于作者還通過(guò)自己的觀察體驗(yàn)，進(jìn)而指出：是黑白膠片還是數(shù)碼相片并不重要，重要的是“守護(hù)住一份珍貴的情感，一份美好的回憶”，深化了主題。文章符合題意，中心突出，且有一定的思想深度。結(jié)構(gòu)方面，從紫藤花起筆，緊接著描寫了奶奶看照片的特寫鏡頭，然 后穿插進(jìn)了奶奶對(duì)美好的往昔的回憶，再寫到了“我”的觀察，“我”的感悟，并于文末點(diǎn)題，線索清晰，行文流暢，構(gòu)思巧妙。文中多次出現(xiàn)了紫中帶藍(lán)，燦若云霞的紫藤花，它貫穿始終，寄托了綿長(zhǎng)的思念，象征了美好的感情，對(duì)人物形象起到了很好的映襯作用。同時(shí)，綜合運(yùn)用了多種表達(dá)方式，既有生動(dòng)形象的肖像描寫、動(dòng)作描寫，又有發(fā)自內(nèi)心的抒情，還有畫龍點(diǎn)睛的議論，文體特色鮮明。語(yǔ)言表達(dá)有文采，有意蘊(yùn)。雖然，文章還顯稚嫩，有些地方還有瑕疵，但是，作為考場(chǎng)作文來(lái)說(shuō)，確實(shí)是難能可貴的。

阿錦的黑白記憶

阿錦攤開(kāi)那本泛黃的相冊(cè)，周邊的角被歲月磨出了須線，她定定地望著里面夾的黑白照，歲月竟將它裝訂得如此拙劣，落下斑駁的印跡。她忍著淚，一讀再讀，卻不得不承認(rèn)，青春本就是一本太過(guò)倉(cāng)促的書，唯有自愛(ài)，此生不老??

阿錦對(duì)這個(gè)世界開(kāi)始有認(rèn)知的時(shí)候，她就覺(jué)得這個(gè)世界擠滿了黑與白的單調(diào)色彩，黑白的電視，有常年晃動(dòng)的“雪花”；笨重的黑色收音機(jī)，吱吱送出美妙的音樂(lè)；還有就是父親最珍視的全家福黑白照片，被鑲嵌在精致的鏡框里，掛在墻上。父親吃力地抱著微胖的自己，歡悅地指著照片的人兒給自己辨認(rèn)，阿錦眨巴著自己水汪汪的大眼睛，搖搖頭，轉(zhuǎn)向一旁的毛絨玩具，父親微微嗔怒，卻也無(wú)可奈何。阿錦還小，無(wú)法將家的概念一針一線的納入她的心底，這時(shí)刻的阿錦對(duì)于黑白照的第一抹印象，尚未在她的心里撩攏出動(dòng)人的漣漪，她哪里會(huì)曉得，一張小小的照片，牽絆住了往后的歲月，絆住了那顆敏感的心。

阿錦漸漸長(zhǎng)大，她開(kāi)始渴求穿上漂亮的小花裙，歡心雀躍地跑去相館，倚在父母懷里，照上一張全家福。她嘟著嘴，賣力地?fù)u著父親的手臂。父親皺了皺眉，照上一張相，就該意味著這個(gè)月的飯菜無(wú)法合乎阿錦的心意，倘若她眼淚漣漣，嚷著要吃肉的話？父親望望撒嬌的阿錦，寵溺的眼神不言而喻，他彎下腰去，摟抱起阿錦，說(shuō)：好，阿爸周末帶你去照相！阿錦的牙齒亮白得像一道閃電，她狡猾地笑著，這世上最愛(ài)自己的人，愿意摘下最美星星給自己。那個(gè)周末，阿錦如愿拍下自己想要的全家福，她的笑靨如花，被定格在那個(gè)黑白歲月，即使日子艱苦，父母?jìng)冊(cè)父冻鲆磺腥?ài)她的歲月。

日子一天天過(guò)去，阿錦漸漸長(zhǎng)高，父親的背更駝，母親眼角的皺紋也愈深，可唯一不變是，每一年，父親總要全家去照相館照上一張全家福。阿錦的眼里色彩日漸豐富，黑白的照片也逐漸褪去它奪目的光彩，被一沓沓的彩色照片替代，可阿錦分明看見(jiàn)，父親粗糙的雙手，撫摸黑白全家福的專注與慈愛(ài)。

記憶站在一米外的光陰，朝阿錦點(diǎn)頭微笑，阿錦輕輕合上相冊(cè)，眼里頓時(shí)起了霧氣，她覺(jué)得那泛黃的陳舊的黑白相冊(cè)，裝載著那么多的黑白記憶，卻是明晃晃的耀眼，時(shí)代永遠(yuǎn)會(huì)變，可有一些東西，卻固若金湯地躺在自己的心房，只待歲月靜好！

點(diǎn)評(píng)：文章以黑白全家福照片為線索，娓娓敘述阿錦幼時(shí)生活的溫馨記憶。全文內(nèi)容表面上敘寫的是阿錦對(duì)黑白相冊(cè)的翻閱和回憶，實(shí)際上是表達(dá)阿錦對(duì)那個(gè)日子清貧艱苦卻充滿父母疼愛(ài)的歲月的懷念和感慨。這一主題符合題目材料第一段中陳述的黑白相片能喚起許多永不褪色的記憶的內(nèi)容。文章首尾呼應(yīng)，細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)形象，情感真摯細(xì)膩，表現(xiàn)出作者較強(qiáng)的表情達(dá)意的能力。

當(dāng)然，文章在內(nèi)容上還顯得不夠充實(shí)，立意也較淺顯，只是基于題目材料的表層意思，沒(méi)有進(jìn)一步的深入思考和探究，許多地方的語(yǔ)言表達(dá)還十分稚嫩，不一定更準(zhǔn)確，但與同齡人相比，能夠在高考考場(chǎng)上構(gòu)思出這樣一篇文章，也是實(shí)屬不易的。

數(shù)碼時(shí)代，珍存點(diǎn)滴

家中有不少老照片。

最古老的一張是屬于媽媽的奶奶的，也就是我的外曾祖母的。她一臉安詳?shù)孛鎸?duì)鏡頭，黑白照片略微泛黃，卻絲毫無(wú)損于她的雍容氣度。每當(dāng)母親提起她時(shí)，總有十分的崇敬。在那物質(zhì)匱乏的年代，她從香港給家里捎回了不少好東西。母親一臉自豪地?cái)⒄f(shuō)著家里擁有全村第一臺(tái)黑白電視機(jī)、引來(lái)晚上全村人的大集會(huì)的故事。諸如此類的塵封往事總能帶來(lái)一段溫馨的記憶，當(dāng)然還有那逝去的傷痛。她的照片不多，屢次搬家之后便只剩下這張了，我們的萬(wàn)千思緒，便全由這照片來(lái)承托。

我還見(jiàn)到過(guò)父母的婚紗照，寥寥幾張，或是深情的凝望，或是相愛(ài)的依偎。甫一翻開(kāi)，那愛(ài)意與幸?？偰苡|動(dòng)我的心弦。當(dāng)然還有我剛出生時(shí)在父親懷中的笑臉，那時(shí)父親兩鬢尚未斑白，模樣正值年青。這些照片都被父母裝裱起來(lái)，仔細(xì)珍藏。每當(dāng)父母從照片下經(jīng)過(guò)，我常能看見(jiàn)他們沉浸于記憶中的甜蜜微笑。

然而，時(shí)代的腳步卻總不會(huì)留戀疇昔。生產(chǎn)膠卷的柯達(dá)早已倒閉，CMOS感光元件與不斷擴(kuò)充的儲(chǔ)存卡為海量拍攝提供保障。或許在從前，我們還要細(xì)細(xì)取景，不想浪費(fèi)手中的膠卷。而今，我們只須輕按快門，“咔嚓”便是一張。有時(shí)候嫌一張不好，便有事沒(méi)事多拍幾張，說(shuō)是多留點(diǎn)紀(jì)念，其實(shí)最后都丟進(jìn)了記憶的垃圾箱。而今我們每次出游歸來(lái)，把單反里10多個(gè)G的相片復(fù)制到電腦上，接下來(lái)便是三個(gè)字：刪、刪、刪。又或是空閑時(shí)，翻看手機(jī)上動(dòng)輒成百上千張照片，大多都不記得自己當(dāng)初在干什么，于是興味索然，無(wú)心觀看。

有人說(shuō)，這是因?yàn)檎掌啵诤泼５恼掌Ｖ邢♂屃吮緫?yīng)珍存的生活記憶。此話的確有道理，我們隨手一拍，大多是日常瑣事，拍完就忘。在照片中找記憶，再也不是先前的把玩珍珠了，而成了沙里淘金的苦差事。說(shuō)到底，這便是數(shù)碼時(shí)代人與信息的困局。人生也有涯，而信息也無(wú)涯，我們不斷地加快腳步，想要接住撲面而來(lái)的更多信息，比如照片。殊不知，這會(huì)應(yīng)了莊生兩千年前的讖語(yǔ)：“以有涯隨無(wú)涯，殆已?！痹诳旃?jié)奏的社會(huì)生活中，我們已經(jīng)無(wú)法停住自己的腳步，回望生活的點(diǎn)滴。生活的美好記憶，便是道旁串串遺落的珍珠，棄擲邐迤。為什么不停下來(lái)，看一看，再出發(fā)？

在數(shù)碼時(shí)代，我們本應(yīng)有更好的技術(shù)條件，去記錄自己生活的點(diǎn)滴。為何不將這些生活的沙子放進(jìn)蚌殼，結(jié)成令人驚艷的珍珠？數(shù)碼時(shí)代，我們更應(yīng)該珍存生活的點(diǎn)滴，讓這點(diǎn)滴的記憶相伴一生。

點(diǎn)評(píng)：這是一篇較為優(yōu)秀的議論性散文。文章以《數(shù)碼時(shí)代，珍存點(diǎn)滴》為題，先談家中珍藏的外曾祖母照、父母的婚紗照等老照片所沉淀的溫馨記憶，再描述數(shù)碼時(shí)代照片雖多、生活記憶卻被稀釋的現(xiàn)實(shí)，在兩個(gè)時(shí)代的對(duì)比中，自然而然地點(diǎn)出作品的主題。在作者看來(lái)，數(shù)據(jù)時(shí)代海量的照片是稀釋生活記憶的原因，可說(shuō)到底，是數(shù)碼時(shí)代人與信息的困局，但這本是可以避免的，因此在結(jié)尾提出數(shù)碼時(shí)代珍存點(diǎn)滴的希望，點(diǎn)明主題。文章中心突出，立意深刻。思路清晰，由事及理，情蘊(yùn)其中，敘述、議論、抒情有機(jī)融合，文體特征鮮明。語(yǔ)言流暢，有文采，如“沙里淘金的苦差事”、“人與信息的困局”等表達(dá)準(zhǔn)確形象，概括力強(qiáng)，顯示出作者具有較好的語(yǔ)言素養(yǎng)。2014年廣東高考語(yǔ)文作文閱卷標(biāo)桿文

1號(hào)文 數(shù)碼時(shí)代，珍存點(diǎn)滴 得分：24+24+10-1=57（論述性散文一類卷）2號(hào)文 用心觀察和記錄 得分：23+22+10=55（敘述性散文一類卷）

3號(hào)文 誰(shuí)為照片背后的價(jià)值流失負(fù)責(zé)？

隨著技術(shù)的進(jìn)步，照相成了一件輕而易舉的小事。只需手機(jī)或相機(jī)，每個(gè)人都能隨意記錄生活中的瑣碎細(xì)節(jié)?？上У氖?，這些照片上的種種細(xì)節(jié)卻拼湊不成一個(gè)完整的故事。膠卷越來(lái)越輕，相機(jī)越來(lái)越輕，而照得照片的價(jià)值的手也越來(lái)越輕。照片背后的故事和人文價(jià)值在清脆的快門聲中漸漸流失。

試想當(dāng)你家庭較窮困，而照相又需一筆不菲的開(kāi)支時(shí)，你會(huì)輕易拍照嗎？顯然不會(huì)。這時(shí)的照片記錄的必然是一些關(guān)乎整個(gè)家庭的大事。而這張?jiān)靸r(jià)不菲的黑白照背后也必然有著可以說(shuō)一夜的故事和價(jià)值?？呻S著技術(shù)的進(jìn)步，拍照的便捷，隨手照下的一花一草只因一時(shí)心情愉快，其背后的故事與價(jià)值也就不再?gòu)涀阏滟F。

可是，技術(shù)的進(jìn)步并不為照片背后的人文價(jià)值的流失負(fù)全責(zé)。在技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，仍有不少堅(jiān)守傳統(tǒng)工藝，拍黑白照片的人。在廣州東山，祖宗三代一脈相承黑白照片的攝影店，而附近也有幾個(gè)固定的客人，每隔一年來(lái)拍一張全家福，在黑白的底片上記下家人的音容笑貌。即使技術(shù)在飛快的進(jìn)步，我們?nèi)阅苡煤诎渍掌浵挛覀兊墓怅?，可為什么我們沒(méi)有呢？我們隨手的拍攝，隨手的與陌生人分享照片，這種“隨便”的快餐文化正因技術(shù)的快腳步而深深地影響著我們。不是技術(shù)的進(jìn)步讓我們丟棄了照片后的人文價(jià)值，而是技術(shù)的進(jìn)步讓我們過(guò)于浮躁而急促。急速的腳步讓我們與親朋好友分疏，讓社會(huì)間的人文關(guān)懷減少，讓我們沒(méi)有了靜坐在一起，分享生活的耐性和人情味從而導(dǎo)致了人文關(guān)懷的減少。因此，現(xiàn)代先進(jìn)的照相技術(shù)才拍不出人文價(jià)值與故事。這不是技術(shù)的過(guò)失，而是我們失去辨識(shí)能力，在技術(shù)的進(jìn)步下越走越急，越來(lái)越浮躁的結(jié)果。我們每一個(gè)人才是應(yīng)該為照片背后價(jià)值的流失而負(fù)責(zé)的為禍者。

因此，我們不應(yīng)再盲目指責(zé)技術(shù)的進(jìn)步?！吧嗉馍系闹袊?guó)”運(yùn)用國(guó)際上最先進(jìn)的拍攝技術(shù)，而照出了鄰里的互助，一家人合力煮飯的和諧，照出了所謂“膚淺”美食背后的人文價(jià)值。拋卻浮躁的心，便捷的高科技相機(jī)也能照到溫馨的故事。拋卻急切的腳步，高科技的當(dāng)代社會(huì)也能在時(shí)代的鏡框下顯出充滿人文關(guān)懷的五彩美景。

得分：22+22+9=53（議論文一類卷）4號(hào)文

情感理應(yīng)被珍藏與回味

數(shù)碼時(shí)代的到來(lái)，極大的地激發(fā)人們的拍照熱情，隨著一聲聲的“咔嚓”，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的照片被不斷的誕生，它們有的躺在手機(jī)相冊(cè)里，有的冷藏在電腦里，但同樣逃脫不了的是被冷落的命運(yùn)。為什么這些數(shù)量巨大且精美的照片，帶給我們的感動(dòng)竟還不如幾張泛黃的老照片？

還記得小時(shí)候，在一個(gè)個(gè)陽(yáng)光燦爛的午后，爸爸媽媽喜歡抱著我跟我一張張的翻老照片，并跟我講照片背后的故事，似乎歲月靜好，一種充盈的踏實(shí)感洋溢在空氣里。

但現(xiàn)在的年輕人似乎都少了這樣的“閑情逸致”，現(xiàn)在還有誰(shuí)能真的好好整理這些并不斷翻看？照片被產(chǎn)生的太快太多，所以大家也漸漸不珍惜照片了。

不過(guò)，照片太多并不是情感被稀釋的原因，其實(shí)追根究底，是這社會(huì)發(fā)展太快而感情的沉淀卻需要時(shí)間。不管是黑白照片還是彩色照片，其背后承載的都是不變的人類的美好情感與對(duì)過(guò)往的紀(jì)念與緬懷。而變的是時(shí)代，是人心。我們總是像趕場(chǎng)一般急匆匆的做事。學(xué)生急著做作業(yè)，上班族急著上班，關(guān)注薪酬，向往“發(fā)財(cái)”。全社會(huì)似乎都陷于“急躁”的浪潮，不可自拔，大家的世界里早已濃墨重彩，哪有給感情的留白？于是乎，照片不斷被產(chǎn)生，卻不斷被拋在腦后。于是乎，照片便失去了其作為記憶與情感載體的價(jià)值。

數(shù)碼技術(shù)作為這個(gè)高速發(fā)展社會(huì)的產(chǎn)物，體現(xiàn)的是人們過(guò)快的生活節(jié)奏。發(fā)達(dá)的通訊技術(shù)同樣也減少了我們情感沉淀的時(shí)間?，F(xiàn)在不管是同學(xué)聚會(huì)，還是情侶約會(huì)，大家都不約而同的拿起手機(jī)刷微信，發(fā)自拍。這樣做并不利于情感的交流溝通，不要把最美的笑容包給電子產(chǎn)品，而忽略了你身邊的人。難怪現(xiàn)在越來(lái)越多人懷舊，他們懷的不是“舊”，他們緬懷的是過(guò)去人們注重情感交流與溝通的生活?，F(xiàn)在大家雖物質(zhì)豐富了，情感與精神卻缺乏了。

情感要我們用心澆灌，情感理應(yīng)被珍藏和回味。

得分：20+20+8=48（議論文二類卷）

6號(hào)文 禮物

時(shí)光任（荏）苒，記憶如梭，回不去的，是美好的舊時(shí)光，將點(diǎn)點(diǎn)滴滴串連，一份獨(dú)家的禮物，一世留戀。

——題記

打開(kāi)禮物盒，映入眼簾的是一臺(tái)年代久遠(yuǎn)的淶卡相機(jī)，盒里還有一張卡片，寫道：每一次按下快門，都只有一次記錄美好的機(jī)會(huì)，不可復(fù)制，無(wú)法刪除。

看著這厚重的年代感，仿佛歷經(jīng)無(wú)數(shù)主人記錄不同年代不同背景不同主人翁的畫面依次出現(xiàn)在腦海。每一條線都是不同的故事。拿著禮物的新鮮感，第一件事想到的竟是，讓它和數(shù)碼單反在性能上一決高下。于是，拿出單反一看，內(nèi)存卡竟然已滿，三千張照片讓我疑惑，何時(shí)留下了如此多的零星小事，打開(kāi)之后，又頗為汗顏。大至一座山，小到一棵草，每一個(gè)場(chǎng)景幾乎都反復(fù)拍了好幾次，更甚于吃的，喝的。

記憶仿佛重新加載了當(dāng)時(shí)的情景，熱鬧的人群，美味的飯菜，然而，憶不起的，卻是陪在身邊，一起出行的那些人了。在這個(gè)信息暢通的時(shí)代，總是急于與他人分享生活中的每一件小事，將記憶的初衷改為了告知，恨不得全世界都與我同在。然而那些真正需要留下的，又都去哪兒了呢？

右鍵，點(diǎn)擊刪除，三千余張，竟剩下了僅僅不到100張，是該開(kāi)心，還是該反??？那獨(dú)家的記憶又該如何保留？就在這時(shí)，腦海里卻想起卡片上的話，是啊，一次快門，一次機(jī)會(huì)。電腦放著一張6個(gè)月時(shí)照片，沒(méi)有底片，媽媽無(wú)數(shù)次的描繪過(guò)那天拍照的場(chǎng)景，歷久彌新。媽媽為何能記住我成長(zhǎng)的印記？

我想，答案是：用心。在這個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們的注意力被分散的太遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到忽略了生活的本質(zhì)，遠(yuǎn)到我們忽略了身邊的小事，遠(yuǎn)到我們忘記了記錄真正的美好，忘記了珍惜每一處點(diǎn)滴。

謝謝這一份禮物，我會(huì)用你，留心更多的美好，將點(diǎn)滴記錄，再造一份獨(dú)家的禮物，送給自己，送給你。

得分：20+18+7=45（散文寫法二類卷）

第五篇：2012廣東高考語(yǔ)文作文點(diǎn)評(píng)

2012廣東高考語(yǔ)文作文點(diǎn)評(píng)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化交匯地帶。

居里夫人寫給外甥女涵娜的信上說(shuō)：“你寫信對(duì)我說(shuō)，你愿意生在一世紀(jì)以前.......伊雷娜則對(duì)我說(shuō)過(guò)，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活?！?/p>

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？情節(jié)和自己的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

試題評(píng)析：2012廣東高考作文從形式上改變了2011年“回歸原點(diǎn)”的命題作文形式，采用了材料作文的命題方式，是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變。但就內(nèi)容來(lái)看，去年的作文是“回歸”，而今年的作文則是“湯因比、涵娜希望回到公元一世紀(jì)”，“伊雷娜希望生在未來(lái)的世紀(jì)里”，可謂在內(nèi)容本質(zhì)上一脈相承?？v觀2012年的高考作文，有以下特點(diǎn)：

1、關(guān)注學(xué)生的想象能力。想象能力最能體現(xiàn)高中學(xué)生的文采。題目中湯因比和涵娜都是渴望生活在公元一世紀(jì)，原因在于那時(shí)候的文化興盛，因此考生可以穿越時(shí)空，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的文明。如可以寫題目中提到的佛教文明、波斯文明、希臘文明。。。也可以從中國(guó)入手，再現(xiàn)大漢雄風(fēng)，盛唐文明，康乾盛世等中國(guó)歷史上的文明時(shí)代。

2、注重文化底蘊(yùn)。題目第一段材料指出湯因比渴望回歸的原因是因?yàn)榭释莻€(gè)時(shí)代的文化，所以考生可以從文化的角度入手，盛贊中西文化，歌頌古今文明，從而書寫世界文明的發(fā)展歷程和中國(guó)燦爛文化的前進(jìn)步伐。也可以書寫中國(guó)的儒家文明，道家文化，法家思想，五四文明，從這個(gè)角度入手，那么很容易寫成一篇議論文，將孔子、墨子、莊子以及五四風(fēng)云人物作為作文的素材。

3、題目具有思辨性。題目第二段材料居里夫人的“每一個(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活”與其他三個(gè)任務(wù)構(gòu)成了對(duì)比關(guān)系，體現(xiàn)了作文的思辨性特征，旨在引導(dǎo)我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，直面人生，告訴我們?nèi)松荒芸障?，?yīng)該腳踏實(shí)地的珍惜現(xiàn)有生活，以平和的心態(tài)直面人生。從這個(gè)角度可以寫心態(tài)、腳踏實(shí)地、樂(lè)觀、創(chuàng)造文化、構(gòu)建文明等話題。

4、關(guān)注人生態(tài)度。文中提到的四位人物，無(wú)論是盛贊過(guò)去，向往未來(lái)，還是直面現(xiàn)實(shí)，都是一個(gè)人生態(tài)度的話題，因此從大的層面講這個(gè)作文題目可以寫人生、創(chuàng)造、歌頌、回歸、等常規(guī)話題。

5、題目引導(dǎo)學(xué)生多讀書，培養(yǎng)自己的思考能力。這個(gè)作文題目要寫成功關(guān)鍵在于多讀書，積累大量的文化素材，同時(shí)要有對(duì)于人生和世界，以及影響人類文化的重要思想的理解能力，從而形成自己的人生價(jià)值觀，形成自己對(duì)于人類文明的認(rèn)識(shí)。只有讀書多，并且內(nèi)化了傳統(tǒng)思想的同學(xué)才能將作文寫深刻。