第一篇：上海高考滿分作文一

上海高考滿分作文一：亦堅(jiān)亦柔，成就和諧

《老子》曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”這便是所謂人心的奇妙之處，有堅(jiān)如磐石處，亦有溫柔如水時(shí)，二者周旋歸一，共享方寸之地，方有一個(gè)和諧的自我，卓然而立。

誠(chéng)如畢淑敏所言，優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固。人心，首先應(yīng)該是一座堅(jiān)固的堡壘。以道德準(zhǔn)則為盾牌，以理想信念為防線的我們都是天賦使命的戰(zhàn)士，應(yīng)有勇氣也有毅力捍衛(wèi)生命中那些真正神圣的東西，像英國(guó)文豪托爾金在《魔戒》中詮釋的那樣，“相信這世界并非不可救藥，而一定存在某種良善，值得我們奮戰(zhàn)到底”。沒(méi)有人能做到始終無(wú)畏不悔，那是只存在于神話之中的品質(zhì)，而常人真正能做到的是，讓對(duì)“自己的勇氣有一天會(huì)消耗殆盡”的擔(dān)憂戰(zhàn)勝被“人世間的陰雨灰色簾罩”蒙蔽的恐懼。守護(hù)堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的初心，也即守護(hù)生命耿直不移的態(tài)度，這才能成全生命偉大力量的展現(xiàn)。

然而人心在某些方面應(yīng)有的堅(jiān)硬并不等同于一味的固執(zhí)，冰冷剛硬到不可觸碰也便更不應(yīng)成為人生的常態(tài)，很多時(shí)候，我們也需要讓心靈受到溫存與愛(ài)意的滋養(yǎng)，由寸草不生的荒蕪變?yōu)樘幪幏被ǖ腻\繡。是啊，在這個(gè)正在被冷漠的鐵壁銅墻侵占的世界里，我們總以為百毒不侵刀槍不入的自我封閉就是堅(jiān)強(qiáng)，可如果我們連呵護(hù)真誠(chéng)、期許美好、擁抱愛(ài)情的能力都已失去，那么這種機(jī)械的行為構(gòu)成的將不配被稱為“人生”，甚至算不上好好地“活過(guò)”。我們既然沒(méi)有理由封存扼殺美好，何不以最陽(yáng)光的姿態(tài)享受心靈深處的柔軟?故而，人心中那些必不可少的柔軟的東西，與堅(jiān)硬的組成部分一樣，都是構(gòu)成精彩人生的要素;故而，唯有那些亦堅(jiān)亦柔的心靈，方能塑造成和成諧的自我。

我想，真正洞察了這一道理的人，一定會(huì)懂得英國(guó)詩(shī)人西格里夫·薩松寫下的“我心有猛虎在細(xì)嗅薔薇”的溫存，因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)與溫柔是相互融合而非完全對(duì)立的存在;一定會(huì)明了歌手Hita在《天命風(fēng)流》中唱出的“靈秀上眉頭，浩氣存胸口”的灑脫，因?yàn)樾膱?jiān)如石或豪情滿懷的人依然需要情感的滋養(yǎng);一定會(huì)欣賞詞作者荀夜羽表達(dá)的“擊鼓動(dòng)遠(yuǎn)雷，琵琶脆漣漪”的和諧，因?yàn)橛職馀c溫柔的契合才是生命最本真的構(gòu)形。所以，要想造就一個(gè)和諧的自我，要想活出一世動(dòng)人的精彩，最重要的，便是讓這方寸之地，亦堅(jiān)亦柔，亦剛亦讓。

心在方寸，所求為何?亦堅(jiān)亦柔，成和成諧。如此，方能一路擷美好而行，方能一生盡光明磊落。

上海高考滿分作文二：剛?cè)嵯酀?jì)

人心是剛與柔的統(tǒng)一體，堅(jiān)硬與柔軟的并存使人既得以留有珍貴的棱角，保存鮮明的個(gè)性，堅(jiān)持內(nèi)心的準(zhǔn)則，又得以體味世間的溫情，維持人性的溫度，感知世事的溫暖。只有剛?cè)嵯酀?jì)，均衡統(tǒng)一的健全人格才得以成就和諧的自我。

太過(guò)強(qiáng)硬的人往往過(guò)分在意自我意志的實(shí)現(xiàn)，過(guò)分恪守自我的準(zhǔn)則。性格中不摻柔軟的堅(jiān)硬最終會(huì)如一堵圍墻一般隔絕與他人的正常交流與交往，將冷漠與隔閡一并種在人心底。海瑞有“抬棺罵嘉靖”的凌然與強(qiáng)硬，卻沒(méi)有半點(diǎn)柔情留給自己的親生女兒，恪守三綱五常的倫理，以致將拿了男家丁一塊糕餅的女兒餓死?？梢?jiàn)，過(guò)分的強(qiáng)硬即意味著不知變通的固執(zhí)和不懂情感的麻木，最終會(huì)如雙刃劍一般傷人傷己。

但內(nèi)心太過(guò)柔軟同樣不好，因?yàn)檫^(guò)分的柔軟會(huì)讓人喪失正確的是非觀。當(dāng)好人與壞人，好事與壞事均被無(wú)差別的平等對(duì)待，泛濫的愛(ài)心與同情心就廉價(jià)到無(wú)意義，一味的妥協(xié)與退讓只會(huì)促使大罪惡的滋生。

由此觀之，過(guò)分的強(qiáng)硬與柔軟都會(huì)導(dǎo)致人格缺憾的產(chǎn)生。真正和諧的自我，應(yīng)當(dāng)如稼軒一樣，有“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的鐵血豪情，亦有“看美人頭上，裊裊春幡”的刻骨柔情;應(yīng)當(dāng)像龍應(yīng)臺(tái)一般，有與兒子安德烈互通書信的慈母情懷，又有憤而質(zhì)疑“中國(guó)人，你為什么不生氣”的浩然正氣。生而為人，我們既要對(duì)大是大非的恪守，又應(yīng)有對(duì)小情小愛(ài)的珍視;既要堅(jiān)守住自己的人生準(zhǔn)則與態(tài)度，又應(yīng)葆有對(duì)風(fēng)花雪月作出靈敏感知的能力。

梁曉聲有言：“以敢憎而與可憎較量，以敢愛(ài)而捍衛(wèi)可愛(ài)。以與可憎之較量而鎮(zhèn)壓可憎 1 之現(xiàn)象，以愛(ài)可愛(ài)而捍衛(wèi)可愛(ài)在我們生活中的發(fā)揚(yáng)光大。”善哉斯言!必要的強(qiáng)硬，才可守住所真愛(ài)的柔軟;適當(dāng)?shù)娜彳?，方可凸顯出真正的強(qiáng)硬。柔軟與強(qiáng)硬雖涇渭分明，但并非南轅北轍，事實(shí)上，他們相傍相依。

愿我們皆能追求剛?cè)嵯酀?jì)的健全人格，收獲自我的和諧統(tǒng)一。

上海高考滿分作文三：剛?cè)岵?jì)，造就和諧自我

人心有堅(jiān)硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛?cè)岵?jì)，是百煉鋼與繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應(yīng)有之義。

正如英國(guó)詩(shī)人西格里夫·薩松在詩(shī)中寫道：“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇?！蔽蚁?，無(wú)論猛虎，是在需要勇敢的時(shí)候迎難而上，還是在薔薇盛開(kāi)的時(shí)候迷醉芬芳，都是我們?cè)炀秃椭C自我所需要的兩種品質(zhì)。于是，為了攀至人生的高峰，我們以堅(jiān)硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無(wú)邊沙場(chǎng)，但也要為和諧的人生，釋放出溫暖與柔情，找到亦剛亦柔的最佳平衡點(diǎn)。

人心之堅(jiān)硬，可以是對(duì)底線的堅(jiān)守，對(duì)正義的執(zhí)念，是外力無(wú)法摧折的剛勁。是李白揮毫寫下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇;是李賀“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅(jiān)韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人生信條，時(shí)時(shí)恪守，刻刻遵循。

然而，堅(jiān)硬并不意味著刻薄冷硬，并不意味著要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，戰(zhàn)栗世界的暖意。我們不愿再看到專制君主的暴戾恣睢，不愿再聽(tīng)到不古人心的日漸冷漠。只是希望，堅(jiān)硬之余，人心中的柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。

人心之柔軟，可以是對(duì)兇頑的寬容，對(duì)世間的博愛(ài)，是任何時(shí)候無(wú)法被冰封的溫暖。是特蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時(shí)的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈禱的“擁有一顆透明的心和會(huì)流淚的眼睛”。因?yàn)槿彳?，所以我們可以不甚苛求，盡享流年溫潤(rùn)，因?yàn)槿彳洠晕覀兛梢栽趫?jiān)硬的壁壘下，重新拾得愛(ài)與感性的回歸。

同樣，所謂柔軟，不是毫無(wú)原則地妥協(xié)退讓，更不是甘愿被世事所欺卻不加反抗。我們不愿看到，心的柔軟之處在現(xiàn)實(shí)的狂風(fēng)暴雨中流血受傷，更不愿意看到柔弱的心室被剛硬的外殼蹂躪的體無(wú)完膚。所以，只是希望，柔軟之余，人心中的堅(jiān)硬依舊可以承擔(dān)起生命之重，依舊可以在疤痕遍布之后，不改初心。

心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅(jiān)硬如斯，所向披靡，心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛?cè)岵?jì)，兩番精彩!

聰明的智慧

在許多人眼中，老實(shí)人似乎永遠(yuǎn)是吃虧人。因?yàn)樗麄兺恢垃F(xiàn)實(shí)中一些道理，用時(shí)尚的說(shuō)法，就是不懂所謂“潛規(guī)則”。對(duì)于這一點(diǎn)，我一直不以為然。因?yàn)槲覉?jiān)信，老實(shí)才是真聰明。

“山梁擋住了陽(yáng)光，你用肩膀扛起鄉(xiāng)親的盼望。村莊在漸漸豐滿，你的身體卻慢慢柔弱。莊稼，總要把一切還給泥土。你貼工，貼錢，貼命，你還貼近百姓的心?！边@是2014年央視給予段愛(ài)平——一個(gè)普通的女村支書的頒獎(jiǎng)詞。

村干部，本身就是一個(gè)需要付出的職業(yè)?？墒嵌螑?ài)平，從1998年，段愛(ài)平嫁進(jìn)了返底村。為了鄉(xiāng)親們，她借錢做起了焦炭生意，又出資建了一所小學(xué)，建了養(yǎng)老院；帶領(lǐng)村民種藥材，改造電網(wǎng)??一樁樁，好事不斷?？墒撬约嘿N了大量現(xiàn)金，尤其得了淋巴癌之后，仍然不改初衷，也沒(méi)有離開(kāi)自己的崗位。在現(xiàn)實(shí)中，人們完全可以說(shuō)她太傻，太老實(shí)；其實(shí)是她，用自己的經(jīng)歷書寫最好人生。如果聰明人，段愛(ài)平才是真的聰明人。

什么叫聰明，還是看一個(gè)人的境界。對(duì)于境界低的人來(lái)說(shuō)，聰明不過(guò)為了自己的利益的算計(jì)功夫。對(duì)于志趣高尚的人，聰明是知道自己如何活著，那是一種生命的信仰和追求，一種對(duì)人世間，對(duì)國(guó)家，對(duì)鄉(xiāng)村，對(duì)他人的熱愛(ài)。這樣的人，踏實(shí)地活著，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。這樣的人才可以真正算得上真聰明。對(duì)于像***、徐才厚等大大小小的貪官們，他們 2 可以說(shuō)為自己的利益，是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。對(duì)于這樣自然不足與論。而現(xiàn)實(shí)中我們，值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考，弄清楚人活著到底是為什么，做到真聰明，真老實(shí)。

格桑德吉，一名西藏小學(xué)女教師，為了鄉(xiāng)村孩子，丟棄拉薩的工作，主動(dòng)到一個(gè)充滿懸崖、泥石流工作。更是為了孩子們，不惜自己已經(jīng)身孕，過(guò)冰河，溜鐵索，把學(xué)生們平安送到家。20年來(lái)堅(jiān)持每周出診6天的百歲仁醫(yī)胡佩蘭，談到自己感受，她說(shuō)道，“醫(yī)患關(guān)系搞不好是因?yàn)榻涣鞑粔颍t(yī)生只要對(duì)病人認(rèn)真負(fù)責(zé)了，病人也自然會(huì)對(duì)醫(yī)生極力配合，不管面對(duì)哪一個(gè)病人，都要把患者當(dāng)成自己的第一個(gè)病人來(lái)對(duì)待?！?/p>

誓言無(wú)聲，中國(guó)核潛艇之父黃旭華；崇仁厚德，高齡孤寡“五?！崩先耸盎闹鷮W(xué)子-的劉盛蘭；寸草春暉的絕癥母親為孩子留學(xué)費(fèi)，耗時(shí)3年繡出《清明上河圖》姚厚芝??是的，他們用自己的做人，演繹了一個(gè)對(duì)信念追求的精彩故事。他們老實(shí)，用行動(dòng)證明了做人不可虛偽；他們聰明，用自己的執(zhí)著告訴人們，愛(ài)、誓言的無(wú)窮力量，實(shí)際上表明了他們對(duì)生命的真正的理解。

老實(shí)，才是真聰明，我相信。

若老實(shí)與聰明兼具

當(dāng)魚與熊掌沖突時(shí)，可舍魚取熊掌也;當(dāng)生與義矛盾時(shí)，可舍生而取義也;然而當(dāng)老實(shí)與聰明相并時(shí)，應(yīng)兼而有之，因?yàn)閮烧呒嬗心巳松淮笾腔邸?/p>

老實(shí)是實(shí)誠(chéng)、忠厚、專一，并不是傻里傻氣成一根筋;聰明是機(jī)智、敏銳，而非偷奸耍滑。老實(shí)是一個(gè)人的做事原則，不可丟棄;聰明是一個(gè)人的做事方法，亦不可丟棄，唯有二者兼而有之，才是最佳的處世智慧。

老實(shí)與聰明兼有決定了一個(gè)人的品性，是人能夠健康發(fā)展的前提。荀子曰:“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！彬球究芍^老老實(shí)實(shí)，踏實(shí)專一，同時(shí)這種老實(shí)兼有聰明，因?yàn)樗x擇了最有效的方法，靈活出入于埃土和黃泉之間。它老實(shí)的做事原則加上它聰明的做事方法，成就了自己的可貴品性。

老實(shí)和聰明兼而有之，可以成就自己的事業(yè)。古之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，無(wú)一不是兼有老實(shí)和聰明的人。楚漢相爭(zhēng)，劉幫率先入關(guān)，老實(shí)地遵守懷王與諸將的約定，準(zhǔn)備做關(guān)中王。不料項(xiàng)羽欲揮師入關(guān)，形勢(shì)危急之下劉幫聰明地任用張良之謀，化險(xiǎn)為夷，為他奪取天下保存了實(shí)力。為什么劉幫能夠化險(xiǎn)為夷，最終戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的項(xiàng)羽呢?因?yàn)閯图嬗欣蠈?shí)和聰明，順利時(shí)老實(shí)地步步為營(yíng)，失利時(shí)聰明地化險(xiǎn)為夷，最終使自己的事業(yè)走向成功。

然而，并不是所有人都懂得兼有老實(shí)和聰明的道理。他們要么把自己封閉在老實(shí)里，愚笨癡妄;要么擁有聰明而恃才放曠，妒賢忌能，甚至干一些違法亂紀(jì)的勾當(dāng)。

愚公移山其精神固然可嘉，然而不是太過(guò)老實(shí)了嗎?假如愚公直接走出大山，不是更有效果嗎?荊軻不是太過(guò)老實(shí)了嗎?假使荊軻能夠等到自己的朋友一起驅(qū)車刺秦王，也許歷史會(huì)重新書寫吧?只擁有老實(shí)不懂得聰明不可以，同樣只擁有聰明而不腳踏實(shí)地，韜光養(yǎng)晦，下場(chǎng)也是令人嘆惋的。楊修死于聰明，傳笑千古;周瑜妒賢忌能，吐血而亡;關(guān)羽自恃聰明，敗走麥城;項(xiàng)羽師心自用，自刎烏江;周某違法亂紀(jì)，鋃鐺入獄??這些不都是聰明人嗎?看來(lái)，不懂得老實(shí)和聰明兼而有之的道理，事業(yè)往往會(huì)遭受挫敗，甚至身家性命不保。唯有二者兼而有之，才是真正擁有了大智慧。

總之，我們唯有兼有老實(shí)與聰明，才能處理好學(xué)習(xí)、工作和為人，才能肩負(fù)起推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展、民族的振興這一莊嚴(yán)而偉大的歷史使命。果真如此，乃我輩之幸，國(guó)家民族之幸!

剛說(shuō)

蘇軾

孔子曰：“剛毅木訥，近仁?！庇衷唬骸扒裳粤钌r矣仁?！彼梅騽傉?，非好其剛也，好其仁也。所惡夫佞者，非惡其佞也，惡其不仁也。吾平生多難，常以身試之，凡免我于厄 3 者，皆平日可畏人也；擠我于險(xiǎn)者，皆異時(shí)可喜人也。吾是以知?jiǎng)傉咧厝剩咧夭蝗室病?/p>

若孫君介夫諱立節(jié)者，真可謂剛者也。始吾弟子由為條例司屬官，以議不合引去。王荊公謂君曰：“吾條例司當(dāng)?shù)瞄_(kāi)敏如子者。”君笑曰：“公言過(guò)矣，當(dāng)求勝我者。若我輩人，則亦不肯為條例司矣。”公不答，徑起入戶，君亦趨出。君為鎮(zhèn)江軍書記，方新法之初，監(jiān)司皆新進(jìn)少年，不復(fù)以禮遇士大夫，而獨(dú)敬憚君，曰：“是抗丞相不肯為條例司者?！?/p>

謝麟經(jīng)制溪洞事宜，州守王奇與蠻戰(zhàn)死，君為桂州節(jié)度判官，被旨鞠吏士之有罪者。麟因收大小使臣十二人付君并按，且盡斬之。君持不可。麟以語(yǔ)侵君。君曰：“獄當(dāng)論情，吏當(dāng)守法。逗撓不進(jìn)，諸將罪也，既伏其辜矣，余人可盡戮乎！若必欲以非法斬人，則經(jīng)制司自為之，我何與焉。”麟奏君抗拒，君亦奏麟侵獄事。刑部定如君言，十二人皆不死，或以遷官。吾以是益知?jiǎng)傉咧厝室病?/p>

方孔子時(shí)，可謂多君子，而曰“未見(jiàn)剛者”，以明其難得如此。而世乃曰“太剛則折”！士患不剛耳，長(zhǎng)養(yǎng)成就，猶恐不足，當(dāng)憂其太剛而懼之以折耶！折不折天也，非剛之罪。為此論者，鄙夫患失者也。【譯文】

孔子說(shuō)：“剛強(qiáng)堅(jiān)毅、樸實(shí)少言的人差不多是個(gè)仁愛(ài)的人?！笨鬃佑终f(shuō)：“花言巧語(yǔ)、善于矯飾的人，他的仁愛(ài)之心大概沒(méi)有了。”孔子喜歡那些剛強(qiáng)堅(jiān)毅的人，并不是喜歡他們的剛強(qiáng)堅(jiān)毅，而是喜歡他們身上的仁愛(ài)之心。孔子討厭那些花言巧語(yǔ)的人，并不是討厭花言巧語(yǔ)，討厭他們沒(méi)有仁愛(ài)之心。我這一生遭遇了許多磨難，往往能親身體會(huì)這件事。凡是在我人生困厄的時(shí)候幫助我的，都是平時(shí)（剛強(qiáng)堅(jiān)毅）令人敬畏的人；在我仕途艱險(xiǎn)的時(shí)候排擠我的，都是以前（花言巧語(yǔ)）討人喜歡的人。所以我知道剛毅的人一定有仁愛(ài)之心，而花言巧語(yǔ)的人一定沒(méi)有仁愛(ài)之心。

像孫介夫（名立節(jié)）那樣的人，真可以算是剛毅的人了。起初我的弟弟子由擔(dān)任條例司的屬官。因?yàn)榕c同僚評(píng)議朝政觀點(diǎn)不同自請(qǐng)離開(kāi)。王安石對(duì)孫介夫說(shuō)：“我們條例司應(yīng)該錄用像你一樣做事開(kāi)明、敏捷的人啊?！睂O介夫笑著說(shuō)：“您說(shuō)錯(cuò)了。一定要錄用比我強(qiáng)的人。像我這樣的人，也是不肯擔(dān)任條例司屬官的?！蓖醢彩换卮?，直接走進(jìn)門里，孫介夫也快步離開(kāi)。孫介夫擔(dān)任鎮(zhèn)江軍書記，正當(dāng)新法剛剛開(kāi)始實(shí)施，監(jiān)司都是剛?cè)胧说哪贻p人，不再對(duì)士大夫以禮相待，卻唯獨(dú)對(duì)孫介夫十分尊敬和忌憚，說(shuō)：“這是那位拒絕丞相不愿意擔(dān)任條例司屬官的人?！?/p>

謝麟掌管溪洞等地的事務(wù)，桂州守官王奇與蠻敵作戰(zhàn)陣亡，當(dāng)時(shí)孫介夫擔(dān)任桂州節(jié)度判官，按照皇帝的旨意去審問(wèn)有罪的官吏與士兵。謝麟于是將抓捕了大小官吏十二人交給孫介夫?qū)彶?，打算將他們?nèi)珰⒌簟O介夫堅(jiān)持不可以。謝麟用言詞威脅孫介夫。孫介夫說(shuō)：“審案應(yīng)當(dāng)按事實(shí)辦理，官吏更應(yīng)當(dāng)奉公守法。軍隊(duì)駐留不前是幾位將領(lǐng)的過(guò)錯(cuò)，他們已經(jīng)認(rèn)罪了，其他人（難道）可以全殺掉嗎！如果一定要非法殺人，那么經(jīng)制司您自己做吧，我怎么會(huì)參與這件事呢？”謝麟于是上奏說(shuō)孫介夫抗拒上司的命令，孫介夫也上奏說(shuō)謝麟侵權(quán)管理審案的事情。刑部最后按照孫介夫的奏章定案，十二個(gè)人都免去死刑，有人只是被判貶官。我因此更相信剛毅的人一定有仁愛(ài)之心。

孔子生活的年代，可以算是有許多有品德的人，可是孔子卻說(shuō)“沒(méi)能見(jiàn)到剛毅的人”，這是為了說(shuō)明這種人很難遇到?？墒鞘廊司拐f(shuō)“太剛毅的人容易被折損”！士人擔(dān)憂的是不剛毅，通過(guò)長(zhǎng)期修養(yǎng)來(lái)成就這種品德還擔(dān)心不夠，怎么擔(dān)心自己太剛毅，害怕被折損呢！會(huì)不會(huì)被折損是天意，不是剛毅的過(guò)錯(cuò)。持這種觀點(diǎn)的人是患得患失的淺陋小人啊。

第二篇：2012年上海高考滿分作文

2012年上海高考滿分作文：告別仰望，點(diǎn)燃微光(議論文)

時(shí)間:2012-12-06 21:54 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò) 網(wǎng)址:

泰戈?duì)栍幸皇字男≡?shī)：河的此岸暗自嘆息，一切歡樂(lè)定在對(duì)岸：河的彼岸一聲長(zhǎng)嘆；歡樂(lè)盡在對(duì)岸。

人們總是覺(jué)得“這山望著那山高”，或者“直把杭州作汴州”，同樣，人們對(duì)自己心靈中閃過(guò)的微光，往往會(huì)將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西，而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。

時(shí)光流變，讓昔日的微光成了渺然的虛恍無(wú)痕；歲月的塵埃，讓思想的結(jié)晶鎖在了知音寥落的舞臺(tái)。這不僅是人類的悲哀，更是思想文化的悲哀。

表面上這樣的悲哀源于外界因素的挑釁和誘惑。薩特犀利地揭示了一個(gè)人們不愿承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)：科技對(duì)人文的漠視和侵害?，F(xiàn)今各類萬(wàn)能的搜索工具早把人心靈中閃爍的微光掐死在了搖籃里面。然而在本質(zhì)上，悲哀源于人類的“三心”：菲薄之心：認(rèn)定自己的思想只是“下里巴人”而非“陽(yáng)春白雪”；依賴之心：對(duì)于一個(gè)事件或一個(gè)命題，習(xí)慣性地請(qǐng)求網(wǎng)絡(luò)，缺乏獨(dú)立思考；慵懶之心：即便靈感一閃而過(guò)也懶得速記下來(lái)，過(guò)腦即忘隨風(fēng)而逝。

科技的發(fā)展與人類的“三心”結(jié)為聯(lián)盟，微光成了奢侈，似乎靈感只屬于天才，微光是一門“絕學(xué)”，這樣的后果是科技在掌上眉飛色舞，糜爛生活的姿態(tài)大行其道，可堪思想之花的枯萎頹敗，靈感乍現(xiàn)的涸澤枯竭，社會(huì)文化氛圍的淺顯薄弱。

然而，當(dāng)繁華落盡看到天才作品里被我們舍棄過(guò)的微光時(shí)，我們會(huì)是怎樣的感受呢？值得注意的是，社會(huì)的發(fā)展從來(lái)是靠大眾文化的前進(jìn)，與每一個(gè)個(gè)體的微光息息相關(guān)。星星之火，可以燎原，點(diǎn)燃微光，亦能照亮整片天空！

首先，這需要基礎(chǔ)教育的普及和平等，從“博”而后“專”，改變公眾對(duì)有關(guān)學(xué)術(shù)、靈感的想法的一貫仰望，以一平和的眼光看待，大師出于大眾，教育的發(fā)展可以營(yíng)養(yǎng)培養(yǎng)大師的泥土。其次，可以學(xué)習(xí)西方開(kāi)發(fā)出靈感的新載體。國(guó)外有專家開(kāi)發(fā)了一款游戲，玩家可以任意組合，尋找蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)，每個(gè)個(gè)體都有可能成為發(fā)現(xiàn)蛋白質(zhì)的大家。再者，我們應(yīng)逐漸告別“三心”，別讓自己的菲薄，依賴、慵懶主宰了思想，限制了微光。

當(dāng)我們重拾自身的好奇心去關(guān)照生活，我們的微光能聚成一片，集體的微光終成一片光明，照亮的不僅是思想文化界，亦為社會(huì)的發(fā)展照亮了前進(jìn)的方向。

微光屬于天才，更屬于大家。我說(shuō)：河的兩岸歡聲笑語(yǔ)，一片祥和。特別說(shuō)明：由于高考各方面情況的不斷調(diào)整與變化，高考滿分作文網(wǎng)()所提供的所有高考作文可能與實(shí)際情況有所出入，僅供參考。敬請(qǐng)考生以權(quán)威部門公布的正式信息為準(zhǔn)。

第三篇：2005年上海高考滿分作文

2005年上海高考滿分作文

以下提示，根據(jù)要求作文。

近年來(lái)，在課堂之外，以下現(xiàn)象也大量進(jìn)入了我們的視野，請(qǐng)看一組社會(huì)廣角鏡：

鏡頭一：武俠小說(shuō)風(fēng)靡了幾代讀者，其實(shí)，以俠為人格理想，是一種由來(lái)已久的精神傳統(tǒng)。言情小說(shuō)則往往將花樣年華與感傷情調(diào)交織在一起，這都是作品吸引眾多青少年讀者的原因。

鏡頭二：《中學(xué)時(shí)代》、《同桌的你》等流行歌曲唱出了莘莘學(xué)子的生活，幼稚與成熟，青春與成長(zhǎng)，追求與迷惘，是一種難解的情結(jié)。在校園的綠草地上總有它的一席之地。

鏡頭三：時(shí)至今日，廣告已呈鋪天蓋地之勢(shì)，連世界名曲也進(jìn)入了某些品牌的廣告。于是，高雅的古典音樂(lè)在一些青少年的耳中成了商品而非音樂(lè)旋律。

除此之外，還有各種卡通音像制品、韓劇、休閑報(bào)刊以及時(shí)裝表演，等等。因此，需要對(duì)當(dāng)今的文化生活作一番審視和辨析，并談?wù)勊鼈儗?duì)你的成長(zhǎng)正在形成怎樣的影響??

請(qǐng)寫一篇不少于800字的作文（不要寫成）。題目自擬。

成長(zhǎng)需要悉心的呵護(hù)

某日，興之所致，閑翻詩(shī)選：元輕白俗，郊寒島瘦，姿態(tài)萬(wàn)千，信心然不可自勝。鄰室卻突然飄來(lái)動(dòng)感的音樂(lè)。分辨之下，竟是鄰室幼童

學(xué)唱熱辣情歌。惘然，悵然！不禁感慨：成長(zhǎng)過(guò)程中切莫失去了文化的修養(yǎng)，人文的關(guān)懷。

細(xì)觀時(shí)下之社會(huì)，不禁更增憂慮。詩(shī)詞歌賦讓位于流行歌曲，京劇昆劇讓位于日劇韓劇。歌德康德難覓其蹤，言情武俠大行其道。至若淫穢暴力之魘，沆瀣一氣。余固目不忍視，而不忍聞。若無(wú)文化之熏陶，則無(wú)健全之人格；若無(wú)健全之人格，則胸?zé)o大志；人而無(wú)志。其為可乎？若舉國(guó)皆然，國(guó)將不國(guó)。

時(shí)下，一些名曲、名句出于商業(yè)目的被大肆竄改，而不同藝術(shù)類別的鑒賞，引用，結(jié)合必須服從于一個(gè)崇高的主旨——美。席勒的《歡樂(lè)頌》被貝多芬譜以音樂(lè)，廣為傳唱；世界名曲被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術(shù)主題的再創(chuàng)造，產(chǎn)生的效果卻截然不同。前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅。而只有例如前者的事物，才能讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養(yǎng)性情。

我們的成長(zhǎng)要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統(tǒng)文化來(lái)滋養(yǎng)。有句話叫柔日讀史，剛?cè)兆x經(jīng)。是說(shuō)意志懈怠時(shí)讀史以明志：謀臣策士，家國(guó)三寸簧舌里；金戈鐵馬，江山萬(wàn)里血淚中。讀史書，能養(yǎng)浩然正氣。也是指驕躁狂暴時(shí)讀經(jīng)以養(yǎng)性：老莊之道，清凈無(wú)為是非空；菩提之心，靈臺(tái)空明塵埃無(wú)。讀經(jīng)書，能塑靜儉德性。我國(guó)浩瀚的書海之中，蘊(yùn)含著無(wú)盡的寶藏，它們是我們成長(zhǎng)真正的養(yǎng)分。

我們的成長(zhǎng)更要呼喚人文品格的修養(yǎng)，古之圣賢，靜以修身，儉以養(yǎng)德，塑造自身的品性。正是一種獨(dú)特的人文品格。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身之中，多少也包含著胸懷宇內(nèi)的人文關(guān)懷，而如今，在商業(yè)

化大潮的沖擊下，種種最為質(zhì)樸的，關(guān)系人類生存的人文品格都被忽略了。最為典型的莫過(guò)于哲學(xué)的被冷落。自泰勒斯以來(lái)的古希臘這一哲學(xué)盛世早已“一日難再晨”。古典主義哲學(xué)的高潮在黑格爾之后也戛然而止。哲學(xué)家成了世上最孤獨(dú)的人。而哲學(xué)成了被忽略的財(cái)富，“未經(jīng)省察過(guò)的人生是不值得過(guò)的人生。”倘若我們的生命旅途，成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏對(duì)生存價(jià)值、人類理想的思索，我們必將淹沒(méi)在市場(chǎng)化，商品化的浪潮中，成為某些哲學(xué)家所擔(dān)憂的一個(gè)符號(hào)。

我們生活在時(shí)下一個(gè)信息量大，物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的時(shí)代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來(lái)陶冶情趣，用傳統(tǒng)文化來(lái)鑄造性情，用人文品格來(lái)指導(dǎo)人生，才能彰顯生命的價(jià)值，呵護(hù)成長(zhǎng)的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。

第四篇：2012上海高考滿分作文

靈光一現(xiàn)（選段）

天才，百分之一是靈感，百分之九十九是汗水。但那百分之一的靈感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要?！薄}記

如果智慧是一朵蓮花，那蓮花正中一定擎有一支點(diǎn)亮的蠟。熒熒的那一剪光雖微弱曖昧，我也要它驕傲的捧出輝煌。十里平湖，智慧的閃光就仿佛是微風(fēng)漾起的一道道漣漪；萬(wàn)紫千紅，智慧的閃光就好像是那偶爾飛來(lái)嗅聞芬芳的彩蝶；晴空萬(wàn)里，智慧的閃光就好似那展翅翱翔嘯唳長(zhǎng)鳴的云鶴。

殘酷的歲月?lián)P起漫天黃沙，將一個(gè)個(gè)或悲壯或悠然的身影埋沒(méi)于九尺黃泉，然而，這又怎能湮沒(méi)在黑暗中閃動(dòng)的智慧的火焰呢？一草一木一花一葉，萬(wàn)事萬(wàn)物，都在不停地撩撥著我們的情思。情思，是靈感的觸發(fā)器。靈感，是和我們捉迷藏的玩伴，稍一疏忽，它就化為一縷青煙無(wú)影無(wú)蹤。凡人需要靈感，文人更需要靈感。后者比之于前者，其可貴之處正在于他們多半會(huì)緊緊抓住這黑暗中的那一道閃電。

南山之下，遍地金菊，不正是激發(fā)出陶潛靈感的產(chǎn)物嗎？菊香彌漫，再酌上幾杯濁酒，豈不美哉？“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。此中有真意，欲辨已忘言”。此景此情，夫復(fù)何求？會(huì)稽山陰蘭亭，云天朗朗，惠風(fēng)和暢。諸位文人墨客列坐水濱，流觴飲酌，歌詠唱答，不也是出自內(nèi)心深處被激發(fā)出的那些許情感嗎？一篇《蘭亭集序》，唱出了“齊彭殤為妄作，一死生為虛誕”的感慨。還有赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，不只有多少人去憑吊過(guò)。蘇東坡、辛棄疾，后來(lái)者更是不計(jì)其數(shù)。赤壁在他們的頭頂上架起一道美麗的彩虹，在文壇豎起了一道亮麗的風(fēng)景線。

我們生而平凡，可是我們依然對(duì)自己心靈上閃過(guò)的微光視而不見(jiàn)，更不用說(shuō)伸出手抓住它了。一個(gè)落地的蘋果成就了牛頓在科學(xué)界的豐功偉績(jī)，一只飛翔的鳥兒為萊特兄弟展開(kāi)了翱翔天穹的機(jī)翼?！办`感是一個(gè)不喜歡拜訪懶漢的客人，”車爾尼雪夫斯基如是說(shuō)。我

第五篇：上海11年高考滿分作文

嚴(yán)禁抄襲

2011年上海高考作文

1.猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：一切都會(huì)過(guò)去。2.契訶夫小說(shuō)中的一個(gè)人物在戒指上也有一句銘文：一切都不會(huì)過(guò)去。這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？

自選角度，自擬題目，寫一篇文章，要求：(1)不少于800字，(2)不要寫成詩(shī)歌，(3)不得透露相關(guān)個(gè)人信息

風(fēng)中的余香

那輝煌的盛唐早已過(guò)去，但詩(shī)歌仍千百年來(lái)在人們心間流淌；古希臘的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火卻依舊蔓延，在更深廣的土地上，燃燒了幾千年。

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文“一切都會(huì)過(guò)去”。是的，沒(méi)有什么可以永存，最宏偉的大廈最終也不過(guò)化作歷史風(fēng)塵中的一把碎土，但我們創(chuàng)造過(guò)的思想與美，卻在它們的載體與軀殼湮滅后，化作歷史風(fēng)沙中的一抹余香，纏繞亙古，永不逝去。

當(dāng)年左光斗被魏忠賢殺害后，他的喉骨被命令磨成粉，隨(后)魏忠賢一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏忠賢才徹底放心了，如此，你還如何再上書、進(jìn)言？他卻不知，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永遠(yuǎn)的噩夢(mèng)，也幻化成為歷史一曲永恒悲壯的絕響。

是的，一切都不會(huì)過(guò)去。形式的過(guò)去預(yù)言著內(nèi)涵的永存。

而今，在這個(gè)身邊風(fēng)景迅速變化的時(shí)代里，你是否曾聞到，那風(fēng)中的余香？古龍?jiān)f(shuō)，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有傳承與遺留。有那么多人感慨的無(wú)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喪失，于是他們迫切地想重建，想發(fā)揚(yáng)光大。如此并沒(méi)有錯(cuò)，只是有許多的文化，它隨著歷史的云煙，早已很難在當(dāng)今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置，應(yīng)當(dāng)成為風(fēng)中的淡淡香氣，人們精神家園的盆景，在無(wú)聲中滋養(yǎng)與溫潤(rùn)我們的感情。那些遺忘是必然的啊，傳統(tǒng)的審美，或是略帶迷信色彩的習(xí)俗，它們其實(shí)從未在(我們)身邊消散，只是硬性地想換回轟轟烈烈的紀(jì)念形式，我們才反會(huì)感(覺(jué))[到]，它們逝去的姿態(tài)。并且一切都能，都值得成為那風(fēng)中的余香。逝與留的辯證正是自然與歷史最智慧的斟酌。當(dāng)表面隨著風(fēng)沙漸漸融化，那內(nèi)核也正緩緩顯露它的精華。時(shí)光逝留的沙漏，更能讓我們看清一樣事物它真正的價(jià)值。大西北的敦煌，曾經(jīng)的飛天完整而清晰，但對(duì)畫上它的人，它只是壁畫；如今的它雖干涸百孔，卻更能承擔(dān)歷史的厚重，真正的杰作，必是經(jīng)過(guò)歷史風(fēng)霜的淘洗，然后逝去了一些，卻更余留了真和美。

我們這個(gè)時(shí)代，是否想讓后世回望的時(shí)候能找尋到如此一些不滅的精魂？那就讓文學(xué)的泡沫，讓市場(chǎng)的包裝淡去些吧，它們，只會(huì)在風(fēng)中逸散。

一直難忘的一次畫展，是新興的畫家自辦的，朋友看到一幅畫問(wèn)我，那究竟是傳統(tǒng)畫風(fēng)還是后現(xiàn)代的？我看著那幅畫，很溫暖。

那一刻，我仿佛聞到了風(fēng)中的余香。

理性的聲音永遠(yuǎn)不會(huì)沉默

孫浩東

上海市大同中學(xué)

德國(guó)總理默克爾最近顯然未能躲過(guò)一場(chǎng)**：由于她在得知本·拉登被擊斃后當(dāng)眾表示“十分”高興，而慘遭德國(guó)知識(shí)界的集體質(zhì)疑。盡管她已多次道歉以希望這場(chǎng)**快點(diǎn)過(guò)去，但這似乎依舊難平眾怒，甚至還有法官準(zhǔn)備為此起訴她。（開(kāi)篇無(wú)應(yīng)試習(xí)氣）

作為德國(guó)基督教民主黨領(lǐng)袖的默克爾理應(yīng)知道：根據(jù)基督教教義，任何生命都是等價(jià)的，都應(yīng)該被尊重，哪怕是罪犯。正因?yàn)榉噶诉@樣一個(gè)看似微小的常識(shí)錯(cuò)誤，即使她是權(quán)威的領(lǐng)袖，在涉及德國(guó)知識(shí)分子的底線問(wèn)題時(shí)，她也最終無(wú)法過(guò)去。（拉登確應(yīng)懲處，但不能“十分”高興。有獨(dú)到見(jiàn)解。這就是“理性的聲音”。）

依舊是在德國(guó)，依舊與默克爾有關(guān)。前不久，德國(guó)前國(guó)防部長(zhǎng)的博士論文涉嫌抄襲一事引起德國(guó)國(guó)內(nèi)一片嘩然，為了保護(hù)這位將大有作為的政治新星，默克爾以“我們需要的是政治家而非學(xué)術(shù)研究人員”為之辯解，但是德國(guó)兩萬(wàn)名教授聯(lián)名上書反對(duì)，直截地表達(dá)了德國(guó)知識(shí)分子的態(tài)度。因?yàn)樗麄儞?dān)心這將會(huì)成為日后學(xué)術(shù)不端的借口，他們又一次沒(méi)有給默克爾面子，再一次讓她“一切都會(huì)過(guò)去”的計(jì)劃繼續(xù)泡湯。（見(jiàn)解深刻，積累豐厚）

我感動(dòng)于這樣一群理性聲音的存在，也欣然于確實(shí)因?yàn)檫@些知識(shí)分子對(duì)于任何權(quán)威都能以這種“一切都不能過(guò)去”的態(tài)度才最終成就了德國(guó)學(xué)術(shù)圈嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)。（主題登場(chǎng)，自然天成）

然而，如此理性的聲音又何曾僅僅嘹亮于德國(guó)？它又何曾沉默于經(jīng)歷過(guò)五千年光輝、五千年昏暗的華夏大地？（筆鋒一轉(zhuǎn)，到華夏）

盡管受到當(dāng)時(shí)政治的壓力，梁思成“拆掉北京的一座墻就等于扒掉我的一層皮”擲地有聲，時(shí)至今日仍在我們耳邊余音繚繞。當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)在的北京已與其他城市毫無(wú)區(qū)別，當(dāng)我們眼睜睜地看到古老的北京城只活在文字上、照片里、記憶中的時(shí)候，我們終究不禁感嘆先生的先見(jiàn)之明，敬佩先生不顧一切的理性吶喊。也許政治的壓迫一度埋沒(méi)了先生的呼喊而讓一切都過(guò)去了，但是歷史的拷問(wèn)卻永遠(yuǎn)不會(huì)讓錯(cuò)誤過(guò)去。（對(duì)國(guó)運(yùn)之關(guān)懷，情深）

回望歷史，多少統(tǒng)治者以權(quán)威的姿態(tài)、以“一切都會(huì)過(guò)去”企圖將真理掩埋的時(shí)候，又是多少知識(shí)分子毅然決然地站出來(lái)，以一句“一切都不會(huì)過(guò)去”來(lái)回答而

絕對(duì)不容置疑。（責(zé)任感）

“一切都不會(huì)過(guò)去”，這是理性的聲音永遠(yuǎn)不會(huì)沉默；“一切都不會(huì)過(guò)去”，這是知識(shí)分子的吶喊永遠(yuǎn)不會(huì)沉默?。ㄔ俅吸c(diǎn)題，有個(gè)性，又中規(guī)中矩）

作為一名社會(huì)的準(zhǔn)知識(shí)分子，當(dāng)我們面對(duì)祖國(guó)日新月異變化發(fā)展的同時(shí)，倘若我們對(duì)于社會(huì)的陰暗面置之不理而臣服于表面的和諧，不勇于揭開(kāi)那些隱藏在這表面和諧底下更多不和諧的元素，這又何嘗不啻為一種真正的悲哀呢？（有氣度）

真心希望有識(shí)之士在聽(tīng)到“一切都會(huì)過(guò)去”時(shí)，都能異口同聲地以一句“一切都不會(huì)過(guò)去”來(lái)捍衛(wèi)真理，以堅(jiān)守住最后的底線。因?yàn)檫@是我們的責(zé)任，而我們——是社會(huì)的良心。（說(shuō)得太好了）

簡(jiǎn)評(píng)：什么叫大氣，什么叫深刻，這就是！一個(gè)中學(xué)生放眼世界，回眸歷史，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不偏不倚，著重分析“理性的聲音不會(huì)過(guò)去”，何等可貴！文章雖重點(diǎn)談“一切都不會(huì)過(guò)去”這一面，但隱含著對(duì)某些人以為“一切都會(huì)過(guò)去”的僥幸心理的批評(píng)。這是一個(gè)有大關(guān)懷的學(xué)生。讀罷文章，我真高興！我們的下一代有人！