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      高考滿分議論文說理技法解析
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 11:30:35下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《高考滿分議論文說理技法解析》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《高考滿分議論文說理技法解析》。

      
	
      

      第一篇：高考滿分議論文說理技法解析
      

      高考滿分議論文說理技法解析
      說理是議論文的基本特點(diǎn)，理性的展示是對中學(xué)生寫作的基本要求。立意明確的前提下，如何巧妙說理就顯得十分重要。2003年全國卷的話題“感情親疏和對事物的認(rèn)知”，就頗適宜于寫作議論文。在閱卷過程中以及從后來公布的高考滿分作文中，我們發(fā)現(xiàn)在說理技法上，呈現(xiàn)搖曳多姿、豐富繽紛的巧妙運(yùn)用。我們驚訝地看到這些議論文（包括思辯性散文）在說理上，或與其他表達(dá)方式結(jié)合，使理性建立于感性之上；或與修辭方式結(jié)合，在形象的語言表達(dá)中使所說之理更加明晰?；蛴糜陂_頭，如猛虎睜眼，先聲奪人；或用于收尾，如孔雀收屏，余音繞梁；或用于中間，在枝繁葉茂之中，使理性之果實(shí)更加沉實(shí)?，F(xiàn)在我將這寫技法整理如下，既可以展示考生的議論水平，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也有助于中學(xué)生作文的創(chuàng)造能力建立于科學(xué)規(guī)范之上。因敘帶理
      這是議論文開頭最常見的說理技法。考生在把握話題的基礎(chǔ)上，運(yùn)用發(fā)散聯(lián)想，搜索與主旨有關(guān)的素材，有目的地適當(dāng)展開敘述，然后在敘述的基礎(chǔ)上展開議論，使議論的話題有據(jù)可依。如廣東優(yōu)秀作文《海棠依舊？綠肥紅瘦？》開頭兩段，敘述時(shí)化用了李清照的《如夢令》詞意，由敘而引申的說理緊緊扣住敘述內(nèi)容，巧妙引出主題。這樣的敘，既起到論據(jù)作用，又彰顯考生的文化功底和閱讀積淀，一舉兩得。
      [例文]
      經(jīng)過一夜的雨疏風(fēng)驟之后，濃睡不消殘酒的李清照詢問花事。侍女笑著回答海棠依舊。女詞人卻嘆息道：應(yīng)是綠肥紅瘦??！
      李清照感情細(xì)膩，對花有著深切的關(guān)心與憐惜，因此她才設(shè)想到雨疏風(fēng)驟后的海棠凋零的容顏。而侍女不然，因此花遭受摧殘絲毫沒有觸動(dòng)她，甚至不被她覺察。可見，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對事物認(rèn)知的正誤深淺是有關(guān)系的。廣東考生《海棠依舊？綠肥紅瘦？》
      援事立理
      用事實(shí)證明道理，這是議論文最常見的說理技法，也是被考生廣泛運(yùn)用的，關(guān)鍵在于事例的選擇。優(yōu)秀的考生往往能夠常中出新、出巧，給讀者以多方面的藝術(shù)震懾。下面舉浙江考生《“公正杯”中學(xué)生電視辯論總決賽》中最典型的一段。本段文字所舉三個(gè)人物眾所周知，這是“?！保渌鶞?zhǔn)確引述的文句則許多人是陌生 的，這是“新”；所舉三件事情也是熟悉如諸葛亮揮淚斬馬謖，這是“?！保墙嵌葥Q為“悲劇的誕生都是由感情親疏引起的”，讓人一驚，這是“巧”。讀這樣的文章，如走進(jìn)知識(shí)的殿堂，如品嘗佳美的煲湯，有“知”有“味”。
      [例文]古往今來,因感情親疏而導(dǎo)致錯(cuò)誤事物認(rèn)知的事例不勝枚舉。李牧一心為國,“大破林胡,開地千里,遁逃匈奴”,可謂戰(zhàn)功赫赫,卻因趙王的不信任而 慘遭殺害,最終葬送了趙國大好江山。諸葛亮“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心”,卻因?qū)︸R謖過分信任而誤下軍令,失去街亭,從而導(dǎo)致“出師來捷身先死,長 使英雄淚滿襟”的慘淡結(jié)局。李白才氣超人,“清新庚開府,俊逸鮑參軍”,卻因唐玄宗的疏遠(yuǎn)而一生漂泊,壯志難酬……可以說,歷史上許多悲劇的誕生都是由感情親疏引起的。浙江考生《“公正杯”中學(xué)生電視辯論總決賽》 抒情壯理
      理若無情理則生硬，情若無理情則無羈。只有情理相輔，方能相成。湖北考生《看著我的眼睛》中，縱情馳騁，對三毛的欽仰之情油然而生，直接抒發(fā)“我的青春 沒有撒哈拉”的感慨，卻又巧妙懸崖勒馬，理性感悟：“正是她對沙漠的渴望……擁有不同尋常的認(rèn)知?！边@對一些喜歡板著面孔說教的作者，應(yīng)該有啟發(fā)吧？
      [例文]記得流浪異域，足跡遍布撒哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環(huán)境，為什么要去領(lǐng)略凄楚與絕境的戰(zhàn)栗？是漫天黃沙翻滾的雄渾，是“大漠孤煙 直，長河落日圓”的幽遠(yuǎn)，還是駝鈴聲聲的悠揚(yáng)？我的青春沒有撒哈拉，但從她的文字中我領(lǐng)悟到，正是她對沙漠的渴望，是她對沙漠情感的渴望讓她走入撒哈拉，從而擁有不同尋常的認(rèn)知。“看看我的眼睛，”三毛幽幽地對我說：“只有懷著一份深深的感情，只有帶著對它的向往，只有縮短與它感情的距離才能真正地領(lǐng)悟沙 漠。”于是我明白，認(rèn)知的本質(zhì)在于求索，求索的動(dòng)力在于感情。只有感情的親近才能喚起深入的求索，然后才能深刻地認(rèn)知。湖北考生《看著我的眼睛》
      析象透理
      分析表象，由現(xiàn)象而本質(zhì)，探究事物的真諦，是一種看待事物的智慧，解決問題的關(guān)鍵。《莫讓感情蒙蔽了眼睛》先展示現(xiàn)象“對于有些事不能正確地認(rèn)識(shí)”，然后扣住這一點(diǎn)挖掘，“一定程度”“由事物的內(nèi)因上說”，層層深入，一步步將原委揭示出來。這樣洞悉全部秘密的人，往往體現(xiàn)了他有一定的人生經(jīng)驗(yàn)，良好的分析能力。
      [例文]但我們對于有些事不能正確地認(rèn)識(shí)，一定程度是這感情的親疏擾亂了我們的視線。由事物的內(nèi)因上說，我們自身就有失實(shí)事求是的精神。在認(rèn)識(shí)事物上不由自主地注入了自己的好惡、感情的親疏等主觀色彩，這樣得出的結(jié)論又焉能不失真？造成的后果自會(huì)不堪設(shè)想，像《韓非子》中的富翁那樣無端懷疑別人，就是明 證。山東考生《莫讓感情蒙蔽了眼睛》
      類喻明理
      這種說理，或打比方，或做類比，目的就是使抽象的道理更加通俗明白。“比喻是思想的翅翼”（錢鐘書語）。《探知的阻礙》借喝茶比探知，輕而易舉地將讀者導(dǎo)入理性的天地。我們往往喜歡這樣的文字，因?yàn)椋@既是文采的綻放，也是聯(lián)想的鋪開，更是說理的成功。
      [例文]其實(shí)探知也如同喝茶的藝術(shù)。我們泡茶的時(shí)候，第一泡淡洌，第二泡沉香，第三泡甘醇，為什么第三泡時(shí)才最爽口宜人？那是因?yàn)榍皟膳輿_擊了茶葉上的蠟質(zhì)與灰塵，第三泡才泡出茶葉的真醇之味，香味才更濃郁。我們探知亦如此。在對事物的認(rèn)知上，逐漸拋下認(rèn)知的阻礙，用澄靜清明的心智，拋下感情親疏的羈 絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能在探知的道路上取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認(rèn)知的真諦。湖南考生《探知的阻礙》
      警策顯理
      警句是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、理性的升華、智慧的體現(xiàn)，是議論文的閃光之處、成功之處。沒有一定的概括事理的能力，沒有一定的修辭才能，很難寫出一兩個(gè)警句?！墩媲檎\可貴，理智價(jià)更高》中“任人唯親親近了佞人，疑人唯疏疏遠(yuǎn)了忠良?！边\(yùn)用對比、對偶，語言簡潔，卻對漫長歷史進(jìn)行一次審視，極好的表達(dá)了考生的思考。[例文]任人唯親親近了佞人，疑人唯疏疏遠(yuǎn)了忠良。這感情闖的禍令多少賢者被棄，多少家人離散！然真正的智者卻知用冰冷的理智扼住火熱的情網(wǎng)，用客觀的目光審視心靈的取問。斯大林亦一代暴君矣，然人言：“虎毒不食子。”當(dāng)敵人以其長子相挾時(shí)，他毅然決定，不！不能用親子之情去換人民之福。我們不知后世將以何種目光俯仰這位褒貶皆存的人物，但至少這一次，我們不得不敬服他至親之情后所掩藏的英銳的目光與理性的審判。浙江考生《真情誠可貴，理智價(jià)更高》
      引言證理
      這是最常見的技法。名言，實(shí)際上是歷代人物對社會(huì)人生經(jīng)過思考而總結(jié)出的一鱗半爪，是人類文化的高度概括和集中呈現(xiàn)。恰倒好處地借用名言，對文章的說理起到四兩撥千斤的功效?！赌尭≡普谕邸肺恼聵O為部分用王安石的《題西嶺壁》說明“從各個(gè)方面的理性觀察，將幫助我們邁過感情的誤區(qū)”，用《登飛來峰》 作結(jié)，表達(dá)“擺脫情感羈絆”的人內(nèi)心的喜悅和自豪，啟發(fā)讀者遐想。
      [例文]“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！睆母鱾€(gè)方面的理性觀察，將幫助我們邁過感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無余的最高層，擺脫情感羈絆的我們，或許可以長吟：“莫讓浮云遮望眼！”福建考生《莫讓浮云遮望眼》
      如何設(shè)置議論文的分論點(diǎn)
      在議論文寫作中，學(xué)生時(shí)常犯這樣的毛病：一篇文章在亮出觀點(diǎn)之后，接下來便是舉例，舉了一個(gè)又一個(gè)，看看字?jǐn)?shù)差不多了，便收尾簡單照應(yīng)一下中心論點(diǎn)。結(jié)果形成了“論點(diǎn)+論據(jù)”的格局，這樣的文章，再好也只能是勉強(qiáng)及格。
      當(dāng)一篇議論文的中心論點(diǎn)明確之后，如何準(zhǔn)確地分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，這是寫好議論文的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。分論點(diǎn)是與中心論點(diǎn)相對而言的，但又從屬于中心論點(diǎn)，為論證中心論點(diǎn)而服務(wù)。一篇文章圍繞中心論點(diǎn)，一般要分解出兩個(gè)以上的分論點(diǎn)，這樣既擺事實(shí)，又講道理，文章才有說服力；如果不設(shè)置分論點(diǎn)，或者分論點(diǎn)立 得不好，中心論點(diǎn)就得不到有力的證明。那么，如何設(shè)置分論點(diǎn),下面介紹幾種常見的分解方法。
      1、概念分析法。這里的概念指的是文章中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語，對這些詞語加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對中心論點(diǎn)進(jìn)行分解。如“說?面子 ?”，有篇文章論證的中心是“維護(hù)國家人民尊嚴(yán)的?面子?不可丟，太看重個(gè)人?面子?的思想不可留”。要論述這個(gè)中心，必須分兩層來說：一是強(qiáng)調(diào)要維護(hù)國 家和人民的尊嚴(yán)；二是強(qiáng)調(diào)不要太注重個(gè)人的虛榮。這就是從中心論點(diǎn)中分解出來的兩個(gè)分論點(diǎn)。
      2、因果分析法。這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。如要論證“青年時(shí)代是黃金時(shí) 代”，可以先提問一下，為什么說青年時(shí)代是黃金時(shí)代呢？可以列出下面幾個(gè)分論點(diǎn)：①青年時(shí)代是體力充沛，精力旺盛的時(shí)代；②青年時(shí)代是積累知識(shí)，增長才干 的時(shí)代；③青年時(shí)代是建功立業(yè)的時(shí)代。這三個(gè)分論點(diǎn)分別從三個(gè)不同角度證明了中心論點(diǎn)。
      3、辯證分析法。它包括兩個(gè)方面：①對中心論點(diǎn)進(jìn)行正反對照分析，②對中心論點(diǎn)進(jìn)行一分為二的分析。①正反對照分析，如要證明“實(shí)踐出真知”，我們可 以從正反兩個(gè)方面立論：a、只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)事物，把握事物的發(fā)展規(guī)律；b、不參與實(shí)踐，不從實(shí)際出發(fā)，閉門造車，就不能尋找到解決問題的關(guān)鍵。這樣 正反對照，就可以進(jìn)一步明確“實(shí)踐出真知”的觀點(diǎn)。②一分為二地分析，如要論證 “成才的關(guān)鍵不在于逆境”，便應(yīng)該一分為二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有許多事實(shí)證明了這一點(diǎn)；b、并非所有的逆境都可以造就人才。這兩個(gè)論 點(diǎn)看似矛盾，但都統(tǒng)一在“逆境能否出人才”的總論點(diǎn)之下。
      4、條件分析法。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿足結(jié)果的“條件”。如要論證“爭做跨世紀(jì)的接班人”，對于這個(gè)題目就可以采用條件分析的方 法，先設(shè)想一下，“要做跨世紀(jì)的接班人需要具備什么條件？”，這樣就可以得到下列三個(gè)分論點(diǎn)：①要有報(bào)效祖國的決心，②要有過硬的本領(lǐng)，③要有良好的心理 素質(zhì)。
      5、比較分析法。這是將中心論點(diǎn)展開為分論點(diǎn)常用的比較簡易的一種方法。如“常立志與立常志”，這篇文章的中心是提倡樹立遠(yuǎn)大志向，而不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)。在論述時(shí)，可以把“常立志”和“立常志”這兩種做法進(jìn)行比較，分析它們各自的特征和不同的結(jié)果，通過比較闡明只有樹立遠(yuǎn)大的理想，并且為之奮斗 才能有所建樹。
      以上是我們常用的幾種方法，如果一時(shí)想不到好的分析方法，我們還可以采用一種常規(guī)的分析方法，即面對論題，可以提一些問題，如“是什么？”，“為什 么？”，“怎么辦？”，就此列出分論點(diǎn)，然后再進(jìn)行篩選。南師大文學(xué)院何永康先生曾經(jīng)說過：“在高考作文中，由于通篇字?jǐn)?shù)有限，每一小論點(diǎn)的闡述最好控制 在260字左右，大體闡述過程是：先用幾句話點(diǎn)明小論點(diǎn)，然后再簡要地分析議論一番，接下去可聯(lián)系實(shí)際，擺出事實(shí)，最后收攏?！边@段話較具體地講明了一個(gè) 分論點(diǎn)的實(shí)施過程。
      高考議論文“三M法”
      去年我任教高三，指導(dǎo)學(xué)生用“三M法”寫應(yīng)試議論文，學(xué)生的優(yōu)秀考場作文大批涌現(xiàn)，學(xué)生們的信心也越來越足，簡直無論什么作文題，都成了小菜一碟。后經(jīng)我推薦出去的學(xué)生考場作文，十篇之中有八篇獲得公開發(fā)表。
      但這“三M法”有公式化之嫌，絕不符合正統(tǒng)的作文教學(xué)理論，我自己也并不認(rèn)為其科學(xué)，覺得拿出去可能會(huì)貽笑大方，乃至成為眾矢之的。
      然而看到莘莘學(xué)子苦苦復(fù)習(xí)，我有這高考應(yīng)試的“三M法”“要訣”而不示人，未免太自私了些。所以還是決定通釋此“三M法”，招致攻伐也無妨，作為作文教學(xué)改革的反面材料也罷，只要能使眼下的考生有益就好。
      其實(shí)所謂的“三M法”，就是三個(gè)“么”（me）：“是什么”，“為什么”，“怎么辦”。也即從應(yīng)試作文特定的場合、時(shí)間、讀者對象（的瀏覽時(shí)間）出 發(fā)，一開篇在100字左右，一定要把看法“是什么”揭示出來，決不猶抱琵琶半遮面，也不峰回路轉(zhuǎn)，直截了當(dāng)，簡潔明快，以收“觀點(diǎn)鮮明”之效，先聲奪人，給特殊的讀者以良好印象。當(dāng)然在保證特殊的讀者不“費(fèi)解”的前提下，也可略微表達(dá)得“含蓄”些，“藝術(shù)”些。
      接下來的文章主體，分成兩部分。
      前一部分，論述“為什么”。要說清楚“為什么”有上述看法。腦子里要仿佛有一個(gè)人在反駁似的，把道理講透徹，旁征博引少不了，擺事實(shí)講道理為根本，層次清楚是正道?！盀槭裁础钡牡览碇v透了，筆下的作文已經(jīng)攀上了二類文檔次。
      后一部分，著重說清“怎么辦”。也就是在寫好上述“為什么”的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，乘勢破竹，講清楚怎么樣來使開頭提出的看法“發(fā)揚(yáng)光大”；如果是具有一定操作性的看法，則要痛痛快快告訴“讀者”——最好應(yīng)當(dāng)“怎么辦”。這一部分論述清楚了，所寫的文章就達(dá)到“一類文”了！
      至于結(jié)尾，是“輕流直下三千尺”后的景象，或水花飛濺刀槍鳴，或間關(guān)鶯語花底滑，不作硬性規(guī)定，篇篇順其自然。
      為了使較為復(fù)雜的道理簡單化，明朗化，人們常用“要訣法”，如西方的新聞界講新聞的寫作要素時(shí)歸納出“五個(gè)W”，即何時(shí)（When），何地（Where），何人（Who），何事件（What），何原因（Why）；我在課堂上指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)說，東方寫應(yīng)考議論文要注意“三個(gè)W”，即，“是什么（What）”，“為什么（Why）”，“怎么辦（How）”，How最后一個(gè)字母也是W，三個(gè)W倒過來寫就是三個(gè)M，而三個(gè)“么”的拼音第一個(gè)字母也都 是M，就合稱為“三M法”。學(xué)生聽得歡呼雀躍，鉆心入腦，成了高中階段里最歡快、最興奮、最難忘的課之一。
      我告訴學(xué)生。這高考議論文寫作的“三M法”，可以作為權(quán)宜之計(jì)。熟練了還可靈活使用，推陳出新，有所創(chuàng)造。寫高考作文本來好比戴著鐐銬跳舞。我們就是 還要跳出盡可能精美的舞姿。而且其實(shí)議論文還可以有一般的章法的。按照“三M法”寫議論文，什么引論、本論、結(jié)論，什么論點(diǎn)鮮明、論證充分、思想深刻、結(jié) 構(gòu)完整、富有立體感等等的優(yōu)點(diǎn)，都是題中應(yīng)有之義，都成了瓜熟蒂落之勢。
      他們牢牢記住了“三M法”，應(yīng)試時(shí)寫議論文章，當(dāng)然得心應(yīng)手，游刃有余，而且出手不凡。
      附“三M法”應(yīng)試作文一篇：
      貪婪是貪婪者的座右銘
      傳說中的加勒比海妖，往往以最美麗最純善的面容和最動(dòng)聽最撩人的歌聲引誘過往的水手，從而使其成為自己的美餐。
      同樣，現(xiàn)實(shí)生活中張牙舞爪的惡人畢竟很少，而更多的陷阱、騙局往往“看上去很美”。因此，出于更好的活下去的美好愿望，練就能夠通過現(xiàn)象看本質(zhì)的哲學(xué)眼光，是現(xiàn)代人的必修課。
      （該文首段就有所創(chuàng)新，先作了生動(dòng)的引述。到第2段末尾才提出了“是什么”的問題——“練就能夠通過現(xiàn)象看本質(zhì)的哲學(xué)眼光，是現(xiàn)代人的必修課?！倍?，這個(gè)“是什么”中，又包含了“怎么辦”的意蘊(yùn)，異軍突起，使全文處于較高的思想層面上。）
      既然作為一門“課”，總歸有人會(huì)不及格，即便它很重要，但清楚這一點(diǎn)的人畢竟不多，我把“貪欲”歸結(jié)為他們不及格的重要原因。
      （第3段順著第2段末的比喻，用類喻的手法，指出“貪婪者”在生活的課堂里實(shí)在很難“及格”。接著進(jìn)入文章主體部分，著重分析“為什么”，蕩氣回腸。）
      貪婪是貪婪者的墓志銘。
      （雖然似乎將北島“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”的名句攪混了，但可以將錯(cuò)就錯(cuò)，視為改造或意引，也未嘗不可。）
      吃小虧占大便宜，這是有中國特色的溫良恭儉讓的典型觀點(diǎn)。這雖然有失絕對化，至少這是姚明沒有成為“奧尼爾”的主要原因之一，但反過來的“占小便宜吃大虧”則是放之四海而皆準(zhǔn)的“金科玉律”。
      街頭被騙：痛失“金元寶”，數(shù)萬元換來一堆廢紙……如此糗事在報(bào)紙的社會(huì)新聞版上層出不窮，大有愈演愈烈之勢。并不是騙子們巧舌如簧，騙術(shù)高超，其中 不乏魯鈍的老農(nóng)，也不是受騙者IQ零蛋，也有受過高等教育的大學(xué)生。就是一個(gè)字“貪”，妄想飛來橫財(cái)，不意遭飛來橫禍，典型的機(jī)會(huì)主義者。
      小貪吃小虧，大貪吃大虧。吾觀李真、李紀(jì)周之流皆有龍鳳之姿，不想一個(gè)“貪”字，斷送前程乃至命程，可嘆可悲。（以上三段的典型論據(jù)，使思想境界“居高不下”，振聾發(fā)聵。）
      反觀那些順利通過并獲高分的人，無一不是胸懷大志、縱橫捭闔之輩。所以說，能夠經(jīng)受住金錢、美色等誘惑，實(shí)在是一種了不起的素質(zhì)，它不僅僅是狹義的科 學(xué)文化素質(zhì)，而且是一種樸素而又先進(jìn)的世界觀。持有這種世界觀的人相信：不勞動(dòng)不得食，天下沒有免費(fèi)的午餐。這種世界觀的形成不是一朝一夕的事，而機(jī)會(huì)主 義者是永遠(yuǎn)不會(huì)有資格擁有的。所以歷史注定他們會(huì)不及格。（這第8段正面闡述“怎么辦”，新人耳目，而且回扣了第2段末提出的“練就能夠通過現(xiàn)象看本質(zhì)的哲學(xué)眼光，是現(xiàn)代人的必修課”的論點(diǎn)，亦即在意蘊(yùn)上反復(fù)強(qiáng)調(diào)“怎么辦”的問題。）
      面對誘惑，我們要學(xué)會(huì)大氣一些。
      大氣是大氣者的通行證。（最后兩段，在“大氣”二字上做文章，繼續(xù)強(qiáng)化了“怎么辦”的問題，使中心論點(diǎn)得到了提升。）
      總評：
      這篇應(yīng)考作文的作者，已經(jīng)在靈活運(yùn)用“三M法”了。表現(xiàn)在“是什么”的部分，提出的論點(diǎn)已經(jīng)帶有“怎么辦”的色彩，在通過主體部分交響樂般的強(qiáng)勁論證 “為什么”之后，得出了“大氣”是克服貪婪的有效武器的思想觀點(diǎn)，使得中心論點(diǎn)成功升華，文章的立體感很強(qiáng)。而且，在第2段揭示中心論點(diǎn)已包含“怎么辦” 的基礎(chǔ)上，好比一首樂曲一開始就處在高音區(qū)，在這個(gè)高音區(qū)再上一個(gè)層面，不很容易，但是，上成功了，也就格外喜人。從效果看，文章的思想內(nèi)容的確非同凡 響。
      ==============
      議論文的結(jié)構(gòu)模式及范文推介
      文無定法，議論文的寫法同樣多種多樣，不同的話題可以采用不同的形式去表現(xiàn)。學(xué)習(xí)寫文章模仿是很必要的，下面的議論文十九種寫作模式，可供大家訓(xùn)練時(shí)參考借鑒，注意不要生搬硬套，靈活運(yùn)用，認(rèn)真研讀范文，根據(jù)自己的特點(diǎn)，熟悉幾種模式。
      第一式：現(xiàn)象入手短評式
      模式要點(diǎn)：評論是議論文中常見的一種形式，針對社會(huì)生活中的某種思想、某種現(xiàn)象、某一事件發(fā)表自己的看法并加以闡述說理，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，有的放矢，激濁揚(yáng)清，寫法上可先例舉，然后做分析，加以闡述。例文1
      讓紀(jì)念閃耀理性光芒   紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。
      真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……   黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷的反思，不停的紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！” 中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
      人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門”控制情感。
      簡評 ：
      本文采用議論文的寫法，審題準(zhǔn)確，入題快捷。開門見山提出中心論點(diǎn)“紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，更需要理性的引導(dǎo)”，立意較高，能針對現(xiàn)實(shí)，頗有時(shí)代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，總分結(jié)構(gòu)，條理清晰；正反對比，論證充分；靈活引用，恰到好處；過渡自然，銜接緊密；結(jié)尾照應(yīng)開頭，首尾圓合。在論證過程中，作者從國家民族的高度進(jìn)行論述，雖然口子開得大，但作者所引材料新穎、恰當(dāng)、充實(shí)，并十分典型，安排材料也頗具匠心，先正后反，由外而中，既擺事實(shí)，又講道理，分析中肯，論證有力，說理透徹，令人信服。全文展現(xiàn)作者具有良好的思辨能力和較厚的語文功底，雖然文章中有個(gè)別句子在表達(dá)上還不是很恰當(dāng)，但瑕不掩瑜。
      第二式：列舉事實(shí)證明式：
      模式要點(diǎn)：寫作議論文，除了觀點(diǎn)鮮明正確、論證有力外，還必須做到論據(jù)充分可靠。而在諸多論據(jù)中，事實(shí)論據(jù)是考生用得最多的，“事實(shí)勝于雄辯”。應(yīng)該注意的是，列舉的事實(shí)，要科學(xué)可靠；要處理好典型事實(shí)和一般事例的關(guān)系，要對事實(shí)作必要的分析說明。一般說來，例子不宜舉得過多，例子要有典型性；在敘述事實(shí)時(shí)，語言要概括凝練；要能緊扣話題旁征博引，擷英采華，處處流淌著墨韻書香，給人以證據(jù)豐富而實(shí)在的魅力！例文2：
      全國卷高考作文試題
      （一）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)1.走自己的路，讓別人去說吧。（但丁語）
      2.常問路的人不會(huì)迷失方向。（波蘭諺語）
      3.應(yīng)當(dāng)耐心聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。
      4.相信一切任何懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的。（塞納克）
      面對各種說法，有人想，我該相信誰的話呢？也有人想，還是相信自己最重要。請以“相信自己與聽取別人的意見”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。相信自己，相信他人
      相信自己是一種信念，它不是繁花如夢似錦，卻如青松雪壓不倒。正因?yàn)橛辛诉@樣的信念，我們才會(huì)堅(jiān)持到底，自信永遠(yuǎn)。
      聽取意見是一種氣度，它不是高天遼闊無際，卻如大海容納百川。正因?yàn)橛辛诉@樣的氣度，我們才會(huì)集思廣益，從善如流。
      不是嗎？相信自己不意味固執(zhí)己見；聽取意見也不代表亦步亦趨。
      唐太宗自由治理國家的雄才大略，他不懷疑自己的才能，但同時(shí)也接納了魏征的“十思”，而不必“勞神苦思，代百司之職役”。
      齊王也有管四方，理朝政的能耐，他也不會(huì)懷疑自己的才能，但他同時(shí)也接受了鄒忌的“納諫”，而使“燕、趙、韓、魏皆朝于齊”。
      誰都不會(huì)輕易懷疑自己，可誰又能像前人那樣善于納諫，聽取別人的意見呢？總以為“相信自己”和“聽取別人的意見”勢不兩立，總以為自己無所不能，或總以為別人無往而不勝，何必呢？我們?yōu)槭裁床荒茉谙嘈抛约?，滿懷自信的同時(shí)打開那一個(gè)個(gè)布滿友愛之心的勸煙箱呢？
      相信自己，相信未來，相信明天大地飛歌，相信未來有我們開拓。
      相信別人，尊重別人，相信別人為你著想，尊重別人理想的選擇。
      是的，在人生的旅途中，我們總會(huì)遇到困難和挫折，它們?nèi)缤倒?，刺痛了你我的手，但是，心靈的創(chuàng)傷要靠我們自己修補(bǔ)，手上的傷口還得讓別人為我們包扎。我們相信自己會(huì)戰(zhàn)勝困難，但我們從不否定他人的幫助，沒有誰能獨(dú)自生活而沒有他人的幫助。
      所以，不要固執(zhí)，偏激，不要一味按自己的意愿行事。有時(shí)別人的勸言猶如良藥，雖然苦，卻能根治你的病痛。也有時(shí)，別人的勸言猶如毒藥，它的外表也許是鮮美的，但卻能要了你的命。所以，我們讓需相信自己，有選擇地，理性地，明智地對待別人的意見。好的，拿過來就是；不好的，任它去吧，春風(fēng)吹了又吹，花兒開了又謝，我們管得了那么多嗎？
      相信自己，你做到了嗎？ 聽取別人的意見，你會(huì)嗎？ 例文3
      過分珍惜是一種錯(cuò)
      過分地、超出一定限度的珍惜，絕對是一件壞事。
      我的父母都是從艱苦年代過來的，對什么都抱著珍惜的態(tài)度。有段時(shí)間，我在家里住，用完的圓珠筆順手丟進(jìn)垃圾桶。第二天，這支圓珠筆準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)在桌上的玻璃瓶里———這個(gè)玻璃瓶是十年前的空藥瓶。圓珠筆是父親撿回來的。這種廢舊的圓珠筆父親積攢了一抽屜。因?yàn)樯岵坏脕G棄廢舊的東西，家里壅塞不堪，充滿了垃圾：用壞的餐具，折了一條腿的木凳子……家居環(huán)境被破壞得一塌糊涂。要找有用的東西得翻揀半天。這是過分珍惜的結(jié)果。
      有一年秋天，我給母親買了一瓶護(hù)膚霜。一天早晨，母親往臉上涂護(hù)膚霜的時(shí)候，不小心碰翻了瓶子，護(hù)膚霜灑了一些在桌上。我正要拿毛巾把灑落的護(hù)膚霜擦掉，母親飛快地用手指將它們抿進(jìn)了瓶子里，說：丟掉多可惜，這么貴的東西。結(jié)果，幾天后，整瓶護(hù)膚霜都變質(zhì)了，只好丟掉。這也是過分珍惜的結(jié)果。
      過分珍惜還表現(xiàn)在很多方面。
      比如過分珍惜一份工作。其實(shí)這份工作并不適合你，你的價(jià)值也得不到更好的體現(xiàn)，甚至已成一種負(fù)擔(dān)和痛苦，卻舍不得放棄，一直用“工作難找，畢竟生活還算穩(wěn)定”來安慰自己。結(jié)果你這一生就在這種痛苦的珍惜中堂皇而過，失去了更多發(fā)展自己的機(jī)會(huì)。這種過分珍惜是一種自我阻礙。
      比如過分珍惜一段舊時(shí)光和往日的某個(gè)戀人。明明知道一切都已經(jīng)結(jié)束，一切都已過去，再多的思念和留戀已無濟(jì)于事，偏偏要沉湎于往事，痛苦不堪，不能自拔，結(jié)果忽略了近在咫尺的芳草，錯(cuò)過了眼前可以把握的更為美好的風(fēng)景。這種過分珍惜是一種自我傷害。
      生活的路太漫長，生命的容量太有限，我們不能在一種過分珍惜的心情中把什么都握在手里，放在心上。我們必須放棄一些無用的東西，給一些有價(jià)值的東西騰出足夠的空間，然后輕裝前進(jìn)，去追求一種充實(shí)豐盈的人生。例文4
      真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后
      有一句著名的格言：“真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后。”這句格言本身，也是真理。
      人們總是很尊敬發(fā)現(xiàn)真理的人，以為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。其實(shí)，要發(fā)現(xiàn)真理，說難也不難，說容易并不容易。真理常常就在你的身邊，能不能發(fā)現(xiàn)它，就看你有沒有一雙敏銳的眼睛，有沒有一個(gè)善于思考的腦子，有沒有敢于堅(jiān)持探求真理的勇氣。
      縱觀千百年來的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，那些定理、定律、學(xué)說的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多都很善于從細(xì)小的、司空見慣的自然現(xiàn)象中看出問題，追根求源，[終于把“?”拉直，變成“!”，找到了真理。就拿洗澡來說，是一件非常普通的事情。然而，美國麻省理工學(xué)院機(jī)械工程系的系主任謝皮羅教授，卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時(shí)，水的漩渦總是朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的。
      這是為什么呢?謝皮羅緊緊抓住這個(gè)問號(hào)不放，進(jìn)行了反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和研究。1962年，他發(fā)表了論文，認(rèn)為這種漩渦與地球的自轉(zhuǎn)有關(guān)，如果地球停止旋轉(zhuǎn)，就不會(huì)產(chǎn)生這種漩渦；由于地球不停地自西向東旋轉(zhuǎn)，而美國處于北半球，便使洗澡水朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；北半球的臺(tái)風(fēng)所以是朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，其道理與洗澡水的漩渦是一樣的。他還斷言，如果在南半球，洗澡水的漩渦將向順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；在赤道，則不會(huì)形成漩渦。他的這種見解，引起各國科學(xué)家的莫大興趣，紛紛在各地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明謝皮羅的結(jié)論完全正確。
      無獨(dú)有偶。在60多年前，一位名叫密卡爾遜的生物學(xué)家，發(fā)現(xiàn)美國東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區(qū)都有一種蚯蚓。而美國西海岸卻沒有這種蚯蚓。這是為什么?這個(gè)疑問，引起當(dāng)時(shí)正在研究大陸和海洋起源問題的德國地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意。魏格納認(rèn)為，那小小的蚯蚓，活動(dòng)能力有限，無法跨越大洋，它的這種分布情況，正好說明歐洲大陸和美洲大陸本來是連在一起的，后來裂開分成了兩個(gè)洲。他把蚯蚓的地理分布，作這例證之一，寫進(jìn)了他的名著《大陸和海洋的起源》一書。
      最有趣的是一位奧地利醫(yī)生。他看到兒子睡覺時(shí)，忽然眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)起來。他感到奇怪，連忙叫醒了兒子，兒子說他剛才做了個(gè)夢。這位醫(yī)生想，眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)會(huì)不會(huì)與做夢有關(guān)呢?于是他以兒子、妻子、鄰居為實(shí)驗(yàn)對象，進(jìn)行了反復(fù)的觀察實(shí)驗(yàn)，最后寫出論文，指出當(dāng)人的眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，表示睡者正在做夢。如今人們研究夢的生理學(xué)，便用眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)的次數(shù)、轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)間，測量人做夢的次數(shù)、夢的長短。
      洗澡水的漩渦、蚯蚓的分布、做夢，這些都是很平常的事情。然而，善于“打破砂鍋問到底”的人，卻從中有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。
      在科學(xué)史上，這樣的事例豈止三個(gè)?它說明科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)，只要你見微知著，那么，當(dāng)你解答了一百個(gè)問號(hào)之后，必能發(fā)現(xiàn)真理。第三式：充分說理證明式
      模式要點(diǎn)：寫作議論文，除了觀點(diǎn)鮮明正確、論證合理外，還必須做到說理充分有力。說理的方式是多種多樣的：可以是引用名言名句，可以是格言諺語，可以是一般道理可以是對具體事物的分析說明，可以是辨證分析，諸如此類。當(dāng)然，用道理來證明論點(diǎn)的方法結(jié)合在一起使用的。在講道理時(shí)，應(yīng)該有自己獨(dú)到的地方，寫出人所未有，或是人有我“特”的“個(gè)性”來。例文5
      廣東卷高考作文試題
      閱讀下面的寓言，根據(jù)要求作文。（60 分）
      古時(shí)東甌（今浙江南部沿海一帶）人住的是茅屋，經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)，為此痛苦不已。有個(gè)東甌商人到晉國去，聽說晉國有個(gè)叫馮婦的人善于搏虎，凡是他出現(xiàn)之處，就無虎。東甌商人回去后把這個(gè)消息告訴了國君。由于東甌話“火”和“虎”的讀音毫無區(qū)別，國君誤以為馮婦善于“撲火”，便以隆重的禮節(jié)從晉國請來了馮婦。第二天市場上失火了，大家跑去告訴馮婦，馮婦捋起袖子跟著眾人跑出去，卻找不到虎。大火燒到王宮，大家推著馮婦往火里沖，馮婦被活活燒死。那個(gè)商人也因此而獲罪。（據(jù)《郁離子· 馮婦》 改編）
      上述寓言中的人物由于語言溝通的問題，彼此一再產(chǎn)生誤解，以致馮婦葬身火海。由此可見，語言上的溝通成功與否，有時(shí)影響巨大。請以“語言與溝通”為話題寫一篇文章，可結(jié)合個(gè)人見聞、感受或?qū)W習(xí)語言的體會(huì)。
      語言是溝通的橋梁
      語言作為思想載體的形式，在這個(gè)越來越小的世界中變得猶為重要。
      當(dāng)今的社會(huì)，文化交流與商品流通已變得越來越頻繁，也越來越重要了。于是，在國與國之間、民族與民族之間的交流中，語言成為了最重要的溝通工具。
      在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，溝通的方式很多，但又有哪一種方式比用語言來得直接而迅速呢？是圖像，還是動(dòng)作？也許圖像比語言形象，而動(dòng)作會(huì)更有趣、生動(dòng)。然而，用語言進(jìn)行的面對面溝通會(huì)更加直接、迅速，更加親切，更加能夠營造出當(dāng)時(shí)所想要的氛圍。我們可以用語言來進(jìn)行心與心的交流，讓雙方可以隨時(shí)掌握情緒的變化，而讓溝通進(jìn)行得更加融洽和深入。
      當(dāng)然，由于世界上語言有千萬種，而且即使同一語系也會(huì)因?yàn)榉窖远兄Р钊f別的口音，加上科技發(fā)達(dá)和交通便利，人口流動(dòng)愈來愈頻繁，因此，由語言交流不成功而引起的誤解，甚至爭吵的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。但往往在這個(gè)時(shí)候，如果雙方都有耐心，進(jìn)行更深入的溝通，彼此交換心中的所思所想，那么，那些不愉快的結(jié)果是有可能避免發(fā)生的。
      城市越來越多，樓房林立在城市的每個(gè)角落，鋼筋水泥為人們筑起一間間寓所，但往往也筑起了人與人心靈與心靈之間的那堵墻。因此，不少城市中生活的人心靈感到孤寂。而愈來愈高節(jié)奏的生活也阻隔了人與人之間的溝通。
      在城市中呆久了的人，寂寞已成為一種習(xí)慣。但是，請你學(xué)習(xí)傾聽，傾聽各種各樣的聲音之后，你會(huì)感覺到，其實(shí)人類的語言最能真正地讓人倍感親切。也許你還會(huì)記得《紅樓夢》中的史湘云，她的那句“愛哥哥”聽得讓人覺得又可愛又可笑又親切。也許這就是語言的魅力。它讓人的心貼得更近，讓文化的交流變得更融洽。
      請你掌握好語言，用好語言，讓語言發(fā)揮其最大的功用，切勿讓語言成為你與他人之間燃起戰(zhàn)火的火花。用好語言，讓語言真正成為溝通的橋梁。點(diǎn)評：這篇文章，能緊扣“語言與溝通”的關(guān)系展開議論，切合題意。作者把話題放在了信息時(shí)代的背景下來談“語言與溝通”的關(guān)系，使文章內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代感，使這個(gè)常見的話題有了時(shí)代的新意。文章首先論述了語言是溝通最重要的工具；接著將溝通的各種方式進(jìn)行比較，突出了語言這種溝通方式的優(yōu)越性和特殊性；然后針對語言在溝通過程中也有可能造成的誤解，從而提出要掌握好和用好語言，揚(yáng)其長而避其短，讓語言成為溝通的橋梁。作者對“語言與溝通”的見解是準(zhǔn)確的，對“語言與溝通”之間的關(guān)系論述是深刻的，更可貴的是，文章還進(jìn)一步指出，現(xiàn)代化的社會(huì)，文化交流、商品交流多了，但人與人心靈的溝通少了，這一多一少，恰恰證明了現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間語言溝通的重要和必要。全文緊緊圍繞著“語言是溝通的橋梁”這一中心論點(diǎn)展開論證，材料豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，符合議論文文體要求。語言流暢，感情真摯。例文6 幽默是金
      火車進(jìn)站了，一位老先生掏出香煙問乘務(wù)員：“小姐，現(xiàn)在可以吸煙嗎？”“什么時(shí)候都可以吸煙，只是在列車上不行。”小姐笑了，老先生也笑了。
      以盛產(chǎn)笑話聞名的山西萬榮縣，兩個(gè)人在爭吵：“你為什么不講理？”“我本來就沒理，和你講什么理？”一場“戰(zhàn)爭”被笑聲制止了。
      德國詩人歌德在公園里散步，與一位批評家在一條僅能讓一人通過的小路上相遇。批評家說：“我從來不給蠢貨讓路?！备璧滦χ说铰愤叄骸拔仪∏∠喾础！毙β曋校藙?wù)員達(dá)到了制止在列車上吸煙的目的，老先生樂呵呵接受了乘務(wù)員的意見又留下了難忘的印象。顯然，這比隨處可見的“不準(zhǔn)”、“禁止”效果要好得多。笑聲中，有理的一方消了氣，沒理的一方道了歉而又不傷自尊。顯然，這比無理強(qiáng)辯和直接認(rèn)錯(cuò)效果要好得多。笑聲中，歌德將“蠢貨”的頭銜還給了批評家，批評家卻無言以對，只好笑納。歌德不僅達(dá)到了反擊的目的而且顯示了自己的智慧，留下了千古佳話。
      這就是幽默的魅力和珍貴所在。
      幽默好比溫潤細(xì)雨，好比潺潺流水，好比融融春光，它孕育著人與人之間愉快、祥和的氣氛；幽默好比化學(xué)反應(yīng)中的酸堿中和，常可以化干戈為玉帛，使劍拔弩張的雙方相視一笑，握手言和。
      由此想到，如果我們的日常生活中多一點(diǎn)幽默，少幾分呆板，是不是會(huì)增添生活的愉快和人們對生活的熱愛？如果我們的工作中多一些幽默，少幾分冷峻，是不是會(huì)減輕工作的重負(fù)，增進(jìn)工作的熱情？如果我們在思想政治工作中多一些幽默，少一些照本宣科，用幽默來創(chuàng)造一種融洽、輕松、和諧、友善的氣氛，思想政治工作將會(huì)增加多少吸引力、說服力、凝聚力和戰(zhàn)斗力??！幽默不是粗俗的鬧劇，而是一種高雅的藝術(shù)。幽默不是使對方感到尷尬，有傷對方感情，有辱對方自尊的嘲笑或譏諷。幽默是一種思想的健美操，需要經(jīng)過長期的思想鍛煉；幽默是一種文化的積淀，需要達(dá)到一定層次的文化水準(zhǔn)；幽默是一個(gè)人整體素質(zhì)的組成部分，體現(xiàn)著一個(gè)人的精神世界、道德情操、文化修養(yǎng)。
      幽默本身是輕松的，獲得幽默卻需要繁重的勞動(dòng)；幽默本身是愉快的，具備幽默的素養(yǎng)卻需要艱苦的努力。喜歡幽默的朋友，想提高自己的幽默水平的朋友，先不要急著到幽默之中找幽默，從那里找來的幽默，只會(huì)是簡單的重復(fù)，甚至可能弄巧成拙。生活是幽默的源泉。只有以對現(xiàn)實(shí)生活的熱愛，對未知領(lǐng)域的向往，對偉大事業(yè)的忠誠，去學(xué)習(xí)，去探索，我們才能發(fā)現(xiàn)生活本身的幽默，才能創(chuàng)造出幽默，以幽默為我們的工作和生活帶來更多的喜悅和收獲。第四式：立體闡釋論題式
      模式要點(diǎn)：依據(jù)論點(diǎn)與論題的標(biāo)準(zhǔn)，議論文大致可以分為兩大類：用擺事實(shí)講道理來 證明論點(diǎn)的議論文，一般稱之為證明式議論文；用擺事實(shí)講道理來解說論題的議論文，一般稱之為闡釋式議論文。寫好闡釋式議論文，除了用擺事實(shí)講道理來解說論題外，還應(yīng)注意多角度、多方面、多層次地來展開話題，把話題解說清楚。例文7 寬容是陽光
      寫下這個(gè)題目的時(shí)候，我想到了很多相關(guān)的話。哲學(xué)家康德說：“生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己?！眱?yōu)雅的康德大概是不會(huì)有暴風(fēng)驟雨的，心情永遠(yuǎn)是天朗氣清。別人犯錯(cuò)了，我們?yōu)榇死做f鈞，那犯錯(cuò)的該是我們自己了?，F(xiàn)代的戴爾?卡內(nèi)基不主張以牙還牙，他說：“要真正憎惡別人的簡單方法只有一個(gè)，即發(fā)揮對方的長處?！痹鲪簩Ψ剑薏坏檬橙鈱嬈で霉俏?，結(jié)果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁。卡內(nèi)基說的“憎惡”是另一種形式的“寬容”，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對手，而是吸取對方的長處化為自己強(qiáng)身壯體的鈣質(zhì)。
      狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，發(fā)“從此吃素”的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺凈盡，羊群反而容易產(chǎn)生瘟疫；兩虎共斗，其勢不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關(guān)進(jìn)柵欄，兇猛的老虎也會(huì)退化成病貓。把對手看做朋友，這是更高境界的寬容。林肯總統(tǒng)對政敵素以寬容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們。”林肯微笑著回答：“當(dāng)他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。
      三峽工程大江截流成功，誰對三峽工程的貢獻(xiàn)最大？著名的水利工程學(xué)家潘家錚這樣回答外國記者的提問：“那些反對三峽工程的人對三峽工程的貢獻(xiàn)最大?！狈磳φ叩拇嬖冢勺屇惚３智逍牙碇堑念^腦，做事更周全；可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的勇氣，迸發(fā)出生命的潛能。這不是簡單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你的意志，磨亮了你生命的鋒芒。雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但我有義務(wù)捍衛(wèi)您說話的權(quán)利。這句話很多人都知道，它包含了寬容的民主性內(nèi)核。良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽；惡語傷人六月寒，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑里就把它當(dāng)作降溫的空調(diào)吧。
      寬容是一種美。深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時(shí)的肆虐，才有風(fēng)和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時(shí)的猖獗，才有浩淼無垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強(qiáng)食一時(shí)的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭杯土，方能成其高；江河不擇細(xì)流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計(jì)較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件。可劉秀對此視而不見，不顧眾臣反對，全部付之一炬。他不計(jì)前嫌，可化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業(yè)。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉堅(jiān)固的事業(yè)之基。
      你要寬容別人的齟齬、排擠甚至誣陷。因?yàn)槟阒?，正是你的力量讓對手恐慌。你更要知道，石縫里長出的草最能經(jīng)受風(fēng)雨。風(fēng)涼話，正可以給你發(fā)熱的頭腦“冷敷”；給你穿的小鞋，或許能讓你在舞臺(tái)上跳出曼妙的“芭蕾舞”；給你的打擊，仿佛運(yùn)動(dòng)員手上的杠鈴，只會(huì)增加你的爆發(fā)力。睚眥必報(bào)，只能說明你無法虛懷若谷；言語刻薄，是一把雙刃劍，最終也割傷自己；以牙還牙，也只能說明你的“牙齒”很快要脫落了；血脈賁張，最容易引發(fā)“高血壓病”?！耙恢荒_踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕?！卑驳卖?馬修斯在《寬容之心》中說了這樣一句能夠啟人心智的話。例文8 讓心靈站立
      羅伯特·科赫是德國著名的醫(yī)生和細(xì)菌學(xué)家，有一天，他被召開到皇宮去為國王看病?！澳憬o我看病，不能像看別的病人那樣！”國王說。“請諒，陛下，”科赫非常平靜地說，“在我眼里，病人都是國王?！? 在我們某些人眼里，羅伯特·科赫真是一個(gè)傻冒，就算你平時(shí)真的對病人很好，在你心里一個(gè)國王也沒有什么了不起的，但是此刻國王站在你面前，你也要說點(diǎn)假話，哄他高興。比如，你可以說：“那當(dāng)然，陛下您這么尊貴，我怎能像對待一般人一樣地對待您呢？”如果要顯得對國王無限景仰、無比忠誠，你還可以說?quot;是的，仁德的國王，您想的正是我準(zhǔn)備做的，今天我特地給您帶來了一個(gè)祖?zhèn)髅胤?，任何人生病，我都舍不得用，今天我把它帶來了，我希望您萬壽無疆，您的健康是全德國人民幸福。“國王高興了，還會(huì)少了你的好處嗎？不說提拔你當(dāng)分管醫(yī)療衛(wèi)生的大臣，起碼也得給個(gè)皇家醫(yī)院的院長讓你當(dāng)當(dāng)。然而，科赫沒有這樣做，他說出了自己的心里話。正是科赫這種在權(quán)勢面前堅(jiān)持讓心靈站立精神，使他贏得了人們永久的尊敬。
      我們需要心靈站立，在權(quán)勢面前如此，在別的什么比如金錢、女色、榮譽(yù)等等面前也同樣如此。金錢可能使我們屈服于物欲；女色可能讓我們意亂情迷；一次性使用的榮譽(yù)可能讓我們忘記生命最終的目標(biāo)。你要想堅(jiān)守自己，就必須犧牲這些被世欲看重的東西，并且在這種犧牲中高揚(yáng)自己的人生信念。
      讓心靈站立需要一種胸懷。一個(gè)胸禁狹隘、只知道為自己打算的人，一定是一個(gè)喜歡見風(fēng)使舵、時(shí)刻準(zhǔn)備讓自己的心下跪的人。因?yàn)樗非蟮氖抢?，追求利益必須懂得識(shí)別天時(shí)地利人和，懂得利用誰、團(tuán)結(jié)誰、孤立誰、打擊誰。只有那種心懷大眾、把自己的生命自覺地與社會(huì)意志結(jié)合在一起的人，才會(huì)寵辱不驚，以堅(jiān)守自己靈魂的是非作為生命的最高目標(biāo)。他們追求的是真理，真理不會(huì)察言觀色，無論世界怎么變化，它都以自己獨(dú)有的面貌存在著。
      讓心靈站立也需要底氣。懸崖上的松樹不懼外界的壓力和誘惑。只是以本質(zhì)的執(zhí)著，堅(jiān)守在別人無法堅(jiān)守的地方，它令人敬佩。然而，不是每一顆樹都可以躋身于懸崖。懸崖上少土，需要一棵樹擁有刺穿巖石的力量；懸崖上少水，需要一棵樹用心靈澆灌自己，所有這一切都不是那些生長在平地里的樹所具備的。樹是如此，人又何嘗不是如此？
      一個(gè)人所處的環(huán)境有好有壞，能力也有大有小，希望每個(gè)人都發(fā)出一樣的光、散出一樣的熱是不現(xiàn)實(shí)的。但讓自己的心靈站立，以一片真誠和堅(jiān)守去面對生活，這是每個(gè)人應(yīng)該追求的基本的人生目標(biāo)，達(dá)不到這一點(diǎn)，你就不是一個(gè)合格的人。
      第五式：鮮活形象議論式
      模式要點(diǎn)：為了證明觀點(diǎn)或闡釋論題，在擺在事實(shí)講道理的時(shí)候，有意識(shí)地借助一些生動(dòng)的形象的東西，比如描寫某個(gè)鮮活的事物、介紹某個(gè)大家熟悉的藝術(shù)形象、引用某些膾炙人口的生動(dòng)感人的詩詞話語或家喻戶曉的歇后語等來加強(qiáng)議論的形象性、感染力，這種論說招式即是“鮮活形象議論式”借助于形象的感染力來議論，可以深入淺出，通俗易懂加強(qiáng)說理的效果。寫好這類論文，需要有一定的文學(xué)根基，需要有較高的語言描寫能力。使用時(shí)要“因人制宜”。例文9
      那一縷馨香
      曾經(jīng)，我們在日落中感嘆一季夏花灑落的斑斕；曾經(jīng)，我們在云卷云舒中體會(huì)洗盡鉛華的寧靜；曾經(jīng)，我們在結(jié)合感情的波瀾中降生，而我們父母對我們的愛就是這世上永不凋謝的最美麗的花朵。那一縷馨香時(shí)刻圍繞在我們身邊。
      對于花朵，它永遠(yuǎn)不會(huì)凋謝，因?yàn)樗柡朗碌臏嫔Ｅc真情，它的朵是永恒的；對于那一縷馨香，則是綿延不絕的，在遙遠(yuǎn)的將來，未知的國度，早已香氣彌漫了。古時(shí)，便有父母對子女久長的愛。左師公曰：“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)……豈非計(jì)久長而有子孫相繼為任也哉！”
      那份沉重、真切的愛，我們無法回報(bào)，唯有默默接受。
      于是，我選擇了在寧靜、平凡的一天，早早地起，為父母做好早點(diǎn)，做好一切父母該做的一切：打掃、收拾……
      在父母上班的時(shí)間里，做好一切我該做而平日里沒有做的……
      傍晚，及時(shí)地準(zhǔn)備好飯菜，餐后積極地洗碗筷，隨后，陪父母聊天……
      簡單的一天很快度過，而我卻不能忘記這簡單的一天。清晨，早早地起床，是一個(gè)多么嚴(yán)峻的考驗(yàn)。平日里，為了學(xué)業(yè)，毫無理由。而今，自覺起床，對我而言，好難?；叵敫改?，每日、每年都是如此，從沒有假期，也沒有怨言。面對那些油膩的碗碟，平日里我是生產(chǎn)者，而現(xiàn)在我卻要消滅它，還真“不忍下手”。更何況那冰冷的洗碗水，從雙手直凍到心臟，這就是“十指連心”哦！窗臺(tái)、家具、地面，每塊地面，每個(gè)角落都必須擦試一遍，一塵不染。終于明白為什么母親總說腰酸背痛，原來這些都是罪魁禍?zhǔn)住?/p>
      ……  原來這就是家務(wù)。
      四季有規(guī)律地進(jìn)行著冷暖交替，大自然就一直按照這樣的規(guī)律不停地忙，而我們的父母亦是如此。而今，一次簡單的角色調(diào)換就讓我明白了一切，理解了一切。
      原來，每個(gè)父母都把自己的子女當(dāng)作一片戈壁灘，而他們的任務(wù)就是在那里灑下自己的心血，播種愛心鮮花，讓馨香彌漫那里的每一個(gè)角落。這就是他們一切付出的動(dòng)力。
      付出不求回報(bào)，這是人類閃耀著的最美麗的思想，就讓這純潔的思想化作那一縷沁人心肺的馨香吧！
      例文10 紀(jì)念
      歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼，我們悄悄地走過，貪婪地看著這些晶瑩珍貴的財(cái)富，時(shí)而拾起一兩顆打動(dòng)心靈的貝殼，懷著一份愛的心情、感恩的心情，好好收藏，以作紀(jì)念。
      沙灘上有顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是猶太人民族的故事。在二戰(zhàn)被逼迫得流離失所，無家可歸的時(shí)候，猶太人們?nèi)员е鴱?fù)興的希望，他們從不放棄，從不妥協(xié)，他們堅(jiān)守信念，傳遞勇氣，因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)信念———來自于哭墻。那堵飽經(jīng)歷史滄桑的哭墻，記錄著民族的苦難與過去，光榮與夢想。每一個(gè)猶太人都會(huì)在某個(gè)特定的時(shí)刻來到哭墻下，紀(jì)念自己的前人，正是這份紀(jì)念的心情，讓這個(gè)民族保存著自信、堅(jiān)韌，讓他們再一次在地平線上高高站立。
      沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是居里夫人對民族的懷念。居里夫人一生清貧，在年少求學(xué)之時(shí)已離開祖國。在科學(xué)領(lǐng)域里孜孜不倦追求多年之后，她終于在金屬中提煉出“釙”這種放射性元素。她知道這元素將帶給她數(shù)不盡的榮譽(yù)，而她，這位感恩的科學(xué)家，立即想到以“Po”來命名這元素，以紀(jì)念她的祖國波蘭，或許正是這份時(shí)刻惦記著祖國的心情，讓居里夫人一直不懈努力著。之后，她又提煉出“鐳”，并成為少數(shù)兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女性。
      沙灘上有一顆感恩的貝殼，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在異地求學(xué)時(shí)曾經(jīng)失落無助，就在這時(shí)，有一位陌生的同學(xué)送給她一棵不起眼的小草，并鼓勵(lì)她振作起來。三毛的心靈十分感動(dòng)，她在《有人送我一棵草》中寫到：“草會(huì)枯萎，我不知道用什么方式紀(jì)念這位不知去向的同學(xué)。我只有把這份幫助人的心，這份感恩的心傳遞開去，去幫助更多的人?！比盟恼媲行袆?dòng)做到了，她用細(xì)膩的文字和真摯的感情，感動(dòng)和滋潤著讀者們的心靈，這便是她的紀(jì)念方式。
      有人從黃河的各水段中采集不同的樣板，來紀(jì)念創(chuàng)造燦爛華夏文化的先人；有人羈旅在外，仍隨身帶著泥土，紀(jì)念自己的祖國；而我們，在細(xì)雨紛紛的清明時(shí)節(jié)，總會(huì)帶著思念，去紀(jì)念為我們幸福獻(xiàn)出生命的烈士們。懷著一份感恩，懷著一份信念，我在沙灘上拾取幾顆貝殼，珍藏在身，紀(jì)念歷史，心中已準(zhǔn)備好，創(chuàng)造未來。
      簡評
      此文可以說是一篇優(yōu)秀的散文，作為考場作文，作者能根據(jù)話題提示，準(zhǔn)確、深刻地把握題意。選擇“紀(jì)念”猶如拾起“沙灘上一顆顆貝殼”為組織材料的線索，串起作者精選的三個(gè)事例。三個(gè)事例，展現(xiàn)了紀(jì)念給人們心靈帶來的各種真切的回響。
      文章敘事析理放得開、收得攏，將多種紀(jì)念方式及動(dòng)機(jī)、意義，縫合成一個(gè)有機(jī)的整體，中心突出，可以看出作者寫作的功底是扎實(shí)的。語言上，文字意蘊(yùn)深刻，能透過現(xiàn)象深入本質(zhì)看問題。以紀(jì)念的方式為角度，抒發(fā)了紀(jì)念情懷。寫出了三種紀(jì)念：一是猶太人哭墻下紀(jì)念，保持民族風(fēng)格；二是居里夫人用命名元素的方式表達(dá)對祖國的紀(jì)念；三是三毛傳送感恩來紀(jì)念那個(gè)同學(xué)。
      不僅寫了紀(jì)念方式，還寫了動(dòng)機(jī)和意義。
      表達(dá)上符合散文要求，文字流暢，書寫工整，文字有意蘊(yùn)。
      第六式：環(huán)環(huán)相扣分論式
      模式要點(diǎn)：寫議論文時(shí)，不少考生常常采用擬制分論點(diǎn)來支撐中心論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)形式。如果能精心設(shè)計(jì)分論點(diǎn)，做到環(huán)環(huán)相扣，就是“環(huán)環(huán)相扣論點(diǎn)式”了。采用分論點(diǎn)環(huán)環(huán)相扣式這一招，文章會(huì)顯得條理分明，脈絡(luò)清晰，論證也會(huì)有條不紊，還可以在穩(wěn)中求變化。這是一著妙招，為許多考生常用。須要注意的是：在使用這一招時(shí)，擬制的分論點(diǎn)要鮮明醒目，要有啟發(fā)性，文句要有意蘊(yùn)，要有個(gè)性特征，最好能做到環(huán)環(huán)相扣，能反映作者的主要見解，能顯出文章的層次。（環(huán)環(huán)相扣 例文11 穩(wěn)中求勝
      梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？  宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。
      沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。
      沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。
      宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。
      點(diǎn)評：這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來，沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)從無欲而來”。令人可喜的是，這三個(gè)分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運(yùn)用得十分熨帖。例文12
      實(shí)話實(shí)說的魅力何在
      中央電視臺(tái)有一個(gè)越來越受百姓歡迎的節(jié)目，那就是《實(shí)話實(shí)說》，主持人 崔永元也因此而名聲大振，婦孺皆知。那么，實(shí)話實(shí)說究竟有何魅力呢? 安徒生有個(gè)童話《皇帝的新裝》，在這個(gè)故事里，作者除了嘲諷了那個(gè)愚蠢的皇帝之外，也贊揚(yáng)了一個(gè)敢于實(shí)話實(shí)說的小孩。正是小孩的一句實(shí)話，使人們心中的那扇窗紙捅破，現(xiàn)實(shí)的困惑才終于得以證實(shí)。可見實(shí)話實(shí)說的魅力在于：它是自我內(nèi)心真實(shí)反映的一種直白外現(xiàn)：我說即我所想、我所做、我所為。我們不會(huì)忘記朱镕基總理在得知九江大堤并非如有人所保證的那樣固若金湯，而是一個(gè)偽劣工程——在有人剛剛作出保證時(shí)，它就轟然一聲潰決了——朱總理是怎樣的義憤填膺!他痛責(zé)：這是王八蛋工程!這一聲罵，罵得痛快淋漓!無遮無攔。從中我們可以看出朱總理那愛恨分明的個(gè)性，以及天下為己任的坦誠無私的光輝人格。實(shí)話實(shí)說是需要勇氣的。日本某音樂指揮家在年輕時(shí)一次關(guān)鍵的考試中，在指揮的過程中，突然發(fā)覺樂譜不對——但這么重大的考試，在場的都是權(quán)威考官——能出現(xiàn)錯(cuò)誤嗎?萬一……他戰(zhàn)勝了自己的猶豫，讓音樂停下來，勇敢地說出了“不”……結(jié)果他贏得了滿堂喝彩。因?yàn)樗摹鞍l(fā)現(xiàn)”就是這次考試的一個(gè)有意安排。如果他明知有錯(cuò)但屈從于考場的壓力，而對自己的判斷產(chǎn)生動(dòng)搖，那么，他一生的命運(yùn)可能就會(huì)流于平庸。
      實(shí)話實(shí)說是需要智慧的，在“文革”中，彭真同志坐了九年牢。恢復(fù)工作后，1979年的一天，他到中央黨校作報(bào)告。下邊有人遞條子，詢問他九年獄中生活情況，他看一眼，繼續(xù)講話，就在這時(shí)，突然停電了。過一會(huì)兒又來了電。這時(shí)，只見他拿起紙條念了一下，然后說：“這九年是一段漫長的時(shí)間，但你想開了，它在我們黨的歷史上，不過像剛才燈暫時(shí)滅了一會(huì)兒一樣?，F(xiàn)在，燈重新亮了，我們該做什么，就又應(yīng)該去做什么了?！彼木渚鋵賹?shí)的精彩講話，引來長時(shí)間的掌聲。從中，我們不難看出一個(gè)老革命家的智慧與胸懷。
      所以，實(shí)話實(shí)說應(yīng)是一種勇氣與智慧的結(jié)晶。它是一種最簡單的說話方法，同時(shí)，它也應(yīng)是一種說話表達(dá)方式返璞歸真的最高境界，由此可見，它應(yīng)與世俗的直言粗語有著天壤之別。
      實(shí)話，應(yīng)是對事物最本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)是對這種本質(zhì)的表達(dá)的一語道破。貞觀十五年，唐太宗李世民向大臣問道：“守天下難不難?”大臣魏徵回答說：“非常難?！崩钍烂裾f：“我任用德才兼?zhèn)涞娜藶楣?，又聽從你們勸諫，難道守天下還難嗎?”魏徵說：“古代的帝王打天下的時(shí)候，能夠注意用人和聽從批評意見，一旦打下天下，就只圖安樂，不喜歡別人提意見，導(dǎo)致亡國。所以圣人說?居安思危?，指的就是這個(gè)。能說守天下不難嗎?”魏徵的話之所以能令李世民心悅誠服，就在于魏徵實(shí)話實(shí)說，一語道破了問題的本質(zhì)所在。
      實(shí)話實(shí)說應(yīng)是口語交際的一個(gè)基本要求，因?yàn)檫@是取信于人的關(guān)鍵所在；同時(shí)，它也應(yīng)是社會(huì)對于人的一個(gè)最基本的規(guī)范——因?yàn)槊總€(gè)人都希望著真誠的溝通和理解……這，或許正是崔永元借實(shí)話實(shí)說而走紅的一個(gè)原因吧。例文13 寬容自己
      也許是為人處世之道，也許是人們太多的講求著奉獻(xiàn)，生活中我們問題不時(shí)地寬容著別人：當(dāng)別人踩著自己的腳道歉時(shí)，我們說：“沒關(guān)系”；當(dāng)別人歷盡千辛萬苦而最終失敗時(shí)，我們給他的一句安慰和鼓勵(lì)……為了理解他人，寬容他人，我們考慮到一切，可惟獨(dú)忘記了最不該忘記的自己，忘記了寬容自己。
      人的一生不可能是完美無缺、一帆風(fēng)順的，而是充滿坎坷、挫折與各種各樣的不如意。我們自己也時(shí)常犯錯(cuò)誤。在這些不如意與錯(cuò)誤面前，我們需要的不僅是別人的寬容，更重要的是自己對自己的寬容。他們的寬容只不過為一顆受傷的心帶來一絲慰藉，自己的寬容則會(huì)使這顆心迅速地恢復(fù)往日的活力，化失敗的痛楚為前進(jìn)的勇氣和力量。假使受到一點(diǎn)挫折便耿耿于懷，不知自我地寬容；面對困難，也不敢有所作為，恐怕也只能是碌碌無為，郁郁而終了。寬容自己，就是要敢于忽略自己的缺陷，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)。有人老是抱怨自己個(gè)子太矮，打不起精神。請不要悲觀，想想自己的長處，想想歷史上那許許多多的矮個(gè)子偉人：稱霸歐洲的拿破侖，身高不足一米五的哲學(xué)大現(xiàn)康得，還有我們偉大的改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平。他們寬容了自己身體上的缺憾，把個(gè)子矮的自卑化為奮發(fā)圖強(qiáng)的動(dòng)力，終成一代偉人。難怪菲律賓前外交部長曾大聲高呼：“我愿生生世世都做矮人?！?/p>
      寬容自己，就是要敢于忘記過去的失誤，踏上新的征程。人生道路到處都有坑坑洼洼，摔倒了，爬起來，打打灰塵，吸取教訓(xùn)。過去的磕磕碰碰盡可忘記，為什么要給人生旅途增加不必要的負(fù)擔(dān)呢？關(guān)鍵是不要在同一地方摔倒兩次。寬容自己并不是自高自大，自以為是，更不是承意放縱自己的錯(cuò)誤，而是面對人生保持的一種冷靜與理智；是面對人生不如意的一種豁達(dá)大度，是面對人生挫折超然處之、坦然視之的一種良好心態(tài)。沒有這種心態(tài)，沒有這種冷靜和理智，我們很難想象他能取得成功；沒有這種豁達(dá)大度，我們也很難想象他會(huì)寬容別人。普希金曾經(jīng)說過：“不會(huì)寬容別人的人，算不上真正的英雄。”我想，一個(gè)不懂得寬容別人的人，則根本不會(huì)在事業(yè)上有所成就，更不要說是英雄了。朋友，讓我們學(xué)會(huì)寬容自己，放下人生的包袱，在通向成功的大道上奮勇前進(jìn)吧！點(diǎn)評：無論從語言還是從內(nèi)容上來看，本文都算得是成功之作。但本文的最成功之處還在于作者能出奇制勝，或者叫創(chuàng)新吧。
      在生活中，人們太多的地講求著奉獻(xiàn)，講求著理解他人，于是常常忽略自己。因此，講奉獻(xiàn)，講寬容他人的作品實(shí)在太多，而作者返彈琵琶，偏偏要關(guān)注自我，關(guān)注自己內(nèi)心健康，寫了這篇《寬容自己》。在寬容他人的呼聲中，我們終于聽到了如此獨(dú)特的聲音，能不讓人耳目一新嗎？更何況本文不乏深刻的真知灼見！作者提出要寬容自己的失敗，寬容自己的缺陷，寬容自己的失誤。對于平凡人來說，也只有這樣，才能再次鼓起勇氣，追求真理與夢想。例文14 面對誘惑
      在這喧囂的信息時(shí)代，能震動(dòng)人們感官的東西越來越多，能震撼人們心靈的東西越來越少。現(xiàn)代社會(huì)，千姿百態(tài)，五彩繽紛，充滿誘惑。
      生活在這種目迷五色的社會(huì)里，你要成就一番大事業(yè)，那就必須戰(zhàn)勝誘惑。誘惑，來自方方面面，既有物質(zhì)的，也有精神的；既有域內(nèi)的，也有域外的；既有自然本勾搭，也有社會(huì)環(huán)境……誘惑來自現(xiàn)代傳媒——打開電視，各頻道使出渾身解數(shù)，拼命向你“爭寵獻(xiàn)媚”，如果你禁不住“聲色”的誘惑，那么你的學(xué)習(xí)、工作就只好退避三舍。誘惑，來自喧囂的城市，來自炫目的舞廳，來自華麗的商廈；誘惑，來自名山大川，來自異域風(fēng)情…… 坦然，是面對誘惑的最好心境，也是人格的升華。這世界上美好的東西真的太多了，然而我們應(yīng)該明白究竟什么才是我們追求的，人活著就是為一種信念，并為這個(gè)信念執(zhí)著地走下去。這就需要我產(chǎn)以堅(jiān)強(qiáng)的意志抵制誘惑、戰(zhàn)勝誘惑。人在喧鬧的繁雜中容易丟失自己，而戰(zhàn)勝誘惑，注定要忍受寂寞，寂寞是從物欲的陷阱里解脫出來的小憩。了卻了繁雜，尋覓一個(gè)清清靜靜的所在，獨(dú)享一會(huì)兒自在和輕松，心不被物欲所役，身不為世欲所驅(qū)，讓人格升華，讓情感凈化，讓心田潤澤。我們生下來就注定要面對一個(gè)萬象紛呈的世界，滾滾紅塵中難免有擾人的塵埃。正因?yàn)槿绱?，我們需要擁有一顆能承受寂寞的心，平靜地面對一切。這樣，心緒就不會(huì)因喧囂的塵世而焦灼和浮躁，物欲就不會(huì)與世俗隨波逐流，情感也不會(huì)陷入難拔的漩渦。
      戰(zhàn)勝誘惑，還必須使自己的心靈充實(shí)。哲人說，聰明的人不僅要打扮自己的外表，更要裝飾自己的心靈。如果一個(gè)人經(jīng)不住物質(zhì)的誘惑，只在乎自己是否華麗的外表，而放棄了對自身素質(zhì)的提高，那么這個(gè)人還談何有魅力有氣質(zhì)，就像一只虛設(shè)的花瓶，瓶中也只能是毫無生機(jī)的花。作為一個(gè)生命，我們有責(zé)任使自己的靈魂走得更遠(yuǎn)，也有義務(wù)選擇好自己的人生航道。生命首先需要裝扮的是心靈，是求知，從無知走向求知，才會(huì)從平庸趨往偉大。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)絕不可能只倚重于曼妙的舞姿和一擲千金的做派，能讓你大放異彩的也決不是炫目的外表和包裝，更有一種閃亮的東西，那就是思想的價(jià)值和對待生活認(rèn)真而不虛妄的態(tài)度。戰(zhàn)勝誘惑，同時(shí)也教會(huì)我們珍惜感情?；蛟S有人認(rèn)為，在現(xiàn)在這個(gè)充滿物欲和金錢的世界中，感情已退居其次變得不那么重要了。但是有一點(diǎn)卻始終不會(huì)改變，那就是再多的金錢和財(cái)富都不會(huì)使幸福永駐，惟有人們之間那最可貴的情感歷久彌深，才會(huì)使你感到溫暖。我們不能做個(gè)心靈殘缺的人，不能因?yàn)榭衩杂凇鞍萁稹被蚱渌?，而冷落或放逐了一顆愛心，要讓自己的內(nèi)心永遠(yuǎn)充滿陽光。人生之旅迢迢千里，誘惑的陷阱無處不在。就讓坦然做一潭你凝望的秋水，讓寂寞做一處你歇息的驛站，讓知識(shí)帶給你一方純潔的心靈凈土，讓愛心為你捎去困惑時(shí)的慰藉。
      戰(zhàn)勝誘惑，就擁有了姜清卻美麗的人生，當(dāng)你從物欲的深淵中走出，道路便在你眼前展開，你孤守著一片“單調(diào)”，但最終卻給世界添上一道新色…… 點(diǎn)評：
      這是一篇富有文采的議論文。
      面對誘惑應(yīng)該怎么辦？怎樣才能抵制誘惑、戰(zhàn)勝誘惑？作者疏通思想，從堅(jiān)定人生信念、成就一番大事業(yè)的角度論證了戰(zhàn)勝誘惑的重要意義。深入一步，從忍受寂寞、充實(shí)心靈、珍惜感情三個(gè)方面論證如何戰(zhàn)勝誘惑。思路嚴(yán)密清晰，結(jié)構(gòu)完整和諧。作者駕馭語言能力強(qiáng)，多處運(yùn)用排偶、比喻等修辭手法，句式整散相間。整句結(jié)構(gòu)相同或相似，富有氣勢；散句結(jié)構(gòu)靈活，自由飛動(dòng)。作者運(yùn)用語言在準(zhǔn)確、嚴(yán)密的基礎(chǔ)上進(jìn)而追求鮮明、生活、形象，很有感召力。第七式：全面分析辨證式
      模式要點(diǎn)：想要寫好議論文，想要使說理科學(xué)，有說服力，就必須學(xué)會(huì)用辨證法來分析問題，論述問題。事物常常有兩面性，問題常常會(huì)有不同的表現(xiàn)形式。說理議論時(shí)，如果只說了一面，而忘記了另一面就會(huì)犯片面性的毛病，說理議論最忌這一點(diǎn)。要防止這個(gè)毛病，就必須掌握辨證方法。用辨證的方法說理，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)來分析和解決問題，對事物“一分為二”，讓作文閃爍思辨之光，就是我們所說的“全面的分析辨證式”
      運(yùn)用是，既旗幟鮮明又把握分寸，既看到對立又看到統(tǒng)一，說話要留有余地，防止武斷和偏激，防止片面性。全面不等于平分秋色，應(yīng)側(cè)重一面，另外得方面只是梢做補(bǔ)充。例文15 信他，抑或自己
      裹身于這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，穿棲在信息交織如網(wǎng)的時(shí)代，面對每天如潮涌的語言，我們該相信誰呢？信他，抑或自己？
      有人說，走自己的路，讓別人去說吧！
      有人說，應(yīng)當(dāng)耐心地聽取別人的意見。
      還有人說，常問路的人不會(huì)迷失方向。
      俯首是春，仰首是秋；月圓是畫，月缺是詩。每個(gè)人都有自己的道理。行走在歲月的流年中，我們應(yīng)該相信自己，同時(shí)也要聽取別人的意見。
      相信自己，我們可以立一方碑基，在人生的行程中。相信自己，即使在風(fēng)浪翻滾的怒濤中，我們?nèi)匀荒馨盐兆约荷暮酱瑴?zhǔn)確駛向遠(yuǎn)方的港灣；相信自己，即使在山窮水盡疑無路的境地，我們?nèi)耘f可以開啟柳暗花明又一村的新門?！白咦约旱穆?，讓別人去說吧。”但丁這句話不正告訴我們，要相信自己。人生風(fēng)雨兼程，成功和失敗同在，積極與消極共處。無論悲喜傷痛，都要堅(jiān)守自己，相信自己。只有相信自己，方能在這信息高速發(fā)展的今天，準(zhǔn)確地點(diǎn)擊自己輝煌燦爛的明天之網(wǎng)頁。
      相信自己，并不意味著排斥別人；相反，相信自己，而是要善于聽取別人的意見。波蘭不是有句諺語：常問路的人不會(huì)迷失方向。
      漆黑的海上，海輪不僅要遵循羅盤的指向，它還需要海上燈塔的導(dǎo)航。人生亦如此，沒有誰可以一意孤行地走向成功的巔峰，他人的意見有時(shí)如登山的拐杖，支撐著你前進(jìn)的腳步。
      唐太宗虛懷若谷，善于納諫，終成一代名君；齊王接受鄒忌的進(jìn)諫，聽取群臣吏民的意見，于是才有“諸侯皆朝于齊”的國勢；孫中山提出建設(shè)三峽的設(shè)想，豈不是因?yàn)樯朴诼犎e人的意見的結(jié)果？
      聽取別人的意見，方能集思廣益，兼收并蓄，最后創(chuàng)造出輝煌燦爛的宏偉事業(yè)。
      當(dāng)然，聽取別人的意見，絕非相信一切人。相信一切人和懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的。應(yīng)當(dāng)耐心地傾聽他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理，有則改之無則加勉。
      人生如秋風(fēng)吹皺悠悠歲月，飄落幾多惆悵，幾多感嘆。行走在星轉(zhuǎn)斗移的人生之旅，切勿一意孤行，也無相信一切人。相信自己，也能聽取別人的意見，這才是風(fēng)雨人生路，逍遙任我行的法寶。
      相信自己，坐觀庭前花開花落，閑看天上云卷云舒。
      聽取別人意見，坎坷人生道，多一份坦蕩情懷。
      相信自己，聽取別人意見，方能在榮榮枯枯的歲月棧道上，一路奔放，一馬平川。
      第八式：對比比較深入式
      模式要點(diǎn)：寫作時(shí)，為了鮮明有力地論證中心論點(diǎn)，采取把一種事物同其他事物同其他事物作比較或者將兩個(gè)或幾個(gè)對立的事物加以比較，以突出論述對象的特點(diǎn)，從而論證自己觀點(diǎn)正確，既能使論述全面而又深刻，又能使文章的觀點(diǎn)鮮明集中，還能明顯增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。要注意的是，不管是使用縱比（即按時(shí)間或事物的發(fā)展順序，用歷史事實(shí)或客觀情況作比較）還是橫比（是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的事物作某方面的分析比較鑒別，從而得出結(jié)論的比較方法），都必須根據(jù)議論的目的的需要，恰當(dāng)選擇比較對象，選擇好比較的角度，通過比較來論證觀點(diǎn)，只有這樣，才能增強(qiáng)文章的說服力。例文16
      鏡中花開，鏡外花謝
      一面明鏡中的世界，可以是一張并不美麗的臉龐，可以是一朵凋謝的花朵，也可以是—顆千瘡百孔的心靈……
      一面昏鏡中的世界，可以是一張輪廓秀美的臉龐，可以是一朵似乎綻放的花，也可以是一顆看似完整的心靈……
      我們敢正視自己嗎?敢面對清醒的自己嗎?這個(gè)問題藏匿在人們心中很久，卻始終沒有人敢直接回答，或從來沒有思考過。
      曾聽過這樣一個(gè)故事：一個(gè)心靈惡毒的皇后威逼鏡子說她是世界上最美的人。魔鏡戰(zhàn)栗地撒了謊。
      ——我看見鏡中有花在開放，鏡外卻花謝。丑陋的心靈企圖用模糊視線的方法掩蓋自己的卑鄙，但他卻永遠(yuǎn)不知，面對自己的，永遠(yuǎn)是虛假的繁榮和真實(shí)的丑陋，因?yàn)楫?dāng)面對他人時(shí)，一張真實(shí)的面容顯得更加扭曲和骯臟。
      何必如此自欺欺人呢?
      我曾聽說過這樣的一個(gè)故事：一個(gè)君王，想知道自己是否能統(tǒng)治長久，便與眾大臣共同商討此事。大多數(shù)臣子全都奉承地諫曰君子，可以長久也。然而一位大臣則眉頭緊鎖，告誡君王，王之弊甚矣。遂與之詳談。君子聽后感言道：“子如朕之明鏡一面，能讓朕看徹內(nèi)憂外患，而余下臣子皆昏鏡，蒙朕之眼也?！?/p>
      看清自己是何等艱難而重要的事啊!
      明鏡宛如一個(gè)修理器，當(dāng)人們說自己哪里有瑕疵時(shí)，可以自我修復(fù)，自我完善，等待鏡子里的，將是一個(gè)全新的面孔?；桤R猶如一個(gè)自蔽器，讓你看不到缺點(diǎn)，看不到丑陋，只看到輪廓的完美無瑕，那么你的缺點(diǎn)傷口會(huì)繼續(xù)潰爛，丑陋的影子會(huì)繼續(xù)蔓延。
      我選擇明鏡來照亮自己，讓它呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的自我，哪怕丑陋，哪怕是痛苦；
      我選擇明鏡來照亮自己，讓它真誠地告訴我，瑕點(diǎn)在哪里，哪怕是苦難；
      我選擇明鏡來照亮自己，讓它變成一個(gè)過濾器，讓我不停地完善，不斷刷新自己。
      是的，為自己選購一面鏡子吧!要明亮得能射出光線的那種，讓它照射在自己潔白的心靈。
      看，鏡中花開，鏡外花謝。
      點(diǎn)評：
      文章開篇以“明”“昏”兩鏡中展現(xiàn)出的不同景象提出思考，隨后引述兩個(gè)不同的故事表明自己的現(xiàn)點(diǎn)，再后又以“明鏡”的優(yōu)勢“昏鏡”的弊端兩相對比，表達(dá)了自己對“明鏡”的期盼和思考。
      本篇多處運(yùn)用對比手法展現(xiàn)認(rèn)識(shí)，語言清新流暢而又精煉形象。結(jié)尾處的比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用也顯示出作者駕馭語言的高妙筆力。
      例文17
      作文題目：生活中有許多事情是可以忘記的，有許多事情又是需要銘記的。請以“忘記和銘記”為話題，寫一篇不少于800字的文章。自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。
      米盧與孔明
      大丘體育場的新聞發(fā)布廳，面對著眾多的記者，米盧依稀感到自己的使命結(jié)束了。三戰(zhàn)一球未進(jìn)，一分未得，在媒體與國人眼中，他早已不是那位回天有術(shù)的神奇教練，而是一位招搖撞騙的江湖郎中。
      我們銘記著他的失敗，卻忘記了他的成功。
      五丈原的軍帳內(nèi)，一盞油燈映照著他———諸葛孔明憔悴的面龐。蠟黃的臉上顯露著他的不甘，口中喃喃道出的是對后世的無盡牽掛。帳內(nèi)四周站立的官員早已熱淚盈眶。終于，一陣秋風(fēng)襲過，那盞油燈即刻熄滅。五丈原內(nèi)哭聲響徹一片。又何止是五丈原，千百年來，中華民族的多少后人為這位曠世英才潸然淚下。
      盡管蜀漢依然只能偏居一方，遙望中原；盡管，人們對漢業(yè)的光復(fù)仍然只能去期望；盡管，孔明還留下了太多太多的未完成。但是這些早已被人們忘卻。人們只記得他的忠心為主；人們只記得他為了三分天下而鞠躬盡瘁；人們只記得他為無處容身的漢業(yè)打下了基石。人們早已將孔明奉為神明，而孔明，也成了中華民族智慧的化身。
      我們銘記著他的成功，忘卻了他的失敗。
      米盧走了，帶著人們對他的責(zé)難，帶著人們對他的唾棄，也帶著滿腹的辛酸與不解。
      孔明也走了，留下了一片未完成的大業(yè)，留下了一堆難以收拾的后事，也留下了一個(gè)朝代的遺憾。
      米盧與孔明，一樣的曾經(jīng)輝煌，一樣的大業(yè)未成，一樣的離去。為何結(jié)局竟如此迥異？
      當(dāng)年米盧在中國足球落魄之時(shí)接手中國隊(duì)，在一紙“必須率領(lǐng)中國隊(duì)打入2002年世界杯決賽階段”的硬性合同上毅然簽字，在他的率領(lǐng)下，中國隊(duì)過五關(guān)斬六將，以如虹的氣勢提前殺進(jìn)決賽。米盧完成了合同，更完成了一個(gè)民族幾代人的心愿，創(chuàng)造了歷史。而在世界杯中的戰(zhàn)績，合同并未標(biāo)記，米盧也在面對世界強(qiáng)手時(shí)回天乏術(shù)。而我們卻因此忘記了他的貢獻(xiàn)，銘記著他的失敗，最終將其辭退。
      孔明在劉玄德三顧茅廬之時(shí)與其大談天下大勢，一番隆中對策為劉備指出三分天下的趨勢，并答應(yīng)出山為他完成此業(yè)?？酌鲙椭鷦浞值靡环痔煜?。而他在隆中并未與劉備簽下一統(tǒng)天下的合同。他也只是完成了大業(yè)的一半。而我們卻寬宏地忘記了他的失敗，銘記著他偉大的智慧和不朽的人格。
      為何千年的文化積淀卻讓我們越發(fā)的功利與短淺？為何我們在現(xiàn)代社會(huì)里沐浴著文明，卻在心中滋長著狹隘？米盧與孔明，我們的對待又為何如此不公？我們是否也應(yīng)該重新審視，怎樣對待忘記與銘記？
      評點(diǎn)
      對比中顯露智慧。本文構(gòu)思獨(dú)特。作者竟然將米盧與孔明進(jìn)行對比。一個(gè)是當(dāng)代知名足球教練，一個(gè)是三國著名軍事家，把這兩個(gè)放在一起就讓我們覺得有些莫名其妙。但作者從他獨(dú)特的角度進(jìn)行對比，認(rèn)為我們忘卻了米盧的貢獻(xiàn)，銘記著他的失?。欢鴮τ诳酌鲄s忘記了他的失敗，銘記著他偉大的智慧和不朽的人格。作者并不停置于此，而是由此反思我們的社會(huì)，我們的文明。這種對比，這種思索，處處都顯示了作者的智慧。這也成就了這篇滿分作文。
      第九式：說個(gè)故事引申式
      模式要點(diǎn)：說故事，講道理，看上去說的是故事，實(shí)質(zhì)上為的是說理。這也是議論文中常用的寫作方式。使用這種說故事、講道理的方法，關(guān)鍵是故事和道理要緊密結(jié)合，一定要把深刻的思想寄寓在故事中。毛澤東同志的《愚公移山》就是最典型的例子。用說故事、講道理的方法可以使論證言近旨遠(yuǎn)，可以克服語言枯燥無味的毛病，增強(qiáng)議論說理的力量。這種方法常為閱卷教師喜聞樂見。例文18
      堅(jiān)定的心，靈空的耳
      漢末，群雄逐鹿，英豪四起。曹操北據(jù)中原，虎視江南，修書一封與孫權(quán)，曰：“今治水軍八十萬眾，方與將軍會(huì)獵于吳?！眳菄邦D時(shí)人心惶惶，有人主戰(zhàn)，有人主降，莫衷一是。吳主孫權(quán)主戰(zhàn)，然張昭等一干人竭力勸他降曹。到底是何去何從，關(guān)鍵時(shí)刻孫權(quán)拔下佩劍，砍下案頭一角，斬釘截鐵地說：“孤意已決，再有言降者，如斯!”于是便有了赤壁一戰(zhàn)的輝煌，于是曹軍“檣櫓灰飛煙滅”，敗走華容。
      為何吳國能在群雄中得三足鼎立之一席，成就霸業(yè)？孫權(quán)對自己信念的堅(jiān)持自是不言而喻!關(guān)鍵時(shí)刻要相信自己，給自己一個(gè)“我意已決”的回答。
      當(dāng)斷即斷，相信自己，不盲從，不輕信，這是一種存在于所有偉人身上的品質(zhì)。就如同一棵青松，風(fēng)雨中，它不像矮草那樣趨從風(fēng)向；下雪時(shí)，它亦不會(huì)輕易地被雪壓折了枝頭。要想成為自己生命之船上的舵手，我們必須鍛煉出這種品質(zhì)。
      然而，堅(jiān)持自己，并非意味著否定別人所有的聲音。獨(dú)斷專行，那是獨(dú)裁者的專利；我行我素，那是自負(fù)之人的德行。上帝之所以給人兩只耳朵，就是教人去聆聽周圍的聲音。海不擇細(xì)流故能成其大。常聽取別人的意見，你的思維會(huì)變得更開闊。然而有人說：“世界上的話，有一半是真的，另一半是假的。知道哪一半是真話的人才是聰明的人?！彪S隨便便，不假思索地采納意見就如同吃東西不先將它洗凈一樣。要采納別人的意見，耳朵就要“靈空”一些。唐太宗采忠言，所以有了“貞觀之治”。唐玄宗納謅語，釀成了“安史之亂”。聽不同的聲音，竟能形成如此之大的反差，真可作為世人的警鐘。
      倘使我們立志要做自己命運(yùn)的主宰，我們必先有一個(gè)清醒的頭腦，就像一座熔爐一樣，去偽存真，去粗取精，煉出剔透的金剛。就像空氣對陽光有選擇一樣，我們也要用大智慧的頭腦去聆聽世界，讓諍言、箴言如夜半清鐘一樣讓我們警醒；讓奸言、妄語遠(yuǎn)離我們，就像雜草要用鋤頭去刨去那樣。
      做一個(gè)明智、智慧的人———“我意已決”!
      評語 ：敘議結(jié)合相得益彰，看著第一段，還以為作者在寫一篇故事新編，待讀到后幾段，才知道作者是在寫一篇說理文。原來，說理文也可以這么寫。其實(shí)，說理文也沒有什么固定的寫法。好多情況下，是我們自己把自己給框住了，覺得應(yīng)該這么寫，不這么寫便不規(guī)范。于是，寫出好多呆板機(jī)械的八股，沒人愿意去讀。何必呢？還是空靈一些，寫時(shí)不拘一格好。只要我們這么寫讀者喜歡，那就是好寫法。從內(nèi)容上來說，這篇文章特別讓人稱道的是所談如何聽取別人的意見極有見地。一般考生都是談聽取他人意見的必要性，這篇文章則不僅僅談這一點(diǎn)，還擴(kuò)展開來，談如何聽，這就是用智慧的大腦有選擇地聽。這該就是我們常說的深刻吧!
      第十式：生動(dòng)形象比喻式
      模式要點(diǎn)：俗話說：“說不清，打個(gè)比?！币?yàn)樾蜗蟮谋扔髂軌蚣て鹑藗兊南胂蠛吐?lián)想，有時(shí)作者論述不清的東西便可以由讀者通過想象來加以補(bǔ)充，加以理解，從而清楚起來。生動(dòng)風(fēng)趣的比喻能啟發(fā)讀者的想象力，使讀者按照自己的生活經(jīng)驗(yàn)去設(shè)想，從而使文章的論證生動(dòng)、形象、深刻。運(yùn)用打比方的方式來構(gòu)建文章可使文章涉理成趣，靈氣飛動(dòng)。例文19
      忙，不亦樂乎
      忙，是人生中的一個(gè)步驟，每個(gè)人所忙的事務(wù)不同，但是不能是碌碌無為的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂乎。
      忙是問號(hào)。忙是看似簡單，但其中卻大有學(xué)問。忙是人生中不可缺少的－部分，但是，怎樣忙出精彩忙得不亦樂乎，卻并非簡單。人生如同一張地圖，我們一直在自己的地圖上行走，時(shí)不時(shí)我們眼前就出現(xiàn)一個(gè)十字路口，我們該向哪兒，面對那縱軸橫軸相交的十字路口，我們該怎樣選擇？不急，靜下心來分析一下，選擇適合自己的坐標(biāo)軸才是最重要的。忙就是如此，選擇自己該忙的才能忙得有意義。忙是問號(hào)，這個(gè)問號(hào)一直提醒我們要忙得有意義，忙得不亦樂乎。
      忙是省略號(hào)。四季在有規(guī)律地進(jìn)行著冷暖交替，大自然就一直按照這樣的規(guī)律不停地忙，人們亦如此。為自己找個(gè)目標(biāo)，為目標(biāo)而不停地忙，讓這種忙一直忙下去，當(dāng)目標(biāo)已達(dá)成，那么再找一個(gè)目標(biāo)．繼續(xù)這種忙，就像省略號(hào)一樣，毫無休止地忙下去。翻開歷史的長卷，我們看見牛頓在忙著他的實(shí)驗(yàn)；愛迪生在忙著思考；徐霞客在忙著記載游玩；李時(shí)珍在忙著編寫《本草綱目》；再看那位以筆為刀花的充滿著朝氣與力量的文學(xué)泰斗魯迅，他正忙著用他獨(dú)有的刀和槍在不停地奮斗。忙是省略號(hào)，確定了一個(gè)目標(biāo)那么就直忙下去吧！這樣的忙一定會(huì)忙出生命靈動(dòng)的色彩。
      忙是驚嘆號(hào)，世界上的人都在忙著自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜為回報(bào)，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的發(fā)現(xiàn)而得到了圓滿的休止符；愛因斯坦的忙；以相對論的問世而畫上了驚嘆號(hào)；李白的忙，以那豪放的詩歌而有了很大的成功；張衡的忙，因?yàn)槟堑貏?dòng)儀的出世而讓世人得以仰慕。每個(gè)人都應(yīng)該有效率的忙，而不是整天碌碌無為地白忙。人生是有限的、短哲的。因此，每個(gè)人都應(yīng)該在有限的生命里忙出屬于他的驚嘆號(hào)，都應(yīng)在有限的生命里忙出他人生的精彩篇章。
      成果忙是萬物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙著轉(zhuǎn)動(dòng)，時(shí)間在日夜忙著流逝，而我們呢？作為這世上最高級(jí)的動(dòng)物的我們，我們在忙些什么呢？我們要忙得有意義、有價(jià)值，我們要忙出屬于我們的精彩。我們的忙不能永遠(yuǎn)是問號(hào)，而應(yīng)是省略號(hào)和感嘆號(hào)。忙就要忙得精彩，忙得不亦樂乎。
      點(diǎn)評：
      文章緊扣“忙”字，并將“忙”與“樂”勾連，通篇以“忙就要忙得精彩，忙得不亦樂乎”貫之，闡述重心明確得當(dāng)，入題角度有獨(dú)到之處。在闡發(fā)過程中，構(gòu)思比較新巧，分別用三種富有象征性的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作為對中心觀點(diǎn)的議論層次，既形象生動(dòng)又深入淺出，從而將對話題的闡發(fā)推向深入。文章收尾歸納有力簡明，結(jié)構(gòu)完整。通篇內(nèi)容也顯得比較厚實(shí)，顯示了考生對社會(huì)現(xiàn)象的觀察力與一定的思考深度。例文20 長劍與短劍
      一個(gè)斯巴達(dá)的年輕人，因?yàn)榕褓n給自己的寶劍不及別人的長而悶悶不樂，可他的母親卻告訴他：“你前進(jìn)一步，劍不是就長了嗎？”
      這也根本就是個(gè)個(gè)杜撰的故事，我們可以一笑子了之。但你可曾想過：每天，每個(gè)時(shí)辰都有無數(shù)個(gè)嬰孩哭著來到世界上，他們中有多少是攜帶著女神的長劍，又有多少是帶著短劍的呢？
      那些還著短劍的，不免是有些天資不出眾，稟賦不如人的了。他們可能灰心，可能失望，可能抱怨命運(yùn)不公，就像那個(gè)斯巴達(dá)人一樣。但他們中的一部分，去握緊自己的短劍，帶著不甚優(yōu)越的天資，投入到了人生的競技賽中。因?yàn)閯Χ?，他們一開始總是被嘲笑被譏諷。那些帶長劍的，輕而易舉地?fù)魯×怂麄儯獋怂麄??？伤麄兪冀K記著不知誰告訴他們的話：“前進(jìn)一步，劍不是就長了嗎？”于是他們努力了，因?yàn)樽灾熳瞬蝗缛?，他們便沒有了那種與生俱來的驕矜。在失敗中，在嘲諷中，他們義無反顧，堅(jiān)定地邁開了前進(jìn)的步伐。
      短劍的缺憾，使他們時(shí)時(shí)有著緊迫感和原動(dòng)力。終于有一天，他們前進(jìn)的步伐彌補(bǔ)上了寶劍上小小的缺憾，那些帶長劍的紛紛被這前進(jìn)的步伐驚呆了，震撼了，敗下陣下了。于是，帶短劍的勇士們贏得了人生角逐的桂冠。愛迪生說過：“天才就是百分之一的靈感加上百分之九十九的勤奮?！苯裉?，當(dāng)我們各自帶著女神賜予的寶劍拼搏于人生之途時(shí)，想及這位大發(fā)明家的這句肺腑之言，便更感到了“勤奮、努力”這些樸素的詞語的偉大。
      那么，那些帶長劍的呢？不可否認(rèn)，他們中有許多后來頗有建樹，成績斐然。然而，也不可否認(rèn)的是，不少人帶著長劍而不思進(jìn)取，最終寶劍銹蝕，失去了鋒芒啊！北宋王安石的《傷仲永》已經(jīng)給世俗一個(gè)警告，可是千百年來，仲永的悲劇卻不在不斷地上演，許多早慧的孩子沉溺于成人不負(fù)責(zé)任的美譽(yù)之中，最終才華耗盡，又不免落于平庸了。即使帶長劍而有成就的，也是自己不敢懈怠，努力進(jìn)取，才使寶劍更鋒利的呀！
      長劍、短劍，我們無法選擇：聰穎、愚鈍，我們也無法選擇。我們所以選擇的，就是握緊了手中的劍，然后毫不懈怠地前進(jìn)、前進(jìn)、再前進(jìn)……
      名師點(diǎn)評：寫議論文，為了增強(qiáng)說理的形象性與感染力，往往要借助比喻。《長劍和短劍》一文就是如此。文中的“長劍”喻指人所擁有的優(yōu)勢，“短劍”指的是劣勢，“短劍”如何變長呢，“向前一步”即可。它深刻地啟迪我們：身有“短劍的缺憾”，靠“勤奮、努力”可以彌補(bǔ)；即使握有“長劍的成就”，也不能懈怠，要始終進(jìn)取。第十一式：形象說理雜文式
      模式要點(diǎn)：雜文一般指以議論和批評為主而又具有文學(xué)意味的一種文體。是隨感錄、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識(shí)小品、文藝政論等文體的總稱。
      雜文常常帶有強(qiáng)烈的理性批判精神和思想啟蒙色彩。在藝術(shù)上普遍追求說理的形象化和抒情化，一般有較鮮明的諷刺、幽默的喜劇色彩和機(jī)智、論辯的哲理品格，有著警世、審丑、益智、移情的多重功能。雜文最主要的特點(diǎn)就是用形象來說理，議論精辟，語言生動(dòng)幽默、尖銳深刻。魯迅先生的雜文即是典范。新時(shí)代的雜文，常常于娓娓而談之中、在比喻聯(lián)想之中蘊(yùn)涵著深刻的哲理。如果考生對雜文有著自己獨(dú)到的理解，又有一定的基礎(chǔ)，應(yīng)考時(shí)完全可以采用雜文這一招式。例文21 煮 咖 啡
      怎樣才能煮好一壺上乘的咖啡？
      首先你要有一包上好的咖啡粉，或者自己買來咖啡豆親自磨制，只有保證它的質(zhì)量，你的工作才能不致于建立在枉費(fèi)時(shí)間的基礎(chǔ)上。就像我們做人，不論你包裝得多花哨，多么迷人，你本人，你骨子里首先得稱得上精品；否則，一切外在的東西都是枉費(fèi)。堅(jiān)持自我的價(jià)值。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，肯定它，發(fā)揮它，不要因?yàn)閯e人的言論而猶豫，“我是這樣嗎？”堅(jiān)持自己是一包上乘的咖啡粉，將注定你以后被人認(rèn)可的確數(shù)。如果你堅(jiān)持做到這一點(diǎn)，恭喜！
      接下來呢？如果你把咖啡粉閑置在杯子里束之高閣，你將永遠(yuǎn)沒有咖啡喝。要有熱水滾燙的水，它可以使咖啡粉變成液體，這樣咖啡的香甜才得以散發(fā)。這滾燙的熱水猶如人生經(jīng)歷中的一次次坎坷或變故，不要回避它只有接受它讓他改變你的生活，你的生活才會(huì)得以提升到一個(gè)新的高度，你的咖啡杯里散發(fā)出的將是人性的香甜。
      如果說咖啡粉是你所堅(jiān)定的本身，那滾燙的熱水就是別人對你的忠告。我們會(huì)遇到許許多多這樣的好心人，他們在我們?nèi)松氖致房跒槲覀冎该鞣较?，點(diǎn)撥我們的心靈，讓我們茅塞頓開，理性得以升華。我們感謝這些賜予我們熱水的人們，他們是我們生命中的導(dǎo)師。
      然而并非所有的人提供你熱水，當(dāng)心抱著咖啡壺團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，有人遞過來一壺水，你感激涕零地接過來，沖好，畢恭畢敬地送那人一杯，你這才發(fā)現(xiàn)水是溫的，白白浪費(fèi)了你上乘的咖啡粉。
      這要求我們有選擇、有區(qū)別地對待被人給我們的建議或忠告?；蛟S有的我們受益終生；或許有的根本不適合我們。所以，下次千萬要擦亮眼睛看清楚哪只壺里的水是熱氣騰騰且水花翻滾跳躍如舞，說不定它就是你生命中的那壺?zé)崴?/p>
      原來聽取別人的意見是這么重要。
      這一切做妥了，咖啡雖有些苦澀，但這時(shí)提神最好，如果你要加糖就悉聽尊便，它會(huì)讓你的咖啡更濃郁香甜。哦！又有人在你旁邊指指點(diǎn)點(diǎn)，“加兩塊?！薄凹尤龎K?！薄懵犎≌l的意見呢？嗯！撥開他們伸得長長的手指，你自信從容地加了兩塊。你告訴我，這樣最適合你的口味，不是很甜，又可嘗到一絲咖啡的苦味。你悠閑地嘗一口，眉宇間舒展開了。
      一壺上好的咖啡就這樣煮成了，怎么樣，你也嘗一下。例文22 酒與茶
      桌上有杯茶，新沏的，隨著輕揚(yáng)的水汽，思緒也蕩開去…… 或許并非每個(gè)人都喜歡那種苦澀的味道，或許不是所有的人都中意那種晶瑩去朦朧的色澤，又或許有人因害怕失眠所以對它敬而遠(yuǎn)之。
      無論如何，茶，一種植物的葉片，或者之后是一種液體，都始終平平凡凡地存在于我們的日常之中，與果汁汽水一樣，又完全不一樣——人類幾千年的文化內(nèi)涵，就濃縮在那晶瑩之中，就掩藏在那朦朧之中。
      說起茶，不禁聯(lián)想到酒來。酒的歷史也許比茶的更悠久。也許是古人在酒的迷離中沉醉得久了才想起清醒，于是才有了茶。茶與酒，兩者之間似乎保持著某種默契。
      與茶不同，酒是模糊的，里面的東西沒有任何輪廓。釀酒時(shí)，糧食在里面發(fā)醇，也就爛在里面，和水融為一體了。茶葉則在沸水里盡情舒展，膨脹，然后釋放出一道道縹緲長騰著的色彩：茶色。
      泡茶時(shí)，必須用沸水才能把茶葉泡開。這又忽略了制作茶葉時(shí)從采摘到包裝的一系列工序。據(jù)說有一種茶葉——我只能想這是據(jù)說，因?yàn)槲液茈y相信這種說法的真實(shí)性——據(jù)說有一種茶葉在從茶樹上搞下來之后要放在處子的口中滋潤，用這種奇怪的方法“制作”（用這個(gè)詞是那牌子是一種褻瀆）出的茶泡出來就好喝得不得了。我寧愿相信這是有些像賈寶玉般戀女狂的男人想像出來的“神話”。相比之下，酒卻容易釀制得多，把糯米之類的谷物封在一個(gè)容器——不管陶制的缸或罐——剩下的時(shí)間就是等待，花上比制作茶葉多幾倍的幾十甚至幾百倍的時(shí)間——忘了也沒關(guān)系，時(shí)間越長也就越加醇厚。像女兒紅這種酒，也就是女兒生下時(shí)就釀制好藏之于地下，然后等待，等待，直到女兒出嫁那天，才把酒挖出來。以我的智力，我還想像不出女兒出嫁就要把十幾年沉寂于地下的酒喝光而且要喝醉的理由，除非是這些男人們要作喝醉的這種方式把鄰家女孩嫁與他人的這件忘掉。而對于那位嫁女的父親，我也猜不透，自家嫁女兒，為什么一定要賠掉和自己女兒一樣年齡的酒呢？
      不知道古人比較喜歡喝酒還是比較喜歡喝茶。我想，大概求醉時(shí)喝酒，想醒時(shí)喝茶吧。求醉，可是是為了迎婦嫁女，為了熱鬧，為了高興，也可以是花下獨(dú)酌，對影成三人式的優(yōu)雅，也可以是心存塊壘，借酒澆愁式。但茶，就只適合散涂而不適合群聚。三五成群，邀朋引伴，名之去吃茶，如果直的只是吃茶，恐怖過清冷，僅靠花是不能示得歡聚的氣氛的。酒是群臣一堂，茶是孤家寡人；酒是廳堂歡聚，茶是月下獨(dú)酌；酒是濃云翻卷，茶是窗前明月；酒是濃墨重彩披掛整齊的念唱做打，花是無絲無竹素面示人的悠閑小唱；酒是漢賦元曲明清章回小說，茶是五絕小令唐宋江小品文……
      說酒與茶的區(qū)別，從色澤香味，只能讓人們淺淺地滿足他們的視覺與嗅覺，眾是不會(huì)就此罷休的，所以，區(qū)別酒與茶，根本的還是要看人們把它們喝下去會(huì)怎樣?；蛟S是一陣子，或許是一輩子。不管古人為什么借酒澆愁，也不管今天如何花樣翻新喝出什么自古就有的酒文化，不管古人如何把品茗視為如何高雅的舉動(dòng)，還是今人在周星馳的鼓動(dòng)下癡迷于“紅茶”“綠茶”，其實(shí)世界上原本就存在這兩樣?xùn)|西，只不過是經(jīng)人類制造出來以后，分別用來醒審和迷醉罷了。幾千年來，人類就強(qiáng)迫某些奇怪的液體入口然后入胃然后試圖支配自己的大腦，雖然他們知道，用片刻沉醉或者片刻清醒來打發(fā)自己在這個(gè)世界的時(shí)光，讓自己的味蕾獲得一些新的刺激，讓大腦求得一時(shí)的新鮮。這樣想，好像悲歡了些吧，不過，我還是喜歡茶，喜歡這個(gè)與中國這個(gè)名字有些聯(lián)系的事物。給你茶與酒，你會(huì)挑選哪樣呢？ 名師點(diǎn)評：作者像一位心靈手巧的織工，將酒與茶兩種不同的風(fēng)格的文化產(chǎn)物精心地編織在一起，不留痕跡，讓人心悅誠服。語言簡練，直入主題，很快就將讀者帶入酒與茶所營造的不同意境中，當(dāng)讀者在其間徘徊、思索之際，又娓娓道出二者的不同，讓人豁然開朗，構(gòu)思非常巧妙。第十二式：文學(xué)樣式日記式
      模式要點(diǎn)：普通的日記，常常將自己一天中的言行、見聞、感想等方面的情況擇其要者記錄下來。但文藝性日記卻有著創(chuàng)新的特質(zhì)，作者往往有意識(shí)地連綴數(shù)篇日記，使其形成一個(gè)整體，達(dá)到抒情達(dá)意的目的。從高考寫作的實(shí)際看，有些考生利用日記體的形式寫的文章，卻有著出人意料的效果，因此常被某些考生采用。但使用此式應(yīng)因話題制宜，因人制宜。例文23 農(nóng)夫的日記
      ×年×月×日風(fēng)
      我是一個(gè)孤獨(dú)的人。
      我不想成為后人的笑料——“守株待兔”已很讓我臉紅了！究竟是什么讓我面對眾人的譏笑還能苦苦地支撐，是眼前這個(gè)很新巧的捕兔袋吧？不敢確信。我只覺那是黑暗的洞，在一點(diǎn)點(diǎn)吞噬著我的自信。
      張三站我身后，道：“按照它的設(shè)計(jì)，捕兔應(yīng)該不是問題——只要再堅(jiān)持。” 我無言，畢竟有誰相信自己的敵人？這家伙曾最愛譏笑我“守株待兔”了！可是，我真的該怎么辦？
      ×年×月×日晴
      今天天氣很好，如我的心情，我已撤回了捕兔的工具，終于感覺不到壓力了。至于旁人的譏笑，我已司空見慣。我相信了兒子的話：“為什么要死死守著那一套呢？曾經(jīng)的失敗不能說明問題。收回迷茫，我們好好種田吧！”
      是的，我不再堅(jiān)持，我聽從兒子對事物的判斷。有什么理由不相信自己最親的人呢？
      ×年×月×日雨
      這真是陰暗的一天！我不停地問自己，“為什么要放棄？”太沒有勇氣了！我后悔自己沒有聽張三的話。他在我撤走工具的第二天便捕到幾只兔子！
      又一次失?。?/p>
      ×年×月×日多云 我要反思，我應(yīng)該好好地反思。
      幾天的思考，我想應(yīng)該有收獲。
      很容易想起《韓非子》的寓言，我也很受啟發(fā)。人們總是很相信自己的親人，這是一種感情的依賴感。意氣用事，感情就會(huì)遮住理智。
      有時(shí)候，敵人甚至是你成功的伴侶，別用仇恨掩住雙耳，聽不進(jìn)“金玉良言”?！也皇歉兄x張三，我終于明白失敗的原因。
      基于正確的客觀事實(shí)，我才能正確地認(rèn)知事物，這些于我的兒子和張三都沒有關(guān)系，正如感情的親疏與事物的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗麄冎荒苡绊?，而無法決定，真正面對的，是我自己。
      某些事物不是簡單的，要認(rèn)知它，靠的是自己，別人的建議都只是參考，更別說因感情親疏而區(qū)別對待——那真是一個(gè)徹底的錯(cuò)誤！
      我想，我真的應(yīng)該明白了。
      但愿明天是新的一天！
      點(diǎn)評：以日記的形式表現(xiàn)自己對“感情親疏”對事物認(rèn)識(shí)的主張，具有一定的新穎性；展開想象，化用大家非常熟悉的寓言表明自己的主張，具有一定的創(chuàng)造性；全文語言流暢，描寫生動(dòng)逼真，具有較強(qiáng)的可讀性。綜上，本文不失為一篇佳作。例文 24 足 跡
      回道圓夢的路途，一串清晰連續(xù)的足跡在我眼前呈現(xiàn)……
      2001年1月5日 星期五 陰
      市里第一次?？佳鄢蛑鸵搅?，我的心受著期待與畏怯的輪輾，既盼望早點(diǎn)參戰(zhàn)，試試整裝后我的實(shí)力到底增長了幾何，又怕再次被打進(jìn)萬劫不復(fù)的地獄；希望用輝煌的戰(zhàn)果拂去父母額上的愁云，又恐戰(zhàn)敗使父母感到希望依舊渺茫。這趟黑暗的旅程到底還需我傾注多少汗水才能望見一絲曙光？我的心依舊沒找到平靜的窩。
      ”尋夢路上，我?guī)捉?jīng)彷徨?！?/p>
      ……
      2001年5月20日 星期日 雨
      二模和一模相比，我的語文、英語和綜合都有了不同程度的提高，可望著依然在低空徘徊的數(shù)學(xué)成績，我有些茫然不知所措。滴滴的雨聲結(jié)實(shí)地打在我的心坎上，引出我的淚水，沖刷我的付出，這就叫心碎的感覺？我付出的無數(shù)個(gè)白天黑夜難道全都隨風(fēng)而去，只留給我澀澀的痛楚？這叫我怎能甘心？難道要我就此放手？那將意味著桌上這所有浸透我汗水的稿紙將被怯懦的狂沙吹走，不，不，我決不能被打敗，我要奮戰(zhàn)到底！
      ”人不是為失敗而生，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打?。　?/p>
      ……
      2001年6月30日 星期六 雨
      再次與心魔交鋒后，我仍然站在勝利之巔，雖然鏡中的我稍顯疲憊，但遮掩不了我勝利的笑容，輕瞥被我拋在身后?quot;煩躁綜合癥”，笑道：“心中裝有執(zhí)著信念的人豈能被你這'空心'的敵人打倒？”噢，在時(shí)間的磨礪下我的實(shí)力與日俱增，在煎熬的鐵外向錘下我的毅力在延展，在焦灼的鍛燒下我的自信在成長。我相信：我有能力擁抱七月的驕！
      “我似乎聽見花開的聲音?！?/p>
      ……
      2001年7月28日 星期六 晴
      接到成績單的剎那間，望著大大的625分，我卻出乎意料地平靜，沒有常在夢中歡呼雀躍的那種激動(dòng)、興奮。望著同窗羨慕的目光，我腦海里閃現(xiàn)的卻是昏黃燈光下、黎明小徑上我苦讀的身影。
      “結(jié)局是這樣簡單?！?/p>
      ……
      靜靜地回顧往日的足跡，在我的記憶中它們似乎都是那樣的深，惟有今日的感覺是最輕最輕的。這一段經(jīng)歷告訴我：人生路上只有奮斗的過程是最復(fù)雜、最艱難的，而結(jié)局往往很簡單。
      --后記
      《足跡》這篇文章采用日記體的形式、寫實(shí)和想象結(jié)合的方式，自敘一名高三學(xué)生艱辛的備考經(jīng)歷和結(jié)局，構(gòu)思精巧，層次清晰，心理描寫細(xì)膩真實(shí)?后記"緊扣題意，為點(diǎn)睛之筆。但個(gè)別語句尚需推敲。
      第十三式：文學(xué)味濃讀后感式
      模式要點(diǎn)：讀后感，就是讀一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)引起的思考或聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起對社會(huì)上某些現(xiàn)象的評判。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但是寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗且谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：讀好原文、選準(zhǔn)感點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際深開掘。讀后感一般的寫作法是：引，概括地引述原文觀點(diǎn)或具體文字的內(nèi)容；議，以所引內(nèi)容為基礎(chǔ)點(diǎn)生發(fā)展開，發(fā)表議論；聯(lián)，在所引原文的基礎(chǔ)上聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際或現(xiàn)實(shí)生活中相關(guān)的現(xiàn)象或問題；結(jié)，提出看法，小結(jié)全文。以上寫發(fā)僅供參考，具體寫時(shí)應(yīng)靈活掌握。例文25
      作文題目：一葉飄零而知秋，一葉勃發(fā)而見春。尋常細(xì)微之物常常是大千世界的縮影，無限往往收藏于有限中。請以“一枝一葉一世界”為話題，自擬標(biāo)題，寫一篇文章，不少于800字。
      一曲紅樓萬聲嘆息
      舒蕪先生在給《紅樓夢》作序的時(shí)候曾經(jīng)說過：“《紅樓夢》的可貴不僅在于文學(xué)價(jià)值的高深，更是因?yàn)椤督鹆晔O》唱出了封建末期女性的覺醒?！?  紅樓，萬聲嘆息。是那樣世態(tài)炎涼，貧富懸殊，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會(huì)，而這樣的社會(huì)黑暗的形成根源卻是階級(jí)的不平等，人性的不純真，更是性別地位的不公正。紅樓一夢，寫盡了大觀園的繁盛，寫盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫盡了這所有盛大繁華掩蓋之下因男尊女卑而引起的重重悲劇。那樣一個(gè)個(gè)靈動(dòng)鮮活的生命，有純潔善良的心靈，有感動(dòng)世間的美麗，有字字珠璣的清好詞工，卻只能在那個(gè)被成年男子控制之下的凄冷社會(huì)里唱出一曲又一曲的悲歌：被折磨至死的迎春；青春守寡的李紈；遠(yuǎn)嫁的探春；孤守青燈泥佛的惜春；含冤而死的可卿；跳井而死的金釧……這樣的紅樓，這萬般嘆息，是為那個(gè)男尊女卑的社會(huì)而潸然淚下的感慨，對這個(gè)人情冷暖世間的無性的鞭笞。
      一曲紅樓，萬聲嘆息。這嘆息不僅是對大觀園里所有女性的憐惜和同情，更是為女性覺醒而高歌的鏗鏘之詞。小小大觀園是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。這“溫柔富貴鄉(xiāng)”里有勾心斗角，有兇殘強(qiáng)暴，有尊卑之分；在這樣“烈火烹油”的世界里人們可以清楚地看到許多清新的形象，不為世俗所染，用高潔的姿態(tài)冷眼旁觀。而林黛玉便是這些鮮活形象的最好代表，這個(gè)世外仙姝在大觀園里既是主又是客，這特殊的地位使她清醒看到世間的各樣清寂，大觀園“游絲軟系飄香榭”的熱鬧在她眼里只是“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的驚寒。所以她會(huì)認(rèn)識(shí)到自身的可貴，會(huì)為自己貞潔的愛情而努力，所以她會(huì)聽到曲中唱詞“如花美著，似水流年”的時(shí)候仿佛置身凡塵之外，為女性的尊貴而動(dòng)容。這樣的紅樓，這樣的萬般嘆息，將世間生靈的覺醒寄寓于一園之中，卻讓人們看到燎原星火帶來的欣喜。
      一曲紅樓，萬聲嘆息。曹雪芹用盡滄桑的老眼，墨香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積所有情思，感嘆了黑暗與覺醒，道盡了那個(gè)世界的種種流連……  例文26
      閱讀屈原
      薄暮冥冥，我在昏黃燈下一遍又一遍地讀你的《涉江》。心靈的底片上便慢慢地洇染上一層層殷紅，漸深的暮色也仿佛籠上了一層悲戚的色澤。那神奇瑰麗的想像連同汨羅江畔那孤獨(dú)清高的身影，深深地攫住了我的心。
      這是一篇百讀不厭的千名篇。每次閱讀，總有一種感動(dòng)淹沒我心。你人也如橫空而過的一顆流星，閃爍著凄涼的美麗，劃過我的心空。曾在一個(gè)落寞而寂寥的深夜，入定般地想像一顆孤寂的靈魂在汨羅江或是高峻蔽日的深山之中伴隨著自己高遠(yuǎn)的理想怎樣孤獨(dú)地漫游。如血般的殘陽拉長了你的身影，陪伴你的只是猿狄啼血般的哀鳴。但你只將凝聚著憂憤的血淚以及自己遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)從自己的心靈流出，讓一個(gè)去國離鄉(xiāng)之人苦難生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴顫動(dòng)于筆尖，化為一篇篇瑰美綺麗的文字，流芳千古。
      此刻，你的足音正姍姍向我走來，走向千年之后的今夜，走向寒露沾濕的今夜，走向我閱讀的今夜，走向我審視自己靈魂的今夜！依舊是那陣秋冬的緒風(fēng)，望著你的祖國？你是否依舊在汨羅江畔執(zhí)著地守望，守望著能再回到祖國，再為祖國獻(xiàn)出自己的一切？那么，落在密林之中的夢想與守望？那么，又會(huì)有誰能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果說，生命的過程注定從激越走向安詳；如果說，人生的歲月必定是從絢爛走向平淡；那么，你真的走得一路安詳嗎？你那偉大的思想及遠(yuǎn)大的理想都胡滔滔不息的汨羅江水一同遠(yuǎn)逝了嗎？或許，我們只能在那空濛浩瀚的疏星中讀到你的消息，只能從那瑰奇絢麗的篇章中讀懂你的思想，讀懂你那顆憂郁而滾燙的愛國心，讀懂你那種長存于塵世間的頂天立地的精神。而這一切，已經(jīng)足夠了……
      虔讀你的一腔熱忱，遙想你短暫一生的苦難歷程，我一直都相信你是假文章來抒寫自己的蒼涼人生！文章中那悲憤、抑郁的傾訴，不都寄寓了你深綰于心的血淚，情濃于心的忠貞嗎？每回在嘈雜喧囂的生活中靜下心來，汨羅江畔的呼聲就縈繞于耳畔，回響于心際，讓我不自覺地以此來觀照我自己。在我這個(gè)被言情武打以及各種光怪陸離的書籍雜志充斥了的社會(huì)，是你在時(shí)時(shí)提醒我，記著仍沉浮于人世的另一種人生。那些我們是不是就可遭遇的人，不都是在以類似于你的方式在日漸冷落的街巷里蹀躞嗎？
      你因《離騷》而不朽，這或許是你不培育的一生最大的幸運(yùn)一一雖然這是千年以后的事。這也讓我想起了許許多多同你一樣遭際不培育的生命，他們生命中那些閃光的東西卻為人不知。現(xiàn)代被言情武打、卡通漫畫寵壞了的眼睛是不屑于咀嚼這些傾訴的。由于，我也常常在閱讀你之余，掬一捧清淚，為那些無聲消逝了的生命。在光影斑駁的現(xiàn)代社會(huì)，固守住我生命里那些最為本真的東西，真的希望你一直都未曾遠(yuǎn)離我們?；蛟S，你正踏著滔滔江水，穿越千年塵世的風(fēng)霜，在世界的某個(gè)角落遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視著我們這群現(xiàn)代人。點(diǎn)評：
      閱讀屈原，就是閱讀歷史，閱讀人生。屈原“假文章抒寫自己的蒼涼人生”，作者借作文審視自己的青春魂靈。從屈原身上，他讀到了堅(jiān)持高遠(yuǎn)理想的孤獨(dú)，讀到了憂郁而滾燙的愛國心，讀到了長存塵世的頂天立地的精神。第二人稱的寫法，呼告抒情，拉近了歷史與當(dāng)代的距離，凸現(xiàn)出屈原流星般凄美的形象，也展示出作者深沉的思索與澎湃的激情。第十四式：感情真摯演說式
      模式要點(diǎn)：演講稿是在一定的場合中用來表達(dá)感情，發(fā)表意見和主張，提出號(hào)召和倡議的一種文章。其特點(diǎn)時(shí)針對性強(qiáng)，觀點(diǎn)鮮明，語言生動(dòng)想象，富有感召力。運(yùn)用時(shí)注意格式要求。例文27
      點(diǎn)亮一盞心中不滅的燈
      站在這講臺(tái)上，我知道也許我會(huì)語塞（se）。因?yàn)槲颐鎸Φ氖且粔K文化的凈土，是一片浩瀚無垠的廣袤的文學(xué)的天空，是一個(gè)有著上下五千年悠久歷史的偉大民族的神圣不可侵犯的思想精髓和文化精華。
      是的，五千年的中華文化源遠(yuǎn)流長。黃河和尼羅河泛起的是同一個(gè)文明的洪波，大禹治水和金字塔奏響的是同一個(gè)文明的凱歌。當(dāng)我們輕輕翻起經(jīng)典的一頁，我們就猶如打開了一個(gè)民族文明的潘多拉盒，古老的語言神秘莫測象幼年的伊牙斯語，古老的思想深邃精辟如一股股山中清泉。有誰能說盡一個(gè)古老民族的輝煌？
      這里，四大發(fā)明，曾是人類科學(xué)的指南； 這里，詩書禮樂，描繪了人類美好的畫卷。這里，人才濟(jì)濟(jì)，英雄輩出，群星璀璨，燦若星河； 這里，百家爭鳴，百花齊放，五彩繽紛，碩果累累；
      是這里，積淀了一個(gè)民族深沉的文化底蘊(yùn)；同樣是這里，成就了一個(gè)世界不朽的精神家園。
      君不見，從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的李白，從“欲為圣明除敝事，肯將衰朽息殘年”的韓愈到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥……是他們，代表了我們民族的不屈精神；是他們的人格，照耀著我們前進(jìn)的漫漫長路……
      君不見，從中國人的圣經(jīng)《論語》到“史家之絕唱、無韻之離騷”《史記》，從老子五千言《道德經(jīng)》到莊周名滿天下之《逍遙游》，從“竹林七賢”到李、杜、歐、蘇，從元曲到《紅樓夢》……是它們，代表了我們民族的不朽思想；是它們的睿智智慧，照亮了我們?nèi)f古不滅的心燈……
      是啊，誰不說這塊土地肥沃富饒？誰不說這片天空璀璨輝煌？誰不為這里的博大精深而沾沾自喜？誰不為這里的豐厚積淀而滿面春風(fēng)？
      當(dāng)骨子里頭浸潤了一股綿綿不斷絕的文化清泉，當(dāng)心靈深處流淌著一條千百年久遠(yuǎn)的歷史長河，這當(dāng)是一種何等的尊貴？這當(dāng)是一份怎樣的殊榮？
      然而……然而維護(hù)這種尊貴與殊榮需要多少艱辛的付出和不懈的堅(jiān)守？金錢和誘惑橫沖直撞的現(xiàn)代社會(huì)，埋葬了多少難能可貴的情懷？孔子那不學(xué)詩，無以言的時(shí)代如過眼云煙，一去不復(fù)返的是經(jīng)典的那份穩(wěn)重，文學(xué)的那份真情；處在一個(gè)眾人追逐周迅而淡忘魯迅、玩弄愛情而丟掉艾青的時(shí)代里，我不禁真的有些迷?！降缀翁幱型蹙S那“行到水行處，坐看云起時(shí)”的灑脫；何處有陶淵明那“采菊東籬下，悠然見南山”的淡遠(yuǎn)，何處有李白“相看兩不厭，只有敬亭山”的從容，何處有劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的胸襟……這是一種怎樣的失守？這種失守又是對文學(xué)的一種怎樣的褻瀆和踐踏？
      至今心中還殘存著兒時(shí)的記憶，那里有一直埋藏心底的傷悲的往事。那時(shí)候，一盞青燈，滿抽屜的教科書，便構(gòu)成整個(gè)兒時(shí)的精神世界。在沒有金錢購買書籍的讀書歲月里，我與孔子相隔迢迢千里，咀嚼著可憐的幾首唐詩宋詞，那時(shí)戴著金邊眼鏡的老師便成了我心中高貴的上帝。只是，他太貧乏而蒼白，他無法也無力承受傳承文化與播灑文學(xué)精華的職業(yè)之重，教科書上可憐的幾首唐詩宋詞最終灌溉不了我們干涸的心田，我徘徊在文學(xué)殿堂的門外，可望而不可及的苦楚像無形的手，漸漸的，拉開了我與文學(xué)的距離。再回首啊，這種空白是一種怎樣的損失和遺憾？
      于是，懷著某種情愫，我在人生道路上尋尋覓覓……尋覓一塊吸納文化精華的凈土，尋覓一片傳承文學(xué)睿智的空間。
      尋尋覓覓之后的今天，我戲劇性地竟然站到了以前老師的位置，做著號(hào)稱人類靈魂工程師傳宗接代的職務(wù)。當(dāng)然，今天，他傳承的當(dāng)是民族文化和文學(xué)之精華，他接替的當(dāng)是人類思想和精神之偉績。這是何其尊榮而沉重的責(zé)任？雖然，我可能一輩子都成不了詩人，也成不了文人，甚至連真正意義上的師者也談不上，但是，我知道，可憐的幾首唐詩宋詞最終灌溉不了干涸的心田，厚厚的金邊眼鏡也始終代表不了輝煌的思想結(jié)晶。所以，我愿意，我愿意用一生去實(shí)踐“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的信條，我愿意用一生去期待“驀然回首，那人就在燈火闌珊處”的境界。
      我想起了曾經(jīng)征服過很多國家和民族的邱吉爾。當(dāng)有人問他：“你認(rèn)為印度和莎士比亞哪一個(gè)更重要？”時(shí)，丘吉爾斬釘截鐵地回答道：“我寧愿丟掉五十個(gè)印度，也不愿失去一個(gè)莎士比亞！”是的，邱吉爾寧愿丟掉五十倍海外最大的殖民地，也無法忘記自己民族乃至整個(gè)人類歷史上出現(xiàn)的精神導(dǎo)師，更不會(huì)忘記如饑似渴地從他們那里不斷汲取精神養(yǎng)料以滋補(bǔ)民族的靈魂。今天，作為五千年悠久歷史的華夏后人，我們又怎能忘記這份來自祖先的珍貴禮物？
      現(xiàn)在，站在這講臺(tái)上，我已不再語塞。想想兒時(shí)傷悲的空白，想想今天沉重的缺失，想想先人豐厚的饋贈(zèng)，想想講臺(tái)下干涸的心靈，我便毅然點(diǎn)亮了心中不滅的火炬。那便是——在詩歌的海洋中吟詠性情，在文學(xué)的殿堂里徜徉精神，在民族文化的深厚土壤上放飛心靈，在語文的天空中播撒下文學(xué)的色彩和詩性的光輝……路正長，責(zé)任更重，但無論如何，我不感到沮喪。因?yàn)椴仍谀_下的，是深深埋入地底的寬厚的思想基石；只消一抬頭，就能看到它高高托起的人類文明的大廈，正為我們高擎著一盞萬古不滅的明燈！。例文28
      把人生的支點(diǎn)放在黨旗下 老師們，同學(xué)們：
      你們好！我演講的題目是《把人生的支點(diǎn)放在黨旗下》。
      古希臘學(xué)者阿基米德說過：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起地球?！卑⒒椎聸]有找到這樣的支點(diǎn)，他也沒有撬起過地球?？墒强嚯y的中國在八十年前就找到了拯救中國的支點(diǎn)，那就是中國共產(chǎn)黨。中國有志于振興中華的先驅(qū)，也找到了拯救中國的支點(diǎn)，那就是共產(chǎn)主義信念。誰也不會(huì)忘記，是中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)著中國人民，迎風(fēng)搏浪，戰(zhàn)勝一次又一次的驚濤駭浪：八年抗日戰(zhàn)爭，四年解放戰(zhàn)爭，推翻了三座大山，1949年月10月1日毛澤東主席在北京天安門上宣布：“中華人民共和國成立了！”中國人民從此站起來了！誰也不會(huì)忘記，無數(shù)革命烈士，在共產(chǎn)主義信念的支持下，拋頭顱，灑熱血，把自己的鮮血和摯誠傾注在黨旗上。夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真”面對屠刀高唱“殺了夏明翰，自有后來人?！北憩F(xiàn)了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的信念。方志敏在獄中，寫出了使每個(gè)中國人為之動(dòng)容的《可愛的中國》，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人那熾烈的愛國熱情。陳鐵軍、周文雍，用敵人槍聲慶賀自己的婚禮，他們頭可斷，身可死，而共產(chǎn)主義信念永不丟?！巴涍^去就意味著背叛。”沒有先烈的英勇獻(xiàn)身，就沒有我們的今天。
      毛主席說：這是萬里長征才走完了第一步。誰知道第二步、第三步并不比第一步好走。國際共運(yùn)，遭受挫折；中國建設(shè)，歷盡艱辛。我們曾以為共產(chǎn)主義很快實(shí)現(xiàn)，而實(shí)踐告訴我們欲速不達(dá)。是鄧小平告訴我們：要實(shí)事求是，要開放改革。是共產(chǎn)黨這一支點(diǎn)，撐起了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的風(fēng)帆?？窗?，一切反華反共的小丑的咀咒，改變不了中國人民建設(shè)社會(huì)主義建設(shè)的決心；一切敵視勢力的封鎖破壞，擋不住中國人民前進(jìn)的步伐?？窗。愀刍貧w了，澳門回歸了！看啊，新浦東的高樓傲視著黃浦江對岸標(biāo)志著舊上海繁華的外灘；新王府井的繁華，宣告古都的春天的降臨?！案邖{出平湖”，三峽建設(shè)，不僅讓神女驚愕；西部大開發(fā)，待騰飛的巨龍讓世人側(cè)目。亞洲金融風(fēng)暴，使好些國家與地區(qū)大傷元?dú)?，至今還未恢復(fù)。而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國始終高速發(fā)展。放眼世界，誰能不為我們的成就自豪！雖然還有人咒罵中國共產(chǎn)黨獨(dú)裁，雖然也確有人在開放的大潮中被濁浪吞沒，也確有人在迷離的現(xiàn)實(shí)中一度信念動(dòng)搖，但實(shí)踐在告訴人們：只有中國共產(chǎn)黨才能讓我們翻身解放，也只有中國共產(chǎn)黨才能讓中國繁榮富強(qiáng)！
      我不必走遍中華大地，身居佛山，就能感受到黨的春光。我看到，不久前還是魚塘菜地的城南，一座現(xiàn)代化的新城在崛起。我忘不了住進(jìn)花園般美麗的綠景城新居的特困戶激動(dòng)的淚水。我看到，不久前一落雨便水浸街的破舊的上沙，金沙新城拔地而起。我更忘不了一戶戶原居民搬回新居，笑逐顏開。是代表著中國人民根本利益的中國共產(chǎn)黨使人們安居樂業(yè)的幻想變成現(xiàn)實(shí)。我看到，黨科教興國的偉大設(shè)想使佛山新科技緊追世界潮流?；ヂ?lián)網(wǎng)成了我們青少年學(xué)習(xí)新知識(shí)、放眼五洲四海的新玩意；曾是身份象征的手提電話，已進(jìn)入尋常百姓家。固然，高科技工程才剛剛崛起，但誰還會(huì)懷疑有代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的中國共產(chǎn)黨這支點(diǎn)支撐，趕上發(fā)達(dá)國家，會(huì)是遙不可及？橫掃黃賭毒，揭批法輪功，破除封建迷信，宣傳科學(xué)思想，挖掘古鎮(zhèn)奇葩，弘揚(yáng)改革開放主旋律，佛山人的精神面貌在奮發(fā)……這正是江總書記“三個(gè)代表”的思想在佛山生動(dòng)的體現(xiàn)。
      偉大的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志提出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，而生產(chǎn)力的高速發(fā)展很大程度有賴于具備高素質(zhì)的人才。我們是黨培養(yǎng)成長的中學(xué)生，我們是黨的兒女。此時(shí)此刻，我們要把自己的理想和實(shí)際行動(dòng)與黨的事業(yè)聯(lián)系起來。周恩來總理年青時(shí)曾“為中華之崛起而讀書”，在今天，我們也應(yīng)為實(shí)現(xiàn)黨的偉業(yè)而努力！有了這樣一份使命感，我們就能像革命前輩一樣，把人生的支點(diǎn)放在黨旗下。也正是這份使命感，時(shí)刻鞭策著我們踏踏實(shí)實(shí)地邁好每一步?；蛟S，對于還是中學(xué)生的我們來說，黨的建設(shè)事業(yè)離我們還遠(yuǎn)，其實(shí)，今天的每一堂課，每一道練習(xí)題，每一次有益的課外活動(dòng)，都是為明天參與祖國“四化”建設(shè)作準(zhǔn)備，都是為找準(zhǔn)人生的支點(diǎn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
      同學(xué)們，當(dāng)我系上紅領(lǐng)巾，唱著“我們是共產(chǎn)主義接班人”時(shí)，我就知道了要熱愛共產(chǎn)黨；當(dāng)我站在共青團(tuán)團(tuán)旗前舉起右手宣誓時(shí)，我就應(yīng)明白要把人生的支點(diǎn)放在黨旗下。通過在我校青年黨校的學(xué)習(xí)，我對黨在民族振興的偉大事業(yè)中的作用有了深刻的了解；在走訪多位老黨員之后，我為他們對共產(chǎn)主義事業(yè)的執(zhí)著追求而深深感動(dòng)。有多位同學(xué)鄭重地向?qū)W校黨組織遞交了入黨申請書。他們表示：要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，要做“三個(gè)代表”的急先鋒。為把“把人生的支點(diǎn)放在黨旗下”這點(diǎn)口號(hào)變成現(xiàn)實(shí)，我們就必須從現(xiàn)在做起，從小事做起。當(dāng)我們以自己的科技發(fā)明大大提高了生產(chǎn)力時(shí)，當(dāng)我們用我們生花之筆為人民寫出一部佳作時(shí)，當(dāng)我們用自己的歌喉唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音時(shí)，我們就能自豪地說，我們繼承了先輩光榮傳統(tǒng)，我們無愧于黨的兒女！
      同學(xué)們，把人生的支點(diǎn)放在黨旗下吧！我們將無愧于人民，無愧祖國，我們的一生就會(huì)無悔無憾了！
      我的演講完了，謝謝大家！
      第十五式：短小精悍隨筆式
      模式要點(diǎn)：隨筆是一種短小活潑的文體。其表現(xiàn)形式靈活自由，可以抒情、敘事、說物或評論。常見的隨筆有三類：記敘性隨筆，議論性隨筆，說明性隨筆。寫議論文時(shí)我們可以采用議論性隨筆得寫法。寫隨筆，內(nèi)容必須真實(shí)，不可虛構(gòu)。寫時(shí)要保持輕靈的心態(tài)，不刻意求工，但求如實(shí)地再現(xiàn)生活，展露個(gè)性，抒寫真情，出語自然、流暢，了無掛礙。隨筆的美，正是在這些地方。用隨筆寫出的真實(shí)可信、生動(dòng)活潑、詞語優(yōu)美、有詩情畫意的好文章，常常會(huì)得閱讀老師的青睞。
      例文29 學(xué)會(huì)欣賞 現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，增加了人的精神壓力，讓人沒有閑暇理會(huì)自己的身心健康，沒有閑情逸致去欣賞生活的樂趣。紛繁的世界、嘈雜的都市、緊張的工作，一切都顯得機(jī)械、無味。以至于有些人活得很累。
      不要以為把清早的時(shí)間用來欣賞世界是在浪費(fèi)光陰。早晨清新的空氣，鳥兒婉轉(zhuǎn)嘹亮的叫聲，往往會(huì)給人帶來美好的心情。以旁觀者的眼光觀察周圍的事物，欣賞之余，你會(huì)覺得一切是那么的有趣和美好，能夠品味出生活中的許多滋味。我們只有懂得欣賞，才會(huì)為壯麗的日出而歌，為絢爛的彩霞而詠，為花開而笑，為雨落而喜。這樣的美麗心靈、陶冶情操的心態(tài)，該是何等的愜意。
      生活中的幽默、趣味和歡樂總是無所不在的，能給我們以愉悅的心情。生命是美麗的，工作是美麗的，社會(huì)就是一個(gè)大舞臺(tái)，每天都在上演著精彩的節(jié)目。如果我們每天總是忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，與時(shí)間比速度，與金錢拼體力，讓生命承受著過多的沉重，這么一直累下去，最后到底是圖什么呢？哪里能體會(huì)到生活帶給我們的享受。難道做人就應(yīng)該拼命地工作與掙錢，這樣對自己不是太殘忍了么？ 在社會(huì)生活中，每個(gè)人都渴望得到別人的欣賞，同樣，每個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)去欣賞別人。欣賞與被欣賞是一種互動(dòng)的力量之源。學(xué)會(huì)欣賞，會(huì)使我們的生活變得輕松愉快，促使我們更加熱愛生活。欣賞是一種給予，一種馨香，一種溝通與理解，一種信賴與祝福。學(xué)會(huì)欣賞應(yīng)該是一種做人的美德和優(yōu)雅的氣質(zhì)。
      汪曾祺說過：“生活是很好玩的。”所以他一輩子都是以欣賞的眼光看待周圍的一切，在生活中發(fā)現(xiàn)和歌頌美的東西。培根說：“欣賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開的花朵?！睂W(xué)會(huì)欣賞之后，我們就會(huì)像喜劇大師那樣，善于從生活中發(fā)現(xiàn)美的和幽默的因素，做到笑口常開。在人生的道路上，學(xué)會(huì)一路走著欣賞風(fēng)景，讓生命放棄沉重，你會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍的一切是那么的多姿多彩，充滿著蓬勃的生機(jī)，有了這種充實(shí)健康的精神生活，心態(tài)自然間就快樂和自信起來。第十六式：親切感人書信式
      模式要點(diǎn)：書信，是個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與組織、組織與組織之間，借助文字交流思想感情或互通情報(bào)的一種應(yīng)用文體。從高考寫作的實(shí)際看，有些考生借助這種形式，運(yùn)用文學(xué)手法，寫出了感情真摯的令閱卷老師歡喜的好文章。
      多姿多彩的生活，每天都在撥動(dòng)著人們的心弦。采用書信的形式來寫作，把心中的那份情思，把美好的意象，用甜美與酸楚的感受融會(huì)到書信中，未嘗不可。但此式不宜濫用。例文30 父親，我愛你！尊敬的父親：  “父親”，當(dāng)我以這兩個(gè)有些沉重的字稱呼你時(shí)，我的心更加沉重；在這安靜的考場，想到了你，以這樣的形式給您寫信，我真想哭。
      曾經(jīng)，當(dāng)媽媽還在世時(shí)，你是那樣的健朗。在我心中，你是我的偶像，我時(shí)時(shí)為你感到自豪。從媽媽幸福的眼眸里，我知道了你是媽媽一生的依靠。而你，確實(shí)如一把傘，風(fēng)雨里為我們擋去潮濕，烈日下為我們遮去酷暑。您，我的父親，母親的依靠，我的偶像。還記得嗎？曾經(jīng)，我們的家是那樣的窮，媽媽在家?guī)Ш⒆?，你一個(gè)人在外面風(fēng)里來雨里去，每月拿著那一點(diǎn)微薄的工資糊口，可你從無怨言，從不厭倦。那一天，你下崗了。媽媽獨(dú)自坐在沙發(fā)上垂淚，她不知道以后家里的日子怎樣才能過下去，不知道以后的路怎樣熬下去。父親，我親愛的父親。你走到媽媽面前，握著她的手，一字一句地說：“鳳啊！別哭，天塌下來我頂著，我一個(gè)堂堂男子漢，難道連個(gè)家都養(yǎng)不活？”是的，以后的日子，你早出晚歸，靠著健康的體魄和別人微薄的資助，你重新開始，在人心險(xiǎn)惡的商海摸爬滾打，不知疲憊。每次看到你熬紅的雙眼，蒼老的面容，日益增多的白發(fā)，媽媽眼里總是蓄著淚水，而我總是一次次地告訴自己，長大后要像父親一樣有出息。那年春天，陽光和暖，你將你一年辛苦賺來的錢放到母親手里，告訴母親：“鳳兒，你以后和孩子有好日子過了?！蹦赣H一面點(diǎn)頭一面淚落如珠，而你也哭了，當(dāng)你把臉別到一邊時(shí)，我告訴自己：父親，即使你一無所有，但只要有你，我們依然會(huì)活得很快樂。父親，我親愛的父親。
      那天，天氣陰冷，就像今天。媽媽在艱難地支撐了半年后，還是被那可恨的病魔奪去了生命。那天，你眼睛紅腫，衣著單薄，我一時(shí)覺得你蒼老了許多，像一棵茁壯的樹突然被人一下子砍倒在地。那晚，你告訴我，孩子，以后的路你要自己走了。父親，為什么要告訴我這些，為什么？
      多少個(gè)夜晚，我坐在家門口等你，而你總是醉醺醺地回家，對于流淚的我，你似乎已看不見。別人說你會(huì)打麻將了，我大吃一驚，當(dāng)終于有一天幫你洗衣服，看到那張欠條時(shí)，我信了。又有人說，你會(huì)跟村里的幾個(gè)人去抽一種很特別的煙，頓時(shí)我呆住了，連眼淚都落不下來了。父親，我親愛的父親，你告訴我，這不是真的，我不愿在失去母親后，再失去一個(gè)健全的父親，我永遠(yuǎn)不愿自己變成一個(gè)孤兒。
      母親，如果你在天堂里，你能看到我們，那就請你告訴父親：“即使已沒有了我，但也并不等于失去了一切。這些困難與曾經(jīng)艱苦的日子相比，又算得了什么？”父親，知道嗎？這點(diǎn)挫折，算不了什么，雖然失去了最親愛的人，但我們還可在人間為她祝福。而母親在天有靈，一定希望我們過得很好，希望你能頂起生活的一片藍(lán)天。父親，我愛你，從頭開始吧，母親會(huì)為我們祝福的，況且我永遠(yuǎn)也不愿失去你?。〈酥戮炊Y
      深愛你的女兒
      2004年6月7日  點(diǎn)評：
      字字情，聲聲淚，這一篇飽含著父女深情的優(yōu)秀散文，讀來令人感慨噓唏，熱淚盈眶。昔日勇于直面艱難困苦、戰(zhàn)勝挫折的父親，一個(gè)能為妻兒遮風(fēng)擋雨、頂天立地的男子漢，竟在妻子病故之后，一味放大痛苦，精神瀕于崩潰，急遽地沉淪下去。女兒為此萬箭穿心，痛心疾首，她詳細(xì)地哭訴往事，希冀喚起父親正視挫折的堅(jiān)毅與勇氣，再度堅(jiān)強(qiáng)地站起來，頂起生活的一片藍(lán)天。文章寫得情真意切，沒有絲毫的夸飾和矯情，樸實(shí)無華，感人肺腑。尤其是那些對父親深情的呼喚，一聲聲，一句句，重重地叩擊著讀者的心靈……
      表達(dá)上偶有不當(dāng)之處，如“不知道以后的路怎樣熬下去”“在人心險(xiǎn)惡的商海摸爬滾打”等。
      第十七式：以情動(dòng)人抒情式
      模式要點(diǎn)：寫文章的目的之一是抒發(fā)感情。抒情的方式有直接抒情和間接抒情兩種。不借助其他手段而直接抒發(fā)自己對人對事的看法和感想，即是直接抒情。利用情景描寫、環(huán)境描寫等來間接傳達(dá)感情，即是間接抒情。抒發(fā)真實(shí)情感，這種方式看上去比較簡單易行，但要想真正打動(dòng)讀者，還得下點(diǎn)功夫：一：要情真意切，二：要樸實(shí)自然，三：要融會(huì)美好意象，四：要巧用編織技巧。例文31 你就是一道風(fēng)景
      蜜蜂羨慕雄鷹能夠搏擊藍(lán)天自由翱翔，卻忘了自己能傳播花粉，使大自然碩果累累；沙礫羨慕碧玉青翠欲滴價(jià)值可觀，卻忘了自己能墊基鋪路以成就萬丈高樓平坦大道；丑小鴨羨慕白天鵝潔白無暇萬般美麗，卻不知自己也有獨(dú)特的風(fēng)采；我們羨慕別人功成名就一路歡歌卻不知自己也是一道風(fēng)景。
      在人才濟(jì)濟(jì)的大學(xué)校園里，你可能很努力，但偏偏不被重視；你可能很要強(qiáng)，但偏偏相貌平平，才華不出眾；你沒有令人羨慕的成績，也沒有引以自豪的特長；面對意氣風(fēng)發(fā)的同窗，自卑像一座大山，壓得你喘不過氣來，無星無月的日子，也無人喝彩。
      其實(shí)，無人喝彩的你也是一道風(fēng)景。人海茫茫，大多數(shù)人都是平凡得不能再平凡的普通人，所以沒有更多的喝彩者。生命原本是平等的，生于世界上，存在于宇宙間，你不比別人多，也不比別人少。同頂炎炎烈日，共沐皎皎月輝，心智不缺，心力不壓，只要勇于展示自己的個(gè)性及風(fēng)采，你就是一道風(fēng)景。
      梅花有梅花的風(fēng)韻，紅杏有紅杏的麗姿，河流有河流的隨意，山石有山石的險(xiǎn)峻，作為世上獨(dú)一無二的你，總有自己的專長，自己的可愛之處。站在屬于自己的位置，給蒼白的四周以絢爛，給庸俗的日子以詩意，給沉悶的空氣以清新，你就是一道風(fēng)景。即使貌不及潘安，才不及宋玉，你也是一道風(fēng)景。不必艷羨牡丹的高貴，百合的幽雅，作一朵不起眼的野菊花，在遼闊的田野里吸吮泥土的力量，默默地生長。春的萌動(dòng)，夏的奮發(fā)，秋的成熟，冬的蟄伏，每一個(gè)鮮明的段落都貫穿生命的過程，終有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)屬于自己的精彩。例文32 交流如------
      交流如雨絲般細(xì)微但不乏晶瑩閃亮，它奔向大地，匯成細(xì)流，義無返顧地流入心靈交匯的江河。
      交流如雨滴般無聲勝有聲，一滴一滴默默地流墜，碾著時(shí)光的足跡，最終滴穿了人與人之間如磐石般堅(jiān)硬的隔閡。
      古人有訓(xùn)：君子之交淡如水，小人之交甘如澧。君子之交是心與心的交流，是一種與天共存的默契，如絲縷般交織在一起。
      當(dāng)俞伯牙依水將瑟瑟琴聲幽繞山谷的時(shí)候，于江之上的鐘子期聽得如癡如醉。那么深?yuàn)W而又玄要的琴聲，竟被鐘子期如此巧妙地領(lǐng)悟。你難道不認(rèn)為這正是心與心之間的交流嗎？
      依山臨江的感受讓鐘子期感嘆世間竟有如此一位能與之交流的知己。
      所以當(dāng)鐘子期去世后，俞伯牙斷琴而誓，不再彈琴。是啊，缺了知己，缺了可與心交流的人，存在的意義何在？
      這個(gè)故事曾在千百萬華夏子孫的內(nèi)心泛起波瀾，它讓人懂得人與人之間需要的正是心靈與心靈的交流。
      人與人之間交流難，但人與物之間的交流又談何容易。
      “我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的李白面對仕途的坦淡，毅然選擇了與山川秀水為伴?！鞍材艽呙颊垩聶?quán)貴”的煩惱拋之腦后，與大自然交流，才是他人生樂趣所在。與月邀相懷而后臥水而終的死去，更讓人覺得李白對萬物的依賴。
      還有“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明在與自然的交流中找到了恬靜；“我以我血薦軒轅”的魯迅在與“野草”的交流中找到了堅(jiān)定；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹在與洞庭湖的交流中找到了人生的奮斗目標(biāo)。
      交流如水，緣古至今，奔流不息；
      交流如茶，淡而清香，愈漸愈濃。“明月松間照，清泉石上流”的王安石在與山的交流中體味了另一番人生的境界；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的王勃在與黃鶴樓的交流中領(lǐng)略了一種超脫自然的感嘆。
      交流如斧，劈開的是兩種世界。
      交流如針，縫上的是不同人生。例文33 學(xué)會(huì)等待
      人的一生就是一個(gè)等待的過程。不管你在意不在意，人活著，等待就跟著你生命的腳步在走。在等待理想的實(shí)現(xiàn)，在等待真摯的友誼，在等待醉人的愛情，在等待地位和金錢以及那可以言說或不能言說的人生中的種種。一個(gè)又一個(gè)，一次又一次的等待就這樣貫穿了人的一生。你必須堅(jiān)持這些等待，除此而外，你別無選擇。
      等待充滿了時(shí)間，等待充滿了空間。等待很美。在那些漫長的永無盡頭的等待中，你用美好的理想和純情的目光裝扮每一個(gè)平平淡淡的日子；你用夢幻的花香，熏染一個(gè)接一個(gè)的明天；等待讓你充滿了柔情和憧憬，等待也會(huì)給你一種美妙的牽掛；或許你要等待的東西在一夜夢醒后的晨暉中悄然來臨，這樣的等待，很美！等待很苦。有時(shí)候常常流溢著寂寞和孤獨(dú)，等待常常讓你焦躁不安，等待讓你忍受你想或者不想，你該或者不該，你能或者不能忍受的一切；或許這種等待會(huì)是你永遠(yuǎn)望眼欲穿的期盼，這樣的等待，很苦！等待交織著汗水和淚水，等待交織著美善與丑惡，等待交織著平庸與崇高，等待交織著成功和失敗，等待交織著苦痛與歡樂，等待交織著溫馨與孤獨(dú)，等待交織著忘卻和懷念。
      滾滾紅塵，開始于等待。紅塵滾滾，結(jié)束于等待。幾乎每一天都有人問你，你或許也同樣在問別人：在等誰？等什么？有時(shí)你能回答的出來，但更多的時(shí)候，你卻回答不出?；蛟S你根本就不知道自己在等誰或者在等什么以及為什么等，但你一定知道你一直在等。
      人的一生就是一個(gè)等待的過程，當(dāng)你放棄了等待的時(shí)候，就意味著你放棄了希望，放棄了人生的一切。品味等待，為了你短暫而又漫長的一生。學(xué)會(huì)等待，為了你艱辛而又美麗的一生。給自己一點(diǎn)耐心吧，其實(shí)等待也是美好的。第十八式：蒙太奇剪輯式
      模式特點(diǎn)：電影中有一種“蒙太奇”手法，是指把許多鏡頭剪輯組織起來，使之構(gòu)成一部前后慣連、首尾完整、主題統(tǒng)一的影片。高考中，有的考生利用這種“蒙太奇”手法來寫文章，將那些時(shí)間或空間跨度大、線索或頭緒紛繁的材料，穿插組織起來，靈活回答了話題，顯示了考生的才氣和應(yīng)變能力。這一形式即為“蒙太奇剪輯式” 例文34
      作文題目：生活中有各式各樣的紀(jì)念，節(jié)日慶典是紀(jì)念，樹碑立傳是紀(jì)念，種一棵樹或?qū)懸黄恼乱彩羌o(jì)念……真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音。請以“紀(jì)念”為話題，寫一篇文章，不少于800字。
      不能忘記的過去
      ———反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年
      六十年前，法國，諾曼底，猶他海灘，一隊(duì)又一隊(duì)的美國與英國士兵冒著槍林彈雨向前方的碉堡沖去，一個(gè)接著一個(gè)的戰(zhàn)士倒下了，仍然有人吶喊著向前奔跑，片刻，鮮血染紅了整個(gè)海灘……
      六十年前，蘇聯(lián)，斯大林格勒，前線，一輛又一輛的卡車載著剛從訓(xùn)練營里出來的新兵，軍官在車上喊著：“我們不需要活著的逃兵！”話音剛落，就有一枚彈片擊穿他的頭顱。新兵們被趕下車，有的人拿到槍支，有的人則只拿著子彈，擴(kuò)音器里不斷地重復(fù)一句話：“沒有拿到槍的，跟在有槍的后面，有槍的同志犧牲了，沒有槍的同志就拿起他的槍，繼續(xù)沖鋒……”
      六十年前，中國，東北，某個(gè)村莊，晚上，一名光著膀子的中年人扶正了掛著一把寒光閃閃的大刀的帶子，轉(zhuǎn)過身對著一群村民，其中有十幾歲的小伙子，也有頭發(fā)斑白的老者，他們同樣背著大刀。那中年人說：“都沒讓家里人知道吧？”眾人都沉默不語，中年人把手一揮，“那走吧?！卑雮€(gè)時(shí)辰后，日軍基地里慘叫聲、槍炮聲和金屬碰撞的聲音接連不斷，月光映在刀刃上也有了悲憤的色彩，隨著刀的揮動(dòng)不停地閃耀。隨著最后一聲槍響，再也找不到地面上的月光……  戰(zhàn)爭，除了死亡和毀滅，什么都不能帶給我們。戰(zhàn)爭給我們留下了慘痛的記憶，也留下了英雄，為了正義與和平而獻(xiàn)身的英雄，我們無法忘記，忘記戰(zhàn)爭，忘記死亡與毀滅，更不能、不應(yīng)忘記戰(zhàn)爭中的英雄們，是他們結(jié)束了戰(zhàn)爭，停止了毀滅，用他們的死亡，代替了別人的死亡。
      戰(zhàn)爭結(jié)束了，就讓我們來紀(jì)念沉睡的英雄。
      六十年后的今天，法國，諾曼底，猶他海灘，當(dāng)年在此浴血奮戰(zhàn)的老兵，穿上了掛滿勛章的軍裝，走在路上，人們向他們喝彩，為他們歡呼，同時(shí)他們也發(fā)現(xiàn)，老兵們的笑容如此沉重……
      六十年后的今天，俄羅斯，莫斯科紅場，這里是慶祝，或許應(yīng)該說紀(jì)念二戰(zhàn)勝利六十周年的主要場所，來自全世界的英雄們，受到各國領(lǐng)導(dǎo)人尊敬、贊頌。
      六十年后的今天，中國，東北，某個(gè)小鎮(zhèn)，一個(gè)班的學(xué)生，在一位八十多歲的老人的帶領(lǐng)下，來到了一座紀(jì)念碑下，老人講述了當(dāng)年自己殺敵、幸存、逃脫的經(jīng)歷，依然是激動(dòng)不已，他唱起了那首令他熱血沸騰的歌：“大刀向敵人頭上砍去……”學(xué)生們流淚了……紀(jì)念，為了不能忘記的過去。簡評
      以紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年為材料的作文在這次閱卷中數(shù)見不鮮，這篇高分作文能在瞬間攥取閱卷老師的眼光，其特點(diǎn)在于它新穎的電影蒙太奇手法和緊湊的對比結(jié)構(gòu)。文章前后呼應(yīng)，首尾圓合，語言優(yōu)雅凝練而富有跳躍感，歐亞兩大戰(zhàn)場匯于一處，前后六十年歷史相聚瞬間，圍繞“紀(jì)念”這一主題鋪陳開去，給讀者帶來一股強(qiáng)烈的視覺沖擊和情感震撼，考生熟練的文字駕馭能力和豐厚的文化底蘊(yùn)
      亦展露無遺?？紙黾本湍苡腥缡羌炎?，實(shí)屬難能可貴。
      例文35 看著我的眼睛
      還記得人魚公主與王子的故事嗎？面對王子圣潔的邀請，人魚含淚卻微笑著接受，縱然柔軟的腳似水流年刀尖上滑過，人小魚未曾凌亂她的舞步。每次讀到這個(gè)故事都忍不住淚眼婆娑，小人魚用她對王子真摯的情感充分認(rèn)識(shí)到女巫囈語中的深邃。正是深深的感情讓她對愛與生存有了最深刻的認(rèn)識(shí)。
      看到懸崖上的樹了嗎？它一直靜靜地立在那里。小鳥飛過，留下了不屑的嬉笑：“等待這棵樹的只會(huì)是養(yǎng)料耗盡后的死亡吧。”老鷹掠過，炯炯目光后是深深的思索，將巢搬上絕壁上的枝頭，“我知道，”老鷹說，“只有你才是強(qiáng)者，只有你知我才能巔峰的貧瘠?！薄翱粗业难劬?，”樹緩緩地對無說，“鷹和我是親近的，當(dāng)彼此深入了解，才能有深刻的認(rèn)識(shí)啊。”于是我明白，正所謂“一生二，二生三，三生萬物”，只有對事物深入地探究，與之建立新親密的關(guān)系，用真摯的情感才能對事物有最清楚的認(rèn)識(shí)。
      記得流浪異域，足跡遍布撤哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環(huán)境，為什么要去領(lǐng)略凄林與絕境的戰(zhàn)粟？是漫天黃沙翻滾的友渾，是“大漠孤煙直，長河落日圓”的幽遠(yuǎn)，還是駝鈴聲聲的悠揚(yáng)？我的青春沒有撒哈拉，但從她的文字中我領(lǐng)悟到，正是她對沙漠的渴望，是她對情感的渴望讓她走入撒哈拉，從而擁有不同尋常的認(rèn)知?！翱粗业难劬?，”三毛幽幽地對我說：“只有懷著一份深深的感情，只有還帶著對它的向往，只有縮短與它感情的距離才能真正地領(lǐng)悟到沙漠?！庇谑俏颐靼祝J(rèn)知的本質(zhì)在于求索，求索的動(dòng)力在于感情。只有感情的親近才能喚起深入的求索，然后才能深刻地認(rèn)知。
      一幅幅畫面在眼前靜靜閃過，會(huì)在海邊的海明威，撫摸著向日葵的幾·高……“看著我的眼睛。”你們輕輕地說，于是我明白，對事物親密，讓你們對事物有了最完美卻也最孤獨(dú)的認(rèn)知。
      哀怨的音樂已悄悄響起，小人魚靜靜來到王子床邊，深深地一吻，將匕首拋入大海，直到此時(shí)，王子才對小人魚有了最深的感情，于是才去認(rèn)知。縱然小人魚化作一個(gè)泡沫或是一片云彩，但擁有王子親密的感情，全面真實(shí)地認(rèn)知，我想，小人魚會(huì)笑的，因?yàn)?，因?yàn)槲艺粗难劬ΑＣ麕燑c(diǎn)評：這篇作文采取了“蒙太奇”手法，將幾個(gè)看似不相干的片斷合輯在一起。邏輯嚴(yán)密。文章選材不是簡單的生命疊加，而是在不斷拓展深化。文章以人魚故事首尾照應(yīng)，但卻有著流動(dòng)之感。
      此外，該文以散文的筆調(diào)、詩畫的語言、巧妙的構(gòu)思，構(gòu)成了一道亮麗的風(fēng)景，得滿分無可厚非。
      第十九式：立意先行題記式
      模式特點(diǎn)：在文章的開頭，正文之前，寫幾句含意永的話作為全篇的“綱繩”不僅可以使自己的布局和構(gòu)思不落俗套，也能讓閱卷老師“心領(lǐng)神會(huì)”把握你的文章主旨。用題記這一招來寫高考作文，最近幾年很時(shí)興，而且經(jīng)久不衰，恐怕與這種好的效果分不開。寫題記時(shí)，要注意題記的文字與全文的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，題記的方式可以是名人名言，也可以是富有哲理的句子，還可以是自己擬的“警句”。題記的文字應(yīng)該簡短鮮活而富有詩意。例文36
      生活就是九十九個(gè)回合
      生活就是不斷面對新地挑戰(zhàn)。生活，就是面對失敗何挫折。生活，就要正視錯(cuò)誤何過失。
      ------題記
      最近讀了美國總統(tǒng)尼克松的“最新回憶錄”，這位總統(tǒng)因“水門事件”而下臺(tái)，但他在回憶錄中卻以坦然的態(tài)度回顧了“水門丑聞”。其中有位先生曾在他辭職之后給了他這樣一句忠告：
      “不管你是已經(jīng)被打倒，還是快要支持不住了，請你時(shí)時(shí)刻刻不要忘記，生活就是99個(gè)回合。”
      據(jù)說這一段話使尼克松下決心在數(shù)年后又投身公眾舞臺(tái)。生活就是99個(gè)回合!因?yàn)椤?/p>
      生活就是不斷地面對新的挑戰(zhàn)。當(dāng)你一帆風(fēng)順、勢如破竹的時(shí)候，切勿得意，切勿大意，幾個(gè)回合的勝利并不可靠，生活有90多場考驗(yàn)。
      生活，就要面對失敗和挫折。當(dāng)你一蹶不振、悲觀喪氣的時(shí)候，切勿自暴自棄，幾個(gè)回合的碰壁又算得了什么，后邊還有90多個(gè)機(jī)會(huì)。
      生活，就要正視錯(cuò)誤與過失。當(dāng)你后悔莫及、情緒低落之時(shí)，切勿鉆牛角尖，切勿背包袱，一失足又何必成千古恨，前路還有90多個(gè)山峰!天才作曲家貝多芬在他26歲那年就耳聾了，“耳朵日夜作響，內(nèi)臟也受劇烈痛楚的折磨，聽覺越來越衰退”。在這肉體的痛苦之上，又加上失戀的摧殘，使他幾乎已到了顛蹶的關(guān)頭。然而，貝多芬是頑強(qiáng)地活了31年，而他的許多作品都是耳聾后寫成的。這靠他的堅(jiān)強(qiáng)的意志與信念，請看他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白：“我要扼住命運(yùn)的咽喉。它決不能使我完全屈服……噢!能把人生活上千百次，真是多美!” 貝多芬沒有在頭幾個(gè)回合就心身崩潰，他堅(jiān)持他“人生活上千百次”，他贏了那90多個(gè)重大回合。
      我們再來看一個(gè)普通的孩子。這是一個(gè)12歲的法國兒童巴卡，他在游戲時(shí)發(fā)現(xiàn)了一顆二次大戰(zhàn)時(shí)留下的地雷。結(jié)果地雷爆炸，這孩子雙目失明。小小過失也許就毀了他的一生。然而，不!31年過去，這位“盲人”卻成了轟動(dòng)歐洲的攝影家。盡管他看不到自己所拍的照片，他卻能靠聲音對焦來拍出一些獲獎(jiǎng)的作品，尤其擅長拍姿勢優(yōu)美及輕松的照片。原來，他從小就喜愛拍照，決心成為一個(gè)攝影家。一個(gè)大的挫折(對其他人來說也許是毀滅性的)并未粉碎他的夢想。
      “兩眼瞎了并不是說我必須放棄攝影，事實(shí)上，在暗房工作對我來說沒有什么區(qū)別?！卑涂ㄓ謯^起投身那90個(gè)回合，他經(jīng)歷了常人想象不到的種種困難，甚至失敗。但他畢竟還是使自己的夙愿獲得了成功。一位詩人曾經(jīng)這樣寫道： “歲月伴隨著落葉漸漸枯黃，生命能不能再伴枝條發(fā)綠? 你等等看吧，你要等待?？傆幸惶爝€會(huì)有繁花。”
      這里說的是信念，除了信念，除了等待，更重要的也許就是行動(dòng)，是“99個(gè)回合”的周而復(fù)始的戰(zhàn)斗。
      99個(gè)回合，當(dāng)然不可能百戰(zhàn)不殆，有失敗，有挫折，有錯(cuò)誤，有過失，并不奇怪，而且這失敗、挫折、錯(cuò)誤、過失，本身就是豐富多彩的人生組合元素。只要善于品味，酸甜苦辣麻，皆可入宴席!歌德曾吟嘆道：“痛苦留給你的一切，請細(xì)加回味!苦難一經(jīng)過去，苦難就變?yōu)楦拭??！比松伢w驗(yàn)，從這個(gè)角度來說，99個(gè)回合又是一筆寶貴的精神財(cái)富，需要人們從各個(gè)方面去研究它、吸取它、批判它。對人生的重大回合、關(guān)鍵時(shí)刻，認(rèn)真總結(jié)，反復(fù)解剖，將會(huì)給自己、給歷史留下寶貴的啟示。
      ===============
      議論文寫作中的一句話經(jīng)典論據(jù)
      1、勤奮與成功或堅(jiān)持與成功
      我國著名的語言家、教育家葉圣陶，一生勤奮，共出版了400多部著作。
      2、執(zhí)著與成功或逆境與成功
      諾貝爾在發(fā)明炸藥時(shí)，炸死了親人，也炸傷了自己，但他還是堅(jiān)持試驗(yàn)，終于取得成功。
      3、自信與成功或機(jī)遇與成功
      1973年，拿破侖還是一個(gè)普通士兵，在參加攻打土倫的戰(zhàn)役時(shí)，他敢于提出自己的作戰(zhàn)方案，最后被采納，戰(zhàn)斗勝利后，他被重用，從此
      步步高升。
      4、獨(dú)立與成功或自強(qiáng)與成功
      原南非總統(tǒng)曼德拉從小自強(qiáng)自立，經(jīng)過幾十年的奮斗，終于成為著名的政治家。
      5、淡泊名利或謙虛與成功
      美國科學(xué)家愛因斯坦譽(yù)滿全球，獎(jiǎng)杯無數(shù)，但他視之如草芥，不以為然。
      6、堅(jiān)定的友情
      宋朝大詩人蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案下獄，但好友秦觀仍舊與他友好如初，并寧愿與他一起受罪。
      7、敬老典范
      1962年，已是國家副總理兼外交部長的陳毅元帥為大小便失禁的母親換洗褲子。
      8、愛幼典范
      湖北小女孩吳青患了先天性的心臟病，上海各界人士為她捐款2.85萬元，在各界人士的關(guān)懷下，她終于病愈出院。
      9、嚴(yán)謹(jǐn)與成功
      美國當(dāng)代小說家，諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者海明威，寫作態(tài)度非常認(rèn)真，寫《永別了，武器》的最后一頁共修改了39次才定稿。
      10、粗心與失敗
      1986年1月28日，美國“挑戰(zhàn)者”號(hào)航天飛機(jī)因一個(gè)小小的橡皮墊圈失效而導(dǎo)致發(fā)射失敗。
      11、勤能補(bǔ)拙
      三國東吳大將呂蒙，因小時(shí)無機(jī)會(huì)讀書，到了當(dāng)大將時(shí)，常因無知識(shí)而被人譏笑，后來他發(fā)奮苦學(xué)，終于成了文武雙全的大將。
      12、積累與成功或堅(jiān)持與成功
      元未明初人陶宗儀，在勞動(dòng)時(shí)，常把自己的心得或佳句記錄在隨時(shí)摘下的樹葉上，堅(jiān)持了十幾年，積下了十幾缸的“筆記”，終于靠它完
      成了著名的《輟耕錄》。
      13、惜時(shí)與成功或勤奮與成功
      巴爾扎克在生病時(shí)，一天只睡4個(gè)小時(shí)，其余都用來寫作，正是他這種勤奮的態(tài)度使他成為偉大的作家。
      14、博學(xué)與成功或知識(shí)與成功
      毛澤東在詩、詞、軍事、政治、歷史等各方面都是博學(xué)多才，這與他勤奮好學(xué)的精神分不開的，僅在1974年，他借過、看過的書就有1100  冊。
      15、好問與成功或謙虛與成功
      一代圣人孔子曾說：“三人行，必有我?guī)熝伞?。他的博學(xué)多才，與他的勤奮好學(xué)、不恥下問的精神是分不開的。
      16、求實(shí)與成功
      日本著名微生物學(xué)家北里柴三郎，他敢于指出導(dǎo)師論文中的錯(cuò)誤，他最終靠這種求實(shí)的精神取得了成功。
      17、刻苦與成功或堅(jiān)持與成功
      京劇演員關(guān)肅霸，幾十年如一日，扎實(shí)實(shí)地練功，最終成為身懷絕技的演員。
      18、尊師與成功或好學(xué)與成功
      五代時(shí)期南唐畫家鐘隱，為了多學(xué)技藝，屈身拜名氣不如他大的乾暉為師。
      19、思考與成才
      潛艦的發(fā)明者萊克是一次游戲時(shí)扔酒瓶時(shí)，因善于思考才得到啟示的。
      20、堅(jiān)持與成功或執(zhí)著與成功
      司馬遷寫《史記》花了15年，達(dá)爾文寫的《物種起源》花了20年。
      21、實(shí)踐與成功
      李時(shí)珍為了寫好《本草綱目》，經(jīng)過了幾十年的實(shí)踐，才定稿。
      22、創(chuàng)新與成功
      周信芳在學(xué)京劇時(shí)，因善于創(chuàng)新，最終成為麒派藝術(shù)的創(chuàng)始人。
      牛頓晚年因保守而無所作為。
      23、自信與成功或自薦與成功
      戰(zhàn)國時(shí)的毛遂，因?yàn)樽孕?，敢于自薦，最終成為卓越的外交家。
      24、勇敢與成功或自信與成功
      1818年，挪威16歲的阿爾貝，因自信、勇敢，敢證明著名的世界數(shù)學(xué)難題，經(jīng)過幾年的努力，終于取得成功。
      25、探索與成功或執(zhí)著與成功
      葡萄牙航海家麥哲侖，因勇于探索，終于證明了地圓說。
      26、拼搏與成功
      跳水名將伏明霞在為亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)作準(zhǔn)備時(shí)，是帶傷訓(xùn)練的，正是她的這種勇于拼搏精神，使她取得了成功。
      27、毅力與成功或執(zhí)著與成功
      當(dāng)代成功人士李陽，大學(xué)時(shí)的英語極差，為了考試過關(guān)，他幾年如一日的復(fù)述了10本英語原版書，終于通過了四級(jí)考試，成為當(dāng)代中國人
      學(xué)英語的典范。
      28、信念與成功
      16世紀(jì)，波蘭科學(xué)家哥白尼因堅(jiān)持信念，最終推翻地球中心學(xué)說，建立了太陽中心的學(xué)說。
      29、誠實(shí)與成功
      美國前總統(tǒng)林肯，因誠實(shí)而被人愛戴，最終當(dāng)上總統(tǒng)。
      30、合作與成功
      世界名牌旅店希爾頓是靠善于合作的團(tuán)隊(duì)取得成功的。
      31、人才與成功
      第二篇：高考議論文寫作如何充分說理
      高考議論文寫作如何充分說理
      高考議論文寫作如何充分說理
      “道形于言，敘理成論”，議論就是擺事實(shí)，講道理，論是非。作者通過事實(shí)材料和邏輯推理來闡明自己的觀點(diǎn)，表明贊成什么或反對什么，讓讀者來接受、信服這一觀點(diǎn)?！靶呐c理合”“義貴圓通”。在議論中，如何有力地對論點(diǎn)展開議論，把道理闡發(fā)得全面深刻，令人心服呢；下面筆者就以2015年高考優(yōu)秀作文為例，對議論文如何能夠充分說理作一點(diǎn)探究。
      清人劉熙載說：“人多事多難遍論，借一論之?！奔催x典型的有代表性的個(gè)別事例，來論證觀點(diǎn)。我們的老師在講作文時(shí)，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)議論文材料要豐富，提醒學(xué)生平時(shí)要廣泛搜集素材，因而學(xué)生平時(shí)寫作文時(shí)，篩選使用大量的事實(shí)論據(jù)，寫出來的文章表面上看起來好像事例豐富，細(xì)究卻發(fā)現(xiàn)材料雜亂無章，堆砌重復(fù)。那如何安排好這些事實(shí)論據(jù)，使得它們富有條理，充分發(fā)揮它們的論證效果呢；
      一、從四個(gè)層面展開聯(lián)想
      1.時(shí)間上的古與今。
      運(yùn)用例證法，就是“據(jù)事以取義，援古以證今”。列舉事例時(shí)，選擇歷史事例和現(xiàn)實(shí)事例相結(jié)合。歷史事實(shí)，常常是最過硬最可靠的論據(jù)，可以啟迪人們認(rèn)清現(xiàn)實(shí)生活中類似的現(xiàn)象;現(xiàn)實(shí)事例，又大多是人們熟悉的事實(shí)，這些事實(shí)過去不久或仍在目前，不容置疑。因而，在列舉事例時(shí)，最好能既列舉一些古人的例子，也能列舉一些今人的例子，使得文章具有時(shí)間上的縱深感，這樣更具有說服力。
      例如遼寧高考優(yōu)秀作文《各領(lǐng)風(fēng)騷?人生精彩》一文的第二小節(jié)：“‘人貴有恒’，古往今來，有多少通過自身不懈努力‘到達(dá)光輝頂點(diǎn)’的故事：蘇武持節(jié)，牧羊北海19年歸漢而不辱使命;甘地投身民族解放運(yùn)動(dòng)，終其一生無怨無悔;陳景潤鉆研數(shù)學(xué)，嘔心瀝血破解哥德巴赫猜想?！?/p>
      考生先列舉漢代蘇武的例子，再列舉當(dāng)代陳景潤的例子，達(dá)到了一種“古往今來”皆如此的效果，當(dāng)然也就有效地增強(qiáng)了說服力。
      2.地域上的中與外。
      在舉例時(shí)，既要注意到時(shí)間上古與今的跨越，也需注意到地域上中與外的覆蓋。古今中外的事例搖曳錯(cuò)落，不僅可以增強(qiáng)材料的條理性，避免重復(fù)堆砌之感，而且具有更強(qiáng)的論證性。
      例如廣東高考滿分作文《仰觀宇宙，俯察萬物》其中一段：“靜坐蓮池旁，與蓮花久久對視，莫奈才能創(chuàng)作出傳世佳作《蓮花》;走進(jìn)馬群中，與奔馬朝夕相處，徐悲鴻才能在畫中淋漓盡致地展現(xiàn)馬的健美與力量。此二者，皆以親身接觸的方式，走進(jìn)自然，想必這便是他們得以與自然相感相知并從其中獲取心靈的力量的原因。”
      此段文字列舉了徐悲鴻和莫奈的例子，一中一外，兩個(gè)典型有代表性的事例讓讀者深切感受到親身接觸，走進(jìn)自然，才能獲取心靈的力量，文中的觀點(diǎn)令人信服，深入人心。
      3.性質(zhì)上的正與反。
      有比較才有鑒別。列舉事例時(shí)，還可以從正反兩個(gè)角度來進(jìn)行聯(lián)想選擇。正與反的對比，不僅能把道理說得清楚明白，通俗易懂，而且能突出事物的特征，給讀者留下鮮明的印象，加深對論點(diǎn)的理解。同時(shí)，運(yùn)用對比證明，往往還能形成一定的對比映照，既能使文意更加充實(shí)，又能使文章較為生動(dòng)，從而增強(qiáng)文章的說服力和吸引力。1/3頁
      如浙江高考滿分作文《文顯其品動(dòng)人心》，作者以“文顯其品動(dòng)人心”為題，鮮明地表達(dá)了文品應(yīng)該與人品相一致，這樣文章才能感動(dòng)人心的觀點(diǎn)。作者在文中列舉了袁中郎的正面例子和郭沫若的反面例子，分析、思考和探究“作品格調(diào)趣味與人品”的彼此關(guān)系，從正反兩方面來論證文如其人的重要性，在這樣的對比中，肯定什么，否定什么，褒揚(yáng)什么，貶斥什么，在兩者的互相映襯對照中，可以得到顯豁的表現(xiàn)。鮮活典型的事例，嚴(yán)縝周密的對比分析都顯示出作者相當(dāng)?shù)奈幕e累和足夠的閱讀積累。
      4.對象上的人與己。
      在舉例論證的時(shí)候，古今中外的典型事例對論證中心起到了舉足輕重的作用。若是在這些事例的基礎(chǔ)上，再由人及己，聯(lián)系自身和實(shí)際，結(jié)合論點(diǎn)進(jìn)一步論述，這樣更具有現(xiàn)實(shí)針對性，更能激發(fā)讀者的思考和共鳴。
      如上海高考滿分作文《亦堅(jiān)亦柔，成就和諧》一文中“然而人心在某些方面應(yīng)有的堅(jiān)硬并不等同于一味的固執(zhí)，冰冷剛硬到不可觸碰也更不應(yīng)成為人生的常態(tài)，很多時(shí)候，我們也需要讓心靈受到溫存與愛意的滋養(yǎng)，由寸草不生的荒蕪變?yōu)樘幪幏被ǖ腻\繡。是啊，在這個(gè)正在被冷漠的鐵壁銅墻侵占的世界里，我們總以為百毒不侵刀槍不入的自我封閉就是堅(jiān)強(qiáng)，可如果我們連呵護(hù)真誠、期許美好、擁抱情的能力都已失去，那么這種機(jī)械的行為構(gòu)成的將不配被稱為‘人生’，甚至算不上好好地‘活過’。我們既然沒有理由封存扼殺美好，何不以最陽光的姿態(tài)享受心靈深處的柔軟；故而，人心中那些必不可少的柔軟的東西，與堅(jiān)硬的組
      故而，唯有那些亦堅(jiān)亦柔的心靈，方能成部分一樣，都是構(gòu)成精彩人生的要素;
      塑造成和成諧的自我。”
      此文的觀點(diǎn)為“人心的奇妙之處，有堅(jiān)如磐石處，亦有溫柔如水時(shí)，二者周旋歸一，共享方寸之地，方有一個(gè)和諧的自我，卓然而立”，作者再引用畢淑敏和英國文豪托爾金的語言來闡釋人心的堅(jiān)固和柔軟后，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談現(xiàn)實(shí)生活中我們對心靈的“堅(jiān)”和“柔”孤立與誤解，從而使文章針砭時(shí)弊，更具內(nèi)涵和深度，增強(qiáng)了文章的思辨力度。
      二、以理服人做到四個(gè)一
      1.讓學(xué)生做一點(diǎn)分析。
      文章要有不容置疑、無可辯駁的說服力，一靠具體而周密的分析，二靠充分而確鑿的論據(jù)。分析總是借助于舉例，實(shí)例又必須進(jìn)行分析，二者常常結(jié)合在一起，相輔相成。因而，在擺出事實(shí)后，做一點(diǎn)分析，讓事實(shí)和道理相得益彰。
      “離開具體的分析，就不能認(rèn)識(shí)任何矛盾的特性”，分析，能使議論細(xì)致深入，體現(xiàn)出思辨的深度。以真實(shí)有力的論據(jù)為基礎(chǔ)，進(jìn)行嚴(yán)密合理的分析，視理而破，層層深入，可以切中肯綮，充分顯露出客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)特征，使文章的論點(diǎn)立于不敗之地。將論點(diǎn)可能存在的問題、讀者可能產(chǎn)生的疑問，在分析中一一予以論說，使之周到嚴(yán)密，無懈可擊。
      2.讓學(xué)生設(shè)一個(gè)比喻。
      比喻是一種形象化的論證方法。用我們熟悉的事物來進(jìn)行設(shè)喻，可以使文章說理具體生動(dòng)，發(fā)人深省;行文明快活潑，饒有趣味;從而收到文章精練，內(nèi)容豐富的效果。例如江蘇高考滿分作文《智慧是一間寂寞空屋》，標(biāo)題就設(shè)喻，把“智慧”喻成“空屋”，作者從“寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼”“寂寞空屋，可有形可無形，是一個(gè)人此生生命存在的證據(jù)”“寂寞空屋，給高蹈以平實(shí)，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠”三個(gè)層次闡釋了自己所理解的智慧的內(nèi)涵，把智慧闡釋得具體明確，又形象生動(dòng)，令人深思。2/3頁3.讓學(xué)生來一個(gè)假設(shè)。
      在議論中來一個(gè)假設(shè)，也可以使得文章別有一番趣味。選擇文中所列舉的一至兩個(gè)事例，運(yùn)用假設(shè)推理對其進(jìn)行分析。運(yùn)用這種方法，首先必須較完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，“設(shè)假為真”，進(jìn)行推理，并推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果。這樣的結(jié)果必然錯(cuò)誤荒謬，從而進(jìn)一步確立觀點(diǎn)的正確。
      例如廣東高考滿分作文《仰觀宇宙，俯察萬物》中“人本為自然的一個(gè)部分，然而，工業(yè)文明的興起，斬?cái)嗔巳伺c自然間的紐帶。人們得以認(rèn)識(shí)自然，改造自然，這便使人類對自然失卻了敬畏之情，卻添了一份征服自然的野心。試想，若只從天氣預(yù)報(bào)中認(rèn)知自然，又何談對藍(lán)天白云的珍惜;若只以生物知識(shí)概括自然，又何來對花草樹木的珍視與保護(hù)；過分依賴科技，卻失去了對自然的親身感觸，使人類忘記了自己在世界上的身份，于是我們肆無忌憚地破壞自然，制造出霧霾封城，河水重金屬含量超標(biāo)這樣種種的荒謬事情?？萍疾]有讓人與自然更近，相反，它疏遠(yuǎn)了人與自然的關(guān)系，讓人在自高自大的狂妄之中忘乎所以。因此，唯有讓我們重返自然，親身感受自然，我們才能重拾那份敬畏之心，讓人與自然和諧相處?！贝硕斡谩霸囅搿边M(jìn)行假設(shè)，假設(shè)人類過分依賴科技，破壞自然的荒謬性，從而更能體現(xiàn)出人與自然和諧相處的重要性。
      4.讓學(xué)生找一下原因。
      很多學(xué)生在寫議論文時(shí)，僅僅停留在“是什么”的層面，文章平淡無味，淺
      學(xué)會(huì)進(jìn)行深入剖析，從“為什么”的層面探究一下事實(shí)薄無力。在論證中讓學(xué)生
      形成的原因，可以體現(xiàn)中學(xué)生思考剖析問題的能力，使得文章充滿思考的力度，富有思辨性。
      例如上海高考滿分作文《亦堅(jiān)亦柔，成就和諧》中“我想，真正洞察了這一道理的人，一定會(huì)懂得英國詩人西格里夫?薩松寫下的我‘心有猛虎在細(xì)嗅薔薇’的溫存，因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)與溫柔是相互融合而非完全對立的存在;一定會(huì)明了歌手Hita在《天命風(fēng)流》中唱出的‘靈秀上眉頭，浩氣存胸口’的灑脫，因?yàn)樾膱?jiān)如石或豪情滿懷的人依然需要情感的滋養(yǎng);一定會(huì)欣賞詞作者荀夜羽表達(dá)的‘擊鼓動(dòng)遠(yuǎn)雷，琵琶脆漣漪’的和諧，因?yàn)橛職馀c溫柔的契合才是生命最本真的構(gòu)形。所以，要想造就一個(gè)和諧的自我，要想活出一世動(dòng)人的精彩，最重要的，便是讓這方寸之地，亦堅(jiān)亦柔，亦剛亦讓?！?/p>
      這一文段，考生結(jié)合三個(gè)實(shí)例來剖析出能洞悉“亦堅(jiān)亦柔，成就和諧”這一道理的內(nèi)在心理原因，形成排比句式，使得論述有深度，且文采不凡。
      綜上所述，要想使議論文說理充分，要善于從四個(gè)層面展開聯(lián)想，事例既要豐富多彩，也要富有層次，逐層深入，并學(xué)會(huì)以理服人，使得道理論述和事實(shí)論據(jù)相得益彰。3/3頁全文完
      第三篇：2015高考滿分議論文
      2015全國卷2高考滿分作文
      蹊徑之上
      社會(huì)進(jìn)步的風(fēng)采究竟在于何處?是一腔赤誠兢兢業(yè)業(yè)，是獨(dú)抒性靈體悟人生，或者還是在于用新的思想與理念去引領(lǐng)創(chuàng)新?——我想，對于社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)時(shí)代進(jìn)步而言，最美風(fēng)采定當(dāng)歸屬后者。
      “詩歌的靈魂在于創(chuàng)新，即創(chuàng)造出使人意想不到的，驚嘆不已和賞心悅目的東西?！庇娙巳ぜs翰遜如是說——詩中若此，生活中又何嘗不是?古語有云“獨(dú)辟蹊徑”，意指創(chuàng)新者們沒有在前人已然踩踏得發(fā)白的道路上循規(guī)蹈矩，而是一步一個(gè)腳印一路一身泥濘地探索出了自己的方向，從而獲得了最后的輝煌——蹊徑之上，風(fēng)景依然，煙雨散盡，更比南山!
      行走蹊徑之上，不從舊不循古，當(dāng)成個(gè)人功業(yè)。明初建文，不諳國是，腐儒當(dāng)?shù)?，令得父子相疑，兄弟相害，朝綱紊亂，人人自危。燕王朱棣毅然起兵靖難，以清君側(cè)，可怎奈兵力懸殊亦是不在正統(tǒng)之位，堪堪欲敗。千鈞之際，燕王另辟蹊徑，棄一切所獲之城，兵回北平，建文之軍見之大喜，即刻分兵占之。本由兵力欠多而退，而官軍不明就里，驕狂放縱，此分兵占城之舉即中燕王下懷——無兵力之憂，燕王不日攻陷金陵即位成祖，于是永樂盛世成就明初繁榮。兵法，詭道也，也正是此等另辟蹊徑創(chuàng)新之舉往往成就不世名將，締造輝煌功業(yè)。
      行走蹊徑之上，新模式新路線，可造企業(yè)成就。隨著步入信息化時(shí)代，快遞外賣等行業(yè)占有了越來越大的市場，訂餐軟件“餓了么”橫空出世，開啟了網(wǎng)絡(luò)訂餐配送流程一體化的時(shí)代，企業(yè)經(jīng)營也因此獲得了巨大的成功。創(chuàng)新的思維，一直都是企業(yè)成功的關(guān)鍵因素，也只有創(chuàng)新才能保證一個(gè)企業(yè)的生命力與成長力。
      言及此，我還想強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新的思想經(jīng)久不衰，不只是因?yàn)樗梢源龠M(jìn)一個(gè)人與一個(gè)企業(yè)的蓬勃發(fā)展，更重要的是，創(chuàng)新之舉，對于任何一個(gè)國家而言都是發(fā)展的福音。
      所以，行走蹊徑之上，長眼光全方位，能夠助力國家崛起。屈辱的近代史往往是國人不愿回憶的，也因此為了再次淪為“落后就挨打”的對象，中國人不斷奮進(jìn)著，創(chuàng)新型人才也在不斷地出現(xiàn)，帶領(lǐng)著中國的綜合國力不斷提升——超級(jí)計(jì)算機(jī)、探月工程、航母作業(yè)紛紛取得了可觀的成就。試想，若是沒有這些為了創(chuàng)新而做出的努力，我們真的還能獲得像現(xiàn)在這樣一個(gè)相對和平的發(fā)展環(huán)境嗎?
      創(chuàng)新之說，歷久彌新，對于現(xiàn)代的我們而言，依然是發(fā)展進(jìn)步的主旋律。大路上，我們是不斷高歌猛進(jìn)的;蹊徑上，我們是否也應(yīng)該篳路藍(lán)縷?無疑，這是肯定的答案，不消說的理由!那么，就讓我們把這社會(huì)最美的風(fēng)采銘記心中，一起去領(lǐng)悟那蹊徑中別樣的風(fēng)景!2015全國卷2高考滿分作文
      潛心于學(xué)術(shù)，造福于未來
      人生之路，以其多樣和繁盛充實(shí)著我們的生活，亦用其復(fù)雜和差異考驗(yàn)著我們的選擇。不同的人生之路決定不同的人生價(jià)值，我尤為欣賞大李,認(rèn)為他的人生最具風(fēng)采。
      不可否認(rèn)，愛崗敬業(yè)，勤于奉獻(xiàn)，變普通技藝為完美藝術(shù)的老王有他的風(fēng)采，他讓我們看到，平凡如你我的小人物，也可以通過潛心所熱愛事業(yè)的創(chuàng)造，為人生延展與增添價(jià)值;酷愛攝影，跋山涉水的小劉憑借對山水的熱愛和對藝術(shù)的執(zhí)著，將青山悠悠，流水深深的美景定格于鏡頭瞬間，帶給人們以美的感受。這樣的人生，同樣具有風(fēng)采。
      但是，我還是認(rèn)為大李最具風(fēng)采。在他的身上，體現(xiàn)的是“板凳做得十年冷”的對學(xué)術(shù)的純粹鉆研;是“吾志所向，一往無前”的對創(chuàng)新的極致追求;是“老驥伏櫪，志在千里”的對生命價(jià)值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當(dāng)下，人們往往為了一紙文憑，一個(gè)空名爭得頭破血流，而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得尤為珍貴。
      我們的社會(huì)，需要“老王”們用精妙的技藝增添精致，需要“小劉”們用精湛的藝術(shù)增加精彩。但若沒有了“大李”們對學(xué)術(shù)的潛心研究，我們就很可能被禁錮在當(dāng)代截面上，難以博古通今，繼往開來。我們的國家，亦可能失去創(chuàng)新帶來的無限發(fā)展動(dòng)力與潛力。大李依靠篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新的精神繼承前輩的學(xué)問，尋得生命科學(xué)的奧秘，無愧于先人，造福于后世，這樣的人，又怎能不具風(fēng)采?
      盡管，大李潛心鉆研學(xué)術(shù)，可能無暇修飾外貌，難以兼顧家庭，但他極為豐富的內(nèi)涵尤為珍貴;盡管，高端的學(xué)術(shù)研究看似與普通民眾的日常生活關(guān)系甚微，但我們的生活定會(huì)因?yàn)榇罄顐兊母冻龅玫椒e極的改變，而我們的后代，人類的未來，也會(huì)因此受益。
      宋儒張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的歷史責(zé)任感與文化性格在大李的身上得到了傳承;袁隆平以及“兩彈一星”研制專家們的科學(xué)精神亦在大李身上得到彰顯。大李用努力與拼搏，用理想與信念，用堅(jiān)守與堅(jiān)持，用熱愛與熱情走出了一條極具價(jià)值的科研人生之路。這樣的人，自然熠熠閃光;這樣的人生，注定風(fēng)采無限!
      從時(shí)間的長河來看，每個(gè)人的存在不過是極短暫的一瞬;以宇宙為疆，光明也不過是局促的一隅。但是，人之為人的偉大，就在于我們可以依靠無限的創(chuàng)造與熱愛，探 索生命的奧秘與科學(xué)的精彩，超越時(shí)間與生命的界限，為后世留下無限的財(cái)富。大李潛心學(xué)術(shù)，他的人生極具風(fēng)采!我愿如大李，潛心于學(xué)術(shù)，造福于未來!2015全國卷2高考滿分作文
      捕捉美景的風(fēng)采
      小李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新;老王，從職高生到焊接師;小劉，跋山涉水捕捉美景。如果從這三個(gè)人中選出當(dāng)代風(fēng)采人物，我會(huì)選擇小劉。
      在這個(gè)利益至上，人人都追名逐利的時(shí)代，小劉依然能執(zhí)著于自己喜愛的事業(yè)，跋山涉水，為人們留下美好的回憶。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，人們?yōu)榱俗非蟾玫奈镔|(zhì)生活，總是步履匆匆，所有事情都像上了發(fā)條一樣，快節(jié)奏的向前發(fā)展，但是，人們卻忽略了許多重要的東西。有多少人，錯(cuò)過了孩子第一聲的咿咿呀呀;有多少人，因沒有給父母足夠的陪伴而后悔終生。人們總是認(rèn)為，當(dāng)物質(zhì)充盈了，一切就好說了，但他們沒有想到，這是一個(gè)永遠(yuǎn)望不到盡頭的無底洞，就算有一天，真正到達(dá)了物質(zhì)的巔峰，也只會(huì)因失去的更多而感到無盡的空虛和孤獨(dú)。
      還好，我們這個(gè)時(shí)代里，還有像小劉一樣的人，能夠與世事喧鬧中，停下自己的腳步，細(xì)細(xì)品味生活，為人們留下美好的回憶，這也許就是捕捉美景的風(fēng)采吧。其實(shí)，不管是哪個(gè)時(shí)代，都有超然于世事的人。不必說楊絳在當(dāng)時(shí)**的年代，依然能有“隱于世事喧囂外，陶陶然專心治學(xué)”的清靜;也不必說沈從文依然有著“每日看落日同水鳥”的閑情逸致;單說蒲松齡，名落孫山后便不再熱衷于功名利祿，而是選擇以一碗清茶，待四方過客，聽取一段傳奇，書寫一本《聊齋志異》。這些人，雖都處世事喧囂中，但依然能停下自己的步伐，為了自己的人生理想而生活。
      也許有人會(huì)以這個(gè)世道的整體浮躁為借口，但正如繆爾曾說：“走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)就是走向內(nèi)心”，我們能否把握住生活，主要在于我們自己?？梢钥吹剑硖幑韫鹊膯滩妓?，依然有著“我愿用我所有的科技去換取與蘇格拉底相處的一個(gè)下午”的高尚追求。所以，不管我們身處什么樣的時(shí)代，只要我們心向往之，到處都是美好的伊甸園。
      所以，像小劉一樣吧，記住小劉告訴我們的：人生并不只是生存，更重要的是生活。
      讓我們記住這捕捉美景的風(fēng)采，適時(shí)停下匆匆的腳步，為了我們的人生理想，活出屬于我們自己的生活吧!
      2014年全國卷高考滿分作文
      愛與理解，和諧你我
      和諧像一顆種子，需要愛與理解的雨露來澆灌，才可以開出絢麗的花;和諧像一道彩虹，缺少愛與理解的光終究難以美好;和諧更像花的芬芳，配上愛與理解的清風(fēng)，才可以傳遍人間這個(gè)春天。
      老王是幸運(yùn)的，眾人的努力不僅救了他的命，更溫暖了他的心，讓世界上多了一個(gè)被愛與理解溫暖的人，多了一個(gè)傳遞和諧的天使。
      陳光標(biāo)曾經(jīng)這樣說過：“一個(gè)人做一件好事，傳播給十個(gè)人，等于做十件好事?！弊鲆患檬?，每告訴一個(gè)人就傳遞了一份愛與理解，就讓和諧之風(fēng)在每個(gè)人身上縈繞。而實(shí)實(shí)在在地去關(guān)愛一個(gè)人，比告訴人道理的感染力要強(qiáng)百倍。醫(yī)院與老板將心比心，考慮農(nóng)民工的困難，關(guān)心弱勢群體的疾苦，用實(shí)際行動(dòng)感動(dòng)老王不是做了件好事嗎?老王因此而感動(dòng)，他會(huì)更樂意幫助他人，這不是將和諧傳遞開了嗎?
      老王是幸運(yùn)的，因?yàn)樗隽藧叟c理解的橋梁，讓和諧蔚然成風(fēng)。醫(yī)院與老板的一次善舉，一次將心比心像一顆投入水中的石子，而和諧正像那散發(fā)開來的漣漪。反過來，老王的知恩圖報(bào)，將愛心傳遞給下一位病人，讓春天的溫暖與芬芳去親吻下一位病人。這其中有老王的責(zé)任意識(shí)，他將心比心，想讓做好事的人看到自己感恩的心;有老王的愛心，他還的不只是債，還有對社會(huì)的愛。這些都讓人們感到舒服，是一種正能量，這就是和諧。和諧社會(huì)，和諧你我。
      假如老板不管不顧，少的是一位樸實(shí)的農(nóng)民工，多的是一份世態(tài)炎涼、人心不古的感嘆;假如醫(yī)院堅(jiān)持收費(fèi)，少的是一種醫(yī)者大愛，多的是一個(gè)苦于貧困與疾病、很有可能成為不安定因素的老王;假如老王放棄責(zé)任，多的是一種搖頭嘆息的無奈與鄙視，少的是一份本該有的和諧之風(fēng)。
      老王的事與社會(huì)上一些醫(yī)患糾紛、民工討薪是一種對比，更是對后者赤裸裸的嘲諷。如果社會(huì)可以讓和諧蔚然成風(fēng)，那醫(yī)生與患者的矛盾、農(nóng)民工的工資、弱勢群體的醫(yī)療保障就有了曙光，生活也一直會(huì)有春天的暖陽。
      和諧是一朵有了理解與愛就不會(huì)凋謝的花，是一道有了理解與愛就不會(huì)褪色的彩虹，是會(huì)伴著理解與愛的清風(fēng)傳遞的花香。讓愛與理解常伴我們左右，讓將心比心成 為微笑一樣常在的習(xí)慣，讓和諧成為新時(shí)代中華民族的精神——和諧社會(huì)，和諧你我。
      2013年全國大綱卷滿分作文
      一念花開
      人之初，性本善，每個(gè)人的心中都埋藏著一顆充滿善意的種子，每個(gè)人都是愿意向善的，但在成長的過程中我們都漸漸忘了善良的本性，而這個(gè)社會(huì)缺少的正是這種人性的溫暖。
      善良并不是一個(gè)抽象的概念，而是每個(gè)瞬間、每個(gè)念頭所展現(xiàn)的最真的選擇。
      請 用你的善良，為這世界添上一抹陽光，驅(qū)散寒冷。天上的太陽早已疲憊，它的光熱已無法融化人與人之間冷漠的堅(jiān)冰。那就讓我們化作一個(gè)個(gè)太陽，用善良的光熱驅(qū) 散寒冷，融化冷漠。我相信一個(gè)人再冷漠也不會(huì)如同雪域高原那般寒冷，而如今雪域高原也已開始被溫暖撫摸。還記得那個(gè)悄然逝去的最美新娘嗎，那個(gè)懷胎四月隨 同腹中兒子一同沉睡在雪域高原的深處，只為當(dāng)初一念之間的善良，她無悔。如今，她離去了，卻化作亙古掛在冰峰上的驕陽，用她的善良為這雪域高原帶去溫暖。
      再怎么故作冷漠都只是不堪一擊的笑話，唯有純真的善良才是這世間永恒的主題。
      請 用你的善良，為這世界蕩開一條平坦的路，讓人們一路平安。當(dāng)面對需要救助的人，救，還是不救，這已不再是一個(gè)簡單的選擇題，而是善良的拷問。我們原本想要 伸出援助之手，人與人之間的欺騙與不信任卻一次又一次沖擊著我們的善良，我們猶豫了，但最后我們都會(huì)選擇去救，只因我們問心無愧?！榜R路天使”宋立明的車 還在馬路上來回穿梭，他依舊選擇義無反顧地信任他人，伸出援助之手。誰也不知道他的車還能開多久，誰也不知道他還能救多少人，但他的善良卻為人們蕩平了一 條安全的路，他永遠(yuǎn)是這條路上最虔誠的護(hù)道者。一念之間的信任，讓他堅(jiān)守了40年。
      猜疑是一瞬間的事，而信任卻是會(huì)永遠(yuǎn)傳遞下去的。
      請用你的善良將愛心傳遞，讓世界春暖花開。我無法忘記高淑珍女士那顆金子般的善心。盡管負(fù)債累累，她卻依舊努力讓孩子們過得好一些，粗糙的手支起了課桌寬 厚的背，擋住了風(fēng)雨，她的善良完美地詮釋了奉獻(xiàn)的含義，比起她的無私奉獻(xiàn)，那些一味索取的人難道不知道羞愧嗎?
      善良之心是人人都有的，最樸素的感情是這個(gè)世界所需要的人性的溫暖，心懷善意并不需要你有什么驚天動(dòng)地的改變，只是希望你在平凡的生活中伸出援助之手，多一點(diǎn)關(guān)心，多一點(diǎn)愛護(hù)，便足矣。
      只要你心中還有善良，一念之間，你完全可讓它放出應(yīng)有的光芒，從而照亮整個(gè)世界。
      第四篇：2016高考滿分議論文
      2016高考滿分議論文范文
      第1篇：勿以好惡論斷之
      人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢？
      也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳；也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱；也許落葉對這個(gè)天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來時(shí)，它毅然地飄落，告別那個(gè)美好的世界，成全來年萌發(fā)的草芽......勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！
      當(dāng)一個(gè)人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！
      公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到管仲的才識(shí)時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。
      劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。
      房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨？然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為臣，遂有“貞觀之治”之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認(rèn)識(shí)，成為你求知路上的絆腳石。
      勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會(huì)為秦國所吞并。
      勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會(huì)因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。
      勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會(huì)痛失街亭，1敗千里，死不螟目。
      舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧？古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。
      對真理的探求是獨(dú)立的，對事物的認(rèn)識(shí)也不能摻雜上感情，“做學(xué)問就是做學(xué)問”，陳景潤的話也許揭示了這個(gè)真理。
      自然，人非圣賢，孰能無過？我們不必苛求，不過，不可不求。
      勿以好惡論斷之，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會(huì)開出美麗的花。第2篇：情感、理性、認(rèn)知
      在情感與認(rèn)知之間架起一桿理性的天平！——題記
      作為萬物之靈的人類，在漫長的歷史長河中，以豐富的主觀情感以及對客觀世界的認(rèn)知構(gòu)筑起紛繁復(fù)雜的社會(huì)體系。情感為人與人之間心靈的交融架設(shè)自由的橋梁，它以親情、友情、愛情......維系著整個(gè)社會(huì)；認(rèn)知?jiǎng)t為人與客觀的事或物之間的理解與探知鋪就了通途！情感與認(rèn)知之間，本就是相對獨(dú)立的，對等的。然而實(shí)際上，沖動(dòng)的感情和不明智的主觀認(rèn)識(shí)往往駕馭著人類的言行，替代了客觀的認(rèn)知，使得理性的天平傾斜了！
      寓言中的富人在面對失竊的事實(shí)時(shí)，對同樣作出勸誡的兒子與鄰家的老人，抱持著完全不同的兩種態(tài)度。原因何在感情上親疏之別左右了他對客觀事實(shí)的評價(jià)！
      誠然，正是由于有了人類之間曼妙的情感，全社會(huì)乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機(jī)械性的單調(diào)之中就如同電影《摩登時(shí)代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的言行似乎在工業(yè)革命的浪潮中變得毫無生氣，如同機(jī)器人一般。缺乏感情的社會(huì)是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導(dǎo)全世界，就可以來評判事物認(rèn)知的正誤深淺這還需要客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，諸如法律、法規(guī)等等而這些則又需要認(rèn)知與進(jìn)一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個(gè)世界在一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。
      歷史上的教訓(xùn)，足以使我們對此有更為清醒的認(rèn)識(shí)！太平天國的洪秀全，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，開創(chuàng)了反帝反封建的創(chuàng)舉，卻由于統(tǒng)治者洪秀全的獨(dú)斷專行，任人唯親，大肆提拔同宗族的親信，封王封侯，排擠同屬統(tǒng)治階層中非其宗族的開國元?jiǎng)住⒃?，諸如石達(dá)開、楊秀清、韋昌輝......導(dǎo)致苦心經(jīng)營的大好山河斷送人手，石達(dá)開憤然率天國精銳出走天京，韋昌輝濫殺無辜釀成震驚中外的“天京事變”？...¨是當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)中深厚的封建宗族思想，占據(jù)了洪秀全的心智，以所謂的“親情”葬送了太平天國以及千百年來農(nóng)民斗爭的血淚結(jié)晶！
      歷史的硝煙，并不曾掩去人們心申的理性。建國后，毛澤東同志毅然拒絕調(diào)用湘潭老家的親友赴京任職的請求，甚至將自己的親生兒子送上抗美援朝的前線，提拔任用黨內(nèi)外有識(shí)之士，為共和國奠定了良好的基石。毛澤東同志不愧為任人唯賢的典范！
      用理性的思維來衡量感情與認(rèn)知，在主觀與客觀之間尋求一個(gè)和諧的統(tǒng)一，不失為正確處理人際關(guān)系、人事關(guān)系的絕佳手段！
      俗語說得好：幫理不幫親！先人為我們積淀了深厚的歷史，今人又將以理性的天平衡量情感與認(rèn)知，打造更為美好的明天。
      第3篇：情與理
      現(xiàn)實(shí)世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢？——題記
      理智，是一朵花，盛開于智慧的春風(fēng)申；情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現(xiàn)實(shí)世界。
      渴望真情
      情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個(gè)臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱“安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏”，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
      冰心先生說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實(shí)的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
      超越感情
      周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。
      唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。
      這些，都是沒有超越感情的結(jié)果“理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì)造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
      人們常說：三思而后行，說的就是這個(gè)意思。
      駕馭感情
      感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達(dá)。
      范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷??！
      無數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動(dòng)，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
      第4篇：平等
      當(dāng)每個(gè)人出生的那一刻起，他就被上天賦予了做人的資格。然而，世間的每一件事都不可能做到絕對公平。當(dāng)走在大街上，會(huì)看到西裝革履的工作人士，也會(huì)看到衣著簡陋的社會(huì)弱者，他們都是人。前者，人們會(huì)對他們更多的是尊重，而后者，人們或許會(huì)有一些同情，但是，甚至有些人連同情都不會(huì)施舍與他們，因?yàn)榛蛟S是這個(gè)社會(huì)變了吧，人們習(xí)慣性把她們歸類為騙子一類的人，只會(huì)留給他們一句句的”他們是騙子吧“。
      當(dāng)你去工作面試時(shí)，會(huì)看到一些招人簡歷吧，有只限女士，只招男士的話語吧？沒錯(cuò)，這就是生活中的另一種不平等，難道男和女不一樣嗎？即使不一樣，也是細(xì)微的差別吧！每一一天有不斷的生命誕生，也有不斷的生命離我們而去，他們都是一樣的，我依稀記得在一本書上看到過一句話，人生下來沒有高低貴賤，可是現(xiàn)實(shí)卻大相徑庭，貧困山區(qū)的孩子們?yōu)槭裁床荒芙邮軐W(xué)習(xí)，答案是沒有老師，可是估量一下中國的老師資源人數(shù)，是完全有資源的，可是為什么他們不愿意去呢？就是因?yàn)榧词乖诔鞘械霓r(nóng)村里，條件也要比山區(qū)里的條件好得多，所以教師或許都愿意留在自己熟悉的城市，潛意識(shí)里不愿意去山區(qū)吧！
      看到一則新聞，一個(gè)年過半百的老人，兒子因?yàn)橐馔馑劳觯习橛忠驗(yàn)樯眢w有疾而離他而去，他只得靠每天外出撿破爛來換錢來供給自己的生活，他沒偷沒搶憑自己的勞動(dòng)來養(yǎng)活自己為什么換來一個(gè)二十多歲的年輕人來對他拳打腳踢。那個(gè)二十多歲的年輕人只是因?yàn)樽约涸趧e處受到了挫折，故此跑到老人面前將自己的怒火發(fā)泄到了一個(gè)年過半百的老人身上，他拿老人當(dāng)作人了嗎？所謂的平等呢？
      如果每人能將人與人之間的關(guān)系看透，每個(gè)人都是一樣的，沒有什么高低貴賤，以平等的心去面對任何人，那么，你就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的路會(huì)暢通無阻！
      第5篇：競爭與合作
      在我的映象里，這是我們?nèi)私绦抡n標(biāo)的九年級(jí)的欄目呢。
      合作與競爭不是不能共存的對立面，就像鈣離子和羥基離子，可以巧妙地結(jié)合在一起，不分開。當(dāng)然，不是絕對的，氫氧化鈣微溶，過多了就會(huì)中和生成沉淀；而競爭和合作過了忍耐度也不能同時(shí)存在，比如加多寶和王老吉，就是現(xiàn)實(shí)例子。
      但確實(shí)，他們不是水火不相容的，曾經(jīng)這兩家合作得那么好，以至于合用一個(gè)名字——王老吉，一起銷售，一起封裝，明面上合作得那么好。但利益的不平衡，卻使合辦合同最終破裂。加多寶廣告在陳述事實(shí)——我是王老吉，但我不能說。
      利益確實(shí)是人人都想要，但有了就想要更多，使人不團(tuán)結(jié)的禍根。合作是為了得到更多更大的利益，競爭則是比誰得到的利益更多，其實(shí)兩個(gè)看來挺像的。
      不過雙贏是最理想的。雙贏是21世紀(jì)才出現(xiàn)的詞，比克隆似乎還晚一些，但已滲透到各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)了。比如星巴克，曾經(jīng)它并不有名，但通過和一些大型餐廳合作，以便在餐廳內(nèi)部銷售咖啡，最終，被大眾認(rèn)可，成為了世界上最大的咖啡連鎖店——沒有之一。
      合作，讓星巴克成功了。雖然這還有一點(diǎn)，就是這自動(dòng)為它自己找了競爭對手，雖然這個(gè)對手很難被超過。
      競爭與合作，都使人成功。
      當(dāng)然，有些時(shí)候似乎只有競爭，比如，劉翔和博爾特，總是在跑步時(shí)離得那么近，一起競爭冠軍——這個(gè)一般情況都只有一個(gè)的位置。那是一種榮譽(yù)。但事實(shí)上，看起來是競爭，但里面暗含著合作——就像大雁的風(fēng)力分配。
      競爭和合作，往往都是一起出現(xiàn)的，而且有時(shí)甚至密不可分。
      所以，我們要正視競爭，更要敢于合作，這樣，我們才能更輕松地通向成功的彼岸。
      第6篇：黑與白
      這個(gè)世界一開始就被人分出好與壞、正與惡、黑與白。
      人從生出來皆是空，到長大后因各種原因使得人變成好人和壞人兩類。
      可到底是怎么來判定人好壞、正邪呢？難道那一些殺人放火的是罪人，搶人錢財(cái)?shù)氖菒喝??？赡阌袥]有想過事出有因這句話，你不去得罪人，別人怎會(huì)得罪你。
      我看過一部名叫《林中小屋》的電影，它主要講述了五個(gè)人在一個(gè)無人的道路中開車回家，而撞死了對母女，他們不但不報(bào)警，竟還逃跑了。
      三年后他們?nèi)テ渲幸粋€(gè)人家中慶生日，而一個(gè)殺手會(huì)殺他們，這殺手就是那對被撞死母女的丈夫，而最后那一家子死了，而那五人犯法了的卻平安無事！
      那么這里誰惡、誰善？
      老師給我們玩了一個(gè)游戲，結(jié)束時(shí)，老師問我們喜歡大球還是小球，老師說她喜歡小球，因?yàn)樗善桨矡o難?？扇藖淼绞郎喜痪褪莵韯?chuàng)造奇跡嗎？如果像小球，老呆在角落里，中國怎能從外國入侵者手上挺下來；如果像小球，中國怎會(huì)發(fā)明出原子彈？可是人類是怎么辨別黑白。
      黑白與大小其實(shí)是相連的，大的現(xiàn)出堅(jiān)持，小的表現(xiàn)出軟弱，像在以前，白的是政府，而政府應(yīng)保護(hù)人民安全，可在清朝時(shí)，外國從中國奪走多少錢、多少土地，而正是在政府和外國人看似”壞人"的共產(chǎn)黨紅軍就是中國人民的大英雄，我非常喜歡一句話：政府可能會(huì)是強(qiáng)盜而人民絕對不是強(qiáng)盜。
      那現(xiàn)在到底是大與小更好呢！還是黑與白更強(qiáng)，更得民心呢？
      第五篇：高考滿分議論文
      尊重差異
      世界因差異而美麗，世界因差異而充實(shí)，世界因差異而充滿生機(jī)與活力。世界有差異，我們的未來才會(huì)充滿魅力。
      如果沒有差異，我們的世界，我們的生活會(huì)過得平淡無味；如果沒有差異，我們的內(nèi)心世界將會(huì)感到孤寂，如果沒有差異，世界將停在原地，不會(huì)向前發(fā)展。高考滿分作文網(wǎng)
      花兒并不是只有一種顏色，赤橙黃綠青藍(lán)紫，才顯得繽紛，動(dòng)物并不是只有一種，飛禽走獸，花鳥魚蟲，才顯得歡騰；我們的衣服并不是只有一種樣式，人類也并不是只有黃種人。
      在這個(gè)世界中不會(huì)存在相同的人，相同的事，相同的物，相同的景象。對于科學(xué)家來說，他為手機(jī)的強(qiáng)大功能而欣喜；對于天文學(xué)家來說，他更關(guān)注手機(jī)對人文情懷的改變。他們沒有是與非，只有視角的不同。
      這世界，萬物相同是相對的，差異是絕對的。
      我們每天所看到的太陽也并非是我們昨天看到的那一輪，它總會(huì)有變化，它總會(huì)存在著差異。今天跟昨天相比，每個(gè)人都或多或少發(fā)生著改變，今天與昨天的自己存在著差異。差異是世界上最普遍的一種存在，如果沒有差異，世間將會(huì)是一片死寂，如果沒有差異，我們的生活將枯燥無味；如果沒有差異，我們將會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。唯有存在差異，我們的生活才顯得豐富多彩。
      每個(gè)人的思維、想法、態(tài)度、做法都有差異，就因?yàn)檫@些差異，整個(gè)國家乃至整個(gè)世界才會(huì)不斷前進(jìn)發(fā)展，才能導(dǎo)致新事物、新科技的產(chǎn)生，才能讓社會(huì)越來越完美。世界越來越完美，生活才會(huì)越來越幸福。
      前不久，網(wǎng)上傳轉(zhuǎn)著這樣一句話：“元芳，你怎么看？”也就是說，不同的人有不同的看法、想法、做法，有這樣一句人人皆知的話：一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。
      就好像南方人非常期待下雪，因?yàn)槟戏胶苌傧卵?，而北方人卻不想下雪，因?yàn)橄卵?huì)對農(nóng)作物造成滅頂之災(zāi)。在春旱的時(shí)候，農(nóng)民盼星星盼月亮，盼著老天下一點(diǎn)雨，因?yàn)檗r(nóng)作物需要雨露滋潤；而對于春游的人們來說，卻希望天天春風(fēng)和煦，陽光燦爛，因?yàn)檫@樣的天氣更是游玩的好時(shí)機(jī)。
      不難想象，如果千人一面，人類生活將是多么沒有意思，如果萬物同形，大千世界將是多么黯淡無色。我們認(rèn)識(shí)并理解差異，我們更要尊重差異。尊重差異就是尊重個(gè)性。尊重個(gè)性，就是熱愛社會(huì)，就是熱愛我們賴以生存的世界。
      詩意的生活  生活在物質(zhì)最豐富而精神最貧瘠的年代，我們面對無限的選擇，而唯獨(dú)無法選擇自然的故鄉(xiāng)，但不管我們身處何地，我們都可以選擇詩意地棲居于散發(fā)著泥土芬芳的大地，過有意義的生活，不是嗎
      蘇東坡一生宦海沉浮，三起二落；寫的詩正是他多舛命運(yùn)中美好人性的流露。蘇東坡20歲中進(jìn)士，此后或在地方，或在朝廷為官。風(fēng)平浪靜時(shí)，他載歌載舞唱逍遙：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇?！憋L(fēng)雨來襲時(shí)，他窮且益堅(jiān)唱豁達(dá)：“誰道人生無再少？門前溪水尚能西。”蘇東坡被貶后來到黃州。黃州本是一個(gè)不值得夸耀的小鎮(zhèn)，但在詩人的眼里，簡直就是天堂。他在耕耘之暇，望江上風(fēng)帆上下，水天相連，一片蒼茫。在生活拮據(jù)的時(shí)候，他用獨(dú)特的烹調(diào)方法燒出“東坡肉”“東坡湯”；在海南饑餓的日子，他甚至發(fā)明“吞食日光止餓法?！彼约涸炀?、制墨、蓋房子，還自己編歌，教村民們演唱。
      蘇東坡一生雖是悲劇的一生，但也是充滿詩意的一生。他的耀眼光芒刺痛了一雙雙慣于獻(xiàn)媚的眼睛。他總是那樣曠達(dá)灑脫，從容淡定，眼里只有秋風(fēng)幅面般的洛水清波，只把青春的竹杖、學(xué)生的芒鞋和那被雨淋濕的脊背留給世人。他以自己的堅(jiān)守，給后世樹起了難以企及的高標(biāo)。
      延綿幾千年的文化長河，無處不透的詩意！那個(gè)機(jī)智巧妙地諷諫齊王的忌諱，是詩意的；那個(gè)如話家常般用于娓娓的話語打動(dòng)了趙太后的觸龍，是詩意的；自投汨羅為愛國的屈原，是詩意的；忍辱含垢著史書的司馬遷，是詩意的??
      愿未來銘記今天
      生于世就有位置，就有實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的方式。你無法選擇時(shí)空，但你能讓未來記住今天，記住今天所發(fā)生的一切，記住??.逝者如斯，不舍晝夜，愿未來記得今天。愛憎分明，只見天地間一根傲骨。李陵一事，龍顏大怒，群臣無人敢辯，你毅然挺出，為友伸冤，觸怒龍顏，被打進(jìn)天牢，受盡酷刑。你想到了死，想用死來洗刷這恥辱，但你更想到未來需要一段公平的歷史，未來需要銘記今天，你于黑暗中前行，終成“史家之絕唱，無韻之離騷”。未來記住了你——司馬遷。
      越千年，觀世事紛紜滄海橫流，展宏圖，問蒼茫大地誰主沉??；有所思，唱千古江山如畫，志在千里??十三億中國人都忘不了你，忘不了當(dāng)年的你風(fēng)華正茂，指點(diǎn)江山，揮斥方遒，一代偉人毛澤東讓五千年文明重獲生機(jī)，讓億萬個(gè)中國人恢復(fù)自信。一句“中國人民從此站起來了”響徹九天，驚天地泣鬼神，展現(xiàn)炎黃子孫應(yīng)有的強(qiáng)勁風(fēng)格。
      生于21世紀(jì)的你，是否想穿越那亂世之中，成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，如果你想回到過去，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)椴皇菚r(shí)代造就英雄，而是英雄造就時(shí)代，成就一個(gè)時(shí)代的輝煌，司馬遷和毛澤東都沒有在亂世淹沒之中自己，而是在亂世之中崛起，讓未來記住今天的他們。假使能跨越千年，我們能穿越時(shí)空去感受那種高貴的精神嗎？能有所作為嗎？
      “鐳的母親”居里夫人說過，人們在每個(gè)時(shí)期都可以過有趣且有用的生活。的確這句話影響了幾代人，也很準(zhǔn)確地告訴我們不必去想回到哪個(gè)年代，而是要去想自己能在自己的時(shí)代里創(chuàng)造有用的價(jià)值。
      呂燕的生活方式驗(yàn)證了居里夫人話的準(zhǔn)確性。算得上很丑的她出生在了這個(gè)以貌取人的年代，她沒有自暴自棄，而是選擇堅(jiān)強(qiáng)地生活。她的臉是一張奇怪的臉，眼睛小得剩下一條縫，鼻子塌得容不下空氣，而且是張“倒瓜子”的臉。她卻沒有放棄這個(gè)年代，她樂觀地對自己說：“天生我才必有用”，她樂觀得欣賞自己的獨(dú)特，用內(nèi)涵完美自己的人生，活在今天。我們記住了她樂觀向上的生活態(tài)度，也愿未來記得今天的你，記得你高貴的情操。
      行走的人才會(huì)摔倒
      二十一世紀(jì)是科學(xué)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)推進(jìn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，我們享受著高科技為我們的生活帶來的很多便捷。
      由此看來，科技為我們帶來的是無限的好處，于是，有著貪婪本性的人類，便又開始異想天開，想要發(fā)明一種智慧芯片，有了它，我們便可以輕而易舉地獲取知識(shí)，這樣，沒有上地學(xué)的人也會(huì)成為學(xué)者，還沒有來得及上學(xué)的孩子，不用去上學(xué)了。這該有多好?。?/p>
      然而，如果我們?nèi)祟惖拿恳粋€(gè)都擁有這樣一個(gè)芯片，那還有人會(huì)去學(xué)習(xí)嗎？
      只要一生下來就在大腦植入芯片，就像新生兒要打疫苗一樣，人人都從來到世上這天起，就擁有無限的知識(shí)了，書本，學(xué)校，老師都沒有了存在的意義，知識(shí)就會(huì)變得唾手可得，我們還會(huì)想到學(xué)習(xí)的事嗎？似乎真的沒有必要了。不經(jīng)過思考，不經(jīng)歷挫折，不正是人們一直向往的理想嗎？
      但是，到了那個(gè)時(shí)候，人類還有自己的思維嗎？社會(huì)還會(huì)向前發(fā)展嗎？答案當(dāng)然是不會(huì)的。
      著名的發(fā)明大王愛迪生的實(shí)驗(yàn)室后面有一塊空地，他思考問題時(shí)常常到那里去散步，那塊空地坑坑洼洼的，所以愛迪生經(jīng)常在那里跌倒。有一次，愛迪升一邊散步一邊思考如何改進(jìn)電燈的燈芯，由于想得出神，一路上他跌倒了很多次。當(dāng)時(shí)他的助理正坐在臺(tái)階上，看見愛迪生跌倒，便哈哈大笑，愛迪生站起來拍了拍身上的泥土說：“笑什么？你知道什么人最容易跌倒嗎？是行走著的人。”
      愛迪生研究十年，終于發(fā)明了電燈，他一生中共有1100多項(xiàng)發(fā)明。正是因?yàn)樗恢痹谛凶?，才?huì)不斷地跌倒，才會(huì)不斷地進(jìn)步，走向成功；如果人們都有了一個(gè)不思考的理由，那他們也會(huì)成為像嘲笑愛迪生跌倒的人一樣，永不跌倒，也永不可能進(jìn)步。
      曾經(jīng)在雜志上看到一幅漫畫，漫畫上是一個(gè)睡在襁褓中的人，這個(gè)人不是嬰兒，而是一個(gè)老人。漫畫的名字叫“不行走便不會(huì)摔倒”，這幅里漫畫里的哲理，與愛迪生的話如出一轍，諷刺著那些停止不前，害怕學(xué)習(xí)，害怕前進(jìn)的人。
      如果人類真的有了這一種智慧芯片，什么都不用學(xué)，什么都不用想了，人腦就形同虛設(shè)，逐漸地，肯定會(huì)退化，說不定哪一天就回到猿猴時(shí)代了。那么，我們也一定會(huì)成為襁褓中的老人，沒有創(chuàng)新沒有思考，享受著伸手便來的“智慧”，最終會(huì)化為沒有思維的畸形生物。
      不要相信唾手可得的智慧。行走，從來都是你自己的事，摔倒并不可怕，怕的是失舊了人本來的智慧。
      為什么不能這樣
      隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，各種各樣新型的東西正在不斷地沖擊著我們的眼球。許多不可能的事早已成為現(xiàn)實(shí)。所以說沒有做不到的，只有想不到的。正如蕭伯納說的那樣：“有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問：‘為什么會(huì)這樣？我卻夢想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：‘為什么不能這樣？’”
      人類社會(huì)發(fā)展的速度早已超乎了我們每個(gè)人的想象，卡爾？？本茨發(fā)明的第一臺(tái)內(nèi)燃機(jī)汽車使我們的出行變得更加方便；美國萊特兄弟則將文明的夢想帶上藍(lán)天，人類的交通已經(jīng)變得越來越便捷；從尤利？？加加林第一次走出大氣層，到阿莫斯特朗在月球上那簡單的一小步，人類的足跡早已不再只局限于我們的地球。從古人發(fā)明的指南針用于航海，到現(xiàn)在的深海潛水器的不斷下潛，地球上唯一不為我們熟知的地方也終將被我們了解。
      試問，在這一項(xiàng)項(xiàng)天才的發(fā)現(xiàn)問世之前，有多少人愿意或是敢于相信這是可以做到的呢？
      電燈問世前，有誰能相信有物體在黑夜里發(fā)出持續(xù)的光亮；電話問世前，有誰能相信有東西可以讓遠(yuǎn)隔兩地的人通話；電視問世前，有誰能相信我們可以足不出戶了解世間百態(tài)；電腦問世前，有誰能相信人們可以在家中做許多以前做不了的事。敢想未必就一定能實(shí)現(xiàn)，而不敢想則會(huì)停滯不前，沒有進(jìn)步。的確，有些天才般的想法，在被證實(shí)前，實(shí)在是令人難以相信。在達(dá)爾文的《進(jìn)化論》被證實(shí)前，有誰愿意接受自己的祖先竟是一群原本生活在樹上的猴子呢？在愛因斯坦的《相對論》前，有人敢懷疑牛頓當(dāng)年所確定的三大定律嗎？在兩顆球同時(shí)從斜塔上落下之前，有人會(huì)去相信物體下落的速度竟與物體的重量無關(guān)嗎？
      人類社會(huì)之所以還在以飛快的速度不斷發(fā)展，就是因?yàn)橛羞_(dá)爾文、愛因斯坦??這一類頭腦中充滿了奇思妙想，并敢于將這些瘋狂的想法通過自己不懈的努力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人存在于我們的社會(huì)。
      天才的想法總是瘋狂的，在那些庸才眼里，天才的想法總是不現(xiàn)實(shí)的、不合乎情理。但就是這一類被旁人視為“瘋子”的人們，不斷地推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。
      庸才追隨歷史，天才改變世界，我始終這樣認(rèn)為。
      我們只是在路上
      林語堂說：“我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過路的旅客。”這真是一語道破天機(jī)。
      我們只是在路上，或在路上奔跑，或在路邊鼓掌。既然如此，我們?yōu)楹尾幌裢蹶柮饕粯?，云飄水流，心無外物，一切隨性而行，隨心而動(dòng)？
      我們都只是在路上，他人與自己一樣，都是旅行者，何必吝嗇自己的掌聲，不為他人的驚艷歡欣鼓舞？劉翔的心中不存在極限，因?yàn)樗艿?2秒87追平紀(jì)錄前有掌聲相伴；德約科維奇的字典里沒有不可能，在眾人的稱贊聲里邁入了紅土決賽；杜蘭特謙卑的靈魂卻有高傲的斗志，只因?yàn)橹車胶艉[般的助威。當(dāng)然還有最美教師張麗莉?yàn)榫葘W(xué)生不顧自身性命。最美司機(jī)吳斌在生死相關(guān)的76秒中挽救了其他人的性命，對于他們，我們還能做些什么呢？為他們鼓掌吧！坐在他們的路邊，欣賞著，鼓著掌。這是理所當(dāng)然的，更是隨性而發(fā)的。
      可是，不在路邊鼓掌亦有何不可呢?德國哲學(xué)家海德格爾說：“世界，只對你的存在才有意義。”人的存在就是人的真正本質(zhì)，沒有了人的存在，其他一切的存在都會(huì)變得毫無意義。在我們的生活中或許存在這樣一個(gè)你我，你個(gè)性張揚(yáng)，我個(gè)性內(nèi)斂，我們都是才華橫溢。你讓大家都認(rèn)識(shí)，獎(jiǎng)杯榮譽(yù)紛至沓來，所以你高高在上；我卻堅(jiān)守我的個(gè)性，平凡地生活在城市中，偶爾小酌、偶爾旅行。久而久之，你問我，怎么找不到與你喝酒的人，找不到旅行的伴。其實(shí)，我坐在路邊為你鼓掌的時(shí)候，你看見我了嗎？其實(shí)，世界不僅僅對自己有意義，更是對他人，對跑在路上和在路邊休息的人有意義。
      有趣而且有用的生活
      被人稱為“鐳的母親”的居里夫人一百年前生活的社會(huì)我們也許已經(jīng)無法感知，但我們都知道這位曾兩度獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女性科學(xué)家是在怎樣清貧艱苦的環(huán)境中奮斗的故事，和許多科學(xué)家一樣，當(dāng)我們探尋他們?nèi)〉镁薮蟪删偷谋澈蟮膭?dòng)力時(shí)，居里夫人的那句話仿佛又響起在我的耳旁，她說“我以為，人們在每一個(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活?！?/p>
      是的，人生的價(jià)值不在于生活在哪個(gè)時(shí)期或什么樣的環(huán)境中，要想過的“有趣而且有用”在于我們個(gè)人的內(nèi)心世界。
      天健行，君子以自強(qiáng)不息——《周易》。
      我不知道屈原是否抱怨過生活的時(shí)代，當(dāng)楚懷王不再相信他的時(shí)候，當(dāng)他的祖國拋棄他的時(shí)候，走到汩羅江邊的詩人的心中已經(jīng)對未來沒有了期許，但他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的錚錚誓言今天還回蕩在時(shí)代的天空，屈原讓未來記住了他。比屈原稍早一些時(shí)期，在泗水的岸邊埋葬著一個(gè)中國乃至世界的偉大人物，他是儒學(xué)家的創(chuàng)立者，最偉大的思想家和教育家，一個(gè)曾經(jīng)是管理倉廩和放牛羊的小官，雖然生活清貧，但他十五歲即“志于學(xué)”，周游列國，推行“仁愛”思想，知其不可而為之，當(dāng)今在全世界有一百多所以他名字命名的學(xué)院，他就是孔子?！翱鬃訉W(xué)院”已經(jīng)成為傳播中華文化和溝通世界與中國的橋梁。這個(gè)早年喪父、家境衰落的沒落貴族子弟孔子不知是否也曾抱怨過生活和時(shí)代對他的不公！但孔子讓未來記住了他，這位對全世界最有影響的人物之一。
      走自己的路，讓人家說吧！——但丁。
      莫讓科技稀釋了人文情懷
      在黑白膠片的時(shí)代，照片極少，因而我一張都格外珍惜?；蛟S你的一生中，只有童年、畢業(yè)、結(jié)婚的三張照片。如今，我們走進(jìn)了數(shù)碼時(shí)代，照片多了，也不著你想了，對人生的回憶，也就淡了。
      這不禁引起我的思考:科技力為我們帶來了什么？
      不可否認(rèn)，科技為我們帶來的便利。旅游時(shí)，我們可以拿出相機(jī)，隨心拍下美景；聚會(huì)時(shí)，我們可以短信群發(fā)，結(jié)識(shí)不少老友；離家時(shí)，我們可以視頻通話，讓遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母得以安心。科技帶給我們太多便利，我們系于其中，享受科技的好處。
      當(dāng)我讀到“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”之時(shí)，我感慨我們是多么幸運(yùn)，不必像古人一樣有四年而又無法對家人表達(dá)。真的是這樣嗎？不然，我們是不幸的。因?yàn)榭萍嫉拇嬖冢覀儫o法體會(huì)到游子夜不能寐的鄉(xiāng)愁。我們不能感受到柳詠“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的痛心。在我們眼里，離別之人依舊可以聯(lián)系，我們失去的是古人的人文情懷，在這科技時(shí)代，我們無法體會(huì)。
      因此，我們深刻認(rèn)識(shí)到科技是一把雙刃劍，在給我們帶來便利的同時(shí)，也削減了人文情懷。
      我們應(yīng)該放棄科技，感受失去的人文情懷嗎？不，我們贏在科技發(fā)展的潮流中，找回我們失去的人文情懷。科技在發(fā)展，人類在進(jìn)步，走下坡路的人終究滅亡。其實(shí)，我們早已意識(shí)到科技的弊端，采取了不少措施來挽回。畢如說，已有一知名的咖啡館曾公開聲明：本店不提供無線上網(wǎng)服務(wù)；更有一酒吧設(shè)計(jì)一種酒杯，只有在你遠(yuǎn)離手機(jī)坐在酒杯旁邊，酒杯才能溢滿。這些小小的舉措，目的就是讓人們放下手中的數(shù)碼產(chǎn)品，真正地將心投入到人與人的交往中，尋回失去的人文情懷，不再做“機(jī)奴”。
      科技給我們帶來了便利，而我們不能讓科技帶走我們的人文情懷。請放下你的手機(jī)、電腦，投身于社交，或者一封書信，寄給家鄉(xiāng)的父母。莫讓“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”成為絕唱！
      【閱卷者言】25+25+10=60
      這也是一篇立意高遠(yuǎn)、思維獨(dú)到的作文。文章的觀點(diǎn)是“莫讓科技稀釋了人文情懷”，是基于原材料的第二段，圍繞數(shù)碼照片的弊端進(jìn)行的“含意”引申，這種引申也是科學(xué)的、準(zhǔn)確的。文章先從照片的今昔對比引出思考，得出觀點(diǎn)。然后援引現(xiàn)實(shí)，再從古詩詞入手，進(jìn)行“人文情懷”的對比分析論證，非常具有說服力。結(jié)尾兩端，結(jié)合現(xiàn)實(shí)正面思考、倡導(dǎo)應(yīng)在科技前提下秉承人文情懷，不做機(jī)奴，不妨悠久的中華人文情懷成為絕唱。此等心胸和氣魄，非常人能力。一致評分。60分。
       
      
    
      

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