第一篇：2017年高考議論文寫作的說理分析[模版]

議論文核心議論語段寫作

一、要掌握核心語段的基本結(jié)構(gòu)

模式：主題句+支撐句1、2、3、4??

核心語段的組合不必太繁復(fù)，應(yīng)追求中心清楚,層次明晰，所以一般采取總分結(jié)構(gòu)，形成“主題句+支撐句”的形式。

中心句通常位于段首。支撐句從不同角度、深度、廣度來證明主題句。支撐句可以按并列、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、因果、條件、承接等關(guān)系組合。

例如：

①虛懷若谷，是人高尚情操的表現(xiàn)，也只有具備了這一點(diǎn)，才是健全的品格。②三國(guó)周瑜，年少有為，才智過人，堪稱一代儒將。③可是面對(duì)足智多謀“運(yùn)籌帷幄決勝于千里之外”的諸葛孔明，周瑜不是虛心向他人學(xué)習(xí)，而是忌妒諸葛亮的才華，不肯承認(rèn)諸葛亮比自己棋高一著的事實(shí)，反而發(fā)出“既生瑜何生亮”的慨嘆，最終憂憤而死。④這一史實(shí)說明了嫉妒的危害，它就像絆腳石，阻礙我們的發(fā)展，使我們不能清楚地認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，更不利于健康品格的形成。

【分析】此段采用了例證法。由四個(gè)句子組成?！爸黝}句”是①，②③④是支撐句。第2句和第3句是轉(zhuǎn)折關(guān)系第3句和第4句之間是承接關(guān)系。整段話清晰明白，有理有據(jù)。

主題句即觀點(diǎn)句。其主要內(nèi)容要用概括的關(guān)鍵詞明確表達(dá)，后面的主題句才有充分展開分述的空間，也才能給結(jié)論留下回扣的對(duì)應(yīng)點(diǎn)。例如：

自信比相信天命更有意義。（觀點(diǎn)句）一般人通常喜歡相信天命，在他們的意識(shí)里，任何事物都?xì)w于上天的安排（過渡句）：生命從上天獲得，健康有上天保佑，飲食靠上天賞賜，利益有上天贈(zèng)與。（概括敘述現(xiàn)象）過分地相信上天，結(jié)果把自己的主權(quán)毫無條件地送給了神明，而不知道自己的命運(yùn)要靠自己主宰的道理。（分析現(xiàn)象的危害）只有自信才能主宰自己的命運(yùn)：黑暗的可以變成光明，悲傷的可以化為幸福，崎嶇不平的道路可以鋪成平坦光明的坦途。（闡釋道理）要相信自己的生活幸福、精神愉快、前途光明都得靠自己爭(zhēng)取，凡事靠自己的雙手去創(chuàng)造，比依賴神明的支配不是更加實(shí)惠嗎？（揭示普遍道理）

【分析】觀點(diǎn)要靠事實(shí)說話，但這絕不意味著可以用觀點(diǎn)加材料的簡(jiǎn)單公式便可以自然地得出結(jié)論。要知道，再典型的事例也只是個(gè)案，現(xiàn)象的背后都可能包含普遍的道理，但需要科學(xué)的歸納，理性的提煉。這個(gè)歸納和提煉的過程就是從感覺中提升感悟的過程。//這種思路通常的組織形式是：①段首觀點(diǎn)句，②引用具體的事例（可以是單個(gè)經(jīng)歷，也可以是多則事件；可以是百態(tài)列舉，也可以是世象組合。引用事例要把握一個(gè)尺度，如果是引用單個(gè)經(jīng)歷可以適當(dāng)詳細(xì)些，如果是多則事件就要采用排比或者定語擴(kuò)展的方式記述，千萬不能逐一展開詳細(xì)的描述），③對(duì)事件作分析評(píng)價(jià)，④揭示出普遍的社會(huì)屬性或人生道理。

例如：《還有一個(gè)蘋果》

堅(jiān)定的信念是擺脫困境的制勝法寶。（段首觀點(diǎn)句）//一場(chǎng)突然而至的沙塵暴，讓一個(gè)穿越沙漠的獨(dú)行俠迷失了方向，更可怕的是他的干糧和水包不幸被風(fēng)暴卷走。翻遍所有的衣袋，他只找到一個(gè)泛青的酸蘋果?？删褪沁@個(gè)不起眼的蘋果讓他找到了求生的信念。他走過了不知多遠(yuǎn)的路程，摔了不知多個(gè)跟頭，嘴唇干裂了無數(shù)道口子，衣服經(jīng)歷了無數(shù)便濕了又干，干了又濕的反復(fù)折騰。他的心中一直默念著：“我還有一個(gè)蘋果??”，三天后，他終于走出了沙漠。（描述一個(gè)具體的事例）//沙漠獨(dú)行俠的經(jīng)歷讓我們悟出了一個(gè)人生的命題：只要你信念的旗幟不倒，你就又走出困境的可能。//在生命的旅程中，我們常常會(huì)遇到始料不及的挫折或失敗，會(huì)身陷意外的困境，心遭不測(cè)的打擊，這時(shí)，不要輕易地放棄。其實(shí)，只要心存不滅的信念，努力尋找，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)事情遠(yuǎn)非想象的那么糟糕。（對(duì)事件作分析評(píng)價(jià)）//只要你有戰(zhàn)勝困難的勇氣，你一定能夠找到擺脫危險(xiǎn)，渡過難關(guān)的“蘋果”，握緊她，就沒有穿越不了的沙漠。（揭示普遍的規(guī)律）

【解析】觀點(diǎn)+事例+分析探究原因、目的等+闡述意義與價(jià)值等/重要意義、危害、嚴(yán)重后果（正反）

二、要掌握常規(guī)的展開方式

如何展開核心語段？最好的方法就是：以事實(shí)論據(jù)為基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用假設(shè)分析、比較分析、因果分析、引用分析、類比分析等。

1、假設(shè)分析。就是寫完事例論據(jù)后，用假設(shè)的方法進(jìn)行推理。（事例后+假設(shè)推理）

【示例】《耐住寂寞》

德國(guó)康德是聞名世界的大哲學(xué)家。但他一生都生活在一個(gè)小鎮(zhèn)上，遠(yuǎn)離塵囂，沒有接受任何媒體的吹捧，沒有參加過什么名流聚會(huì)，沒有什么領(lǐng)導(dǎo)接見的風(fēng)光，他在寂寞中領(lǐng)悟、思考、探索天地的哲理，路不斷地在寂寞下延伸。（事例）//（假設(shè)）//如果他耐不住寂寞，把時(shí)間、精力都用于出名和享受世俗的熱鬧上，他的一生可能會(huì)“豐富”些，但是，他能成為德國(guó)古典哲學(xué)的宗師嗎？

【示例】

學(xué)會(huì)“照鏡子”方能正確認(rèn)識(shí)自己、提高自己。（觀點(diǎn)）李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評(píng)他的話寫在屏風(fēng)上，當(dāng)作“鏡子”，隨時(shí)對(duì)照。又能看出“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！保ㄊ吕?/這難道不是一個(gè)很會(huì)“照鏡子”的人嗎？李世民正是做到了“以人為鏡”“以古為鏡”，學(xué)會(huì)在人們的各種批評(píng)、意見中認(rèn)識(shí)自己，而成為一代名君。（評(píng)論）//假如當(dāng)初唐太宗非但不聽取魏征的逆耳忠言，而且因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將“鏡子”棄之，砸之，又哪能出現(xiàn)“貞觀之治”的太平盛世？（假設(shè)推理）

▲語段模式：觀點(diǎn)+事例+例后評(píng)論+例后假設(shè)推理

【方法點(diǎn)撥】（假言分析法）進(jìn)行假設(shè)性的分析，如果你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設(shè)分析；你舉的例子是反面例子，你就從正面來進(jìn)行假設(shè)。

2、正反對(duì)比法。就是在寫完事例論據(jù)后引進(jìn)比較加以分析，從而得出結(jié)論。

例如《關(guān)注細(xì)節(jié)》：

列文虎克在關(guān)注細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞學(xué)說，齊白石在關(guān)注細(xì)節(jié)中創(chuàng)造了聞名中外的畫法，魯迅在關(guān)注細(xì)節(jié)中開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代小說的新時(shí)代。（事例）//相反，我們周圍的一些人，對(duì)什么事都馬馬虎虎，對(duì)細(xì)節(jié)處毫不在意，最后一事無成。//兩相比較，答案不是很明顯嗎？關(guān)注細(xì)節(jié)，收獲精彩的人生；忽視細(xì)節(jié)，空留無窮的遺憾。（事例后+反例+比較分析）

【示例】

俗話說：勤能補(bǔ)拙。（觀點(diǎn)）//就拿我國(guó)明代的張溥來說吧，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。（正面事例）

相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!（反面事例，注意其轉(zhuǎn)述的簡(jiǎn)潔及側(cè)重點(diǎn)）

不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來；而仲永雖然天賦出眾，但他后來不思進(jìn)取，終致庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!（分別對(duì)兩個(gè)事例作對(duì)比分析論證）//由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。（總結(jié)）

▲語段結(jié)構(gòu)：觀點(diǎn)+正面事例+反面事例+事例后的對(duì)比分析+總結(jié)

【示例】

好集體不會(huì)埋沒人才。（觀點(diǎn)）//孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽說孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。（舉一反例與一正例）

同是孫臏為何落得兩種境遇呢？（抓信矛盾點(diǎn)，設(shè)問，因果探究）

就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂眼光。孫臏在這樣一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發(fā)揮作用。（因果分析法）//可見，好集體不會(huì)埋沒人才。（總結(jié)，觀點(diǎn)）

【點(diǎn)評(píng)】一個(gè)正面的例子，一個(gè)反面的例子放在一起，接下來要對(duì)這個(gè)例子從正反兩方面進(jìn)行對(duì)照分析，突出“好集體不會(huì)埋沒人才”的觀點(diǎn)。

▲語段模式：觀點(diǎn)+事例（一反例與一正例）+例后（設(shè)問+因果分析）+總結(jié)觀點(diǎn)

3、因果分析。就是寫完事例論據(jù)后進(jìn)行論據(jù)推導(dǎo)，得出結(jié)論。

例如話題《愛心》：

《園丁之歌》中那個(gè)陶力，當(dāng)初是那么的貪玩頑皮，使每一個(gè)教他的老師都感到頭痛，叫苦不迭。（事例）//但是為什么他的班主任于老師能夠使他走上正路，認(rèn)真學(xué)習(xí)呢？（設(shè)問）//（揭示原因）//原因是于老師采取了適當(dāng)?shù)姆椒?，使陶力有個(gè)適宜的成長(zhǎng)環(huán)境。于老師之所以能夠這樣做，是因?yàn)樗麑?duì)學(xué)生有一顆愛心。（事例后+設(shè)問+揭示原因）

為加強(qiáng)論證的深度，還可以使用“因果鏈”的形式。例如：

因?yàn)橛辛苏\(chéng)信，所以人與人之間的關(guān)系就更為和諧；關(guān)系更為和諧，就能大大提高辦事的效率；效率提高了，整個(gè)社會(huì)就能不斷地進(jìn)步。//可見，誠(chéng)信是社會(huì)進(jìn)步的明燈，是歷史前進(jìn)的燈塔。

【示例5】

靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。（觀點(diǎn)）古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運(yùn)。愛因斯坦就曾被埋沒在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營(yíng)業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。（事例）為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？//（設(shè)問+因果分析）//因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴]”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。//因此，他們?cè)凇奥駴]”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。（分析總結(jié)）

▲語段模式：觀點(diǎn)+事例+例后（設(shè)問+因果分析）+分析總結(jié)

【方法點(diǎn)撥】（探因分析法）作者在列舉受因斯坦和華羅庚之例后，運(yùn)用探因分析法，一層深一層地提示了他們沖破“埋沒”的原因：不甘被埋沒，堅(jiān)信能沖破埋沒，努力拼搏奮斗。從而使事例很好地論證了論點(diǎn)。

【示例】

人貴有自知之明。對(duì)自己有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，才不會(huì)被別人的評(píng)價(jià)所蒙蔽。鄒忌的妻、妾和客出于私心，異口同聲地肯定鄒忌比美麗的城北徐公更美，但鄒忌沒有被假象迷惑。為什么鄒忌能透過妻、妾和客的交口稱贊的表象發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)呢？因?yàn)樗麜r(shí)刻保持著清醒的頭腦，有自知之明。鄒忌對(duì)自己的清醒認(rèn)識(shí)，使他沒有迷醉在虛假的光環(huán)之下，并借此發(fā)掘出了治國(guó)安邦的道理。由此可見，自知之明多么重要。

4、引用分析。就是寫完事例論據(jù)后再引用名言、詩(shī)句等，然后結(jié)合對(duì)名言、詩(shī)句的闡釋發(fā)揮和事例論據(jù)一同進(jìn)行分析。

例如，話題《不要為打翻的牛奶哭泣》：

明代歷史學(xué)家談遷花費(fèi)二十年心血，收集大量資料，歷盡許多艱難，終于完成了歷史巨著《國(guó)榷》。但是剛完成時(shí)，被小偷偷走了。世間沒有比這更痛苦殘忍的了。面對(duì)此打擊，談遷在痛苦中毅然決定：重寫《國(guó)榷》！又一個(gè)二十年過去了，一部更高水平的《國(guó)榷》展現(xiàn)在世人面前。（事例）//讀書至此，我想到了普希金的詩(shī)句：“假如生過欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里，需要鎮(zhèn)靜。相信吧，快樂的日子將會(huì)來臨！”（引用名人名言）//我們要從過去中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不要讓過去成為負(fù)擔(dān)，換句話說——不要為打翻的牛奶哭泣?。ㄊ吕?名人名言+圍繞觀點(diǎn)進(jìn)行闡述分析）

5、類比分析。就是使用類比的方法，在話題之外引用一個(gè)類比物，通過對(duì)二者相似點(diǎn)的分析推理得出結(jié)論。

例如論述“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”：

其實(shí)探知也如同喝茶的藝術(shù)，我們泡茶的時(shí)候，第一遍淡洌，第二遍沉香，為什么第三遍才最爽口宜人？因?yàn)榍皟杀闆_去了茶葉上的蠟質(zhì)和灰塵，第三遍才泡出了茶葉的真純之味。（類比物）//我們探知也是如此，（話題）//在對(duì)事物的認(rèn)知上，越過感情布下的迷霧，拋過感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認(rèn)知的真諦。（分析二者相似點(diǎn)推理得出結(jié)論）

（類比物+話題+分析二者相似點(diǎn)推理得出結(jié)論）

6、同類歸納法。所舉之例應(yīng)為同類例子，并且在分析論述時(shí)要緊扣論點(diǎn)找出相同點(diǎn)。

【示例三】

只有付出，才有收獲。（觀點(diǎn)）左思為寫《三都賦》閉門謝客，數(shù)載耕耘。三九嚴(yán)冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨(dú)對(duì)孤燈?！耙聨u寬終不悔”的執(zhí)著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動(dòng)全城，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。英國(guó)物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了十年，十年中，他不懈地努力，卻不斷地失敗；不斷地失敗，卻又不懈地努力。十年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。（事例）

左思和法拉第，不同時(shí)代，不同國(guó)籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，無悔地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。（同類歸納評(píng)論）

▲語段模式：觀點(diǎn)+事例后+同類歸納評(píng)論

【示例】

樂觀是成功的保證。（觀點(diǎn)）牛頓發(fā)明地心引力學(xué)說的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；哈費(fèi)發(fā)明血液循環(huán)學(xué)說的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；達(dá)爾文宣布進(jìn)化論的時(shí)候，全世人反對(duì)他；貝爾第一次造電話的時(shí)候，全世界人譏笑他；萊特初用苦功于制造飛機(jī)的時(shí)候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國(guó)的時(shí)候，有一次聽的人只有三個(gè)。（事例）

但這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為后世所稱道。也正因有了極強(qiáng)烈而有效的樂觀主義精神，他們才戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻取得勝利，獲得了成功。（同類歸納評(píng)論）

▲語段模式：觀點(diǎn)+事例后+同類歸納評(píng)論

7、敘議交融法：敘述交融法即敘中有議，議在敘中的一種分析方法。

【示例】

人才到處都有，問題在于是否有人去發(fā)現(xiàn)他們。（觀點(diǎn)）//追溯歷史，要是蕭何不與韓信幾天幾夜地談話，他哪里知道韓信是天下無雙的奇才呢？要是左光斗不在大雪之夜微服出訪巧遇苦讀的史可法，他怎會(huì)發(fā)現(xiàn)史可法是可造之才呢？要是沒有伯樂深入馬群調(diào)查研究，人們又怎么能鑒別出日行千里的良馬呢？//（敘中有議，議在敘中）

【方法點(diǎn)撥】在論證過程中，將論據(jù)的敘述融于排比兼反問的說理之中，一箭雙雕。做到語言簡(jiǎn)潔有力，信息含量豐富，邏輯性強(qiáng)。

8、運(yùn)用基本的哲學(xué)思維。

哲學(xué)是一切科學(xué)的科學(xué)，是對(duì)自然和社會(huì)一切知識(shí)的提煉和概括。哲學(xué)觀點(diǎn)有緊急基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系、全面的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。這些基本思想派生出一些子目，如：原因與結(jié)果、偶然與必然、現(xiàn)象與本質(zhì)、對(duì)立與統(tǒng)一、外因與內(nèi)因、量變與質(zhì)變、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、主觀與客觀等。如論述“近墨者未必黑”：

我們知道，事物的變化是外因和內(nèi)因共同作用的結(jié)果，而外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因只能通過內(nèi)因起作用。（哲學(xué)觀點(diǎn)）//所謂“近墨者黑”，正是忽略了事物發(fā)展的內(nèi)因而過分突出外因。//屈原身為楚國(guó)大夫時(shí)整個(gè)官場(chǎng)腐化墮落，私己而誤國(guó)，周遭一片墨黑。唯獨(dú)屈原忠心耿耿，眾人皆醉而他獨(dú)醒，即使被小人陷害也不改其救國(guó)之志。寧可“赴常流葬乎江魚腹中”，也不“以皓皓之白蒙世之溫蠖”。包拯坐鎮(zhèn)開封府時(shí)，權(quán)貴大臣貪污受賄成風(fēng)，皇親國(guó)戚徇私枉法為盛。而包拯卻獨(dú)保清廉，鐵面無私。（事例）//可見，近墨者變黑與否，關(guān)鍵還在于近墨者本人，在于他的人格、意志、判斷力等。近墨者中的很大一部分人能“出污泥而不染”，自始至終不被周圍不良事物所左右。（分析推理得出結(jié)論）

（哲學(xué)觀點(diǎn)+事例+分析推理得出結(jié)論）

●詳例與概例

▲看看下列兩個(gè)語段，看看它們?cè)谧C明語段論點(diǎn)時(shí)用例有何不同。

【例1】

在曲徑中轉(zhuǎn)身，也許能創(chuàng)造奇跡。//當(dāng)你在曲徑中跌跌撞撞，頭破血流甚至奄奄一息的時(shí)候，不要放棄，只要稍事休息，來個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，即可東山再起。//拿破侖在被反法同盟軍打敗后，被流放在大西洋的一個(gè)孤島上，但他并沒有因此而絕望，他重返法國(guó)，建立“百日王朝”，創(chuàng)造了一個(gè)神話，一個(gè)前無古人后無來者的奇跡。盡管滑鐵盧之戰(zhàn)他再次失敗了，但他的這次轉(zhuǎn)身卻在歷史上寫下了厚重的一筆。//所以，即使在艱難困苦中也不要放棄，即使山重水復(fù)，只要你肯轉(zhuǎn)身，相信前面定會(huì)是“柳暗花明又一村”。（以“轉(zhuǎn)身”為話題的作文片段）

【例2】

自卑像根受潮的火柴，難以將希望之火點(diǎn)燃；自負(fù)像個(gè)可怕的陷阱，一旦身陷其中即難以自拔；唯有自信自強(qiáng)，才能揚(yáng)起生活的風(fēng)帆。//我國(guó)宋朝的文豪蘇洵，幾次趕考都名落孫山，一些人更是對(duì)他冷嘲熱諷，但他沒有灰心，而是閉門苦讀，終于因散文有極高的造詣而名列唐宋八大家；舉世聞名的音樂家貝多芬，30歲就耳聾，他沒有屈服于命運(yùn)的安排，在聽不見聲音的情況下，創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀作品，并譜寫出時(shí)代的最強(qiáng)音“扼住生命的咽喉”；居里夫人，這位偉大的科學(xué)家，作為鐳的發(fā)現(xiàn)者，榮獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，耀眼榮譽(yù)沒有使她陶醉，他仍如從前一樣孜孜不倦的工作，使它成為獲得這一殊榮的唯一女性。//這些偉人之所以能夠取得成功，是因?yàn)樗麄冊(cè)诖煺勖媲昂敛蛔员?，在成就面前毫不自?fù)，始終有自強(qiáng)不息的精神。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文《自卑?自負(fù)?自強(qiáng)》）

【分析】證明語段論點(diǎn)時(shí)，例1在舉例論證時(shí)僅用了一個(gè)事例，而且較詳細(xì)，我們稱之為“詳例”；例2在舉例論證時(shí)則用了三個(gè)事例，敘述簡(jiǎn)約，而且句式上排比，我們稱之為“概例”。

▲▲1.以詳例證明觀點(diǎn)

所謂詳例，即用典型的具體的事例作論據(jù)來證明語段論點(diǎn)，敘例文字較多，即通常所說的“擺事實(shí)”“例證法”。由于這種方法是以個(gè)別事實(shí)作為前提證明一個(gè)觀點(diǎn)的，因此，選例要有較強(qiáng)的說服力，列舉的事實(shí)必須注意應(yīng)該真實(shí)、典型。詳例看似簡(jiǎn)單，但最易出問題，我們看以下病例：

【例3】

歐洲有位化學(xué)家，在一次實(shí)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)一種新物質(zhì)，可是他沒有把這種新物質(zhì)提煉出來，就放棄了這個(gè)實(shí)驗(yàn)。后來另一位化學(xué)家也做了這樣的實(shí)驗(yàn)，由于他堅(jiān)持不懈，另一種新元素終于被他發(fā)現(xiàn)了。

【分析】事例語焉不詳，甚至虛假。提到的兩位化學(xué)家，沒有寫出他們的姓名，做什么實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)一種什么新物質(zhì)，模糊不清，因此降低了論據(jù)的說服力。

【例4】

法國(guó)的托爾斯泰為寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》深入采訪，光筆記就寫了40萬字，最后終于用60年的時(shí)間完成了這部巨著。

【分析】事例不準(zhǔn)確，出現(xiàn)硬傷。托爾斯泰是俄國(guó)作家，哪個(gè)不知道？“用了60年時(shí)間完成了這部巨著”，與事實(shí)不符。事實(shí)上，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，一共用了7年時(shí)間。論據(jù)不真實(shí)，失去可信度，同樣就沒有說服力了。

【例5】

做事必須要有恒心。唐代大詩(shī)人白居易在詩(shī)壇上頗負(fù)盛名，但他從不滿足，從不松懈，經(jīng)常深入民間把自己的新詩(shī)念給村婦老農(nóng)們聽，問他們聽懂聽不懂，虛心征求他們的意見，并加以修改。所以他的詩(shī)通俗易懂，深受廣大人民喜愛。

【分析】事例與觀點(diǎn)若即若離，打擦邊球。用這個(gè)事例論證“做事要有恒心”顯然是不妥的，雖然其中也有“不松懈”、“經(jīng)?！钡茸謽樱瑓s不能用來論證“有恒”。如果用它來論證“作家應(yīng)該有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度”則是很切題的。

【例6】

“有志者事竟成”的例子實(shí)在不勝枚舉。西漢歷史學(xué)家司馬遷，年輕時(shí)遵父命寫史書，遍訪天下古跡，花費(fèi)二十年進(jìn)行資料搜尋蓄備。正當(dāng)他潛心著書時(shí)，一場(chǎng)災(zāi)難降臨了他的頭上。因?yàn)樗麨槔盍贽q護(hù)而惹怒了漢武帝，被捕下獄，遭受宮刑。這一打擊使他痛不欲生，幾欲絕命于世。正是著寫史書的大志支撐著他，使他忍辱茍活，終于完成了歷史巨著《史記》。

（用例冗長(zhǎng)，以敘代議。這是初學(xué)議論文的同學(xué)最易犯的毛病。司馬遷的事跡眾所周知，無須詳細(xì)介紹。這樣不僅拉長(zhǎng)篇幅，成為贅語，而且沖淡了論點(diǎn)。）

▲▲2.以概例證明觀點(diǎn)

所謂概例，即用三個(gè)或三個(gè)以上的例子排比并舉的形式證明語段觀點(diǎn)，敘例的文字簡(jiǎn)約，句式整齊，點(diǎn)到為止。巧用概例，能使材料豐富，文采斐然。

運(yùn)用概例排比構(gòu)段需注意兩個(gè)問題

一是排比事例一定要有內(nèi)容上的某種相關(guān)性，這是運(yùn)用概例排比的基礎(chǔ)，如果事例間缺乏這種相關(guān)性的，就不能集中運(yùn)用；

二是在分述事例時(shí)，盡可能保持語言句式的相似，從而形成排比，彰顯氣勢(shì)與文采。

【例7】 如果沒有鐘子期的知音之聲，也許伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林間。如果沒有那位老教授的欣賞，也許瞎子阿炳的《二泉映月》只能長(zhǎng)眠于街市深巷間。如果沒有能人善士的指點(diǎn)迷津，那么沒有哪一位君主可以成就千秋霸業(yè)，名垂千古！

【分析】運(yùn)用了假設(shè)句來形成概例，如果?也許只能?

【例8】

勤學(xué)苦練是成功的必要條件。//有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報(bào)國(guó)的偉業(yè)；有勤，才有了張海迪“當(dāng)代保爾”的稱號(hào)，也才有了“通五經(jīng)、貫六藝”的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。我國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚不也曾積數(shù)十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)”嗎？//由此可見，碌碌無為與大有作為之間差的不就是一個(gè)“勤”嗎？勤，有如一架彩橋，把人們從無知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為。

【分析】運(yùn)用了條件句來形成概例，有了?才有了?，也才有了?

【例9】

兼聽則明，偏聽則暗，這已是被無數(shù)古今事實(shí)證明了的真理。//鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫，齊國(guó)得以強(qiáng)盛；王平誠(chéng)心忠告，馬謖固執(zhí)己見，街亭終致失守；/唐太宗任用魏征，開言路、納直諫，得有貞觀之治；朱元璋求教朱升，廣積量、緩稱王，建立大明天下；/李鼎銘的意見得到采納，精兵簡(jiǎn)政，人民擁護(hù)；馬寅初的理論遭到批判，人口激增、國(guó)家受害??//這些事例，不都有力地說明了“從善如流”的重要嗎？

【分析】運(yùn)用了對(duì)稱句來形成概例，兩兩對(duì)偶，句式整飭，畫線句前后兩組例句式不一樣。

【例10】

事業(yè)是人生的不朽豐碑。//人類的史冊(cè)告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)。//孔子、司馬遷、魯迅之所以千秋萬代傳頌，是因?yàn)樗麄優(yōu)槊褡逦幕瘜殠?kù)增添了財(cái)富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊(cè)，是因不他們?yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國(guó)精；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗麄兺苿?dòng)了歷史的前進(jìn);蔡倫、畢生、祖沖之之所以永遠(yuǎn)為人民紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笕肆粝铝讼碛貌槐M的發(fā)明創(chuàng)造。//誰建樹了對(duì)人類有益的事業(yè)，誰就筑起了一座人生的紀(jì)念碑。

【分析】運(yùn)用因果句形成概例,??之所以??，是因?yàn)??；因?yàn)??，所以??

【例11】

徒有萬般“羨魚”心，而無一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會(huì)一事無成。//這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清楚認(rèn)識(shí)到的。//有的人希望成為愛迪生式的“發(fā)明大王”，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識(shí)之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“鐵榔頭”，卻怠于無數(shù)次的扣殺訓(xùn)練。//如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會(huì)捉不到，更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢！

【分析】運(yùn)用轉(zhuǎn)折句來形成概例，想??，可是卻??

●●對(duì)比例與例對(duì)比（論據(jù)上正反對(duì)比）

▲1.不同事例間的正反對(duì)比（對(duì)比例）

【例1】

俗話說：勤能補(bǔ)拙。//就拿我國(guó)明代的張溥來說吧，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。（正面事例）

相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!（反面事例，注意其轉(zhuǎn)述的簡(jiǎn)潔及側(cè)重點(diǎn)）

不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來；而仲永雖然天賦出眾，但他后來不思進(jìn)取，終致庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。（分別對(duì)兩個(gè)事例作對(duì)比分析論證）

▲語段結(jié)構(gòu)：觀點(diǎn)+正面事例+反面事例+事例后的對(duì)比分析。

【例2】

秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因?yàn)樗诟赣H的刻意安排下，羈留異國(guó)，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實(shí)現(xiàn)的。//世界著名文豪小仲馬，之所以能寫出震動(dòng)世界的名作《茶花女》，是因?yàn)樗麖母赣H大仲馬的身上繼承的不是萬貫家財(cái)，而是敏銳的觀察力和細(xì)致入微的描寫人物的能力才獲得成功的。//事實(shí)告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。（正面事例，得出觀點(diǎn)）

相反，身繼巨富，而無本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無成，乃至國(guó)破家亡。//秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬里”的萬世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個(gè)“身死人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場(chǎng)。//究其原因就是胡亥自己沒有經(jīng)天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？（例前導(dǎo)語，反面事例）

▲語段結(jié)構(gòu)：正面事例+觀點(diǎn)+反面事例。這是變式。

▲▲2.同一事例不同階段的對(duì)比（例對(duì)比）

【例3】

兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。//而另一粒種子說到：“我沒那么勇敢。我若向下扎根，也許會(huì)碰到巖石；我若向上長(zhǎng)，也許會(huì)傷到我的莖?！庇谑撬市拇粼谀嗤晾?。幾天后，它被一只母雞吃掉了。（寓言型事例，兩種截然不同的表現(xiàn)）

生長(zhǎng)在同一片土地上，一顆種子敢于面對(duì)挑戰(zhàn)與困境，破土而出，為自己開創(chuàng)了一個(gè)美好的未來。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自已的“安樂窩”里，結(jié)果埋葬了自己。從辨證唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，可以看出，困難與挑戰(zhàn)雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進(jìn)，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時(shí)保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人?？梢姡喝松趹n患，而死于安樂也。（對(duì)兩種截然不同的表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比分析）

▲▲3.使用正反對(duì)比法應(yīng)注意的幾個(gè)問題

第一、圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料，確定對(duì)比點(diǎn)。所選對(duì)象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證時(shí)要緊扣文章的中心。

第二、正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。

【例4】

人才最根本的是要有愛心，有愛心才能稱之為人才；有愛心，才能使自己的專長(zhǎng)真正轉(zhuǎn)化為推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)的動(dòng)力。（文段有觀點(diǎn)）

希特勒、墨索里尼也許會(huì)有不少的崇拜者，但我所相信他們所崇拜的只是這二位的政治才華和軍事指揮能力，絕不會(huì)欣賞他們帶來的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類留下的傷害。//希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱負(fù)的野心家”的身份載入史冊(cè)，但更多的是對(duì)他們的鄙棄與否定。//他們沒有愛心，沒有愛使他們的才能偏離了前進(jìn)的軌道，自己的野心竟然用世界人民的心血來實(shí)現(xiàn)，他們的理想之路，竟然用人肉之軀來鋪砌。野蠻！殘忍?。ǚ疵媾e例并分析評(píng)點(diǎn)）

當(dāng)肆虐的洪水無情地吞噬著大地及其生命，如此無忌，如此放縱，是那些被譽(yù)為“最可愛的人”的人民解放軍戰(zhàn)士懷著愛祖國(guó)、愛人民的心去征服那浩浩洪水，洪水終于收斂了它的任性，大自然在愛的包容下變得溫柔了。沒有這些可愛的人，我們能這樣幸福地生活嗎？他們可以躲回家鄉(xiāng)，任那洪水翻騰，他們沒有；他們可以不用自己的生命去換取一位年過古稀的老農(nóng)的生命，他們沒有。這些，只因?yàn)樗麄冇袗邸?/p>

當(dāng)肆虐的洪水無情地吞噬著大地及其生命，如此無忌，如此放縱，是那些被譽(yù)為“最可愛的人”的人民解放軍戰(zhàn)士懷著愛祖國(guó)、愛人民的心去征服那浩浩洪水，洪水終于收斂了它的任性，大自然在愛的包容下變得溫柔了。沒有這些可愛的人，我們能這樣幸福地生活嗎？他們可以躲回家鄉(xiāng)，任那洪水翻騰，他們沒有；他們可以不用自己的生命去換取一位年過古稀的老農(nóng)的生命，他們沒有。這些，只因?yàn)樗麄冇袗?。（正面舉例并分析評(píng)點(diǎn)）

▲語段結(jié)構(gòu)：觀點(diǎn)+反面舉例并分析評(píng)點(diǎn)+正面舉例并分析評(píng)點(diǎn)

【例5】寬容是一種美德。（語段觀點(diǎn)）

在日常相處中對(duì)別人的過錯(cuò)能寬容對(duì)待，就等于給對(duì)方提供了改過的機(jī)會(huì)。在中國(guó)歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點(diǎn)，得到眾臣鼎力相助，從而開創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)中，魏征曾鼓動(dòng)太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變奪得帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說秦王嬴政，若不是聽取了李斯“河海不擇細(xì)流，故能應(yīng)其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨的政策，恐怕就會(huì)失去李斯等一大批客臣的支持，難以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)?？v觀歷史與今天，如果沒有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句共話。（從正面舉例并分析）

有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計(jì)較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無意中說了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎能不遭世人唾罵呢？當(dāng)今社會(huì)上有一些人也是這樣，你不小心碰了他一下，他就會(huì)破口大罵，甚至大打出手，還有的人對(duì)別人的過失總是耿耿于懷，時(shí)時(shí)想著揪別人的小辮子。這樣的人，典型的“雞腸小肚”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒有一點(diǎn)寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？（從反面舉例并分析）

【分析例5】先提出觀點(diǎn)：人要寬容，寬容是一種美德。然后列舉唐太宗善待魏征、秦始皇聽信李斯的典型事例，從正面論證論點(diǎn)；列舉慈禧太后和當(dāng)今社會(huì)上一些人“刻薄”待人的事例，從反面證明論點(diǎn)。

▲語段結(jié)構(gòu)：觀點(diǎn)+正面分析舉例+反面分析舉例。

第二篇：高考議論文寫作如何充分說理

高考議論文寫作如何充分說理

高考議論文寫作如何充分說理

“道形于言，敘理成論”，議論就是擺事實(shí)，講道理，論是非。作者通過事實(shí)材料和邏輯推理來闡明自己的觀點(diǎn)，表明贊成什么或反對(duì)什么，讓讀者來接受、信服這一觀點(diǎn)?！靶呐c理合”“義貴圓通”。在議論中，如何有力地對(duì)論點(diǎn)展開議論，把道理闡發(fā)得全面深刻，令人心服呢；下面筆者就以2015年高考優(yōu)秀作文為例，對(duì)議論文如何能夠充分說理作一點(diǎn)探究。

清人劉熙載說：“人多事多難遍論，借一論之?！奔催x典型的有代表性的個(gè)別事例，來論證觀點(diǎn)。我們的老師在講作文時(shí)，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)議論文材料要豐富，提醒學(xué)生平時(shí)要廣泛搜集素材，因而學(xué)生平時(shí)寫作文時(shí)，篩選使用大量的事實(shí)論據(jù)，寫出來的文章表面上看起來好像事例豐富，細(xì)究卻發(fā)現(xiàn)材料雜亂無章，堆砌重復(fù)。那如何安排好這些事實(shí)論據(jù)，使得它們富有條理，充分發(fā)揮它們的論證效果呢；

一、從四個(gè)層面展開聯(lián)想

1.時(shí)間上的古與今。

運(yùn)用例證法，就是“據(jù)事以取義，援古以證今”。列舉事例時(shí)，選擇歷史事例和現(xiàn)實(shí)事例相結(jié)合。歷史事實(shí)，常常是最過硬最可靠的論據(jù)，可以啟迪人們認(rèn)清現(xiàn)實(shí)生活中類似的現(xiàn)象;現(xiàn)實(shí)事例，又大多是人們熟悉的事實(shí)，這些事實(shí)過去不久或仍在目前，不容置疑。因而，在列舉事例時(shí)，最好能既列舉一些古人的例子，也能列舉一些今人的例子，使得文章具有時(shí)間上的縱深感，這樣更具有說服力。

例如遼寧高考優(yōu)秀作文《各領(lǐng)風(fēng)騷?人生精彩》一文的第二小節(jié)：“‘人貴有恒’，古往今來，有多少通過自身不懈努力‘到達(dá)光輝頂點(diǎn)’的故事：蘇武持節(jié)，牧羊北海19年歸漢而不辱使命;甘地投身民族解放運(yùn)動(dòng)，終其一生無怨無悔;陳景潤(rùn)鉆研數(shù)學(xué)，嘔心瀝血破解哥德巴赫猜想?！?/p>

考生先列舉漢代蘇武的例子，再列舉當(dāng)代陳景潤(rùn)的例子，達(dá)到了一種“古往今來”皆如此的效果，當(dāng)然也就有效地增強(qiáng)了說服力。

2.地域上的中與外。

在舉例時(shí)，既要注意到時(shí)間上古與今的跨越，也需注意到地域上中與外的覆蓋。古今中外的事例搖曳錯(cuò)落，不僅可以增強(qiáng)材料的條理性，避免重復(fù)堆砌之感，而且具有更強(qiáng)的論證性。

例如廣東高考滿分作文《仰觀宇宙，俯察萬物》其中一段：“靜坐蓮池旁，與蓮花久久對(duì)視，莫奈才能創(chuàng)作出傳世佳作《蓮花》;走進(jìn)馬群中，與奔馬朝夕相處，徐悲鴻才能在畫中淋漓盡致地展現(xiàn)馬的健美與力量。此二者，皆以親身接觸的方式，走進(jìn)自然，想必這便是他們得以與自然相感相知并從其中獲取心靈的力量的原因?！?/p>

此段文字列舉了徐悲鴻和莫奈的例子，一中一外，兩個(gè)典型有代表性的事例讓讀者深切感受到親身接觸，走進(jìn)自然，才能獲取心靈的力量，文中的觀點(diǎn)令人信服，深入人心。

3.性質(zhì)上的正與反。

有比較才有鑒別。列舉事例時(shí)，還可以從正反兩個(gè)角度來進(jìn)行聯(lián)想選擇。正與反的對(duì)比，不僅能把道理說得清楚明白，通俗易懂，而且能突出事物的特征，給讀者留下鮮明的印象，加深對(duì)論點(diǎn)的理解。同時(shí)，運(yùn)用對(duì)比證明，往往還能形成一定的對(duì)比映照，既能使文意更加充實(shí)，又能使文章較為生動(dòng)，從而增強(qiáng)文章的說服力和吸引力。1/3頁(yè)

如浙江高考滿分作文《文顯其品動(dòng)人心》，作者以“文顯其品動(dòng)人心”為題，鮮明地表達(dá)了文品應(yīng)該與人品相一致，這樣文章才能感動(dòng)人心的觀點(diǎn)。作者在文中列舉了袁中郎的正面例子和郭沫若的反面例子，分析、思考和探究“作品格調(diào)趣味與人品”的彼此關(guān)系，從正反兩方面來論證文如其人的重要性，在這樣的對(duì)比中，肯定什么，否定什么，褒揚(yáng)什么，貶斥什么，在兩者的互相映襯對(duì)照中，可以得到顯豁的表現(xiàn)。鮮活典型的事例，嚴(yán)縝周密的對(duì)比分析都顯示出作者相當(dāng)?shù)奈幕e累和足夠的閱讀積累。

4.對(duì)象上的人與己。

在舉例論證的時(shí)候，古今中外的典型事例對(duì)論證中心起到了舉足輕重的作用。若是在這些事例的基礎(chǔ)上，再由人及己，聯(lián)系自身和實(shí)際，結(jié)合論點(diǎn)進(jìn)一步論述，這樣更具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，更能激發(fā)讀者的思考和共鳴。

如上海高考滿分作文《亦堅(jiān)亦柔，成就和諧》一文中“然而人心在某些方面應(yīng)有的堅(jiān)硬并不等同于一味的固執(zhí)，冰冷剛硬到不可觸碰也更不應(yīng)成為人生的常態(tài)，很多時(shí)候，我們也需要讓心靈受到溫存與愛意的滋養(yǎng)，由寸草不生的荒蕪變?yōu)樘幪幏被ǖ腻\繡。是啊，在這個(gè)正在被冷漠的鐵壁銅墻侵占的世界里，我們總以為百毒不侵刀槍不入的自我封閉就是堅(jiān)強(qiáng)，可如果我們連呵護(hù)真誠(chéng)、期許美好、擁抱情的能力都已失去，那么這種機(jī)械的行為構(gòu)成的將不配被稱為‘人生’，甚至算不上好好地‘活過’。我們既然沒有理由封存扼殺美好，何不以最陽(yáng)光的姿態(tài)享受心靈深處的柔軟；故而，人心中那些必不可少的柔軟的東西，與堅(jiān)硬的組

故而，唯有那些亦堅(jiān)亦柔的心靈，方能成部分一樣，都是構(gòu)成精彩人生的要素;

塑造成和成諧的自我?！?/p>

此文的觀點(diǎn)為“人心的奇妙之處，有堅(jiān)如磐石處，亦有溫柔如水時(shí)，二者周旋歸一，共享方寸之地，方有一個(gè)和諧的自我，卓然而立”，作者再引用畢淑敏和英國(guó)文豪托爾金的語言來闡釋人心的堅(jiān)固和柔軟后，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)心靈的“堅(jiān)”和“柔”孤立與誤解，從而使文章針砭時(shí)弊，更具內(nèi)涵和深度，增強(qiáng)了文章的思辨力度。

二、以理服人做到四個(gè)一

1.讓學(xué)生做一點(diǎn)分析。

文章要有不容置疑、無可辯駁的說服力，一靠具體而周密的分析，二靠充分而確鑿的論據(jù)。分析總是借助于舉例，實(shí)例又必須進(jìn)行分析，二者常常結(jié)合在一起，相輔相成。因而，在擺出事實(shí)后，做一點(diǎn)分析，讓事實(shí)和道理相得益彰。

“離開具體的分析，就不能認(rèn)識(shí)任何矛盾的特性”，分析，能使議論細(xì)致深入，體現(xiàn)出思辨的深度。以真實(shí)有力的論據(jù)為基礎(chǔ)，進(jìn)行嚴(yán)密合理的分析，視理而破，層層深入，可以切中肯綮，充分顯露出客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)特征，使文章的論點(diǎn)立于不敗之地。將論點(diǎn)可能存在的問題、讀者可能產(chǎn)生的疑問，在分析中一一予以論說，使之周到嚴(yán)密，無懈可擊。

2.讓學(xué)生設(shè)一個(gè)比喻。

比喻是一種形象化的論證方法。用我們熟悉的事物來進(jìn)行設(shè)喻，可以使文章說理具體生動(dòng)，發(fā)人深省;行文明快活潑，饒有趣味;從而收到文章精練，內(nèi)容豐富的效果。例如江蘇高考滿分作文《智慧是一間寂寞空屋》，標(biāo)題就設(shè)喻，把“智慧”喻成“空屋”，作者從“寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼”“寂寞空屋，可有形可無形，是一個(gè)人此生生命存在的證據(jù)”“寂寞空屋，給高蹈以平實(shí)，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠”三個(gè)層次闡釋了自己所理解的智慧的內(nèi)涵，把智慧闡釋得具體明確，又形象生動(dòng)，令人深思。2/3頁(yè)3.讓學(xué)生來一個(gè)假設(shè)。

在議論中來一個(gè)假設(shè)，也可以使得文章別有一番趣味。選擇文中所列舉的一至兩個(gè)事例，運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)其進(jìn)行分析。運(yùn)用這種方法，首先必須較完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，“設(shè)假為真”，進(jìn)行推理，并推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果。這樣的結(jié)果必然錯(cuò)誤荒謬，從而進(jìn)一步確立觀點(diǎn)的正確。

例如廣東高考滿分作文《仰觀宇宙，俯察萬物》中“人本為自然的一個(gè)部分，然而，工業(yè)文明的興起，斬?cái)嗔巳伺c自然間的紐帶。人們得以認(rèn)識(shí)自然，改造自然，這便使人類對(duì)自然失卻了敬畏之情，卻添了一份征服自然的野心。試想，若只從天氣預(yù)報(bào)中認(rèn)知自然，又何談對(duì)藍(lán)天白云的珍惜;若只以生物知識(shí)概括自然，又何來對(duì)花草樹木的珍視與保護(hù)；過分依賴科技，卻失去了對(duì)自然的親身感觸，使人類忘記了自己在世界上的身份，于是我們肆無忌憚地破壞自然，制造出霧霾封城，河水重金屬含量超標(biāo)這樣種種的荒謬事情?？萍疾]有讓人與自然更近，相反，它疏遠(yuǎn)了人與自然的關(guān)系，讓人在自高自大的狂妄之中忘乎所以。因此，唯有讓我們重返自然，親身感受自然，我們才能重拾那份敬畏之心，讓人與自然和諧相處。”此段用“試想”進(jìn)行假設(shè)，假設(shè)人類過分依賴科技，破壞自然的荒謬性，從而更能體現(xiàn)出人與自然和諧相處的重要性。

4.讓學(xué)生找一下原因。

很多學(xué)生在寫議論文時(shí)，僅僅停留在“是什么”的層面，文章平淡無味，淺

學(xué)會(huì)進(jìn)行深入剖析，從“為什么”的層面探究一下事實(shí)薄無力。在論證中讓學(xué)生

形成的原因，可以體現(xiàn)中學(xué)生思考剖析問題的能力，使得文章充滿思考的力度，富有思辨性。

例如上海高考滿分作文《亦堅(jiān)亦柔，成就和諧》中“我想，真正洞察了這一道理的人，一定會(huì)懂得英國(guó)詩(shī)人西格里夫?薩松寫下的我‘心有猛虎在細(xì)嗅薔薇’的溫存，因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)與溫柔是相互融合而非完全對(duì)立的存在;一定會(huì)明了歌手Hita在《天命風(fēng)流》中唱出的‘靈秀上眉頭，浩氣存胸口’的灑脫，因?yàn)樾膱?jiān)如石或豪情滿懷的人依然需要情感的滋養(yǎng);一定會(huì)欣賞詞作者荀夜羽表達(dá)的‘擊鼓動(dòng)遠(yuǎn)雷，琵琶脆漣漪’的和諧，因?yàn)橛職馀c溫柔的契合才是生命最本真的構(gòu)形。所以，要想造就一個(gè)和諧的自我，要想活出一世動(dòng)人的精彩，最重要的，便是讓這方寸之地，亦堅(jiān)亦柔，亦剛亦讓?！?/p>

這一文段，考生結(jié)合三個(gè)實(shí)例來剖析出能洞悉“亦堅(jiān)亦柔，成就和諧”這一道理的內(nèi)在心理原因，形成排比句式，使得論述有深度，且文采不凡。

綜上所述，要想使議論文說理充分，要善于從四個(gè)層面展開聯(lián)想，事例既要豐富多彩，也要富有層次，逐層深入，并學(xué)會(huì)以理服人，使得道理論述和事實(shí)論據(jù)相得益彰。3/3頁(yè)全文完

第三篇：5、議論文如何分析說理

“議論文如何分析說理”導(dǎo)學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解議論文的寫作特點(diǎn)，規(guī)范議論文的寫作。

2、掌握議論文分析說理的方法，提高分析說理能力 學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

掌握常見的分析說理方法：因果分析、假設(shè)分析、意義分析

學(xué)習(xí)用時(shí)：2課時(shí) 學(xué)習(xí)步驟：

第一課時(shí)

一、請(qǐng)指出下列議論文段存在的問題（以下都是一些段落）

例1：可以說，勇于自薦對(duì)個(gè)人的成功有極其重要的作用。早在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期毛遂就曾向趙國(guó)公子平原君自薦，并說服平原君攜己一同出使楚國(guó)，最終促成了趙楚合縱。北京申奧時(shí)，中國(guó)代表的幾位陳述人勇敢自信地走上演講臺(tái)，他們精彩的陳述向全世界人民展示了北京的風(fēng)采和中國(guó)的實(shí)力。同樣的事例在國(guó)外也屢見不鮮，例如，英國(guó)著名的科學(xué)家戴維爵士需要一名助手，年輕的法拉第勇敢的上前自薦。

癥結(jié)：

明確：這段文字犯了“例而不議”的毛病。由于對(duì)所舉事例缺少具體的分析，論點(diǎn)仍然是論點(diǎn)，材料仍然是材料，油水分離，這叫做材料堆砌。這也是我們同學(xué)現(xiàn)在的寫作中普遍存在的問題：只擺事實(shí)，不講道理，不重視對(duì)論據(jù)的分析。

例2：“自古英才出寒家”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；明代大學(xué)士宋濂家里一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟(jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就去打工???？梢娯毨б彩且还P財(cái)富。

癥結(jié)：

明確：敘述完一個(gè)事例之后，就得出了上面文字中畫橫線部分這樣的結(jié)論，使事例和結(jié)論之間銜接不緊湊，結(jié)論也顯得太突兀。

例3 ：一支箭直射而出，超越了沖向長(zhǎng)空的老鷹?；赝砗蟮睦销?，箭得意洋洋?？珊镁安婚L(zhǎng)，箭飛了一陣徑直向下栽去，跌落到了地面，而老鷹依然在天際翱翔。箭為什么會(huì)跌落地上？鷹又為什么能夠長(zhǎng)久地飛翔？箭依靠的是片刻的外力，而鷹憑借的是內(nèi)在的努力。外在的援助不可能長(zhǎng)久，內(nèi)因才是決定事物發(fā)展的根本原因。所以，我們應(yīng)當(dāng)重視內(nèi)因，自立自強(qiáng)。(論點(diǎn)：自強(qiáng)不息)癥結(jié)：

明確：評(píng)析突出內(nèi)因，與論點(diǎn)不契合。小結(jié)： “觀點(diǎn)+例子”、“以敘代議”、“以擺事實(shí)代替講道理”是同學(xué)們議論文寫作中最常見的問題。議論文有三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。不分析不說理，其實(shí)就是缺少了論證的環(huán)節(jié)，沒有論證就不是規(guī)范的議論文。論證，即論述證明，通過分析論證，對(duì)事例中所蘊(yùn)涵的精神、意義、啟示進(jìn)行揭示，使事例與論點(diǎn)直接掛起鉤來，有力地證明論點(diǎn)。議論文貴在以理服人，道理說得深透，會(huì)讓議論文更有深度和力度。

三、掌握分析說理的方法

議論文如何進(jìn)行分析說理呢？說理的方法是很多的，下面介紹常見的三種方法：1.因果分析法；2.假設(shè)分析法；3.意義分析法。

（一）因果分析法 含義：從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來。具體說，就是沿著“為什么”這條思路，探求事例的根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

思路：為什么——是因?yàn)椤贸鼋Y(jié)論

關(guān)鍵：找準(zhǔn)因果關(guān)系，將原因與觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)起來。例1：論點(diǎn)：人生只有奮斗才能成功。

斷臂鋼琴師劉偉，10歲時(shí)因觸電意外失去雙臂，傷愈后加入北京市殘疾人游泳隊(duì)。經(jīng)過自己的艱苦奮斗，2002年，在武漢舉行的全國(guó)殘疾人游泳錦標(biāo)賽上，劉偉一舉奪得了兩金一銀；2005年、2006年連續(xù)兩年獲得了全國(guó)殘疾人游泳錦標(biāo)賽百米蛙泳項(xiàng)目的冠軍； 19歲時(shí)，劉偉立志學(xué)習(xí)鋼琴。用腳彈鋼琴，難度可想而知，但劉偉憑著自己的頑強(qiáng)拼搏精神，沖破了重重困難，一年后就達(dá)到相當(dāng)于用手彈鋼琴的專業(yè)7級(jí)水平，并于2010年10月10日獲得“中國(guó)達(dá)人秀”冠軍。

【分析】為什么身體殘疾的劉偉能夠獲得如此輝煌的成就？是因?yàn)樗靼祝褐挥袏^斗才能改變自己的人生，才能得到命運(yùn)之神的垂青；你無法選擇如何生，但你可以選擇怎么活，在人生的航程上高揚(yáng)一面奮斗的風(fēng)帆駛向夢(mèng)想的彼岸?！窘Y(jié)論】因此要想人生有所成就，就要不停地進(jìn)取。生活的車輪不會(huì)為誰的悲哀而有片刻的停留，只有用不停的奮斗粉碎人生的障礙，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，贏得生命的榮光！

例2：磨難是人生的一筆財(cái)富

有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌；（分析）司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；（分析）一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。（分析）磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。（結(jié)論）

【牛刀小試】：請(qǐng)用因果分析法在下面事例的末尾加一段分析文字。論點(diǎn)：逆境出人才

司馬遷受宮刑之后，承受著身心的巨大折磨，感受著世態(tài)人情的炎涼，奮筆疾書，用充滿血淚的文字寫成了“史家之絕唱、無韻之離騷”的《史記》，得以一雪前恥，青史留名。

為什么司馬遷在逆境中能成就一番事業(yè)呢？因?yàn)樗F且益堅(jiān)不墜青云之志，沒有放棄自己的理想，認(rèn)準(zhǔn)自己的目標(biāo)。堅(jiān)信千秋功罪自有后人評(píng)說，但求無愧我心，充滿了奮斗的動(dòng)力，最終用困厄中的堅(jiān)持改變了自己的命運(yùn)，青史留名，把自己的苦難化成了人生的詩(shī)行。由此可見，逆境讓生命升華，讓生命閃光，讓生命變得更有價(jià)值！

（二）假設(shè)分析 含義： 假設(shè)相反情形及結(jié)果，與原事例進(jìn)行比較，通過這種比較來論證論點(diǎn)的成立。

思路：反面假設(shè)—結(jié)果展示—正面強(qiáng)調(diào)

關(guān)鍵：圍繞論點(diǎn)假設(shè)，虛實(shí)對(duì)比中強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。例1：觀點(diǎn)：頑強(qiáng)的意志是成功的基石

貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。但是貝多芬沒有向命運(yùn)屈服，他憑著頑強(qiáng)的意志與病魔做斗爭(zhēng)，終于在逝世前幾年寫成了一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品《第九交響曲》。

試問，是什么使貝多芬走向了成功？是頑強(qiáng)的意志，不屈的奮斗精神。試想，如果貝多芬在厄境中缺少了頑強(qiáng)的意志，還會(huì)成為世界上最偉大的音樂家嗎？顯然，答案是否定的。所以我敢肯定的說，只有有了頑強(qiáng)的意志，才可能征服世界上的任何一座高峰。

例2：論點(diǎn)：創(chuàng)新能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展

海爾集團(tuán)始終堅(jiān)持以技術(shù)作為發(fā)展的手段和依托。在十幾年的發(fā)展過程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國(guó)內(nèi)外資源、自主創(chuàng)新，堅(jiān)持“技術(shù)創(chuàng)新課題來自于市場(chǎng)難題”和“設(shè)計(jì)創(chuàng)造高質(zhì)量、高附加值”的研發(fā)理念，通過技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國(guó)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)上取得長(zhǎng)期的成功，營(yíng)業(yè)額年平均增長(zhǎng)率達(dá)到78％，持續(xù)保持在家電與其它在相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。

可見，海爾的成功在于創(chuàng)新。假如海爾集團(tuán)因循守舊，不進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，不更新研發(fā)理論，也許海爾早就被市場(chǎng)淘汰，“海爾”這個(gè)品牌也不會(huì)聞名中外。正是由于海爾集團(tuán)的不斷創(chuàng)新，打響了“海爾”這個(gè)品牌。所以，創(chuàng)新是海爾發(fā)展的不竭動(dòng)力，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的不竭源泉。

【牛刀小試】請(qǐng)用假設(shè)分析法在下面事例的末尾加一段分析文字。論點(diǎn)：有志者事竟成。

方文山原是一位不得志的青年，為了圓夢(mèng)而在臺(tái)北市苦苦打拼。他做過防盜器材的推銷員，還曾幫別人送過外賣，生活的艱辛讓他更懂得立志的重要性。他拼命創(chuàng)作歌詞，夢(mèng)想成為一個(gè)優(yōu)秀的音樂人。他把自己的作品分寄到各大小唱片公司和音樂人手中，每次都要寄出上百份這樣的“求職信”，但一直都是石沉大海。經(jīng)過無數(shù)次失敗之后，方文山終于成為周杰倫的黃金搭檔，被譽(yù)為華語流行樂壇第一詞人。

【分析】假如方文山根本沒有想過要當(dāng)什么音樂人，只是想平庸地過日子，那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去寫歌詞。那么，方文山絕不會(huì)有今日的成就。【結(jié)論】正如蘇軾所說“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”，由此可見，立志對(duì)一個(gè)人的成功來說是多么重要呀！

3、意義分析法： 含義：就是透過論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)或所蘊(yùn)含的意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其要害、危害等，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。

例1：論點(diǎn)：弄虛作假行不通

戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)南郭先生，此人不學(xué)無術(shù)。他聽說齊宣王愛聽竽樂合奏，就混在樂隊(duì)里，裝模作樣，冒充內(nèi)行，領(lǐng)取俸祿。后來齊宣王死了，齊瑉王偏偏喜歡聽獨(dú)奏，叫吹竽的人，一個(gè)一個(gè)地吹給他聽。南郭先生再也沒法混下去，只得溜走。這就是“濫竽充數(shù)”這個(gè)成語的由來。濫竽充數(shù)，這四個(gè)字概括得好。好就好在它點(diǎn)出了南郭先生的要害，在于一個(gè)充字。人沒有生來就會(huì)吹竽的。南郭先生不會(huì)吹竽，本來無可厚非，但是，他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個(gè)逃之夭夭、貽笑大方的結(jié)局。

例2：論點(diǎn)：背負(fù)著親情、友情、愛情種種甜蜜的負(fù)擔(dān)，即便是最最理智的人也可能作出錯(cuò)誤的判斷。

“千古誰堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中重用本無實(shí)才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵(lì)精圖治，才有了開元盛世。后來卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財(cái)，荒廢朝政，結(jié)果落得個(gè)“馬嵬坡前草青青”的凄涼結(jié)局。

北宋神宗原本竭力支持當(dāng)朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻(xiàn)太皇太后的眼淚軟化，終于動(dòng)搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀(jì)最杰出的政治家的社會(huì)理想化為泡影。

歷史以殘酷的事實(shí)一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠(yuǎn)近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)人間的真情視若無睹，做個(gè)“無欲則剛”的人呢？答案是否定的。如果我們將感情親疏與對(duì)事物的判斷分而析之，辨而認(rèn)之，定能做到超然其上。

【牛刀小試】請(qǐng)用意義分析法在下面事例的末尾加一段分析文字。觀點(diǎn)：中國(guó)人是有骨氣的

文天祥當(dāng)面叱責(zé)前來勸降的叛將呂文煥，最后在獄中不屈不撓．從容就義．實(shí)踐了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志；徐悲鴻面對(duì)洋學(xué)生的誣蔑，勇于向洋學(xué)生挑戰(zhàn)，勤學(xué)苦練，在多次競(jìng)賽和考練中一直名列前茅．使那位洋學(xué)生不得不承認(rèn)中國(guó)人富有聰明才智。朱自清寧愿餓死，堅(jiān)決簽名拒絕美援和拒絕接受配售的美國(guó)洋面粉，表現(xiàn)出高尚的民族氣節(jié)和不妥協(xié)的反帝精神。這些人的所作所為．真正表現(xiàn)了富貴不淫．貧賤不移，威武不屈的大丈夫氣概．他們是有骨氣的中國(guó)人，他們的凜然正氣將永遠(yuǎn)名垂青史，永遠(yuǎn)為人們所敬仰。（提示：說理方法很多，不限于以上幾種，有時(shí)可以綜合運(yùn)用，要注意靈活運(yùn)用，不宜刻板照搬。）

第二課時(shí)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一條魚兒日夜都想著有朝一日，要飛上藍(lán)天與白云爭(zhēng)寵。有一天，它憋足了自身所有的力量向藍(lán)天躍去，誰料剛躍起不足幾米，就重重摔在堅(jiān)硬的巖岸上，不久變成了一具干癟的軀體。而藍(lán)天也并沒有因?yàn)轸~兒的悲歌，從此就不再去擁抱白云。

生活中多少人認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想，就要執(zhí)著追求，并且執(zhí)著地認(rèn)為，只要執(zhí)著下去就會(huì)有收獲。但像魚兒那樣的所謂執(zhí)著，難道不應(yīng)該放棄嗎？

請(qǐng)以“執(zhí)著與放棄”為話題寫一議論文。

要求：立意自定，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于800字。

“執(zhí)著與放棄”作文審題指導(dǎo)和例文

一、作文題回放 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一條魚兒日夜都想著有朝一日，要飛上藍(lán)天與白云爭(zhēng)寵。有一天，它憋足了自身所有的力量向藍(lán)天躍去，誰料剛躍起不足幾米，就重重摔在堅(jiān)硬的巖岸上，不久變成了一具干癟的軀體。而藍(lán)天也并沒有因?yàn)轸~兒的悲歌，從此就不再去擁抱白云。

生活中多少人認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想，就要執(zhí)著追求，并且執(zhí)著地認(rèn)為，只要執(zhí)著下去就會(huì)有收獲。但像魚兒那樣的所謂執(zhí)著，難道不應(yīng)該放棄嗎？

請(qǐng)以“執(zhí)著與放棄”為話題寫一議論文。

要求：立意自定，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于800字。

二、審題提示

本次作文題屬于關(guān)系型，寫作時(shí)兩面都要涉及，但又不能平均使用筆墨，要 有側(cè)重點(diǎn)。

三、例文

明智地放棄

那尾風(fēng)干的魚在瀕死的時(shí)刻，腦海中閃現(xiàn)的一定是曾經(jīng)在海洋中自由徜徉的美好畫面。到最后，魚終于明白：藍(lán)天不是它的舞臺(tái)，大海才是自己一生的所在。

其實(shí)，人又何嘗不是這樣？我們大多數(shù)人一生為之執(zhí)著努力的，并非心中最想要的。勇于執(zhí)著，敢于堅(jiān)持是種可貴的勇氣，但是懂得什么時(shí)候放手才是一種智慧。

魯迅放棄了學(xué)醫(yī)的夙愿，才成就了一代文豪；齊白石放下木匠的營(yíng)生，才成為卓越的國(guó)畫大師；而郭沫若棄武從文，才“創(chuàng)造”了現(xiàn)代文壇的神話。

人往往不是執(zhí)著努力就可以百分百成功的。適時(shí)適度的調(diào)整心中的預(yù)期，選擇合適自己的位置，才會(huì)更接近于夢(mèng)想。對(duì)成功而言，明智的放棄比無謂的執(zhí)著更重要。（分析說理）

聞名世界的制衣大師皮爾·卡丹，少年時(shí)曾立志要做一名畫家。并且為此付出了艱辛的努力，他的畫作在當(dāng)時(shí)的巴黎也小有名氣。正當(dāng)他為此欣喜鼓舞時(shí)，他的父親卻撒手人寰，年輕的皮爾·卡丹不得不放棄了繪畫，繼承父業(yè)，開始向一名服裝設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)型。很快，皮爾·卡丹發(fā)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)才是他最終的方向。于是，皮爾·卡丹憑借獨(dú)特的創(chuàng)造力和高明的經(jīng)營(yíng)眼光很快打開了市場(chǎng)。現(xiàn)在，皮爾·卡丹品牌已遍及五大洲，而皮爾·卡丹本人也一躍成為世界頂級(jí)設(shè)計(jì)師。

如果說，皮爾·卡丹的成功是源自一次陰差陽(yáng)錯(cuò)的機(jī)緣巧合的話，還不如說，他是懂得適時(shí)適度的調(diào)整自己，明智的選擇了適合自己的位置。他的成功詮釋了什么是追逐夢(mèng)想的智慧。懂得放棄無謂的執(zhí)著，才能真正擁有成功。（分析說理）

成功之后的皮爾·卡丹總是微笑的說：“如果沒有少年時(shí)的那次放棄，也許他終其一生不過是名三流畫家。永遠(yuǎn)不可能成為設(shè)計(jì)師，更不可能成就皮氏帝國(guó)的神話。”

人生百年，如果有機(jī)會(huì)倒著來過，99%的人都將成為偉人。未知和茫然是成長(zhǎng)最大的敵人。我們不是缺乏成功所必需的刻苦和努力，我們?nèi)鄙俚氖谴_定努力方向的眼光。是執(zhí)著還是放棄這才是個(gè)問題。

執(zhí)著努力好比是一架梯子，而理想就像一堵高墻。我們總是把梯子架錯(cuò)了墻。當(dāng)我們執(zhí)著于此，鍥而不舍的爬上墻頭，才恍然發(fā)現(xiàn)，理想的墻頭并沒有心中所期許的風(fēng)景。

所以，在人生的道路上，明智的放棄比無謂的執(zhí)著更重要。

四、實(shí)戰(zhàn)演練

在下面的橫線出補(bǔ)上議論的語句

1.霍金在二十歲時(shí)患了肌萎縮性側(cè)索硬化癥，在接下來的歲月里，他全身癱瘓，在輪椅上堅(jiān)強(qiáng)奮斗了二十多年，在探究黑洞與宇宙的起源與歸宿等問題上走在世界前列，并在1988年出版了震驚世界的《時(shí)間簡(jiǎn)史》。他之所以在人類科學(xué)的發(fā)展抹上了燦爛的一筆，是因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)的意志讓他成為一位生命斗士。生命的沉重打擊并沒有讓他沮喪，也沒有讓他放棄夢(mèng)想，而是在苦難的熔爐中百煉成鋼。疾病讓他的身體無法站立，但堅(jiān)強(qiáng)讓他的靈魂高高挺立；疾病讓他的世界黯然失色，但堅(jiān)強(qiáng)讓他的人生像朝陽(yáng)般美好。

2.觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。

燕國(guó)壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國(guó)的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國(guó)的下場(chǎng)。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動(dòng)作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。倘使燕國(guó)的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長(zhǎng)補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國(guó)了，說不定還會(huì)走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識(shí)自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)而不是盲目模仿，或許也會(huì)成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文《走出屬于自己的一步》）

牛刀再試

【論點(diǎn)】人生要經(jīng)得起誘惑?！臼吕筷懣≡侵袊?guó)最好的國(guó)際級(jí)足球裁判員，在中國(guó)頂級(jí)足球賽事中擔(dān)任主裁場(chǎng)次超過200場(chǎng)，并當(dāng)選為甲A聯(lián)賽10年最佳裁判，兩度當(dāng)選亞足聯(lián)頒發(fā)的最佳裁判，是中國(guó)足壇首位在世界杯和奧運(yùn)會(huì)決賽階段執(zhí)法的裁判，可謂功成名就?？墒窃谥袊?guó)足壇的打假風(fēng)暴中，因收受賄賂操控比賽結(jié)果而淪為階下囚。昔日讓人尊敬的“金哨”蛻變?yōu)榻袢兆屓瞬积X的“黑哨”。

【分析】假如當(dāng)初陸俊禁得住誘惑，堅(jiān)持自己的職業(yè)操守，秉公執(zhí)法，那么他又怎么能在打假風(fēng)暴中翻身落馬呢？他自己又怎么能身敗名裂呢？【結(jié)論】可見，人生的路雖長(zhǎng)，緊要處只有幾步，尤其在面臨誘惑的時(shí)候。只有經(jīng)得起誘惑才能踏踏實(shí)實(shí)走好人生之路。

病文分析

話題：貧困也是一筆財(cái)富

“自古英才出寒家”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連一點(diǎn)粥都難以吃到；明代大學(xué)士宋濂家里一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒，居里夫人剛滿十歲就去打工??可見貧困也是一筆財(cái)富

犯這種錯(cuò)誤的原因主要有：

1、拿到題目，首先想到的不是怎樣展開說理，而是有沒有事實(shí)性的材料。

2、構(gòu)思過程中，不是主要運(yùn)用充分而又深刻的說理來論證，而是用例子來搪塞敷衍。

3、舉例不是遵守典型而有針對(duì)性的原則，而是在議論文中講述一個(gè)個(gè)完整的故事。

4、開篇或完整復(fù)述原材料，或敘述一個(gè)故事，占去大部分篇幅，結(jié)果即使想議論也無法充分展開。

一、因果分析法：這種方法，就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。如：王昭君為了祖國(guó)的和平，毅然遠(yuǎn)嫁匈奴。

黃沙漫漫，駝鈴聲聲，滿目蕭瑟的荒原上，沙駝追逐著夕陽(yáng)，沙海何懼，朔風(fēng)何懼，再大的沙塵也阻擋不住昭君的盈步，因?yàn)樗男脑缫褯]有任何懼怕和負(fù)擔(dān)，心也早已迎向大漠。因?yàn)樾断铝诵睦锏陌?，歷史成就了昭君的忠浩剛烈，她的心靈也飛上了人性的至高點(diǎn)?！?6年江西滿分作文《卸下包裹，放飛心靈》

話題：堅(jiān)強(qiáng)

霍金在二十歲時(shí)患了肌萎縮性側(cè)索硬化癥，在接下來的歲月里，他全身癱瘓，在輪椅上堅(jiān)強(qiáng)奮斗了二十多年，在探究黑洞與宇宙的起源與歸宿等問題上走在世界前列，并在1988年出版了震驚世界的《時(shí)間簡(jiǎn)史》。他之所以在人類科學(xué)的發(fā)展抹上了燦爛的一筆，是因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)的意志讓他成為一位生命斗士。生命的沉重打擊并沒有讓他沮喪，也沒有讓他放棄夢(mèng)想，而是在苦難的熔爐中百煉成鋼。疾病讓他的身體無法站立，但堅(jiān)強(qiáng)讓他的靈魂高高挺立；疾病讓他的世界黯然失色，但堅(jiān)強(qiáng)讓他的人生像朝陽(yáng)般美好。

二、假設(shè)分析法：就是列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。如：

（1）兒子從小開始，成績(jī)就一直不理想，每次開家長(zhǎng)會(huì)，母親都要聽到老師對(duì)她抱怨。但母親每次回家，都說：“老師說你很好，只要再努力一點(diǎn)，你就可以趕上某某了?！眱鹤勇犃丝倳?huì)很激動(dòng)。后來，兒子終于考上了清華大學(xué)。

顯而易見，文中的母親是一位偉大的母親，是一位稱職的母親，如果沒有她一次次對(duì)兒子的表?yè)P(yáng)，沒有一次次對(duì)兒子的理解與信任，沒有一次次送給兒子信念，那么結(jié)果只能是兒子承受無言而苦痛的失敗。

可見，信念是人生的肩膀。這肩膀能夠擎起人生的大樹，在枝繁葉茂間，我們發(fā)現(xiàn)了肩膀創(chuàng)造的奇跡。——2006遼寧滿分作文《肩膀》

（2）生活的磨難可以激發(fā)創(chuàng)作靈感。李白壯志凌云，悵然失意，卻成為“詩(shī)仙”；李煜國(guó)破家亡，階下為囚，卻成一代詞宗；辛棄疾一生力主抗擊金兵收復(fù)中原，是一代偉大的愛國(guó)詞人。如果李白官至宰輔，享盡榮華，不用浪跡江湖，那么詩(shī)仙的豪邁與脫俗肯定與他無緣；如果李煜一直當(dāng)著皇帝，那么他就永遠(yuǎn)只會(huì)作一些才子佳人的詞，而不會(huì)留下“一江春水向東流”的千古絕唱；如果沒有經(jīng)歷國(guó)土淪喪，家園消亡的苦難，那么辛棄疾也只是一個(gè)“為賦新詞強(qiáng)說愁”的普通詞人而已。生活的苦難與磨練，是他們創(chuàng)作的源泉。

（3）觀點(diǎn)：有志者事竟成

王羲之九歲就開始練字，立志要做書法家，無論嚴(yán)寒酷暑，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過要當(dāng)什么書法家，只是平庸過日子，那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字。那么，王羲之其人也不為我們后人所知。由此可見，立志對(duì)一個(gè)人來說是多么重要呀！

（4）觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。

燕國(guó)壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國(guó)的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國(guó)的下場(chǎng)。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動(dòng)作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。倘使燕國(guó)的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長(zhǎng)補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國(guó)了，說不定還會(huì)走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識(shí)自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)而不是盲目模仿，或許也會(huì)成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文《走出屬于自己的一步》）

三、正反對(duì)比法：這種方法，所舉事例形成正反對(duì)照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。如：

（1）《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》

黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而，就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對(duì)往事的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在 60 年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于 完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。（過渡）日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然受到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。

（2）觀點(diǎn)：人性的光輝與黯淡

汶川大地震，展現(xiàn)了人性的美麗光輝，也折射出極少數(shù)人人性的黯淡。在南京，一位衣衫襤褸的乞討老人在捐出5元錢后，又找遍身上乞討來的零錢到銀行兌換了一張百元現(xiàn)鈔，放進(jìn)了募捐箱。與之相反的是，（過渡）有極少數(shù)人，哄搶救災(zāi)物資，甚至將其作為商品高價(jià)出售；有些人利欲熏心，居然盜賣受災(zāi)嬰兒??一個(gè)靠乞討為生的老人，當(dāng)廢墟下的生命更需要幫助時(shí)，他把賴以生存的105元全數(shù)捐出，人性的善良在這一刻閃爍出最明亮的光芒。而這極少數(shù)人，他們把利益建立在別人的生命之上，他們丑陋的人性踐踏了人類的良知，勢(shì)必受到譴責(zé)。

（3）觀點(diǎn)：選擇崇高

在渺小與崇高，卑賤和崇高之間，一些人選擇崇高?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏。”在功名利祿與氣節(jié)尊嚴(yán)間，李白如是說?！叭说纳碥|，怎能從狗洞里爬出？”葉挺將軍在個(gè)人生死與民族大義之間，他選擇了后者。他們的事跡激勵(lì)著無數(shù)后人，他們的名字也將名垂青史。在個(gè)人享樂‘功名利祿與國(guó)家民族之間，他有些人選擇了卑下。和珅聚斂錢財(cái)，富比國(guó)庫(kù)，卻落了個(gè)“和珅一到，嘉慶吃飽”的下場(chǎng)。袁世凱竊取革命果實(shí)，玩弄權(quán)柄，棄人民利益于不顧。那些為了個(gè)人利益拋棄尊嚴(yán)與民族大義的人，將永遠(yuǎn)為人民所唾棄。

四、意義分析法：即在舉出實(shí)例之后，提煉出事件或行為意義，揭示出價(jià)值、影響或者危害。（1）觀點(diǎn)：中國(guó)人是有骨氣的

文天祥當(dāng)面叱責(zé)前來勸降的叛將呂文煥，最后在獄中不屈不撓．從容就義．實(shí)踐了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志；徐悲鴻面對(duì)洋學(xué)生的誣蔑，勇于向洋學(xué)生挑戰(zhàn)，勤學(xué)苦練，在多次競(jìng)賽和考練中一直名列前茅．使那位洋學(xué)生不得不承認(rèn)中國(guó)人富有聰明才智。朱自清寧愿餓死，堅(jiān)決簽名拒絕美援和拒絕 接受配售的美國(guó)洋面粉，表現(xiàn)出高尚的民族氣節(jié)和不妥協(xié)的反帝精神。華羅庚得知祖國(guó)解放的消息，毅然決然地拋棄了洋樓、汽車，帶著全家登上郵船，回到祖國(guó)的懷抱。這些人的所作所為．真正表現(xiàn)了富貴不淫．貧賤不移，威武不屈的大丈夫氣概．他們是有骨氣的中國(guó)人，他們的凜然正氣將永遠(yuǎn)名垂青史，永遠(yuǎn)為人們所敬仰。

（2）觀點(diǎn)：比起成功，悲壯的失敗更能常駐人心

“力拔山兮氣蓋世”的楚霸王自刎于烏江。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的荊軻因刺秦而身死他鄉(xiāng)?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”的文天祥因不屈而就義。他們都失敗了，在為自己那自死不渝的理想奮斗時(shí)悲壯的失敗了。但留在人們記憶中的永遠(yuǎn)是徘徊于烏江之溿的流盡鮮血的頂天立地的勇士，揮淚而別于易水之溿為國(guó)獻(xiàn)身的壯士，回蕩在零丁洋悲哀嘆息的義士。他們雖敗猶榮，被后人永遠(yuǎn)銘記在心。

五、條件分析法：就是在引述一個(gè)事實(shí)論據(jù)后，對(duì)其成功的條件作出分析的一種方法。例如，一篇議論文在論述藝術(shù)修養(yǎng)與科學(xué)成就的關(guān)系時(shí)，有如下兩段論述：

近年來，我常常聽到人們提出這樣一個(gè)問題：我們?yōu)槭裁床荒茇暙I(xiàn)出一個(gè)愛因斯坦?原因也許是多方面的。一般說來，造就一個(gè)愛因斯坦除了高超的數(shù)學(xué)、物理知識(shí)外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。其中藝術(shù)素養(yǎng)便是一大因素。如果愛因斯坦對(duì)藝術(shù)的美無動(dòng)于衷，人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹立起科學(xué)(真理)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而沒有這種標(biāo)準(zhǔn)，他就難以在科學(xué)上作出劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。

音樂、繪畫和文學(xué)誠(chéng)然不會(huì)直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想象力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛因斯坦。

（1）觀點(diǎn)：勤能補(bǔ)拙

戲劇大師莎士比亞自幼家貧，不畏世俗和現(xiàn)實(shí)的壓迫，刻苦勤奮，寫出了《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》等不朽的戲劇大作；齊白石從小刻苦勤奮，對(duì)繪畫的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作能持之以恒，終成一代國(guó)畫大師；華佗自小立志醫(yī)學(xué)，對(duì)醫(yī)學(xué)難題不斷地思索與實(shí)踐，終成一代醫(yī)學(xué)名家。由此可見，一個(gè)天資并無優(yōu)勢(shì)的人，只有勤奮不懈，做到“人一能之己百之，人十能之己千之”，才能變得聰明，成為對(duì)社會(huì)有用的人才。

（2）觀點(diǎn)：有志者事竟成

春秋時(shí)期，吳越相爭(zhēng)，吳勝越敗，越王勾踐淪為階下囚，但他不甘屈服，立志復(fù)仇，最后終于打敗了吳國(guó)，留下了“臥薪嘗膽”的千古美談；明代徐霞客年輕時(shí)立下走遍三山五岳的志向，后來雖歷經(jīng)磨難，但一直旅行到生命的最后一刻，完成巨著《徐霞客游記》；著名數(shù)學(xué)家華羅庚小時(shí)候面對(duì)“沒有數(shù)學(xué)頭腦”的斥責(zé)而確立志向，雖然連初中畢業(yè)文憑都沒有，但最終成為數(shù)學(xué)領(lǐng)域的巨人。古今名人的事例足以說明，一個(gè)人只有確立志向，并堅(jiān)持不懈，至死不渝，才能取得非凡的成就。

六、引申類比法：這種方法，就是把列舉的事例加以引申或類比，聯(lián)系實(shí)際，突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。如：

英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位?？墒呛笕税l(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，也就是說，他后面二十來年的努力都是白費(fèi)。科學(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經(jīng)?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會(huì)留下這個(gè)遺憾了。科學(xué)如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對(duì)“出”的意義有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)。（高考優(yōu)秀作文《人生的“出”與“入”》）

七、闡釋分析法：就是對(duì)作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說或主張的意義加以解釋、說明或闡發(fā)。特別是所引用的論據(jù)來源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語句時(shí)，運(yùn)用闡釋分析法是十分必要的。

例如，在論述“環(huán)境與成才”的關(guān)系時(shí)，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齊語也??一齊人傅之，眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣??”這一論據(jù)，隨后作闡釋分析：

這段話的意思是說，楚國(guó)大夫要他兒子學(xué)齊國(guó)方言，讓一個(gè)齊國(guó)人教他，而生活環(huán)境中的許多楚國(guó)人都在干擾他。這樣，即使每天鞭打他，要他說齊地的方言，還是辦不到?？梢?，環(huán)境對(duì)人的影響確實(shí)很大。

只有經(jīng)過闡釋分析，論據(jù)的含義才會(huì)更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認(rèn)識(shí)到環(huán)境是成才的重要因素這一道理，論據(jù)的論證力量才能充分地顯示出來。

八、求質(zhì)分析法：（也稱揭示本質(zhì)分析法），就是透過論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運(yùn)用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住蘊(yùn)含在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點(diǎn)時(shí)，先引述南郭先生的事例，然后進(jìn)行分析：

“濫竽充數(shù)”四個(gè)字概括得好，好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會(huì)吹竽，本來無可厚非，但他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落是個(gè)逃之夭夭，貽笑大方的結(jié)局。

這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實(shí)質(zhì)，并用一個(gè)“充”字點(diǎn)出了南郭先生的要害，點(diǎn)明了所引事例的本質(zhì)。求質(zhì)分析法往往能一語中的，在論證上也就有一字千斤之效。

習(xí)作訓(xùn)練

生活需要微笑，因?yàn)椋何⑿κ且粋€(gè)標(biāo)志，它標(biāo)志著：面部的武裝已經(jīng)解除，嘴上的哨兵已經(jīng)撤崗；微笑是一種宣示，它宣示著：與人疏遠(yuǎn)的沉默已經(jīng)結(jié)束，與人接近的敘說已經(jīng)開啟；微笑是一面旗幟，它表達(dá)著：吾心謙和，與人為善；相逢一笑，重金勝玉。

請(qǐng)以“生活需要微笑”為話題寫一篇議論文，立意自定，文題自擬，學(xué)習(xí)使用一定的方法分析事實(shí)論據(jù)，不少于800字。

第四篇：議論文分析說理(教師版)

寫好核心段落 學(xué)會(huì)分析說理

議論文是議論說理的文章。說理的實(shí)質(zhì)就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的正確，它主要借助于概念、判斷和推理來進(jìn)行。而通常的議論文，也不是每一段都是用來論證的，按段落的內(nèi)容側(cè)重大致可分為闡釋性段落和論證性段落。闡釋性段落主要是提出或總結(jié)觀點(diǎn)、闡釋概念，一般用于總起段、過渡段、總結(jié)段等，這些段落寫法比較簡(jiǎn)單。論證性段落是展開論證推理的段落，是議論文形成說服力的關(guān)鍵，按其地位來分，又可以分為一般性論證段落和核心論證段落。尤其是核心論證段落，寫法復(fù)雜多變，寫好了，一篇文章就成功了一大半。

怎樣寫好核心論證段落呢？要從思想上認(rèn)識(shí)到：核心論證段落是集中、充分展示自己思維品質(zhì)和表達(dá)水平的地方，要力求在結(jié)構(gòu)形式、論述深度、語言美化等方面盡可能地完美，讓讀者眼前為之一亮。

第一、要掌握核心論證段落的基本結(jié)構(gòu)。核心論證段落層次往往較多，但組合不必弄得太繁復(fù)，應(yīng)追求中心清楚、層次明晰。所以一般采取總分的結(jié)構(gòu)。形成“主題句+支撐句”的形式。中心句可以出現(xiàn)在段落的任一位置，但通常位于段首。支撐句從不同的角度、深度、廣度來證明主題句。支撐句可以按并列、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、因果、條件、承接等關(guān)系組合。常規(guī)形式：主題句+支撐句①+支撐句②+支撐句③+支撐句④+支撐句⑤??換句話說，核心論證段落應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子：觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。主題句（觀點(diǎn)句）也可以根據(jù)需要用連續(xù)的兩到三句表達(dá)，也可以在段落的開頭出現(xiàn)，然后在其他位置變換側(cè)重點(diǎn)重現(xiàn)，從而強(qiáng)化論證。有時(shí)主題句短小精煉，可以不必作具體的議論性的闡釋。

例1：虛懷若谷，是人高尚情操的表現(xiàn)，也只有具備了這一點(diǎn)，才是健全的品格。①（主題句，觀點(diǎn)句）三國(guó)周瑜，年少有為，才智過人，堪稱一代儒將。②（支撐句1，材料句）可是面對(duì)足智多謀、?運(yùn)籌帷幄決勝千里之外?的諸葛孔明，周瑜不是虛心向他人學(xué)習(xí)，而是嫉妒諸葛亮的才華，不肯承認(rèn)諸葛亮比自己棋高一著的事實(shí)，反而發(fā)出?既生瑜，何生亮?的慨嘆，最終憂憤而死。③（支撐句2，分析句）這一史實(shí)說明了嫉妒的危害，它就像絆腳石，阻礙我們的發(fā)展，使我們不能清楚地認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，更不利于健康品格的形成。④（支撐句3，結(jié)論句）

上面一段話就是一個(gè)典型的核心論證段落，采用了例證法。由四個(gè)句子組成?！爸黝}句”是第一句，二、三、四句是支撐句，第二句和第三句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，第三句和第四句之間是承接關(guān)系。整段話清晰明白，有理有據(jù)。

例2：五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國(guó)的懷抱。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí)，立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫信，聲稱：?我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國(guó)。因?yàn)閷?duì)我們來說至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師。? 可見，知識(shí)就是力量。

這里的分析空洞，先是講述材料，然后直接得出結(jié)論，缺乏分析說理的具體過程，材料的講述是敘事性的，如果不跟分析說理結(jié)合起來，不僅論述無力，而且文體特征也不鮮明。

【改文】知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來的預(yù)見性。（分析句）史蒂芬〃霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能?活動(dòng)?的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）

例3：?知羞恥成人?，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和修身養(yǎng)性的重要法寶。（句）清代學(xué)者朱起鳳年輕時(shí)在一家書院教書，因?yàn)闆]有弄清?首施兩端?和?首鼠兩端?兩詞通用，而錯(cuò)判學(xué)生的作文，遭到眾人的奚落。（句）他知羞恥而發(fā)憤圖強(qiáng)，潛心于詞語研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語言文字的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。（句）英國(guó)生物學(xué)家謝靈頓早年沾染惡習(xí)，在向一位女工求婚時(shí)，被姑娘一句 ?我寧愿跳進(jìn)泰晤士河里淹死，也不會(huì)嫁給你?的話深深刺痛，從此鉆研醫(yī)學(xué)和生物學(xué)，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。（句）所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業(yè)的起步。（句）(《知羞恥成人》)第二、要掌握常規(guī)的展開方式。在掌握了基本的行文結(jié)構(gòu)后，具體到每一段話如何展開，最好的方法就是：以事例論據(jù)為基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用假設(shè)分析、比較分析、因果分析、引用分析、類比分析、歸納分析，分說如下：

（一）假設(shè)分析就是在舉出事例論據(jù)之后用假設(shè)的方法來進(jìn)行推理。

[關(guān)聯(lián)詞語]假使??那么?? 如果??那么??，其他句式還有“如果??就??”等。

例1：歐希力為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行試驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直試驗(yàn)了六百零六次，才獲得成功，制出了以試驗(yàn)次數(shù)命名的新藥六0六，新藥的問世是堅(jiān)持的結(jié)果。

【改文】假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問世。即使他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說，堅(jiān)持就是勝利。

運(yùn)用假設(shè)法分析，不僅能透徹地揭示事物的道理，而且能夠因?yàn)槟阖S富的假設(shè)，使文章示增加了新鮮趣味。

例2：話題“耐住寂寞”，舉德國(guó)哲學(xué)家康德為例子：?康德是德國(guó)的聞名世界的大哲學(xué)家。但他一生都生活在一個(gè)小鎮(zhèn)上，遠(yuǎn)離塵囂，沒有接受任何媒體的吹捧，沒有參加過什么名流聚會(huì)，沒有什么領(lǐng)導(dǎo)接見的風(fēng)光，他在寂寞之中領(lǐng)悟、思考、探索天地的哲理，路不斷地在寂寞下延伸。如果

?

（二）比較分析就是在寫完事例論據(jù)之后引進(jìn)比較加以分析，從而得出結(jié)論。

例，話題“關(guān)注細(xì)節(jié)”：?列文〃虎克在關(guān)注細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞學(xué)說，齊白石在關(guān)注細(xì)節(jié)中創(chuàng)造了聞名中外的畫法，魯迅在關(guān)注細(xì)節(jié)中開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代小說的新時(shí)代。相反，我們周圍的一些人，對(duì)什么事都馬馬虎虎，對(duì)細(xì)節(jié)處毫不在意，最后一事無成。兩相比較，?

（三）因果分析就是寫完事例論據(jù)之后進(jìn)行因果推導(dǎo)，得出結(jié)論。

例1：話題“愛心”：?《園丁之歌》中的那個(gè)陶力，當(dāng)初是那么地貪玩頑皮，使每一個(gè)教他的老師都感到頭痛，叫苦不迭。但是，為什么他的班主任俞老師能夠使他走上正路，認(rèn)真學(xué)習(xí)呢？原因是。?

因果推導(dǎo)事實(shí)上是所有推理的根本。為加強(qiáng)論證的深度，還可以使用“因果鏈”的形式。

例2：【原文】磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓?李寧牌?系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。

【改文】有時(shí)候，磨難恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)棰?； 司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)棰?/p>

；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)棰?。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。（不僅?磨難能夠歷練人生”，也傳達(dá)了“磨難為什么能歷練人生”，豐富了內(nèi)容，但又都圍繞著論點(diǎn)來談。）

例4：論點(diǎn)：靠奮斗沖破“埋沒”的壓力

【材料】古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過?埋沒?的命運(yùn)。愛因斯坦就曾被埋沒在一 個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾?埋沒?在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營(yíng)業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家?！菊撟C】

（四）引用分析是寫完事例論據(jù)之后在引用名言、詩(shī)句等，然后結(jié)合對(duì)名言、詩(shī)句的闡釋發(fā)揮和事例論據(jù)進(jìn)行分析。例如，話題“不要為打翻的牛奶哭泣”：?明代歷史學(xué)家談遷花費(fèi)二十年心血，收集大量資料，歷盡許多艱難，終于完成了歷史巨著《國(guó)榷》。但是剛完成時(shí)，被小偷給偷走了。世間沒有比這更痛苦殘忍的了。面對(duì)此打擊，談遷在痛苦中毅然決定：重寫《國(guó)榷》！又一個(gè)二十年過去了，一部更高水平的《國(guó)榷》展現(xiàn)在世人面前。讀書至此，我想到了普希金的詩(shī)句：‘假如生活欺騙了你，不要悲傷和哭泣；在不幸的日子里，不要著急，相信吧，愉快的一天正在等待著你！’

。?

（五）類比分析就是使用類比的方法，在話題之外引入一個(gè)類比物，通過對(duì)二者相似點(diǎn)的分析推理得出結(jié)論。

例1：論述“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”：?其實(shí)，探知也如同喝茶的藝術(shù)，我們泡茶的時(shí)候，第一遍淡洌，第二遍沉香，為什么第三遍才最爽口宜人？因?yàn)榍皟杀闆_去了茶葉上的蠟質(zhì)和灰塵，第三遍才泡出了茶葉的真醇之味。我們探知也是如此。?

（六）歸納分析就是列舉多個(gè)典型論據(jù)之后，歸納總結(jié)出共同點(diǎn)，緊扣要證明的論點(diǎn)。例1：論點(diǎn)：感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知 【材料】?千古誰堪伯仲間?的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中重用本無實(shí)才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。

一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵(lì)精圖治，才有了開元盛世。后來卻為了?一騎紅塵妃子笑?，不惜大興土木，勞民傷財(cái)，荒廢朝政，結(jié)果落得個(gè)?馬嵬坡前草青青?的凄涼結(jié)局。

北宋神宗原本竭力支持當(dāng)朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻(xiàn)太皇太后的眼淚軟化，終于動(dòng)搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀(jì)最杰出的政治家的社會(huì)理想化為泡影?！窘Y(jié)論】無論是諸葛亮揮淚斬馬謖，還是唐明皇善始不能善終，還是王安石變法最終失敗，歷史都以殘酷的事實(shí)一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠(yuǎn)近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)人間的真情視若無睹，做個(gè)?無欲則剛?的人呢？答案是否定的。（分析）如果我們將感情親疏與對(duì)事物的判斷分而析之，辨而認(rèn)之，定能做到超然其上。（結(jié)論）例2：話題：自立自強(qiáng)

?虎父犬子?的現(xiàn)象，在歷史上人生多不勝數(shù)。蜀主劉備，一代英豪，兒子劉禪卻是?扶不起的阿斗?；名將周瑜，足智多謀，兒子周胤卻荒淫自恣、終遭流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四個(gè)兒子卻無一成器；名相寇準(zhǔn)，智慧過人，子孫卻驕奢淫逸，淪為庶人……（論據(jù)）（分析）無論出身如何，我們都要靠自己編織未來。（論點(diǎn)）

第三、運(yùn)用基本的哲學(xué)思維。哲學(xué)是一切科學(xué)的科學(xué)，是對(duì)自然和社會(huì)一切知識(shí)的提煉、概括和總結(jié)，主要哲學(xué)觀點(diǎn)有物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、全面的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)。這些基本思想派生出一些具體哲學(xué)觀點(diǎn)，如：原因與結(jié)果、偶然與必然、現(xiàn)象與本質(zhì)、對(duì)立與統(tǒng)一、外因與內(nèi)因、量變與質(zhì)變、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、主觀與客觀等。

如論述“近墨者未必黑”：“我們知道，①（要求：運(yùn)用內(nèi)因與外因的觀點(diǎn)分析）屈原身為楚國(guó)大夫時(shí)，整個(gè)官場(chǎng)腐化墮落，私己而誤國(guó)，周遭一片墨黑。唯獨(dú)屈原忠心耿耿，眾人皆醉而他獨(dú)醒，即使被小人陷害也不改其救國(guó)之志。寧可?赴常流葬乎江魚腹中?，也不?以皓皓之白蒙世之溫蠖?。包拯坐鎮(zhèn)開封府時(shí)，權(quán)貴大臣貪污受賄成風(fēng)，皇親國(guó)戚徇私枉法為盛。而包拯卻獨(dú)保清廉，鐵面無私。②可見。?（結(jié)論）

上面這一段就是綜合運(yùn)用了內(nèi)因和外因的關(guān)系和全面看問題的哲學(xué)思想來分析。說服力強(qiáng)。運(yùn)用哲學(xué)思維論述要注意的問題是：一要注重運(yùn)用其思想，不必大段引述理論，弄得枯燥繁瑣，二要與所講問題非常貼切，不能生搬硬套。

第四、掌握常見營(yíng)造文采的方法。使議論文富有文采并不難，關(guān)鍵是要具有這種意識(shí)，主動(dòng)積極地營(yíng)造文采，通過不斷地訓(xùn)練使文采成為核心論證段落的有機(jī)構(gòu)成，而不是形式和內(nèi)容兩張皮。議論文文采的本質(zhì)是形象化地表達(dá)思想。最常用的方法是：多用熟語；整散結(jié)合；多用修辭；多用復(fù)句。單獨(dú)每一項(xiàng)都不難，但要與內(nèi)容妙合無垠則需要長(zhǎng)期訓(xùn)練。請(qǐng)看以下典型例子：

例1：一條河，只有不斷吸收身邊小溪饋贈(zèng)的流水，才能驚濤澎湃，奔騰不息。（比喻）一個(gè)人又何嘗不是這樣呢？俗話說：人無完人。那么要填補(bǔ)自己的空缺，不斷發(fā)展自己，完善自己，就必須采納別人的意見。在順境中，善聽可以使你保持清醒的頭腦；在逆境中，善聽可使你鼓起奮進(jìn)的勇氣。（對(duì)偶）善聽是一座虹橋，會(huì)縮短心與心的距離；善聽是一扇窗戶，會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)新的洞天。（對(duì)偶、比喻）

這段話先用河流比喻，再設(shè)問引到談?wù)撊耍缓笸ㄟ^引用并闡釋得出主題句。再運(yùn)用對(duì)偶分“順境”“逆境”兩種情況論述善聽的作用，最后用對(duì)偶和比喻進(jìn)一步闡述。整體思路非常清晰，在思維步步推進(jìn)中展示文采，顯得非常自然。

例2：那么，何時(shí)容易墜馬？恐怕就在那飄然的一瞬。不信你看，騎者在馬踏著艱難的小步，步上坎坷不平的山崗，或揚(yáng)起四蹄，飛躍險(xiǎn)灘急流時(shí)，總是瞪著驚恐的眼睛，勒緊韁繩，夾緊馬肚，可謂?馳馬憂墜?矣。而當(dāng)馬緩步于青山綠水之間，流連于鮮芳艷蝶之陣，飄飄然忘于思?jí)嬛畷r(shí)，可悲的墜馬卻常常由此發(fā)生。歷史上，闖王李自成便是一例。這位曾破千官、斬百將，馳騁疆場(chǎng)使明朝走向覆滅的赫赫英雄，最終溺于牛金星的讒言之中，敗于吳三桂的刀劍之下。我想，這無不與金鑾殿上的琉璃金瓦、三足寶鼎上的紫煙有關(guān)。

這段文字文采與推理結(jié)合得十分緊密。一系列的四字結(jié)構(gòu)和對(duì)稱句，將大家都很熟悉的李自成的史實(shí)充分形象化、現(xiàn)場(chǎng)化，令讀者耳目一新。

掌握以上核心段落的論證方法，議論就具體化了，就會(huì)避免簡(jiǎn)單羅列論據(jù)和簡(jiǎn)略分析的錯(cuò)誤，從而具體深入的分析問題和水到渠成的解決問題。

寫好核心段落 學(xué)會(huì)分析說理

議論文是議論說理的文章。說理的實(shí)質(zhì)就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的正確，它主要借助于概念、判斷和推理來進(jìn)行。而通常的議論文，也不是每一段都是用來論證的，按段落的內(nèi)容側(cè)重大致可分為闡釋性段落和論證性段落。闡釋性段落主要是提出或總結(jié)觀點(diǎn)、闡釋概念，一般用于總起段、過渡段、總結(jié)段等，這些段落寫法比較簡(jiǎn)單。論證性段落是展開論證推理的段落，是議論文形成說服力的關(guān)鍵，按其地位來分，又可以分為一般性論證段落和核心論證段落。尤其是核心論證段落，寫法復(fù)雜多變，寫好了，一篇文章就成功了一大半。

怎樣寫好核心論證段落呢？要從思想上認(rèn)識(shí)到：核心論證段落是集中、充分展示自己思維品質(zhì)和表達(dá)水平的地方，要力求在結(jié)構(gòu)形式、論述深度、語言美化等方面盡可能地完美，讓讀者眼前為之一亮。

第一、要掌握核心論證段落的基本結(jié)構(gòu)。核心論證段落層次往往較多，但組合不必弄得太繁復(fù)，應(yīng)追求中心清楚、層次明晰。所以一般采取總分的結(jié)構(gòu)。形成“主題句+支撐句”的形式。中心句可以出現(xiàn)在段落的任一位置，但通常位于段首。支撐句從不同的角度、深度、廣度來證明主題句。支撐句可以按并列、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、因果、條件、承接等關(guān)系組合。常規(guī)形式：主題句+支撐句①+支撐句②+支撐句③+支撐句④+支撐句⑤??換句話說，核心論證段落應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子：觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。主題句（觀點(diǎn)句）也可以根據(jù)需要用連續(xù)的兩到三句表達(dá)，也可以在段落的開頭出現(xiàn)，然后在其他位置變換側(cè)重點(diǎn)重現(xiàn)，從而強(qiáng)化論證。有時(shí)主題句短小精煉，可以不必作具體的議論性的闡釋。

例1：虛懷若谷，是人高尚情操的表現(xiàn)，也只有具備了這一點(diǎn)，才是健全的品格。①（主題句，觀點(diǎn)句）三國(guó)周瑜，年少有為，才智過人，堪稱一代儒將。②（支撐句1，材料句）可是面對(duì)足智多謀、?運(yùn)籌帷幄決勝千里之外?的諸葛孔明，周瑜不是虛心向他人學(xué)習(xí)，而是嫉妒諸葛亮的才華，不肯承認(rèn)諸葛亮比自己棋高一著的事實(shí)，反而發(fā)出?既生瑜，何生亮?的慨嘆，最終憂憤而死。③（支撐句2，分析句）這一史實(shí)說明了嫉妒的危害，它就像絆腳石，阻礙我們的發(fā)展，使我們不能清楚地認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，更不利于健康品格的形成。④（支撐句3，結(jié)論句）

上面一段話就是一個(gè)典型的核心論證段落，采用了例證法。由四個(gè)句子組成。“主題句”是第一句，二、三、四句是支撐句，第二句和第三句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，第三句和第四句之間是承接關(guān)系。整段話清晰明白，有理有據(jù)。

例2：五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國(guó)的懷抱。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí)，立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫信，聲稱：?我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國(guó)。因?yàn)閷?duì)我們來說至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師。? 可見，知識(shí)就是力量。

這里的分析空洞，先是講述材料，然后直接得出結(jié)論，缺乏分析說理的具體過程，材料的講述是敘事性的，如果不跟分析說理結(jié)合起來，不僅論述無力，而且文體特征也不鮮明。

【改文】知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來的預(yù)見性。（分析句）史蒂芬〃霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能?活動(dòng)?的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）

例3：?知羞恥成人?，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和修身養(yǎng)性的重要法寶。（句）清代學(xué)者朱起鳳年輕時(shí)在一家書院教書，因?yàn)闆]有弄清?首施兩端?和?首鼠兩端?兩詞通用，而錯(cuò)判學(xué)生的作文，遭到眾人的奚落。（句）他知羞恥而發(fā)憤圖強(qiáng)，潛心于詞語研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語言文字的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。（句）英國(guó)生物學(xué)家謝靈頓早年沾染惡習(xí)，在向一位女工求婚時(shí)，被姑娘一句?我寧愿跳進(jìn)泰晤士河里淹死，也不會(huì)嫁給你?的話深深刺痛，從此鉆研醫(yī)學(xué)和生物學(xué)，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。（句）所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業(yè)的起步。（句）(《知羞恥成人》)例4：人要學(xué)會(huì)感恩和寬恕。（句）感恩是生命中婀娜的線條，銘記別人的賜予會(huì)使生命變得厚實(shí)而絢麗，寬恕是森林中的一縷陽(yáng)光，葉縫中透過的溫暖會(huì)融化最寒冷的冰，化成水，成為滋潤(rùn)生命的養(yǎng)料。（句，手法：）幼稚的孩子總是記著屁股上爸爸留下的?五指山?，卻忘記了寒風(fēng)中父親堅(jiān)實(shí)的臂膀?yàn)樽约簱踝〈?骨的冷風(fēng)。（句）我曾經(jīng)就是這樣一個(gè)孩子，我用幼稚的語言傷害過父親愛我的心，當(dāng)我為父母的一點(diǎn)錯(cuò)誤而任性發(fā)脾氣的時(shí)候，感恩和寬容早在我的心中蕩然無存。（句）作為社會(huì)中的一員，唯有會(huì)感恩會(huì)寬恕，才能領(lǐng)會(huì)生命的真諦。（句）在生命的河流中，我們記住的應(yīng)是同舟共濟(jì)，忘掉的應(yīng)是彼此不愉快的碰撞。（句）（《感恩和寬恕》）

第二、要掌握常規(guī)的展開方式。在掌握了基本的行文結(jié)構(gòu)后，具體到每一段話如何展開，最好的方法就是：以事例論據(jù)為基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用假設(shè)分析、比較分析、因果分析、引用分析、類比分析、歸納分析，分說如下：

（一）假設(shè)分析就是在舉出事例論據(jù)之后用假設(shè)的方法來進(jìn)行推理。

如《六國(guó)論》：“向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！薄蠢f

又如《燭之武退秦師》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害?！薄凑f [注意]對(duì)語段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。

[關(guān)聯(lián)詞語]假使??那么?? 如果??那么??，其他句式還有“如果??就??”等。

例1：清代文學(xué)家紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》載：

一富戶遭強(qiáng)盜搶劫，一家大小全被堵在屋內(nèi)，唯15歲的做飯婢女睡在廚房，悄悄溜走，喚來全村鄉(xiāng)親，擒賊救主。主人感戴婢女的恩情，要娶婢女為兒媳，兒子也同意，于是，當(dāng)天就為兒子與這位婢女成了親。有人問：?為什么辦這么急？?主人說：?事不宜遲，遲則生非。? 主人這種雷厲風(fēng)行的做法是明智的，假如他優(yōu)柔寡斷，遲一天，孩子大伯來了，會(huì)說尊卑不分；孩子他大姨來了，姑來了，老鄰舊居來了，尊卑貴賤，門戶高低，屬相犯忌，擇日良辰的說道全來了，這門親事十有八九?泡湯?。

后一段議論，用假設(shè)分析法的行文思路，分析了這位主人之所以那樣做的原因，而且仔細(xì)分析在這種假設(shè)情況下，將會(huì)出現(xiàn)哪些結(jié)局，從而證明原來做法的正確性。運(yùn)用假設(shè)法分析，不僅能透徹地揭示事物的道理，而且能夠因?yàn)槟阖S富的假設(shè)，使文章示增加了新鮮趣味。

例2：歐希力為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行試驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直試驗(yàn)了六百零六次，才獲得成功，制出了以試驗(yàn)次數(shù)命名的新藥六0六，新藥的問世是堅(jiān)持的結(jié)果。

【改文】假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問世。即使他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說，堅(jiān)持就是勝利。

例3：話題“耐住寂寞”，舉德國(guó)哲學(xué)家康德為例子：?康德是德國(guó)的聞名世界的大哲學(xué)家。但他一生都生活在一個(gè)小鎮(zhèn)上，遠(yuǎn)離塵囂，沒有接受任何媒體的吹捧，沒有參加過什么名流聚會(huì)，沒有什么領(lǐng)導(dǎo)接見的風(fēng)光，他在寂寞之中領(lǐng)悟、思考、探索天地的哲理，路不斷地在寂寞下延伸。如果

?

（二）比較分析就是在寫完事例論據(jù)之后引進(jìn)比較加以分析，從而得出結(jié)論。例，話題“關(guān)注細(xì)節(jié)”：?列文〃虎克在關(guān)注細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞學(xué)說，齊白石在關(guān)注細(xì)節(jié)中創(chuàng)造了聞名中外的畫法，魯迅在關(guān)注細(xì)節(jié)中開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代小說的新時(shí)代。相反，我們周圍的一些人，對(duì)什么事都馬馬虎虎，對(duì)細(xì)節(jié)處毫不在意，最后一事無成。兩相比較，?

（三）因果分析就是寫完事例論據(jù)之后進(jìn)行因果推導(dǎo)，得出結(jié)論。

例1：話題“愛心”：?《園丁之歌》中的那個(gè)陶力，當(dāng)初是那么地貪玩頑皮，使每一個(gè)教他的老師都感到頭痛，叫苦不迭。但是，為什么他的班主任俞老師能夠使他走上正路，認(rèn)真學(xué)習(xí)呢？原因是。?

因果推導(dǎo)事實(shí)上是所有推理的根本。為加強(qiáng)論證的深度，還可以使用“因果鏈”的形式。

例2：話題“誠(chéng)信”：?因?yàn)椤?

例3：【原文】磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓?李寧牌?系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。

【改文】有時(shí)候，磨難恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)棰?；

司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)棰?/p>

；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)棰?。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。（不僅?磨難能夠歷練人生”，也傳達(dá)了“磨難為什么能歷練人生”，豐富了內(nèi)容，但又都圍繞著論點(diǎn)來談。）

例4：論點(diǎn)：靠奮斗沖破“埋沒”的壓力

【材料】古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過?埋沒?的命運(yùn)。愛因斯坦就曾被埋沒在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾?埋沒?在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營(yíng)業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家?！菊撟C】

（四）引用分析是寫完事例論據(jù)之后在引用名言、詩(shī)句等，然后結(jié)合對(duì)名言、詩(shī)句的闡釋發(fā)揮和事例論據(jù)進(jìn)行分析。例如，話題“不要為打翻的牛奶哭泣”：?明代歷史學(xué)家談遷花費(fèi)二十年心血，收集大量資料，歷盡許多艱難，終于完成了歷史巨著《國(guó)榷》。但是剛完成時(shí)，被小偷給偷走了。世間沒有比這更痛苦殘忍的了。面對(duì)此打擊，談遷在痛苦中毅然決定：重寫《國(guó)榷》！又一個(gè)二十年過去了，一部更高水平的《國(guó)榷》展現(xiàn)在世人面前。讀書至此，我想到了普希金的詩(shī)句：‘假如生活欺騙了你，不要悲傷和哭泣；在不幸的日子里，不要著急，相信吧，愉快的一天正在等待著你！’

。?

（五）類比分析就是使用類比的方法，在話題之外引入一個(gè)類比物，通過對(duì)二者相似點(diǎn)的分析推理得出結(jié)論。

例1：論述“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”：?其實(shí)，探知也如同喝茶的藝術(shù)，我們泡茶的時(shí)候，第一遍淡洌，第二遍沉香，為什么第三遍才最爽口宜人？因?yàn)榍皟杀闆_去了茶葉上的蠟質(zhì)和灰塵，第三遍才泡出了茶葉的真醇之味。我們探知也是如此。?

例2:人生中的曙光從來都是歷經(jīng)顛簸與坎坷之后才赫然閃現(xiàn)的。有這么一個(gè)故事：一位屢屢失意而心灰意懶的年青人邂逅一位山寺老僧。老僧用名貴龍井招待之。但老僧沖泡的第一杯綠茶，年輕人飲后覺無一絲香味；待第二次沖泡后，才有一絲若有若無的香氣蕩漾開來；待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。年輕人滿載而歸。從此奮發(fā)向上。

【改文】 ……待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。，從此奮發(fā)向上。

（六）歸納分析就是列舉多個(gè)典型論據(jù)之后，歸納總結(jié)出共同點(diǎn)，緊扣要證明的論點(diǎn)。例1：論點(diǎn)：感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知

【材料】?千古誰堪伯仲間?的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中重用本無實(shí)才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。

一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵(lì)精圖治，才有了開元盛世。后來卻為了?一騎紅塵妃子笑?，不惜大興土木，勞民傷財(cái)，荒廢朝政，結(jié)果落得個(gè)?馬嵬坡前草青青?的凄涼結(jié)局。

北宋神宗原本竭力支持當(dāng)朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻(xiàn)太皇太后的眼淚軟化，終于動(dòng)搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀(jì)最杰出的政治家的社會(huì)理想化為泡影?！窘Y(jié)論】無論是諸葛亮揮淚斬馬謖，還是唐明皇善始不能善終，還是王安石變法最終失敗，歷史都以殘酷 的事實(shí)一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠(yuǎn)近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)人間的真情視若無睹，做個(gè)?無欲則剛?的人呢？答案是否定的。（分析）如果我們將感情親疏與對(duì)事物的判斷分而析之，辨而認(rèn)之，定能做到超然其上。（結(jié)論）例2：話題：自立自強(qiáng)

?虎父犬子?的現(xiàn)象，在歷史上人生多不勝數(shù)。蜀主劉備，一代英豪，兒子劉禪卻是?扶不起的阿斗?；名將周瑜，足智多謀，兒子周胤卻荒淫自恣、終遭流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四個(gè)兒子卻無一成器；名相寇準(zhǔn)，智慧過人，子孫卻驕奢淫逸，淪為庶人……（論據(jù)）（分析）無論出身如何，我們都要靠自己編織未來。（論點(diǎn)）

第三、運(yùn)用基本的哲學(xué)思維。哲學(xué)是一切科學(xué)的科學(xué)，是對(duì)自然和社會(huì)一切知識(shí)的提煉、概括和總結(jié)，主要哲學(xué)觀點(diǎn)有物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、全面的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)。這些基本思想派生出一些具體哲學(xué)觀點(diǎn)，如：原因與結(jié)果、偶然與必然、現(xiàn)象與本質(zhì)、對(duì)立與統(tǒng)一、外因與內(nèi)因、量變與質(zhì)變、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、主觀與客觀等。

如論述“近墨者未必黑”：“我們知道，①

（要求：運(yùn)用內(nèi)因與外因的觀點(diǎn)分析）屈原身為楚國(guó)大夫時(shí)，整個(gè)官場(chǎng)腐化墮落，私己而誤國(guó)，周遭一片墨黑。唯獨(dú)屈原忠心耿耿，眾人皆醉而他獨(dú)醒，即使被小人陷害也不改其救國(guó)之志。寧可?赴常流葬乎江魚腹中?，也不?以皓皓之白蒙世之溫蠖?。包拯坐鎮(zhèn)開封府時(shí)，權(quán)貴大臣貪污受賄成風(fēng)，皇親國(guó)戚徇私枉法為盛。而包拯卻獨(dú)保清廉，鐵面無私。②可見。?（結(jié)論）

上面這一段就是綜合運(yùn)用了內(nèi)因和外因的關(guān)系和全面看問題的哲學(xué)思想來分析。說服力強(qiáng)。運(yùn)用哲學(xué)思維論述要注意的問題是：一要注重運(yùn)用其思想，不必大段引述理論，弄得枯燥繁瑣，二要與所講問題非常貼切，不能生搬硬套。

第四、掌握常見營(yíng)造文采的方法。使議論文富有文采并不難，關(guān)鍵是要具有這種意識(shí)，主動(dòng)積極地營(yíng)造文采，通過不斷地訓(xùn)練使文采成為核心論證段落的有機(jī)構(gòu)成，而不是形式和內(nèi)容兩張皮。議論文文采的本質(zhì)是形象化地表達(dá)思想。最常用的方法是：多用熟語；整散結(jié)合；多用修辭；多用復(fù)句。單獨(dú)每一項(xiàng)都不難，但要與內(nèi)容妙合無垠則需要長(zhǎng)期訓(xùn)練。請(qǐng)看以下典型例子：

例1：一條河，只有不斷吸收身邊小溪饋贈(zèng)的流水，才能驚濤澎湃，奔騰不息。（比喻）一個(gè)人又何嘗不是這樣呢？俗話說：人無完人。那么要填補(bǔ)自己的空缺，不斷發(fā)展自己，完善自己，就必須采納別人的意見。在順境中，善聽可以使你保持清醒的頭腦；在逆境中，善聽可使你鼓起奮進(jìn)的勇氣。（對(duì)偶）善聽是一座虹橋，會(huì)縮短心與心的距離；善聽是一扇窗戶，會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)新的洞天。（對(duì)偶、比喻）這段話先用河流比喻，再設(shè)問引到談?wù)撊?，然后通過引用并闡釋得出主題句。再運(yùn)用對(duì)偶分“順境”“逆境”兩種情況論述善聽的作用，最后用對(duì)偶和比喻進(jìn)一步闡述。整體思路非常清晰，在思維步步推進(jìn)中展示文采，顯得非常自然。

例2：那么，何時(shí)容易墜馬？恐怕就在那飄然的一瞬。不信你看，騎者在馬踏著艱難的小步，步上坎坷不平的山崗，或揚(yáng)起四蹄，飛躍險(xiǎn)灘急流時(shí)，總是瞪著驚恐的眼睛，勒緊韁繩，夾緊馬肚，可謂?馳馬憂墜?矣。而當(dāng)馬緩步于青山綠水之間，流連于鮮芳艷蝶之陣，飄飄然忘于思?jí)嬛畷r(shí)，可悲的墜馬卻常常由此發(fā)生。歷史上，闖王李自成便是一例。這位曾破千官、斬百將，馳騁疆場(chǎng)使明朝走向覆滅的赫赫英雄，最終溺于牛金星的讒言之中，敗于吳三桂的刀劍之下。我想，這無不與金鑾殿上的琉璃金瓦、三足寶鼎上的紫煙有關(guān)。

這段文字文采與推理結(jié)合得十分緊密。一系列的四字結(jié)構(gòu)和對(duì)稱句，將大家都很熟悉的李自成的史實(shí)充分形象化、現(xiàn)場(chǎng)化，令讀者耳目一新。

掌握以上核心段落的論證方法，議論就具體化了，就會(huì)避免簡(jiǎn)單羅列論據(jù)和簡(jiǎn)略分析的錯(cuò)誤，從而具體深入的分析問題和水到渠成的解決問題。附：

參考答案

第一、例3：觀點(diǎn)句材料句分析句材料句（略寫）結(jié)論句

例4：觀點(diǎn)句闡釋句手法：比喻材料句（略寫）材料句分析句結(jié)論句

第二、（一）如果他耐不住寂寞，把時(shí)間、精力都用于出名和享受世俗的熱鬧上，他的一生可能會(huì)‘豐富’些，但是，他能成為德國(guó)古典哲學(xué)的宗師嗎？

（二）答案不是很明顯嗎？關(guān)注細(xì)節(jié)，收獲精彩的人生；忽視細(xì)節(jié)，空留無窮的遺憾。

（三）1、原因是俞老師采取了適當(dāng)?shù)姆椒?，使陶力有個(gè)適宜的成長(zhǎng)環(huán)境。俞老師之所以能夠這樣做，是因?yàn)樗龑?duì)學(xué)生有一顆愛心。

2、有了誠(chéng)信，所以人與人之間的關(guān)系就更為和諧；關(guān)系更為和諧，就能大大提高辦事的效率；效率提高了，整個(gè)社會(huì)就能不斷地進(jìn)步?？梢?，誠(chéng)信是社會(huì)進(jìn)步的明燈，是歷史前進(jìn)的燈塔。

3、那是因?yàn)棰偎磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌；?那是因?yàn)棰谒袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；?那是因?yàn)棰鬯贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。

4、為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴]”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們?cè)凇奥駴]”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。

（四）我們要從過去中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不要讓過去成為負(fù)擔(dān)，換句話說——不要為打翻的牛奶哭泣！

（五）1、在對(duì)事物的認(rèn)知上，越過感情布下的迷霧，拋過感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認(rèn)知的真諦。

2、聞著龍井的醉人濃香，年輕人心靈澄澈起來了：原來，茶香是來自于沸水的一次次“沖泡”；茶越香醇，“沖泡”次數(shù)就須越多，如此，方可將茶之精髓一點(diǎn)點(diǎn)濾出。那么，人生的曙光，不也要經(jīng)一次次的“沖泡”才能陡現(xiàn)嗎？要想曙光越璀璨，“沖泡”的次數(shù)不也就須越多嗎？所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，而后才能“增益其所不能”也！原來，人生的每一次挫折，都是沖泡的歷練??！于是年輕人的郁積的愁眉舒展了，自信、堅(jiān)毅重現(xiàn)臉上，（六）這些“犬子”們，躺在父輩功勛的溫床上，自我放縱，不思進(jìn)取。他們不懂得，只有自立自強(qiáng)，才能創(chuàng)造屬于自己的人生。

第三、①事物的變化是外因和內(nèi)因共同起作用的結(jié)果，而外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因只能通過內(nèi)因起作用。所謂“近墨者黑”，正是忽略了事物發(fā)展的內(nèi)因而過分突出外因。②近墨者變黑與否，關(guān)鍵還在于近墨者本人，在于他的人格、意志、判斷力等。近墨者中的很大一部分，能“出污泥而不染”，自始至終不被周圍不良事物左右。

第五篇：高考滿分議論文說理技法解析

高考滿分議論文說理技法解析

說理是議論文的基本特點(diǎn)，理性的展示是對(duì)中學(xué)生寫作的基本要求。立意明確的前提下，如何巧妙說理就顯得十分重要。2003年全國(guó)卷的話題“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”，就頗適宜于寫作議論文。在閱卷過程中以及從后來公布的高考滿分作文中，我們發(fā)現(xiàn)在說理技法上，呈現(xiàn)搖曳多姿、豐富繽紛的巧妙運(yùn)用。我們驚訝地看到這些議論文（包括思辯性散文）在說理上，或與其他表達(dá)方式結(jié)合，使理性建立于感性之上；或與修辭方式結(jié)合，在形象的語言表達(dá)中使所說之理更加明晰?；蛴糜陂_頭，如猛虎睜眼，先聲奪人；或用于收尾，如孔雀收屏，余音繞梁；或用于中間，在枝繁葉茂之中，使理性之果實(shí)更加沉實(shí)?，F(xiàn)在我將這寫技法整理如下，既可以展示考生的議論水平，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也有助于中學(xué)生作文的創(chuàng)造能力建立于科學(xué)規(guī)范之上。因敘帶理

這是議論文開頭最常見的說理技法。考生在把握話題的基礎(chǔ)上，運(yùn)用發(fā)散聯(lián)想，搜索與主旨有關(guān)的素材，有目的地適當(dāng)展開敘述，然后在敘述的基礎(chǔ)上展開議論，使議論的話題有據(jù)可依。如廣東優(yōu)秀作文《海棠依舊？綠肥紅瘦？》開頭兩段，敘述時(shí)化用了李清照的《如夢(mèng)令》詞意，由敘而引申的說理緊緊扣住敘述內(nèi)容，巧妙引出主題。這樣的敘，既起到論據(jù)作用，又彰顯考生的文化功底和閱讀積淀，一舉兩得。

[例文]

經(jīng)過一夜的雨疏風(fēng)驟之后，濃睡不消殘酒的李清照詢問花事。侍女笑著回答海棠依舊。女詞人卻嘆息道：應(yīng)是綠肥紅瘦??！

李清照感情細(xì)膩，對(duì)花有著深切的關(guān)心與憐惜，因此她才設(shè)想到雨疏風(fēng)驟后的海棠凋零的容顏。而侍女不然，因此花遭受摧殘絲毫沒有觸動(dòng)她，甚至不被她覺察?？梢?，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺是有關(guān)系的。廣東考生《海棠依舊？綠肥紅瘦？》

援事立理

用事實(shí)證明道理，這是議論文最常見的說理技法，也是被考生廣泛運(yùn)用的，關(guān)鍵在于事例的選擇。優(yōu)秀的考生往往能夠常中出新、出巧，給讀者以多方面的藝術(shù)震懾。下面舉浙江考生《“公正杯”中學(xué)生電視辯論總決賽》中最典型的一段。本段文字所舉三個(gè)人物眾所周知，這是“?！保渌鶞?zhǔn)確引述的文句則許多人是陌生 的，這是“新”；所舉三件事情也是熟悉如諸葛亮揮淚斬馬謖，這是“常”，但是角度換為“悲劇的誕生都是由感情親疏引起的”，讓人一驚，這是“巧”。讀這樣的文章，如走進(jìn)知識(shí)的殿堂，如品嘗佳美的煲湯，有“知”有“味”。

[例文]古往今來,因感情親疏而導(dǎo)致錯(cuò)誤事物認(rèn)知的事例不勝枚舉。李牧一心為國(guó),“大破林胡,開地千里,遁逃匈奴”,可謂戰(zhàn)功赫赫,卻因趙王的不信任而 慘遭殺害,最終葬送了趙國(guó)大好江山。諸葛亮“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心”,卻因?qū)︸R謖過分信任而誤下軍令,失去街亭,從而導(dǎo)致“出師來捷身先死,長(zhǎng) 使英雄淚滿襟”的慘淡結(jié)局。李白才氣超人,“清新庚開府,俊逸鮑參軍”,卻因唐玄宗的疏遠(yuǎn)而一生漂泊,壯志難酬……可以說,歷史上許多悲劇的誕生都是由感情親疏引起的。浙江考生《“公正杯”中學(xué)生電視辯論總決賽》 抒情壯理

理若無情理則生硬，情若無理情則無羈。只有情理相輔，方能相成。湖北考生《看著我的眼睛》中，縱情馳騁，對(duì)三毛的欽仰之情油然而生，直接抒發(fā)“我的青春 沒有撒哈拉”的感慨，卻又巧妙懸崖勒馬，理性感悟：“正是她對(duì)沙漠的渴望……擁有不同尋常的認(rèn)知。”這對(duì)一些喜歡板著面孔說教的作者，應(yīng)該有啟發(fā)吧？

[例文]記得流浪異域，足跡遍布撒哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環(huán)境，為什么要去領(lǐng)略凄楚與絕境的戰(zhàn)栗？是漫天黃沙翻滾的雄渾，是“大漠孤煙 直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的幽遠(yuǎn)，還是駝鈴聲聲的悠揚(yáng)？我的青春沒有撒哈拉，但從她的文字中我領(lǐng)悟到，正是她對(duì)沙漠的渴望，是她對(duì)沙漠情感的渴望讓她走入撒哈拉，從而擁有不同尋常的認(rèn)知?！翱纯次业难劬?，”三毛幽幽地對(duì)我說：“只有懷著一份深深的感情，只有帶著對(duì)它的向往，只有縮短與它感情的距離才能真正地領(lǐng)悟沙 漠?！庇谑俏颐靼?，認(rèn)知的本質(zhì)在于求索，求索的動(dòng)力在于感情。只有感情的親近才能喚起深入的求索，然后才能深刻地認(rèn)知。湖北考生《看著我的眼睛》

析象透理

分析表象，由現(xiàn)象而本質(zhì)，探究事物的真諦，是一種看待事物的智慧，解決問題的關(guān)鍵?！赌尭星槊杀瘟搜劬Α废日故粳F(xiàn)象“對(duì)于有些事不能正確地認(rèn)識(shí)”，然后扣住這一點(diǎn)挖掘，“一定程度”“由事物的內(nèi)因上說”，層層深入，一步步將原委揭示出來。這樣洞悉全部秘密的人，往往體現(xiàn)了他有一定的人生經(jīng)驗(yàn)，良好的分析能力。

[例文]但我們對(duì)于有些事不能正確地認(rèn)識(shí)，一定程度是這感情的親疏擾亂了我們的視線。由事物的內(nèi)因上說，我們自身就有失實(shí)事求是的精神。在認(rèn)識(shí)事物上不由自主地注入了自己的好惡、感情的親疏等主觀色彩，這樣得出的結(jié)論又焉能不失真？造成的后果自會(huì)不堪設(shè)想，像《韓非子》中的富翁那樣無端懷疑別人，就是明 證。山東考生《莫讓感情蒙蔽了眼睛》

類喻明理

這種說理，或打比方，或做類比，目的就是使抽象的道理更加通俗明白?！氨扔魇撬枷氲某嵋怼保ㄥX鐘書語）?！短街淖璧K》借喝茶比探知，輕而易舉地將讀者導(dǎo)入理性的天地。我們往往喜歡這樣的文字，因?yàn)?，這既是文采的綻放，也是聯(lián)想的鋪開，更是說理的成功。

[例文]其實(shí)探知也如同喝茶的藝術(shù)。我們泡茶的時(shí)候，第一泡淡洌，第二泡沉香，第三泡甘醇，為什么第三泡時(shí)才最爽口宜人？那是因?yàn)榍皟膳輿_擊了茶葉上的蠟質(zhì)與灰塵，第三泡才泡出茶葉的真醇之味，香味才更濃郁。我們探知亦如此。在對(duì)事物的認(rèn)知上，逐漸拋下認(rèn)知的阻礙，用澄靜清明的心智，拋下感情親疏的羈 絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能在探知的道路上取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認(rèn)知的真諦。湖南考生《探知的阻礙》

警策顯理

警句是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、理性的升華、智慧的體現(xiàn)，是議論文的閃光之處、成功之處。沒有一定的概括事理的能力，沒有一定的修辭才能，很難寫出一兩個(gè)警句。《真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高》中“任人唯親親近了佞人，疑人唯疏疏遠(yuǎn)了忠良?！边\(yùn)用對(duì)比、對(duì)偶，語言簡(jiǎn)潔，卻對(duì)漫長(zhǎng)歷史進(jìn)行一次審視，極好的表達(dá)了考生的思考。[例文]任人唯親親近了佞人，疑人唯疏疏遠(yuǎn)了忠良。這感情闖的禍令多少賢者被棄，多少家人離散！然真正的智者卻知用冰冷的理智扼住火熱的情網(wǎng)，用客觀的目光審視心靈的取問。斯大林亦一代暴君矣，然人言：“虎毒不食子?！碑?dāng)敵人以其長(zhǎng)子相挾時(shí)，他毅然決定，不！不能用親子之情去換人民之福。我們不知后世將以何種目光俯仰這位褒貶皆存的人物，但至少這一次，我們不得不敬服他至親之情后所掩藏的英銳的目光與理性的審判。浙江考生《真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高》

引言證理

這是最常見的技法。名言，實(shí)際上是歷代人物對(duì)社會(huì)人生經(jīng)過思考而總結(jié)出的一鱗半爪，是人類文化的高度概括和集中呈現(xiàn)。恰倒好處地借用名言，對(duì)文章的說理起到四兩撥千斤的功效。《莫讓浮云遮望眼》文章極為部分用王安石的《題西嶺壁》說明“從各個(gè)方面的理性觀察，將幫助我們邁過感情的誤區(qū)”，用《登飛來峰》 作結(jié)，表達(dá)“擺脫情感羈絆”的人內(nèi)心的喜悅和自豪，啟發(fā)讀者遐想。

[例文]“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！睆母鱾€(gè)方面的理性觀察，將幫助我們邁過感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無余的最高層，擺脫情感羈絆的我們，或許可以長(zhǎng)吟：“莫讓浮云遮望眼！”福建考生《莫讓浮云遮望眼》

如何設(shè)置議論文的分論點(diǎn)

在議論文寫作中，學(xué)生時(shí)常犯這樣的毛病：一篇文章在亮出觀點(diǎn)之后，接下來便是舉例，舉了一個(gè)又一個(gè)，看看字?jǐn)?shù)差不多了，便收尾簡(jiǎn)單照應(yīng)一下中心論點(diǎn)。結(jié)果形成了“論點(diǎn)+論據(jù)”的格局，這樣的文章，再好也只能是勉強(qiáng)及格。

當(dāng)一篇議論文的中心論點(diǎn)明確之后，如何準(zhǔn)確地分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，這是寫好議論文的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。分論點(diǎn)是與中心論點(diǎn)相對(duì)而言的，但又從屬于中心論點(diǎn)，為論證中心論點(diǎn)而服務(wù)。一篇文章圍繞中心論點(diǎn)，一般要分解出兩個(gè)以上的分論點(diǎn)，這樣既擺事實(shí)，又講道理，文章才有說服力；如果不設(shè)置分論點(diǎn)，或者分論點(diǎn)立 得不好，中心論點(diǎn)就得不到有力的證明。那么，如何設(shè)置分論點(diǎn),下面介紹幾種常見的分解方法。

1、概念分析法。這里的概念指的是文章中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語，對(duì)這些詞語加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分解。如“說?面子 ?”，有篇文章論證的中心是“維護(hù)國(guó)家人民尊嚴(yán)的?面子?不可丟，太看重個(gè)人?面子?的思想不可留”。要論述這個(gè)中心，必須分兩層來說：一是強(qiáng)調(diào)要維護(hù)國(guó) 家和人民的尊嚴(yán)；二是強(qiáng)調(diào)不要太注重個(gè)人的虛榮。這就是從中心論點(diǎn)中分解出來的兩個(gè)分論點(diǎn)。

2、因果分析法。這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。如要論證“青年時(shí)代是黃金時(shí) 代”，可以先提問一下，為什么說青年時(shí)代是黃金時(shí)代呢？可以列出下面幾個(gè)分論點(diǎn)：①青年時(shí)代是體力充沛，精力旺盛的時(shí)代；②青年時(shí)代是積累知識(shí)，增長(zhǎng)才干 的時(shí)代；③青年時(shí)代是建功立業(yè)的時(shí)代。這三個(gè)分論點(diǎn)分別從三個(gè)不同角度證明了中心論點(diǎn)。

3、辯證分析法。它包括兩個(gè)方面：①對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)照分析，②對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行一分為二的分析。①正反對(duì)照分析，如要證明“實(shí)踐出真知”，我們可 以從正反兩個(gè)方面立論：a、只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)事物，把握事物的發(fā)展規(guī)律；b、不參與實(shí)踐，不從實(shí)際出發(fā)，閉門造車，就不能尋找到解決問題的關(guān)鍵。這樣 正反對(duì)照，就可以進(jìn)一步明確“實(shí)踐出真知”的觀點(diǎn)。②一分為二地分析，如要論證 “成才的關(guān)鍵不在于逆境”，便應(yīng)該一分為二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有許多事實(shí)證明了這一點(diǎn)；b、并非所有的逆境都可以造就人才。這兩個(gè)論 點(diǎn)看似矛盾，但都統(tǒng)一在“逆境能否出人才”的總論點(diǎn)之下。

4、條件分析法。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿足結(jié)果的“條件”。如要論證“爭(zhēng)做跨世紀(jì)的接班人”，對(duì)于這個(gè)題目就可以采用條件分析的方 法，先設(shè)想一下，“要做跨世紀(jì)的接班人需要具備什么條件？”，這樣就可以得到下列三個(gè)分論點(diǎn)：①要有報(bào)效祖國(guó)的決心，②要有過硬的本領(lǐng)，③要有良好的心理 素質(zhì)。

5、比較分析法。這是將中心論點(diǎn)展開為分論點(diǎn)常用的比較簡(jiǎn)易的一種方法。如“常立志與立常志”，這篇文章的中心是提倡樹立遠(yuǎn)大志向，而不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)。在論述時(shí)，可以把“常立志”和“立常志”這兩種做法進(jìn)行比較，分析它們各自的特征和不同的結(jié)果，通過比較闡明只有樹立遠(yuǎn)大的理想，并且為之奮斗 才能有所建樹。

以上是我們常用的幾種方法，如果一時(shí)想不到好的分析方法，我們還可以采用一種常規(guī)的分析方法，即面對(duì)論題，可以提一些問題，如“是什么？”，“為什 么？”，“怎么辦？”，就此列出分論點(diǎn)，然后再進(jìn)行篩選。南師大文學(xué)院何永康先生曾經(jīng)說過：“在高考作文中，由于通篇字?jǐn)?shù)有限，每一小論點(diǎn)的闡述最好控制 在260字左右，大體闡述過程是：先用幾句話點(diǎn)明小論點(diǎn)，然后再簡(jiǎn)要地分析議論一番，接下去可聯(lián)系實(shí)際，擺出事實(shí)，最后收攏。”這段話較具體地講明了一個(gè) 分論點(diǎn)的實(shí)施過程。

高考議論文“三M法”

去年我任教高三，指導(dǎo)學(xué)生用“三M法”寫應(yīng)試議論文，學(xué)生的優(yōu)秀考場(chǎng)作文大批涌現(xiàn)，學(xué)生們的信心也越來越足，簡(jiǎn)直無論什么作文題，都成了小菜一碟。后經(jīng)我推薦出去的學(xué)生考場(chǎng)作文，十篇之中有八篇獲得公開發(fā)表。

但這“三M法”有公式化之嫌，絕不符合正統(tǒng)的作文教學(xué)理論，我自己也并不認(rèn)為其科學(xué)，覺得拿出去可能會(huì)貽笑大方，乃至成為眾矢之的。

然而看到莘莘學(xué)子苦苦復(fù)習(xí)，我有這高考應(yīng)試的“三M法”“要訣”而不示人，未免太自私了些。所以還是決定通釋此“三M法”，招致攻伐也無妨，作為作文教學(xué)改革的反面材料也罷，只要能使眼下的考生有益就好。

其實(shí)所謂的“三M法”，就是三個(gè)“么”（me）：“是什么”，“為什么”，“怎么辦”。也即從應(yīng)試作文特定的場(chǎng)合、時(shí)間、讀者對(duì)象（的瀏覽時(shí)間）出 發(fā)，一開篇在100字左右，一定要把看法“是什么”揭示出來，決不猶抱琵琶半遮面，也不峰回路轉(zhuǎn)，直截了當(dāng)，簡(jiǎn)潔明快，以收“觀點(diǎn)鮮明”之效，先聲奪人，給特殊的讀者以良好印象。當(dāng)然在保證特殊的讀者不“費(fèi)解”的前提下，也可略微表達(dá)得“含蓄”些，“藝術(shù)”些。

接下來的文章主體，分成兩部分。

前一部分，論述“為什么”。要說清楚“為什么”有上述看法。腦子里要仿佛有一個(gè)人在反駁似的，把道理講透徹，旁征博引少不了，擺事實(shí)講道理為根本，層次清楚是正道。“為什么”的道理講透了，筆下的作文已經(jīng)攀上了二類文檔次。

后一部分，著重說清“怎么辦”。也就是在寫好上述“為什么”的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，乘勢(shì)破竹，講清楚怎么樣來使開頭提出的看法“發(fā)揚(yáng)光大”；如果是具有一定操作性的看法，則要痛痛快快告訴“讀者”——最好應(yīng)當(dāng)“怎么辦”。這一部分論述清楚了，所寫的文章就達(dá)到“一類文”了！

至于結(jié)尾，是“輕流直下三千尺”后的景象，或水花飛濺刀槍鳴，或間關(guān)鶯語花底滑，不作硬性規(guī)定，篇篇順其自然。

為了使較為復(fù)雜的道理簡(jiǎn)單化，明朗化，人們常用“要訣法”，如西方的新聞界講新聞的寫作要素時(shí)歸納出“五個(gè)W”，即何時(shí)（When），何地（Where），何人（Who），何事件（What），何原因（Why）；我在課堂上指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)說，東方寫應(yīng)考議論文要注意“三個(gè)W”，即，“是什么（What）”，“為什么（Why）”，“怎么辦（How）”，How最后一個(gè)字母也是W，三個(gè)W倒過來寫就是三個(gè)M，而三個(gè)“么”的拼音第一個(gè)字母也都 是M，就合稱為“三M法”。學(xué)生聽得歡呼雀躍，鉆心入腦，成了高中階段里最歡快、最興奮、最難忘的課之一。

我告訴學(xué)生。這高考議論文寫作的“三M法”，可以作為權(quán)宜之計(jì)。熟練了還可靈活使用，推陳出新，有所創(chuàng)造。寫高考作文本來好比戴著鐐銬跳舞。我們就是 還要跳出盡可能精美的舞姿。而且其實(shí)議論文還可以有一般的章法的。按照“三M法”寫議論文，什么引論、本論、結(jié)論，什么論點(diǎn)鮮明、論證充分、思想深刻、結(jié) 構(gòu)完整、富有立體感等等的優(yōu)點(diǎn)，都是題中應(yīng)有之義，都成了瓜熟蒂落之勢(shì)。

他們牢牢記住了“三M法”，應(yīng)試時(shí)寫議論文章，當(dāng)然得心應(yīng)手，游刃有余，而且出手不凡。

附“三M法”應(yīng)試作文一篇：

貪婪是貪婪者的座右銘

傳說中的加勒比海妖，往往以最美麗最純善的面容和最動(dòng)聽最撩人的歌聲引誘過往的水手，從而使其成為自己的美餐。

同樣，現(xiàn)實(shí)生活中張牙舞爪的惡人畢竟很少，而更多的陷阱、騙局往往“看上去很美”。因此，出于更好的活下去的美好愿望，練就能夠通過現(xiàn)象看本質(zhì)的哲學(xué)眼光，是現(xiàn)代人的必修課。

（該文首段就有所創(chuàng)新，先作了生動(dòng)的引述。到第2段末尾才提出了“是什么”的問題——“練就能夠通過現(xiàn)象看本質(zhì)的哲學(xué)眼光，是現(xiàn)代人的必修課?！倍?，這個(gè)“是什么”中，又包含了“怎么辦”的意蘊(yùn)，異軍突起，使全文處于較高的思想層面上。）

既然作為一門“課”，總歸有人會(huì)不及格，即便它很重要，但清楚這一點(diǎn)的人畢竟不多，我把“貪欲”歸結(jié)為他們不及格的重要原因。

（第3段順著第2段末的比喻，用類喻的手法，指出“貪婪者”在生活的課堂里實(shí)在很難“及格”。接著進(jìn)入文章主體部分，著重分析“為什么”，蕩氣回腸。）

貪婪是貪婪者的墓志銘。

（雖然似乎將北島“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”的名句攪混了，但可以將錯(cuò)就錯(cuò)，視為改造或意引，也未嘗不可。）

吃小虧占大便宜，這是有中國(guó)特色的溫良恭儉讓的典型觀點(diǎn)。這雖然有失絕對(duì)化，至少這是姚明沒有成為“奧尼爾”的主要原因之一，但反過來的“占小便宜吃大虧”則是放之四海而皆準(zhǔn)的“金科玉律”。

街頭被騙：痛失“金元寶”，數(shù)萬元換來一堆廢紙……如此糗事在報(bào)紙的社會(huì)新聞版上層出不窮，大有愈演愈烈之勢(shì)。并不是騙子們巧舌如簧，騙術(shù)高超，其中 不乏魯鈍的老農(nóng)，也不是受騙者IQ零蛋，也有受過高等教育的大學(xué)生。就是一個(gè)字“貪”，妄想飛來橫財(cái)，不意遭飛來橫禍，典型的機(jī)會(huì)主義者。

小貪吃小虧，大貪吃大虧。吾觀李真、李紀(jì)周之流皆有龍鳳之姿，不想一個(gè)“貪”字，斷送前程乃至命程，可嘆可悲。（以上三段的典型論據(jù)，使思想境界“居高不下”，振聾發(fā)聵。）

反觀那些順利通過并獲高分的人，無一不是胸懷大志、縱橫捭闔之輩。所以說，能夠經(jīng)受住金錢、美色等誘惑，實(shí)在是一種了不起的素質(zhì)，它不僅僅是狹義的科 學(xué)文化素質(zhì)，而且是一種樸素而又先進(jìn)的世界觀。持有這種世界觀的人相信：不勞動(dòng)不得食，天下沒有免費(fèi)的午餐。這種世界觀的形成不是一朝一夕的事，而機(jī)會(huì)主 義者是永遠(yuǎn)不會(huì)有資格擁有的。所以歷史注定他們會(huì)不及格。（這第8段正面闡述“怎么辦”，新人耳目，而且回扣了第2段末提出的“練就能夠通過現(xiàn)象看本質(zhì)的哲學(xué)眼光，是現(xiàn)代人的必修課”的論點(diǎn)，亦即在意蘊(yùn)上反復(fù)強(qiáng)調(diào)“怎么辦”的問題。）

面對(duì)誘惑，我們要學(xué)會(huì)大氣一些。

大氣是大氣者的通行證。（最后兩段，在“大氣”二字上做文章，繼續(xù)強(qiáng)化了“怎么辦”的問題，使中心論點(diǎn)得到了提升。）

總評(píng)：

這篇應(yīng)考作文的作者，已經(jīng)在靈活運(yùn)用“三M法”了。表現(xiàn)在“是什么”的部分，提出的論點(diǎn)已經(jīng)帶有“怎么辦”的色彩，在通過主體部分交響樂般的強(qiáng)勁論證 “為什么”之后，得出了“大氣”是克服貪婪的有效武器的思想觀點(diǎn)，使得中心論點(diǎn)成功升華，文章的立體感很強(qiáng)。而且，在第2段揭示中心論點(diǎn)已包含“怎么辦” 的基礎(chǔ)上，好比一首樂曲一開始就處在高音區(qū)，在這個(gè)高音區(qū)再上一個(gè)層面，不很容易，但是，上成功了，也就格外喜人。從效果看，文章的思想內(nèi)容的確非同凡 響。

==============

議論文的結(jié)構(gòu)模式及范文推介

文無定法，議論文的寫法同樣多種多樣，不同的話題可以采用不同的形式去表現(xiàn)。學(xué)習(xí)寫文章模仿是很必要的，下面的議論文十九種寫作模式，可供大家訓(xùn)練時(shí)參考借鑒，注意不要生搬硬套，靈活運(yùn)用，認(rèn)真研讀范文，根據(jù)自己的特點(diǎn)，熟悉幾種模式。

第一式：現(xiàn)象入手短評(píng)式

模式要點(diǎn)：評(píng)論是議論文中常見的一種形式，針對(duì)社會(huì)生活中的某種思想、某種現(xiàn)象、某一事件發(fā)表自己的看法并加以闡述說理，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，有的放矢，激濁揚(yáng)清，寫法上可先例舉，然后做分析，加以闡述。例文1

讓紀(jì)念閃耀理性光芒 紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。

真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來…… 黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在60年里不斷的反思，不停的紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！” 中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無益于解決問題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對(duì)過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

簡(jiǎn)評(píng) ：

本文采用議論文的寫法，審題準(zhǔn)確，入題快捷。開門見山提出中心論點(diǎn)“紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，更需要理性的引導(dǎo)”，立意較高，能針對(duì)現(xiàn)實(shí)，頗有時(shí)代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，總分結(jié)構(gòu)，條理清晰；正反對(duì)比，論證充分；靈活引用，恰到好處；過渡自然，銜接緊密；結(jié)尾照應(yīng)開頭，首尾圓合。在論證過程中，作者從國(guó)家民族的高度進(jìn)行論述，雖然口子開得大，但作者所引材料新穎、恰當(dāng)、充實(shí)，并十分典型，安排材料也頗具匠心，先正后反，由外而中，既擺事實(shí)，又講道理，分析中肯，論證有力，說理透徹，令人信服。全文展現(xiàn)作者具有良好的思辨能力和較厚的語文功底，雖然文章中有個(gè)別句子在表達(dá)上還不是很恰當(dāng)，但瑕不掩瑜。

第二式：列舉事實(shí)證明式：

模式要點(diǎn)：寫作議論文，除了觀點(diǎn)鮮明正確、論證有力外，還必須做到論據(jù)充分可靠。而在諸多論據(jù)中，事實(shí)論據(jù)是考生用得最多的，“事實(shí)勝于雄辯”。應(yīng)該注意的是，列舉的事實(shí)，要科學(xué)可靠；要處理好典型事實(shí)和一般事例的關(guān)系，要對(duì)事實(shí)作必要的分析說明。一般說來，例子不宜舉得過多，例子要有典型性；在敘述事實(shí)時(shí)，語言要概括凝練；要能緊扣話題旁征博引，擷英采華，處處流淌著墨韻書香，給人以證據(jù)豐富而實(shí)在的魅力！例文2：

全國(guó)卷高考作文試題

（一）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)1.走自己的路，讓別人去說吧。（但丁語）

2.常問路的人不會(huì)迷失方向。（波蘭諺語）

3.應(yīng)當(dāng)耐心聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。

4.相信一切任何懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的。（塞納克）

面對(duì)各種說法，有人想，我該相信誰的話呢？也有人想，還是相信自己最重要。請(qǐng)以“相信自己與聽取別人的意見”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。相信自己，相信他人

相信自己是一種信念，它不是繁花如夢(mèng)似錦，卻如青松雪壓不倒。正因?yàn)橛辛诉@樣的信念，我們才會(huì)堅(jiān)持到底，自信永遠(yuǎn)。

聽取意見是一種氣度，它不是高天遼闊無際，卻如大海容納百川。正因?yàn)橛辛诉@樣的氣度，我們才會(huì)集思廣益，從善如流。

不是嗎？相信自己不意味固執(zhí)己見；聽取意見也不代表亦步亦趨。

唐太宗自由治理國(guó)家的雄才大略，他不懷疑自己的才能，但同時(shí)也接納了魏征的“十思”，而不必“勞神苦思，代百司之職役”。

齊王也有管四方，理朝政的能耐，他也不會(huì)懷疑自己的才能，但他同時(shí)也接受了鄒忌的“納諫”，而使“燕、趙、韓、魏皆朝于齊”。

誰都不會(huì)輕易懷疑自己，可誰又能像前人那樣善于納諫，聽取別人的意見呢？總以為“相信自己”和“聽取別人的意見”勢(shì)不兩立，總以為自己無所不能，或總以為別人無往而不勝，何必呢？我們?yōu)槭裁床荒茉谙嘈抛约海瑵M懷自信的同時(shí)打開那一個(gè)個(gè)布滿友愛之心的勸煙箱呢？

相信自己，相信未來，相信明天大地飛歌，相信未來有我們開拓。

相信別人，尊重別人，相信別人為你著想，尊重別人理想的選擇。

是的，在人生的旅途中，我們總會(huì)遇到困難和挫折，它們?nèi)缤倒?，刺痛了你我的手，但是，心靈的創(chuàng)傷要靠我們自己修補(bǔ)，手上的傷口還得讓別人為我們包扎。我們相信自己會(huì)戰(zhàn)勝困難，但我們從不否定他人的幫助，沒有誰能獨(dú)自生活而沒有他人的幫助。

所以，不要固執(zhí)，偏激，不要一味按自己的意愿行事。有時(shí)別人的勸言猶如良藥，雖然苦，卻能根治你的病痛。也有時(shí)，別人的勸言猶如毒藥，它的外表也許是鮮美的，但卻能要了你的命。所以，我們讓需相信自己，有選擇地，理性地，明智地對(duì)待別人的意見。好的，拿過來就是；不好的，任它去吧，春風(fēng)吹了又吹，花兒開了又謝，我們管得了那么多嗎？

相信自己，你做到了嗎？ 聽取別人的意見，你會(huì)嗎？ 例文3

過分珍惜是一種錯(cuò)

過分地、超出一定限度的珍惜，絕對(duì)是一件壞事。

我的父母都是從艱苦年代過來的，對(duì)什么都抱著珍惜的態(tài)度。有段時(shí)間，我在家里住，用完的圓珠筆順手丟進(jìn)垃圾桶。第二天，這支圓珠筆準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)在桌上的玻璃瓶里———這個(gè)玻璃瓶是十年前的空藥瓶。圓珠筆是父親撿回來的。這種廢舊的圓珠筆父親積攢了一抽屜。因?yàn)樯岵坏脕G棄廢舊的東西，家里壅塞不堪，充滿了垃圾：用壞的餐具，折了一條腿的木凳子……家居環(huán)境被破壞得一塌糊涂。要找有用的東西得翻揀半天。這是過分珍惜的結(jié)果。

有一年秋天，我給母親買了一瓶護(hù)膚霜。一天早晨，母親往臉上涂護(hù)膚霜的時(shí)候，不小心碰翻了瓶子，護(hù)膚霜灑了一些在桌上。我正要拿毛巾把灑落的護(hù)膚霜擦掉，母親飛快地用手指將它們抿進(jìn)了瓶子里，說：丟掉多可惜，這么貴的東西。結(jié)果，幾天后，整瓶護(hù)膚霜都變質(zhì)了，只好丟掉。這也是過分珍惜的結(jié)果。

過分珍惜還表現(xiàn)在很多方面。

比如過分珍惜一份工作。其實(shí)這份工作并不適合你，你的價(jià)值也得不到更好的體現(xiàn)，甚至已成一種負(fù)擔(dān)和痛苦，卻舍不得放棄，一直用“工作難找，畢竟生活還算穩(wěn)定”來安慰自己。結(jié)果你這一生就在這種痛苦的珍惜中堂皇而過，失去了更多發(fā)展自己的機(jī)會(huì)。這種過分珍惜是一種自我阻礙。

比如過分珍惜一段舊時(shí)光和往日的某個(gè)戀人。明明知道一切都已經(jīng)結(jié)束，一切都已過去，再多的思念和留戀已無濟(jì)于事，偏偏要沉湎于往事，痛苦不堪，不能自拔，結(jié)果忽略了近在咫尺的芳草，錯(cuò)過了眼前可以把握的更為美好的風(fēng)景。這種過分珍惜是一種自我傷害。

生活的路太漫長(zhǎng)，生命的容量太有限，我們不能在一種過分珍惜的心情中把什么都握在手里，放在心上。我們必須放棄一些無用的東西，給一些有價(jià)值的東西騰出足夠的空間，然后輕裝前進(jìn)，去追求一種充實(shí)豐盈的人生。例文4

真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后

有一句著名的格言：“真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后?！边@句格言本身，也是真理。

人們總是很尊敬發(fā)現(xiàn)真理的人，以為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。其實(shí)，要發(fā)現(xiàn)真理，說難也不難，說容易并不容易。真理常常就在你的身邊，能不能發(fā)現(xiàn)它，就看你有沒有一雙敏銳的眼睛，有沒有一個(gè)善于思考的腦子，有沒有敢于堅(jiān)持探求真理的勇氣。

縱觀千百年來的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，那些定理、定律、學(xué)說的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多都很善于從細(xì)小的、司空見慣的自然現(xiàn)象中看出問題，追根求源，[終于把“?”拉直，變成“!”，找到了真理。就拿洗澡來說，是一件非常普通的事情。然而，美國(guó)麻省理工學(xué)院機(jī)械工程系的系主任謝皮羅教授，卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時(shí)，水的漩渦總是朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的。

這是為什么呢?謝皮羅緊緊抓住這個(gè)問號(hào)不放，進(jìn)行了反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和研究。1962年，他發(fā)表了論文，認(rèn)為這種漩渦與地球的自轉(zhuǎn)有關(guān)，如果地球停止旋轉(zhuǎn)，就不會(huì)產(chǎn)生這種漩渦；由于地球不停地自西向東旋轉(zhuǎn)，而美國(guó)處于北半球，便使洗澡水朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；北半球的臺(tái)風(fēng)所以是朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，其道理與洗澡水的漩渦是一樣的。他還斷言，如果在南半球，洗澡水的漩渦將向順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；在赤道，則不會(huì)形成漩渦。他的這種見解，引起各國(guó)科學(xué)家的莫大興趣，紛紛在各地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明謝皮羅的結(jié)論完全正確。

無獨(dú)有偶。在60多年前，一位名叫密卡爾遜的生物學(xué)家，發(fā)現(xiàn)美國(guó)東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區(qū)都有一種蚯蚓。而美國(guó)西海岸卻沒有這種蚯蚓。這是為什么?這個(gè)疑問，引起當(dāng)時(shí)正在研究大陸和海洋起源問題的德國(guó)地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意。魏格納認(rèn)為，那小小的蚯蚓，活動(dòng)能力有限，無法跨越大洋，它的這種分布情況，正好說明歐洲大陸和美洲大陸本來是連在一起的，后來裂開分成了兩個(gè)洲。他把蚯蚓的地理分布，作這例證之一，寫進(jìn)了他的名著《大陸和海洋的起源》一書。

最有趣的是一位奧地利醫(yī)生。他看到兒子睡覺時(shí)，忽然眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)起來。他感到奇怪，連忙叫醒了兒子，兒子說他剛才做了個(gè)夢(mèng)。這位醫(yī)生想，眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)會(huì)不會(huì)與做夢(mèng)有關(guān)呢?于是他以兒子、妻子、鄰居為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，進(jìn)行了反復(fù)的觀察實(shí)驗(yàn)，最后寫出論文，指出當(dāng)人的眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，表示睡者正在做夢(mèng)。如今人們研究夢(mèng)的生理學(xué)，便用眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)的次數(shù)、轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)間，測(cè)量人做夢(mèng)的次數(shù)、夢(mèng)的長(zhǎng)短。

洗澡水的漩渦、蚯蚓的分布、做夢(mèng)，這些都是很平常的事情。然而，善于“打破砂鍋問到底”的人，卻從中有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。

在科學(xué)史上，這樣的事例豈止三個(gè)?它說明科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)，只要你見微知著，那么，當(dāng)你解答了一百個(gè)問號(hào)之后，必能發(fā)現(xiàn)真理。第三式：充分說理證明式

模式要點(diǎn)：寫作議論文，除了觀點(diǎn)鮮明正確、論證合理外，還必須做到說理充分有力。說理的方式是多種多樣的：可以是引用名言名句，可以是格言諺語，可以是一般道理可以是對(duì)具體事物的分析說明，可以是辨證分析，諸如此類。當(dāng)然，用道理來證明論點(diǎn)的方法結(jié)合在一起使用的。在講道理時(shí)，應(yīng)該有自己獨(dú)到的地方，寫出人所未有，或是人有我“特”的“個(gè)性”來。例文5

廣東卷高考作文試題

閱讀下面的寓言，根據(jù)要求作文。（60 分）

古時(shí)東甌（今浙江南部沿海一帶）人住的是茅屋，經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)，為此痛苦不已。有個(gè)東甌商人到晉國(guó)去，聽說晉國(guó)有個(gè)叫馮婦的人善于搏虎，凡是他出現(xiàn)之處，就無虎。東甌商人回去后把這個(gè)消息告訴了國(guó)君。由于東甌話“火”和“虎”的讀音毫無區(qū)別，國(guó)君誤以為馮婦善于“撲火”，便以隆重的禮節(jié)從晉國(guó)請(qǐng)來了馮婦。第二天市場(chǎng)上失火了，大家跑去告訴馮婦，馮婦捋起袖子跟著眾人跑出去，卻找不到虎。大火燒到王宮，大家推著馮婦往火里沖，馮婦被活活燒死。那個(gè)商人也因此而獲罪。（據(jù)《郁離子· 馮婦》 改編）

上述寓言中的人物由于語言溝通的問題，彼此一再產(chǎn)生誤解，以致馮婦葬身火海。由此可見，語言上的溝通成功與否，有時(shí)影響巨大。請(qǐng)以“語言與溝通”為話題寫一篇文章，可結(jié)合個(gè)人見聞、感受或?qū)W習(xí)語言的體會(huì)。

語言是溝通的橋梁

語言作為思想載體的形式，在這個(gè)越來越小的世界中變得猶為重要。

當(dāng)今的社會(huì)，文化交流與商品流通已變得越來越頻繁，也越來越重要了。于是，在國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間的交流中，語言成為了最重要的溝通工具。

在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，溝通的方式很多，但又有哪一種方式比用語言來得直接而迅速呢？是圖像，還是動(dòng)作？也許圖像比語言形象，而動(dòng)作會(huì)更有趣、生動(dòng)。然而，用語言進(jìn)行的面對(duì)面溝通會(huì)更加直接、迅速，更加親切，更加能夠營(yíng)造出當(dāng)時(shí)所想要的氛圍。我們可以用語言來進(jìn)行心與心的交流，讓雙方可以隨時(shí)掌握情緒的變化，而讓溝通進(jìn)行得更加融洽和深入。

當(dāng)然，由于世界上語言有千萬種，而且即使同一語系也會(huì)因?yàn)榉窖远兄Р钊f別的口音，加上科技發(fā)達(dá)和交通便利，人口流動(dòng)愈來愈頻繁，因此，由語言交流不成功而引起的誤解，甚至爭(zhēng)吵的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。但往往在這個(gè)時(shí)候，如果雙方都有耐心，進(jìn)行更深入的溝通，彼此交換心中的所思所想，那么，那些不愉快的結(jié)果是有可能避免發(fā)生的。

城市越來越多，樓房林立在城市的每個(gè)角落，鋼筋水泥為人們筑起一間間寓所，但往往也筑起了人與人心靈與心靈之間的那堵墻。因此，不少城市中生活的人心靈感到孤寂。而愈來愈高節(jié)奏的生活也阻隔了人與人之間的溝通。

在城市中呆久了的人，寂寞已成為一種習(xí)慣。但是，請(qǐng)你學(xué)習(xí)傾聽，傾聽各種各樣的聲音之后，你會(huì)感覺到，其實(shí)人類的語言最能真正地讓人倍感親切。也許你還會(huì)記得《紅樓夢(mèng)》中的史湘云，她的那句“愛哥哥”聽得讓人覺得又可愛又可笑又親切。也許這就是語言的魅力。它讓人的心貼得更近，讓文化的交流變得更融洽。

請(qǐng)你掌握好語言，用好語言，讓語言發(fā)揮其最大的功用，切勿讓語言成為你與他人之間燃起戰(zhàn)火的火花。用好語言，讓語言真正成為溝通的橋梁。點(diǎn)評(píng)：這篇文章，能緊扣“語言與溝通”的關(guān)系展開議論，切合題意。作者把話題放在了信息時(shí)代的背景下來談“語言與溝通”的關(guān)系，使文章內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代感，使這個(gè)常見的話題有了時(shí)代的新意。文章首先論述了語言是溝通最重要的工具；接著將溝通的各種方式進(jìn)行比較，突出了語言這種溝通方式的優(yōu)越性和特殊性；然后針對(duì)語言在溝通過程中也有可能造成的誤解，從而提出要掌握好和用好語言，揚(yáng)其長(zhǎng)而避其短，讓語言成為溝通的橋梁。作者對(duì)“語言與溝通”的見解是準(zhǔn)確的，對(duì)“語言與溝通”之間的關(guān)系論述是深刻的，更可貴的是，文章還進(jìn)一步指出，現(xiàn)代化的社會(huì)，文化交流、商品交流多了，但人與人心靈的溝通少了，這一多一少，恰恰證明了現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間語言溝通的重要和必要。全文緊緊圍繞著“語言是溝通的橋梁”這一中心論點(diǎn)展開論證，材料豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，符合議論文文體要求。語言流暢，感情真摯。例文6 幽默是金

火車進(jìn)站了，一位老先生掏出香煙問乘務(wù)員：“小姐，現(xiàn)在可以吸煙嗎？”“什么時(shí)候都可以吸煙，只是在列車上不行。”小姐笑了，老先生也笑了。

以盛產(chǎn)笑話聞名的山西萬榮縣，兩個(gè)人在爭(zhēng)吵：“你為什么不講理？”“我本來就沒理，和你講什么理？”一場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”被笑聲制止了。

德國(guó)詩(shī)人歌德在公園里散步，與一位批評(píng)家在一條僅能讓一人通過的小路上相遇。批評(píng)家說：“我從來不給蠢貨讓路?！备璧滦χ说铰愤叄骸拔仪∏∠喾?。”笑聲中，乘務(wù)員達(dá)到了制止在列車上吸煙的目的，老先生樂呵呵接受了乘務(wù)員的意見又留下了難忘的印象。顯然，這比隨處可見的“不準(zhǔn)”、“禁止”效果要好得多。笑聲中，有理的一方消了氣，沒理的一方道了歉而又不傷自尊。顯然，這比無理強(qiáng)辯和直接認(rèn)錯(cuò)效果要好得多。笑聲中，歌德將“蠢貨”的頭銜還給了批評(píng)家，批評(píng)家卻無言以對(duì)，只好笑納。歌德不僅達(dá)到了反擊的目的而且顯示了自己的智慧，留下了千古佳話。

這就是幽默的魅力和珍貴所在。

幽默好比溫潤(rùn)細(xì)雨，好比潺潺流水，好比融融春光，它孕育著人與人之間愉快、祥和的氣氛；幽默好比化學(xué)反應(yīng)中的酸堿中和，常可以化干戈為玉帛，使劍拔弩張的雙方相視一笑，握手言和。

由此想到，如果我們的日常生活中多一點(diǎn)幽默，少幾分呆板，是不是會(huì)增添生活的愉快和人們對(duì)生活的熱愛？如果我們的工作中多一些幽默，少幾分冷峻，是不是會(huì)減輕工作的重負(fù)，增進(jìn)工作的熱情？如果我們?cè)谒枷胝喂ぷ髦卸嘁恍┯哪?，少一些照本宣科，用幽默來?chuàng)造一種融洽、輕松、和諧、友善的氣氛，思想政治工作將會(huì)增加多少吸引力、說服力、凝聚力和戰(zhàn)斗力啊！幽默不是粗俗的鬧劇，而是一種高雅的藝術(shù)。幽默不是使對(duì)方感到尷尬，有傷對(duì)方感情，有辱對(duì)方自尊的嘲笑或譏諷。幽默是一種思想的健美操，需要經(jīng)過長(zhǎng)期的思想鍛煉；幽默是一種文化的積淀，需要達(dá)到一定層次的文化水準(zhǔn)；幽默是一個(gè)人整體素質(zhì)的組成部分，體現(xiàn)著一個(gè)人的精神世界、道德情操、文化修養(yǎng)。

幽默本身是輕松的，獲得幽默卻需要繁重的勞動(dòng)；幽默本身是愉快的，具備幽默的素養(yǎng)卻需要艱苦的努力。喜歡幽默的朋友，想提高自己的幽默水平的朋友，先不要急著到幽默之中找幽默，從那里找來的幽默，只會(huì)是簡(jiǎn)單的重復(fù)，甚至可能弄巧成拙。生活是幽默的源泉。只有以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛，對(duì)未知領(lǐng)域的向往，對(duì)偉大事業(yè)的忠誠(chéng)，去學(xué)習(xí)，去探索，我們才能發(fā)現(xiàn)生活本身的幽默，才能創(chuàng)造出幽默，以幽默為我們的工作和生活帶來更多的喜悅和收獲。第四式：立體闡釋論題式

模式要點(diǎn)：依據(jù)論點(diǎn)與論題的標(biāo)準(zhǔn)，議論文大致可以分為兩大類：用擺事實(shí)講道理來 證明論點(diǎn)的議論文，一般稱之為證明式議論文；用擺事實(shí)講道理來解說論題的議論文，一般稱之為闡釋式議論文。寫好闡釋式議論文，除了用擺事實(shí)講道理來解說論題外，還應(yīng)注意多角度、多方面、多層次地來展開話題，把話題解說清楚。例文7 寬容是陽(yáng)光

寫下這個(gè)題目的時(shí)候，我想到了很多相關(guān)的話。哲學(xué)家康德說：“生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。”優(yōu)雅的康德大概是不會(huì)有暴風(fēng)驟雨的，心情永遠(yuǎn)是天朗氣清。別人犯錯(cuò)了，我們?yōu)榇死做f鈞，那犯錯(cuò)的該是我們自己了?，F(xiàn)代的戴爾?卡內(nèi)基不主張以牙還牙，他說：“要真正憎惡別人的簡(jiǎn)單方法只有一個(gè)，即發(fā)揮對(duì)方的長(zhǎng)處。”憎惡對(duì)方，恨不得食肉寢皮敲骨吸髓，結(jié)果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁?？▋?nèi)基說的“憎惡”是另一種形式的“寬容”，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對(duì)手，而是吸取對(duì)方的長(zhǎng)處化為自己強(qiáng)身壯體的鈣質(zhì)。

狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，發(fā)“從此吃素”的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺凈盡，羊群反而容易產(chǎn)生瘟疫；兩虎共斗，其勢(shì)不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關(guān)進(jìn)柵欄，兇猛的老虎也會(huì)退化成病貓。把對(duì)手看做朋友，這是更高境界的寬容。林肯總統(tǒng)對(duì)政敵素以寬容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們?！绷挚衔⑿χ卮穑骸爱?dāng)他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”一語中的，多一些寬容，公開的對(duì)手或許就是我們潛在的朋友。

三峽工程大江截流成功，誰對(duì)三峽工程的貢獻(xiàn)最大？著名的水利工程學(xué)家潘家錚這樣回答外國(guó)記者的提問：“那些反對(duì)三峽工程的人對(duì)三峽工程的貢獻(xiàn)最大。”反對(duì)者的存在，可讓你保持清醒理智的頭腦，做事更周全；可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的勇氣，迸發(fā)出生命的潛能。這不是簡(jiǎn)單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你的意志，磨亮了你生命的鋒芒。雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但我有義務(wù)捍衛(wèi)您說話的權(quán)利。這句話很多人都知道，它包含了寬容的民主性內(nèi)核。良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽(yáng)；惡語傷人六月寒，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑里就把它當(dāng)作降溫的空調(diào)吧。

寬容是一種美。深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時(shí)的肆虐，才有風(fēng)和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時(shí)的猖獗，才有浩淼無垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強(qiáng)食一時(shí)的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭杯土，方能成其高；江河不擇細(xì)流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計(jì)較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件?？蓜⑿銓?duì)此視而不見，不顧眾臣反對(duì)，全部付之一炬。他不計(jì)前嫌，可化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業(yè)。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉堅(jiān)固的事業(yè)之基。

你要寬容別人的齟齬、排擠甚至誣陷。因?yàn)槟阒溃悄愕牧α孔寣?duì)手恐慌。你更要知道，石縫里長(zhǎng)出的草最能經(jīng)受風(fēng)雨。風(fēng)涼話，正可以給你發(fā)熱的頭腦“冷敷”；給你穿的小鞋，或許能讓你在舞臺(tái)上跳出曼妙的“芭蕾舞”；給你的打擊，仿佛運(yùn)動(dòng)員手上的杠鈴，只會(huì)增加你的爆發(fā)力。睚眥必報(bào)，只能說明你無法虛懷若谷；言語刻薄，是一把雙刃劍，最終也割傷自己；以牙還牙，也只能說明你的“牙齒”很快要脫落了；血脈賁張，最容易引發(fā)“高血壓病”。“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”安德魯?馬修斯在《寬容之心》中說了這樣一句能夠啟人心智的話。例文8 讓心靈站立

羅伯特·科赫是德國(guó)著名的醫(yī)生和細(xì)菌學(xué)家，有一天，他被召開到皇宮去為國(guó)王看病。“你給我看病，不能像看別的病人那樣！”國(guó)王說?！罢?qǐng)諒，陛下，”科赫非常平靜地說，“在我眼里，病人都是國(guó)王。” 在我們某些人眼里，羅伯特·科赫真是一個(gè)傻冒，就算你平時(shí)真的對(duì)病人很好，在你心里一個(gè)國(guó)王也沒有什么了不起的，但是此刻國(guó)王站在你面前，你也要說點(diǎn)假話，哄他高興。比如，你可以說：“那當(dāng)然，陛下您這么尊貴，我怎能像對(duì)待一般人一樣地對(duì)待您呢？”如果要顯得對(duì)國(guó)王無限景仰、無比忠誠(chéng)，你還可以說?quot;是的，仁德的國(guó)王，您想的正是我準(zhǔn)備做的，今天我特地給您帶來了一個(gè)祖?zhèn)髅胤?，任何人生病，我都舍不得用，今天我把它帶來了，我希望您萬壽無疆，您的健康是全德國(guó)人民幸福?！皣?guó)王高興了，還會(huì)少了你的好處嗎？不說提拔你當(dāng)分管醫(yī)療衛(wèi)生的大臣，起碼也得給個(gè)皇家醫(yī)院的院長(zhǎng)讓你當(dāng)當(dāng)。然而，科赫沒有這樣做，他說出了自己的心里話。正是科赫這種在權(quán)勢(shì)面前堅(jiān)持讓心靈站立精神，使他贏得了人們永久的尊敬。

我們需要心靈站立，在權(quán)勢(shì)面前如此，在別的什么比如金錢、女色、榮譽(yù)等等面前也同樣如此。金錢可能使我們屈服于物欲；女色可能讓我們意亂情迷；一次性使用的榮譽(yù)可能讓我們忘記生命最終的目標(biāo)。你要想堅(jiān)守自己，就必須犧牲這些被世欲看重的東西，并且在這種犧牲中高揚(yáng)自己的人生信念。

讓心靈站立需要一種胸懷。一個(gè)胸禁狹隘、只知道為自己打算的人，一定是一個(gè)喜歡見風(fēng)使舵、時(shí)刻準(zhǔn)備讓自己的心下跪的人。因?yàn)樗非蟮氖抢妫非罄姹仨毝米R(shí)別天時(shí)地利人和，懂得利用誰、團(tuán)結(jié)誰、孤立誰、打擊誰。只有那種心懷大眾、把自己的生命自覺地與社會(huì)意志結(jié)合在一起的人，才會(huì)寵辱不驚，以堅(jiān)守自己靈魂的是非作為生命的最高目標(biāo)。他們追求的是真理，真理不會(huì)察言觀色，無論世界怎么變化，它都以自己獨(dú)有的面貌存在著。

讓心靈站立也需要底氣。懸崖上的松樹不懼外界的壓力和誘惑。只是以本質(zhì)的執(zhí)著，堅(jiān)守在別人無法堅(jiān)守的地方，它令人敬佩。然而，不是每一顆樹都可以躋身于懸崖。懸崖上少土，需要一棵樹擁有刺穿巖石的力量；懸崖上少水，需要一棵樹用心靈澆灌自己，所有這一切都不是那些生長(zhǎng)在平地里的樹所具備的。樹是如此，人又何嘗不是如此？

一個(gè)人所處的環(huán)境有好有壞，能力也有大有小，希望每個(gè)人都發(fā)出一樣的光、散出一樣的熱是不現(xiàn)實(shí)的。但讓自己的心靈站立，以一片真誠(chéng)和堅(jiān)守去面對(duì)生活，這是每個(gè)人應(yīng)該追求的基本的人生目標(biāo)，達(dá)不到這一點(diǎn)，你就不是一個(gè)合格的人。

第五式：鮮活形象議論式

模式要點(diǎn)：為了證明觀點(diǎn)或闡釋論題，在擺在事實(shí)講道理的時(shí)候，有意識(shí)地借助一些生動(dòng)的形象的東西，比如描寫某個(gè)鮮活的事物、介紹某個(gè)大家熟悉的藝術(shù)形象、引用某些膾炙人口的生動(dòng)感人的詩(shī)詞話語或家喻戶曉的歇后語等來加強(qiáng)議論的形象性、感染力，這種論說招式即是“鮮活形象議論式”借助于形象的感染力來議論，可以深入淺出，通俗易懂加強(qiáng)說理的效果。寫好這類論文，需要有一定的文學(xué)根基，需要有較高的語言描寫能力。使用時(shí)要“因人制宜”。例文9

那一縷馨香

曾經(jīng)，我們?cè)谌章渲懈袊@一季夏花灑落的斑斕；曾經(jīng)，我們?cè)谠凭碓剖嬷畜w會(huì)洗盡鉛華的寧?kù)o；曾經(jīng)，我們?cè)诮Y(jié)合感情的波瀾中降生，而我們父母對(duì)我們的愛就是這世上永不凋謝的最美麗的花朵。那一縷馨香時(shí)刻圍繞在我們身邊。

對(duì)于花朵，它永遠(yuǎn)不會(huì)凋謝，因?yàn)樗柡朗碌臏嫔Ｅc真情，它的朵是永恒的；對(duì)于那一縷馨香，則是綿延不絕的，在遙遠(yuǎn)的將來，未知的國(guó)度，早已香氣彌漫了。古時(shí)，便有父母對(duì)子女久長(zhǎng)的愛。左師公曰：“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)……豈非計(jì)久長(zhǎng)而有子孫相繼為任也哉！”

那份沉重、真切的愛，我們無法回報(bào)，唯有默默接受。

于是，我選擇了在寧?kù)o、平凡的一天，早早地起，為父母做好早點(diǎn)，做好一切父母該做的一切：打掃、收拾……

在父母上班的時(shí)間里，做好一切我該做而平日里沒有做的……

傍晚，及時(shí)地準(zhǔn)備好飯菜，餐后積極地洗碗筷，隨后，陪父母聊天……

簡(jiǎn)單的一天很快度過，而我卻不能忘記這簡(jiǎn)單的一天。清晨，早早地起床，是一個(gè)多么嚴(yán)峻的考驗(yàn)。平日里，為了學(xué)業(yè)，毫無理由。而今，自覺起床，對(duì)我而言，好難?；叵敫改?，每日、每年都是如此，從沒有假期，也沒有怨言。面對(duì)那些油膩的碗碟，平日里我是生產(chǎn)者，而現(xiàn)在我卻要消滅它，還真“不忍下手”。更何況那冰冷的洗碗水，從雙手直凍到心臟，這就是“十指連心”哦！窗臺(tái)、家具、地面，每塊地面，每個(gè)角落都必須擦試一遍，一塵不染。終于明白為什么母親總說腰酸背痛，原來這些都是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

…… 原來這就是家務(wù)。

四季有規(guī)律地進(jìn)行著冷暖交替，大自然就一直按照這樣的規(guī)律不停地忙，而我們的父母亦是如此。而今，一次簡(jiǎn)單的角色調(diào)換就讓我明白了一切，理解了一切。

原來，每個(gè)父母都把自己的子女當(dāng)作一片戈壁灘，而他們的任務(wù)就是在那里灑下自己的心血，播種愛心鮮花，讓馨香彌漫那里的每一個(gè)角落。這就是他們一切付出的動(dòng)力。

付出不求回報(bào)，這是人類閃耀著的最美麗的思想，就讓這純潔的思想化作那一縷沁人心肺的馨香吧！

例文10 紀(jì)念

歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼，我們悄悄地走過，貪婪地看著這些晶瑩珍貴的財(cái)富，時(shí)而拾起一兩顆打動(dòng)心靈的貝殼，懷著一份愛的心情、感恩的心情，好好收藏，以作紀(jì)念。

沙灘上有顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是猶太人民族的故事。在二戰(zhàn)被逼迫得流離失所，無家可歸的時(shí)候，猶太人們?nèi)员е鴱?fù)興的希望，他們從不放棄，從不妥協(xié)，他們堅(jiān)守信念，傳遞勇氣，因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)信念———來自于哭墻。那堵飽經(jīng)歷史滄桑的哭墻，記錄著民族的苦難與過去，光榮與夢(mèng)想。每一個(gè)猶太人都會(huì)在某個(gè)特定的時(shí)刻來到哭墻下，紀(jì)念自己的前人，正是這份紀(jì)念的心情，讓這個(gè)民族保存著自信、堅(jiān)韌，讓他們?cè)僖淮卧诘仄骄€上高高站立。

沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是居里夫人對(duì)民族的懷念。居里夫人一生清貧，在年少求學(xué)之時(shí)已離開祖國(guó)。在科學(xué)領(lǐng)域里孜孜不倦追求多年之后，她終于在金屬中提煉出“釙”這種放射性元素。她知道這元素將帶給她數(shù)不盡的榮譽(yù)，而她，這位感恩的科學(xué)家，立即想到以“Po”來命名這元素，以紀(jì)念她的祖國(guó)波蘭，或許正是這份時(shí)刻惦記著祖國(guó)的心情，讓居里夫人一直不懈努力著。之后，她又提煉出“鐳”，并成為少數(shù)兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女性。

沙灘上有一顆感恩的貝殼，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在異地求學(xué)時(shí)曾經(jīng)失落無助，就在這時(shí)，有一位陌生的同學(xué)送給她一棵不起眼的小草，并鼓勵(lì)她振作起來。三毛的心靈十分感動(dòng)，她在《有人送我一棵草》中寫到：“草會(huì)枯萎，我不知道用什么方式紀(jì)念這位不知去向的同學(xué)。我只有把這份幫助人的心，這份感恩的心傳遞開去，去幫助更多的人。”三毛用她的真切行動(dòng)做到了，她用細(xì)膩的文字和真摯的感情，感動(dòng)和滋潤(rùn)著讀者們的心靈，這便是她的紀(jì)念方式。

有人從黃河的各水段中采集不同的樣板，來紀(jì)念創(chuàng)造燦爛華夏文化的先人；有人羈旅在外，仍隨身帶著泥土，紀(jì)念自己的祖國(guó)；而我們，在細(xì)雨紛紛的清明時(shí)節(jié)，總會(huì)帶著思念，去紀(jì)念為我們幸福獻(xiàn)出生命的烈士們。懷著一份感恩，懷著一份信念，我在沙灘上拾取幾顆貝殼，珍藏在身，紀(jì)念歷史，心中已準(zhǔn)備好，創(chuàng)造未來。

簡(jiǎn)評(píng)

此文可以說是一篇優(yōu)秀的散文，作為考場(chǎng)作文，作者能根據(jù)話題提示，準(zhǔn)確、深刻地把握題意。選擇“紀(jì)念”猶如拾起“沙灘上一顆顆貝殼”為組織材料的線索，串起作者精選的三個(gè)事例。三個(gè)事例，展現(xiàn)了紀(jì)念給人們心靈帶來的各種真切的回響。

文章敘事析理放得開、收得攏，將多種紀(jì)念方式及動(dòng)機(jī)、意義，縫合成一個(gè)有機(jī)的整體，中心突出，可以看出作者寫作的功底是扎實(shí)的。語言上，文字意蘊(yùn)深刻，能透過現(xiàn)象深入本質(zhì)看問題。以紀(jì)念的方式為角度，抒發(fā)了紀(jì)念情懷。寫出了三種紀(jì)念：一是猶太人哭墻下紀(jì)念，保持民族風(fēng)格；二是居里夫人用命名元素的方式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的紀(jì)念；三是三毛傳送感恩來紀(jì)念那個(gè)同學(xué)。

不僅寫了紀(jì)念方式，還寫了動(dòng)機(jī)和意義。

表達(dá)上符合散文要求，文字流暢，書寫工整，文字有意蘊(yùn)。

第六式：環(huán)環(huán)相扣分論式

模式要點(diǎn)：寫議論文時(shí)，不少考生常常采用擬制分論點(diǎn)來支撐中心論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)形式。如果能精心設(shè)計(jì)分論點(diǎn)，做到環(huán)環(huán)相扣，就是“環(huán)環(huán)相扣論點(diǎn)式”了。采用分論點(diǎn)環(huán)環(huán)相扣式這一招，文章會(huì)顯得條理分明，脈絡(luò)清晰，論證也會(huì)有條不紊，還可以在穩(wěn)中求變化。這是一著妙招，為許多考生常用。須要注意的是：在使用這一招時(shí)，擬制的分論點(diǎn)要鮮明醒目，要有啟發(fā)性，文句要有意蘊(yùn)，要有個(gè)性特征，最好能做到環(huán)環(huán)相扣，能反映作者的主要見解，能顯出文章的層次。（環(huán)環(huán)相扣 例文11 穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？ 宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣?！睙o欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

點(diǎn)評(píng)：這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來，沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)從無欲而來”。令人可喜的是，這三個(gè)分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩(shī)文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運(yùn)用得十分熨帖。例文12

實(shí)話實(shí)說的魅力何在

中央電視臺(tái)有一個(gè)越來越受百姓歡迎的節(jié)目，那就是《實(shí)話實(shí)說》，主持人 崔永元也因此而名聲大振，婦孺皆知。那么，實(shí)話實(shí)說究竟有何魅力呢? 安徒生有個(gè)童話《皇帝的新裝》，在這個(gè)故事里，作者除了嘲諷了那個(gè)愚蠢的皇帝之外，也贊揚(yáng)了一個(gè)敢于實(shí)話實(shí)說的小孩。正是小孩的一句實(shí)話，使人們心中的那扇窗紙捅破，現(xiàn)實(shí)的困惑才終于得以證實(shí)?？梢妼?shí)話實(shí)說的魅力在于：它是自我內(nèi)心真實(shí)反映的一種直白外現(xiàn)：我說即我所想、我所做、我所為。我們不會(huì)忘記朱镕基總理在得知九江大堤并非如有人所保證的那樣固若金湯，而是一個(gè)偽劣工程——在有人剛剛作出保證時(shí)，它就轟然一聲潰決了——朱總理是怎樣的義憤填膺!他痛責(zé)：這是王八蛋工程!這一聲罵，罵得痛快淋漓!無遮無攔。從中我們可以看出朱總理那愛恨分明的個(gè)性，以及天下為己任的坦誠(chéng)無私的光輝人格。實(shí)話實(shí)說是需要勇氣的。日本某音樂指揮家在年輕時(shí)一次關(guān)鍵的考試中，在指揮的過程中，突然發(fā)覺樂譜不對(duì)——但這么重大的考試，在場(chǎng)的都是權(quán)威考官——能出現(xiàn)錯(cuò)誤嗎?萬一……他戰(zhàn)勝了自己的猶豫，讓音樂停下來，勇敢地說出了“不”……結(jié)果他贏得了滿堂喝彩。因?yàn)樗摹鞍l(fā)現(xiàn)”就是這次考試的一個(gè)有意安排。如果他明知有錯(cuò)但屈從于考場(chǎng)的壓力，而對(duì)自己的判斷產(chǎn)生動(dòng)搖，那么，他一生的命運(yùn)可能就會(huì)流于平庸。

實(shí)話實(shí)說是需要智慧的，在“文革”中，彭真同志坐了九年牢?；謴?fù)工作后，1979年的一天，他到中央黨校作報(bào)告。下邊有人遞條子，詢問他九年獄中生活情況，他看一眼，繼續(xù)講話，就在這時(shí)，突然停電了。過一會(huì)兒又來了電。這時(shí)，只見他拿起紙條念了一下，然后說：“這九年是一段漫長(zhǎng)的時(shí)間，但你想開了，它在我們黨的歷史上，不過像剛才燈暫時(shí)滅了一會(huì)兒一樣?，F(xiàn)在，燈重新亮了，我們?cè)撟鍪裁矗陀謶?yīng)該去做什么了。”他的句句屬實(shí)的精彩講話，引來長(zhǎng)時(shí)間的掌聲。從中，我們不難看出一個(gè)老革命家的智慧與胸懷。

所以，實(shí)話實(shí)說應(yīng)是一種勇氣與智慧的結(jié)晶。它是一種最簡(jiǎn)單的說話方法，同時(shí)，它也應(yīng)是一種說話表達(dá)方式返璞歸真的最高境界，由此可見，它應(yīng)與世俗的直言粗語有著天壤之別。

實(shí)話，應(yīng)是對(duì)事物最本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)是對(duì)這種本質(zhì)的表達(dá)的一語道破。貞觀十五年，唐太宗李世民向大臣問道：“守天下難不難?”大臣魏徵回答說：“非常難?！崩钍烂裾f：“我任用德才兼?zhèn)涞娜藶楣?，又聽從你們勸諫，難道守天下還難嗎?”魏徵說：“古代的帝王打天下的時(shí)候，能夠注意用人和聽從批評(píng)意見，一旦打下天下，就只圖安樂，不喜歡別人提意見，導(dǎo)致亡國(guó)。所以圣人說?居安思危?，指的就是這個(gè)。能說守天下不難嗎?”魏徵的話之所以能令李世民心悅誠(chéng)服，就在于魏徵實(shí)話實(shí)說，一語道破了問題的本質(zhì)所在。

實(shí)話實(shí)說應(yīng)是口語交際的一個(gè)基本要求，因?yàn)檫@是取信于人的關(guān)鍵所在；同時(shí)，它也應(yīng)是社會(huì)對(duì)于人的一個(gè)最基本的規(guī)范——因?yàn)槊總€(gè)人都希望著真誠(chéng)的溝通和理解……這，或許正是崔永元借實(shí)話實(shí)說而走紅的一個(gè)原因吧。例文13 寬容自己

也許是為人處世之道，也許是人們太多的講求著奉獻(xiàn)，生活中我們問題不時(shí)地寬容著別人：當(dāng)別人踩著自己的腳道歉時(shí)，我們說：“沒關(guān)系”；當(dāng)別人歷盡千辛萬苦而最終失敗時(shí)，我們給他的一句安慰和鼓勵(lì)……為了理解他人，寬容他人，我們考慮到一切，可惟獨(dú)忘記了最不該忘記的自己，忘記了寬容自己。

人的一生不可能是完美無缺、一帆風(fēng)順的，而是充滿坎坷、挫折與各種各樣的不如意。我們自己也時(shí)常犯錯(cuò)誤。在這些不如意與錯(cuò)誤面前，我們需要的不僅是別人的寬容，更重要的是自己對(duì)自己的寬容。他們的寬容只不過為一顆受傷的心帶來一絲慰藉，自己的寬容則會(huì)使這顆心迅速地恢復(fù)往日的活力，化失敗的痛楚為前進(jìn)的勇氣和力量。假使受到一點(diǎn)挫折便耿耿于懷，不知自我地寬容；面對(duì)困難，也不敢有所作為，恐怕也只能是碌碌無為，郁郁而終了。寬容自己，就是要敢于忽略自己的缺陷，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)。有人老是抱怨自己個(gè)子太矮，打不起精神。請(qǐng)不要悲觀，想想自己的長(zhǎng)處，想想歷史上那許許多多的矮個(gè)子偉人：稱霸歐洲的拿破侖，身高不足一米五的哲學(xué)大現(xiàn)康得，還有我們偉大的改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平。他們寬容了自己身體上的缺憾，把個(gè)子矮的自卑化為奮發(fā)圖強(qiáng)的動(dòng)力，終成一代偉人。難怪菲律賓前外交部長(zhǎng)曾大聲高呼：“我愿生生世世都做矮人?！?/p>

寬容自己，就是要敢于忘記過去的失誤，踏上新的征程。人生道路到處都有坑坑洼洼，摔倒了，爬起來，打打灰塵，吸取教訓(xùn)。過去的磕磕碰碰盡可忘記，為什么要給人生旅途增加不必要的負(fù)擔(dān)呢？關(guān)鍵是不要在同一地方摔倒兩次。寬容自己并不是自高自大，自以為是，更不是承意放縱自己的錯(cuò)誤，而是面對(duì)人生保持的一種冷靜與理智；是面對(duì)人生不如意的一種豁達(dá)大度，是面對(duì)人生挫折超然處之、坦然視之的一種良好心態(tài)。沒有這種心態(tài)，沒有這種冷靜和理智，我們很難想象他能取得成功；沒有這種豁達(dá)大度，我們也很難想象他會(huì)寬容別人。普希金曾經(jīng)說過：“不會(huì)寬容別人的人，算不上真正的英雄?！蔽蚁耄粋€(gè)不懂得寬容別人的人，則根本不會(huì)在事業(yè)上有所成就，更不要說是英雄了。朋友，讓我們學(xué)會(huì)寬容自己，放下人生的包袱，在通向成功的大道上奮勇前進(jìn)吧！點(diǎn)評(píng)：無論從語言還是從內(nèi)容上來看，本文都算得是成功之作。但本文的最成功之處還在于作者能出奇制勝，或者叫創(chuàng)新吧。

在生活中，人們太多的地講求著奉獻(xiàn)，講求著理解他人，于是常常忽略自己。因此，講奉獻(xiàn)，講寬容他人的作品實(shí)在太多，而作者返彈琵琶，偏偏要關(guān)注自我，關(guān)注自己內(nèi)心健康，寫了這篇《寬容自己》。在寬容他人的呼聲中，我們終于聽到了如此獨(dú)特的聲音，能不讓人耳目一新嗎？更何況本文不乏深刻的真知灼見！作者提出要寬容自己的失敗，寬容自己的缺陷，寬容自己的失誤。對(duì)于平凡人來說，也只有這樣，才能再次鼓起勇氣，追求真理與夢(mèng)想。例文14 面對(duì)誘惑

在這喧囂的信息時(shí)代，能震動(dòng)人們感官的東西越來越多，能震撼人們心靈的東西越來越少?，F(xiàn)代社會(huì)，千姿百態(tài)，五彩繽紛，充滿誘惑。

生活在這種目迷五色的社會(huì)里，你要成就一番大事業(yè)，那就必須戰(zhàn)勝誘惑。誘惑，來自方方面面，既有物質(zhì)的，也有精神的；既有域內(nèi)的，也有域外的；既有自然本勾搭，也有社會(huì)環(huán)境……誘惑來自現(xiàn)代傳媒——打開電視，各頻道使出渾身解數(shù)，拼命向你“爭(zhēng)寵獻(xiàn)媚”，如果你禁不住“聲色”的誘惑，那么你的學(xué)習(xí)、工作就只好退避三舍。誘惑，來自喧囂的城市，來自炫目的舞廳，來自華麗的商廈；誘惑，來自名山大川，來自異域風(fēng)情…… 坦然，是面對(duì)誘惑的最好心境，也是人格的升華。這世界上美好的東西真的太多了，然而我們應(yīng)該明白究竟什么才是我們追求的，人活著就是為一種信念，并為這個(gè)信念執(zhí)著地走下去。這就需要我產(chǎn)以堅(jiān)強(qiáng)的意志抵制誘惑、戰(zhàn)勝誘惑。人在喧鬧的繁雜中容易丟失自己，而戰(zhàn)勝誘惑，注定要忍受寂寞，寂寞是從物欲的陷阱里解脫出來的小憩。了卻了繁雜，尋覓一個(gè)清清靜靜的所在，獨(dú)享一會(huì)兒自在和輕松，心不被物欲所役，身不為世欲所驅(qū)，讓人格升華，讓情感凈化，讓心田潤(rùn)澤。我們生下來就注定要面對(duì)一個(gè)萬象紛呈的世界，滾滾紅塵中難免有擾人的塵埃。正因?yàn)槿绱?，我們需要擁有一顆能承受寂寞的心，平靜地面對(duì)一切。這樣，心緒就不會(huì)因喧囂的塵世而焦灼和浮躁，物欲就不會(huì)與世俗隨波逐流，情感也不會(huì)陷入難拔的漩渦。

戰(zhàn)勝誘惑，還必須使自己的心靈充實(shí)。哲人說，聰明的人不僅要打扮自己的外表，更要裝飾自己的心靈。如果一個(gè)人經(jīng)不住物質(zhì)的誘惑，只在乎自己是否華麗的外表，而放棄了對(duì)自身素質(zhì)的提高，那么這個(gè)人還談何有魅力有氣質(zhì)，就像一只虛設(shè)的花瓶，瓶中也只能是毫無生機(jī)的花。作為一個(gè)生命，我們有責(zé)任使自己的靈魂走得更遠(yuǎn)，也有義務(wù)選擇好自己的人生航道。生命首先需要裝扮的是心靈，是求知，從無知走向求知，才會(huì)從平庸趨往偉大。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)絕不可能只倚重于曼妙的舞姿和一擲千金的做派，能讓你大放異彩的也決不是炫目的外表和包裝，更有一種閃亮的東西，那就是思想的價(jià)值和對(duì)待生活認(rèn)真而不虛妄的態(tài)度。戰(zhàn)勝誘惑，同時(shí)也教會(huì)我們珍惜感情。或許有人認(rèn)為，在現(xiàn)在這個(gè)充滿物欲和金錢的世界中，感情已退居其次變得不那么重要了。但是有一點(diǎn)卻始終不會(huì)改變，那就是再多的金錢和財(cái)富都不會(huì)使幸福永駐，惟有人們之間那最可貴的情感歷久彌深，才會(huì)使你感到溫暖。我們不能做個(gè)心靈殘缺的人，不能因?yàn)榭衩杂凇鞍萁稹被蚱渌?，而冷落或放逐了一顆愛心，要讓自己的內(nèi)心永遠(yuǎn)充滿陽(yáng)光。人生之旅迢迢千里，誘惑的陷阱無處不在。就讓坦然做一潭你凝望的秋水，讓寂寞做一處你歇息的驛站，讓知識(shí)帶給你一方純潔的心靈凈土，讓愛心為你捎去困惑時(shí)的慰藉。

戰(zhàn)勝誘惑，就擁有了姜清卻美麗的人生，當(dāng)你從物欲的深淵中走出，道路便在你眼前展開，你孤守著一片“單調(diào)”，但最終卻給世界添上一道新色…… 點(diǎn)評(píng)：

這是一篇富有文采的議論文。

面對(duì)誘惑應(yīng)該怎么辦？怎樣才能抵制誘惑、戰(zhàn)勝誘惑？作者疏通思想，從堅(jiān)定人生信念、成就一番大事業(yè)的角度論證了戰(zhàn)勝誘惑的重要意義。深入一步，從忍受寂寞、充實(shí)心靈、珍惜感情三個(gè)方面論證如何戰(zhàn)勝誘惑。思路嚴(yán)密清晰，結(jié)構(gòu)完整和諧。作者駕馭語言能力強(qiáng)，多處運(yùn)用排偶、比喻等修辭手法，句式整散相間。整句結(jié)構(gòu)相同或相似，富有氣勢(shì)；散句結(jié)構(gòu)靈活，自由飛動(dòng)。作者運(yùn)用語言在準(zhǔn)確、嚴(yán)密的基礎(chǔ)上進(jìn)而追求鮮明、生活、形象，很有感召力。第七式：全面分析辨證式

模式要點(diǎn)：想要寫好議論文，想要使說理科學(xué)，有說服力，就必須學(xué)會(huì)用辨證法來分析問題，論述問題。事物常常有兩面性，問題常常會(huì)有不同的表現(xiàn)形式。說理議論時(shí)，如果只說了一面，而忘記了另一面就會(huì)犯片面性的毛病，說理議論最忌這一點(diǎn)。要防止這個(gè)毛病，就必須掌握辨證方法。用辨證的方法說理，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)來分析和解決問題，對(duì)事物“一分為二”，讓作文閃爍思辨之光，就是我們所說的“全面的分析辨證式”

運(yùn)用是，既旗幟鮮明又把握分寸，既看到對(duì)立又看到統(tǒng)一，說話要留有余地，防止武斷和偏激，防止片面性。全面不等于平分秋色，應(yīng)側(cè)重一面，另外得方面只是梢做補(bǔ)充。例文15 信他，抑或自己

裹身于這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，穿棲在信息交織如網(wǎng)的時(shí)代，面對(duì)每天如潮涌的語言，我們?cè)撓嘈耪l呢？信他，抑或自己？

有人說，走自己的路，讓別人去說吧！

有人說，應(yīng)當(dāng)耐心地聽取別人的意見。

還有人說，常問路的人不會(huì)迷失方向。

俯首是春，仰首是秋；月圓是畫，月缺是詩(shī)。每個(gè)人都有自己的道理。行走在歲月的流年中，我們應(yīng)該相信自己，同時(shí)也要聽取別人的意見。

相信自己，我們可以立一方碑基，在人生的行程中。相信自己，即使在風(fēng)浪翻滾的怒濤中，我們?nèi)匀荒馨盐兆约荷暮酱?，?zhǔn)確駛向遠(yuǎn)方的港灣；相信自己，即使在山窮水盡疑無路的境地，我們?nèi)耘f可以開啟柳暗花明又一村的新門?！白咦约旱穆?，讓別人去說吧?！钡∵@句話不正告訴我們，要相信自己。人生風(fēng)雨兼程，成功和失敗同在，積極與消極共處。無論悲喜傷痛，都要堅(jiān)守自己，相信自己。只有相信自己，方能在這信息高速發(fā)展的今天，準(zhǔn)確地點(diǎn)擊自己輝煌燦爛的明天之網(wǎng)頁(yè)。

相信自己，并不意味著排斥別人；相反，相信自己，而是要善于聽取別人的意見。波蘭不是有句諺語：常問路的人不會(huì)迷失方向。

漆黑的海上，海輪不僅要遵循羅盤的指向，它還需要海上燈塔的導(dǎo)航。人生亦如此，沒有誰可以一意孤行地走向成功的巔峰，他人的意見有時(shí)如登山的拐杖，支撐著你前進(jìn)的腳步。

唐太宗虛懷若谷，善于納諫，終成一代名君；齊王接受鄒忌的進(jìn)諫，聽取群臣吏民的意見，于是才有“諸侯皆朝于齊”的國(guó)勢(shì)；孫中山提出建設(shè)三峽的設(shè)想，豈不是因?yàn)樯朴诼犎e人的意見的結(jié)果？

聽取別人的意見，方能集思廣益，兼收并蓄，最后創(chuàng)造出輝煌燦爛的宏偉事業(yè)。

當(dāng)然，聽取別人的意見，絕非相信一切人。相信一切人和懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的。應(yīng)當(dāng)耐心地傾聽他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理，有則改之無則加勉。

人生如秋風(fēng)吹皺悠悠歲月，飄落幾多惆悵，幾多感嘆。行走在星轉(zhuǎn)斗移的人生之旅，切勿一意孤行，也無相信一切人。相信自己，也能聽取別人的意見，這才是風(fēng)雨人生路，逍遙任我行的法寶。

相信自己，坐觀庭前花開花落，閑看天上云卷云舒。

聽取別人意見，坎坷人生道，多一份坦蕩情懷。

相信自己，聽取別人意見，方能在榮榮枯枯的歲月棧道上，一路奔放，一馬平川。

第八式：對(duì)比比較深入式

模式要點(diǎn)：寫作時(shí)，為了鮮明有力地論證中心論點(diǎn)，采取把一種事物同其他事物同其他事物作比較或者將兩個(gè)或幾個(gè)對(duì)立的事物加以比較，以突出論述對(duì)象的特點(diǎn)，從而論證自己觀點(diǎn)正確，既能使論述全面而又深刻，又能使文章的觀點(diǎn)鮮明集中，還能明顯增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。要注意的是，不管是使用縱比（即按時(shí)間或事物的發(fā)展順序，用歷史事實(shí)或客觀情況作比較）還是橫比（是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的事物作某方面的分析比較鑒別，從而得出結(jié)論的比較方法），都必須根據(jù)議論的目的的需要，恰當(dāng)選擇比較對(duì)象，選擇好比較的角度，通過比較來論證觀點(diǎn)，只有這樣，才能增強(qiáng)文章的說服力。例文16

鏡中花開，鏡外花謝

一面明鏡中的世界，可以是一張并不美麗的臉龐，可以是一朵凋謝的花朵，也可以是—顆千瘡百孔的心靈……

一面昏鏡中的世界，可以是一張輪廓秀美的臉龐，可以是一朵似乎綻放的花，也可以是一顆看似完整的心靈……

我們敢正視自己?jiǎn)?敢面對(duì)清醒的自己?jiǎn)?這個(gè)問題藏匿在人們心中很久，卻始終沒有人敢直接回答，或從來沒有思考過。

曾聽過這樣一個(gè)故事：一個(gè)心靈惡毒的皇后威逼鏡子說她是世界上最美的人。魔鏡戰(zhàn)栗地撒了謊。

——我看見鏡中有花在開放，鏡外卻花謝。丑陋的心靈企圖用模糊視線的方法掩蓋自己的卑鄙，但他卻永遠(yuǎn)不知，面對(duì)自己的，永遠(yuǎn)是虛假的繁榮和真實(shí)的丑陋，因?yàn)楫?dāng)面對(duì)他人時(shí)，一張真實(shí)的面容顯得更加扭曲和骯臟。

何必如此自欺欺人呢?

我曾聽說過這樣的一個(gè)故事：一個(gè)君王，想知道自己是否能統(tǒng)治長(zhǎng)久，便與眾大臣共同商討此事。大多數(shù)臣子全都奉承地諫曰君子，可以長(zhǎng)久也。然而一位大臣則眉頭緊鎖，告誡君王，王之弊甚矣。遂與之詳談。君子聽后感言道：“子如朕之明鏡一面，能讓朕看徹內(nèi)憂外患，而余下臣子皆昏鏡，蒙朕之眼也?！?/p>

看清自己是何等艱難而重要的事啊!

明鏡宛如一個(gè)修理器，當(dāng)人們說自己哪里有瑕疵時(shí)，可以自我修復(fù)，自我完善，等待鏡子里的，將是一個(gè)全新的面孔?；桤R猶如一個(gè)自蔽器，讓你看不到缺點(diǎn)，看不到丑陋，只看到輪廓的完美無瑕，那么你的缺點(diǎn)傷口會(huì)繼續(xù)潰爛，丑陋的影子會(huì)繼續(xù)蔓延。

我選擇明鏡來照亮自己，讓它呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的自我，哪怕丑陋，哪怕是痛苦；

我選擇明鏡來照亮自己，讓它真誠(chéng)地告訴我，瑕點(diǎn)在哪里，哪怕是苦難；

我選擇明鏡來照亮自己，讓它變成一個(gè)過濾器，讓我不停地完善，不斷刷新自己。

是的，為自己選購(gòu)一面鏡子吧!要明亮得能射出光線的那種，讓它照射在自己潔白的心靈。

看，鏡中花開，鏡外花謝。

點(diǎn)評(píng)：

文章開篇以“明”“昏”兩鏡中展現(xiàn)出的不同景象提出思考，隨后引述兩個(gè)不同的故事表明自己的現(xiàn)點(diǎn)，再后又以“明鏡”的優(yōu)勢(shì)“昏鏡”的弊端兩相對(duì)比，表達(dá)了自己對(duì)“明鏡”的期盼和思考。

本篇多處運(yùn)用對(duì)比手法展現(xiàn)認(rèn)識(shí)，語言清新流暢而又精煉形象。結(jié)尾處的比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用也顯示出作者駕馭語言的高妙筆力。

例文17

作文題目：生活中有許多事情是可以忘記的，有許多事情又是需要銘記的。請(qǐng)以“忘記和銘記”為話題，寫一篇不少于800字的文章。自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

米盧與孔明

大丘體育場(chǎng)的新聞發(fā)布廳，面對(duì)著眾多的記者，米盧依稀感到自己的使命結(jié)束了。三戰(zhàn)一球未進(jìn)，一分未得，在媒體與國(guó)人眼中，他早已不是那位回天有術(shù)的神奇教練，而是一位招搖撞騙的江湖郎中。

我們銘記著他的失敗，卻忘記了他的成功。

五丈原的軍帳內(nèi)，一盞油燈映照著他———諸葛孔明憔悴的面龐。蠟黃的臉上顯露著他的不甘，口中喃喃道出的是對(duì)后世的無盡牽掛。帳內(nèi)四周站立的官員早已熱淚盈眶。終于，一陣秋風(fēng)襲過，那盞油燈即刻熄滅。五丈原內(nèi)哭聲響徹一片。又何止是五丈原，千百年來，中華民族的多少后人為這位曠世英才潸然淚下。

盡管蜀漢依然只能偏居一方，遙望中原；盡管，人們對(duì)漢業(yè)的光復(fù)仍然只能去期望；盡管，孔明還留下了太多太多的未完成。但是這些早已被人們忘卻。人們只記得他的忠心為主；人們只記得他為了三分天下而鞠躬盡瘁；人們只記得他為無處容身的漢業(yè)打下了基石。人們?cè)缫褜⒖酌鞣顬樯衩鳎酌?，也成了中華民族智慧的化身。

我們銘記著他的成功，忘卻了他的失敗。

米盧走了，帶著人們對(duì)他的責(zé)難，帶著人們對(duì)他的唾棄，也帶著滿腹的辛酸與不解。

孔明也走了，留下了一片未完成的大業(yè)，留下了一堆難以收拾的后事，也留下了一個(gè)朝代的遺憾。

米盧與孔明，一樣的曾經(jīng)輝煌，一樣的大業(yè)未成，一樣的離去。為何結(jié)局竟如此迥異？

當(dāng)年米盧在中國(guó)足球落魄之時(shí)接手中國(guó)隊(duì)，在一紙“必須率領(lǐng)中國(guó)隊(duì)打入2002年世界杯決賽階段”的硬性合同上毅然簽字，在他的率領(lǐng)下，中國(guó)隊(duì)過五關(guān)斬六將，以如虹的氣勢(shì)提前殺進(jìn)決賽。米盧完成了合同，更完成了一個(gè)民族幾代人的心愿，創(chuàng)造了歷史。而在世界杯中的戰(zhàn)績(jī)，合同并未標(biāo)記，米盧也在面對(duì)世界強(qiáng)手時(shí)回天乏術(shù)。而我們卻因此忘記了他的貢獻(xiàn)，銘記著他的失敗，最終將其辭退。

孔明在劉玄德三顧茅廬之時(shí)與其大談天下大勢(shì)，一番隆中對(duì)策為劉備指出三分天下的趨勢(shì)，并答應(yīng)出山為他完成此業(yè)?？酌鲙椭鷦浞值靡环痔煜?。而他在隆中并未與劉備簽下一統(tǒng)天下的合同。他也只是完成了大業(yè)的一半。而我們卻寬宏地忘記了他的失敗，銘記著他偉大的智慧和不朽的人格。

為何千年的文化積淀卻讓我們?cè)桨l(fā)的功利與短淺？為何我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)里沐浴著文明，卻在心中滋長(zhǎng)著狹隘？米盧與孔明，我們的對(duì)待又為何如此不公？我們是否也應(yīng)該重新審視，怎樣對(duì)待忘記與銘記？

評(píng)點(diǎn)

對(duì)比中顯露智慧。本文構(gòu)思獨(dú)特。作者竟然將米盧與孔明進(jìn)行對(duì)比。一個(gè)是當(dāng)代知名足球教練，一個(gè)是三國(guó)著名軍事家，把這兩個(gè)放在一起就讓我們覺得有些莫名其妙。但作者從他獨(dú)特的角度進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為我們忘卻了米盧的貢獻(xiàn)，銘記著他的失敗；而對(duì)于孔明卻忘記了他的失敗，銘記著他偉大的智慧和不朽的人格。作者并不停置于此，而是由此反思我們的社會(huì)，我們的文明。這種對(duì)比，這種思索，處處都顯示了作者的智慧。這也成就了這篇滿分作文。

第九式：說個(gè)故事引申式

模式要點(diǎn)：說故事，講道理，看上去說的是故事，實(shí)質(zhì)上為的是說理。這也是議論文中常用的寫作方式。使用這種說故事、講道理的方法，關(guān)鍵是故事和道理要緊密結(jié)合，一定要把深刻的思想寄寓在故事中。毛澤東同志的《愚公移山》就是最典型的例子。用說故事、講道理的方法可以使論證言近旨遠(yuǎn)，可以克服語言枯燥無味的毛病，增強(qiáng)議論說理的力量。這種方法常為閱卷教師喜聞樂見。例文18

堅(jiān)定的心，靈空的耳

漢末，群雄逐鹿，英豪四起。曹操北據(jù)中原，虎視江南，修書一封與孫權(quán)，曰：“今治水軍八十萬眾，方與將軍會(huì)獵于吳。”吳國(guó)朝野頓時(shí)人心惶惶，有人主戰(zhàn)，有人主降，莫衷一是。吳主孫權(quán)主戰(zhàn)，然張昭等一干人竭力勸他降曹。到底是何去何從，關(guān)鍵時(shí)刻孫權(quán)拔下佩劍，砍下案頭一角，斬釘截鐵地說：“孤意已決，再有言降者，如斯!”于是便有了赤壁一戰(zhàn)的輝煌，于是曹軍“檣櫓灰飛煙滅”，敗走華容。

為何吳國(guó)能在群雄中得三足鼎立之一席，成就霸業(yè)？孫權(quán)對(duì)自己信念的堅(jiān)持自是不言而喻!關(guān)鍵時(shí)刻要相信自己，給自己一個(gè)“我意已決”的回答。

當(dāng)斷即斷，相信自己，不盲從，不輕信，這是一種存在于所有偉人身上的品質(zhì)。就如同一棵青松，風(fēng)雨中，它不像矮草那樣趨從風(fēng)向；下雪時(shí)，它亦不會(huì)輕易地被雪壓折了枝頭。要想成為自己生命之船上的舵手，我們必須鍛煉出這種品質(zhì)。

然而，堅(jiān)持自己，并非意味著否定別人所有的聲音。獨(dú)斷專行，那是獨(dú)裁者的專利；我行我素，那是自負(fù)之人的德行。上帝之所以給人兩只耳朵，就是教人去聆聽周圍的聲音。海不擇細(xì)流故能成其大。常聽取別人的意見，你的思維會(huì)變得更開闊。然而有人說：“世界上的話，有一半是真的，另一半是假的。知道哪一半是真話的人才是聰明的人?！彪S隨便便，不假思索地采納意見就如同吃東西不先將它洗凈一樣。要采納別人的意見，耳朵就要“靈空”一些。唐太宗采忠言，所以有了“貞觀之治”。唐玄宗納謅語，釀成了“安史之亂”。聽不同的聲音，竟能形成如此之大的反差，真可作為世人的警鐘。

倘使我們立志要做自己命運(yùn)的主宰，我們必先有一個(gè)清醒的頭腦，就像一座熔爐一樣，去偽存真，去粗取精，煉出剔透的金剛。就像空氣對(duì)陽(yáng)光有選擇一樣，我們也要用大智慧的頭腦去聆聽世界，讓諍言、箴言如夜半清鐘一樣讓我們警醒；讓奸言、妄語遠(yuǎn)離我們，就像雜草要用鋤頭去刨去那樣。

做一個(gè)明智、智慧的人———“我意已決”!

評(píng)語 ：敘議結(jié)合相得益彰，看著第一段，還以為作者在寫一篇故事新編，待讀到后幾段，才知道作者是在寫一篇說理文。原來，說理文也可以這么寫。其實(shí)，說理文也沒有什么固定的寫法。好多情況下，是我們自己把自己給框住了，覺得應(yīng)該這么寫，不這么寫便不規(guī)范。于是，寫出好多呆板機(jī)械的八股，沒人愿意去讀。何必呢？還是空靈一些，寫時(shí)不拘一格好。只要我們這么寫讀者喜歡，那就是好寫法。從內(nèi)容上來說，這篇文章特別讓人稱道的是所談如何聽取別人的意見極有見地。一般考生都是談聽取他人意見的必要性，這篇文章則不僅僅談這一點(diǎn)，還擴(kuò)展開來，談如何聽，這就是用智慧的大腦有選擇地聽。這該就是我們常說的深刻吧!

第十式：生動(dòng)形象比喻式

模式要點(diǎn)：俗話說：“說不清，打個(gè)比。”因?yàn)樾蜗蟮谋扔髂軌蚣て鹑藗兊南胂蠛吐?lián)想，有時(shí)作者論述不清的東西便可以由讀者通過想象來加以補(bǔ)充，加以理解，從而清楚起來。生動(dòng)風(fēng)趣的比喻能啟發(fā)讀者的想象力，使讀者按照自己的生活經(jīng)驗(yàn)去設(shè)想，從而使文章的論證生動(dòng)、形象、深刻。運(yùn)用打比方的方式來構(gòu)建文章可使文章涉理成趣，靈氣飛動(dòng)。例文19

忙，不亦樂乎

忙，是人生中的一個(gè)步驟，每個(gè)人所忙的事務(wù)不同，但是不能是碌碌無為的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂乎。

忙是問號(hào)。忙是看似簡(jiǎn)單，但其中卻大有學(xué)問。忙是人生中不可缺少的－部分，但是，怎樣忙出精彩忙得不亦樂乎，卻并非簡(jiǎn)單。人生如同一張地圖，我們一直在自己的地圖上行走，時(shí)不時(shí)我們眼前就出現(xiàn)一個(gè)十字路口，我們?cè)撓蚰膬?，面?duì)那縱軸橫軸相交的十字路口，我們?cè)撛鯓舆x擇？不急，靜下心來分析一下，選擇適合自己的坐標(biāo)軸才是最重要的。忙就是如此，選擇自己該忙的才能忙得有意義。忙是問號(hào)，這個(gè)問號(hào)一直提醒我們要忙得有意義，忙得不亦樂乎。

忙是省略號(hào)。四季在有規(guī)律地進(jìn)行著冷暖交替，大自然就一直按照這樣的規(guī)律不停地忙，人們亦如此。為自己找個(gè)目標(biāo)，為目標(biāo)而不停地忙，讓這種忙一直忙下去，當(dāng)目標(biāo)已達(dá)成，那么再找一個(gè)目標(biāo)．繼續(xù)這種忙，就像省略號(hào)一樣，毫無休止地忙下去。翻開歷史的長(zhǎng)卷，我們看見牛頓在忙著他的實(shí)驗(yàn)；愛迪生在忙著思考；徐霞客在忙著記載游玩；李時(shí)珍在忙著編寫《本草綱目》；再看那位以筆為刀花的充滿著朝氣與力量的文學(xué)泰斗魯迅，他正忙著用他獨(dú)有的刀和槍在不停地奮斗。忙是省略號(hào)，確定了一個(gè)目標(biāo)那么就直忙下去吧！這樣的忙一定會(huì)忙出生命靈動(dòng)的色彩。

忙是驚嘆號(hào)，世界上的人都在忙著自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜為回報(bào)，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的發(fā)現(xiàn)而得到了圓滿的休止符；愛因斯坦的忙；以相對(duì)論的問世而畫上了驚嘆號(hào)；李白的忙，以那豪放的詩(shī)歌而有了很大的成功；張衡的忙，因?yàn)槟堑貏?dòng)儀的出世而讓世人得以仰慕。每個(gè)人都應(yīng)該有效率的忙，而不是整天碌碌無為地白忙。人生是有限的、短哲的。因此，每個(gè)人都應(yīng)該在有限的生命里忙出屬于他的驚嘆號(hào)，都應(yīng)在有限的生命里忙出他人生的精彩篇章。

成果忙是萬物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙著轉(zhuǎn)動(dòng)，時(shí)間在日夜忙著流逝，而我們呢？作為這世上最高級(jí)的動(dòng)物的我們，我們?cè)诿π┦裁茨?？我們要忙得有意義、有價(jià)值，我們要忙出屬于我們的精彩。我們的忙不能永遠(yuǎn)是問號(hào)，而應(yīng)是省略號(hào)和感嘆號(hào)。忙就要忙得精彩，忙得不亦樂乎。

點(diǎn)評(píng)：

文章緊扣“忙”字，并將“忙”與“樂”勾連，通篇以“忙就要忙得精彩，忙得不亦樂乎”貫之，闡述重心明確得當(dāng)，入題角度有獨(dú)到之處。在闡發(fā)過程中，構(gòu)思比較新巧，分別用三種富有象征性的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作為對(duì)中心觀點(diǎn)的議論層次，既形象生動(dòng)又深入淺出，從而將對(duì)話題的闡發(fā)推向深入。文章收尾歸納有力簡(jiǎn)明，結(jié)構(gòu)完整。通篇內(nèi)容也顯得比較厚實(shí)，顯示了考生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察力與一定的思考深度。例文20 長(zhǎng)劍與短劍

一個(gè)斯巴達(dá)的年輕人，因?yàn)榕褓n給自己的寶劍不及別人的長(zhǎng)而悶悶不樂，可他的母親卻告訴他：“你前進(jìn)一步，劍不是就長(zhǎng)了嗎？”

這也根本就是個(gè)個(gè)杜撰的故事，我們可以一笑子了之。但你可曾想過：每天，每個(gè)時(shí)辰都有無數(shù)個(gè)嬰孩哭著來到世界上，他們中有多少是攜帶著女神的長(zhǎng)劍，又有多少是帶著短劍的呢？

那些還著短劍的，不免是有些天資不出眾，稟賦不如人的了。他們可能灰心，可能失望，可能抱怨命運(yùn)不公，就像那個(gè)斯巴達(dá)人一樣。但他們中的一部分，去握緊自己的短劍，帶著不甚優(yōu)越的天資，投入到了人生的競(jìng)技賽中。因?yàn)閯Χ?，他們一開始總是被嘲笑被譏諷。那些帶長(zhǎng)劍的，輕而易舉地?fù)魯×怂麄儯獋怂麄?。可他們始終記著不知誰告訴他們的話：“前進(jìn)一步，劍不是就長(zhǎng)了嗎？”于是他們努力了，因?yàn)樽灾熳瞬蝗缛?，他們便沒有了那種與生俱來的驕矜。在失敗中，在嘲諷中，他們義無反顧，堅(jiān)定地邁開了前進(jìn)的步伐。

短劍的缺憾，使他們時(shí)時(shí)有著緊迫感和原動(dòng)力。終于有一天，他們前進(jìn)的步伐彌補(bǔ)上了寶劍上小小的缺憾，那些帶長(zhǎng)劍的紛紛被這前進(jìn)的步伐驚呆了，震撼了，敗下陣下了。于是，帶短劍的勇士們贏得了人生角逐的桂冠。愛迪生說過：“天才就是百分之一的靈感加上百分之九十九的勤奮。”今天，當(dāng)我們各自帶著女神賜予的寶劍拼搏于人生之途時(shí)，想及這位大發(fā)明家的這句肺腑之言，便更感到了“勤奮、努力”這些樸素的詞語的偉大。

那么，那些帶長(zhǎng)劍的呢？不可否認(rèn)，他們中有許多后來頗有建樹，成績(jī)斐然。然而，也不可否認(rèn)的是，不少人帶著長(zhǎng)劍而不思進(jìn)取，最終寶劍銹蝕，失去了鋒芒??！北宋王安石的《傷仲永》已經(jīng)給世俗一個(gè)警告，可是千百年來，仲永的悲劇卻不在不斷地上演，許多早慧的孩子沉溺于成人不負(fù)責(zé)任的美譽(yù)之中，最終才華耗盡，又不免落于平庸了。即使帶長(zhǎng)劍而有成就的，也是自己不敢懈怠，努力進(jìn)取，才使寶劍更鋒利的呀！

長(zhǎng)劍、短劍，我們無法選擇：聰穎、愚鈍，我們也無法選擇。我們所以選擇的，就是握緊了手中的劍，然后毫不懈怠地前進(jìn)、前進(jìn)、再前進(jìn)……

名師點(diǎn)評(píng)：寫議論文，為了增強(qiáng)說理的形象性與感染力，往往要借助比喻。《長(zhǎng)劍和短劍》一文就是如此。文中的“長(zhǎng)劍”喻指人所擁有的優(yōu)勢(shì)，“短劍”指的是劣勢(shì)，“短劍”如何變長(zhǎng)呢，“向前一步”即可。它深刻地啟迪我們：身有“短劍的缺憾”，靠“勤奮、努力”可以彌補(bǔ)；即使握有“長(zhǎng)劍的成就”，也不能懈怠，要始終進(jìn)取。第十一式：形象說理雜文式

模式要點(diǎn)：雜文一般指以議論和批評(píng)為主而又具有文學(xué)意味的一種文體。是隨感錄、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識(shí)小品、文藝政論等文體的總稱。

雜文常常帶有強(qiáng)烈的理性批判精神和思想啟蒙色彩。在藝術(shù)上普遍追求說理的形象化和抒情化，一般有較鮮明的諷刺、幽默的喜劇色彩和機(jī)智、論辯的哲理品格，有著警世、審丑、益智、移情的多重功能。雜文最主要的特點(diǎn)就是用形象來說理，議論精辟，語言生動(dòng)幽默、尖銳深刻。魯迅先生的雜文即是典范。新時(shí)代的雜文，常常于娓娓而談之中、在比喻聯(lián)想之中蘊(yùn)涵著深刻的哲理。如果考生對(duì)雜文有著自己獨(dú)到的理解，又有一定的基礎(chǔ)，應(yīng)考時(shí)完全可以采用雜文這一招式。例文21 煮 咖 啡

怎樣才能煮好一壺上乘的咖啡？

首先你要有一包上好的咖啡粉，或者自己買來咖啡豆親自磨制，只有保證它的質(zhì)量，你的工作才能不致于建立在枉費(fèi)時(shí)間的基礎(chǔ)上。就像我們做人，不論你包裝得多花哨，多么迷人，你本人，你骨子里首先得稱得上精品；否則，一切外在的東西都是枉費(fèi)。堅(jiān)持自我的價(jià)值。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，肯定它，發(fā)揮它，不要因?yàn)閯e人的言論而猶豫，“我是這樣嗎？”堅(jiān)持自己是一包上乘的咖啡粉，將注定你以后被人認(rèn)可的確數(shù)。如果你堅(jiān)持做到這一點(diǎn)，恭喜！

接下來呢？如果你把咖啡粉閑置在杯子里束之高閣，你將永遠(yuǎn)沒有咖啡喝。要有熱水滾燙的水，它可以使咖啡粉變成液體，這樣咖啡的香甜才得以散發(fā)。這滾燙的熱水猶如人生經(jīng)歷中的一次次坎坷或變故，不要回避它只有接受它讓他改變你的生活，你的生活才會(huì)得以提升到一個(gè)新的高度，你的咖啡杯里散發(fā)出的將是人性的香甜。

如果說咖啡粉是你所堅(jiān)定的本身，那滾燙的熱水就是別人對(duì)你的忠告。我們會(huì)遇到許許多多這樣的好心人，他們?cè)谖覀內(nèi)松氖致房跒槲覀冎该鞣较?，點(diǎn)撥我們的心靈，讓我們茅塞頓開，理性得以升華。我們感謝這些賜予我們熱水的人們，他們是我們生命中的導(dǎo)師。

然而并非所有的人提供你熱水，當(dāng)心抱著咖啡壺團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，有人遞過來一壺水，你感激涕零地接過來，沖好，畢恭畢敬地送那人一杯，你這才發(fā)現(xiàn)水是溫的，白白浪費(fèi)了你上乘的咖啡粉。

這要求我們有選擇、有區(qū)別地對(duì)待被人給我們的建議或忠告。或許有的我們受益終生；或許有的根本不適合我們。所以，下次千萬要擦亮眼睛看清楚哪只壺里的水是熱氣騰騰且水花翻滾跳躍如舞，說不定它就是你生命中的那壺?zé)崴?/p>

原來聽取別人的意見是這么重要。

這一切做妥了，咖啡雖有些苦澀，但這時(shí)提神最好，如果你要加糖就悉聽尊便，它會(huì)讓你的咖啡更濃郁香甜。哦！又有人在你旁邊指指點(diǎn)點(diǎn)，“加兩塊?！薄凹尤龎K?！薄懵犎≌l的意見呢？嗯！撥開他們伸得長(zhǎng)長(zhǎng)的手指，你自信從容地加了兩塊。你告訴我，這樣最適合你的口味，不是很甜，又可嘗到一絲咖啡的苦味。你悠閑地嘗一口，眉宇間舒展開了。

一壺上好的咖啡就這樣煮成了，怎么樣，你也嘗一下。例文22 酒與茶

桌上有杯茶，新沏的，隨著輕揚(yáng)的水汽，思緒也蕩開去…… 或許并非每個(gè)人都喜歡那種苦澀的味道，或許不是所有的人都中意那種晶瑩去朦朧的色澤，又或許有人因害怕失眠所以對(duì)它敬而遠(yuǎn)之。

無論如何，茶，一種植物的葉片，或者之后是一種液體，都始終平平凡凡地存在于我們的日常之中，與果汁汽水一樣，又完全不一樣——人類幾千年的文化內(nèi)涵，就濃縮在那晶瑩之中，就掩藏在那朦朧之中。

說起茶，不禁聯(lián)想到酒來。酒的歷史也許比茶的更悠久。也許是古人在酒的迷離中沉醉得久了才想起清醒，于是才有了茶。茶與酒，兩者之間似乎保持著某種默契。

與茶不同，酒是模糊的，里面的東西沒有任何輪廓。釀酒時(shí)，糧食在里面發(fā)醇，也就爛在里面，和水融為一體了。茶葉則在沸水里盡情舒展，膨脹，然后釋放出一道道縹緲長(zhǎng)騰著的色彩：茶色。

泡茶時(shí)，必須用沸水才能把茶葉泡開。這又忽略了制作茶葉時(shí)從采摘到包裝的一系列工序。據(jù)說有一種茶葉——我只能想這是據(jù)說，因?yàn)槲液茈y相信這種說法的真實(shí)性——據(jù)說有一種茶葉在從茶樹上搞下來之后要放在處子的口中滋潤(rùn)，用這種奇怪的方法“制作”（用這個(gè)詞是那牌子是一種褻瀆）出的茶泡出來就好喝得不得了。我寧愿相信這是有些像賈寶玉般戀女狂的男人想像出來的“神話”。相比之下，酒卻容易釀制得多，把糯米之類的谷物封在一個(gè)容器——不管陶制的缸或罐——剩下的時(shí)間就是等待，花上比制作茶葉多幾倍的幾十甚至幾百倍的時(shí)間——忘了也沒關(guān)系，時(shí)間越長(zhǎng)也就越加醇厚。像女兒紅這種酒，也就是女兒生下時(shí)就釀制好藏之于地下，然后等待，等待，直到女兒出嫁那天，才把酒挖出來。以我的智力，我還想像不出女兒出嫁就要把十幾年沉寂于地下的酒喝光而且要喝醉的理由，除非是這些男人們要作喝醉的這種方式把鄰家女孩嫁與他人的這件忘掉。而對(duì)于那位嫁女的父親，我也猜不透，自家嫁女兒，為什么一定要賠掉和自己女兒一樣年齡的酒呢？

不知道古人比較喜歡喝酒還是比較喜歡喝茶。我想，大概求醉時(shí)喝酒，想醒時(shí)喝茶吧。求醉，可是是為了迎婦嫁女，為了熱鬧，為了高興，也可以是花下獨(dú)酌，對(duì)影成三人式的優(yōu)雅，也可以是心存塊壘，借酒澆愁式。但茶，就只適合散涂而不適合群聚。三五成群，邀朋引伴，名之去吃茶，如果直的只是吃茶，恐怖過清冷，僅靠花是不能示得歡聚的氣氛的。酒是群臣一堂，茶是孤家寡人；酒是廳堂歡聚，茶是月下獨(dú)酌；酒是濃云翻卷，茶是窗前明月；酒是濃墨重彩披掛整齊的念唱做打，花是無絲無竹素面示人的悠閑小唱；酒是漢賦元曲明清章回小說，茶是五絕小令唐宋江小品文……

說酒與茶的區(qū)別，從色澤香味，只能讓人們淺淺地滿足他們的視覺與嗅覺，眾是不會(huì)就此罷休的，所以，區(qū)別酒與茶，根本的還是要看人們把它們喝下去會(huì)怎樣?；蛟S是一陣子，或許是一輩子。不管古人為什么借酒澆愁，也不管今天如何花樣翻新喝出什么自古就有的酒文化，不管古人如何把品茗視為如何高雅的舉動(dòng)，還是今人在周星馳的鼓動(dòng)下癡迷于“紅茶”“綠茶”，其實(shí)世界上原本就存在這兩樣?xùn)|西，只不過是經(jīng)人類制造出來以后，分別用來醒審和迷醉罷了。幾千年來，人類就強(qiáng)迫某些奇怪的液體入口然后入胃然后試圖支配自己的大腦，雖然他們知道，用片刻沉醉或者片刻清醒來打發(fā)自己在這個(gè)世界的時(shí)光，讓自己的味蕾獲得一些新的刺激，讓大腦求得一時(shí)的新鮮。這樣想，好像悲歡了些吧，不過，我還是喜歡茶，喜歡這個(gè)與中國(guó)這個(gè)名字有些聯(lián)系的事物。給你茶與酒，你會(huì)挑選哪樣呢？ 名師點(diǎn)評(píng)：作者像一位心靈手巧的織工，將酒與茶兩種不同的風(fēng)格的文化產(chǎn)物精心地編織在一起，不留痕跡，讓人心悅誠(chéng)服。語言簡(jiǎn)練，直入主題，很快就將讀者帶入酒與茶所營(yíng)造的不同意境中，當(dāng)讀者在其間徘徊、思索之際，又娓娓道出二者的不同，讓人豁然開朗，構(gòu)思非常巧妙。第十二式：文學(xué)樣式日記式

模式要點(diǎn)：普通的日記，常常將自己一天中的言行、見聞、感想等方面的情況擇其要者記錄下來。但文藝性日記卻有著創(chuàng)新的特質(zhì)，作者往往有意識(shí)地連綴數(shù)篇日記，使其形成一個(gè)整體，達(dá)到抒情達(dá)意的目的。從高考寫作的實(shí)際看，有些考生利用日記體的形式寫的文章，卻有著出人意料的效果，因此常被某些考生采用。但使用此式應(yīng)因話題制宜，因人制宜。例文23 農(nóng)夫的日記

×年×月×日風(fēng)

我是一個(gè)孤獨(dú)的人。

我不想成為后人的笑料——“守株待兔”已很讓我臉紅了！究竟是什么讓我面對(duì)眾人的譏笑還能苦苦地支撐，是眼前這個(gè)很新巧的捕兔袋吧？不敢確信。我只覺那是黑暗的洞，在一點(diǎn)點(diǎn)吞噬著我的自信。

張三站我身后，道：“按照它的設(shè)計(jì)，捕兔應(yīng)該不是問題——只要再堅(jiān)持?！?我無言，畢竟有誰相信自己的敵人？這家伙曾最愛譏笑我“守株待兔”了！可是，我真的該怎么辦？

×年×月×日晴

今天天氣很好，如我的心情，我已撤回了捕兔的工具，終于感覺不到壓力了。至于旁人的譏笑，我已司空見慣。我相信了兒子的話：“為什么要死死守著那一套呢？曾經(jīng)的失敗不能說明問題。收回迷茫，我們好好種田吧！”

是的，我不再堅(jiān)持，我聽從兒子對(duì)事物的判斷。有什么理由不相信自己最親的人呢？

×年×月×日雨

這真是陰暗的一天！我不停地問自己，“為什么要放棄？”太沒有勇氣了！我后悔自己沒有聽張三的話。他在我撤走工具的第二天便捕到幾只兔子！

又一次失??！

×年×月×日多云 我要反思，我應(yīng)該好好地反思。

幾天的思考，我想應(yīng)該有收獲。

很容易想起《韓非子》的寓言，我也很受啟發(fā)。人們總是很相信自己的親人，這是一種感情的依賴感。意氣用事，感情就會(huì)遮住理智。

有時(shí)候，敵人甚至是你成功的伴侶，別用仇恨掩住雙耳，聽不進(jìn)“金玉良言”?！也皇歉兄x張三，我終于明白失敗的原因。

基于正確的客觀事實(shí)，我才能正確地認(rèn)知事物，這些于我的兒子和張三都沒有關(guān)系，正如感情的親疏與事物的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗麄冎荒苡绊?，而無法決定，真正面對(duì)的，是我自己。

某些事物不是簡(jiǎn)單的，要認(rèn)知它，靠的是自己，別人的建議都只是參考，更別說因感情親疏而區(qū)別對(duì)待——那真是一個(gè)徹底的錯(cuò)誤！

我想，我真的應(yīng)該明白了。

但愿明天是新的一天！

點(diǎn)評(píng)：以日記的形式表現(xiàn)自己對(duì)“感情親疏”對(duì)事物認(rèn)識(shí)的主張，具有一定的新穎性；展開想象，化用大家非常熟悉的寓言表明自己的主張，具有一定的創(chuàng)造性；全文語言流暢，描寫生動(dòng)逼真，具有較強(qiáng)的可讀性。綜上，本文不失為一篇佳作。例文 24 足 跡

回道圓夢(mèng)的路途，一串清晰連續(xù)的足跡在我眼前呈現(xiàn)……

2001年1月5日 星期五 陰

市里第一次?？佳鄢蛑鸵搅?，我的心受著期待與畏怯的輪輾，既盼望早點(diǎn)參戰(zhàn)，試試整裝后我的實(shí)力到底增長(zhǎng)了幾何，又怕再次被打進(jìn)萬劫不復(fù)的地獄；希望用輝煌的戰(zhàn)果拂去父母額上的愁云，又恐戰(zhàn)敗使父母感到希望依舊渺茫。這趟黑暗的旅程到底還需我傾注多少汗水才能望見一絲曙光？我的心依舊沒找到平靜的窩。

”尋夢(mèng)路上，我?guī)捉?jīng)彷徨?！?/p>

……

2001年5月20日 星期日 雨

二模和一模相比，我的語文、英語和綜合都有了不同程度的提高，可望著依然在低空徘徊的數(shù)學(xué)成績(jī)，我有些茫然不知所措。滴滴的雨聲結(jié)實(shí)地打在我的心坎上，引出我的淚水，沖刷我的付出，這就叫心碎的感覺？我付出的無數(shù)個(gè)白天黑夜難道全都隨風(fēng)而去，只留給我澀澀的痛楚？這叫我怎能甘心？難道要我就此放手？那將意味著桌上這所有浸透我汗水的稿紙將被怯懦的狂沙吹走，不，不，我決不能被打敗，我要奮戰(zhàn)到底！

”人不是為失敗而生，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打?。　?/p>

……

2001年6月30日 星期六 雨

再次與心魔交鋒后，我仍然站在勝利之巔，雖然鏡中的我稍顯疲憊，但遮掩不了我勝利的笑容，輕瞥被我拋在身后?quot;煩躁綜合癥”，笑道：“心中裝有執(zhí)著信念的人豈能被你這'空心'的敵人打倒？”噢，在時(shí)間的磨礪下我的實(shí)力與日俱增，在煎熬的鐵外向錘下我的毅力在延展，在焦灼的鍛燒下我的自信在成長(zhǎng)。我相信：我有能力擁抱七月的驕！

“我似乎聽見花開的聲音?！?/p>

……

2001年7月28日 星期六 晴

接到成績(jī)單的剎那間，望著大大的625分，我卻出乎意料地平靜，沒有常在夢(mèng)中歡呼雀躍的那種激動(dòng)、興奮。望著同窗羨慕的目光，我腦海里閃現(xiàn)的卻是昏黃燈光下、黎明小徑上我苦讀的身影。

“結(jié)局是這樣簡(jiǎn)單?！?/p>

……

靜靜地回顧往日的足跡，在我的記憶中它們似乎都是那樣的深，惟有今日的感覺是最輕最輕的。這一段經(jīng)歷告訴我：人生路上只有奮斗的過程是最復(fù)雜、最艱難的，而結(jié)局往往很簡(jiǎn)單。

--后記

《足跡》這篇文章采用日記體的形式、寫實(shí)和想象結(jié)合的方式，自敘一名高三學(xué)生艱辛的備考經(jīng)歷和結(jié)局，構(gòu)思精巧，層次清晰，心理描寫細(xì)膩真實(shí)?后記"緊扣題意，為點(diǎn)睛之筆。但個(gè)別語句尚需推敲。

第十三式：文學(xué)味濃讀后感式

模式要點(diǎn)：讀后感，就是讀一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)引起的思考或聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起對(duì)社會(huì)上某些現(xiàn)象的評(píng)判。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但是寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗且谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：讀好原文、選準(zhǔn)感點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際深開掘。讀后感一般的寫作法是：引，概括地引述原文觀點(diǎn)或具體文字的內(nèi)容；議，以所引內(nèi)容為基礎(chǔ)點(diǎn)生發(fā)展開，發(fā)表議論；聯(lián)，在所引原文的基礎(chǔ)上聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際或現(xiàn)實(shí)生活中相關(guān)的現(xiàn)象或問題；結(jié)，提出看法，小結(jié)全文。以上寫發(fā)僅供參考，具體寫時(shí)應(yīng)靈活掌握。例文25

作文題目：一葉飄零而知秋，一葉勃發(fā)而見春。尋常細(xì)微之物常常是大千世界的縮影，無限往往收藏于有限中。請(qǐng)以“一枝一葉一世界”為話題，自擬標(biāo)題，寫一篇文章，不少于800字。

一曲紅樓萬聲嘆息

舒蕪先生在給《紅樓夢(mèng)》作序的時(shí)候曾經(jīng)說過：“《紅樓夢(mèng)》的可貴不僅在于文學(xué)價(jià)值的高深，更是因?yàn)椤督鹆晔O》唱出了封建末期女性的覺醒。” 紅樓，萬聲嘆息。是那樣世態(tài)炎涼，貧富懸殊，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會(huì)，而這樣的社會(huì)黑暗的形成根源卻是階級(jí)的不平等，人性的不純真，更是性別地位的不公正。紅樓一夢(mèng)，寫盡了大觀園的繁盛，寫盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫盡了這所有盛大繁華掩蓋之下因男尊女卑而引起的重重悲劇。那樣一個(gè)個(gè)靈動(dòng)鮮活的生命，有純潔善良的心靈，有感動(dòng)世間的美麗，有字字珠璣的清好詞工，卻只能在那個(gè)被成年男子控制之下的凄冷社會(huì)里唱出一曲又一曲的悲歌：被折磨至死的迎春；青春守寡的李紈；遠(yuǎn)嫁的探春；孤守青燈泥佛的惜春；含冤而死的可卿；跳井而死的金釧……這樣的紅樓，這萬般嘆息，是為那個(gè)男尊女卑的社會(huì)而潸然淚下的感慨，對(duì)這個(gè)人情冷暖世間的無性的鞭笞。

一曲紅樓，萬聲嘆息。這嘆息不僅是對(duì)大觀園里所有女性的憐惜和同情，更是為女性覺醒而高歌的鏗鏘之詞。小小大觀園是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。這“溫柔富貴鄉(xiāng)”里有勾心斗角，有兇殘強(qiáng)暴，有尊卑之分；在這樣“烈火烹油”的世界里人們可以清楚地看到許多清新的形象，不為世俗所染，用高潔的姿態(tài)冷眼旁觀。而林黛玉便是這些鮮活形象的最好代表，這個(gè)世外仙姝在大觀園里既是主又是客，這特殊的地位使她清醒看到世間的各樣清寂，大觀園“游絲軟系飄香榭”的熱鬧在她眼里只是“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的驚寒。所以她會(huì)認(rèn)識(shí)到自身的可貴，會(huì)為自己貞潔的愛情而努力，所以她會(huì)聽到曲中唱詞“如花美著，似水流年”的時(shí)候仿佛置身凡塵之外，為女性的尊貴而動(dòng)容。這樣的紅樓，這樣的萬般嘆息，將世間生靈的覺醒寄寓于一園之中，卻讓人們看到燎原星火帶來的欣喜。

一曲紅樓，萬聲嘆息。曹雪芹用盡滄桑的老眼，墨香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積所有情思，感嘆了黑暗與覺醒，道盡了那個(gè)世界的種種流連…… 例文26

閱讀屈原

薄暮冥冥，我在昏黃燈下一遍又一遍地讀你的《涉江》。心靈的底片上便慢慢地洇染上一層層殷紅，漸深的暮色也仿佛籠上了一層悲戚的色澤。那神奇瑰麗的想像連同汨羅江畔那孤獨(dú)清高的身影，深深地攫住了我的心。

這是一篇百讀不厭的千名篇。每次閱讀，總有一種感動(dòng)淹沒我心。你人也如橫空而過的一顆流星，閃爍著凄涼的美麗，劃過我的心空。曾在一個(gè)落寞而寂寥的深夜，入定般地想像一顆孤寂的靈魂在汨羅江或是高峻蔽日的深山之中伴隨著自己高遠(yuǎn)的理想怎樣孤獨(dú)地漫游。如血般的殘陽(yáng)拉長(zhǎng)了你的身影，陪伴你的只是猿狄啼血般的哀鳴。但你只將凝聚著憂憤的血淚以及自己遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)從自己的心靈流出，讓一個(gè)去國(guó)離鄉(xiāng)之人苦難生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴顫動(dòng)于筆尖，化為一篇篇瑰美綺麗的文字，流芳千古。

此刻，你的足音正姍姍向我走來，走向千年之后的今夜，走向寒露沾濕的今夜，走向我閱讀的今夜，走向我審視自己靈魂的今夜！依舊是那陣秋冬的緒風(fēng)，望著你的祖國(guó)？你是否依舊在汨羅江畔執(zhí)著地守望，守望著能再回到祖國(guó)，再為祖國(guó)獻(xiàn)出自己的一切？那么，落在密林之中的夢(mèng)想與守望？那么，又會(huì)有誰能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果說，生命的過程注定從激越走向安詳；如果說，人生的歲月必定是從絢爛走向平淡；那么，你真的走得一路安詳嗎？你那偉大的思想及遠(yuǎn)大的理想都胡滔滔不息的汨羅江水一同遠(yuǎn)逝了嗎？或許，我們只能在那空濛浩瀚的疏星中讀到你的消息，只能從那瑰奇絢麗的篇章中讀懂你的思想，讀懂你那顆憂郁而滾燙的愛國(guó)心，讀懂你那種長(zhǎng)存于塵世間的頂天立地的精神。而這一切，已經(jīng)足夠了……

虔讀你的一腔熱忱，遙想你短暫一生的苦難歷程，我一直都相信你是假文章來抒寫自己的蒼涼人生！文章中那悲憤、抑郁的傾訴，不都寄寓了你深綰于心的血淚，情濃于心的忠貞嗎？每回在嘈雜喧囂的生活中靜下心來，汨羅江畔的呼聲就縈繞于耳畔，回響于心際，讓我不自覺地以此來觀照我自己。在我這個(gè)被言情武打以及各種光怪陸離的書籍雜志充斥了的社會(huì)，是你在時(shí)時(shí)提醒我，記著仍沉浮于人世的另一種人生。那些我們是不是就可遭遇的人，不都是在以類似于你的方式在日漸冷落的街巷里蹀躞嗎？

你因《離騷》而不朽，這或許是你不培育的一生最大的幸運(yùn)一一雖然這是千年以后的事。這也讓我想起了許許多多同你一樣遭際不培育的生命，他們生命中那些閃光的東西卻為人不知。現(xiàn)代被言情武打、卡通漫畫寵壞了的眼睛是不屑于咀嚼這些傾訴的。由于，我也常常在閱讀你之余，掬一捧清淚，為那些無聲消逝了的生命。在光影斑駁的現(xiàn)代社會(huì)，固守住我生命里那些最為本真的東西，真的希望你一直都未曾遠(yuǎn)離我們?；蛟S，你正踏著滔滔江水，穿越千年塵世的風(fēng)霜，在世界的某個(gè)角落遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視著我們這群現(xiàn)代人。點(diǎn)評(píng)：

閱讀屈原，就是閱讀歷史，閱讀人生。屈原“假文章抒寫自己的蒼涼人生”，作者借作文審視自己的青春魂靈。從屈原身上，他讀到了堅(jiān)持高遠(yuǎn)理想的孤獨(dú)，讀到了憂郁而滾燙的愛國(guó)心，讀到了長(zhǎng)存塵世的頂天立地的精神。第二人稱的寫法，呼告抒情，拉近了歷史與當(dāng)代的距離，凸現(xiàn)出屈原流星般凄美的形象，也展示出作者深沉的思索與澎湃的激情。第十四式：感情真摯演說式

模式要點(diǎn)：演講稿是在一定的場(chǎng)合中用來表達(dá)感情，發(fā)表意見和主張，提出號(hào)召和倡議的一種文章。其特點(diǎn)時(shí)針對(duì)性強(qiáng)，觀點(diǎn)鮮明，語言生動(dòng)想象，富有感召力。運(yùn)用時(shí)注意格式要求。例文27

點(diǎn)亮一盞心中不滅的燈

站在這講臺(tái)上，我知道也許我會(huì)語塞（se）。因?yàn)槲颐鎸?duì)的是一塊文化的凈土，是一片浩瀚無垠的廣袤的文學(xué)的天空，是一個(gè)有著上下五千年悠久歷史的偉大民族的神圣不可侵犯的思想精髓和文化精華。

是的，五千年的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。黃河和尼羅河泛起的是同一個(gè)文明的洪波，大禹治水和金字塔奏響的是同一個(gè)文明的凱歌。當(dāng)我們輕輕翻起經(jīng)典的一頁(yè)，我們就猶如打開了一個(gè)民族文明的潘多拉盒，古老的語言神秘莫測(cè)象幼年的伊牙斯語，古老的思想深邃精辟如一股股山中清泉。有誰能說盡一個(gè)古老民族的輝煌？

這里，四大發(fā)明，曾是人類科學(xué)的指南； 這里，詩(shī)書禮樂，描繪了人類美好的畫卷。這里，人才濟(jì)濟(jì)，英雄輩出，群星璀璨，燦若星河； 這里，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，五彩繽紛，碩果累累；

是這里，積淀了一個(gè)民族深沉的文化底蘊(yùn)；同樣是這里，成就了一個(gè)世界不朽的精神家園。

君不見，從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的李白，從“欲為圣明除敝事，肯將衰朽息殘年”的韓愈到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥……是他們，代表了我們民族的不屈精神；是他們的人格，照耀著我們前進(jìn)的漫漫長(zhǎng)路……

君不見，從中國(guó)人的圣經(jīng)《論語》到“史家之絕唱、無韻之離騷”《史記》，從老子五千言《道德經(jīng)》到莊周名滿天下之《逍遙游》，從“竹林七賢”到李、杜、歐、蘇，從元曲到《紅樓夢(mèng)》……是它們，代表了我們民族的不朽思想；是它們的睿智智慧，照亮了我們?nèi)f古不滅的心燈……

是啊，誰不說這塊土地肥沃富饒？誰不說這片天空璀璨輝煌？誰不為這里的博大精深而沾沾自喜？誰不為這里的豐厚積淀而滿面春風(fēng)？

當(dāng)骨子里頭浸潤(rùn)了一股綿綿不斷絕的文化清泉，當(dāng)心靈深處流淌著一條千百年久遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河，這當(dāng)是一種何等的尊貴？這當(dāng)是一份怎樣的殊榮？

然而……然而維護(hù)這種尊貴與殊榮需要多少艱辛的付出和不懈的堅(jiān)守？金錢和誘惑橫沖直撞的現(xiàn)代社會(huì)，埋葬了多少難能可貴的情懷？孔子那不學(xué)詩(shī)，無以言的時(shí)代如過眼云煙，一去不復(fù)返的是經(jīng)典的那份穩(wěn)重，文學(xué)的那份真情；處在一個(gè)眾人追逐周迅而淡忘魯迅、玩弄愛情而丟掉艾青的時(shí)代里，我不禁真的有些迷茫——到底何處有王維那“行到水行處，坐看云起時(shí)”的灑脫；何處有陶淵明那“采菊東籬下，悠然見南山”的淡遠(yuǎn)，何處有李白“相看兩不厭，只有敬亭山”的從容，何處有劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的胸襟……這是一種怎樣的失守？這種失守又是對(duì)文學(xué)的一種怎樣的褻瀆和踐踏？

至今心中還殘存著兒時(shí)的記憶，那里有一直埋藏心底的傷悲的往事。那時(shí)候，一盞青燈，滿抽屜的教科書，便構(gòu)成整個(gè)兒時(shí)的精神世界。在沒有金錢購(gòu)買書籍的讀書歲月里，我與孔子相隔迢迢千里，咀嚼著可憐的幾首唐詩(shī)宋詞，那時(shí)戴著金邊眼鏡的老師便成了我心中高貴的上帝。只是，他太貧乏而蒼白，他無法也無力承受傳承文化與播灑文學(xué)精華的職業(yè)之重，教科書上可憐的幾首唐詩(shī)宋詞最終灌溉不了我們干涸的心田，我徘徊在文學(xué)殿堂的門外，可望而不可及的苦楚像無形的手，漸漸的，拉開了我與文學(xué)的距離。再回首啊，這種空白是一種怎樣的損失和遺憾？

于是，懷著某種情愫，我在人生道路上尋尋覓覓……尋覓一塊吸納文化精華的凈土，尋覓一片傳承文學(xué)睿智的空間。

尋尋覓覓之后的今天，我戲劇性地竟然站到了以前老師的位置，做著號(hào)稱人類靈魂工程師傳宗接代的職務(wù)。當(dāng)然，今天，他傳承的當(dāng)是民族文化和文學(xué)之精華，他接替的當(dāng)是人類思想和精神之偉績(jī)。這是何其尊榮而沉重的責(zé)任？雖然，我可能一輩子都成不了詩(shī)人，也成不了文人，甚至連真正意義上的師者也談不上，但是，我知道，可憐的幾首唐詩(shī)宋詞最終灌溉不了干涸的心田，厚厚的金邊眼鏡也始終代表不了輝煌的思想結(jié)晶。所以，我愿意，我愿意用一生去實(shí)踐“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的信條，我愿意用一生去期待“驀然回首，那人就在燈火闌珊處”的境界。

我想起了曾經(jīng)征服過很多國(guó)家和民族的邱吉爾。當(dāng)有人問他：“你認(rèn)為印度和莎士比亞哪一個(gè)更重要？”時(shí)，丘吉爾斬釘截鐵地回答道：“我寧愿丟掉五十個(gè)印度，也不愿失去一個(gè)莎士比亞！”是的，邱吉爾寧愿丟掉五十倍海外最大的殖民地，也無法忘記自己民族乃至整個(gè)人類歷史上出現(xiàn)的精神導(dǎo)師，更不會(huì)忘記如饑似渴地從他們那里不斷汲取精神養(yǎng)料以滋補(bǔ)民族的靈魂。今天，作為五千年悠久歷史的華夏后人，我們又怎能忘記這份來自祖先的珍貴禮物？

現(xiàn)在，站在這講臺(tái)上，我已不再語塞。想想兒時(shí)傷悲的空白，想想今天沉重的缺失，想想先人豐厚的饋贈(zèng)，想想講臺(tái)下干涸的心靈，我便毅然點(diǎn)亮了心中不滅的火炬。那便是——在詩(shī)歌的海洋中吟詠性情，在文學(xué)的殿堂里徜徉精神，在民族文化的深厚土壤上放飛心靈，在語文的天空中播撒下文學(xué)的色彩和詩(shī)性的光輝……路正長(zhǎng)，責(zé)任更重，但無論如何，我不感到沮喪。因?yàn)椴仍谀_下的，是深深埋入地底的寬厚的思想基石；只消一抬頭，就能看到它高高托起的人類文明的大廈，正為我們高擎著一盞萬古不滅的明燈！。例文28

把人生的支點(diǎn)放在黨旗下 老師們，同學(xué)們：

你們好！我演講的題目是《把人生的支點(diǎn)放在黨旗下》。

古希臘學(xué)者阿基米德說過：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起地球。”阿基米德沒有找到這樣的支點(diǎn)，他也沒有撬起過地球?？墒强嚯y的中國(guó)在八十年前就找到了拯救中國(guó)的支點(diǎn)，那就是中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)有志于振興中華的先驅(qū)，也找到了拯救中國(guó)的支點(diǎn)，那就是共產(chǎn)主義信念。誰也不會(huì)忘記，是中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)著中國(guó)人民，迎風(fēng)搏浪，戰(zhàn)勝一次又一次的驚濤駭浪：八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，四年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了三座大山，1949年月10月1日毛澤東主席在北京天安門上宣布：“中華人民共和國(guó)成立了！”中國(guó)人民從此站起來了！誰也不會(huì)忘記，無數(shù)革命烈士，在共產(chǎn)主義信念的支持下，拋頭顱，灑熱血，把自己的鮮血和摯誠(chéng)傾注在黨旗上。夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真”面對(duì)屠刀高唱“殺了夏明翰，自有后來人?！北憩F(xiàn)了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的信念。方志敏在獄中，寫出了使每個(gè)中國(guó)人為之動(dòng)容的《可愛的中國(guó)》，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人那熾烈的愛國(guó)熱情。陳鐵軍、周文雍，用敵人槍聲慶賀自己的婚禮，他們頭可斷，身可死，而共產(chǎn)主義信念永不丟。“忘記過去就意味著背叛?！睕]有先烈的英勇獻(xiàn)身，就沒有我們的今天。

毛主席說：這是萬里長(zhǎng)征才走完了第一步。誰知道第二步、第三步并不比第一步好走。國(guó)際共運(yùn)，遭受挫折；中國(guó)建設(shè)，歷盡艱辛。我們?cè)詾楣伯a(chǎn)主義很快實(shí)現(xiàn)，而實(shí)踐告訴我們欲速不達(dá)。是鄧小平告訴我們：要實(shí)事求是，要開放改革。是共產(chǎn)黨這一支點(diǎn)，撐起了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的風(fēng)帆。看啊，一切反華反共的小丑的咀咒，改變不了中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義建設(shè)的決心；一切敵視勢(shì)力的封鎖破壞，擋不住中國(guó)人民前進(jìn)的步伐。看啊，香港回歸了，澳門回歸了！看啊，新浦東的高樓傲視著黃浦江對(duì)岸標(biāo)志著舊上海繁華的外灘；新王府井的繁華，宣告古都的春天的降臨?！案邖{出平湖”，三峽建設(shè)，不僅讓神女驚愕；西部大開發(fā)，待騰飛的巨龍讓世人側(cè)目。亞洲金融風(fēng)暴，使好些國(guó)家與地區(qū)大傷元?dú)?，至今還未恢復(fù)。而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)始終高速發(fā)展。放眼世界，誰能不為我們的成就自豪！雖然還有人咒罵中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)裁，雖然也確有人在開放的大潮中被濁浪吞沒，也確有人在迷離的現(xiàn)實(shí)中一度信念動(dòng)搖，但實(shí)踐在告訴人們：只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能讓我們翻身解放，也只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能讓中國(guó)繁榮富強(qiáng)！

我不必走遍中華大地，身居佛山，就能感受到黨的春光。我看到，不久前還是魚塘菜地的城南，一座現(xiàn)代化的新城在崛起。我忘不了住進(jìn)花園般美麗的綠景城新居的特困戶激動(dòng)的淚水。我看到，不久前一落雨便水浸街的破舊的上沙，金沙新城拔地而起。我更忘不了一戶戶原居民搬回新居，笑逐顏開。是代表著中國(guó)人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨使人們安居樂業(yè)的幻想變成現(xiàn)實(shí)。我看到，黨科教興國(guó)的偉大設(shè)想使佛山新科技緊追世界潮流?；ヂ?lián)網(wǎng)成了我們青少年學(xué)習(xí)新知識(shí)、放眼五洲四海的新玩意；曾是身份象征的手提電話，已進(jìn)入尋常百姓家。固然，高科技工程才剛剛崛起，但誰還會(huì)懷疑有代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的中國(guó)共產(chǎn)黨這支點(diǎn)支撐，趕上發(fā)達(dá)國(guó)家，會(huì)是遙不可及？橫掃黃賭毒，揭批法輪功，破除封建迷信，宣傳科學(xué)思想，挖掘古鎮(zhèn)奇葩，弘揚(yáng)改革開放主旋律，佛山人的精神面貌在奮發(fā)……這正是江總書記“三個(gè)代表”的思想在佛山生動(dòng)的體現(xiàn)。

偉大的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志提出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，而生產(chǎn)力的高速發(fā)展很大程度有賴于具備高素質(zhì)的人才。我們是黨培養(yǎng)成長(zhǎng)的中學(xué)生，我們是黨的兒女。此時(shí)此刻，我們要把自己的理想和實(shí)際行動(dòng)與黨的事業(yè)聯(lián)系起來。周恩來總理年青時(shí)曾“為中華之崛起而讀書”，在今天，我們也應(yīng)為實(shí)現(xiàn)黨的偉業(yè)而努力！有了這樣一份使命感，我們就能像革命前輩一樣，把人生的支點(diǎn)放在黨旗下。也正是這份使命感，時(shí)刻鞭策著我們踏踏實(shí)實(shí)地邁好每一步?；蛟S，對(duì)于還是中學(xué)生的我們來說，黨的建設(shè)事業(yè)離我們還遠(yuǎn)，其實(shí)，今天的每一堂課，每一道練習(xí)題，每一次有益的課外活動(dòng)，都是為明天參與祖國(guó)“四化”建設(shè)作準(zhǔn)備，都是為找準(zhǔn)人生的支點(diǎn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

同學(xué)們，當(dāng)我系上紅領(lǐng)巾，唱著“我們是共產(chǎn)主義接班人”時(shí)，我就知道了要熱愛共產(chǎn)黨；當(dāng)我站在共青團(tuán)團(tuán)旗前舉起右手宣誓時(shí)，我就應(yīng)明白要把人生的支點(diǎn)放在黨旗下。通過在我校青年黨校的學(xué)習(xí)，我對(duì)黨在民族振興的偉大事業(yè)中的作用有了深刻的了解；在走訪多位老黨員之后，我為他們對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的執(zhí)著追求而深深感動(dòng)。有多位同學(xué)鄭重地向?qū)W校黨組織遞交了入黨申請(qǐng)書。他們表示：要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，要做“三個(gè)代表”的急先鋒。為把“把人生的支點(diǎn)放在黨旗下”這點(diǎn)口號(hào)變成現(xiàn)實(shí)，我們就必須從現(xiàn)在做起，從小事做起。當(dāng)我們以自己的科技發(fā)明大大提高了生產(chǎn)力時(shí)，當(dāng)我們用我們生花之筆為人民寫出一部佳作時(shí)，當(dāng)我們用自己的歌喉唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音時(shí)，我們就能自豪地說，我們繼承了先輩光榮傳統(tǒng)，我們無愧于黨的兒女！

同學(xué)們，把人生的支點(diǎn)放在黨旗下吧！我們將無愧于人民，無愧祖國(guó)，我們的一生就會(huì)無悔無憾了！

我的演講完了，謝謝大家！

第十五式：短小精悍隨筆式

模式要點(diǎn)：隨筆是一種短小活潑的文體。其表現(xiàn)形式靈活自由，可以抒情、敘事、說物或評(píng)論。常見的隨筆有三類：記敘性隨筆，議論性隨筆，說明性隨筆。寫議論文時(shí)我們可以采用議論性隨筆得寫法。寫隨筆，內(nèi)容必須真實(shí)，不可虛構(gòu)。寫時(shí)要保持輕靈的心態(tài)，不刻意求工，但求如實(shí)地再現(xiàn)生活，展露個(gè)性，抒寫真情，出語自然、流暢，了無掛礙。隨筆的美，正是在這些地方。用隨筆寫出的真實(shí)可信、生動(dòng)活潑、詞語優(yōu)美、有詩(shī)情畫意的好文章，常常會(huì)得閱讀老師的青睞。

例文29 學(xué)會(huì)欣賞 現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，增加了人的精神壓力，讓人沒有閑暇理會(huì)自己的身心健康，沒有閑情逸致去欣賞生活的樂趣。紛繁的世界、嘈雜的都市、緊張的工作，一切都顯得機(jī)械、無味。以至于有些人活得很累。

不要以為把清早的時(shí)間用來欣賞世界是在浪費(fèi)光陰。早晨清新的空氣，鳥兒婉轉(zhuǎn)嘹亮的叫聲，往往會(huì)給人帶來美好的心情。以旁觀者的眼光觀察周圍的事物，欣賞之余，你會(huì)覺得一切是那么的有趣和美好，能夠品味出生活中的許多滋味。我們只有懂得欣賞，才會(huì)為壯麗的日出而歌，為絢爛的彩霞而詠，為花開而笑，為雨落而喜。這樣的美麗心靈、陶冶情操的心態(tài)，該是何等的愜意。

生活中的幽默、趣味和歡樂總是無所不在的，能給我們以愉悅的心情。生命是美麗的，工作是美麗的，社會(huì)就是一個(gè)大舞臺(tái)，每天都在上演著精彩的節(jié)目。如果我們每天總是忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，與時(shí)間比速度，與金錢拼體力，讓生命承受著過多的沉重，這么一直累下去，最后到底是圖什么呢？哪里能體會(huì)到生活帶給我們的享受。難道做人就應(yīng)該拼命地工作與掙錢，這樣對(duì)自己不是太殘忍了么？ 在社會(huì)生活中，每個(gè)人都渴望得到別人的欣賞，同樣，每個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)去欣賞別人。欣賞與被欣賞是一種互動(dòng)的力量之源。學(xué)會(huì)欣賞，會(huì)使我們的生活變得輕松愉快，促使我們更加熱愛生活。欣賞是一種給予，一種馨香，一種溝通與理解，一種信賴與祝福。學(xué)會(huì)欣賞應(yīng)該是一種做人的美德和優(yōu)雅的氣質(zhì)。

汪曾祺說過：“生活是很好玩的?！彼运惠呑佣际且孕蕾p的眼光看待周圍的一切，在生活中發(fā)現(xiàn)和歌頌美的東西。培根說：“欣賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開的花朵?！睂W(xué)會(huì)欣賞之后，我們就會(huì)像喜劇大師那樣，善于從生活中發(fā)現(xiàn)美的和幽默的因素，做到笑口常開。在人生的道路上，學(xué)會(huì)一路走著欣賞風(fēng)景，讓生命放棄沉重，你會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍的一切是那么的多姿多彩，充滿著蓬勃的生機(jī)，有了這種充實(shí)健康的精神生活，心態(tài)自然間就快樂和自信起來。第十六式：親切感人書信式

模式要點(diǎn)：書信，是個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與組織、組織與組織之間，借助文字交流思想感情或互通情報(bào)的一種應(yīng)用文體。從高考寫作的實(shí)際看，有些考生借助這種形式，運(yùn)用文學(xué)手法，寫出了感情真摯的令閱卷老師歡喜的好文章。

多姿多彩的生活，每天都在撥動(dòng)著人們的心弦。采用書信的形式來寫作，把心中的那份情思，把美好的意象，用甜美與酸楚的感受融會(huì)到書信中，未嘗不可。但此式不宜濫用。例文30 父親，我愛你！尊敬的父親： “父親”，當(dāng)我以這兩個(gè)有些沉重的字稱呼你時(shí)，我的心更加沉重；在這安靜的考場(chǎng)，想到了你，以這樣的形式給您寫信，我真想哭。

曾經(jīng)，當(dāng)媽媽還在世時(shí)，你是那樣的健朗。在我心中，你是我的偶像，我時(shí)時(shí)為你感到自豪。從媽媽幸福的眼眸里，我知道了你是媽媽一生的依靠。而你，確實(shí)如一把傘，風(fēng)雨里為我們擋去潮濕，烈日下為我們遮去酷暑。您，我的父親，母親的依靠，我的偶像。還記得嗎？曾經(jīng)，我們的家是那樣的窮，媽媽在家?guī)Ш⒆?，你一個(gè)人在外面風(fēng)里來雨里去，每月拿著那一點(diǎn)微薄的工資糊口，可你從無怨言，從不厭倦。那一天，你下崗了。媽媽獨(dú)自坐在沙發(fā)上垂淚，她不知道以后家里的日子怎樣才能過下去，不知道以后的路怎樣熬下去。父親，我親愛的父親。你走到媽媽面前，握著她的手，一字一句地說：“鳳?。e哭，天塌下來我頂著，我一個(gè)堂堂男子漢，難道連個(gè)家都養(yǎng)不活？”是的，以后的日子，你早出晚歸，靠著健康的體魄和別人微薄的資助，你重新開始，在人心險(xiǎn)惡的商海摸爬滾打，不知疲憊。每次看到你熬紅的雙眼，蒼老的面容，日益增多的白發(fā)，媽媽眼里總是蓄著淚水，而我總是一次次地告訴自己，長(zhǎng)大后要像父親一樣有出息。那年春天，陽(yáng)光和暖，你將你一年辛苦賺來的錢放到母親手里，告訴母親：“鳳兒，你以后和孩子有好日子過了。”母親一面點(diǎn)頭一面淚落如珠，而你也哭了，當(dāng)你把臉別到一邊時(shí)，我告訴自己：父親，即使你一無所有，但只要有你，我們依然會(huì)活得很快樂。父親，我親愛的父親。

那天，天氣陰冷，就像今天。媽媽在艱難地支撐了半年后，還是被那可恨的病魔奪去了生命。那天，你眼睛紅腫，衣著單薄，我一時(shí)覺得你蒼老了許多，像一棵茁壯的樹突然被人一下子砍倒在地。那晚，你告訴我，孩子，以后的路你要自己走了。父親，為什么要告訴我這些，為什么？

多少個(gè)夜晚，我坐在家門口等你，而你總是醉醺醺地回家，對(duì)于流淚的我，你似乎已看不見。別人說你會(huì)打麻將了，我大吃一驚，當(dāng)終于有一天幫你洗衣服，看到那張欠條時(shí)，我信了。又有人說，你會(huì)跟村里的幾個(gè)人去抽一種很特別的煙，頓時(shí)我呆住了，連眼淚都落不下來了。父親，我親愛的父親，你告訴我，這不是真的，我不愿在失去母親后，再失去一個(gè)健全的父親，我永遠(yuǎn)不愿自己變成一個(gè)孤兒。

母親，如果你在天堂里，你能看到我們，那就請(qǐng)你告訴父親：“即使已沒有了我，但也并不等于失去了一切。這些困難與曾經(jīng)艱苦的日子相比，又算得了什么？”父親，知道嗎？這點(diǎn)挫折，算不了什么，雖然失去了最親愛的人，但我們還可在人間為她祝福。而母親在天有靈，一定希望我們過得很好，希望你能頂起生活的一片藍(lán)天。父親，我愛你，從頭開始吧，母親會(huì)為我們祝福的，況且我永遠(yuǎn)也不愿失去你??！此致敬禮

深愛你的女兒

2004年6月7日 點(diǎn)評(píng)：

字字情，聲聲淚，這一篇飽含著父女深情的優(yōu)秀散文，讀來令人感慨噓唏，熱淚盈眶。昔日勇于直面艱難困苦、戰(zhàn)勝挫折的父親，一個(gè)能為妻兒遮風(fēng)擋雨、頂天立地的男子漢，竟在妻子病故之后，一味放大痛苦，精神瀕于崩潰，急遽地沉淪下去。女兒為此萬箭穿心，痛心疾首，她詳細(xì)地哭訴往事，希冀喚起父親正視挫折的堅(jiān)毅與勇氣，再度堅(jiān)強(qiáng)地站起來，頂起生活的一片藍(lán)天。文章寫得情真意切，沒有絲毫的夸飾和矯情，樸實(shí)無華，感人肺腑。尤其是那些對(duì)父親深情的呼喚，一聲聲，一句句，重重地叩擊著讀者的心靈……

表達(dá)上偶有不當(dāng)之處，如“不知道以后的路怎樣熬下去”“在人心險(xiǎn)惡的商海摸爬滾打”等。

第十七式：以情動(dòng)人抒情式

模式要點(diǎn)：寫文章的目的之一是抒發(fā)感情。抒情的方式有直接抒情和間接抒情兩種。不借助其他手段而直接抒發(fā)自己對(duì)人對(duì)事的看法和感想，即是直接抒情。利用情景描寫、環(huán)境描寫等來間接傳達(dá)感情，即是間接抒情。抒發(fā)真實(shí)情感，這種方式看上去比較簡(jiǎn)單易行，但要想真正打動(dòng)讀者，還得下點(diǎn)功夫：一：要情真意切，二：要樸實(shí)自然，三：要融會(huì)美好意象，四：要巧用編織技巧。例文31 你就是一道風(fēng)景

蜜蜂羨慕雄鷹能夠搏擊藍(lán)天自由翱翔，卻忘了自己能傳播花粉，使大自然碩果累累；沙礫羨慕碧玉青翠欲滴價(jià)值可觀，卻忘了自己能墊基鋪路以成就萬丈高樓平坦大道；丑小鴨羨慕白天鵝潔白無暇萬般美麗，卻不知自己也有獨(dú)特的風(fēng)采；我們羨慕別人功成名就一路歡歌卻不知自己也是一道風(fēng)景。

在人才濟(jì)濟(jì)的大學(xué)校園里，你可能很努力，但偏偏不被重視；你可能很要強(qiáng)，但偏偏相貌平平，才華不出眾；你沒有令人羨慕的成績(jī)，也沒有引以自豪的特長(zhǎng)；面對(duì)意氣風(fēng)發(fā)的同窗，自卑像一座大山，壓得你喘不過氣來，無星無月的日子，也無人喝彩。

其實(shí)，無人喝彩的你也是一道風(fēng)景。人海茫茫，大多數(shù)人都是平凡得不能再平凡的普通人，所以沒有更多的喝彩者。生命原本是平等的，生于世界上，存在于宇宙間，你不比別人多，也不比別人少。同頂炎炎烈日，共沐皎皎月輝，心智不缺，心力不壓，只要勇于展示自己的個(gè)性及風(fēng)采，你就是一道風(fēng)景。

梅花有梅花的風(fēng)韻，紅杏有紅杏的麗姿，河流有河流的隨意，山石有山石的險(xiǎn)峻，作為世上獨(dú)一無二的你，總有自己的專長(zhǎng)，自己的可愛之處。站在屬于自己的位置，給蒼白的四周以絢爛，給庸俗的日子以詩(shī)意，給沉悶的空氣以清新，你就是一道風(fēng)景。即使貌不及潘安，才不及宋玉，你也是一道風(fēng)景。不必艷羨牡丹的高貴，百合的幽雅，作一朵不起眼的野菊花，在遼闊的田野里吸吮泥土的力量，默默地生長(zhǎng)。春的萌動(dòng)，夏的奮發(fā)，秋的成熟，冬的蟄伏，每一個(gè)鮮明的段落都貫穿生命的過程，終有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)屬于自己的精彩。例文32 交流如------

交流如雨絲般細(xì)微但不乏晶瑩閃亮，它奔向大地，匯成細(xì)流，義無返顧地流入心靈交匯的江河。

交流如雨滴般無聲勝有聲，一滴一滴默默地流墜，碾著時(shí)光的足跡，最終滴穿了人與人之間如磐石般堅(jiān)硬的隔閡。

古人有訓(xùn)：君子之交淡如水，小人之交甘如澧。君子之交是心與心的交流，是一種與天共存的默契，如絲縷般交織在一起。

當(dāng)俞伯牙依水將瑟瑟琴聲幽繞山谷的時(shí)候，于江之上的鐘子期聽得如癡如醉。那么深?yuàn)W而又玄要的琴聲，竟被鐘子期如此巧妙地領(lǐng)悟。你難道不認(rèn)為這正是心與心之間的交流嗎？

依山臨江的感受讓鐘子期感嘆世間竟有如此一位能與之交流的知己。

所以當(dāng)鐘子期去世后，俞伯牙斷琴而誓，不再?gòu)椙?。是啊，缺了知己，缺了可與心交流的人，存在的意義何在？

這個(gè)故事曾在千百萬華夏子孫的內(nèi)心泛起波瀾，它讓人懂得人與人之間需要的正是心靈與心靈的交流。

人與人之間交流難，但人與物之間的交流又談何容易。

“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的李白面對(duì)仕途的坦淡，毅然選擇了與山川秀水為伴?！鞍材艽呙颊垩聶?quán)貴”的煩惱拋之腦后，與大自然交流，才是他人生樂趣所在。與月邀相懷而后臥水而終的死去，更讓人覺得李白對(duì)萬物的依賴。

還有“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明在與自然的交流中找到了恬靜；“我以我血薦軒轅”的魯迅在與“野草”的交流中找到了堅(jiān)定；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹在與洞庭湖的交流中找到了人生的奮斗目標(biāo)。

交流如水，緣古至今，奔流不息；

交流如茶，淡而清香，愈漸愈濃?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”的王安石在與山的交流中體味了另一番人生的境界；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的王勃在與黃鶴樓的交流中領(lǐng)略了一種超脫自然的感嘆。

交流如斧，劈開的是兩種世界。

交流如針，縫上的是不同人生。例文33 學(xué)會(huì)等待

人的一生就是一個(gè)等待的過程。不管你在意不在意，人活著，等待就跟著你生命的腳步在走。在等待理想的實(shí)現(xiàn)，在等待真摯的友誼，在等待醉人的愛情，在等待地位和金錢以及那可以言說或不能言說的人生中的種種。一個(gè)又一個(gè)，一次又一次的等待就這樣貫穿了人的一生。你必須堅(jiān)持這些等待，除此而外，你別無選擇。

等待充滿了時(shí)間，等待充滿了空間。等待很美。在那些漫長(zhǎng)的永無盡頭的等待中，你用美好的理想和純情的目光裝扮每一個(gè)平平淡淡的日子；你用夢(mèng)幻的花香，熏染一個(gè)接一個(gè)的明天；等待讓你充滿了柔情和憧憬，等待也會(huì)給你一種美妙的牽掛；或許你要等待的東西在一夜夢(mèng)醒后的晨暉中悄然來臨，這樣的等待，很美！等待很苦。有時(shí)候常常流溢著寂寞和孤獨(dú)，等待常常讓你焦躁不安，等待讓你忍受你想或者不想，你該或者不該，你能或者不能忍受的一切；或許這種等待會(huì)是你永遠(yuǎn)望眼欲穿的期盼，這樣的等待，很苦！等待交織著汗水和淚水，等待交織著美善與丑惡，等待交織著平庸與崇高，等待交織著成功和失敗，等待交織著苦痛與歡樂，等待交織著溫馨與孤獨(dú)，等待交織著忘卻和懷念。

滾滾紅塵，開始于等待。紅塵滾滾，結(jié)束于等待。幾乎每一天都有人問你，你或許也同樣在問別人：在等誰？等什么？有時(shí)你能回答的出來，但更多的時(shí)候，你卻回答不出?；蛟S你根本就不知道自己在等誰或者在等什么以及為什么等，但你一定知道你一直在等。

人的一生就是一個(gè)等待的過程，當(dāng)你放棄了等待的時(shí)候，就意味著你放棄了希望，放棄了人生的一切。品味等待，為了你短暫而又漫長(zhǎng)的一生。學(xué)會(huì)等待，為了你艱辛而又美麗的一生。給自己一點(diǎn)耐心吧，其實(shí)等待也是美好的。第十八式：蒙太奇剪輯式

模式特點(diǎn)：電影中有一種“蒙太奇”手法，是指把許多鏡頭剪輯組織起來，使之構(gòu)成一部前后慣連、首尾完整、主題統(tǒng)一的影片。高考中，有的考生利用這種“蒙太奇”手法來寫文章，將那些時(shí)間或空間跨度大、線索或頭緒紛繁的材料，穿插組織起來，靈活回答了話題，顯示了考生的才氣和應(yīng)變能力。這一形式即為“蒙太奇剪輯式” 例文34

作文題目：生活中有各式各樣的紀(jì)念，節(jié)日慶典是紀(jì)念，樹碑立傳是紀(jì)念，種一棵樹或?qū)懸黄恼乱彩羌o(jì)念……真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音。請(qǐng)以“紀(jì)念”為話題，寫一篇文章，不少于800字。

不能忘記的過去

———反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年

六十年前，法國(guó)，諾曼底，猶他海灘，一隊(duì)又一隊(duì)的美國(guó)與英國(guó)士兵冒著槍林彈雨向前方的碉堡沖去，一個(gè)接著一個(gè)的戰(zhàn)士倒下了，仍然有人吶喊著向前奔跑，片刻，鮮血染紅了整個(gè)海灘……

六十年前，蘇聯(lián)，斯大林格勒，前線，一輛又一輛的卡車載著剛從訓(xùn)練營(yíng)里出來的新兵，軍官在車上喊著：“我們不需要活著的逃兵！”話音剛落，就有一枚彈片擊穿他的頭顱。新兵們被趕下車，有的人拿到槍支，有的人則只拿著子彈，擴(kuò)音器里不斷地重復(fù)一句話：“沒有拿到槍的，跟在有槍的后面，有槍的同志犧牲了，沒有槍的同志就拿起他的槍，繼續(xù)沖鋒……”

六十年前，中國(guó)，東北，某個(gè)村莊，晚上，一名光著膀子的中年人扶正了掛著一把寒光閃閃的大刀的帶子，轉(zhuǎn)過身對(duì)著一群村民，其中有十幾歲的小伙子，也有頭發(fā)斑白的老者，他們同樣背著大刀。那中年人說：“都沒讓家里人知道吧？”眾人都沉默不語，中年人把手一揮，“那走吧?！卑雮€(gè)時(shí)辰后，日軍基地里慘叫聲、槍炮聲和金屬碰撞的聲音接連不斷，月光映在刀刃上也有了悲憤的色彩，隨著刀的揮動(dòng)不停地閃耀。隨著最后一聲槍響，再也找不到地面上的月光…… 戰(zhàn)爭(zhēng)，除了死亡和毀滅，什么都不能帶給我們。戰(zhàn)爭(zhēng)給我們留下了慘痛的記憶，也留下了英雄，為了正義與和平而獻(xiàn)身的英雄，我們無法忘記，忘記戰(zhàn)爭(zhēng)，忘記死亡與毀滅，更不能、不應(yīng)忘記戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄們，是他們結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，停止了毀滅，用他們的死亡，代替了別人的死亡。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，就讓我們來紀(jì)念沉睡的英雄。

六十年后的今天，法國(guó)，諾曼底，猶他海灘，當(dāng)年在此浴血奮戰(zhàn)的老兵，穿上了掛滿勛章的軍裝，走在路上，人們向他們喝彩，為他們歡呼，同時(shí)他們也發(fā)現(xiàn)，老兵們的笑容如此沉重……

六十年后的今天，俄羅斯，莫斯科紅場(chǎng)，這里是慶祝，或許應(yīng)該說紀(jì)念二戰(zhàn)勝利六十周年的主要場(chǎng)所，來自全世界的英雄們，受到各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人尊敬、贊頌。

六十年后的今天，中國(guó)，東北，某個(gè)小鎮(zhèn)，一個(gè)班的學(xué)生，在一位八十多歲的老人的帶領(lǐng)下，來到了一座紀(jì)念碑下，老人講述了當(dāng)年自己殺敵、幸存、逃脫的經(jīng)歷，依然是激動(dòng)不已，他唱起了那首令他熱血沸騰的歌：“大刀向敵人頭上砍去……”學(xué)生們流淚了……紀(jì)念，為了不能忘記的過去。簡(jiǎn)評(píng)

以紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年為材料的作文在這次閱卷中數(shù)見不鮮，這篇高分作文能在瞬間攥取閱卷老師的眼光，其特點(diǎn)在于它新穎的電影蒙太奇手法和緊湊的對(duì)比結(jié)構(gòu)。文章前后呼應(yīng)，首尾圓合，語言優(yōu)雅凝練而富有跳躍感，歐亞兩大戰(zhàn)場(chǎng)匯于一處，前后六十年歷史相聚瞬間，圍繞“紀(jì)念”這一主題鋪陳開去，給讀者帶來一股強(qiáng)烈的視覺沖擊和情感震撼，考生熟練的文字駕馭能力和豐厚的文化底蘊(yùn)

亦展露無遺?？紙?chǎng)急就能有如是佳作，實(shí)屬難能可貴。

例文35 看著我的眼睛

還記得人魚公主與王子的故事嗎？面對(duì)王子圣潔的邀請(qǐng)，人魚含淚卻微笑著接受，縱然柔軟的腳似水流年刀尖上滑過，人小魚未曾凌亂她的舞步。每次讀到這個(gè)故事都忍不住淚眼婆娑，小人魚用她對(duì)王子真摯的情感充分認(rèn)識(shí)到女巫囈語中的深邃。正是深深的感情讓她對(duì)愛與生存有了最深刻的認(rèn)識(shí)。

看到懸崖上的樹了嗎？它一直靜靜地立在那里。小鳥飛過，留下了不屑的嬉笑：“等待這棵樹的只會(huì)是養(yǎng)料耗盡后的死亡吧?！崩销椔舆^，炯炯目光后是深深的思索，將巢搬上絕壁上的枝頭，“我知道，”老鷹說，“只有你才是強(qiáng)者，只有你知我才能巔峰的貧瘠?！薄翱粗业难劬?，”樹緩緩地對(duì)無說，“鷹和我是親近的，當(dāng)彼此深入了解，才能有深刻的認(rèn)識(shí)啊?！庇谑俏颐靼?，正所謂“一生二，二生三，三生萬物”，只有對(duì)事物深入地探究，與之建立新親密的關(guān)系，用真摯的情感才能對(duì)事物有最清楚的認(rèn)識(shí)。

記得流浪異域，足跡遍布撤哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環(huán)境，為什么要去領(lǐng)略凄林與絕境的戰(zhàn)粟？是漫天黃沙翻滾的友渾，是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的幽遠(yuǎn)，還是駝鈴聲聲的悠揚(yáng)？我的青春沒有撒哈拉，但從她的文字中我領(lǐng)悟到，正是她對(duì)沙漠的渴望，是她對(duì)情感的渴望讓她走入撒哈拉，從而擁有不同尋常的認(rèn)知?！翱粗业难劬?，”三毛幽幽地對(duì)我說：“只有懷著一份深深的感情，只有還帶著對(duì)它的向往，只有縮短與它感情的距離才能真正地領(lǐng)悟到沙漠?！庇谑俏颐靼?，認(rèn)知的本質(zhì)在于求索，求索的動(dòng)力在于感情。只有感情的親近才能喚起深入的求索，然后才能深刻地認(rèn)知。

一幅幅畫面在眼前靜靜閃過，會(huì)在海邊的海明威，撫摸著向日葵的幾·高……“看著我的眼睛?！蹦銈冚p輕地說，于是我明白，對(duì)事物親密，讓你們對(duì)事物有了最完美卻也最孤獨(dú)的認(rèn)知。

哀怨的音樂已悄悄響起，小人魚靜靜來到王子床邊，深深地一吻，將匕首拋入大海，直到此時(shí)，王子才對(duì)小人魚有了最深的感情，于是才去認(rèn)知。縱然小人魚化作一個(gè)泡沫或是一片云彩，但擁有王子親密的感情，全面真實(shí)地認(rèn)知，我想，小人魚會(huì)笑的，因?yàn)?，因?yàn)槲艺粗难劬ΑＣ麕燑c(diǎn)評(píng)：這篇作文采取了“蒙太奇”手法，將幾個(gè)看似不相干的片斷合輯在一起。邏輯嚴(yán)密。文章選材不是簡(jiǎn)單的生命疊加，而是在不斷拓展深化。文章以人魚故事首尾照應(yīng)，但卻有著流動(dòng)之感。

此外，該文以散文的筆調(diào)、詩(shī)畫的語言、巧妙的構(gòu)思，構(gòu)成了一道亮麗的風(fēng)景，得滿分無可厚非。

第十九式：立意先行題記式

模式特點(diǎn)：在文章的開頭，正文之前，寫幾句含意永的話作為全篇的“綱繩”不僅可以使自己的布局和構(gòu)思不落俗套，也能讓閱卷老師“心領(lǐng)神會(huì)”把握你的文章主旨。用題記這一招來寫高考作文，最近幾年很時(shí)興，而且經(jīng)久不衰，恐怕與這種好的效果分不開。寫題記時(shí)，要注意題記的文字與全文的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，題記的方式可以是名人名言，也可以是富有哲理的句子，還可以是自己擬的“警句”。題記的文字應(yīng)該簡(jiǎn)短鮮活而富有詩(shī)意。例文36

生活就是九十九個(gè)回合

生活就是不斷面對(duì)新地挑戰(zhàn)。生活，就是面對(duì)失敗何挫折。生活，就要正視錯(cuò)誤何過失。

------題記

最近讀了美國(guó)總統(tǒng)尼克松的“最新回憶錄”，這位總統(tǒng)因“水門事件”而下臺(tái)，但他在回憶錄中卻以坦然的態(tài)度回顧了“水門丑聞”。其中有位先生曾在他辭職之后給了他這樣一句忠告：

“不管你是已經(jīng)被打倒，還是快要支持不住了，請(qǐng)你時(shí)時(shí)刻刻不要忘記，生活就是99個(gè)回合。”

據(jù)說這一段話使尼克松下決心在數(shù)年后又投身公眾舞臺(tái)。生活就是99個(gè)回合!因?yàn)椤?/p>

生活就是不斷地面對(duì)新的挑戰(zhàn)。當(dāng)你一帆風(fēng)順、勢(shì)如破竹的時(shí)候，切勿得意，切勿大意，幾個(gè)回合的勝利并不可靠，生活有90多場(chǎng)考驗(yàn)。

生活，就要面對(duì)失敗和挫折。當(dāng)你一蹶不振、悲觀喪氣的時(shí)候，切勿自暴自棄，幾個(gè)回合的碰壁又算得了什么，后邊還有90多個(gè)機(jī)會(huì)。

生活，就要正視錯(cuò)誤與過失。當(dāng)你后悔莫及、情緒低落之時(shí)，切勿鉆牛角尖，切勿背包袱，一失足又何必成千古恨，前路還有90多個(gè)山峰!天才作曲家貝多芬在他26歲那年就耳聾了，“耳朵日夜作響，內(nèi)臟也受劇烈痛楚的折磨，聽覺越來越衰退”。在這肉體的痛苦之上，又加上失戀的摧殘，使他幾乎已到了顛蹶的關(guān)頭。然而，貝多芬是頑強(qiáng)地活了31年，而他的許多作品都是耳聾后寫成的。這靠他的堅(jiān)強(qiáng)的意志與信念，請(qǐng)看他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白：“我要扼住命運(yùn)的咽喉。它決不能使我完全屈服……噢!能把人生活上千百次，真是多美!” 貝多芬沒有在頭幾個(gè)回合就心身崩潰，他堅(jiān)持他“人生活上千百次”，他贏了那90多個(gè)重大回合。

我們?cè)賮砜匆粋€(gè)普通的孩子。這是一個(gè)12歲的法國(guó)兒童巴卡，他在游戲時(shí)發(fā)現(xiàn)了一顆二次大戰(zhàn)時(shí)留下的地雷。結(jié)果地雷爆炸，這孩子雙目失明。小小過失也許就毀了他的一生。然而，不!31年過去，這位“盲人”卻成了轟動(dòng)歐洲的攝影家。盡管他看不到自己所拍的照片，他卻能靠聲音對(duì)焦來拍出一些獲獎(jiǎng)的作品，尤其擅長(zhǎng)拍姿勢(shì)優(yōu)美及輕松的照片。原來，他從小就喜愛拍照，決心成為一個(gè)攝影家。一個(gè)大的挫折(對(duì)其他人來說也許是毀滅性的)并未粉碎他的夢(mèng)想。

“兩眼瞎了并不是說我必須放棄攝影，事實(shí)上，在暗房工作對(duì)我來說沒有什么區(qū)別?！卑涂ㄓ謯^起投身那90個(gè)回合，他經(jīng)歷了常人想象不到的種種困難，甚至失敗。但他畢竟還是使自己的夙愿獲得了成功。一位詩(shī)人曾經(jīng)這樣寫道： “歲月伴隨著落葉漸漸枯黃，生命能不能再伴枝條發(fā)綠? 你等等看吧，你要等待?？傆幸惶爝€會(huì)有繁花?！?/p>

這里說的是信念，除了信念，除了等待，更重要的也許就是行動(dòng)，是“99個(gè)回合”的周而復(fù)始的戰(zhàn)斗。

99個(gè)回合，當(dāng)然不可能百戰(zhàn)不殆，有失敗，有挫折，有錯(cuò)誤，有過失，并不奇怪，而且這失敗、挫折、錯(cuò)誤、過失，本身就是豐富多彩的人生組合元素。只要善于品味，酸甜苦辣麻，皆可入宴席!歌德曾吟嘆道：“痛苦留給你的一切，請(qǐng)細(xì)加回味!苦難一經(jīng)過去，苦難就變?yōu)楦拭??！比松伢w驗(yàn)，從這個(gè)角度來說，99個(gè)回合又是一筆寶貴的精神財(cái)富，需要人們從各個(gè)方面去研究它、吸取它、批判它。對(duì)人生的重大回合、關(guān)鍵時(shí)刻，認(rèn)真總結(jié)，反復(fù)解剖，將會(huì)給自己、給歷史留下寶貴的啟示。

===============

議論文寫作中的一句話經(jīng)典論據(jù)

1、勤奮與成功或堅(jiān)持與成功

我國(guó)著名的語言家、教育家葉圣陶，一生勤奮，共出版了400多部著作。

2、執(zhí)著與成功或逆境與成功

諾貝爾在發(fā)明炸藥時(shí)，炸死了親人，也炸傷了自己，但他還是堅(jiān)持試驗(yàn)，終于取得成功。

3、自信與成功或機(jī)遇與成功

1973年，拿破侖還是一個(gè)普通士兵，在參加攻打土倫的戰(zhàn)役時(shí)，他敢于提出自己的作戰(zhàn)方案，最后被采納，戰(zhàn)斗勝利后，他被重用，從此

步步高升。

4、獨(dú)立與成功或自強(qiáng)與成功

原南非總統(tǒng)曼德拉從小自強(qiáng)自立，經(jīng)過幾十年的奮斗，終于成為著名的政治家。

5、淡泊名利或謙虛與成功

美國(guó)科學(xué)家愛因斯坦譽(yù)滿全球，獎(jiǎng)杯無數(shù)，但他視之如草芥，不以為然。

6、堅(jiān)定的友情

宋朝大詩(shī)人蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案下獄，但好友秦觀仍舊與他友好如初，并寧愿與他一起受罪。

7、敬老典范

1962年，已是國(guó)家副總理兼外交部長(zhǎng)的陳毅元帥為大小便失禁的母親換洗褲子。

8、愛幼典范

湖北小女孩吳青患了先天性的心臟病，上海各界人士為她捐款2.85萬元，在各界人士的關(guān)懷下，她終于病愈出院。

9、嚴(yán)謹(jǐn)與成功

美國(guó)當(dāng)代小說家，諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者海明威，寫作態(tài)度非常認(rèn)真，寫《永別了，武器》的最后一頁(yè)共修改了39次才定稿。

10、粗心與失敗

1986年1月28日，美國(guó)“挑戰(zhàn)者”號(hào)航天飛機(jī)因一個(gè)小小的橡皮墊圈失效而導(dǎo)致發(fā)射失敗。

11、勤能補(bǔ)拙

三國(guó)東吳大將呂蒙，因小時(shí)無機(jī)會(huì)讀書，到了當(dāng)大將時(shí)，常因無知識(shí)而被人譏笑，后來他發(fā)奮苦學(xué)，終于成了文武雙全的大將。

12、積累與成功或堅(jiān)持與成功

元未明初人陶宗儀，在勞動(dòng)時(shí)，常把自己的心得或佳句記錄在隨時(shí)摘下的樹葉上，堅(jiān)持了十幾年，積下了十幾缸的“筆記”，終于靠它完

成了著名的《輟耕錄》。

13、惜時(shí)與成功或勤奮與成功

巴爾扎克在生病時(shí)，一天只睡4個(gè)小時(shí)，其余都用來寫作，正是他這種勤奮的態(tài)度使他成為偉大的作家。

14、博學(xué)與成功或知識(shí)與成功

毛澤東在詩(shī)、詞、軍事、政治、歷史等各方面都是博學(xué)多才，這與他勤奮好學(xué)的精神分不開的，僅在1974年，他借過、看過的書就有1100 冊(cè)。

15、好問與成功或謙虛與成功

一代圣人孔子曾說：“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｋ牟W(xué)多才，與他的勤奮好學(xué)、不恥下問的精神是分不開的。

16、求實(shí)與成功

日本著名微生物學(xué)家北里柴三郎，他敢于指出導(dǎo)師論文中的錯(cuò)誤，他最終靠這種求實(shí)的精神取得了成功。

17、刻苦與成功或堅(jiān)持與成功

京劇演員關(guān)肅霸，幾十年如一日，扎實(shí)實(shí)地練功，最終成為身懷絕技的演員。

18、尊師與成功或好學(xué)與成功

五代時(shí)期南唐畫家鐘隱，為了多學(xué)技藝，屈身拜名氣不如他大的乾暉為師。

19、思考與成才

潛艦的發(fā)明者萊克是一次游戲時(shí)扔酒瓶時(shí)，因善于思考才得到啟示的。

20、堅(jiān)持與成功或執(zhí)著與成功

司馬遷寫《史記》花了15年，達(dá)爾文寫的《物種起源》花了20年。

21、實(shí)踐與成功

李時(shí)珍為了寫好《本草綱目》，經(jīng)過了幾十年的實(shí)踐，才定稿。

22、創(chuàng)新與成功

周信芳在學(xué)京劇時(shí)，因善于創(chuàng)新，最終成為麒派藝術(shù)的創(chuàng)始人。

牛頓晚年因保守而無所作為。

23、自信與成功或自薦與成功

戰(zhàn)國(guó)時(shí)的毛遂，因?yàn)樽孕牛矣谧运]，最終成為卓越的外交家。

24、勇敢與成功或自信與成功

1818年，挪威16歲的阿爾貝，因自信、勇敢，敢證明著名的世界數(shù)學(xué)難題，經(jīng)過幾年的努力，終于取得成功。

25、探索與成功或執(zhí)著與成功

葡萄牙航海家麥哲侖，因勇于探索，終于證明了地圓說。

26、拼搏與成功

跳水名將伏明霞在為亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)作準(zhǔn)備時(shí)，是帶傷訓(xùn)練的，正是她的這種勇于拼搏精神，使她取得了成功。

27、毅力與成功或執(zhí)著與成功

當(dāng)代成功人士李陽(yáng)，大學(xué)時(shí)的英語極差，為了考試過關(guān)，他幾年如一日的復(fù)述了10本英語原版書，終于通過了四級(jí)考試，成為當(dāng)代中國(guó)人

學(xué)英語的典范。

28、信念與成功

16世紀(jì)，波蘭科學(xué)家哥白尼因堅(jiān)持信念，最終推翻地球中心學(xué)說，建立了太陽(yáng)中心的學(xué)說。

29、誠(chéng)實(shí)與成功

美國(guó)前總統(tǒng)林肯，因誠(chéng)實(shí)而被人愛戴，最終當(dāng)上總統(tǒng)。

30、合作與成功

世界名牌旅店希爾頓是靠善于合作的團(tuán)隊(duì)取得成功的。

31、人才與成功