第一篇：2014年成考專升本政治鄧小平理論第三章練習及答案
第三章社會主義初級階段和黨的基本路線、基本綱領
一、選擇題
1．鄧小平指出，全黨和全國的工作中心是（A）
A．經(jīng)濟建設
B．堅持四項基本原則
C．堅持改革開放
D．實現(xiàn)共同富裕
2．重新強調(diào)并進一步豐富和發(fā)展了社會主義初級階段理論，是在黨的（D）
A．十二大
B．十三大
C．十四大
D．十五大
3．現(xiàn)階段中國最大的實際是（D）
A．生產(chǎn)力水平低，經(jīng)濟發(fā)展落后
B．人口數(shù)量多，素質(zhì)不高
C．社會主義市場經(jīng)濟體制還不完善
D．處于并將長期處于社會主義初級階段
4．社會主義初級階段是（B）
A．任何國家進入社會主義都必然經(jīng)歷的階段
B．我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會主義必須經(jīng)歷的特定階段
C．發(fā)展中國家進入社會主義必須經(jīng)歷的特定階段
D．我國由半封建半殖民地社會向社會主義過渡的階段
5．社會主義建設的根本保證是（A）
A．堅持四項基本原則
B．堅持改革開放
C．實行依法治國
D．實行公有制和按勞分配
6．黨的十三大在鄧小平理論指導下，制定了黨在社會主義初級階段的（A）
A．基本路線
B．基本綱領
C．基本方針
D．基本政策
7．社會主義發(fā)展的動力是（B）
A．革命
B．改革
C．階級斗爭
D．無產(chǎn)階級專政
8．我國社會主義初級階段的主要矛盾是（B）
A．人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾
B．人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾
C．促進效率與體現(xiàn)社會公平之間的矛盾
D．工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾
9．改革的根本目的是（A）
A．解放和發(fā)展生產(chǎn)力
B．提高人民日益增長的物質(zhì)文化需要
C．發(fā)展公有制、逐步實現(xiàn)共同富裕
D．建立社會主義的物質(zhì)技術基礎，鞏固社會主義制度
10．社會主義初級階段基本路線的核心和主體是（A）
A．經(jīng)濟建設
B．堅持四項基本原則
C．堅持改革開放
D．建設精神文明
11．我國社會主義初級階段的含義是（A）
A．我國已經(jīng)是社會主義社會，我國的社會主義社會還處在初級階段
B．初級階段是任何國家進入社會主義都必須經(jīng)歷的起始階段
C．是資本主義向社會主義過渡的階段
D．是新民主主義社會向社會主義社會過渡的階段
12．我國社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容有（A）
A．以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放
B．團結全國各族人民
C．自力更生
D．艱苦創(chuàng)業(yè)
13．改革是中國的第二次革命，是因為改革（B）
A．是社會發(fā)展的動力
B．是對原有體制進行根本性變革，是為了解放生產(chǎn)力
C．是社會主義生產(chǎn)關系的自我完善
D．是社會主義制度的自我發(fā)展
14．黨的十五大在鄧小平理論指導下，制定了黨在社會主義初級階段的（B）
A．基本路線
B．基本綱領
C．基本方針
D．基本政策
15．我國社會主義初級階段的時間跨度是指（B）
A．中華人民共和國成立到社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)
B．社會主義改造基本完成到社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)
C．中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成D．社會主義改造基本完成到實現(xiàn)發(fā)達的社會主義
16．堅持黨的基本路線一百年不動搖的關鍵是（A）
A．堅持以經(jīng)濟建設為中心不動搖
B．堅持兩手抓不動搖
C．堅持改革開放不動搖
D．堅持四項基本原則不動搖
17．我們黨制度路線、方針、政策的根本出發(fā)點是（C）
A．我國的政治體制改革
B．以經(jīng)濟建設為中心
C．我國長期處于社會主義初級階段
D．改革開放
18．社會主義國家的改革，其性質(zhì)是（C）
A．社會主義根本制度改革
B．原有體制的修補
C．社會主義制度的自我完善和發(fā)展
D．社會主義制度的變革
19．堅持四項基本原則的核心是（B）
A．堅持社會主義道路
B．堅持黨的領導
C．堅持人民民主專政
D．堅持馬列主義、毛澤東思想
20．中國特色社會主義文化建設的根本是（C）
A．發(fā)展教育和科學
B．營造良好的文化環(huán)境
C．在全社會形成共同理想和精神支柱
D．發(fā)展文學藝術
二、辨析題
1．改革是中國的第二次革命，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。
答：正確。
改革是中國的第二次革命。黨領導的第一次革命，把一個半殖民地半封建的舊中國變成了一個社會主義的新中國；黨領導的第二次革命，即改革開放，將把經(jīng)濟文化落后的社會主義中國變成富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化中國。
（1）這次改革實質(zhì)上是一次革命，因為：
①改革也是為了掃除生產(chǎn)力發(fā)展障礙，解放生產(chǎn)力。革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力，從這個意義上說，改革也是革命。
②改革是對原有體制的根本性變革，而非社會主義中通常的一般性變革，要把高度集中的社會主義計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟體制。
③改革引起了經(jīng)濟生活、社會生活、思想觀念等一系列重大變化。因此，從解放生產(chǎn)力，掃除生產(chǎn)力發(fā)展障礙，從政策的重新選擇，體制的重新建構的深刻性、廣泛性，從由此引起的社會生活和觀念變化的深刻性、廣泛性來說，改革是中國的又一場革命。
④這種革命不是傳統(tǒng)意義上一個階級推翻另一個階級的政治革命，也絕不是要改變社會主義基本制度，而是黨領導下對原有經(jīng)濟體制和其他體制進行根本性變革。
（2）改革是社會主義制度的自我完善。
①社會主義社會也有一個從不成熟到成熟，從不完善到完善的發(fā)展過程。
②這一過程是在社會主義社會基本矛盾運動中逐步完成的。
③社會主義社會基本矛盾是非對抗性的，可以通過改革生產(chǎn)關系和上層建筑中不適應生產(chǎn)力的環(huán)節(jié)，促進生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義社會的完善。因此，從這個意義上講，改革是社會主義制度的自我完善。
三、簡答題
1．改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關系是什么？
“抓住機遇，深化改革，擴大開放，促進發(fā)展，保持穩(wěn)定”是我國社會主義現(xiàn)代化建設的基本方針。貫徹這一方針，我們必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系。在我國社會主義現(xiàn)代化建設中，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是互相依存和互相促進的。
（1）發(fā)展是硬道理，是目的，我們要緊緊抓住經(jīng)濟建設這個中心，集中力量把國民經(jīng)濟搞上去，任何時候都不能動搖。
（2）改革開放是推動發(fā)展生產(chǎn)力，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必經(jīng)之路，發(fā)展與改革是社會穩(wěn)定和國家長治久安的基礎。
（3）穩(wěn)定是前提。社會穩(wěn)定是發(fā)展經(jīng)濟和順利進行改革必不可少的條件，是發(fā)展和改革的前提。沒有穩(wěn)定的社會環(huán)境，一切都無從談起。深化改革，擴大開放，促進國民經(jīng)濟和社會全面發(fā)展，必須進一步鞏固安定團結的政治局面，保持社會的穩(wěn)定。
2．社會主義初級階段理論的重要意義？
我國將長期處于社會主義初級階段，是從中國實際出發(fā)、總結中國歷史經(jīng)驗教訓的基礎上得出的科學結論。這一理論具有特別重要的意義：
第一，我國將長期處于社會主義初級階段是最基本的國情，是制定路線、方針、政策以及確定戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略步驟的基本依據(jù)。
第二，社會主義初級階段理論，是克服超越階段的錯誤觀念和政策，抵制拋棄社會主義基本制度的錯誤主張的銳利武器。
第三，正確認識社會主義初級階段理論，是我們解決矛盾、澄清疑惑、反對各種錯誤傾向的思想武器，是我們理解、認識、貫徹、執(zhí)行黨的路線、方針、政策的基礎。
3．為什么必須堅持“四項基本原則”。
（1）四項基本原則，是指堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持中國共產(chǎn)黨的領導，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。
（2）堅持四項基本原則是立國之本。它規(guī)定了我國走什么道路，實行什么樣的經(jīng)濟和政治制度，由誰來領導和以什么作為指導思想等一系列最根本最重大的原則問題，決定著國家的性質(zhì)和發(fā)展方面，關系著全國各族人民的利益和命運。
（3）堅持四項基本原則，是我們社會主義建設事業(yè)健康發(fā)展的根本前提和根本保證。四項基本原則對改革開放和現(xiàn)代化建設主要起著三方面的政治保證作用：一是保證有一個堅定正確的政治方向；二是保證有一個回鄉(xiāng)務農(nóng)的環(huán)境；三是保證有統(tǒng)一的意志和統(tǒng)一的行動。
（4）堅持四項基本原則是我們黨領導革命和建設取得成功的一條根本經(jīng)驗。
4．社會主義初級階段基本路線的方根內(nèi)容及簡明概括是什么？
（1）黨在社會主義初級階段基本路線是：“領導和團結全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強，民主，文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。”
（2）“一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段的基本路線的簡明概括。
（3）“一個中心，兩個基本點”共同統(tǒng)一于建設有中國特色社會主義的偉大實踐。經(jīng)濟建設是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟建設作為全黨全國工作的中心。動搖了經(jīng)濟建設這個中心，就等于動搖了基本路線。堅持基本路線不動搖，關鍵是要堅持以經(jīng)濟建設為中心不動搖。改革開放為經(jīng)濟建設提供動力。四項基本原則是立國之本。四項基本原則還為經(jīng)濟建設和改革開放提供政治保證。
5．為什么必須堅持以經(jīng)濟建設為中心？
必須堅持以經(jīng)濟建設為中心是因為：
（1）社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力。在生產(chǎn)力不發(fā)達的社會主義初級階段，更要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，進行社會主義現(xiàn)代化建設。
（2）社會主義初級階段的主要矛盾，決定了我們必須以經(jīng)濟建設為中心。只有不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能擺脫社會生產(chǎn)的落后狀況，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。
（3）建立強大的社會主義物質(zhì)技術基礎的需要。只有搞好經(jīng)濟建設，才能逐步建立強大的物質(zhì)技術基礎，從而才能充分顯示出社會主義的優(yōu)越性，鞏固社會主義制度。
辨析：改革、發(fā)慌必然破壞穩(wěn)定；穩(wěn)定必然影響改革、發(fā)展。
四、論述題
1．試述我國社會主義初級階段的含義及長期處于初級階段的原因和正確認識初級階段長期性的重要意義。
答案（1）社會主義初級階段包含兩層含義：一是我國已經(jīng)進入社會主義社會，我們必須堅持而不能離開。二是我國的社會主義社會正處于并將長期處于初級階段，還沒有從根本上擺脫貧窮落后的不發(fā)達狀態(tài)。必須全面把握社會主義初級階段的兩層含義，才能是“右”的和“左”的兩種錯誤傾向劃清界限。
（2）社會主義初級階段長期性①首先是由我國進入社會主義的歷史前提決定的。我國社會主義不是脫胎地發(fā)達的資本主義社會而是我國社會主義不是脫胎于發(fā)達資本主義社會，而是脫胎于半殖民地半封建社會。由此決定：第一，要用相當長的時間發(fā)展社會生產(chǎn)力。第二，要用相當長的時間完善社會主義生產(chǎn)關系和上層建筑。②社會主義初級階段要基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，達到中等國家水平。這決定了我國要花費更長的時間來實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。
（3）正確認識我國處于社會主義初級階段的長期性十分重要。①明確社會主義初級階段的長期性，有助于我們克服急躁情緒，反對冒進，實事求是地建設好初級階段的社會主義。②明確長期性，要求我們埋頭苦干、勤儉建國、艱苦奮斗。③明
確初級階段長期性，有助于我們樹立信心，用上百年時間把我國建設成中等水平發(fā)達國家。
（4）我國將長期處于社會主義初級階段是從實際出發(fā)、總結經(jīng)驗教訓得出的科學結論，而不是從一般原則，從社會主義社會發(fā)展一般進程得出的邏輯結論。
2．試述社會主義的主要矛盾和中心任務的關系。
社會主義初級階段主要矛盾與中心任務的關系是：
（1）我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。它之所以成為主要矛盾，其原因，①是現(xiàn)階段，在剝削階級作為階級消滅以后，階級斗爭已經(jīng)不是主要矛盾。但是，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在。
②是只有社會主義生產(chǎn)方式確立之后，才能把滿足人民的需要作為生產(chǎn)目的。并根據(jù)這種需要調(diào)節(jié)生產(chǎn)。
③是初級階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠遠不能滿足人民的需要。我們在表述現(xiàn)階段主要矛盾時所說的“落后”，顯然不是就一般意義上說的，而是相對于充分發(fā)揮社會主義優(yōu)越性所需要的生產(chǎn)力水平來說的。
（2）主要矛盾決定中心任務。
①認清主要矛盾十分重要。只有認清現(xiàn)階段的主要矛盾，才能找到中心，確定現(xiàn)階段的中心任務，制定正確的路線方針政策。抓錯了主要矛盾一切皆錯。
②社會主義初級階段的主要矛盾貫穿初級階段整個過程和社會生活的各個方面，這就決定了我們必須把經(jīng)濟建設作為全黨和全國工作的中心，各項工作都要服從和服務于這個中心。
③只有牢牢抓住社會主義初級階段的主要矛盾和中心工作，才能清醒地觀察和把握社會矛盾的全局，有效地促進各種社會矛盾的解決。
第二篇：2014年成考專升本政治鄧小平理論第九章練習及答案
第九章社會主義民主政治和法制
一、選擇題
1．社會主義民主的本質(zhì)是（C）
A．依法治國
B．權力制衡
C．人民當家做主
D．多黨合作
2．我國把直接選舉人民代表的范圍擴大到（C）
A．村一級
B．市一級
C．縣一級
D．鄉(xiāng)一級
3．依法治國，是黨領導人民治理國家的（B）
A．基本政策
B．基本方略
C．基本方針
D．基本方法
4．健全社會主義法制的基本要求是（A）
A．有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究
B．民主制度化、法律化
C．法律面前人人平等
D．加強法制教育
5．政治體制改革必須服從和服務于（B）
A．發(fā)展社會主義民主
B．經(jīng)濟建設這個中心
C．依法治國的目標
D．社會穩(wěn)定的大局
6．逐步實現(xiàn)社會主義民主政治的（A）
A．制度化、法律化
B．合理化、制度化
C．法律化、科學化
D．制度化、有序化
7．政治體制是政治制度的（C）
A．主要基礎
B．主要內(nèi)容
C．具體表現(xiàn)形式和實施形式
D．性質(zhì)
8．民主首先是（A）
A．一種國家制度
B．人民的自由
C．階級斗爭的工具
D．人類追求的目標
9．“民主和少數(shù)服從多數(shù)的原則不是一個東西，民主就是承認少數(shù)服從多數(shù)的國家?！边@句話應理解為（D）
A．民主是手段
B．民主是目的C．民主是國體，但不是政體
D．民主是指一種國家的制度
10．中國共產(chǎn)黨領導人民治理國家的基本方略是（C）
A．人民民主專政
B．多黨合作制
C．依法治國
D．政治協(xié)商
11．我國人民民主專政的實質(zhì)是（A）
A．無產(chǎn)階級專政
B．共產(chǎn)黨專政
C．民族資產(chǎn)階級專政
D．工農(nóng)聯(lián)盟專政
12．我國的國體是（B）
A．人民代表大會制度
B．人民民主專政
C．多黨合作制度
D．政治協(xié)商制度
13．我國的政體是（D）
A．人民民主專政
B．民主集中制
C．民族區(qū)域自治制度
D．人民代表大會制度
14．我國的政黨制度是（D）
A．兩黨制
B．多黨制
C．一黨多元制
D．共產(chǎn)黨領導的多黨合作制
15．我國人民代表大會制度的組織原則是（C）
A．人民當家作主原則
B．公平、公正、公開原則
C．民主集中制原則
D．法律面前人人平等的原則
16．我國的民主黨派是（D）
A．反對黨
B．在野黨
C．執(zhí)政黨
D．參政黨
二、辨析題
1．民主只是目的而不能說是手段。
答：錯誤。
民主既是目的又是手段，是因為：
（1）民主首先而且主要是指一種國家制度，因此，民主屬于上層建筑的范疇，它建立在經(jīng)濟基礎之上，并為之服務。從這個意義上說，民主是手段。（2）民主是無產(chǎn)階級在一定階段上所要爭取的目標，無產(chǎn)階級革命就是爭取無產(chǎn)階級民主的過
程，其目的是推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，奪取政權，建立無產(chǎn)階級專政的、民主的國家制度；在建設社會主義的過程中，社會主義民主與文明、富強一起，應當而且必須是我們所追求的重要目標。從這個意義上講，民主又是目的。
答：錯誤。
2．沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。
答：正確。
沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化這一科學命題，深刻揭示了民主和社會主義、民主和社會主義現(xiàn)代化的關系。
（1）民主是社會主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。
社會主義社會是以生產(chǎn)資料公有制為基礎。它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國家事務和管理社會事務的民主權利。民主是社會主義制度體系的有機組成部分，是社會主義的本質(zhì)屬性，而不是外在于社會主義的東西。
（2）建設社會主義民主政治，是我國社會主義現(xiàn)代化建設的重要目標。
現(xiàn)代化是一個包括經(jīng)濟、政治、社會、文化以及人自身的現(xiàn)代化在內(nèi)的龐大系統(tǒng)工程，其中經(jīng)濟、政治、文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。我國有中國特色社會主義現(xiàn)代化的奮斗目標是富強、民主和文明，包含了現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。這三個方面是有機統(tǒng)一、不可分割的整體。
（3）社會主義民主政治是社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設的政治保證和支持。
只有不斷發(fā)展社會主義民主，才能正確地集中人民群眾的意見和要求，使各項事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、意志和要求；才能增強人民群眾的主人翁責任感，充分發(fā)揮他建設社會主義的積極性和創(chuàng)造性；才能保證所創(chuàng)造的成果真正屬于人民；才能鞏固和發(fā)展安定團結、生動活潑的政治局面，保證社會主義建設的順利發(fā)展。
三、簡答題
1．人民民主專政的實質(zhì)是什么？
答：人民民主專政實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政，是因為：
（1）從概念來看，所謂無產(chǎn)階級專政，是指無產(chǎn)階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的、廣大勞動者當家作主的國家政權。在不同國家建立的無產(chǎn)階級專政，其本質(zhì)都是相同的。
（2）我國人民民主專政實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政，這主要表現(xiàn)在以下三點：①人民民主專政也是工人階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）為領導、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的國家政權；②人民民主專政也是新型民主、新型專政的國家政權，對絕大多數(shù)人實行民主而對少數(shù)人實行專政；③人民民主專政的國家政權在過渡時期擔負著社會主義改造的任務，在社會主義制度確立后又擔負著保衛(wèi)社會主義制度、領導和組織社會主義建設的任務。這樣的政權實質(zhì)上只能是無產(chǎn)階級專政。
2．為什么說人民民主專政是具有中國特色的無產(chǎn)階級專政？
我國的人民民主專政是新型的民主政治制度，但其實質(zhì)仍是無產(chǎn)階級專政。
（1）兩者的領導力量相同。兩者都是工人階級領導經(jīng)過共產(chǎn)黨領導的國家政權。無產(chǎn)階級專政的根本標志就是共產(chǎn)黨的領導。整個革命歷史證明，沒有共產(chǎn)黨的領導，革命就要失敗。
（2）兩者的階級基礎相同。工農(nóng)聯(lián)盟是無產(chǎn)階級專政的基本原則。為了保證工人階級的領導地位，必須爭得農(nóng)民及城市小資產(chǎn)階級的聯(lián)盟，尤其是在農(nóng)民占絕大多數(shù)的國家，這是馬克思主義革命戰(zhàn)略和策略理論的基本原則。中國革命勝利的依據(jù)主要是工農(nóng)聯(lián)盟，由新民主主義到社會主義，主要依靠這兩個階級的聯(lián)盟。
（3）兩者的職能相同。兩者都是民主與專政的統(tǒng)一，是對人民內(nèi)部的民主和對敵人專政兩個方面的互相結合。
（4）兩者的歷史任務相同。兩者都是以消滅階級和剝削制度、實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為基本目標。
3．簡述有中國特色的社會主義民主政治制度的主要內(nèi)容。
有中國特色的社會主義民主政治制度的主要內(nèi)容如下：
①人民民主專政是我國的國體。
②人民代表大會制度是我國的根本政治制度，是我國的政體。
③共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的基本政治制度。
④民族區(qū)域自治制度。
⑤基層民主制度。
四、論述題
1．為什么說沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化?
沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化這一科學命題，深刻揭示了民主和社會主義、民主和社會主義現(xiàn)代化的關系。
（1）民主是社會主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。
社會主義社會是以生產(chǎn)資料公有制為基礎。它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國家事務和管理社會事務的民主權利。民主是社會主義制度體系的有機組成部分，是社會主義的本質(zhì)屬性，而不是外在于社會主義的東西。
（2）建設社會主義民主政治，是我國社會主義現(xiàn)代化建設的重要目標。
現(xiàn)代化是一個包括經(jīng)濟、政治、社會、文化以及人自身的現(xiàn)代化在內(nèi)的龐大系統(tǒng)工程，其中經(jīng)濟、政治、文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。我國有中國特色社會主義現(xiàn)代化的奮斗目標是富強、民主和文明，包含了現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。這三個方面是有機統(tǒng)一、不可分割的整體。
（3）社會主義民主政治是社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設的政治保證和支持。
只有不斷發(fā)展社會主義民主，才能正確地集中人民群眾的意見和要求，使各項事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、意志和要求；才能增強人民群眾的主人翁責任感，充分發(fā)揮他建設社會主義的積極性和創(chuàng)造性；才能保證所創(chuàng)造的成果真正屬于人民；才能鞏固和發(fā)展安定團結、生動活潑的政治局面，保證社會主義建設的順利發(fā)展。
2．試述我國政治體制改革的必要性、主要目標、內(nèi)容和原則。
（1）我國政治體制改革的必要性主要表現(xiàn)為以下三點：
①不進行政治體制改革，就難以克服現(xiàn)行體制的弊端，促進現(xiàn)代化建設的發(fā)展。
②不進行政治體制改革,就不能保障經(jīng)濟體制改革的成果，就不能促進經(jīng)濟體制改革向前發(fā)展。
③不進行政治體制改革，就不能保證國家長治久安，發(fā)展社會主義民主政治。
（2）我國政治體制改革的目標分長遠的總目標和近期的具體目標兩個層次?？偟哪繕耸侨龡l；
①鞏固社會主義制度；
②發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力；
③發(fā)揚社會主義民主，調(diào)動廣大人民的積極性。
新期目標也是三條：
④增強黨與行政機構以及整個國家領導機關的活力；
⑤克服官僚主義，提高工作效率；
⑥充分調(diào)動人民群眾和各行各業(yè)以及基層的積極性，從而在政治上創(chuàng)造出比資本主義國家的民主更高更切實的民主。
（3）我國政治體制改革的內(nèi)容是：
①健全民主制度。堅持和完善人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領導的多黨合作制度、民族區(qū)域自治制度和基層民主政治制度。②加強法律建設。堅持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。③推進機構改革。④完善民主監(jiān)督制度。⑤維護安定團結。
（4）我國政治體制改革的原則是：
①必須堅持四項基本原則。
②必須從中國的實際出發(fā)。
③必須在中國共產(chǎn)黨的領導下有步驟有秩序地進行。
3．如何理解依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略？
依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。我們從以下幾個方面來理解：
（1）法治，是相對于人治而言，其核心是依法辦事、依法治理國家。
（2）依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化。
（3）依法治國的要點有三：①依法治國的主體是黨領導下的人民群眾，也就是黨領導人民實行依法治國。②依法治國的客體是國家事務、經(jīng)濟文化事業(yè)和社會事務。③依法治國所依的法，最重要的是憲法和法律。
（4）實行依法治國具有重大的意義。
①依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀要求。
②依法治國是建設社會主義民主政治的基本保證。③依法治國是社會主義文明進步的重要標志。
④依法治國是維護社會穩(wěn)定，國家長治久安重要保證。⑤實行依法治國的基本方略，有利于加強和改善黨的領導。
第三篇：2014年成考專升本政治鄧小平理論第八章練習及答案
第八章我國的外交戰(zhàn)略和對外開放
一、選擇題
1．和平與發(fā)展是當今時代的兩大主題，發(fā)展的核心問題是（B）
A．政治問題
B．經(jīng)濟問題
C．軍事問題
D．外交問題
2．當今世界局勢發(fā)展的方向是（D）
A．單極化
B．兩極化
C．三極化
D．多極化
3．我國獨立自主的和平外交政策，應堅持把（A）
A．國家主權和國家利益放在首位
B．反對霸權主義、強權政治放在首位
C．和平友好，真正不結盟放在首位
D．擴大開放，發(fā)展對外經(jīng)濟關系放在首位
4．我們應當把對外開放的基本立足點放在（C）
A．發(fā)展對外經(jīng)濟關系上
B．發(fā)展睦鄰友好關系上
C．增強我國獨立自主、自力更生的能力上
D．吸收和借鑒世界一切文明成果上
5．1988年我國決定建立（C）
A．四個經(jīng)濟特區(qū)
B．十四個沿海城市經(jīng)濟開放區(qū)
C．海南經(jīng)濟特區(qū)
D．上海浦東開發(fā)區(qū)
6．當今世界和平與發(fā)展的主要障礙是（A）
A．霸權主義與強權政治
B．壟斷資本主義的經(jīng)濟制度
C．壟斷資本主義的政治制度
D．西方國家的“西化”與“分化”政策
7．發(fā)展對外關系必須正確處理好（D）
A．物質(zhì)文明和精神文明建設的關系
B．國內(nèi)貿(mào)易和對外貿(mào)易的關系
C．國內(nèi)資源和國際資源的關系
D．實行對外開放和堅持獨立自主、自力更生的關系
8．霸權主義和強權政治的社會根源是（B）
A．資產(chǎn)階級的意識形態(tài)
B．壟斷資本主義的政治經(jīng)濟制度
C．資產(chǎn)階級的人權主義
D．社會、經(jīng)濟全球化
9．20世紀50年代初由中、印、緬三國共同倡導的是（A）
A．和平共處五項原則
B．不結盟運動
C．建立戰(zhàn)略伙伴關系
D．建立國際政治經(jīng)濟新秩序
10．我國對外貿(mào)易的關鍵是（C）
A．引進先進技術
B．吸收外資
C．擴大出口
D．擴大進口
11．我國經(jīng)濟特區(qū)的性質(zhì)是（B）
A．國家資本主義
B．社會主義
C．半社會主義
D．社會主義與資本主義結合12．我國經(jīng)濟特區(qū)在于實行特殊的（D）
A．政治制度
B．社會制度
C．經(jīng)濟制度
D．經(jīng)濟政策和經(jīng)濟管理體制
13．我國發(fā)展對外經(jīng)濟關系，從根本上說是（C）
A．由社會生產(chǎn)力不發(fā)達決定的B．由社會主義初級階段的國情決定的C．生產(chǎn)社會化和市場經(jīng)濟發(fā)展的必然結果
D．世界各國人民發(fā)展友好關系的必然要求
14．鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時代主題的核心是（B）
A．和平
B．發(fā)展
C．民族獨立
D．經(jīng)濟聯(lián)盟
15．影響當代世界發(fā)展的主要障礙是（C）
A．軍備競賽
B．局部戰(zhàn)爭
C．國際經(jīng)濟舊秩序
D．發(fā)展中國家的貧窮落后
16．發(fā)展對外經(jīng)濟關系的基礎和主要內(nèi)容是（A）
A．對外貿(mào)易
B．對外資金交流
C．對外技術交流
D．對外勞務合作
17．1979年黨中央批準試辦的經(jīng)濟特區(qū)有（A）
A．深圳
B．海南島
C．浦東
D．大連
18．對外開放是我國的一項長期的基本國策，實行這一國策的前提和基礎是（B）
A．公平合理，互惠互利
B．獨立自主，自力更生
C．發(fā)展對外貿(mào)易，引進資金和先進技術
D．實行全方位、多層次、寬領域的開放
19．我國對外政策的根本立場是（D）
A．反對霸權主義
B．反對帝國主義
C．維護世界和平
D．獨立自主
20．按照三個世界的理論，中國屬于（C）
A．第一世界
B．第二世界
C．第三世界
D．介于第二和第三世界之間
21．和平共處五項原則是中國處理對外關系的基本原則之一，也是當代國際社會公認的國際關系的基本準則。它包括互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利和（A）
A．和平共處
B．獨立自主
C．不結盟
D．維護世界和平
22．世界和平與發(fā)展這兩大問題，至今一個也沒有解決，是由于（D）
A．爭霸與戰(zhàn)爭成為當前時代的主流
B．因民族、宗教、領土等引起的戰(zhàn)爭時起時伏
C．人口增長失控，資源破壞，環(huán)境惡化
D．霸權主義、強權政治的作祟
23．建立國際政治經(jīng)濟新秩序的基礎必須是（B）
A．人權高于主權的原則
B．和平共處五項原則
C．不結盟原則
D．自由平等的原則
24．中國外交政策的基本目標是（B）
A．提高中國的國際地位
B．維護世界和平，促進人類共同繁榮和發(fā)展
C．反對霸權主義和強權政治
D．實現(xiàn)全人類的解放
25．中國外交工作的立足點是（A）
A．加強同發(fā)展中國家的團結與合作
B．獨立自主
C．加強同西方發(fā)達國家的合作
D．加強對話，反對對抗
二、辨析題
1．對外開放就是否定獨立自主，自力更生。
答：錯誤。
我們必須堅持對外開放和獨立自主、自力更生的統(tǒng)一。
（1）獨立自主、自力更生的含義，即指每一個國家都必須立足于本國的實際，主要依靠本國人民群眾的力量，奪取革命和建設的勝利，發(fā)展本國的民族經(jīng)濟。
（2）堅持獨立自主、自力更生的主要原因是：
我國是一個獨立的主權國家，決不允許別國干涉；
我國是擁有十幾億人口的大國，現(xiàn)代化建設必須依靠本國人民；
強調(diào)自力更生可以調(diào)動全國人民的積極性；爭取外援要付出代價。
因此，獨立自主、自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點。
（3）堅持獨立自主、自力更生和對外開放是統(tǒng)一的。
獨立自主不是閉關自守，自力更生不是盲目排外。
獨立自主、自力更生同對外開放是相輔相成的，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。
獨立自主、自力更生地發(fā)展本國經(jīng)濟是對外開放的基礎和前提；對外開放可以增強獨立自主、自力更生的能力；兩者都是為了把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。
總之，必須堅持自力更生同對外開放的統(tǒng)一，把兩者有機結合起來，把對外開放的立足點和歸宿點放在增強自力更生的能力上，在獨立自主、自力更生的基礎上積極推進對外開放。
2．特區(qū)姓“資”不姓“社”。
答：錯誤。
我國經(jīng)濟特區(qū)的性質(zhì)和作用是：
（1）我國的經(jīng)濟特區(qū)是社會主義性質(zhì)的，它不是政治特區(qū)，也不是“一國兩制”的特別行政區(qū)。特區(qū)的“特”在于實行特殊的經(jīng)濟政策和特殊的經(jīng)濟管理體制上。
（2）我國興辦經(jīng)濟特區(qū)取得的成績和發(fā)揮的作用，主要是：
①使這些地區(qū)的經(jīng)濟得到迅猛發(fā)展，建立起開放型經(jīng)濟，初步形成社會主義市場經(jīng)濟體制。
②很好地發(fā)揮了四個“窗口”的作用。
經(jīng)濟特區(qū)已成為吸收外資和引進先進技術的窗口，引進和傳播先進管理經(jīng)驗的窗口，獲得知識和傳遞信息的窗口，使世界了解我國堅決實行改革開放等政策的窗口。
③對內(nèi)地的改革開放和現(xiàn)代化建設產(chǎn)生了重要的示范、輻射和帶動作用。
④經(jīng)濟特區(qū)進行的市場經(jīng)濟體制改革的試驗和探索，推動了在全國建立社會主義市場經(jīng)濟體制的進程。
總之，特區(qū)姓“社”不姓“資”。
三、簡答題
1．我國對外經(jīng)濟關系的主要內(nèi)容和基本形式是什么？
我國對外經(jīng)濟關系的主要內(nèi)容和基本形式是：
（1）對外貿(mào)易，是指一個國家或地區(qū)同其他國家或地區(qū)的商品交換關系，它包括進口和出口兩個方面。
（2）對外技術交流、引進先進技術。
開展對外技術交流，引進外國先進技術，是科學技術本身發(fā)展的需要，也是增強我國社會主義現(xiàn)代化建設的需要。
（3）積極利用國外資金。
對外資金交流是國與國之間的信貸流動和生產(chǎn)經(jīng)營的投資活動。對外資金交流包括資本的輸出和輸入。吸收和利用外資對于加快我國現(xiàn)代化建設具有十分重要的作用和意義。
（4）發(fā)展國際勞務合作。
隨著國際經(jīng)濟關系的發(fā)展，國際勞務合作已成為各國經(jīng)濟交流的重要途徑。國際勞務合作內(nèi)容非常廣泛，其形式主要有：通過海外承包工程進行勞務合作；通過第三國的承包商，分包一部分國外的工程項目；采取承建制的勞務合作；通過政府和有關機構聘請高級勞務人員。
（5）發(fā)展國際旅游業(yè)。
第二次世界大戰(zhàn)之后，國際旅游業(yè)得到迅速發(fā)展。我國旅游資源十分豐富，發(fā)展國際旅游業(yè)可以賺取外匯，增加就業(yè)，擴大商品出口，促進國民經(jīng)濟各部門發(fā)展，擴大國際影響。
2．我國對外政策的基本原則是什么？
我國對外政策的基本原則是：
（1）反對霸權主義、維護世界和平，是中國對外政策的根本目標。
（2）獨立自主是中國對外政策的根本原則。
（3）和平共處五項原則（互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處）是中國處理國與國關系的基本準則。
（4）加強同發(fā)展中國家的團結與合作，是中國對外政策的基本立足點。
3．簡述堅持對外開放和獨立自主、自力更生的關系。
我們必須堅持對外開放和獨立自主、自力更生的統(tǒng)一。
（1）獨立自主、自力更生的含義，即指每一個國家都必須立足于本國的實際，主要依靠本國人民群眾的力量，奪取革命和建設的勝利，發(fā)展本國的民族經(jīng)濟。
（2）堅持獨立自主、自力更生的主要原因是：
我國是一個獨立的主權國家，決不允許別國干涉；
我國是擁有十幾億人口的大國，現(xiàn)代化建設必須依靠本國人民；
強調(diào)自力更生可以調(diào)動全國人民的積極性；爭取外援要付出代價。
因此，獨立自主、自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點。
（3）堅持獨立自主、自力更生和對外開放是統(tǒng)一的。
獨立自主不是閉關自守，自力更生不是盲目排外。
獨立自主、自力更生同對外開放是相輔相成的，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。
獨立自主、自力更生地發(fā)展本國經(jīng)濟是對外開放的基礎和前提；對外開放可以增強獨立自主、自力更生的能力；兩者都是為了把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。
總之，必須堅持自力更生同對外開放的統(tǒng)一，把兩者有機結合起來，把對外開放的立足點和歸宿點放在增強自力更生的能力上，在獨立自主、自力更生的基礎上積極推進對外開放。
四、論述題
1．如何理解和平與發(fā)展是當今時代的兩大主題？
答：我們要正確理解和平與發(fā)展是當今時代的兩大主題，須把握以下要點：
（1）鄧小平根據(jù)世界形勢的發(fā)展與變化，提出“和平與發(fā)展是當代世界兩大主題”。這兩大問題是關系全局，帶有全球性的戰(zhàn)略性的意義。
（2）和平問題，是指在較長時期內(nèi)維護世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問題，其中也包括用和平手段解決國際爭端和制止局部戰(zhàn)爭的問題。
（3）發(fā)展問題是當今時代的兩大主題的核心。發(fā)展問題是經(jīng)濟問題。由于長期以來不公正、不合理的國際經(jīng)濟舊秩序，而造成的南北貧富差距、兩極分化日益嚴重。北方發(fā)達富裕，南方貧困落后。南方不發(fā)展，北方就沒有市場。因此，發(fā)展問題不僅是發(fā)展中國家的問題，而且是整個世界的問題。
（4）和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依存的，發(fā)展要在和平環(huán)境下才能順利實現(xiàn)，和平也離不開發(fā)展，只有包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家發(fā)展起來，和平力量才能不斷壯大，才能避免世界大戰(zhàn)。
（5）霸權主義、強權政治是和平與發(fā)展的主要障礙，由于它們的作祟，局部沖突和戰(zhàn)爭仍時起時伏；不合理、不公正的國際政治經(jīng)濟舊秩序并沒有改變，世界仍不安寧。和平與發(fā)展這兩個問題，至今一個也沒有解決。
（6）鄧小平關于和平與發(fā)展是當今時代兩大主題的論斷，科學地概括了當前時代的特征，為我國改革開放和現(xiàn)代化建設及新時期外交工作提供了重要依據(jù)為我們觀察和處理國際問題指明了方向。
2．社會主義為什么要吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果？
社會主義之所以要吸收和借鑒人類社會所創(chuàng)造的一切文明成果，是因為：
（1）一切文明成果是世界各國人民創(chuàng)造的共同財富。
各國人民在實踐中都會有許多發(fā)明創(chuàng)造，并通過相互學習和交流，借鑒和綜合別國的成果，不斷提高本國的科技水平和文明程度，同時也豐富了整個人類的科學文化知識寶庫。歷史表明，一切國家的發(fā)展，特別是落后國家跳躍式發(fā)展、迅速趕上和超過先進國家，都是與吸收和借鑒國外優(yōu)秀科技文化成果分不開的。
（2）是鞏固完善社會主義制度、發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性的需要。
社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界包括資本主義發(fā)達國家的一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式和管理辦法。這樣，才能解決社會主義制度的生存和發(fā)展問題，才能不斷地鞏固和完善社會主義制度，才能充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。
（3）是實行改革開放和現(xiàn)代化建設、縮小和發(fā)達國家差距的需要。
我國社會主義建設時期還不長，在經(jīng)濟文化和科技等方面都比較落后，而當今世界競爭的焦點又是綜合國力、特別是科技和經(jīng)濟實力的競爭。因此，只有大膽吸收和借鑒世界一切先進的文明成果，并以此為起點，才能迅速縮小同發(fā)達國家的差距，才能促進改革開放，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。
（4）我們決不學習和引進資本主義制度，決不學習和引進各種腐朽思想。
第四篇：成考專升本政治
成考專升本政治.txt你站在那不要動！等我飛奔過去！
雨停了 天晴了 女人你慢慢掃屋 我為你去掃天下了
你是我的聽說現(xiàn)在結婚很便宜，民政局9塊錢搞定，我請你吧你個笨蛋啊遇到這種事要站在我后面！
跟我走總有一天你的名字會出現(xiàn)在我家的戶口本上。
成考專升本政治馬哲簡答題
一、簡述馬克思主義哲學與具體科學的關系？
答：（1）馬克思主義哲學與具體科學是一般與個別的關系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關系。
（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學以世界某一特殊領域的具體規(guī)律為自己的研究對象，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。
（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學以具體科學為基礎，沒有具體科學的發(fā)展，馬克思主義哲學既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學以馬克思主義哲學為指導，馬克思主義哲學為具體科學的研究提供正確的世界觀和方法論。
二、簡述物質(zhì)與運動的關系？
答：（1）辯證唯物主義認為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在，運動即一切事物的一切變化與過程。
（2）物質(zhì)與運動是不可分割的關系。這表現(xiàn)在：一方面，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)。因為物質(zhì)是世界上一切運動的主體與客觀基礎，設想離開物質(zhì)主體的運動必然主張以意識為主體的運動，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對觀念”的運動。另一方面，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運動。因為運動是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設想離開運動的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學。如歐洲形而上學唯物主義的物質(zhì)觀。
（3）辯證唯物主義認為運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運動不可分，實質(zhì)上是承認了運動的絕對性，但這并不意味著完全否認靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認為在絕對運動中存在著某種相對靜止的狀態(tài)，但相對靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對運動的一種特殊狀態(tài)。
三、簡述運動與靜止的關系？
答：（1）運動即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質(zhì)運動的三種特殊狀態(tài)：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機械運動。其二是相對于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質(zhì)運動形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式的運動而處于其他形式的運動之中。
（2）運動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關系。一方面，運動與靜止的對立表現(xiàn)在：運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運動是絕對的是說，運動是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運動的，是無條件的。所謂靜止是相對的是說，靜止是運動在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運動和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動中有靜、靜中有動。
（3）在運動與靜止關系上有兩種形而上學的錯誤：一種是割裂運動與靜止的關系，否認運動，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學不動論；一種是割裂運動與靜止的關系，只講運動，否認靜止的形而上學相對主義和詭辯論。
四、簡述矛盾同一性和斗爭性及其相互關系？
答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關系的哲學范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
（2）矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關系。第一，矛盾同一性與斗爭性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關系。即同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭性。第二，矛盾同一性與斗爭性的對立表現(xiàn)在二者之間是相對絕對、相互區(qū)別的關系。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。
五、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實質(zhì)與核心？
答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。因為：第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動力，也就是說，所謂聯(lián)系實質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實質(zhì)上是矛盾推動下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀，而是否承認矛盾則是唯物辯證法與形而上學對立的焦點。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認識方法。
（2）唯物辯證法是一個內(nèi)容豐富的完整理論體系，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學要求我們要在掌握對立統(tǒng)一規(guī)律的基礎上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學理論體系。
六、簡述實踐及其對認識的決定作用？
答：（1）實踐是指人類能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動，具有自覺能動性、客觀物質(zhì)性和社會歷史性等三個特點，表現(xiàn)為生產(chǎn)實踐、處理社會關系實踐和科學實驗等三種基本形式。
（2）在實踐和認識的辯證關系中，實踐是認識的基礎，實踐決定認識。這表現(xiàn)在：第一，實踐是認識的來源。首先，實踐的需要決定認識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認識世界的需要。其次，實踐出真知，人類的一切認識，無論直接經(jīng)驗，還是間接經(jīng)驗，歸根結底都是來自實踐的。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。首先，實踐不斷給人們提出新的認識課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗材料。其次，實踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認識手段和物質(zhì)條件。再次，實踐不斷推動人的認識能力的提高。第三，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準，除此之外，再無其他標準。第四，實踐是認識的最終目的，正確認識世界的目的是為了有效改造世界。
七、簡述感性認識與理性認識的關系？
答：（1）感性認識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的認識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認識發(fā)展的低級階段。理性認識是人們通過抽象思維而得到的關于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷和推理三種形式，是認識發(fā)展的高級階段。
（2）感性認識和理性認識之間是對立統(tǒng)一的辯證關系。感性認識與理性認識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內(nèi)容、特點、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認識與理性認識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認識和理性認識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認識依賴于感性認識。沒有感性認識的積累。理性認識就是無源之水，無本之木。這是認識論中的唯物論。另一方面。感性認識有待于深化、發(fā)展為理性認識。感性認識不上升到理性認識，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認識論中的辯證法。第二，感性認識和理性認識是相互滲透的。-方面，感性認識中有理性因素。另一方面，理性認識中也滲透了感性因素。
八、簡述人類勞動的本質(zhì)特征？
答：（1）勞動是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。
（2）勞動是人類特有的活動，其本質(zhì)特征主要是：第一，勞動是有明確的目的的改造自然的自覺活動。第二，勞動必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動工具。第三，勞動的對象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個世界并創(chuàng)造人化世界。第四，衡量人類勞動的尺度具有多維性，包括真理尺度、價值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。
九、簡述勞動創(chuàng)造了人？
答：（1）勞動是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。
（2）人是從猿進化而來的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個生物進化過程，更是一個從自然界向人類社會飛躍的根本性質(zhì)變。在這個質(zhì)變中，勞動起了決定性的作用。主要是：第一，勞動改造自然的需要創(chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動物適應自然的活動變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖帧５诙?，勞動交流的需要產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生使人的意識具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識的交流成為可能，動物心理才變?yōu)槿说囊庾R。第三，勞動合作的需要產(chǎn)生了人的社會聯(lián)系，形成了人類社會。社會的形成不僅大大增強了人類改造自然的力量，更標志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對立的人，猿之間的動物群體關系變?yōu)槿酥g的社會關系。
十、簡述國體與政體的關系？
答：（1）國體亦稱國家的類型，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位。它表明國家政權掌握在哪個階級手中，哪個階級是統(tǒng)治階級，它聯(lián)合哪些階級去統(tǒng)治哪些階級。政體亦稱國家的形式，指的是國家政權的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。
（2）國體是國家的階級內(nèi)容，政體是階級統(tǒng)治的具體形式，所以國體與政體是內(nèi)容與形式的關系。國體決定政體，政體為國體服務，使國體得以實現(xiàn)。
十一、簡述社會存在對社會意識的決定作用？
答：（1）社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和。社會意識是社會生活的精神方面，是社會精神現(xiàn)象的總和。
（2）歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。第二，社會意識的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會存在的反映。第三，社會意識中的階級屬性是對社會存在中階級關系的反映。
十二、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辨證關系？
答：（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運動。
（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。
（3）生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力狀況則促進生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。
（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用構成了生產(chǎn)方式及其矛盾運動。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復，推動著生產(chǎn)方式從低級向高級的不斷發(fā)展。
十三、簡述經(jīng)濟基礎與上層建筑的辨證關系？
答：（1）在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎；經(jīng)濟基礎和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運動。
（2）經(jīng)濟基礎對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。
（3）上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟基礎服務，第一，從方式上看，上層建筑是通過對社會生活各個方面和領域的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟基礎服務的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護和促進自己的經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟基礎和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用在整個社會發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務的經(jīng)濟基礎的性質(zhì)，如果上層建筑維護的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進的經(jīng)濟基礎，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是進步的，如果上層建筑維護的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟基礎，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是反動的。
（4）經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互作用構成了社會形態(tài)及其矛盾運動，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟基礎之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復，推動社會形態(tài)的不斷更新。
十四、簡述人的價值？
答：（1）人的價值即人在社會生活中的價值或意義。
（2）人的價值分為社會價值和個人價值兩個方面：人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻和承擔的責任，簡單地說就是個人對社會貢獻的大?。蝗说膫€人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關系，簡單地說就是社會對個人的滿足程度的高低。人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一，也就是貢獻與滿足的統(tǒng)一。
十五、簡要說明毛澤東思想科學概念的涵義？
答：毛澤東思想這一科學概念包括三個方面的基本涵義：第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國實際相結合的產(chǎn)物。第二，毛澤東思想是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是一個完整的科學體系。第三，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶，是全黨的寶貴精神財富。
十六、簡要說明毛澤東思想的主要內(nèi)容？
答：（1）毛澤東思想是馬列主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。
（2）毛澤東思想的主要內(nèi)容有：關于新民主主義革命；關于社會主義革命和社會主義建設；關于革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略；關于政策和策略；關于政治工作和文化工作；關于黨的建設等。
（3）毛澤東思想活的靈魂包括實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面。
新民主主義革命的總路線
（怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命、中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關系是什么）
1.三點路線內(nèi)容
2.2點革命性質(zhì)
3.2種錯誤傾向（左/右）
4.3個革命對象（三座大山）
5.3項革命任務
6.4個革命動力（4大階級）
7.一個革命領導（工人階級）
十七、怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命？
答：毛澤東指出：中國資產(chǎn)階級民主主義革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級民主主義革命，這種革命已經(jīng)過時了，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命，這種革命我們稱之為新民主主義革命，它是指無產(chǎn)階級領導的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因為：
第一，新民主主義革命是無產(chǎn)階級領導的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領導階級的不同。五四運動以前，中國資產(chǎn)階級民主革命的政治指導者是中國的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級及其知識分子。這時中國無產(chǎn)階級是作為資產(chǎn)階級的追隨者參加革命的。五四運動以后，中國民主革命的政治指導者，已經(jīng)不屬于中國的資產(chǎn)階級，而是屬于無產(chǎn)階級了。中國無產(chǎn)階級由于自己的成長和十月革命的影響，已經(jīng)迅速地成長為一個獨立的政治力量，并登上了歷史舞臺，隨后組建了自己的政黨，提出了徹底的反帝反封建的綱領，成為中國民主革命的領導者。
第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產(chǎn)階級革命的范疇。毛澤東認為，由于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利，改變了整個世界歷史的方向，開始了無產(chǎn)階級革命的新時期。在這樣的時代，任何殖民地半殖民地國家反對帝國主義的革命，就已經(jīng)屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的范疇。
第三，新民主主義革命的指導思想是馬克思主義。在五四運動前，中國的革命、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭的指導思想均是西方的資產(chǎn)階級民主主義思想。事實證明，西方資產(chǎn)階級民主主義思想指導不了中國人民的革命斗爭獲得勝利?！笆赂锩宦暸陧?，給中國送來了馬克思主義?！敝袊嗣裾业搅诵碌闹笇枷?。馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個重要特點。
第四，新民主主義革命的前途是經(jīng)過新民主主義，過渡到社會主義。一般地說，資產(chǎn)階級民主革命的前途應是，建立資產(chǎn)階級專政的資本主義制度；但是，由于中華民族資產(chǎn)階級幾次失掉了發(fā)展資本主義的機遇，所以，新民主主義革命勝利后，不走資本主義道路，但也不是立即建立社會主義，而是經(jīng)過新民主主義逐漸過渡到社會主義。
十八、中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關系是什么？
答：毛澤東根據(jù)中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，指出中國革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，使中國成為一個獨立的新民主主義社會；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義社會，這兩者之間的關系是一個上篇和下篇的關系。民主革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢，在這二者的關系上，要反對兩種錯誤傾向：一是陳獨秀的“二次革命論”，即把中國革命進程中的兩個緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者的區(qū)別，沒看到兩者的聯(lián)系，要在兩個階段之間硬插一個資產(chǎn)階級專政和發(fā)展資本主義的階段；二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會主義革命的勝利。這種觀點只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別。“二次革命”論和“畢其功于一役”的觀點，都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。中國革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國革命的客觀規(guī)律，揭示了中國革命的前途，為中國革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關于資產(chǎn)階級民主革命的學說。
新民主主義革命的三大法寶（簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關系）
1.三大法寶的含義
2.統(tǒng)一戰(zhàn)線的2條必要性、4條可能性、4條歷史經(jīng)驗
3.武裝斗爭的3條必要性、4條人民軍隊建設思想
4.黨的建設的1個形成、3條思想建設、5條執(zhí)政黨建設
5.三大法寶之間的2層關系
十九、簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關系？
答：中國新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭和黨的建設，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。
（1）在半殖民地半封建的中國，革命的主要形式是中國共產(chǎn)黨領導的武裝斗爭，黨的建設是與武裝斗爭的開展密切聯(lián)系的，沒有武裝斗爭就沒有黨的一切，沒有共產(chǎn)黨就不可能有新型的人民軍隊，就不可能取得武裝斗爭的勝利。
（2）黨的建設是在同資產(chǎn)階級的復雜關系中進行的，而統(tǒng)一戰(zhàn)線問題主要也是同中國資產(chǎn)階級的關系問題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產(chǎn)階級既聯(lián)合又斗爭的關系，黨就發(fā)展和壯大，否則，則相反。
（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭為支柱，才能鞏固和發(fā)展。
（4）只有把黨建設好，使黨的思想、政治路線正確，組織堅強有力，黨才能正確地領導統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭。
因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設是有機地聯(lián)系在一起，缺一不可的，正確地理解這三者及其關系就正確地理解了中國革命。
農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權道路的理論
1.紅色政權存在、發(fā)展的5個條件
（1）中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個基本國情，成為紅色政權能夠存在和發(fā)展的最根本原因
（2）良好的群眾基礎
（3）向前發(fā)展的革命形勢
（4）有相當力量的正式紅軍的存在
（5）共產(chǎn)黨的正確領導
2.工農(nóng)武裝割據(jù)的3條內(nèi)容
毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想是指在中國共產(chǎn)黨領導下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地的三者密切結合。
3.農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的3條必然性
（1）中國是一個半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨立而受帝國主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級及其政黨無議會可以利用，沒有組織工人罷工的合法權利，只能以武裝的革命反對武裝的反革命
（2）中國是一個經(jīng)濟落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領導的以農(nóng)民為主體的革命斗爭，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無產(chǎn)階級領導的革命斗爭的最高形式。
（3）大革命失敗后中國共產(chǎn)黨人多次奮斗的結局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動統(tǒng)治相對薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是初選“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權的出發(fā)點。
4.道路理論的4條意義
（1）農(nóng)村包圍城、武裝奪取政權的革命發(fā)展道路，是符合中國國情的正確的革命道路，也是中國革命能夠成功的唯一正確的革命道路。
（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的革命發(fā)展道路的理論，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持實事求是、一切從實際出發(fā)的原則，沖破教務、條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實際相結合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標志。
（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的革命發(fā)展道路的理論，對馬克思主義理論寶庫做出了獨創(chuàng)性的貢獻，在世界共產(chǎn)主義運動上，開辟了革命道路多元化的進程，為殖民地半殖民地國家的人民把馬克思列寧主義的普遍原理與本國具體的實踐相結合，走符合本國實際的道路樹立了榜樣。
（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的革命發(fā)展道路的理論及其實現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實踐相結合，走自己的路，這對于中國進行社會主義建設具有啟迪意義。正如鄧小平所指出：過去搞民主革命，要適合中國國情，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設，也是適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。
二十、紅色政權能夠存在和發(fā)展的原因和條件？
答：第一，中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個基本國情，成為紅色政權能夠存在和發(fā)展的最根本原因；第二，良好的群眾基礎；第三，向前發(fā)展的革命形勢；第四，有相當力量的正式紅軍存在；第五，共產(chǎn)黨正確領導。
二十一、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想？
答：第一，土地革命是中國革命的基本內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴大革命根據(jù)地；第二，武裝斗爭是中國民主革命的主要斗爭形式，是進行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國民主革命的戰(zhàn)略基地，是開展土地革命，實行武裝斗爭的基礎和依托。
二十二、走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權道路的必要性？
答：第一，中國是一個半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨立而受帝國主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級及其政黨無議會可以利用，沒有組織工人罷工的合法權利，只能以武裝的革命反對武裝的反革命；第二，中國是一個經(jīng)濟落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領導的以農(nóng)民為主題的革命斗爭，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無產(chǎn)階級領導的革命斗爭的最高形式；第三，大革命失敗后中國共產(chǎn)黨人多次奮斗的結局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動統(tǒng)治相對薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權的出發(fā)點。
二十三、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權道路理論的意義？
答：（1）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的道路是符合中國國情的中國革命正確的道路，只有沿著這條道路前進，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。
（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的革命發(fā)展道路理論是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的原則，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實踐相結合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標志。
（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的革命發(fā)展道路理論，對馬克思主義理論寶庫做出了獨創(chuàng)性的貢獻，在世界共產(chǎn)主義運動歷史上，為殖民地半殖民地國家的人民進行革命奪取政權樹立了榜樣。
（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的革命發(fā)展道路的理論及其實現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實踐相結合，走自己的路，這對于中國進行社會主義建設具有啟迪意義。
人民民主專政的理論
1.4條內(nèi)容
（1）論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性。
（2）科學地分析了各個階級在人民民主專政國家政權中的地位及其相互關系。
（3）論述了人民民主專政的本質(zhì)特征。人民民主專政的本質(zhì)特征是對人民實行民主，對敵人實行專政。
（4）論述了人民民主專政的職能和任務。人民民主專政的職能和任務，對外是防止帝國主義和各國反動派的顛覆和破壞，維護國家的獨立和安全，維護世界和平；對內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保護人民民主權利，組織和管理國家經(jīng)濟建設，發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進中國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、由新民主主義向社會主轉(zhuǎn)變，并最終實現(xiàn)消滅一切階級和一切國家的偉大目標。
2.三個特點
（1）中國的人民民主專政的一個主要特點是把民族資產(chǎn)階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象。
（2）中國的人民民主專政實行的是中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度。
（3）中國的人民民主專政的政權組織形式和政體是人民代表大會制度。
二十四、人民民主專政理論的基本內(nèi)容？
答：第一，論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性；第二，科學地分析了各個階級在人民民主專政國家政權中的地位及其相互地位；第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征；第四，論述了人民民主專政的職能和任務。
二十五、我國人民民主專政的特點？
答：第一，中國的人民民主專政的一個主要特點就是把民族資產(chǎn)階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象；第二，中國的人民民主專政實行的是中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度；第三，中國的人民民主專政的政權組織形式和政體是人民代表大會制度。
二十六、完成民主革命建設遺留任務和恢復國民經(jīng)濟？
答：確定“不要四面出擊”的策略方針，完成民主革命遺留任務，恢復國民經(jīng)濟。
過渡時期的總路線（簡述黨在過渡時期的總路線的內(nèi)容及意義）
1.兩項內(nèi)容（一化三改造）
2.4條必然
二十七、簡述黨在過度時期的總路線的內(nèi)容及意義？
答：黨在過渡時期的總路線是：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?，是要在一個相當長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義：正商業(yè)的社會主義改造?！边@條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關系、解放生產(chǎn)力的有機統(tǒng)一，是一條社會主義建設和社會主義改造并舉的路線。
黨在過渡時期總路線的提出具有偉大的意義：第一，反映了中國人民要求走社會主義道路，迅速發(fā)展國民經(jīng)濟，盡快變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國，擺脫貧困，消滅剝削的強烈愿望。第二，反映了中國由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。經(jīng)過建國后的三年國民經(jīng)濟恢復時期的革命和建設實踐，新中國的情況發(fā)生了一系列的重大變化，社會主義因素不斷增加，提出了由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的課題。過渡時期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會發(fā)展和開創(chuàng)中國社會主義道路的創(chuàng)造性貢獻，是毛澤東思想的重要內(nèi)容。
二十八、中國社會注意建設道路的提出及指導方針？
答：正確認識社會注主義建設時期我國的基本國情；正確認識社會主義改造完成后國內(nèi)主要矛盾和工作重心；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國式工業(yè)化道路；調(diào)動一切積極因素，建設社會主義偉大國家。
理解鄧小平理論
（簡述鄧小平理論形成的條件/鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個發(fā)展階段/簡述馬克思主義同中國實際相結合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果/如何理解“鄧小平理論是當代中國的馬克思主義”這一論題）
1.歷史地位
2.3個形成條件
3.2個基礎與精髓（解放思想，實事求是）
4.2條實質(zhì)
二十九、簡述鄧小平理論形成的條件？
答：鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題，我國改革開放和現(xiàn)代化建設不斷前進，在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結合的產(chǎn)物。
鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個發(fā)展階段？
答：鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：
第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設有中國特色社會主義”這一基本命題。
第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設有中國特色社會主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設有中國特色社會主義理論的主要觀點。這一概括構成了鄧小平理論的輪廓。
第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對“鄧小平平同志建設有中國特色社會主義理論”的主要內(nèi)容作了新的科學概括，使之形成比較完整的科學體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導思想并寫入黨章。1998年3月，全國人大九屆二次會議正式把鄧小平理論作為指導思想列入憲法。
三
十、簡述馬克思主義同中國實際相結合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果？
答：馬克思主義同中國實際相結合的過程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，它的主要創(chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導思想。第二次飛躍的理論成果是建設有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導思想。
基本路線（社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么）
1.社會主義初級階段的2條含義
2.基本路線的3條內(nèi)容提要（一個中心兩個基本點，且四項基本原則的內(nèi)容要知道）
3.基本路線的2層關系
三
十一、社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么？
答：（1）黨在社會主義初級階段的基本路線是：“領導和團結全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。”
（2）“一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段的基本路線的簡明概括。
（3）“一個中心，兩個基本點”共同統(tǒng)一于建設有中國特色社會主義的偉大實踐。經(jīng)濟建設是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟建設作為全黨全國工作的中心。動搖了經(jīng)濟建設這個中心，就等于動搖了基本路線。堅持基本路線不動搖，關鍵是要堅持以經(jīng)濟建設為中心不動搖。改革開放為經(jīng)濟建設提供動力。四項基本原則是立國之本。四項基本原則還為經(jīng)濟建設和改革開放提供政治保證。
轉(zhuǎn)變經(jīng)濟（簡述實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義）
1.增長方式
2.中心
3.基礎
4.結構
三
十二、簡述實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義？
答：（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國經(jīng)濟發(fā)展同資源不足、資金嚴重短缺的矛盾。
（2）可以提高消費品的質(zhì)量和檔次，增加消費品的品種，適應社會需求結構變化的需要，更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。
（3）可以減少對資源的浪費，保護生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟建設與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
（4）可以促進科技進步，優(yōu)化產(chǎn)品結構，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強參與國際競爭的能力。
社會保障制度（簡述社會保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容）
1.含義
2.四項內(nèi)容
3.一個核心
4.四個功能
三
十三、簡述社會保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容？
答：（1）社會保障，是指國家通過立法對國民收入進行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權利給予保障的社會安全制度。
（2）作為一種體系或一種制度，社會保障由社會救助、社會保險、社會福利和社會優(yōu)撫等方面組成。第一，社會救助。是指國家和社會對遭受自然災害、不幸事故和生活貧困者提供物質(zhì)援助，它是社會保障的最低層次。第二，社會保險居于社會保障的核心地位，指對繳納社會保險費的社會成員在暫時或永久喪失勞動能力以及遇到其他生活困難時，有權得到國家、社會和有關部門的幫助，主要有失業(yè)保險、養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險等。第三，社會福利是社會保障的最高層次，是指國家和社會在居民住宅，公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎教育等領域，向全體公民提供的幫助和服務。第四，社會優(yōu)撫是對特定階層比如對軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度。
共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點
1.領導者（共產(chǎn)黨）
2.政治基礎（四項基本原則）
3.組織形式
4.基本方針
5.活動準則
三
十四、共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點？
答：中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度。是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學說與我國具體實際相結合的產(chǎn)物。它既不同于西方的多黨制。又不同于一黨制。是我國政治制度的一大特點和優(yōu)點。其鮮明特點主要有：
（1）中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨。中國共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎是堅持共產(chǎn)黨的領導，堅持四項基本原則。
（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會議的組織形式，參加國家政權，參與國家事務管理，參與國家大政方針和國家領導人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。
（3）中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動準則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由、組織獨立和法律亡的平等地位。
依法治國（什么叫依法治國？實行依法治國的重大意義是什么）
1.主體
2.客體
3.依據(jù)
三
十五、什么叫依法治國？實行依法治國的重大意義是什么？
答：（1）依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人看法和注意力的改變而改變。
（2）依法治國，建設社會主義法制國家，是黨領導人民治理國家的基本方略，具有重大意義。它是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要，是社會主義文明進步的重要標志，是國家長治久安的重要保障。
精神文明建設（社會主義精神文明建設的指導思想是什么）
1.指導思想與總的要求（原文的一大段話）
2.3項意義
3.兩項內(nèi)容（思想道德建設，教育科技文化建設）
4.一項原則（重在建設）
三
十六、社會主義精神文明建設的指導思想什么？
答：社會主義精神文明建設的指導思想是：以馬克思列寧主義、毛主席思想和鄧小平理論為指導，堅持黨的基本路線和基本方針，加強思想道德建設，發(fā)展教育科學文化，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，團結和動員各族人民把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。
一國兩制（一國兩制構想的基本內(nèi)容是什么/一國兩制構想的重大理論和實踐意義是什么）
1.四項內(nèi)容（一個國家，兩種制度，高度）
2.四項意義
三
十七、“一國兩制”構想的基本內(nèi)容是什么？
答：“一國兩制”是“一個國家，兩種制度”的簡稱?！耙粐鴥芍啤睒嬒胧青囆∑嚼碚摰闹匾M成部分。其基本內(nèi)容是：
（1）堅持“一個中國”.世界上只有一個中國，中國的中央政府在北京，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。
（2）實行“兩種制度”.在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，作為國家主體的大陸地區(qū)堅持社會主義制度，臺灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。
（3）設置特別行政區(qū)，保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。
（4）實行“-國兩制”長期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。
三
十八、“一國兩制”構想的重大理論和實踐意義是什么？
答：“一國兩制”構想是鄧小平運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持實事求是而提出的，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實踐意義。
“一國兩制”構想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國家學說。在一個統(tǒng)一的主權國家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會制度可以長期并存；社會主義國家既可以為作為國家主體的社會主義經(jīng)濟基礎服務，也允許和保護一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟基礎和上層建筑；第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運用于解決國內(nèi)問題。
“一國兩制”構想的實踐意義主要是：第一，它是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個中華民族的根本利益。它有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺地區(qū)經(jīng)濟的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進我國改革開放和現(xiàn)代化建設的順利進行；第二，它為解決國際爭端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻。
民族問題（社會主義時期民族問題的實質(zhì)是什么/我國解決民族問題的基本原則及政策是什么）
1.一個實質(zhì)
2.三項原則
3.一個政策
三
十九、社會主義時期民族問題的實質(zhì)是什么？我國解決民族問題的基本原則、基本政策是什么？
答：（1）社會主義時期民族問題的實質(zhì)，已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題。而是各族勞動人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎上的具體的內(nèi)部矛盾；主要是由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟文化等方面的事實上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。
（2）我國解決民族問題的基本原則是：堅持民族平等、民族團結和各民族共同繁榮。堅持這一原則，必須反對大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅決揭露和打擊國內(nèi)外敵對勢力一切分裂祖國的陰謀活動。解決我國民族問題的基本政策是實行民族區(qū)域自治制度。
新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線（新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務和性質(zhì)是什么）
1.內(nèi)容
2.任務
3.基礎與性質(zhì)
四
十、新時期愛國統(tǒng)一統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務和性質(zhì)是什么？
答：（1）社會主義時期統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級領導的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的，有各民主黨派和各人民團體參加的，包括全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛政治聯(lián)盟。它包括大陸范圍內(nèi)的聯(lián)盟和大陸范圍外的聯(lián)盟。
（2）新時期愛國統(tǒng)-戰(zhàn)線的基本任務是：高舉愛國主義、社會主義旗幟，團結一切可以團結的力量，調(diào)動一切積極因素，化消極因素為積極因素，同心同德，群策群力，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，為維護安定閉結的政治局面服務，為推進社會主義現(xiàn)代化建設和改革開放服務，為健全社會主義民主和法制服務，為促進“一國兩制”、和平統(tǒng)一祖國服務。
（3）我國新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會主義和愛國主義基礎上的，它是社會主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。
一、論述哲學基本問題的理論內(nèi)容及其意義？
答：（1）哲學基本問題即思維與存在的關系問題。它包括兩個方面：第一方面是思維與存在何者第一性，即何者為本原，何者為派生的問題。對此的不同回答劃分了唯物主義與唯心主義兩大哲學基本派別。第二方面是思維與存在有無同一性，即思維能否正確認識存在的問題。對此的不同回答劃分了可知論與不可知論兩個哲學重要派別。上述兩個方面同為哲學基本問題的內(nèi)容，不可分割，但其中的第一方面，即何者第一性的問題，是更為根本的內(nèi)容，規(guī)定著有無同一性的問題以及所有其他哲學問題的解決原則和方向。
（2）思維與存在的關系問題之所以成為哲學基本問題是因為：其一，思維與存在的關系問題是任何哲學都不能回避而且必須首先明確回答的問題。其二，一種哲學如何解決思維與存在的關系問題規(guī)定著它解決其他一切哲學問題的基本方向和立場，是解決其他一切哲學問題的基礎和前提。其三，如何解決思維與存在的關系問題是劃分唯物主義與唯心主義兩大哲學基本派別的唯一標準，也是哲學史上各派哲學斗爭的焦點。其四，思維與存在的關系問題也是人們在社會實踐中的基本問題。
（3）正確認識哲學基本問題具有重要意義。其一，理論上，它是我們正確識別哲學基本派別，堅持唯物主義，反對唯心主義的思想武器。其二，實踐中，它指導我們正確處理主觀與客觀的矛盾，從而正確地認識世界，有效地改造世界。其三，現(xiàn)實中，它是我黨“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”思想路線的重要理論基礎，是黨正確領導我國革命與建設事業(yè)的思想保證。
二、試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其與解放思想，實事求是是思想路線的關系？
答：（1）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理即強調(diào)世界是一個多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體的辯證唯物主義觀點。它有相互關聯(lián)、依次遞進的三層含義：第一，世界的統(tǒng)一性。所謂世界的統(tǒng)一性問題即構成世界的形形色色的事物、現(xiàn)象之間有無一致性、共性，或說世界有無一個共同的本原。凡承認世界有統(tǒng)一性，即承認世界有一個共同本原的哲學屬于一元論。絕大多數(shù)哲學，包括所有的唯物主義和哲學上比較徹底的唯心主義都是一元論。凡否認世界有統(tǒng)一性，即否認世界有一個共同本原，而將精神與物質(zhì)并列為世界本原的哲學屬于二元論。只有少數(shù)不徹底的唯心主義哲學屬于二元論。辯證唯物主義承認世界的統(tǒng)一性，堅持一元論，反對二元論。第二，世界統(tǒng)一性的物質(zhì)性。所有的一元論都承認世界的統(tǒng)一性，但其中唯心主義一元論認為世界統(tǒng)一的基礎是某種精神或說將精神作為世界本原，唯物主義一元論認為世界統(tǒng)一的基礎是物質(zhì)或說將物質(zhì)作為世界本原。辯證唯物主義認為世界的統(tǒng)一性即在于世界的物質(zhì)性，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。第三，世界多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一性。所有的唯物主義一元論都承認世界統(tǒng)一于物質(zhì)，但舊唯物主義往往將物質(zhì)歸結為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，從而使世界的物質(zhì)統(tǒng)一性變?yōu)閱我恍?。辯證唯物主義正確解決了哲學物質(zhì)觀與具體科學物質(zhì)結構理論、具體物質(zhì)實物之間的關系，實現(xiàn)了唯物論與辨證法的高度統(tǒng)一，認為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性即在于物質(zhì)的客觀實在性，堅持辯證唯物主義一元論，區(qū)別于舊唯物主義一元論。
（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，已經(jīng)被科學和哲學的發(fā)展所證明：第一，天體科學的發(fā)展證明，各種天體與人類居住的地球具有相同的物質(zhì)基礎。第二，生命科學的發(fā)展證明，生命現(xiàn)象與非生命現(xiàn)象一樣都是物質(zhì)現(xiàn)象。第三，社會科學的發(fā)展證明，人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程，與自然界統(tǒng)一的基礎也是物質(zhì)。第四，哲學發(fā)展的成果，提供了科學的物質(zhì)概念和以個別證明一般的辯證邏輯，使世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理得以被徹底的證明。
（3）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學最基本的原理之一，是整個馬克思主義哲學理論大廈的基石。在社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐中，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是我們從事一切實際工作的立足點，是我黨一貫堅持的解放思想、實事求是思想路線的理論基礎。既然世界上的萬事萬物歸根到底都統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是人們認識和改造的唯一現(xiàn)實世界，那么我們無論在何時、何地、何種條件下，也無論身居何位、從事何種工作、遇到何種情況，都必須毫無例外地、堅定不移地從客觀物質(zhì)世界及其運動規(guī)律出發(fā)，嚴格按照運動變化著的世界的本來面目認識世界，遵循世界運動發(fā)展的客觀規(guī)律改造世界，而不能有任何的主觀附加和主觀隨意性?？傊?，解放思想，實事求是，一切從實際出發(fā)，這既是我們從長期革命與建設實踐中得出的根本經(jīng)驗，也是我們從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的根本結論。
質(zhì)量萬變規(guī)律（試述質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容及其意義）
1.質(zhì)、量、度的概念
2.質(zhì)變與量變及其關系
三、試述質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容及其意義？
答：（1）唯物辯證法認為，事物的運動、變化和發(fā)展表現(xiàn)為質(zhì)變和量變兩種形式或狀態(tài)。量變是事物量的變化，是事物在原有質(zhì)的基礎上，在事物原有度的范圍內(nèi)，發(fā)生的不顯著的變化，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進性，表現(xiàn)為事物的統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等等。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是對原有度的突破，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進性的中斷，表現(xiàn)為統(tǒng)一物的分解以及相持、平衡和靜止等的破壞。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標志。
（2）事物的量變與質(zhì)變是相互聯(lián)系的，并可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第一，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。所謂量變是質(zhì)變的必要準備是指，事物的變化都是從量變開始的，沒有一定的量變，就不會發(fā)生質(zhì)變。量變的這種準備既包括對質(zhì)變發(fā)生所必須的數(shù)量基礎的準備，也包括對質(zhì)變發(fā)生的方向和性質(zhì)的準備。所謂質(zhì)變是量變的必然結果是指，單純的量變不會無限地持續(xù)下去，當量變達到一定程度時必然引起質(zhì)變。第二，質(zhì)變鞏固著量變的成果，同時又引起新的量變。質(zhì)變是事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。當舊事物的度已成為量變繼續(xù)下去的桎梏時，質(zhì)變就會發(fā)生并突破舊事物的度，從而使量變的成果得以充分體現(xiàn)出來并保持下去。同時質(zhì)變使舊事物轉(zhuǎn)變?yōu)樾率挛?，在新事物的度的范圍?nèi)，量變又有了新的展開空間，新的形式、廣度和深度。簡言之，事物的量變超出了事物的度，就會導致質(zhì)變，出現(xiàn)新事物-，在新事物的基礎上又出現(xiàn)新的量變，如此量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，循環(huán)往復，以至無窮，這就是質(zhì)量互變規(guī)律。
（3）質(zhì)量互變規(guī)律具有重要的方法論意義。在理論上，我們堅持量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，既要反對只講量變，否定質(zhì)變作用與意義的庸俗進化論和右傾機會主義，又要反對只講質(zhì)變，否定量變作用與意義的激變論和左傾冒險主義。在現(xiàn)實中，我們要深刻理解將我國建設為社會主義現(xiàn)代化強國也是一個從量變到質(zhì)變的過程。一方面，要懂得在我國這樣一個人口多、底子薄、經(jīng)濟文化比較落后、長期處于社會主義初級階段的大國實現(xiàn)現(xiàn)代化，決不能急于求成，而必須腳踏實地、扎實苦干，在物質(zhì)文明和精神文明兩方面進行長期的積累。另一方面，當現(xiàn)代化建設經(jīng)過足夠的積累，面臨質(zhì)的飛躍時，又要敢于抓住機遇，積極推動現(xiàn)代化建設邁向新階段，躍上新臺階。只有這兩方面辯證結合，有機統(tǒng)一，才能早日將我國建設為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化強國。
辨證否定觀及其意義
1.肯定、否定的概念
2.辨證否定觀的兩條含義
四、試述辨證否定觀及其意義？
答：（1）辯證否定觀即唯物辯證法關于否定的基本觀點，它是建立在對現(xiàn)實世界中肯定與否定辯證關系理解的基礎之上的科學的否定觀。主要內(nèi)容是：第一，辯證否定是事物的自我否定。辯證的否定不是來自外力的否定，而是事物內(nèi)部肯定與否定矛盾推動下實現(xiàn)的合乎規(guī)律的自我否定，并通過這種自我否定實現(xiàn)事物的自我運動、自我發(fā)展。第二，辯證否定是揚棄。一方面，辯證否定是事物的發(fā)展的環(huán)節(jié)。由于辯證的否定實現(xiàn)了矛盾的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)了舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，所以它既標志著舊事物的滅亡，又標志著新事物的產(chǎn)生，是新舊事物相區(qū)別的界限，體現(xiàn)了發(fā)展中的非連續(xù)性。另一方面，辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。一事物被否定不是舊事物變成了空無，也不是新事物憑空出現(xiàn)，而是舊事物通過否定轉(zhuǎn)化為新事物，是新事物產(chǎn)生于舊事物的母腹之中，成長于舊事物的基礎之上，是舊事物中的積極因素以改造過的形式存在于新事物之中。因此，辯證的否定既。能說明舊事物到哪里去，也能說明新事物從哪里來，是新舊事物相聯(lián)系的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了事物發(fā)展中的連續(xù)性?？傊q證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為二者的統(tǒng)一，辯證的否定就是揚棄，即既克服，又保留。
（2）辯證否定觀是唯一科學的否定觀，具有重要的方法論意義。它要求我們對任何事物，包括對本民族的和外來的文化，對我們自己的歷史與現(xiàn)實等等，都要采取分析的態(tài)度，既不能只講肯定，也不能只講否定，反對任何不加分析地絕對肯定一切或否定一切的“復古主義”、“全盤西化”之類的形而上學片面性和絕對性。
試述矛盾普遍性及特殊性的辨證關系原理及其意義
1.普遍性及特殊性的概念及表現(xiàn)
2.三條關系
五、試述矛盾普遍性與特殊性辨證關系原理及其意義？
答：（1）矛盾普遍性即矛盾普遍存在與共同具有的性質(zhì)，有兩個基本含義：第一，矛盾的普遍性指矛盾普遍存在的性質(zhì)，即矛盾存在于一切事物發(fā)展過程之中和每一事物發(fā)展過程始終，即矛盾無處不在，無時不有。第二，矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。矛盾特殊性指矛盾的差別性和個性，有三種具體表現(xiàn)：其一，不同事物的矛盾及其發(fā)展階段的特殊性。其二，矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。其三，矛盾解決形式的特殊性。
（2）矛盾普遍性與特殊性的關系即共性與個性之間對立統(tǒng)一的辯證關系。第一，它們是相互區(qū)別、相對絕對的關系。個性與共性不同，個性是有條件的、相對的，共性是無條件的、絕對的。第二，它們是相互聯(lián)系、相互依存的關系。個性與共性相互包含，互為對方存在的條件，共性寓于個性之中，沒有個性就沒有共性，個性總是一定共性的個性，沒有無共性的個性。第三，它們是相互過渡、相互轉(zhuǎn)化的關系。隨著時空條件的變化，個性可以轉(zhuǎn)化為共性，共性也可以轉(zhuǎn)化為個性。，（3）矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理在唯物辯證法中占有重要的理論地位，在認識和實踐中具有重要的方法論意義。第一，就人類認識過程而言，從對個別、特殊事物的認識上升到一般、共性的認識，再用一般、共性的認識指導對其他個別、特殊事物的認識，這正是人類獲得正確認識的正常秩序，不如此，人類認識就不能得到豐富和接近真理。第二，就中國革命與建設的實踐而言，共性與個性相結合的原理早毛主席同志確立的馬克思主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合基本原則的哲學基礎，也是鄧小平同志建設有中國特色的社會主義偉大理論的哲學基礎，更是我國社會主義現(xiàn)代化建設偉大實踐的理論指南。
試述實踐是檢驗真理的唯一標準
1.原理
2.唯一性（2條）
3.辯證性（2條）
六、簡述實踐是檢驗真理的唯一標準？
答：（1）所謂實踐是檢驗真理的唯一標準是指，只有實踐才能作為檢驗認識正確與否，即是否為真理的標準，除此之外再無其他標準。
（2）實踐之所以能夠成為檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。從真理的本性看，真理是主觀認識與客觀實際相符合。所謂檢驗真理，實質(zhì)上就是判定主觀認識與客觀實際是否符合以及符合的程度如何。真理的這一本性要求能夠作為真理檢驗標準的必須是能夠?qū)⒅饔^與客觀相聯(lián)系、相溝通、相比較的環(huán)節(jié)，因此主觀認識與客觀事實都不能滿足真理本性的要求，唯有社會實踐才能滿足真理本性的要求。從實踐的特點看，實踐是連結主觀與客觀的橋梁。實踐作為主觀見之于客觀的活動，一方面同人，的主觀認識相聯(lián)系，是一定認識指導下的活動，另一方面又同客觀對象相聯(lián)系，是改造客觀對象的過程；一方面通過實踐人們認識了客觀對象，另一方面通過實踐人的認識又轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實。簡單地說，認識指導實踐，如果實踐成功，得到了預想的結果，說明指導實踐的認識是正確的，是真理，否則就是謬誤。
（3）實踐標準是絕對性與相對性的統(tǒng)一，確定性與不確定性的統(tǒng)一。實踐標準的絕對性或確定性是指實踐標準的唯一性和可靠性，即實踐是檢驗真理的唯一標準，并且實踐最終一定能鑒別認識是否具有真理性。承認這點就是承認真理標準問題上的唯物主義和可知論，否則就是唯心主義和不可知論。實踐標準的相對性或不確定性是指實踐標準的過程性、局限性，即實踐是具體的和歷史的，有些認識由于實踐本身的局限性當前還無法檢驗，還要有待于實踐的發(fā)展才能檢驗，有些認識雖然當前實踐能夠檢驗或?qū)嵺`已經(jīng)進行了。檢驗，這種檢驗也不是一勞永逸的，隨著認識與實踐的發(fā)展，實踐檢驗也是一個無限發(fā)展的過程。承認這點就是承認真理標準問題上的辯證法，否則就會導致形而上學和思想僵化。
（4）實踐是檢驗真理的唯一標準是馬克思主義認識論的基本原理之一。它告訴我們，在真理標準問題上必須堅持實踐第一的原則，在實踐中發(fā)現(xiàn)真理，又在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，必須反對任何形式的現(xiàn)代迷信和思想僵化。
社會存在與社會意識
（簡述社會存在對社會意識的決定作用、試述社會意識相對獨立性的原理及其在社會主義精神文明建設中的指導意義）
1.社會存在與社會意識的結構
2.社會存在決定社會意識（3條）
3.社會意識的相對獨立性（5條）
七、論述社會意識相對獨立性原理及其在社會主義精神文明建設中的指導意義？
答：（1）馬克思主義首先肯定社會存在對社會意識的決定性，社會意識對社會存在的依賴性，但同時也承認社會意識對社會存在具有相對獨立性。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在：第一，社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。第二，社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。第三，社會意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。第四，各種形式的社會意識之間相互作用、相互影響。第五，社會意識對社會存在具有巨大的反作用。
（2）懂得社會意識相對獨立性的原理，對于建設我國社會主義精神文明具有重要指導意義。第一，既然社會意識對社會存在具有巨大的反作用，那么我們就必須高度重視精神文明建設，充分發(fā)揮社會主義精神文明對社會發(fā)展的積極促進作用，堅決抵制各種腐朽落后思想對社會發(fā)展的消極阻礙作用，做到社會主義物質(zhì)文明與精神文明相互促進、協(xié)調(diào)發(fā)展。第二，既然社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展不是完全同步、完全平衡的，那么我們就要有充分的信心創(chuàng)造高于經(jīng)濟發(fā)達國家的社會主義的精神文明。第三，既然社會意識的發(fā)展有自己的歷史繼承性，各種社會意識形式之間存在著相互作用、相互影響，那么我們在建設社會主義精神文明的過程中就要充分尊重精神生產(chǎn)的特殊規(guī)律，重視精神生產(chǎn)各領域的相互促進、協(xié)調(diào)發(fā)展，重視對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚，特別是要堅持馬克思主義在社會主義精神文明建設中的指導地位和作用。
人的價值（試論我國社會主義初級階段條件下，人的個人價值與社會價值的關系）
1.個人價值與社會價值的概念
2.個人價值與社會價值的關系
3.提償奉獻精神
八、論述我國社會主義初級階段條件下，人的個人價值與社會價值的關系？
答：（1）人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻和承擔的責任，簡單地說就是個人對社會貢獻的大小。人的個人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關系，簡單地說就是社會對個人的滿足程度的高低。
（2）人的價值是個人價值與社會價值的統(tǒng)一，簡單地說就是貢獻與滿足的統(tǒng)一。二者是不可分割的。這要求我們：一方面，社會應盡可能地創(chuàng)造條件，使個人的合理需要得到滿足；另一方面，個人也必須努力對社會盡義務、擔責任，盡可能地為社會多做貢獻。我們主張社會價值與個人價值的統(tǒng)一，貢獻與滿足的統(tǒng)一。只講對社會的貢獻而不講個人合理需要的滿足，或只講個人需要的滿足而不肯為社會做貢獻，都是對人的價值的片面理解。
（3）個人價值同社會價值除了相統(tǒng)一、相一致的一面外，也有不一致、相沖突的一面。我國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段，一方面，社會主義的優(yōu)越制度為個人價值的實現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會所無可比擬的條件和可能，另一方面，初級階段相對落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會主義制度還不能為個人價值的實現(xiàn)提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會做奉獻、為人民服務放在第一位，特別是當個人價值同社會價值發(fā)生矛盾時，尤其提倡個人價值自覺地服從社會價值，有時甚至還要犧牲個人價值，去維護和實現(xiàn)社會價值。
毛主席思想常識
（簡要說明毛主席思想科學概念的涵義/簡要說明毛主席思想的主要內(nèi)容/簡要說明毛主席思想的形成發(fā)展過程/試論正確認識毛主席思想的活的靈魂）
1.3條含義
2.6項內(nèi)容
3.3個活的靈魂
4.4個發(fā)展階段（每個階段需知道a.名稱b.時間c.代表作d.標志）
九、試論正確認識毛主席思想活的靈魂？
答：毛主席思想的活的靈魂，是貫穿于毛主席思想各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面：
（1）實事求是。這是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是毛主席思想的精髓，是中國革命和建設事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。它具體包括三項內(nèi)容：第一，一切從實際出發(fā)。這是做到實事求是的基本前提。第二，理論聯(lián)系實際。這是做到實事求是的根本途徑和方法。第三，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。
（2）群眾路線。這是以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運用于黨的全部活動中，而形成的黨的根本工作路線。它既是由黨的全心全意為人民服務的根本宗旨決定的，也是對黨史的經(jīng)驗總結。它包括兩方面內(nèi)容：第一，一切為了群眾，一切依靠群眾。這是群眾路線的核心內(nèi)容。一切為了群眾，全心全意為人民服務，是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標志，是無產(chǎn)階級政黨的政治路線。一切依靠群眾，是因為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是我們黨智慧和力量的源泉，這是無產(chǎn)階級政黨的組織路線。第二，從群眾中來，到群眾中去。這是群眾路線的又一重要內(nèi)容，也是中國共產(chǎn)黨最基本的領導方法和工作方法。把唯物辯證法和馬克思主義認識論具體化為科學的領導方法，是毛主席對馬克思主義的一個創(chuàng)造性貢獻。
（3）獨立自主。這是以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針和基本原則，是中國革命和建設的基本立足點。其基本點就是從本國的實際出發(fā)，由本國人民依靠自己的力量，尋找、創(chuàng)造和決定適合本國特點的革命與建設的道路。同時，我們堅持獨立自主的方針和原則，還必須正確處理國家與國家之間、黨與黨之間、以及獨立自主與對外開放和向外國學習之間的關系，必須正確處理愛國主義和國際主義的關系。
封建半殖民地的封建社會（試述半殖半封中國社會的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務）
1.3大形成階段
2.6大社會特點
3.2對基本矛盾
4.2大歷史任務
5.2個革命階段
十、試述半殖民地半封建中國社會的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務？
答：（1）半殖民地半封建的中國社會各種矛盾錯綜復雜，既有內(nèi)部的階級矛盾，又有外部的民族矛盾，既有統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾，又有統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。從中國近代歷史的發(fā)展看，中國淪為半殖民地半封建社會，是外國帝國主義和本國封建勢力相勾結的結果，帝國主義是中國封建勢力的靠山，中國封建勢力是帝國主義統(tǒng)治中國的社會基礎。因此，帝國主義和中華民族的民族矛盾，封建主義和人民大眾的階級矛盾是近代中國社會的主要矛盾。而其中帝國主義和中華民族的民族矛盾，則是最主要的矛盾。這兩對矛盾規(guī)定著近代中國社會的性質(zhì)是半殖民地半封建，中國革命的性質(zhì)是反帝反封建的民族民主革命，中國革命的敵人是帝國主義與封建主義，帝國主義則是最兇惡的敵人。
（2）中華民族面臨著兩大歷史任務：一是反對帝國主義求得民族獨立，反對封建主義求得人民解放；二是發(fā)展生產(chǎn)力實現(xiàn)國家繁榮富強，改變生產(chǎn)關系實現(xiàn)人民共同富裕。這兩項任務主題不同，內(nèi)容不同，不可相互代替，但又是密切相關，不可分離的。這兩大任務規(guī)定著中國革命必須分兩步走，第一步是反帝反封建的民主革命，第二步是發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級剝削和階級壓迫的社會主義革命。如果把這兩步混為一談，搞所謂“畢其功于一役”，就會犯“左”傾錯誤；如果將這兩步割裂開來，搞所謂“二次革命論”，就會犯右傾錯誤。
新民主主義革命的三大綱領（試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟和文化綱領）
1.3條政治綱領
2.3條經(jīng)濟綱領
3.4條文化綱領
十一、試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟和文化綱領？
答：（1）新民主主義政治綱領是推翻帝國主義、封建主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領導的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。國體是指社會各階級在國家中的地位。無產(chǎn)階級領導的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國既不同于歐美式的資產(chǎn)階級專政的資產(chǎn)階級共和國，又不同于蘇聯(lián)式的無產(chǎn)階級專政的社會主義共和國。政體是指政權的組織形式，就是指占統(tǒng)治地位的階級采取什么形式來組織政權機關。與新民主主義政權相適應的政體是采取民主集中制的人民代表大會制。新民主主義政治是半殖民地半封建中國革命中，一定時期采取的國家形式，具有過渡性質(zhì)。
（2）新民主主義的經(jīng)濟綱領是沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣、宋、孔、陳為首的四大家族壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護民族工商業(yè)。
（3）新民主主義的文化綱領是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。無產(chǎn)階級的領導是指新民主主義文化是由無產(chǎn)階級文化思想既共產(chǎn)主義思想領導的。新民主主義文化是民族的，強調(diào)的是文化的民族形式，新民主主義文化是科學的，強調(diào)的是科學的內(nèi)容，新民主主義文化是大眾的，強調(diào)的是大眾的方向。
總之，新民主主義政治、經(jīng)濟、文化綱領，是新民主主義革命總路線的具體化，是新民主主義革命理論體系的重要組成部分，它將引導中國經(jīng)過新民主主義最終走向社會主義。
試述毛主席《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的基本內(nèi)容及歷史與現(xiàn)實意義
1.社會主義的基本矛盾內(nèi)容、作用
2.兩類不同性質(zhì)矛盾的內(nèi)容、性質(zhì)、方法、主題、方針
十二、試述毛主席《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的基本內(nèi)容及其歷史與現(xiàn)實意義？
答：（1）1957年2月，毛主席發(fā)表了《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，系統(tǒng)闡述了正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。其基本內(nèi)容是：
第一，論述了社會主義社會的基本矛盾及其特點的新學說。毛主席明確指出：在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。這個基本矛盾貫穿于社會主義社會全部發(fā)展過程的始終，在整個社會主義歷史時期起著決定性作用，是社會主義社會一切非對抗性矛盾的基礎和總根源，是推動社會主義社會發(fā)展的根本動力。
第二，提出必須正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。毛主席指出，社會主義社會的矛盾分為兩類，這就是敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾。由于兩類矛盾性質(zhì)不同，處理的方法也不同。敵我矛盾是對抗性的，需要用強制性的、專政的方法去解決，即發(fā)揮人民民主專政的國家職能，鎮(zhèn)壓國內(nèi)外敵對分子的反抗和破壞；人民內(nèi)部矛盾是在人民利益根本一致基礎上的非對抗性矛盾，只能用民主的、說服教育的方法去解決。在社會主義社會，大量的、普遍存在的是人民內(nèi)部矛盾，因此正確處理人民內(nèi)部矛盾是社會主義國家政治生活的主題。
第三，關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針。毛主席提出并說明了正確處理人民內(nèi)部矛盾的各項具體方針：在政治思想領域，實行“團結——批評——團結”的方針；在經(jīng)濟工作和其他各項工作中，實行“統(tǒng)籌兼顧、適當安排”，“兼顧國家、集體、個人三者利益”的方針；在科學文化工作中實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針；在各民族關系上，既反對大漢族主義，又要反對地方民族主義；在共產(chǎn)黨與民主黨派關系上，實行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針等等。
（2）毛主席《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的歷史意義在于：豐富和發(fā)展了中共八大的思想，是探索中國社會主義建設道路的重大成果。它以完整的理論形態(tài)、獨創(chuàng)性的內(nèi)容，對馬克思主義理論的發(fā)展做出了重大貢獻，為我國的社會主義建設提供了多方面的理論依據(jù)。
（3）毛主席《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的現(xiàn)實意義在于：一方面，提出的社會主義社會基本矛盾的學說，為社會主義改革奠定了哲學基礎。根據(jù)這一學說的原理，建設有中國特色的社會主義新時期的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾，它不是對抗性的矛盾，可以通過社會主義制度本身不斷加以解決，這就是要通過改革來調(diào)整和改善生產(chǎn)關系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎不相適應的方面，使社會主義制度不斷得到鞏固和完善。另一方面，把正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題作為國家政治生活的主題，并闡明正確處理人民內(nèi)部矛盾的出發(fā)點、方針、政策，對于今天建設有中國特色的社會主義事業(yè)有著相當重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
十三、如何理解“鄧小平理論是當代中國的馬克思主義”這一命題？
答：（1）鄧小平理論是當代中國的馬克思主義這個命題指出了鄧小平理論的兩個相互聯(lián)系的方面，即一方面鄧小平理論是馬克思主義，另一方面鄧小平理論是當代中國發(fā)展了的馬克思主義。
（2）鄧小平理論是馬克思主義，是指這一理論所依據(jù)和堅持的世界觀和方法論是馬克思主義的，遵循的是馬克思主義的基本理論和基本原則，是與馬列主義和毛主席思想一脈相承的。鄧小平理論是馬克思主義，還表現(xiàn)在這一理論的基本內(nèi)容無不源于馬克思主義。鄧小平理論是建設有中國特色社會主義的理論，馬克思主義的科學社會主義自然是這一理論中的應有之義。
（3）鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義，是指鄧小平理論沒有從本本出發(fā)教條式地對待馬克思主義，而是從中國國情出發(fā)，適應時代發(fā)展的要求，對馬克思主義進行發(fā)展和創(chuàng)新，用一系列新思想、新觀點把馬克思主義推向了一個新的階段。
建設有中國特色社會主義（試論鄧小平建設有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題及意義）
1.2條內(nèi)容
2.3條意義
十四、試論鄧小平建設有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題及意義？
答：（1）什么是社會主義，怎樣建設社會主義，是鄧小平反復思考和強調(diào)的建設有中國特色社會主義的首要的基本理論。建國以來我們在社會主義建設中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底，就在于對這個問題沒有完全搞清楚；改革開放過程中遇到的一些疑慮和困擾，歸根到底也在于對這個最基本的理論問題沒有完全摘清楚。搞清這一問題，是為了在堅持社會主義基本制度的基礎上進一步認清社會主義的本質(zhì)。
（2）在總結多年來離開生產(chǎn)力抽象談論社會主義的歷史教訓的基礎上，鄧小平在南方談話中對社會主義本質(zhì)作了總結性的理論概括：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！?/p>
（3）根據(jù)對什么是社會主義和中國國情的思考，鄧小平比較系統(tǒng)地初步回答了中國如何建設社會主義的問題，形成了我們黨在社會主義初級階段建設有中國特色社會主義的基本路線，即“一個中心，兩個基本點”.（4）鄧小平對建設有中國特色社會主義首要的基本理論問題的科學回答，反映了人民的利益和時代的要求，廓清了不合乎時代進步和社會主義發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽略社會主義本質(zhì)的錯誤傾向。它對于我們在堅持社會主義制度的基礎上推進改革，對于建設有中國特色的社會主義，具有重大實踐意義。
基本經(jīng)濟制度（怎樣認識我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度）
1.兩條內(nèi)容
2.3條原因
十五、怎樣認識我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度？
答：（1）公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。
（2）這一基本制度的確立，是由社會主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的。第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎；第二，我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟；第三，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應該用來為社會主義服務。
（3）社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是一個有機統(tǒng)一體，它既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟，又包括了作為我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分的非公有制經(jīng)濟。沒有公有制經(jīng)濟或公有制經(jīng)濟不處于主體地位，社會主義就將喪失其自身的經(jīng)濟基礎，就不能確保我國的社會主義性質(zhì)，不能堅持社會主義的方向和道路。沒有其他所有制經(jīng)濟，就會脫離當代中國國情，脫離初級階段的實際，重蹈超越階段的覆轍，同樣不利于社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。
（4）黨的十五大把公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，用“制度”固定下來，更具有穩(wěn)定性、可靠性。這對正確認識和建設初級階段的社會主義，對完善社會主義初級階段的生產(chǎn)關系，對進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，都具有重要的意義。
社會主義市場經(jīng)濟思想（試析鄧小平關于市場經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容和意義）
1.含義
2.3個基本特征（所有制、分配、宏觀調(diào)控）
3.5個基本框架
十六、試析鄧小平關于市場經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容和意義？
答：（1）經(jīng)濟體制改革確定什么樣的目標，是關系到我國整個社會主義現(xiàn)代化建設全局的一個重大問題。這個問題的核心是正確選擇資源的配置方式，正確認識和處理計劃和市場的關系。經(jīng)過改革開放以來的不斷探索，在總結實踐經(jīng)驗教訓的基礎上，鄧小平創(chuàng)造性地提出了社會主義市場經(jīng)濟理論。
（2）鄧小平關于市場經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容：第一，社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。早在1979年，鄧小平就指出：“說市場經(jīng)濟只限于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟，這肯定是不正確的，社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟，這個不能說是資本主義?！钡诙?，計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟都不是社會制度的基本特征，而是配置社會資源的手段和方法。鄧小平在1992年初的南方談話中明確指出：計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義。社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。第三，計劃和市場要結合。1985年lo月，鄧小平指出：把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟結合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟發(fā)展。
（3）鄧小平的社會主義市場經(jīng)濟理論的理論意義和實踐意義在于：第一，明確界定了市場經(jīng)濟的屬性，它是資源配置的手段，不是劃分社會制度的基本標志，第二，解除了將社會主義與市場經(jīng)濟對立起來的思想束縛；第三，為我國最終確立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標模式奠定了理論基礎，極大地推動了經(jīng)濟體制從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的根本轉(zhuǎn)變。1992年黨的十四大明確提出我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。
獨立自主自力更生與對外開放的關系（我國獨立自主的外交政策體現(xiàn)在哪方面/我國為什么必須實行對外開放）
1.獨立自主的含義及3點體現(xiàn)
2.對外開放的主體及3點原因
3.3條關系
十七、我國獨立自主的外交政策體現(xiàn)在哪些方面？
答：（1）獨立自主。是指國家的主權是獨立的，不允許任何外來的干涉與侵犯，每個國家都有權根據(jù)自己的實際情況獨立地、自主地處理本國對內(nèi)對外-切事物。堅持獨立自主，主要體現(xiàn)在：①堅持把國家主權和國家利益放在首位。主權是同家的根本屬性，是一個國家獨立自主地處理對內(nèi)對外事物的最高權力。同家活動的目的是追求國家利益，處理國與國之間關系主要應該從國家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)，以自己國家的利益為最高準則；②真正的不結盟。不結盟就是不參加任何國家集團與軍事集團，不同任何國家結成同盟。只有不結盟才能更有效地、獨立自主地處理各種事物：③反對霸權主義。維護世界和平。霸權主義和強權政治是威脅世界和平與穩(wěn)定。干涉、侵犯他國主權的主要根源，反對霸權主義是我國外交政策的綱領。
（2）維護世界和平，爭取和平是我國對外政策的首要任務。維護和平主要體現(xiàn)在：①堅持和平共處五項原則。和平共處五項原則，是指在處理國家之間的關系中，堅持相互尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不于涉內(nèi)政、平等互利的原則。和乎共處五項原則是處理國與國之間關系的最好形式；②通過對話協(xié)商解決國與國之間存在的分歧和爭端。我們堅持反對訴諸武力或以武力相威脅；③建立國際政治經(jīng)濟新秩序。建立國際新秩序，核心是強調(diào)不干涉別國的內(nèi)政，尊重和維護世界各國的主權獨立和國家利益，建立民主、平等，合理、公正的新型國際關系，以促進世界持久和平與人類的共同繁榮。
十八、我國為什么必須實行改革開放？
答：（1）對外開放作為我國-項長期的基本國策是經(jīng)濟生活國際化的客觀要求，也是對當代世界經(jīng)濟、科技發(fā)展和國際形勢發(fā)展敏銳觀察的結果?，F(xiàn)在的世界是開放的世界，科學技術發(fā)展一日千里，只有參與國際經(jīng)濟競爭與合作，充分利用國際經(jīng)濟資源和科技成果，才能發(fā)展自己，趕上當代世界的科技和經(jīng)濟發(fā)展潮流。
（2）對外開放作為我國一項長期的基本國策是對中國長期停滯落后的歷史教訓深刻總結的結果。長期閉關自守，把我國搞得貧窮落后，愚昧無知。歷史的經(jīng)驗-再告訴我們，關起門來搞建設是不行的，把自己孤立于世界之外是不利的。中國的發(fā)展離不開世界。
（3）對外開放作為我國一項長期的基本國策是我國社會主義現(xiàn)代化建設的迫切需要。擴大對外開放，可以引進國外資金、先進的技術設備和管理經(jīng)驗、人才，以克服我國資金短缺、技術落后、管理經(jīng)驗不足等困難；可以充分利用國外資源，大力開拓國際市場，互通有無，取長補短，趨利避害，促進我國經(jīng)濟發(fā)展；可以參與國際經(jīng)濟、科學、技術、人才和信息的交流，有利于我們及時了解和掌握各種經(jīng)濟、科技信息；可以廣泛吸收世界文明成果，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，在較高的技術基礎上發(fā)展經(jīng)濟，盡快縮小與發(fā)達國家經(jīng)濟技術發(fā)展程度的差距。
三個代表（論述三個代表思想是新世紀黨的建設的偉大綱領）
1.三項內(nèi)容
2.6項要求
十九、試述“三個代表”思想是新世紀黨的建設的偉大綱領？
答：總書記同志提出的“三個代表”的重要思想的基本內(nèi)容是：中國共產(chǎn)黨始終要成為中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表；中國先進文化的前進方向的代表；中國最廣大人民的根本利益的忠實代表。只有這樣中國共產(chǎn)黨才能永遠立于不敗之地，永遠得到全國各族人民的衷心擁護，并帶領人民不斷前進?！叭齻€代表”思想是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
“三個代表”思想是新世紀黨的建設的偉大綱領。
第一，要堅持黨的領導，必須改善黨的領導。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個代表”要求，全面深入地加強和改進黨的建設，使我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應對國內(nèi)外各種風險考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在建設有中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強的領導核心。
第二，貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的解放思想、實事求是的思想路線，大力發(fā)揚求真務實、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進黨和國家的各項工作，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。
第三，貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)，始終保持黨的先進性，同時要根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的實際，不斷增強黨的階級基礎和擴大黨的群眾基礎，不斷提高黨的社會影響力。
第四，貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持民主集中制，建立健全科學的領導體制和
工作機制，充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，堅決維護黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強黨的活力。
第五，貫徹“三個代表”要求，我們必須全面貫徹于部隊伍革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設一支高素質(zhì)的、能夠擔當重任、經(jīng)得起風浪考驗的干部隊伍。
第六，貫徹“三個代表：要求。我們必須堅持黨要管黨的原則和從嚴治黨的方針，各級黨組織必須對黨員干部嚴格要求、嚴格教育、嚴格管理、嚴格監(jiān)督，堅決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象。
辨析：
社會主義的本質(zhì)（鄧小平社會主義本本質(zhì)理論的內(nèi)容是發(fā)展生產(chǎn)力）
1.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力
2.消滅剝削，消除兩極分化
3.最終達到共同富裕
二十、鄧小平社會主義本質(zhì)理論的內(nèi)容是發(fā)展生產(chǎn)力。
答：錯。鄧小平社會主義本質(zhì)理論的內(nèi)容是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。
（1）突出生產(chǎn)力，將”解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力“放在首位，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的第一個目標。
（2）在生產(chǎn)關系上，”把消滅剝削，消除兩極分化“做為社會主義的目標。
（3）把”共同富裕"做為社會主義的本質(zhì)規(guī)定和最終目的。
（4）社會主義本質(zhì)的科學論斷，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、手段與目標的辯證統(tǒng)一。
成考專升本政治預測題一
一、選擇題：l～40小題，每小題2分。共80分。在每小題給出的四個選項中。選出一項最符合題目要求的。
1.把感覺、經(jīng)驗當成第一性的，這種觀點是屬于（）
A.庸俗唯物主義 B.主觀唯心主義 C.唯物主義經(jīng)驗論 D.客觀唯心主義
2.下列各項正確說明物質(zhì)和運動關系的是（）
A.物質(zhì)是運動的本質(zhì)，運動是物質(zhì)的現(xiàn)象
B.物質(zhì)是永恒的，運動是暫時的
C.物質(zhì)是運動的主體，運動是物質(zhì)的根本屬性
D.物質(zhì)是客觀的，運動是主觀的
3.《詩經(jīng)》上說：高岸為谷，深谷為陵。就是說，高的堤岸可以變?yōu)樯罟?，深谷也可以變成丘陵。這是一種（）
A.客觀唯心主義觀點 B.樸素辯證法觀點
C.形而上學觀點 D.相對主義觀點
4.下列選項中具有可能性的是（）
A.鐵杵磨針 B.以磚磨鏡 C.心想事成 D.水中撈月
5.你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實行物理學和化學的實驗，變革原子的情況。這段話強調(diào)的是（）
A.實踐是認識的目的 B.實踐是檢驗認識的標準
C.實踐是認識的來源 D.實踐是認識發(fā)展的動力
6.社會歷史觀的基本問題是（）
A.唯物史觀與唯心史觀的關系問題
B.歷史主體與歷史客體的關系問題
c.社會發(fā)展規(guī)律與社會發(fā)展動力的關系問題
D.社會存在與社會意識的關系問題
7.在歷史創(chuàng)造者問題上。歷史唯物主義主張（）
A.歷史是英雄創(chuàng)造的 B.歷史是人民群眾創(chuàng)造的C.歷史是英雄與群眾共同創(chuàng)造的 D.具體情況具體分析
8.歷史唯物主義認為，人的本質(zhì)屬性在于（）
A.人的自然屬性 B.人的道德屬性 C.人的社會屬性 D.人的精神屬性
9.毛澤東思想的精髓是（）
A.實事求是 B.群眾路線 c.獨立自主 D.解放思想
10.最早在中國傳播和研究馬克思主義的先驅(qū)是（）
A.陳獨秀 B.李大釗 C.毛澤東 D.蔡和森
11.毛澤東提出官僚資本和官僚資產(chǎn)階級的概念是在（）
A.國民革命時期 B.土地革命戰(zhàn)爭時期
C.抗日戰(zhàn)爭時期 D.解放戰(zhàn)爭時期
12.中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期，其主要精力是放在（）
A.發(fā)動黨的組織 B.發(fā)動工人運動 C.解決農(nóng)民問題 D.開展軍事斗爭
13.毛澤東提出須知政權是由槍桿子中取得的著名論斷是在（）
A.三灣改編時 B.古田會議 C.八七會議 D.遵義會議
14.1947年10月11日，中共中央制定并公布的土地革命綱領是（）
A.《關于清算減租及土地問題的指示》 B.《在不同地區(qū)實施土地法的不同政策》
C.《關于目前黨的政策中的幾個重要問題》D.《中國土地法大綱》
15.中國社會是一個兩頭小中間大的社會，兩頭小是指（）
A.無產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級 B.無產(chǎn)階級和地主大資產(chǎn)階級
C.無產(chǎn)階級和大地主階級 D.無產(chǎn)階級和城市小資產(chǎn)階級
16.1927年～l935年，中國共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地建立的政權性質(zhì)是（）
A.工農(nóng)共和國 B.人民共和國 C.民主共和國D.新民主主義共和國
17.第一次確認人民代表大會制度為人民民主政權組織形式的會議是（）
A.第一屆陜甘寧邊區(qū)參議會第一次會議
B.中國人民解放軍人民代表會議籌備會常委第一次會議
C.第一屆中國人民政治協(xié)商會議第一次會議
D.第一屆全國人民代表會議第一次會議
18.新民主主義社會是（）
A.固定不變的社會 B.過渡性的社會
C.獨立的社會形態(tài) D.從屬于新民主主義革命的社會
19.可以消滅了資本主義，又搞資本主義是______的思考（）
A.陳云 B.劉少奇 C.周恩來 D.毛澤東
20.中國共產(chǎn)黨的階級基礎是（）
A.被剝削被壓迫的階級 B.廣大勞動者階級
C.工人階級 D.農(nóng)民階級
2l.把鄧小平理論確定為黨的指導思想并寫入黨章的是中共（）
A.十二大 B.十三大 C.十四大 D.十五大
22.貫徹三個代表重要思想，本質(zhì)在堅持（）
A.與時俱進 B.黨的先進性 C.執(zhí)政為民 D.理論創(chuàng)新
23.鄧小平在中共十二大開幕詞中（）
A.深刻概括了社會主義的本質(zhì)
B.鮮明提出了四項基本原則
C.已經(jīng)闡述了社會主義初級階段理論
D.明確提出了建設有中國特色社會主義的命題
24.在三個有利于標準中，最根本的標準是（）
A.實踐標準 B.綜合國力標準
C.人民生活水平標準 D.生產(chǎn)力標準
25.堅持四項基本原則的核心是（）
A.堅持社會主義道路 B.堅持人民民主專政
C.堅持馬列主義、毛澤東思想 D.堅持黨的領導
26.我們黨正式確定鄧小平提出的三步走的發(fā)展戰(zhàn)略是（）
A.十一屆三中全會 B.十二大 C.十三大 D.十四大
27.建設有中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治、文化的基本目標和基本政策，有機統(tǒng)一，不可分割，構成黨在社會主義初級階段的（）
A.基本路線 B.基本綱領 C.基本方針 D.基本原則
28.中共十六大報告中提出21世紀頭20年，我們的任務是（）
A.建設總體小康社會 B.全面建設小康社會
C.基本實現(xiàn)現(xiàn)代化 D.全面建設現(xiàn)代化國家
29.我國社會主義建設發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點和歸宿是（）
A.發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力 B.增強杜會主義國家的綜合國力
C.提高人民生活水平D.實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化
30.實施科教興國戰(zhàn)略，必須把教育放在（）
A.社會發(fā)展的首要地位 B.優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位
C.全部工作的中心地位 D.快速發(fā)展的戰(zhàn)略地位
31.在社會主義市場經(jīng)濟條件下，國有企業(yè)應該成為（）
A.具有一定權利和義務的經(jīng)濟法人實體 B.由國家直接經(jīng)營管理的經(jīng)濟單位
C.由國家統(tǒng)負盈虧的經(jīng)濟單位 D.擁有全部資產(chǎn)所有權的經(jīng)濟實體
32.國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中起主導作用，主要體現(xiàn)在（）
A.公有資產(chǎn)占優(yōu)勢上 B.控制力上
C.集體經(jīng)濟大發(fā)展上 D.國有資產(chǎn)占優(yōu)勢上
33.依法治國，是黨領導人民治理國家的（）
A.指導思想 B.唯一方法 C.基本方略 D.基本政策
34.建設有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培養(yǎng)（）
A.社會主義勞動者為目標
B.擁護祖國統(tǒng)一的愛國者為目標
C.有理想、有文化、有道德、有紀律的公民為目標
D.先進思想的傳播者為目標
35.一國兩制構想的提出，最初是針對（）
A.香港問題 B.臺灣問題 C.澳門問題 D.國際爭端問題
（36～40題為2007年7月1日至2008年6月30目的時事題，此處略）
二、辨析題：41～42小題。每小題l0分，共20分。首先判斷正確或錯誤，然后說明理由。
41.毛澤東思想是完全馬克思主義的，又是完全中國的。
42.堅持以公有制為主體是說在任何地方、在任何產(chǎn)業(yè)中，公有制必須居主導地位。
三、筒答題：43～45小題，每小題l0分。共30分。
43.什么是哲學的基本問題？它的內(nèi)容和作用是什么？
44.簡述農(nóng)業(yè)合作化運動的主要經(jīng)驗。
45.簡述中國特色社會主義在經(jīng)濟政治文化建設方面的基本目標。
四、論述題：46小題。20分。
46.試述社會存在和社會意識的內(nèi)容和辯證關系。
政治預測試題
（一）參考答案
一、l.B 2.C 3.B 4.A 5.C 6.D 7.B 8.C 9.A l0.B ll.D l2.B l3.C l4.D l5.B 16.A l7.C l8.B l9.D 2 0.D 21.D 22.C 23.D 24.D 25.D 26.C 27.B 28.B 29.C 30.B 31.A 32.B 33.C 34.C 35.B
二、41.正確。
毛澤東思想是完全馬克思主義的，又是完全中國的。
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。
一方面。毛澤東思想體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理。另一方面，毛澤東思想也豐富和發(fā)展了馬克思主義的許多獨創(chuàng)性理論以及貫穿于這個學科的觀點和方法。并且在表現(xiàn)形式上，以中國人民喜聞樂見的民族形式，對馬克思主義進行了闡述，使之具有中華民族的作風和氣派。我們要反對兩種傾向，一是割裂馬克思主義和毛澤東思想，二是固守馬克思主義僵化馬克思主義的教條傾向。
42.錯誤。
（1）公有翩的主體地位體現(xiàn)在：第一，公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，第二，國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。
（2）堅持公有制為主體是社會主義的一條根本原則。但需要注意的是，公有制經(jīng)濟在整個經(jīng)濟中占主體地位是就全國而言的，有的地方，有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別?？梢杂羞M有退，有所為有所不為。
三、43.（1）哲學基本問題是思維和存在（意識和物質(zhì)）的關系問題。
（2）哲學基本問題包括兩方面的內(nèi)容：第一。思維和存在（意識和物質(zhì)）何者是第一性的問題。第二，思維和存在有無同一性，即意識能否認識理實世界的問題。
（3）哲學基本問題具有重要的理論意義：對第一方面的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標準。對第二方面的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。
44.第一，在土地改革的基礎上，充分發(fā)揮農(nóng)民的積極性，及時的領導農(nóng)民走上互助合作道路。這不僅是翩止農(nóng)村兩極分化，正確解決國家工業(yè)化與小農(nóng)經(jīng)濟之間矛盾的唯一正確辦法，而且是結合中國的實際情況，創(chuàng)造了我國農(nóng)業(yè)社會主義改造先實現(xiàn)合作化后實現(xiàn)機械化的經(jīng)驗。
第二，根據(jù)我國農(nóng)業(yè)的特點和農(nóng)民的習慣，采取互助組、初級社、高級社等由低級到高級的步驟和形式，逐步地弓l導農(nóng)民擺脫私有制走上公有制的道路，這既能避免農(nóng)村生產(chǎn)力的破壞，又能使農(nóng)民愿意接受，從而順利地完成r農(nóng)業(yè)社會主義改造的偉大任務。
第三，在農(nóng)業(yè)合作化運動中，采取了積極領導、穩(wěn)步前進的方針和自愿互利、典型示范、國家?guī)椭脑瓌t，貫徹了依靠貧下中農(nóng)，團結中農(nóng)的階級路線，指導農(nóng)業(yè)合作化運動的發(fā)展。
45.黨在社會主義初級階段的基本綱領中規(guī)定了中國特色社會主義在經(jīng)濟政治文化建設方面的基本目標，其主要內(nèi)容是：
建設有中國特色社會主義的經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
建設有中國特色社會主義的政治，就是在中目共產(chǎn)黨的領導下，在人民當家怍主的基礎上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。
建設有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的杜會主義文化。
四、46.（1）社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素三個基本方面。其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式起決定作用。社會意識是指各種社會精神現(xiàn)象的總和，包括政治法律思想、藝術、道德、宗教、哲學、科學等觀念體系和風俗習慣等社會心理。
（2）唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，杜會意識是對社會存在的反映，社會意識反作用于社會存在。社會存在是第一性的。社會意識是第二性的，社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就會有什么樣的社會意識。社會存在的變化和發(fā)展，必然會引起社會意識或快或慢地發(fā)展。社會存在內(nèi)容的復雜多樣性決定了社會意識內(nèi)容的復雜多樣性。
（3）社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：先進的社會意識會加速社會發(fā)展。落后的社會意識會阻礙社會發(fā)展。社會意識能動作用的大小，取決于它同社會政治、經(jīng)濟聯(lián)系的密切程度和反映社會存在的精確程度，以及群眾對它掌握的深廣程度。
（4）否認社會存在對社會意識的決定作用，或者否認社會意識對社會存在的反作用，都是對社會存在和社會意識辯證關系的割裂，都是錯誤的歷史觀。
成考專升本政治預測題二
一、選擇題：l～40小題，每小題2分。共80分。在每小題給出的四個選項中。選出一項最符合題目要求的。
1.馬克思主義哲學的直接理論來源是（）
A.黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義 B.古代樸素唯物主義
C.古代樸素辯證法 D.英國古典哲學
2.一切唯物主義都堅持（）
A.物質(zhì)決定意識，意識具有能動性 B.物質(zhì)是運動的，運動形式具有多樣性
C.物質(zhì)第一性，意識第二性 D.社會存在第一性。社會意識第二性
3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它是指（）
A.看得見、摸得著的實物 B.物質(zhì)的具體形態(tài)和結構
C.不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D.不能被人們所認識
4.從本質(zhì)上說，意識是（）
A.絕對精神的表現(xiàn) B.人腦的主觀創(chuàng)造
C.人腦對客觀世界的反映 D.人腦分泌的特殊物質(zhì)
5.矛盾問題的精髓是指（）
A.矛盾的主要方面和非主要方面的關系 B.根本矛盾和非根本矛盾的關系
C.主要矛盾和非主要矛盾的關系 D.矛盾的共性和個性、絕對和相對的關系
6.下列命題中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變觀點的是（）
A.兼聽則明，偏信則暗 B.社稷無常奉，群臣無常位
C.城門失火，殃及池魚 D.長堤潰蟻穴，君子慎其微
7.對一個復雜事物的正確認識往往需要經(jīng)過（）
A.由感性認識到理性認識、再由理性認識回到實踐的兩次飛躍
B.由實踐到認識、由認識到實踐的一次完成
C.由感性認識到理性認識、再由理性認識回到感性認識
D.由實踐到認識、由認識到實踐的多次反復
8.辯證唯物主義認為認識的本質(zhì)是（）
A.主體對客體的自由選擇 B.主體對客體的能動反映
C.主體對客體的主觀創(chuàng)造 D.主體對客體的科學評價
9.地理環(huán)境和人口因素在社會發(fā)展中的作用是可以（）
A.制約和影響社會發(fā)展 B.決定國家的貧富強弱
C.決定社會制度的性質(zhì) D.決定社會制度的更替
10.社會政治結構的核心是（）
A.國家政權 B.黨派組織 C.社群組織 D.法律設施
11.生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在（）
A.決定生產(chǎn)力的性質(zhì) B.決定生產(chǎn)力的發(fā)展水平
C.促進或阻礙生產(chǎn)力發(fā)展 D.決定生產(chǎn)力的構成12.人的社會價值的大小主要取決于（）
A.個人對社會貢獻的大小 B.個人社會地位的高低
C.個人知識和才能的多少 D.個人所從事的職業(yè)是否重要
13.中國工人階級成為中國革命的基本動力和領導階級是在（）
A.辛亥革命之后 B.新文化運動之后
C.五四運動之后 D.國民革命運動之后
14.新民主主義革命的性質(zhì)是（）
A.資產(chǎn)階級民主革命 B.無產(chǎn)階級革命
C.農(nóng)民革命 D.社會主義革命
15.新民主主義文化中居指導地位的思想是（）
A.民主主義的思想 B.共產(chǎn)主義的思想
C.民族主義的思想 D.封建主義的思想
16.1930年5月，毛澤東寫的從思想路線的高度為開創(chuàng)農(nóng)村包圍城市道路指明方向，并將農(nóng)村包圍城市理論建立在堅實的唯物主義哲學基礎之上的文章是（）
A.《中國的紅色政權為什么能夠存在？》 B.《井岡山的斗爭》
C.《反對本本主義》 D.《星星之火，可以燎原》
17.新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體是（）
A.無產(chǎn)階級聯(lián)盟 B.勞動者聯(lián)盟
C.非勞動者聯(lián)盟 D.勞動者與非勞動者的聯(lián)盟
18.中華人民共和國最高權力機關是（）
A.國務院 B.全國人民代表大會
C.全國政治協(xié)商會議 D.人大常委會
19.我國對農(nóng)業(yè)社會主義改造的循序漸進的步驟是（）
A.初級社、互助組、高級社 B.高級社、初級社、互助組
C.互助組、初級社、高級社 D.互助組、高級社、初級社
20.制定我國第一個五年計劃的依據(jù)是（）
A.國民經(jīng)濟的恢復與調(diào)整 B.土地改革的完成C.實現(xiàn)國家工業(yè)化 D.過渡時期的總路線
21.中共八大提出的我國經(jīng)濟建設的方針是（）
A.鼓足干勁，力爭上游，多快好省的建設社會主義
B.即反保守，又反冒進，在綜合平衡中穩(wěn)步前進
C.大干快上，趕英超美
D.調(diào)整、鞏固、充實、提高
22.黨內(nèi)斗爭的目的是（）
A.團結一一批評一一團結 B.既要弄清思想又要團結同志
C.懲前毖后，治病救人 D.打擊敵人，團結同志
23.中國特色社會主義政黨制度中，民主黨派是國家政權的（）
A.在野黨 B.參政黨 C.反對黨 D.執(zhí)政黨
24.中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是（）
A.黨委制 B.四個服從
C.民主集中制 D.黨內(nèi)各種行為規(guī)范的總和
25.開辟新時期新道路，建設有中國特色社會主義的宣言書是（）
A.《完整準確的理解毛澤東思想》
B.《堅持四項基本原則》
C.《解放思想，實事求是，團結一致向前看》
D.《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》
26.鄧小平曾說：現(xiàn)在我們雖說也在搞社會主義，但事實上不夠格.這說明（）
A.我國實際上還處于向社會主義社會過渡的時期
B.我國搞的社會主義事實上是在補資本主義的課
C.我國的生產(chǎn)力不發(fā)達，還沒有擺脫貧困，而貧窮不是社會主義
D.我國還嚴重地存在封建殘余、小生產(chǎn)習慣勢力和資本主義腐朽思想的影響
27.鄧小平首次提出社會主義本質(zhì)的概念是在（）
A.1980年 B.1982年 C.1987年 D.1992年
28.堅持黨在社會主義初級階段的基本路線不動搖，關鍵是（）
A.堅持以經(jīng)濟建設為中心不動搖 B.堅持改革開放不動搖
C.堅持四項基本原則不動搖 D.堅持自力更生不動搖
29.第一次提出科學發(fā)展觀的會議是（）
A.十六屆二中全會 B.十六屆三中全會
C.十六屆四中全會 D.十六屆五中全會
30.我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟是（）
A.社會主義經(jīng)濟的主體形式 B.資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟
C.社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分 D.社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟
31.社會主義民主的本質(zhì)是（）
A.人民參與國家管理 B.社會主義物質(zhì)文明建設的政治保證
C.人民群眾當家作主 D.社會主義精神文明建設的政治保證
32.我國人民民主專政的實質(zhì)是（）
A.共產(chǎn)黨專政 B.無產(chǎn)階級專政 C.工農(nóng)聯(lián)盟專政 D.新民主主義專政
33.十二屆六中全會把革命理想劃分為共同理想和最高理想，現(xiàn)階段我國人民的共同理想是（）
A.建立共產(chǎn)主義社會
B.把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家
C.統(tǒng)一祖國，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化
D.趕上并超過發(fā)達國家
34.首次提出以臺灣回到祖國懷抱，實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)來代替解放臺灣的是（）
A.《告臺灣同胞書》 B.《中國大陸和臺灣和平統(tǒng)一的設想》
C.汪辜會談紀要 D.十一屆三中全會公報
35.為了堅持黨的領導，必須努力（）
A.重視黨的領導 B.服從黨的領導 C.統(tǒng)一黨的領導 D.改善黨的領導
（36～40題為2007年7月1日至2008年6月30日的時事題，此處略）
二、辨析題：41～42小題。每小題l0分。共20分。首先判斷正確或錯誤。然后說明理由。
41.實踐是檢驗真理的唯一標準，因而是絕對的、無條件的。
42.新民主主義革命不是一般的反對資本主義。
三、簡答題：43～45小題。每小題l0分。共30分。
43.簡述唯心史觀的根本缺陷。
44.人民民主專政主體結構中包括那些聯(lián)盟？
45.簡述一國兩制的含義及基本內(nèi)容？
四、論述題：46小題。20分。
46.什么是新的科學發(fā)展觀？
政治預測試題
（二）參考答案
一、l.A 2.C 3.C 4.C 5.D 6.D 7.D 8.B 9.A l0.A
11、C l2.A l3.C l4.A15.B l6.C l7.B l8.B l9.C 20.D 21.B 22.B 23.B 24 C 25.C 26.C 27.A 28.A 29.B 30.C 31.C 32.B 33.B 34.D 35.D
二、41.錯誤。
（1）實踐作為檢驗真理的標準，既是絕對的，又是相對的。不能只說實踐標準的絕對性，否認實踐標準的相對性。
（2）實踐標準的絕對性和確定性，是指實踐對認識的檢驗是客觀的和不可動搖的，認識是不是真理，只有最終通過實踐的檢驗才能確定。在任何情況下，只有宴踐才是鑒別真理與謬誤的客觀標準。
（3）實踐標準的相對性和不確定性，是指實踐是不斷發(fā)展的，任何實踐都具有一定的社會歷史局限性，都會受到特定的社會歷史的限制和影響，一定歷史階段的實踐不可能完全證實或駁倒現(xiàn)有的一切認識。所以，實踐作為檢驗真理的標準既是絕對的和確定的，又是相對的和不確定的。
42.正確。
中國的資本主義可以分成兩個部分，一是官僚資本主義，二是民族資本主義。新民主主義革命的對象是官僚資本主義，而不是民族資本主義。官僚資本主義是在國民革命時期發(fā)展起來的，在抗日戰(zhàn)爭時期達到頂峰，其中以四大家族為代表，他們與帝國主義和封建主義有千絲萬縷的聯(lián)系，具有買辦性，封建性和壟斷性，代表著反動的生產(chǎn)關系，是國民黨反動統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎，是社會生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，因此，新民主主義革命反對的是官僚資本主義。而民族資本主義一方面受帝國主義的壓迫和封建主義的束縛，翻麗具有反帝反封建的一面，是革命的力量和動力；但是他們又未能在經(jīng)濟，E完全與封建主義和帝國主義脫離，因此，反帝反封建的決心并不徹底，這種兩面性決定了民族資本主義既是革命的動力，但是同時也耍采取既聯(lián)合又斗爭的策略方針。
三、43.唯心史觀存在著兩個主要缺陷：
（1）不懂得社會存在決定社會意識，總是將人們的思想動機當作社會歷史的最終決定力量。
（2）不懂得人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，總是將少數(shù)英雄人物當作社會歷史的主人。
44.在人民民主專政的國家政權中，存在著兩個政治聯(lián)盟。
在社會主義制度建立之前，一個是工人階級同其他勞動階級的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟；一個是工人階級同一部分可以合作的非勞動階級的聯(lián)盟，主要是同民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。
在社會主義改造完成、資產(chǎn)階級作為一個階級被消滅，我國進入社會主義社會以后，仍然存在著兩個聯(lián)盟：一個是工人，農(nóng)民、知識分子等社會主義勞動者之間的聯(lián)盟；一個是社會主義勞動者同擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統(tǒng)一的愛國者之問的聯(lián)盟。在上述兩個聯(lián)盟當中，第一個聯(lián)盟是全體杜會主義勞動者的聯(lián)盟，是建立在社會主義一致性基礎的聯(lián)盟，是整個聯(lián)盟的主體和基礎，是人民民主專政的依靠力量，它決定著我國國家政權的性質(zhì)。第二個聯(lián)盟不但包括擁護社會主義的愛國者，而且包括擁護祖國統(tǒng)一的愛國者，這就容納了廣大的臺灣同胞、港澳同胞和海外僑胞中的一切愛國人士，充分體現(xiàn)了政治聯(lián)盟的廣泛性，這是我國人民民主專政的鮮明特色。
45.（1）一國兩制的含義是，在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度；香港、澳門、臺灣是中國不可分割的組成部分。它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生括方式長期不變。
（2）一國兩制的基本內(nèi)容包括以下四點：
一是一目兩制的基礎是一個中國，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。
二是實行兩種制度.作為國家主體的大陸地區(qū)堅持社會主義制度，臺灣、香港、澳門保持原有的資本主義制度和生括方式。兩種制度長期共存，和平共處，相互支援，共同發(fā)展。
三是保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，依憲法規(guī)定在臺、港，澳設置特別行政區(qū)。
四是實行一國兩制長期不變。至少50年不變，50年以后更沒有變的必要。
四、46.發(fā)展觀是關于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的根本觀點，黨的新一屆領導集體提出了以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的新的科學發(fā)展觀，這是我們黨在指導思想上的重大發(fā)展。以人為本，這是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人民群眾各方面的需求和促進人的全面發(fā)展。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的根本要求。全面發(fā)展：就是要在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，促進物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的共同進步。協(xié)調(diào)發(fā)展：就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展。使之相互配合共同發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展：就是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，處理好經(jīng)濟建設與人口增長，資源利用和環(huán)境保護之間的關系，使整個社會走上生態(tài)文明的發(fā)展道路。深入實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略是落實科學發(fā)展觀的關鍵。推進社會主義和諧社會建設是科學發(fā)展觀的重要目標。科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其實質(zhì)是要用發(fā)展的辦法去解決發(fā)展中的問題，統(tǒng)籌兼顧，以實現(xiàn)經(jīng)濟社會更好更快地發(fā)展。
成考專升本政治預測題三
一、選擇題：l～40小題。每小題2分。共80分。在每小題給出的四個選項中。選出一項最符合題目要求的。
1.世界觀是人們在實踐中形成的（）
A.對于自然現(xiàn)象的基本觀點 B.對于整個世界的根本觀點
C.對于人生意義的獨特見解 D.對于社會問題的具體看法
2.辯證法同形而上學的斗爭（）
A.是又一個哲學的基本問題
B.是唯物主義同唯心主義斗爭的表現(xiàn)形式
C.是從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭，并同這種斗爭交織在一起的
D.高于唯物主義同唯心主義的斗爭
3.建筑單位總是先設計圖紙，再依據(jù)圖紙施工，蓋成大樓。這說明（）
A.意識決定物質(zhì) B.意識創(chuàng)造物質(zhì) C.意識離不開物質(zhì) D.意識反作用于物質(zhì)
4.觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已.這種觀點是（）
A.客觀唯心主義 B.樸素唯物主義 C.唯意志主義D.辯證唯物主義
5.下列選項中，比喻新事物必然取代舊事物的是（）
A.夕陽無限好，只是近黃昏 B.欲窮千里目，更上一層樓
C.沉舟側(cè)胖千帆過，病樹前頭萬木春 D.黃河之水天上來。奔流到海不復回
6.度是指（）
A.事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限 B.事物保持自己數(shù)量的質(zhì)的限度
C.事物內(nèi)部各要素的總和 D.事物的可以用數(shù)量表示的規(guī)定
7.客觀真理是指（）
A.客觀存在的事物和客觀規(guī)律 B.認識的客體
C.人的認識中符合客觀事物的內(nèi)容 D.主觀對客觀的反映
8.承認理性認識依賴于感性認識，這是堅持了（）
A.認識論中的唯物主義 B.認識論中的辯證法
C.認識中的經(jīng)驗論 D.認識論中的唯理論
9.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標準是如何回答（）
A.思維和存在的關系問題 B.社會存在和社會意識的關系問題
C.物質(zhì)文明和精神文明的關系問題 D.領袖和群眾的關系問題
10.有人說：偉大人物一言可以興邦，一言可以喪邦.這種觀點屬于（）
A.重視偉大人物的思想意識作用的正確觀點
B.重視歷史必然性作用的歷史唯物主義觀點
C.片面夸大個人歷史作用的歷史唯心主義觀點
D.否認偶然性在歷史上作用的機械論觀點
11.人的本質(zhì)是（）
A.永恒不變的 B.隨主觀意志的變化而變化
C.隨社會關系的變化而變化的 D.隨個性的變化而變化
12.人的價值的兩個方面是指人的（）
A.社會價值和自我價值 B.潛在價值和現(xiàn)實價值
c.物質(zhì)價值和精神價值 D.政治價值和經(jīng)濟價值
13.毛澤東全面闡述中國共產(chǎn)黨實事求是思想路線的著作是（）
A.《改造我們的學習》 B.《整頓黨的作風》
C.《反對黨八股》D.《關于領導方法的若干問題》
14.新民主主義革命的政治目標是（）
A.建立資產(chǎn)階級專政 B.建立新民主主義共和國
C.建立無產(chǎn)階級專政 D.建立社會主義共和國
15.毛澤東提出在人民軍隊中要實行的三大民主是（）
A.政治民主、紀律民主、軍事民主 B.思想民主、經(jīng)濟民主、軍事民主
C.政治民主、經(jīng)濟民主、文化民主 D.政治民主、軍事民主、經(jīng)濟民主
16.新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的全國最高組織形式是（）
A.中國人民政治協(xié)商會議 B.全國人民代表大會
C.人民政協(xié)常委會 D.全國人大常委會
17.我國國家政權應采取的組織原則是（）
A.黨領導一切 B.民主集中制 C.少數(shù)服從多數(shù) D.立法行政合二為一
18.我國對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造的政策是（）
A.加工訂貨 B.經(jīng)銷代銷 C.統(tǒng)購包銷 D.和平贖買
19.1956年4月，毛澤東正式提出探索中國社會主義建設道路的文章是（）
A.《論十大關系》 B.《不要四面出擊》
C.《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》D.《關于中華人民共和國憲法草案》
20.劉少奇指出，中國共產(chǎn)黨內(nèi)最主要的矛盾是無產(chǎn)階級與（）
A.農(nóng)民、小資產(chǎn)階級的矛盾 B.大地主、大資產(chǎn)階級思想的矛盾
C.剝削階級腐朽思想的矛盾 D.機會主義思想的矛盾
21.鄧小平在中共十二大開幕詞中（）
A.深刻概括了社會主義的本質(zhì)
B.鮮明提出了四項基本原則
C.已經(jīng)闡述了社會主義初級階段理論
D.明確提出了建設有中國特色社會主義的命題
22.中共十六大報告的靈魂和貫穿報告全篇的一條主線是（）
A.全面建設小康社會 B.堅持和改進黨的建設
C.三個代表重要思想 D.堅持以經(jīng)濟建設為中心
23.在三個有利于標準中，最根本的標準是（）
A.實踐標準 B.綜合國力標準
C.人民生活水平標準 D.生產(chǎn)力標準
24.鄧小平提出在改革中必須堅持的根本原則是（）
A.以公有制為主體，實現(xiàn)共同富裕 B.兩手抓，兩手都要硬
C.以經(jīng)濟建設為中心D.消滅剝削，消除兩極分化
25.我們黨正式確定鄧小平提出的三步走的發(fā)展戰(zhàn)略是（）
A.十一屆三中全會 B.十二大 C.十三大 D.十四大
26.社會主義社會發(fā)展的直接動力是（）
A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾 B.經(jīng)濟建設
C.經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾 D.改革
27.中共十六大報告中提出21世紀頭20年，我們的任務是（）
A.建設總體小康社會 B.全面建設小康社會
C.基本實現(xiàn)現(xiàn)代化 D.全面建設現(xiàn)代化國家
28.科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是（）
A.人的全面發(fā)展 B.協(xié)調(diào)發(fā)展 C.以人為本 D.可持續(xù)發(fā)展
29.實施科教興國戰(zhàn)略，必須把教育放在（）
A.社會發(fā)展的首要地位 B.優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位
C.全部工作的中心地位 D.快速發(fā)展的戰(zhàn)略地位
30.社會主義市場經(jīng)濟體制的微觀經(jīng)濟基礎是（）
A.以公有制為主體的現(xiàn)代企業(yè)制度 B.統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系
C.以間接手段為主的宏觀調(diào)控體系 D.多層次的社會保障制度
31.國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中起主導作用，主要體現(xiàn)在（）
A.公有資產(chǎn)占優(yōu)勢上 B.控制力上
第五篇：2014年成考專升本政治鄧小平理論第二章練習及答案
第二章社會主義本質(zhì)和根本任務
一、選擇題
1．“三個有利于”標準具有內(nèi)在的聯(lián)系性，其中，最基本的是（D）
A．提高人民生活水平
B．提高綜合國力
C．社會主義基本制度
D．生產(chǎn)力標準
2．鄧小平關于社會主義本質(zhì)的概括中“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”指的是（B）
A．生產(chǎn)關系的地位
B．生產(chǎn)力的基礎地位
C．社會主義生產(chǎn)目的D．共同富裕的目標
3．鄧小平指出，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”。這個判斷（D）
A．指出了社會主義的根本任務
B．概括了社會主義生產(chǎn)的目的C．明確了社會主義的發(fā)展方向
D．體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的要求
4．鄧小平在南方談話中說：抓住時機，發(fā)展自己，關鍵是（C）
A．堅持治理整頓
B．堅持改革開放
C．發(fā)展經(jīng)濟
D．發(fā)展科技與教育
5．社會主義的根本原則是（D）
A．不斷發(fā)展生產(chǎn)，增加社會財富
B．擴大改革開放，增強綜合國力
C．實行按勞分配，改善人民生活
D．堅持以公有制為主體，實現(xiàn)共同富裕
6．鄧小平明確提出社會主義本質(zhì)是在（C）
A．1982年
B．1987年
C．1992年
D．1997年
7．社會主義的根本任務是（C）
A．建成社會主義社會
B．解放生產(chǎn)力
C．發(fā)展生產(chǎn)力
D．向共產(chǎn)主義過渡
8．在社會主義階段，解放生產(chǎn)力的正確途徑是（B）
A．革命
B．改革
C．政治運動
D．階級斗爭
9．社會主義的本質(zhì)是（A）
A．解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕
B．實現(xiàn)共產(chǎn)主義
C．以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展
D．以按勞分配為主體多種分配方式并存
10．對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個基本理論問題，我們過去（B）
A．已經(jīng)搞清楚
B．沒有完全搞清楚
C．什么也不清楚
D．其他國家的學者搞清楚了
11．“三個有利于”標準有明確的針對性，它是針對（B）
A．社會主義建設中的形式主義和主觀主義
B．改革過程中出現(xiàn)的姓“資”姓“社”問題
C．國際共產(chǎn)主義運動中關于社會主義的有關問題
D．社會主義理論建設問題
12．我國改革前的失誤和改革過程中遇到的一些挫折，歸根到底是沒有完全搞清楚（C）
A．計劃與市場的關系
B．解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的問題
C．什么是社會主義，怎樣建設社會主義
D．解放思想，實事求是的關系
13．搞清楚什么是社會主義，怎樣建設社會主義的關鍵是（C）
A．正確認識計劃與市場的關系
B．正確認識“一個中心，兩個基本點”的關系
C．正確認識社會主義本質(zhì)
D．正確認識我國的國情和主要矛盾
14．鄧小平提出的社會主義兩大原則是（D）
A．公有制和按勞分配
B．對內(nèi)改革和對外開放
C．消滅剝削，消除兩極分化
D．發(fā)展生產(chǎn)和共同富裕
15．在馬克思主義史上，第一次把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義本質(zhì)重要內(nèi)容規(guī)定的是（D）
A．馬克思、恩格斯
B．列寧
C．毛澤東
D．鄧小平
16．我國社會主義初級階段的主要矛盾是（B）
A．經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾
B．人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾
C．社會主義和資本主義的矛盾
D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾
17．社會主義初級階段主要矛盾決定的中心任務是（C）
A．經(jīng)濟體制改革
B．政治體制改革
C．經(jīng)濟建設
D．對外開放
18．社會主義制度對資本主義制度的優(yōu)越性應該主要體現(xiàn)在（A）
A．生產(chǎn)力迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高
B．生產(chǎn)資料公有制和按勞分配
C．對人民民主，對敵人專政
D．人民享有管理國家事務的權力
19．鄧小平指出，中國解決所有問題的關鍵是（D）
A．一靠資金，二靠技術
B．要靠改革開放
C．要靠安定團結
D．要靠自己的發(fā)展
20．鄧小平完整提出“三個有利于”標準的時間是（D）
A．1980年
B．1984年
C．1987年
D．1992年
二、辨析題
1．社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力。
①正確。
②大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個基本思想，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎。
（1）這是由社會主義的本質(zhì)所決定的。只有在以公有制為主體的基礎上發(fā)展生產(chǎn)力，才能消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。
（2）這是顯示社會主義制度優(yōu)越性和鞏固社會主義制度的需要。
2．發(fā)展生產(chǎn)力必然導致兩極分化。
①錯誤。
②在社會主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力和實現(xiàn)共同富裕是互為條件的。
（1）實現(xiàn)共同富裕的目標有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。我們應當認識到，無產(chǎn)階級奪取政權，只是消滅了剝削制度和剝削階級，消除了生產(chǎn)兩極分化的根源，而要徹底消滅剝削現(xiàn)象，消除貧富差距，實現(xiàn)共同富裕，還有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。就是說，人們只能在生產(chǎn)力所決定和所允許的范圍之內(nèi)逐步實現(xiàn)共同富裕。
（2）解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力又是以走共同富裕的道路為條件的。社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會主義初級階段，尤其要集中力量進行經(jīng)濟建設；但是我們只能走共同富裕的道路去發(fā)展經(jīng)濟。如果我們不堅持社會主義，搞兩極分化，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。
三、簡答題
1．為什么社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力？
（1）大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個基本思想，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎。
（2）這是由社會主義的本質(zhì)所決定的。只有在以公有制為主體的基礎上發(fā)展生產(chǎn)力，才能消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。
（3）這是顯示社會主義制度優(yōu)越性和鞏固社會主義制度的需要。
2．社會主義初級階段的主要矛盾和主要任務是什么？
（1）在社會主義初級階段，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾是我國社會的主要矛盾；
（2）這一矛盾貫穿社會主義初級階段的整個過程和社會生活的各個方面，從而決定黨和國家的工作中心是經(jīng)濟建設，社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力。
3．怎樣理解“發(fā)展才是硬道理”這個科學命題？
1992年鄧小平在南方談話中提出“發(fā)展才是硬道理”。這個重要例題貫穿在鄧小平的全部理論之中。
（1）中國發(fā)展得越強大，世界和平越靠得住。中國是世界和平的穩(wěn)定力量。中國發(fā)展強大了才能更好地幫助發(fā)展中國家的發(fā)展，為世界和平與發(fā)展做出更大的貢獻。
（2）最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展。只有社會主義才能發(fā)展中國。
（3）中國解決所有問題的關鍵是要靠自己的發(fā)展。發(fā)展為解決所有問題提供物質(zhì)保障。
（4）要善于把握時機來解決我們的發(fā)展問題。
4．發(fā)展生產(chǎn)力與共同富裕的關系是什么？
在社會主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力和實現(xiàn)共同富裕是互為條件的。
（1）實現(xiàn)共同富裕的目標有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。我們應當認識到，無產(chǎn)階級奪取政權，只是消滅了剝削制度和剝削階級，消除了產(chǎn)生兩極分化的根源，而要徹底消滅剝削現(xiàn)象，消除貧富差距，實現(xiàn)共同富裕，還有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。就是說，人們只能在生產(chǎn)力所決定和所允許的范圍之內(nèi)逐步實現(xiàn)共同富裕。
（2）解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力又是以走共同富裕的道路為條件的。社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會主義初級階段，尤其要集中力量進行經(jīng)濟建設；但是我們只能走共同富裕的道路去發(fā)展經(jīng)濟。如果我們不堅持社會主義，搞兩極分化，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。
5．為什么必須堅持“三個有利于”標準？
（1）以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力作為判斷各方面工作是非得失的標準，是歷史唯物主義基本觀點的集中體現(xiàn)。歷史唯物主義認為，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，是社會進步的根本標準。沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，就難以提高綜合國力和改善人民生活水平。因此，堅持“三個有利于”的判斷標準，首先必須堅持生產(chǎn)力標準。
（2）以是否有利于增強社會主義國家的綜合國力為標準，是由我國是一個發(fā)展中的社會主義大國的國情和時代發(fā)展所決定的。當今世界范圍的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的較量。只有盡快增強我國的綜合國力，才能立足于世界強國之林，才能贏得同資本主義相比較的優(yōu)勢，也才能更好地堅持社會主義。
（3）以是否有利于提高人民的生活水平為標準，集中體現(xiàn)了社會主義生產(chǎn)目的的要求。從人民利益出發(fā)，一切為了人民的利益，是社會主義的價值目標。
（4）“三個有利于”標準為判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗提供了根本依據(jù)。一切合乎“三個有利于”標準的，就是社會主義的，或者說是為社會主義所需要和允許的；一切違背“三個有利于”標準的，就絕不是社會主義的，也不是社會主義所需要和允許的。
（5）“三個有利于”標準對于我們排除姓“資”姓“社”的抽象爭論的干擾，深化改革，擴大開放，具有重大的理論意義和實踐意義。
四、論述題
1．如何理解社會主義本質(zhì)的科學內(nèi)涵？
（1）社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。
（2）解放生產(chǎn)力是社會主義的發(fā)展動力，發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務，消滅剝削、消除兩極分化是社會主義的根本目的，共同富裕是社會主義的最終目標。
（3）強調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，既反映了社會主義與生產(chǎn)力的一般聯(lián)系，又揭示了社會主義與生產(chǎn)力的特殊聯(lián)系。與剝削社會相比，只有社會主義才能不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。強調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，揭示了社會主義與剝削制度的本質(zhì)區(qū)別。強調(diào)共同富裕，既把社會主義與剝削制度區(qū)別開來，又把社會主義與原始社會共同貧窮區(qū)別開來，還把社會主義與共產(chǎn)主義內(nèi)在聯(lián)系起來。
（4）解放和發(fā)展生產(chǎn)力是消滅剝削、消除兩極分化和最終達到共同富裕的物質(zhì)基礎和前提條件；消滅剝削，消除兩極分化是最終達到共同富裕的制度保證，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的和最終目標。
（5）社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)了社會主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、根本任務和根本目的、物質(zhì)基礎和社會關系、發(fā)展過程和最終目標等各方面的統(tǒng)一。
2．試述在我國社會主義初級階段發(fā)展生產(chǎn)力的重要性和緊迫性。
我國目前正處在社會主義初級階段，在現(xiàn)階段，無論從我國的基本國情，現(xiàn)實的生產(chǎn)力發(fā)展狀況，還是從當代世界資本主義國家的發(fā)展態(tài)勢以及國際形勢變化的特點看，大力發(fā)展生產(chǎn)力更具有重要性和迫切性。
（1）我國社會主義歷史前提和時代特點，決定了必須把發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化作為全部工作的中心。
（2）社會主義初級階段各種社會矛盾的解決，有賴于生產(chǎn)力的發(fā)展。
（3）建設社會主義民主政治和精神文明，也必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。
總之，中國解決所有問題的關鍵是要靠自己發(fā)展。維護世界和平，反對霸權主義，離不開發(fā)展；振興中華民族，使中國巍然屹立于世界民族之林，離不開發(fā)展；堅持和完善社會主義制度，說明那些不相信社會主義優(yōu)越性的人們，離不開發(fā)展；解決國內(nèi)各種問題，保持穩(wěn)定局面，做到長治久安，離不開發(fā)展；發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，離不開發(fā)展；加強社會主義精神文明建設，提高全社會的文明程度，離不開發(fā)展；堅持“一國兩制”方針，和平統(tǒng)一祖國，離不開發(fā)展。歸根到底，發(fā)展才是硬道理。
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