第一篇：淺談中國古典詩詞中的楊柳意象

淺談中國古典詩詞中的楊柳意象

摘要：在博大精深的中國古典詩詞中，楊柳是一個(gè)永恒璀璨的意象。在古代，楊柳并不是楊跟柳的合稱，而是單指柳樹。古人借楊柳表達(dá)多種情意，有借楊柳抒發(fā)惜別深情，有借楊柳歌詠美好春光，有借楊柳描寫女子的美麗形態(tài)，有借楊柳書寫愛情與閨怨，還有借楊柳揭示一些生活哲理。

關(guān)鍵詞：楊柳，惜別，依戀，閨怨，哲理

“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保酪赖拇沽?，陌生的岸邊，清晨的涼風(fēng)，殘缺不全的彎月，柳永在這里創(chuàng)造了一個(gè)適合千古離別故事發(fā)生的場景。為什么將楊柳安排在這么一個(gè)離別的場合呢？楊柳為什么會(huì)被賦予惜別的內(nèi)涵呢？古典詩詞中的楊柳跟我們今天所說的楊樹與柳樹是一回事嗎？楊柳作為一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)意象，除了蘊(yùn)含惜別之情，還有哪些深刻的含義呢？下面我們具體來看看楊柳在古代文人騷客筆下歷久不衰的原因。

一、楊柳的釋義

漢典中對(duì)楊柳的解釋有三種，其一為泛指柳樹；其二為楊樹和柳樹的并稱；其三為借指侍妾、歌姬?！稇?zhàn)國策·西周》中有這樣一個(gè)典故：“楚有養(yǎng)由基者，善射；去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。”在該典故中善射者所射的明明是柳葉，可由此概括而成的成語卻為“百步穿楊”；我國神話傳說中觀音菩薩手持的凈瓶名為“楊枝凈水瓶”，如果大家有留意的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)瓶中插著的卻是柳枝，所以我們有必要對(duì)古代的楊樹與柳樹的含義提出質(zhì)疑。那么古典詩詞中的楊柳到底為何意呢？姑且讓我們先來看兩首詩吧！“楊柳”一詞最早見于我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》中的《小雅·采薇》篇有這么一句千古名句：“昔我往矣，楊柳依依。今我來兮，雨雪霏霏?！贝送?，南朝人費(fèi)昶在其《和蕭記室春旦有所思》一詩中也有這樣的描寫：“水逐桃花去，春隨楊柳歸。楊柳何時(shí)歸，裊裊復(fù)依依?！蔽覀儾浑y看出，這些詩句中所提到的楊柳明顯地都是指柳樹（確切地說是指垂柳），因?yàn)楝F(xiàn)代植物學(xué)意義上的楊樹葉圓、樹高、枝挺，是絕無“依依”、“裊裊”之態(tài)的。清代張英等奉敕于康熙年間編撰而成的類書《淵鑒類函》中“楊柳”條目下諸多的古詩文例句中“楊柳”詞義均被解為“柳”。而當(dāng)代《漢語大詞典》中所收錄的以“楊柳”為詞素的三音節(jié)詞十余條，其中的“楊柳”的意思亦皆為“柳”，如“楊柳腰”就是“柳腰”的同義詞。我們再來看看我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅》中對(duì)“楊”與“柳”的解釋，《爾雅·釋木》中有“檉，河柳。旄，澤柳。楊，蒲柳?！庇纱丝梢姡诠糯?，楊是柳的一種。在古典詩詞中，楊柳實(shí)則專指柳樹。當(dāng)然，由柳樹這個(gè)本義延伸出去，就有了漢典中對(duì)楊柳的第三種解釋，即借指侍妾、歌姬，如白居易的《別柳枝》：“兩枝楊柳小樓中，嫋嫋多年伴醉翁?！币辉娭械臈盍鴦t指白居易家中的歌姬。

二、昔我往矣，楊柳依依

劉禹錫在《楊柳枝詞九首》中寫到：“長安陌上無窮樹，唯有垂柳管別離?！碧N(yùn)含惜別之意是楊柳意象最本質(zhì)的藝術(shù)特征。古代交通與通訊都很不方便，此一別，就不知何年何月才能再相見了，今日的生離甚至有可能成為明天的死別，所以古人對(duì)分別那么敏感，表現(xiàn)得那么哀痛也是可以理解的。古人在分別時(shí)要折柳相送，這是一種流傳久遠(yuǎn)的民間習(xí)俗，在文人墨客中更為常見。我國折柳送別的習(xí)俗最早見于《詩經(jīng)·小雅·采薇》中：“昔我往矣，楊柳依依。今我來兮，雨雪霏霏?！毕氘?dāng)初離開的時(shí)候，楊柳依依隨風(fēng)吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛?！拔粑彝?，楊柳依依”以樂景寫哀情，春天，垂柳隨風(fēng)飄揚(yáng)，在這美好的時(shí)光里，“我”卻要出門到遙遠(yuǎn)的地方去，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。當(dāng)然，此處的“楊柳依依”我們也可以理解為被折下的柳枝傳達(dá)出友人或者是親人對(duì)“我”的依戀之情，一個(gè)“楊柳”意象就把這種離愁別緒表達(dá)得淋漓盡致。“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！绷雷鳛橥窦s派的代表詩人，也留下了與楊柳有關(guān)的纏綿悱惻的詩意。自古以來多情的人最傷心的是離別，更何況又逢這蕭瑟冷落的秋季，這離愁哪能經(jīng)受得了！誰知我今夜酒醒時(shí)身在何處？怕是只有楊柳岸邊，面對(duì)凄厲的晨風(fēng)和黎明的殘?jiān)铝?。為什么柳永要說離別傷醉之后在楊柳岸邊呢？很顯然，古人分別喜歡折柳相送，因而要在楊柳岸邊送別。楊柳一旦跟最傷心的離別扯上關(guān)系，就會(huì)被賦予跟離別一樣的憂傷感情，因而柳永這首《雨霖鈴》中運(yùn)用了楊柳一個(gè)意象，就使離人更感肝腸寸斷。施肩吾的《雜曲歌辭·楊柳枝》：“傷見路傍楊柳春，一枝折盡一重新。今年還折去年處，不送去年離別人。”也寫到折柳送別，路傍的楊柳一年復(fù)一年被離人攀折，楊柳逢春依舊可以長出新的枝條，盡管還是折著去年那一處的楊柳，但已經(jīng)不是送去年離別的人（而是又有親友離別）了。此處的折柳還有一種物是人非的感覺，不覺令人更加感傷了。此外，借楊柳抒發(fā)惜別之情的詩詞還有王唯的《送元二使安西》：“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新”；鄭谷的《淮上與友人別》：“揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人”； 宋璟的《送蘇尚書赴益州》：“園亭若有送，楊柳最依依”； 李白的《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”；白居易的《憶江柳》：“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人?！??古典詩詞中借楊柳抒發(fā)惜別之情的佳句真是俯拾皆是，數(shù)不勝數(shù)。

那么，為什么古人分別時(shí)要折柳相送呢？為什么要借楊柳來表達(dá)惜別之情呢？我們最經(jīng)常聽到的解釋是，“柳”與“留”諧音，折柳相送暗含挽留之意，也有以柳作為留念的意思，表達(dá)不忍分別之情，希望對(duì)方永遠(yuǎn)不忘自己。但我認(rèn)為折柳送別在古代作為一種非常普遍的風(fēng)俗，能留傳那么久，絕不可能只是因?yàn)橐粋€(gè)諧音，肯定會(huì)有其他因素。清朝褚人獲云：“送行之人豈無他枝可折而必于柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉(xiāng)正如木之離土，望其隨處皆安，一如柳之隨地可活，為之祝愿耳?！彼托械娜穗y道沒有其他的樹枝可折卻必須用柳枝送人，并不是說柳枝在江邊亭旁便于采摘，人離開要去他鄉(xiāng)就好比樹木離開土壤，希望他能夠隨遇而安，這正如柳樹枝隨便在哪都能存活，用柳枝來表達(dá)住祝愿罷了。柳樹與其他樹木相比，其特點(diǎn)是“隨地可活”，隨手折一枝柳條來插在地上，它也會(huì)活起來，最后變成一棵茂盛的柳樹。送行的人借楊柳的這種品性來祝愿或者是勉勵(lì)遠(yuǎn)行的親友要隨遇而安，盡快適應(yīng)新的環(huán)境，在他鄉(xiāng)也能生活得安適，一切遂愿。褚人獲的這一說法無疑比通常流傳的諧音一說更有哲理性與文化品味。此外，我覺得應(yīng)該還有一種文化傳承的原因，前面我們說過，我國折柳送別的習(xí)俗最早見于《詩經(jīng)·小雅·采薇》中：“昔我往矣，楊柳依依。今我來兮，雨雪霏霏?！薄对娊?jīng)》作為五經(jīng)之一，其深廣的文化傳承作用是毋庸置疑的，古代的讀書人必然要讀到的，而且這幾句詩還是名句，通俗易懂，瑯瑯上口，更便于口耳相傳。古人作詩講究“無一字無來處”，喜歡引經(jīng)據(jù)典，《詩經(jīng)》無論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在都無疑是經(jīng)典，故“楊柳依依”便奠定了后來的送別詩的文化基調(diào)。

三、草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙

春天是一年中最美麗的季節(jié)，古往今來，人們幾乎用盡了所有美好的詞語詩句來形容、贊美春天。春天有太多景物值得贊頌了，繁花似錦、綠草如茵、綠柳成蔭、鶯歌燕舞、花香鳥語??楊柳在這百花爭艷的季節(jié)實(shí)則是很平凡的，那么古典詩詞是如何通過楊柳這個(gè)意象來歌詠美好的春光呢？唐代詩人賀知章的《詠柳》可以說是借楊柳來歌詠美好春光的代表之作，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！毕癖逃褚粯邮釆y成的高高柳樹，千絲萬縷的柳枝都垂下了綠色的絲條。不知道這細(xì)細(xì)的柳葉是誰裁剪出來的，乍暖還寒的二月春風(fēng)恰似剪刀。這里借寫柳條的美好姿態(tài)來贊美春天的神奇，無形的不可捉摸的春風(fēng)被詩人用“似剪刀”形象地描寫出來，春風(fēng)一吹，就能梳理出千萬條嫩綠的柳條，春風(fēng)吹到哪里，哪里就是一片綠色的生機(jī)。晏殊的《訴衷情》：“春風(fēng)楊柳欲青青，煙淡雨初晴”則描寫了一幅春雨過后垂柳青翠欲滴的美麗畫面，展現(xiàn)了春日里的美好場景?！罢匆掠麧裥踊ㄓ辏得娌缓畻盍L(fēng)”這是南宋志南和尚描寫春天景象的詩句，生動(dòng)而脫俗，遂成為千古名句。雨，是杏花浸濕過的雨，似乎更純凈；風(fēng)，是楊柳篩濾過的風(fēng)，似乎更清爽。悠然徜徉在這樣的春色里，該是何等的愜意??！清朝高鼎的《村居》有：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”，這兩句詩描寫農(nóng)村的春天，農(nóng)歷二月，村子前后青草漸漸發(fā)芽生長，黃鶯飛來飛去。楊柳披著長長的綠枝條，隨風(fēng)擺動(dòng)，好像在輕輕地?fù)崦贪?。在水澤和草木間蒸發(fā)的水汽，煙霧般地凝聚著，楊柳似乎為這濃麗的景色所陶醉了?！胺鞯虠盍泶簾煛币痪浒褩盍?dāng)作人來寫，楊柳為煙霧迷蒙的景色陶醉，人則為煙柳圖而陶醉，詩中有畫，畫中有詩，一股濃濃的春意在這兩句詩中表露無遺?！坝芰a后檐，桃李羅堂前”（陶淵明《歸園田居》）；“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”（宋祁《玉樓春》）??都是借楊柳歌詠美好春光的。

四、櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰

“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”白居易這兩句詩堪稱形容美女的經(jīng)典之作。美姬樊素的嘴小巧鮮艷，如同櫻桃；小蠻的腰柔弱纖細(xì)如同楊柳?，F(xiàn)代人形容美眉們說什么櫻桃嘴、小蠻腰或楊柳腰，就是從白居易那里學(xué)過來的。見過垂柳的人都知道柳條隨風(fēng)擺動(dòng)的婀娜多姿，這不難讓人聯(lián)想到嫵媚多情的女子，但要是把女子的腰比作柳條，未免也太夸張了，無論多細(xì)的腰也不可能跟柳條相提并論，所以，我以為白居易的夸張跟想象力能跟李白媲美了。同樣是白居易的詩：“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”，這兩句則出自他的《長恨歌》，前面的詩句將女子的細(xì)腰比作楊柳，這兩句詩則將女子細(xì)細(xì)的眉毛比作楊柳，看來白居易是很善于借楊柳來形容女子的美貌的。白居易在《長恨歌》中極言楊貴妃的美貌，詩的前面就有“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，這是楊玉環(huán)剛得到唐玄宗恩寵的時(shí)候，至于“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”則是楊貴妃在安史之亂中被處死后，唐玄宗懷念楊貴妃時(shí)想起她的模樣，覺得眼前的芙蓉花就是楊貴妃的臉，那細(xì)柳就是楊貴妃的眉毛。同一個(gè)傾國傾城的美麗女子，在“新承恩澤”時(shí)是百般的嬌媚動(dòng)人，而在悲劇后的回憶中又是何等的楚楚可憐。用楊柳比喻女子的眉毛，于是就有了“柳眉”一詞，在一些詩詞中我們也可以看到有“柳眉”，如唐代詩人李商隱 《和人題真娘墓》：“柳眉空吐效顰葉，榆莢還飛買笑錢”以及五代詞人李珣《望遠(yuǎn)行》：“露滴幽庭落葉時(shí)，愁聚蕭娘柳眉”。我們不得不敬佩白居易的神來之筆，僅僅是借一個(gè)楊柳的意象，就能將一個(gè)美女的形象躍然紙上。當(dāng)然，除了白居易以后，還有其他作家也用楊柳來比喻女子。曹雪芹在《紅樓夢》中也運(yùn)用到楊柳來形容林黛玉——“嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”。白居易借用了楊柳纖細(xì)的特點(diǎn)來形容女子的細(xì)腰與細(xì)眉，曹雪芹則借用楊柳隨風(fēng)擺動(dòng)的特點(diǎn)來形容女子的纖弱?！叭趿鲲L(fēng)”寫出林黛玉行動(dòng)時(shí)腰肢款擺、風(fēng)姿綽約的體態(tài)，林黛玉體弱多病，曹雪芹將她的走動(dòng)時(shí)的模樣比作纖細(xì)柔弱的楊柳隨風(fēng)搖曳的樣子，一副楚楚動(dòng)人的模樣，不覺令人心生憐惜之情。

五、月上柳梢頭，人約黃昏后

愛情從來都是一件千回百轉(zhuǎn)的事情，所以愛情是一個(gè)永恒的話題，古往今來描寫愛情的作品實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)，人們用盡了各種詞語來形容愛情，用盡了各種事物來比喻愛情，那么在古典詩詞中，楊柳又是怎樣跟愛情結(jié)合起來的呢？“月上柳梢頭，人約黃昏后”歐陽修的這兩句詩堪稱戀人間約會(huì)的經(jīng)典之作，被無數(shù)后人所引用。佳人相約在月亮爬上柳樹梢頭之時(shí)，黃昏之后。皎潔如水的月光，婆娑起舞的垂柳，隨風(fēng)擺動(dòng)的柳條恰若那純情少女的飄逸長發(fā)。多么令人陶醉的一幅畫面啊，相信這樣的約會(huì)不會(huì)不讓人怦然心動(dòng)。在這里，楊柳這個(gè)意象的作用就在于創(chuàng)造出了一個(gè)美好的充滿詩情畫意的場景，婀娜多姿的楊柳仿若那個(gè)相約的風(fēng)姿綽約的女子，令人神往。南宋詞人吳文英的《風(fēng)入松》：“樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳，一寸柔情”，寫出了詞人對(duì)情人的相思之情。樓前綠蔭濃暗處是昔日依依惜別的地方，當(dāng)中的每一縷柳絲，都寄托著一寸柔情。西園是夢窗（吳文英的號(hào)）牽魂夢繞之地，是他跟情人悲歡離合地方，夢窗和情人在柳絲飄蕩的路上分手，自此柳成為其詞中常出現(xiàn)的意象。夢窗睹物思人，楊柳依依，多么美好的場景啊，但是心愛的人已經(jīng)不在身邊了，昔日的歡聲笑語只能成為今天的凄美回憶，怎能不令人黯然傷神？這里的楊柳則是起到了以樂景襯哀情的作用?！皸盍嗲嘟剑劺山铣杪?。”劉禹錫在《竹枝詞》中借楊柳這個(gè)意象描寫了一幅清新優(yōu)美的畫面，綠柳如煙，隨風(fēng)飄曳，春水如鏡，倒映著滿江的新綠，江邊那恬靜而怡美的少女充滿了美好而甜美的憧憬，一陣歌聲和著春風(fēng)幽幽而來，撩動(dòng)了眼角眉梢都是情的少女情懷，少女抬頭望去，一葉扁舟載著那人和悠遠(yuǎn)的歌聲，緩緩劃過如鏡的水面，在少女的心里掀起陣陣漣漪。楊柳的婀娜多姿渲染了少女懷春的心情?！抖鼗颓釉~·望江南》：“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，這人折了那人攀，恩愛一時(shí)間?！边@首詞以一個(gè)淪落風(fēng)塵的女子的口吻寫出妓女無法得到永恒的愛情的悲涼處境，勸客人不要愛上自己，不要跟自己在一起，其實(shí)是在感懷自己的際遇，“我”不過就像曲江邊一棵臨池垂柳而已，這個(gè)過來折一支，那個(gè)也過來折一支，折完就走了，或許永遠(yuǎn)都不會(huì)再想起“我”。這首詞站在楊柳的角度寫出楊柳被人不斷攀折卻轉(zhuǎn)身就忘掉的凄慘狀況，流露出對(duì)風(fēng)塵女子得不到愛情的悲憫之情。“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！蓖醪g的這首《閨怨》描寫出上流貴婦賞春時(shí)的心理變化，閨閣中的少婦，從來不知道憂愁，春日里細(xì)心打扮，獨(dú)自登上翠樓賞春。忽然看見小路盡頭的楊柳又被春風(fēng)吹綠了，猛然意識(shí)到一年又過去了，時(shí)光易逝，而夫君還沒歸來，才后悔當(dāng)初慫恿丈夫去邊疆建功立業(yè)。青翠的楊柳是春天很好的象征，楊柳青青，本來是很美好的場景，但閨中婦人由此卻看到韶光易逝，青春不再，丈夫遠(yuǎn)在邊疆，難跟丈夫共享這美好的春色，不由心生怨愁。郭震的“陌頭楊柳枝，已被春風(fēng)吹。妾心正斷絕，君懷那得知?！备醪g的《閨怨》有異曲同工之妙，都是寫少婦由春日里嫩綠的楊柳引起的怨與愁。

六、著意栽花花不發(fā)，無意插柳柳成陰

“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”陸游這兩句詩用語淺近，含意豐富；仿佛信手拈來，然而出人意表。四月的一天，春光明媚，陸游獨(dú)自一人到西山游覽，經(jīng)過一山又一水，山巒重疊，流水繚繞，讓人有一種迷路的感覺，轉(zhuǎn)個(gè)彎，忽然望見一個(gè)村子前面柳樹成蔭，繁花似錦。陸游借用楊柳這個(gè)意象，描寫出難以言狀的美妙的山村自然風(fēng)光，然而它的含義還不僅于此，青青的楊柳象征美好的事物，這兩句綺麗的詩就揭示了一個(gè)深刻的道理：面對(duì)困難險(xiǎn)阻，我們不要畏懼，不要退縮，只要我們勇于開拓、永不言敗，那么我們總會(huì)到達(dá)充滿光明與希望的嶄新境界。“請君莫奏前朝曲，聽曲新翻楊柳枝”（劉禹錫《楊柳枝詞九首》）借勸對(duì)方不要再彈奏前朝的舊曲，而聽他唱已經(jīng)翻新的《楊柳枝詞》揭示出不要總是對(duì)過去耿耿于懷，要善于暢想未來的道理。元朝關(guān)漢卿在其《包待制智斬魯齋郎》中有這么兩句詩：“著意栽花花不發(fā)，無意插柳柳成陰”，刻意種下一株花，細(xì)心呵護(hù)，卻沒有發(fā)芽，無意中插下的一枝柳條，卻已經(jīng)長成郁郁蔥蔥的一片。關(guān)漢卿抓住楊柳容易成活這個(gè)特點(diǎn)，揭露出生活中存在的一個(gè)現(xiàn)象：刻意去做的事情，因?yàn)樘^心急與刻意，反而可能失敗，一個(gè)無心之舉卻有可能帶來意想不到的結(jié)果。進(jìn)而揭示出一個(gè)深刻的道理：我們做事要以平淡之心處之，以一顆平常心去面對(duì)這個(gè)世界。

關(guān)于楊柳這個(gè)意象的內(nèi)涵還有很多，在此就不一一舉例了?？偠灾瑮盍庀笞畋举|(zhì)的藝術(shù)特征是蘊(yùn)含惜別之意，除卻這個(gè)意蘊(yùn)，還有代表明媚的春光，象征美好的愛情，對(duì)時(shí)間的傷逝，對(duì)生活的體會(huì)等等內(nèi)涵。中國古典詩詞中的楊柳意象好比一壇埋藏在地下的陳年美酒，我們越是細(xì)細(xì)品味就會(huì)越覺得有味道。所以，楊柳這個(gè)意象還是值得我們?nèi)ド钊胩骄康摹?/p>

第二篇：古典詩詞中的楊柳意象（寫寫幫整理）

古典詩詞中的楊柳意象

在我國古典詩詞曲中，楊柳是最常見的意象之一，也是最優(yōu)美動(dòng)人、纏綿多情的一個(gè)意象。仔細(xì)而深入地探究楊柳意象在古詩中的作用，對(duì)于了解古代文化傳統(tǒng)，提高民族文化素養(yǎng)，增強(qiáng)詩詞鑒賞能力是大有裨益的。

▲借楊柳抒寫惜別深情 “長安陌上無窮樹，唯有垂柳管別離?！保▌⒂礤a《楊柳枝詞九首》）蘊(yùn)含惜別之意是楊柳意象最本質(zhì)的藝術(shù)特征。古代詩詞曲借楊柳意象來抒寫離別之情的佳句可謂不勝枚舉?！按猴L(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青?！保ɡ畎住秳趧谕ぁ罚拔汲浅暌剌p塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽光無故人?！保ㄍ跷ā端驮拱参鳌罚皳P(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。”（鄭谷《淮上與友人別》）“細(xì)看來不是，楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚?！保ㄌK軾《水龍吟》）“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！保馈队炅剽彙罚傲z長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉?！保ㄍ鯇?shí)甫《西廂記》）這些佳詞麗句都以柳傳情，纏綿悱惻。

楊柳意象與離別聯(lián)系在一起，首先，是因?yàn)闂盍藨B(tài)婀娜柔美，溫婉多情，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！保ā对娊?jīng) ?小雅?采薇》）楊柳的依依不舍之態(tài)和人們的依依惜別之情水乳交融地吻合在一起，以至南朝劉勰在《文心雕龍?物色》篇中稱贊道：“灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌?！闭J(rèn)為“楊柳依依”生動(dòng)地表現(xiàn)了楊柳的婉軟美好之態(tài)，“以少總多，情貌無遺”。從《詩經(jīng)》這個(gè)源頭開始，我國古典詩詞曲中的楊柳意象便有了惜別的暗示性和啟發(fā)性。

其次，是因?yàn)楣湃擞姓哿蛣e的習(xí)俗，所謂“載酒送春別，折柳系離情”。這一習(xí)俗到唐代尤盛。當(dāng)時(shí)長安人多到灞橋折柳送別。據(jù)《三輔黃圖》載：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客到此橋，折柳贈(zèng)別?！边@是折柳與贈(zèng)別有密切聯(lián)系的最早記載。“高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻。思量卻是無情樹，不解迎人只送人。”（裴說《柳》）“灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來。”（陸游《秋波媚》）“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?！保o名氏《送別》）

再次，“柳”與“留”諧音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表達(dá)眷眷難舍之情?！拔鞒菞盍喝幔瑒?dòng)離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流?！保ㄇ赜^《江城子》）

還有一點(diǎn)是，古曲中有《折楊柳》的送別曲子。例如，漢樂府《橫吹曲》中就有《折楊柳》曲。北朝民歌《折楊柳歌辭》有“上馬不提鞭，反折楊柳枝”的句子。唐朝詩人王之渙的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，孤城一片萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！逼渲械摹皸盍敝傅木褪恰墩蹢盍非＠畎椎摹洞阂孤尻柍锹劦选罚└睿骸罢l家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！甭劦崖暥て疣l(xiāng)愁，觸動(dòng)離憂，何也？皆因此笛吹奏的是《折楊柳》曲！

▲借楊柳歌詠美好春光

楊柳生長于春，茂密于夏，枝葉葳蕤，生機(jī)蓬勃，所以古人常借詠柳來贊美春光歌詠大自然。例如，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”（陶淵明《歸園田居》）“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！保n愈《初春小雨》）“春風(fēng)楊柳欲青青，煙淡雨初晴。”（晏殊《訴衷情》）“葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕?！保淌狻镀脐囎印罚熬G楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！保ㄋ纹睢队駱谴骸罚耙淮煵?，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！保ㄙR鑄《青玉案》）春光明媚，美景如畫，令人流連忘返。借楊柳歌詠美好春光，最負(fù)盛名的當(dāng)數(shù)唐朝詩人賀知章的那首《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。” 運(yùn)用比喻、擬人手法，不但表現(xiàn)了柳葉的精致之 1

美，歌頌了春天的盎然生機(jī)，而且喚起了讀者的聯(lián)想，給人留下了極為廣闊的想像空間，堪稱詠柳的千古絕唱。

也有借楊柳表達(dá)惜春傷春之情的。例如，“楊柳絲絲弄輕柔，煙縷織成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。而今往事難重省，歸夢繞秦樓。相思只在，丁香枝頭，豆蔻梢頭。”再如，“參差煙柳灞陵橋，風(fēng)物盡前朝。衰楊枯柳，幾經(jīng)攀折，憔悴楚宮腰?！保馈渡倌暧巍罚┌褌骸⑾e和相思之情有機(jī)地融合在一起。

▲借楊柳描寫女子和愛情

從審美的角度講，楊柳隨風(fēng)披拂，嬌羞依人，千般姿態(tài)，萬種風(fēng)情，極具女性的陰柔美，因而古人常用楊柳來形容女子的身姿容顏?！败饺厝缑媪缑肌保ò拙右住堕L恨歌》），“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰?！保ò拙右住恫荒芡橐鳌罚┮浴傲肌?、“柳腰”狀女人俏麗之姿、優(yōu)雅之態(tài)，如在目前。

楊柳給人的審美愉悅還體現(xiàn)在對(duì)愛情的描寫上?！霸律狭翌^，人約黃昏后?！保W陽修《生查子》）多美的意境，多美的愛情！“楊柳青青江水平，聞郎江上（“江上”并非“江岸”）唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！保▌⒂礤a《竹枝詞》）詩歌以楊柳起興，寓情于景，描寫了一幅融詩情、畫意、哲理為一體的絕妙圖畫。也有借楊柳描寫愛情悲劇，抒寫感世傷懷之情的：“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，這人折了那人攀，恩愛一時(shí)間。”（《敦煌曲子詞》）以楊柳自比，直抒胸臆，其身遭遺棄的痛苦和怨憤，求愛不得的無奈和悲哀，怎不令人潸然淚下，感慨系之？！

“昔我往矣，楊柳依依。今我來兮，雨雪霏霏”。楊柳嫵媚婀娜，搖曳多姿。它誕生于《詩經(jīng)》這方沃土里，茁壯于陶淵明的草廬旁，繁榮于唐詩宋詞的藝苑中，歷來為詩人畫家所鐘愛，為文人墨客所青睞。千百年來它寄托了多少相思離愁，又承載了幾多羈旅情懷。

“池塘生春草，園柳變鳴禽”、“楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河”。楊柳代表著春風(fēng)，象征著春天，它是春的使者。所謂“風(fēng)回小院庭蕪綠，楊柳春相續(xù)”你看，庭院綠意盎然，柳睜開了眼睛。春天是一個(gè)多么令人神往的綠色世界啊!“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”美麗的黃鸝在嫩綠的柳枝間盡情的歡唱，春天又是一個(gè)多么富有生機(jī)的世界啊!“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳，不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。春風(fēng)居然裁出了絲絳，可見春天是一個(gè)多么富有創(chuàng)造力的季節(jié)!詩人們就是這樣把對(duì)春天的熱愛贊美之情融于對(duì)楊柳的描繪中。

“楊柳枝，芳菲節(jié)，可憎年年增離別”。自漢代以來，人們送別親朋好友，愛折柳枝相贈(zèng)來表達(dá)依依惜別之情，至唐代“折柳”這一風(fēng)俗便成為贈(zèng)別或送別的代稱?！鞍园肚鐏硭蛣e頻，相偎相依不勝春，自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人?！?羅隱《柳》)詩人運(yùn)用比興手法，借助春柳的形象，抒寫暮春晴日長安城外灞水岸邊的送別情景，字里行間洋溢著濃濃的離情別緒。楊柳啊，你留給多少親朋摯友惜別的痛苦辛酸!

“垂柳萬條絲，春來織別離，行人攀折處，是妾斷腸時(shí)?！?代叔倫《堤上柳》)青青的垂柳啊，你垂下的萬條柔絲，編織了多少離情，又縫進(jìn)了多少別緒，你使夫妻們肝腸寸斷，又使多少情侶們愛意纏綿，淚水漣漣。

“裊裊古堤邊，青青一樹煙，若為絲不斷，留取系郎船?！?雍裕之《江邊柳》)詩中的女主人公沒有折柳送別。反而希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住永不分離。難以割舍的依戀之情通過柳絲的這一意象表現(xiàn)得何等真切，又何等凄婉。

“絆惹春風(fēng)別有情，時(shí)間誰敢斗輕盈，楚王江畔無端種，餓損纖腰學(xué)不成。”(唐彥謙《垂柳》)。這首詩的開篇惟妙惟肖的寫出了垂柳的婀娜多姿，別具柔情，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，另辟蹊徑，聯(lián)想到楚靈王“愛細(xì)腰，宮女多餓死”的故事，針砭時(shí)弊，諷刺矛頭直指皇帝為首的封建官僚集團(tuán)，于柔情中見犀利，含蓄中露鋒芒，憤世嫉俗之情可謂淋漓盡致!

“參差煙樹霸陵橋，風(fēng)物盡前朝。衰楊古柳，幾經(jīng)攀折，憔悴楚宮腰。夕陽閑淡秋光老，離思滿蘅皋。

一曲《陽關(guān)》，斷腸聲盡。獨(dú)自憑蘭橈?！边@是柳永的一曲《少年游》。作者借霸橋暮色、衰楊古柳、夕陽殘照等一系列物象寄情，將羈愁與傷感的雙重惆悵進(jìn)行了強(qiáng)烈的渲染，字字跳蕩著浪跡異鄉(xiāng)、淪落不遇的憤慨；句句蘊(yùn)涵著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和詛咒。高度的概括了封建社會(huì)無數(shù)游宦漂泊的文人的凄苦憂憤的心境。

因?yàn)樵谥袊膫鹘y(tǒng)文化中，折柳象征著離別，所以楊柳往往成為引發(fā)相思、觸動(dòng)離愁的媒介，寄托著相思懷人之情感。“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！痹撛娗皟删鋵懮賸D經(jīng)過梳妝打扮之后，興沖沖的登上翠樓去欣賞春景，忽然間無情的楊柳闖入了她的眼簾，撩撥起她的相思，使她想起了當(dāng)年與丈夫折柳送別的場景，激起她對(duì)丈夫的無比思戀。孤獨(dú)、寂寞、悔恨之情便油然而生。“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。這是柳永《雨霖鈴》中有名的詩句，它把楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)逻@三件最能觸動(dòng)相思離愁的事物集中成為一幅鮮明而又凄涼的畫面。因?yàn)榇藭r(shí)是他離開心愛的人兒的第二天早晨，“執(zhí)手相看淚眼”的圖景還依然鮮明的留在心上。面對(duì)眼前的凄涼景象，而前路是“千里煙波”還要繼續(xù)前行，離自己的戀人越來越遠(yuǎn)，他怎么能不思念萬分呢?這惹人的楊柳啊，就如同他那綿綿的相思深深地扎根于他痛苦的心畔。

“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”(毛澤東)。中國人民如春風(fēng)中的楊柳那么蓬勃，那么多姿，那么富有活力和生機(jī)，他們在社會(huì)主義春風(fēng)的吹拂下，意氣風(fēng)發(fā)，欣欣向榮，婆娑舞弄。充滿了希望，充滿了無比偉大的創(chuàng)造力，毛澤東借春風(fēng)中的楊柳抒發(fā)了對(duì)勞動(dòng)人民的無比熱愛和深深贊美之情。

出門順風(fēng)栽楊柳

清明前后，谷風(fēng)習(xí)習(xí)，柳條依依，柳葉如眉，不禁想起溫州鼓詞藝人吟唱的“出門順風(fēng)栽楊柳，回家金杏滿樹紅”的俚語。溫州人素有外出務(wù)工經(jīng)商的習(xí)慣，每年清明前后，春和景明，便打點(diǎn)家生伙出門做生意，家人鄰里預(yù)祝他順風(fēng)順?biāo)谕獾匕l(fā)達(dá)賺銀，廣進(jìn)財(cái)源。像楊柳那樣栽到哪里，就在哪里生根、立業(yè)，葉茂枝盛，待到秋后回家時(shí)，門前屋后金杏滿枝碩果，紅紅似火。這雖是一句古老的吉祥討彩的祝語，卻應(yīng)驗(yàn)當(dāng)今數(shù)百萬溫州能人在祖國大江南北、長城內(nèi)外、以至越洋過海在外國創(chuàng)業(yè)之身，像楊柳那樣隨土而安、異域生財(cái)。數(shù)不盡的溫州村、溫州城正是溫州人出門順風(fēng)栽楊柳的寫照，更是溫州人的驕傲。楊柳，不僅是溫州人的吉祥物，也是中華民族借以詠吟胸臆、寄托心志的具有詩情畫意的素材，側(cè)面體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的積淀。

楊柳的柳字與留字諧音，提到柳便在人們的心目中油然滋生挽留客人、親人的意境。早在漢代便有折柳送別暗寓殷勤挽留之情。到隋唐兩宋更盛。隋代無名氏的《送別》詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”唐代長安東邊的灞水上有座灞橋，是東去洛陽的必經(jīng)之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之風(fēng)。因而灞水兩岸遍植楊柳。南朝那位才盡的江郎曾有 “黯然銷魂者，唯別而已矣”的句子，后人便改稱灞橋?yàn)殇N魂橋。唐代裴說《柳》詩：“高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻，思量卻是無情樹，不解迎人只送人?！痹沽鴺錈o情，實(shí)怨離人無情。被誤歸李白名下的《憶秦娥》詞中“秦樓月，年年柳色，灞陵傷別”的灞陵就是指這座銷魂橋。離人在此橋折柳話別，難禁熱淚?，F(xiàn)代常聞?dòng)诟鑹慕死钍逋摹段談e》：“晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”句，也是借晚風(fēng)笛聲中的柳絲來抒發(fā)“知交半零落”后好友又要分手的傷感！

楊柳的柳字與留字諧音，提到柳便在人們的心目中油然滋生挽留客人、親人的意境。早在漢代便有折柳送別暗寓殷勤挽留之情。到隋唐兩宋更盛。隋代無名氏的《送別》詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”唐代長安東邊的灞水上有座灞橋，是東去洛陽的必經(jīng)之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之風(fēng)。因而灞水兩岸遍植楊柳。南朝那位才盡的江郎曾有 “黯然銷魂者，唯別而已矣”的句子，后人便改稱灞橋?yàn)殇N魂橋。唐代裴說《柳》詩：“高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻，思量卻是無情樹，不解迎人只送人?！痹沽鴺錈o情，實(shí)怨離人無情。被誤歸李白名下的《憶秦娥》詞中“秦樓月，年年柳色，灞陵傷別”的灞陵就是指這座銷魂橋。離人在此橋折柳話別，難禁熱淚。現(xiàn)代常聞?dòng)诟鑹慕死钍逋摹段談e》：“晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”句，也是借晚風(fēng)笛聲中的柳絲來抒發(fā)“知交半零落”后好友又要分手的傷感！

第三篇：中國古典詩詞常用意象

中國古典詩詞常 用意象

1、樹木類：

樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利

黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝

綠葉：生命力 希望 活力

竹：氣節(jié) 積極向上

柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗。后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。“楊柳”：傷別情懷

堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。

紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。

松柏：堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力

松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。

花草類：

花開：希望 青春 人生的燦爛

花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷。

桃花：象征美人

蘭：高潔

牡丹：富貴 美好

草： 生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微

禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）

歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格

紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。

菊：隱逸 高潔 脫俗

菊花：有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。梅：傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 逆境

蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。以梅子的成熟比喻少女的懷春。

丁香，指愁思或情結(jié)。

動(dòng)物類

猿猴：哀傷 凄厲 鴻鴿：:理想 追求

魚：自由 愜意

鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功

狗、雞：生活氣息 田園生活

(瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊

烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷

沙鷗：飄零 傷感

鳥：象征自由

莼[chún]羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。

雙鯉：代指書信。

(孤)雁：孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 消息 鴻雁：書信——對(duì)親人的思念。

鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。

寒蟬：悲涼 離愁別緒

鴛鴦，指恩愛的夫婦。2、3、4、5、6、7、8、風(fēng)霜雨雪水云類:

海：遼闊 力量 深邃 氣勢

海浪：人生的起伏

海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn) 江湖的詭譎

江水：時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢

煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅

小雨：春景 希望 生機(jī) 活力 潛移默化式的教化

暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢的力量

春風(fēng)：曠達(dá) 歡愉 希望

東風(fēng)：春天 美好

西風(fēng)：落寞，惆悵 衰敗 游子思?xì)w

狂風(fēng)：作亂 摧毀舊世界的力量

霜：人生易老 社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折

雪：純潔 美好 環(huán)境的惡劣 惡勢力的猖狂

露：人生的短促 生命的易逝

云：游子 飄泊 以浮云比喻在外漂泊的游子。

天陰：壓抑 愁苦 寂寞

天晴：歡愉 光明

金風(fēng)：秋風(fēng)

9、器物類

玉：高潔 地重游 脫俗

珍珠：美麗 無瑕

簪纓(冠)：官位 名望

搗衣砧：婦女對(duì)丈夫的思念。

西樓、小樓：閨怨之情； 絲竹：音樂； 汗青：史冊； 須眉：男子； 巾幗：婦女； 桑梓：故鄉(xiāng)； 軒轅：祖國； 寸管：筆； 青鳥：信使

船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）。

吳鉤：泛指寶刀、利劍。

10、顏色類

白：純潔 無暇 喪事

紅：熱情奔放 青春 喜事

綠：希望 活力 和平

藍(lán)：高雅 憂郁

黃：溫暖平和

紫：高貴 神秘

黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對(duì)死者的懷念 命途的多舛

11、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)的。

英雄：追慕 自愧自嘆

小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻

六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。

擊楫：謂立志報(bào)效國家，收復(fù)失地。娥眉（蛾眉）：美女

峨眉：高尚的德行

青青子矜：有才能的人

12、折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：“武帝于東堂會(huì)送，問詵曰：?卿自以為何如??詵對(duì)曰：?臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！?

13、哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

14、地點(diǎn)：

古跡：懷舊明志 昔盛今衰(國家)衰敗 蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))

鄉(xiāng)村：思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜

草原：遼闊 人生境界 人的胸襟

城市(市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華

仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗

憑欄：思念故國、故鄉(xiāng)、親人。

南山 代表隱居的地方 桃源：代表著一個(gè)理想的樂土 武陵人代表隱居的人

柳營：指軍營。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。

天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。

細(xì)柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細(xì)柳營?！?/p>

15、其他類

破曉：初現(xiàn)希望

深夜：愁思懷舊

雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；信：鴻雁、尺牘、尺素

亡國：后庭花。

天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨(dú)

浮生：表示短暫虛幻的人生。

朝陽：希望 朝氣 活力

夕陽：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物

正午：熱烈 熱情奔放 惡勢力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘

酒：歡悅 得意 失意 愁苦

月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉(xiāng) 思親

“望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”

月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。

（1）明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。（2）明月蘊(yùn)涵情感的無奈。（3）明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。

古詩中的節(jié)令

1．人日。正月初七日。在古詩中，詩人在人日大多表達(dá)思家、想友的感情。

2.上元。即元宵，正月十五日。古代在元宵日張燈結(jié)彩，所以元宵又稱為燈節(jié)。

3．社日。立春后第五個(gè)戊日，春分前后，農(nóng)家祭社（土地神）祈年的日子。這是春社；而立秋后第五戊日，稱為秋社。古人多借這個(gè)節(jié)日集會(huì)競技，開展對(duì)他們來說十分難得的娛樂活動(dòng)。

4．寒食。清明前二日，冬至后一百零五天，大致在當(dāng)春二月，相傳起于晉文公悼念介之推一事，因介之推抱樹就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。寒食節(jié)禁火三日，換新火種。

5．清明。三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如膾炙人口的《清明》。6．上巳（陰歷三月三日），此日人們臨水祓除不祥，叫做修禊。后來演變?yōu)樗呇顼?、郊外春游的?jié)日。如杜甫《麗人行》中的：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人?！?/p>

7．端午。五月初五日，屈原投江，后來人們就在此日龍舟競渡，以紀(jì)念屈原。

8．七夕。七月七日，傳說在這一天牛郎織女鵲橋相會(huì)。在古詩中多借七夕表達(dá)愛情。如林杰《乞巧》：七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條?！?/p>

9．中秋。八月十五日。這一天月色最好，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們在這一天大多思念親人。

10．重陽。九月初九日。古人以九為陽數(shù)。重陽日古人有登高飲酒的習(xí)俗。如杜甫《九日》中所寫：重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。

11．冬至。是節(jié)氣中的起點(diǎn)，相當(dāng)于一日中的子時(shí)，是古人認(rèn)為的陰極陽生之時(shí)。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。

12．除夕。一年中最后一天晚上。“除”意為除舊布新。

第四篇：中國古典詩詞中“月”意象的解讀

中國古典詩詞中“月”意象的解讀

中國的傳統(tǒng)文化中存在著一脈樸素?zé)o華、隱逸高蹈、詩意綿綿的月文化，它是一種表達(dá)個(gè)體生命體驗(yàn)的文化，是與老百姓的情感方式密不可分的民間文化。有月相伴，就有精神的自由飛升，就有詩興，就是一種詩意的棲居。所以，從古到今，文人騷客們總愛對(duì)月吟詠，寫出了許多與月有關(guān)的名篇佳句。而這些詩人們筆下的月，由于個(gè)體生命體驗(yàn)的不同，在詩人們的筆下，又體現(xiàn)了不同的意蘊(yùn)。

一、愛情的使者

無論是人間還是天上，世間只有情難訴，而最富有詩意的男女愛情卻總要向那一輪圓月訴說，月亮成了愛情的證明，成了寄寓男女相思之情的多情之物?！懊髟抡崭邩?，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀?！薄昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)。情怨遙夜，竟夕起相思?！薄懊髟吗ㄕ瘴掖?，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁?！薄懊髟虑Ю锛南嗨肌保挥小霸铝链砦业男摹?，也才有“月上柳梢頭，人約黃昏后的浪漫。自古以來，月亮、愛情、詩就這樣難分難解。

二、鄉(xiāng)情、親情、友情、家國情的紐帶

靜寂之夜，皓月當(dāng)空，常常引起游子的思鄉(xiāng)之情，喚起詩人的懷遠(yuǎn)之念。李白的絕句《靜夜思》便是游子思鄉(xiāng)的名篇之一?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜”寫月光潔白如霜，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”寫望月思鄉(xiāng)，于平淡之中見出款款思鄉(xiāng)之深情。杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”更是唱出了杜甫的萬千思鄉(xiāng)、念人之緒?！拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西?！边@又是李白對(duì)好友王昌齡的切切關(guān)懷與思念?！按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何是照我還”吟出了詩人心中因思念而起的疑問。而蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”，與弟共享明月，正是思念至深至切的體現(xiàn)，李清照“雁字回時(shí)，月滿丁樓”對(duì)滿月的期盼，也正是滿腔相思之情的外露。在這些文人騷客的筆下，已難以分清究竟是月有情還是人有情。

三、高潔志行的寄托

月懸于天，何等高潔，何等神圣。月就這樣以它特有的氣質(zhì)又成為了人們理想的寄托物，詩人們更是借它來言志抒懷。李白的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”向世人展示了自己詩仙的豪情與灑脫。而詩人的夢中，竟能“一夜飛渡鏡湖月”，詩人的詩興由此而發(fā)，壯懷由此而起。而他的“舉杯邀明月”之舉，更見出其孤獨(dú)之中的高志亮節(jié)。

四、歷史的見證人

千百年來，月始終高懸于空，人間的悲歡離合、喜怒哀樂它歷覽無遺。世事變遷，唯有月如故。也正因此，詩人們以他們那細(xì)膩的情懷，以月為證，寫出了自己對(duì)歷史對(duì)世事滄桑的獨(dú)特詠嘆。劉禹錫《石頭城》中“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！背且芽?，潮寂寞，唯有舊時(shí)月仍在，昔時(shí)的繁華在這皎潔的明月的映照下早已煙消云散，詩人的詠嘆卻伴著明月流傳了下來。“古人今人若流水，共看明月皆如此?！痹轮篮闶顾闪巳耸伦冞w、朝代更迭的見證。

五、優(yōu)美情境的創(chuàng)設(shè)者 皎潔清麗的月光如流如瀉，才有了夜的風(fēng)情和韻致，才有了夜的悠遠(yuǎn)和寧靜。靜夜之中，才有了詩人精神的自由飛升。借著這些彎月、弓月、鉤月、殘?jiān)隆A月、月牙、月船、月輪等等，詩人的詩興才出，詩的意蘊(yùn)才現(xiàn)?！懊髟滤砷g照，清泉石上流?！焙靡环逵钠ъo的山水美景圖?！耙皶缣斓蜆洌逶陆??！痹屡c人的和諧相處，不言自明?！靶谴蛊揭伴?，月涌大江流?！眽验熜蹨喌漠嬅孳S然而出。而“月上柳梢頭，人約黃昏后?！庇辛嗽碌碾鼥V，才有了情人幽會(huì)的浪漫情韻。

月的這些意蘊(yùn)，是詩人們所賦予的，但也正應(yīng)其可寄寓如許多的意蘊(yùn)，清輝遍灑的月又成了文人騷客們的寵兒，相信這一脈月文化也將隨著我們中華幾千年的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)流傳下去，也許在將來的時(shí)候，人們又會(huì)賦予它新的情韻。

第五篇：古典詩詞中的月意象

古典詩詞中月的意象

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“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！薄端{(diào)歌頭》，這是蘇東坡的淺淺吟唱，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”《意思》，青蓮居士俯仰之間流露出淡淡的憂傷……明月——黑夜中的精靈是許多詩詞家親密的伴侶。她以打黑暗背景中皎潔的形象賜予詩人靈感和幻想，于是，李白吟誦出“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”《月下獨(dú)酌》的哀傷；陶淵明描繪了“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”《歸園田居五首之三》的恬淡畫面?？梢哉f是，交界的月光灑滿了古代詩歌世界的每一個(gè)角落，沒有月光的照耀，古典詩歌就會(huì)變得干癟、生硬。

古典詩歌中，“寓情于景”這種表現(xiàn)手法比比皆是，而黑夜中的月亮，以其獨(dú)具特色的存在姿態(tài)必然受到了萬千詩詞作者的青睞。由于主人公心態(tài)、詩詞創(chuàng)作背景等因素的不同，古典詩歌中以明月為意象主要體現(xiàn)在以下方面：

團(tuán)圓與思念。古典詩歌中，圓月通常是團(tuán)圓的象征。“今夜月明人盡望, 不知秋思落誰家?！?王建《十五夜望月》)這一象征義的生成, 顯然與我國歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)有關(guān)。每年的八月十五秋高氣爽,圓月當(dāng)空, 銀光灑遍人間。家家祭月, 賞月, 親人團(tuán)聚。所以, 中秋節(jié)又稱團(tuán)圓節(jié), 是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。《古詩十九首·明月何皎皎》寫道:“明月何皎皎, 照我羅床幃。憂愁不能寐, 攬衣起徘徊?？托须m云樂, 不如早旋轉(zhuǎn)。出戶獨(dú)彷徨, 愁思當(dāng)告誰!引領(lǐng)還入房, 淚下沾衣裳?！辈苤驳摹峨s詩二首》也描寫了相似的境界:“俯視清水波, 仰看明月光。郁郁多悲思, 綿綿思故鄉(xiāng)?！眱墒自姷膬?nèi)容都是游子見月思鄉(xiāng)?！对娊?jīng)·陳風(fēng)·月出》最早唱出了月下懷人的怨歌。其詩共三章, 第一章為:

月出皎兮, 佼人僚兮。舒窈糾兮, 勞心俏兮!皓月當(dāng)空, 清輝萬里, 詩人想念一位俊俏的美人。她那舒徐的神情、苗條的姿影, 使詩人憂思焦慮, 難以安靜。在詩人創(chuàng)造的皎潔、空明、幽靜的境界中, 皎月與美人相互輝映;月下佳人, 成為千古相傳的令人遐思的理想。而且, 月又是引起思念的觸媒。月下懷人念遠(yuǎn), 一直是古典詩歌常用常新的基本抒情模式之—。唐人繼續(xù)沿用月意象的這種現(xiàn)成涵義, 如, 張九齡《望月懷遠(yuǎn)》:“海上生明月, 天涯共此時(shí)。情人怨遙夜, 竟夕起相思?！崩畎住堕L相思》:“孤燈不明思欲絕, 卷帷望月空長嘆?！卑拙右住栋嗽率逡菇性⒅奔脑酿　?“三五夜中新月色, 二千里外故人心。”不過, 沿用時(shí)并未忽視創(chuàng)新。他們大大拓展了月下懷人這一抒情模式的表現(xiàn)容量, 利用暗示團(tuán)圓之盼與思念之苦的明月, 來表現(xiàn)戍卒與征婦的離散的悲愁。

離愁別緒之情是抒發(fā)在詩詞作品中是非常普遍的，明月天生具有這中寓意，所以，大量詩詞作品中以月作為抒情或者歌詠的對(duì)象，是很符合審美觀點(diǎn)的。這點(diǎn)在唐詩宋詞中體現(xiàn)的淋漓盡致。

故園。明月是親友團(tuán)圓的希望和期待，基于此特點(diǎn)，月的意象有自然而然有故鄉(xiāng)聯(lián)系在了一起，成為游子心中一塊永遠(yuǎn)也割舍不掉的眷戀。徐禎卿《月》詩寫道:“故園今夜月, 迢遞向人明?！鼻缶灿邢嗤捏w驗(yàn):“吹笛關(guān)河夜,衣裳清露滋。誰能見秋月, 不起故山思?！薄洞档选贰Ｔ率枪枢l(xiāng)月，寂寞惆悵的夜晚，一輪明月高懸，游子注視著，遠(yuǎn)方的親朋好友也期盼著。此時(shí)，月亮便在游子有家鄉(xiāng)之間構(gòu)架了一座精神溝通和慰藉的橋梁，使得游子的惆悵得以抒發(fā)，情感得以表達(dá)。雖然，家鄉(xiāng)遠(yuǎn)在萬里之遙，但是借助于月，彼此卻可以“千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭》蘇軾）因此, 一個(gè)漂泊者, 不論他是在躑躅旅途, 或是在獨(dú)守客舍寒窗, 只要在明月的照耀下, 心靈就會(huì)體會(huì)到故園的溫馨, 沉浸于對(duì)家鄉(xiāng)的思念之中。徐禎卿的《月》詩, 非常真實(shí)地傳達(dá)了月與故園的這種神秘而美妙的聯(lián)系。千百年來, 在羈旅行役之思的篇章中, 月意象頻頻出現(xiàn)。不同時(shí)代的詩人, 都善于在明月中寄寓對(duì)故園的無限深情。

永恒。時(shí)間的車輪從未停止行駛，但天空中那輪明月依然亙古不變的續(xù)寫著永恒的傳說和故事。她目送漂泊的游子回溫暖的家，她見證了月下游子思鄉(xiāng)的眼淚，她寄托了一個(gè)個(gè)孤單身影的思念，她依舊敘說著綿長的呢喃......張若虛的《春江花月夜》這樣唱道:“江 畔何人初見月? 江月何年初照人? 人生代代無窮已, 江月年年只相似。不知江月待何人, 但見長江送流水?！睆埲籼摴P下月亮滲透著哲學(xué)的意味。詩作中，詩人將月的永恒與人生的短暫作比，構(gòu)成詩意的對(duì)比。古人、今人, 一代又一代, 相續(xù)無窮, 而江月仍是原來的江月;人生短暫, 而江月卻不知從何年開始, 也沒有終結(jié)。在月光的照耀下, 過去了一個(gè)又一個(gè)王朝, 上演了一出又一出戲劇。明月, 跨越時(shí)空, 閱盡滄桑興亡, 見證歷史。處在動(dòng)蕩不居的興亡潮流中的每一個(gè)個(gè)人,感到人生的渺小、短暫, 把天上的明月視為永恒的化身, 顯然是既具體又深刻的體驗(yàn)。由此形成月意象的又一種現(xiàn)成涵義。面對(duì)歷史陳跡, 感嘆興亡的作者, 把明月作為歷史的見證者, 吟出了一首又一首挽歌:

山圍故國周遭在, 潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時(shí)月, 夜深還過女墻來。

——?jiǎng)⒂礤a《石頭城》

自胡馬窺江去后, 廢池喬木, 猶厭言兵。漸黃昏, 清角吹寒, 都在空城?? 二十四橋仍在, 波心蕩, 冷月無聲。念橋邊紅藥, 年年知為誰生?

——姜夔《揚(yáng)州慢》

多少不可一世的王朝, 都煙消云散了, 只有曾經(jīng)照臨這種種興亡的明月, 仍然光照人寰。對(duì)具體的王朝的虛無主義的體驗(yàn), 最終走向?qū)v史長河的真實(shí)性的肯定, 對(duì)永恒的冥思幽討。而這種肯定與思索, 正是借明月意象折射出來。

月亮的象征意象還有很多，而且她也是隨著時(shí)代的發(fā)展有一定的變化，在此不在贅言。月亮意象這一具有深厚寓意的概念是深深植根于中華民族厚重的歷史積淀和文化傳統(tǒng)中的，在理解月亮在詩詞作品中的作用與其象征意義時(shí)，我們務(wù)必與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相聯(lián)系，那樣定會(huì)獲得豐碩的收獲。