第一篇：書(shū)法作品規(guī)格常識(shí)大全

書(shū)法作品規(guī)格常識(shí)大全

1.條幅：以長(zhǎng)宣紙全開(kāi)及對(duì)開(kāi)(半截或半折)，直書(shū)之作品為條幅。2.楹聯(lián)：兩張對(duì)開(kāi)條幅，分別書(shū)寫(xiě)上下聯(lián)語(yǔ)者，亦稱(chēng)對(duì)聯(lián)、對(duì)子或楹帖。

3.中堂：將料紙全開(kāi)或比全開(kāi)稍小而單獨(dú)或并掛于楹聯(lián)間之條幅。4.斗方：將宣紙裁成八開(kāi)左右大小(約1尺見(jiàn)方)之體裁，稱(chēng)之。5.匾額：又稱(chēng)橫披，條幅橫書(shū)裝框或刻于木板懸掛于壁上。6.條屏：以中堂、條幅等尺幅相類(lèi)之料紙，寫(xiě)成一組作品，依詩(shī)文長(zhǎng)短。

7.扇面：尺寸如扇形，有紈扇與折扇，亦可裝裱或軸成冊(cè)。8.冊(cè)頁(yè)：將小幅作品裝裱以便翻閱，合之成冊(cè)，展開(kāi)成冊(cè)故名冊(cè)頁(yè)，其內(nèi)容或相互連貫，或單獨(dú)成立。

9.手卷：亦成橫軸，不便懸掛，只適合在書(shū)桌上舒展，觀后卷置之橫幅作品。

書(shū)法作品格式詳解

⒈ 方:中國(guó)書(shū)畫(huà)的一種式樣。呈正方形。通常用四尺宣紙對(duì)裁兩

份，二尺高二尺寬，也可把四尺宣紙裁為八份，稱(chēng)為“小品斗方”，或“斗方小品”。斗方是豎行書(shū)寫(xiě)的正方形的作品。書(shū)寫(xiě)內(nèi)容一般是四行至六行。因?yàn)樾辛卸啵虏季謺r(shí)應(yīng)十分強(qiáng)調(diào)上下左右的大小、開(kāi)合、呼應(yīng)及節(jié)奏變化等。在創(chuàng)作時(shí)，要注意正文與落款的主次關(guān)系，款字一般小于正文，要自然生動(dòng)。落款可寫(xiě)在末行正文的下方，布局時(shí)應(yīng)留出余地。款的底端一般不以正文平齊，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或兩行，上下均不能與正文平齊。印章要小于款字，需離開(kāi)一字以上位置。⒉ 開(kāi):中國(guó)書(shū)畫(huà)的一種式樣。呈長(zhǎng)方形，尺寸不等。如用四尺宣紙分三份裁開(kāi)，稱(chēng)四尺三開(kāi)。若用五尺宣紙分三份裁開(kāi)，稱(chēng)五尺三開(kāi)。以此類(lèi)推，同是三開(kāi)，尺寸大小不同，四尺三開(kāi)一般為三尺畫(huà)面(實(shí)際是二尺七寸，八平方市尺的三分之一)。五尺三開(kāi)則是十二平方尺的三分之一，每開(kāi)畫(huà)面的面積為四尺。⒊ 幅:中國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱的一種式樣。通常兩幅成對(duì)懸掛。如書(shū)法對(duì)幅，稱(chēng)“字對(duì)”或 “對(duì)聯(lián)”。明清繪畫(huà)有“畫(huà)對(duì)”，是兩幅大小相等的屏條，成對(duì)懸掛。也有廳堂正中掛中堂立軸畫(huà)，兩邊分掛“字對(duì)”，或中間懸掛中常立軸書(shū)法，兩側(cè)懸掛“畫(huà)對(duì)”。⒋ 堂:中堂是豎行書(shū)寫(xiě)的長(zhǎng)方形的作品。尺寸一般為一張整宣紙（分四尺、五尺、六尺、八尺等，其中小中堂為68CM×45CM）。因?yàn)槌叻容^大，所以需要?jiǎng)?chuàng)作者具有精熟的技法和整體把握作品布局的能力。在創(chuàng)作時(shí)，要注意正文與落款的主次關(guān)系，要使它們之間主次有別，相應(yīng)生輝。落款切忌暄賓奪主。落款可寫(xiě)在末行正文的下方，布局時(shí)應(yīng)留出余地。款的底端一般不以正文平齊，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或數(shù)行，上下均不宜與正文平齊。印章要小于款字，蓋印一般需離開(kāi)一字以上位置，蓋在款字的下方，也可蓋在款字左側(cè)。⒌ 幅:條幅是豎行書(shū)寫(xiě)的長(zhǎng)條作品。尺寸一般為一張整宣紙對(duì)裁。安排章法時(shí)，應(yīng)能根據(jù)書(shū)體的特點(diǎn)，精心構(gòu)思，立意要新。在創(chuàng)作時(shí)，要注意正文與落款的主次關(guān)系。落款要錯(cuò)落有致，自然生動(dòng)。落款可寫(xiě)在末行正文的下方，布局時(shí)應(yīng)留出余地?？畹牡锥艘话悴灰哉钠烬R，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或兩行，上下均不宜與正文平齊。印章要小于款字，蓋印一般需離開(kāi)一字以上位置，也可蓋在款字左側(cè)。

條幅常見(jiàn)的格式有兩種：①寫(xiě)成兩行或三行的。兩行的格式。左右兩行均靠紙的左右兩邊寫(xiě)，中間留出較多空白。注意上下字的聯(lián)系節(jié)奏，以及兩行間的彼此呼應(yīng)。落款通常寫(xiě)在第二行的末尾，位置應(yīng)略高于第一行末一個(gè)字?？钭挚蓪?xiě)一行或兩行。三行的格式，需注意三行之間的相互關(guān)系，穿插映帶及節(jié)奏變化。落款可在末行下端，底端略高于一、二兩行正文的位置；也可另行寫(xiě)款，款字應(yīng)短于正文，上下不宜與正文平行。②居中寫(xiě)一行（少字?jǐn)?shù)）的。書(shū)寫(xiě)內(nèi)容一般為格言、警句或一句詩(shī)詞等。字?jǐn)?shù)較少，寫(xiě)時(shí)要注意字的開(kāi)合及節(jié)奏變化，以求生動(dòng)。落款可分單款、雙款。單款一般寫(xiě)在左側(cè)中間的位置?？钭謨?nèi)容包括書(shū)寫(xiě)時(shí)間、作者的名號(hào)，也可只寫(xiě)作者名或號(hào)。印章蓋在款字下方，一般以?xún)煞綖橐?，印與印之間要適當(dāng)拉開(kāi)距離。落雙款，上款寫(xiě)在作品的右側(cè)中間偏上的部分，一般寫(xiě)創(chuàng)作作品的時(shí)間，若是贈(zèng)送作品，則需寫(xiě)明被贈(zèng)者的名或號(hào)，稱(chēng)謂及雅正、惠存，清賞等字樣。⒍ 聯(lián):又稱(chēng)楹聯(lián)。分為上下兩聯(lián)，右邊的為上聯(lián)，左邊的為下聯(lián)。上下聯(lián)的尺寸可與條幅等同，也可大于或小于條幅。對(duì)聯(lián)的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容規(guī)定極為嚴(yán)格，只能是對(duì)仗的句子（上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，平仄相對(duì)、一般字不重復(fù)出現(xiàn)），包括對(duì)偶句（俗稱(chēng)對(duì)子）、律詩(shī)中的中間兩聯(lián)（頷聯(lián)、頸聯(lián)）。對(duì)偶句常見(jiàn)的有五言、七言，也有少到三字一聯(lián)，多到數(shù)十字、上百字一聯(lián)的。律詩(shī)則分為五言、七言?xún)煞N。五言、七言的對(duì)聯(lián)，在安排章法時(shí)，上下聯(lián)應(yīng)單行居中豎寫(xiě)。十字以上的對(duì)偶句，則宜寫(xiě)成雙行或多行（注意書(shū)寫(xiě)順序，上聯(lián)從右向左，下聯(lián)則從左向右。落雙款，分別于上下聯(lián)的未尾，款字略高于正文底端）。上下聯(lián)字的位置一般要基本平行。處理好一聯(lián)內(nèi)上下字的大小、收放的變化，及上下兩聯(lián)間的呼應(yīng)，令上下兩聯(lián)成為一個(gè)整體。

十字以下對(duì)聯(lián)的落款分為上下款和單款兩種。上下款，上款寫(xiě)在上聯(lián)右邊，下款寫(xiě)在下聯(lián)左邊。上款一般寫(xiě)詩(shī)句的作者、篇名等內(nèi)容，如“黃庭堅(jiān)登快閣詩(shī)句”下款則寫(xiě)書(shū)者的姓名、號(hào)，以及書(shū)寫(xiě)地點(diǎn)、時(shí)間等內(nèi)容。如“丙子閑堂書(shū)于北京”若是贈(zèng)送作品，上聯(lián)需寫(xiě)明被贈(zèng)者的名或號(hào)、稱(chēng)謂及雅正、惠存、清賞等字樣。如“文英女士惠存”若是別人請(qǐng)你寫(xiě)的一幅作品，上聯(lián)則寫(xiě)請(qǐng)你作書(shū)人的名或號(hào)，稱(chēng)謂外加上“囑書(shū)”等字樣。單款一般寫(xiě)在下聯(lián)左側(cè)中間偏上的位置?？钭謨?nèi)容包括書(shū)寫(xiě)時(shí)間、作者的名號(hào)，也可只寫(xiě)作者名或號(hào)。印章蓋在款字下方，一般以?xún)煞綖橐?，印與印之間要適當(dāng)拉開(kāi)距離。⒎ 面:這里專(zhuān)指折扇扇面，它是一種特殊的形式。由于扇面上寬下窄的形狀，使得折紋與拆紋之間也是上寬下窄。這種獨(dú)特的樣式，就要求我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，做出恰當(dāng)?shù)匕才拧?/p>

扇面常見(jiàn)的形式有三種。(1)充分利用上端，下端不用。這種格式以每行寫(xiě)兩字為宜，從右至左，依次安排。落款寫(xiě)在正文的左側(cè)。款宜長(zhǎng)些，款字寫(xiě)一行至數(shù)行不等，印章宜小于正文。(2)寫(xiě)少數(shù)字，利用扇面的寬度由右向左，橫排書(shū)寫(xiě)二至四字，要收放有度，落款可寫(xiě)數(shù)行小字，與正文相映成趣。(3)上端依次書(shū)寫(xiě)，下端隔行書(shū)寫(xiě)，形成長(zhǎng)短錯(cuò)落的格局。這樣則可避免上端疏朗，而下端擁擠的情形，達(dá)到通篇的和諧。這種格式，先寫(xiě)長(zhǎng)行，以五字左右為宜，短行以一、二字為宜。落款要精彩，一般寫(xiě)在正文后面，一行或數(shù)行均可。即章宜小于落款的字。書(shū)法傳統(tǒng)創(chuàng)作樣式的落款與鈐印

落款源于“款識(shí)”。原本是青銅器上的銘文對(duì)澆鑄這一器皿原由的說(shuō)明。后延用為對(duì)書(shū)畫(huà)作品作者及內(nèi)容的說(shuō)明。落款內(nèi)容為作者姓名（包括字、號(hào)）、時(shí)間、書(shū)寫(xiě)內(nèi)容甚至包括書(shū)寫(xiě)地點(diǎn)、環(huán)境或氣候、心情等。落款有上款、下款之分。作者姓名稱(chēng)為下款。書(shū)作贈(zèng)送對(duì)象稱(chēng)為上款。上款一般不寫(xiě)姓只寫(xiě)名字，以示親切，如果是單名，姓名同寫(xiě)。在姓名下還要寫(xiě)上稱(chēng)謂，一般稱(chēng)“同志”、“先生”，再下面寫(xiě)“正之”、“正書(shū)”、“指正”或“囑書(shū)”、“囑正”、“雅正”、“惠存”等。上款可寫(xiě)在書(shū)作右上方或正文結(jié)束以后，但上款必須在下款的上方，以示尊敬。一般不與正文齊平，可略下些，字比正文小些。

在創(chuàng)作之前，首先要選擇所書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，內(nèi)容要求健康、積極向上，也可寫(xiě)古代或當(dāng)代詩(shī)詞或名句。內(nèi)容確定后可考慮書(shū)寫(xiě)形式，是寫(xiě)中堂、對(duì)聯(lián)、橫幅、條幅還是冊(cè)頁(yè)、斗方；是寫(xiě)大字還是小字，寫(xiě)幾行，紙多大？還要留下落款的位置。正文內(nèi)容不可齊邊頂頭書(shū)寫(xiě)，四周要留有空白。中堂、對(duì)聯(lián)、條幅這些豎式書(shū)作上下留白（稱(chēng)天頭、地頭）要大于兩側(cè)。一股上空又大于下空。譬如寫(xiě)條幅，天頭留白十厘米，地頭可留白七厘米，兩側(cè)可各留白三五厘米。橫幅留空左右相當(dāng)，但要大于天地，天地留白均等。斗方、冊(cè)頁(yè)留白四周大致相同。四邊留白確定后，根據(jù)字?jǐn)?shù)多少及紙的大小折行或疊格子。

創(chuàng)作時(shí)，大字寫(xiě)完了換小筆寫(xiě)落款，落款豎寫(xiě)，可寫(xiě)兩行，也可一行只寫(xiě)作者姓名（稱(chēng)窮款）。根據(jù)留空多寡落款，可寫(xiě)內(nèi)容出處，還可寫(xiě)年代，最后寫(xiě)姓名，“某某人書(shū)”。一般落款字小于正文的字，書(shū)體可于正文相同或帶行意的楷書(shū)以示區(qū)別。最后蓋章。

鈐印，指蓋印章。印章分朱文印和白文印兩種。朱文印又稱(chēng)陽(yáng)文，即字是凸出的，印在紙上字是紅色的；白文印又稱(chēng)陰文，即字是凹陷的，印在紙上字是白色的。從印章的內(nèi)容來(lái)分，又有姓名印、齋號(hào)印及閑章。一般在落款人名后蓋一姓名印，若嫌空還可再加蓋一齋號(hào)印，不可連蓋兩方同一內(nèi)容的姓名印?？缮w一方姓印，一方名印，而往往又是一朱一白。為了使書(shū)作上下前后呼應(yīng)，往往在書(shū)作右上方再蓋一起首印，又稱(chēng)引首印，初學(xué)者閑章印的內(nèi)容可選“學(xué)?！?、“求索”、“學(xué)書(shū)”等。印章的大小與書(shū)作大小及所書(shū)字體大小相關(guān)。一般大幅書(shū)作落款字大，印亦大，小幅書(shū)作落款字小，印亦小。用印的忌諱

書(shū)畫(huà)上落款蓋印，印比字大不可以。大幅蓋大印，小幅蓋小印，理所當(dāng)然。

國(guó)畫(huà)直幅落款字下蓋印，直下底角，不可再蓋壓角閑章。如右上落款，左下角可蓋閑章，左上落款，右下角可蓋閑章。如上款字印接近下角，閑章就不需蓋了。

國(guó)畫(huà)棋幅落款，左右兩頭角邊，不可蓋閑章。右上落款，左下角可蓋方形閑章，左下落款，右下角可蓋方形閑章。此處如不需要蓋閑章，而勉強(qiáng)蓋上，反而弄巧成拙。

長(zhǎng)方形，圓形，長(zhǎng)圓形閑章，爾不可蓋在下角方形壓角閑章處之地位。

方形閑章，不可蓋在書(shū)畫(huà)上端空白處，就喧賓奪主了。

國(guó)畫(huà)直幅落款，字行末行末字，與他行字長(zhǎng)短，不可整齊，蓋印亦如此。

蓋二印，一方形，一圓形，不可匹配。同形印可匹配。

蓋二印，一大一小，匚可匹配。同樣大小可匹配。

蓋二印，一長(zhǎng)方形，一橢圓形，不可匹配。同形印可匹配。

蓋二印，上陽(yáng)文，下陰文，不可匹配。而上陰下陽(yáng)可匹配。

蓋二印，上陽(yáng)文，下陽(yáng)文，不可匹配。而上陰下陽(yáng)可匹配。

蓋二印，上陰文，下陰文，不可匹配。而上陰下陽(yáng)可匹配。

落款蓋印之下，不可再題字。印章上下有字掣肘，就失去自然現(xiàn)象。

已經(jīng)落款蓋印字畫(huà)，款後不可再落上款贈(zèng)人，就失敬了。

花頭，鳥(niǎo)尾，樹(shù)枝，山頂上，不可落款蓋印。這是畫(huà)家最起碼的常識(shí)，不可不懂。

匠刻印章，不可用於書(shū)畫(huà)上，需用藝術(shù)篆刻家，所刻石章最佳。

普通印，不適用於書(shū)畫(huà)上，要用八寶印泥。

蓋二印，距離不可太遠(yuǎn)太近，相隔一個(gè)印距離正好。

蓋二印，印文，章法，刀法各異，不可匹配。要用相同刀法所刻印章。

畫(huà)上不可題打油詩(shī)，一來(lái)識(shí)者奚，落二來(lái)作品就貶為低俗。

上款上端不可蓋閑章，壓在人名頭上，人家很忌諱。一來(lái)失禮，二來(lái)破壞了畫(huà)面。

蓋壓角閑章，不可太小，宣紙四開(kāi)，用方形石印，大約叁公分，比較適中。

蓋壓角閑章，不可蓋二方上，一方正好。印與邊距離約一。五公分為適中。

落款字下不蓋印，而偏要蓋在款字左右，脫離字行，而成畫(huà)外物，特殊情形例外。

書(shū)畫(huà)上，不可蓋上劈頭大印，即成巨印炸彈，毀滅了美麗的畫(huà)面，令人看了很恐怖。

小畫(huà)不可題大字，大畫(huà)不可題小字。小空不可題字多，大空不可題字少。

書(shū)畫(huà)上姓名印，不可連蓋叁印以上，應(yīng)蓋二印，或一印妥當(dāng)。

書(shū)畫(huà)上下左右，不可任意蓋印。蓋多不當(dāng)，不如少蓋，印章印泥不佳，倒不如不蓋好。

蓋二印，不可東倒西歪，如何蓋法，用力輕重，印章印泥保養(yǎng)，一切要潛心研究，是不可忽視的問(wèn)題。

畫(huà)上不可題上粗俗字題，致影響畫(huà)面美感，就未能免俗了。

書(shū)法四聯(lián)首幅，右上可蓋印首小長(zhǎng)形章，其馀不可蓋，如統(tǒng)統(tǒng)蓋上，行氣就破壞了。常用落款用詞

一、稱(chēng)謂

⒈長(zhǎng)輩：吾師、道長(zhǎng)、學(xué)長(zhǎng)、先生、女士(小姐)；

⒉平輩(或小一輩)：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、賢兄(弟)、學(xué)兄(弟)、道兄、道友、學(xué)友、方家、先生、小姐、法家(對(duì)書(shū)畫(huà)或某一方面有專(zhuān)長(zhǎng)之稱(chēng))；

⒊關(guān)系較親密：學(xué)(仁)弟、吾兄(弟)；

⒋老師對(duì)學(xué)生：學(xué)(仁)弟、學(xué)(仁)棣、賢契、賢弟； ⒌同學(xué)：學(xué)長(zhǎng)、學(xué)兄、同窗、同硯、同席。

二、上款客套語(yǔ)或敬詞

雅賞、雅正、雅評(píng)、雅鑒、雅教、雅存、珍存、惠存、清鑒、清覽、清品、清屬、清賞、清正、清及、清教、清玩、鑒正、敲正、惠正、賜正、斧正、法正、法鑒、博鑒、尊鑒、腸鑒、法教、博教、大教、大雅、補(bǔ)壁、糊壁、是正、教正、講正、察正、請(qǐng)正、兩正、就正、即正、指正、鑒之、正之、哂正、笑正、教之、正腕、正舉、存念、屬粲、一粲、粲正、一笑、笑笑、笑存、笑鑒、屬、鑒、玩

三、下款客套語(yǔ)或敬詞

⒈書(shū)法題款用：敬書(shū)、拜書(shū)、謹(jǐn)書(shū)、頓首、囑書(shū)、醉書(shū)、醉筆、漫筆、戲書(shū)、節(jié)臨、書(shū)、錄、題、筆、寫(xiě)、臨、篆；

⒉繪畫(huà)題款用：敬、敬贈(zèng)、特贈(zèng)、畫(huà)祝、寫(xiě)祝、寫(xiě)奉、頓首、題、并題、戲題、題識(shí)、題句、敬識(shí)、記、題記、謹(jǐn)記、并題、跋、題跋、拜觀、錄、并錄、贊、自贊、題贊、自嘲、手筆、隨筆、戲墨、漫涂、率題、畫(huà)、寫(xiě)、謹(jǐn)寫(xiě)、敬寫(xiě)、仿；

⒊篆刻邊款用：刻作、記、制、治石、篆刻。

四、書(shū)法作品落款時(shí)間的農(nóng)歷傳統(tǒng)雅稱(chēng)摘要

⒈ 一月：孟春、初春、上春、端月、初陽(yáng)、端春、孟陬、春陽(yáng)、首陽(yáng)、肇春；

⒉二月：仲春、仲陽(yáng)、仲鐘；

⒊三月；季春、暮春、契月、花月、晚春、嘉月、蠶月； ⒋四月：孟夏、初夏、首夏、維夏、槐夏、余月、清和月； ⒌五月；仲夏、超夏、榴月、蒲月； ⒍ 六月：季夏、晚夏、杪夏、暑月、荷月、、極暑、且月；

7.七月：孟秋、初秋、少秋、新秋、肇秋、初商、蘭月、涼月、相 月；

⒏ 八月：仲秋、仲商、桂月、壯月； ⒐ 九月：季秋、暮秋、晚秋、杪秋、杪商、季商、季白、菊月、詠 月、玄月、窮秋；

⒑ 十月：孟冬、初冬、上冬、陽(yáng)月、坤月、吉月、良月； 11月：十一月：仲冬、子月、葭月、暢月；

12月；十二月：季冬、暮冬、杪冬、窮冬、嚴(yán)冬、嚴(yán)月、嘉平月、臘月、除月。

中國(guó)書(shū)畫(huà)宣紙尺寸 一、三尺宣紙——規(guī)格為100×55（長(zhǎng)×寬）（單位：CM）⒈三尺全開(kāi)：100×55（標(biāo)準(zhǔn)三尺）

⒉大三尺：100×70（標(biāo)準(zhǔn)三尺長(zhǎng)度不變，寬度為二尺）⒊三尺加長(zhǎng)：136×50 ⒋三尺橫批：100×55（標(biāo)準(zhǔn)三尺）⒌三尺單條（立軸）：100×27（標(biāo)準(zhǔn)三尺長(zhǎng)度不變，寬度1／2）⒍三尺對(duì)聯(lián)：100×27（標(biāo)準(zhǔn)三尺長(zhǎng)度不變，寬度1／2）⒎三尺斗方：50×55（標(biāo)準(zhǔn)三尺宣紙長(zhǎng)度1／2，寬度不變）二、四尺宣紙——規(guī)格為138×69（長(zhǎng)×寬）（單位：CM）⒈四尺全開(kāi)：138×69（標(biāo)準(zhǔn)四尺）⒉四尺橫批：138×69（標(biāo)準(zhǔn)四尺）⒊四尺單條（立軸）：138×34（標(biāo)準(zhǔn)四尺宣紙長(zhǎng)度不變，寬度1／2）

⒋四尺對(duì)聯(lián)：138×34（標(biāo)準(zhǔn)四尺宣紙長(zhǎng)度不變，寬度1／2）⒌四尺斗方：69×68（標(biāo)準(zhǔn)四尺宣紙長(zhǎng)度1／2，寬度不變）⒍四尺三開(kāi)：69×46（標(biāo)準(zhǔn)四尺宣紙長(zhǎng)度1／3，寬度不變）⒎四尺六開(kāi)：46×34（標(biāo)準(zhǔn)四尺宣紙長(zhǎng)度1／3，寬度1／2）⒏四尺四開(kāi)：69×34（標(biāo)準(zhǔn)四尺宣紙長(zhǎng)度1／2，寬度1／2）⒐四尺八開(kāi)：35×34（標(biāo)準(zhǔn)四尺宣紙長(zhǎng)度1／4，寬度1／2）三、五尺宣紙——規(guī)格為153×84（長(zhǎng)×寬）（單位：CM）⒈五尺全開(kāi)：153×84（標(biāo)準(zhǔn)五尺）⒉五尺橫批：153×84（標(biāo)準(zhǔn)五尺）

⒊五尺單條：153×42（標(biāo)準(zhǔn)五尺宣紙長(zhǎng)度不變，寬度1／2）⒋五尺對(duì)聯(lián)：153×42（標(biāo)準(zhǔn)五尺宣紙長(zhǎng)度不變，寬度1／2）⒌五尺斗方：77×84（標(biāo)準(zhǔn)五尺宣紙長(zhǎng)度1／2，寬度不變）四、六尺宣紙——規(guī)格為180×97（長(zhǎng)×寬）（單位：CM）⒈六尺全開(kāi)：180×97（標(biāo)準(zhǔn)六尺）

⒉六尺三開(kāi)：60×97（標(biāo)準(zhǔn)六尺宣紙長(zhǎng)度1／3，寬度不變）⒊六尺對(duì)聯(lián)：180×49（標(biāo)準(zhǔn)六尺宣紙長(zhǎng)度不變，寬度1／2）⒋六尺斗方：90×97（標(biāo)準(zhǔn)六尺宣紙長(zhǎng)度1／2，寬度不變）五、七尺宣紙——規(guī)格為238×129（長(zhǎng)×寬）（單位：CM）⒈七尺全開(kāi)：238×129（標(biāo)準(zhǔn)七尺）六、八尺宣紙——規(guī)格為248×129（長(zhǎng)×寬）（單位：CM）⒈八尺全開(kāi)：248×129（標(biāo)準(zhǔn)八尺）⒉八尺屏：234×53 ⒊八尺斗方：124×124 七、一丈二尺宣紙——規(guī)格為367×144（長(zhǎng)×寬）（單位：CM）⒈一丈二尺：367×144 ⒉大一丈二斗方：180×142 ⒊小一丈二：360×96 八、一丈六尺宣紙——規(guī)格為503×193（長(zhǎng)×寬）（單位：CM）⒈一丈六尺：503×193 九、一丈八尺宣紙——規(guī)格為600×248（長(zhǎng)×寬）（單位：CM）⒈一丈八尺：600×248 附錄：中國(guó)字畫(huà)論尺賣(mài)

大中小這里的說(shuō)的“尺”是指平方尺，一尺等于33.3厘米。為什么不叫平方尺而叫“尺”？這和宣紙的規(guī)格有關(guān)。宣紙的規(guī)格有三尺、四尺、五尺、六尺、八尺、丈二等。比如：四尺紙的規(guī)格是長(zhǎng)四尺寬二尺，面積為八平方尺。把四尺紙對(duì)裁，就叫斗方，是四平方尺。都知道買(mǎi)布賣(mài)布論尺，不知從何年何月始，賣(mài)字畫(huà)也這樣計(jì)算了。雙羊京楂毛筆尺寸

大號(hào)京楂 筆頭直徑：33.0MM 筆頭出鋒：114.0MM 二號(hào)京楂 筆頭直徑：30.0MM 筆頭出鋒：109.0MM 三號(hào)京楂 筆頭直徑：27.2MM 筆頭出鋒：103.0MM 四號(hào)京楂 筆頭直徑：24.2MM 筆頭出鋒：97.00MM 五號(hào)京楂

筆頭直徑：22.0MM 筆頭出鋒：92.00MM 六號(hào)京楂

筆頭直徑：20.0MM 筆頭出鋒：87.00MM 常見(jiàn)的書(shū)畫(huà)尺寸

小品：

41(cm)×28(cm)

三尺整張：96(cm)×52(cm)三尺斗方：50(cm)×50(cm)

三尺對(duì)開(kāi)：96(cm)×26(cm)

四尺整張：136(cm)×70(cm)

四尺斗方：70(cm)×68(cm)四尺對(duì)開(kāi)：136(cm)×34(cm)

四尺三開(kāi)：70(cm)×44(cm)六尺整張：180(cm)×96(cm)

六尺斗方：96(cm)×90(cm)八尺整張：245(cm)×120(cm)

八尺斗方：122(cm)×120(cm)小丈二：360(cm)×96(cm)

大丈二：360(cm)×142(cm)

第二篇：書(shū)法作品落款常識(shí)

書(shū)法作品落款常識(shí)

時(shí)指二○一四年一月十日，按陰歷說(shuō)法年沒(méi)過(guò)就還是癸巳年，不然的話，我們?yōu)槭裁磿?huì)有周歲和虛歲之說(shuō)呢。

昨天在筆會(huì)看到一位書(shū)法朋友落款：甲午年一月 某某書(shū)。今天在網(wǎng)上又看到一位書(shū)法朋友，在網(wǎng)上落款：甲午冬。按照這樣推算，十二天干和十二地支組合，從甲子、乙丑、丙寅??一直到癸亥，共得到60對(duì)組合，故稱(chēng)為六十年一甲子。朋友剛寫(xiě)的作品，落款當(dāng)然不準(zhǔn)確了。前者是陰、陽(yáng)歷錯(cuò)，后者是陰歷錯(cuò)。

由此想到了這個(gè)題目，寫(xiě)出來(lái)，與同道共商榷，共學(xué)習(xí)。我們都知道書(shū)法講究的是字外功，一個(gè)好的書(shū)法家，應(yīng)該是集文學(xué)、詩(shī)詞、歌賦，韻律，國(guó)學(xué)、漢語(yǔ)常識(shí)，漢字結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)繁變化等知識(shí)為一身，不能說(shuō)上知天文下知地理，起碼不能說(shuō)外行話。否則，一幅好的作品，往往會(huì)引詞不達(dá)意，或者書(shū)法硬傷而傷大雅。

所以，談到書(shū)法作品落款這個(gè)話題，對(duì)不學(xué)書(shū)法的人也許會(huì)覺(jué)得是僥幸，然而對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法的人還是知道一些的好，不然會(huì)鬧笑話。

落款也是與時(shí)俱進(jìn)，也在不斷變化，但無(wú)論怎么變，規(guī)矩不能變。什么是規(guī)矩，哪就是陽(yáng)歷就是陽(yáng)歷，陰歷就是陰歷，原則性的問(wèn)題是絕對(duì)不能混淆的。

一、陽(yáng)歷

如果為了明了，使所有人一看就知道何年何月何日何時(shí)寫(xiě)，哪就用陽(yáng)歷。如：二○一四年一月二十日上（下）午?；蛘撸憾鹨凰哪暌辉律涎畷?shū)?；蛘撸憾鹨凰哪暌辉露找沟取：?jiǎn)單明了，是認(rèn)識(shí)漢字的人都能知道。

二、陰歷

陰歷的落款講究大了，它是讓有學(xué)問(wèn)人看的，讓行家看的。所以，這些人大都對(duì)中國(guó)的年歷有所了解，對(duì)書(shū)法了解，所以就存在著嚴(yán)謹(jǐn)性，不能隨意而為，故此講究也多些，稍不小心就會(huì)出錯(cuò)。具體如下：

一月：孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、獻(xiàn)春、春王、首歲、華歲、肇歲、開(kāi)歲、獻(xiàn)歲、芳?xì)q、初歲、發(fā)歲、初陽(yáng)、孟陽(yáng)、新陽(yáng)、1 春陽(yáng)、正陽(yáng)、太簇、歲始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟陬、泰月、謹(jǐn)月、建寅、寅月、楊月、孟春月、三微月、三正、三之日、睦月、上月、正月、月正、新正、初月、早月、太月、十三月

二月：如月、梅見(jiàn)月、梅月、麗月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、婚月、媒月、小草生月、中和月、四陽(yáng)月、四之月、春中、夾鐘、仲鐘、仲春、酣春、中春、仲陽(yáng)、大壯、竹秋、花朝

三月：暮春、末春、季春、晚春、杪春、褉春、三春、香春、蠶月、花月、桐月、桃月、夬月、禊月、嘉月、辰月、稻月、櫻筍月、五陽(yáng)月、桃李月、花飛月、小清明、姑洗、桃浪、雩風(fēng)、竹秋

四月：乏月、荒月、陽(yáng)月、農(nóng)月、乾月、巳月、畏月、云月、槐月、麥月、朱月、余月、和月、仲月、榎月、正陽(yáng)月、麥秋月、花殘?jiān)?、清和月、首夏、夏首、孟夏、初夏、維夏、始夏、槐夏、仲侶、純陽(yáng)、純乾、麥候、麥序、六陽(yáng)、梅溽、中呂

五月 :炎夏、起夏、仲夏、超夏、中夏、暑月、鶉月、始月、星月、皇月、蒲月、蘭月、忙月、午月、榴月、毒月、惡月、橘月、皋月、榴月、一陽(yáng)月、端陽(yáng)月、吹喜月、蕤賓、鳴蛙、夏

五、小刑、天中、芒種、啟明、郁蒸

六月 :溽月、且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、盛夏、三夏、暮夏、杪夏、晚夏、季夏、長(zhǎng)夏、極暑、組暑、溽暑、林鐘、精陽(yáng)

七月 :初秋、素秋、孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、蘭秋、蘭月、申月、巧月、瓜月、涼月、相月、文月、七夕月、文披月、大慶月、三陰月、夷則、初商、孟商、瓜時(shí)

八月 :中秋、仲秋、清秋、正秋、桂秋、獲月、壯月、爽月、桂月、葉月、酉月、柘月、雁來(lái)月、秋風(fēng)月、四陰月、大清月、月見(jiàn)月、紅染月、南呂、仲商、秋高、秋半、中律、橘春、竹小春

九月 :菊月、柯月、剝?cè)?、貫月、霜月、長(zhǎng)月、戌月、朽月、詠月、玄月、五陰月、授衣月、青女月、小田月、菊開(kāi)月、紅葉月、三秋、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、窮秋、杪秋、深秋、末秋、殘秋、涼秋、素秋、秋末、秋商、暮商、季白、無(wú)射、霜序

十月 :露月、拾月、陽(yáng)月、亥月、吉月、良月、陽(yáng)月、坤月、正陽(yáng)月、小陽(yáng)春、神 無(wú)月、時(shí)雨月、初霜月、初冬、孟冬、上冬、開(kāi)冬、玄冬、元冬、玄英、應(yīng)鐘、小春、大章、始冰、極陽(yáng)、陽(yáng)止

十一月 :仲冬、中冬、正冬、冬月、隆冬、雪月、寒月、暢月、霜月、復(fù)月、子月、辜月、葭月、紙?jiān)?、霜?jiàn)月、天正月、一陽(yáng)月、廣寒月、龍潛月、黃鐘、陽(yáng)復(fù)、陽(yáng)祭、冰壯、三至、亞歲、中寒

十二月 :臘月、除月、丑月、嚴(yán)月、冰月、余月、極月、涂月、暮月、臨月、萘月、地正月、二陽(yáng)月、嘉平月、三冬月、梅初月、春待月、季冬、暮冬、晚冬、杪冬、窮冬、黃冬、臘冬、殘冬、末冬、嚴(yán)冬、師走、大呂、星回節(jié)、暮節(jié)、窮節(jié)、暮歲、殷正、清祀、冬素

以上是陰歷每月的用法，同時(shí)還有時(shí)令和節(jié)令，如一年四季冠以春、夏、秋、冬。春：陽(yáng)春，青春，三春，九春，芳春，青陽(yáng)，艷陽(yáng)，陽(yáng)中 夏：朱夏，三夏，九夏，昊天，長(zhǎng)嬴，朱明

秋：金秋，商秋，素科，三秋，九秋，素商，素節(jié)，高商，商節(jié)，金天 冬：三冬，九冬，寒冬，安寧，玄英 還有節(jié)令，根據(jù)中國(guó)的節(jié)日俗成。如

正月初一：元旦，元日，元朔，元正，元春，元辰，正朝，三朝，改旦，三元，歲朝

初七：人日

正月十五：元霄，元夕，元夜，燈節(jié)，上元 二月初一：中和日

三月初三：重三，上巳，三巳，令節(jié)，上除 四月初八：浴佛日 四月十九：浣花天，浣花日 五月初五：端午，午日，蒲節(jié)

六月初六，天貺節(jié)

七月初七：七夕，乞巧節(jié)，星節(jié) 七月十五：中元 八月十五：中秋節(jié)

九月初九：重陽(yáng)，重九，菊花節(jié) 十月十五：下元

十二月三十：除夕，寧歲 每月初一至十稱(chēng)“上浣” 每月初一稱(chēng)“朔”，“旦”，“額 每月十五稱(chēng)“望”

每月十六稱(chēng)“既望”，“望后” 每月末日稱(chēng)“晦”

凡此種，肯定還有許多我們不知道的，掌握大多常用的即可。至于是落單款好，還是落雙款好，具體稱(chēng)謂、鈐印常識(shí)，再以商榷。不管如何，既然學(xué)書(shū)法，寫(xiě)書(shū)法，最好弄清楚后再落款。

第三篇：書(shū)法作品落款及印章使用常識(shí)

書(shū)法作品落款及印章使用常識(shí)

一、書(shū)法作品落款的基本常識(shí)

落款是指書(shū)法作品中除正文內(nèi)容以外的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容。落款包括：正文內(nèi)容的出處、贈(zèng)送對(duì)象、創(chuàng)作緣由、創(chuàng)作時(shí)間、作者姓名字號(hào)等。

（一）落款的格式

落款有“雙款”“單款”兩種。雙款是將書(shū)贈(zèng)對(duì)象與書(shū)寫(xiě)者分別落在上方和下方，前者為上款，后者為下款。上款寫(xiě)明作品內(nèi)容的名稱(chēng)、出處、受贈(zèng)人的姓名；下款記述創(chuàng)作年月、創(chuàng)作地點(diǎn)、作者姓名等。上款：位置應(yīng)比較高，以示尊敬之意，包括姓名、稱(chēng)呼、謙詞。下款：寫(xiě)時(shí)間、地點(diǎn)、姓名、謙詞。

有下款沒(méi)有上款的稱(chēng)為單款，單款可以包括上款的內(nèi)容，也可以不包括上款的內(nèi)容。如果沒(méi)有書(shū)贈(zèng)對(duì)象，就只落單款。

單款有長(zhǎng)款、短款、窮款之分。長(zhǎng)款即在正文出處書(shū)寫(xiě)時(shí)間、名號(hào)、地點(diǎn)前面再加上作者創(chuàng)作這幅作品的感想或緣由，文字應(yīng)情真意長(zhǎng)，使人玩味無(wú)窮。它不僅起能到調(diào)整作品重心的作用，也從中體現(xiàn)出作者的人品和修養(yǎng)。短款即只落正文出處、時(shí)間、名號(hào)、地點(diǎn)等其中幾項(xiàng)。若作品空白較多或出于構(gòu)圖的需要，可以落長(zhǎng)款；若作品內(nèi)容占畫(huà)面較滿(mǎn)，則需要落短款或窮款。如果余紙不多，留白太少，亦可只落作者的名號(hào)，謂之“窮款”。

書(shū)法作品在謀篇布局時(shí)，要考慮到落款的位置。如果書(shū)贈(zèng)對(duì)聯(lián)，須將上款寫(xiě)在上聯(lián)，下款落在下聯(lián)；其他作品格式一般都寫(xiě)在左邊，如分兩行落款，則上款寫(xiě)在前行，下款寫(xiě)在后行；若單行落款，則上款寫(xiě)在上半部，下款寫(xiě)在下半部，以示禮貌。單款和雙款都不能和正文平齊，要有參差，才不致平板，一般上下都要空出幾個(gè)字的位置，而且落款要盡量上靠，寧可上緊下松，不可上松下緊。

落款的字體：一般是隸不用篆，楷不用隸，行草不用楷書(shū)。落款，一般是“文古款今”“文正款活”。正文是甲骨文、金文、大小篆，落款就用篆書(shū)、章草、楷、行書(shū)；正文若是隸書(shū)、楷書(shū)、魏碑，落款可用楷書(shū)或行書(shū)；草書(shū)落款，除用于自身為草書(shū)外，因較難識(shí)別，一般不用于落款。實(shí)際運(yùn)用最多的落款字體還是行書(shū)，既易識(shí)別，又顯活潑?？钭值拇笮?yīng)小于正文字體的大小，以使主次分明。

以上落款形式，是針對(duì)豎幅作品而言的。對(duì)于橫幅作品，一般只落下款而不落上款。與豎幅作品相同的是，落款的起頭與結(jié)尾，都不能到達(dá)或超過(guò)作品正文的最上面和最下面的一個(gè)字。

（二）上（下）款客套詞或敬詞 1.上款客套詞或敬詞：

雅屬、雅賞、雅評(píng)、雅鑒、雅教、雅存、珍存、惠存、清鑒、清覽、清品、清屬、清賞、清正、清及、清教、清玩、鑒可、鑒正、敲正、惠正、賜正、斧正、法正、博鑒、尊鑒、法鑒、法教、博教、大教、大雅、補(bǔ)壁、糊壁、是正、教正、請(qǐng)正、指正、教之、正腕、正舉、存念、一粲、粲正、一笑、笑存、笑鑒、屬、鑒、玩

2.下款客套詞或敬詞：

書(shū)法題款用：敬書(shū)、拜書(shū)、謹(jǐn)書(shū)、頓首、囑書(shū)、醉書(shū)、醉筆、漫筆、戲書(shū)、節(jié)臨、書(shū)、錄、題、筆、寫(xiě)、臨、篆

篆刻邊款用：刻作、刻石、刊石、治石、篆刻、記、制、刊

（三）落款的稱(chēng)謂

長(zhǎng)輩：吾師、學(xué)長(zhǎng)、道長(zhǎng)、先生、女士

平輩或小輩：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、賢兄（弟）、仁兄（弟）、道兄、道友、學(xué)友、方家、先生、小姐、法家（在書(shū)畫(huà)或某方面有專(zhuān)長(zhǎng)者）

關(guān)系較親密：學(xué)（仁）弟、吾（賢）弟

老師對(duì)學(xué)生：學(xué)（賢）弟、學(xué)（仁）棣、賢契、賢弟 同

學(xué)：學(xué)長(zhǎng)、學(xué)兄、同窗、同硯、同席

(四)落款時(shí)間的寫(xiě)法

落款用農(nóng)歷（陰歷），則全是農(nóng)歷；用陽(yáng)歷則全用陽(yáng)歷。傳統(tǒng)內(nèi)容不宜用陽(yáng)歷。從左開(kāi)始書(shū)寫(xiě)，落款在右；從右開(kāi)始書(shū)寫(xiě)，落款在左。

(五)落款時(shí)時(shí)季的雅稱(chēng)： 【農(nóng)歷一月】

月正、新正、孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、獻(xiàn)春、春王、華歲、歲歲、肇歲、開(kāi)歲、獻(xiàn)歲、芳?xì)q、初歲、初月、初陽(yáng)、孟陽(yáng)、新陽(yáng)、春陽(yáng)、春王、太簇、歲始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟陬、泰月、謹(jǐn)月、建寅、寅月、楊月、孟春月、三微月、三正、三之日、睦月、上月

【農(nóng)歷二月】

如月、梅見(jiàn)月、梅月、麗月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、小草生月、衣更著夾鐘、仲鐘、仲春、仲陽(yáng)、中和月、四陽(yáng)月、四之月、春中、婚月、媒月、大壯、竹秋、花朝 【農(nóng)歷三月】

暮春、末春、季春、晚春、杪春、褉春、蠶月、花月、桐月、桃月、夬月、嘉月、辰月、稻月、櫻筍月、姑洗、桃浪、雩風(fēng)、五陽(yáng)月、桃季月、花飛月、小清明、竹秋 【農(nóng)歷四月】

乏月、荒月、陽(yáng)月、農(nóng)月、乾月、巳月、畏月、云月、槐月、麥月、朱月、余月、首夏、夏首、孟夏、初夏、維夏、始夏、槐夏、得鳥(niǎo)羽月、花殘?jiān)?、仲侶、純陽(yáng)、純乾、正陽(yáng)月、和月、麥秋月、麥候、麥序、六陽(yáng)、樤?、梅?【農(nóng)歷五月】

仲夏、超夏、中夏、始月、星月、皇月、一陽(yáng)月、蒲月、蘭月、忙月、午月、榴月、毒月、惡月、橘月、月不見(jiàn)月、吹喜月、皋月、蕤賓、榴月、端陽(yáng)月、暑月、鶉月、鳴蜩、夏

五、賤男染月、小刑、天中、芒種、啟明、郁蒸 【農(nóng)歷六月】

且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、暮夏、杪夏、晚夏、季夏、長(zhǎng)夏、極暑、組暑、溽暑、林鐘、精陽(yáng) 【農(nóng)歷七月】

孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、蘭秋、蘭月、申月、巧月、瓜月、涼月、相月、文月、七夕月、女郎花月、文披月、大慶月、三陰月、夷則、初商、孟商、瓜時(shí) 【農(nóng)歷八月】

仲秋、秋半、秋高、橘春、清秋、正秋、桂秋、獲月、壯月、桂月、葉月、秋風(fēng)月、酉月、月見(jiàn)月、紅染月、南呂、仲商、柘月、雁來(lái)月、中律、四陰月、爽月、大清月、竹小春 【農(nóng)歷九月】

菊月、授衣月、青女月、小田月、剝?cè)?、貫月、霜月、長(zhǎng)月、戌月、朽月、詠月、玄月、禰覺(jué)月、菊開(kāi)月、紅葉月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、秋末、殘秋、涼秋、素秋、五陰月、窮秋、杪秋、秋商、暮商、季白、無(wú)射、霜序 【農(nóng)歷十月】

陽(yáng)月、亥月、吉月、良月、陽(yáng)月、坤月、正陽(yáng)月、小陽(yáng)春、神無(wú)月、拾月、時(shí)雨月、初霜月、應(yīng)鐘、初冬、孟冬、上冬、開(kāi)冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、極陽(yáng)、陽(yáng)止 【農(nóng)歷十一月】

仲冬、中冬、正冬、暢月、霜月、霜見(jiàn)月、子月、辜月、葭月、紙?jiān)隆?fù)月、天正月、一陽(yáng)月、廣寒月、龍潛月、雪月、寒月、黃鐘、陽(yáng)復(fù)、陽(yáng)祭、冰壯、三至、亞歲、中寒 【農(nóng)歷十二月】

臘月、除月、丑月、嚴(yán)月、冰月、余月、極月、涂月、地正月、二陽(yáng)月、嘉平月、三冬月、梅初月、春待月、季冬、暮冬、晚冬、杪冬、窮冬、黃冬、臘冬、殘冬、末冬、嚴(yán)冬、師走、大呂、星回節(jié)、殷正、清祀、冬素

二、書(shū)法作品中印章的使用

（一）印章的藝術(shù)作用

書(shū)法作品上的印章，是書(shū)法作品中不可缺少的組成部分，缺了印章就不成為完整的書(shū)法作品。

印章最初是信物，起印證作用。宋、元以后，因注重了書(shū)畫(huà)題跋和署款，書(shū)家們逐漸認(rèn)識(shí)到印章的藝術(shù)作用并注意在書(shū)法作品中發(fā)揮這一作用，使書(shū)、印合璧的藝術(shù)得以形成。書(shū)、印相映成趣，不但使書(shū)法作品增色，活躍氣氛，起到“錦上添花”的效果，而且能調(diào)整重心，補(bǔ)救布局上的不足，對(duì)作品起到穩(wěn)定平衡的作用。在書(shū)法作品上署名蓋章，以示鄭重，可防止偽造；蓋上富有雅趣、寓意的閑章，還可寄托書(shū)者的抱負(fù)和情趣。因此，歷來(lái)書(shū)家都非常重視用印，甚至自己刻印，使、書(shū)印有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生更美更強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

（二）書(shū)法作品上常用的幾種印章

1.姓名章

姓名章是題款署名用章。姓名有連在一起的，也有分開(kāi)的。題款用章，以一名一字為正，一姓一名亦可?？蠲?，印字；款字，則用姓名章?？钣行眨捎妹?，款無(wú)姓，或不落款者，應(yīng)用姓名章，以利辨識(shí)作者。古人用章，講究禮儀；凡卑幼致書(shū)尊長(zhǎng)，當(dāng)用名章；平輩間用 字章；尊長(zhǎng)給卑幼，用別號(hào)章即可。反之，則貽笑大方?，F(xiàn)代書(shū)畫(huà)家張大千認(rèn)為，姓名章的形狀以“方形最好，圓形還可，若腰圓天然形等都不可用?！?/p>

姓名章一般分朱文（陽(yáng)文）白文（陰文）兩種。一幅書(shū)法作品上蓋兩方姓名章時(shí)，最好一朱一白，兩章大小相宜?？钗灿枚嗾聲r(shí)，次序是先姓名章，后字、號(hào)章。

2.閑章

閑章亦稱(chēng)布局章，包括引首章、攔邊章、壓角章和腰章。

（1）引首章。引首章是鈐蓋在書(shū)法作品右上的章，又稱(chēng)“隨形章”，是隨石料的造型順勢(shì)刻成的的章，一般不宜為方形，而以半通、長(zhǎng)方、圓形、半圓形、隨圓葫蘆形、自然形、肖形等為好。書(shū)法作品上是否蓋引首章要看需要而定，如款首過(guò)于整齊，需“破形”；款尾印章分量太重，需“提升”；作品上印章分布單調(diào)，需“調(diào)整”，這時(shí)應(yīng)考慮蓋引首章。

引首章按內(nèi)容可分為如下幾種：

齋號(hào)章 世傳齋號(hào)章始于唐相李泌端居室玉印。宋、元以后，此風(fēng)漸盛，書(shū)家?guī)缀跞巳擞旋S號(hào)章。明書(shū)法家文征明云：“我之書(shū)屋多起造于印上?！饼S號(hào)通常稱(chēng)齋、堂、室、樓、閣、館、軒、庵等，如惟清齋、雪溪堂、磨劍室、笑隱樓、松風(fēng)閣、來(lái)禽館、賞雨軒、樂(lè)天庵等。

雅趣章 即古之吉語(yǔ)章、詞句章，多有寓意，富有雅趣，或輯錄具有哲理、發(fā)人深思的成語(yǔ)警句，或記錄自己的情趣和心聲。雅趣章內(nèi)容廣泛，有勉人學(xué)習(xí)的，如“琢”、“師法”、“書(shū)癡”、“精于勤”、“藝無(wú)涯”、“師古不泥”、“廣采博取”、“觀書(shū)為樂(lè)”、“人好學(xué)則明”、“長(zhǎng)期積累偶然得之”等；有表露情懷的，如“恃德”、“明志”、“清趣”、“樂(lè)而康”、“苦中樂(lè)”、“惜分陰”、“孺子?！?、“玉潔冰清”、“淡然天趣”、“老驥伏櫪”等；有表達(dá)筆墨情趣的，如“潑墨”、“筆耕”、“香田”、“神趣”、“藏拙”、“癖于斯”、“心慕手追”、“業(yè)在硯田”等；有祝愿吉祥的，如“如愿”、“長(zhǎng)樂(lè)”、“美不老”、“吉日良辰”、“人壽年豐”、“書(shū)翰長(zhǎng)壽”、“天長(zhǎng)地久”等。

年號(hào)章 用于記載書(shū)法作品的年代，如甲子、乙丑、丙寅或****年、一九九0年、八十年代、九十年代等。

月號(hào)章 用于記載書(shū)法作品的月令，如上春、如月、蠶月等。

攔邊章.攔邊章是指蓋在書(shū)法作品一邊的章，起攔邊聚氣的作用。

壓角章.蓋在書(shū)法作品的邊角的章稱(chēng)壓角章。取右上角的稱(chēng)“迎首”，取兩下角的稱(chēng)“押角”。攔邊章只管一邊；壓角章則可管兩邊，緊貼邊角起“攔邊封角”、“補(bǔ)充空虛”和調(diào)整穩(wěn)定畫(huà)面的作用。

攔腰章

長(zhǎng)幅書(shū)法作品如條幅若僅在右上方蓋一枚引首章，中間顯得太空，可加蓋攔腰章，其內(nèi)容多為書(shū)者的籍貫，亦可用書(shū)家生肖肖形印。攔腰章應(yīng)小于引首章和款尾姓名章，三枚章切忌蓋在一條直線上。上述種種閑章實(shí)則不“閑”，若鈴印得當(dāng)，既能起到筆墨的作用，又能起到筆墨所起不到的作用。正如現(xiàn)代書(shū)畫(huà)家潘天壽所說(shuō)：“起首章、壓角章也與名號(hào)章一樣，可以起到使畫(huà)面上色彩變化呼應(yīng)、破除平板，以及穩(wěn)正平衡等效用?！?/p>

（2）鑒藏章 鑒藏章是鑒賞收藏者用章。據(jù)載，鑒藏章亦始于唐，宋以后盛行。唐太宗自書(shū)“貞觀”二字作連珠印，唐玄宗作“開(kāi)元”二字連珠印，皆用于御藏書(shū)畫(huà)。后來(lái)鑒藏名稱(chēng)頗多，如收藏，珍秘、審定、鑒賞、過(guò)目等。鑒藏用章，應(yīng)視字畫(huà)之大小，以不損字面與畫(huà)面為要。有些鑒藏者為了自己流芳千古，蓋章時(shí)往往破壞畫(huà)面，這是要注意防止的。

（三）鈐印的藝術(shù)

書(shū)法作品上的印章不是隨意鈐蓋的，而是有一定法度的。如若印蓋得不當(dāng)，非但不能錦上添花，反而會(huì)弄巧成拙，破壞整幅作品的藝術(shù)效果。因此，怎樣鈐印，需要認(rèn)真對(duì)待，精心斟酌。通常情況可掌握以下幾點(diǎn)：

1、大小適宜 印章大小，應(yīng)與作品的幅式大小相匹配，應(yīng)與題款字相等為宜，小一點(diǎn)亦可，不能大于題款字，大則不雅。如若款字細(xì)小，紙地逼仄，可用小聯(lián)珠印，自顯周到。一幅作品鈐用大小不一的兩枚印章時(shí)，要上小下大以求平穩(wěn)，避免頭重腳輕之弊。倘屬幾人合作，幾人印章大小亦應(yīng)相當(dāng)。

2、數(shù)量宜少 鈐印數(shù)目，古喜單數(shù)。有鈐印“用一不用二，用三不用四，蓋取奇數(shù)，其扶陽(yáng)抑陰之意乎?！庇?shù)不宜多，過(guò)多則易雜亂，甚至喧賓奪主。如若一幅作品用數(shù)印，需擇不同形式的印面，避免雷同。

3、位置恰當(dāng)

鈐印，要慎視位置。一幅作品，總有虛實(shí)、疏密之處。密處不夠緊湊，可用印章補(bǔ)之；疏處如覺(jué)空蕩，可借印章充實(shí)，宛如挪動(dòng)小小的“秤砣”，使畫(huà)面均衡熨貼?？钗残彰?、字號(hào)章的位置要安排精到，若題款下留有空白，則鈐在署款之下；若無(wú)空白，宜左不宜右。款尾印章要保持適當(dāng)間隔，既忌擁擠，亦防松散。一幅作品同時(shí)鈐用引首章和壓角章，忌排放在一邊。壓角章宜放在左下角，與引首章成對(duì)角之勢(shì)。

4、輕重權(quán)衡 就印色彩而言，朱文印份量較輕，白文印份量較重。墨色淡雅之作，宜鈐朱文印，保持兩者和諧一致；墨色濃重之作，宜鈐白文印，使紅彤彤的朱色與烏黑的墨色產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比，相映成趣。若一幅作品鈐用數(shù)印，印色應(yīng)有主次，即多朱配少白，多白配少朱，使之既有變化，又協(xié)調(diào)一致。

5、風(fēng)格一致

印章的風(fēng)格，應(yīng)與作品的書(shū)體，風(fēng)格相協(xié)調(diào)一致。如單刀直入的急就印章，不宜鈐蓋在工整秀麗的小楷作品上，奔放雄健的書(shū)法作品，不宜鈐蓋娟秀工麗的鐵線印章，否則，便格格不入，直接影響書(shū)法作品的藝術(shù)效果。鈐用閑章，不僅要注意使其內(nèi)容與作品正文渾然一體，不可違悖，而且應(yīng)注意保持印章內(nèi)容與風(fēng)格的協(xié)調(diào)一致，如“祖國(guó)河

山”印不能刻得支離破碎，“一代英豪”印不能刻得纖細(xì)無(wú)力。如此等等。

（四）印泥的使用與保養(yǎng) 一枚精美的印章，如果沒(méi)有質(zhì)地細(xì)膩厚重光潔的印泥，就不能將其風(fēng)神充分地顯現(xiàn)出來(lái)，效果就會(huì)大為遜色。一般說(shuō)，大字多用殷紅印泥。小字多用朱紅印泥。尤其在字帖黑底上鈐印，則必須用朱紅印泥。清朝以來(lái)紅色加重，甚至為求古雅效果而多用古印泥，以求其深沉凝重。更有講究者，鈐蓋一遍，惟恐其色過(guò)淺，遂重蓋一遍，以增其厚重。當(dāng)然需相重如一，這只能借助印規(guī)才能辦到。鈐印時(shí)下面的墊物，可用膠皮或其他較軟物，但不能過(guò)軟，過(guò)軟易失印跡。印泥的材料是由朱砂、油脂和艾絨三者混合一起組成的。朱砂質(zhì)重、油脂質(zhì)輕，若長(zhǎng)期不調(diào)和，兩者會(huì)分離，朱砂下沉，油脂上浮到表面，甚至沾結(jié)變質(zhì)，不好使用。因此，每隔一段時(shí)間，要用骨制的槳（不可用金屬制品）把印泥翻拌一下，使三者勻和。翻拌時(shí)，要順一個(gè)方向，不要來(lái)回倒。印泥要經(jīng)常保持清潔。印章蘸泥前，應(yīng)先揩擦干凈；特別是新制石印要注意清除筆道內(nèi)的石屑，以免污染印泥。蘸泥

時(shí)，用力不宜過(guò)重，忌在印泥中央猛撳，可順印泥的絲縷，用推拉的手法，多蘸幾次，使印泥均勻地沾在印面上。鈐蓋時(shí)，要持正按下，用力均勻，勿動(dòng)搖，勿偏重一側(cè)或一角，這樣，鈐印效果就會(huì)比較理想。

印章的材料有多種，常用的價(jià)格又能接受的有壽山、青田等普通石料。高檔也有雞血、田黃等等。溧陽(yáng)周城蘆蕩有一種葉臘石，就是一種刻印材料，市面上也有稱(chēng)溧陽(yáng)石的。如有機(jī)會(huì)，可以找些來(lái)試試。

轉(zhuǎn)于

第四篇：書(shū)法作品推薦

張首罡，1952年生，甘肅靈臺(tái)縣人，從一九九七年以來(lái)，有上百幅作品

和藝術(shù)簡(jiǎn)歷，刊登在國(guó)家級(jí)大型書(shū)畫(huà)刊物之中，并被電視臺(tái)和知名報(bào)刊作了報(bào)道，簡(jiǎn)歷被載入《世界名人錄》和《世界人物辭?！?，在甘肅中醫(yī)學(xué)院，2012年5月，蘭大、交大、政法學(xué)院、西北師大聯(lián)合舉辦的書(shū)畫(huà)攝影展，本人作品得到省美協(xié)主席的好評(píng)，并將作品在四校巡展，受到各界人士的好評(píng)。

第五篇：書(shū)法作品欣賞

書(shū)法作品欣賞

漫話精致絕倫的書(shū)法藝術(shù)一字行天下【書(shū)法園地】朱 毅 江 行 楷張 鴻 賓 書(shū) 法 作 品石文生書(shū)法作品欣賞漫話精致絕倫的書(shū)法藝術(shù)

蘇軾《洞庭春色賦》“世人公認(rèn)中國(guó)書(shū)法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人的奇跡，無(wú)色而具圖畫(huà)的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧，引人欣賞，心暢神怡?！薄蛞?/p>

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)之所以成為世界藝術(shù)之林中的獨(dú)響，并且能夠千古絕唱，成為中國(guó)文化核心的核心，成為中國(guó)靈魂特有的園地，最主要的原因是，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)言簡(jiǎn)意賅的筆墨線條背后，蘊(yùn)涵的是中國(guó)上下五千年不絕于縷的文化。一部書(shū)法史就是一部中國(guó)文明史。

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，距今約5000至6000年左右的“仰韶文化”時(shí)期，在文字創(chuàng)始的契刻階段，先民們?cè)诳滔逻h(yuǎn)古的圖畫(huà)文字時(shí)，就不僅僅注重文字的記事功能，還有意識(shí)地作出修飾，強(qiáng)調(diào)文字的美感。因此我們可以認(rèn)為：書(shū)法藝術(shù)的歷史與文字產(chǎn)生和發(fā)展的歷史同步。

在接下來(lái)漫長(zhǎng)的奴隸社會(huì)和宗法社會(huì)，書(shū)法藝術(shù)也伴隨著文字的發(fā)展，經(jīng)歷了從甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等各種書(shū)體的發(fā)展。到唐初，書(shū)體的形成臻于成熟和穩(wěn)定，中唐以后，中國(guó)書(shū)法從書(shū)體的變化演進(jìn)發(fā)展到了一個(gè)注重個(gè)性張揚(yáng)、異彩紛呈的書(shū)法藝術(shù)自覺(jué)時(shí)期。書(shū)法藝術(shù)作為一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它又不同于其他的純藝術(shù)，它不是一種孤立的藝術(shù)形式，而是以文字為載體，大多數(shù)時(shí)候具有藝術(shù)之外的實(shí)用目的。因此對(duì)后人而言，書(shū)法藝術(shù)不僅具有審美價(jià)值，還蘊(yùn)含著深層的歷史、文化價(jià)值。事實(shí)上，書(shū)法藝術(shù)一直以來(lái)與中國(guó)文化相表里，與中華民族精神成一體。因此，書(shū)法藝術(shù)的歷史，即從一個(gè)角度折射了中華文明的發(fā)展史。學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，必然也會(huì)相應(yīng)地了解到其背后更廣闊的中華文明史背景。

例如，欣賞甲骨文，除了審美的愉悅，還能透過(guò)文字了解殷商時(shí)代人們的活動(dòng)；欣賞作為大篆代表作的青銅銘文，可以了解周代部族之間的征戰(zhàn)、受封等那段波瀾壯闊的歷史；欣賞宋代以降的文人書(shū)法，可以感受藝術(shù)家訴諸筆端的才情逸致。蘇軾《寒食帖》書(shū)法藝術(shù)體現(xiàn)了“貴中尚和”的中國(guó)文化精神。

以儒家文化為代表的中華文化主張“貴中尚和”。在儒家看來(lái)，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”（《中庸》）?？鬃訌?qiáng)調(diào)了重和去同思想，要求君子一方面以“和為貴”，一方面又要把握和堅(jiān)持“和而不同”、“群而不黨”、“周而不比”。

書(shū)法藝術(shù)所追求的理想境界也是和諧，但這種和諧不是簡(jiǎn)單的線條均衡分割，狀如算子的整齊排列，而是通過(guò)參差錯(cuò)落、救差補(bǔ)缺、調(diào)輕配重、濃淡相間等藝術(shù)手段的運(yùn)用，達(dá)到的一種總體平衡，即“中”、“和”意義上的平衡，即所謂“和而不同”。

唐代書(shū)法家孫過(guò)庭《書(shū)譜》所云：“至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過(guò)之，后乃通會(huì)。通會(huì)之際，人書(shū)俱老。”這段精辟的論述正是儒家“貴和尚中”的思想的在書(shū)法藝術(shù)中的具體表達(dá)，也是每一位書(shū)家窮其畢生精力想追求的境界。具體到每一件作品，筆畫(huà)間的映帶之勢(shì)，顧盼之姿，在注重個(gè)體存在的同時(shí)，要兼顧整體的和諧。如《蘭亭序》的章法整體雅致勻衡，也是通過(guò)對(duì)每一縱行的左偏右移不斷調(diào)整、造險(xiǎn)救險(xiǎn)而實(shí)現(xiàn)的。王鐸的行草書(shū)作品，單個(gè)的字表現(xiàn)出傾倒險(xiǎn)絕、劍拔弩張的態(tài)勢(shì)，但整幅作品字與字之間的險(xiǎn)峻彼此呼應(yīng)，反而形成了搖曳多姿的中和之美。可見(jiàn)，一點(diǎn)一畫(huà)，互相牽制，互為生發(fā)，彼此襯托；一字一行，小大參錯(cuò)，牝牡相銜，彼此渲染，中國(guó)文化“和為貴”的價(jià)值觀，通過(guò)書(shū)法藝術(shù)的中和之美得到了完美體現(xiàn)。書(shū)法藝術(shù)反映儒道互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)的精神。

儒家思想倡導(dǎo)剛健有為、自強(qiáng)不息?！吨芤住吩疲骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”?！墩撜Z(yǔ)》用“任重而道遠(yuǎn)”來(lái)勉勵(lì)“弘毅”的“士”。而道家與儒家的剛健截然相反，主張陰柔。老子《道德經(jīng)》主張“致虛極，守靜篤”。相傳孔子問(wèn)教于老子，老子“大音希聲”，一言不語(yǔ)，只張開(kāi)掉了牙的嘴，伸出舌頭，向孔子示意齒亡而舌存，告誡孔子以柔勝剛的道理。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)兼受儒家陽(yáng)剛之美和道家陰柔之美的影響，二者兼而有之。書(shū)法藝術(shù)不僅追求筆畫(huà)的剛健有力，也強(qiáng)調(diào)筆畫(huà)的剛?cè)嵯酀?jì)。世人給王羲之書(shū)法以極高的贊譽(yù)，謂之“飄若浮云，矯若驚龍”，這一評(píng)價(jià)正體現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)剛?cè)嵯酀?jì)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

這種剛與柔的審美追求在不同的歷史時(shí)期又有不同的側(cè)重。以二王為代表的晉人書(shū)法，受晉代士人虛靜無(wú)為的價(jià)值取向的影響，崇尚高邁俊逸的精神風(fēng)格，灑脫清遠(yuǎn)的精神氣度，其書(shū)法藝術(shù)總體上以陰柔為基調(diào)，含蓄蘊(yùn)藉，寓俊宕之骨于清逸之氣，柔中帶剛。

而在清代，由于滿(mǎn)族入主中原，漢民族在心理上有著異族統(tǒng)治的抑郁憤懣情結(jié)，文人滿(mǎn)腔的抱負(fù)轉(zhuǎn)移到學(xué)術(shù)考據(jù)和藝術(shù)追求，金石之學(xué)昌盛，使書(shū)家從中獲取一種強(qiáng)勁的動(dòng)力，以釋抑郁之懷?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊臅?shū)法是這方面的典型代表，既有雄強(qiáng)渾穆之氣象，又有意態(tài)瀟灑之奇逸，剛中帶柔。顏真卿《祭侄稿》書(shū)法藝術(shù)體現(xiàn)中國(guó)虛實(shí)結(jié)合的哲學(xué)思想。道家的虛靜無(wú)為、虛實(shí)相生的思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)?！独献印吩疲骸佰镗詾槠?，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！睍?shū)法藝術(shù)中注重對(duì)空白的經(jīng)營(yíng)，強(qiáng)調(diào)在無(wú)墨處施展才華，計(jì)白當(dāng)黑，正是道家虛實(shí)相生這一觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。在流傳下來(lái)的無(wú)數(shù)經(jīng)典法書(shū)中，虛實(shí)相間的例子比比皆是，如懷素《自敘帖》、顏真卿《祭侄稿》等。作為書(shū)法藝術(shù)的一個(gè)種類(lèi)，篆刻藝術(shù)對(duì)方寸之間空間的經(jīng)營(yíng)、虛實(shí)的對(duì)應(yīng)更是成就了這門(mén)藝術(shù)的魅力。

書(shū)法藝術(shù)是藝術(shù)家情感的傾訴、心性的抒發(fā)。藝術(shù)是一片充滿(mǎn)無(wú)限生機(jī)的園地，藝術(shù)背后隱藏的是藝術(shù)家鮮明的情感、意志甚至精神氣質(zhì)。常言道：書(shū)為心畫(huà)。因此，透過(guò)書(shū)法作品，我們看到的是創(chuàng)造作品的一個(gè)個(gè)鮮活的人的內(nèi)心。后人也是通過(guò)作品，進(jìn)入書(shū)法家的世界，來(lái)感同身受，提高個(gè)人的修養(yǎng)。

自古以來(lái)，人們欣賞和學(xué)習(xí)書(shū)法，除了實(shí)用的目的（如求仕、顯名）外，更重要的是把它當(dāng)作提高修養(yǎng)品行的法寶。清代的朱和羹在《臨池心解》中說(shuō)：“書(shū)學(xué)不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣……故以道德、事功、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古?！?/p>

就個(gè)體而言，書(shū)法作品中的筆墨線條，是書(shū)者情感的傾訴，心性的抒發(fā)，懷抱的展示：東晉書(shū)圣王羲之郁郁不得志，揮毫慨嘆，世間便存有美譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》；中唐“安史之亂”顏真卿喪兄亡侄，悲憤不已，奮筆疾書(shū)，《祭侄稿》便成書(shū)法佳構(gòu)；宋代文豪蘇東坡遭“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，苦雨小屋寫(xiě)就《寒食帖》，也成千古名篇；明清之際王鐸由明降清，身為“貳臣”，背負(fù)著沉重的道德壓力，內(nèi)心孤獨(dú)苦悶，發(fā)而為書(shū)，成就了險(xiǎn)峻奇崛、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)的行草書(shū)。

就整體而言，自古至今的書(shū)法珍品，憑借著千姿百態(tài)的線條構(gòu)建，共同聚集著對(duì)中國(guó)文化的陳述，對(duì)民族精神的彰顯。拙樸的甲骨文和端嚴(yán)的金文，給我們描繪了商周先民卜問(wèn)上蒼“此受又（佑）？”時(shí)的虔誠(chéng)神態(tài)和鐫刻“子子孫孫永保用”時(shí)的鄭重神情；中正勻衡的秦刻石，給我們表明了四海之內(nèi)初統(tǒng)于一時(shí)，始皇經(jīng)營(yíng)秦帝國(guó)的良苦用心。即使是從某個(gè)漢字的書(shū)寫(xiě)中，我們也可以體味到民族文化的內(nèi)涵。

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)深刻而周詳?shù)卦忈屃酥袊?guó)文化，我們從對(duì)中國(guó)書(shū)法文化的研究中，看到了中國(guó)文化中精致絕倫的一面，更看到了書(shū)法藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的生生不息的民族精神。鄭板橋書(shū)法一字行天下【書(shū)法園地】